美術(shù)教育思想精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育思想范文

首先，西方的文化思想較崇尚個性化發(fā)展，在美術(shù)基礎教育過程中多采用啟發(fā)性、引導性的教學方式，不僅為美術(shù)基礎教育提供了良好的土壤，而且為學生在學習過程中充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力奠定了基礎。其次，西方美術(shù)基礎教育課程設置較為多樣化，注重美術(shù)基礎教育與其他學科之間的聯(lián)系，在美術(shù)課程中安排創(chuàng)作、設計等課程，有助于提升學生的動手能力及人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力，有利于提高學生的審美情趣。最后，西方美術(shù)基礎教育在教學過程中，注重以人為本，能夠充分保持學生在學習過程中的主體地位，從而使學生能夠積極主動地參與課程學習，這不僅提高了學生對美術(shù)的學習興趣，而且能夠加深學生對美術(shù)基礎教育價值的認知。

二、西方美術(shù)教育思想對我國美

術(shù)基礎教育基本目標的啟示國際間多元文化的相互滲透以及學術(shù)交流的日益頻繁，在促進我國美術(shù)基礎教育工作者對藝術(shù)深層次理解的同時，也提升了我們對其他國家美術(shù)教育思想的接納程度。在新的歷史形勢下，我國美術(shù)基礎教育工作者應當在借鑒和吸收西方先進美術(shù)教育思想的基礎上，對我國當前美術(shù)基礎教育的基本目標進行深刻思考，從而使我國美術(shù)教育在與國際化接軌的同時，建構(gòu)具有本土文化特色的美術(shù)教育目標體系。具體而言，美術(shù)基礎教育應當從如下三個方面做起：首先，應當改進以往的教學方法和教學理念，使美術(shù)基礎教育不再是簡單的專業(yè)知識和技能的傳授過程，而要注重學生在學習過程中想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，使學生能夠通過美術(shù)創(chuàng)作過程獲得感性的教育，從而使學生通過美術(shù)學習不僅能夠獲得專業(yè)知識和技能，而且能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造力和心智的共同成長。其次，在美術(shù)基礎教育過程中應當注重美術(shù)基礎教育與其他學科之間的聯(lián)系，使學生能夠從不同層面運用多種方法獲得較為全面的美術(shù)知識。如，讓學生通過學習語文、地理、歷史等學科的知識，了解美術(shù)的人文背景、歷史背景等，增強美術(shù)學習過程的靈活性。最后，應當將美術(shù)教學過程融入學生的實際生活，鼓勵學生參加各種創(chuàng)作活動、不斷接觸新媒體，使學生能夠?qū)⒃诿佬g(shù)課程中對美的感受能力運用到實際生活中，這樣不僅能使學生在實際生活中不斷發(fā)現(xiàn)美，而且可以豐富美術(shù)教育基本目標的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

第2篇：美術(shù)教育思想范文

【關(guān)鍵詞】 課改 美術(shù) 教育

【中圖分類號】 G420 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）11（b）-0229-01

隨著新課標的實施，美術(shù)教育有了新的發(fā)展和更加美好的前景。但在實際教學工作中卻有許多問題制約著美術(shù)教育，學生、家長甚至學校領(lǐng)導普遍認為美術(shù)是“豆芽課”，升學又不考試，無關(guān)緊要，可有可無。這些問題在課改之初曾一直困擾著美術(shù)教師，如果真正地堅持把課改進行下去，不斷深入，就會發(fā)現(xiàn)新課改中的美術(shù)教育是給美術(shù)教師帶來了從未有過的機遇與挑戰(zhàn)。我們所碰到的問題就能迎刃而解了。

1 正確定位美術(shù)教師角色

首先學校開設的所有科目都是實施素質(zhì)教育所需要的。相對比較一下，其他學科最終是有成績評價，但那只是階段性的。然而美術(shù)學科的教育是內(nèi)在的一種修養(yǎng)，它對學生審美意識的教育會伴隨其一生。對于“豆芽課”只是一種誤解之詞，美術(shù)教師應該把自己當成主科教師，是為學生一生負責的教師。

其次我們美術(shù)教師不再是高高在上的知識權(quán)威，課堂也不再是教師一個人的獨角戲，美術(shù)教師應該是一位引路者，傾聽者，更是和學生一同探討共同成長的伙伴。因為只有將學生放在教育的主體的地位，才能真正做到美化學生心靈。

2 激發(fā)興趣是美術(shù)教學的好舉措

生活是豐富多彩、千變?nèi)f化、其樂無窮的，但要讓學生真正走進美術(shù)的世界，去反映生活，體現(xiàn)生活，就會感到茫然，無從下手，這是因為學生還停留在盲目的無意識狀態(tài)中，作為教師就要引導他們體驗生活，認識生活，捕捉生活中最動人的一瞬間。只要有可能，盡量讓學生走出教室，走進生活，走向田野，走近群眾，走進現(xiàn)實中。同時還要了解學生喜歡什么，對什么感興趣，對什么比較敏感，然后從中引導、啟發(fā)學生自主思維。讓學生自己主動學習、欣賞、繪畫，讓學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。教師只是他們中的一員，一個大伙伴而已。

牢牢抓住學生對美術(shù)學習的興趣，抓住一切可利用的時間和空間，努力引導和激發(fā)學生對美術(shù)的學習興趣，并將興趣在學生的腦海深深的扎根，不斷提高美術(shù)教育的質(zhì)量，同時培養(yǎng)學生的想象能力和創(chuàng)新思維，且為學生提供才藝展示和學習交流的平臺，增強學生學習美術(shù)的主動性和創(chuàng)造性，不斷讓學生得到成功的喜悅，通過這樣形式，讓興趣帶動自主學習就不再是難事了。

3 多元教學的必要性

美術(shù)不是完全獨立存在的學科，它與音樂、戲劇、文學等等領(lǐng)域都有著密切的聯(lián)系。新課程標準也提出要理解美術(shù)與其他學科之間的聯(lián)系，淡化學科本位意識。讓學生在多領(lǐng)域的自主體驗學習過程中，學會觸類旁通。多領(lǐng)域知識的碰撞不僅能更好地幫助學生理解美術(shù)作品，碰撞還可能會產(chǎn)生意想不到的智慧火花。在激發(fā)學生興趣的時候會發(fā)現(xiàn)，有時學生會三分熱度后就走神了或者沒有了學習愿望。這就是學科單一知識枯燥不能持續(xù)激發(fā)學生的自主學習興趣的原因。比如我們在進行美術(shù)鑒賞課中加入歷史、音樂、語文等學科，如朝代的故事，歷史人物介紹，畫者背景小典故，欣賞作品的傳奇經(jīng)歷、音樂、詩、詞等一系列的活動，讓學生在聽故事和自己講故事，自己唱，自己寫詩、詞的情景下學會自主學習、學會自主欣賞、集體討論、學會點評。讓自己快樂的接受新的知識，同時在不自不覺中提高自身的審美意識和情趣。

4 鼓勵學生的創(chuàng)新思維

許多教師都在抱怨現(xiàn)在的學生太沒有創(chuàng)造力了，其實并不是學生沒有創(chuàng)造力，而是我們以往的課堂中給學生創(chuàng)造的激發(fā)創(chuàng)造力的機會太少了。要創(chuàng)造美，必須熟悉和掌握形式的規(guī)律，培養(yǎng)對形式美的敏感。一個美的鑒賞者不一定能成為美的創(chuàng)造者，但是一個杰出的美的創(chuàng)造者卻必定是美的鑒賞者。一個民族進步的靈魂是創(chuàng)新。激勵、喚醒每一個學生潛在的想象力與創(chuàng)造力，會讓學生在創(chuàng)造的過程中對美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。但反過來只有產(chǎn)生了興趣才會去創(chuàng)造。在教學中要鼓勵學生有不同意見，不同想法，不要認為那是在挑釁自己的權(quán)威。不要讓學生成為流水線。即使再膚淺的創(chuàng)意也要肯定，因為學生在你的帶動下進行了思考。也許還不成熟，還不完美，甚至平凡、無用，但你的一個小小的肯定，小小激勵都會給學生無比的信心和決心。十年前他們以我們?yōu)闃s，十年后我們將以他們?yōu)闃s。

5 時刻讓學生快樂學習

升學考試在學生心中扎下了根，要升學考試科目不得不使學生認真學習不敢一絲懈怠，“背多分”、“講光抄”，讀書死、讀死書現(xiàn)象時刻出現(xiàn)，致使整個教學課堂死氣沉沉，毫無生機，學生也毫無快樂感。美術(shù)課非升學考試科目，這不得不使學生對美術(shù)知識的學習更表現(xiàn)出冷漠?？纯凑n堂，再看看學生，想想如果自己同學生一起又是什么狀態(tài)。所以要讓學生在一周的緊張學習中，至少在美術(shù)課這節(jié)課中快樂、高興的度過。營造輕松的氣氛，有趣的活動，同學之間，同學與老師之間互動。讓學生感到美術(shù)課可以快快樂樂的，高高興興地，且在快樂中還能學到知識?？鞓分械玫矫赖南硎?，讓學生愛上美術(shù)課。

6 課后拓展延伸

第3篇：美術(shù)教育思想范文

關(guān)鍵詞 美術(shù)館思想政治教育青少年

美術(shù)教育是提高青少年綜合素質(zhì)有效途徑，通過美術(shù)教育對廣大青少年進行思想政治教育是美術(shù)教育的重要任務。魯迅曾說過：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不相相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”。可見，思想道德教育在美術(shù)教育中占有重要地位。而且，當代美術(shù)館的美術(shù)教育功能和德育教育功能正逐漸被人們重視起來，怎樣在美術(shù)館中通過美術(shù)活動載體創(chuàng)新性的對廣大青少年進行思想政治教育工作已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育創(chuàng)新改革的重要課題。

一、美術(shù)教育與青少年思想政治教育的聯(lián)系

1內(nèi)容上的相通性。青少年的思想政治教育是指通過一定的途徑和手段，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其廣大青少年們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。而美術(shù)教育則是通過推動人的內(nèi)

心對真、善、美的熱愛和對假、惡、丑的厭惡，讓藝術(shù)融入生活，融入思維。美與善的密切關(guān)系決定了美術(shù)教育與思想政治教育的相通性。

2所承擔任務的相似性。青少年思想政治教育的基本任務是努力培養(yǎng)廣大青少年高尚的道德品質(zhì)和正確的人生觀、世界觀、價值觀。而美術(shù)教育的基本任務是通過對各類美術(shù)作品的審美教育，提高人們的審美感受能力，培養(yǎng)和提高創(chuàng)造美的能力，從而能夠從現(xiàn)實生活中廣泛汲取美的靈感，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出物質(zhì)、精神文明。這些都是與思想政治教育的任務相吻合的。

3目標的一致性。美術(shù)教育寓教于樂，形象直觀，因而對人的影響更自然、更持久，對提高青少年的思想政治水平，樹立正確的人生觀、價值觀有著特殊的功效，使人的精神境界升華，對人的道德風貌產(chǎn)生積極的、深遠的影響，與思想政治教育的目標是一致的。

二、美術(shù)館的美術(shù)教育

美術(shù)館是不以營利為主要目的、為社會發(fā)展而服務、面向公眾開放的永久性文化事業(yè)機構(gòu)，擔負對藝術(shù)品的收藏、研究和推動當代藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的社會責任和歷史使命。隨著時代的發(fā)展，美術(shù)館的教育、服務功能也越來越明晰，在當今已被視為一種公共教育機構(gòu)，成為對廣大青少年進行思想政治教育的絕佳場所。美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育是以藝術(shù)品為媒介，在開放的環(huán)境中為青少年們提供直接欣賞與學習機會的教育活動。通過自由參觀及工作人員的解說，幫助大家有效地了解美術(shù)作品，并幫助大家學習藝術(shù)相關(guān)的知識，提高大家的審美素養(yǎng)。所以，通過引導青少年對美術(shù)館各種藝術(shù)品的欣賞、領(lǐng)悟、學習，并組織大家積極參與其他的各種美術(shù)活動，能夠方便直接的對青少年們進行思想政治教育。

三、美術(shù)館通過多種美術(shù)活動載體對青少年進行創(chuàng)新性思想政治教育

美術(shù)館里的藝術(shù)作品是實際的、看得見摸得著的真實物品，是通過美術(shù)活動載體對廣大青少年進行美術(shù)教育和思想政治教育的絕佳道具。比起學校里的教科書和學習資料，它們更直觀、鮮活，更具有感染力和審美教育功能。而且，美術(shù)館的美術(shù)教育與思想政治教育不同于學校力課堂上的思想政治教育的枯燥、單一、說教的傳統(tǒng)形式，將傳統(tǒng)的封閉教育式機制引向現(xiàn)代開放式教育機制，使學生能夠在美術(shù)館活潑、主動、有創(chuàng)造性地進行審美學習和思想熏陶。另外，美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育方法和手段也是多樣，例如陳列、講座、藝術(shù)家公丌制作表演、開放的工作室、公演會、與學校協(xié)同進行的美術(shù)鑒賞教學、提供圖書資料及互聯(lián)網(wǎng)絡資料等。所以，通過組織青少年參與美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)活動，能夠創(chuàng)新性的對大家進行不同于以往的思想政治教育。（1）提高了廣大青少年的審美感受力。通過觀摩欣賞，提高青少年對藝術(shù)形式及其內(nèi)涵的感受能力，讓美的思想融入到大家的思維中，對大家的思想產(chǎn)生深刻、持久的影響，從而有力促進大家的思想政治水平的提高；（2）促進對藝術(shù)作品相關(guān)背景的了解。通過組織大家對作品產(chǎn)生的地域、時代，政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境的學習，了解藝術(shù)家生存的社會背景、政治背景、道德背景和思想背景等，引起青少年們的思索和感悟，從而提高大家的思想和政治意識水平；（3）通過對各種藝術(shù)品的鑒賞，理解和對各種藝術(shù)形態(tài)的綜合把握，獲得多樣審美享受，并提高對藝術(shù)品的理解力，提升審美修養(yǎng)，提升道德意識水平。

總結(jié)

美術(shù)教育是學校教育工作的重要組成部分，對引導廣大青少年樹立正確道德觀念和提高思想政治綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的意義。通過采用美術(shù)館美術(shù)教育的形式，積極利用各種美術(shù)活動的相關(guān)載體對青少年們進行思想政治教育，是美術(shù)教育對青少年進行思想政治教育的創(chuàng)新手段和有效途徑。我們可以大力對美術(shù)館的相關(guān)美術(shù)教育活動進行進行推廣和實踐，以便更好的對廣大青少年進行深入細致的思想政治教育。

參考文獻

[1]昊東粱，樊學川．普通中學美術(shù)課教材教法．[M]．北京：高等教育出版社，1991．

[2]馬列波．芙術(shù)教育與思想政治教育關(guān)系探討．[J]．內(nèi)蒙古師范大學學報，教育科學版，2001（2）：14-15．．

第4篇：美術(shù)教育思想范文

一、挖掘教材中的思想教育內(nèi)涵,激發(fā)學生熱愛祖國藝術(shù)的美好感情

美術(shù)教材中蘊藏著豐富的思想教育資源,美術(shù)教學就是讓學生通過欣賞美術(shù)作品,沉浸在生活的境界里面,在精神上與作品形成聯(lián)系,產(chǎn)生共鳴。當被一個個欣賞對象所吸引的時候,學生才會“心有靈犀一點通”,產(chǎn)生強烈的表現(xiàn)欲望,全神貫注于事物客觀實際,正確地認識對象,如李可染的《清漓風光圖》、石濤的《天門山圖》、郭熙的《窠砰遠圖》等。這些作品,都是前人送給我們的寶貴精神財富,是值得我們驕傲和自豪的,每一個人都應從中汲取精神的營養(yǎng)。

二、德育為先,寓思想教育于美的形式之中

美術(shù)教學內(nèi)容豐富多彩,在美術(shù)教育教學中,借助這種內(nèi)容,挖掘德育因素,既可以促進課堂教學質(zhì)量的提高,也能夠促進學生思想水平的提高。比如:美術(shù)作品中牡丹、芍藥象征富貴,孔雀象征高貴優(yōu)雅;松鶴意味著延年益壽;冬梅秋菊象征保持晚節(jié),凌寒傲霜則是獨立人格的寫照。齊白石的作品《蛙聲十里出山泉》是一幅令人稱絕的作品。作品中只看到畫蝌蚪而不見蛙,使人感到十里之外自有蛙聲一片,令人產(chǎn)生無限的想象力。這種手法,意境高遠,含蓄。教師引導學生欣賞這些中國山水畫作品,既要了解作品高超的繪畫藝術(shù),又要懂得以描畫山川自然景色為主題的中國繪畫作品,是表現(xiàn)祖國大美河山的精品,更是從中接受美德教育的最好題材。繼承和發(fā)揚中國山水畫的優(yōu)秀傳統(tǒng),通過美術(shù)作品讓學生欣賞祖國美麗的大自然風光,感受祖國日新月異的變化,是每一個教師的責任。我們要讓學生在美的境界中陶冶情操,在美的熏陶中學會做人的道理,形成高尚的思想境界。

三、減少理性的道德觀念,增強情感教育

教學前,教師應搜集有山石、樹木內(nèi)容的寫意山水中國畫作品供學生欣賞、借鑒,使學生了解中國山水畫家是如何觀察、認識、分析和掌握樹木的結(jié)構(gòu)和特征的,了解和領(lǐng)會中國畫的基本精神和要求。在課堂作業(yè)和練習中,教師應尊重學生自己的感受和認識,讓他們根據(jù)課前布置的觀察、速寫、記憶,大膽地表現(xiàn)山石、樹木等形象,這樣既可以拉近師生距離,又可以貼近學生實際,針對學生心態(tài),運用各種教學手段創(chuàng)設情境,以激發(fā)學生產(chǎn)生情感體驗,引起情感共鳴。如:教學生中國畫——秀麗的山水時,傳授中國山水畫與西方風景畫有著不同的空間意識和觀察方法,形成中國山水畫獨特的繪畫理論。在構(gòu)圖上,采用散點透視,同時出現(xiàn)仰視俯視等多視點變化,進而產(chǎn)生有高遠法和深遠法等繪畫的構(gòu)圖方法,表現(xiàn)出對大自然的宏觀意境。教師用通俗易懂的語言、笑容可掬的表情以及得體的體態(tài),特別是自身道德情感的力量,造成一種強烈的情感氛圍,激起學生思想上的波瀾。

四、鼓勵創(chuàng)作,培養(yǎng)學生的健康心理素質(zhì)

美術(shù),一方面要為學生提供豐富的欣賞內(nèi)容,另一方面也要通過創(chuàng)作培養(yǎng)學生的健康心理和審美情趣。在課堂上,教師不能一言堂,要讓學生動手,要給每一個學生表現(xiàn)自我才能的機會,讓他們敢于想象,大膽創(chuàng)作,勇于表現(xiàn)自我個性。在創(chuàng)作中促進個性的發(fā)展和良好的思想品德的形成。我們知道,現(xiàn)實生活中存在著真、善、美和假、惡、丑,要引導學生學會辨識,學會分析,通過自己的創(chuàng)作,褒揚真、善、美,戳穿假、惡、丑,弘揚正氣,抨擊歪風。讓學生在感受祖國大好河山自然美的同時,形成健康的心理素質(zhì)。美育教學的作用不可替代,思想品德教育更是不容忽視。

五、利用創(chuàng)作教學,培養(yǎng)學生健康的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維的源泉來自生活。愛祖國,關(guān)心他人,尊老愛幼,孝敬父母,都是高尚的思想品德,可以此引導學生進行創(chuàng)作。祖國遼闊的草原,壯麗的山河,澎湃的大海,繁華的都市,勤勞的人們……更是創(chuàng)作的好素材。如:故鄉(xiāng)——是我們熟悉的地方,它留下我們成長的足跡。因此,每個人對那里的一草一木都是有感情的。畫出美麗的家園,可以增強學生眷戀故鄉(xiāng)之情和對生活的熱愛。

第5篇：美術(shù)教育思想范文

中圖分類號：G40-058.1

文獻標識碼：B

"Inaction" Ideas and Strategies to Implement Teaching Evaluation

in Contemporary Fine Arts Institutes

HOU Wen-hui

一、問題的提出：當代藝術(shù)背景下的美術(shù)學院教學評價現(xiàn)狀

美術(shù)學院的教學思想主要受社會思潮的影響。極簡主義藝術(shù)的出現(xiàn)結(jié)束了現(xiàn)代藝術(shù)近百年變幻多端的歷史，藝術(shù)現(xiàn)狀切換到后現(xiàn)代主義的境遇中。其后果是藝術(shù)生存的最基本條件――色彩、形象、構(gòu)成等這些形式元素被弱化，藝術(shù)也從主體上脫離了傳統(tǒng)的敘事模式，藝術(shù)場域從個人向社會轉(zhuǎn)移。藝術(shù)擔當起了本來是哲學和文化學對社會批評與對人類智性進行釋放的任務。這就是我們所稱的當代藝術(shù)的敘事轉(zhuǎn)向。

當代藝術(shù)作為一種精神文化，其存在的功能、意義、性質(zhì)經(jīng)受了空前的裂變。在這種語境中，美術(shù)學院教學的價值信念和價值目標也隨之發(fā)生變化。專業(yè)教學很多新的思路、新的方式應運而生,逐漸脫離了現(xiàn)實主義時期的那種重技術(shù)、輕思想的單一教學模式，呈現(xiàn)出多樣性、多元化趨勢。比較之下,當代學院教學中對于教學評價標準的研究與變通就略顯阻滯。一方面，我們知道，對于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)形態(tài)而言，因為其題材是明確的，技術(shù)是單純的，因此它具有可比性和明確的評價標準，作品好與壞很容易被辨別。藝術(shù)到了當代形態(tài)，由于藝術(shù)的實驗將原先的固定標準給破壞了，所以標準是相對的，又由于藝術(shù)為反對含義的確定性而帶來了作品的意義模糊，當代藝術(shù)作品的評價標準呈現(xiàn)出“失語”狀態(tài)。當代藝術(shù)標準的復雜性和模糊性給美術(shù)學院教學評價的研究與重構(gòu)帶來了困難。另一方面，傳統(tǒng)教學中那種完全依靠成績等外在的剛性措施和方式對學生的學習效果進行量化與定性的評價方式顯然已經(jīng)不能適應藝術(shù)教育發(fā)展的需要,新的教學評價體系尚未建立，于是教學評價標準的失控，便成為當代美術(shù)學院教學現(xiàn)狀的重要特征之一。所以這樣一種提問在現(xiàn)在就顯得很有必要：我們?nèi)绾螛?gòu)建當代美術(shù)學院教學評價的策略。

二、當代美術(shù)學院教學評價的價值指向

評價活動是主體在先有的價值信念和價值目標的引導下對客體的價值所進行的觀念性的判斷活動。教學評價因其強烈的價值指向性，成為教學活動成功與否的指示器，也是教學活動深化和可持續(xù)發(fā)展的原動力之一。同時，教學評價的價值指向性對學生的學習活動具有明顯的導向作用，是教師深層教學思想的具體化和現(xiàn)實化。教育的價值信念和價值目標在教學評價活動中具有核心的地位和作用。

針對美術(shù)教育的價值信念和價值目標的變化，我認為當代美術(shù)專業(yè)教學評價的意義不僅著眼于對學習結(jié)果的判斷，更要注重學習和發(fā)展的過程及引導學生學會學習、學會發(fā)展；通過評價活動為學生營造一個開放性、建設性和鼓勵個性及創(chuàng)新的學習環(huán)境，幫助學生以開放的態(tài)度，充分地反思、認識和發(fā)展自己的個性和創(chuàng)新潛能。因此，當代美術(shù)學院教學評價機制實質(zhì)上就是一種教育實施策略，一種思想，一種教學態(tài)度，而不是一種固定的、技術(shù)性很強的方法。它應該是一種系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀、均衡觀下的具體教學手段。但是，當這種策略、思想、態(tài)度具體到教學過程中時，它在當代教學評價機制中的意義在于要求教師對學生學習效果的定性與評價不完全依靠成績等外在的強制措施和量化方式，而是尊重其客觀規(guī)律和自主意識，利用有效的評價機制對學生的學習進行引導，“順勢”去“善為”。筆者認為，老子的“無為”哲學思想對于當代美術(shù)學院教學評價策略的實施具有豐富的理論指導意義。

三、“無為”思想下的當代美術(shù)學院教學評價實施策略

“無為”是《道德經(jīng)》中的重要概念，是老子哲學思想的核心。“無為”哲學在指認了人在現(xiàn)實生活中具有的“有為”本性基礎上，提出了“無為而無不為”的存在范式。通俗而言，“無為”強調(diào)在“輔萬物之自然”的前提下，遵循事物的自然趨勢而為，不妄為。其主題詞應該是“規(guī)律”、“和諧”、“非強制”、“內(nèi)在”、“自覺”。

“無為”哲學思想運用在教學評價中，是一種把有形的評價融入到無形的意識中去的“貴柔”的評價策略，用《韓非子?解老》的話說即“柔弱隨時，與理相應”。教學中通過這種“無為”評價，使學生的學習行為由“剛性”教學評價機制內(nèi)化為自我調(diào)控，變組織目標為自覺行動，使學習進入“不用揚鞭自奮蹄”，“水到渠成”的境界，從而最大程度的優(yōu)化教學效果，最終實現(xiàn)“無為而治”，“無為無不為”的目的。這是一種極高超的教學評價策略，是“有為”的最高表現(xiàn)，亦是“無為”思想的真髓。它與以學習者為中心，培養(yǎng)完整的人為核心的現(xiàn)代人本主義教育理念有著內(nèi)在精神的一致性。

“無為”思想對當代美術(shù)學院教學評價實施策略的啟迪，主要體現(xiàn)以下原則：

1、內(nèi)重于外

“無為”思想中“過之則為擾，不及則為偷”，即強調(diào)順應尊重事物的客觀規(guī)律，“順勢善為”而“不妄為”。

當代藝術(shù)的敘事轉(zhuǎn)向，意味著教師在教學評價過程中靠眼睛來決定學生作品在形式元素層面上是好與不好的那個時候起已經(jīng)發(fā)生了改變，今天教師在美術(shù)教學評價活動中的任務是引導。通過參照學生的畫面，幫助他們闡釋、理解他們力圖表達的東西和他們的思考。這種評價更關(guān)注于那些無形的、內(nèi)在的如思維、情感、態(tài)度、價值觀、學習策略、文化意識以及創(chuàng)造性潛能等主體性意識的培養(yǎng)，關(guān)注教育對象個性發(fā)展需求。

無疑，在美術(shù)教學評價活動中，關(guān)于形式與技術(shù)等外在“硬件”標準的作用是極其重要的，它是一種明確的尺度，可以對學生的學習程度進行定性、定量的分析，但它畢竟又是有限的、表面的。這種重“身”輕“心”的評價方式往往使學生對藝術(shù)的理解產(chǎn)生偏差，在學習路徑的選擇上出現(xiàn)導向性錯誤，過于注重一些孤立的畫面形式和技能技法，由于此類知識的機械性與外在性特點，使它往往在具體運用時缺乏因時因地因人制宜、通權(quán)達變的能力，難以解決藝術(shù)創(chuàng)作中的實際問題，并最終影響學生學習的主動精神與內(nèi)在熱情。

“重內(nèi)輕外”的評價機制在教學中所起的作用往往是更加深刻，更具有滲透性與持久性，更能調(diào)動起學生的潛能與智慧。教學評價機制建設中內(nèi)在重于外在，就是要重視“軟件”，以學生的“心”為本，把其作為我們教學評價工作的出發(fā)點、著力點與歸宿，充分調(diào)動學生的積極性、主動性與創(chuàng)造性，達到“行不言之教”的效果。

2、及時歸因

老子“無為”思想的“為無為”亦即“必先為而后立于無為也”。是一種通過潛在的“有為”而達成“垂衣裳而天下治”的“無為”策略。

很多研究證明,當學生在學習中不斷地受到挫折，便會感到自己對一切都無能為力，喪失信心，這種心態(tài)被稱之為習得性無力感。針對學生的習得性無力感的存在,評價活動中，教師通過問題歸因的指導與訓練可以使學生把自己的成敗歸結(jié)于某些因素,從而及時調(diào)節(jié)學習的行為方式，從而從失望狀態(tài)中解脫出來，提高學習積極性。

因此，教師在教學評價活動中對“有為”的把握，應體現(xiàn)在對評價時機最適時、最準確的把握，力求在學生學習的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，實現(xiàn)評價與學生的歸因訓練同步。通過適時評價與及時歸因，可以讓學生知道，學習中努力這一內(nèi)部因素是可以控制的, 是可以有意增加或減少予以調(diào)整的。因此, 只要相信努力將帶來成功, 那么學生就會將評價內(nèi)化為對學習進行自主、自悟、自我完善的內(nèi)驅(qū)力量，在學習中堅持不懈地努力。從而實現(xiàn)“外在評價標準――內(nèi)在歸因――自覺行動”的飛躍。使教學進入“垂衣裳而天下治”的“無為”境界。

3、因人而異

“無為”哲學思想的“輔萬物之自然”，即在事物發(fā)展問題上，應遵循事物的自然趨勢而為，不妄為。強調(diào)順其本性，順其自然。其思想的開放性與廣闊性對于我們正確地、全面地認識學生，充分挖掘?qū)W生潛力具有極高的借鑒價值。

教師的教學評價應本著真誠的態(tài)度，通過從不同的視角、不同的層面對學生學習過程進行細致觀察與體驗；探尋學生個體的優(yōu)勢智能傾向，并針對個體智能特征采取多元化的柔性評價機制（評價內(nèi)容多樣、評價標準多重性、評價方式多樣化），通過靈活變通，因勢而導的評價活動，將評價的功能側(cè)重于對問題的診斷、信息的反饋、計劃的調(diào)節(jié)方面，不僅促使每個評價對象的優(yōu)勢智能得到最大程度發(fā)展，同時幫助他們運用自己的優(yōu)勢智能轉(zhuǎn)變劣勢智能，長其長、短其短。

4、主體參與

“無為”作為老子哲學思想，并非不求有所作為，而是“為無為”，是“有所為，有所不為”。其“有所不為”在教學評價機制中可以理解為通過教育者的引導，充分發(fā)揮被評價者的主體作用，參與評價，以培養(yǎng)學生的獨立性、創(chuàng)造性和自我依賴。也就是說，通過教師有意識的“無為”，促進學生內(nèi)在的“自省”與“有為”。教師此時的“無為”，并非不求有所作為，而是教育策略，是潛在的“為”。

在充分發(fā)揮被評價者主體作用的評價機制中，教師與學生、學生與學生是平等的對話關(guān)系。課堂教學中的教師講評、學生之間的相互評議，是師生互動教學中最為寶貴的時刻。關(guān)于學習的更多的可能性在廣泛的討論中被發(fā)現(xiàn)，有助于師生理清思路，主動汲取好的經(jīng)驗。在這種情況下，學生面對評價時的心態(tài)是主動的，其接受評價的態(tài)度是積極的，使教學評價更具認同性與可操作性。不僅有利于學生發(fā)現(xiàn)自己的問題，調(diào)整今后的努力方向，實現(xiàn)認知結(jié)構(gòu)的自我建構(gòu)，而且有利于調(diào)整他人評價與自我評價在心理上產(chǎn)生的不平衡狀態(tài)，防止對立情緒，為學生營造一個開放性、建設性和鼓勵個性及創(chuàng)新的和諧學習環(huán)境。以達到鼓舞其熱情、引導其行為、持久其干勁、挖掘其潛力的目的。

第6篇：美術(shù)教育思想范文

一.美國藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

美國藝術(shù)教育具有如下特征：首先，重視在全民中普及藝術(shù)教育。美國強調(diào)藝術(shù)不是少數(shù)精英、中產(chǎn)階級和社會上流階層的特權(quán)，藝術(shù)需要面向大眾，向人們證明藝術(shù)鑒賞力并非先天固有，人人都能夠?qū)W會欣賞藝術(shù)，藝術(shù)不是少數(shù)“擁有藝術(shù)天賦”人的專利。在這種理念的指導下，美國大部分綜合性大學都開辦了藝術(shù)系，不僅如此，還設立了專門的組織機構(gòu)在各個地區(qū)開展藝術(shù)教育，甚至將藝術(shù)教育深入到社區(qū)中，將其與學校藝術(shù)教育有效結(jié)合，讓公民有更多的機會直接參與藝術(shù)活動，以此來培養(yǎng)公民對藝術(shù)體驗的需求，促進藝術(shù)教育的普及，并從根本上推動藝術(shù)教育的發(fā)展。提倡社區(qū)藝術(shù)教育的個人和團體認為，通過在全民中普及藝術(shù)教育能夠間接甚至是直接地影響藝術(shù)教育政策的制定，使藝術(shù)教育真正得以重視，因為只有當全體公民都意識到藝術(shù)教育的重要性時，有關(guān)藝術(shù)教育的政策才會相應地調(diào)整和轉(zhuǎn)變。試想如果家長和孩子在生活中接觸到某種藝術(shù)體驗時，他們可能會期望在學校課程中能夠再次獲得這種體驗，也會樂于去了解藝術(shù)，這樣將藝術(shù)課程的成績納入學生升學的必修學分，將有關(guān)藝術(shù)知識考核的試題列入標準化的考試范疇，以及將與藝術(shù)有關(guān)的職業(yè)看作高校就業(yè)推薦的一個重要組成部分等構(gòu)想也有望實現(xiàn)。此外，學校也能夠充分利用社會上的資源（包括人力資源和物力資源）來促進學校藝術(shù)教育的發(fā)展，從而向?qū)W生提供最佳的教育方案。

其次，美國在藝術(shù)教育中開始強調(diào)視覺藝術(shù)的文化屬性。它不局限于從形式和技能上來發(fā)展藝術(shù)教育，而是從一個更宏觀的層面，從人類學、社會學等新的視角來重新審視藝術(shù)學科，認為藝術(shù)是人類行為的一種現(xiàn)象，藝術(shù)的形式、線條、色彩是人類用來進行交流的符號。在藝術(shù)教育中，注重教學活動與整個社會的關(guān)聯(lián)，對教育的內(nèi)容、學科的角色，以及教學的模式進行了重新定位。美國的許多藝術(shù)教育理論家認為藝術(shù)能夠促進道德的發(fā)展，借助合理有效藝術(shù)教育，能夠讓人積極地轉(zhuǎn)變自我，并進而改變社會以及人類生存的世界。他們意識到藝術(shù)教育與人類社會，以及人類文明的重要聯(lián)系，也認識到藝術(shù)對于培養(yǎng)有思維能力的、創(chuàng)造性的公民的重要性，于是提出藝術(shù)教育不應該僅僅局限于藝術(shù)作品的創(chuàng)造，單純地關(guān)注技能的學習與材料的運用，而是要讓學生通過學習更深刻地理解藝術(shù)的社會力量，要將教學的重心轉(zhuǎn)移到一些與社會和人類密切相關(guān)的主題上來，通過藝術(shù)教育引導學生從社會的角度來看待藝術(shù)實踐活動，并將具體的教學內(nèi)容同當前社會及文化的現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展趨勢相聯(lián)系。教師在課堂上為每一位學生搭建一個交流觀點的平臺，這種交流以藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)表現(xiàn)的形式進行，學生以一種或多種藝術(shù)形式作為媒介，表達自己對于當前社會及文化問題的看法與認識。教師則在課堂教學活動中，一方面從藝術(shù)的角度指導學生創(chuàng)造有意味的形式，另一方面從思想的層面幫助學生認識身邊的社會文化現(xiàn)象，啟發(fā)學生設想未來的生活方式，并將自己的設想以視覺的形式加以描繪。

再者，美國藝術(shù)教育注重發(fā)展跨學科的、以研究為基礎的課程。俄亥俄州立大學藝術(shù)教育學院提倡通過發(fā)展跨學科的、以研究為基礎的藝術(shù)課程來對俄亥俄州五所公立學校進行教學改革。學院認為以研究為基礎的教學模式能夠讓教師和學生同時參與教學活動之中，從而讓學生從課堂上真正有所收獲。學院倡議教師設計涵蓋多門學科的課程方案，在課堂上以師生共同探討的形式完成知識的傳授過程。事實證明，這種以討論為主要載體的研究型教學模式能夠促使學生在教學活動中積極思考，踴躍提問，也有助于教師更深入地了解學生的學習狀況，并在此基礎之上制定下一步的教學計劃。此外，學院強調(diào)藝術(shù)教學應該多樣化，這種多樣化應在形式、內(nèi)容和觀點上都能夠得以體現(xiàn)，要將教學的重點放在對學生思維能力的培養(yǎng)之上，藝術(shù)教學要能夠開拓學生的思維，啟發(fā)學生從不同角度思考問題，并培養(yǎng)學生用多種可能的方案去解決問題的能力。學院提倡在藝術(shù)教育中，通過與美學相關(guān)的研究，通過與藝術(shù)批評相關(guān)的探討，以及與藝術(shù)創(chuàng)造相聯(lián)系的創(chuàng)作實踐來鍛煉學生的思維能力。學院認為藝術(shù)教育對學生和社會的主要貢獻是在向?qū)W生傳授技能和概念的同時，為他們創(chuàng)造一個研究與表達個人體驗的機會，為他們提供一個開感和智力的機會，幫助他們建構(gòu)對自我的認識，同時也將美學與文化的內(nèi)容融入其中，讓學生學會分析與思考，學習從藝術(shù)作品中美學的、社會的和歷史的復雜背景中解讀作品的意味，學習關(guān)注周圍的世界，并積極地塑造周圍的世界。

二.對中國當前藝術(shù)教育的啟示

藝術(shù)教育與個人和社會發(fā)展密切相關(guān)：從狹義的范疇來看，藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和促進學生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，從而構(gòu)建一個全面發(fā)展的人；從廣義的范疇來看，藝術(shù)教育能夠促進文化的發(fā)展、繁榮人類的文化，從而和全面的人共同構(gòu)建一個文明的社會。因此，我們有必要對全體公民開展藝術(shù)教育。然而，藝術(shù)教育目前尚停留在一個邊緣學科的位置，有待社會各界的共同努力，也有待藝術(shù)教育自身與時俱進地做出調(diào)整和改革來改變這一尷尬局面，主要包括以下幾個方面：

1.從學科的范疇來看，21世紀的藝術(shù)教育應該涵蓋技術(shù)、理論和文化的廣泛領(lǐng)域。藝術(shù)是一個開放的概念，藝術(shù)是在不斷發(fā)展和演變的。同樣地，藝術(shù)教育領(lǐng)域也在不斷地擴展和變化。將技能訓練和美學原理作為基本范疇的藝術(shù)教育反映了一個特定時代的標準和理念，但并非普遍的、永恒的定律。藝術(shù)教育工作者應敏銳地感知當前學生的實際需要，考慮將藝術(shù)教育與新的藝術(shù)實踐以及當前的一些重要的相關(guān)學科（如：社會學、人類學、心理學等）相結(jié)合，重新定位藝術(shù)教育的范疇。

2.從藝術(shù)教育的目的來看，藝術(shù)教育不應該將其目標繼續(xù)鎖定在技能的培養(yǎng)的狹義理解之上。藝術(shù)教育應將重點放在了解藝術(shù)家和藝術(shù)行為的職責，了解藝術(shù)反映并譜寫著歷史的事實，將這些原本局限于對形式特征、技術(shù)分析或工藝媒介進行探討的目的導入到一個更廣泛、更深刻的議題，從廣義的范圍上去真正地理解藝術(shù)。

3.從具體的教學內(nèi)容來看，要多樣化且與學生生活相結(jié)合。事實證明，為學生所熟悉的、與日常生活相關(guān)的主題最能夠激發(fā)學生的學習興趣。從生活中的各個方面去獲取信息來充實課堂教學的內(nèi)容，啟發(fā)學生將藝術(shù)的創(chuàng)造性思維與生活中的具體問題相聯(lián)系，從不同的角度思考問題，將教學的重點放在研究問題和解決問題能力的培養(yǎng)之上。通過對日常生活中的視覺文化批判性的研究，讓學生學會關(guān)注生活、感知社會，將藝術(shù)與更廣泛的社會和文化問題相結(jié)合，這是藝術(shù)教育的本質(zhì)意義所在。

4.從授課的模式來看，要轉(zhuǎn)變教師和學生在課堂教學中的對立角色。教師不再是一個在課堂上唱獨角戲的授課者，而是課堂教學的組織者，學習氛圍的制造者，教學研究的推動者。讓學生參與教學設計、課程講授和作業(yè)評估活動，從被動的教與學的模式轉(zhuǎn)向主動的、互動的、以研究協(xié)作為基礎的課堂學習模式。

第7篇：美術(shù)教育思想范文

關(guān)鍵詞: 多媒體技術(shù) 思想品德課教學 運用

一、思想品德課教學中運用多媒體技術(shù)是時代的要求

隨著計算機技術(shù)應用迅速發(fā)展和在我國的日益普及,許多家庭都購置了計算機。絕大部分學校也配置了各種檔次的計算機。這些計算機大都配置多媒體硬件和軟件,可以直接運用于課堂教學和制作媒體教具。

運用多媒體技術(shù),改變傳統(tǒng)的手工業(yè)性質(zhì)的思想品德課教學方式,告別粉筆、黑板,采用視聽形聲結(jié)合的現(xiàn)代化的高效率的思想品德課教學方式,已經(jīng)成為時代和社會的迫切需要。對于思想品德課教師而言,能否盡快掌握這一新的教學手段,對未來思想品德課教學的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

二、思想品德課教學中運用多媒體具有重大意義

運用多媒體技術(shù)進行思想品德課教學,是思想品德課教學的一次重大革命,是實現(xiàn)整個教育現(xiàn)代化的重要組成部分。

首先,可以提高思想品德課的教學效果,讓學生更快、更好地掌握知識接受思想品德教育。視聽結(jié)合、形聲統(tǒng)一的多媒體技術(shù),能夠直接強化教學效果,形象生動,直觀易懂,便于記憶和應用。

其次,多媒體技術(shù)提供教學信息,不受時間與空間、宏觀與微觀的限制,根據(jù)教學需要,把教學內(nèi)容涉及的事物、現(xiàn)象、過程全部再現(xiàn)于課堂,從太空到海底,從遠古到現(xiàn)在,從自然到社會,從異國到本土,特別是學生不熟悉的事物和現(xiàn)象,都可以通過多媒體手段表現(xiàn)出來,讓學生如親眼目睹。同時,能把抽象的教學內(nèi)容化深為淺,化難為易,化遠為近,化虛為實,更加形象化、簡單化,從而把思想品德課知識的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系直觀地展現(xiàn)出來,形成具體的概念,幫助教師突破教學重點和難點。

再次,多媒體技術(shù)可以提供豐富的圖形界面和反饋信息,使教師和學生都可以完全按照自己的意愿控制計算機的信息處理過程,實現(xiàn)理想的人機交互。教師能夠根據(jù)學生當場的學習情況,靈活控制視聽信息的強度,呈現(xiàn)時間的長短、反復的次數(shù),并調(diào)節(jié)音頻信號和視頻信號分開或同時傳輸。學生能夠直接參與活動,并在學習活動中處于一種積極的、主動的精神狀態(tài),從而取得良好的學習效果。

最后,多媒體技術(shù)通過傳輸、存諸提取或呈現(xiàn)大量的語言、圖形、圖像乃至活動的畫面信息,這樣不僅能讓學生在較多時間內(nèi)學習到更多的知識,激發(fā)學生的學習興趣,調(diào)動學生的積極性,使他們輕松愉快地學習,而且能大大地節(jié)省教學時間,有利于教學過程的最優(yōu)化。另外,運用計算機多媒體技術(shù)進行設計、編排后,教師不用在黑板上寫字,只要操作計算機,就能較輕松地完成教學任務。

三、思想品德課教學中運用多媒體技術(shù)的方法

1.直接運用現(xiàn)有的多媒體教學資料在教學中播放。近幾年來,隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和普及,許多專業(yè)廠商、出版社專門出版了許多適合一般消費大眾或特定市場的多媒體CD-ROM節(jié)目。我們可以把其中適合教學內(nèi)容的素材直接在教學中播放,如在進行“西部開發(fā)”教學時,可利用計算機光驅(qū)播放介紹西部地區(qū)的VCD。

2.運用計算機輔助教學(CAI)課件在教學中播放。優(yōu)秀的CAI課件集文字、聲音、動畫于一體。教學過程各個環(huán)節(jié)都有設計,根據(jù)教學需要,教師可以靈活運用于課堂。這些CAI產(chǎn)品安裝簡單,操作易行,教師可根據(jù)自己的需要直接播放或下載剪輯。

3.根據(jù)教學內(nèi)容制作多媒體教具,進行多媒體教學課件的制作。教師可以自己動手制作適合本學科教學需要的課件,應選擇適合于多媒體演示的、能充分發(fā)揮多媒體特色的教學內(nèi)容,并對教學目標、教學內(nèi)容和學生特點認真分析,精心進行教學設計,編寫好腳本,準備好課件中使用的文字、圖像、動畫、音樂、語言等素材。

四、思想品德課教學中運用多媒體技術(shù)應注意的問題

目前,多媒體技術(shù)在各學科教學中都得到了廣泛的運用,如何更好、更充分地發(fā)揮多媒體技術(shù)在思想品德課教學中的作用,適應素質(zhì)教育和知識經(jīng)濟時代的要求,還需要廣大教育工作者的刻苦努力。因此,在教學中必然遇到種種問題。我認為,處理好以下幾個關(guān)系對充分發(fā)揮多媒體技術(shù)在教學中的積極作用,提高教學效果,實施素質(zhì)教育具有重大作用。

1.正確處理教師本身、學生實際、教材內(nèi)容與多媒體技術(shù)的關(guān)系。思想品德課教師應根據(jù)自己、學生和教材內(nèi)容制作教學課件,緊緊圍繞思想品德課教學的目的完成教學任務,而不能脫離思想品德課教材和學生實際,不是為多媒體技術(shù)而教學。

2.正確處理傳統(tǒng)教學模式、方法、手段與多媒體技術(shù)的關(guān)系。多媒體技術(shù)運用于教學,是對傳統(tǒng)教育的繼承和發(fā)展,不是對傳統(tǒng)教育的全盤否定。多媒體技術(shù)不是萬能的,它只是一種手段,綜合運用多種教學方法,使新技術(shù)手段與傳統(tǒng)模式結(jié)合起來,讓整個教學過程渾然一體,相得益彰,是每個思想品德課教師的恰當選擇。

第8篇：美術(shù)教育思想范文

當前高校美術(shù)類學生兼具藝術(shù)生和“90后”大學生雙重特點，通過對“90后”美術(shù)類學生的研究分析，不難發(fā)現(xiàn)其群體特征：其一，高校美術(shù)類學生個性鮮明、思維活躍，但是組織紀律性不強，政治覺悟有待提高。高校美術(shù)類學生大多從小接觸藝術(shù)，相對于非藝術(shù)類學生，美術(shù)類學生的思維比較活躍，更具有創(chuàng)新精神。但是美術(shù)類學生具有自身特點，在追求個性的同時不愿受管束，處事方式比較感性化，尤其是在參加大型集體活動時，美術(shù)類學生往往表現(xiàn)為組織紀律性偏差，集體意識比較淡泊。另外，美術(shù)類學生長期接受專業(yè)化的教育，忽視政治理論學習，對國家時事政治類事件的關(guān)注度不夠，政治敏感性不高，政治素質(zhì)尚需提升。其二，高校美術(shù)類學生敢于面對社會競爭，自我表現(xiàn)欲強，但是缺乏公平競爭意識，抗挫折能力不佳。高校美術(shù)類學生的自我認同感較強，敢于在人前表現(xiàn)自己，這一點是值得肯定的。但是部分美術(shù)類學生在進入大學之前，生活和學習的環(huán)境并不單純，由于受到社會不良風氣的影響，導致其在面對競爭時不能公平、公正的對待，表現(xiàn)出急于求成的心態(tài)。在面對失敗的時候，不能從自身找原因，而是把失敗的原因歸結(jié)為外部因素，美術(shù)類學生適當調(diào)節(jié)自我情緒的能力以及內(nèi)在抗挫能力不強。其三，高校美術(shù)類學生重視專業(yè)課程的學習，專業(yè)基礎扎實，但是從思想上疏于基礎理論知識的學習，文化基礎較為薄弱。高校美術(shù)類學生普遍缺乏擴展知識層面的意識，認為在大學期間只要學好專業(yè)就會找到好工作。因此美術(shù)類學生把大量的時間精力都投身到自身的專業(yè)學習和實踐中，忽視了思想政治、英語等公共基礎課程的學習，思想方面的不重視，導致美術(shù)類學生基礎課上出勤率較低，即使迫于任課教師點名的壓力，學生在課堂上也不能集中注意力，課堂紀律比較松散，基礎課程掛科率較高。高校美術(shù)類學生的教育管理有待加強。

二、對高校美術(shù)類學生進行思想政治教育所存在的問題

當前我國高校美術(shù)類學生思想政治教育工作開展難度大、成效不佳。究其原因，主要與高校教育管理方式、輔導員隊伍建設情況以及美術(shù)類學生自身政治素養(yǎng)有關(guān)。一是，高校對美術(shù)類學生的思想政治教育內(nèi)容缺乏針對性，方式比較單一，實效性不佳。高校美術(shù)類學生與非藝術(shù)類學生相比，具有其特殊性，這就需要高校根據(jù)美術(shù)類學生的特點，采用適當?shù)睦碚摚唧w相應的方法對其進行思想政治教育。但是目前高校在對美術(shù)類學生進行思想政治教育的過程中，除了采用傳統(tǒng)的思想政治教育理論以外，并沒有“以生為本”的將思想政治教育內(nèi)容與美術(shù)類學生專業(yè)特點相結(jié)合，美術(shù)類學生思想政治教育不具針對性。另外，高校對美術(shù)類學生的思想政治教育方式過于簡單，通常是采用開大會、聽講座等形式對美術(shù)類學生進行思想政治教育，未結(jié)合美術(shù)類學生的特點從根本上解決其思想及心理等方面的問題，思想政治教育工作流于形式，遠未達到預期目標。二是，高校輔導員隊伍建設有待加強，管理機制趨于完善。輔導員是高校思想政治教育的主體，由于輔導員自身學歷、專業(yè)、管理能力等方面的限制，輔導員隊伍建設還未達到職業(yè)化、專業(yè)化水平，另外輔導員人數(shù)的配備也遠遠滿足不了學生的需求。以四川省一所省屬高校藝術(shù)學院為例，全院專職輔導員5名，所管理的學生人數(shù)接近3000人，按照教育部提出的高校輔導員1：200的配備要求，該學院缺編10名輔導員。這就導致輔導員每天都要將大量的精力投身于表面事務性的工作中，對學生的心理狀態(tài)、思想狀況、生活情況以及學習情況無法深入了解與指導，對學生所進行的思想政治教育效果不佳。三是，高校美術(shù)類學生思想政治意識薄弱，理想信念模糊，社會責任感不強，展現(xiàn)出多元化的價值觀。高校美術(shù)類學生對政治理論知識的學習缺乏熱情，不會主動關(guān)心時事，對時政類新聞不感興趣。美術(shù)類學生思想意識比較狹隘，認為在大學期間時政與己無關(guān)，最重要的是學好專業(yè)。因此導致美術(shù)類學生的思想政治覺悟不高，不會從大局考慮問題，堅持個人利益至上，集體主義榮辱觀較為淡薄，缺乏社會責任感的同時忽略了自身政治素養(yǎng)的提升，因而造成其價值取向出現(xiàn)偏頗，自身價值觀有待修正。

三、改進高校美術(shù)類學生思想政治教育的措施

作為高校美術(shù)類學生輔導員，本人從自身角度提出了一些加強和改善高校美術(shù)類學生思想政治教育的應對方法和思路，目的是為了促使高校美術(shù)類學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而促進高校美術(shù)類學生思想政治教育工作的有效推進。一是不斷改進學校制度，加強學校對美術(shù)類學生的管理，促進高校美術(shù)類學生思想政治教育工作大力開展。高校是美術(shù)類學生思想政治教育的主陣地，加強學校對美術(shù)類學生的管理，制定有針對性的規(guī)章制度，不僅能夠增強美術(shù)類學生對學校的認同感，還能夠促進高校的思想政治教育工作的順利開展。首先，學校應規(guī)范美術(shù)類學生的獎學金評定制度，從多方面考察美術(shù)類學生的綜合表現(xiàn)。除了學習成績以外，還應將參加集體活動、社會實踐活動、專業(yè)講座的情況以及學生在公寓的表現(xiàn)情況等統(tǒng)統(tǒng)納入到獎學金的綜合評定中，綜合打分，督促美術(shù)類學生更好的完善自我。其次，加強美術(shù)類學生的集體主義觀念，強調(diào)集體成績，充分增強美術(shù)類學生的集體榮譽感。在美術(shù)類學生中樹立集體意識，使其充分認識到個人是集體的一份子，只有優(yōu)秀的集體才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的個人。通過集體主義教育，嚴格管理美術(shù)類學生的行為，在班集體中樹立正氣。最后，高校在美術(shù)類學生的管理過程中，應重視專業(yè)教師的作用。從傳統(tǒng)觀念而言，高校美術(shù)類學生的思想政治教育工作都應是輔導員的工作，進而忽略了專業(yè)教師的作用。實際上，高校美術(shù)類學生對專業(yè)素質(zhì)過硬、政治素養(yǎng)較高的專業(yè)教師，具有天然的親近感和認同感，希望今后能夠成為一名和專業(yè)教師一樣受人尊敬的人，因此美術(shù)類學生對專業(yè)教師的教誨更容易聽從。學校應加強專業(yè)教師的思想政治素質(zhì)的把控，督促專業(yè)教師尤其是黨員教師提升思想政治修養(yǎng)，對學生做好言傳身教，為國家培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)高、綜合素質(zhì)強的藝術(shù)工作者。二是著力完善輔導員隊伍建設，提升輔導員的綜合素質(zhì)，改進輔導員管理機制，增強輔導員對工作的歸屬感和認同感，促進高校美術(shù)類學生思想政治教育工作的有效推進。鼓勵輔導員提高學歷層次，豐富輔導員的知識底蘊，提升輔導員工作能力的同時不斷提高輔導員自身價值，增強輔導員的敬業(yè)精神。面對高校美術(shù)類學生，輔導員應靈活運用思想政治教育手段，轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念，人性化、科學化的開展美術(shù)類學生的思想政治教育工作。輔導員在開展思想政治教育工作的過程中，應轉(zhuǎn)變管理理念，找到教育與管理之間的平衡點，積極引導美術(shù)類學生對自身的管理，做到感性與理性并存，指導和引導相結(jié)合。另外，輔導員要努力提升自身藝術(shù)素養(yǎng)，了解美術(shù)類學生所學專業(yè)，經(jīng)常性的請教專業(yè)教師，明確專業(yè)定位及專業(yè)需求，做好高校美術(shù)類學生職業(yè)規(guī)劃以及就業(yè)指導工作，保證美術(shù)類學生“聯(lián)合培養(yǎng)”機制的順利推行。最后，采用熱點討論法，經(jīng)常性的以班級為主，探討社會熱點問題，打消學生的極端情緒，促使學生以平和的心態(tài)面對社會中存在的問題。目前，我國處于多元化意識形態(tài)時期，網(wǎng)絡、電視、報刊、雜志等媒體介質(zhì)伴隨著人們的生活。高校美術(shù)類學生對社會熱點問題中娛樂問題、生活問題的關(guān)注度較高。由于高校美術(shù)類學生自身政治修養(yǎng)不高，極易受到社會不實言論和別有用心者的蠱惑，動搖自身的政治信仰，對社會產(chǎn)生不滿情緒。針對這一現(xiàn)狀，高校輔導員應采取科學的指導方式，經(jīng)常性的與美術(shù)類學生就近期發(fā)生的社會熱點問題進行探討，及時掌握學生的思想動態(tài)，糾正學生的偏激片面觀點，消除學生的政治迷惑性，堅定學生的政治信仰。

四、總結(jié)

第9篇：美術(shù)教育思想范文

關(guān)鍵詞:思想品德課 多媒體 實效性

思想品德課是讓學生把握道德認知的重要途徑,傳統(tǒng)的思想品德教學將德育知識等同于一般學科知識,進行簡單化的灌輸和傳授,忽視了學生的情緒感受和情感品質(zhì)在道德內(nèi)化過程中的作用,使思想品德課不能達到調(diào)動學生自主學習的主動性和積極性,不斷增強自主意識,提高學生的行為能力的目的。隨著教育技術(shù)不斷發(fā)展,越來越多的現(xiàn)代化教學手段被應用到教學過程中,為教學活動沖破時間和空間的限制,形象具體、生動活潑地表現(xiàn)教學內(nèi)容,實現(xiàn)教學最優(yōu)化創(chuàng)造了條件。在思想品德教學中利用現(xiàn)代化教學手段,對推動思想品德教學的改革,提高教學質(zhì)量,提高教學效果必將呈現(xiàn)出傳統(tǒng)教學手段無法比擬的優(yōu)勢。采用這種教學手段,可將抽象內(nèi)容具體形象化,復雜事物簡單化,并能多角度地向?qū)W生傳遞教學信息,大大提高課堂效率與效果。在教學中,我是這樣做的:

一、運用多媒體,有效發(fā)揮直觀作用

一個好的教師,會在講授教學中將自己的情感融入于講授內(nèi)容,以情載理激發(fā)和感染學生,提高其道德意識。這就需要教師挖掘教材中的情感因素,選擇貼近學生生活的范例,利用直觀的圖片、多媒體手段增加學生的感知效率,發(fā)揮它直接傳情的作用。

例如,講授《聽父母的話》一課時,為了進一步使學生體會父母的愛,感受到聽父母話的重要性,利用多媒體把課文中《穿花裙子的小青蛙》的故事講給大家聽,強烈吸引學生的注意力。教師還巧妙地把故事的結(jié)尾隱去,讓學生充分發(fā)揮自己的想象力,思考故事的結(jié)果會怎樣,并說說為什么會這樣,這樣教師在直觀形象的講解中又不失學生的主動參與和思考。然后再結(jié)合學生實際進行分析,使學生從中領(lǐng)悟到聽父母話的重要性,不聽話的害處,更加明確父母對自己深厚的愛。

二、運用多媒體,體現(xiàn)學生的主體地位

新課程的理念告訴我們:教學是學生盡快擺脫教師的過程?！皩W會做人、學會學習、學會生存”這是新課程賦予我們的整體教育目標?！皩W會學習”就應該培養(yǎng)學生“收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析與解決問題的能力、交流與合作的能力?！?/p>

“收集處理信息的能力”和“交流與合作能力”是《保護動物》教學的過程目標之一。為實現(xiàn)這一目標,教學時采用現(xiàn)代的教學手段,在教學中引導學生到互聯(lián)網(wǎng)上捕捉信息,給學生拓展了無限的知識空間……整個教學過程,體現(xiàn)了學生的主體精神,讓學生通過充分地動手、動腦,進行學文、明理、導行,培養(yǎng)學習能力,教育學生怎樣做人。在自主活動中實現(xiàn)“保護動物”的“知”“情”“意”“行”。

三、運用多媒體,激發(fā)學生的道德情感

電教媒體的運用,集音畫于一體,靈活、形象,情境逼真,它能揭示教材的內(nèi)涵,讓學生有身臨其境的感覺,能受到潛移默化的教育。多媒體教育技術(shù)的運用最具感染力,往往傳知、冶情、明理,能一氣呵成。

如《保護動物》一課,通過視頻――《動物世界》,孩子們感受到了動物是多么可愛呀;課件《一個真實的故事》,給學生的心靈一次熏陶,一次教育,一個震撼!當看到一個女大學生為搶救一只受傷的丹頂鶴而陷進沼澤地,獻出自己年輕而寶貴的生命時,孩子們的眼眶紅了,老師的聲音哽咽了……還有什么樣的說教比這更具說服力呢?

四、運用多媒體,動靜結(jié)合,提高教學實效

思想品德課教學手段的單調(diào),難以啟發(fā)學生的思維積極性和激發(fā)學生去評判,而采用現(xiàn)代化教學手段,則可以選用多媒體技術(shù)、人機交互手段結(jié)合在一起,產(chǎn)生動靜結(jié)合的畫面和智能性啟發(fā)誘導功能,不易理解的社會現(xiàn)象,讓它富有感染力,使學生在學習過程中的注意力、情感、興趣等心理因素保持良好狀態(tài),使枯燥的學習變得輕松有趣,從而有效地激發(fā)學生學習思想品德的興趣,提高教學效果。例如在《保持環(huán)境衛(wèi)生》這一內(nèi)容時,一上課就讓學生看錄像,欣賞一些環(huán)境優(yōu)美的地方,比如:烈士陵園、漢江邊等讓學生切身感受美。這些離他們生活很近的東西搬到了屏幕,學生感興趣,一下子就把學生的注意力吸引過來了。接著通過生動的畫面演示環(huán)境變化的過程:小河平靜、清澈見底、空氣清新,里面的小魚兒自由自在的游,旁邊的草地綠油油的,小動物玩得很高興。慢慢地小河發(fā)生了變化,河水變成黑色的,里面的小魚兒死了,地上到處是白色垃圾,小動物們高興不起來了,小河哭了。屏幕上出現(xiàn)幾個字:救救小河。學生的心靈受到了極大的感動,積極性很高。這一場面引起學生的思考,對他們的啟發(fā)很大,教育很大,學生深深感到保持環(huán)境衛(wèi)生每個人都有責任,想到了一些保持環(huán)境衛(wèi)生的辦法。這比老師用多少優(yōu)美語言去解釋效果都好。

盡管在教學中采用現(xiàn)代化教學手段有如上所述諸多優(yōu)勢,但并非是使用有了現(xiàn)代化手段就能保證教學的成功和達到預期的教學目標,必須注意處理好以下幾個關(guān)系:一是手段和教學目標的關(guān)系。現(xiàn)代化教學手段必須服從于課時的教學目標、課程的教學目標乃至服務于學生發(fā)展這一最高目標。因此緊緊圍繞為教學目的服務,在一定的教學目標、內(nèi)容下,在教學計劃中對現(xiàn)代化教學手段進行選擇,使某種媒體對應于某一教學活動,以充分發(fā)揮出它們的功能,達到最大的效用,而不必要用的地方,則堅持不用,以免喧賓奪主,流于形式。二是手段與教學內(nèi)容的關(guān)系。在教學系統(tǒng)中,包含了教師、學生、教學內(nèi)容和教學手段四個要素。作為整體的各個部分,它們各司其職,又相互聯(lián)系。要保證手段的應用取得最佳效果,必須研究系統(tǒng)中各其它要素及其組合,不能將現(xiàn)代化教學手段游離于教學內(nèi)容之外。教學內(nèi)容是動態(tài)的還是靜止的,是抽象的還是具體的?這些問題對手段的選擇有很大的制約作用。因此,現(xiàn)代化教學手段作為教學系統(tǒng)整體的一部分,僅僅注意到自身的因素是不夠的,必須對教學內(nèi)容進行深入研究,根據(jù)內(nèi)容的需要,選擇手段與媒體,才能使課堂教學達到最佳效果。三是手段與教學策略的關(guān)系。一堂思想品德課在運用現(xiàn)代化教學手段中,不要過于追求形式上的完善,而要重點放在讓學生掌握、理解知識所采用的教學策略上。

總之,要運用好現(xiàn)代化教學手段,僅有熟練的應用技術(shù)是不夠的,還要有一定的現(xiàn)代教育理論為支撐,運用正確的教學策略,才能提高教學技能,增強教育的實效性。

參考文獻

[1]思品與社會課程標準.

[2]杜士珍.現(xiàn)代教育技術(shù)基礎.武漢:華中師范大學出版社,2002.