歷史和文化的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：歷史和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：綜合性學(xué)習(xí)；運(yùn)用；溝通；結(jié)合

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）14-0148-02

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于“綜合性學(xué)習(xí)”給予了高度的關(guān)注。下面淺談本人在實(shí)施《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念中樹立大語文觀，強(qiáng)化“綜合性學(xué)習(xí)”實(shí)踐的三點(diǎn)體會(huì)：

一、從學(xué)科本身來看，綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)化了語文知識(shí)的綜合運(yùn)用

語文綜合性學(xué)習(xí)的探索和嘗試是語文苑里的一道靚麗的風(fēng)景線。它是以語文學(xué)科為依托的一種綜合課程，是一種全新的學(xué)習(xí)方式。它重在學(xué)習(xí)過程，重在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，注重字詞句篇基本知識(shí)的學(xué)習(xí)和聽說讀寫基本技能相結(jié)合，能較好地整合知識(shí)和能力運(yùn)用于實(shí)踐，以促進(jìn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中口、耳、手、腦并用，知行統(tǒng)一。

1.轉(zhuǎn)變觀念，積極推進(jìn)課程改革。課堂作為實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，是培養(yǎng)學(xué)生語文綜合能力的重要途徑。但反思我們的語文教學(xué)，的確存在著許多與時(shí)展不相適應(yīng)的問題。最主要的是學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于被動(dòng)的地位，學(xué)生缺少自主、合作、探究的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，轉(zhuǎn)變觀念，積極推進(jìn)課程改革是教育工作者義不容辭的職責(zé)。

2.增強(qiáng)意識(shí)，提高語文綜合能力。人教版語文實(shí)驗(yàn)教材一方面十分重視語文基礎(chǔ)的教學(xué)，這在編排上得以充分的體現(xiàn)；另一方面又為教師的教學(xué)留下了十分廣闊的自。因此，教師應(yīng)準(zhǔn)確把握教材的這兩個(gè)特點(diǎn)，在堅(jiān)持課改新理念的前提下，增強(qiáng)落實(shí)語文教學(xué)基本要求的意識(shí)，拼音、識(shí)字、寫字、課文、語文園地等內(nèi)容的教學(xué)都應(yīng)關(guān)注這一點(diǎn)。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運(yùn)用多樣的教學(xué)策略，多渠道、多途徑地發(fā)展學(xué)生的語文綜合能力。如在教學(xué)《坐井觀天》一課時(shí)，可結(jié)合教材的特點(diǎn)，在學(xué)生已初步理解課文的基礎(chǔ)上，再組織他們分組排練課本劇，學(xué)生對(duì)這一新的學(xué)習(xí)形式果然興趣盎然，通過小組合作，不僅準(zhǔn)備了小鳥和青蛙的頭飾，還揣摩角色的對(duì)話語氣，并輔以動(dòng)作，有的小組還創(chuàng)造性地表演出青蛙跳出“井口”時(shí)驚訝的神情及言語等。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生的口語表達(dá)能力、朗誦能力、書面表達(dá)能力、閱讀能力等均得到提高，甚至還可使學(xué)生的創(chuàng)造性思維，表演才能也得到鍛煉和提高。

二、從學(xué)科間的關(guān)系來看，綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)化了語文與其他學(xué)科的溝通

語文學(xué)科本身的綜合性和工具性均很強(qiáng)，語文作為母語，又可通達(dá)各個(gè)學(xué)科，是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基礎(chǔ)，而綜合性學(xué)習(xí)正是跨學(xué)科學(xué)習(xí)，多學(xué)科結(jié)合的一種努力，因此，打破學(xué)科界限，通過自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生語文能力不僅可以得到提高，而且還豐富完善了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身受益。

以《日月潭》一課為例，可開展以下的學(xué)習(xí)內(nèi)容，打破學(xué)科界限，滲透整合：

1.根據(jù)自己對(duì)課文語言文字的理解畫一幅有關(guān)日月

潭的圖畫，可以是全景式的，也可以是局部式的，如讀了“小島把湖水分成兩半，北邊像圓圓的太陽，叫日潭；南邊像彎彎的月亮，叫月潭?！北憧晒膭?lì)學(xué)生畫畫日月潭的形狀，還可以讓學(xué)生在繪畫作品上配上相關(guān)的文字說明等，這樣，讓學(xué)生以具體的語言文字為依托，實(shí)現(xiàn)與美術(shù)的完美結(jié)合。

2.翻閱地圖查一查“我國(guó)臺(tái)灣省日月潭”的位置，并通過網(wǎng)絡(luò)或請(qǐng)教師長(zhǎng)等途徑，搜集有關(guān)反映臺(tái)灣歷史、軍事、物產(chǎn)等方面的資料，并與同學(xué)交流收獲。這便是與自然、社會(huì)等學(xué)科的結(jié)合。

3.結(jié)合以上兩項(xiàng)活動(dòng)，再組織學(xué)生以小組為單位競(jìng)選“導(dǎo)游”，向“游客”介紹日月潭，一方面可結(jié)合課文內(nèi)容展示繪畫作品，另一方面又可結(jié)合搜集到的資料加深學(xué)生對(duì)臺(tái)灣省的認(rèn)識(shí)，滲透愛國(guó)主義教育。

這樣跨學(xué)科的語文綜合性學(xué)習(xí)，既有內(nèi)容的結(jié)合，又有能力的綜合，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，真正體現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用。”能以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注語文學(xué)習(xí)與兒童生活、社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，不僅便于學(xué)生的語文素養(yǎng)得以全面提高，而且也促進(jìn)了學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新等能力的形成和發(fā)展。

三、從活動(dòng)的時(shí)空上看，綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)化了書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語文的規(guī)律。”這強(qiáng)調(diào)了語文知識(shí)的教學(xué)和訓(xùn)練不能代替語文實(shí)踐和實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，而綜合性學(xué)習(xí)正是遵循了這一語文的學(xué)習(xí)規(guī)律，能更好地體現(xiàn)課內(nèi)與課外、學(xué)習(xí)與生活的緊密結(jié)合。

1.課內(nèi)與課外學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合。如識(shí)字教學(xué)是低年級(jí)的一個(gè)重、難點(diǎn)，我結(jié)合每篇課文總有一些學(xué)生難于掌握的生字這一特點(diǎn)，課前布置學(xué)生自選2-3個(gè)最難的字，并在家里做成“難字卡”。學(xué)生對(duì)這一自主的學(xué)習(xí)形式有很大的熱情，人人樂于動(dòng)手，發(fā)揮各自的創(chuàng)造思維，做出的“難字卡”豐富多彩，有“圖解字”“物配字”或“猜字謎”“熟字比較”等等，上課時(shí)全班同學(xué)廣泛交流，個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)小老師，在活動(dòng)中自然突破了難認(rèn)字，學(xué)生的主動(dòng)性得以充分體現(xiàn)，在一定程度上為每個(gè)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)、潛能創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)效果也以豐富多彩、各具特色的形式呈現(xiàn)出來，使學(xué)生在多樣化的交流中分享自己和他人的成功喜悅。

第2篇：歷史和文化的關(guān)系范文

一、將企業(yè)管理融入高職院校學(xué)生管理的原因

以前高等職業(yè)院校的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)人才對(duì)企業(yè)對(duì)社會(huì)的被動(dòng)適用，重視理論知識(shí)的掌握，很少會(huì)考慮學(xué)生的創(chuàng)造性，缺乏讓學(xué)生自由發(fā)揮的空間，限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造潛能。如今大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及心理狀態(tài)已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代企業(yè)對(duì)人才的要求。

（一）學(xué)習(xí)積極性與自信心不足、目標(biāo)不明確

如今的大學(xué)生多數(shù)人基礎(chǔ)差、底子薄，高職院校的學(xué)生更是如此，這已經(jīng)是當(dāng)今教育熱點(diǎn)以及社會(huì)評(píng)論不可回避的事實(shí)。高職院校的學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)缺乏熱情，原因有兩點(diǎn)：一方面由于成績(jī)的原意在高考報(bào)填志愿時(shí)受到較大的限制，使許多學(xué)生無法選擇自己喜歡的專業(yè)或?qū)W校就讀，因而造成學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。另一方面是由于高職院校的學(xué)生本身就是來源于學(xué)習(xí)能力和成績(jī)中等或中等以下的高中畢業(yè)生，學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，認(rèn)為升入職業(yè)院校學(xué)習(xí)是家長(zhǎng)所逼、老師所迫，覺得即使來學(xué)習(xí)，也是為了敷衍家長(zhǎng)和老師。這一點(diǎn)，新生表現(xiàn)得尤為突出。

（二）個(gè)人主義心理較重，缺乏組織紀(jì)律性

大學(xué)生多數(shù)都是獨(dú)生子女，中國(guó)父母對(duì)獨(dú)生子女“愛”的方式不能說都是錯(cuò)誤的，但是，由于“溺愛”而導(dǎo)致的獨(dú)生子女問題已經(jīng)是我國(guó)的一個(gè)大問題，有多少學(xué)生，既要美國(guó)式的自由，又要中國(guó)式的寵愛，卻沒有美國(guó)孩子的自立，又失去了中國(guó)傳統(tǒng)的孝道。個(gè)人主義心理較重、組織紀(jì)律性較差。

（三）自我控制能力差、易受不良風(fēng)氣影響

現(xiàn)在的大學(xué)生都憧憬豐富多彩、無憂無慮，不受約束、不受管制的大學(xué)生活，好像覺得只要跨過了高考那個(gè)門檻，就已經(jīng)能馳騁職海、獨(dú)擋一面，甚至是已經(jīng)成為國(guó)之棟梁，已經(jīng)高枕無憂了。他們寧愿睡覺、看韓劇、打游戲，也不愿意將時(shí)間用在學(xué)習(xí)上；加上各種社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生干部工作、社會(huì)兼職、宿舍活動(dòng)、專家講座、自習(xí)課、戀愛等，這些豐富的生活內(nèi)容讓一些自制力不強(qiáng)的學(xué)生無法正確處理學(xué)習(xí)與其他活動(dòng)的關(guān)系。

二、將企業(yè)管理融入高職院校學(xué)生管理的現(xiàn)實(shí)意義

校企合作是高職院校謀求自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)與市場(chǎng)接軌、大力提高育人質(zhì)量、有針對(duì)性地為企業(yè)培養(yǎng)實(shí)用型技術(shù)人才的重要舉措。學(xué)生培養(yǎng)過程中將企業(yè)管理融入高職院校學(xué)生管理有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）高職院校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的要求

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。高職院校所培養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，將成為企業(yè)的中堅(jiān)力量。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，企業(yè)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來越高，傳統(tǒng)的以理論知識(shí)傳授為主的教育已經(jīng)無法滿足新時(shí)期的需要，迫切需要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。為了滿足企業(yè)對(duì)人才的要求，職業(yè)院校要不斷改革教學(xué)條件和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式，例如可以采用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、企業(yè)實(shí)習(xí)、拓展訓(xùn)練等方式提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生在學(xué)校內(nèi)受到的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)不夠充分，因此有必要在學(xué)校教學(xué)中引進(jìn)企業(yè)管理模式，這樣對(duì)高職院校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)有重要的促進(jìn)作用。

（二）學(xué)生管理中融入企業(yè)管理文化是適應(yīng)企業(yè)管理的需要

高職院校畢業(yè)生是企業(yè)人力資源的主要來源，這就必然要求畢業(yè)生要能迅速適應(yīng)企業(yè)的管理文化，認(rèn)同企業(yè)的管理理念和方法，完成從學(xué)生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)換，是用人單位的普遍要求。然而，現(xiàn)實(shí)情況是相當(dāng)數(shù)量的高職畢業(yè)生難以較快融入新的企業(yè)環(huán)境，并不能很快適應(yīng)崗位的要求，甚至對(duì)用人單位的管理產(chǎn)生種種抱怨，而用人單位覺得畢業(yè)生不能勝任崗位工作要求和遵守企業(yè)規(guī)章制度而無法繼續(xù)使用。兩者之間的磨合陣痛已成為當(dāng)前高職院校人才培養(yǎng)的突出問題，高職畢業(yè)生對(duì)企業(yè)管理缺乏了解與認(rèn)同，是產(chǎn)生這個(gè)問題的重要原因之一。

（三）學(xué)生管理中融入企業(yè)管理文化是培養(yǎng)學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要

優(yōu)秀的校園文化對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)具有十分重要的導(dǎo)向作用和塑造作用。校園文學(xué)對(duì)學(xué)生的影響重大，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和引導(dǎo)有重要作用。校園文化包括很多方面，其中制度文化建設(shè)是其中重要內(nèi)容之一，是學(xué)校在其發(fā)展過程中形成的。學(xué)院要與優(yōu)秀的企業(yè)進(jìn)行深層次的合作，形成良好的合作伙伴關(guān)系。要追求學(xué)校文化與企業(yè)文化有機(jī)交融，學(xué)術(shù)氣氛與實(shí)踐氛同相輔相成，營(yíng)造職場(chǎng)環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)大有好處。

三、企業(yè)管理文化融入高職院校學(xué)生管理的途徑

（一）導(dǎo)入企業(yè)的管理架構(gòu)，培養(yǎng)企業(yè)管理的管理理念

職業(yè)教育本質(zhì)是就業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)很明確，是為企業(yè)培養(yǎng)需要的人才。因此，教學(xué)中引入企業(yè)管理對(duì)學(xué)生盡早適用企業(yè)管理有好處。在高職院校的班級(jí)管理中可以引入企業(yè)管理制度和激勵(lì)制度，比如可以設(shè)立“經(jīng)理―主管―員工”的管理架構(gòu)；在學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)比中可以才有工資獎(jiǎng)金福利等類似的方法，這樣做的好處可以使學(xué)生產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)壓力，有壓力才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生在相互競(jìng)爭(zhēng)中得到鍛煉，并不斷成長(zhǎng)。

職業(yè)教育能不能培養(yǎng)出企業(yè)認(rèn)可的合適人才，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是人才進(jìn)入企業(yè)能不能快速適用。引入企業(yè)管理架構(gòu)進(jìn)入學(xué)生管理中，可以使學(xué)生更快了解企業(yè)的環(huán)境與特點(diǎn)。加快校企合作的重點(diǎn)在于高職院校的重視程度和投入。教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容要始終保持實(shí)用性和針對(duì)性。學(xué)校管理制度、教學(xué)方式最好可以聽取相關(guān)企業(yè)的意見建議，課程內(nèi)容方面及時(shí)補(bǔ)充新技術(shù)、新知識(shí)，關(guān)注行業(yè)的發(fā)展。

（二）在日常管理中強(qiáng)化行為的規(guī)范管理，培養(yǎng)學(xué)生的遵章守紀(jì)以及服從意識(shí)

目前，相當(dāng)多的高職院校，由于種種原因，現(xiàn)有的學(xué)生管理制度沒有得到嚴(yán)格的貫徹執(zhí)行，導(dǎo)致許多學(xué)生養(yǎng)成了我行我素的行為習(xí)慣，這對(duì)以后的職業(yè)生涯是非常不利的。很多企業(yè)的管理制度非常嚴(yán)格，這與學(xué)校的校園環(huán)境有明顯的差異。因此，必須在日常管理中使學(xué)生心中樹立起制度的權(quán)威，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)制度的敬畏、信任，進(jìn)而自覺擁護(hù)、遵守。嚴(yán)格敬畏和遵守制度，是高職院校學(xué)生所必須具有的素質(zhì)，這點(diǎn)對(duì)學(xué)生盡早適用企業(yè)有重要作用。

（三）建立校企融合的“校企文化”，有針對(duì)性的進(jìn)行企業(yè)管理文化的教育

學(xué)校應(yīng)積極探索優(yōu)秀企業(yè)文化與先進(jìn)校園文化深度融合，提升師生綜合素質(zhì)，拓寬知識(shí)視野，培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)需求的能力。例如，學(xué)院可以組織開展，“企業(yè)文化初體驗(yàn)”系列活動(dòng)與“企業(yè)文化大講堂”活動(dòng)，通過這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)院教育教學(xué)更加貼近社會(huì)、貼近用人單位，使學(xué)生盡早地接受優(yōu)秀企業(yè)文化熏陶，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與企業(yè)的“零距離接觸”，這樣可以使學(xué)生更早更全面地了解企業(yè)。學(xué)生提前模擬企業(yè)崗位作業(yè)、模仿員工生產(chǎn)、扮演企業(yè)中不同的崗位角色，經(jīng)過這樣的反復(fù)訓(xùn)練使學(xué)生提前預(yù)知企業(yè)的崗位實(shí)況，了解企業(yè)狀況，使教學(xué)內(nèi)容形成與企業(yè)需求的情景化。企業(yè)也可以更好地了解學(xué)院辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)特色，提前將企業(yè)文化融入校園，促使高職學(xué)生了解熟悉企業(yè)文化的精髓，感受企業(yè)勞模和先進(jìn)人物正能量，幫助其形成正確的職業(yè)觀和良好的職業(yè)素養(yǎng)。

（四）以專業(yè)為平臺(tái)，強(qiáng)化職業(yè)道德教育，培養(yǎng)敬業(yè)愛崗精神

第3篇：歷史和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：核心競(jìng)爭(zhēng)力；知識(shí)管理；競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

一、引言

全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)代面對(duì)千變?nèi)f化的環(huán)境和日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)逐步認(rèn)識(shí)到其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)是它們所擁有的知識(shí),知識(shí)地位的變化凸顯了知識(shí)管理在企業(yè)戰(zhàn)略中的重要性。在快速變化的戰(zhàn)略環(huán)境下,對(duì)知識(shí)資源開發(fā)、管理、運(yùn)用能給企業(yè)帶來巨大的價(jià)值。目前,知識(shí)管理已成為企業(yè)界最熱門的管理變革之一,但是很多企業(yè)的知識(shí)管理績(jī)效卻不盡如人意。據(jù)有關(guān)資料表明,只有6%的企業(yè)認(rèn)為自己從知識(shí)管理活動(dòng)中獲得巨大收益。究其原因,主要在于許多企業(yè)對(duì)于知識(shí)管理的認(rèn)識(shí)含糊不清,已有的知識(shí)管理理論更多地偏重對(duì)技術(shù)解決方案、企業(yè)知識(shí)特征及知識(shí)創(chuàng)新的研究,缺乏對(duì)如何通過知識(shí)管理構(gòu)建企業(yè)的核心能力的研究。為此,本文將以培育和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力為中心,在已有研究成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探討知識(shí)管理與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力之間的關(guān)系以及如何通過知識(shí)管理提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力等有關(guān)問題。

二、知識(shí)管理對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的影響

多年以來,對(duì)企業(yè)能力理論的研究表明,企業(yè)核心能力的本質(zhì)是企業(yè)特有的知識(shí)資源,隱藏在企業(yè)能力背后并決定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的是企業(yè)掌握的知識(shí)。Prahalad和Hamell早在1990年就已經(jīng)明確指出:“核心能力是組織的積累性的學(xué)識(shí),特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和集成的多種技術(shù)流派的學(xué)識(shí)”。無論是“生產(chǎn)技能”、“技術(shù)流派”、還是“積累性學(xué)識(shí)”,都是“知識(shí)”的一種。Teece等人(1997)則認(rèn)為:“企業(yè)通過學(xué)習(xí)和知識(shí)積累等不斷培養(yǎng)新的核心能力的動(dòng)態(tài)能力,是企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵”?？梢?企業(yè)的核心能力是一個(gè)動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng),企業(yè)知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)知識(shí)管理的能力是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)能夠長(zhǎng)久保持的關(guān)鍵。本文將從最能體現(xiàn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力特征的企業(yè)文化力、學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力等方面來探討知識(shí)管理與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的互動(dòng)關(guān)系。

1.知識(shí)管理有助于企業(yè)文化力的形成。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力從靜態(tài)看是一種實(shí)力、一種結(jié)果;從動(dòng)態(tài)看是一種行動(dòng)、一種過程,是企業(yè)有形資源與無形資源水融、相輔相承發(fā)揮作用的過程。文化是以價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為習(xí)慣為核心的概念,是人類能力高度發(fā)展的標(biāo)志。文化以其獨(dú)特性為人類能力的進(jìn)一步發(fā)展提供了特殊的競(jìng)爭(zhēng)資源。企業(yè)文化是企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所形成的具有特色的價(jià)值觀、行為規(guī)范和慣例的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精華,沒有文化的企業(yè)是沒有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力的。幾乎所有推行知識(shí)管理的企業(yè)都認(rèn)為知識(shí)管理不只是簡(jiǎn)單的信息技術(shù)的應(yīng)用,而是建立在全組織范圍內(nèi)、滲透于組織每一方面的學(xué)習(xí)型文化。企業(yè)文化建設(shè)與塑造的實(shí)踐證明,沒有知識(shí)的獲取——處理——傳遞——應(yīng)用過程,就不可能形成良好的企業(yè)文化,而沒有良好的企業(yè)文化,企業(yè)也就不可能形成持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.知識(shí)管理有助于企業(yè)形成持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育要求企業(yè)應(yīng)該成為一個(gè)學(xué)習(xí)型組織和知識(shí)型組織,在不斷修煉中增加企業(yè)的專用性資產(chǎn)、隱性的不可模仿性知識(shí)等。美國(guó)麻省理工學(xué)院教授彼得·圣吉認(rèn)為:“當(dāng)世界更息息相關(guān)、復(fù)雜多變時(shí),學(xué)習(xí)的能力也更要增強(qiáng)”。他在《第五項(xiàng)修煉》一書中引用殼牌石油公司企劃主任德格的話說:“惟一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),或許是具有的比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)更快的能力。”因此,組織學(xué)習(xí),創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,通過不斷學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí),使企業(yè)的運(yùn)行處在動(dòng)態(tài)變化之中,對(duì)活化企業(yè)的內(nèi)部資源,適應(yīng)環(huán)境的變化,培育核心能力,創(chuàng)造持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)具有決定性意義。企業(yè)學(xué)習(xí)力的形成離不開知識(shí)的積累、開發(fā)與共享,通過知識(shí)管理可以使企業(yè)形成持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。

3.知識(shí)管理有助于企業(yè)創(chuàng)新力的提升。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的生命力和靈魂在于創(chuàng)新,創(chuàng)新是企業(yè)保持長(zhǎng)久競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要源泉。企業(yè)的創(chuàng)新能力就是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上,不斷增加知識(shí)總量,實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的創(chuàng)造性活動(dòng),包括知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。通過知識(shí)管理可以構(gòu)建企業(yè)的知識(shí)庫,為創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ);在知識(shí)共享,特別是隱性知識(shí)共享的過程中,交流思想,引發(fā)創(chuàng)意;鼓勵(lì)和培育新思想、新方法,最大限度地把企業(yè)員工聚集到獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策和通力合作的活動(dòng)中來,共同開發(fā)新的產(chǎn)品和服務(wù),從而培養(yǎng)和增強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)新能力。

三、強(qiáng)化知識(shí)管理,提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

企業(yè)知識(shí)管理對(duì)于核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與發(fā)展有著深刻和積極的作用,但從國(guó)內(nèi)外眾多企業(yè)的實(shí)踐運(yùn)作來看,分散、盲目、零亂的知識(shí)管理并不能取得良好的效果,企業(yè)只有以核心競(jìng)爭(zhēng)力為中心進(jìn)行知識(shí)管理,才能真正促進(jìn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

1.依靠知識(shí)管理為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。企業(yè)只有適應(yīng)、滿足顧客對(duì)價(jià)值的需求,才能生存和發(fā)展;只有比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手創(chuàng)造更多的價(jià)值,才能創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),這是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力理論的核心內(nèi)容。實(shí)踐中大多數(shù)企業(yè)一般通過降低產(chǎn)品和服務(wù)的成本或通過差異產(chǎn)品和服務(wù)來創(chuàng)造價(jià)值,而忽視依靠知識(shí)管理為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。那么知識(shí)管理如何幫助企業(yè)降低成本或?yàn)槠髽I(yè)增加收入?企業(yè)可以通過加快知識(shí)在企業(yè)內(nèi)部的共享和流動(dòng)為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。知識(shí)交流和知識(shí)共享的好處是通過降低知識(shí)獲取的成本來降低產(chǎn)品或服務(wù)的成本,因而能夠?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)造更多的收入。企業(yè)的知識(shí)可以分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。顯性知識(shí)是可被編碼的知識(shí),其特點(diǎn)是容易交流和轉(zhuǎn)移。與顯性知識(shí)相比,隱性知識(shí)是直覺性的和不能被明確表述出來的知識(shí),如企業(yè)員工的技術(shù)專長(zhǎng)、創(chuàng)造性解決問題的能力、管理層的領(lǐng)導(dǎo)能力和洞察能力等。在沒有知識(shí)攜帶者(認(rèn)知主體)參與的情況下,這類知識(shí)很難被交流、理解和共享。所以,企業(yè)要通過各種方法,加快企業(yè)成員之間知識(shí)的交流與共享,成功實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化,不斷將隱性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性知識(shí),將個(gè)人知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織知識(shí),進(jìn)而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和服務(wù),為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.注重稀有性知識(shí)的識(shí)別與創(chuàng)造。許多企業(yè)都善于積累和創(chuàng)造知識(shí),但如果許多相互競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)擁有同樣的知識(shí),則這樣的知識(shí)不能為其中的任何一個(gè)企業(yè)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。相互競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)擁有同質(zhì)的、有價(jià)值的知識(shí),最多能保證企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中不至于處于劣勢(shì)。所以,如果企業(yè)擁有的知識(shí)能為企業(yè)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),則這樣的知識(shí)必須是企業(yè)特有的、獨(dú)特的、有價(jià)值的知識(shí)。許多企業(yè)已經(jīng)發(fā)展出了獲取知識(shí)的文化,但沒有發(fā)展出知識(shí)交流與共享的文化和制度保證,由于知識(shí)通常被視為權(quán)力的象征,員工所掌握的知識(shí)不能在企業(yè)擴(kuò)散和轉(zhuǎn)移,企業(yè)不能利用知識(shí)的獨(dú)特價(jià)值。如果企業(yè)要提高生產(chǎn)率,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),就必須要發(fā)展出具有獨(dú)特的、企業(yè)所特有的知識(shí),并且能夠利用這些獨(dú)特的知識(shí)為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此企業(yè)必須能夠識(shí)別出對(duì)自己最重要的和最有價(jià)值的、真正稀有的知識(shí)。

3.塑造難以模仿的知識(shí)共享型企業(yè)文化。成功的知識(shí)管理需要企業(yè)塑造一個(gè)知識(shí)共享型的文化。企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是在企業(yè)長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中積累形成的,深深印上企業(yè)特殊組成、特殊經(jīng)歷的烙印,其他企業(yè)難以模仿。因此,有價(jià)值的、特有的知識(shí)在短期可以為企業(yè)帶來利潤(rùn),但如果其它企業(yè)可以模仿這些知識(shí),那么這些稀有的知識(shí)不再能夠?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)造獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),企業(yè)必須發(fā)展和培育出難以模仿的資源,即獨(dú)特的知識(shí)共享型企業(yè)文化。每一個(gè)企業(yè)都有一個(gè)獨(dú)特的企業(yè)文化,這個(gè)企業(yè)文化是其它競(jìng)爭(zhēng)者難以模仿的,因此,可以為企業(yè)提供持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

4.實(shí)施以企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新管理戰(zhàn)略。實(shí)施知識(shí)管理并將之納入企業(yè)戰(zhàn)略管理,企業(yè)需要系統(tǒng)的、有機(jī)的知識(shí)觀,其中實(shí)施以技術(shù)創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新管理戰(zhàn)略,如企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等,將為知識(shí)管理戰(zhàn)略的實(shí)施提供可靠的保障。技術(shù)創(chuàng)新能力是核心能力的基礎(chǔ),而企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新及其管理是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。許許多多因素對(duì)企業(yè)創(chuàng)新的過程、機(jī)制、模式、政策和績(jī)效有影響。因此,在技術(shù)和市場(chǎng)劇烈動(dòng)蕩的環(huán)境下,企業(yè)只有以技術(shù)創(chuàng)新為核心,著力發(fā)展基于核心能力的全面創(chuàng)新管理,才能快速穩(wěn)健地提升核心能力。

5.重視知識(shí)型團(tuán)隊(duì)和知識(shí)型員工的管理。核心能力的人才載體主要是高素質(zhì)企業(yè)家、技術(shù)頂尖人才、管理頂尖人才、營(yíng)銷頂尖人才、工程技術(shù)骨干。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是個(gè)體智力資本、團(tuán)隊(duì)智力資本、組織資本的競(jìng)爭(zhēng),因此企業(yè)要制定并執(zhí)行一系列吸引、培育、發(fā)展和凝聚人才,特別是頂尖人才的策略。特別是要制定和執(zhí)行環(huán)境戰(zhàn)略、成長(zhǎng)戰(zhàn)略、支持戰(zhàn)略、關(guān)系戰(zhàn)略、補(bǔ)償戰(zhàn)略、并通過文化整合,以留住優(yōu)秀人才。同時(shí),企業(yè)要建立有效的組織學(xué)習(xí)機(jī)制,加強(qiáng)知識(shí)型團(tuán)隊(duì)和知識(shí)型員工的管理,以提高企業(yè)的人力資本競(jìng)爭(zhēng)力和增強(qiáng)組織資本。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)全球化背景下,知識(shí)已日益成為企業(yè)最重要的戰(zhàn)略資源,最大限度地掌握、利用、整合和創(chuàng)新知識(shí)是培育企業(yè)核心能力的關(guān)鍵。研究表明,將企業(yè)管理的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向知識(shí)管理,就是要以提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力為中心,通過以知識(shí)為核心的管理,很好地促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部知識(shí)的流通,增加企業(yè)內(nèi)部知識(shí)的存量與價(jià)值,充分發(fā)揮企業(yè)員工的潛能,調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性,提升企業(yè)個(gè)體成員與整個(gè)組織的能力,從而達(dá)到培育和提升企業(yè)核心能力的目的。

參考文獻(xiàn):

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第4篇：歷史和文化的關(guān)系范文

引言

一般說來，模具企業(yè)都是中小企業(yè)，大都是從作坊式的企業(yè)成長(zhǎng)起來，甚至目前仍有許多模具企業(yè)是作坊式的的管理，在模具交貨期、成本、質(zhì)量的控制方面問題層出不斷。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，落后的管理手段和水平，使模具企業(yè)中的管理和技術(shù)人員只有疲于奔命，企業(yè)投巨資引進(jìn)的CAD/CAM系統(tǒng)和高檔數(shù)控加工設(shè)備也難以發(fā)揮出應(yīng)有的效率和水平，企業(yè)缺乏活力和競(jìng)爭(zhēng)力。這些問題已經(jīng)引起了許多有志向國(guó)際先進(jìn)水平看齊的模具企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的高度重視，如何提高企業(yè)管理水平，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力已成為我國(guó)模具制造行業(yè)參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)迫切需要解決的問題。

因此，模具制造企業(yè)要提高管理水平，具備快速反應(yīng)和及時(shí)調(diào)整的能力，沒有一套先進(jìn)的管理系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)管理的信息化是很難做到的。通過信息化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)模具制造企業(yè)的集成化管理，是促進(jìn)企業(yè)提高經(jīng)營(yíng)管理水平的一個(gè)有效途徑。

本文通過模具企業(yè)實(shí)際的案例，討論分析了信息化對(duì)提高模具企業(yè)管理水平的重要性和必要性，并結(jié)合深圳市偉博思網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)有限公司開發(fā)的專業(yè)化模具企業(yè)管理系統(tǒng)iM3(inteMoldMakingManagement)，給出了信息化解決方案。

一、信息化是企業(yè)與客戶信息交流溝通的橋梁

模具是典型的按定單單件生產(chǎn)的行業(yè)，每一個(gè)定單都要與客戶進(jìn)行詳細(xì)的業(yè)務(wù)和技術(shù)方面的溝通，否則將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。下面是模具企業(yè)與客戶信息溝通不充分的兩個(gè)實(shí)例：

案例1.某大型模具廠承接了一個(gè)日本新客戶的模具定單，這個(gè)日本客戶習(xí)慣定單下達(dá)后，就與模具廠的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行詳細(xì)的技術(shù)溝通，對(duì)模具提出很細(xì)致的設(shè)計(jì)要求，模具廠按此要求進(jìn)行設(shè)計(jì)就可以了，不需要再確認(rèn)設(shè)計(jì)圖紙。而模具廠設(shè)計(jì)人員完成設(shè)計(jì)后，卻仍按以往接美國(guó)客戶定單的習(xí)慣，等待客戶確認(rèn)設(shè)計(jì)后再訂購模架和材料，一直等了10天，才知道客戶不需要確認(rèn)圖紙。結(jié)果，該套模具延期10天，客戶很不滿意，從此不再下定單，為此失去了一個(gè)非常有潛力的客戶。

案例2.某模具工廠承接了一個(gè)新客戶的模具定單，該客戶的注塑工廠有一套嚴(yán)格的生產(chǎn)安全標(biāo)準(zhǔn)——多少噸的模具必須使用多大的吊環(huán)。由于缺乏詳細(xì)的技術(shù)溝通，這個(gè)問題被忽略了。模具設(shè)計(jì)人員按照本工廠的習(xí)慣選用吊環(huán)，結(jié)果比客戶的標(biāo)準(zhǔn)小了一個(gè)規(guī)格，致使模具交付客戶后，才發(fā)現(xiàn)不符合要求，只能把模具運(yùn)回，重新加工吊環(huán)孔，整個(gè)過程的費(fèi)用就超過萬元，同時(shí)還影響了客戶的生產(chǎn)。

由此可見，在與客戶及企業(yè)內(nèi)部的信息溝通方面即便是一個(gè)小小紕漏，都會(huì)對(duì)企業(yè)造成巨大損失。因此，解決好溝通問題，具有如下重要意義：

盡量一次把客戶業(yè)務(wù)與技術(shù)方面的要求了解全面，避免多次反復(fù)，從而節(jié)省費(fèi)用和時(shí)間。

詳細(xì)了解客戶的模具技術(shù)要求，避免在試模后修改和返工。

對(duì)每一次溝通的內(nèi)容進(jìn)行記錄和總結(jié)，針對(duì)每個(gè)客戶逐步建立客戶業(yè)務(wù)和技術(shù)資料知識(shí)庫，在公司內(nèi)部共享，以便提高客戶服務(wù)水平，減少錯(cuò)誤。

信息化的管理系統(tǒng)將能夠幫助模具企業(yè)更好地與客戶進(jìn)行信息溝通。例如，在iM3系統(tǒng)中，提供了詳細(xì)的模具技術(shù)溝通模板，模板整合了國(guó)內(nèi)外多家優(yōu)秀模具企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，完全與國(guó)際模具行業(yè)接軌。通過該模板，方便與客戶進(jìn)行詳細(xì)的技術(shù)溝通，減少模具的修改工作。而且通過系統(tǒng)記錄的與客戶溝通信息，可以總結(jié)客戶業(yè)務(wù)和技術(shù)方面的習(xí)慣，分享給公司內(nèi)部相關(guān)人員，避免犯重復(fù)的錯(cuò)誤。

二、信息化系統(tǒng)可以幫助企業(yè)監(jiān)控模具進(jìn)度

客戶非常關(guān)注模具的試模及交付日期，往往根據(jù)模具的試模時(shí)間安排試產(chǎn)及生產(chǎn)計(jì)劃，尤其是海外客戶，往往把模具的交付期的重要性放在首位。因此，控制模具的生產(chǎn)制作工期是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的一個(gè)重要指標(biāo)。下面的案例可能是許多模具廠都出現(xiàn)過的問題。

案例.某大型模具工廠承接了美國(guó)客戶的模具定單，由于缺乏有效的模具生產(chǎn)進(jìn)度監(jiān)控和管理手段，不能按期試模。生產(chǎn)部門也把這一情況反饋給海外的市場(chǎng)人員，但市場(chǎng)人員由于不能了解生產(chǎn)的實(shí)際情況，擔(dān)心不按期試?？蛻魰?huì)不高興，于是抱著僥幸的心態(tài)，認(rèn)為生產(chǎn)部門能夠加班加點(diǎn)搶回時(shí)間，仍然承諾客戶的既定試模日期。當(dāng)客戶從萬里之外來看試模時(shí)，發(fā)現(xiàn)模具在一周內(nèi)根本不能試模?？蛻舴浅Ｊ?，從此不再下定單。

對(duì)模具進(jìn)程監(jiān)控不力的根源在于：

缺乏有效的模具生產(chǎn)進(jìn)度監(jiān)控手段，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)模具生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的問題，及早發(fā)現(xiàn)、及早解決。

模具生產(chǎn)過程的狀況不能得到有效反饋和記錄，往往憑感覺來判斷模具的進(jìn)程，習(xí)慣用“差不多、差很遠(yuǎn)、很快做完”等模糊概念來說明進(jìn)度，數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確及時(shí)，往往產(chǎn)生僥幸心理。

公司內(nèi)部缺乏信息共享的環(huán)境與平臺(tái)。由于每個(gè)人的工作性質(zhì)的不同，對(duì)每套模具的實(shí)際生產(chǎn)進(jìn)程的了解程度有很大的差異，而且，通過臺(tái)階式的層層信息反饋往往會(huì)造成信息失真，再加上人為的因素，問題就出來了。

人們往往比較注意重要和難的問題，忽視小問題，尤其是當(dāng)企業(yè)同時(shí)有數(shù)十或上百套處于不同階段的在制模具時(shí)，管理人員很難堅(jiān)持每天不厭其煩地檢查每一套模具的每一個(gè)任務(wù)進(jìn)程是否在計(jì)劃之內(nèi)。

信息化的管理系統(tǒng)將為企業(yè)提供共享的、一致的、忠實(shí)的進(jìn)程監(jiān)控平臺(tái)。例如，在iM3系統(tǒng)中，通過項(xiàng)目計(jì)劃與進(jìn)程控制，可以對(duì)模具的整個(gè)生命周期（定單確定—設(shè)計(jì)—采購—生產(chǎn)—首次試模—模具修改—交付）進(jìn)行管理。生產(chǎn)一線管理人員直接在系統(tǒng)中反饋模具實(shí)際進(jìn)度，系統(tǒng)忠實(shí)地監(jiān)控項(xiàng)目進(jìn)程的每一個(gè)任務(wù)，當(dāng)某一控制點(diǎn)出現(xiàn)延期時(shí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)發(fā)出報(bào)警郵件給相關(guān)人員，以便及早發(fā)現(xiàn)、及早解決。而且，對(duì)于一些關(guān)鍵任務(wù)，還可以讓系統(tǒng)提前預(yù)警，以使有關(guān)人員及早準(zhǔn)備和安排。

三、有效的模具成本控制利不開信息化

成本控制是模具企業(yè)管理上的一個(gè)難點(diǎn)，模具企業(yè)的成本控制能力越來越突出地體現(xiàn)了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。目前，模具行業(yè)面臨著模具價(jià)格越來越低的沉重壓力，模具增加幾次修改，模具利潤(rùn)就消耗干凈，甚至要賠本。企業(yè)如果不能從根本上解決這個(gè)問題，將面臨淘汰出局的危險(xiǎn)。

在專業(yè)化的模具企業(yè)管理系統(tǒng)iM3中，將通過如下途徑幫助企業(yè)控制成本：

在公司內(nèi)部下達(dá)定單時(shí)，以報(bào)價(jià)的成本估算為基礎(chǔ)，為模具制定計(jì)劃成本；系統(tǒng)中設(shè)置成本預(yù)警，對(duì)模具生產(chǎn)中的成本要素進(jìn)行監(jiān)控，從而有效控制各項(xiàng)費(fèi)用，確保利潤(rùn)目標(biāo)的順利達(dá)成。

在模具BOM下達(dá)時(shí)，比較設(shè)計(jì)物料總成本與計(jì)劃材料成本的差異，決定是否下達(dá)。在采購材料收貨時(shí)，比較交貨價(jià)格與計(jì)劃價(jià)格的差異，決定是否收貨，從而有效控制采購成本。

系統(tǒng)記錄和統(tǒng)計(jì)每一工件在每個(gè)加工工序中產(chǎn)生的加工工時(shí)，自動(dòng)比較實(shí)際加工費(fèi)用與計(jì)劃費(fèi)用的差異，監(jiān)控制造費(fèi)用。當(dāng)實(shí)際費(fèi)用超過計(jì)劃費(fèi)用時(shí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)報(bào)警，通知相關(guān)管理人員。

案例.某模具廠在設(shè)計(jì)某客戶的電視機(jī)前殼模具時(shí)，采用四塊價(jià)格昂貴的鈹銅。供應(yīng)商供貨時(shí)，將四塊鈹銅的邊角料也一起計(jì)價(jià)，送貨價(jià)格超出計(jì)劃價(jià)格6000多元，倉庫管理人員在為該物料收貨入庫時(shí)，模具公司采用的iM3管理系統(tǒng)警告此物料入庫價(jià)格嚴(yán)重超出計(jì)劃費(fèi)用，拒絕入庫。經(jīng)過采購主管與供應(yīng)商交涉后，剔除不合理的6000元費(fèi)用后，才收貨。

四、信息化有助于車間監(jiān)控和管理

實(shí)時(shí)車間監(jiān)控可以幫助生產(chǎn)主管監(jiān)控每臺(tái)設(shè)備的生產(chǎn)情況及模具的加工進(jìn)程，提高設(shè)備的利用率，控制工件的生產(chǎn)進(jìn)度。

例如，當(dāng)公司管理人員需要檢查生產(chǎn)車間情況時(shí)，可以通過iM3系統(tǒng)查看各加工設(shè)備和工作組的的實(shí)時(shí)生產(chǎn)情況，系統(tǒng)通過不同的顏色標(biāo)記，清晰反映各設(shè)備及加工組正在加工的工件和待加工工件的狀態(tài)，包括每臺(tái)機(jī)床正在干什么，機(jī)床目前的負(fù)荷情況，正在加工的工件是否延期，待加工工件是否已移交本工序，上道工序是否延期，物料是否到位等，大大減輕了管理人員的工作強(qiáng)度。

當(dāng)管理人員需要檢查某套模具的生產(chǎn)情況時(shí)，可以查看以甘特圖形式展示出來的模具加工進(jìn)度，并通過各工序的計(jì)劃時(shí)間和實(shí)際的進(jìn)程的對(duì)比，幫助管理人員跟蹤模具的生產(chǎn)進(jìn)度。

而以往生產(chǎn)管理人員在檢查模具進(jìn)度時(shí)，要到車間一個(gè)工位一個(gè)工位去看，而且只能看到主要的部件，小零件完成情況可能根本無法了解，甚至連車間的班組長(zhǎng)也不知道小零件在哪里?；蛘哒匍_生產(chǎn)會(huì)議，把各班組長(zhǎng)全部召集起來，花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間一一匯報(bào)模具的進(jìn)度。由于班組長(zhǎng)還不是第一線的加工人員，只能以自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)來判斷模具的進(jìn)度，具有很大誤差。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富的工人來說，可能判斷準(zhǔn)確點(diǎn)，但一個(gè)工廠沒有辦法保證每個(gè)工人都是很有經(jīng)驗(yàn)、每時(shí)每刻都很有責(zé)任心。而只要一個(gè)定單中有一套模具不能按期完成，整個(gè)定單的交付就有問題，這也是許多模具廠在試模前經(jīng)常要加班加點(diǎn)，甚至通宵加班趕制模具的一個(gè)主要原因。

五、信息化管理系統(tǒng)促進(jìn)CAD工程數(shù)據(jù)在企業(yè)內(nèi)部共享

由于工期短，模具企業(yè)的設(shè)計(jì)圖紙很難象批量生產(chǎn)模式的企業(yè)一樣做得很精細(xì)，而且由于更改頻繁、圖紙量大，也不可能把圖紙發(fā)給許多非生產(chǎn)部門，這為企業(yè)內(nèi)部的設(shè)計(jì)信息共享帶來了障礙。生產(chǎn)或其他業(yè)務(wù)部門有時(shí)希望能夠測(cè)量一下圖紙中未標(biāo)注的尺寸，有時(shí)需要查看一下3D模型以便對(duì)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)有更清楚地了解，這些需求都沒必要為此購買昂貴的CAD設(shè)計(jì)軟件，而且對(duì)非設(shè)計(jì)部門的人員來說，使用專業(yè)化的CAD軟件在操作和查找相關(guān)文件方面也很不方便。如果把管理系統(tǒng)與CAD工程數(shù)據(jù)鏈接，則會(huì)極大地方便生產(chǎn)或其他業(yè)務(wù)部門，使設(shè)計(jì)信息真正在全企業(yè)共享。

在iM3系統(tǒng)中，根據(jù)模具企業(yè)的運(yùn)作特點(diǎn)，集成了設(shè)計(jì)模型瀏覽工具，可以在系統(tǒng)中方便瀏覽2D/3D文檔（包括AutoCAD、Pro/E、UG等）。這樣，可以在公司內(nèi)部任何一臺(tái)電腦中查看CAD模型。例如，工藝人員制訂某個(gè)工件的生產(chǎn)工藝路線時(shí)，可以直接點(diǎn)擊查看3D圖形按鈕，借助瀏覽工具可以旋轉(zhuǎn)、檢查尺寸、做各種剖切面等操作，方便工藝人員制訂合理完整的工藝流程；車間工人在加工某一工件時(shí)，借助車間生產(chǎn)終端，可以方便瀏覽正在加工零件的3D圖形，通過對(duì)比加工工件與3D圖形，檢查是否加工正確，判斷加工是否完全，避免返工和報(bào)廢。而以往數(shù)控和電火花加工操作人員只看2D圖形，很難判別工件的最終形狀，經(jīng)常由于CNC程序遺漏或電極漏做而造成工件的返工，既浪費(fèi)資源，又影響模具工期。此外，這一功能對(duì)于市場(chǎng)報(bào)價(jià)、采購等部門的工作人員也都是非常有用的。

六、信息化在促進(jìn)信息共享方面的其他作用

通過信息化管理系統(tǒng)提供的信息共享平臺(tái)，將為企業(yè)內(nèi)部的管理工作提供前所未有的便利，減輕管理人員的工作壓力，避免出錯(cuò)，有效的保證模具質(zhì)量和工期。

案例1.某廠模具裝配前，裝配鉗工經(jīng)常因外購頂針到貨不及時(shí)，需要電話詢問倉庫和采購部門，甚至打電話給供應(yīng)商，才能確認(rèn)交付時(shí)間，非常麻煩。如果中間某個(gè)環(huán)節(jié)信息出現(xiàn)斷路，就無法確定準(zhǔn)確的交付日期，那么模具試模時(shí)間則因此不能確定。

案例2.某大型模具企業(yè)，每天晚上7：30—9：00要召開生產(chǎn)管理骨干人員會(huì)議，會(huì)議的主要議題是檢討模具的生產(chǎn)情況（進(jìn)度、質(zhì)量），當(dāng)某套模具出現(xiàn)問題時(shí)，再研討如何改進(jìn)。管理規(guī)范的模具企業(yè)都會(huì)定期組織類似的會(huì)議，但這需要很多人員花費(fèi)大量的精力和時(shí)間去了解模具的生產(chǎn)狀況，查詢和記錄全部模具的生產(chǎn)信息，從中篩選出非正常的模具。這樣做，無疑將增加管理人員的壓力，把寶貴的時(shí)間和精力浪費(fèi)在信息的統(tǒng)計(jì)和收集方面，且往往因收集的信息不準(zhǔn)確而影響決策。

在一個(gè)具有信息化管理系統(tǒng)的模具企業(yè)，通過系統(tǒng)與管理流程密切結(jié)合，將會(huì)為企業(yè)的各級(jí)管理和工作人員帶來信息查詢和統(tǒng)計(jì)的方便，使其準(zhǔn)確的掌握最及時(shí)、最準(zhǔn)確的各種信息。例如，在iM3系統(tǒng)中，生產(chǎn)管理人員可以通過系統(tǒng)查詢生產(chǎn)或采購物料目前所處的實(shí)際狀態(tài)，不必一個(gè)一個(gè)部門電話查詢；當(dāng)需要了解模具的進(jìn)度時(shí)，除了系統(tǒng)可以自動(dòng)為異常發(fā)出警告外，管理人員也可以主動(dòng)進(jìn)入系統(tǒng)，統(tǒng)計(jì)其關(guān)注的異常問題，如，統(tǒng)計(jì)截止目前設(shè)計(jì)拖期的模具或采購?fù)掀诘奈锪?、統(tǒng)計(jì)計(jì)劃下周試模的模具、統(tǒng)計(jì)尚未按期付款的客戶、統(tǒng)計(jì)本月某供應(yīng)商的應(yīng)付帳等，這不但可以極大地減輕模具管理人員的工作壓力，而且能夠幫助管理者正確決策。

當(dāng)然，管理信息化還可以在更多的方面幫助模具企業(yè)改進(jìn)管理，因篇幅所限，這里不再一一列舉了。

第5篇：歷史和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：赫梯學(xué)；內(nèi)容；定位；思考

赫梯學(xué)（德文Hethitologie，英文Hittitology）是怎樣的一個(gè)學(xué)科？它的研究對(duì)象包括哪些內(nèi)容？關(guān)于這一學(xué)科的定義及其研究?jī)?nèi)容的界定，目前尚未見于國(guó)內(nèi)任何工具書，也不見于國(guó)內(nèi)其他參考書、著作及相關(guān)教材。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界至少在口頭上有一種說法：赫梯學(xué)是研究公元前2千紀(jì)建都哈吐沙城（Hattu?a）的赫梯人的語言、歷史和文化等領(lǐng)域的一門學(xué)科。1在這一“共識(shí)”的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)同了如下一些結(jié)論，如赫梯的歷史極其短暫，遺留下來的文獻(xiàn)資料也不充足，其文明更是遠(yuǎn)不及古代埃及文明和美索不達(dá)米亞文明那樣悠久和重要，等等。由編寫體例與所及內(nèi)容來看，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有教材和一些學(xué)術(shù)著作正是將對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)架構(gòu)在這樣一個(gè)范圍中?！栋倌旰仗輰W(xué)，千年赫梯史》一文對(duì)赫梯學(xué)的由來及赫梯歷史進(jìn)行回顧、思考和總結(jié)，其中談到的赫梯學(xué)的范疇也僅限于公元前2千紀(jì)安納托利亞半島赫梯人的歷史和文化。2

的確，表面上來看，赫梯學(xué)當(dāng)然是以研究赫梯人的語言、歷史和文化為主旨，以赫梯語文獻(xiàn)和赫梯人的其他考古文物為根本，探究赫梯人的歷史和文化及其地位。但是，基于歷史的和文化的等多方面的內(nèi)在原因，小亞半島公元前2千紀(jì)的其他民族或者部族的歷史文化注定成為赫梯歷史文化的一個(gè)重要組成部分；也基于同樣的原因，小亞半島公元前1千紀(jì)的印歐人和敘利亞北部地區(qū)的新赫梯王國(guó)的歷史和文化與赫梯人及其歷史文化有著特殊的密切關(guān)系，也是研究認(rèn)識(shí)赫梯文明史的一個(gè)重要內(nèi)容。國(guó)外赫梯學(xué)家們雖然沒有在相關(guān)的辭書中就赫梯學(xué)這個(gè)術(shù)語及其涵蓋的范圍給出一個(gè)解釋。3但是，德國(guó)已故赫梯學(xué)權(quán)威學(xué)者諾伊教授（Erich Neu）在《赫梯學(xué)的今天》一文中，客觀地總結(jié)了赫梯學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就及其現(xiàn)狀。1特別重要的是，他鮮明地指出，魯維語（Luwisch）文獻(xiàn)、帕萊克語（Palaisch）文獻(xiàn)和胡里特語（Hurritisch）文獻(xiàn)的研究事實(shí)上也屬于赫梯學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。2此外，從國(guó)外赫梯學(xué)家們的研究成果來看，他們普遍將這些領(lǐng)域納入自身的研究范疇。這不僅是國(guó)外赫梯學(xué)研究的基本狀況，也成為國(guó)外赫梯學(xué)界認(rèn)可的一個(gè)事實(shí)。

筆者同意諾伊教授的觀點(diǎn)并且認(rèn)為，赫梯學(xué)研究的對(duì)象可能包括的范圍更為廣泛一些，它既包括公元前2千紀(jì)安納托利亞半島的赫梯人（Hethiter）、哈梯人（Hattier）、魯維人（Luwier）、帕萊克人（Palaier）、胡里特人（Hurriter）的語言、歷史和文化，在一定意義上，它甚至還包括公元前1千紀(jì)該地區(qū)弗里吉亞人（Phryger）、呂底亞人（Lyder）、呂西亞人（Lykier）乃至卡利安人（Karer）的語言、歷史和文化以及敘利亞地區(qū)的所謂“新赫梯王國(guó)”時(shí)期的歷史和文化。

一

公元前2千紀(jì)時(shí)期的赫梯歷史文化與半島其他部族或國(guó)家的歷史文化已經(jīng)融合并且步入到一個(gè)一體化的發(fā)展階段。的確，在赫梯國(guó)家發(fā)展的各個(gè)階段，半島同時(shí)并存著大大小小若干個(gè)國(guó)家，分布著哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人等等。哈梯人位于半島的中部地區(qū)，赫梯人生活的核心地區(qū)。魯維人主要位于半島的西南和西部地區(qū)，帕萊克人位于西北部地區(qū)，胡里特人主要活動(dòng)于半島的東南和東部地區(qū)。他們各自有著自己的語言和文獻(xiàn)，并且有著自己的政治和宗教活動(dòng)中心。

但是，應(yīng)當(dāng)看到，小亞半島的哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人在公元前2千紀(jì)幾乎完全在赫梯國(guó)家的控制下。赫梯人與他們相互聯(lián)系、相互交融。這種密切的關(guān)系體現(xiàn)在從日常生活到商業(yè)貿(mào)易往來，從宗教文化的借鑒到融入以及其他諸如政治軍事等諸多領(lǐng)域。哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人活躍在赫梯人的社會(huì)生活的各個(gè)方面。哈梯人作為土著居民很可能已經(jīng)被赫梯人接納并成為赫梯國(guó)家的主要?jiǎng)趧?dòng)力資源。特別是，胡里特人已經(jīng)融入到赫梯王室，出現(xiàn)了赫梯帝國(guó)時(shí)期赫梯王朝胡里特化的重要現(xiàn)象。至今為止，哈梯語、魯維語和帕萊克語僅僅出土于赫梯人的都城遺址哈吐沙，目前出土胡里特語文獻(xiàn)最多的也恰是此地。哈梯語、魯維語和帕萊克語以及胡里特語詞匯和一些語法現(xiàn)象對(duì)赫梯語有著不同程度的影響：赫梯語中的不少詞匯來源于哈梯語、魯維語、胡里特語和帕萊克語，而且其動(dòng)詞變位受魯維語影響也十分突出，3書寫赫梯語的象形文字源自魯維人，4等等。有的學(xué)者認(rèn)為，安納托利亞人口中的大多數(shù)人講魯維語，5這意味著赫梯文化中存在魯維文化因素絕非偶然。

可以說，哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人已經(jīng)是赫梯人和赫梯國(guó)家歷史文化發(fā)展的一部分。其歷史文化與赫梯歷史文化在極大或者某種程度上已經(jīng)達(dá)到統(tǒng)一。雖然赫梯帝國(guó)是一個(gè)松散的聯(lián)盟，但是，赫梯國(guó)王的強(qiáng)權(quán)和靈活的政策在很大程度上使得公元前2千紀(jì)安納托利亞基本上呈現(xiàn)出整體性發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種歷史文化的融合和一體化，使得研究赫梯歷史文化無法離開對(duì)哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人歷史文化的學(xué)習(xí)，否則就無法真正理解和揭示赫梯文化；反之亦然。

早在20世紀(jì)50年代，美國(guó)學(xué)者格茲（A. Goetze）于其為《劍橋古代史》所寫有關(guān)赫梯歷史的章節(jié)中已經(jīng)將哈梯文化和胡里特文化看作赫梯文明的一部分。1正如前文提到的，當(dāng)代著名赫梯學(xué)家諾伊教授更是拓展了對(duì)這個(gè)問題認(rèn)識(shí)的廣度和深度。筆者亦認(rèn)為，公元前2千紀(jì)安納托利亞半島的哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人及其歷史文化都是赫梯學(xué)研究必然涵蓋的領(lǐng)域，這些部分構(gòu)筑了赫梯學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。

在公元前1千紀(jì)的小亞半島印歐文化仍然占主導(dǎo)地位。這一時(shí)期的弗里吉亞語、呂底亞語、呂西亞語和卡利安語與赫梯語、魯維語、帕萊克語一樣，同為古代印歐語的分支。由于這些語言之間密切的親緣關(guān)系、明顯的共性以及處于同一個(gè)地域范圍，印歐語言學(xué)界將它們統(tǒng)稱為印歐語系安納托利亞語族。根據(jù)印歐語言學(xué)家從語言內(nèi)在關(guān)系等方面研究的成果，呂底亞語很可能是從赫梯語演變而來的，而呂西亞語則很可能是從魯維語發(fā)展而來。這種語言現(xiàn)象的共性使得赫梯語的研究與該地區(qū)其他印歐語的研究彼此依賴。赫梯語詞法和句法的深入探討以及認(rèn)清尚未釋讀的許多赫梯語詞匯的形式和內(nèi)涵還有賴于魯維語、帕萊克語、弗里吉亞語、呂底亞語、呂西亞語和卡利安語研究的發(fā)展；反之，小亞半島的諸印歐語的研究也離不開赫梯語的探討?？梢哉f，對(duì)這些語言的研究是無法分割。

另一方面，弗里吉亞人活動(dòng)的主要范圍恰恰在赫梯人曾經(jīng)居住的核心地區(qū)。呂西亞人的淵源很可能與魯維人密切相關(guān)，他們很可能在赫梯帝國(guó)時(shí)代已經(jīng)成為赫梯國(guó)王的同盟。因此，弗里吉亞人和呂西亞人與赫梯人之間存在聯(lián)系和交往不無可能。這樣，無論是從印歐語民族文化的同一性來看，還是就他們之間的關(guān)系而言，這些同處小亞半島的早期印歐文化之間很可能具有相當(dāng)大的內(nèi)在的文化共性。因此，研究赫梯文化離不開對(duì)同一語族的弗里吉亞、呂底亞、呂西亞和卡利安語言文化的研究。在《赫梯學(xué)的今天》一文中，諾伊并未回避這些印歐語與赫梯學(xué)的關(guān)系及其在赫梯學(xué)研究中地位，而且還特別強(qiáng)調(diào)了呂底亞語和呂西亞語的重要性。2

公元前1千紀(jì)新赫梯王國(guó)時(shí)期的歷史文化與公元前2千紀(jì)赫梯人和他們的歷史文化的關(guān)系實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)不具爭(zhēng)議性的問題。赫梯學(xué)界已經(jīng)有多位學(xué)者從考古和語言文化等方面進(jìn)行了比較充分的論證。3他們普遍認(rèn)為公元前1千紀(jì)新赫梯王國(guó)時(shí)期的文化在許多方面等同或者類似公元前1千紀(jì)的赫梯王國(guó)時(shí)期的文化，它們之間存在著一定的繼承關(guān)系。不僅是在物質(zhì)文化方面，而且在文字的使用、國(guó)王的名字以及宗教文化等精神文化方面也表現(xiàn)出相當(dāng)大的一致性。

更為重要的是，一些新赫梯王國(guó)統(tǒng)治者的身份格外值得重視與研究。赫梯帝國(guó)的創(chuàng)建者蘇皮魯流馬一世（?uppiluliuma I.）在征服了敘利亞北部的卡爾開米什（Karkemisch）和哈拉頗（Halap）兩處重鎮(zhèn)后，將自己的兩個(gè)兒子沙里—庫蘇赫（?arri-Ku?uh）和鐵列平（Telipinu）分別派駐兩地，并分封為王，建立起完全在赫梯人本族直接統(tǒng)治下的封侯國(guó)家。在整個(gè)赫梯帝國(guó)時(shí)期，卡爾開米什和哈拉頗兩個(gè)封侯國(guó)一直延續(xù)發(fā)展，沙里—庫蘇赫和鐵列平的后裔世代為赫梯國(guó)家歷代國(guó)王的封侯，是赫梯國(guó)王在敘利亞地區(qū)的兩個(gè)重要的喉舌和政治軍事穩(wěn)定力量。盡管哈吐沙城被攻陷，位于安納托利亞半島的赫梯國(guó)家崩潰瓦解了，但是，位于敘利亞北部的這些封侯國(guó)很可能在相當(dāng)一段時(shí)間存在，他們是新赫梯王國(guó)時(shí)期重要的國(guó)家，而且至少這兩個(gè)國(guó)家很可能是在先前沙里—庫蘇赫和鐵列平的后裔的統(tǒng)治下，與赫梯國(guó)王仍然血脈相連。新赫梯王國(guó)時(shí)期文化與赫梯帝國(guó)時(shí)代文化的一致性進(jìn)一步表明了兩者間的內(nèi)在血緣關(guān)系。

此外，卡爾開米什和哈拉頗等小國(guó)亦被亞述人稱為赫梯國(guó)家。這樣的稱呼在一定意義上也說明，周邊其他國(guó)家認(rèn)同了這些在敘利亞地區(qū)的新赫梯諸國(guó)與赫梯帝國(guó)存在著某種關(guān)系。畢竟赫梯帝國(guó)的強(qiáng)大在古代近東世界是具有震撼力的，他們的影響亦廣泛而深遠(yuǎn)。古代近東世界阿瑪爾納時(shí)代（Amarna-Zeit）不同地區(qū)之間密切的聯(lián)系使得這種認(rèn)同更具真實(shí)性。1因此，有理由認(rèn)為，新赫梯王國(guó)不僅保留了赫梯人的一些文化傳統(tǒng)，在一定意義上，可以把他們視為赫梯帝國(guó)的延續(xù)。所以，學(xué)術(shù)界把新赫梯王國(guó)作為赫梯學(xué)研究的一部分也就不足為怪。2

二

赫梯學(xué)者們研究的對(duì)象究竟涵蓋哪些領(lǐng)域？在時(shí)間上抑或地域上，是否僅限于公元前2千紀(jì)印歐赫梯人的歷史文化呢？

美國(guó)赫梯學(xué)家圭特博克（H. G. Güterbock）、法國(guó)赫梯學(xué)家拉勞什（E. Laroche）和德國(guó)赫梯學(xué)家奧藤（H. Otten）被稱之為赫梯學(xué)界的三大巨匠。3圭特博克不僅進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，還就赫梯學(xué)研究中諸如“赫梯”等基本術(shù)語以及赫梯文明的整體性進(jìn)行了界定，并在赫梯學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的研究成果。他不僅重視赫梯語文獻(xiàn)的研究，魯維象形文字也是他傾力的一個(gè)重要方面，其撰寫的代表作之一就是《出土于博阿茲科伊的印章》。4在早期魯維人象形文字研究中，他是的一位重要學(xué)者。奧藤年逾百歲高齡，是目前三大巨匠中惟一一位在世者。5他在象形文字魯維語文獻(xiàn)研究領(lǐng)域頗有見地。拉勞什編撰的《赫梯文獻(xiàn)總目》成為赫梯學(xué)研究必不可少的一部工具書。他的另一部重要成果《楔形文字魯維語詞典》，也是早期楔形文字魯維語研究的一部重要參考書。6

德國(guó)學(xué)者卡門胡貝爾（A. Kammenhuber）是赫梯學(xué)研究領(lǐng)域的一位重要學(xué)者。作為《赫梯語詞典》主編之一，早在20世紀(jì)60年代她就已出版了關(guān)于哈梯語和帕萊克語的研究成果。7德國(guó)赫梯學(xué)家施塔爾克（F. Starke）是一位研究楔形文字魯維語的專家，先后出版了兩部這一領(lǐng)域的專著。8候溫騰卡特（Ph. H. J. Houwink ten Cate）是荷蘭著名赫梯學(xué)學(xué)者，于1961年出版了《希臘化時(shí)期呂西亞和西里西亞地區(qū)的魯維人群體》一書。9意大利學(xué)者卡魯巴（O. Carruba）是著名赫梯學(xué)家，發(fā)表了大量關(guān)于赫梯語文獻(xiàn)的研究成果，值得注意的是他亦為帕萊克語研究的專家。10老一輩赫梯學(xué)家的學(xué)術(shù)視野廣闊，他們的研究成果已經(jīng)指出了赫梯學(xué)家們應(yīng)該關(guān)注和研究的對(duì)象?？梢姡赃@一學(xué)科創(chuàng)立以來，赫梯學(xué)的研究對(duì)象就不限于哈吐沙的赫梯人的語言、歷史和文化。

20世紀(jì)80年代以來，赫梯學(xué)的研究受到越來越多的學(xué)者們關(guān)注，學(xué)術(shù)隊(duì)伍不斷壯大，而且建立赫梯學(xué)學(xué)科的國(guó)家也是日益增多。

德國(guó)的諾伊和美國(guó)的沃特金斯（C. Watkins）是赫梯語研究的著名學(xué)者，他們?cè)隰斁S語、帕萊克語以及呂底亞語和呂西亞語等小亞半島的古代印歐語研究方面同樣成果卓著。諾伊是赫梯楔形文字研究的權(quán)威學(xué)者，他與呂斯特女士（Christel Ru?ster）完成的《赫梯楔形文字符號(hào)詞典》是目前惟一一部也是最新和最權(quán)威的赫梯楔形文字符號(hào)工具書。1他在胡里特語言領(lǐng)域成果同樣斐然，出版過一部關(guān)于胡里特語研究的專著，2后來從事胡里特語——赫梯語雙語文獻(xiàn)的研究，成果專著厚達(dá)596頁。3

德國(guó)赫梯學(xué)家哈斯（V. Haas）是赫梯宗教研究的專家，然而在胡里特語文獻(xiàn)和胡里特人的宗教研究領(lǐng)域也同樣成就顯著。德國(guó)赫梯學(xué)家威廉（G. Wilhelm）參與赫梯文獻(xiàn)整理和出版的工程，他的《胡里特人》一書是第一部學(xué)習(xí)和研究胡里特人及其歷史文化的必讀書籍。4

澳大利亞學(xué)者布瑞斯（T. Bryce）是研究赫梯文明和呂西亞文明的重要學(xué)者。早在20世紀(jì)80年代，他出版了《早期赫梯歷史上的主要?dú)v史文獻(xiàn)》一書。5在1998年他出版了學(xué)術(shù)專著《赫梯人的王國(guó)》，此后對(duì)該書進(jìn)行修訂并于2005年發(fā)表再版。在這期間，他還出版了《赫梯世界的生活與社會(huì)》一書。6這些論著滲透著作者深邃的學(xué)術(shù)思想，而且史料豐富、論證具有相當(dāng)?shù)牧Χ?，是研究赫梯歷史文化的重要著作。在呂西亞文明研究領(lǐng)域，布瑞斯在1986年就曾出版《書面和碑文材料中的呂西亞人》（《呂西亞人：呂西亞直到亞歷山大大帝征服的歷史與文明研究》第一卷）。72012年，他出版了有關(guān)公元前1千紀(jì)時(shí)期的新赫梯諸王國(guó)歷史的一部專著。8從這位學(xué)者研究的對(duì)象和領(lǐng)域來看，可以看到赫梯學(xué)研究的一個(gè)基本的、真實(shí)的以及客觀的范圍。

英國(guó)赫梯學(xué)家豪金斯（J. D. Hawkins）長(zhǎng)期從事公元前2千紀(jì)和1千紀(jì)小亞半島和敘利亞地區(qū)的魯維語象形文字文獻(xiàn)的研究。他是該領(lǐng)域的絕對(duì)權(quán)威，他的《象形文字魯維語碑文全集》是象形文字魯維語文獻(xiàn)和魯維人歷史文化研究的重要基石。9

波蘭赫梯學(xué)家頗普寇（M. Popko）1995年出版了《小亞的宗教》一書。10這部著作的內(nèi)容包括了從史前、公元前2千紀(jì)的赫梯人、魯維人等以至公元前1千紀(jì)呂西亞人、呂底亞人、卡利安人和弗里吉亞人的宗教文化。德國(guó)赫梯學(xué)者韋格納（I. Wegner）1999年出版了她的重要學(xué)術(shù)專著《胡里特語導(dǎo)論》。2007年，該著作修訂后重新出版，11是目前胡里特語語法研究的集大成之作，是學(xué)習(xí)胡里特語最新和最權(quán)威的語法著作。

目前，國(guó)際赫梯學(xué)界的領(lǐng)軍人物德國(guó)學(xué)者克林格爾（J. Klinger）的成名之作就是一部關(guān)于哈梯人文化研究的著作。12美國(guó)學(xué)者梅爾切特（H. C. Melchert）是最新的英文版《赫梯語語法》的撰寫者之一。該書是赫梯學(xué)界目前最權(quán)威的語法書。值得注意的是，他也是目前最權(quán)威的《呂西亞語詞典》的編撰者、迄今為止有關(guān)魯維人研究最全面和最新成果《魯維人》一書的主編。13德國(guó)赫梯學(xué)家里肯教授（E. Rieken）精于赫梯人的楔形文字研究，同樣也在古代安納托利亞諸語言如魯維語、帕萊克語、呂底亞語和呂西亞語等領(lǐng)域有深入的研究并有不小的建樹。

較為杰出的年輕一代土耳其學(xué)者掃伊薩爾（O. Soysal）近年出版的一部重要學(xué)術(shù)專著就是關(guān)于哈梯語詞匯的研究。1

赫梯學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)陣地是如何體現(xiàn)赫梯學(xué)研究的范疇的呢？《博阿茲科伊文獻(xiàn)研究》（StBoT）和《赫梯人的文獻(xiàn)》（Texte der Hethiter）是赫梯學(xué)研究領(lǐng)域最為重要的兩部叢書。前者創(chuàng)刊以來已經(jīng)出版了56卷，后者也已出版30卷。2這些叢書實(shí)際上是赫梯學(xué)研究學(xué)者們出版學(xué)術(shù)專著的園地。可以看到，哈梯語及哈梯文化、帕萊克語、魯維人的語言和宗教文化以及公元前1千紀(jì)敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)時(shí)期文化的研究成果也被納入到這些叢書中。3

赫梯學(xué)領(lǐng)域另一個(gè)重要園地是每三年舉辦一屆的赫梯學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，至今已經(jīng)舉辦八屆。其為國(guó)際赫梯學(xué)家的學(xué)術(shù)盛會(huì)，也是赫梯學(xué)領(lǐng)域最為純粹和惟一一個(gè)本領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。與會(huì)代表們提交的學(xué)術(shù)論文在會(huì)后不久出版，這些論文應(yīng)當(dāng)說是能夠表明赫梯學(xué)研究所涵蓋的領(lǐng)域。本文僅以最近一次即第八屆學(xué)術(shù)會(huì)議參會(huì)論文為例，4其中可見與哈梯人、魯維人、胡里特人、弗里吉亞人、呂西亞人和卡利安人語言文字或者歷史、文化相關(guān)的學(xué)術(shù)成果，如《從哈梯人到赫梯人：追尋赫梯母權(quán)制傳統(tǒng)的足跡》、《象形文字魯維語屬格》、《魯維語地點(diǎn)小品詞與模糊小品詞》、《魯維語喉音的語音價(jià)值》、《胡里特—赫梯敘事史詩口頭流傳的類型》、《弗里吉亞—魯維文化的交往》、《呂西亞王朝時(shí)期的隨葬品》、《呂西亞語的地名與他們的名稱》和《斯努里與卡利安人的宗教》等十多篇論文。這些論文的價(jià)值不僅在于其研究對(duì)象與赫梯人歷史文化的關(guān)系，更在于研究對(duì)象本身。實(shí)際上，這一現(xiàn)象絕非本屆赫梯學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議上出現(xiàn)的偶然現(xiàn)象。恰恰相反，在已正式出版的歷屆赫梯學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議論文集中均可見這一現(xiàn)象的存在。所以，這種情況的出現(xiàn)絕非偶然，它已是赫梯學(xué)研究中一個(gè)具有普遍性的現(xiàn)象，其存在不容漠視。必須提到的是，在這一范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)論文均為歷屆赫梯學(xué)大會(huì)的主辦方所認(rèn)可。5

從這一部分的現(xiàn)實(shí)狀況不難看出這樣一個(gè)基本事實(shí)，就目前國(guó)際上赫梯學(xué)研究的隊(duì)伍和所研究的領(lǐng)域來看，赫梯學(xué)的研究對(duì)象主要為公元前2千紀(jì)赫梯人的歷史和文化的諸多方面，但也包括該時(shí)期小亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人的語言文字和歷史文化等，亦及公元前1千紀(jì)小亞半島弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人、卡利安人及同期敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)的歷史文化。6或許有人會(huì)認(rèn)為，某位學(xué)者的研究興趣和領(lǐng)域與一個(gè)學(xué)科的研究范疇無關(guān)。這種疑問有一定道理。但是，就赫梯學(xué)而言，此種質(zhì)疑甚或否定是站不住腳的。因?yàn)?，這種客觀存在的現(xiàn)象并不限于一兩位學(xué)者的研究，而是赫梯學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)隊(duì)伍的共同行為，而且這些領(lǐng)域的研究得到了赫梯學(xué)界的認(rèn)可，被視為赫梯學(xué)學(xué)科的一部分。正如本文第一部分所論及的。更重要的是，公元前2千紀(jì)小亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人、公元前1千紀(jì)小亞半島弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人、卡利安人及同期敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)與赫梯人在歷史和文化傳承上有著種種聯(lián)系，他們彼此間存在著歷史的、語言的和文化的內(nèi)在統(tǒng)一性。就事物的內(nèi)在關(guān)系和實(shí)質(zhì)關(guān)系而言，可以認(rèn)為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由赫梯學(xué)研究對(duì)象間的客觀聯(lián)系所決定的。

結(jié)語

筆者認(rèn)為，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)赫梯學(xué)研究對(duì)象的理解和認(rèn)識(shí)有所偏差。一直以來，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)不僅是不完整的、十分有限的，而且將相關(guān)研究束縛在一個(gè)固定不變的框架中。即便研究古代歷史文化，研究者的觀念和認(rèn)識(shí)視野也不能變成一部“歷史”，僵化不變、停滯不前。

赫梯學(xué)不只是研究赫梯語文獻(xiàn)，也不僅限于印歐赫梯人的歷史文化。易言之，印歐赫梯人的歷史文化并不是赫梯學(xué)研究的全部?jī)?nèi)容，事實(shí)只是其中的一個(gè)重要組成部分而已。哈梯文化、魯維文化、帕萊克文化及胡里特文化與赫梯文化的交融，既體現(xiàn)在赫梯文化的起源，也反映在其發(fā)展的各個(gè)方面。這使得對(duì)它們的研究無法判然區(qū)隔，沒有對(duì)其他文化的學(xué)習(xí)和研究很可能無法揭示赫梯人的文化。1

筆者認(rèn)為，赫梯學(xué)的范疇可以從狹義和廣義兩個(gè)角度來理解。狹義理解前文已經(jīng)提到，仍然有必要強(qiáng)調(diào)的是，堅(jiān)持這種觀點(diǎn)并把赫梯學(xué)的研究限制在這一范圍內(nèi)將不利于赫梯文明的研究。廣義來說，赫梯學(xué)研究的對(duì)象包括兩個(gè)層次。首先，除了印歐赫梯人，它還應(yīng)包括公元前2千紀(jì)安納托利亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人及胡里特人的語言、歷史和文化，此為赫梯學(xué)的主要研究對(duì)象；其次，它也可以包括公元前1千紀(jì)該地區(qū)的弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人及卡利安人的語言、歷史和文化以及該時(shí)期建立在敘利亞地區(qū)的所謂“新赫梯王國(guó)”的歷史和文化。筆者認(rèn)為，目前，國(guó)際赫梯學(xué)界實(shí)際也認(rèn)同了廣義的赫梯學(xué)，尤其是第二個(gè)部分的內(nèi)容已經(jīng)越來越得到國(guó)外赫梯學(xué)界的認(rèn)可，而國(guó)內(nèi)學(xué)界也應(yīng)加以重視。

如果認(rèn)為赫梯學(xué)僅限于研究公元前2千紀(jì)數(shù)百年間印歐赫梯人的歷史文化，則會(huì)與國(guó)際赫梯學(xué)界對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)背道而馳。如果國(guó)內(nèi)學(xué)界所要建立的赫梯學(xué)不是中國(guó)式的，那么就必須改變現(xiàn)有對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)，相關(guān)研究就不能僅僅基于赫梯語文獻(xiàn)、局限于公元前2千紀(jì)的赫梯歷史文化。沒有對(duì)公元前1千紀(jì)小亞半島諸印歐文化和新赫梯王國(guó)歷史文化的研究，這種赫梯學(xué)也與國(guó)際赫梯學(xué)的研究現(xiàn)狀不合符節(jié)。特別是離開楔形文字哈梯文化、楔形文字和象形文字魯維文化、楔形文字帕萊克文化、楔形文字胡里特文化來談赫梯學(xué)的研究，這種赫梯學(xué)只能是狹隘的。國(guó)外赫梯學(xué)家的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是赫梯學(xué)。然而，我們的認(rèn)識(shí)落伍了，現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)恰恰說明了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)赫梯歷史文化和赫梯學(xué)的研究缺乏必要的、與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)學(xué)界需要重新樹立赫梯學(xué)研究范疇的理念，客觀反映赫梯學(xué)的客觀發(fā)展現(xiàn)實(shí)。

第6篇：歷史和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：歷史文化；整體保護(hù)；自然環(huán)境；蓮花山

Abstract：Embarks from the historical culture whole protection idea, divides the near modern history culture protection development into the monomer to the block, the block to the cities, the historical culture and the natural environment whole protects three times. Take“the Guangzhou Panyu area Lianhua history culture protectorate plan”as the example, the discussion history culture and the natural environment whole protection idea and the method practice application.

Key words：historical culture；whole protection；natural environment；lianhua

中圖分類號(hào)：C912.81　 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2012）-10-47（4）

引言

歷史文化保護(hù)區(qū)，是指經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門、省、市、縣人民政府批準(zhǔn)并公布的文物古跡比較集中，能較完整地反映某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色，具有較高歷史文化價(jià)值的街區(qū)、鎮(zhèn)、村、建筑群等。對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)思路，大體經(jīng)歷了從文物古跡本身的“博物館”式的保護(hù)、歷史街區(qū)或地段的協(xié)調(diào)保護(hù)、歷史城鎮(zhèn)與周邊地區(qū)自然環(huán)境的整體保護(hù)三個(gè)階段。本文以廣州市番禺區(qū)蓮花山歷史文化保護(hù)區(qū)規(guī)劃為例，探討自然環(huán)境與歷史文化整體保護(hù)的理念與方法，認(rèn)為自然環(huán)境與歷史文化的整體保護(hù)理念可以為我國(guó)其他歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)提供新的思路。

1　歷史文化整體保護(hù)的理念與方法

從歷史文化整體保護(hù)的理念來看，“歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容由文物建筑向歷史地段、街區(qū)不斷拓展，保護(hù)與城市規(guī)劃開始走向結(jié)合；對(duì)歷史環(huán)境越來越強(qiáng)調(diào)和保護(hù)范圍的日益擴(kuò)大：從單體到街區(qū)，由街區(qū)又?jǐn)U大到城鎮(zhèn)。又進(jìn)而兼及文化景觀（cultural landscape）、遺產(chǎn)區(qū)域（heritage area）”（李偉，2004）。由此可見，整體保護(hù)理念的形成分為三個(gè)階段：?jiǎn)误w到街區(qū)時(shí)期、街區(qū)到城鎮(zhèn)時(shí)期、歷史文化與自然環(huán)境的整體保護(hù)時(shí)期。

1.1　單體到街區(qū)時(shí)期

1933年，《雅典》提出保護(hù)“有歷史價(jià)值的建筑和地區(qū)”，對(duì)“有歷史價(jià)值的古建筑均應(yīng)妥為保存，不可加以破壞”，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物建筑的保護(hù)。1962年法國(guó)率先頒布了保護(hù)歷史地段的《馬爾羅法令》，又稱《歷史街區(qū)保護(hù)法令》。歷史地段，尤其是歷史街區(qū)的性質(zhì)和文物建筑有所不同，保護(hù)的原則方法也起了相應(yīng)的變化，意味著歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅涉及物質(zhì)實(shí)體環(huán)境，還進(jìn)一步包含了人文環(huán)境，使之同城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系更加緊密。1964年，《威尼斯》擴(kuò)大了文物古跡的概念，提出保護(hù)“不僅包括單個(gè)建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨(dú)特的文明，一種有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”。 從《雅典》到《威尼斯》，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)完成了從文物建筑單體的保護(hù)到歷史街區(qū)保護(hù)的過渡。

1.2　街區(qū)到城鎮(zhèn)時(shí)期

1976年，《內(nèi)羅畢建議》指出歷史地段的保護(hù)包括“史前遺址，歷史城鎮(zhèn)，老城區(qū)，老村莊，老村落以及相似的古跡群”等廣泛內(nèi)容，維持歷史或傳統(tǒng)地區(qū)及環(huán)境，并使它們重新獲得活力。擴(kuò)展了歷史地段的范圍，提出了歷史城鎮(zhèn)的概念。從《威尼斯》到《內(nèi)羅畢建議》，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)完成了從歷史街區(qū)的保護(hù)到歷史城鎮(zhèn)整體保護(hù)的轉(zhuǎn)變。

1.3　歷史文化與自然環(huán)境整體保護(hù)時(shí)期

1968年，“世界遺產(chǎn)保護(hù)”白宮會(huì)議，開始重視自然和文化保護(hù)相結(jié)合，呼吁保護(hù)世界的自然風(fēng)景區(qū)和文化遺產(chǎn)，這是公開發(fā)表的官方關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)合二為一的最早聲音之一。1972年，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，正式把自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)一起作為具有普遍價(jià)值的遺產(chǎn)加以保護(hù)。1987年，《華盛頓》在總結(jié)《威尼斯》二十多年來各國(guó)環(huán)境保護(hù)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，確定了歷史地段以及更大范圍的歷史城鎮(zhèn)、城區(qū)的保護(hù)意義與作用、保護(hù)原則與方法等，提出“一切城市，社區(qū)，不論是長(zhǎng)期逐漸發(fā)展起來的，還是有意創(chuàng)建的，都是歷史上各種各樣的社會(huì)的表現(xiàn)。所涉及的歷史地區(qū)，不論大小，其中包括城市，城鎮(zhèn)以及歷史中心或居住區(qū)，及其自然、人工的環(huán)境”。在歷史文化整體保護(hù)方面，我國(guó)起步較晚。2007年，國(guó)務(wù)院頒布《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，提出“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)，保持傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境”。明確了歷史文化與自然景觀、環(huán)境的整體保護(hù)理念，為歷史文化保護(hù)區(qū)的規(guī)劃編制、實(shí)施管理提供了法定依據(jù)。

第7篇：歷史和文化的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】文明 文化 聯(lián)系 區(qū)別

一、文明的基本內(nèi)涵及特質(zhì)

“文明”在人類歷史上是一個(gè)亙古而常新的話題，不同的人對(duì)之有不同的解讀，從而形成了各式各樣的文明論?！氨R梭的文明批判論，孔德的實(shí)證文明論，摩爾根的文明起源論，福澤渝吉的文明進(jìn)化論，湯因比的文明形態(tài)史觀，馬爾庫塞的批判文明史論，亨廷頓的文明沖突論?！蔽拿骶哂幸韵氯N特質(zhì)：

（一）從創(chuàng)造性方面而言：文明象征的是人在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)中打下的印記，是人類自己創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果。馬克思指出：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì)品質(zhì)”。

（二）從進(jìn)步性方面而言，文明作為人類創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果，指的是一種積極的文明成果，具有能夠推動(dòng)社會(huì)和人自身朝積極方面轉(zhuǎn)化的功能，如果人類所創(chuàng)造的成果對(duì)于自然和人是一種消極成果的話，那就不是文明。

（三）就變化性方面而言，我們說文明是一種進(jìn)步狀態(tài)，也就是說，文明是人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程，而且這種發(fā)展是沒有止境的。

綜上所述，文明具有創(chuàng)造性、進(jìn)步性和變化性三個(gè)特質(zhì)，正是這些特質(zhì)推動(dòng)著文明的不斷進(jìn)步和向前發(fā)展，從而滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要。

二、文化的基本內(nèi)涵及特質(zhì)

從總體上而言，“文化”一詞有廣義和狹義之分。廣義的文化指的是人類整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式以及由此而產(chǎn)生的一切事物的總和。也就是說，一切自然的現(xiàn)象和事物，只要經(jīng)過人的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，即“人化”，便被賦予了文化的內(nèi)涵和意義。狹義的文化則是指以文字或其他手段為媒介所記載和保留下來的人類所創(chuàng)造的繁榮文明成果。

通過對(duì)文化的基本內(nèi)涵進(jìn)行概括之后，我們可以窺探出文化的三點(diǎn)特質(zhì)：

（一）就其社會(huì)歷史性而言：文化是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，就其本質(zhì)而言，它不是單個(gè)人所創(chuàng)造的，而是出于復(fù)雜社會(huì)關(guān)系之中的所有人共同創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，是全體人辛勤勞動(dòng)的社會(huì)財(cái)富的總和。

（二）就繼承性而言：文化雖然具有隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的特點(diǎn)，但是，文化的這種歷史特性并沒有使文化完全脫離人類文明史的發(fā)展大道。任何一種文化都不是憑空而產(chǎn)生的，它總是在前人積累的文化的基礎(chǔ)上發(fā)展的，是在前人所累積的文化營(yíng)養(yǎng)成分的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，后一種文化是對(duì)前一種文化的繼承和發(fā)展，是站在前一種文化的肩膀上而形成的新的文化形態(tài)。

（三）就其功能性而言：文化也具有文德和教化的功能。由于文化歸根到底是人們生活方式的集中體現(xiàn)，是人們行為規(guī)范的總和。綜上所述，文化具有歷史性、繼承性和功能性，文化的功能性是在文化的歷史性和發(fā)展性之中彰顯出來的，而文化的發(fā)展史則是以變化的功能性為前提的，并且是歷史性地發(fā)展著的。

三、文明與文化的關(guān)系

（一）二者之間的聯(lián)系

1.文明和文化的主體都是人。文明和文化都與人類的生活息息相關(guān)，他的核心都是人，他們都是作為人類在認(rèn)識(shí)和改造自然以及認(rèn)識(shí)和改造人類自身的過程中所形成的一種社會(huì)財(cái)富的表征。

2.文明和文化都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文明和文化都是人類為了適應(yīng)和改造自己的生存環(huán)境而活動(dòng)的結(jié)果，他們包含著物質(zhì)的和精神的財(cái)富。原始的實(shí)踐勞動(dòng)產(chǎn)生了人，勞動(dòng)實(shí)踐在類人猿轉(zhuǎn)化為人的過程中起到了至關(guān)重要的作用，在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類得以不斷地認(rèn)識(shí)和改造自然界以及人類自身。

3.文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在表現(xiàn)形式。一般說來，文明的內(nèi)在價(jià)值通過文化的外在形式表現(xiàn)出來，而文化的外在形式借助于文化的內(nèi)在價(jià)值而有意義。文明是文化的歷史積淀，而文化則是文明的外在表現(xiàn)形式。從一定的社會(huì)意義上而言，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度越高，社會(huì)的文明水平也就越高。當(dāng)然，在人類創(chuàng)造的所有文化成果之中，自有積極的進(jìn)步的成分才能稱之為文明。因此，從這個(gè)方面來講，文明是從屬于文化的。

(二)二者之間的主要區(qū)別

1.從二者的來源上來看，文化的產(chǎn)生要早于文明的產(chǎn)生。文化是伴隨著人類產(chǎn)生之日起就有的，當(dāng)人類從類人猿通過實(shí)踐活動(dòng)而脫離動(dòng)物狀態(tài)，進(jìn)行認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)時(shí)，當(dāng)人類賦予自然物以人的“目的性”的標(biāo)志和觀念的時(shí)候，原有的自然物便有了文化的意蘊(yùn)。具備了成為一種文化現(xiàn)象的可能性。從而使人類的活動(dòng)進(jìn)入了文化的領(lǐng)域。可以這樣說，自從人類社會(huì)脫離動(dòng)物界利用和改造自然界進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的時(shí)候，就有了文化。

而文明從總體上而言，是人類文化發(fā)展到有了文字記錄以后才開始的，恩格斯在《家庭私有制和國(guó)家起源》一書中，將人類社會(huì)分為：“蒙昧?xí)r代，野蠻時(shí)代和文明時(shí)代，文化始終是貫穿三個(gè)時(shí)代的始終，同人類相伴而行；而文明則是從第三個(gè)時(shí)代開始的，即始于奴隸社會(huì)，在封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)得到不斷的豐富和發(fā)展。”可見，文化與文明的區(qū)別，從發(fā)生學(xué)的角度而言，是有先后差異的。

2.從二者的定義看，文化的外延性要廣于文明的。文化指的是人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然以及認(rèn)識(shí)自我和改造自我的活動(dòng)過程中所創(chuàng)造的一切社會(huì)成果的總稱。而文明是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然以及認(rèn)識(shí)自我和改造自我的活動(dòng)過程中所創(chuàng)造的一切積極成果，是和野蠻蒙昧相對(duì)立而言的。人類所創(chuàng)造的文化成果涵蓋了物質(zhì)的、精神的和其他方面的一切成果。在這些成果中，既有精華的、進(jìn)步的和推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的不朽內(nèi)容，又不乏有糟粕的和落后的。所有的這些都是人類所創(chuàng)造的文化的一部分，均可稱之為文化。但是，只有真正的反映時(shí)代精神和推動(dòng)人類文明的優(yōu)秀的文化成果，我們才能稱之為文明。而那些落后的腐朽的糟粕是不屬于文明的范疇的?？梢哉f，文化是多樣的，具有精華和糟粕，先進(jìn)和落后之別，而文明是文化中先進(jìn)和精華的部分。所以從定義上而言，文化的外延性要大于文明的。

3.傳播的途徑和方式不同。文明和文化作為人類實(shí)踐所創(chuàng)造的成果都具有可傳播性。是可以被相互借鑒和學(xué)習(xí)的。但是，從一般的意義上而言，文明的傳播在一定意義上具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)，有些時(shí)候往往不擇手段。這一點(diǎn)我們都知道，這一點(diǎn)在19世紀(jì)表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)耐怀?，?jīng)過幾次科技革命的西方資本主義列強(qiáng)，打著傳播先進(jìn)文化的旗幟，用堅(jiān)船利炮轟開了落后國(guó)家和地區(qū)的大門。雖然此舉對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的文明具有一定的促進(jìn)作用，但是，他對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的侵略也是造成這些國(guó)家和地區(qū)落后的一個(gè)重要原因之一。而文化的傳播則是具有可選擇性的，對(duì)于文化之間的相互學(xué)習(xí)，人們既可以選擇某一文化，也可以選擇其他文化。因此，文明的傳播具有強(qiáng)制性，而文化的傳播不具有強(qiáng)制性。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊海皎，王琦.論文明與文化.學(xué)習(xí)與探索，2006，（1）：66.

第8篇：歷史和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：壺口瀑布 文物保護(hù) 開發(fā) 可持續(xù)發(fā)展

0 引言

人類在歷史發(fā)展過程中遺留了大量的遺物、遺跡，這些文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物的保護(hù)和管理，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未來社會(huì)的發(fā)展，具有重要的意義。黃河壺口景區(qū)地質(zhì)結(jié)構(gòu)獨(dú)特、峽谷風(fēng)光優(yōu)美、人文歷史久遠(yuǎn)，先后被命名為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園和地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)、愛國(guó)主義教育基地、中國(guó)旅游勝地四十佳之一。壺口景區(qū)現(xiàn)有寨子溝兵工廠、民國(guó)石刻、圪針灘明清窯洞群、龍王辿遺址等文物景點(diǎn)[1-3]。文物古跡是一個(gè)地方文化底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)，更是區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的重要支撐。在壺口旅游產(chǎn)業(yè)高歌猛進(jìn)的新形勢(shì)下，研究和探討壺口文物保護(hù)和開發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與景區(qū)開發(fā)的互利雙贏，既是一個(gè)亟待解決的理論問題，又是一個(gè)非常重要的現(xiàn)實(shí)問題[4，5]。

1 壺口景區(qū)文物保護(hù)及其開發(fā)的現(xiàn)狀

就國(guó)家級(jí)貧困縣——宜川來講，面對(duì)礦產(chǎn)資源匱乏的實(shí)際，縣委、縣政府結(jié)合本縣實(shí)際，抓住壺口瀑布這個(gè)得天獨(dú)厚的旅游資源，及時(shí)提出了“建設(shè)旅游強(qiáng)縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，把以壺口為龍頭的旅游業(yè)作為全縣的支柱產(chǎn)業(yè)來大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。文物管理是國(guó)家文物管理部門的基本職能，制止和防止人為和自然力對(duì)文物的破壞與損壞，是文物工作者的職責(zé)。隨著壺口景區(qū)的蓬勃發(fā)展，景區(qū)內(nèi)文物保護(hù)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，文物管理與旅游發(fā)展等矛盾日益顯現(xiàn)，面對(duì)一系列亟待解決的新問題，大部分文物管理都因管理體制和領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)等因素，尚拿不出有效的解決問題的辦法。眾多的文物古跡使壺口擁有了豐富的旅游資源，但也帶來了巨大的管理壓力。壺口景區(qū)內(nèi)的寨子溝兵工廠沒有被很好保護(hù)起來，基本處于閑置、待開發(fā)狀態(tài)，其歷史研究?jī)r(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值都沒有得到很好開發(fā)利用；景區(qū)管理局20世紀(jì)90年代雖然在民國(guó)石刻上建設(shè)了碑亭，將民國(guó)石刻保護(hù)起來，但是景區(qū)沒有充分挖掘其史料價(jià)值，也沒有很好宣傳這塊碑刻，游客只知壺口，不知壺口在古代的地理界線，更不知民國(guó)期間，政府對(duì)壺口的開發(fā)利用把持的態(tài)度；古代黃河航運(yùn)十分發(fā)達(dá)，尤其在明清時(shí)期，圪針灘做為河運(yùn)重要碼頭，商賈云集，生意昌盛，同時(shí)，古窯洞群落也是黃河文化的獨(dú)特展現(xiàn)。但是現(xiàn)在明清一條街只是停留在景區(qū)規(guī)劃的書本上，這些建筑群落還沒有得到商業(yè)開發(fā)利用起來；龍王辿遺址2006年和2007年發(fā)掘出土了約5000余件石制品及一些動(dòng)物骨骼，并發(fā)現(xiàn)多處燒土遺跡?？脊湃藛T在這里還發(fā)現(xiàn)了1件帶有磨制加工痕跡的石鏟和1件石磨盤，為中國(guó)細(xì)石器工業(yè)起源、黃河中游地區(qū)舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡的研究提供了實(shí)物資料。龍王辿遺址現(xiàn)在也處于未保護(hù)狀態(tài)，龍王辿遺址附近正在建設(shè)禹王廟，禹王廟建成后，將把大禹治水的神話傳奇、古代壺口河運(yùn)文化、黃河中游古代先民生活文化等內(nèi)容串聯(lián)起來，充分展示黃河壺口的博大精神的文化內(nèi)涵[6-8]。

第9篇：歷史和文化的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】：地鐵；地域特色；藝術(shù)；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：U231+.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

我國(guó)的城市大部分都具有悠久的文化歷史，都有著幾千年來逐漸沉淀和形成的歷史文化遺產(chǎn)。出于現(xiàn)代交通的需要，目前我國(guó)的很多大中城市都在進(jìn)行地鐵建設(shè)，在進(jìn)行地鐵建設(shè)的時(shí)候，如何充分利用視覺元素和藝術(shù)語言創(chuàng)造性地展現(xiàn)城市的地域性特色，是當(dāng)前地鐵建筑設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

一、地鐵建筑地域特色的公共藝術(shù)

地鐵公共藝術(shù)屬于城市地鐵建設(shè)的一部分，服務(wù)地鐵小環(huán)境，服從于城市大環(huán)境，始終以城市為平臺(tái)，以地鐵為對(duì)象，研究城市地鐵運(yùn)營(yíng)空間的特殊性和功能性，解決人在地鐵特殊環(huán)境中的生理和心理問題，滿足和實(shí)現(xiàn)地鐵特殊環(huán)境的功能需要，同時(shí)地鐵公共藝術(shù)通常都帶有地域性色彩，反映和展示城市的精神面貌和文化特色。地鐵公共藝術(shù)的實(shí)施過程是用藝術(shù)的手段從事地鐵環(huán)境建設(shè)，使藝術(shù)與周圍環(huán)境融合的行為過程，最大特點(diǎn)就是其永遠(yuǎn)無法脫離與地鐵這一公共空間的伴生關(guān)系。在地鐵系統(tǒng)中，公共藝術(shù)應(yīng)包括各類標(biāo)識(shí)、標(biāo)牌、圖示或系列標(biāo)志設(shè)計(jì)、懸掛與展示等。

為達(dá)到對(duì)于客流進(jìn)行說服與引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)地鐵運(yùn)輸?shù)陌踩c便捷，準(zhǔn)確有效管理的視覺符號(hào)以及地鐵站臺(tái)和運(yùn)行車廂的環(huán)境藝術(shù)氛圍設(shè)計(jì)、時(shí)間或空間的純藝術(shù)品展示、廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的與展示等；通過視覺藝術(shù)的文化特性，營(yíng)造人與空間、人與自然和諧共處的設(shè)施和裝置。其存在形式依賴于地鐵空間，滿足地鐵功能需要，迎合乘客審美需求；同時(shí)裝飾美化地鐵空間，促進(jìn)地鐵功能實(shí)現(xiàn)，影響提升乘客審美水平，宣傳推廣城市形象。

地鐵地域性設(shè)計(jì)將藝術(shù)創(chuàng)作與公共場(chǎng)所中的實(shí)用要求相互結(jié)合，表現(xiàn)在分布于不同地鐵公共空間的公共設(shè)施中，形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)“視覺的、環(huán)境的、產(chǎn)品的”三位一體的造型。作為一種表現(xiàn)的形式“，比建筑藝術(shù)更巨大,比規(guī)劃更廣泛,比工程更富有感情”。地鐵公共藝術(shù)品及其相關(guān)環(huán)境因素（地鐵公共藝術(shù)作品之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系）的建立，注重作品自身的完整性，更注重整個(gè)體系對(duì)環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。因而地鐵公共藝術(shù)要求突出地鐵空間的地域特征,突顯地鐵公共藝術(shù)的文化主題，提升地鐵空間物質(zhì)的、精神的和社會(huì)的品質(zhì)，增強(qiáng)公共藝術(shù)作品的可解讀性。

二、符合地域特色的地鐵公共藝術(shù)

提及城市公共藝術(shù)，有些城市，不管大小，都一律修廣場(chǎng)，建草坪，繪壁畫，塑雕塑……一些主題含糊，立意相近，風(fēng)格形式大同小異的城市公共藝術(shù)，已經(jīng)偏離了塑造城市性格與展示城市魅力本來的意義，可謂“千城一面”。城市建設(shè)的趨同化消解了豐富多彩的地域文化，城市的歷史個(gè)性也被無情地掩埋于城市現(xiàn)代化的浪潮中。如此狀況，不僅會(huì)造成新的形式雷同和資源浪費(fèi)，而且會(huì)對(duì)已經(jīng)崛起的，以歷史資源和文化資源為基本生產(chǎn)要素的旅游經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。作為城市現(xiàn)代化公共交通體系重要組成部分，地鐵建筑以其得天獨(dú)厚的交流性和展示性，成為展示現(xiàn)代城市形象魅力窗口和宣揚(yáng)城市個(gè)性的重要媒介，擔(dān)負(fù)起延續(xù)城市歷史文脈，塑造城市獨(dú)特文化形象，維護(hù)城市特殊競(jìng)爭(zhēng)力的重任。

公共藝術(shù)不僅是為公共場(chǎng)所塑造的裝飾，更具有一定的社會(huì)功能性質(zhì)。作為處于協(xié)調(diào)人工環(huán)境與人文生態(tài)關(guān)系重要位置的一種綜合環(huán)境與人文的手段，公共藝術(shù)與市民的生活、城市的歷史與發(fā)展、區(qū)域的市政性質(zhì)、環(huán)境的視覺結(jié)構(gòu)都有著重要聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上是都市精神生活的顯現(xiàn)和物質(zhì)生活的聚焦。地鐵空間的視覺形象應(yīng)是現(xiàn)代化的、與國(guó)際接軌的、具有國(guó)際化大都市氣度與時(shí)代氣息的科技空間。換言之，就是城市地鐵的公共藝術(shù)讓乘客感覺到的是歷史的傳承，是文化在現(xiàn)代環(huán)境下的新的發(fā)展和延續(xù)，是源于歷史的地域文化在新時(shí)期的新面貌。乘客應(yīng)看到的是與時(shí)代背景相適應(yīng)的視覺表現(xiàn)，整個(gè)空間的整體風(fēng)格應(yīng)具時(shí)代氣息。

三、地鐵地域性設(shè)計(jì)要體現(xiàn)歷史文化的傳承與定位

歷史文化的傳承與發(fā)展是伴隨人類發(fā)展、社會(huì)發(fā)展不可回避的問題，過去在研究，將來還將繼續(xù)被研究下去。繼承是為了發(fā)展，發(fā)展在某種程度上講就是在繼承，是在新時(shí)期新形勢(shì)新情況下適應(yīng)新材料新技術(shù)新觀念的繼承，是順應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)歷史需要的繼承。

繼承和發(fā)展目的是從精神和文化的角度深入分析和提煉精華，結(jié)合現(xiàn)代材料現(xiàn)代工藝現(xiàn)代技術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境現(xiàn)代需求以表現(xiàn)其文化內(nèi)涵、人文意境和美學(xué)特征。地鐵作為理想的公眾出行方式，也最具典型性，最能窺見城市的文化風(fēng)貌，是文化傳播的載體。地鐵運(yùn)營(yíng)的地下空間環(huán)境是城市整體空間環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境的一部分，應(yīng)從城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和歷史延續(xù)的角度去思考，由城市的歷史文脈出發(fā)，將城市的地域性、整體性與文化性有機(jī)融合于地鐵公共空間中，保持城市個(gè)性，保證城市獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力。地鐵設(shè)計(jì)應(yīng)以公共藝術(shù)的廣泛形式將歷史文化資源與城市地鐵空間相結(jié)合，把城市自身的文化特色和歷史風(fēng)貌體現(xiàn)在地鐵的運(yùn)營(yíng)環(huán)境中，使空間裝飾化，令裝飾主題化，有效地利用地鐵這一理想的宣傳媒介，提升城市形象，提高空間利用率，同時(shí)規(guī)范地鐵視覺環(huán)境。

四、基于地域文化特色的藝術(shù)創(chuàng)新

無論公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是出于何種目的，審美需求都是一個(gè)無法回避的設(shè)計(jì)任務(wù)。研究受眾的審美心理就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“千城一面”現(xiàn)象不但使地域特色消失，而且也會(huì)引起審美疲勞、心理厭倦。沒有創(chuàng)新特色的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)引起“似乎在哪見過”的心理感受。不具備文化特征的公共空間只會(huì)造成視覺上的盲目和心理上的蒼白。解決上述問題的方法就是特色化的創(chuàng)新，將某種新方式、新方向、新角度以藝術(shù)化的方式表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)新常會(huì)帶來嶄新的思考、嶄新的觀點(diǎn)和意想不到的結(jié)果，使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的局面。“文化性是從內(nèi)容上表示空間最有效的辦法”，不同的地域環(huán)境造就了不同的文化特征，不同的文化屬性體現(xiàn)著各異地域特色。將藝術(shù)創(chuàng)新與地域文化特色結(jié)合，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中追求服務(wù)地域文化特色的藝術(shù)創(chuàng)新，通過具有地域文化特色的藝術(shù)創(chuàng)新，或稱以展示地域文化特色為手段的藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)城市公共藝術(shù)的個(gè)性，使地鐵建筑在實(shí)現(xiàn)城市交通設(shè)施功能的同時(shí)成為宣傳展示西安城市形象魅力的名片。

五、結(jié)語

現(xiàn)代城市需要?jiǎng)?chuàng)建高品質(zhì)的生存空間，公共藝術(shù)對(duì)整座城市而言不僅僅起“點(diǎn)綴”的作用，還應(yīng)通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，宣傳展示城市歷史文化風(fēng)貌。將城市的地域特色與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有機(jī)結(jié)合，以適當(dāng)?shù)囊曈X刺激營(yíng)造地鐵閉合環(huán)境空間內(nèi)部裝飾和文化景觀，在幫助乘客識(shí)別站點(diǎn)，區(qū)分主干道，確立自身在城市中的方位的同時(shí)，宣傳文化資源，塑造城市形象。

參考文獻(xiàn)

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