行為與社會科學課題研究精選(九篇)
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第1篇：行為與社會科學課題研究范文
一 科技創(chuàng)新大賽的意義
青少年科技創(chuàng)新大賽，是面向全體在校中小學生開展的，一種具有很強的示范性和導(dǎo)向性的科技教育活動。作為一種全國性的青少年科技創(chuàng)新成果和科學探究項目的綜合的科技競賽，它已經(jīng)有二十多年的歷史了，也是集中展現(xiàn)我國中小學校園中的各類科技創(chuàng)新活動所取得的優(yōu)秀成果的一種形式。創(chuàng)新大賽最重要的意義在于，它能有效推動青少年科技活動的蓬勃開展，并能培養(yǎng)青少年的實踐能力以及創(chuàng)新精神，從而有效提高青少年的科技創(chuàng)新素質(zhì)，激發(fā)學生的潛能；并能提高科技輔導(dǎo)員隊伍整體技能與素質(zhì)，進而有效地推進國家科技教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
二 科技創(chuàng)新大賽的活動內(nèi)容
現(xiàn)有的科技創(chuàng)新大賽主要分為：青少年和科技輔導(dǎo)兩個板塊?；顒觾?nèi)容也主要分為：競技類活動和展示型活動兩個系列。
1.競技類活動
競技類科技創(chuàng)新大賽漢族要內(nèi)容包括以下幾項：小學生科技創(chuàng)新成果競賽、中學生科技創(chuàng)新成果競賽、科技輔導(dǎo)員科技創(chuàng)新成果競賽。
競技類的科技創(chuàng)新成果競賽因為有賽事結(jié)果為依據(jù)，所以有很多分類形式，主要包括如下：按項目申報人數(shù)分（個人項目、集體項目）；按年齡段分（小學項目、中學項目、高中項目），其中小學中的科技創(chuàng)新成果競賽，通常會按研究學科分（生命科學、技術(shù)與設(shè)計、物質(zhì)科學、地球與空間科學、行為與社會科學等），中學中舉辦的科技創(chuàng)新競賽則通常會按研究的學科進行分類（如數(shù)學、地球與空間科學、物理學、植物學、工程學、微生物學、動物學、醫(yī)藥和健康學、行為與社會科學化學、環(huán)境科學）；科技輔導(dǎo)員的科技創(chuàng)新成果競賽，通常會按照項目的類型來劃分，大致分類如科技教育方案（科技教育教學以及科技教育活動）、科技制作類（包括生物、數(shù)學、物理、化學等五種與教學內(nèi)容相關(guān)的科教制作項目）、科技發(fā)明類（包括外觀設(shè)計項目、發(fā)明項目、實用新型項目三種）。
2.展示型活動
這類活動通常包括青少年優(yōu)秀科技實踐活動展以及科學幻想畫展兩大類。（1）科技實踐活動：指青少年圍繞某一主題，以小組、班級或?qū)W校、校外教育機構(gòu)等組織的名義，在課外活動、研究性學習或社會實踐活動中展開的、具有一定科普意義和教育意義的綜合、群體性的科技實踐活動。（2）科學幻想繪畫：指少年及兒童充分展開想象，暢想未來的科學發(fā)展狀況，展望未來人類的生產(chǎn)和生活情境，并通過繪畫的形式表現(xiàn)出來。參與者常為5～14歲少年兒童參加。
三 科技創(chuàng)新大賽的評審標準
1.“三項自主”的原則
第一，自己進行選題策劃：即選題必須是由參賽者自己經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)、篩選的過程，然后自主提出的。
第二，自己對選題進行設(shè)計和研究：參賽作品中的創(chuàng)造性的貢獻必須是由參賽者本人進行構(gòu)思，并自主完成。支持主要論點的論據(jù)也必須是參賽者本人通過有效的研究手段（觀察、考察、實驗）親自獲得的。
第三，自己完成選題的實踐過程并撰寫出來：參賽者本人必須參與到作品的制作過程中，論文必須是作者本人撰寫的。
2.新穎性、科學性、實用性的原則
第一，新穎性：包括對選題的獨創(chuàng)程度、先進程度、新穎程度的規(guī)范，以及技術(shù)水平與難易程度的要求。
第二，科學性：包括對選題及其成果的技術(shù)方案的合理性，其中包括科學理論的可靠性、研究方法的正確性等。
第三，實用性：指該項發(fā)明和創(chuàng)新技術(shù)其中包含的可以預(yù)見的社會效益或經(jīng)濟效益，其中包括課題研究及該項論文的應(yīng)用意義、影響范圍以及推廣前景。
四 教師如何輔導(dǎo)學生參加科技創(chuàng)新大賽
1.指導(dǎo)學生自主選題
教師要引導(dǎo)學生打開視野，關(guān)注社會上的一些熱點問題，并提出自己的獨到見解。選題應(yīng)貼近現(xiàn)實生活，體現(xiàn)出創(chuàng)新的思維，遵循科學性、先進性、實用性的原則，這樣才能符合科學和社會發(fā)展需求。
教師可以正確引導(dǎo)學生的興趣愛好，如改造學生身邊的物品等廢物制造活動，從而提高其使用效率。在這種改裝的過程中，一項項發(fā)明創(chuàng)造也就產(chǎn)生了。
引導(dǎo)學生多對自己在學習和生活中遇到的事物提出疑問。青少年往往有強烈的好奇心和旺盛的求知欲。因此教師要鼓勵學生對遇到的問題進行探究，并找出原因，從而培養(yǎng)學生持之以恒地進行鉆研的興趣。
2.教師要指導(dǎo)學生勇于動手，進行實踐
第2篇：行為與社會科學課題研究范文
關(guān)鍵詞： 基層醫(yī)療衛(wèi)生 五年制鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)定向醫(yī)學生 課程體系改革
加強基層醫(yī)療衛(wèi)生隊伍建設(shè)，是緩解看病難、看病貴的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的基本途徑。為此，2010年國家發(fā)展改革委員會頒布了《以全科醫(yī)生為重點的基層醫(yī)療衛(wèi)生隊伍建設(shè)規(guī)劃》，明確指出高等醫(yī)學教育應(yīng)以衛(wèi)生需求為導(dǎo)向，加強醫(yī)療衛(wèi)生人才的培養(yǎng)，逐步實施高等醫(yī)學院校農(nóng)村訂單定向免費培養(yǎng)項目，重點為鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)培養(yǎng)從事全科醫(yī)療的衛(wèi)生人才。我校承擔了國家教育體制改革試點項目“探索‘五年制’鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)醫(yī)務(wù)人員定向培養(yǎng)模式”（項目編號03-114-137）工作，從2010年起，學校對五年制鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)定向醫(yī)學生的教學改革進行了廣泛的調(diào)研。根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生人才培養(yǎng)目標，結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)特色及調(diào)研結(jié)果，我們對五年制鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)定向醫(yī)學生的教學進行了改革和調(diào)整。
按照五年制鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)定向醫(yī)學人才培養(yǎng)目標［1］的要求，根據(jù)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重實踐、求創(chuàng)新”的教學理念，設(shè)置主干學科和人文社科與公共基礎(chǔ)課程、生物醫(yī)學課程、公共衛(wèi)生課程、臨床醫(yī)學課程、全科醫(yī)學課程及選修課等課程群，在融合本科臨床醫(yī)學專業(yè)的教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，強調(diào)全科醫(yī)學、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)、預(yù)防醫(yī)學等與鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)衛(wèi)生工作適用課程的教學改革，突出實踐教學。將傳統(tǒng)的課堂教學和臨床能力培養(yǎng)納入課程體系［2］，共同構(gòu)成包括理論教學和實踐教學在內(nèi)的、較為合理的教學內(nèi)容。
1.理論教學的改革
本科臨床醫(yī)學專業(yè)教學內(nèi)容包括思想道德修養(yǎng)課程、自然科學課程、生物醫(yī)學課程、行為科學、人文社會科學和醫(yī)學倫理學課程、公共衛(wèi)生課程、臨床醫(yī)學課程、選修課等課程內(nèi)容，培養(yǎng)的醫(yī)學生以從事醫(yī)療工作為主，而現(xiàn)階段基層對醫(yī)療衛(wèi)生人才的要求是開展集預(yù)防、保健、醫(yī)療、康復(fù)、健康教育與計劃生育技術(shù)指導(dǎo)于一體的衛(wèi)生服務(wù)工作，這就對五年制鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)定向醫(yī)學生的培養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在融合本科臨床醫(yī)學專業(yè)的課程教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還對全科醫(yī)學、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)、公共衛(wèi)生等課程教學內(nèi)容進行了合理的整合。
依據(jù)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的現(xiàn)狀、崗位能力要求的調(diào)查結(jié)果，結(jié)合基層衛(wèi)生服務(wù)“六位一體”工作職能轉(zhuǎn)變和衛(wèi)生服務(wù)特色，在本次教學改革中，調(diào)整音樂、美術(shù)、高等數(shù)學、物理學等人文社科與公共基礎(chǔ)課程類課程的學時數(shù)；重點增設(shè)全科醫(yī)學與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)、農(nóng)村常見病、多發(fā)病診療技術(shù)等農(nóng)村及社區(qū)衛(wèi)生工作適用課程，將內(nèi)、外、婦、兒科學改設(shè)為中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)、外、婦、兒科學，同時針對農(nóng)村及社區(qū)常見健康問題增加健康教育學與管理學、計劃生育與婦幼保健學等預(yù)防醫(yī)學課程［3］教育，適度增加預(yù)防醫(yī)學課程［4］的學習；加強衛(wèi)生法學、醫(yī)患溝通學等醫(yī)學人文類［5］選修課程的教育，培養(yǎng)學生的人文關(guān)懷精神，樹立“扎根基層、服務(wù)農(nóng)民”意識。
2.實踐教學的改革
不同于鄉(xiāng)鎮(zhèn)級以上醫(yī)院，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)缺少高年資醫(yī)師或有一定工作經(jīng)驗的年輕醫(yī)師“幫、傳、帶”剛畢業(yè)的醫(yī)學生，加上基層醫(yī)療人才緊缺，又要求剛畢業(yè)的醫(yī)學生能較快上手操作，并獨立完成疾病的診斷和治療過程。基層醫(yī)療衛(wèi)生人才的培養(yǎng)，更強調(diào)實際應(yīng)用，注重臨床能力的培養(yǎng)，包括臨床思維能力和臨床動手能力兩個方面。因此，我們對五年制鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)定向醫(yī)學生的動手能力、綜合分析問題能力、解決問題的能力等實踐能力培養(yǎng)提出了更高的要求。
提倡學生早期接觸鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)，早期接觸臨床，加強預(yù)防醫(yī)學實踐，拓寬實踐教學范圍，豐富實踐教學內(nèi)容、方式和途徑。利用模擬教學進行臨床操作基本技能的初步訓練，開展臨床課間間習、集中見習等獲取臨床能力，尤其是要強化鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)常見病、多發(fā)病診療技術(shù)的訓練，使理論與實踐有機結(jié)合。
提倡開設(shè)一些選修實踐項目供學生選修，將大學生科研能力訓練納入培養(yǎng)方案，鼓勵學生參與教師的科研課題研究，加強教學、科研和社會實踐的早期結(jié)合。在課程計劃中必須制訂臨床畢業(yè)實綱，安排不少于70周的畢業(yè)實習，多于本科臨床醫(yī)學專業(yè)的50周畢業(yè)實習時間，其中50周為臨床醫(yī)學專業(yè)實習，以具備實踐教學條件的縣級醫(yī)院實習為主，20周為預(yù)防醫(yī)學及社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)實習（基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)實習時間不少于12周），確保學生獲得足夠的臨床經(jīng)驗，初步形成獨立從事鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的實際工作能力。
高等醫(yī)學院校的教學改革是一個永恒的話題，我們需要不斷地科學地進行教學探索、更新教育觀念、調(diào)整教學內(nèi)容、改進教學方法及手段，才能最終推動五年制鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)定向醫(yī)學生的教學改革，真正為鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)培養(yǎng)合格的高素質(zhì)全科型醫(yī)學人才。
參考文獻：
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第3篇：行為與社會科學課題研究范文
關(guān)鍵詞: 合川 人文旅游資源 開發(fā)
一、引言
所謂人文旅游資源是指在人類歷史發(fā)展和社會進程中由人類社會行為促使形成的具有人類社會文化屬性的悅?cè)耸挛?其形成和分布不僅受歷史民族和意識形態(tài)等因素的制約,而且受自然環(huán)境的深刻影響,并形成了明顯的地域特征,這種特征使該地區(qū)的人文因素成為吸引游客前來觀光的旅游資源[1]。
合川是巴文化的發(fā)源地之一,建制歷史悠久,曾是古代巴國別都,人杰地靈,文化底蘊深厚,人文旅游資源豐富,重在“古”字與“佛”字[2]。有國家4A級風景名勝區(qū),全國重點文物保護單位――釣魚城古戰(zhàn)場遺址,被譽為“上帝折鞭處”、“東方麥加城”。有首批中國歷史文化名鎮(zhèn)――淶灘古鎮(zhèn)。有全國重點文物保護單位,全國最大的禪宗石刻摩崖造像――二佛寺石刻。還有佛道并存的龍多山摩崖造像等人文旅游資源。但由于長期忽視對人文旅游資源的深度開發(fā),釣魚城、淶灘古鎮(zhèn)、二佛寺等人文旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀并不樂觀,許多品位較高的人文旅游資源沒有形成應(yīng)有的品牌效應(yīng),嚴重阻礙了合川區(qū)旅游業(yè)的大力發(fā)展。如何針對合川人文旅游資源的特色進行合理開發(fā),深入挖掘合川悠久的歷史文化內(nèi)涵,提升合川的旅游品質(zhì)與檔次,提高其旅游知名度,是目前合川旅游要考慮的重要問題。
二、重慶市合川區(qū)人文旅游資源開發(fā)的潛力與優(yōu)勢
作為重慶市的“后花園”和“北大門”,合川區(qū)旅游資源十分豐富,人文旅游資源更是得天獨厚,具有絕對優(yōu)勢,是重慶市旅游資源的重要組成部分。合川區(qū)人文旅游資源的主要特點。
1.人文旅游資源種類全,人文內(nèi)涵豐厚。
根據(jù)《中華人民共和國國家標準GB/T18972-2003旅游資源分類、調(diào)查與評價》標準[3],合川區(qū)的旅游資源涵蓋了人文旅游資源景系的幾乎所有景型,有古戰(zhàn)場遺址、古陵墓、古寺廟、名人祠廟、古代建筑工程、古石刻等古代人文旅游資源,以及游樂園林、主題公園、康體運動設(shè)施、城市廣場、特色街區(qū)、社會風俗、民俗風情、商品飲食等現(xiàn)代人文旅游資源;有具象的歷史、現(xiàn)代人文吸引物,又有抽象的民間風情、傳說典故;有悠久的古代歷史文化遺跡,也有鮮活的現(xiàn)代生活場景,種類繁多,各具特色。
2.人文旅游資源等級高。
合川區(qū)人文旅游資源的等級和品位較高,擁有國家重點風景名勝區(qū)、全國重點文物保護單位、影響元(蒙)歐亞戰(zhàn)爭歷史的釣魚城古戰(zhàn)場遺址(重慶市唯一的“雙國?！?,被譽為“上帝折鞭處”、“東方衛(wèi)城”。有全國十大歷史文化名鎮(zhèn)、中國十大最美村鎮(zhèn)――淶灘鎮(zhèn),保存完整的淶灘古甕城遺址獨具特色,鎮(zhèn)內(nèi)二佛寺是佛教禪宗文化勝地,現(xiàn)保存有全國重點文物保護單位、全國最大的禪宗石刻造像群。同時,合川人文代衍,先后有宋代著名思想家周敦頤、清代實業(yè)家張森楷、近代實業(yè)家盧作孚、當代教育家陶行知等歷代名人在此授教創(chuàng)業(yè)。
從以上特點分析可知,合川區(qū)具有發(fā)展人文旅游的優(yōu)越條件和巨大的開發(fā)潛力,其可利用的資源在全國乃至世界范圍的知名度很高,且具有很大的獨特性。
三、合川區(qū)人文旅游資源開發(fā)中存在的問題
1.人文旅游資源開發(fā)深度不夠,難以迎合游客需求。
區(qū)域旅游資源的開發(fā)需滿足不同游客層面的三種類型需要,即基本層面(陳列觀光型)、提高層面(表演欣賞型)、發(fā)展層面(主題參與型)[4]。合川目前的文化旅游開發(fā)中三個層面雖然齊全,但以文化景觀的陳列觀光型為主,主要停留于基本層面,不利于延長游客停留時間,以及充分利用旅游資源。
2.人文旅游資源保護意識淡薄。
人文旅游資源的完整性是人文旅游發(fā)展的基礎(chǔ),這類旅游資源般都具有深厚的歷史積淀,但由于在特定的環(huán)境中形成,極易損壞,且一旦毀壞就難以復(fù)原。由于保護意識淡薄,缺乏科學指導(dǎo),致使人文旅游資源開發(fā)隨意性較強,對個別有名和有發(fā)展?jié)摿Φ木包c已造成了無法彌補的破壞。如淶灘古鎮(zhèn)興建了許多新建人工建筑和賓館,破壞了淶灘古鎮(zhèn)原來的風貌,也不利于文物古跡的保護。
四、合川人文旅游資源開發(fā)策略
好資源不一定是好產(chǎn)品,需要對眾多人文旅游資源進行全方位的精心策劃和包裝[5]。針對以上情況,在合川人文旅游資源開發(fā)過程中,應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下,本著兼顧當?shù)鼐用?、旅游者和旅游?jīng)營者三者利益的原則,適度而有效地開發(fā)人文資源,使這些民族文化在不被削弱的前提下充分發(fā)揮其旅游價值。
1.加大人文旅游資源開發(fā)力度。
集中有限的人力、物力和財力對具有代表性、典型性的資源予以充分開發(fā),以期形成一個個鮮明的拳頭產(chǎn)品,帶動整個文化旅游市場。針對合川區(qū)主要人文資源,初步擬定以下開發(fā)構(gòu)想。
(1)釣魚城
釣魚城的開發(fā)主要是針對宋城古戰(zhàn)場。現(xiàn)釣魚城保存了8千米老城墻,8道城門,以及炮臺、墩臺、棧道、暗道出口、軍營、較場等遺跡。另有唐代懸空臥佛、古釣魚臺、護國寺等名勝。根據(jù)這些資源,可開發(fā)項目如下。
①古戰(zhàn)場情景再現(xiàn)立體電影。時間安排在到達釣魚城后參觀釣魚城前,將宋蒙戰(zhàn)爭復(fù)原再現(xiàn),以立體電影的形式加深游客的真實感。在對宋蒙戰(zhàn)爭有所了解,對釣魚城有所認識后,再安排參觀釣魚城。
②古戰(zhàn)場體驗游。景點導(dǎo)游員穿戰(zhàn)甲進行導(dǎo)游,用口頭情景再現(xiàn)的方式為游客進行景點講解,幫助游客回憶看過的立體電影情景,使游客進入情景強制狀態(tài)。游覽線路按某次作戰(zhàn)路線進行安排,或按士兵平日巡城路線進行。
③佛教朝圣。帶領(lǐng)游客以朝圣的方式對臥佛,千手觀音進行參觀。游客手持香燭列隊而行,一路請僧人進行誦經(jīng)祈佛。到達景點后安排列隊上香拜佛。再設(shè)置祈愿箱。朝拜結(jié)束后僧人誦佛號送游客離開。
(2)淶灘古鎮(zhèn)
利用古鎮(zhèn)順城街兩邊空屋,將其規(guī)劃為游客古鎮(zhèn)生活體驗空間。布置為普通民居樣式。游客可在古鎮(zhèn)隨意租一間小屋,住上三五日。每天走街串巷,和當?shù)厝死页?到老茶館喝喝茶。在茶館可加設(shè)評書等娛樂項目,可隨住屋主人或鄰居到農(nóng)地參觀、勞動,摘摘果、掰掰包谷,體驗平日里無法接觸的農(nóng)家生活,還可以復(fù)原淶灘八景。
(3)二佛寺
聘請有名高僧入住二佛寺,吸引佛教徒前來朝拜。還可以舉辦齋節(jié),公開展示僧人們平日里生活,飲食習慣,展示豐富多彩的素食文化,尤其是豆腐食品。還可以開發(fā)二佛寺旅游紀念品,二佛大像造型獨特,可以塑造小像進行出售,以作紀念。
2.積極宣傳,擴大市場。
為再現(xiàn)合川豐富人文旅游資源,深入挖掘合川悠久的歷史文化內(nèi)涵,由區(qū)文廣新局牽頭組織的合川區(qū)文化旅游資源電視專題片《巴國別都?古合州》經(jīng)過前期緊張籌備,于2008年8月底結(jié)束。該片拍攝分三條線進行:一條是以渝南路為脈絡(luò)的西北線,重點拍攝凈果寺、天生寨、板橋寺,以點帶面,涵蓋湖泊、鄉(xiāng)土民俗、特色經(jīng)濟等內(nèi)容;一條是以合肖路、鹽三路為脈絡(luò)的東北線,重點拍攝淶灘二佛寺、草街古圣寺(陶行知先生紀念館)及雙龍湖、小三峽、水波洞風景名勝區(qū);一條是以城區(qū)及周邊為脈絡(luò)的城區(qū)環(huán)線,重點拍攝銅梁洞、白塔坪摩崖石刻、文峰塔、八角亭、濮巖寺等文物景點以及城市廣場、濱江景觀帶等生態(tài)人文景觀[6]。
總之,合川的人文旅游資源類型豐富,開發(fā)潛力巨大,我們應(yīng)該合理規(guī)劃,合理開發(fā),發(fā)掘文化潛力,加大對外營銷力度和資源整合力度,使其獨特的文化資源更具魅力,有力地促進合川旅游業(yè)的健康、良性、平衡發(fā)展。
參考文獻:
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第4篇：行為與社會科學課題研究范文
【摘要】 素質(zhì)教育要求人才的全面發(fā)展，重點是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。對高等醫(yī)藥院校來說，要實現(xiàn)“人才的全面發(fā)展”，重點是加強大學生人文素質(zhì)教育，實現(xiàn)科學與人文的交融；而要培養(yǎng)“學生的創(chuàng)新精神與實踐能力”，重點要認清創(chuàng)新與實踐的辯證關(guān)系，增強創(chuàng)新動力，提高培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神的實效性與針對性。實踐育人，是提高醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。
【關(guān)鍵詞】 文化素質(zhì);創(chuàng)新精神;實踐育人
Abstract:Competenceoriented education demands allround development of the qualified personnel， emphasizing the cultivation of students innovative spirit and practice capability.As for the medical institutions of higher learning，to realize the allround development of qualified personnel， the key point is to strengthen the humanity competenceoriented education to mingle science with humanity.In order to cultivate the students innovative spirit and practice capability，the key point is to recognize the dialectical relation， boost their innovative power and enhance the actual effect and pertinence.Educate students through practice is an effective way to cultivate the medical college students′innovative spirit，enhance their cultural competence and promote them developing comprehensively.
Key words:cultural competence;innovative spirit;educate students through practice
二十世紀末，一場關(guān)于“國民素質(zhì)”的討論在全社會引起了強烈反響，也推動了以“素質(zhì)教育”為主題的新一輪教育改革，高等院校成為教育界素質(zhì)教育改革的領(lǐng)頭羊［1-3］。
在此背景下，華中科技大學在全國高校中率先建立起了第一個“大學生文化素質(zhì)教育基地”，針對當時理工類院?！爸乩砉ぽp人文，重專業(yè)技能輕綜合素質(zhì)”的嚴重弊端，在大學生中實施文化素質(zhì)教育，提倡實現(xiàn)科學文化與人文文化的交融，實現(xiàn)人才的全面發(fā)展。
“大學生文化素質(zhì)教育基地”適應(yīng)了社會、教育及人才發(fā)展的需要，其在培養(yǎng)大學生的文化素質(zhì)方面的作用日益顯現(xiàn)，因而得到國家教育部門的極大重視，“國家大學生文化素質(zhì)教育基地”也在全國范圍內(nèi)得到推廣，關(guān)于“大學生文化素質(zhì)教育”的理論探討也逐漸深入并取得明顯成效。
但是，隨著“國家大學生文化素質(zhì)教育基地”在全國范圍內(nèi)的不斷推廣，隨著研究的不斷深入，“如何進一步提高國家大學生文化素質(zhì)教育基地對大學生進行文化素質(zhì)教育的實效性、針對性與操作性”、“如何結(jié)合各高校的特點進一步推進大學生文化素質(zhì)教育”等一系列問題擺在了研究者面前。
本文根據(jù)高等醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實際，以“廣東藥學院國家大學生文化素質(zhì)教育基地（聯(lián)辦）”為例，從“實踐育人”的角度，探討進一步提高醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)教育和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的針對性、操作性以及實效性的有效途徑。
一、兩個“分離”，導(dǎo)致兩個“降低”
高等醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的主要問題是：兩個“分離”，導(dǎo)致兩個“降低”，即，科學與人文分離導(dǎo)致學生綜合素質(zhì)降低，創(chuàng)新與實踐分離導(dǎo)致創(chuàng)新動力降低。
（一）科學與人文分離，導(dǎo)致學生綜合素質(zhì)降低
為了彌補人文教育的不足，很多醫(yī)藥院校都提出了加強學生人文素質(zhì)教育的方案，但這些方案也只是通過多開一些人文社科類的選修課、講座，對學生進行人文素質(zhì)教育，醫(yī)藥院校科學與人文分離的現(xiàn)狀沒有從根本上改變。醫(yī)藥院校科學與人文分離的主要表現(xiàn)在以下三個方面：
1.人文素質(zhì)教育理念缺失
第一，在教學中重專業(yè)知識教育輕人文素質(zhì)教育。我國的高等教育過分強調(diào)過窄的專業(yè)教育，注重培養(yǎng)學生的一技之長，醫(yī)藥院校也不例外。這種過分強調(diào)專業(yè)意識、專業(yè)教育的模式，導(dǎo)致了學生知識面狹窄，人文素質(zhì)較差等問題。
第二，指導(dǎo)思想上突出政治忽視人文精神。我國醫(yī)藥院校在教育指導(dǎo)思想上對大學生理想、道德的塑造實際上主要是對政治信念的強調(diào)，真正意義上對生命的關(guān)注、對倫理的思考等人文精神沒有得到充分體現(xiàn)。
第三，教育實踐中注重技能培訓忽視人文精神。醫(yī)藥院校的教學中，實驗、實習是其中非常重要的環(huán)節(jié)，各種實驗場所和實習基地是對學生進行人文素質(zhì)教育最理想的場所。但是，在實驗與實習過程中帶教老師傳授給他們的是豐富的知識，嫻熟的技巧和成熟的經(jīng)驗，很少有人給他們講解本學科思想觀念的演化歷史、價值遺產(chǎn)和醫(yī)學理論的淵源。
2.人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱
醫(yī)藥院校學生的專業(yè)學習課業(yè)負擔相對較重，專業(yè)教學內(nèi)容擠占了人文素質(zhì)教育內(nèi)容的時間與空間，造成實質(zhì)上的人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱。據(jù)統(tǒng)計，我國醫(yī)學院校的人文社會科學課程學時大約占8%左右［4］。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)有醫(yī)藥類學生教育中，盡管通過改革，課程設(shè)置更趨于合理，但傳統(tǒng)的教學結(jié)構(gòu)沒有根本轉(zhuǎn)變。重視專業(yè)知識教育，忽視人文精神教育的傾向沒有得到根本改變。
3.以人文知識的傳授代替人文素質(zhì)提高的現(xiàn)象普遍存在
知識不等于素質(zhì)，文化知識也不等于文化素質(zhì)。從知識到素質(zhì)，有一個“轉(zhuǎn)化”的過程。許多院校對人文素質(zhì)的教育主要是通過增強公共選修課的方法來實現(xiàn)的。這種做法對提高大學生的人文素質(zhì)確實起到了一定的彌補作用，但同時也帶來了另一個弊端，即以人文知識的傳授代替人文素質(zhì)的提高，從根本上來說，還僅僅停留在知識傳授的水平，其課堂教學也還是傳統(tǒng)的“灌輸”式的教學，對學生人文素質(zhì)的考核也是通過考試來檢驗的。這種人文素質(zhì)的教育，仍然是應(yīng)試教育的延伸，不符合素質(zhì)教育的要求。
科學與人文，是人才全面發(fā)展、社會全面進步的一對翅膀?？茖W知識是關(guān)于客觀世界的知識，人文知識是同精神世界密切聯(lián)系的知識，只知其一，不知其二，人就會成為基于這種不完全知識基礎(chǔ)之上的“半個人”。我國中科院院士楊叔子在談到科學與人文的關(guān)系時指出：“沒有科學的人文是殘缺的人文，人文有科學的基礎(chǔ)與科學精髓。沒有人文的科學是殘缺的科學，科學有人文的精神與人文的內(nèi)涵”［5］。
科學與人文融合的基礎(chǔ)是實踐?！翱茖W與人文，‘本是同根生’，同源共生，存在著‘交集’。其根、其源、其交都在實踐之中。”［6］從這個意義上說，科學與人文分離的最根本原因在于脫離實踐。
（二）創(chuàng)新與實踐分離，導(dǎo)致創(chuàng)新動力降低
醫(yī)藥院校大學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的主要問題在于創(chuàng)新動力不足，這主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1.人文素質(zhì)教育缺失，導(dǎo)致創(chuàng)新動力不足
（1）人文關(guān)懷精神的淡化，導(dǎo)致創(chuàng)新動力的不足。
人文關(guān)懷體現(xiàn)以人為本的思想。如前所述，醫(yī)藥院校存在著人文素質(zhì)教育理念的缺失的問題，其直接影響就是學生缺乏人文關(guān)懷。特別是20世紀80年代之后成長起來的一代大學生，大多為獨生子女，主觀意義上的人文關(guān)懷精神更趨于薄弱甚至缺乏。這一點對于即將從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作并與患者接觸頻繁的大學生來說，這種精神的缺乏不利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因為學生不理解“為什么要創(chuàng)新”，或者說不知道“創(chuàng)新為了什么”。
（2）功利思想的滋生，導(dǎo)致創(chuàng)新動力不足。
在市場經(jīng)濟進行得如火如荼但相關(guān)體制又不是很完善的環(huán)境下，各種經(jīng)濟領(lǐng)域中的趨利避害、追求利益最大化等思想會滲透到各個層次和領(lǐng)域。在主體的自我判斷、自我鑒別能力以及健全人格尚未成熟的大學生中，容易受到各種負面因素的沖擊而出現(xiàn)行為上的拈輕怕重、責任承擔上的避重就輕、思想上的懈怠放松，以及集體合作意識的淡漠、自我中心的過度擴張等問題，這些負面因素的增多會干擾并阻礙大學生主體創(chuàng)新能力培養(yǎng)的進程。大學教育的重心偏向于智力和技術(shù)訓練而忽視“人文教化”，大學生自身的順勢而為更加助長了這些不健全品質(zhì)的滋生，這是與發(fā)展大學生綜合素質(zhì)的目標相悖的，更是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的桎梏。
值得指出的是，人文素質(zhì)教育缺失的根本原因還在于離開了“實踐”這個科學與人文交融的基礎(chǔ)。
2.創(chuàng)新與實踐分離，導(dǎo)致創(chuàng)新動力不足
實踐與創(chuàng)新的關(guān)系，實際上也就是實踐與認識的關(guān)系。認識的過程具有辯證性，而這一過程正是我們理解實踐與創(chuàng)新關(guān)系辯證性的基礎(chǔ)和依據(jù)。
實踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系與認識的過程是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，人的實踐活動從來就是在理論(在這里是指創(chuàng)新理論)指導(dǎo)下并通過實踐理性具體規(guī)范人們處理人與世界的關(guān)系的；另一方面，創(chuàng)新理論又是來源于人的實踐活動，是人們處理人與世界關(guān)系在觀念中的反映和重現(xiàn)。新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論又指導(dǎo)新的實踐，如此不斷循環(huán)，推動著實踐與創(chuàng)新關(guān)系的良性發(fā)展。
在教學實踐、社會實踐等實踐活動中，作為教育者的學校、教師與作為受教育者的學生，往往把實踐與創(chuàng)新割裂開來，造成實踐是實踐、創(chuàng)新是創(chuàng)新的人為認識偏差，使得實踐與創(chuàng)新都不能良性發(fā)展。其惡果之一便是最終造成創(chuàng)新精神的泯滅，創(chuàng)新動力的不足。
創(chuàng)新精神的培養(yǎng)既是素質(zhì)教育的要求，更是時代的要求、社會的要求。一個缺乏創(chuàng)新精神的民族，是不可能屹立于世界民族之林的。當前我國經(jīng)濟、社會正在高速發(fā)展，民族復(fù)興的偉大理想需要一代代具有創(chuàng)新精神的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人來實現(xiàn)。醫(yī)藥院校必須站在時代與社會的高度，從強國興邦、民族復(fù)興的高度來認識創(chuàng)新精神的重要性，培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生人才的創(chuàng)新精神。
二、實踐育人，實現(xiàn)兩大“提高”
科學文化與人文文化的同源性決定了實踐是實現(xiàn)科學文化與人文文化交融的最佳途徑，是科學與人文交融的基礎(chǔ)。實踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系決定了創(chuàng)新必須以實踐為基礎(chǔ)。因此，實踐毋庸置疑地成為實現(xiàn)科學文化與人文文化交融的結(jié)合點，成為創(chuàng)新精神培養(yǎng)與實踐能力培養(yǎng)的結(jié)合點，成為文化素質(zhì)提高與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的結(jié)合點。實踐育人，有利于提高文化素質(zhì)教育的實效，有利于提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實效。
（一）實踐育人，提高文化素質(zhì)教育的實效
實踐可以有效提高大學生的科學文化素質(zhì)和人文素質(zhì)，是基于以下兩個原因：
1.實踐可以豐富科學文化知識和人文知識
豐富的科學文化知識和人文知識，是提高文化素質(zhì)的前提。沒有文化知識，就談不上文化素質(zhì)的提高。
實踐是所大學，知識源于實踐。在實踐中，學生可以接觸、了解、學習、掌握許多在書本上學不到的科學知識和人文知識。這對于豐富學生的科學知識和人文知識是大有裨益的。而科學知識和人文知識的豐富，又為科學素質(zhì)和人文素質(zhì)的提高提供了必要的知識儲備。
2.實踐可以將知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)
知識不等于素質(zhì)。要想將知識提升為素質(zhì)，必須要經(jīng)過一個轉(zhuǎn)化的過程。實踐是“化育萬物”的土壤，能夠?qū)⒖茖W文化知識轉(zhuǎn)化為科學文化素質(zhì)，將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)。
（1）知識運用的過程就是從知識向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程
知識運用的過程，實際上是運用已有的知識去與社會、自然進行溝通，嘗試運用已有的知識體系去完成特定的社會實踐活動的過程。在這個過程中，實踐者不斷地嘗試、體驗、試錯、調(diào)試、補充，在實踐的基礎(chǔ)上形成一種新的、融入了自己的主觀判斷、主觀感受以及各種社會因素的知識體系、能力體系、經(jīng)驗體系、情感體系，這就是素質(zhì)。這個時候，實踐者所獲得的已經(jīng)不僅僅是知識，而是實實在在的素質(zhì)。
（2）對知識運用過程的反芻，是素質(zhì)升化的標志，是知識、能力創(chuàng)新的前奏
從知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)，還僅僅是一個初級的轉(zhuǎn)化。實踐者在實踐活動中或者在實踐活動結(jié)束后，對知識運用過程的反芻，即對實踐過程的再思考，標志著素質(zhì)的進一步升華，同時也為知識、能力的創(chuàng)新提供了可能。
沒有對實踐活動的再思考，就沒有完成認識過程的第一次飛躍，就只能僅僅停留在實踐的層面而沒有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就不可能更好地指導(dǎo)今后的實踐，也就失去了認識過程第二次飛躍的基礎(chǔ)。
（二）實踐育人，提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實效
實踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系與認識的過程是內(nèi)在統(tǒng)一的。從認識的本質(zhì)上看，認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。這里所講的“能動的、創(chuàng)造性的”反映實際上就是創(chuàng)新，是一種思想上、理論上的創(chuàng)新。因此，實踐與創(chuàng)新的關(guān)系，實際上也就是實踐與認識（再認識）的關(guān)系。實踐與創(chuàng)新的關(guān)系包含兩個方面:一是從實踐到創(chuàng)新的過程，二是從創(chuàng)新到實踐的過程。
1.從實踐到創(chuàng)新的過程。從實踐到創(chuàng)新的過程具體為:實踐——感性認識——創(chuàng)新(理性認識)。這也就是認識的形成過程，實際上也是理論創(chuàng)新的過程。實踐沒有止境，認識就沒有止境，創(chuàng)新也就沒有止境。
2.從創(chuàng)新到實踐的過程。從創(chuàng)新理論到實踐的具體過程為:創(chuàng)新（理性認識）——實踐。這是認識的實現(xiàn)過程，實際上也是創(chuàng)新回到實踐的過程。創(chuàng)新理論不是目的，其目的和作用都是指向?qū)嵺`的，是為了更好地指導(dǎo)新的實踐。如果創(chuàng)新的理論不回到實踐中去，它就失去了其存在的意義。
因此，只有通過不斷的實踐，讓學生正確認識實踐與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，才能實現(xiàn)實踐與創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供不竭動力。
三、醫(yī)藥院校提高實踐育人的操作性、針對性以及實效性的探索與實踐
如何提高實踐育人的操作性、針對性以及實效性，是提高醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)教育的實效性，提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)有效性最終必須要解決的問題。廣東藥學院堅持實踐育人，經(jīng)過長期的探索，形成了具有本校特色的實踐育人模式。
（一）探索與實踐
1.立足實踐，確立科學育人目標
在人才培養(yǎng)的目標定位上，廣東藥學院立足于實踐，堅持培養(yǎng)“面向基層，培養(yǎng)上手快、善溝通、動手能力強的高素質(zhì)應(yīng)用型醫(yī)藥衛(wèi)生人才”。
《廣東藥學院關(guān)于制定人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》指出，人才培養(yǎng)要“立足學校的辦學定位和思想，根據(jù)人才需求確定培養(yǎng)目標，主動適應(yīng)地方經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，充分體現(xiàn)廣東藥學院的辦學特色”，要“注重學生綜合素質(zhì)特別是人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)”?！兑庖姟穼W生的實踐能力、創(chuàng)新精神、人文素質(zhì)培養(yǎng)等提出了明確的要求，為學校人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)提供了最重要的制度保障。
2.依托基地，拓展實踐育人平臺
經(jīng)過多年的努力，2006年，廣東藥學院與廣州大學城及周邊7所高校聯(lián)合申報的國家大學生文化素質(zhì)教育基地獲得教育部的批準，廣東藥學院成為該基地“社會實踐基地”。
以此為契機，廣東藥學院根據(jù)自身優(yōu)勢，建成了8個國家大學生文化素質(zhì)教育基地子基地，分別是：大學生社會實踐教學基地、愛心醫(yī)療服務(wù)基地、社區(qū)服務(wù)基地、中藥及藥用植物基地、文化藝術(shù)素質(zhì)基地、人體科學教育中心、大學生志愿服務(wù)基地、創(chuàng)業(yè)實踐基地。其中，中藥及藥用植物基地、中藥標本館還被評為“廣東省青少年科普教育基地”。
此外，學校還新建了制藥工程“GMP”教學實驗室、大學生團體心理輔導(dǎo)中心、“心靈沙發(fā)”網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)中心、中藥標本館和生物制藥學生創(chuàng)新實驗室等12個實踐教學實驗室和學生活動中心，并與有關(guān)企、事業(yè)單位、行政機構(gòu)合作建設(shè)了200多個教學實習基地與就業(yè)基地，為學生參與教學實踐、校園文化實踐活動、社會實踐以及學生的自我實踐提供了足夠的平臺。
3.“四位一體”，完善實踐育人體系
（1）加強實踐教學，發(fā)揮第一課堂的實踐育人功能
第一課堂是實踐育人的主陣地，是學校教育的主陣地和主渠道，為人才培養(yǎng)提供基本保證。
學校重視對現(xiàn)有醫(yī)藥學科課程結(jié)構(gòu)進行改革，加強實踐教學的育人功能，《廣東藥學院關(guān)于制定人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見》強調(diào)指出：“應(yīng)認真研究在新形勢下，教育、教學和社會實踐相結(jié)合的內(nèi)容、途徑和方式。要從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，按照有利于培養(yǎng)學生實踐能力的原則，對實驗、實習（實訓）、社會調(diào)查以及畢業(yè)論文（設(shè)計）等實踐性教學環(huán)節(jié)進行整體、系統(tǒng)的優(yōu)化，精心設(shè)計實踐教學環(huán)節(jié)的內(nèi)容，充分論證各實踐教學環(huán)節(jié)在總體培養(yǎng)目標中的作用?！?/p>
學校改革實踐教學內(nèi)容，加大實驗課時比例，增加設(shè)計性、綜合性實驗；鼓勵教師吸納學生參加科研課題研究，支持學生課余開展實驗方案設(shè)計和科技創(chuàng)新活動，組織學生參加各類科技競賽、知識競賽和學習競賽，豐富實踐教學內(nèi)容。
（2）開展具有醫(yī)藥特色的校園文化活動，發(fā)揮第二課堂的實踐育人功能
校園文化實踐活動在提高學生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神方面起著非常重要的作用。在校園文化實踐活動方面，學校逐步探討出了一條“結(jié)合專業(yè)元素對學生進行人文素質(zhì)教育”的新路子。
各個二級學院、各個學生社團在學校“國家大學生文化素質(zhì)教育基”的統(tǒng)一指導(dǎo)下，結(jié)合各自的專業(yè)特點，開展一系列旨在提高學生人文素養(yǎng)有關(guān)的活動。如藥科學院的“藥德堂”、“模擬藥房”、“藥膳美食節(jié)”等 ，中藥學院的“野外實習知識競賽”、“中藥標本展”等，臨床醫(yī)學院的“杏林之春醫(yī)學節(jié)”等，醫(yī)藥信息工程學院的“IT文化節(jié)”、“編程設(shè)計大賽”等。在各種結(jié)合專業(yè)元素開展的校園文化活動中，學生在專業(yè)知識與人文素養(yǎng)的提高方面也找到了一個很好的結(jié)合點，學校為學生專業(yè)知識與人文素養(yǎng)的“雙豐收”提供了一個優(yōu)秀的平臺。
（3）社會實踐，發(fā)揮社會環(huán)境的實踐育人功能
社會實踐，指在學校的統(tǒng)一組織下，學生深入社會各階層、各區(qū)域、各行業(yè)，運用其自身的知識、能力參與社會生產(chǎn)、生活的活動。其最顯著的特點就是走出校外，真正地參與社會活動，讓學生對社會生活有最直接的接觸與了解。
廣東藥學院學生社會實踐活動的具體內(nèi)容包括 “三下鄉(xiāng)”、社區(qū)服務(wù)、青年志愿者活動和社會調(diào)查等，讓學生在走訪調(diào)查中親身體驗勞動人民勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的優(yōu)秀思想品德，使他們看到了貧困山區(qū)缺醫(yī)少藥的狀況，激發(fā)了他們畢業(yè)后投身基層、扎根邊疆的熱情；既感受社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的繁榮昌盛，增強學生們的社會主義信念和愛國情感，又了解到當前出現(xiàn)的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、道德失范和違法亂紀等現(xiàn)實，增強人文教育的緊迫感和主動性等。
（4）自我實踐，發(fā)揮實踐主體的能動性
教育的過程包括他育和自我教育兩個環(huán)節(jié)、兩個變量，它們之間是相互影響、相互適應(yīng)的雙向關(guān)系，而不是單向傳輸?shù)年P(guān)系。因此，大學生在成長過程中，一方面需要接受關(guān)于基本價值觀念和生活模式的教，更重要的一方面是自己在成長中不斷地進行“體驗”、“試錯”、“反思”與“啟悟”等自我建構(gòu)的實踐活動。
廣東藥學院鼓勵學生自覺地參與各類實踐活動，充分發(fā)揮學生在實踐中的積極性和主觀能動性，培養(yǎng)學生自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力，通過自我實踐，增強文化素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
實踐教學、校園文化實踐活動、社會實踐、自我實踐，構(gòu)成了廣東藥學院“四位一體”的實踐育人體系。
（二）成效
通過實踐育人的探索與實踐，廣東藥學院大學生綜合素質(zhì)及創(chuàng)新精神培養(yǎng)取得了顯著的成效，主要表現(xiàn)在：
1.綜合素質(zhì)全面提升。學生思想素質(zhì)進步明顯，思想、心理狀況較穩(wěn)定；專業(yè)思想和專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實；文化藝術(shù)素質(zhì)不斷拓展，學生參加國際、國內(nèi)各類文體比賽獲得多個重要獎項。
2.實踐能力明顯增強。學校多次被評為“全國大學生社會實踐先進單位”、“廣東省大學生社會實踐先進單位”。畢業(yè)生也得到了用人單位 “上手快、善溝通、動手能力強”的評價，深受用人單位喜愛。
3.創(chuàng)新精神顯著提升。2007年相比2005年，學生科技立項增加了5倍之多。三年來，獲全國、省各類學術(shù)科技創(chuàng)新獎項、“挑戰(zhàn)杯”大學生創(chuàng)業(yè)計劃作品競賽、“高教社杯”全國大學生數(shù)學建模競賽中，榮獲國家級、省級多個重要獎項。
四、小 結(jié)
實踐育人，是一種結(jié)合實踐來開展教育教學活動的育人形式。廣東藥學院國家大學生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)按照實踐育人的思路，探討出了一個全面提升學生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的新模式。實踐證明，這是一條提高醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。
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