關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

一、少兒舞蹈的培養(yǎng)教育要體現(xiàn)社會(huì)的責(zé)任感

目前，我國(guó)大部分家庭為獨(dú)生子女，孩子是家庭的核心，是家庭的寵兒，其活動(dòng)的空間和交流的范圍小且較為封閉，常常是上網(wǎng)、電腦游戲充斥了他們的大部分時(shí)間和精力，愛(ài)心意識(shí)淡薄，集體觀念缺失。我們大家都懂得，兒童時(shí)期的孩子是天真的，心靈是純潔的，如同一張如玉的白紙，期待著能夠描繪上美好健康且積極向上的藍(lán)圖。所以，身處此時(shí)的孩子是愛(ài)心和社會(huì)公共道德意識(shí)培養(yǎng)的最佳教育和形成時(shí)期。孩子是我們的希望，是中國(guó)的未來(lái)。作為從事藝術(shù)創(chuàng)作的我們，完全而且應(yīng)當(dāng)有義務(wù)用好的作品、美的事物去做好培養(yǎng)和教育他們，這也是國(guó)家賦予我們的責(zé)任。舞蹈是一門(mén)綜合藝術(shù)，他可以讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)、排練和表演過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到什么是真善美，什么是假惡丑。他可以孕育和激發(fā)出孩子們的愛(ài)國(guó)家、愛(ài)生活、愛(ài)他人和愛(ài)親人的美好情感，這也就是舞蹈藝術(shù)所賦予我們培養(yǎng)和教育少年兒童的社會(huì)責(zé)任感。比如舞蹈《泥娃娃》，描述的是一個(gè)沒(méi)有爸爸，沒(méi)有媽媽，也沒(méi)有家的泥娃娃，誰(shuí)來(lái)關(guān)心愛(ài)護(hù)哪？通過(guò)這個(gè)舞蹈的排演過(guò)程，就可以大大激發(fā)出孩子們的同情心，讓他們懂得關(guān)愛(ài)，懂得助人；再如少兒舞蹈《我為噢運(yùn)加把油》，曲調(diào)歡快流暢，歌詞朗朗上口，排演中，孩子們的愛(ài)國(guó)意識(shí)就在邊唱邊跳中潛移默化地得到了培養(yǎng)。在舞蹈作品的選擇方面，要特別注意選材和主題的寓意，在注重孩子的童樂(lè)，興趣的基礎(chǔ)，要突出以“愛(ài)什么”、“模仿什么”為重要內(nèi)容，其目的就是要用舞蹈藝術(shù)本身所包含的文化來(lái)潛移默化地影響兒童思想情感。比如《采茶舞》中，通過(guò)舞蹈表現(xiàn)小姑娘清晨去茶園采茶，與小伙伴們一起勞動(dòng)，然后跳起了歡樂(lè)的采茶舞，最后帶著勞動(dòng)的喜悅回家的場(chǎng)景，以此培養(yǎng)孩子們愛(ài)勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的好品質(zhì)。因此，只有正確了解兒童的特點(diǎn)，選擇健康主題的好作品，才能陶冶少年兒童的情操、促進(jìn)孩子們德智體全面發(fā)展。

二、少兒舞蹈的培養(yǎng)教育要注重開(kāi)發(fā)孩子的想象力

兒童的心底非常純真，其世界豐富多彩且充滿幻想。少兒舞蹈動(dòng)作歡快明朗，恰恰符合孩子們愛(ài)唱、愛(ài)跳的心理。我們要通過(guò)感知和表象，調(diào)動(dòng)孩子們的積極性，讓他們充分展開(kāi)想象的翅膀；通過(guò)動(dòng)作和節(jié)奏加深對(duì)外界事物的理解。經(jīng)過(guò)多年的舞蹈教育實(shí)踐，兒童舞蹈從創(chuàng)作規(guī)律和技法上與成人舞蹈雖有相同之處，但卻更難于成人舞蹈，其主要表現(xiàn)就在于舞蹈的主題方面。主題就是舞蹈的靈魂，是一個(gè)舞蹈所要弘揚(yáng)和表現(xiàn)的精神，所以培養(yǎng)孩子們的想象力和創(chuàng)造力一定要符合優(yōu)良的“童真”，符合社會(huì)倡導(dǎo)的主旋律。兒童們天真活潑，對(duì)世界充滿愛(ài)。他們愛(ài)野地上的小草和花，愛(ài)天上的月亮和星星，愛(ài)天空中飛翔的小鳥(niǎo)和白云，愛(ài)江河上跳躍閃映的小魚(yú)和帆影。“心鏡萬(wàn)象生”，人的思維與感情皆附麗于大千世界、萬(wàn)象自然。而天真無(wú)邪的孩子們，更有著豐富多姿的藝術(shù)想象力和模仿力。天生的好奇會(huì)使他們看到原來(lái)空無(wú)所有的地方有著美妙的圖畫(huà)，模仿著記憶或夢(mèng)幻的景物，所以兒童舞蹈創(chuàng)作的特殊規(guī)律和特點(diǎn)是和兒童的生理、心理狀態(tài)分不開(kāi)的。只有把握兒童認(rèn)識(shí)客觀世界和反映客觀世界的特點(diǎn)，洞析兒童微妙的心靈，兒童舞蹈才會(huì)從成人看來(lái)不足為奇的事物中，產(chǎn)生無(wú)窮的情趣和豐富的想象，從而更好地用舞蹈形式準(zhǔn)確地表達(dá)出兒童世界。

三、少兒舞蹈的培養(yǎng)教育要注重突出孩子們的身心健康

瑪格麗特?米德在她的《薩摩亞人的成人》里，有一段對(duì)舞蹈的作用是這樣描述的：“舞蹈在薩摩亞兒童的教育以及社會(huì)化過(guò)程中的意義可以從兩個(gè)方面來(lái)考慮：一是它有效地沖淡了兒童在通常狀態(tài)下由于所受的嚴(yán)格的支配而產(chǎn)生的消極情緒。二是降低兒童對(duì)羞怯的敏感性。”可見(jiàn)舞蹈不僅給每一個(gè)孩子以充足的發(fā)展空間和時(shí)間，同時(shí)也給他們提供了更多地學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和表現(xiàn)機(jī)會(huì)。因此，舞蹈不僅是一門(mén)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，還會(huì)對(duì)少年兒童的心理素質(zhì)的培養(yǎng)起著非常有益的作用。少年兒童處在身體發(fā)育得早期，骨骼以及韌帶都沒(méi)有成形，開(kāi)展適量的體能訓(xùn)練可以促進(jìn)他們的身體健康發(fā)展。舞蹈練習(xí)尤其對(duì)少兒身體靈敏度的提高，肢體的協(xié)調(diào)和耐力的提升都顯得非常重要，通過(guò)舞蹈培訓(xùn)能夠增強(qiáng)少兒的體質(zhì)，有效地改變少兒躬胸、駝背等不良習(xí)慣，塑造出少兒形體的優(yōu)雅姿態(tài)和外在氣質(zhì)。少兒舞蹈形象優(yōu)美，動(dòng)作有趣，能夠較好表達(dá)出孩子的心理特點(diǎn)。孩子們每排練一個(gè)舞蹈節(jié)目，都是動(dòng)作和音樂(lè)節(jié)奏的融合，其過(guò)程就是對(duì)他們智力的一次有效開(kāi)發(fā)。我們知道，音樂(lè)是舞蹈的親密伴侶，在少年兒童的舞蹈訓(xùn)練中音樂(lè)的配合一定要有少兒特色，那些旋律流暢、節(jié)奏鮮明，具有動(dòng)感，充滿趣味和聯(lián)想的音樂(lè)很容易讓少兒理解并接受。伴隨著動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，少年兒童在排演舞蹈時(shí)可以沖淡恐懼的心理，充分放松心情，更加大膽地表現(xiàn)自己，他們的身心健康就在潛移默化中得到了鍛煉和提高。所以，通過(guò)舞蹈的不斷訓(xùn)練，少年兒童的氣質(zhì)、體形都得到了塑造，肢體更靈活，身體各部位更加協(xié)調(diào)，自信心大大增強(qiáng)，同時(shí)活潑的節(jié)奏訓(xùn)練有效地提高了孩子們的忍耐力，堅(jiān)強(qiáng)了孩子們的意志，增強(qiáng)了他們吃苦耐勞的精神，最終培養(yǎng)出他們自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)和自信的健康身心。

四、少兒舞蹈的培養(yǎng)教育要注重提升孩子對(duì)美感的認(rèn)知度

舞蹈的最大特點(diǎn)就是通過(guò)人體語(yǔ)言來(lái)表示人和物的深刻內(nèi)涵是進(jìn)行美育教育的一種良好的形式。在少兒舞蹈的學(xué)習(xí)中可以引導(dǎo)孩子們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)舞蹈中得美。比如在給孩子們輔導(dǎo)舞蹈學(xué)習(xí)時(shí)，啟發(fā)他們?cè)谖璧缸髌分袑ふ椅璧钢形枳说拿?，?huà)面的美，服裝道具的美，燈光的美，集腋成裘，孩子們就會(huì)在積聚大量關(guān)于美的直接體驗(yàn)下，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到美，感受到美，從而更好地培養(yǎng)出兒童的美好情感世界。少兒舞蹈教育就是要通過(guò)其藝術(shù)的講授，正確反映出作品的主題、情感以及社會(huì)生活，使兒童產(chǎn)生濃厚的興趣和愛(ài)好，更好地激發(fā)出孩子們對(duì)美的感受力、表現(xiàn)力和鑒賞力。比如在示范《大雁》時(shí)，可以把腳下比喻成茫茫的草原和一望無(wú)際的大海，讓孩子們想象自己在天空中自由的飛翔、眺望，跟隨雁群變化排列隊(duì)形的情景。兒童時(shí)期對(duì)美的感受還處于低層次直覺(jué)感受水平，但孩子們的好奇心、易沖動(dòng)等特點(diǎn)卻極易產(chǎn)生感受美和表現(xiàn)美德情趣。在舞蹈當(dāng)中動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、奇異亮麗的服裝、翩翩起舞的肢體語(yǔ)言、開(kāi)心感人的情節(jié)都能讓孩子們欣賞到美的表現(xiàn)。比如在排演《中國(guó)結(jié)》這個(gè)舞蹈時(shí)，首先，要對(duì)孩子們進(jìn)行一些生動(dòng)的講解，啟發(fā)他們對(duì)美好事物的憧憬，同時(shí)展示出美麗的中國(guó)結(jié)，讓孩子們?cè)趦?nèi)心留下中國(guó)結(jié)的美好印象；其次，要展示有關(guān)中國(guó)節(jié)日中關(guān)于中國(guó)結(jié)的故事和情結(jié)，了解中國(guó)人對(duì)中國(guó)結(jié)的情懷，奠定孩子們對(duì)中國(guó)結(jié)的熱愛(ài)之情；再次，要展示有關(guān)民族大團(tuán)圓場(chǎng)景舞蹈表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出整個(gè)舞蹈的主題思想。通過(guò)這些鋪墊，大大激發(fā)了兒童的強(qiáng)烈感情和對(duì)舞蹈濃厚興趣，這樣不僅有助于孩子們?cè)谂叛菸璧笗r(shí)能夠準(zhǔn)確表達(dá)意思，更能夠孕育出孩子們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，奮發(fā)有為的心靈。

第2篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：教育電影　師范教育　功能　效應(yīng) 

 

在師范教育中，除了利用電影的影像媒介優(yōu)勢(shì)以外，電影的題材內(nèi)容也是重要的教學(xué)材料，尤其是優(yōu)秀的教育電影。所謂教育電影，是指以教育故事為題材，集中反映教育改革、學(xué)校風(fēng)貌、師生關(guān)系，以塑造教師形象和學(xué)生形象為主的藝術(shù)電影和紀(jì)錄電影。教育是一種“有意識(shí)的、以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)”，包括自我教育、家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。教育始終是關(guān)涉家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)、政府的主要問(wèn)題，教育的改革和發(fā)展總會(huì)與傳統(tǒng)產(chǎn)生許多戲劇性的矛盾和沖突。因此，文學(xué)藝術(shù)非常關(guān)注教育問(wèn)題，教育電影是思考教育問(wèn)題、開(kāi)展教育實(shí)踐的合適媒介和文本。 

西方自二戰(zhàn)后開(kāi)始關(guān)注教育電影?！兑魳?lè)之聲》大受好評(píng)，《死亡詩(shī)社》引起了關(guān)于“何為好的教育”的教育智慧的討論，《心靈捕手》提供了優(yōu)秀的心理教育范例，《蒙娜麗莎的微笑》中超越傳統(tǒng)與追求真善美的凱瑟琳老師引起了媒體和公眾的關(guān)注，而《春風(fēng)化雨》(又譯《放牛班的春天》)對(duì)教育智慧與愛(ài)心撫觸作出了新的詮釋。中國(guó)教育電影也比較繁榮，建國(guó)后有《武訓(xùn)傳》、《祖國(guó)的花朵》、《朝霞》等；新時(shí)期以來(lái)也產(chǎn)生了多部影響較大的教育電影，如《苗苗》、《燭光里的微笑》、《紅衣少女》、《孩子王》、《一個(gè)都不能少》等，以及紀(jì)錄片《高三》、《請(qǐng)投我一票》等。這些電影對(duì)教育教學(xué)過(guò)程、教師形象以及教育的外圍問(wèn)題進(jìn)行了冷峻的觀察和思考，凸顯了富有理性的現(xiàn)實(shí)意義和教育啟發(fā)價(jià)值。 

 

一、教育電影的特性及其在師范教育中的優(yōu)勢(shì) 

 

電影是綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)樣式，構(gòu)成復(fù)雜、內(nèi)容豐富，是培養(yǎng)文化藝術(shù)素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)媒介。正如魯迅所說(shuō)，“用活動(dòng)電影來(lái)教學(xué)生，一定比教員的講義好”。教育電影因?yàn)殛P(guān)注教育問(wèn)題，從而在教育媒介與教育內(nèi)容兩個(gè)方面都具有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。 

1.媒介的逼真性與教育的現(xiàn)實(shí)性 

前蘇聯(lián)電影藝術(shù)家普多夫金認(rèn)為：“電影是這樣一門(mén)藝術(shù)，它為力求現(xiàn)實(shí)主義地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)提供了最大的可能性?！彪娪八囆g(shù)能夠十分準(zhǔn)確、十分精細(xì)地紀(jì)錄客觀現(xiàn)實(shí)，具有視聽(tīng)的真實(shí)感，其塑造的人物、敘述的故事、表達(dá)的感受真實(shí)可信。電影的逼真性不僅是形式的逼真、表象的逼真，更表現(xiàn)為內(nèi)在本質(zhì)的真實(shí)性，因而具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。教育電影極為關(guān)注教育與家庭、社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注教育現(xiàn)狀和教育過(guò)程中的沖突和矛盾，能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)與教育現(xiàn)實(shí)。 

2.媒介的豐富性與教育的多元性 

教育電影的藝術(shù)構(gòu)成元素豐富，其表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)形式都給受教育者展示了無(wú)限的觀摩和交流體會(huì)的空間。教育電影雖然主要是關(guān)注和表現(xiàn)教育主題與題材，但同時(shí)也會(huì)涉及天文地理、時(shí)事政治、山川風(fēng)物等，人與自然、社會(huì)的內(nèi)容無(wú)所不包，可以極大地拓寬師范生的視野。而教育就需要多元的內(nèi)容和形式，于是，教育電影的媒介特性與教育的多元性相契合。例如《放牛班的春天》、《蒙娜麗莎的微笑》等影片，在教育思想、教育手段、教育藝術(shù)等方面提供了成功的范例，同時(shí)又反映了西方國(guó)家的社會(huì)、家庭問(wèn)題，一些優(yōu)美的音樂(lè)、出色的繪畫(huà)作品貫穿影片始終，給人以藝術(shù)熏陶。這類影片可以帶來(lái)教育結(jié)構(gòu)的多元性和教育效果的豐富性。 

3.媒介的生動(dòng)性與教育的活潑性 

電影可以生動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)聲畫(huà)世界、時(shí)空世界和情感世界。對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，電影不僅是“視聽(tīng)盛宴”，也是能帶來(lái)情感體驗(yàn)和心靈震撼的藝術(shù)和生活方式。教育是“人與人的主體間靈肉交流活動(dòng)”。，不是一言堂，不能滿堂灌，而應(yīng)是一種對(duì)話與交流、互動(dòng)與啟發(fā)，應(yīng)該具有更多的活潑性。教育電影因其媒介的生動(dòng)特性恰好能滿足教育活潑性的要求。 

4.媒介的夢(mèng)幻性與教育的啟發(fā)性 

電影是一種時(shí)空幻覺(jué)，美國(guó)電影藝術(shù)家?jiàn)W遜·威爾斯認(rèn)為“一部影片就是一部夢(mèng)的彩帶”，所以好萊塢被譽(yù)為“夢(mèng)工廠”。電影作為想象的藝術(shù)，可以開(kāi)啟觀眾的想象之門(mén)，培養(yǎng)觀眾的想象力和創(chuàng)造力。教育過(guò)程在一定程度上就是開(kāi)啟想象、啟迪智慧的過(guò)程，需要想象力和充滿想象力的思考和創(chuàng)造。想象力是一個(gè)民族，乃至人類進(jìn)步所必須具備的生命素質(zhì)，是人類和社會(huì)發(fā)展的潛在動(dòng)力。教育電影中充滿了無(wú)限想象的行為，它們像夢(mèng)幻一般給受教育者以極大的吸引力，鼓勵(lì)他們?nèi)ジ?jìng)相施展自己的夢(mèng)幻能力，去豐富并發(fā)展人類的文明。像《死亡詩(shī)社

》中對(duì)詩(shī)意的想象、對(duì)生命的憧憬極大地鼓舞了學(xué)生的學(xué)習(xí)和生命熱情；像《草房子》把異想天開(kāi)、頑皮淘氣的趣聞?shì)W事穿插在主人公桑桑小學(xué)六年的成長(zhǎng)故事中，留給觀眾的是詩(shī)性的感動(dòng)，是契合兒童實(shí)際的想象與幻想的美妙課程。

二、教育電影在師范教育中的功能與效應(yīng) 

 

1.樹(shù)立教育理想——教育追求與職業(yè)信仰 

在師范教育中，幫助師范生樹(shù)立教育理想和教育信念，使其堅(jiān)定執(zhí)著教育追求，是師范教育最為重要的培養(yǎng)目標(biāo)。師范生一旦樹(shù)立了教育理想，選擇將教育作為終身職業(yè)，那么執(zhí)著的教育追求便與職業(yè)信仰合一，能夠起到旗幟和航標(biāo)的作用，引導(dǎo)師范生無(wú)怨無(wú)悔地執(zhí)著于教育事業(yè)，把自己的青春、愛(ài)和生命奉獻(xiàn)給學(xué)生。像《黑板》、《鳳凰琴》、《美麗的大腳》和《我的教師生涯》等，集中反映了中外鄉(xiāng)村中小學(xué)教師的形象，表現(xiàn)他們?cè)趪?guó)家和民族最為艱難時(shí)刻的教育追求、教育信念和教育修養(yǎng)。師范生觀看這一類電影，能夠?qū)逃纳袷ズ徒處煹某绺呔穸δ咳荆ぐl(fā)起內(nèi)心的情感，確定職業(yè)生涯規(guī)劃的方向。 

2.培養(yǎng)教育智慧——專業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng) 

優(yōu)秀的教師應(yīng)該“傳道、授業(yè)、解惑”，應(yīng)該具有高超的教育智慧?！端劳鲈?shī)社》、《蒙娜麗莎的微笑》、《心靈捕手》等幾部教育電影具有豐富的教育內(nèi)涵，集中反映了教師超群的教育智慧。電影中的教師有學(xué)問(wèn)、有思想，更有對(duì)教育的獨(dú)到理解，他們能夠按照科學(xué)的理念和自己的理解來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡的課程，最終既有效地達(dá)到了教學(xué)目的，又贏得了學(xué)生的尊重和喜愛(ài)。例如《死亡詩(shī)社》中的基廷老師就是一位詩(shī)性智慧型教師，他是威爾頓學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生，后又畢業(yè)于劍橋大學(xué)。為了改變學(xué)校只強(qiáng)調(diào)升學(xué)教育、嚴(yán)格管制學(xué)生的現(xiàn)狀，他從自己的文學(xué)課開(kāi)始改革，讓學(xué)生領(lǐng)悟“把握今天，讓生命超凡脫俗”的要義。他自稱“船長(zhǎng)”，讓學(xué)生們叫他船長(zhǎng)，要求學(xué)生把課本中關(guān)于詩(shī)歌理論的章節(jié)撕掉，鼓勵(lì)學(xué)生站到課桌上從不同的視角看待事物，激發(fā)膽小懦弱的托德的詩(shī)性智慧潛質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考、自己選擇生活。當(dāng)學(xué)生們悄悄組織“死亡詩(shī)社”時(shí)，他默默地支持，讓學(xué)生們?cè)诶首x拜倫、惠特曼的詩(shī)作中感受到生命的原初力量。學(xué)生的天性、夢(mèng)想、勇氣和愛(ài)情冉冉升起——生命的重要意 義、教育的根本價(jià)值由此凸顯出來(lái)。盡管世俗的力量最終導(dǎo)致基廷老師被迫辭職，但是他激發(fā)了學(xué)生們的生命欲望，最終贏得了學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。教育智慧與教育藝術(shù)是教師職業(yè)素養(yǎng)的應(yīng)有之義。 

3.把握教育現(xiàn)狀——時(shí)代需求與職業(yè)使命 

師范生的教師專業(yè)能力除了教育理想和教育智慧、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力以外，還包括對(duì)教育發(fā)展現(xiàn)狀的把握、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)規(guī)律的了解等。了解和把握教育現(xiàn)狀是當(dāng)好一名教師的重要前提，其途徑可以多種多樣，如學(xué)習(xí)教育方針政策、關(guān)注教育新聞報(bào)道、到學(xué)校調(diào)研等，還有一個(gè)途徑就是觀看有關(guān)教育問(wèn)題的影視作品。因?yàn)榻逃娪?，尤其是現(xiàn)實(shí)題材的教育電影，往往對(duì)教育現(xiàn)狀和青少年問(wèn)題進(jìn)行了冷峻、深入甚至是尖銳的觀照和反思，會(huì)呈現(xiàn)出與公眾視野差異巨大的“教育影像”。例如《十三棵泡桐》就呈現(xiàn)出另類的“殘酷青春”——對(duì)教育現(xiàn)狀和青少年學(xué)生心理問(wèn)題的揭示令人觸目驚心，紀(jì)錄片《高三》記錄教育競(jìng)爭(zhēng)與應(yīng)試教育的嚴(yán)酷，《走路上學(xué)》聚焦我國(guó)西部艱苦的教育條件與學(xué)生的求學(xué)毅力。師范生觀看此類電影，從感性層面了解教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從理性層面樹(shù)立與時(shí)代需求相適應(yīng)的職業(yè)使命感和教育責(zé)任感，對(duì)職業(yè)規(guī)劃做出理性的判斷。 

4.引導(dǎo)身份轉(zhuǎn)變——農(nóng)村支教與職業(yè)選擇 

師范生的身份比較特別，“今天是學(xué)生，明天是老師”，在其專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，除了樹(shù)立教育理想、培養(yǎng)教育智慧以外，還要通過(guò)教育教學(xué)實(shí)習(xí)，實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變——教師專業(yè)自我的形成，在心理、志趣與個(gè)性上從一個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變成一個(gè)教育者。身份轉(zhuǎn)變是職業(yè)選擇的重要條件。我國(guó)自2003年起不斷開(kāi)展農(nóng)村支教與“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”等系列活動(dòng)，鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到基層去、到西部去工作。近年來(lái)有多部表現(xiàn)支教題材的電影問(wèn)世，值得師范生觀看。例如《美麗的大腳》，反映了一位從北京來(lái)的志愿者教師夏雨，在被農(nóng)村婦女兼教師張美麗的教育行動(dòng)及理想所感動(dòng)后，到西部農(nóng)村從事教育事業(yè)。又如《天那邊》講述了女大學(xué)生許曉萌和戀人江可可到西部農(nóng)村小學(xué)支教的故事，在艱苦的教育條件下，許曉萌逐漸成熟起來(lái)，學(xué)會(huì)面對(duì)生活、選擇職業(yè)，在經(jīng)過(guò)曲折后二度歸來(lái)，繼續(xù)駐守在天那邊的鄉(xiāng)村小學(xué)中。這部影片堪稱對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)引導(dǎo)和身份轉(zhuǎn)換的“支教宣傳片”。師范生作為時(shí)代青年，他們?cè)敢鈱M腔熱血和滿腹才學(xué)奉獻(xiàn)給西部和貧困地區(qū)教育事業(yè)，奉獻(xiàn)給天那邊的“花兒與少年”。 

5.了解學(xué)生成長(zhǎng)——因材施教與職業(yè)要求 

觀看教育電影，還可以幫助師范生了解學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程，了解青少年身心發(fā)展的規(guī)律，這樣才能教好書(shū)、育好人。像電影《跑吧，孩子》、《天堂的顏色》、《草房子》、《家庭作業(yè)》、《男生賈里新傳》以及動(dòng)畫(huà)片《淘氣包馬小跳》等，主要關(guān)注受教育者——青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)等諸多問(wèn)題。教育工作應(yīng)該遵循一條自孔子流傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)原則與職業(yè)要求——因材施教，其主要內(nèi)涵是深入了解學(xué)生的一般情況和個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)不同學(xué)生采取不同的教學(xué)方法和手段，做到“各因其材”，“長(zhǎng)善救失”。師范生觀看這樣的教育電影，既可以觀摩、學(xué)習(xí)影片中教師的成功經(jīng)驗(yàn)，又可以生動(dòng)直觀地了解學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，增加對(duì)青少年教育的一種新的理解，為走上講臺(tái)做好充分的職業(yè)準(zhǔn)備。 

第3篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

竹子用了4年時(shí)間才長(zhǎng)了3厘米，其間都在地下默默地扎根，到了第5年，只用了6周時(shí)間就長(zhǎng)了15米。這可見(jiàn)，竹子扎根的時(shí)間長(zhǎng)，收獲的時(shí)間短，但大多數(shù)人卻根本看不到扎根的作用，而只有在竹子已經(jīng)長(zhǎng)高之后，才去歡呼雀躍，高歌竹子的茁壯、偉岸。中國(guó)足球也是這樣，總說(shuō)中國(guó)足球不強(qiáng)大，水平低，成績(jī)差。其實(shí)真正原因在于基礎(chǔ)差，普及面小，場(chǎng)地少，教練員水平低等諸多問(wèn)題。

一、場(chǎng)地和器材、設(shè)施

不論是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都應(yīng)該有足球場(chǎng)，以及相關(guān)的配套器材和設(shè)施。日本足球的快速崛起，就是個(gè)很好的例子。在日本小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)足球場(chǎng)，以及相關(guān)的配套器材和設(shè)施應(yīng)有盡有，配套很完善。在日本首都，地皮應(yīng)該寸土寸金?？墒窃跂|京標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)就有好幾十個(gè)且免費(fèi)全天開(kāi)放。而日本每一個(gè)縣城有數(shù)十個(gè)足球場(chǎng)……也是免費(fèi)開(kāi)放的。可我國(guó)，首都北京那標(biāo)準(zhǔn)的55個(gè)足球場(chǎng)，而且全都收費(fèi)。這樣的數(shù)據(jù)就在場(chǎng)地和器材、設(shè)施的差距是巨大的。我覺(jué)得中國(guó)真的想強(qiáng)足球夢(mèng)，政府的支持是很重要的。

二、關(guān)于學(xué)校足球的管理

我認(rèn)為學(xué)校足球訓(xùn)練作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的、常規(guī)的學(xué)校體育工作，如何正確把握和利用足球的價(jià)值規(guī)律，找準(zhǔn)足球訓(xùn)練與素質(zhì)教育的結(jié)合點(diǎn)，使足球運(yùn)動(dòng)更好地融入學(xué)校教育活動(dòng)之中是我們作為體育教師和教練員必須思考的。

1.教踢球與教做人的結(jié)合。教會(huì)孩子踢球先教孩子做人。足球訓(xùn)練是一個(gè)育才的過(guò)程，即利用足球?qū)η騿T進(jìn)行道德素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)教育過(guò)程。袁偉民同志在《我的執(zhí)教之道》中指出：培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的本質(zhì)就是培養(yǎng)有“德器的”人。進(jìn)行職業(yè)道德的教育，使孩子們把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)球隊(duì)與愛(ài)足球統(tǒng)一起來(lái)，把學(xué)做人、學(xué)文化、學(xué)足球統(tǒng)一起來(lái)。

2.讀好書(shū)與踢好球的結(jié)合。智育教育的任務(wù)是傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力。有人誣蔑運(yùn)動(dòng)員“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”，這是違反辨證法的。其實(shí)人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，出成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員需要一個(gè)聰明的頭腦四肢才發(fā)達(dá)得起來(lái)。學(xué)校足球隊(duì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和良性循環(huán)，必須堅(jiān)持學(xué)訓(xùn)結(jié)合、以學(xué)為主的指導(dǎo)思想。即必須堅(jiān)持以文化學(xué)習(xí)為主，堅(jiān)持以課余訓(xùn)練為附。

3.訓(xùn)練點(diǎn)與活動(dòng)面的結(jié)合。學(xué)校足球隊(duì)是“點(diǎn)”，校園的足球活動(dòng)是“面”，兩者的關(guān)系應(yīng)該是以點(diǎn)帶面，以面促點(diǎn)的互動(dòng)關(guān)系。學(xué)校足球隊(duì)要發(fā)揮以點(diǎn)帶面的功能。

三、關(guān)于學(xué)校足球的訓(xùn)練

1.少兒足球訓(xùn)練的基本原則。少兒課外足球訓(xùn)練是一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程。它的目的在于提高少兒足球隊(duì)員打下良好的基礎(chǔ)，它應(yīng)當(dāng)在不影響少兒文化課的前提下，利用課上、課余進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練。訓(xùn)練大致可分為三個(gè)階段：第一階段為初期訓(xùn)練階段（7-12歲）；第二階段為基本技能學(xué)習(xí)階段（13-15歲）；第三階段為高水平運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練階段（16-18歲）根據(jù)學(xué)校的具體條件，第一第二階段的訓(xùn)練完全可以獨(dú)立完成。

第4篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

《道德經(jīng)》是道家的代表作，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道家思想對(duì)中華文化的傳承和發(fā)展和歷史文明的進(jìn)步起著重要的作用。個(gè)人認(rèn)為《道德經(jīng)》不僅是針對(duì)統(tǒng)治者的，而是針對(duì)所有人的，既有修身立命之方法、又有治國(guó)安邦之良策、也有出世入世之思想。老子心懷天下蒼生，悲憐亂世百姓，所以他的道德經(jīng)是讓每個(gè)人都能提高道德修養(yǎng)，進(jìn)而增強(qiáng)生命力，提升精神境界，小到個(gè)人，大到國(guó)家都能安居樂(lè)業(yè)，百姓自然，國(guó)家安平泰。

二、現(xiàn)代家庭教育的問(wèn)題

這里跟大家討論的只是《道德經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示。大家常說(shuō)國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)。家是國(guó)的細(xì)胞和基石，家興是國(guó)強(qiáng)的基本力量。而道德經(jīng)對(duì)家庭教育也有著重要的啟示。

現(xiàn)代家庭更趨向核心化，獨(dú)生子女成了家庭的中心，老人和父母的過(guò)度溺愛(ài)，過(guò)度保護(hù)，不正確的教育思想讓孩子成了溫室里的花朵，嚴(yán)重影響了孩子的正常的身心發(fā)展，使孩子失去了很多寶貴的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，家教教育出現(xiàn)了很多誤區(qū)，教育不當(dāng)?shù)膯?wèn)題也日益突出。家庭教育存在一些誤區(qū)：

1、以孩子為中心，沒(méi)有幫助孩子樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2、沒(méi)有做到因材施教。

3、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，沒(méi)有培養(yǎng)孩子慈與儉的精神。

三、《道德經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

1、要培養(yǎng)“善”的人格氣質(zhì)

“上善若水，….居善地，心善淵，與善仁，言善信”（老子第八章）。上善的人向水一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)，是最完善的人格，把這種上善的人格運(yùn)用到家庭中，也同樣能促進(jìn)家庭教育良性發(fā)展。

“居善地”家長(zhǎng)要為孩子為自己長(zhǎng)選擇好的居住場(chǎng)所，不是華屋美食才是好的居住場(chǎng)所，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，家應(yīng)是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的最佳場(chǎng)所，要在家庭中營(yíng)造一種積極向上、和諧進(jìn)取的家庭氛圍。要營(yíng)造一種學(xué)習(xí)求道的精神，父母首先要以身作則，培養(yǎng)自己擁有參與一種正當(dāng)興趣愛(ài)好，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。

“心善淵”運(yùn)用于家庭，心胸要善于保持沉靜，不急不躁。雖然家庭瑣事很多，但自己也要向深淵一樣，讓心沉淀，靜寂下來(lái)，每天積極樂(lè)觀的對(duì)待生活，正確處理和家人的關(guān)系，正確面對(duì)孩子的成長(zhǎng)。

“與善仁”與人交往真誠(chéng)仁愛(ài)。要有付出多于索取的心態(tài)，對(duì)家人真誠(chéng)友愛(ài)，平等對(duì)待，關(guān)心愛(ài)護(hù)幫助家人生活、學(xué)習(xí)和工作，讓家庭充滿著愛(ài)的陽(yáng)光。培養(yǎng)孩子做一個(gè)誠(chéng)摯友愛(ài)之人。

“言善信”說(shuō)出的話要算數(shù)，守信用，這樣孩子也會(huì)向你學(xué)習(xí)，做一個(gè)言而有信之人。

良好的家庭氛圍能促進(jìn)孩子個(gè)性和社會(huì)性能力的發(fā)展，啟迪孩子的智慧，擴(kuò)大文化視野，提高審美情趣。良好的家庭氛圍確是塑造幸福人生、保證全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行良好的家庭教育的必備條件。

2、培養(yǎng)孩子注重精神價(jià)值追求

第三十三章：“不失其所者久，死而不亡者壽”。不離失根基的就能長(zhǎng)久，身死而不朽才是真正的長(zhǎng)壽。從日常生活角度來(lái)講，人們指的長(zhǎng)壽多是指生理意義而言的。但是人的壽命不僅包括肉體上的長(zhǎng)壽，還應(yīng)該包括精神壽命。這就是說(shuō)，一個(gè)人不管活多久，就其生理壽命而言，便都是“短壽”的，但是一個(gè)人只要精神境界高，精神生活充實(shí)，有一定的“精神刨造”，他就贏得了一種超越自己有限肉體軀殼的“無(wú)限性”和“永恒性”，他就有可能“死而不亡”，從而真正地獲得長(zhǎng)壽。由此看來(lái)，“死而不亡者壽”從極深的層次上揭示了人生的奧秘和真諦，真可謂一句至理名言，這也是中華民族精神支柱之一。現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代家庭只重短期利益，更多只是關(guān)注孩子的身體是否健康，是否穿好吃飽，還是一種膚淺表層的教育，培養(yǎng)出來(lái)的孩子胸?zé)o大志，長(zhǎng)大后也是難擔(dān)大任，更何談建設(shè)國(guó)家，恐怕連自己的小家都難以維系。所以身為家長(zhǎng)一定引導(dǎo)重視孩子的孩子的精神教育，這樣中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化才能得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

3、要順應(yīng)自然，順應(yīng)孩子的天性，因材施教

家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子做自己不喜歡的事，這在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已成了一個(gè)普通的現(xiàn)象。很多家長(zhǎng)不顧孩子自身的興趣、愛(ài)好和條件，勉強(qiáng)孩子做自己不喜歡的事。很多家長(zhǎng)甚至盲目跟風(fēng)，為孩子報(bào)各種各樣的學(xué)習(xí)班，很怕自己的孩子落在他人之后。讓孩子在繁重的學(xué)業(yè)之外，不堪重負(fù)，痛苦不已。

“故物或行或隨；或噓或吹，或強(qiáng)或贏；或載或墜，是以圣人去甚，去奢，去泰”《道德經(jīng)》第二十九章。重視孩子的教育是好事，但不能依照自己的主觀意愿來(lái)塑造自己的孩子。要尊重孩子的自然天性，發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，這樣培養(yǎng)教育孩子往往事半功倍，孩子大人都?xì)g喜，會(huì)收到很好的效果。

4、培養(yǎng)孩子慈與儉的精神

《道德經(jīng)》第六十七章：“我有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”?！按取迸c“儉”一直是中華民族傳統(tǒng)美德。老子的三寶，也可以做為教育孩子的三寶。首先教育孩子要有愛(ài)心，“慈”可以理解為慈悲加同情心，是人類基本而又偉大的生命動(dòng)力，也是人類相處的一個(gè)基本原則。古今學(xué)者對(duì)“慈”有多種解釋，但較普遍的是作柔慈、慈忍、仁慈，核心是一個(gè)愛(ài)字。對(duì)同類之愛(ài)，對(duì)弱者之愛(ài)，還包括對(duì)大自然的愛(ài)。老子說(shuō)：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！叭耸亲匀唤绲囊徊糠郑吞?、地一樣平等的。所以慈是發(fā)自人內(nèi)心的情感的自然流露，是真實(shí)真誠(chéng)的，可以化解決矛盾，解決問(wèn)題。培養(yǎng)孩子從小就要有一顆善良慈愛(ài)之心，懂得關(guān)心、愛(ài)護(hù)他人。我們每個(gè)人和世界都是一體的，相互聯(lián)系，相互依存。因此我們除了愛(ài)人之外，還要關(guān)心我賴以生存的自然界，并和諧相處。我們家長(zhǎng)要不斷培養(yǎng)孩子的這珍貴情感。以這種愛(ài)心去和別人交往，這個(gè)世界才會(huì)變得更和諧。

老子持而保之的第二寶是“儉”。“儉”有人認(rèn)為主要是節(jié)約和收斂克制。也有人認(rèn)為儉是有而不盡用的意思但是，孔子講“禮，與其奢也，寧儉”（《論語(yǔ)?八佾》）我個(gè)人覺(jué)得“儉”應(yīng)有兩方面的含義：一種是物質(zhì)上的。這里可以理解為節(jié)約，不浪費(fèi)物品，物盡其用。不浪費(fèi)糧食，一絲一飯當(dāng)思來(lái)之不易。孩子在家里、在學(xué)校常常剩飯，這樣即不尊重他人的勞動(dòng)果實(shí)，更重要的是對(duì)生命的踐踏，實(shí)在不應(yīng)該。所以我們家長(zhǎng)一定要教育孩子從小養(yǎng)成儉樸的家風(fēng)。

第5篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;流動(dòng)小學(xué)生;養(yǎng)成教育;途徑;探析

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展呈現(xiàn)不平衡現(xiàn)象。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)教育越來(lái)越重視，越來(lái)越多的務(wù)工人員希望其子女獲得高質(zhì)量的教育教學(xué)條件和更好的受教育機(jī)會(huì)，因此許多農(nóng)村地區(qū)的兒童跟隨父母在其工作地上學(xué)已成為普遍現(xiàn)象，然而作為外來(lái)務(wù)工人員的子女，在學(xué)校不被重視，學(xué)生的行為習(xí)慣也無(wú)法得到系統(tǒng)的規(guī)范和訓(xùn)練，在流動(dòng)兒童當(dāng)中進(jìn)行養(yǎng)成教育逐漸成為了對(duì)其教育過(guò)程中的重點(diǎn)。在逐漸重視對(duì)流動(dòng)兒童進(jìn)行養(yǎng)成教育的同時(shí)，養(yǎng)成教育實(shí)施過(guò)程中的不足也隨之顯露出來(lái)。

1農(nóng)村流動(dòng)兒童養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

1.1流動(dòng)兒童家長(zhǎng)忽視孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成

大多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)只是在物質(zhì)上盡量滿足孩子的要求，在學(xué)習(xí)成績(jī)上對(duì)孩子進(jìn)行督促，并不注重孩子在學(xué)習(xí)、生活、思想上行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，對(duì)孩子進(jìn)行“放羊式”管理，導(dǎo)致了農(nóng)村流動(dòng)小學(xué)生無(wú)法養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣。

1.2小學(xué)教師輕視對(duì)流動(dòng)兒童的養(yǎng)成教育

小學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中，大多都過(guò)于注重對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，將教育的重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高上，甚至有的教師認(rèn)為教會(huì)學(xué)生知識(shí)就是完成了教育任務(wù)，沒(méi)有把對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育當(dāng)做小學(xué)教育中的一個(gè)重要部分，從而輕視了對(duì)小學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

1.3農(nóng)村流動(dòng)兒童在自我認(rèn)識(shí)上不關(guān)心自身行為習(xí)慣的養(yǎng)成

農(nóng)村流動(dòng)兒童在生活上基本都屬于放養(yǎng)狀態(tài)，由于父母和教師在行為習(xí)慣養(yǎng)成教育上不重視，流動(dòng)兒童內(nèi)心也就放松了對(duì)自己的要求，認(rèn)為作為學(xué)生在學(xué)習(xí)上努力就可以了，生活習(xí)慣上就可以任性而為，得過(guò)且過(guò)。而且，流動(dòng)兒童一般都是在一起學(xué)習(xí)，他們身邊也沒(méi)有榜樣來(lái)讓他們模仿。流動(dòng)兒童對(duì)養(yǎng)成教育在認(rèn)知上的不關(guān)心，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)生養(yǎng)成教育難以實(shí)施。

2農(nóng)村流動(dòng)兒童養(yǎng)成教育難以實(shí)施的原因分析

2.1流動(dòng)兒童家長(zhǎng)自身文化素質(zhì)較低

由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、教育資源、生活環(huán)境的限制,現(xiàn)在農(nóng)村流動(dòng)兒童家長(zhǎng)文化素質(zhì)普遍比較低，教育子女的方法比較陳舊，再加上日常工作繁忙，對(duì)孩子的監(jiān)管力度不夠，家長(zhǎng)對(duì)流動(dòng)兒童的家庭教育不能夠兼顧，由此更加無(wú)法對(duì)流動(dòng)兒童進(jìn)行養(yǎng)成教育。

2.2學(xué)校教育投入少，教育條件差，師資力量薄弱

流動(dòng)兒童所在學(xué)校多為城市中辦學(xué)條件比較差的學(xué)校，這類學(xué)校資金投入少、硬件設(shè)施差、教學(xué)設(shè)備陳舊、學(xué)校師資力量較為薄弱。學(xué)校許多教師或是年齡較大，或是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，或是兼職從教，教師用于教學(xué)的精力本就較少，而且教師的業(yè)務(wù)水平較低，不具備對(duì)流動(dòng)兒童進(jìn)行養(yǎng)成教育的能力，加之教師對(duì)流動(dòng)兒童的情感投入欠缺，師生關(guān)系淡薄。這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師沒(méi)有多余的精力去關(guān)注學(xué)生的養(yǎng)成教育，甚至部分教師沒(méi)有能力去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。

2.3流動(dòng)兒童父母工作地變動(dòng)大，流動(dòng)兒童換校就學(xué)頻繁

大多數(shù)農(nóng)村外出務(wù)工人員打工地都不是長(zhǎng)期固定的，需要不斷變換務(wù)工地，而農(nóng)村流動(dòng)兒童因其父母工作地的變動(dòng)，也必須頻繁轉(zhuǎn)校。這樣的情況就需要流動(dòng)兒童不斷地適應(yīng)新環(huán)境，在受教育環(huán)境不穩(wěn)定的狀態(tài)下，流動(dòng)兒童斷斷續(xù)續(xù)地完成學(xué)業(yè)，無(wú)法受到持續(xù)系統(tǒng)的教育，本來(lái)就給流動(dòng)兒童的身心發(fā)展帶來(lái)巨大的壓力，他們需要不斷地適應(yīng)新的教師的教學(xué)方法，不斷適應(yīng)和新同學(xué)的交往，沒(méi)有更多的精力來(lái)關(guān)注自身良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.4農(nóng)村流動(dòng)兒童自身存在不利于實(shí)施養(yǎng)成教育的因素

小學(xué)生普遍存在自我約束力不強(qiáng)、自我意識(shí)較差，流動(dòng)兒童因?yàn)殚L(zhǎng)期隨父母漂泊異鄉(xiāng)，自我認(rèn)同感很低，長(zhǎng)期缺乏和父母的交流，導(dǎo)致自我管理能力也很低，而且流動(dòng)兒童還存在學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、近景性太強(qiáng)、心理狀態(tài)消極等問(wèn)題，這些都對(duì)流動(dòng)兒童養(yǎng)成教育的實(shí)施產(chǎn)生不良影響。[1]

3農(nóng)村流動(dòng)小學(xué)生養(yǎng)成教育途徑探析

3.1轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)意識(shí)，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣

爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合學(xué)校，共同做好孩子良好習(xí)慣養(yǎng)成的監(jiān)督、督促工作。小學(xué)生良好行為的養(yǎng)成，家長(zhǎng)是至關(guān)重要的一環(huán)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合學(xué)校，共同做好監(jiān)督、督促工作，顯得尤為重要。在這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐團(tuán)組織開(kāi)展了“給父母的一封信”的活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诜艑W(xué)前準(zhǔn)備好書(shū)信，并在家訪時(shí)交予家長(zhǎng)，讓學(xué)生與家長(zhǎng)在生活之外有了更深的情感交流，讓家長(zhǎng)了解孩子，理解孩子。這樣的活動(dòng)不僅了解了學(xué)生的家庭背景，更有助于對(duì)小學(xué)生的關(guān)心與呵護(hù)，而且也可以讓家長(zhǎng)理解孩子。同時(shí)在家訪中與家長(zhǎng)進(jìn)行座談會(huì)，與家長(zhǎng)進(jìn)行親切的交流，向家長(zhǎng)介紹孩子的學(xué)習(xí)情況，闡述家長(zhǎng)教育對(duì)孩子的重要影響，讓家長(zhǎng)在閑余時(shí)間可以多與自己的孩子溝通交流，不要過(guò)于忽視孩子。

3.2發(fā)揮教師作用，合理設(shè)計(jì)教育方案

小學(xué)生正處于性格塑造時(shí)期，模仿能力強(qiáng)，教師作為他們受教育時(shí)期最主要的陪伴者，學(xué)生總會(huì)不自覺(jué)地向教師學(xué)習(xí)，教師的模范作用是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的重要途徑。這就要求教師不僅僅局限于課堂上的知識(shí)教育，更重要的是習(xí)慣的培養(yǎng)教育。在本次暑期戶縣的養(yǎng)成教育實(shí)踐中通過(guò)探索式、體驗(yàn)式、實(shí)踐式三種教學(xué)方式對(duì)周貴坊小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，旨在引導(dǎo)孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)孩子全面發(fā)展，同時(shí)通過(guò)輔導(dǎo)假期作業(yè)補(bǔ)習(xí)弱課，幫助他們查缺補(bǔ)漏，鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，幫助孩子們解決學(xué)業(yè)上的問(wèn)題。

3.2.1探索式教學(xué)

所謂探索式教學(xué)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)概念和原理時(shí)，教師只是給他們一些事例和問(wèn)題，讓學(xué)生自己通過(guò)閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論、聽(tīng)講等途徑去獨(dú)立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法。例如在談到個(gè)人衛(wèi)生時(shí)，我們通過(guò)表演情景劇、“你指我改”游戲互動(dòng)等形式將學(xué)生可能在各種場(chǎng)合出現(xiàn)的不注意個(gè)人衛(wèi)生的情景展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生自己通過(guò)觀察、思考、討論、聽(tīng)講等途徑去獨(dú)立探究，發(fā)現(xiàn)不文明現(xiàn)象，并指出應(yīng)該怎么改正；而當(dāng)講到安全教育的問(wèn)題，因?yàn)闂l件限制，實(shí)踐團(tuán)用手機(jī)播放音頻，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“安全之聲”教育并給他們普及安全教育的重要性?；顒?dòng)以“大班式”課堂進(jìn)行開(kāi)展，在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生小組自覺(jué)地、主動(dòng)地對(duì)火災(zāi)及防震等案例進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生安全意識(shí)。

3.2.2體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式養(yǎng)成教育是教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和目標(biāo)，科學(xué)有效地創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的體驗(yàn)氛圍，使受教育者能在這種環(huán)境氛圍的影響下進(jìn)入體驗(yàn)狀態(tài)，通過(guò)體驗(yàn)和自省來(lái)實(shí)現(xiàn)自我教育和自我完善，有效促進(jìn)學(xué)生從道德認(rèn)可向道德行為的轉(zhuǎn)化，從而養(yǎng)成良好的品行教育[2]。實(shí)踐團(tuán)通過(guò)開(kāi)展各種豐富多彩的系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)歷中進(jìn)行情感體驗(yàn)，用教育內(nèi)容觸動(dòng)孩子心靈、進(jìn)入孩子內(nèi)心，促進(jìn)孩子良好思想道德基本素質(zhì)的內(nèi)化養(yǎng)成。開(kāi)展“信任背摔”游戲，不僅讓孩子在玩的同時(shí)，增強(qiáng)自信心，同時(shí)能夠增加團(tuán)隊(duì)之間的信任，而且鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，克服恐懼，對(duì)流動(dòng)兒童自信的培養(yǎng)，具有極大的作用。在輕松愉快的環(huán)境中培養(yǎng)孩子們的自信心，讓孩子們戰(zhàn)勝那個(gè)膽小的自己。通過(guò)舉辦“馬蘭花”、“松鼠抱大樹(shù)”游戲，讓孩子們學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)交流。孩子在游戲中不斷地結(jié)識(shí)朋友，不再孤僻，不再害怕與人交流，為以后能更好地開(kāi)展社交打基礎(chǔ)。游戲最后，讓孩子們談自己的體會(huì)，進(jìn)一步鞏固課堂所學(xué)。

3.2.3實(shí)踐式教學(xué)

實(shí)踐式教育模式是指教育者在做好為學(xué)生講解理論知識(shí)的同時(shí)，還要去引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用。而學(xué)生需要在學(xué)習(xí)好理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己所學(xué)的知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，實(shí)踐式教育模式是本次赴“戶縣”養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)中不可或缺的一種教育模式，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)組織并開(kāi)展了四次主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在實(shí)踐中感受知識(shí)的力量。升旗的肅立莊嚴(yán)讓同學(xué)們感受到升旗儀式的神圣感，在思想上提高重視；文明對(duì)話的嚴(yán)謹(jǐn)讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中感受文明禮儀的重要性，并能夠在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用出來(lái)，做一個(gè)文明、禮貌的好學(xué)生；愛(ài)護(hù)環(huán)境的責(zé)任讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中了解保護(hù)環(huán)境的重要性，“愛(ài)護(hù)環(huán)境你我他”的主題活動(dòng)中，實(shí)踐團(tuán)的成員和學(xué)生們一起清掃學(xué)校和馬路上的垃圾并進(jìn)行分類處理，直接將課堂教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。

3.3定期追蹤觀察

羅馬不是一天建成的,良好的行為習(xí)慣也不是短期形成的,小學(xué)生自覺(jué)性、持續(xù)性較差，也許良好的習(xí)慣很難持續(xù)，但同時(shí)孩子們也有著極大的可塑性，這靠的便是后期追蹤。為了觀察本次養(yǎng)成教育的效果與影響，實(shí)踐團(tuán)在活動(dòng)結(jié)束之后再去戶縣定期進(jìn)行關(guān)于養(yǎng)成教育成果的調(diào)查。通過(guò)對(duì)小學(xué)生的家長(zhǎng)與教師的訪問(wèn)和與學(xué)生的交談，對(duì)養(yǎng)成教育的后期成果進(jìn)行評(píng)估。

4總結(jié)

無(wú)論是在求學(xué)的過(guò)程，還是學(xué)成之后走上社會(huì)，良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)都是走向成功的基礎(chǔ)。偉大的人民教育家陶行知先生早在幾十年前就諄諄告誡全體教育者：“小學(xué)不但要培養(yǎng)小學(xué)生，而且同時(shí)培養(yǎng)小先生。這樣的小學(xué)才算是現(xiàn)代前進(jìn)的小學(xué)。如果只教小孩讀死書(shū)而不肯教人，那么，它只是一個(gè)小小書(shū)呆子或一個(gè)小小守知奴的制造廠。[3]”陶先生所說(shuō)的“培養(yǎng)小先生”就要求教育者要重視“養(yǎng)成教育”，本文通過(guò)實(shí)地實(shí)踐，通過(guò)搭建學(xué)生與家長(zhǎng)的橋梁轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)和教師的觀念，探索對(duì)小學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的新方法，對(duì)農(nóng)村流動(dòng)兒童養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑進(jìn)行了探析，努力尋找方法讓小學(xué)生在小學(xué)階段不僅學(xué)會(huì)知識(shí)，還要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞摹靶∠壬薄?/p>

作者:王蒙 陳陽(yáng) 單位:陜西科技大學(xué)文理學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]董德鳳.淺談小學(xué)“養(yǎng)成教育”的實(shí)施方法[J].科技咨詢導(dǎo)報(bào),2006.

第6篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

日前，隨著湖南衛(wèi)視親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》的熱播，“父親應(yīng)在孩子早期教育中扮演重要角色”這個(gè)話題引起了大眾的關(guān)注。同時(shí)，“‘熊孩子’來(lái)了，爸爸去哪兒了？”也引發(fā)熱議?！靶芎⒆印笔侵改切?～12歲惹人討厭的、不講規(guī)矩的孩子，他們性情乖張，異常淘氣頑皮，總是出其不意地搞破壞。在大街上，他們會(huì)突然沖過(guò)來(lái)掀你的裙子或朝你吐口水；到你家做客，他們會(huì)搶你孩子的玩具，然后故意毀壞；他們無(wú)緣無(wú)故地會(huì)向家長(zhǎng)告狀說(shuō)你打了他……這些“熊孩子”令家長(zhǎng)頭疼，令鄰居、老師抓狂。面對(duì)“熊孩子”，甚至有保險(xiǎn)公司推出“熊孩子險(xiǎn)”（即監(jiān)護(hù)人責(zé)任險(xiǎn)）。

與“熊孩子”現(xiàn)象對(duì)應(yīng)的是，家庭教育中父親角色的缺席。重慶晨報(bào)關(guān)于“父愛(ài)缺失”的調(diào)查結(jié)果顯示：81%的受訪者感覺(jué)父教缺失現(xiàn)象普遍存在。其中，24%的人覺(jué)得“非常普遍”，僅19%的人選擇“不太普遍”或“不普遍”。在被問(wèn)及誰(shuí)承擔(dān)了更多的教育責(zé)任時(shí)，42%的人表示是“母親”，17%的人選擇“父親”，39%的人選擇“父母”共同承擔(dān)。很多家庭中，父親成為家教在場(chǎng)的“隱形人”，這會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)什么樣的影響和危害？父親該如何定位，矯正自身在家庭教育中的缺席現(xiàn)象？國(guó)外一些父親的教育之道，又給我們帶來(lái)什么樣的啟發(fā)？本期話題，我們共同關(guān)注——

驅(qū)散“壞孩子”的霧霾天

口述/沈 萍 整理/小 隨

鄰居家的十歲男孩奇奇從小乖巧聰明、善解人意，很討人喜歡。我女兒妞妞比他小幾歲，總是嚷嚷著要跟奇奇玩，好脾氣的奇奇從來(lái)不拒絕，無(wú)論妞妞的問(wèn)題有多么幼稚，他總會(huì)專注地傾聽(tīng)，盡量給出滿意的回答。

從前年開(kāi)始，妞妞忽然就不肯跟奇奇玩了。她撇著小嘴說(shuō)：“奇奇變多了，他老是端著沖鋒槍對(duì)著我掃射，還讓我假裝被擊中躺在冰冷的地上裝死。要是違背他的命令，他就抓住我的手臂，拼命地掐?！闭f(shuō)完，妞妞捋起袖子讓我瞧，她的手臂上果然出現(xiàn)了幾道深深的紅痕。

我疑竇叢生。在我的印象里，奇奇不是這樣的孩子，但事實(shí)擺在我的面前，不能不信。情急之下，我拉著妞妞來(lái)到奇奇家討說(shuō)法。

奇奇家里十分凌亂，鄰居張大媽也在。張大媽正沖奇奇媽發(fā)火：“該管管你家奇奇啦，剛才他偷偷溜進(jìn)我家廚房，把整袋鹽倒進(jìn)了正燉著的一鍋牛肉里，恰巧被我下班回家的兒子逮個(gè)正著！”

奇奇媽憔悴的臉上掛滿了深深的歉意，一個(gè)勁地說(shuō)著“對(duì)不起”。但她并沒(méi)有責(zé)備奇奇，只是緊緊地把他摟在懷里，反復(fù)辯解說(shuō)：“孩子還小著呢，大了會(huì)懂事的，是我沒(méi)教育好，要罵就罵我吧?！?/p>

據(jù)張大媽說(shuō)，如今的奇奇在學(xué)校里也是出了名的“淘氣包”，班主任批評(píng)他，他總是一副無(wú)所謂的模樣。張大媽的孫子跟奇奇是同班同學(xué)，常常聽(tīng)孫子說(shuō)起奇奇干的淘氣事。

最后，張大媽扔下一句“都是你這個(gè)當(dāng)媽的寵壞的”，便嘆著氣走了。對(duì)于我的不滿，奇奇媽也是一臉的歉疚。

見(jiàn)多說(shuō)無(wú)益，我就轉(zhuǎn)身回家。剛出門(mén)，奇奇爸回來(lái)了，向我點(diǎn)點(diǎn)頭就進(jìn)了家。門(mén)剛被關(guān)上，里面就傳出奇奇爸暴怒的吼聲，接著就是碗盆的碎裂聲。我先前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)奇奇爸做生意賠了，整個(gè)人都變了，常拿老婆孩子出氣。

我一邊感嘆著，一邊領(lǐng)著女兒下樓。突然，奇奇從家里沖了出來(lái)，跑出來(lái)時(shí)還推了妞妞一把，差點(diǎn)把她推倒。我連忙拽住他：“奇奇，你跑哪去？”

奇奇根本不搭腔，雙手掙脫著，還踢著腿，朝我吐唾沫。我知道爸媽吵架，孩子肯定嚇壞了，就告訴他：“爸媽吵架是爸媽的事，小孩子不用管，也不要害怕……”還沒(méi)說(shuō)完，奇奇爸也從家里沖了出來(lái)，二話沒(méi)說(shuō)，從我手里搶過(guò)孩子，就拎著他上樓了。接著傳來(lái)奇奇尖銳的哭喊聲：“臭爸爸、壞爸爸……”

我又折回去敲門(mén)，可一直沒(méi)人開(kāi)，只聽(tīng)見(jiàn)他們家的哭喊聲和廝打聲，過(guò)了好久才漸漸平息了。

“媽媽，奇奇也挺可憐的。可是，以后我還是不能跟他玩了，他們家人都好兇呀?！笨粗畠后@恐的表情，我連忙領(lǐng)著她下樓了，并解釋說(shuō)奇奇爸媽不過(guò)是一時(shí)心情不好，才會(huì)吵架的。我的心里卻很不是滋味，難怪奇奇會(huì)變，生活在這樣的家庭，叫他怎么承受得了！如果天空變了顏色，怎么能期望孩子的內(nèi)心依然純凈？

找回屬于“熊孩子”的春天

口述/齊素波 整理/張麗仙

“齊老師，快去看看吧，張曉軍又在欺負(fù)女同學(xué)呢！”剛下課，班長(zhǎng)便氣喘吁吁地跑到我辦公室匯報(bào)情況。我心一沉，扔下手中的筆，撒腿便向教學(xué)樓跑去。見(jiàn)到他后，我大聲說(shuō)：“張曉軍，你又干什么？”原來(lái)，林小麗的新羽絨服被張曉軍用黑墨水畫(huà)了一個(gè)大烏龜，旁邊還寫(xiě)著林小麗的名字?！斑@是爸爸出差為我買(mǎi)的禮物，我平時(shí)都舍不得穿呢?！绷中←惓槌橐卣f(shuō)。

我把張曉軍叫到辦公室，責(zé)問(wèn)道：“你為什么在林小麗同學(xué)的衣服上亂畫(huà)呢？”張曉軍卻翻一翻白眼球：“有什么了不起啊，一件破衣服，一個(gè)勁兒在教室顯擺！”“破衣服？你知不知道那件衣服值多少錢(qián)？”“我爸爸是做生意的，有的是錢(qián)，讓我爸爸賠她錢(qián)不就得了！”

“這熊孩子！”我氣不打一處來(lái)，立刻給張曉軍的爸爸打電話。好半天，電話才接通，里面?zhèn)鱽?lái)一陣嘈雜的聲音。等我把事情的來(lái)龍去脈說(shuō)一遍后，他在電話那頭直道歉：“哎呀，那小子又給您添麻煩了！真不好意思?，F(xiàn)在我很忙，回頭我再揍他，需要賠多少錢(qián)，我一定賠……”

其實(shí)，這已經(jīng)是張曉軍在這周引發(fā)的第二次糾紛了。前幾天課外活動(dòng)時(shí)，張曉軍在一群孩子的圍觀下，騎著一位老師忘記上鎖的自行車(chē)，在校園里橫沖直撞。最后，他在幾個(gè)老師的堵截下才不情愿地停下來(lái)。我批評(píng)張曉軍：“你知不知道這樣做是很危險(xiǎn)的？”當(dāng)時(shí)張曉軍也是翻一翻標(biāo)志性的白眼：“我爸爸說(shuō)在我這個(gè)年紀(jì)時(shí)，他早就騎車(chē)滿大街跑了！”。“有這么教育孩子的嗎？”我氣呼呼地給張曉軍的爸爸打電話。張曉軍的爸爸也是這樣答：“哎呀，瞧這熊孩子，凈給我找事兒。我現(xiàn)在忙，等回頭我給揍他一頓……”

又是“我很忙”、“揍他”。記得一位教育專家說(shuō)，每個(gè)孩子都是天使，如果他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，那一定是父母教育的缺失！

于是，一個(gè)主意油然而生。我找到張曉軍爸爸，跟他長(zhǎng)談了一次，終于使他認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題，他答應(yīng)配合我行動(dòng)。

周一，張曉軍拿著一輛電動(dòng)遙控小汽車(chē)興奮地在教室里炫耀：“昨天是我生日，我爸爸帶我去游樂(lè)場(chǎng)玩了，還給我買(mǎi)了遙控汽車(chē)！”見(jiàn)此，我故意說(shuō)：“學(xué)校禁止帶玩具，我現(xiàn)在沒(méi)收，放學(xué)后再給你吧！”張曉軍不情愿地給了我。

放學(xué)后，我一看到張曉軍，便說(shuō)：“真不好意思，我把你的玩具摔壞了……”張曉軍一聽(tīng)急了。我接說(shuō)：“玩具多少錢(qián)？我照價(jià)賠償就是了。”張曉軍急得小臉通紅：“可是，那是爸爸為我買(mǎi)的第一件生日禮物！”我故意說(shuō)：“那林小麗的羽絨服也是人家爸爸買(mǎi)的禮物啊！”張曉軍小聲地說(shuō)：“我那不是嫉妒嘛！她爸爸對(duì)她那么好，每天陪陪她，可我爸爸……”他眼里漸漸泛起了淚水。

我說(shuō)：“爸爸現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，你現(xiàn)在能原諒他，爭(zhēng)取做一個(gè)好孩子嗎？”張曉軍鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

這“熊孩子”雖然調(diào)皮，但還比較守信用，之后居然真的很少欺負(fù)同學(xué)了，成績(jī)也提高了不少。

好爸爸要在孩子身邊

口述/韓 隨 整理/由由由由

由于工作需要，我常年出差在外，很難照顧到家里。我想過(guò)換工作，但看到妻子很能干，女兒很乖，沒(méi)什么讓我格外放心不下的，換工作的事情就一拖再拖。

妻子常給我報(bào)喜，說(shuō)女兒數(shù)學(xué)考試得了年級(jí)第一、在小主持人比賽中摘得桂冠，還評(píng)上了區(qū)里的“年歷寶寶”……女兒才九歲就如此優(yōu)秀，我更放心了。

前段時(shí)間，朋友女兒過(guò)十周歲生日，在家休假的我?guī)畠喝プＹR。我送了一個(gè)洋娃娃給朋友的女兒，那孩子十分喜歡?？梢晦D(zhuǎn)眼的工夫，我女兒竟沖過(guò)去爭(zhēng)搶起來(lái)，嚷嚷著：“這娃娃是我爸爸送的，你還我，你還我！”我的臉面掛不住了，朋友更是詫異，我口中描述的女兒相當(dāng)懂事，可現(xiàn)在……任憑我好說(shuō)歹說(shuō)，女兒就是不肯放手，最后還是把娃娃抱回了家?；丶液?，我苦口婆心地給她講道理，她卻一點(diǎn)兒也聽(tīng)不進(jìn)去。

傍晚，樓下一群孩子在追逐嬉鬧，爸媽們?cè)谂赃吪氖止恼?。女兒推開(kāi)窗戶便吼：“煩死啦！”她還氣呼呼地轉(zhuǎn)過(guò)身，順手撈起上午搶回的娃娃，狠狠地扔了下去。樓下的嬉笑聲嘎然而止，周?chē)礋狒[的人紛紛仰頭，嘴里嚷道：“誰(shuí)家孩子，這么討厭！”

我十分驚愕，為什么女兒會(huì)這樣？妻子卻不以為意：“小孩子有點(diǎn)脾氣是正常的。我覺(jué)得我們家女兒挺不錯(cuò)啊，成績(jī)優(yōu)秀，興趣廣泛……”妻子愈這樣說(shuō)，我的心愈往下沉。對(duì)于一個(gè)孩子，光這些夠嗎？

我要上班了，臨走前女兒哭得昏天暗地。每次我離家她都這樣，但這一次，我感覺(jué)特別不放心。

一次，我與妻子視頻聊天，女兒忽然沖過(guò)來(lái)要求我給她的老師打電話，說(shuō)她生病了，明天不能去上課。我還沒(méi)弄明白怎么回事，妻子就打斷了她：“跟你說(shuō)了不能請(qǐng)假，我和奶奶也去，還不行嗎？”“不行！爸爸不去，我死都不會(huì)去！”女兒繼續(xù)嚷嚷。

我一頭霧水，半天才明白，原來(lái)女兒班里第二天要舉行親子手工大賽，必須要父母陪著，可我不在家，所以妻子打算和我媽媽陪她去。女兒本來(lái)同意的，可忽然又變卦了。

“你是不是我親爸爸呀？每次親子游戲你都不參加，同學(xué)都說(shuō)我沒(méi)爸爸！”女兒聲嘶力竭地哭起來(lái)。

我忽然明白，我的缺席給孩子造成了多么大的傷害。那天她搶回我送出去的娃娃，只不過(guò)是因?yàn)樽约旱陌职炙土送婢呓o別的小朋友；她被樓下小朋友的快樂(lè)激怒，是因?yàn)樗哿w他們總有爸爸陪伴……這種不平衡日積月累，她終歸要找機(jī)會(huì)爆發(fā)出來(lái)。

再也沒(méi)有什么可猶豫的，我果斷地?fù)Q了工作，雖然薪酬沒(méi)原來(lái)的高，但不用經(jīng)常出差，我可以有很多時(shí)間陪女兒了。當(dāng)我拖著行李站在家門(mén)口時(shí)，她又哭又笑，抱著我好久不放。

從那以后，一有機(jī)會(huì)，我就與女兒呆在一起，跟她玩，給她講故事，帶她去旅游。時(shí)間一長(zhǎng)，女兒的脾氣變溫順了許多，對(duì)人也寬容了許多，她總說(shuō)：“爸爸在家，真好！”

爸爸就該陪在孩子身邊。爸爸是樹(shù)，兒女似藤，緊緊纏著他，孩子有了倚靠，自然就不再胡鬧。

專家談

完善家教功能，要靠父母共同參與

嘉賓 趙忠心

（北京師范大學(xué)教科所研究員，中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)）

聽(tīng)到“熊孩子”這三個(gè)字，我就情不自禁地笑了出來(lái)?，F(xiàn)實(shí)生活中是有那么一類孩子，經(jīng)常出其不意地做出一些讓人哭笑不得的事，讓人感到討厭，但又痛恨不起來(lái)。我河北老家稱這類孩子為“慫孩子”，意思是一樣的，既表達(dá)對(duì)他們行為舉止的厭煩，又包含著無(wú)可奈何的頭疼和愛(ài)憐之意。

這類孩子，一般是男孩子，女孩很少。“熊孩子”出現(xiàn)的原因是多方面的，有少年兒童好奇、冒險(xiǎn)、不計(jì)后果的年齡特征的驅(qū)使，有孩子們之間的相互傳染，有缺乏社會(huì)責(zé)任感的傳媒的不良影響。但從根本上來(lái)說(shuō)，是家庭教育功能出現(xiàn)了問(wèn)題。

家庭結(jié)構(gòu)完整是家庭教育功能健全的前提，如果家庭結(jié)構(gòu)不完整，家庭教育功能必定會(huì)有缺陷或缺失?？煞催^(guò)來(lái)，即使家庭結(jié)構(gòu)完整，家庭教育功能卻未必是健全的。比如，很多家庭中，父親常常缺位或管教方式方法不當(dāng)，諸如打罵、體罰等，這都是常見(jiàn)的家庭功能不健全的現(xiàn)象，所謂的“熊孩子”往往就出現(xiàn)在這樣的家庭中。

我經(jīng)常給家長(zhǎng)講課，發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，聽(tīng)課的絕大多數(shù)是孩子的母親，占總?cè)藬?shù)的百分之八九十，有時(shí)比例還要高。孩子的父親則非常少，也就是個(gè)“點(diǎn)綴”而已。

有的做父親的認(rèn)為自己是做“大事業(yè)”的，管小孩子這類“婆婆媽媽的小事”，懶得過(guò)問(wèn)。有的家庭是母親“主動(dòng)”把培養(yǎng)教育孩子的事“攬”起來(lái)的，怕孩子的父親干擾自己的“培養(yǎng)方針”，不鼓勁兒，反倒“撤勁兒”。因此，母親“獨(dú)攬”孩子教育“大權(quán)”的現(xiàn)象比比皆是。

母親有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，諸如熱愛(ài)家庭、樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘愿為孩子作出犧牲等，這些優(yōu)秀品質(zhì)本身就是非常重要的教育因素。但由于社會(huì)、生理等方面的原因，很多女性往往也有難以克服的弱點(diǎn)，諸如氣量小、缺乏魄力、嘮叨、挑剔等等，這些弱點(diǎn)對(duì)孩子性格、氣質(zhì)的形成都會(huì)有消極作用。因此，家庭教育，父親必須得參與進(jìn)來(lái)。

要父親參與孩子的管理教育，并不是說(shuō)男人“完美無(wú)缺”，也不是說(shuō)要發(fā)揮父親對(duì)孩子的威懾作用，而是要發(fā)揮男人的優(yōu)勢(shì)，諸如閱歷廣博、心胸開(kāi)闊、性格剛強(qiáng)等長(zhǎng)處，以與母親取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

父母共同培養(yǎng)教育孩子，既能有效地避免因一個(gè)人“獨(dú)斷專行”而出現(xiàn)的主觀片面性，也有利于形成強(qiáng)有力的教育合力；既可以避免“孤軍奮戰(zhàn)”的“力不從心”，也可以避免孩子鉆家長(zhǎng)顧此失彼的“空子”。父母齊管，才能讓孩子將父母的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)兼收并蓄，形成比較完善的人格和完美的氣質(zhì)。

【海外來(lái)風(fēng)】

國(guó)外爸爸如何教孩子

德國(guó) 德國(guó)人常說(shuō)，他們養(yǎng)育孩子的首要責(zé)任就是讓孩子懂得一個(gè)人走向社會(huì)最終要靠自己，靠自立和自強(qiáng)。德國(guó)爸爸更注重培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、時(shí)間觀念以及自信心。他們教孩子從小就學(xué)會(huì)自己判斷未來(lái)一生要走的路，并鼓勵(lì)他們自信而堅(jiān)定地走下去。

美國(guó) 在美國(guó)，爸爸育兒已經(jīng)成為時(shí)尚。曾有報(bào)道稱，美國(guó)有兩百萬(wàn)名父親選擇留在家里帶孩子，而讓妻子去工作。美國(guó)爸爸的休閑方式常常是帶著孩子爬山、游泳、探險(xiǎn)等，以培養(yǎng)孩子們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、果斷、自信、獨(dú)立等性格。

荷蘭 在荷蘭，爸爸普遍參與育兒過(guò)程。一個(gè)家庭如果有小寶寶降生，除媽媽享受產(chǎn)假以外，爸爸也會(huì)盡可能地縮短工作時(shí)間，以便有更多時(shí)間照顧剛出生的孩子。荷蘭爸爸除了照顧孩子外，還會(huì)注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中培養(yǎng)集體意識(shí)。

第7篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

一、用師愛(ài)的光芒，溫暖幼兒的心靈

愛(ài)學(xué)生是教師必須具備的素質(zhì)，也是教師的天職。高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！睙o(wú)限愛(ài)心可以開(kāi)啟每個(gè)幼兒的幼小心靈。幼兒園是孩子離開(kāi)家長(zhǎng)疼愛(ài)的家庭，獨(dú)自進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境，開(kāi)始集體生活的開(kāi)始。許多幼兒不適應(yīng)新的環(huán)境，產(chǎn)生不安的心理，因此，在教學(xué)工作中，幼兒教師就要時(shí)刻掌握幼兒的心理變化，為幼兒營(yíng)造良好的氛圍，使之產(chǎn)生安全、愉悅的心理。把充滿信任和期待的愛(ài)心灑向每個(gè)幼兒，把關(guān)愛(ài)傾注到整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程之中，讓所有幼兒的心靈都感受到師愛(ài)的溫暖，對(duì)愛(ài)他的教師產(chǎn)生依戀，這也有助于幼兒的身心健康。

師愛(ài)在具體的教學(xué)中，就是認(rèn)真做好幼兒在園內(nèi)期間的每個(gè)細(xì)節(jié)，保護(hù)、關(guān)心全體幼兒，認(rèn)真做好晨檢和午檢工作，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。不做蔑視、侮辱、體罰幼兒的行為，不說(shuō)傷害幼兒自尊心的語(yǔ)言，加強(qiáng)對(duì)幼兒的日常保健護(hù)理，對(duì)體弱或有病的幼兒進(jìn)行仔細(xì)、周到的照顧。耐心做好生活護(hù)理，保持幼兒在園期間的儀表整潔，午睡后要為頭發(fā)散亂的女孩梳理好頭發(fā)，不反穿衣服和鞋子，系好鞋帶；若有大小便粘在身上的情況，及時(shí)為幼兒擦洗并換上干凈的衣服，把換下的衣服洗干凈，再讓家長(zhǎng)帶回。在教學(xué)活動(dòng)中，注重激發(fā)幼兒的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師只有做到對(duì)幼兒的體貼、愛(ài)護(hù)和尊重，幼兒才會(huì)把教師當(dāng)成可以信賴的人，師生之間才能很好溝通，學(xué)生才肯安心在幼兒園接受教育。

師愛(ài)是幼兒教師最基本的行為要求，同時(shí)也是真正做好幼兒教育的法寶。

二、做好示范引導(dǎo)，美化幼兒的心靈

善之本在教，教之本在師。真正優(yōu)秀的幼兒教師，一定要以身作則、率先垂范。作為幼兒教師，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任，啟蒙教育是教育的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有扎實(shí)、良好的啟蒙教育，那么一切都是空中樓閣。這就要求幼兒教師本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要嚴(yán)于律己，注重自己的行為，必須具備積極向上的價(jià)值觀和高尚的道德情操，必須始終保持良好、平和的心態(tài)，以飽滿的精神和足夠的耐心投入到工作中。

幼兒對(duì)是非、善惡、美丑還沒(méi)有成熟的概念和判斷的能力。在幼兒的眼中，教師就是榜樣，是知識(shí)的化身，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，只要經(jīng)過(guò)教師的嘴講述出來(lái)，就成了真理，只要是教師做過(guò)的事，就一定正確，就可以模仿。教師的道德情操、文化素養(yǎng)、思想境界以及一舉一動(dòng)都在潛移默化中影響著幼兒，如果教師言行不夠嚴(yán)謹(jǐn)，勢(shì)必會(huì)不知不覺(jué)地對(duì)學(xué)生人格的健康發(fā)展造成不好影響。教師的形象在幼兒的心目中是可信賴的，因此，教師要做到為人師表，養(yǎng)成真正發(fā)自內(nèi)心、言行一致、誠(chéng)實(shí)守信的美好品德，教師必須時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，平時(shí)注重自己的道德修養(yǎng)，樹(shù)立自己的良好形象。幼兒在幼兒園得到良好的教育，使他們的心靈得到美化，為將來(lái)的成長(zhǎng)和為人處世打下良好的基礎(chǔ)。

三、注重自身修養(yǎng)，提升幼教工作水平

教師工作中應(yīng)時(shí)刻注重提高自身的素質(zhì)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)積累，豐富自己的理論水平和實(shí)踐能力。

1.豐富自己的知識(shí)。要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，這就需要教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，豐富自身掌握的知識(shí)技能。幼兒教師要經(jīng)常閱讀關(guān)于幼兒教育專業(yè)的有關(guān)書(shū)籍、報(bào)刊，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論，不斷充實(shí)自己的理論水平，使自己的教學(xué)理念和教學(xué)方式與新形勢(shì)的發(fā)展相適應(yīng)。例如，針對(duì)現(xiàn)在電腦的普及，很多園內(nèi)的幼兒都會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的操作，這就需要幼兒教師開(kāi)拓思路，探索多媒體教學(xué)的新路徑，掌握包括課件的制作、教程的編排等一系列的工作。

2.借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。教師要積極爭(zhēng)取參加各種培訓(xùn)班、研討會(huì)和觀摩活動(dòng)，開(kāi)闊眼界，向同行學(xué)習(xí)。教師要通過(guò)學(xué)習(xí)研究來(lái)剖析自己，找到存在的差距。例如，在本單位內(nèi)部主動(dòng)聽(tīng)有經(jīng)驗(yàn)教師的課，學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加深自己對(duì)工作觀念的理解；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等先進(jìn)的信息技術(shù)，學(xué)習(xí)幼兒教育中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；參加上級(jí)教育部門(mén)組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，強(qiáng)化自身理論水平。

3.勤于思考，不斷提高自己。思考是一種好習(xí)慣，善于思考必定受益無(wú)窮。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。教師要在空閑時(shí)對(duì)自己的教學(xué)工作進(jìn)行思考。一方面是對(duì)自己的工作進(jìn)行反思，思索自己在教學(xué)工作中是否存在問(wèn)題，進(jìn)行總結(jié)歸納，不斷完善自己，提高自己的教學(xué)水平，同時(shí)這也是幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑。另一方面要學(xué)會(huì)對(duì)自己工作的創(chuàng)新進(jìn)行思考。教師要以幼兒的研究者自居，悉心研究幼兒，善于吸收新的理念，思考幼兒的動(dòng)態(tài)思想發(fā)展，思考自身的發(fā)展。通過(guò)思考總結(jié)，積累相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)幼兒教育方法、方式和措施，以取得更好的效果。教師要以幼兒朋友的身份與幼兒在共同學(xué)習(xí)中提高專業(yè)技能，獲得專業(yè)成長(zhǎng)。

4.方式創(chuàng)新與實(shí)踐相結(jié)合。真正培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的素質(zhì)，就需要教師在教學(xué)過(guò)程中注重方式創(chuàng)新和提高幼兒實(shí)踐能力。例如，在音樂(lè)教學(xué)中，運(yùn)用傳統(tǒng)教育方法，幼兒記不住歌詞、在演唱中的表演動(dòng)作呆板等情況很多，我在教學(xué)中積極探索教學(xué)新模式，同幼兒一起模仿歌曲里描寫(xiě)的角色，做出動(dòng)作的同時(shí)唱出歌詞，通過(guò)幼兒自己的實(shí)踐，了解其中的內(nèi)涵，提高幼兒學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)實(shí)踐能夠拓展幼兒的思維空間，增強(qiáng)養(yǎng)成幼兒的“動(dòng)手”能力。

第8篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞: 思想政治教育 青少年 網(wǎng)癮防治

2010年1月,中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的第25次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》表明,學(xué)生是最大的網(wǎng)民群體,所占比例達(dá)到網(wǎng)民總數(shù)的28.5%;10至19歲的青少年網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的31.8%。網(wǎng)絡(luò)豐富的全球資源與互動(dòng)資源,對(duì)于青少年樹(shù)立世界眼光、開(kāi)闊認(rèn)知視野、擴(kuò)大交友范圍、豐富業(yè)余生活具有重大意義。

但是,青少年由于心理發(fā)展尚不穩(wěn)定、不成熟,成為網(wǎng)絡(luò)成癮的高發(fā)人群。由中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)、中國(guó)傳媒大學(xué)聯(lián)合的我國(guó)首份小學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)行為調(diào)研報(bào)告顯示,約八成小學(xué)生9歲前就已接觸網(wǎng)絡(luò),100個(gè)上網(wǎng)的孩子中有7個(gè)屬于網(wǎng)癮用戶,看動(dòng)漫,看電影,下載音樂(lè),玩網(wǎng)絡(luò)游戲是小學(xué)生上網(wǎng)的主要目的。[1]

有專家預(yù)言,在21世紀(jì),網(wǎng)癮對(duì)社會(huì)的危害決不亞于海洛因成癮,如果不加強(qiáng)對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮行為的干預(yù),則網(wǎng)癮不僅會(huì)阻礙青少年的身心健康發(fā)展,而且將導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此,如何科學(xué)、有效地防治青少年網(wǎng)絡(luò)成癮成為擺在思想政治教育面前迫切的任務(wù)。

一、思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的問(wèn)題

關(guān)于如何發(fā)揮思想政治教育在青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)防和治療中的作用,雖然已有不少學(xué)者進(jìn)行研究,并取得了一定的成果,但目前依然處于探索階段,缺乏全面性、系統(tǒng)性。增強(qiáng)青少年網(wǎng)癮戒治的科學(xué)性、實(shí)效性、可持續(xù)性成為思想政治教育亟待解決的課題。當(dāng)前,思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中主要有如下問(wèn)題:

(一)偏重網(wǎng)癮戒治,忽視網(wǎng)癮預(yù)防。

一方面,家長(zhǎng)、教師對(duì)青少年進(jìn)行預(yù)防網(wǎng)癮的思想政治教育意識(shí)薄弱,沒(méi)有從思想上讓廣大青少年認(rèn)識(shí)到網(wǎng)癮的危害,導(dǎo)致青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)成癮缺乏自我防范意識(shí)。另一方面,對(duì)網(wǎng)癮成因與網(wǎng)癮防治方法的研究還不成熟,家長(zhǎng)、教師對(duì)于如何預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)成癮感到無(wú)所適從。因而,思想政治教育在網(wǎng)癮防治中往往側(cè)重治療,而使得預(yù)防缺位。

(二)偏重教育者主體地位,忽視網(wǎng)癮青少年主體性的發(fā)揮。

在網(wǎng)癮防治過(guò)程中,較多地強(qiáng)調(diào)網(wǎng)癮戒治中教育者的主體作用,而把網(wǎng)癮少年置于消極、被動(dòng)甚至無(wú)視的地位。在網(wǎng)癮治療中,采用關(guān)押禁閉、毆打、暴力訓(xùn)練、強(qiáng)迫打針吃藥、電擊等手段而導(dǎo)致網(wǎng)癮少年死亡的案例屢屢發(fā)生。這樣的教育方法不僅沒(méi)有對(duì)青少年戒除網(wǎng)癮起到實(shí)質(zhì)性效果,反而嚴(yán)重阻礙了青少年身心健康發(fā)展。

(三)偏重灌輸型教育,忽視情感型教育。

目前,網(wǎng)癮防治中的思想政治教育工作往往重視對(duì)網(wǎng)癮青少年進(jìn)行灌輸教育,而忽視了對(duì)青少年染上網(wǎng)癮的心理原因的探求和干預(yù)。對(duì)于青少年的興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)及由學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系、家庭問(wèn)題等方面造成的心理危機(jī)缺乏必要的關(guān)注,導(dǎo)致青少年網(wǎng)癮防治的知、情、意、行不能達(dá)到有效統(tǒng)一,阻礙了網(wǎng)癮防治實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)。

(四)偏重學(xué)校教育,忽視各種力量的整合。

學(xué)校教育是十分重要的思想政治教育力量之一,但是僅靠學(xué)校的教育、宣傳、引導(dǎo)則很難達(dá)到預(yù)期的效果,還需要其他力量的密切配合。當(dāng)前,家庭及社會(huì)力量在防治網(wǎng)癮中的地位和作用往往被忽視,甚至對(duì)于青少年網(wǎng)癮防治起到反作用。專制、冷漠的家庭關(guān)系,簡(jiǎn)單粗暴、放任溺愛(ài)的家庭教育方式,社會(huì)關(guān)懷的缺失、社會(huì)環(huán)境的墮落成為青少年陷入網(wǎng)癮不能自拔的重要原因。

二、提高思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的效用的對(duì)策

(一)堅(jiān)持以人為本的理念,為青少年網(wǎng)癮防治提供價(jià)值導(dǎo)向。

以人為本是思想政治教育的本質(zhì)要求,也是思想政治教育的時(shí)代召喚。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育者必須轉(zhuǎn)變教育觀念,堅(jiān)持以人為本。總書(shū)記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上深刻指出:“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本?！币匀藶楸揪褪且鹬厝说闹黧w性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性,一切為了人的發(fā)展,一切服務(wù)于人的需要。[2]在青少年網(wǎng)癮防治中做到以人為本,主要從以下三個(gè)方面著手:

1.堅(jiān)持網(wǎng)癮防治主客體的雙向互動(dòng),充分發(fā)揮網(wǎng)癮少年的主體性作用。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育是一種外在的作用和影響,其效果如何關(guān)鍵要看青少年的態(tài)度和接受程度。要將外在的思想政治教育轉(zhuǎn)化為青少年內(nèi)化的思想和現(xiàn)實(shí)行動(dòng),必須最大限度地激發(fā)青少年的主體性,讓他們積極主動(dòng)地參與到思想政治教育中來(lái)。首先,充分發(fā)揮雙方的主體性作用,實(shí)現(xiàn)教育者和青少年的平等對(duì)話;其次,采用青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的思想政治教育的內(nèi)容和形式,吸引青少年積極主動(dòng)地加入到網(wǎng)癮防治中來(lái);再次,加強(qiáng)青少年的自我教育,發(fā)揮優(yōu)秀青少年的榜樣作用。

2.堅(jiān)持網(wǎng)癮防治的思想政治教育由灌輸型向情感型轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代思想政治教育面臨的主要問(wèn)題不再是嚴(yán)肅的政治問(wèn)題,而是人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷雴?wèn)題、道德問(wèn)題甚至是心理問(wèn)題,這就需要思想政治教育從灌輸型向情感型轉(zhuǎn)變。[3]在網(wǎng)癮防治中,家長(zhǎng)、教師應(yīng)采用諸如對(duì)話、討論、攀談、共情、引導(dǎo)、啟發(fā)等情感的方法,與青少年平等交流,相互磋商,達(dá)到以理服人,以情感人,以心交人,幫助青少年調(diào)整心理狀態(tài),克服自卑、冷漠、焦慮等人格缺陷;糾正認(rèn)知偏差,使其形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)、挫折和困擾的正確認(rèn)識(shí)。

3.堅(jiān)持網(wǎng)癮防治的思想政治教育,因材施教,循序漸進(jìn)地進(jìn)行。陶行知說(shuō),培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。根據(jù)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的不同類型,分析網(wǎng)絡(luò)成癮少年心理特點(diǎn),探求網(wǎng)絡(luò)成癮的家庭、學(xué)校等多方面原因,分門(mén)別類、循序漸進(jìn)地對(duì)青少年進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)。

(二)創(chuàng)新思想政治教育方法,為青少年網(wǎng)癮防治提供動(dòng)力支持。

科學(xué)有效的思想政治教育方法是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的重要手段,是教育者和受教育者互動(dòng)連接的紐帶。在網(wǎng)癮防治中,創(chuàng)新思想政治教育方法是保證網(wǎng)癮防治實(shí)效性的重要條件。

首先,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)化,擴(kuò)展思想政治教育陣地。作為新時(shí)期的思想政治教育工作者,應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性、綜合性、便利性等特點(diǎn)將青少年的思想政治教育延伸至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),不僅加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的檢查和管理,及時(shí)清理網(wǎng)絡(luò)垃圾,而且建立一批集知識(shí)性、教育性、娛樂(lè)性、實(shí)用性于一體的青少年網(wǎng)站。

其次,實(shí)現(xiàn)學(xué)科的整合,應(yīng)用多學(xué)科的研究成果。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育要吸納包括教育學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的研究成果,例如倫理學(xué)中“以理導(dǎo)人,以情動(dòng)人,以形感人,以境育人”的德育方法;現(xiàn)代心理學(xué)揭示的人的思想道德品質(zhì)及個(gè)性心理特征的形成規(guī)律,結(jié)合心理學(xué)中認(rèn)知療法、行為療法等科學(xué)方法,多管齊下,共同防治青少年網(wǎng)絡(luò)成癮。

再次,實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。思想政治教育是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,它的目的在于培養(yǎng)青少年知行合一的行為習(xí)慣和勇于實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度和能力。Young的A(Anonymity)C(Convenience)E(escape)模型指出,網(wǎng)絡(luò)的匿名性、便利性及逃避現(xiàn)實(shí)是青少年網(wǎng)絡(luò)成癮三大主因。青少年由于現(xiàn)實(shí)壓力、生活枯燥乏味而不得不到網(wǎng)絡(luò)尋找寄托。因此,網(wǎng)癮防治工作必須將思想政治教育與生動(dòng)活潑的休閑娛樂(lè)活動(dòng)、豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,加強(qiáng)青少年之間及青少年與社會(huì)之間的交往,讓青少年在活動(dòng)中體驗(yàn)生活樂(lè)趣,發(fā)展興趣愛(ài)好,磨礪意志品質(zhì),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

(三)豐富思想政治教育內(nèi)容,為青少年網(wǎng)癮防治提供載體支撐。

針對(duì)目前思想政治教育在網(wǎng)癮防治中內(nèi)容單一、枯燥乏味的實(shí)際,只有豐富、完善思想政治教育的內(nèi)容,才能增強(qiáng)思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的生機(jī)和活力,成為幫助青少年拒絕網(wǎng)癮和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

首先,對(duì)青少年進(jìn)行的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育,幫助其樹(shù)立、培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì),形成積極向上的精神風(fēng)貌,增強(qiáng)青少年對(duì)于網(wǎng)癮的免疫力;其次,加強(qiáng)青少年道德法制教育、信息網(wǎng)絡(luò)教育和自我防范教育,引導(dǎo)青少年辯證地看待和利用網(wǎng)絡(luò),提高自律意識(shí)和辨別、搜集信息的能力;再次,加強(qiáng)青少年社會(huì)化教育和心理健康教育,向他們分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和必定存在的某些不足,幫助青少年摒棄幻想,正視和解決所面臨的難題,提高社會(huì)適應(yīng)能力和心理素質(zhì)。

(四)營(yíng)造濃厚的人文環(huán)境,為青少年網(wǎng)癮防治提供外部支撐。

思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的外部條件,對(duì)教育者和受教育者具有重大影響。它影響思想政治教育者的素質(zhì),影響思想政治教育的內(nèi)容和方法,對(duì)受教育者的個(gè)性發(fā)展和思想品德具有感染熏陶、潛移默化的作用。因此,營(yíng)造從家庭、學(xué)校到社會(huì)的濃厚的人文環(huán)境是十分必要的。

1.構(gòu)建和諧的人際環(huán)境。家長(zhǎng)、教師等應(yīng)與孩子形成民主平等的家庭關(guān)系、師生關(guān)系,做到“溫而厲,威而不猛,恭而安”,創(chuàng)設(shè)團(tuán)結(jié)互助的生生關(guān)系、和諧融洽的社區(qū)關(guān)系,關(guān)懷青少年的生活、學(xué)習(xí)、工作與成長(zhǎng),幫助青少年正視和解決所面臨的難題。

2.創(chuàng)造健康的文化環(huán)境。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)型家庭環(huán)境,優(yōu)化校園文化環(huán)境,加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè),營(yíng)造積極向上、健康活潑的文化氛圍,幫助青少年樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大的理想信念,培養(yǎng)青少年堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和樂(lè)觀向上的心態(tài)。

3.創(chuàng)設(shè)綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。增強(qiáng)防范意識(shí),安裝綠色上網(wǎng)過(guò)濾軟件,為青少年健康上網(wǎng)保駕護(hù)航;加強(qiáng)對(duì)青少年上網(wǎng)時(shí)間及內(nèi)容的引導(dǎo)、監(jiān)管,及時(shí)控制可能出現(xiàn)的違規(guī)行為;加強(qiáng)相應(yīng)的制度建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度,依法打擊不法行為;提高網(wǎng)吧從業(yè)人員的思想道德素質(zhì)和法律意識(shí),提高行業(yè)自律,杜絕違規(guī)經(jīng)營(yíng);鼓勵(lì)軟件設(shè)計(jì)人員開(kāi)發(fā)更多適合青少年的內(nèi)容健康、情節(jié)生動(dòng)的游戲產(chǎn)品。

總之,青少年網(wǎng)癮防治中的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,要增強(qiáng)青少年網(wǎng)癮防治的實(shí)效性、可持續(xù)性,必須堅(jiān)持預(yù)防為主、防治結(jié)合的原則,樹(shù)立以人為本的教育理念,通過(guò)豐富思想政治教育內(nèi)容,創(chuàng)新思想政治教育方法,營(yíng)造濃厚的人文環(huán)境,來(lái)共同防治青少年網(wǎng)絡(luò)成癮。

參考文獻(xiàn):

[1]馮剛.新媒體技術(shù)的思想政治教育功能研究.北京教育,2009.6.5-9.

第9篇：關(guān)于孩子培養(yǎng)教育的問(wèn)題范文

一、教師方面

車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就該當(dāng)這種人。”這句話讓我體會(huì)深刻。

這個(gè)學(xué)期的四個(gè)班級(jí)是模塊式的教學(xué)，每個(gè)班級(jí)上兩個(gè)星期的課程，課程結(jié)束后等通知強(qiáng)化培訓(xùn)再考試。培訓(xùn)前在上第一個(gè)班的時(shí)候是個(gè)比較差的班將近一半的學(xué)生都不愛(ài)學(xué)習(xí)，而我第一次接觸這樣的班級(jí)，在多次對(duì)他們的屢教不改打擊之后只把精力放在想學(xué)習(xí)的同學(xué)身上，其他人就不再過(guò)問(wèn)，以為這些學(xué)的好的學(xué)生一定可以考好，但是在模擬考試時(shí)他們卻亂了陣腳失了方寸，在我見(jiàn)了模擬題之后才感覺(jué)到自己的失策：沒(méi)給學(xué)生講最重要的保存問(wèn)題，有個(gè)別題目還沒(méi)有講到，真的非常生自己的氣自己沒(méi)做好準(zhǔn)備怎么做老師教學(xué)生，唯一的慶幸是還有時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)考，于是我開(kāi)始了對(duì)自己的瘋狂惡補(bǔ)，我必須熟透考試程序必須把自己沒(méi)有的知識(shí)補(bǔ)回來(lái)。在接下來(lái)的短時(shí)間補(bǔ)課過(guò)程中令我吃驚的是那些不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生竟表現(xiàn)出想學(xué)的狀態(tài)，于是我決定改變教學(xué)方法整個(gè)班級(jí)就給他們統(tǒng)一講授分層教學(xué)，特殊學(xué)生特殊教授，因?yàn)樘招兄f(shuō)過(guò)：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這才叫“因材施教”。

培訓(xùn)期結(jié)束了，學(xué)生們考試的通過(guò)率在76%，對(duì)他們來(lái)說(shuō)這是很不容易的成績(jī)，對(duì)我來(lái)說(shuō)是欣慰更是一次重重的鞭策，“要把學(xué)生造成什么人，自己應(yīng)當(dāng)是什么人”因?yàn)椤耙雽W(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。一桶水和一碗水的關(guān)系不正是如此。

在后面的三個(gè)班級(jí)中，我改變了自己的教育態(tài)度，著重在因材施教，班級(jí)的及格率在一次比一次提高，看到學(xué)生知道自己通過(guò)國(guó)家考證后開(kāi)心的笑容對(duì)我這個(gè)教課的老師是莫大的安慰和鼓舞。

所以，教師需要有思想：師也者，教之以事而喻諸德也；動(dòng)人以言者，其感不深，動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。

二、學(xué)生、教訓(xùn)方法方面

美國(guó)心理學(xué)家威廉曾說(shuō)“人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定”對(duì)態(tài)度端正學(xué)習(xí)認(rèn)真的學(xué)生應(yīng)該如此，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)信心的學(xué)生更需要被肯定。老師眼中的好學(xué)生不用操心一學(xué)就會(huì)哪怕有錯(cuò)誤老師也會(huì)耐心糾正，但對(duì)于差生部分老師會(huì)反感特別是對(duì)屢教不改的差生，就隨他們?nèi)ブ灰粨v亂就行了。對(duì)于我這門(mén)課學(xué)生對(duì)電腦都是認(rèn)識(shí)的，但上過(guò)幾堂課之后學(xué)生覺(jué)得難邊學(xué)邊忘就會(huì)放棄，剛開(kāi)始我也沒(méi)有信心沒(méi)有耐心討厭差生，可是超低的及格率、領(lǐng)導(dǎo)的訓(xùn)斥教導(dǎo)、學(xué)生的沮喪抱怨等這些殘酷的教訓(xùn)讓我知道我徹底的錯(cuò)了，我必須改進(jìn)必須正確耐心的對(duì)待我的課堂我的學(xué)生們，我開(kāi)始查資料向老教師請(qǐng)教我知道了“教育的藝術(shù)不在傳授，而在鼓舞和喚醒”我找調(diào)皮的、不學(xué)習(xí)的學(xué)生談話了解他們的情況，單獨(dú)教授他們個(gè)別學(xué)生太亂的時(shí)候我會(huì)讓他坐在我旁邊聽(tīng)我講課，讓這些學(xué)生聯(lián)系完學(xué)會(huì)之后演示給大家看，在大家面前鼓勵(lì)他們，我也會(huì)多找?guī)讉€(gè)同學(xué)演示讓大家來(lái)“找茬”，大家都掌握住知識(shí)的時(shí)候我會(huì)讓全班一起用比賽的形式在時(shí)間上和質(zhì)量上約束他們，讓他們不段提高。在一個(gè)單元結(jié)束后我抽題讓不同的學(xué)生做不同的題目進(jìn)行小考。我覺(jué)得調(diào)皮的孩子都很聰明學(xué)的挺快做得也不錯(cuò)，通過(guò)這些方式慢慢他們就喜歡上了CAD，其他同學(xué)也覺(jué)得能表現(xiàn)自己愿意幫助他們。全班集體都在進(jìn)步，真的應(yīng)正了達(dá)爾文的一句話“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”。

所以，教師應(yīng)該有思想： 教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)；一個(gè)無(wú)特色的教師，教出的學(xué)生也會(huì)無(wú)特色，教師要有特色的課堂。

三、讓學(xué)生開(kāi)拓思維

教學(xué)方法有很多種，教師可以根據(jù)不同的班級(jí)制定不同的教學(xué)方法，當(dāng)學(xué)生掌握了知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)該讓他開(kāi)拓思維用自己的方法方式去解決問(wèn)題。CAD是在電腦上畫(huà)出題目要求的圖形，當(dāng)教師用自己的方法教給學(xué)生畫(huà)出圖形，學(xué)生掌握之后，我會(huì)讓他們用自己的方法（必須要跟我教的方法不太一樣）畫(huà)出同樣的圖形，學(xué)生會(huì)思考會(huì)用自己認(rèn)為適合自己而且又簡(jiǎn)單的方法畫(huà)出圖形，有些學(xué)生的方法甚至比老師的還要好還要簡(jiǎn)單，這樣不但學(xué)生學(xué)會(huì)了自學(xué)學(xué)會(huì)了思考，老師也從學(xué)生那學(xué)到了很多。做的好的同學(xué)我也會(huì)讓他在同學(xué)面前演示給大家看，學(xué)生們都會(huì)恍然大悟，好勝心會(huì)促使他們更加努力。