科學(xué)思維方式的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，自20世紀90年代各高校不斷引進西方經(jīng)濟學(xué)的知識，經(jīng)濟與管理類專業(yè)紛紛開設(shè)此類課程，高職院校也緊隨其后。但是自1999年高職院校大規(guī)模擴招以來，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)受到了巨大挑戰(zhàn)，許多學(xué)生認為《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》難學(xué)且用處不大，教師花費大量精力講授經(jīng)濟學(xué)理論和模型而收效甚微。一方面，在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中存在很多問題，教學(xué)效果急待提高；另一方面，學(xué)校與教師在培養(yǎng)學(xué)生的過程中也深刻體會到，經(jīng)濟學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有不可替代的作用。在國外，人們認為大學(xué)生必須要掌握基本的經(jīng)濟學(xué)常識和經(jīng)濟思維，經(jīng)濟學(xué)是必修課程?；诮?jīng)濟思維的重要作用，我們認為經(jīng)濟學(xué)不僅是高職院校經(jīng)濟與管理專業(yè)學(xué)生的必修課程，而且很有必要作為通識公選課面向全院學(xué)生開設(shè)。為了突出經(jīng)濟學(xué)思維方式的重要地位，聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院把《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》公選課的課程名字改為《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》，并對課程內(nèi)容做了調(diào)整，強調(diào)經(jīng)濟思維。教學(xué)內(nèi)容除了源自《西方經(jīng)濟學(xué)》等教材外，還有《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》、《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》等通俗易懂的經(jīng)濟學(xué)讀物。

一、經(jīng)濟學(xué)思維方式的內(nèi)涵

一般而言，理論不僅是對客觀世界的知識總結(jié)與升華，同時也是認識世界的思維和方法。經(jīng)濟學(xué)不僅是關(guān)于資源配置，關(guān)于經(jīng)濟運行機制和規(guī)律的理論知識體系，而且它也是分析人的理性選擇行為，解釋和理解經(jīng)濟現(xiàn)象，探究經(jīng)濟活動規(guī)律的一種思維方式和方法[1]。

資源是有限的，經(jīng)濟學(xué)稱之為資源的稀缺性，而人們的欲望或者說需求是無限，有限的資源和無限的需求之間必然是矛盾的。如何解決這個矛盾，是經(jīng)濟學(xué)要研究的主要問題，也就是資源配置問題。人們進行選擇的過程也就是資源配置的過程?；诖水a(chǎn)生了經(jīng)濟學(xué)中的兩大基本概念：機會成本與理性選擇。

（一）機會成本

從某種意義上說，經(jīng)濟學(xué)是研究如何在一定的約束條件下做出最佳選擇的學(xué)問。選擇意味著放棄，意味著付出代價，確定了某一選擇，便會產(chǎn)生相應(yīng)的機會成本。因此，機會成本是指做出一項選擇時所放棄的其他可供選擇的資源所帶來的潛在收益。比如讀大學(xué)是有機會成本的。上大學(xué)所花費的學(xué)費、書費僅僅是一部分成本，還有更重要的時間成本，即把讀大學(xué)的這段時間用于工作可以掙到的工薪。學(xué)費加上書費加上工薪就是讀大學(xué)的機會成本。

（二）理性選擇

人類社會經(jīng)濟發(fā)展的最大問題是資源的稀缺性問題。資源是稀缺的，而人類的欲望又是無限的，有限的資源與無限的欲望之間充滿矛盾，因此在經(jīng)濟的發(fā)展過程中不得不實現(xiàn)資源的合理利用，這就產(chǎn)生了資源的優(yōu)化配置問題，或者稱之為經(jīng)濟發(fā)展過程中的理性選擇問題。當下的理性選擇就是在承認人類自私的前提下，設(shè)計科學(xué)的激勵機制，在追求自身效益最大化的過程中發(fā)展經(jīng)濟的外部正效應(yīng)，積累正能量，避免資源配置的低效率現(xiàn)象。

當然，除了機會成本與理性選擇之外，《經(jīng)濟學(xué)》中還有很多重要原理，比如邊際遞減、貿(mào)易原理、“看不見的手”、消費者剩余等等。在講授這些經(jīng)濟學(xué)原理時，通過綜合運用假設(shè)前提、經(jīng)濟模型、實證分析與規(guī)范分析等等經(jīng)濟學(xué)的各種方法，培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯分析能力、辯證思維能力，理論聯(lián)系實際的能力，最終培養(yǎng)學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的思維方式。

二、高職院校經(jīng)濟學(xué)公選課教學(xué)過程中存在的問題

目前在高職院校中，《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》一般是經(jīng)濟與管理類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課，而面向全校學(xué)生開設(shè)經(jīng)濟學(xué)通識公選課的院校數(shù)量有限。即便是為數(shù)不多的開設(shè)經(jīng)濟學(xué)公選課的院校，教學(xué)設(shè)計也是沿用《經(jīng)濟學(xué)》專業(yè)課內(nèi)容，只是限于課時數(shù)，刪減壓縮了專業(yè)課內(nèi)容，沒有改革與創(chuàng)新，更沒有突出經(jīng)濟學(xué)思維方式的培養(yǎng)。綜合來看，有以下幾個方面問題：

（一）目標沒有針對性

我國的高職院校主要有兩個來源：一是職業(yè)學(xué)院或技校合并而來，二是普通?？妻D(zhuǎn)來的。前者在教學(xué)目標上偏技能化和實用性，后者教學(xué)要求的理論性和系統(tǒng)化過強，他們都與高等職業(yè)教育的要求不相吻合[3]。

高等職業(yè)院?！督?jīng)濟學(xué)》教學(xué)的知識目標要求過高，學(xué)生們?yōu)閼?yīng)付考試死記硬背大量的經(jīng)濟學(xué)概念、原理、規(guī)律，并沒有真正理解與掌握經(jīng)濟學(xué)原理。能力目標欠缺，學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)原理分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力不足，不能解決實際問題，邏輯分析能力也不達標。另外，高職院校對經(jīng)濟思維能力的重視不夠，學(xué)生不具備經(jīng)濟思維能力。

（二）教學(xué)內(nèi)容編排不科學(xué)

教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)不合理。國家歷來重視本科教育，為此集中了大量優(yōu)秀的人才，組織編寫了很多優(yōu)秀教材。但是，對于高職教材建設(shè)卻較薄弱，導(dǎo)致教材建設(shè)滯后，沒有對路教材。

（三）教學(xué)與考核方法不科學(xué)，理論知識偏多，經(jīng)濟學(xué)思維方法訓(xùn)練少

《經(jīng)濟學(xué)》本身抽象，不具有技術(shù)性和操作性。在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，教師主要是照本宣科的向?qū)W生講授各個章節(jié)的知識，較少運用經(jīng)濟學(xué)原理解釋現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，忽視了對學(xué)生經(jīng)濟思維和邏輯能力的訓(xùn)練。學(xué)生上課忙于記筆記，習(xí)慣于死記硬背知識點，僅限于掌握結(jié)論，通過考試，不去探究經(jīng)濟學(xué)原理的形成思路，很少主動收集相關(guān)的資料，更談不上進行社會調(diào)查和分析經(jīng)濟學(xué)問題，也不會用相關(guān)原理分析經(jīng)濟問題，指導(dǎo)生活。學(xué)習(xí)狀態(tài)被動，不利于培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟思維能力。

考核方式不科學(xué)。一般只用期末考卷作為評價尺度，不注意考評學(xué)生學(xué)習(xí)過程投入狀況和平時學(xué)習(xí)成績[4]。因為課堂表現(xiàn)、作業(yè)等不計入考核，學(xué)生平日很難做到自覺學(xué)習(xí)和理解經(jīng)濟理論，也不會運用經(jīng)濟理論來解釋日常經(jīng)濟現(xiàn)象，很難形成經(jīng)濟思維習(xí)慣。

三、高職院校經(jīng)濟學(xué)公選課課程改革的措施與經(jīng)濟學(xué)思維方式的培養(yǎng)

（一）教學(xué)目標具有針對性

為了突出經(jīng)濟學(xué)思維方式的重要地位，也為了使課程名稱更符合授課內(nèi)容，即注重經(jīng)濟思維的培養(yǎng)，聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院把《經(jīng)濟學(xué)》公選課的課程名字改為《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》。教學(xué)目標就是理解經(jīng)濟學(xué)基本原理，能夠運用所學(xué)分析經(jīng)濟現(xiàn)象，培養(yǎng)經(jīng)濟思維，最終提高學(xué)生素質(zhì)，讓學(xué)生“像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考”[5]。

在知識目標上，要求學(xué)生掌握實用的概念和原理，比如機會成本，比較優(yōu)勢等；在能力目標上，要求學(xué)生能運用經(jīng)濟學(xué)原理，分析日常經(jīng)濟現(xiàn)象。比如航空公司如何根據(jù)彈性理論進行市場營銷。[3]具體而言包括三個方面：（1）掌握經(jīng)濟學(xué)的基本概念和原理。主要包括：理性人假設(shè)、機會成本、需求與供給、邊際遞減規(guī)律、比較優(yōu)勢、博弈論等。（2）掌握經(jīng)濟學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維能力，這是《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》公選課的重點培養(yǎng)目標。（3）具備運用經(jīng)濟學(xué)原理分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。教學(xué)中要把理論與經(jīng)濟現(xiàn)象和現(xiàn)實聯(lián)系起來，使學(xué)生在對概念原理深刻理解的基礎(chǔ)上，具備觀察和分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力[3]。

（二）教學(xué)內(nèi)容編排合理

第一，授課內(nèi)容不僅參考國內(nèi)外著名經(jīng)濟學(xué)類教材，如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》、保羅?薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》等，而且充分利用經(jīng)濟學(xué)類通俗讀物，比如王福重的《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》，保羅?海恩等編著的《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》。聊職院經(jīng)濟思維公選課教師團隊充分利用這些著作，整合資源，集體備課，編制校本教材，精心準備教案。另外，學(xué)校還從國內(nèi)著名高校聘請經(jīng)濟學(xué)教授給學(xué)生舉辦經(jīng)濟思維講座，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，與經(jīng)濟思維公選課教師團隊一起全程聽課，課下與教授一起探討公選課的課程設(shè)計，取得了良好的成效。聊職經(jīng)濟思維公選課教學(xué)內(nèi)容沒有深奧的理論或者復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，而是從現(xiàn)實生活中熟悉的事情出發(fā)，從分析經(jīng)濟現(xiàn)象、社會問題中學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的道理，告訴學(xué)生經(jīng)濟學(xué)家是怎樣思考的，讓學(xué)生在不知不覺中掌握了經(jīng)濟學(xué)的思維方式。

基于高職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，專業(yè)不同，很多學(xué)生是第一次接觸經(jīng)濟學(xué)，微觀部分的內(nèi)容相對宏觀部分較簡單，具體教學(xué)內(nèi)容以微觀經(jīng)濟學(xué)為主。另外課時數(shù)量也有限，目前只開設(shè)了16個課時，未來計劃增加課時。所以聊職院校的《經(jīng)濟學(xué)的思維方式》公選課教學(xué)內(nèi)容以微觀經(jīng)濟學(xué)為主，重點講解上大學(xué)的機會成本、理性人分析、相互依存性與貿(mào)易的好處[2]、供給與需求、效用論、比較優(yōu)勢、博弈論等。

第二，注重案例教學(xué)，提高學(xué)習(xí)興趣。針對高職學(xué)生在學(xué)習(xí)和運用經(jīng)濟原理時普遍有一定難度，教師在講解原理時，應(yīng)注意實行案例教學(xué)法。比如講授邊際效用遞減規(guī)律時，先提問學(xué)生，“人在饑餓時為什么不會一直吃饅頭，永不停止？為什么感覺第一個饅頭最好吃？提出問題容易激發(fā)學(xué)生的好奇心與積極性，從而達到引導(dǎo)學(xué)生積極思考的目的，并能加深對理論的理解[6]。每節(jié)課都可以選用一些案例和學(xué)生關(guān)心的經(jīng)濟話題，比如春運期間火車票票價問題展開分析、討論，有助于鍛煉學(xué)生的思維能力、表達能力，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。

（三）教學(xué)方法和手段的靈活運用

首先，采用多種多樣的教學(xué)方法。教師應(yīng)綜合運用“案例法”、“討論法”等教法，提高教學(xué)效果。除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)強調(diào)課下作業(yè)。要經(jīng)常布置一些經(jīng)濟學(xué)的熱門話題和真實案例。比如美國1990年針對游艇、私人飛機等這類物品通過的新的奢侈品稅帶來的結(jié)果。讓學(xué)生課下查閱有關(guān)資料。既考核了學(xué)生對概念原理的理解程度，又鍛煉了他們學(xué)以致用、分析問題的能力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考、實踐，并隨時整理，相互討論交流[3]。

其次，實行多媒體教學(xué)。在多媒體課件的制作過程中，穿插相應(yīng)的統(tǒng)計資料、圖形分析，比如需求曲線與供給曲線。另外播放相關(guān)的視頻影像資料。比如講博弈論時，賞析電影《美麗心靈》，讓學(xué)生了解“納什均衡”理論的創(chuàng)立者約翰?納什的生平，可以大大增強授課的形象性、直觀性和生動性。

第2篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

[論文關(guān)鍵詞]法律思維;法社會學(xué)思維方式;思維方式

何為法律思維？何為法社會學(xué)思維方式？對于這些涉及法律思維和邏輯方面的基本概念，人們知之甚少，學(xué)界也是近十幾年才開始關(guān)注和研究。這些概念對于普通法科學(xué)生而言同樣是比較陌生，況且也無相關(guān)課程的開設(shè)，即便是《法律邏輯》，講授的多是形式邏輯方面的內(nèi)容，并沒有著重往法律思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練方面來開展，法科學(xué)生在日后的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中并沒有清醒地意識到，更談不上主動地運用這種思維方法來解決法律問題。其實，在法科學(xué)生的課程學(xué)習(xí)和討論中已經(jīng)或多或少用到了這種思維方式，但運用者大多是潛意識的，是與其他普通思維混沌或同步進行的。如何更好地認識法社會學(xué)思維方式？如何在課程學(xué)習(xí)中更好地運用這種思維來解決問題？這正是課題研究所要達到的目的。為此需要了解廣州高校法科學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀，需要了解法科學(xué)生對法律思維以及法社會學(xué)思維方式的認知和實踐的情況，為完善法社會學(xué)思維方式在理論法的教學(xué)實踐提供充實的數(shù)據(jù)資料。

一、法社會學(xué)思維方式實證調(diào)查的基本情況

（一）調(diào)查對象和調(diào)查方法

   限于時間和人力因素，本次調(diào)研選取了廣州市大學(xué)城十所高校中部分學(xué)校的法科學(xué)生進行調(diào)查。學(xué)校方面選擇了廣州大學(xué)、華南師范大學(xué)、中山大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)，分別體現(xiàn)了廣州市屬院校、廣東省屬偏文科的綜合性大學(xué)、廣東省屬偏理科的綜合性大學(xué)的特征。學(xué)生方面，主要以法學(xué)本科生為主，輔以部分法學(xué)碩士研究生、非法律專業(yè)輔修法學(xué)的本科生和大專生，學(xué)生參與調(diào)查面的擴大主要考慮到讓調(diào)查對象更具基礎(chǔ)性和廣泛性。

調(diào)查方法主要包括走訪調(diào)研和問卷調(diào)研。課題組成員利用課堂教學(xué)間隙發(fā)放問卷，并發(fā)動學(xué)生在本校和外校發(fā)放問卷，還利用電子網(wǎng)絡(luò)發(fā)放問卷，收集調(diào)查數(shù)據(jù)。共計發(fā)放調(diào)查問卷300份，收回300份，因課題調(diào)查所涉及的主題內(nèi)容、調(diào)查對象的專業(yè)和層次、參與的人數(shù)等都具有一定的代表性，由此得出的調(diào)查數(shù)據(jù)和結(jié)論應(yīng)該具有較強的真實性和客觀性。

（二）調(diào)查提綱

這些提綱側(cè)重調(diào)查的內(nèi)容是廣州高校法科學(xué)生的人文素養(yǎng)、法科學(xué)生對法律思維的認知情況以及在具體教學(xué)中的實施情況等：

1.您對法科學(xué)生的人文素質(zhì)了解多少？（沒聽說過;不行;一般;還可以）

2.您對思維方式的了解有多少？（一般;很詳細;一無所知）

3.您對法律思維的了解有多少？（一般;很詳細;一無所知）

4.您對法社會學(xué)思維方式的了解有多少？（一般;很詳細;一無所知）

5.您在法律課程學(xué)習(xí)中是否運用了法律思維和法社會學(xué)思維方式？（沒有;不知道;有一點;有不少）

6.您學(xué)過的法學(xué)課程中有否提及或強調(diào)法社會學(xué)思維方式？（沒有;很少;一般;經(jīng)常）

7.您對目前的法學(xué)教學(xué)方法如何評價？（一般般;填鴨式無自主性;啟發(fā)式很好）

8.哪些課程應(yīng)該特別強調(diào)法律思維和法社會學(xué)思維方式的運用？（理論法;部門法;所有課程;大部分課程）

9.采用法社會學(xué)思維方式進行教學(xué)的課程效果如何？（沒有明顯效果;一般;很好;效果有待進一步確認）

10.您認為此類思維方式在教學(xué)中的作用和地位如何？（無所謂;有點用處;很有用處;關(guān)鍵是如何在教學(xué)中實施）

二、法社會學(xué)思維方式實證調(diào)查的分析

（一）調(diào)查數(shù)據(jù)

通過對調(diào)查問卷和走訪調(diào)查的數(shù)據(jù)進行分析比較，發(fā)現(xiàn)法科學(xué)生對“思維方式”、“法律思維”了解不多，知之甚少，有些甚至覺得對思維方式的了解沒有必要，認為應(yīng)該將時間和精力花在具體的課程學(xué)習(xí)上，只有少數(shù)同學(xué)對“法律思維”和“法學(xué)思維”有一定的認知。

調(diào)查數(shù)據(jù)得出的基本結(jié)論總結(jié)如下：

1.90%的學(xué)生認為沒有必要關(guān)注此類問題，學(xué)好十四門法律核心課程即可。

2.5%的學(xué)生認為有必要關(guān)注此問題，了解思維方式和法律思維有一些用處。

3.3%的學(xué)生認為很有必要關(guān)注此類問題，法科學(xué)生的思維方式培養(yǎng)非常重要，有助于提高思辨能力和深入理解法律問題。

4.2%的學(xué)生認為很重要，問題是如何來培養(yǎng)學(xué)生的法社會學(xué)思維方式，如何在課程教學(xué)中加以運用和體現(xiàn)。

（二）調(diào)查數(shù)據(jù)的分析

1.對“法律思維”的認知。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，少數(shù)同學(xué)聽過“法律思維”，但要說出其具體含義時就難以表達。其實，“法律思維”是與普通人的思維（Thinking like a person）相分開的一種特殊的思維方式，其概念內(nèi)涵即便在美國本土的研究也是沒有定論，可從多方面來理解，既可以簡單理解為“法律人的思維”（Thinking like a lawyer），像法律人（包括法官、檢察官和律師等）那樣地來思考和解決問題，也可寬泛地理解為從法律角度來思考和解決問題的一種思維習(xí)慣或潛意識，國內(nèi)外學(xué)者對此研究不少，觀點不一。“像法律人一樣思維”被默認為美國法學(xué)院的教育目標，這種思維被美國學(xué)者表述為多種術(shù)語的組合系統(tǒng)，如“案例方法”、“學(xué)會專業(yè)范式和法律話語”、“批判性思維”、“洞察法律背后的道德原則”等，中國學(xué)者也有自己的觀點，法律思維只是法律人的思維方式中的一種，“法律人的思維方式是以理性思維為基礎(chǔ)、以法律思維為核心，以法學(xué)思維為先導(dǎo)的思維習(xí)慣或思維定勢，而法律思維就是以法律為坐標和工具，按照法律觀念和邏輯來理性地觀察、分析和解決問題的思維習(xí)慣和思維能力” ，還有的側(cè)重從法律適用和法律解釋角度來談及，法律思維是“依據(jù)法律邏輯，以價值取向的思考、合理的論證，解釋適用法律，包括法的價值層面和方法層面”。還有的認為法律思維包括法律思維方法和法律思維方式兩方面內(nèi)容，是指“人們對于法律的認識態(tài)度，以及從法律的立場出發(fā)，人們思考和認識社會的方式，還包括這一過程中，人們運用法律解決問題的具體方法”。

  因此，對普通國人不應(yīng)有所要求，但對學(xué)習(xí)法律的本科生和研究生而言卻是必須要了解的。即使對“法律思維”的概念說不出所以然來，也應(yīng)該對此類術(shù)語有清醒的認知，意識到它是什么，何時應(yīng)該運用此種思維，然后才是對其概念內(nèi)涵的深度理解。或者說，法科學(xué)生應(yīng)該在遇到法律問題時主動自覺地運用法律思維來分析思考，運用法律概念、法律原則和法律解釋等使法糾紛得以圓滿解決，使法律問題朝著制度化的軌道運行而不是演變?yōu)檎螁栴}和道德問題來解決。

2.對法社會學(xué)思維方式的認知。課題實證調(diào)查數(shù)據(jù)反映出法科學(xué)生對思維方式和法社會學(xué)思維方式的認知非常有限。思維方式是一種職業(yè)群體所特有的標志或特征，并非短期可以學(xué)到，而是要靠長期的培養(yǎng)和訓(xùn)練，法律思維方式正是這樣一種日積月累而成型的思維方式，是“按照法律的邏輯來觀察、分析和解決社會問題的思維方式，是圍繞著合法與非法來思考判斷一切有爭議的行為、主張、利益和關(guān)系”。而作為法律思維方式所屬的“法社會學(xué)思維方式”，則是一種觀察、分析和解決問題的獨特的視角、立場與方法，強調(diào)從整體性思維角度出發(fā)，秉持社會立場，對法與社會的互動關(guān)系、對社會中的法律以及具有法律意義的其他社會現(xiàn)象進行經(jīng)驗研究與法益分析。

法社會學(xué)思維方式其實借鑒了法社會學(xué)的立場和研究方法來思考和解決法律問題，強調(diào)用一種外在、審視的態(tài)度來學(xué)習(xí)、理解和運用法律，帶著一種社會現(xiàn)實的眼光來看待法律的運行，這種思維方式能夠使學(xué)生盡快融入社會現(xiàn)實，提高其應(yīng)變能力。這種思維方式不是簡單地套用傳統(tǒng)的三段論“歸納-演繹-推理”來推導(dǎo)出常規(guī)的審判公式，而是前置式地嵌入法社會學(xué)的研究視角，在傳統(tǒng)的法律適用之外，更關(guān)注法律的社會實施效果和社會輿論的影響。這種思維方式在理論法課程的教學(xué)中尤為重要，要求學(xué)生注重理論聯(lián)系實際，課堂內(nèi)容不限于理論講授，而是將問題和案件置于社會現(xiàn)實中，要求學(xué)生多角度、多層次來分析看待。

三、法社會學(xué)思維方式的課程教學(xué)實踐

（一）實施情況

目前專門和針對性的教學(xué)課程還沒有，課題組成員在已經(jīng)開設(shè)的課程中有意識注入此類方法，如《中國法制史》、《外國法制史》、《憲法》、《法理學(xué)》和《中西法律文化比較》等課程。教學(xué)中明確告訴學(xué)生此類課程中要有意識運用到法律思維或法社會學(xué)思維方式，讓學(xué)生帶著法律的有色眼鏡去看待生活中的糾紛，運用法言法語來表達觀點，找尋相關(guān)的法律條文來分析，在法律、情理和鄉(xiāng)俗之間尋找平衡點，而當不能很好地兼顧情理法時，則要有所取舍，并始終堅持依法處理的標準，而在面對這類難以處理的糾紛時，也會看到現(xiàn)行法律的不足、不夠或不當之處，認識到這一點就是在很好地運用法社會學(xué)思維方式來分析處理的結(jié)果。

在教學(xué)方法上注重探究法社會學(xué)思維方式的培養(yǎng)與學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)系，具體要處理好理論法與部門法、實證調(diào)研與理論學(xué)習(xí)、個案討論和綜合討論、演示教學(xué)與實踐活動的關(guān)系，通過多種教學(xué)方法的嘗試，再根據(jù)學(xué)生的反饋效果和老師的教學(xué)感受，以及定期的問卷調(diào)查和量化評分，初步取得一定的預(yù)期效果，但明顯的效果有待長期的檢驗。

（二）教學(xué)實踐的評價

一方面是廣州高校法科學(xué)生人文素養(yǎng)的不足，重法學(xué)實踐、輕法律理論的現(xiàn)狀;另一方面是尚未意識到問題的嚴重性，只是滿足于短期的學(xué)習(xí)效果，缺乏對專業(yè)學(xué)習(xí)的長期規(guī)劃和專研法學(xué)理論的熱情，這樣培養(yǎng)出的法學(xué)人才即便是合格的但并非創(chuàng)新型人才，尤其是缺乏思辨性和發(fā)散性的思維能力，對處理社會轉(zhuǎn)型期多發(fā)性和復(fù)雜性的案件缺乏足夠的認識力和掌控力。

第3篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

【摘要】 本文通過中西醫(yī)思維方式比較，闡明中西醫(yī)差異的實質(zhì)是思維方式的差異，并指出以“中醫(yī)西醫(yī)化”來發(fā)展中醫(yī)，結(jié)果只能是異化它類。要想實現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的卓然自立，只能從思維方式上尋找突破。具體做法是：理論研究，構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)思維;基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)中醫(yī)思維;臨床實踐，夯實中醫(yī)思維。

【關(guān)鍵詞】 思維方式;差異;中醫(yī)學(xué);發(fā)展

中醫(yī)是中華民族的驕傲，歷經(jīng)歲月更迭而生生不息，顯示了頑強的生命力。它有過輝煌的過去，為祖國的衛(wèi)生健康事業(yè)做出了卓越貢獻。然而在西學(xué)東進的勁風中，世人的眼光一起移向西方文明，代表東方智慧的中醫(yī)學(xué)面臨著前所未有的窘境[1]。“中醫(yī)西醫(yī)化”的思潮幾乎將中醫(yī)淹沒，眼下有必要通過中西醫(yī)思維方式的差異理清中西醫(yī)的本質(zhì)、特點、優(yōu)勢及缺陷，探討中醫(yī)發(fā)展方向。

1 中西醫(yī)思維方式的差異

“任何一種醫(yī)學(xué)都是文化，與其特定的思維相聯(lián)系”[2]。中西醫(yī)分屬不同的思想體系，具有不同的思維方式。中醫(yī)的思維框架主要來源于中國古代哲學(xué)，注重整體、功能、直覺的思維;西醫(yī)的思維主要建立在西方哲學(xué)、科學(xué)的基礎(chǔ)上，注重分析、結(jié)構(gòu)、實證的思維。

中醫(yī)是整體-類比思維，西醫(yī)是個體-分析思維。中醫(yī)不但將人本身各部分之間看成一個整體，而且將人與自然看成一個整體，在這個基礎(chǔ)上采用類比、類推的方法將人體各部分與外界事物融為一體，即“人體小宇宙，宇宙大人體”。西醫(yī)的分析還原論認為，整體是由部分組成的，高級運動是由低級運動組成的，可一直追溯到細胞、分子水平，借助于精密儀器對原子、分子、基因等離子進行微觀的分析。

中醫(yī)是動態(tài)-功能思維，西醫(yī)是實體-結(jié)構(gòu)思維。“中醫(yī)類比之象是動態(tài)、功能之象”[3]。中醫(yī)很多概念只代表功能，不一定具有實體結(jié)構(gòu)。“左肝右肺”絕非指肝在左邊、肺在右邊，而是指“肝”與“左”具有上升的陽性功能，“右”與“肺”具有下降的陰性功能。西醫(yī)認為，一切現(xiàn)象、表現(xiàn)都是某個實體的存在，對于病情的解釋一定要找到一個什么“體”(支原體，抗體，線粒體)、什么“子”(分子，原子，粒子)或什么“性”(陰性，陽性)并結(jié)合結(jié)構(gòu)作為診斷的依據(jù) [1]。同時借助于人體解剖學(xué)，對人體的病變部位做精準的結(jié)構(gòu)把握。

中醫(yī)是直覺-體悟思維，西醫(yī)是實證-量化思維。中醫(yī)對人體的生理、病理的認識是通過直覺體悟獲得的，臟象、經(jīng)絡(luò)學(xué)說體現(xiàn)了這一點，臟腑的生理結(jié)構(gòu)與人體實際解剖部位并不相同。西醫(yī)則運用現(xiàn)代儀器，直接從病變部位攝取質(zhì)方面的材料進行病變機理的實證，并測定定性、定量的數(shù)據(jù)，進行量化分析。

中醫(yī)的整體、辯證的思維雖是宏觀、系統(tǒng)的，但與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，已顯得粗糙、籠統(tǒng)和模糊;其動態(tài)功能的思維使體系封閉成一體，難以證偽，正確性高，準確性低;其直覺思維不是嚴密、理性的公理系統(tǒng)，重體悟不重論證。西醫(yī)重個體、分析的思維，忽視整體以及個體間相互關(guān)聯(lián)，往往是只見“樹木”不見“森林”;其實體-結(jié)構(gòu)思維是客觀、科學(xué)的，卻割裂了人體原有的橫向聯(lián)系，顯得呆板、機械;其實證-量化思維帶有程式化的傾向，以統(tǒng)一標準看待有差異的個體，結(jié)論往往有偏差。通過對照可知，思維方式?jīng)Q定下的中西醫(yī)是大異其趣，各有利弊。這從理論上辨明：用西醫(yī)的價值體系、思維方法來評判、懷疑甚至否定中醫(yī)做法是極其錯誤的。

2 中醫(yī)學(xué)發(fā)展的思考

中醫(yī)從誕生之日起就凸顯其思維的優(yōu)勢，為中華民族的養(yǎng)生、保健、預(yù)防、治病等方面發(fā)揮重要作用。然而，自明朝西醫(yī)傳入以來，中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了衰退跡象。其原因主要有兩方面：主觀方面，缺乏對中醫(yī)精髓的繼承、深挖;客觀方面，西方科學(xué)思維滲透、銷蝕的結(jié)果。這使得中醫(yī)學(xué)在發(fā)展道路上步履維艱。目前，最大的危機是中醫(yī)西醫(yī)化[4]。當務(wù)之急，中醫(yī)學(xué)研究的目的是找回中醫(yī)自己表達的“語言”，自己的思維方式，自己的價值觀念，從而給中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供適合的土壤[1]。

理論研究方面，構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)思維。傳統(tǒng)中醫(yī)從整體、宏觀、動態(tài)、辯證、聯(lián)系上認知生命，是中醫(yī)的強項。但也應(yīng)看到中醫(yī)不重量化、分析所帶來的負面效應(yīng)。生理病理上細節(jié)不清、結(jié)構(gòu)不明、定量不夠、診斷辯證上帶有較大的模糊性，理論框架的萬能化甚至僵化，造成中醫(yī)學(xué)發(fā)展的緩慢[2]。中醫(yī)學(xué)應(yīng)該在堅持其傳統(tǒng)思維方式的前提下，借鑒西醫(yī)學(xué)的思維方式，強化微觀性、分析性、邏輯性來彌補先天不足的問題。即在整體思維、辯證思維的主導(dǎo)下，科學(xué)納入分析還原思維，將中醫(yī)樸素的系統(tǒng)論思維改造為現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)思維。這有利于廣泛運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在宏觀與微觀及宏微觀結(jié)合上進一步發(fā)展中醫(yī)[5]。

教育方面，培養(yǎng)中醫(yī)思維。中醫(yī)學(xué)思維的培養(yǎng)靠教育。首先，完善知識結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)置中醫(yī)課程。中醫(yī)學(xué)是哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)三者相互交融的體系[4]，其知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括中醫(yī)學(xué)文化、哲學(xué)思想和醫(yī)療技能。其次，調(diào)整中醫(yī)課程比重。中醫(yī)院校應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維能力，因此，在課程的設(shè)置上也應(yīng)以中醫(yī)課程為主，把中醫(yī)知識結(jié)構(gòu)課程列為專業(yè)必修課，其余可安排選修課，這樣學(xué)生的思維方式才可能由西醫(yī)思維定勢轉(zhuǎn)變?yōu)橹嗅t(yī)思維。再次，加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。教師除講授傳統(tǒng)中醫(yī)基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)將歷史文化背景、哲學(xué)根源及認識論、方法論等貫穿其中;最后，實現(xiàn)中醫(yī)經(jīng)典理論的“現(xiàn)代化”，加強中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。全面領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)的精神實質(zhì)，自覺形成中醫(yī)學(xué)思維方式。也就是說，中醫(yī)人應(yīng)有相當?shù)闹嗅t(yī)文化底蘊，如果中醫(yī)人自身學(xué)養(yǎng)有了問題，比什么都可怕[1]。

臨床方面，踐行中醫(yī)學(xué)思維，進行理論創(chuàng)新?，F(xiàn)今，中醫(yī)臨床采用的是西醫(yī)思維方式，運用西醫(yī)診斷、中醫(yī)治療。這種方法，表面上用的是中醫(yī)治療，實際上已偏離中醫(yī)的傳統(tǒng)思維，最終導(dǎo)致臨床治療的西醫(yī)化[5]，這從原點就掉進西醫(yī)思維和方法的陷阱[4]，是很危險的。中西醫(yī)是兩種文化背景下的文明，迄今為止，還沒有找到很好的切入點，強硬拉在一起，結(jié)果只能是兩張皮。我們倡導(dǎo)，在臨床上，診斷、治療運用中醫(yī)思維，積累經(jīng)驗，創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)理論。當然，中醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)新必須按自身的發(fā)展規(guī)律，堅持自身研究的取向、思維特點、學(xué)術(shù)價值主體，這樣方可卓然自立，否則將異化它類。如近30年臨床研究所創(chuàng)立的中醫(yī)體質(zhì)學(xué)，升華了中醫(yī)學(xué)對人體生命、健康、疾病的認識，促進了基礎(chǔ)理論以及臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展。具體體現(xiàn)為：使病與診在人體交叉關(guān)系上得到闡明，推動中醫(yī)病因病機、辯證論治與方法干預(yù)的深入研究，拓寬了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究范圍 [1]。同時，其“辨體-辨病-辨證”相結(jié)合的診療模式，不僅實現(xiàn)了中醫(yī)診斷手段的多樣化，而且向精準化方向發(fā)展。

參考文獻

[1] 王琦.中醫(yī)理論的特質(zhì)與路向[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2005，11(1)：4-13.

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[3] 張其成.論中醫(yī)思維及其走向[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，1996，2(4)：10-12.

[4] 劉吉.中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀及思考[J].上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2009，23(2)：5-7.

第4篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】思維方式 數(shù)學(xué)思想 大學(xué)生 新型

我國高等教育教學(xué)改革的一項根本任務(wù)就是培養(yǎng)適合社會需求的高素質(zhì)人才。在當下的社會中，現(xiàn)代通訊和其他各種手段的廣泛應(yīng)用，使事物變化的時間尺度急劇收縮，事物之間相互作用和影響的方式發(fā)生了巨大的改變，整個世界都充滿了矛盾和不確定性。這一切都對人類思維方式提出了新的挑戰(zhàn)，只有超越常規(guī)思維才能夠適應(yīng)新的時代。因而，在高等教育教學(xué)改革中，對大學(xué)生新型思維方式的培養(yǎng)是當務(wù)之急。

數(shù)學(xué)思想，是指現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系反映到人們的具體意識，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)方法。通常認為的數(shù)學(xué)思想包括：方程思想、函數(shù)思想、數(shù)形結(jié)合思想、轉(zhuǎn)化思想、集合論思想、分類討論思想、公理化思想及極限思想等。數(shù)學(xué)思想的產(chǎn)生，其根本都凝聚著數(shù)學(xué)家的高度思維創(chuàng)造。

一、基于數(shù)學(xué)思想的新型大學(xué)生思維方式

基于數(shù)學(xué)思想的新型大學(xué)生思維方式，不僅要體現(xiàn)由數(shù)學(xué)思想引導(dǎo)的思維方式的特點，還要符合大學(xué)教育和大學(xué)生現(xiàn)有思維方式的特點。因此，基于數(shù)學(xué)思想的新型大學(xué)生思維方式，主要有以下幾個方面的內(nèi)容：

（一）開放、創(chuàng)新的思維方式

開放、創(chuàng)新的思維方式是這個時代對大學(xué)生能力培養(yǎng)的更高要求。只有具備開放性、創(chuàng)新性的思維方式，才能夠使我們的大學(xué)生能夠立足于現(xiàn)代社會發(fā)展的復(fù)雜性、偶發(fā)性、跳躍性等各種性質(zhì)，以敏銳的觸角追蹤思維對象，把握住現(xiàn)代社會事務(wù)發(fā)展的最新動態(tài)，隨時接受信息的反饋，從而及時調(diào)整自己的行為目標和態(tài)度，讓自己向著最佳的方向發(fā)展。同時，也只有開放、創(chuàng)新的思維方式，才能讓大學(xué)生不拘泥于既有的條條框框，對現(xiàn)存事務(wù)進行反思和批判，從而對整個社會做出更有意義的研究。

（二）理論聯(lián)系實際的思維方式

現(xiàn)代社會對應(yīng)用型的人才需求量越來越大。在對大學(xué)生新型思維方式的培養(yǎng)上，理論聯(lián)系實際的思維方式顯得尤為重要。結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生的自身特點即好奇心強、思維敏捷而活躍、視角廣闊等，教師們應(yīng)當積極擴充他們的知識量，完善他們的知識結(jié)構(gòu)，同時要加強對他們?nèi)绾螐牟煌慕嵌葘栴}進行分析和如何理論聯(lián)系實際的思維方式的訓(xùn)練。

二、基于數(shù)學(xué)思想的新型大學(xué)生思維方式培養(yǎng)的現(xiàn)實途徑

數(shù)學(xué)思想的灌輸，有助于對大學(xué)生新型思維方式的培養(yǎng)。因此，如何實現(xiàn)數(shù)學(xué)思想在大學(xué)教育中的灌輸，是當下對大學(xué)教育改革的新要求。筆者為此提出以下建議：

（一）在高等數(shù)學(xué)的授課中，注重數(shù)學(xué)思想方法的滲透

高等數(shù)學(xué)是大學(xué)教育中的一門基礎(chǔ)必修課，因此在高等數(shù)學(xué)的教學(xué)中，對數(shù)學(xué)思想方法的滲透，是培養(yǎng)大學(xué)生思維方式的最佳途徑。但是由于現(xiàn)行的高等數(shù)學(xué)教材已經(jīng)形成了高度完善的知識體系，其中對于數(shù)學(xué)知識的實際產(chǎn)生過程進行了掩蓋，從而忽略了數(shù)學(xué)思想的形成過程，使學(xué)生在高等數(shù)學(xué)這門課程中學(xué)到的更多是過于抽象的數(shù)學(xué)概念和理論，而沒有體現(xiàn)對數(shù)學(xué)思想和方法的認知。因此，為了能夠在高等數(shù)學(xué)的授課中，融入數(shù)學(xué)思想和方法，進而對大學(xué)生新型思維方式進行培養(yǎng)，高等數(shù)學(xué)在教學(xué)改革中應(yīng)當注意以下兩點：1.強調(diào)對數(shù)學(xué)知識實際產(chǎn)生過程的講授;2.要通過創(chuàng)設(shè)問題情境，強調(diào)學(xué)生自身對問題發(fā)現(xiàn)和解決的主動性，從而引起對數(shù)學(xué)思想和方法的思考和引用。

（二）借助互聯(lián)網(wǎng)等媒體技術(shù)，拓展數(shù)學(xué)思想培養(yǎng)和提高的空間

高等數(shù)學(xué)課程的講授，在一定程度上可以幫助學(xué)生了解和認知數(shù)學(xué)思想和方法，但是如要讓學(xué)生能夠在領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想和方法后，轉(zhuǎn)變其固有的思維模式，則需要做更多的努力。在課后，利用校園網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)代化教育手段，開展網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)活動，將網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)作為原有課堂教學(xué)方式和教學(xué)手段的必要補充，創(chuàng)建師生交流平臺，充分運用輔助教學(xué)平臺的課程論壇等功能，致力于拓展學(xué)生對數(shù)學(xué)思想和方法應(yīng)用的空間，可以更加發(fā)揮出高等數(shù)學(xué)對學(xué)生新型創(chuàng)新思維方式培養(yǎng)的潛在作用。

（三）開設(shè)數(shù)學(xué)實驗的公選課程，注重數(shù)學(xué)思想和方法在各個專業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用

數(shù)學(xué)實驗是一門將數(shù)學(xué)理論知識應(yīng)用到實踐的新型數(shù)學(xué)課程，其實質(zhì)是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，針對與各專業(yè)聯(lián)系緊密的問題，經(jīng)過分析和抽象，將其簡化為數(shù)學(xué)模型，并運用數(shù)學(xué)的方法借助于相關(guān)軟件予以解決。

在全校范圍內(nèi)開設(shè)數(shù)學(xué)實驗公開選修課，組織對高等數(shù)學(xué)有興趣的各個專業(yè)的學(xué)生進行試驗，引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識和方法分析解決生活和專業(yè)領(lǐng)域的具體實際問題，可以激發(fā)更多學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和主動性。而在此過程中，學(xué)生也能感受到數(shù)學(xué)思想和方法的魅力，從而在潛移默化中培養(yǎng)這種新型的思維方式。

三、結(jié)束語

數(shù)學(xué)思想凝聚著數(shù)學(xué)家們高度的思維創(chuàng)造，而在數(shù)學(xué)思想中所體現(xiàn)出的思維方式，正符合了當下社會對大學(xué)生思維方式轉(zhuǎn)變的需求。因此，在高等教育的教學(xué)改革中，我們應(yīng)當將數(shù)學(xué)思想滲透進大學(xué)教育中，以培養(yǎng)大學(xué)生的新型思維方式。

【參考文獻】

[1] 張暉，李樺.大學(xué)生現(xiàn)代思維方式培養(yǎng)研究[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（06）：163-166.

第5篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

1化學(xué)思維方式與化學(xué)三重表征

化學(xué)科學(xué)在漫長的發(fā)展過程中，所積累的不僅僅是豐富的化學(xué)知識，更積淀了一種強有力的認識和思考世界的方式，即化學(xué)思維方式。那么，化學(xué)科學(xué)擁有怎樣獨特的思維方式？或者說，化學(xué)家們是如何思考和表征物質(zhì)世界的？對此，蘇格蘭格拉斯哥大學(xué)的約翰斯頓（Johnstone）教授進行了一系列的思考。1982年，約翰斯頓在論文《宏觀和微觀化學(xué)》中提出化學(xué)專家至少在三種不同的水平上對化學(xué)物質(zhì)進行思考：描述的和功能的、表征的、解釋說明的[15]。1993年，約翰斯頓提出現(xiàn)代化學(xué)包含三個基本成分：可觸及的、可視的宏觀化學(xué)；分子、原子等的微觀化學(xué)；符號、方程式、計量學(xué)、數(shù)學(xué)的表征化學(xué)[16]。2009年在為《化學(xué)教育中的多水平表征》一書撰寫書評時，約翰斯頓再次表示：化學(xué)以可以觸摸的形態(tài)（宏觀）存在，其性質(zhì)和反應(yīng)可重復(fù)觀測；為了解釋宏觀行為，人們提出了分子、原子、結(jié)構(gòu)等微觀的視角；兩者同時又可以用符號和可視化方式（包括數(shù)學(xué)）加以表達[17]?？梢钥闯觯诨瘜W(xué)科學(xué)的發(fā)展過程中，化學(xué)家們不僅從宏觀上對物質(zhì)的性質(zhì)和變化進行觀察和描述，更重要的是從微觀結(jié)構(gòu)上對其進行解釋，以深刻把握物質(zhì)變化的本質(zhì)規(guī)律，而化學(xué)符號作為宏觀物質(zhì)和微觀世界的抽象表達方式，是化學(xué)家進行化學(xué)思維的工具。因此，從宏觀、微觀和符號三種水平上認識和理解化學(xué)知識，并建立三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，已成為國際上公認的化學(xué)科學(xué)不同于其他科學(xué)最特征的思維方式，即化學(xué)的三重表征思維方式?；瘜W(xué)的三重表征思維方式體現(xiàn)了化學(xué)科學(xué)的特點和化學(xué)科學(xué)獨特的魅力，它具有較強的可遷移性和強大的解釋力量，能夠使人們在認識和解決不同情境的問題時，用化學(xué)的語言進行簡化和表達，從宏觀與微觀相聯(lián)系的視角去審視和思考，而這正是具有科學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的能力。美國在1996年的《國家科學(xué)教育標準》中明確要求學(xué)生通過化學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)能“在思維的三大領(lǐng)域中漫游：可觀察現(xiàn)象的宏觀世界；分子、原子和亞原子微粒構(gòu)成的微觀世界；化學(xué)式、方程式和符號等構(gòu)成的符號與數(shù)學(xué)世界”[18]。因此，化學(xué)教學(xué)應(yīng)充分重視學(xué)生化學(xué)思維方式的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從“掌握作為一種知識的化學(xué)”轉(zhuǎn)移到“理解作為一種思維方式的化學(xué)”[19]。學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)，實質(zhì)上就是建構(gòu)化學(xué)的三種表征，以及能在三種表征之間自由、靈活地轉(zhuǎn)換?；瘜W(xué)三重表征不僅是化學(xué)學(xué)科特有的思維方式，而且逐漸成為最有影響力、最富有創(chuàng)造性的思想之一，其在化學(xué)教育研究領(lǐng)域已經(jīng)成為一種理論框架，指導(dǎo)著世界范圍內(nèi)的化學(xué)教育者、課程和軟件開發(fā)者以及教科書編制者等的工作。然而，思維是人類認識活動的高級過程，化學(xué)思維方式作為一種思維的方法和形式，本身充滿著抽象性和復(fù)雜性。因此，無論是化學(xué)思維方式的教學(xué)還是對化學(xué)思維方式本身的研究，目前都存在很多問題和挑戰(zhàn)。在化學(xué)三重表征教學(xué)中，研究者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生不能建立良好的化學(xué)思維方式，他們或許因為宏觀經(jīng)驗的限制、微觀世界的抽象不可見、貧乏的空間可視能力以及難以理解符號表征中相對復(fù)雜的規(guī)定等原因[20]，無論是宏觀表征，還是微觀表征和符號表征，都存在著不恰當?shù)睦斫饣蚋鞣N各樣的困難和障礙，尤其突出的是學(xué)生難以建立同一現(xiàn)象的多種表征以及不同表征之間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)換[21~22]。這意味著化學(xué)三重表征思維方式的形成不能完全依靠學(xué)生自己形成，需要教師在教學(xué)中給予引導(dǎo)和培養(yǎng)。然而，有研究表明，很多教師在教學(xué)中并沒有聯(lián)系化學(xué)的三重表征，在不同表征間轉(zhuǎn)換時并沒有很好地向?qū)W生點明它們之間的內(nèi)在聯(lián)系[23]。這是需要引起重視的，教師應(yīng)充分認識三重表征對學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，采用合適的教學(xué)策略和手段（如實驗教學(xué)、微觀模擬等）來克服化學(xué)知識的抽象性和學(xué)生認知限制等因素，從而幫助學(xué)生更好地完成三重表征的意義建構(gòu)。同時，對化學(xué)三重表征的內(nèi)涵及其外延的研究也存在一些需要探索的問題。例如，宏觀水平到底包含哪些內(nèi)容；宏觀水平是否比微觀水平更“具體”；一些半符號、半圖示的可視化表征（例如甲烷的分子幾何構(gòu)型），到底應(yīng)該被認為是符號水平還是微觀水平等[24]。國內(nèi)對化學(xué)三重表征的研究尚處于起步階段，一些研究主題，如三重表征的可視化研究、化學(xué)思維方式與問題解決的關(guān)系、化學(xué)思維方式與化學(xué)基本觀念的聯(lián)系、不同類型化學(xué)知識對學(xué)生化學(xué)思維深度的要求等，在國內(nèi)尚少有研究?？梢哉f，化學(xué)三重表征研究領(lǐng)域還存在很多挑戰(zhàn)，任重而道遠。

2化學(xué)科學(xué)實驗與實驗探究教學(xué)

化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，正如著名化學(xué)家傅鷹先生所說：“化學(xué)是實驗的科學(xué)，只有實驗才是最高法庭?！笨v觀化學(xué)科學(xué)發(fā)展的歷史，幾乎每一項科學(xué)發(fā)現(xiàn)都離不開實驗，實驗是化學(xué)科學(xué)賴以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，這已成為學(xué)界共識。所謂化學(xué)實驗，是指化學(xué)科學(xué)研究者根據(jù)一定的實驗?zāi)康?，運用一定的實驗儀器、設(shè)備和裝置等物質(zhì)手段，在人為的實驗條件下，改變實驗對象的狀態(tài)或性質(zhì)，從而獲得各種化學(xué)實驗事實的一種科學(xué)實踐活動[25]?；瘜W(xué)實驗體現(xiàn)了化學(xué)科學(xué)的特色，不僅能夠充分發(fā)揮人的主觀能動性，使人們充分認識和探索物質(zhì)世界及其變化規(guī)律，而且實驗本身承載著豐富的方法論，蘊含著豐富的科學(xué)精神和科學(xué)信念。因此，在化學(xué)教學(xué)中開展化學(xué)實驗教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生進行實驗探究是體驗化學(xué)科學(xué)魅力、促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)全面發(fā)展的又一重要主題。那么，在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中開展的實驗與化學(xué)科學(xué)研究中進行的實驗有何異同？因為教學(xué)中的實驗來源于科學(xué)實驗，首先二者存在著一致性，如都具有目的性、探索性、現(xiàn)實性和可感知性；都需要經(jīng)過實驗的準備、實施和處理等階段；都是認識的來源和發(fā)展動力，同時又都是檢驗認識真理性的標準[26]。但科學(xué)研究中的實驗屬于科學(xué)實踐，而教學(xué)活動中的實驗屬于教學(xué)實踐，二者所屬范疇不同，因此必定存在差異?？茖W(xué)研究中的化學(xué)實驗，通常是科學(xué)工作者運用比較先進和復(fù)雜的實驗工具，對未知的自然事物和現(xiàn)象進行系統(tǒng)探索的過程，這一過程可能要經(jīng)歷成百上千次的失敗才能獲得成功；而教學(xué)活動中的化學(xué)實驗，通常是學(xué)生（演示實驗時是教師）為了獲得（使學(xué)生獲得）相關(guān)知識和實驗技能，運用相對簡單、易操作的實驗工具，對一些人類已知但學(xué)生未知的原理或現(xiàn)象進行探索的過程，這一過程因為有教師或教科書的引導(dǎo)和簡化而在較短時間內(nèi)就能取得比較顯著的實驗結(jié)果。通過上述分析，我們就可以充分體會布魯納所說的那種實驗課堂——“孩子們在教室里所為和科學(xué)家在實驗室所為只有程度不同，沒有本質(zhì)區(qū)別”[27]。而認識到化學(xué)實驗在化學(xué)科學(xué)和化學(xué)教學(xué)中的異與同，也可以讓教師從新的視角充分認識化學(xué)實驗教學(xué)體系的三要素：作為實驗對象的物質(zhì)體系、適當?shù)膬x器裝置和必要的安全措施、合理的實驗步驟和規(guī)范的操作技術(shù)[28]。教師在進行化學(xué)實驗教學(xué)時，應(yīng)努力從化學(xué)科學(xué)的角度設(shè)計這三個要素，同時要考慮學(xué)生的認知發(fā)展和實際實驗條件對教學(xué)的影響，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生完成化學(xué)實驗。在化學(xué)教學(xué)中，化學(xué)實驗是進行科學(xué)探究的重要方式?；瘜W(xué)實驗探究可以促進學(xué)生理解科學(xué)概念、激發(fā)興趣與動機、培養(yǎng)實驗操作技能和問題解決能力、養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣和理解科學(xué)本質(zhì)[29]。要實現(xiàn)上述功能，化學(xué)實驗探究應(yīng)突出以下三個方面：（1）提出具有探究價值的化學(xué)問題。問題是實驗探究的起點，也是實驗探究的核心，實驗探究是圍繞問題而不斷展開的，提出一個科學(xué)的、真實的、可檢驗的化學(xué)問題對實驗探究的開展至關(guān)重要。（2）“動手”和“動腦”緊密結(jié)合。學(xué)生在化學(xué)實驗探究中既需要有各種實踐活動的直接體驗，更需要有積極的思維參與，主動地發(fā)現(xiàn)問題、建立假設(shè)、作出推理和解釋等，實驗探究活動需要“手”“腦”并用，“動手”是由“動腦”驅(qū)動，為“動腦”服務(wù)的[30]。（3）過程和結(jié)果并重?；瘜W(xué)實驗探究不僅引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷和體驗科學(xué)探究活動，同時更重視學(xué)生通過探究活動獲得知識、技能和情感態(tài)度價值觀的收獲，即實驗探究的結(jié)果。那種認為實驗探究只重過程、不重結(jié)果的認識和做法是片面的，不利于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。近年來，隨著新課程改革的深入實施，化學(xué)實驗探究教學(xué)在各地如火如荼地開展著，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。但是，相比于常規(guī)的課堂教學(xué)，化學(xué)實驗探究教學(xué)無論是對人力、財力、物力的需求，還是對教師自身專業(yè)素養(yǎng)的要求都比較高，在化學(xué)教學(xué)中，成功實施實驗探究教學(xué)還存在很多問題和挑戰(zhàn)。（1）化學(xué)實驗探究的內(nèi)容和指導(dǎo)思想需要進一步明確。目前的化學(xué)實驗探究仍然以驗證原理和培養(yǎng)實驗基本操作為主線，化學(xué)實驗探究的其他功能尚未充分挖掘，如忽視引導(dǎo)學(xué)生對實驗條件的認識等[31]。（2）化學(xué)實驗探究應(yīng)避免只“探”不“究”。在實驗探究過程中學(xué)生要承擔各種任務(wù)，通常會遭遇“信息超載”[32]，在這種情況下，很多學(xué)生只是簡單地按照實驗步驟進行操作，集中于實驗的一個方面而不顧其他方面，或者環(huán)顧四周照搬他人的做法，處于忙忙碌碌的狀態(tài)，不理解實驗操作和實驗設(shè)計之間的關(guān)系[33]。即在實驗探究中，學(xué)生雖然“動手”了，完成了操作目標，卻沒有積極“動腦”進行思考，這是目前實驗探究教學(xué)中出現(xiàn)的較普遍現(xiàn)象。（3）化學(xué)實驗探究應(yīng)融入現(xiàn)代技術(shù)?，F(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展和進步，對實驗技術(shù)的依賴已成為不爭的事實，實驗方法和實驗技術(shù)得到了高度重視[34]，2014年諾貝爾化學(xué)獎就授予了超高分辨率熒光顯微鏡的貢獻者。這要求在化學(xué)實驗探究中，應(yīng)不斷提高化學(xué)實驗的技術(shù)含量，增加現(xiàn)代技術(shù)在中學(xué)化學(xué)實驗中的應(yīng)用?；瘜W(xué)是一門歷史悠久的基礎(chǔ)科學(xué)，化學(xué)也是一門富有魅力的現(xiàn)代科學(xué)?；瘜W(xué)科學(xué)為人類社會積累了豐富的知識文化遺產(chǎn)，將這些寶貴的經(jīng)驗傳授給年輕的下一代是化學(xué)教育的責任和使命，而化學(xué)基本觀念、化學(xué)三重表征、化學(xué)實驗探究正是化學(xué)科學(xué)與化學(xué)教育有機結(jié)合的“阿基米德支點”。加強這三個方面的研究和教學(xué)，無論對基礎(chǔ)化學(xué)教育，還是對高師院校的化學(xué)教師教育都有重要意義。相信在化學(xué)教育者的努力下，通過化學(xué)基本觀念、化學(xué)三重表征、化學(xué)實驗探究所構(gòu)成的“阿基米德支點”，必能促進學(xué)生化學(xué)核心素養(yǎng)的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)合格的未來公民。

作者：畢華林 萬延嵐 單位：山東師范大學(xué)化學(xué)化工與材料科學(xué)學(xué)院

第6篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

一、素質(zhì)教育對醫(yī)學(xué)人才的要求

素質(zhì)教育對人才有很高的要求，它是以提高學(xué)生整體素質(zhì)為宗旨的教育，其本質(zhì)是創(chuàng)造性教育，其核心是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。那么什么是創(chuàng)新型人才呢?具有較強的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力，善于利用創(chuàng)新思維和能力開發(fā)出創(chuàng)造性成果與產(chǎn)品的人才稱為創(chuàng)新型人才。這樣素質(zhì)教育就改變了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，對高校的醫(yī)學(xué)人才提出了新的要求:醫(yī)學(xué)生就需要在身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一，注重德智體全面發(fā)展與人的個性化的統(tǒng)一，在校園中生動活潑、積極主動地去發(fā)展。以全面推進素質(zhì)為自己的出發(fā)點和歸結(jié)點，提高自身綜合素質(zhì)，注重能力培養(yǎng)、注重個性發(fā)展，使自己成為適應(yīng)性強的創(chuàng)新人才。

二、數(shù)學(xué)教育對醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

在日常學(xué)習(xí)中數(shù)學(xué)教育對于人的素質(zhì)的提高日漸發(fā)揮作用。數(shù)學(xué)教育能培養(yǎng)人們的邏輯思維能力，提高處理問題的靈活性，形成良好的理性思維方式等?！八^教育應(yīng)在于學(xué)校知識全部忘光后，仍能留下的那部分東西”(愛因斯坦)。那么在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識忘光后，學(xué)校學(xué)習(xí)還能在我們頭腦中留下的東西是什么呢？只能是思維方式和處理問題的能力。學(xué)校知識會在我們離開學(xué)校后逐漸變得模糊，甚至忘記，能常伴我們的只有我們通過學(xué)校教育所獲得理性思維能力和靈活的處事方式，只有將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化成思維方式和處事能力才能一生受益，也才能真正發(fā)揮知識的潛在力量。對于目前的醫(yī)學(xué)生而言，從短期利益來看，可能認為數(shù)學(xué)與專業(yè)無關(guān)，與其花費大量的時間在艱澀難懂的數(shù)學(xué)上，還不如將時間多投入到專業(yè)課上。但是從長期利益來看，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)教給我們的不只是死板的數(shù)學(xué)公式和龐雜的數(shù)學(xué)定理，而是一種理性，縝密的思維方式及靈活、細致的處事態(tài)度，這對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生將來走上社會，從事醫(yī)學(xué)工作都有很大的作用！

2.1數(shù)學(xué)教育對醫(yī)學(xué)人才創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)

我們來看數(shù)學(xué)的巨大作用。首先，數(shù)學(xué)知識是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，尤其是醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)專業(yè)更是與數(shù)學(xué)密不可分，醫(yī)學(xué)中藥物的藥量、病人病癥的各項指標實際上都是數(shù)學(xué)問題的延伸，對這些問題的理解都必須基于一定的數(shù)學(xué)知識。其次數(shù)學(xué)也是培養(yǎng)縝密的思維方式和嚴格的邏輯思維能力、推理能力的有效方式。理性縝密的思維方式和嚴格的思維能力是醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，只有在學(xué)就形成良好的思維方式和處事方式才能在以后的工作中少走彎路，實現(xiàn)高等院校醫(yī)學(xué)教育的目的。

2.2數(shù)學(xué)教育對醫(yī)學(xué)人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著社會的發(fā)展和中國民眾素質(zhì)的提高，我國國民的人文意識逐漸增強，對行業(yè)的要求也逐漸提高，對醫(yī)學(xué)工作者也不例外。一個優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)工作者不僅要有高超的醫(yī)術(shù)，豐富的從醫(yī)經(jīng)驗，還應(yīng)該具有較強的人文精神和人文素質(zhì)，如縝密的思維方式，嚴謹?shù)奶幨嘛L格，認真負責的工作態(tài)度以及刻苦鉆研的科研精神。而以上這些良好品質(zhì)培養(yǎng)并不是一朝一夕的，只有系統(tǒng)的學(xué)校教育才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)工作者。而在整個學(xué)校教育中數(shù)學(xué)教育的作用尤為重要。數(shù)學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生實事求是的處事態(tài)度，同時通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育還能幫助學(xué)生形成縝密的思維方式和嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力。只有具有這些品質(zhì)才能在工作中真正做到對病人負責，對醫(yī)院負責。此外數(shù)學(xué)教育還能培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神，醫(yī)學(xué)的發(fā)展在很大的程度上要依靠一線的醫(yī)學(xué)工作者的經(jīng)驗積累和刻苦鉆研。醫(yī)學(xué)工作者只有具備堅強的意志，刻苦鉆研的精神才能促進醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展和進步。而在教育中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生以上各項素質(zhì)則是高等數(shù)學(xué)教育責無旁貸的責任！

三、數(shù)學(xué)教育今后的發(fā)展趨勢

隨著數(shù)學(xué)與各學(xué)科的相互融合，數(shù)學(xué)教育在高效教育中的重要性得到了越來越多的重視，很多醫(yī)學(xué)類高等院校都開始開設(shè)醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)建模課程，通過這一課程提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)建模課程實際上是將數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)課程更緊密的結(jié)合起來，是學(xué)生能真正感受到數(shù)學(xué)對醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的作用，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率，同時通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)，為醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)學(xué)崗位提前做好軟件準備。因此，重視和加強對醫(yī)學(xué)生進行醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)建摸教育有非常重要的意義。

偉大的馬克思先生曾經(jīng)說過:“一種科學(xué)只有成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時，才算達到真正完善的地步”如同物理學(xué)一樣，醫(yī)學(xué)和其它生命科學(xué)也必須借助于數(shù)學(xué)的邏輯推理才能從本質(zhì)上，結(jié)構(gòu)上達到科學(xué)完善的境地。醫(yī)學(xué)院校要培養(yǎng)出合格的醫(yī)學(xué)人才，必須加強數(shù)學(xué)教育的重視程度。

參考文獻：

[1]倪寶漢，馬春宏.實施素質(zhì)教育的思考及探索[Z].

[2]張世強.在醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維[J].數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志，2004，17(2):185～186.

第7篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

綜合性和實踐性強的特點決定了藝術(shù)設(shè)計教育難度，集多學(xué)科于一體的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要求學(xué)生必須具備綜合性的思維能力。在教育教學(xué)中著重訓(xùn)練學(xué)生思維方式轉(zhuǎn)變，訓(xùn)練和養(yǎng)成學(xué)生獨立自考的習(xí)慣，這也是學(xué)生終身受益的技能?！笆谥贼~”不如“授之以漁”，影響學(xué)生在職業(yè)發(fā)展上的因素很多，但思維的轉(zhuǎn)變是長久和深遠的。隨著時間的推移和變遷，技術(shù)和技法會被科技、環(huán)境、潮流等因素所消磨和代替，但思維形態(tài)的構(gòu)建會使意識形態(tài)不斷地更新、蛻變，從而緊跟時代的腳步，創(chuàng)造力不斷地延伸。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造思維能力，就是培養(yǎng)學(xué)生運用專業(yè)的思維方式和跨界思維方式科學(xué)解決實際問題的能力，即綜合能力和分析能力、形象和抽象思維能力、科學(xué)和藝術(shù)思維能力的多重思維方式的構(gòu)建。思維方式的訓(xùn)練也是區(qū)別與其他技術(shù)型人才和職業(yè)性人才培養(yǎng)的重要方面，學(xué)生通過訓(xùn)練既可以增加就業(yè)的競爭力，還可以為學(xué)生考研、考博等進一步的學(xué)術(shù)深造打下堅實的基礎(chǔ)。

2培養(yǎng)有獨立視角，善于觀察和思考的創(chuàng)作型人才

創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計的核心，培養(yǎng)有獨立視角、善于觀察和思考的習(xí)慣對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生至關(guān)重要。獨立視角是指能透過錯綜復(fù)雜的表面現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，并且能以自己的方式表達出來，不盲從、不追風，以嚴謹科學(xué)的態(tài)度審視問題的存在。獨立視角是建立在科學(xué)的觀察和思考基礎(chǔ)上的判斷，學(xué)生需要有學(xué)術(shù)批判精神，尊崇科學(xué)與自然。在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣，只有能發(fā)現(xiàn)的眼睛，才能指引專業(yè)上的進取?！笆篱g不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睋Q言之，“世間不缺少創(chuàng)意，缺少的是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的眼睛?！敝挥邪l(fā)現(xiàn)問題，才能圍繞問題展開思考，在創(chuàng)作中實現(xiàn)自我價值。獨立視角也需要掌握必要的專業(yè)理論和專業(yè)技能，在教學(xué)訓(xùn)練中將培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力有效地融入課程學(xué)習(xí)當中，實現(xiàn)思考與創(chuàng)作的結(jié)合、思維到執(zhí)行的轉(zhuǎn)變。

3培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作精神和較強實踐能力的應(yīng)用型人才

信息時代的最大特點是信息傳播媒介和傳播方式的日趨多樣化，直接影響到受眾對于設(shè)計的要求更加的苛刻。只有專業(yè)化、技術(shù)化的綜合性團隊協(xié)作才能完成繁復(fù)的系統(tǒng)工程，團隊協(xié)作已成為職場規(guī)范的趨勢，沒有人能夠單打獨斗立足于現(xiàn)代傳播的廣闊市場。因此，培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神顯得尤為重要。在教學(xué)中注入團隊協(xié)作的理念，虛擬現(xiàn)實挑戰(zhàn)和競爭的場景，訓(xùn)練團隊的磨合與協(xié)作融合，培養(yǎng)具有實踐創(chuàng)新能力的專業(yè)人才。學(xué)院式教學(xué)最大的優(yōu)勢是科研、理念和教學(xué)資源，最弱的是與市場的兼容與適應(yīng)，在實踐中多結(jié)合實踐案例和項目，建立完備的教學(xué)、科研和實踐基地，把教學(xué)目標與實踐效果相統(tǒng)一，在實踐檢驗中改進教學(xué)效果、教學(xué)方式和教學(xué)設(shè)計，以實踐成果作為評判學(xué)生能力的重要指標。

4培養(yǎng)職場競爭能力和創(chuàng)業(yè)能力強的復(fù)合性人才

選擇職場就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)是當前學(xué)生就業(yè)的兩大趨勢。當前學(xué)生就業(yè)最大的問題是自身的職業(yè)定位不明確，專業(yè)精神和職業(yè)理想觀念不強。職業(yè)選擇應(yīng)當是多項選擇的過程，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)觀，除了具備專業(yè)素質(zhì)外，職場的應(yīng)聘技巧，地區(qū)、崗位的選擇，創(chuàng)業(yè)技能的培訓(xùn)等方面也應(yīng)當加強，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特點，充分考慮到學(xué)生個性、特長、喜好等因素，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的就業(yè)態(tài)度和應(yīng)聘能力。

5結(jié)語

第8篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：主觀能動性；文化差異；情感因素；思維能力

中圖分類號：H315.9文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

一、引言

翻譯課是我國高校英語專業(yè)高年級開設(shè)的一門專業(yè)必修課，是培養(yǎng)外語人才最為主要和直接的渠道之一。長期以來，翻譯教學(xué)按教師講學(xué)生練的模式進行，完全把翻譯課當作一種技能課，而忽略了翻譯理論的傳授，尤其未對思維在其過程中的作用予以足夠重視，直接影響著外語人才的素質(zhì)。本文通過闡述思維與語言的關(guān)系，進而探索對英語專業(yè)本科學(xué)生翻譯思維能力的培養(yǎng)問題。

二、思維與語言的關(guān)系

翻譯是思維活動的過程。要研究翻譯過程中的思維活動，先需要了解兩個概念：首先，思維，即人腦對客觀現(xiàn)實的反映過程，是在表象、概念基礎(chǔ)上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程。它是人類特有的精神活動，是從社會實踐中產(chǎn)生的。其次，語言是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的符號系統(tǒng)，是人類最主要的交際工具。它是人類特有的、用任意創(chuàng)造出來的符號系統(tǒng)來表達感情和愿望、交流思想的方法。它是人們思維和認識的組織者。語言通過音、形、義的組合，系統(tǒng)地儲存于人腦的皮層細胞內(nèi)，參與思維活動。

由此可見，思維和語言密不可分。思維不僅依靠語言表達，而且就其形成來說也得借助于語言。思維還支配著語言。具體地說，語言是思維的物質(zhì)外殼，語言從屬于思維，是思維的工具，思維是語言的思想內(nèi)容。倘若沒有語言，思維則無以定其形，約其式，證其實。反之，若沒有思維，語言也就不具備其多功能性和豐富性。可見，翻譯教學(xué)中，培養(yǎng)英語專業(yè)本科學(xué)生的思維能力是何等重要。

三、教學(xué)中對翻譯思維能力的培養(yǎng)

針對目前各高校對英語專業(yè)本科生的翻譯課程教學(xué)以注重翻譯技巧講解的現(xiàn)狀，筆者認為，翻譯課僅僅傳授技巧遠遠不夠，該課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，具體可從以下幾個方面著手：

1、發(fā)揮學(xué)生主觀能動性

翻譯教學(xué)中重要的一個環(huán)節(jié)就是引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵他們從不同的角度出發(fā)，提出不同的解決方法，進而培養(yǎng)用全方位、多角度、多層次思維方式審視問題的能力，思維的角度和過程比結(jié)果更重要。即使是錯誤的譯法，只要學(xué)生是從新的視角出發(fā)，那就是值得的，畢竟它豐富了我們的思維和視角，讓我們知道還有另外一個可能存在的“解”。

2、了解中西文化差異

語言與文化相互作用，語言是文化的一部分，是承載文化、流傳文化的最重要手段之一。而文化影響著語言的發(fā)展，并賦予語言以獨特性。一個民族思維方式的形成與該民族的文化交織在一起。欲從根本上了解一個民族思維方式形成根源，必須了解該民族所獨有的文化。中西文化差異主要體現(xiàn)在歷史、地理、人文環(huán)境、宗教習(xí)俗等各方面。在實際教學(xué)中，教師可采取選修課、講座或論壇的形式引導(dǎo)學(xué)生進行相關(guān)學(xué)習(xí)。

3、掌握語言文字區(qū)別

民族文化與思維方式的交織充分反映在語言上。翻譯教學(xué)中，學(xué)生可在教師的指導(dǎo)下抽象出各語言的特點，從宏觀上對英漢兩種語言的形成、發(fā)展、特點有所把握。通過對英漢兩種語言文字在語法范疇、句法、詞義以及篇章結(jié)構(gòu)和思路上的分析和比較，學(xué)生可以抽象出語言因思維方式的異同而各自產(chǎn)生的特點。語言文字的對比，小至字詞，大至篇章。教師的目的在于讓學(xué)生學(xué)會獨立分析英漢語言結(jié)構(gòu)特點，并在翻譯過程中掌握一定的翻譯方法和技巧，以克服思維差異性所帶來的障礙。

4、重視情感因素作用

情感因素是人對客觀事物的態(tài)度的一種反映，在學(xué)習(xí)中起著十分重要的作用。提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機是引發(fā)創(chuàng)造性思維的重要前提。教師要獨具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，同時，還要有寬容之心，樂于創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的參與熱情。

5、更新教學(xué)方法手段

摒棄傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式，采用以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的新模式，提高課堂的教學(xué)效率，融知識性、趣味性、啟發(fā)性和信息度為一體，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和研究能力；采用啟發(fā)式、討論式、發(fā)現(xiàn)式和研究式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書資料和網(wǎng)絡(luò)資源，獲取知識，培養(yǎng)能力。由于學(xué)生角色不再是被動的接受者，而是積極的參與者，教師為學(xué)生設(shè)計的任務(wù)也具有多解的特點，因此可以充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生在挑戰(zhàn)性的氛圍中探索知識，提高翻譯能力，實現(xiàn)以任務(wù)帶學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身體驗“在做中學(xué)”的快樂和成就感。

四、總結(jié)

翻譯是把一種語言文字的意義用另一種語言文字表達出來的語言活動，是一門高屋建瓴的語言藝術(shù)。翻譯思維能力的培養(yǎng)實際上是培養(yǎng)一種靈活變通的意識，讓學(xué)生在翻譯過程中關(guān)注語言現(xiàn)象本身。而要培養(yǎng)翻譯思維，教師和學(xué)生都需要付出很大的努力，要設(shè)法釋放思維，不斷挑戰(zhàn)自我，更新專業(yè)知識，惟有如此，才能使翻譯教學(xué)更為系統(tǒng)，更有成效。

基金項目：江西科技學(xué)院“教育教學(xué)研究與應(yīng)用工程”2013年度項目《“翻譯過程”培養(yǎng)為主導(dǎo)的英語專業(yè)本科翻譯課程教學(xué)模式研究》成果。項目編號：JY1321

參考文獻：

[1]陳敏.從英漢思維方式差異談對學(xué)生翻譯思維能力的培養(yǎng)[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2007.

[2]杜永平.創(chuàng)新思維與創(chuàng)造技法[M].北京：北方交通大學(xué)出版社，2003.78-80

[3]方夢之.翻譯新論與實踐[M].青島：青島出版社，2002.

[4]高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[Z].上海：上海外語教育出版社，2000.

[5]郭建中.文化與翻譯[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2003.

第9篇：科學(xué)思維方式的培養(yǎng)范文

一、轉(zhuǎn)換母語的思維方式成為英語思維方式 

對于我們中國人而言，我們的思維模式是漢語的思維模式。正是由于我們受到了漢語思維模式的影響，導(dǎo)致很多中學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候，無法正確的理解英語材料中的語法知識，這樣一來其英語思維方式就無法跟隨教育的發(fā)展要求。尤其是在英語閱讀教學(xué)過程中，如果思維模式不進行改變的話，學(xué)生的閱讀效率便無法得到提高。所以說在初中英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)當對學(xué)生進行積極的引導(dǎo)，促進學(xué)生轉(zhuǎn)換母語的思維方式成為英語的思維方式，這樣一來在對英語文本進行閱讀的時候才能夠讓學(xué)生用英語的思維方式去思考問題，解決問題。教師可以從培養(yǎng)學(xué)生用英語去思考問題的閱讀習(xí)慣開始，循序漸進的引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維方式，直到學(xué)生能夠準確的理解和把握英語文本的內(nèi)容。 

比如說在對英語閱讀材料進行閱讀的時候，我們需要培養(yǎng)學(xué)生用英語進行思考的習(xí)慣，還要促進學(xué)生用英語的思維去考慮問題。想要達到這種效果，首先要做的是不斷地加強學(xué)生的詞匯儲備量，當學(xué)生能夠?qū)﹂喿x材料中的單詞掌握絕大部分的時候，相信他們的英語閱讀能力也會隨之上升。其次是教師需要小學(xué)生不斷地講解語法知識，讓同學(xué)們在遇到某些特定的句式時，能夠快速地進行思考，理解某一句話的內(nèi)容。在這里我們以倒裝句為例，同學(xué)們在閱讀英語材料的時候經(jīng)常會遇到一些倒裝句，而英語中的倒裝句的結(jié)構(gòu)與我們中文有很大的不同，因此教師需要利用英語的思維方式來理解倒裝句。如Nowhere will you find the answer to this question.這句話是典型的部分倒裝，是指將謂語的一部分如助動詞或情態(tài)倒裝至主語之前。在閱讀的過程中需要注意這個語法。 

二、重視學(xué)生在閱讀過程中的整體思維模式訓(xùn)練 

想要使得初中生的思維方式得到有效的訓(xùn)練，就必須要重視學(xué)生在閱讀過程中的整體思維模式訓(xùn)練。在引導(dǎo)學(xué)生對英語文本進行閱讀的時候，我們的目的是需要學(xué)生理解這些內(nèi)容的實際意義，重點在于理解二字。閱讀過程中的理解，是指學(xué)生不僅僅要理解句子中的實際含義，還需要對文本的整體內(nèi)容有良好的把握。因此在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的整體思維模式，能夠有效地幫助學(xué)生提高閱讀速度，加強閱讀效率，開發(fā)閱讀思維模式。對于初中的學(xué)生來說，他們所接觸的英語相對比較簡單，因此英語基礎(chǔ)可能比較薄弱。所以作為教師，需要反復(fù)地對學(xué)生進行訓(xùn)練，加強學(xué)生對英語知識的掌握程度，并且不斷地豐富學(xué)生的知識儲備量，除此之外還要對學(xué)生的思維模式進行有效的引導(dǎo)，只有全面做到這些學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力才能逐漸形成并提高。 

舉個例子，現(xiàn)在有這樣的一句話：There is no doubt about it more and more housewives around the world will soon be standing in the check-online.我們對中學(xué)生的要求是，剛看到這句話的時候，能夠?qū)@句話的整體含義有準確的把握。從單詞方面而言，這句話里有很多的單詞，許多學(xué)生在進行理解的時候往往會逐個的翻譯這些單詞。事實上這樣的方式并不能有效地提高學(xué)生的閱讀思維能力，所以教師需要引導(dǎo)學(xué)生對英語有更加全面準確的認知。也就是說當看到這句話的時候，能夠快速地意識到它的含義：這是毋庸置疑的，全世界越來越多的主婦很快就會站到收款臺。 

三、重視學(xué)生英語閱讀思維習(xí)慣的養(yǎng)成 

習(xí)慣比天性更頑固，習(xí)慣的力量是巨大的。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，離不開學(xué)習(xí)習(xí)慣的推動。因此教師在開展英語閱讀教學(xué)的時候，應(yīng)當重視學(xué)生閱讀思維習(xí)慣的養(yǎng)成。實踐表明，當學(xué)生擁有了強烈的閱讀習(xí)慣之后，他的思維模式就能夠固定下來，在閱讀英語文本的時候，效率就會得到有效地提高。具體來說我們應(yīng)當如何培養(yǎng)學(xué)生的英語閱讀思維習(xí)慣呢？筆者認為，教師需要不斷的完善英語教學(xué)策略，盡一切可能去滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的需求，并通過豐富多樣的教學(xué)策略來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，為學(xué)生英語能力的提高打下堅實的基礎(chǔ)。 

具體來說，我們首先要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，可以在課余時間適當?shù)倪x擇一些幽默的閱讀材料來讓學(xué)生進行閱讀，這樣不僅能夠降低閱讀的難度，還能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣；其次教師需要對學(xué)生進行精細的講解，通過本身的專業(yè)知識來引導(dǎo)學(xué)生認真閱讀，仔細推敲；還要培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀的能力和習(xí)慣，通過潛移默化的教學(xué)，和閱讀技巧的滲透，提高學(xué)生的閱讀效率。例如在看到這個句子時：When he knocked at the door I was cooking.我們需要向?qū)W生講解這個句子是一個狀語從句，然后再進行翻譯：當他敲門時，我正在煮飯。 

綜上所述，在英語閱讀教學(xué)過程中，訓(xùn)練學(xué)生有效的思維方式是非常重要的。這不僅僅需要教師選擇合適的教學(xué)策略，還需要同學(xué)們的配合和努力。 

【參考文獻】 

[1]張立鵬.中學(xué)英語教學(xué)中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)初探[J].才智，2013（04）