文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

一、要有孩子般的童心

作為教師，要帶著孩子們閱讀兒童小說(shuō)同樣需要跟孩子們站在平等的位置上，進(jìn)行心與心的交流，所以，必須具有一顆童心。有童心，教師讀起兒童小說(shuō)來(lái)才更有趣味；有趣味，才能把這份閱讀的快樂(lè)傳達(dá)給孩子，和孩子們一起從書(shū)中分享到更多的感受。

如何喚醒曾經(jīng)是兒童的大人們，令他們知曉童心，貼近童心，與童心共飛揚(yáng)？筆者認(rèn)為有兩個(gè)方法是最直接有效的：一是閱讀兒童文學(xué)；二是與孩子們共處。

兒童文學(xué)是“清晰、明確、溫和、美麗” （托爾斯泰語(yǔ)）的文學(xué)，煥發(fā)著源自純潔童心與純粹人性的理想光輝。主動(dòng)、大量地體驗(yàn)來(lái)自兒童文學(xué)的歡樂(lè)和感動(dòng)，教師不僅會(huì)擁有一條與學(xué)生溝通的最直接的心靈路徑，還會(huì)收獲一份撫慰自己精神世界的溫暖和幸福，喚醒被遺失了的童心。

孩子們是可愛(ài)的，他們擁有一雙好奇的眼睛，總是能在平凡的生活中找到一些新的樂(lè)趣；孩子們的言行最真誠(chéng)，喜怒哀樂(lè)，真實(shí)地表達(dá)自己內(nèi)心的所思所想；孩子們的內(nèi)心存在著很多真善美的東西感染他人向好向善。常說(shuō)“每個(gè)孩子都是落入人間的天使”，和“天使們”在一起是快樂(lè)的，它讓我們更懂得自發(fā)、單純、自然地生活。珍惜任何一個(gè)跟孩子們共處的機(jī)會(huì)，讓我們把“天使的心”珍藏一輩子。像空氣和水一樣，讓自己沉浸在童心的世界里，知曉童心，貼近童心，與童心共飛揚(yáng)。

二、要有豐富的兒童文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)

閱讀兒童文學(xué)有助于培養(yǎng)教師對(duì)兒童的熱愛(ài)。熱愛(ài)兒童是教師順利開(kāi)展教育工作最重要的條件之一。理解是愛(ài)的前提，當(dāng)教師把每個(gè)學(xué)生理解為是一個(gè)具有個(gè)性特點(diǎn)、具有自己的智慧、性格和志向的人時(shí)，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)和尊重兒童。兒童文學(xué)作品塑造了豐富多彩的兒童形象，展現(xiàn)了奇異多姿的兒童生活，它真實(shí)而深刻地揭示了兒童的內(nèi)心世界，并引領(lǐng)著教師去發(fā)現(xiàn)去熱愛(ài)身邊的每一個(gè)孩子。

那么，教師如何豐富自身兒童文學(xué)的閱讀經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？教師可以根?jù)兒童文學(xué)史的研究為指導(dǎo)，廣泛閱讀各個(gè)時(shí)期的國(guó)內(nèi)外著名作家的兒童文學(xué)經(jīng)典作品，隨時(shí)留意權(quán)威機(jī)構(gòu)與媒體對(duì)當(dāng)前兒童文學(xué)熱點(diǎn)圖書(shū)的介紹和指引，經(jīng)常走入專(zhuān)門(mén)的兒童圖書(shū)館和兒童書(shū)店翻看童書(shū)，盡可能地充實(shí)個(gè)人的兒童文學(xué)資料庫(kù)。這些都有助于教師豐富兒童文學(xué)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童文學(xué)從思想到藝術(shù)的深切理解和生動(dòng)表達(dá)，從而感染和影響學(xué)生樂(lè)于閱讀兒童文學(xué)。

三、要掌握引導(dǎo)孩子閱讀兒童文學(xué)的方法

教師在孩子的心目中有著絕對(duì)的影響力，小學(xué)語(yǔ)文教師在培養(yǎng)兒童良好的閱讀習(xí)慣，正確指導(dǎo)兒童閱讀方面起著重要作用。那么語(yǔ)文教師如何引導(dǎo)兒童閱讀兒童文學(xué)呢？

首先，要根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)來(lái)幫助兒童選擇圖書(shū)。教師應(yīng)熟悉小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，了解他們?cè)谏?、心理和社?huì)化等方面的發(fā)育程度。不同年齡階段的兒童在閱讀能力和閱讀興趣等方面呈現(xiàn)出不同的狀況。六七歲的孩子還喜愛(ài)誦讀童詩(shī)，迷戀童話，10歲的孩子可能開(kāi)始喜歡讀兒童小說(shuō)了。

第2篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；國(guó)學(xué)素養(yǎng)；路徑

一、國(guó)學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

所謂國(guó)學(xué)是指所有與中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，除了最主要的儒學(xué)以外，醫(yī)學(xué)、地理、戲劇、星相、術(shù)數(shù)、建筑等，既是國(guó)學(xué)的組成部分，也是國(guó)學(xué)的外延。在不同的歷史時(shí)期，這些學(xué)科都發(fā)揮出極其重要的作用，體現(xiàn)出較強(qiáng)的國(guó)家性、時(shí)代性、發(fā)展性。國(guó)學(xué)素養(yǎng)，就是通過(guò)研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，使人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生正確、穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，能靈活運(yùn)用國(guó)學(xué)解決工作與生活中的實(shí)際問(wèn)題，使人的內(nèi)在涵養(yǎng)、道德認(rèn)知得以提升，構(gòu)建起良好的價(jià)值體系。對(duì)國(guó)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，實(shí)際上就是一種人格教育，通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)孕育出真正的“人”。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，是陪伴著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，但他們的行為習(xí)慣、價(jià)值取向等，都或多或少地存在一些偏差，培養(yǎng)他們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，能使他們受到傳統(tǒng)精華文化的熏陶，肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。

二、國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育與古代文學(xué)教學(xué)的關(guān)系

國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育與古代文學(xué)教學(xué)之間存在密切聯(lián)系。國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與古代文學(xué)教學(xué)之間的密切關(guān)系集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育與中國(guó)古文學(xué)教學(xué)互為滲透

深入研究與學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，有助于各個(gè)學(xué)派思想的統(tǒng)一與融合，在對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行解讀的過(guò)程中，能透徹理解不同時(shí)期的歷史背景，幫助大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古代文學(xué)史。通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品的解析，可以使大學(xué)生更加全面地了解作者創(chuàng)作時(shí)的思想境界，從不同側(cè)面了解特定歷史時(shí)期的思想政治面貌。如，提起歐陽(yáng)修，人們都會(huì)折服于他偉大的文學(xué)成就，關(guān)注他對(duì)變革文風(fēng)所做出的成就，但實(shí)際上歐陽(yáng)修在政治領(lǐng)域也頗負(fù)盛名，廣泛涉獵多個(gè)領(lǐng)域，都取得了卓越成就。在經(jīng)學(xué)方面，他勇于向前人的見(jiàn)解發(fā)起挑戰(zhàn)，撰寫(xiě)的《集古錄》在金石學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響；在農(nóng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修所著的《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū)，列舉了二十余種牡丹的種植技術(shù)；他的書(shū)法，更被后人給予了較高評(píng)價(jià)。

（二）培育國(guó)學(xué)素養(yǎng)有利于提升對(duì)古代文學(xué)思想的全面認(rèn)識(shí)

多數(shù)人都能以客觀公正的心態(tài)對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，也能遵循正確的評(píng)價(jià)原則，梳理出合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，就出現(xiàn)了不同的呼聲，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)沒(méi)有清晰的界限，也有人認(rèn)為國(guó)學(xué)踐踏了古代文學(xué)，持此論調(diào)者為數(shù)不少。從學(xué)術(shù)史角度出發(fā)，國(guó)學(xué)是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的概念，涵蓋了與中國(guó)古代文化相關(guān)的所有內(nèi)容，無(wú)論對(duì)哪項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行研究，都不能孤立地進(jìn)行，而要將其放進(jìn)特定的歷史背景、融入更大的文化環(huán)境中，從橫向與縱向兩方面進(jìn)行。唯有如此，才能使人們對(duì)古代文學(xué)思想產(chǎn)生更加全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

三、基于國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)改革路徑

國(guó)學(xué)是中華民族活著的文化和歷史，傳承民族文化精神的血脈。新形勢(shì)下，應(yīng)積極探索提高當(dāng)代大學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。下文將圍繞基于國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的古代文學(xué)教學(xué)改革路徑進(jìn)行探索。具體如下：

（一）立足本校資源，因地制宜定綱要

立足于當(dāng)前時(shí)代背景，在準(zhǔn)確把握大學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)情況的基礎(chǔ)上，深入淺出地指導(dǎo)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，使他們受到熏陶與感染。一方面，充分發(fā)揮出本校師資資源的優(yōu)勢(shì)。課堂是學(xué)校教育活動(dòng)中的主陣地，是提升學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的重要載體，要適時(shí)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，著眼于學(xué)生的道德成長(zhǎng)需求，與他們共同分析社會(huì)熱點(diǎn)道德話題，引導(dǎo)學(xué)生改變自己的道德認(rèn)知。在教育實(shí)踐中，要盡量減少空洞乏味的說(shuō)教，可以請(qǐng)教授、博士為學(xué)生帶來(lái)精彩的主題講座，也可以組織豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，或是依托于強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)組織專(zhuān)題討論，帶領(lǐng)學(xué)生走出去,參觀博物館等歷史古跡、考察調(diào)研古代文化遺址，在主題鮮明、生動(dòng)活潑的活動(dòng)中，使大學(xué)生獲得良好的情感體認(rèn)，幫助他們了解祖先，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的中華文化，使他們的審美情趣、思想境界得以升華。另一方面，學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況制定行之有效的德育綱要，使國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀有據(jù)可依。每一部經(jīng)典文學(xué)作品都是作者的嘔心瀝血之作，不僅蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，還有著深刻的人文情懷，抒發(fā)出作者某種感情，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響，是華夏兒女的靈魂導(dǎo)師。閱讀與賞析經(jīng)典文學(xué)作品，能使大學(xué)生對(duì)社會(huì)、自然、人生、他人產(chǎn)生更加透徹的理解，有利于學(xué)生修養(yǎng)身心、凈化心靈、完善人格，具有較強(qiáng)的傳播價(jià)值。所以，要有計(jì)劃、有步驟地閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升課堂與課外閱讀的指導(dǎo)效率，最大化地發(fā)揮出古代文學(xué)教學(xué)的育人功能與價(jià)值。

（二）把握文學(xué)作品的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，做好古代文學(xué)課程內(nèi)容改革

在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握文學(xué)作品的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)應(yīng)用型人才為歸宿，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與方向，結(jié)合專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。同時(shí)，也要注意不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮出他們的長(zhǎng)處。在教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷提高自身文學(xué)修養(yǎng)，在向?qū)W生傳授文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，滲透一定的育人內(nèi)容。面對(duì)師范類(lèi)大學(xué)生，要深入解讀人才培養(yǎng)方案、中小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)，確定基本的文學(xué)篇目，從最基本的字、詞、句、篇等內(nèi)容入手，通過(guò)技能訓(xùn)練等手段來(lái)提升學(xué)生的綜合能力。在新學(xué)期教學(xué)活動(dòng)正式開(kāi)始之前，學(xué)校層面要通過(guò)各種途徑把握社會(huì)對(duì)人才的需求情況，有針對(duì)性地安排課時(shí)、確定學(xué)習(xí)篇目，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。在選擇篇目時(shí)，要以夯實(shí)學(xué)生漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)為目的，與文學(xué)史研修保持一致，使學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的精髓，提升他們的學(xué)術(shù)探討能力。同時(shí)，也要注意學(xué)科融合，不能只是強(qiáng)調(diào)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，而要與其他學(xué)科融為一體，如外國(guó)文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)等，培養(yǎng)學(xué)生的融會(huì)貫通能力，增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的理解與表達(dá)能力得到有效提升。

（三）合理優(yōu)化課堂教學(xué)手段，促進(jìn)課堂教學(xué)效果提升

在古文學(xué)教學(xué)中，為促進(jìn)學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的有效提升，應(yīng)著力于對(duì)課堂教學(xué)手段予以優(yōu)化，促進(jìn)課堂教學(xué)效果的有效提升。具體如下：一是靈活選擇教學(xué)手段，擺脫“填鴨式”教學(xué)模式。準(zhǔn)確把握每一種教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)與不足，靈活進(jìn)行選擇，提高教學(xué)質(zhì)量。教師要以新思路、新理念面對(duì)教學(xué)，擺脫說(shuō)服式、灌輸式教學(xué)模式的束縛，借助于先進(jìn)的信息技術(shù)，使艱澀深?yuàn)W的國(guó)學(xué)知識(shí)變得形象生動(dòng)、活潑易懂，給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激，降低理解難度，與學(xué)生建立起良好的互動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)話的平等性、有效性，發(fā)揮出非智力因素對(duì)于學(xué)習(xí)的重要作用，使學(xué)生真正有所得。二是合理優(yōu)化教學(xué)流程，向課堂四十分鐘要效率。如今，網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)在生活中扮演著重要的角色，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，賦予古代文學(xué)教學(xué)新的生命力。教師要充分了解當(dāng)代大學(xué)生的心理需求與個(gè)性特征，采取他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行教學(xué)，給課堂注入新的生機(jī)與活力,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持高漲的情緒。通過(guò)調(diào)查了解到，幾乎所有學(xué)生都能深刻意識(shí)到古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要意義，但不能接受教師生硬而機(jī)械的講解。因此，要選擇新穎、活潑的教學(xué)方式，為學(xué)生提供展示自我的機(jī)會(huì)，使他們切實(shí)體會(huì)到古代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。三是善于組織多樣化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。古代文學(xué)涉及到大量文學(xué)知識(shí)，要根據(jù)學(xué)生的心理特征，組織文學(xué)作品表演、詩(shī)詞朗誦會(huì)、課堂討論、文學(xué)創(chuàng)作等活動(dòng)，幫助學(xué)生對(duì)古代文學(xué)由接受轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p，再到自我陶醉，達(dá)到觸類(lèi)旁通的目的。此外，也可以成立興趣小組，積極組織實(shí)踐性活動(dòng)，滿足學(xué)生多元化學(xué)習(xí)需求，使學(xué)生從古代文學(xué)中獲取人生啟迪，感悟生活真諦，更好地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。

（四）強(qiáng)化課程教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，提升古代文學(xué)教學(xué)能力

時(shí)代的發(fā)展向古代文學(xué)教師提出了較高的要求，不僅要掌握豐富的文學(xué)知識(shí)，還要有深厚的文化底蘊(yùn)，牢固樹(shù)立民族信念，以強(qiáng)大的人格魅力感染學(xué)生，將古代文學(xué)的精髓傳遞給學(xué)生。同時(shí)，也要意識(shí)到古代文學(xué)與現(xiàn)代生活之間存在著一定的差異，這些差異體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)、陳述形式、思想內(nèi)涵等方面。因此，在正式踏上講臺(tái)之前，要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深入解讀，找到最容易讓學(xué)生接受的點(diǎn)，通過(guò)一定的點(diǎn)撥與引導(dǎo)，使學(xué)生理解作品的內(nèi)涵。這就向教師提出了較高要求，不僅要廣泛閱讀古代文學(xué)作品，還要涉及其他學(xué)科，提升個(gè)人修養(yǎng)與道德水平。在解讀作品過(guò)程中，還要融入一定的情感，以清晰的論述、獨(dú)到的見(jiàn)解、風(fēng)趣的語(yǔ)言吸引學(xué)生，使他們吸收更多的民族文化智慧。

（五）適時(shí)構(gòu)建多元化考核體系，反映學(xué)生的真實(shí)水平

考核評(píng)估的最終落腳點(diǎn)，就是準(zhǔn)確把握學(xué)生的真實(shí)水平，為調(diào)整教學(xué)策略做好準(zhǔn)備。多年以來(lái)，古代文學(xué)課對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，除了日常出勤就是期末考試成績(jī)，考核方式具有明顯的滯后性，不能客觀公正地反映出學(xué)生的真實(shí)水平，也不能對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)化描述，嚴(yán)重削弱了考核評(píng)估的激勵(lì)價(jià)值。所以，要適時(shí)構(gòu)建起多元化考核體系，一方面，不能動(dòng)搖考試成績(jī)的主體地位，也要打破一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)的格局，合理確定卷面成績(jī)所占的比例，加大對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、學(xué)習(xí)參與熱情等的考查力度。另一方面，豐富評(píng)價(jià)內(nèi)容，適當(dāng)增加活動(dòng)、訓(xùn)練所占的比例，將學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、興趣小組的納入考核當(dāng)中，使學(xué)生不再由面向書(shū)本發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏畎l(fā)展。

第3篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文素質(zhì)；學(xué)習(xí)習(xí)慣；培養(yǎng)

“語(yǔ)文是工具”它既是生活的工具，又是思維和交際的工具，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)如何，無(wú)疑對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

一、語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵

什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中有這樣的表述：語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

從這段文字中我們可以看到，“語(yǔ)文素養(yǎng)”涉及多方面的內(nèi)容。它要求學(xué)生有“語(yǔ)言的積累”“語(yǔ)感”和“思維”作為知識(shí)基礎(chǔ)，注重“適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力”等各種能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生的品德、審美情趣、個(gè)性、人格等各個(gè)方面及其相互作用，以求促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。那么，如何來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？這就與養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣密切相關(guān)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在學(xué)生不愿意學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏興趣和動(dòng)力，老師教起來(lái)索然無(wú)味的現(xiàn)象。培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣是搞好學(xué)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量的有力保障，有利于為將來(lái)提供創(chuàng)新人才。那么，怎樣幫助孩子養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？

葉圣陶先生說(shuō)：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子受用不盡。”

三、學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成

1.培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)學(xué)的習(xí)慣

如今的學(xué)生敏感，活躍，接受社會(huì)事物和社會(huì)現(xiàn)象龐雜，這就為習(xí)慣的培養(yǎng)奠定了生理和心理基礎(chǔ)。尤其是受“應(yīng)試教育”影響的老師，搞機(jī)械重復(fù)地抄寫(xiě)，背離了語(yǔ)文教學(xué)的宗旨和規(guī)律，使學(xué)生漸漸喪失學(xué)習(xí)興趣。那么，如何培養(yǎng)樂(lè)學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣。

首先，遵循中學(xué)生生理心理特點(diǎn)——既了解他們的共性，又了解其個(gè)性差異，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，挖掘其內(nèi)在興趣。

其次，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的興趣。有了興趣，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，才能在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)規(guī)范的習(xí)慣

字要寫(xiě)得規(guī)范、清楚、勻稱、整潔。在日常的教學(xué)過(guò)程悉心指導(dǎo)并嚴(yán)格要求學(xué)生：“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫(xiě)”，定期舉行展覽評(píng)比，褒揚(yáng)優(yōu)秀者，特別耐心說(shuō)服字跡潦草者限期改正，督促其糾正不良的書(shū)寫(xiě)態(tài)度和習(xí)慣。

3.培養(yǎng)學(xué)生“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”的習(xí)慣

這主要指養(yǎng)成做聽(tīng)課筆記的習(xí)慣。要求學(xué)生在聽(tīng)課或閱讀時(shí)在書(shū)上“圈、點(diǎn)、勾、劃、批注”，把中心句、關(guān)鍵詞、過(guò)渡、照應(yīng)和結(jié)構(gòu)層次、主要內(nèi)容以及學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)等用不同的符號(hào)標(biāo)記出來(lái)，并隨時(shí)把自己的想法和質(zhì)疑寫(xiě)在旁邊，這樣邊閱讀邊思考，效果更佳。

4.培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“好讀書(shū)”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣

適當(dāng)增加閱讀課，發(fā)動(dòng)和組織自主讀書(shū)活動(dòng)，養(yǎng)成“天天讀幾頁(yè)，一月一本書(shū)”的讀書(shū)習(xí)慣。凡是習(xí)慣大都是經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐養(yǎng)成的。然后，通過(guò)讀書(shū)比賽、演講、辯論等語(yǔ)文活動(dòng)，加大監(jiān)督力度，督促他們多讀書(shū)，讀好書(shū)。

5.培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的習(xí)慣

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，口語(yǔ)交際能力的重要作用與日俱增，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，口頭表達(dá)能力是十分重要的基本技能，也是鍛煉情商，增強(qiáng)與人交往和溝通能力的必不可少的環(huán)節(jié)。那么，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)的能力，只靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要大力開(kāi)展語(yǔ)文的第二課堂活動(dòng)，把它納入有目的，有組織的，有指導(dǎo)的活動(dòng)之中。

實(shí)踐證明，通過(guò)這些活動(dòng)的有效組織和開(kāi)展，同學(xué)們不但提高了口頭表達(dá)能力，而且性格也活潑開(kāi)朗起來(lái)，為將來(lái)參與社會(huì)交際做好心理準(zhǔn)備。

6.培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、獨(dú)立思考的習(xí)慣

在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未知事物進(jìn)行質(zhì)疑、探索是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，也是驗(yàn)證語(yǔ)文教學(xué)是否成功的標(biāo)尺。在改革與創(chuàng)新的今天。創(chuàng)新、質(zhì)疑、探究是語(yǔ)文課程改革的根本要求。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，必須發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生的主體性地位，采用“自主、合作、探究”的方式去創(chuàng)造一種民主、平等、和諧、活躍、熱烈的課堂氛圍。

總之，從一定意義上說(shuō)，習(xí)慣的養(yǎng)成有助于能力的形成，所以在語(yǔ)文教育教改中，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，良好習(xí)慣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，是從根本上改變語(yǔ)文教學(xué)尷尬局面的一條有效途徑。我們?nèi)绻芮袑?shí)地抓好兩三種良好習(xí)慣的培養(yǎng)，就可能走出教育困境，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我深信良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，必將使學(xué)生受益匪淺，影響他一生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

素養(yǎng)；培養(yǎng)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）

23—0032—01

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出，中職語(yǔ)文課程一要“培養(yǎng)學(xué)生基本科學(xué)文化素養(yǎng)”，二要“服務(wù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)”，三要促進(jìn)學(xué)生的“終身發(fā)展”。“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！苯虒W(xué)大綱明確了語(yǔ)文教學(xué)的方向，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高人文素養(yǎng)等方面的作用和意義。

一、 對(duì)中職生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

每一位從事中職教育的人都有一個(gè)共同的感受，就是絕大多數(shù)的中職生不僅在學(xué)習(xí)上有很多的不足，而且其中一部分學(xué)生在日常行為習(xí)慣與心理、人格、情感等方面都存在一定的缺陷。據(jù)對(duì)某市十所中職學(xué)校1200名在校學(xué)生的調(diào)查顯示，其中有21.6%的學(xué)生存在心理問(wèn)題和不穩(wěn)定心理傾向。近年一些從事心理健康問(wèn)題研究的人士發(fā)現(xiàn)，中職生的心理健康問(wèn)題發(fā)生率有逐年上升的趨勢(shì)。更令人擔(dān)憂的是，中職生違法犯罪的案例也屢屢見(jiàn)諸于報(bào)刊、電視。雖然中職生身上種種的不足和缺陷成因復(fù)雜，但究其原因，最根本的一條就是學(xué)生忽略了對(duì)真善美的追求，忽略了自身思想品德的修養(yǎng)。

培養(yǎng)中職生人文素養(yǎng)的途徑有很多，比如在校園內(nèi)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，經(jīng)常舉辦藝術(shù)節(jié)、書(shū)畫(huà)展、讀書(shū)演講比賽、“感動(dòng)校園人物”評(píng)選等等，讓學(xué)生在濃厚的人文氣息中得到熏陶。再比如采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的形式，邀請(qǐng)一些專(zhuān)家來(lái)校舉辦講座；在校園內(nèi)放映一些充滿人文關(guān)懷的經(jīng)典影片；組織學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)等等，這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的行之有效的做法。但是，沒(méi)有哪一項(xiàng)活動(dòng)能夠與語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用和功效相媲美。

二、 中職語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑

2009年1月，國(guó)家教育部印發(fā)新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教育大綱》，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)數(shù)的安排上，文學(xué)作品的閱讀和欣賞占了相當(dāng)大的比例。從中可以看出，文學(xué)作品的教學(xué)越來(lái)越受到重視，大家已逐漸意識(shí)到，文學(xué)作品的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

三、 語(yǔ)文教師如何對(duì)中職生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

首先，要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，教師不能搞一言堂。文學(xué)作品的閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師要充分尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，要給他們充分表達(dá)閱讀感受的機(jī)會(huì)，而不能把教師個(gè)人的理解和感受強(qiáng)加給學(xué)生。課堂上必須要有學(xué)生積極的情緒及思想的投入，有師生的感情共鳴，有心靈的溝通。只有這樣，學(xué)生才能體會(huì)和感知文學(xué)作品的理想境界，在博大和深遠(yuǎn)的意境中逐步提高對(duì)文學(xué)的興趣，逐步培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。

其次，教師要努力鉆研教材，不斷挖掘教材中蘊(yùn)含的人文因素。語(yǔ)文教材中有不少寫(xiě)景抒情、文理深刻的美文。這些文章不僅意境優(yōu)美，文意更引人深思，豐富的人文精神“春風(fēng)化雨”般地浸潤(rùn)著學(xué)生的心靈，引領(lǐng)他們不斷走向真善美。例如，臺(tái)灣當(dāng)代作家李樂(lè)薇的《我的空中樓閣》，對(duì)“含蓄而有風(fēng)度”、“輕靈而自由”的獨(dú)具特色的小屋飽含深情，字里行間，作者熱愛(ài)與向往自然的美好情懷表露無(wú)遺。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)大自然寧?kù)o和諧的美景時(shí)，學(xué)生也就自然而然地理解了作者對(duì)自由生活、獨(dú)立人格的追求和向往，深深感悟到自由和快樂(lè)的寶貴，對(duì)作家身上所體現(xiàn)出的超脫世俗、卓然獨(dú)立的人格就多了一份贊賞。

第5篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)

隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”被越來(lái)越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過(guò)程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、當(dāng)前人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一

當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開(kāi)展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長(zhǎng)方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開(kāi)，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。

（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差

隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開(kāi)展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的過(guò)程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過(guò)于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。

二、加強(qiáng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施

（一）人文素養(yǎng)培養(yǎng)與生活相結(jié)合

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理。現(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問(wèn)題，并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終。

（二）閱讀提升人文素養(yǎng)

良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書(shū)籍來(lái)初步領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過(guò)閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來(lái)了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國(guó)近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書(shū)籍中得到體現(xiàn)。

（三）學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文中的人文品質(zhì)

要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過(guò)反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥(niǎo)島》喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，領(lǐng)略祖國(guó)美麗的風(fēng)景、了解祖國(guó)豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]繆華莉.淺議小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑[J]亞太教育,2016,(18):12-12

[2]李?lèi)?ài)珍.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的滲透及人文素養(yǎng)培養(yǎng)[J]中國(guó)校外教育,2016,(02):1-3

第6篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

一、充分認(rèn)識(shí)“語(yǔ)文素養(yǎng)”內(nèi)涵的復(fù)合性及整體觀

《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的解釋是：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)文素養(yǎng)包括語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識(shí)字和寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性特點(diǎn)、健全人格、情感態(tài)度、思想觀念等內(nèi)容，它是一個(gè)復(fù)合性的概念，突破了以往對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力的孤立認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)各要素之間所具有的關(guān)聯(lián)性和整體性。因此，語(yǔ)文素養(yǎng)能更準(zhǔn)確、更全面地表達(dá)語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)和基本理念。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”作為語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)，正是凸顯了語(yǔ)文課程的價(jià)值所在。語(yǔ)文素養(yǎng)的缺失直接影響到人的精神世界，影響著人的生存質(zhì)量與生存價(jià)值?？梢?jiàn)，語(yǔ)文素養(yǎng)與人的發(fā)展聯(lián)系在一起，與人的本質(zhì)的東西聯(lián)系在一起。在此意義上，語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)注人的整體發(fā)展，這種整體的發(fā)展不僅包括人生存于世所必備的知識(shí)和能力，更包括其獲得幸福、尊嚴(yán)和價(jià)值的能力。

二、強(qiáng)化學(xué)生的完整性文化建構(gòu)

分析語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)素養(yǎng)正是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)要求。因此，在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開(kāi)發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以及創(chuàng)造思維的能力，從而體現(xiàn)了語(yǔ)文教育終極目標(biāo)。

簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是以人為對(duì)象，對(duì)人進(jìn)行完整性文化建構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中，利用語(yǔ)文這一文化載體，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性，自覺(jué)提高自身綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步。

三、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值

縱觀語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，納入了“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，還原了語(yǔ)文所不同于其他課程的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，語(yǔ)文之于人的價(jià)值不僅在于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等實(shí)用技能，更在于它在人生命歷程中顯現(xiàn)出來(lái)的理想主義的光輝。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文是我們?cè)谶@個(gè)信息泛濫、新技術(shù)層出不窮，而精神和心靈面臨挑戰(zhàn)的時(shí)代，獲得歸屬感和幸福感的最佳途徑。

語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)的過(guò)程確實(shí)不同于其他學(xué)科，尤其是自然類(lèi)學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科除了工具性知識(shí)外，大量的是人文知識(shí)，教師和學(xué)生共同理解語(yǔ)文課文的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是與作者心靈的溝通與對(duì)話過(guò)程。在這種溝通和對(duì)話中，作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和感情被學(xué)生吸收、內(nèi)化，上升為自己的精神感悟。

語(yǔ)文教育除語(yǔ)言教育的功能外，更是一種愛(ài)的教育和審美教育，是培養(yǎng)人追求真善美的精神品質(zhì)的教育。語(yǔ)文教學(xué)以教材為載體，我們從中挖掘出其精神內(nèi)涵，內(nèi)化為完美人格，接受優(yōu)秀人格的熏陶，追求高尚、正直與完美，從而讓心理變得健全，讓情感日益豐富，有一種悲天憫人的情懷，有一種對(duì)美好與正直的向往和追求的感性需求。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的做人的精神底子。這種“精神底子”，唯有語(yǔ)文課程的潛移默化才能讓學(xué)生打下基礎(chǔ)，有待在今后的人生歷程中去加深體驗(yàn)和感悟。

四、關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

同志在1992年指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睂?duì)于國(guó)家和民族如此，對(duì)于個(gè)人更是如此。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力是一個(gè)人生命活力的生動(dòng)體現(xiàn)。語(yǔ)文作為母語(yǔ)，一方面是人們的交際工具，另一方面又是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是豐富的人文精神的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科的豐富性和復(fù)雜性，使其為學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)提供了廣闊的天地。

培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，重視培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字、獨(dú)立閱讀的能力，培養(yǎng)日常需要的寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，更看重的是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和終身學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的教育，最重要的是在應(yīng)用知識(shí)過(guò)程中體現(xiàn)的創(chuàng)新意識(shí)，表現(xiàn)的實(shí)踐能力，這也是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的核心內(nèi)容。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神則需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓他們不斷地積累知識(shí)，使自己具有淵博的知識(shí)，努力探求新事物，在這個(gè)基礎(chǔ)上堅(jiān)持不懈的去奮斗，去實(shí)踐。

第7篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

作為一名語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)中主要從教師自身和學(xué)生兩方面著手，從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！苯處熤挥胁粩嗟貙W(xué)習(xí)，提高自身的素養(yǎng)才能在語(yǔ)文教學(xué)中高瞻遠(yuǎn)矚、游刃有余地指導(dǎo)學(xué)生。

1 語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備的素養(yǎng)

1.1 知識(shí)素養(yǎng)

首先，作為一名語(yǔ)文教師必須具備扎實(shí)深厚的語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及與語(yǔ)文學(xué)科相近、相關(guān)的知識(shí)。其次，語(yǔ)文教師也應(yīng)掌握一定的教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)能避免盲目性，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，而且可以提高語(yǔ)文教師自身的理論素養(yǎng)和科研水平。

新課標(biāo)要求教師要樹(shù)立新的教育理念，語(yǔ)文老師要從知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者，要從以傳授知識(shí)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐源龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展為中心，確立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展，尊重學(xué)生人格，建立民主平等的師生關(guān)系，注重學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程，注重學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因而在教學(xué)中教師要確立先進(jìn)的語(yǔ)文教育教學(xué)理念，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)師生雙方的交流、溝通、啟發(fā)與補(bǔ)充。

1.2能力素養(yǎng)

在教育教學(xué)中教師要具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的能力，使學(xué)生在課堂上始終保持著愉快和高漲的學(xué)習(xí)情緒，處于主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。

新課程增強(qiáng)了教育者之間的互動(dòng)關(guān)系，要想更好地進(jìn)行新課程的實(shí)踐活動(dòng)，教師也必須具有合作能力，單兵作戰(zhàn)已不可能適應(yīng)新課程的教學(xué)理念。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)逐步走入課堂，熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為教師應(yīng)該具備的能力。也只有這樣，教師才能帶領(lǐng)學(xué)生在豐富的知識(shí)海洋中自主探究，尋求答案，提高學(xué)習(xí)能力。

新課程明確指出：“發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”。這就要求語(yǔ)文教師要具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。只有這樣，教師才能在教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，自主探究合作學(xué)習(xí)，激活想象力和創(chuàng)新思維。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，作為語(yǔ)文教師要不斷接受新知識(shí)，具備深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和扎實(shí)的業(yè)務(wù)基本功，還得不斷給自己“充電”，不斷提高自己各方面的能力。只有這樣，教師在教學(xué)中才能厚積薄發(fā)，旁征博引；只有這樣，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生的素養(yǎng)提高才成為可能。

2在學(xué)生素養(yǎng)提高方面，教師可以嘗試的方法

2.1在興趣中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生愛(ài)好并力求認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的帶有情感的傾向。趣味性是語(yǔ)文課外活動(dòng)的一個(gè)顯著特性。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，關(guān)鍵要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

教師要依據(jù)教材的特點(diǎn)，著眼于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性來(lái)設(shè)計(jì)如何教學(xué)。激發(fā)學(xué)生興趣的方法很多，其中利用電教手段通過(guò)多媒體對(duì)知識(shí)加以形象化、立體化的展示，會(huì)使得語(yǔ)文知識(shí)形象、逼真，從而更深地將知識(shí)多渠道、多形式、多側(cè)面?zhèn)鬏斀o學(xué)生。通過(guò)開(kāi)設(shè)影視鑒賞課，激發(fā)學(xué)生的思考積極性并在鑒賞思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。

多彩的語(yǔ)文活動(dòng)順利開(kāi)展使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)得到了無(wú)限的回報(bào)――知識(shí)的積累。從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)生活充實(shí)起來(lái)，達(dá)到學(xué)生的語(yǔ)文技能和素質(zhì)更大程度的培養(yǎng)的目的。

2.2在閱讀中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

“閱讀在孩子生活中起著重大的作用，童年的書(shū)幾乎可以記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展?！痹谝粋€(gè)個(gè)美麗的時(shí)刻，用人類(lèi)文化的精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓閱讀成為學(xué)生“詩(shī)意棲居的家園”。

我們應(yīng)讓學(xué)生用自己的方式，欣賞地讀，陶醉地讀，美美地讀，自由自在地讀，讀出感覺(jué)，讀出味道，讀出精彩，最終達(dá)到語(yǔ)言的內(nèi)化、語(yǔ)感的培養(yǎng)、情感的升華、審美能力的提高及思想境界的飛躍。

2.3在課堂教學(xué)中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

高中語(yǔ)文新教材加重了課程的文化比重，文學(xué)作品占60%以上，加強(qiáng)了文質(zhì)兼美的古詩(shī)文及現(xiàn)當(dāng)代的名家名篇，選編進(jìn)一步提高了語(yǔ)文學(xué)科的文化品位與價(jià)值。課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會(huì)，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理。教師應(yīng)主動(dòng)去挖掘課文的人文內(nèi)涵，從課堂教學(xué)本身努力提升學(xué)生素養(yǎng)。

以魯迅先生為例。作為中國(guó)旗手的魯迅先生，對(duì)中國(guó)舊文化有著深邃的洞察力。但是由于魯迅作品思想的深刻性以及時(shí)代背景等諸多原因，對(duì)于魯迅作品的學(xué)習(xí)學(xué)生總停留在表面，甚至有學(xué)生對(duì)魯迅作品造成誤解。為培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀，提升自己的思考判斷能力及語(yǔ)文素養(yǎng)，我們介紹了許多文章讓學(xué)生從各方面了解魯迅，了解魯迅作品。如陳思和的《再談魯迅罵人》，孫郁的《被褻瀆的魯迅》等，讓學(xué)生更深刻感受魯迅的偉大人格。

外國(guó)作品《我的呼吁》《我有一個(gè)夢(mèng)想》等作品，很好地詮釋了人生的價(jià)值取向問(wèn)題、生活方式的選擇問(wèn)題、人與自然的關(guān)系問(wèn)題，向感情趨于冷漠的現(xiàn)代人傳達(dá)了一種甘于寂寞，為了真理、興趣、理想不懈追求不惜奉獻(xiàn)甚至犧牲的精神，對(duì)當(dāng)今生活條件優(yōu)越的中學(xué)生來(lái)說(shuō)有十分重要的啟示意義。配合課文閱讀，在影視鑒賞課中放映《美麗人生》《甘地傳》等優(yōu)秀影視作品，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴引起思考，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使他們形成高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

2.4在生活中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

第8篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教學(xué)；人文素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性

（一）高中生的心理和生理特征決定了必須要加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高中生在學(xué)習(xí)和身心發(fā)展方面表現(xiàn)出一些特征，相比初中生來(lái)說(shuō)，他們的注意力明顯增強(qiáng)，目的明確，更服從于主體心理調(diào)節(jié)上的需要；認(rèn)識(shí)水平提高，獨(dú)立能力、自我意識(shí)、獨(dú)立感增強(qiáng)，成人的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)逐漸成為輔助。高中生懂得了一些事情，但是又不能徹底的了解，在意志和情感上缺少一種關(guān)愛(ài)，使得他們的意志和情感相對(duì)比較脆弱，不健康的學(xué)習(xí)方式也會(huì)使一些高中生感到厭學(xué)、自卑。以上這些問(wèn)題都突顯了對(duì)高中生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的緊迫感。

（二）現(xiàn)代人人品人格的失落要求我們必須培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在豐富的物質(zhì)生活面前，精神生活貧乏極了，人們找不到正確的生活目的和人生觀，只是一味的沉迷于物質(zhì)生活的追求與享受之中。人文教育是以人為能動(dòng)性的生命作為前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過(guò)去的說(shuō)法，就是人性的因素。人性的因素與知識(shí)的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識(shí)是人的生命以外的東西。對(duì)于處在成長(zhǎng)中的高中生，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

（三）人文素養(yǎng)教育是我國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為根本目的的教育。全面提高人才的整體素質(zhì)是素質(zhì)教育的基本理念。加強(qiáng)高中生的人文素養(yǎng)教育，實(shí)際上就是為培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國(guó)公民打下基礎(chǔ)。個(gè)人的人文素養(yǎng)必然會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)人文素養(yǎng)的發(fā)展水平，一個(gè)國(guó)家的人文素養(yǎng)的高低也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和衡量尺度。缺乏人文素養(yǎng)就意味著社會(huì)的發(fā)展失衡，必將終究影響到社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的實(shí)踐探索

（一）創(chuàng)造和諧的人文校園環(huán)境

校園作為育人的主要場(chǎng)所，應(yīng)該具有優(yōu)美的物態(tài)人文環(huán)境以及構(gòu)建和諧的人際人文環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的影響具體潛移默化的長(zhǎng)效性。從形式上看，它沒(méi)有明確的教育者，受教育者也并不察覺(jué)自己處在受育的過(guò)程中。這種教育是學(xué)生身在校園環(huán)境中無(wú)意間通過(guò)潛移默化的方式進(jìn)行的，他們更多的依賴于自身的態(tài)度體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和非認(rèn)知心理因素啟動(dòng)的狀況。

（二）提高高中語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)

高中生閱歷短淺，對(duì)教材的內(nèi)容、形式及所負(fù)載的人文精神、思想、情感的深層把握更多地依賴于教師對(duì)文本的理解與感悟。教師應(yīng)通過(guò)巧妙地挖掘教材的潛在價(jià)值和意義，有意識(shí)地引領(lǐng)他們共同創(chuàng)造、共同分享“精神盛宴”。語(yǔ)文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識(shí)、超強(qiáng)的能力和高尚的品德來(lái)影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價(jià)值觀和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度來(lái)影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師要想使自己的教學(xué)工作取得預(yù)想的結(jié)果，必須提升自身的情感素養(yǎng)，以滿腔熱情的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生，以真摯的感情來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生在豐富多彩的語(yǔ)文世界里遨游，給學(xué)生以真誠(chéng)和無(wú)私的愛(ài)。

（三）充分利用課堂主渠道培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用課堂內(nèi)的資源，用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用一顆愛(ài)心去關(guān)心學(xué)生，用一份責(zé)任來(lái)?yè)?dān)負(fù)學(xué)生，在課堂這個(gè)集體氛圍中對(duì)高中生進(jìn)行人文精神的教育和熏陶。在課堂互動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，營(yíng)造出一種自由、平等、和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)、和諧的發(fā)展，從而充分利用課堂培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）深度挖掘教材的人文意蘊(yùn)

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程的根本，它以知識(shí)運(yùn)用的形式呈現(xiàn)教材內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。①在識(shí)字和寫(xiě)字中領(lǐng)略中華漢字的文化底蘊(yùn)。漢字博大精深，里面蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)，我們可以從漢字中學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德。②在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文情趣。在我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)來(lái)引導(dǎo)他們努力把模范人物的優(yōu)良品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。③在寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。寫(xiě)作一直是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，實(shí)際上就是用人文的視角和胸懷去思考社會(huì)、解讀人生和暢想未來(lái)，可以促使學(xué)生深入思考，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。④在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)交往能力。口語(yǔ)交際訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的口語(yǔ)交際能力，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。中學(xué)階段是訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)言語(yǔ)的最佳時(shí)機(jī)，語(yǔ)文教師要抓住機(jī)會(huì)努力調(diào)動(dòng)學(xué)生說(shuō)話的積極性，尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，逐步培養(yǎng)學(xué)生敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)、樂(lè)說(shuō)的習(xí)慣和勇氣。⑤在綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。語(yǔ)文綜合活動(dòng)課要求語(yǔ)文教師改變以往灌輸式、主導(dǎo)式的教學(xué)方式，要求語(yǔ)文教師在綜合活動(dòng)課中扮演啟發(fā)者、指導(dǎo)者、合作者的角色，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，精心組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（五）改革語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系

教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立，是為了更好的考察語(yǔ)文教學(xué)的情況，通過(guò)完善教學(xué)的過(guò)程，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)高中學(xué)生能有效的提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。但是現(xiàn)實(shí)中，過(guò)多的高中語(yǔ)文教師太注重評(píng)價(jià)結(jié)果，過(guò)多關(guān)注考試的成績(jī)，而忽視了學(xué)習(xí)的全面發(fā)展，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)方式比較單一和片面。語(yǔ)文教學(xué)更注重情感的特點(diǎn)，不能完全采用單一的量化方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)該采取見(jiàn)仁見(jiàn)智的多元性和開(kāi)放性的評(píng)價(jià)體系。

三、總結(jié)

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展?？梢?jiàn)，借助語(yǔ)文教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生的精神生活，關(guān)注人的生存價(jià)值和意義，弘揚(yáng)以人為本的人文精神是語(yǔ)文教育正確的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】文學(xué)素養(yǎng)；職業(yè)道德培養(yǎng)；中職教育；人才培養(yǎng)

一、當(dāng)代青年文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與職業(yè)道德培養(yǎng)

自古以來(lái)，對(duì)于職業(yè)道德就有著極高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，也在多年的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了各行各業(yè)自己獨(dú)有的一套職業(yè)道德培養(yǎng)體系。各行各業(yè)之間，職業(yè)道德培養(yǎng)各有千秋，但整體上，都以從業(yè)者在本行業(yè)內(nèi)，從事本行業(yè)工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)作為準(zhǔn)繩的道德規(guī)范作為整體中心思想，在本質(zhì)上，它們又有著緊密的聯(lián)系。狹義上，職業(yè)道德是從業(yè)人員在其職業(yè)崗位上，應(yīng)當(dāng)遵守和履行的職業(yè)行為道德規(guī)范，是符合其職業(yè)形象、職業(yè)內(nèi)涵的一套道德標(biāo)準(zhǔn)。但是在廣義上，職業(yè)道德被賦予了更多更深刻的含義，它開(kāi)始超越職業(yè)本身的限制，在原基礎(chǔ)上，增進(jìn)了對(duì)人立足社會(huì)，展開(kāi)一系列社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行了統(tǒng)一的規(guī)范，要求在行為過(guò)程中，遵守具有普適性的更高要求的職業(yè)道德培養(yǎng)，涵蓋了信仰、價(jià)值觀以及個(gè)人行為原則等方面。因此，要培養(yǎng)符合當(dāng)代職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代青年，文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)仍然不可或缺，不僅不能缺少，還應(yīng)當(dāng)充分重視，基于本職業(yè)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，向各個(gè)方面延伸，以此達(dá)到全面培養(yǎng)當(dāng)代青年，發(fā)展當(dāng)代青年的教育目的。讀書(shū)使人明知，人對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)，對(duì)于真理的感悟以及思考，更多地需要大家從具有更深價(jià)值的文學(xué)作品中得到。文學(xué)素養(yǎng)，已經(jīng)不再僅僅拘泥于人在文學(xué)作品的創(chuàng)作上的水平、道德上的相應(yīng)水準(zhǔn)、有所謂的高雅、低俗之分，而更多地傾向于一個(gè)人的全面發(fā)展，對(duì)于社會(huì)、個(gè)人的認(rèn)知以及感悟，是從思想上、行為上的升華，有良好的知識(shí)儲(chǔ)備、有更高的道德修養(yǎng)，對(duì)于事物有更加清晰深刻的認(rèn)知，這些都是對(duì)于新時(shí)代文學(xué)修養(yǎng)的內(nèi)容解讀。這些內(nèi)容，本質(zhì)上，和人的職業(yè)道德修養(yǎng)，有著息息相關(guān)的聯(lián)系。因此，以提高當(dāng)代青年文學(xué)素養(yǎng)為載體，發(fā)展當(dāng)代青年職業(yè)道德，是當(dāng)前職校人才培養(yǎng)的一大有力途徑。

二、當(dāng)代青年文學(xué)素養(yǎng)與職業(yè)道德培養(yǎng)關(guān)聯(lián)性

（一）職業(yè)道德內(nèi)涵

職業(yè)道德是隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的相應(yīng)道德標(biāo)準(zhǔn)，是從人的生活實(shí)踐中發(fā)展而來(lái)的。在原始社會(huì)末期，生產(chǎn)和交換的發(fā)展促進(jìn)了職業(yè)分工,職業(yè)道德也由此開(kāi)始萌芽。人類(lèi)發(fā)展進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,又出現(xiàn)了商業(yè)、教育、醫(yī)療等有著更強(qiáng)職業(yè)分工色彩的職業(yè)，這些特定的職業(yè)對(duì)人們的特定的知識(shí)和技能，和特定的道德觀念、情感和品質(zhì)有了更深刻的要求。為了充分地適應(yīng)社會(huì)的需要，在職業(yè)實(shí)踐的過(guò)程中，職業(yè)從業(yè)者根據(jù)一般社會(huì)道德的基本要求，加入了本職業(yè)的特殊性質(zhì)，從而在多年的演變中，逐漸形成了后來(lái)統(tǒng)一的職業(yè)道德規(guī)范。在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，各行各業(yè)涌現(xiàn)了許多著名人物，他們的言行和著作中也包含了許多具有職業(yè)道德的內(nèi)容，發(fā)展到后來(lái)，就演變成了新的職業(yè)道德——人們將這些具有典范性的優(yōu)秀職業(yè)從業(yè)代表的職業(yè)道德行為和個(gè)人道德品質(zhì)世代相襲，相互融匯，從而逐漸形成了優(yōu)良的具有普適性的綜合性職業(yè)道德規(guī)范。當(dāng)今時(shí)代，處于社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的需要，在國(guó)家道德原則的指導(dǎo)下，繼承了歷史上一些優(yōu)秀的職業(yè)道德傳統(tǒng)，又從多個(gè)方面出發(fā)，樹(shù)立了一種不同職業(yè)的人們都能夠共同遵守的要求和道德理想，幫助樹(shù)立他們熱愛(ài)本職工作的責(zé)任感和榮譽(yù)感。新時(shí)代被賦予了新的內(nèi)涵的職業(yè)道德，在的社會(huì)職業(yè)生活中，已經(jīng)發(fā)揮了方方面面的巨大的作用。

（二）新時(shí)代職業(yè)道德培養(yǎng)要求

任何時(shí)代，任何職業(yè)道德之間在一定意義上，都是共性與個(gè)性的關(guān)系。但在整體上，職業(yè)道德又受社會(huì)道德行為規(guī)范的影響和指導(dǎo)，是其體現(xiàn)和補(bǔ)充。一般來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德素質(zhì)是從業(yè)者對(duì)社會(huì)職業(yè)本身的了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個(gè)性及職業(yè)情況等方面都有著一定的體現(xiàn)。而影響其職業(yè)道德的因素又有很多，比如說(shuō)一個(gè)人的受教育程度、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身的一些基本情況一個(gè)人在行業(yè)內(nèi)的相關(guān)成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)道德素質(zhì)，而職業(yè)道德素養(yǎng)更高的人，在文學(xué)素養(yǎng)上往往也頗有建樹(shù)。兩者之間，往往相互促進(jìn)又相互融匯，因此，從當(dāng)前教育現(xiàn)狀出發(fā)，不難看出，當(dāng)前教育的核心仍是素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育，在某種意義上來(lái)說(shuō)，是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和相應(yīng)的行業(yè)要求提出來(lái)的。區(qū)別于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，素質(zhì)教育有了更加全面的要求，它追求當(dāng)代青年素質(zhì)即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，且強(qiáng)調(diào)面向全體當(dāng)代青年而非少數(shù)所謂優(yōu)秀的即有升學(xué)前途的當(dāng)代青年，在教育內(nèi)容上，更加重視德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的“全面開(kāi)花”，而非片面強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的掌握忽視了教當(dāng)代青年學(xué)習(xí)如何做人，這和人們對(duì)于職業(yè)從業(yè)者的道德要求是互通表里的，是教育的有機(jī)結(jié)合。德、智、體、美、勞等各個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人的素質(zhì)水平，也成了行業(yè)中的新趨勢(shì)。而不再像應(yīng)試教育一般，只把考試作為唯一的評(píng)價(jià)方法，將分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)素養(yǎng)作為一個(gè)人的審美、情操，人在其行為舉止中不自覺(jué)體現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)，可以說(shuō)，擁有一定文學(xué)素養(yǎng)的技能人才，在工作中、生活中也會(huì)有更好的職業(yè)操守。在文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人格品性也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的塑造的過(guò)程，這些對(duì)于個(gè)人個(gè)性的建構(gòu)、品性的完善，都有極其重大的意義。作為當(dāng)代青年，如果只注重職業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),而忽略了文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，個(gè)人發(fā)展也一定是不全面的。

（三）文學(xué)素養(yǎng)與高職業(yè)道德水平人才培養(yǎng)

技能人才的最高層次要求和目標(biāo)是“工匠精神”，而作為“工匠精神”的重要構(gòu)成部分，職業(yè)本身的道德水平和個(gè)人的文學(xué)儲(chǔ)備和知識(shí)涵養(yǎng)又顯得極為重要。特別是最近兩年，國(guó)家提出要大力弘揚(yáng)“工匠精神”，培育眾多“中國(guó)工匠”，相應(yīng)的，在對(duì)當(dāng)代青年培養(yǎng)的過(guò)程中，也開(kāi)始延伸出新的板塊，追求當(dāng)代青年個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，在提升其文學(xué)修養(yǎng)的過(guò)程中，潛移默化，深入推進(jìn)其對(duì)于職業(yè)的認(rèn)知，增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)本職業(yè)的認(rèn)可，從而充分發(fā)揮其職業(yè)道德水平，更好地服務(wù)于行業(yè)、社會(huì)與國(guó)家。作為人的一種精神，也是一種品質(zhì)、一種追求和一種氛圍的深刻體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代青年文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)正是邁向職業(yè)道德培養(yǎng)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)德智體美勞多方面文學(xué)素養(yǎng)的熏陶和培養(yǎng)，就是對(duì)一名技能人才人格品質(zhì)上的培養(yǎng)和歷練?？梢哉f(shuō)，一個(gè)擁有著優(yōu)良文學(xué)素養(yǎng)的技能型人才，一定是一個(gè)職業(yè)道德高尚、技術(shù)技能精湛、工作能力優(yōu)良的人才。

三、當(dāng)代青年文學(xué)素養(yǎng)與職業(yè)道德培養(yǎng)的建議

（一）培養(yǎng)當(dāng)代青年文學(xué)閱讀習(xí)慣

學(xué)習(xí)離不開(kāi)當(dāng)代青年個(gè)人的主動(dòng)性，加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)校設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分地調(diào)動(dòng)當(dāng)代青年的自主性參與意識(shí)，啟迪當(dāng)代青年，培養(yǎng)當(dāng)代青年創(chuàng)造性思維。只有在真正意義上將課堂還給當(dāng)代青年，而不是一味地教師講解，引導(dǎo)當(dāng)代青年成為課堂的主人，讓當(dāng)代青年從被動(dòng)接受到主動(dòng)研究，培養(yǎng)當(dāng)代青年文學(xué)閱讀習(xí)慣，加深當(dāng)代青年對(duì)文本的理解與鑒賞，語(yǔ)文課堂教育才算成功。