勞動對于幼兒的教育價值精選(九篇)
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第1篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關(guān)鍵詞:體育教育;幼兒園教育;健康
在學(xué)前教育跨越式發(fā)展的大背景中，為提升幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)，提高幼兒教育質(zhì)量，國家出臺《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，并將“健康”作為五大領(lǐng)域之首放于指南第一部分。體育教育作為幼兒園健康教育領(lǐng)域的重要組成部分，不僅在當(dāng)前幼兒園教育教學(xué)實(shí)踐中得到了廣泛的重視，甚至現(xiàn)階段已被不少幼兒園作為宣傳與突出自身辦園特色、深化教學(xué)改革、豐富幼兒園內(nèi)涵的重要舉措之一。但從幼兒體育活動的開展現(xiàn)狀來看，問題不一，如幼兒園管理者、幼兒園教師本身對體育教育活動的價值定位和教育理念相對落后，家長缺乏對幼兒體育教育活動的正確理解與認(rèn)識等?？梢姡變簣@體育教育有待進(jìn)一步在教育理念、教育形式與文化建設(shè)等方面作相應(yīng)的變革與努力。
一、重塑幼兒體育教育的價值取向
在2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》相關(guān)內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)健康教育要通過多種有趣的體育活動，特別是戶外和大自然中的活動來吸引幼兒的注意力，培養(yǎng)幼兒積極參加體育鍛煉的積極性，以此來提高其對環(huán)境的適應(yīng)能力。通過在走、跑、跳、鉆、爬、攀等各種體育活動中發(fā)展幼兒動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，并強(qiáng)調(diào)幼兒不再是被動的“被保護(hù)者”。體育教師要尊重幼兒不斷增長的獨(dú)立需要，在保育幼兒的同時，幫助他們逐漸學(xué)會生活自理，增強(qiáng)自我保護(hù)能力。由此，我們可以明確幼兒體育教育的價值取向在于以“人本”為中心，定位于兒童的整體性與持續(xù)發(fā)展性。幼兒體育教師應(yīng)該把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在頭等重要的位置，要尊重幼兒身體發(fā)育的規(guī)律和年齡特征，注意不要進(jìn)行不適合幼兒的專門體能訓(xùn)練。同時，身體的健康和心理的健康是密切相連的，要高度重視良好人際環(huán)境對促進(jìn)幼兒健康成長的重要性。
二、開展幼兒體育教育的有效策略
1.選擇生活化、趣味性的幼兒體育教育內(nèi)容
在幼兒體育內(nèi)容的選擇和加工過程中，幼兒體育教師首先要注意來源于幼兒日常生活的題材必須能增進(jìn)幼兒健康，提高幼兒對環(huán)境的適應(yīng)能力，培養(yǎng)幼兒對體育活動的興趣，養(yǎng)成良好的體育運(yùn)動習(xí)慣，并培養(yǎng)他們愛護(hù)各項(xiàng)體育設(shè)施的意識，為此幼兒體育教師要有對幼兒參與的各項(xiàng)體育活動項(xiàng)目進(jìn)行選擇分析與判斷的能力;其次，要有事先根據(jù)不同的活動目標(biāo)對活動內(nèi)容進(jìn)行篩選和分類的能力。
2.設(shè)計和組織豐富的體育教學(xué)活動
幼兒體育教師首先可以根據(jù)幼兒年齡特征和實(shí)際發(fā)展水平，靈活設(shè)計和采取一系列可行性強(qiáng)、趣味性濃的體育教學(xué)方法，促進(jìn)幼兒身體的全面發(fā)育。培養(yǎng)正確的身體姿勢，發(fā)展幼兒的空間方位知覺、節(jié)奏感以及肌肉控制能力等，從而培養(yǎng)幼兒對美的欣賞能力和表現(xiàn)能力。同時，在體育活動材料的設(shè)計上，教師應(yīng)鼓勵幼兒在活動中使用自己制作的游戲材料，這樣做既培養(yǎng)了幼兒動手動腦的能力，也激發(fā)了他們參與體育游戲的興趣，而且還能讓他們感受到廢舊物經(jīng)過自己“勞動”改造，也能創(chuàng)造出游戲需要的玩具，從而潛移默化地讓幼兒體會到勞動創(chuàng)造財富的道理。同時，在開展體育游戲前的場景材料的準(zhǔn)備擺放及游戲后的場地收拾整理的環(huán)節(jié)中，也是對幼兒進(jìn)行勞動意識培養(yǎng)的途徑之一。
3.在其他各領(lǐng)域教學(xué)活動及兒童日?；顒又袧B透體育教育
體育活動的開展形式是多種多樣的，只限于正式和專門的體育活動不足以實(shí)現(xiàn)體育教育的價值，也難以達(dá)到健康的目標(biāo)。因此，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出幼兒園健康教育要能使幼兒適應(yīng)幼兒園的生活，養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，有基本的生活能力。首先，本著課程生成的理念，在組織和實(shí)施其他各領(lǐng)域教學(xué)活動時，體育教師應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)利于融入健康教育活動的切入點(diǎn)，并借此生成相應(yīng)的體育教育內(nèi)容，將其有機(jī)融入各領(lǐng)域教學(xué)中。這種滲透性的健康教育活動在時間安排上更為靈活與激動。其次，此項(xiàng)課程對幼兒體育教師的實(shí)施素養(yǎng)有一定的要求，這對于提升幼兒體育教師自身的課程意識與素養(yǎng)也有一定的助力。
4.做好體育教育評價工作
幼兒體育活動的評價目標(biāo)應(yīng)定位于建立良好的師生、同伴關(guān)系，培養(yǎng)幼兒積極參加體育鍛煉的積極性，并提高他們對環(huán)境的適應(yīng)能力和對自身的自我保護(hù)能力，發(fā)展幼兒動作的協(xié)調(diào)性、靈活性。因此，幼兒體育教師對兒童的健康進(jìn)行評價時，首先不能僅以幼兒完成某項(xiàng)技能技巧的高低作為評判的標(biāo)準(zhǔn)，而要關(guān)注幼兒在體育活動中的個性與參與性，鼓勵幼兒主動參與的意識。其次，幼兒體育教師應(yīng)盡量避免評價帶有過強(qiáng)的主觀意識，而多利用幼兒自身的自我評價和相互評價，鼓勵幼兒相互間的鼓勵和對他人的優(yōu)點(diǎn)的肯定。因此，作為幼兒體育教師，對幼兒體育活動的評價不再是單純地關(guān)注結(jié)果，而應(yīng)該以關(guān)注過程為主，讓幼兒在活動中學(xué)習(xí)與體驗(yàn)。
三、創(chuàng)造積極向上的幼兒體育教育文化
1.創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含豐富審美情趣的幼兒體育活動
陳鶴琴先生說過:“體育活動設(shè)計最好有音樂為之鼓興，音樂是有節(jié)奏的，兒童素來喜歡聽，假使體育活動同音樂結(jié)合起來，兒童的興趣一定格外的濃厚?！币虼耍诮M織系列體育活動時，可以適當(dāng)?shù)卮钆浔尘耙魳坊蚴枪?jié)奏鮮明的進(jìn)行曲、現(xiàn)代節(jié)奏樂曲等，能夠讓幼兒在音樂的伴隨下進(jìn)行運(yùn)動，達(dá)到既健體又娛心的效果。在整個活動期間，在不同的場景伴以不同的背景音樂，讓孩子們在體育活動中能夠興致盎然，讓幼兒在發(fā)展動作的同時也能受到音樂美的陶冶。除了開展系列體育活動外，還可以通過體育游戲的方式，在其中添加對善、惡、美、丑等不同角色的模擬，讓幼兒在體育游戲或是活動中能夠分辨善、惡、美、丑，培養(yǎng)幼兒除惡揚(yáng)善、喜善厭惡的情感。
2.積極開展家園互動
家長是幼兒園教育活動設(shè)計與組織的重要資源，也是幼兒園教育最為主要和直接的受益者。幼兒園是否能夠得到家長的理解、配合與支持，往往在一定程度上決定了幼兒園的發(fā)展。因而，要讓幼兒園體育教育活動得以有效開展，首先應(yīng)盡可能地增添多種形式的親子互動活動，這樣不僅能增加家長對幼兒園體育教學(xué)的理解，而且能進(jìn)一步促使家長積極地參與到幼兒體育教學(xué)中來。如幼兒園通過親子運(yùn)動會、家長經(jīng)驗(yàn)交流會等形式，提供家長與家長、家長與園方、家長與教師相互交流的機(jī)會和平臺，讓家長能夠通過參與活動，了解幼兒園體育課程的實(shí)施等。
參考文獻(xiàn):
［1］劉馨.學(xué)前兒童體育王［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，1997．
［2］劉馨.幼兒體育活動設(shè)計與指導(dǎo)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2004．
第2篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關(guān)鍵詞：幼兒教師；勞動；裝飾性勞動；動機(jī)；結(jié)果
前言
馬克思認(rèn)為，勞動是人類社會生活的基本活動。教師的教書育人也是一種勞動，但過去對教師勞動的研究多集中于理想狀態(tài)下教師勞動特點(diǎn)、性質(zhì)的描述上，以及此種狀態(tài)下教師的勞動報酬問題，缺乏對教師勞動實(shí)際狀態(tài)的分析對于幼兒教師實(shí)際勞動過程的考察更是鳳毛麟角，同時，幼兒教師在勞動中的職業(yè)倦怠感日益嚴(yán)重因此，本文擬對幼兒教師的勞動過程本身進(jìn)行實(shí)際考察，找出其中潛在的問題一一裝飾性勞動，對其概念、類型及分布情況進(jìn)行初步分析，并尋找其存在的可能性原因，以期增強(qiáng)人們對幼兒教師此一勞動問題的意識程度。
一、概念的提出
幼兒教師的勞動應(yīng)是幼兒教師以自身為媒介，發(fā)揮自身的聰明才智，運(yùn)用自身的腦力和體力進(jìn)行的以促進(jìn)幼兒發(fā)展為目的的活動但實(shí)際上幼兒教師勞動的目的不是單一的，勞動結(jié)果也不會按照預(yù)想的簡單呈現(xiàn)為了考察的周全，我們從勞動動機(jī)和勞動結(jié)果兩方面對幼兒教師的勞動進(jìn)行實(shí)際觀察分析從動機(jī)的角度來看，人的勞動動機(jī)決定著勞動的性質(zhì)，不管其結(jié)果如何。幼兒教師的勞動動機(jī)可能有兩方面的指向，一是指向幼兒發(fā)展，另一方面是指向自我形象展示當(dāng)自我形象展示的動機(jī)強(qiáng)于促進(jìn)幼兒發(fā)展的動機(jī)，在教師勞動中居于支配地位時，不管其勞動結(jié)果是否促進(jìn)幼兒發(fā)展，我們都將這樣的勞動定義為裝飾性勞動。
從結(jié)果來看，認(rèn)為無論人的動機(jī)如何，勞動結(jié)果的性質(zhì)都決定其勞動本身的性質(zhì)。幼兒教師的勞動可能獲得兩方面的結(jié)果，一是實(shí)現(xiàn)促進(jìn)幼兒發(fā)展的目的，二是贏得他人對自己某些方面的積極評價當(dāng)?shù)谝环矫娴慕Y(jié)果未實(shí)現(xiàn)而僅實(shí)現(xiàn)了第二方面的結(jié)果時，不管其動機(jī)是否指向自我形象展示，我們也將這樣的勞動稱為裝飾性勞動。
真正的幼兒教師的勞動不僅以實(shí)現(xiàn)最大化地促進(jìn)幼兒發(fā)展為目的，并在結(jié)果上通過幼兒的發(fā)展贏得他人對教師自身勞動的肯定，或者是對自身技能、素質(zhì)等方面的好評裝飾性勞動并未最大化地促進(jìn)幼兒發(fā)展，但直接通過勞動過程本身贏得了他人對教師某些方面的好評，例如理念先進(jìn)、技能嫻熟、教具精美等。無效勞動則不僅未促進(jìn)幼兒發(fā)展，也沒能贏得他人對教師本人的好評，無論是借助幼兒發(fā)展還是通過勞動過程本身，教師都未展示出一個積極的自我從理論研究的角度來看，三者是性質(zhì)截然不同的勞動形態(tài)，但實(shí)際勞動中，三者又是不能絕對分隔開來的連續(xù)的勞動形式。
在此要指出的是裝飾性勞動對幼兒發(fā)展并不是完全沒有積極作用，只是這種作用弱于教師形象展示的作用很多教師的裝飾性勞動在當(dāng)時看來對孩子的促進(jìn)作用不明顯，但可能作為一種隱性課程對孩子的未來發(fā)展有一種潛在的影響因此，裝飾性勞動不一定都違背教育性原則，但一定不遵從效用最大化原則。從動機(jī)上來看，教師裝飾性勞動對幼兒發(fā)展的積極作用是偶發(fā)的：從結(jié)果上來看，這種積極影響也是微不足道、不明顯的這種勞動狀態(tài)下兒童的學(xué)習(xí)效果不明顯，但教育資源的流失情況嚴(yán)重，教師的精力與時間也易被空耗。總之，比較其成本與收益，幼兒教師的裝飾性勞動是一種高成本低收益的勞動。
二、裝飾性勞動的類型分析
為了有助于認(rèn)清裝飾性勞動，筆者在長期觀察的基礎(chǔ)上提出裝飾性勞動的三種類型因?yàn)檫@僅是根據(jù)直觀的結(jié)果概括出的三種可能相互交叉但彼此之間又具有一定獨(dú)立性的典型現(xiàn)象，所以還構(gòu)不成嚴(yán)格邏輯意義上的分類。
第一種是技能展示型幼兒教育本身的性質(zhì)要求教師具備多項(xiàng)技能而幼兒教師也確實(shí)個個均有“拿得出手的看家本領(lǐng)”，這就使得幼兒教師在勞動過程中自覺不自覺地想展示一下自己的本領(lǐng)。
在《海洋大逃亡》體育活動中，教師帶領(lǐng)幼兒跟隨音樂做籃球操開始，三分鐘后，教師請幼兒原地休息，自己為他們表演一段籃球。表演持續(xù)了兩三分鐘后教師也原地坐下，通過跟幼兒對話的方式創(chuàng)設(shè)海洋大逃亡的情景，請幼兒假扮為各種魚類在海水枯竭之時想辦法逃出海域，進(jìn)入臨海以求生繼而幼兒分兩組進(jìn)行鉆爬練習(xí)。
之所以穿插自己的一段籃球表演，教師的解釋是“讓幼兒熱身之后休息一下。我來表演是一種跟他們的互動，并能使他們快樂和對籃球有更大的興趣”。但根據(jù)當(dāng)時的情形，幼兒在教師表演時獲得的快樂。遠(yuǎn)不及當(dāng)時旁觀看課教師的喝彩聲明顯；而且，根據(jù)體育活動中兒童機(jī)體運(yùn)動規(guī)律來看。沒有必要特意安排出一段休息時間給幼兒，后續(xù)的情景創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)中幼兒完全可以進(jìn)行機(jī)體調(diào)節(jié)這樣特意安排出來的表演環(huán)節(jié)，明顯地表示出籃球是這位教師的強(qiáng)項(xiàng)，其更多實(shí)現(xiàn)了他人對教師技能的良好評價，而非促進(jìn)幼兒發(fā)展的目的。
第二種是材料加工型教學(xué)具是幼兒學(xué)習(xí)的支架，教師為幼兒提供適宜的教學(xué)具可以有效地幫助幼兒學(xué)習(xí)但有些時候教師舍本逐末，為了顯示勞動的精細(xì)度，將大量的時間與精力花在材料的加工上。甚至忘卻了材料的意圖。
在一節(jié)音樂欣賞課上，教師帶領(lǐng)幼兒用動作感知表現(xiàn)一段ABA式的交響樂第一段節(jié)奏緩慢音調(diào)低沉，為了幫助幼兒感知，教師選用一個玩具機(jī)器人，企圖用機(jī)器人沉悶的腳步聲給幼兒理解和表現(xiàn)這段音樂提供支架。但為了增加機(jī)器人出場的驚奇，教師特意安排機(jī)器人從一個可以自動打開的“城堡”加工特別精美別致的紙箱)里走出來。
城堡和機(jī)器人有聯(lián)系，機(jī)器人和音樂有聯(lián)系，但音樂和城堡的聯(lián)系就很小了。但教師所設(shè)計的城堡不僅可以自動打開，而且精美別致，可以想象教師在其中付出了多少精力與時間。從動機(jī)上來看，決定教師這一勞動的恐怕已不是促進(jìn)幼兒發(fā)展了，更多的是希望能夠得到他人對自己的積極評價。從結(jié)果上看，幼兒教師的這一勞動贏得了人們的肯定，但這種肯定不是借助于幼兒的發(fā)展，而是直接在勞動過程中呈現(xiàn)出來的。因此，這種材料加工型的勞動也是一種裝飾性勞動。
第三種是環(huán)節(jié)冗繁型。勞動過程由一定的環(huán)節(jié)組成，緊湊連貫的環(huán)節(jié)有助于勞動目的的實(shí)現(xiàn)但當(dāng)環(huán)節(jié)不必要時，教師的勞動如果贏得了他人對自己某些方面的肯定，或者是出于展示自己的需要所進(jìn)行的勞動就是一種裝飾性勞動。
在《給小瓶子戴帽子》的操作活動中。教師在活動開始給每個小朋友發(fā)了一頂帽子，請他們在頭上戴一下，然后收回帽子。接著問小朋友：“戴帽子的感覺好不好?”幼兒回答“好”之后，請小朋友給自己面前的小瓶子戴上帽子，看誰能又快又好的給瓶子戴好。
我們可以發(fā)現(xiàn)教師給每個幼兒戴帽子的環(huán)節(jié)是為了引出給小瓶子戴帽子這一形象比喻，這一比喻使得活動有了擬人化的特點(diǎn)，說明了教師對幼兒心理特點(diǎn)的掌握和運(yùn)用情況；并且這個環(huán)節(jié)中有教師和幼兒的互動，實(shí)物的利用及幼兒實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的喚醒等方面的體現(xiàn)但活動的內(nèi)在目的是鍛煉幼兒的小肌肉動作，促進(jìn)其動作發(fā)展，而這一環(huán)節(jié)與兒童的學(xué)習(xí)相去甚遠(yuǎn)，其動機(jī)和結(jié)果只與教師有關(guān)。
類似的勞動還有很多，例如有些教師為了展示自己的電腦水平，每次活動首先確定要使用多媒體課件；為了展示自己對于師幼互動的理解，活動當(dāng)中不斷的提問孩子，不管提問是否有價值，甚至固定問題順序；一些教師甚至在觀摩課上花費(fèi)氣力設(shè)計環(huán)節(jié)展示孩子過去的積累等等這些勞動或者在動機(jī)上或者在結(jié)果上表現(xiàn)為一種裝飾性勞動。
三、裝飾性勞動的原因分析
為了更好地了解裝飾性勞動并探討其產(chǎn)生原因，筆者采用訪談法對裝飾性勞動的分布情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：裝飾性勞動在幼兒園觀摩課教學(xué)中更易出現(xiàn)，頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日常教學(xué)中：專業(yè)上的新教師更容易出現(xiàn)這樣的勞動：而公立園中的這種情況又多于私立園。在訪談及觀察的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為裝飾性勞動的出現(xiàn)是由教育內(nèi)外兩方面的原因所致，但主要原因在教育內(nèi)部的教師觀念及教育評價機(jī)制方面。
當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的一些負(fù)面影響對幼兒教育的沖擊不可低估激烈的競爭使人們進(jìn)取，也使人們浮躁；商業(yè)的波及使得許多事物不得不披上華麗的外衣。甚至成為消費(fèi)符號教育本應(yīng)是一個不斷重復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)，深刻而又樸素的代表，但是系統(tǒng)之間的相互作用使她很難“潔身自好”幼兒教育最近幾十年飛速發(fā)展的同時也成了虛化浮躁的藏污納垢之地。幼兒園之間的競爭。幼兒教師之間的比拼使得一些幼兒教師不得不采取裝飾性勞動來包裝宣傳自己。同時。根據(jù)馬斯洛的需要層次說。人都有一種被尊重的需要。這種需要激勵著人們?nèi)ヅΦ卣宫F(xiàn)自我以贏得他人的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)在人際系統(tǒng)中的平衡與協(xié)調(diào)幼兒教師身為普通人，甚至是被一些人認(rèn)為的“感性群體”，勞動中表現(xiàn)出一種裝飾性的成分也是無可厚非的公開課上除幼兒之外的“他人”多于日常教學(xué)中，因此裝飾性勞動出現(xiàn)的機(jī)率也就更大一些。
但是。裝飾性勞動還有教育內(nèi)部因素的作用首先從教師自身來看。專業(yè)上的新教師更容易出現(xiàn)裝飾性勞動，說明這一現(xiàn)象與教師的教育理念有關(guān)從動機(jī)上來看，很多幼兒教師認(rèn)為自己的勞動是為了兒童的一切但“為了兒童的一切”不等于“為了兒童的發(fā)展”一切包括發(fā)展，也包括我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的快樂。而快樂僅僅是一種情緒上的滿足，兒童快樂的同時并不必然伴隨內(nèi)在成功感的獲得，也并不意味著其智能的進(jìn)步、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。教師往往會將自己的勞動定義在使幼兒快樂上，這種膚淺的理解很容易使教師進(jìn)入裝飾性勞動狀態(tài)其次，當(dāng)前教師在考慮自己的教育教學(xué)策略時，大多考慮到了教育性原則，并總想使自己的每一次教學(xué)盡可能多方面地促進(jìn)幼兒發(fā)展；在有限的時間內(nèi)，盡可能地多行動以提供給幼兒更多的發(fā)展機(jī)會。但她們又常忽視效率原則，在選擇促進(jìn)孩子發(fā)展的途徑時，僅考慮哪條是孩子最感興趣的，卻忽略了哪種是最經(jīng)濟(jì)的。我們?yōu)楹⒆拥膶W(xué)習(xí)活動提供支架時，不僅應(yīng)考慮其對幼兒發(fā)展是否有價值，更應(yīng)考慮其對幼兒發(fā)展是否必不可少。這不僅是出于節(jié)約教師勞動量的考慮，更是給幼兒自主性發(fā)展創(chuàng)造空間再者，在裝飾性勞動中教師關(guān)注的是自己，尤其是他人對自己教學(xué)技能方面的評價按照富勒和鮑恩對教師專業(yè)發(fā)展階段的劃分，從事裝飾性勞動的教師還處于“關(guān)注教學(xué)情境階段，關(guān)心的主要是在目前教學(xué)情境對教學(xué)方法和材料等限制下，如何正常的完成教學(xué)任務(wù)，以及如何掌握相應(yīng)的教學(xué)技能”：她們還未達(dá)到“關(guān)注學(xué)生階段，還不能很好地把兒童作為自己關(guān)注的核心，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)、社會和情感需要，以及如何通過教學(xué)更好地影響他們的成績和表現(xiàn)”這說明教師專業(yè)發(fā)展的不成熟是導(dǎo)致其進(jìn)行裝飾性勞動的原因之一而我國幼兒教師整體上正處于從“技能型教師”到“理念型教師”轉(zhuǎn)變的階段，則現(xiàn)階段裝飾性勞動的存在也就不可避免但它是一個發(fā)展性問題，是幼兒教師專業(yè)成長到一定階段的產(chǎn)物，它將會隨著幼兒教師專業(yè)上的發(fā)展進(jìn)步而減少和消失。
其次，公立幼兒園中的裝飾性勞動多于私立園，說明教育評價機(jī)制也是引發(fā)裝飾性勞動出現(xiàn)的一個重要因素教育評價在整個幼兒教育中起著導(dǎo)向性的關(guān)鍵作用，它的變革也是幼兒教育改革中的一個重要環(huán)節(jié)由過去的重結(jié)果改為今天的重過程，由以他評為主改為以自評為主并結(jié)合他評在這樣的理念指導(dǎo)下制定出來的評價標(biāo)準(zhǔn)緊緊圍繞促進(jìn)兒童發(fā)展的目的，符合科學(xué)評價理念的同時也充滿了浪漫的理想主義色彩這種完美的教育評價標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)幼兒教師關(guān)注活動過程時，卻完全丟掉了對活動本身所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的教育價值的評析，從一個極端走向另一個極端。這除了標(biāo)準(zhǔn)本身可能：還存在一定問題外，主要是因?yàn)橐恍┙處熢诶斫鈽?biāo)準(zhǔn)時采取了一種分割的方法，將完整的標(biāo)準(zhǔn)割裂開來，顧一點(diǎn)而不及其余，使得自己行為本身錯位，成為裝飾性勞動。另外，評價的本質(zhì)就是比較。自評也好，他評也好，這種形式上主體的變換無法改變教師之間“攀比”的心理，尤其是同年齡層教師之間更容易出現(xiàn)一種非正式的橫向比較，進(jìn)一步強(qiáng)化激發(fā)了教師裝飾性勞動的出現(xiàn)。
總之，教育內(nèi)外的各種因素導(dǎo)致了幼兒教師裝飾性勞動的出現(xiàn)，這是教師專業(yè)發(fā)展過程中的產(chǎn)物，也是當(dāng)前的教育形勢和社會風(fēng)氣的激化物。
第3篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村幼兒園；教學(xué)活動；本土資源；合理利用
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確要求：幼兒園應(yīng)“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間”。本土資源主要指學(xué)校所在地方的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括本土地理、本土自然、民間藝術(shù)、民風(fēng)習(xí)俗、本土歷史以及生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)等。這些資源具有濃郁的鄉(xiāng)土民風(fēng)，幼兒耳聞目染，非常熟悉，是幼兒園難得的教育資源。
一、巧用本土資源中的自然環(huán)境和社區(qū)環(huán)境
1.充分挖掘自然環(huán)境的教育價值
陶行知先生對農(nóng)村教育提出了“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本”。環(huán)境對幼兒來說，是一種無聲的刺激，幼兒是通過與環(huán)境的互動建構(gòu)知識和經(jīng)驗(yàn)的，是幼兒發(fā)展的首要條件。農(nóng)村有著許多得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，是大自然厚贈給農(nóng)村孩子的教科書，是幼兒所熟悉的，是幼兒所樂意接受的事物?！毒V要》也指出：環(huán)境是重要的教育資源，充分利用自然環(huán)境和社區(qū)教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。春天，帶領(lǐng)孩子們到田間觀賞綠油油的稻子、到山上觀察粉紅色的桃花、到小河里捉小蝌蚪；秋天，帶領(lǐng)孩子們參觀農(nóng)民們的秋收景象，讓孩子們感知粒粒皆辛苦的含義；夏天，帶領(lǐng)孩子們到小溪邊玩沙、到小溪里玩水槍、打水仗，孩子們在“玩”中學(xué)到了本領(lǐng)。
在觀察幼兒游戲的過程中，我們發(fā)現(xiàn)相對于室內(nèi)的游戲活動，孩子們更喜歡在自然環(huán)境中進(jìn)行游戲。于是，我們把孩子們引向大自然，田間、樹林成了幼兒游戲的最佳場所。幼兒園旁邊有一塊空的菜地，每當(dāng)夏末秋初，這里便成了開展游戲活動的“寶地”。有的幼兒在玩“娃娃家”游戲，他們用瓜葉當(dāng)盤子，瓜果當(dāng)食物，挖空的小瓜做飯碗；有的幼兒用瓜藤編結(jié)草帽，有的圍著瓜棚追逐游戲。孩子們在自然有趣的情境中開展游戲，有了身臨其境的體驗(yàn)，擴(kuò)大了想象的空間，想象力和創(chuàng)造力進(jìn)一步發(fā)展。同時，大自然能陶冶幼兒美麗的情操，萌發(fā)幼兒熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)的情感。
2.充分利用社區(qū)資源的教育價值
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：各幼兒園要“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感?！庇變簣@附近的蔬菜基地、養(yǎng)豬場、文化一條街等是我們豐富的社區(qū)資源。我們定期的組織孩子們參觀蔬菜基地、了解了各種蔬菜的生長過程，知道農(nóng)民們勞動的辛苦，從而更加懂得珍惜糧食；通過帶領(lǐng)孩子們參觀XX集團(tuán)生產(chǎn)車間，不僅了解了食品的生產(chǎn)工序，也感受到工人們勞動的辛苦；我們還與本地馬家窯工藝廠聯(lián)系，帶領(lǐng)孩子們實(shí)地參觀了馬家窯彩陶罐加工的全過程，使孩子們了解了馬家窯彩陶罐的制作過程，也體會到工人勞動的辛苦。另外，我們還組織孩子們參觀新區(qū)建設(shè)一條街，讓孩子們用稚嫩的眼睛去觀察家鄉(xiāng)的變化，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
二、活用本土資源中的自然材料
除了讓幼兒在廣闊的大自然中豐富知識經(jīng)驗(yàn)之外，就地取材，充分利用自然材料，對農(nóng)村幼兒園各項(xiàng)活動的開展也是極為重要的。因此，我們充分利用每次散步、參觀的時機(jī)，引導(dǎo)幼兒拾撿、采摘一些自然物：如各種各樣的泥土、粗細(xì)不同的沙粒、形狀各異的石頭、松果、樹皮、干樹葉等，并通過指導(dǎo)幼兒親自加工處理，便成了美觀實(shí)用的游戲玩具，如指導(dǎo)幼兒將撿到的各種石頭做成棋子、在石頭上畫畫、用石頭蓋房子；將收集的松果、樹葉和花瓣修剪、粘貼成各種動物圖案；用“狗尾草”編小狗、小花鼠、草帽；用泥巴捏成的小動物、小泥人、馬家窯彩陶罐燈；用高粱桿作眼鏡、小飛機(jī)；用稻草扎成一把把，一個個稻草人形象而生動；用野藤和幾塊木板做的秋千等，這些本土資源材料的創(chuàng)造性使用，給孩子們帶來了極大的成就感和無窮的樂趣，都成了幼兒最喜愛的游戲器材。
農(nóng)村有許多廢舊物品，只要是安全、衛(wèi)生的，我們就與幼兒一起收集，共同制作，以彌補(bǔ)游戲玩具的不足，如用包裝袋編織“揪尾巴”的小辮子，用酸奶瓶粘上碎布當(dāng)小飛鏢，用碎布裝沙制作沙包，用易拉罐做成梅花樁。幼兒在制作過程中不僅發(fā)展了動手能力，體驗(yàn)到自己的勞動成果，而且以物代物的能力也逐漸提高，如玩“過家家”游戲，幼兒用兩塊碎磚和一塊瓦片搭爐灶，用沙粒當(dāng)“米飯”，用松針當(dāng)“面條”，用樹枝當(dāng)“筷子”，用樹葉當(dāng)“碗勺”，用泥巴捏娃娃當(dāng)“寶寶”、“汽車”、包“餃子”。這些開放性的游戲材料極大的促進(jìn)了幼兒創(chuàng)造能力的發(fā)展，想象力更為豐富，參與游戲的積極性、主動性得到充分的發(fā)揮。
三、妙用本土資源中的民間文化
《世界全面教育宣言》指出：“教師要認(rèn)識到農(nóng)村具有的傳統(tǒng)的知識和本土的文化遺產(chǎn)，具有固定的價值和效力，并能促進(jìn)發(fā)展。傳統(tǒng)民間文化是我們的人民用雙手和心靈創(chuàng)造的數(shù)千年來深厚積淀，并且與人們的生活情感、理想深深凝結(jié)著，在幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)民間文化教育具有重要教育意義。
農(nóng)村特有的民俗風(fēng)情，也是我們農(nóng)村幼兒園可利用的教育資源。通過帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)各村、各家各戶去參觀，“看一看、學(xué)一學(xué)、做一做”親身感受本地民俗風(fēng)情，例如中秋節(jié)組織幼兒到社區(qū)參加“博餅”活動；元宵節(jié)組織幼兒到街上看舞龍舞獅、參觀花燈，做元宵；端午節(jié)組織幼兒到事先聯(lián)系好的幼兒家里學(xué)包粽子；農(nóng)村特有的“封建日”，村里都會演大戲，如高甲戲、歌仔戲、布袋戲等，我們就組織幼兒到村里觀看，為幼兒開展角色游戲做了很好的鋪墊。孩子們身處在這么一個色彩繽紛、有著純樸的人文風(fēng)情的生活環(huán)境，加深了幼兒對本土文化的熱愛，從小接受民間傳統(tǒng)文化的熏陶，享受民間傳統(tǒng)文化帶來的快樂，為傳承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)奠定了良好的基礎(chǔ)。
四、智用家長教育資源
《綱要》明確指出：家庭、幼兒園是幼兒發(fā)展的兩大環(huán)境。家長的教育觀念、知識結(jié)構(gòu)等對幼兒園教育、幼兒的發(fā)展具有不可代替的作用。在開展民間游戲課題研究時，我們意識到大部分農(nóng)村家長的童年是在玩民間游戲中渡過的，這為我們幼兒園民間游戲的開展提供了豐富的教育資源，我們通過多種渠道，如家長會、家訪等，與家長一起查閱、整理民間游戲資料，讓家長在家與自己的孩子一起玩民間游戲，然后讓孩子們把游戲帶進(jìn)幼兒園和其他孩子一起玩，還請家長作為一分子走進(jìn)課堂，和孩子們一起游戲，激發(fā)幼兒對民間游戲的興趣，形成互教互動，這樣，家長、老師、家庭幼兒園有了共同的話題，增進(jìn)了家園聯(lián)系。例如，有些游戲需要“建筑工人”“木工師傅”等職業(yè)的角色，我們就請做建筑的、做木工的家長來幼兒園給孩子們上課，主題游戲“土玩坊”“木趣坊”自然生成，在小小木工作坊里，孩子們個個成了木工師，據(jù)木頭、釘木頭、截木頭，做出了小汽車、小積木等等，孩子們的思維和動手能力在動手操作中得到了很好的鍛煉。
第4篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
1 讓游戲成為教學(xué)的基本內(nèi)容
以游戲作為幼兒教育教學(xué)的基本內(nèi)容，是幼兒的一種基本活動，可以將其納入到幼兒的整個教育體系之中。其實(shí)質(zhì)就是將兒童自己的游戲轉(zhuǎn)化為幼兒教育的過程。就操作的方式而言，把游戲作為教育教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐路徑實(shí)際上就是幼兒自選游戲的組織與實(shí)施，即幼兒需提供時間、空間與機(jī)會，給予幼兒自主活動的權(quán)利，鼓勵與支持幼兒自發(fā)的游戲活動，讓自選游戲成為在幼兒的基本活動內(nèi)容和成長體驗(yàn)。幼兒教育教學(xué)歸根結(jié)底是體現(xiàn)或滲透于幼兒一日生活的全部活動之中的。于是，幼兒教育教學(xué)的內(nèi)容按照活動類型及屬性的不同，可有生理性的生活活動、常規(guī)式教學(xué)活動、自選的游戲活動等基本的內(nèi)容組成。把幼兒的自選游戲作為幼兒一日生活的基本內(nèi)容無疑便是將游戲轉(zhuǎn)化成幼兒教育教學(xué)內(nèi)容的基本體現(xiàn)。
在幼兒一日生活的規(guī)劃與組織中，需要有對幼兒自由活動的專門安排，這是幼兒游戲權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)和自發(fā)游戲活動得以展開的制度性保障。幼兒自由活動及自選游戲的組織與安排既要有戶外的，也要有室內(nèi)的。作為幼兒教育教學(xué)基本內(nèi)容的自選游戲，所注重的是兒童在游戲中的自我需求的滿足和自主能動的創(chuàng)造性發(fā)揮，因而對于游戲促進(jìn)兒童全面發(fā)展的價值實(shí)現(xiàn)是一個自然而然的過程。自主自發(fā)的游戲更多地是讓兒童在自我中心化的精神愉悅中和非常規(guī)教學(xué)下的無意識狀態(tài)中，接受一種潛移默化的情境暗示和教育影響。
當(dāng)然，適時適度的外部教育影響和來自于教師的指導(dǎo)是不可或缺的，它不僅可保證游戲真正充分促進(jìn)兒童身心的發(fā)展和有效經(jīng)驗(yàn)的獲得，也正是游戲被賦予教育因素而納入幼兒教學(xué)體系的標(biāo)識。否則，游戲只能是未被真正教學(xué)化的純自發(fā)的游戲。當(dāng)然，任何對于兒童自由活動及游戲的指導(dǎo)和影響都須以對兒童的自主意愿和游戲情趣的充分尊重和理解為最為根本的前提。
2 讓游戲成為教學(xué)的基本手段
在教育實(shí)踐中，常規(guī)式的教學(xué)活動從來都是學(xué)前課程價值與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最基本途徑和活動形式。作為教育教學(xué)的手段，游戲活動就是對于幼兒正規(guī)的、集體化的教學(xué)活動在組織形式上的支持、輔助與補(bǔ)充，而注重于直接為常規(guī)的教學(xué)目標(biāo)與要求而服務(wù)的功效實(shí)現(xiàn)。例如，在數(shù)學(xué)的幼兒教學(xué)活動中，為讓幼兒鞏固和掌握“5”以內(nèi)數(shù)的知識，教師可以為孩子設(shè)計了一個“爬臺階”的比賽游戲?！芭_階”由低到高，依次呈現(xiàn)2的組成、3的組成、4的組成……5的組成。孩子們每認(rèn)識一個數(shù)便意味著爬上一個臺階。誰先爬上最高的臺階，誰先獲勝。在托班社會領(lǐng)域的課程教學(xué)中，讓幼兒學(xué)習(xí)運(yùn)用“謝謝”、“對不起”、“沒關(guān)系”、“再見”等禮貌用語，老師把這些禮貌用語編進(jìn)一個拍手說唱的游戲中，借助于說唱游戲的形式完成了這個教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)。這種依托于常規(guī)教學(xué)中的游戲形式的運(yùn)用，并非僅限于教學(xué)中的某一局部或階段，而是可以貫穿于教學(xué)的全過程的。正是借助于游戲活動的組織形式，幼兒正規(guī)集體教學(xué)活動體現(xiàn)出不同于成人式教學(xué)的形式特征。
把游戲作為一種活動的形式或手段來組織和開展幼兒的教育教學(xué)活動，可以在一定程度上確保教育教學(xué)的高效和順利的完成。幼兒的身心發(fā)展水平以及在學(xué)習(xí)上所呈現(xiàn)出的好奇、好動、好模仿等特點(diǎn)，決定了那種抽象的言語講授或說教、靜坐靜聽式的“上課”、集體統(tǒng)一的規(guī)范化教學(xué)斷然不能成為適宜于幼兒的教育形式。在做中學(xué)、在活動中學(xué)、在游戲中學(xué)便是幼兒教育教學(xué)的基本路徑。游戲中的言語表達(dá)、動作呈現(xiàn)、角色扮演、手工制作，以及直觀的背景創(chuàng)設(shè)、玩具材料的使用等等，使游戲的活動自然成為幼兒獲取知識、累積經(jīng)驗(yàn)、掌握某種操作技能的基本途徑和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)游戲一旦成為幼兒發(fā)展與學(xué)習(xí)的基本活動形式，便毋庸置疑地贏得了其在教育教學(xué)中可資采用的手段性價值或工具價值。
游戲作為一種活動形式或手段之于幼兒教育教學(xué)的重要意義可體現(xiàn)在諸多方面：幼兒教育不同于成人式教育的階段，而營造出一種生動活潑的、適宜于早期兒童的成長背景與教育氛圍?；顒有浴⒅庇^性、情境性等學(xué)前課程實(shí)施的原則性要求便都可在游戲活動的教育形式中得以體現(xiàn)。而且，當(dāng)游戲作為了幼兒教育教學(xué)的載體，幼兒發(fā)展在健康、社會、語言、藝術(shù)、科學(xué)等各個領(lǐng)域的課程內(nèi)容便獲得了和諧化和整合性實(shí)施的可能途徑。游戲活動中的教師是幼兒游戲的支持者、參與者與合作者，游戲輕松自由的活動氛圍給予教師回歸童心親近兒童并密切師幼情感聯(lián)結(jié)的空間與機(jī)會。也正是在游戲中，幼兒個別的、小組的以及集體的活動得以開放，其直觀感性的注意與情趣被被游戲所吸引和啟動，并由此而確保著教育教學(xué)的效率和學(xué)習(xí)效果的提高。
3 把游戲視為一種精神貫穿于教學(xué)的整個過程中
應(yīng)該說，把游戲作為教育教學(xué)的內(nèi)容和手段都是基于“游戲即游戲活動”的認(rèn)識，例如：一個小孩幫父母做家務(wù)——洗碗時，他會把碗擺成一個縱隊，一個一個地刷，最后再一個一個水沖。這個洗碗的過程，與其說是勞動，倒不如說是游戲，因?yàn)樗凇巴妗蓖牖颉巴妗彼?。在幼兒里，某幼兒在給窗臺上的花草澆著水，同時嘴里念念有詞：喝吧，喝吧，快點(diǎn)長大。這也是兒童的游戲的流露。至于兒童在文學(xué)接受、繪畫與美工、音樂欣賞等教學(xué)性活動的過程中，則更是充滿著了其游戲精神的釋放與表達(dá)。
第5篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關(guān)鍵詞： 幼兒園教育 自然資源 利用方法
偉大的人民教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，一生從事鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐活動與理論研究，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了先進(jìn)的教育思想。他的平民教育與生活教育思想為深化學(xué)前教育改革，推進(jìn)農(nóng)村學(xué)前素質(zhì)教育的發(fā)展，提供了重要啟示，具有重要的學(xué)習(xí)價值。
一、建立適合農(nóng)村實(shí)際生活的“活教育”
陶行知先生在《活的教育》一文中指出：“用活的人教活的人，拿活的東西去教活的學(xué)生，拿活的書籍去教學(xué)生?！蔽艺J(rèn)為陶先生的話很有道理，這就是生活教育，為了生活而教育，為了教育而生活，在生活中教育，用生活來教育。陶先生這一生活教育理論對于改變農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育的地方化、區(qū)域化、個性化，使農(nóng)村學(xué)期教育真正步入生機(jī)勃勃的素質(zhì)教育的春天。教師根據(jù)所選材料因地制宜、因材施教，具有十分重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。如淮安市凌橋鄉(xiāng)有著優(yōu)越的自然環(huán)境和悠久的文化歷史，我們依托這種優(yōu)勢，研討了《利用自然資源，激發(fā)幼兒興趣，促進(jìn)師幼動手能力》這一課題，培養(yǎng)全園師生共同參與園本課程的研討。追溯歷史變化，著眼新形勢，編著活的體驗(yàn)、活的教材，引導(dǎo)幼兒把自己成長環(huán)境當(dāng)做學(xué)習(xí)和游戲的場所，在與所在地區(qū)的持續(xù)交互作用中，不斷理解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)及特點(diǎn)，從而培養(yǎng)幼兒熱愛自己的家鄉(xiāng)，因此，我們立足于家鄉(xiāng)特色，使其成為特色學(xué)校幼兒園建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。我們帶領(lǐng)孩子到田野、麥田及農(nóng)民伯伯收割的場地感受自然，讓每個孩子收集自己身邊的一切自然材料研討園本課程。包括我們班級室內(nèi)外的主題墻布置，每一幅都是由教師帶領(lǐng)孩子利用自然材料動手操作設(shè)計的，如刺猬是用稻草和玉米皮制作的，小鳥是用麥稈制作的，包括海底世界是用一些貝殼涂上顏色制作的，用方便面盒子制蝸牛，等等。我想這就是用活的人教活的人，拿活的東西教學(xué)生，拿活的書籍教學(xué)生。
二、利用鄉(xiāng)村種植園地培養(yǎng)幼兒的勞動能力
陶行知先生說：“生活即教育，社會即教育。教學(xué)做合一，以做為中心，手腳并用，在勞力上勞心，師范教育下鄉(xiāng)下，行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成?！鞭r(nóng)村幼兒園有一個優(yōu)勢，就是空地比較多，我們帶領(lǐng)孩子利用這個有利條件，開辟了一塊種植園地，讓孩子們走進(jìn)屬于自己的小菜地，學(xué)習(xí)播種、澆水、除草、采摘等勞動技能。
在播種季節(jié)帶領(lǐng)孩子在種植園里開展種瓜點(diǎn)豆的活動，種下了黃豆、刀豆、玉米、花生等各種種子，栽下了西紅柿、辣椒、茄子、黃瓜、絲瓜等各種秧苗，在這一勞動過程中，孩子掌握了使用鏟子的技能，知道點(diǎn)豆子時要先挖一個坑，然后在每個坑里撒下三至五粒種子，栽秧苗時要及時澆水等一些種植方法。
種子播下后，教師帶領(lǐng)孩子們經(jīng)常照料它們，在照料過程中孩子們學(xué)會了區(qū)分雜草與玉米，學(xué)會了如何澆水，知道了要及時為蔬菜除草、澆水，澆水時要適量。在收獲的季節(jié)里，帶領(lǐng)孩子們來到種植園地，讓孩子們親手把自己種出來的蠶豆、西紅柿采摘回來，親手剝開豆莢，取出豆粒，請廚師奶奶做可口的菜肴，品嘗勞動成果，享受勞動的快樂，在收獲的過程中孩子們學(xué)會了剝蠶豆等勞動技能，知道了生熟西紅柿的區(qū)別。
農(nóng)村特殊的環(huán)境、特有的資源讓農(nóng)村幼兒在勞動過程中既認(rèn)識了各種蔬菜，又掌握了許多勞動技能。這就是生活，生活就是教育，教育來自社會，教學(xué)做合一，以做為中心，手腦并用，在勞力上勞心，從勞動中獲得教育。
三、利用自然資源，讓“農(nóng)”味常駐我園
新綱要指出，環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效促進(jìn)幼兒發(fā)展。我園地處農(nóng)村，有著豐富的自然資源供大家利用，為了將幼兒熟悉的具有農(nóng)味的資源充實(shí)到幼兒園中，我們在環(huán)境的創(chuàng)造上獨(dú)具匠心，體現(xiàn)了農(nóng)村幼兒園的特色。大班活動室的窗簾是稻草制成的，窗戶上是農(nóng)田里爬的蟲子、水果小動物，同時你會發(fā)現(xiàn)，區(qū)域的創(chuàng)設(shè)都是利用農(nóng)村特有的自然資源，如“賣湯圓”制作用米、布，“凌橋大米”制作稻米加工廠，有了廢舊紙箱，就有“加工廠”大米生產(chǎn)成米餅，加工程序一條龍的服務(wù)，幼兒演繹得繪聲繪色。中班的活動室，走廊里是孩子們和老師用蠶豆、白瓜子、米、玉米、菜子創(chuàng)作的《春天的花》，用芝麻稈、蘆花、絲瓜籽創(chuàng)作的《春姑娘來了》，小班的活動室走廊里用橘子皮、玉米稈等創(chuàng)作的《》等，在環(huán)境的創(chuàng)造中我們應(yīng)始終遵循一個原則，教師和幼兒共同參與，共同制作，將幼兒的想象和創(chuàng)作放大并張貼在醒目位置，讓幼兒產(chǎn)生一種自豪感和成就感，真正體現(xiàn)幼兒與環(huán)境的“對話”，給人樸實(shí)祥和、具有農(nóng)村特色的學(xué)習(xí)氛圍，體現(xiàn)園本特色。
四、利用大自然讓幼兒自由探索發(fā)現(xiàn)科學(xué)奧秘
大自然蘊(yùn)含著無窮的科學(xué)教育素材，它具有課堂教學(xué)無法比擬的優(yōu)勢，我們可以根據(jù)農(nóng)村特色的優(yōu)勢，帶幼兒到大自然中認(rèn)識探索，獲得科學(xué)知識。比如，春天和孩子一起去田野里捉蝴蝶，去草地上捉西瓜蟲……這些僅憑幾張圖片很難介紹明白的知識，我們可以在實(shí)地觀察中發(fā)現(xiàn)蝴蝶的特征、西瓜蟲的長相等，從抽象到具體，豐富幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)，滿足幼兒的好奇心，提高幼兒探索的興趣，培養(yǎng)幼兒仔細(xì)觀察的能力?？傊變旱目茖W(xué)教育應(yīng)該是在教師的引導(dǎo)下通過自身活動對周圍物質(zhì)世界進(jìn)行觀察操作、發(fā)現(xiàn)問題、尋求答案的探索過程。幼兒從中獲取廣泛的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，發(fā)展智力和好奇心，并體驗(yàn)成功的喜悅，產(chǎn)生興趣和對大自然的關(guān)注和熱愛。在今后的工作中我們要多帶幼兒到大自然中尋找值得探討的有教育價值的，對幼兒發(fā)展有促進(jìn)作用的自然資源，從而提高幼兒的探索興趣和探索能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶行知平民教育理論.
第6篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關(guān)鍵詞：幸福 參與勞動 自主探索 獲得發(fā)現(xiàn) 享受成功
中圖分類號：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.18.159
陶行知先生說：“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”我們的“養(yǎng)植”活動的內(nèi)容就來源于生活，讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)、在生活中嘗試、在生活中體驗(yàn)、在生活中領(lǐng)悟，幫助孩子積累有關(guān)飼養(yǎng)和種植方面的知識，提升孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，最終獲得幸福的體驗(yàn)。
1 幸福在于孩子參與勞動的快樂中――在生活中學(xué)習(xí)
陶行知先生提倡教育與勞動相結(jié)合，教育與生活實(shí)際相結(jié)合。我們的“養(yǎng)植”活動一直關(guān)注孩子的生活、注重孩子的勞動實(shí)踐。這個學(xué)期為了將飼養(yǎng)和種植有機(jī)地結(jié)合在一起，我園特實(shí)行了“生態(tài)”計劃：種植大片的油菜來飼養(yǎng)鵝，既能觀察油菜的生長變化，同時還能將多余的油菜苗喂給鵝吃。隨著油菜苗慢慢地長大，孩子們發(fā)現(xiàn)密密麻麻的油菜苗都擠在一起了，長不大了。于是我們嘗試將多余的油菜苗拔去，留下長勢較好的苗。隨后，我們將拔去的油菜苗投喂給鵝吃，孩子們看到白鵝爭先恐后地?fù)屩嗣绯?，瞬間手舞足蹈起來。有的孩子繼續(xù)跑到油菜苗中挑選密密麻麻的油菜苗，拔了親手喂鵝，來來回回奔跑于菜園和水禽園之間。
在拔油菜苗的時候，該拔下哪些苗，對于他們來說也是一次在生活中學(xué)習(xí)的過程。他們樂意將自己親手拔的油菜投喂給鵝吃，有的孩子甚至來回跑了好幾趟。當(dāng)他們看著鵝爭先恐后地吃著自己拔的油菜，他們覺得很幸福，覺得自己的勞動得到了肯定，體驗(yàn)了勞動的快樂，同時也讓他們獲得了對自身價值的認(rèn)識。
2 幸福在于幼兒自主探索的樂趣中――在生活中嘗試
陶行知先生主張教育應(yīng)該“在生活里找教育，為生活而教育”。只有孩子親身探索、親身嘗試，孩子才會獲得更多的樂趣。在飼養(yǎng)小雞的過程中，孩子們對于“小雞到底喜歡吃什么”這個問題很感興趣。抓住這個興趣點(diǎn)，首先讓孩子猜測小雞最喜歡吃什么，然后收集食物。不少孩子經(jīng)過爸爸媽媽的幫助，都帶來了自認(rèn)為小雞喜歡吃的食物，最后通過觀察小雞的吃食，他們發(fā)現(xiàn)小雞喜歡吃面粉和大米，而不喜歡吃蔬菜和玉米。在孩子們的一番討論中，他們又發(fā)現(xiàn)：小雞現(xiàn)在還小，所以喜歡吃小一點(diǎn)的食物，玉米粒和菜葉太大了，小雞沒法吃。發(fā)現(xiàn)了小雞吃食的秘密，他們瞬間表露出來無比的自豪感。
對于“小雞喜歡吃什么”這個問題孩子很是感興趣，教師就圍繞這個問題展開，通過猜測、收集、驗(yàn)證等一系列活動，讓孩子自己嘗試、探索問題的答案。當(dāng)他們在活動的最后得到了“小雞到底喜歡吃什么”的答案之后，顯得特別開心，一種自豪感涌上心頭。他們從生活中嘗試，從生活中獲得，真正享受到了探索活動的樂趣。
3 幸福在于幼兒獲得發(fā)現(xiàn)的驚喜中――在生活中體驗(yàn)
陶行知先生強(qiáng)調(diào)，真正的生活教育是以生活為中心的教育而生活教育就藏在幼兒一日活動中的各個環(huán)節(jié)，教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)幼兒的活動趨向，抓住生活中的隱藏價值，讓幼兒體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的驚喜。在一次散步的時候，孩子們對于住在新家里的小雞很感興趣，時不時往里面瞅一瞅，原本排得好好的隊伍都亂了，于是筆者索性就讓孩子們觀察小雞。孩子們聽到這個消息很是興奮。很多孩子都發(fā)現(xiàn)了小鴨和小鵝都長大了好多，而我們的小雞在個頭上只大了一點(diǎn)點(diǎn)。不少孩子都七嘴八舌地議論開了，有的孩子說小雞肯定沒好好吃飯；有的孩子說小鴨的嘴巴大，吃得多；還有的孩子說小鴨子欺負(fù)小雞，不給小雞吃……于是筆者提醒孩子觀察小雞身上的變化。經(jīng)過筆者的提醒很多孩子都沉默了，仔細(xì)地觀察小雞，然后就是一個一個的發(fā)現(xiàn)：“小雞的羽毛變了”，“有的小雞長尾巴了”，“小雞的腿變大了”，“小雞的毛不好看了”……每個寶寶都在尋找小雞的不同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們的小雞也在慢慢地長大。
這一次的觀察活動完全是生成性的，在散步的時候，孩子們有觀察小雞的意向，于是教師抓住孩子的興趣點(diǎn)，讓他們盡情觀察，盡情發(fā)現(xiàn)，這也正是“生活教育無處不在”的最好體現(xiàn)。在觀察的時候教師適當(dāng)加以提示，每個孩子都發(fā)現(xiàn)了小雞長大的秘密，他們的臉上都顯露出了一種驕傲的神情，他們體驗(yàn)到了發(fā)現(xiàn)的樂趣。
4 幸福在于幼兒享受成功的滿足中――在生活中領(lǐng)悟
陶行知先生認(rèn)為，生活、實(shí)踐是教育的生命線。凡是成功的教育都必須來自生活、實(shí)踐并始終與生活、實(shí)踐保持密切聯(lián)系。我們在飼養(yǎng)小雞的過程中，讓孩子親身實(shí)踐，從而獲得成功。當(dāng)我們從門衛(wèi)老公公那里得知小雞喜歡吃蚱蜢，于是筆者決定帶領(lǐng)孩子們一起到草地上親身實(shí)踐――捉蚱蜢，還請來了志愿者家長，讓他指導(dǎo)我們一起捉蚱蜢。他先示范一遍給我們看，然后告訴我們：走路要輕輕的，先慢慢地靠近蚱蜢，然后捉的時候要又快又準(zhǔn)。原來捉蚱蜢有這么多小訣竅呀！掌握了這些小竅門，我們的孩子就開始行動了。他們有的在草叢里仔細(xì)的尋找著，還不時的用小手在草地上一撲；有的幾個一群，在小石頭邊上摸索，還邊商量著，還有哪里也會有蚱蜢。不一會兒，就有幾個孩子捉到了許多蚱蜢，瞧！他們高興地跑過來拿給筆者看呢！
孩子們對于實(shí)踐性活動往往都很感興趣，當(dāng)知道要捉蚱蜢給小雞吃的時候他們特別開心。為此我們還請來了一位家長，教孩子如何能又快又準(zhǔn)地捉到蚱蜢，孩子領(lǐng)悟了捉蚱蜢的方法，將學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐中，在我們共同的努力下，寶貝們也不負(fù)眾望的捉到了許多的小蚱蜢，看著自己成功捕獲了這么多蚱蜢，孩子們的滿足感油然而生。
幸福在哪里？其實(shí)對于孩子們來說幸福很簡單，幸?？梢栽趨⑴c勞動的快樂中；幸?？梢栽谧灾魈剿鞯臉啡ぶ?；幸?？梢栽讷@得發(fā)現(xiàn)的驚喜中；幸福可以在享受成功的滿足中。只要我們關(guān)注孩子在生活中的興趣所向，將陶行知先生的“生活教育”理論融入到我園的“養(yǎng)植”特色活動中，就可以讓“養(yǎng)植”活動真真正正成為孩子幸福的源泉。
參考文獻(xiàn)：
[1]陶行知.陶行知文集[M].2008.
第7篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
一、整合有關(guān)內(nèi)容，優(yōu)化活動環(huán)節(jié)
《指南》倡導(dǎo)在一日活動安排中要關(guān)注幼兒的自主活動，在一日活動安排中要保證幼兒有足夠的自由活動時間，教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)幼兒，充分發(fā)揮幼兒的主動性、積極性。但據(jù)筆者觀察，在某所具有一定代表性的幼兒園安排的“半日活動”中，一個上午足足安排了10個活動內(nèi)容。為了全面安排這些活動內(nèi)容，時間精確到了以“分”來計算的程度。
分析上表，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣幾個問題：一是活動環(huán)節(jié)過多。一個上午有10個活動環(huán)節(jié)，為了完成這些環(huán)節(jié)，教師必然會對幼兒進(jìn)行高度控制，從而導(dǎo)致幼兒處于“時時有人管、事事有要求”的緊張狀態(tài)，自由、自主空間極少。二是每個環(huán)節(jié)時間都較短，活動節(jié)奏過快。這樣的安排極易導(dǎo)致幼兒始終處于緊張忙亂之中，無法充分感受和體驗(yàn)每個活動過程，無法充分享受活動帶來的快樂，也無法從中獲得充分的發(fā)展。三是過渡環(huán)節(jié)安排過多，導(dǎo)致時間的隱性浪費(fèi)。從整個活動環(huán)節(jié)安排來看，幼兒需要在室內(nèi)與室外之間走七趟，其間浪費(fèi)了不少時間。由于存在以上幾個問題，整個半日活動里幼兒就像在“趕場子”，從而影響了幼兒參與活動的積極性、自主性。
針對以上存在的問題，我們認(rèn)為要通過整合有關(guān)內(nèi)容，優(yōu)化活動環(huán)節(jié)。具體做法可以是：一，把集體如廁、盥洗、喝水等活動，以分散、自主的方式安排在除集體教學(xué)活動之外的活動環(huán)節(jié)之中；二，將晨間談話活動改為在各個環(huán)節(jié)中自然進(jìn)行的活動，重點(diǎn)可安排在餐前活動中；三，將早操和環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換過渡之間的游戲加以融合，例如把早操中的“熱身操”轉(zhuǎn)換成“幼兒自主游戲”，時間可安排15~20分鐘，而早操時間改為10分鐘。通過這樣的整合，原來半天的10個活動環(huán)節(jié)可調(diào)整為6個活動環(huán)節(jié)（見下表）。需要說明的是，這樣的安排較適合春、秋、冬三季，夏季的早操時間可作適當(dāng)調(diào)整。
通過整合，教師在組織各個環(huán)節(jié)活動時不再顯得急急忙忙，有了靜下心來細(xì)心觀察和傾聽幼兒、給予幼兒更多自主活動的時間和空間的可能。孩子們也不再被教師牽著鼻子趕環(huán)節(jié)，而是可以根據(jù)自己的需要和興趣自主、自愿地開展相關(guān)的活動，他們的情緒放松了，心情也由此快樂起來了。經(jīng)過優(yōu)化之后的環(huán)節(jié)呈“塊狀”結(jié)構(gòu)，減少了一些原來統(tǒng)一安排的生活活動，改為讓幼兒根據(jù)自己的需要自由、自主地安排。另外，通過優(yōu)化活動環(huán)節(jié)，形成了“晨間活動（戶外）――集體教學(xué)活動（室內(nèi)）――游戲、早操（戶外）――區(qū)域活動（室內(nèi)）――餐前散步（戶外）”這樣有規(guī)律的室內(nèi)外交替安排的活動序列，室內(nèi)外活動的轉(zhuǎn)換由原來的七個減少為三個，大大減少了時間的隱性浪費(fèi)，確保了幼兒的自由活動時間。
二、提供自理、互助機(jī)會，提高生活教育質(zhì)量
《指南》指出：“鼓勵幼兒做力所能及的事情，對幼兒的嘗試與努力給予肯定，不因做不好或做得慢而包辦代替。”“指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和掌握生活自理的基本方法。”反觀幼兒園的現(xiàn)實(shí)，有些幼兒園還存在著重幼兒學(xué)習(xí)活動、輕幼兒生活教育的情況，從晨間入園活動開始，幾乎沒有給予幼兒生活自理的時間和空間。由于每班都配有保育員，幼兒的很多生活需要都被保育員包辦代替了。就拿簡單的喝水來說，有些教師也是讓幼兒整齊劃一地坐在座位上，等待保育員一一分發(fā)飲用水。幼兒過著“飯來張口，衣來伸手”的生活，生活自理能力的發(fā)展和良好生活、衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成都成了空談。
針對以上存在的問題，我們認(rèn)為，可通過讓幼兒參與相關(guān)勞動或互助活動培養(yǎng)幼兒良好的勞動習(xí)慣，形成自我服務(wù)和為他人服務(wù)的意識和能力。一是組織勞動活動。例如，可在每天8:00~8:15的時間段安排專門的勞動活動。為此，我們對班里的勞動內(nèi)容作了劃分，如分為掃地、擦桌子、擦椅子、擦玩具柜、洗小毛巾、整理玩具架、整理圖書、照顧自然角等，讓幼兒以自愿認(rèn)領(lǐng)的方式參與勞動。幼兒每天入園時，會先到“任務(wù)墻”前自主選擇，挑一個自己喜歡的“勞動任務(wù)”，再到裝有“任務(wù)牌”的杯子里拿一個“任務(wù)牌”放到相應(yīng)的“任務(wù)區(qū)”里，然后去拿取相應(yīng)的勞動工具參加勞動。在這個過程中，教師需進(jìn)行觀察和記錄，并給予幼兒適時的指導(dǎo)或鼓勵。二是，讓幼兒學(xué)習(xí)生活自理。例如自主如廁、盥洗，自主取水、喝水，開展自我服務(wù)等。在這些生活活動過程中，幼兒碰到困難可向教師或同伴求助，教師則可根據(jù)觀察記錄分析幼兒的生活自理能力發(fā)展情況，如根據(jù)“飲水區(qū)”的喝水“記錄表”了解幼兒的喝水情況等。三是開展互勞動?；趧影ㄟ\(yùn)動中的互助，如一起取放運(yùn)動器械、整理運(yùn)動場地、互相幫助塞吸汗巾；值日生勞動，如幫助分發(fā)學(xué)習(xí)用品，餐前幫助教師和保育員擦桌子、分發(fā)毛巾、餐具等。這些勞動讓每個幼兒充分參與，既可幫助幼兒養(yǎng)成勞動的習(xí)慣，更有助于提高幼兒的生活自理能力，還可使他們獲得多方面的經(jīng)驗(yàn)。
三、減少集體教學(xué)活動時間，體現(xiàn)“以游戲?yàn)榛净顒?
第8篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
那里的普通家庭很少雇請傭人，家務(wù)活大都是自己動手去做，其中最主要的家務(wù)勞動基本由家庭主婦承擔(dān)。家庭分工一般是男主外上班掙錢，兼及部分家務(wù)；女主內(nèi)操持家務(wù)，間或做些別的工作。
筆者所在社區(qū)共21戶人家，只有3戶雇請了女傭。附近的社區(qū)家庭大體都是這種狀況。年輕一代華人家庭勞作幾乎全由自己動手。如果去托兒所、幼兒園、業(yè)余學(xué)校等地觀察，定會發(fā)現(xiàn)接送孩子的大多是年輕的媽媽，也有孩子的父親，卻很少有保姆模樣的人。
美國的家庭主婦一般都受過良好的教育，其中多數(shù)受過大學(xué)本科教育，有的還持有碩士、博士文憑。這些有條件從事社會工作的中青年女性為什么待在家里干體力活呢？原因是美國的勞動工資高，一般收入家庭無力支付高額勞工費(fèi)用。加以雇員工作質(zhì)量常常難于達(dá)到要求，有時還會引來麻煩，主人必為此操心。請人做家務(wù)，上班工資收入和請雇員支出相比較，不少人覺得雇員不如自己動手省錢、放心、可靠。這樣，美國家庭主婦的勞動價值就在自己的留守勞動實(shí)踐中體現(xiàn)了出來。
或許有人會覺得知識女性做家務(wù)是無作為的表現(xiàn)，即便重要，也只是一種平凡的普通勞作。如果換一種觀念去評估，也許意義就不同了。
家庭主婦勞動經(jīng)濟(jì)價值不亞于本人從業(yè)收入。一般來說，家庭主婦離家投身職場，年薪大多約4到6萬美元，其中只有少數(shù)人可能到達(dá)8萬元左右。她們做家庭主婦創(chuàng)造的價值能達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)嗎？有人調(diào)查統(tǒng)計，如果以一個家庭主婦所做的服務(wù)作為個人職業(yè)的價值來計算，她們的勞動收益不亞于或略高于投身專業(yè)職場的收入。
烹飪勞作。從早餐到晚餐，一日三餐需要計劃并做出可口的飯菜。一般女工難于承擔(dān)，如果雇請私人廚師得付出200美元到500美元一天。買糧買菜，雜貨店送貨服務(wù)一般收取5美元至10美元的費(fèi)用。如果雇工，這兩項(xiàng)一年應(yīng)付52260美元。
清潔勞動。包括吸塵，除塵，清掃，擦洗水槽，洗碗以及整理睡床；其他任務(wù)，如清洗烤箱或冰箱，清理百葉窗等，請專業(yè)女傭打掃服務(wù)，以最便宜的單價來計算，總服務(wù)費(fèi)用每周118美元，一年52周，需付出 6136美元。
照顧幼兒。家庭主婦提供充分的時間全天候照顧幼兒。專業(yè)保姆平均每周的工資為600美元至950美元。以此來計算，總費(fèi)用為每周600美元加上津貼和福利，一年52周，一年需付31200美元。
開車外出。如果雇請私人司機(jī)，預(yù)計每年接載8000公里，每小時50英里，以每分鐘0.33美元來計算，每年的總開支為4168美元。
此外，洗衣勞作，一年總成本預(yù)算為936美元。修剪草坪服務(wù)的成本，一年約1560美元。
家庭主婦提供的所有服務(wù)勞動價值，一年總和是：相當(dāng)于每年96261美元的工資收入。一般家庭主婦如果投身職場從事其他行業(yè)，實(shí)際工資收入難以達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這里的費(fèi)用數(shù)字只是為作比較而采用的市場行情計算，并非真實(shí)的付出，這對于普通家庭也不現(xiàn)實(shí)。而如果一個富有家庭的家務(wù)完全雇工勞動，那就非如數(shù)兌現(xiàn)不可了。
美國家庭主婦的日常工作經(jīng)常被人視為無足重輕。試想，如果家庭主婦利用這些技能投身專業(yè)的職場，這些服務(wù)可以賺取可觀的工資。換言之，即便是普通家庭，如果雇請家務(wù)勞動者，這一大筆錢的支出是不能節(jié)省的。
需要說明的是，有些勞動并非全由家庭主婦完成。其中的清潔勞動、剪草維修勞動、開車勞動等，多由先生下班回家協(xié)助完成。但在全部家務(wù)勞動中，家庭主婦扮演了主要角色，并起到關(guān)鍵性支撐作用。
美國已婚女性的工作較為靈活，有時也可從家庭走向社會投入職場工作，有的人在作家庭主婦的同時也任某些社會工作，比如兼作業(yè)余學(xué)校教師、報刊發(fā)行員等。
第9篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族音樂；幼兒教育；幼兒園；傳承策略
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族音樂
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangibleculturalheritage）（以下簡稱“非遺”）是以“技藝”形式，通過“人”為載體進(jìn)行傳承的“活態(tài)”文化遺產(chǎn)，它無法直接感知，需要用心靈和情感進(jìn)行體驗(yàn)。聯(lián)合國教科文組織將其定義為“被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。”[1]“非遺”具有“人”性、非物質(zhì)性、地域性、多樣性與脆弱性等特點(diǎn)；包含口頭傳說、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝、文化場所等多種形式，民族音樂是其重要組成部分?！胺沁z”具有重要價值，它是“民族文化的重要‘基因’，是保留民族特色、延續(xù)民族情感的基本途徑之一?！盵2]民族音樂是指扎根于民族生產(chǎn)勞動和社會生活的、具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。[3]民族音樂是各民族所自有的，具有民族性、獨(dú)特性和藝術(shù)性等特點(diǎn)；同時，民族音樂又為世界人民所共享，是人類文化的重要組成部分，它對于繁榮民族文化、促進(jìn)人類音樂的多樣性、豐富性具有重要價值。我國是多民族國家，每個民族都有自己優(yōu)秀的民族音樂，已成為中華民族的共同瑰寶，它們之中有許多因其突出的文化價值和面臨日趨消亡的危境，已被列為國家或地方“非遺”項(xiàng)目，如新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族民歌長調(diào)、昆曲、山東梆子、潮州音樂、泉州南音等。
二、作為“非遺”的民族音樂在幼兒教育中傳承的價值
（一）民族音樂自身傳承的需要
我國許多民族在自身發(fā)展的歷史長河中形成了各自獨(dú)特的文化。民族音樂就是各民族文化特色的代表，是各民族悠久歷史、文化的結(jié)晶，許多民族音樂已成為“非遺”項(xiàng)目?！胺沁z”是人與文化的統(tǒng)一，沒有“人”的傳承就沒有“文化”的存在，培養(yǎng)“傳承者”是保護(hù)和發(fā)展成為“非遺”項(xiàng)目的民族音樂最重要的、唯一的途徑。通過“傳承者”的培養(yǎng)，既可避免民族音樂因后繼乏人而導(dǎo)致的消弱、甚或消亡，又可在使民族音樂通過與“人”的多元、持續(xù)“對話”得以改善、創(chuàng)新和發(fā)展，煥發(fā)民族音樂的活力和生命力。民族音樂的傳承分為：正式方式和非正式方式。正式方式是指通過政府或民間的專業(yè)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體組織的教育和培訓(xùn)，如學(xué)校、政府專門機(jī)構(gòu)和民間專業(yè)團(tuán)體等；非正式方式是指在日常生活中通過口口相傳、環(huán)境熏陶漬染等進(jìn)行的傳承。所以，傳承者的培養(yǎng)也可以通過正式和非正式兩種方式進(jìn)行。任何文化的傳承都是從個體生命誕生之日開始的，只有通過個體從小與自己民族文化正式或非正式的廣泛接觸和長期熏陶，才能將文化融入個體自身生命之中，成為個體生活的一部分，使“個體”成為“文化的人”、“社會的人”，“文化”也成為“人”的文化，從而實(shí)現(xiàn)“文化”自身的生命價值并得以創(chuàng)新和發(fā)展。民族音樂作為一種文化，它的傳承必然也要從小開始，一方面喜愛音樂是兒童的天性；另一方面民族多樣性和多元文化主義是教育的重要組成部分。[4]幼兒教育承載著民族的希望，是培養(yǎng)“非遺”熱愛者、傳承者的啟蒙階段，在幼兒教育中傳承作為“非遺”的民族音樂，可為民族音樂的發(fā)展和民族文化的發(fā)展播下希望的種子。民族音樂在幼兒教育中的傳承，可通過多種方式靈活進(jìn)行，既可納入幼兒園課程中實(shí)施正式教育，又可通過幼兒日常生活進(jìn)行非正式教育。
（二）幼兒教育推動民族音樂的傳承
民族音樂傳承的最有效、最直觀的方式就是教育，將民族音樂納入幼兒園教育內(nèi)容當(dāng)中，對民族音樂的傳播有重要意義。[5]幼兒從小接觸、了解民族音樂，可播下喜愛和傳承民族音樂的“種子”，為民族音樂傳承、發(fā)展?fàn)I造良好的社會氛圍和群眾基礎(chǔ)。幼兒園有符合民族音樂傳承需要的“教師”、“課程”和“環(huán)境”。幼兒園有專業(yè)的教師，教師可為幼兒篩選符合幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)的民族音樂，還可以邀請“非遺”的傳承人作為教師進(jìn)入課堂，并用適宜的方式激發(fā)幼兒參與活動的興趣，豐富他們對民族音樂的了解和經(jīng)驗(yàn)，萌發(fā)對民族音樂的情感，為民族音樂傳承培養(yǎng)愛好者和潛在繼承人。幼兒園課程是圍繞一定目的組織的，有目的、有計劃地實(shí)施各種活動以及幼兒獲得各種有益經(jīng)驗(yàn)的過程，把適宜的民族音樂納入幼兒園課程體系，可使幼兒有計劃、有組織的接受教育，在幼兒與同伴、教師、“非遺”傳承者、民族音樂的相互作用中獲取有益經(jīng)驗(yàn)，可不斷提升幼兒感受、欣賞、認(rèn)知和表現(xiàn)民族音樂的水平。幼兒園環(huán)境是幼兒教育的重要資源和“第三位教師”，在幼兒園環(huán)境中吸納民族音樂的元素，營造民族音樂教育的氛圍，可使幼兒自覺或不自覺的受到熏陶漬染，獲取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。民族音樂傳承最重要的是要有人繼承并把它傳下去。由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和外來文化的沖擊，民族音樂受到擠壓，許多民族音樂難登大雅之堂，很多民族樂器處于消失的邊緣，當(dāng)下我國民族音樂迫切需要傳承。培養(yǎng)繼承者是讓民族音樂傳承下去關(guān)鍵的因素，如果沒有繼承者，那么民族音樂只會隨著時間的流逝最終消失。在幼兒教育中吸納民族音樂的內(nèi)容，是在為民族音樂的傳承培養(yǎng)未來的潛在繼承人，為民族音樂的傳承做好準(zhǔn)備。民族音樂傳承另一個重要價值在于保持優(yōu)秀文化的新鮮活力，在幼兒教育中傳承民族音樂的過程，幼兒與幼兒園教師可采用多種形式、途徑進(jìn)行創(chuàng)新，使民族音樂能夠與時俱進(jìn)，符合時代的要求和幼兒教育的特點(diǎn)，時刻保持自身的生命活力。“少成若天性，習(xí)慣如自然?！眱和瘡男〗佑|民族音樂，可形成喜愛、保護(hù)、傳承民族音樂的習(xí)慣，并影響他們自己一生，還會通過他們影響周邊的家長、朋友和同伴。幼兒自身學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和容易接受、探究新事物的天性，使他們成為傳承民族音樂最適合的群體，在幼兒教育中傳承民族音樂對民族音樂的傳承起著積極的推動作用。幼兒園可與家庭、社會一起共筑“民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教育渠道，共同傳承和創(chuàng)造具有民族文化基因特色和持續(xù)發(fā)展的美好局面?！盵6]
（三）民族音樂能培養(yǎng)幼兒民族認(rèn)同感，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出要“適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度?！庇變航逃荒芫心嘤讵M窄的范圍去選取內(nèi)容，“大自然、大社會”都是活教材，民族音樂是幼兒自身民族的“根”，其他民族的音樂是人類共同的文化瑰寶，它們來自于幼兒周圍的環(huán)境和生活，可成為幼兒園課程的重要資源。在幼兒教育中傳承民族音樂，幼兒能夠?qū)W習(xí)其他民族優(yōu)秀的文化，增進(jìn)對其他民族、區(qū)域的風(fēng)土人情的了解，擴(kuò)展自身的經(jīng)驗(yàn)和眼界。民族音樂中蘊(yùn)涵著一個民族的精神，幼兒可以感知和體驗(yàn)這個民族精神的力量和情感。學(xué)習(xí)民族音樂，還可以對幼兒進(jìn)行藝術(shù)熏陶，提升幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)，提高幼兒感受、欣賞和表現(xiàn)藝術(shù)作品的能力。民族音樂作為一種藝術(shù)形式，以情感體驗(yàn)和行為表現(xiàn)為主，形式靈活多樣，便于幼兒操作和表現(xiàn)，符合幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)和天性需求。在民族音樂活動中，幼兒能夠全身心投入，注意力、記憶力、感知力都能得到發(fā)展，并能夠體驗(yàn)到成功的幸福和投入的快樂。藝術(shù)充滿想象和創(chuàng)造成分，在民族音樂活動中幼兒的想象力和創(chuàng)造力也可得到鍛煉和發(fā)展。民族音樂活動還能為幼兒提供相互對話、交往的機(jī)會，讓幼兒產(chǎn)生積極向上的心態(tài)，能夠?yàn)橛變簶酚^、開朗性格的形成創(chuàng)造機(jī)會，養(yǎng)成幼兒良好的意志品質(zhì)。同時，還培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的喜愛，增強(qiáng)民族自豪感，從而推動民族音樂的傳承。
三、民族音樂在幼兒教育中傳承的策略
在幼兒教育中傳承民族音樂，將民族音樂納入幼兒園課程體系，實(shí)施以民族音樂教育為主題的幼兒教育活動，促進(jìn)幼兒發(fā)展和民族音樂的傳承，幼兒園需要進(jìn)行系統(tǒng)考量和規(guī)劃。
（一）精選適宜幼兒的民族音樂，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展
在幼兒教育中傳承民族音樂，既要考慮作為“非遺”項(xiàng)目的民族音樂的傳承問題，更要考慮幼兒的健康發(fā)展問題。教育的目的始終指向人，幼兒教育的目的只能是幼兒，民族音樂的傳承也要考慮幼兒的接受能力、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)民族音樂傳承和幼兒發(fā)展的共同價值。民族音樂眾多，每種音樂都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和教育價值，但許多民族音樂由于內(nèi)容過難、形式復(fù)雜、遠(yuǎn)離幼兒生活、不符合幼兒需要等問題并不適合幼兒學(xué)習(xí)，不能納入幼兒園課程體系。在幼兒教育中傳承民族音樂，首先要對浩繁的民族音樂進(jìn)行篩選，要選取幼兒能夠理解的、形式簡單、便于多種形式表演、符合幼兒的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和身心發(fā)展水平的作品；然后對這些作品分類整理，分析出適合不同年齡階段的項(xiàng)目表，作為可選擇的課程資源；最后，通過與幼兒的協(xié)商、對話了解他們對不同民族音樂的興趣和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，從已列出的不同年齡段的項(xiàng)目表中選取幼兒感興趣、符合幼兒經(jīng)驗(yàn)的民族音樂進(jìn)入課程。
（二）關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，多提供感受和表現(xiàn)機(jī)會
幼兒以感知動作思維和具體形象思維為主，抽象的知識和內(nèi)容必須還原為兒童的經(jīng)驗(yàn)。幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，直接經(jīng)驗(yàn)是人生最基本的經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是通過幼兒“直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)”獲得的。民族音樂的文化內(nèi)涵和精神價值，幼兒無法僅僅通過語言文字的學(xué)習(xí)獲得。對于民族音樂外在形式、語言和內(nèi)在價值的掌握，都需要通過幼兒對民族音樂的“直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)”。在幼兒教育中傳承民族音樂，不僅要選擇適合幼兒直接經(jīng)驗(yàn)的項(xiàng)目，并采用靈活多樣的活動形式進(jìn)行組織，盡可能調(diào)動各種資源，讓幼兒通過視覺、聽覺、觸覺去感知民族音樂的美；要營造真實(shí)的音樂氛圍讓幼兒產(chǎn)生身臨其境的感受，通過親身感受去反思、領(lǐng)悟民族音樂的文化內(nèi)涵和精神價值；要調(diào)動幼兒的表演欲望，盡可能多的為幼兒提供表現(xiàn)民族音樂的機(jī)會，通過幼兒對民族音樂的“實(shí)際操作”，深刻感受、理解民族音樂的內(nèi)涵，掌握簡單的技藝、熟悉表演的流程和規(guī)則，培養(yǎng)對民族音樂的自豪感、熱情，為培養(yǎng)民族音樂的欣賞者和傳承者奠定基礎(chǔ)。
（三）通過游戲活動實(shí)施教育，實(shí)現(xiàn)寓教于樂
游戲是幼兒生活的方式，喜愛游戲是幼兒的天性。游戲是幼兒園最基本的教育活動，幼兒教育“要珍視游戲和生活的獨(dú)特價值”。在幼兒教育中傳承民族音樂，要把游戲作為實(shí)施民族音樂教育活動的基本形式，將教學(xué)與游戲密切結(jié)合，做到教學(xué)活動游戲化，實(shí)現(xiàn)民族音樂教育活動的“寓教于樂”，讓幼兒對民族音樂產(chǎn)生愉快體驗(yàn)和積極情感。因?yàn)椋變航逃白钜o的是，要特別當(dāng)心不要讓兒童在還不能熱愛學(xué)習(xí)的時候就厭惡學(xué)習(xí)，以致在兒童時代過去以后，還對初次嘗過的苦艾心有余悸。”所以，我們“要使最初的教育成為一種娛樂”。[7][p.14]在幼兒教育中傳承民族音樂，重要的不是掌握表演的技巧和歌詞、動作，而是培養(yǎng)幼兒對民族音樂的欣賞、熱愛和自豪感，陶冶幼兒藝術(shù)情操和審美品性，為民族音樂的傳承廣播“種子”，培養(yǎng)民族音樂的潛在“傳承者”。因此，不能把技能的培養(yǎng)和歌詞、動作的教學(xué)作為民族音樂的教育形式，否則，就會扼殺幼兒對民族音樂的興趣和熱愛，更不可能產(chǎn)生自豪感和傳承的意識。所以，幼兒園應(yīng)為民族音樂活動提供豐富的資源和優(yōu)良的環(huán)境，讓幼兒利用豐富資源進(jìn)行各種形式的民族音樂游戲活動，使幼兒在愉快的體驗(yàn)中獲得民族音樂的技藝、知識和文化體驗(yàn)。
（四）提升幼兒園教師民族音樂素養(yǎng)，提升教育質(zhì)量
教師是保證教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素，幼兒園教師隊伍及其質(zhì)量決定著幼兒教育的質(zhì)量。[8][p.132]有好的教師，教育活動設(shè)計不完善也能達(dá)到良好的效果；反之，沒有好的教師，再好的課程或活動設(shè)計，其效果也無法實(shí)現(xiàn)。在幼兒教育中傳承民族音樂，需要加強(qiáng)幼兒園師資隊伍建設(shè)，要注重培養(yǎng)教師的民族音樂素養(yǎng)：不僅是民族音樂的欣賞能力、表現(xiàn)能力和知識，更重要的是對民族音樂的情感和體悟。提升幼兒園教師的民族音樂素養(yǎng)，才能更好地推動民族音樂在幼兒教育中的傳承。幼兒園民族音樂活動教師的培養(yǎng)，可采用“走出去、請進(jìn)來”的方式：“走出去”是指幼兒園相關(guān)教師可以外出參加專業(yè)機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體的培訓(xùn)，或者當(dāng)面向民族音樂的“非遺”傳承者學(xué)習(xí)；“請進(jìn)來”是指幼兒園也可以把專業(yè)人員或民族音樂的“非遺”傳承者請到活動現(xiàn)場，作為專家資源推動民族音樂教育活動的開展。
（五）開發(fā)民族音樂教育素材，豐富幼兒民族音樂教育資源
教師設(shè)計、實(shí)施教育活動，需要掌握豐富的教育資源，教育資源越豐富就越有利于教育活動的開展。作為“非遺”的民族音樂，許多都是通過“口口相傳”方式傳承，缺少可參照的文字、影像和實(shí)物資源，教師組織相關(guān)活動需要很費(fèi)力才能收集到資料。因此，政府相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)應(yīng)盡最大可能建立“非遺”項(xiàng)目的資料庫或博物館，一方面是為保護(hù)和傳承“非遺”作為物質(zhì)準(zhǔn)備，另一方面也是對民族進(jìn)行“非遺”教育，普及民族“非遺”保護(hù)意識的積極舉措。同時，幼兒園也要有課程資源開發(fā)和建設(shè)的意識，將開展民族音樂活動過程中收集到各種資源和活動開展過程的各種課程文本、活動記錄、活動照片、錄像、幼兒作品予以整理，建立民族音樂教育活動課程資源庫，并積極開發(fā)幼兒民族音樂教育材料，豐富幼兒民族音樂教育資源，為民族音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)、為幼兒民族音樂教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。總之，民族音樂是各民族悠久文化的結(jié)晶和代表，隱含著重要的民族文化“基因”，傳承“民族音樂”是保存民族特色、增進(jìn)民族情感的重要途徑。在幼兒教育中傳承作為“非遺”項(xiàng)目的民族音樂，對于培育民族音樂的欣賞者、熱愛者和潛在傳承者具有重要奠基作用，對于培養(yǎng)幼兒藝術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)素養(yǎng)和促進(jìn)幼兒全面發(fā)展也具有積極價值。幼兒園、家庭和社會應(yīng)形成合力，為“非遺”的保護(hù)和傳承、為幼兒的健康發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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