體育科學(xué)的概念精選(九篇)

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第1篇：體育科學(xué)的概念范文

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；觀念更新；課程改革

隨著教育的改革，體育教學(xué)在教學(xué)觀念與課程設(shè)置上也亟須創(chuàng)新與完善，體育教學(xué)關(guān)乎學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生主體性、基礎(chǔ)性、全面性發(fā)展的有效措施，體育是全面教育的重要組成部分，體育教育的改革創(chuàng)新，對促進(jìn)學(xué)生今后的發(fā)展與成長都有著積極的意義。

一、現(xiàn)階段體育教育存在的不足之處

隨著教育事業(yè)的改革，國家對素質(zhì)教育越來越重視，體育教學(xué)對學(xué)生的全面發(fā)展有著關(guān)鍵性意義，雖然新課改的提出對體育教學(xué)帶來了很大的優(yōu)勢，但是其中的問題也屢見不鮮，體育教學(xué)不同于其他科目教學(xué)，它更加注重實(shí)踐操作，如果一味地像其他科目理論知識的純粹性講解很容易造成學(xué)生對體育教學(xué)的反感，降低學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣，以下內(nèi)容將詳細(xì)分析現(xiàn)階段傳統(tǒng)體育教學(xué)中存在的不足之處。

1.體育教學(xué)缺乏創(chuàng)新意識

體育教程在教學(xué)內(nèi)容上比較豐富，但是仍然存在授課教師對講課內(nèi)容一帶而過的現(xiàn)象，在體育課程教學(xué)上依然循規(guī)蹈矩，毫無創(chuàng)造意識，教學(xué)課程缺乏科學(xué)性。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)國內(nèi)外體育教學(xué)模式與體育教學(xué)的先進(jìn)之處，不斷提升自身教學(xué)水平，比如體適能與體育教學(xué)結(jié)合、體育教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，都是提高體育教學(xué)效率的有效手段，因此，體育教學(xué)缺乏創(chuàng)新意識是體育教學(xué)效率下降的關(guān)鍵要素。

2.師生關(guān)系不平等，缺乏有效的溝通

平等的師生關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)有效溝通的關(guān)鍵要素，只有了解學(xué)生的實(shí)時動態(tài)，掌握學(xué)生的個體差異，才能制訂針對性的教學(xué)方案，科學(xué)地調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度，從體育實(shí)際操作到教學(xué)方法，體育教師都應(yīng)審時度勢，做出合理變動，直到適合班級內(nèi)部的所有學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育學(xué)科的共同進(jìn)步。然而現(xiàn)階段，在傳統(tǒng)教育的影響下，教師與學(xué)生無法建立新型師生關(guān)系，沒有有效的溝通交流，因此，建立新型師生關(guān)系是體育教學(xué)改革創(chuàng)新的關(guān)鍵要素。

二、體育教育觀念更新與課程改革的主要實(shí)施策略

體育教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵，然而體育教學(xué)在教學(xué)過程中還存在許多不足之處，要實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的有效性，教師應(yīng)該進(jìn)行體育教育觀念的創(chuàng)新與體育課程的科學(xué)合理化設(shè)計(jì)，以下內(nèi)容將針對現(xiàn)階段體育教學(xué)存在的不足，給出體育教學(xué)模式創(chuàng)新的具體實(shí)施策略。

1.加強(qiáng)體育教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)

新形勢下的體育教學(xué)更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在體育教學(xué)上注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，可以有效地激發(fā)學(xué)生對體育教育的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，比如，在練習(xí)投籃技巧的時候，教師可以組織學(xué)生間的分組，進(jìn)行小組比賽，將主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自行進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，制訂比賽規(guī)則，最后由教師進(jìn)行客觀的評價，將主動權(quán)交給學(xué)生，做知識的服務(wù)者、引д擼體育課程創(chuàng)新有效地調(diào)動了學(xué)生積極性，對提高體育教學(xué)效率有著深遠(yuǎn)的意義。

2.建立趣味課堂，保障體育教學(xué)方案科學(xué)性

體育教育不同于其他科目的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該積極主動地構(gòu)建趣味性課堂，利用對話式教學(xué)實(shí)現(xiàn)師生間的有效溝通與交流，在體育實(shí)踐中，因?yàn)閭€體身體素質(zhì)的差異，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理的體育訓(xùn)練方案，如體適能理論在體育教學(xué)中的應(yīng)用?！绑w適能”理論體育教學(xué)方法相比較傳統(tǒng)的體育教學(xué)方案，具有靈活教學(xué)的優(yōu)勢，“體適能”理論體育教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)了個性化與自主化的教學(xué)特點(diǎn)，充分實(shí)現(xiàn)了因材施教的教學(xué)模式，促進(jìn)了學(xué)生的整體進(jìn)步，在教學(xué)課程上，教師應(yīng)該做好課節(jié)的穿插，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，體育教學(xué)是一項(xiàng)關(guān)乎學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的重要學(xué)科，教師應(yīng)該注重教學(xué)模式與教學(xué)手法上的創(chuàng)新，保障教學(xué)方案的科學(xué)性，讓每一位學(xué)生都能受益。

三、結(jié)束語

體育教學(xué)關(guān)乎學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，然而現(xiàn)階段在體育教學(xué)上還存在許多不完善之處，體育改革要從實(shí)際出發(fā)、在教學(xué)模式上積極探索創(chuàng)新，保障體育教學(xué)課程的科學(xué)合理性，努力創(chuàng)新教學(xué)手段、建立趣味課堂，激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)積極性，體育教育觀念的更新與課程改革對推動體育事業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：體育科學(xué)的概念范文

【關(guān)鍵詞】旅游學(xué)科；旅游基本概念；旅游定義；旅游本質(zhì)；學(xué)科共識

【中圖分類號】F59

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1002-5006(2011)10-0021-10

一、形成旅游學(xué)科共識的必要性與前提條件

對于任一學(xué)科而言，基礎(chǔ)理論研究都是說起來很重要、做起來艱深枯燥的事情，因而不少研究者對此往往采取回避態(tài)度。然而，如果說旅游領(lǐng)域的復(fù)雜問題沒有定論，大家尚可用“學(xué)術(shù)界對某某問題還沒有達(dá)成共識”來自我安慰或推卸責(zé)任的話，那么，作為一個發(fā)展了數(shù)十年的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，至今在最基本的問題――“旅游是什么”上仍未達(dá)成共識的話，則不但會貽笑于大方之家，還會連的底氣都沒有。國內(nèi)學(xué)術(shù)界曾寄希望于西方學(xué)術(shù)界，然而從1995年開始，申葆嘉、謝彥君分別在其著述中提出，西方學(xué)術(shù)界雖然在某些領(lǐng)域研究上建樹更為豐厚，但在旅游基礎(chǔ)理論問題上也存在核心概念認(rèn)知混亂、學(xué)科體系不健全現(xiàn)象。透過近年來大量被翻譯成中文的外國旅游研究名著，以及張凌云對國外30種旅游定義的介紹，可見，這一判斷并非言過其實(shí)。國外同行在基礎(chǔ)理論方面雖不乏真知灼見，但卻無真正屬于“旅游學(xué)”的系統(tǒng)研究，也缺少此方面的觀點(diǎn)爭鳴。那么，國內(nèi)學(xué)術(shù)界是否可以取得突破?透過少數(shù)學(xué)者的長期努力，以及近期以《旅游學(xué)刊》為陣地興起的關(guān)于旅游本質(zhì)問題的探討，筆者已經(jīng)看到了突破的曙光。換言之，對于旅游基礎(chǔ)理論的核心問題的認(rèn)識，國內(nèi)學(xué)者的探索已經(jīng)接近“真理”。接下來需要做的，就是在此基礎(chǔ)上形成如科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn)所說的“學(xué)科共識”，尤其是在旅游學(xué)科基本概念問題的認(rèn)識上。

如何才能形成基本共識?筆者認(rèn)為，在實(shí)踐上需要學(xué)界領(lǐng)軍人物在某個契機(jī)上的呼吁和行動，在理論上應(yīng)該秉持兼容并蓄、補(bǔ)充融合的“共創(chuàng)”精神，而不必刻意追求自我的“獨(dú)創(chuàng)性”和“差異性”。盡管目前大家在一些問題上還存在分歧，但若本著“求大同存小異，促學(xué)術(shù)共識形成”的出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行商榷和辨析，共識必將大于歧見。庫恩所說的按照一套共有的范式進(jìn)行專業(yè)活動的“科學(xué)共同體”也有望在中國旅游界率先形成，并進(jìn)而影響國際學(xué)術(shù)界。納什(Nash)也曾指出：“一旦出現(xiàn)一個跨學(xué)科的綜合物，就要有一個統(tǒng)一的研究理論或特別的方法論似乎不太可能。目前，最好的總體目標(biāo)是對旅游現(xiàn)象能形成一些一致的觀點(diǎn)”。有了這些一致的觀點(diǎn)，才可以使學(xué)科內(nèi)部或者學(xué)科之間的學(xué)者的研究融合起來。可能無法要求大家接受某一概念的某種語言表述方式為唯一方式，但在核心概念的理解上形成基本共識應(yīng)該是可以做到的。

基于這樣一種理念，本文無意于追求個人觀點(diǎn)的創(chuàng)新，而是針對幾大旅游概念問題做出一些梳理和綜合性分析，希望在《旅游學(xué)刊》創(chuàng)刊25周年之際，以區(qū)區(qū)之力助推旅游學(xué)術(shù)界在基本概念共識方面起一點(diǎn)作用。論述中會涉及我國旅游學(xué)術(shù)界的一些知名學(xué)者的觀點(diǎn)。筆者對他們所做的研究一直充滿敬意，認(rèn)為其不但極大地促進(jìn)了我國旅游學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步，也開啟了包括本人在內(nèi)的許多人的學(xué)術(shù)思維。本文的商榷純屬學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探討，謬誤和不當(dāng)之處，敬請大家批評指正。

二、旅游基本概念的爭論焦點(diǎn)辨析

在中國旅游研究30年歷程中，有關(guān)旅游學(xué)科基本理論問題的研究出現(xiàn)了兩次高峰(圖1)：第一次為1998～1999年，研究焦點(diǎn)為旅游學(xué)科體系的構(gòu)成框架和旅游研究對象等問題，少數(shù)關(guān)注旅游基本概念問題；第二次為2005～2010年，以對旅游本質(zhì)問題的遞進(jìn)式闡述和爭論性探討為主，輔以旅游學(xué)科體系研究。從兩波高峰研究問題的重要性和基礎(chǔ)性而言，第二波關(guān)于旅游本質(zhì)和旅游學(xué)基本概念問題的研究與爭論，顯然比第一波以旅游學(xué)科體系為重點(diǎn)的研究更有價值。道理很簡單，假如學(xué)科的核心問題尚未確定，構(gòu)建于其上的所謂學(xué)科體系也就如沙灘蓋房，難以成型。因此，上一波已然開始并持續(xù)到這一波形成重點(diǎn)話題的旅游本質(zhì)問題，雖然看起來非常基礎(chǔ)和簡單，卻是至今未解的大難題。

對旅游本質(zhì)的認(rèn)識和理解，是與對“旅游”和“旅游者”概念的界定分不開的，或者說，旅游的本質(zhì)必然反映在對旅游內(nèi)涵的表述(定義)中。因此，要形成旅游學(xué)科的共識，首先應(yīng)該從如何給出一個最恰當(dāng)?shù)摹奥糜巍倍x的角度來探討。對一個事物或現(xiàn)象下定義有不同的方式。從認(rèn)識論角度看，定義是認(rèn)識主體使用判斷或命題的語言邏輯形式，確定一個認(rèn)識對象或事物在有關(guān)事物的綜合分類系統(tǒng)中的位置和界限，使這個認(rèn)識對象或事物從有關(guān)事物的綜合分類系統(tǒng)中彰顯出來的認(rèn)識行為。能否描寫出該認(rèn)識對象的內(nèi)涵，即其所有和僅有元素的共有特征，是區(qū)分定義優(yōu)劣的最重要標(biāo)志。從張凌云所列舉的國外學(xué)者30種“旅游”的定義中，可發(fā)現(xiàn)其中許多定義采用的是非嚴(yán)謹(jǐn)性定義方法，確實(shí)難以讓人準(zhǔn)確判斷旅游的核心內(nèi)涵和共有特征。在對國外有關(guān)定義提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，謝彥君和張凌云等人先后提出了自己對旅游概念的定義，也由此引發(fā)了國內(nèi)學(xué)術(shù)界對旅游概念和本質(zhì)問題的再度關(guān)注和深度探討。對于國內(nèi)外各種定義的主要分歧，王玉海從內(nèi)涵差異角度做出了較好的分析，某些修正也有道理，但他對廣義旅游的認(rèn)知卻與其對旅游本質(zhì)的認(rèn)識相違，仍然有必要進(jìn)一步辨析。

在此，筆者將迄今為止國內(nèi)外諸多旅游定義的主要分歧點(diǎn)及其原因概括為以下幾個層面進(jìn)行分析，并試圖從中找出一些共識性內(nèi)容。

第一層面分歧：旅游是指人的活動，還是人的活動所引發(fā)的現(xiàn)象和關(guān)系?

這一層面的分歧，是早期旅游研究者給我們帶來的最大分歧，歧義之大，不亞于申葆嘉先生所指的旅游“經(jīng)濟(jì)”屬性論和“社會文化”屬性論的差異。因?yàn)闊o論是將旅游視為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還是社會文化現(xiàn)象，都是將旅游看作一種由人的旅游活動所引發(fā)的社會關(guān)系和現(xiàn)象的總和，相當(dāng)于說“旅游=旅游活動+旅游活動影響”，也就是謝彥君所批評的“雞=雞+蛋”的邏輯謬誤。其典型代表，就是瑞士學(xué)者亨齊克和克拉普夫(Hunziker＆Krapf)在1942年所做的定義，以及在此基礎(chǔ)上被“旅游科學(xué)專家國際聯(lián)合會”(簡稱“艾斯特”，AIEST)1981年接受的定義：“旅游是非定居的旅行和短暫停留而引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。對于這一定義所帶來的弊端，謝彥君在《基礎(chǔ)旅游學(xué)》第二、第三版中做了詳細(xì)分析，認(rèn)為它為旅游概念的泛化現(xiàn)象奠定了基礎(chǔ)，使人們混淆了旅游與旅游學(xué)、旅游業(yè)的關(guān)系，

也使旅游的本質(zhì)被遮蓋。而對支持此類定義的4種理由的可靠性，王玉海又做了逐一分析，并予以否定。筆者認(rèn)為，謝彥君、王玉海的這一分析已相當(dāng)深入，結(jié)論是經(jīng)得起科學(xué)和常識的雙重檢驗(yàn)的。事實(shí)上，依照張凌云、王玉海的列舉和分析，在國際30種定義中，也以持“旅游是人(旅游者)的活動”的觀點(diǎn)占多數(shù)；世界旅游組織的定義也確定在這一前提下。而“現(xiàn)象總和”論最恰當(dāng)?shù)乃笐?yīng)該是“旅游現(xiàn)象”，或者“旅游學(xué)研究對象”。這一點(diǎn)，申先生的堅(jiān)持是完全正確的。張凌云修正后的定義也做出了這種區(qū)分。

第二層面分歧：如何看待旅游的技術(shù)性定義和概念性定義、官方定義和非官方定5C?

除了“艾斯特”定義，世界旅游組織(WTO)對旅游的定義也是被廣泛引用的：“旅游是指一個人旅行到一個其慣常居住環(huán)境以外的地方并逗留不超過一定限度的時間的活動，這種旅行的主要目的是在到訪地從事某種不獲得報(bào)酬的活動(Tourismcomprises the activities of persons traveling to andstaying in places outside their usual environment for notmore than one consecutive year for leisure, businessand other purposes)”。這一定義在不同年代有不同語言表述版本，但總體差異不大。其核心目的，是要為全球統(tǒng)一確定旅游統(tǒng)計(jì)口徑以衡量旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，尤其是確定“國際旅游者”的統(tǒng)計(jì)口徑。因此，這種為了某種實(shí)際工作的操作便利，尤其是統(tǒng)計(jì)便利而界定的定義，被稱為技術(shù)性定義。謝彥君認(rèn)為，技術(shù)性定義無法反映旅游的本質(zhì)，學(xué)術(shù)界長期應(yīng)用旅游的技術(shù)性定義，導(dǎo)致人們變果為因，本末倒置，利用技術(shù)性定義對抗旅游和旅行的概念性定義而造成理論混亂，同時還有功利和泛化傾向。這一意見無疑是尖銳的。謝彥君認(rèn)為，旅游(活動)的本質(zhì)應(yīng)由其目的決定，概念性定義才能反映認(rèn)識對象的本質(zhì)。由于堅(jiān)持從愉悅本質(zhì)角度定義旅游、旅游者及旅游業(yè)，因此，他的觀點(diǎn)也被稱為“狹義旅游”論，有別于大多數(shù)概念以及官方所主張的廣義旅游論。

那么，到底應(yīng)該如何看待技術(shù)性定義和概念性定義的作用?經(jīng)過這幾年旅游學(xué)術(shù)界的辨析，大多數(shù)人已認(rèn)同“一個現(xiàn)象的本質(zhì)應(yīng)由其概念性定義而非技術(shù)性定義所界定”的觀點(diǎn)，張凌云、王玉海的商榷文章中都提到這一點(diǎn)，張輝的《旅游經(jīng)濟(jì)論》也有這樣的判斷，澳大利亞知名學(xué)者利珀(Leiper)也持類似觀點(diǎn)，認(rèn)為WTO的技術(shù)性定義導(dǎo)致旅游者范圍的擴(kuò)大化，不但夸大了(國內(nèi))旅游者統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，也不符合人們對旅游和旅游者的一般性觀念，并導(dǎo)致許多錯誤定義的出現(xiàn)。他還指出了國際組織統(tǒng)一制定“旅游者”定義的初衷與背景，歸納起來有三點(diǎn)：其一，之所以將各種目的的旅行者都視同旅游者納入統(tǒng)計(jì)范疇，并不是說這些人都有完全相同的旅行目的，而是認(rèn)為這些人即使沒有游覽行為，也要住賓館、在餐館或酒吧消費(fèi)……因此，從消費(fèi)模式(經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn))的角度看，他們與出于純粹休閑目的的旅游者在很大程度上是相似的；其二，這些以工作事務(wù)或個人事務(wù)為主要目的的人，可能在辦事余暇會有參觀游覽、休閑娛樂的行為；其三，制定定義的組織的興趣點(diǎn)主要是旅游者帶來的經(jīng)濟(jì)效益，包括流向企業(yè)的商業(yè)利益和流向政府和東道主的其他一些利益。這是利珀根據(jù)IUOTO(WTO的前身)1963年討論旅游的技術(shù)性定義的原始記錄和參加會議的官員討論中發(fā)現(xiàn)的。因此，以旅行者為當(dāng)?shù)厮鶐淼慕?jīng)濟(jì)效益為主要關(guān)注點(diǎn)的寬泛旅游者定義就這樣被制定出來了，旅游者概念定義的擴(kuò)大化和功利化傾向在國際旅游組織制定技術(shù)性概念之初就已蘊(yùn)含在統(tǒng)計(jì)動機(jī)和統(tǒng)計(jì)操作便利化的雙重需要中。后來的研究者往往不知道或者忘卻了這一基本事實(shí)。另外還需要注意的一點(diǎn)是，國際旅游組織是先確定“(國際)旅游者”定義，再確定“旅游”定義的，前者出現(xiàn)于1963年的國際旅行與旅游會議(羅馬會議)，后者出現(xiàn)于1991年的WTO會議。這與人們常規(guī)的先有“××”，后有“x×者”的認(rèn)知規(guī)律也是相反的。因此，如果出于現(xiàn)實(shí)功利和操作的需要制定出的“旅游者”定義是擴(kuò)大化的，那么依此而制定出的“旅游”定義的擴(kuò)大化也是必然結(jié)果。

目前，支持WTO定義的幾種理由是：其一，這是世界旅游組織代表官方所做的定義，且被許多國際機(jī)構(gòu)采用，其權(quán)威性不言自明；其二，這一定義符合旅游統(tǒng)計(jì)的現(xiàn)實(shí)，因而是可行的；其三，這一定義為旅游業(yè)和旅游學(xué)研究構(gòu)建了比較寬廣的基礎(chǔ)，應(yīng)該堅(jiān)持。一些論著中比較直接闡明了第一項(xiàng)理由。某些論著雖未言明理由，但也引用這一概念作為對旅游者定義的界定，也可歸為此類。理由二和理由三很少直接被提出，較多體現(xiàn)在對狹義旅游定義的反對意見中。

對此三條理由中的第二個，用謝彥君的“倒果為因”說可以證明其不合理性和非科學(xué)性，本文不再重復(fù)；對于第三個理由，則可以看出以功利性動機(jī)為主導(dǎo)，以這樣的出發(fā)點(diǎn)去界定一個產(chǎn)業(yè)或?qū)W科的核心內(nèi)涵與外延，顯然也是不科學(xué)的，并且難以為圈外人接受。至于第一個原因，也同樣站不住腳。科學(xué)領(lǐng)域不能迷信權(quán)威，更不能迷信官方組織，尤其是當(dāng)這些權(quán)威和官方組織僅因某種現(xiàn)實(shí)需要而提出觀點(diǎn)時，不應(yīng)該將其推廣至其他領(lǐng)域。事實(shí)上，世界旅游組織并沒有要求大家都將此定義用于所有領(lǐng)域，他們只是建議在“國際旅游者”統(tǒng)計(jì)方面統(tǒng)一采用這一標(biāo)準(zhǔn)。以探求真理為己任的專家學(xué)者，豈不是更沒有理由盲目遵從官方機(jī)構(gòu)的一家之言，何況這種技術(shù)性定義確實(shí)無法用于認(rèn)識旅游的本質(zhì)，也就無法代替旅游的概念性定義的作用。

第三層面分歧：旅游的本質(zhì)到底是什么?具體由什么決定?

對于旅游本質(zhì)問題，國外學(xué)者雖有涉及，但很少直接展開論述，有些包含在旅游定義的表述中，如在張凌云所列舉的30個定義中，第8、第9、第12個定義屬于從目的角度界定旅游。謝彥君是國內(nèi)最早提出旅游本質(zhì)問題的代表。他認(rèn)為，旅游(活動)的本質(zhì)應(yīng)該由其目的決定。因此，他先后提出了旅游概念性定義的“審美一愉悅”說(1999)和“愉悅經(jīng)歷”說(2004)，以及最新修正的“休閑體驗(yàn)”說(2010，2011)。從表1可以看出，盡管不同時期謝彥君對旅游定義的表述方式有所區(qū)別，但“愉悅”目的和“體驗(yàn)”特征是謝氏旅游概念一直強(qiáng)調(diào)的核心。國外少數(shù)論及旅游本質(zhì)的文獻(xiàn)也持這種態(tài)度，例如，利珀認(rèn)為“旅游最好被定義為旅游者的理論和實(shí)踐，這里的旅游者指為休閑、放松而離開家鄉(xiāng)到其他地區(qū)或國家旅行的人”。伯卡特和梅特利克(Burkart＆Medlik)也說，“多數(shù)旅游是消閑活動……而娛樂常常是旅游的主要目的”。在世界旅游組織統(tǒng)計(jì)范疇中，旅行目的(purpose of trip)一直是衡量旅游人數(shù)的一種重要分類統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，而以“放松”、“休閑”和“度假”

(1eisure，recreation＆holidays)為目的的旅游者，一直是首要被統(tǒng)計(jì)對象，其數(shù)量占被統(tǒng)計(jì)的國際旅游者總量的50％～60％以上。國外文獻(xiàn)一直稱這部分旅游者為以愉悅(pleasure)為目的的旅行者，而且西方學(xué)術(shù)界對旅游行為和旅游現(xiàn)象所做研究的主體對象，也一直是這類純粹旅游者。這或許可以證明謝彥君的“愉悅目的論”并非孤家寡言。

不過，張凌云、王玉海對“愉悅目的決定論”提出了質(zhì)疑，主要理由可概括為兩點(diǎn)：(1)人們外出旅游的動機(jī)復(fù)雜多樣，無法窮盡各類動機(jī)和目的；“愉悅”同樣難以概括全部旅游行為目的，因此存在概念不周延問題。(2)定義一旦出現(xiàn)“反例”，就說明并未找出事物的本質(zhì)。

對于這兩點(diǎn)質(zhì)疑，筆者認(rèn)為有一定道理，但卻不夠充分，仍有商榷余地。對于他們所列舉的兩個反例――探險(xiǎn)旅游和參觀“萬人坑”的旅游無法用“愉悅”目的來解釋，筆者以為從美學(xué)角度看，悲壯美也是一種美；從哲學(xué)和心理學(xué)角度看，心靈的洗禮和各種情感的釋放都能給人帶來愉悅的享受?？朔щy、自我挑戰(zhàn)的探險(xiǎn)旅游肯定能給人帶來精神上的愉悅感；觀看“萬人坑”也能讓人對屠殺者的罪行進(jìn)行譴責(zé)，對戰(zhàn)爭給人類帶來的傷害進(jìn)行反思，對人性的復(fù)雜、生命的脆弱生發(fā)感慨，這些豐富的情感體驗(yàn)(釋放)和認(rèn)知升華，無疑也是一種精神上的愉悅。至于應(yīng)該如何看待“反例”，即證偽原則在科學(xué)理論界定中的作用也值得再商榷。波普爾(Popper)提出證偽理論，是強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用證偽主義而不是經(jīng)驗(yàn)主義去驗(yàn)證科學(xué)理論，因?yàn)橐磺欣碚摵驮瓌t都可以被證偽(“因?yàn)槲覀冎恍枰粋€否定的例子，就可以整個理論”)，不能被證偽的理論不是科學(xué)理論。反過來，經(jīng)驗(yàn)雖然不是知識的來源和基礎(chǔ)，但卻是檢驗(yàn)知識的標(biāo)準(zhǔn)，它可以證偽科學(xué)理論。因此，波普爾所強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是這樣一種觀點(diǎn)，即進(jìn)步需要一種批評性的結(jié)構(gòu)，所有的科學(xué)都只是一種猜測和假說，它們不會被最終證實(shí)，但卻會被隨時證偽。“我可能錯了，你可能是對的，經(jīng)過一番努力，我們可能離真理就更近一步”。因此，這里的以個例否定理論整體，并不是說這個理論一無是處，而是有待完善。這是從方法論角度上闡述經(jīng)驗(yàn)主義和證偽主義誰更適合用來判斷科學(xué)理論，而不是對所有存在“反證”可能的科學(xué)理論的否定，否則，世界上就難以有那么多科學(xué)理論的誕生，因?yàn)榘ㄏ鄬φ摰壤碚撊蘸蠖荚谀撤N程度上出現(xiàn)了反證。還有一點(diǎn)必須指出的是，王玉海的商榷文章，只是針對謝彥君的舊論。從表1列示的旅游定義可以看到，謝彥君和張凌云的觀點(diǎn)都有一個自我演進(jìn)和逐步提高過程，王玉海商榷之文中只注意到了張凌云的觀點(diǎn)演進(jìn)，卻忽略了謝彥君自我修正的最新觀點(diǎn)(而且謝的最新觀點(diǎn)同樣發(fā)表在《旅游學(xué)刊》上)，這顯然是一個不該有的疏漏，使其質(zhì)疑的針對性存在一定程度不足。

那么，在質(zhì)疑他人并做出修正后提出的觀點(diǎn)是否更加周延，更接近科學(xué)理論的表述方式?理論上應(yīng)該如此。從張凌云2009年的定義以及王玉海對張修正后的定義來看，它們與謝彥君2010年之前定義的顯著差異是：(1)使用“非慣常環(huán)境”代替謝彥君定義中的“異地”。(2)直接提出“非慣常環(huán)境下的體驗(yàn)”是旅游的本質(zhì)，將以前謝在定義用詞之外所強(qiáng)調(diào)的“體驗(yàn)”概念直接用于旅游定義表述中。(3)附加了旅游是“一種短暫生活方式”的界定。(4)王在張定義的基礎(chǔ)上增加了“閑暇時間”的界定。這幾點(diǎn)差異所體現(xiàn)出的進(jìn)步，或者說張凌云旅游定義的突出優(yōu)點(diǎn)，在于將謝彥君一直強(qiáng)調(diào)的“體驗(yàn)”本質(zhì)首次直接用在旅游定義表述語句中，避免了謝以前(2010年前)理論中對于旅游本質(zhì)到底是“愉悅目的”還是“體驗(yàn)”的猶疑不定和雙重認(rèn)可。至于“非慣常環(huán)境”是否就一定比謝彥君所用的“異地”更為突出了“旅游本質(zhì)”，筆者以為倒不見得。如果說“非慣常環(huán)境”可以同時指生活環(huán)境、工作環(huán)境和人際環(huán)境，也可以用定性代替定量的空間限定，那么“異地”一詞也可以有此功能。“非慣常環(huán)境體驗(yàn)”與“異地體驗(yàn)”其實(shí)沒有很大差異。相反，如果不對其體驗(yàn)?zāi)康幕蚯疤嶙龀鱿薅?，非慣常環(huán)境體驗(yàn)同樣可以指科考工作、求醫(yī)治病、被押解等與旅游毫不相關(guān)的事情。這一點(diǎn)，王玉海已做分析，并因此給張先生的定義加上了“閑暇時間”的限定，這一修正是有必要的，否則，會有明顯的周延性不足缺陷。至于張、王定義中普遍附加的“旅游是……一種短暫生活方式”的界定，筆者則認(rèn)為不但沒有必要，也不符合科學(xué)定義的表述方式。科學(xué)定義應(yīng)該用全稱判斷表述方式，簡單來說就是“××是××”，如果連續(xù)出現(xiàn)兩個判斷，那么這兩個判斷之間的邏輯關(guān)系是并列還是從屬?如果是從屬關(guān)系，從定義本身的精確性和語言表述方式看，不但顯得多余，還有經(jīng)驗(yàn)主義的列舉式思維之嫌；如果是并列的、不可或缺的要素，則顯然欠妥。因?yàn)椤吧罘绞健笔且粋€內(nèi)涵相當(dāng)廣泛的概念，它既可以指人們的衣、食、住、行、勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀，也可以理解為在一定的歷史時期與社會條件下，各個民族、階級和社會群體的生活模式(比如說飲食習(xí)慣、穿衣習(xí)慣、運(yùn)動習(xí)慣)。以這種含義非常廣泛的概念來界定旅游，何以凸顯其獨(dú)有特質(zhì)?因此，雖然在西方發(fā)達(dá)國家有些研究者近年來使用“生活方式(1ilestyle)一詞來解釋人們對旅游和休閑的需要，以此突出旅游在當(dāng)代西方人生活中不可或缺的地位(其前提是旅游已經(jīng)成為西方國家人們生活的必需組成部分，成為一種生活習(xí)慣)，這作為一種研究視角是可以的，但用它來解釋旅游的本質(zhì)特征，顯然不符合人們的經(jīng)驗(yàn)常識，其理論周延性也明顯不足?！吧鏍顟B(tài)”同樣是一個含義寬泛的概念，也會存在上述問題。

至于謝彥君定義在2010年后的自我修正，主要在增加“余暇”這一自由時間限定外，也直接使用了“異地體驗(yàn)”這一表現(xiàn)旅游核心特征的詞語，并進(jìn)一步將這種體驗(yàn)限定為“異地休閑體驗(yàn)”(或“以愉悅為目的的異地休閑體驗(yàn)”)。這一修正，顯然與王玉海所修正的張凌云的旅游定義的前半句十分相近。略顯不足的是這樣兩個小問題：第一，旅游本質(zhì)到底是“體驗(yàn)+余暇+異地”，還是“愉悅+余暇+異地”，甚至是“愉悅、余暇、異地、暫時、休閑、體驗(yàn)”，作者在不同論著中所持觀點(diǎn)不夠一致，尚需明確；第二，人們這一前往異地行為的動機(jī)和目的是為了獲得休閑體驗(yàn)，但最終是否“獲得”了休閑體驗(yàn)，取決于旅游過程中的諸多主客觀因素，因此，筆者以為在定義中說成“‘進(jìn)行’一次休閑體驗(yàn)”會比“‘獲得’一次休閑體驗(yàn)”更為客觀、可靠。

故此，在借鑒和分析上述各位成果的基礎(chǔ)上，筆者以為應(yīng)該這樣來定義旅游：“旅游是人們利用余暇在異地進(jìn)行的一種休閑體驗(yàn)活動”。既點(diǎn)明了旅游是一種人的活動，更指明這是一種對異地(非慣常地)的休閑體驗(yàn)活動，“異地休閑體驗(yàn)”就是旅游的本質(zhì)特征，它使旅游與其他休閑和旅行活動的特征明確區(qū)分開來，并且邊界清晰，符合科學(xué)定義方

式，也符合人們的常識判斷。旅游的這一概念性定義比人們的常識性判斷，其實(shí)只多了“體驗(yàn)”這一體現(xiàn)旅游活動內(nèi)在價值的抽象詞語。其實(shí)，筆者理解一些學(xué)者所采用的現(xiàn)象學(xué)“懸擱”法，也是一個排除諸多附加要素，回歸簡單和常識的過程。至于是否可以使用另一些詞語來表達(dá)，比如將“余暇”換成“閑暇時間”，“在”換成“對、到、去、前往”，“異地”換成“非慣常地”等詞，筆者以為只要詞義和語義基本不改變，并無不可。

至此，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)旅游學(xué)界已經(jīng)在旅游本質(zhì)問題上形成了這樣一個基本共識，即“余暇+異地+休閑體驗(yàn)”三個要素加在一起，才是構(gòu)成“旅游本質(zhì)”的決定性要素，而不是其中任何一個單一要素決定著旅游的本質(zhì)，同時也不必再附加其他任何元素。如果考慮到休閑活動基本發(fā)生在閑暇時間內(nèi)，也可以省略“余暇”，簡要概括為“異地+休閑體驗(yàn)”兩大要素。

第四層面分歧：旅游與“旅行”和“休閑”兩大概念之間的關(guān)系到底是怎樣的?“狹義”旅游定義是否一定會帶來弊端?

在旅游本質(zhì)和范疇的理解上之所以容易出現(xiàn)分歧，除了主觀動機(jī)、定義方式和學(xué)科背景等原因之外，還有一個重要原因，就是人們有意無意之間混淆了旅游與旅行、休閑和游憩這些近似但有區(qū)別的詞語的關(guān)系造成的，這一點(diǎn)，在大陸漢語旅游界尤為嚴(yán)重，有必要再做梳理，否則仍將影響到對旅游內(nèi)涵與外延共識的形成。

旅游與旅行的關(guān)系

這其實(shí)是一組容易辨析的關(guān)系，只需我們回歸常識判斷即可。在英語中，旅行(travel)是一個比旅游(tourism)出現(xiàn)更早、含義更廣、義項(xiàng)更多的概念，前者除“旅行”之意外，還有“巡回推銷、步行、行進(jìn)、移動、交通流量、游記”等多種含義，查詢?nèi)魏我槐居⒄Z詞典都可以獲知。因此，在詞源、詞義以及人們的常識中，都是“旅行”可以包含“旅游”，而不可能相反地“以小吃大”，因?yàn)槁糜位顒赢吘故歉鞣N旅行活動中的一種。漢語中也是如此。旅游是“既旅且游”，是以游覽為目的的旅行，而非因此就可理解成旅游既包括旅行(各種)也包括游覽。英語文獻(xiàn)雖然也經(jīng)常用travel一詞表示我們理解中的旅游，但實(shí)際上一般會視不同情況分別使用travel、~aveler和tourist、tourism這些詞語。比如，當(dāng)指稱我們認(rèn)為的“商務(wù)旅游者”時，一般使用“businesstraveler”，該詞的準(zhǔn)確翻譯應(yīng)該是“商務(wù)旅行者”，事實(shí)上我們的酒店和航空接待業(yè)也稱呼這類消費(fèi)者為“商務(wù)客人”或“商務(wù)旅客”，但到了國內(nèi)旅游統(tǒng)計(jì)和學(xué)術(shù)界，反而籠統(tǒng)稱他們是“商務(wù)旅游者”。其他如“宗教旅游”、“探險(xiǎn)旅游”等，在英文原文中也一般使用“××travel”，其準(zhǔn)確稱謂也應(yīng)該是“宗教旅行”和“探險(xiǎn)旅行”。總之，盡管部分旅行活動目前被統(tǒng)計(jì)在旅游范疇中(原因如前所述)，但旅行仍是與旅游并列存在且外延更廣的概念，否則那個宣稱旅游業(yè)已經(jīng)成為世界最大產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)――WTTC(World Travel&Tourism Council，世界旅行與旅游理事會)的名稱中就不會將兩個“T”字并列并以第一個“T”指稱“Travel”(旅行)了。遺憾的是，由于漢語界過度將“旅游”概念擴(kuò)大化，導(dǎo)致近幾年一些著名譯著和論著都誤將該機(jī)構(gòu)的簡稱譯成“世界旅游及旅行理事會”，顛倒了兩個“T”的所指順序。甚至將查德維克(Chadwick)的明確表示廣義“旅行者”(與“居民”相對)和狹義“旅游者”(與其他目的“旅行者”相對)的單詞互調(diào)錯譯，直接造成兩詞概念內(nèi)涵與范疇的混淆和誤解。這些錯誤的造成，是與我國長期以來混淆“旅行(travel)”與“旅游(toufism)”的關(guān)系，并認(rèn)為旅游大于或優(yōu)先于旅行的錯誤思維造成的，今后應(yīng)該回歸正確理解和翻譯軌道。與此同時，其他一些類似錯誤也應(yīng)該避免，比如不必將“tourist arrivals”和“visitor”一律譯成“游客”，可視上下文譯成“到訪者”或“訪客”。因?yàn)檫@些為了事務(wù)性需要而外出旅行的人，即使辦事之余發(fā)生了伴隨性或繼發(fā)性旅游行為，準(zhǔn)確來說也只能稱他們?yōu)椤皽?zhǔn)旅游者”；而那些完全沒有旅游活動安排與可能的旅行者，則只能是一般的“visitor”(訪客)，他們并無旅游行為，只是被我們的旅游部門視為與旅游者有“類似消費(fèi)行為”的人而一并被統(tǒng)計(jì)在旅游數(shù)據(jù)中而已。因此，世界旅游組織目前所采用的統(tǒng)計(jì)口徑，是寬口徑統(tǒng)計(jì)法。

旅游與休閑的關(guān)系

我國學(xué)者從2006年開始關(guān)注休閑與旅游的關(guān)系，比西方學(xué)者的討論晚了20多年。觀點(diǎn)差異聚焦于：(1)leisure、recreation的漢語翻譯問題。(2)休閑與旅游的外延范疇和邊界關(guān)系問題。(3)休閑與旅游的一致性與差異性問題。第一、第二個問題我國學(xué)者關(guān)注更多，第三個問題外國學(xué)者關(guān)注更多。

先看第一個問題。漢語“休閑”到底對應(yīng)的是“l(fā)eisure”還是“recreation”，或者說“l(fā)eisure”是否只能譯成“休閑”，而“recreation”又該譯成什么最為恰當(dāng)，目前仍存在不同看法和做法”。從語義角度看，英語leisure的基本含義是“空閑時間，有空的”，因此，我國20世紀(jì)90年代以前翻譯的文獻(xiàn)較多將其譯為“閑暇”或“有閑的”類似詞語；但到了馬惠娣組織翻譯的《休閑研究譯叢》時，“l(fā)eisure”開始被譯為“休閑”。鑒于該套叢書對中國休閑學(xué)術(shù)界有重大影響，此后這種對譯關(guān)系被普遍采用。因此，盡管“閑暇”確實(shí)是leisure的主要含義之一，但因并非該詞全部含義，而“休閑”是一個包容性和詞性特征更大的詞，因此多數(shù)情況下將“l(fā)eisure”譯成“休閑”是可以接受的，否則西方學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的leisure具有時間、心態(tài)、活動等多重含義的觀點(diǎn)就無法成立。況且，該詞也已經(jīng)被當(dāng)下中國人接受，有學(xué)者已將該詞的漢語語義與文化內(nèi)涵傳遞到國際著名休閑學(xué)術(shù)刊物上。只是需要視不同語境分別將其譯為“閑暇時間”、“休閑活動”、“悠然”或者籠統(tǒng)的大“休閑”即可。而“recreation”一詞的翻譯更為復(fù)雜，目前有“娛樂”、“游憩”、“休閑(活動)”、“娛憩”、“消遣”等多種譯法，這些譯法均有合理之處，但確實(shí)無一詞可以完整體現(xiàn)recreation之“身體或精神的放松、感到愉悅，使活力再現(xiàn)”的含義。“娛憩”從詞義上看可能更佳，但目前接受這個新詞的人還較少；地理學(xué)背景的人愛用“游憩”對譯，而其他背景的人多采用“娛樂”對譯。到底哪個詞最后被普遍接受，還有待時間的檢驗(yàn)或其他高人的點(diǎn)撥。

這幾個概念之間的內(nèi)涵與外延關(guān)系，可以用圖2來表示。

第二個問題，涉及對休閑概念和旅游概念的內(nèi)涵與外延的理解問題。對于休閑(1eisure)的定義，國外學(xué)術(shù)界似乎也同樣未有定論，有些采用綜合定義，有些分別定義。但普遍認(rèn)為它包含了多層含義，因此，一般人都跟隨卡普蘭(Kaplan)采用綜合定義

方式，從時間／功能／內(nèi)容／心理狀態(tài)多個方面去界定“休閑”：“休閑……包括一個人在其經(jīng)濟(jì)自由時間內(nèi)所進(jìn)行的自主性活動或體驗(yàn)，這種活動被當(dāng)事人認(rèn)為是休閑的，給人精神上的期盼或事后的回憶是愉悅的，讓人無意識中投入了全部注意力和熱情……”戈比(Godbey)的定義是：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)使下行動……”盡管定義方式不同，但大家普遍認(rèn)可休閑(1eisure)至少包含“時間、活動、心態(tài)”三重含義(即閑暇時間、休閑活動、悠閑心態(tài))，分歧只在第四重含義的理解上(有些認(rèn)為是特征，有些認(rèn)為是功能或制度)。因此，“休閑”一詞從活動層面理解既包括閑暇時間，也包括人們在閑暇時間所做的任何令人感到放松的、愉悅的活動，不論是在本地還是異地。在“活動”含義層面，所有的“休閑活動(leisureactivity)”也可以用recreation來表示。人們前往異地進(jìn)行旅游，顯然也應(yīng)該屬于leisure和recreation范疇。因此，旅游與旅行、休閑和娛憩四者的關(guān)系，可以從圖2清晰地看出。

其實(shí)，休閑與旅游邊界關(guān)系的更大困擾，并非在理論上，而是在現(xiàn)實(shí)研究領(lǐng)域和學(xué)科發(fā)展方面。這就是第三個問題：休閑與旅游的一致性與差異性何在?維爾(Veal)分析認(rèn)為，由于人們一般將旅游現(xiàn)象看做一個產(chǎn)業(yè)，而將休閑服務(wù)看做一種社會公共服務(wù)，所以導(dǎo)致這兩個領(lǐng)域中出現(xiàn)了各自設(shè)立的公共機(jī)構(gòu)，各自獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，以及研究領(lǐng)域和課程設(shè)置的自成體系。還有一個原因是：休閑的主體活動是在日常生活所在地發(fā)生的，而旅游是離開日常環(huán)境所在地進(jìn)行的，因此地域差異被看成是旅游與休閑的另一大差異。這也導(dǎo)致休閑只是人們在本地的娛憩活動的狹義休閑概念的產(chǎn)生。但是，旅游與休閑在許多方面其實(shí)是重合的：許多景點(diǎn)是公共休閑設(shè)施，而度假其實(shí)是占用人們閑暇時間最多的活動。此外，從人們行為的動機(jī)和心理來看，從相關(guān)政策制度的制定和規(guī)劃來看，乃至研究方法上看，休閑與旅游都高度一致。因此，近年來學(xué)術(shù)界許多人開始研究二者的交叉問題，并呼吁多關(guān)注旅游與休閑的共同性。從大多國外休閑和旅游學(xué)者的觀點(diǎn)來看，主張旅游是休閑活動一部分的“廣義”休閑觀的人占多數(shù)。但這并不等于說休閑與旅游二者可以完全合并，甚至以旅游替代休閑。因?yàn)樾蓍e畢竟還有哲學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等層面的價值與含義，涉及基本人權(quán)問題，而旅游遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有休閑對于個人和社會來得重要。當(dāng)下中國由于產(chǎn)業(yè)發(fā)展時序、社會環(huán)境和管理體制等方面的原因，“休閑”概念和產(chǎn)業(yè)屬于無人認(rèn)領(lǐng)的“野生大蛋糕”，旅游部門和研究界有很強(qiáng)的動力和實(shí)力去切這塊蛋糕，這未嘗不可，旅游界確實(shí)應(yīng)該多關(guān)注旅游中的休閑價值和休閑活動業(yè)態(tài)，但再擴(kuò)張也不可能將所有運(yùn)動休閑、文化休閑和游戲娛樂項(xiàng)目都全部納入“旅游”的名下。因此，產(chǎn)業(yè)界和研究上的交融不等于概念上的混淆，希望未來不要在理論和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)“以旅游指代所有休閑”的新扭曲現(xiàn)象@。否則，旅游學(xué)術(shù)界的混亂仍將無盡頭。

關(guān)于狹義旅游定義是否會帶來弊端，有必要坦率做出辨析。目前，許多人反對狹義旅游定義和概念性定義的理由，主要是擔(dān)心狹義旅游定義有可能帶來旅游業(yè)范圍縮小、統(tǒng)計(jì)數(shù)字減少或?qū)W科覆蓋面過窄的不利結(jié)果，主要體現(xiàn)為一種利益得失上的擔(dān)憂。筆者以為，這種擔(dān)心是多余的。一個產(chǎn)業(yè)的地位，如果僅僅靠一部分多算出來的統(tǒng)計(jì)數(shù)字贏得地位，是不現(xiàn)實(shí)的。事實(shí)上，旅游業(yè)的地位恰恰是由那部分真正以休閑／娛樂／度假為目的的“純旅游”需求確立的，而不是其他。不真實(shí)的數(shù)字其實(shí)也是無法贏得人們尊重和統(tǒng)計(jì)部門的信任的。當(dāng)今各國旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模之所以難以取得圈外部門和人士的完全認(rèn)可，恰恰在于所統(tǒng)計(jì)的對象邊界不夠清晰，是包含了“準(zhǔn)游客”和“一般訪客”在內(nèi)的大口徑旅游數(shù)字，這或許也是一些地方采用衛(wèi)星賬戶法統(tǒng)計(jì)旅游業(yè)數(shù)據(jù)，其結(jié)果往往難以超出傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的內(nèi)在原因。至于那些“準(zhǔn)旅游者”和“一般訪客”的被統(tǒng)計(jì)，我們一方面要承認(rèn)這些人確實(shí)是賓館等旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者，同時也要承認(rèn)確實(shí)存在統(tǒng)計(jì)操作上的一系列排除困難(比如按目前的統(tǒng)計(jì)方法，難以確定事務(wù)型到訪者是否一定沒有旅游行為)因而采取了“寧可錯計(jì)一千，不可漏掉一個”的全計(jì)入方式。今后如果對統(tǒng)計(jì)方式做出改革，比如衛(wèi)星賬戶法或事后(離境)統(tǒng)計(jì)法，就可能使旅游數(shù)據(jù)更加準(zhǔn)確。

至于旅游學(xué)科地位和覆蓋面，同樣也由人們的實(shí)際旅游需求來決定，完全不會因?yàn)楠M義定義而對其產(chǎn)生任何制約。相反，從學(xué)術(shù)角度而言，必須采用一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x才能真正找出本學(xué)科的核心問題，確立本學(xué)科的地位。讓旅游統(tǒng)計(jì)界定與旅游本質(zhì)界定保持在同一個認(rèn)知范疇和口徑下，其實(shí)只有助益而無貶損。

三、結(jié)論和討論

通過梳理和分析國內(nèi)外學(xué)者和機(jī)構(gòu)對旅游本質(zhì)認(rèn)識、旅游內(nèi)涵與外延、旅游定義表述方式的各種分歧和交融點(diǎn)，本文認(rèn)為，中國旅游學(xué)界可以在旅游基礎(chǔ)理論研究方面基本確立如下5方面的共識：

1　旅游是指人的活動，而不是這一活動所引發(fā)的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總和。

2　旅游的本質(zhì)應(yīng)該由其概念性定義而非技術(shù)性定義所界定。

3　旅游的本質(zhì)由“余暇+異地+休閑體驗(yàn)”三者共同決定，缺一不可。旅游定義的表述也應(yīng)該反映這三個本質(zhì)性特征。

4　旅游是一種異地休閑活動，也是出于休閑目的的旅行活動。休閑和旅行的外延范疇都大于旅游。

第3篇：體育科學(xué)的概念范文

關(guān)鍵詞：體育運(yùn)動技術(shù)課程；課程改革；哲學(xué)理念

中圖分類號：G807.01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612(2007)06-0809-03

Philosophical Concepts of the Curriculum Reform of Sports Technology

ZHANG Lianjiang1, LI Jiekai2

(1. Shenyang Institute of Aviation Industry,Shenyang 110034,Liaoning China; 2. Shenyang Institute of Physical Education,Shenyang 110102,Liaoning China)

Abstract:Starting from the realistic problems, the mechanistic obstacles in the curriculum reform of sports technology curriculum are analyzed. It is pointed out that teachers' philosophical concepts have an effect on the efficiency of teaching reform. Newton's world value of mechanistic theory which has affected technical teachers on sports events and sports technical subject disciplines for years is also analyzed. The possibilities are discussed that world value of postmodern systematic wholism is used to guide the curriculum reform of sports technology curriculum. Finally it points out the guiding significance of "emergence" principles on the curriculum reform of sports technology curriculum.

Key words: sports technology curriculum; curriculum reform; philosophical concepts

運(yùn)動技術(shù)課是各體育專業(yè)院校人才培養(yǎng)方案中實(shí)踐類課程的主體，其內(nèi)容大多為社會普及程度較高的運(yùn)動項(xiàng)目，這些運(yùn)動項(xiàng)目既是體育的手段與方法，又是體育社會存在形態(tài)的載體，也是構(gòu)成體育科學(xué)的重要組成部分。為了進(jìn)一步研究體育專業(yè)院校運(yùn)動技術(shù)課程有效貫徹國家倡導(dǎo)的體育教學(xué)指導(dǎo)思想，促進(jìn)運(yùn)動技術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的改革，本文從運(yùn)動技術(shù)課程的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，探討有關(guān)課程理念的深層次問題，力圖為運(yùn)動技術(shù)課程改革提供參考。

1 重構(gòu)運(yùn)動技術(shù)課程新理念的必要性

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為構(gòu)建“以人為本”的和諧社會提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在構(gòu)建和諧社會中，體育專業(yè)院校的運(yùn)動技術(shù)課程如何與當(dāng)前普遍倡導(dǎo)的“以人為本”理念相適應(yīng)，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界普遍關(guān)心的課題之一。新時期體育教育的價值取向也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在從“國家本位”和“群本位”轉(zhuǎn)向“社會本位”和“人本位”；從“為國家培養(yǎng)競技體育人才”向“健體強(qiáng)身、休閑娛樂及提高生活質(zhì)量”的方向拓展；體育課程的組織過程也從強(qiáng)制性轉(zhuǎn)向興趣培養(yǎng)和主動參與。這些觀念上轉(zhuǎn)變落實(shí)到學(xué)校體育的具體目標(biāo)上，就是要使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育健身習(xí)慣，樹立終身體育觀念。我國社會體育和學(xué)校教育大環(huán)境變化要求體育專業(yè)院校運(yùn)動技術(shù)課程必須進(jìn)行課程理念的重構(gòu)。

2 重構(gòu)運(yùn)動技術(shù)課程新理念的關(guān)鍵在教研室和教師

從運(yùn)動技術(shù)課程改革的主體來看，重構(gòu)課程新理念的關(guān)鍵在教研室和教師，這是高等教育規(guī)律決定的。連續(xù)多年的擴(kuò)招，運(yùn)動技術(shù)課教師的教學(xué)負(fù)荷越來越大，系統(tǒng)接受繼續(xù)教育的機(jī)會不多，急需充實(shí)新的邊緣學(xué)科知識。前些年術(shù)科教師帶實(shí)習(xí)的好做法沒有堅(jiān)持下去，教師接觸學(xué)校體育實(shí)踐的機(jī)會越來越少，這就造成了體育專業(yè)院校運(yùn)動技術(shù)課程的封閉性。更重要的是，運(yùn)動技術(shù)課程在脫離學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)的同時，教師們的哲學(xué)思維和視角也跟不上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這就使得課程的內(nèi)容長期得不到適時更新，教學(xué)內(nèi)容陳舊落后，得不到廣大學(xué)生的歡迎，因此以新的知識來提升廣大術(shù)科教師的哲學(xué)思維水平，也是運(yùn)動技術(shù)課程改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3 拓寬運(yùn)動技術(shù)課教師的哲學(xué)新視角

3.1 牛頓機(jī)械論世界觀對運(yùn)動技術(shù)課程的影響 早在上世紀(jì)50年代，以牛頓經(jīng)典力學(xué)和數(shù)學(xué)的為代表的機(jī)械還原論世界觀使人們相信，世界是“質(zhì)”和“點(diǎn)”的總合，事物以機(jī)械運(yùn)動為主，其特點(diǎn)是把客觀存在看作確定性系統(tǒng)，然后把一個完整確定性系統(tǒng)通過分解的方法還原到最基本的單位，通過認(rèn)識最小單位來認(rèn)識事物的本質(zhì)。這種認(rèn)識對運(yùn)動技術(shù)課程和教學(xué)也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，主要表現(xiàn)是按照機(jī)械還原的思想對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行建構(gòu)，運(yùn)動技術(shù)課程往往把人的運(yùn)動技術(shù)看作簡單動作環(huán)節(jié)的機(jī)械聯(lián)系，把人的運(yùn)動情感、運(yùn)動環(huán)境背景等核心要素剝離在外。按照這樣的思想方法，教師們通常把整個運(yùn)動技術(shù)進(jìn)行分解，然后進(jìn)行分類，每一類技術(shù)下包含著若干個相互割裂的技術(shù)動作，而每個技術(shù)動作又被分解為若干個技術(shù)環(huán)節(jié)，按照技術(shù)動作和環(huán)節(jié)來組建教材。如此機(jī)械分類的結(jié)果必然導(dǎo)致教師在課堂上教授確定性動作和動作的環(huán)節(jié)，忽略了動作情感、動作背景和動作創(chuàng)造等不確定性要素。這種教材構(gòu)建策略歷經(jīng)多年的演化，動作環(huán)節(jié)越分越細(xì)，鮮活的不確定因素被剔除，教學(xué)成為傳授固定動作的過程。例如：依據(jù)復(fù)雜系統(tǒng)的原理，許多球類運(yùn)動技術(shù)的要素是帶有開放性和運(yùn)動情感背景的，籃球運(yùn)動技術(shù)是在與對手的相互作用中完成的，成功地完成技術(shù)必然帶來運(yùn)動的成就感受，但教材的分類完全忽略了這些鮮活的東西，運(yùn)動技術(shù)成了動作環(huán)節(jié)的簡單相加。這樣做的結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)械的技術(shù)動作，很難體會到運(yùn)動所能帶來的情感滿足。難怪學(xué)生保持著對運(yùn)動項(xiàng)目的喜愛，而對課程的不削一顧。

3.2 復(fù)雜系統(tǒng)整體論世界觀對運(yùn)動技術(shù)課程的影響 所謂“復(fù)雜系統(tǒng)整體”論是指上世紀(jì)50年代以后隨生命科學(xué)的進(jìn)步而發(fā)展起來的哲學(xué)理念。按照復(fù)雜系統(tǒng)的觀點(diǎn)自然界可分為三類相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，第一種是孤立系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)由于與外界沒有物質(zhì)和能量的交換，不能進(jìn)化而終將趨于消亡；第二種是封閉系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)只與外界有少量的能量、信息交換而無物質(zhì)交換，如不進(jìn)化為開放系統(tǒng)也將趨于消亡；第三種是開放系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)與外界具有廣泛的物質(zhì)、信息和能量交換，在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的條件下可以實(shí)現(xiàn)“自組織”而生機(jī)勃勃進(jìn)化并不斷壯大。這第三種系統(tǒng)就是普律高津所描述的“耗散結(jié)構(gòu)”，凡遵循熱力學(xué)“熵定律”規(guī)律的生命、社會系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)。體育運(yùn)動技術(shù)課歷經(jīng)了從無到有、不斷發(fā)展壯大的歷程，無疑屬于社會態(tài)的開放系統(tǒng)，它所取得的每一點(diǎn)滴進(jìn)步都是改革與開放的結(jié)果。在體育運(yùn)動項(xiàng)目中，攻守對抗、同場競技等運(yùn)動規(guī)律都表現(xiàn)為人與人之間的相互作用，進(jìn)攻以防守的存在為前提，競爭以對手的存在為前提，這些都表現(xiàn)為相互之間的開放、對抗和博弈，其過程具有復(fù)雜的不確定性。因此研究以運(yùn)動項(xiàng)目為主要內(nèi)容的運(yùn)動技術(shù)課程，必須具備復(fù)雜系統(tǒng)整體論世界觀的哲學(xué)視角，否則會犯簡單化的錯誤。

復(fù)雜系統(tǒng)整體論的核心是熱力學(xué)第二定律視角下的哲學(xué)觀，它一改多年延續(xù)的“確定性”思維方式，把生命的情感現(xiàn)象和事物發(fā)展的不確定現(xiàn)象作為主要研究對象，這給體育運(yùn)動技術(shù)課程改革提供了新的思路。

3.3 后現(xiàn)代課程理念對體育運(yùn)動技術(shù)課程改革的啟示 隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們認(rèn)識到牛頓世界觀所描述的“鐵律”只能是客觀世界的一小部分，自然界還存在著大量的以不確定性和不可逆性為特征的、遵循“橡皮律”的現(xiàn)象，為了研究這些現(xiàn)象，以熱力學(xué)第二定律為基礎(chǔ)后現(xiàn)代哲學(xué)思想悄然興起，耗散結(jié)構(gòu)論、突變論和協(xié)同學(xué)理論在教育和體育領(lǐng)域的影響越來越大，成為研究課程改革的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。美國教育學(xué)家小威廉姆斯的《后現(xiàn)代課程觀》為各科課程建設(shè)提供了新的理論支撐，在他看來，課程不單單是傳統(tǒng)意義上的“跑道”，而是“一群在跑道上跑的人之間的相互作用”，“課程更像舞蹈”，因?yàn)槲璧父苷宫F(xiàn)舞者的表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。在體育運(yùn)動技術(shù)課程中。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，如何使學(xué)生在課程中表現(xiàn)出更豐富的相互作用，以更強(qiáng)烈的激情投入到創(chuàng)造性活動中，僅僅靠教法改革是不夠的，還必須從教學(xué)內(nèi)容的屬性、對教學(xué)內(nèi)容的改革來營造可導(dǎo)致創(chuàng)造性思維活動的開放性環(huán)境。如果我們把教學(xué)內(nèi)容依據(jù)牛頓的思想方法定義為機(jī)械的組合，忽略與內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)的情感、創(chuàng)造性操作活動，很難建立起對教學(xué)內(nèi)容的興趣，沒有興趣的教學(xué)活動不可能激發(fā)創(chuàng)造性思維，更不可能導(dǎo)致熱烈的學(xué)習(xí)激情。

毛振明在《體育教學(xué)改革新視野》一書中指出：當(dāng)競技體育項(xiàng)目進(jìn)入到課堂上時，它原本具有的游戲化屬性就已經(jīng)喪失了許多，那些可導(dǎo)致運(yùn)動快樂的要素在教學(xué)中丟失了，對于類似的問題我們以往考慮的太少。毛先生的分析頗為透徹，但問題是導(dǎo)致運(yùn)動快樂的東西是什么？又是如何丟失的，它并沒有做出確切的回答。賈齊指出：體育教學(xué)的“形骸孑立"。說得是體育教學(xué)中教師關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的形式，而忽略了教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)核。他倡導(dǎo)要以自然的形態(tài)組織教學(xué)，使運(yùn)動項(xiàng)目種系發(fā)生時的基本要素在教學(xué)之盡可能地得以重現(xiàn)。李杰凱倡導(dǎo)在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革時要最大限度地保留運(yùn)動項(xiàng)目廣義進(jìn)化中積淀的科學(xué)與和諧；把可導(dǎo)致運(yùn)動快樂的要素稱為運(yùn)動項(xiàng)目的“神韻"。這些都是具有后現(xiàn)代意義的體育運(yùn)動技術(shù)教學(xué)新理念。

4 體育運(yùn)動技術(shù)課程改革的新思考

小威廉姆斯的后現(xiàn)代課程理論帶給體育運(yùn)動技術(shù)課程改革的啟迪頗多。但我們必須從課程的歷史演化與時代變遷相結(jié)合的高度來思考運(yùn)動技術(shù)的課程改革。以籃球教材為例，多年以來的牛頓機(jī)械論影響使得我們的教材采用分類的方法構(gòu)建了一個完整的體系，這個體系是把整體化的開放性籃球運(yùn)動方法首先變成固定的、封閉的單個技術(shù)動作，分解以后的動作喪失了對抗和開放的運(yùn)用情景，致使教師在課堂上過分地強(qiáng)調(diào)動作的規(guī)格與規(guī)范，在教學(xué)時數(shù)有限的情況下，如此組織教材內(nèi)容難免使學(xué)生感到枯燥無味。課程得了高分也不一定能夠上場打球。要改變這樣的現(xiàn)實(shí)，就必須改革教材內(nèi)容體系，在后現(xiàn)代課程理念和廣義綜合思想的指導(dǎo)下構(gòu)建新的教學(xué)內(nèi)容體系。具體可采用如下兩個方法。

4.1 尋求一個有力的理論支撐 美國科學(xué)家約翰. 霍蘭所著“涌現(xiàn)”――從混沌到有序一書，深入分析了自然界普遍存在的“涌現(xiàn)”現(xiàn)象，“涌現(xiàn)”現(xiàn)象是指由簡單的規(guī)則與規(guī)律可以產(chǎn)生出永恒的新穎與新奇，在人類游戲、音樂和大氣湍流等復(fù)雜現(xiàn)象的運(yùn)行中都遵循“涌現(xiàn)”規(guī)律。體育運(yùn)動技術(shù)課程以球類、體操、田徑以及許許多多的運(yùn)動項(xiàng)目為主，從運(yùn)動項(xiàng)目的演化歷程可見，游戲是它們的本源。在游戲中，人們在簡單的游戲規(guī)則和方法的限定下，通過處理攻守相互制約和自身技術(shù)運(yùn)用來感受運(yùn)動過程的新穎與新奇，從游戲的過程和結(jié)果來看，不確定性可使局中人樂在其中，進(jìn)而出現(xiàn)“運(yùn)動成癮”現(xiàn)象。以這樣的理論作為支撐，體育運(yùn)動技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)可以進(jìn)行大幅度改革，我們要深入地思考在構(gòu)建運(yùn)動項(xiàng)目教材時倒地應(yīng)該保留什么？到底應(yīng)該怎樣構(gòu)建教材？教材的建設(shè)要最大限度地以整體性出現(xiàn)，而不能采用多年以來過分的分解方法，要把教材的運(yùn)用情景、運(yùn)動成就感的獲得作為教材建構(gòu)的核心，讓學(xué)生在掌握基本的規(guī)則和規(guī)律后能夠的運(yùn)用，并在運(yùn)用中體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容所帶來的無限新穎與新奇，切不可把鮮活的教學(xué)內(nèi)容搞成一層不變的定式。

體育運(yùn)動技術(shù)課程以“涌現(xiàn)”原理構(gòu)建教材及教學(xué)過程，首先要找出構(gòu)成運(yùn)動技術(shù)方法的基本組合構(gòu)件，在這個過程中不可避免地要忽略某些細(xì)節(jié)，以相對整體化的技術(shù)要素作為一個基本單元，建立教材模型，然后在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和修改，經(jīng)過幾個輪次的教學(xué)就能找到符合“涌現(xiàn)”原理的教材范式。在這個新的范式中，學(xué)生學(xué)到的是相對綜合的整體化技術(shù)知識，可在運(yùn)用中體驗(yàn)實(shí)戰(zhàn)情景的同時，創(chuàng)造性地發(fā)揮游戲個體的主觀能動性。

4.2 依據(jù)新的課程理念研究運(yùn)動項(xiàng)目的基本規(guī)律 運(yùn)動技術(shù)的教學(xué)要遵循體育教學(xué)的規(guī)律，但同時也必須遵循運(yùn)動項(xiàng)目的規(guī)律。教學(xué)規(guī)律講究由簡入深、循序漸進(jìn)，但怎樣才是循序漸進(jìn)呢？站在不同的哲學(xué)視角上可以得出不同的結(jié)論。按照牛頓世界觀，我們可以把運(yùn)動技術(shù)分解成一個又一個簡單的動作，動作是教學(xué)過程的核心；而依據(jù)系統(tǒng)整體論科學(xué)觀，整體的功能并非是部分功能的簡單集合，運(yùn)動項(xiàng)目的技術(shù)從來都是以整體并附帶情景出現(xiàn)的，因此把相對整體化的技術(shù)組合作為教學(xué)單元不僅可以遵循教育學(xué)規(guī)律，而且更加符合運(yùn)動項(xiàng)目的游戲規(guī)律。比如：球類運(yùn)動技術(shù)本身帶有開放性，單個動作顯得封閉枯燥，而組合技術(shù)由于能體現(xiàn)運(yùn)用情景而相對開放至趣；單一的組合動作雖比單個動作易導(dǎo)致興趣，但遠(yuǎn)不如攻守對抗所能帶來的興趣和成就感，學(xué)生對成就感的追求才是它持續(xù)學(xué)習(xí)的不竭動力。如此看來，運(yùn)動項(xiàng)目規(guī)律和教學(xué)規(guī)律的有機(jī)結(jié)合是運(yùn)動技術(shù)課程改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這一點(diǎn)必須引起我們高度重視。

實(shí)際上，在多年的體育運(yùn)動技術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，廣大教師已經(jīng)總結(jié)了許多寶貴的、符合“涌現(xiàn)”原理的教材單元，比如網(wǎng)球的“逢斜封直――逢直靠中――逢低靠網(wǎng)――逢高站中”；籃球防守的“人球兼顧、堵中放邊”；籃球進(jìn)攻技術(shù)教學(xué)中“擺脫――接球急停――持球突破――投籃”等等，，都是可以產(chǎn)生永恒新穎與新奇的基本規(guī)律。但就更廣泛的教材建構(gòu)來看，我們對教材的精選還是很不夠，要真正建立起符合新哲學(xué)理念的運(yùn)動技術(shù)教材還需做出更大的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛振明．體育教學(xué)改革新視野[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2004.

[2] 毛振明．體育教學(xué)科學(xué)化探索[M]．北京：高等教育出版社，1999.

[3] 約翰•霍蘭．涌現(xiàn)――從混沌到有序[M]．上海：科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[4] 伊．普律高津．從混沌到有序――人與自然的新對話[M]．上海：上海世紀(jì)出版社，2005.

第4篇：體育科學(xué)的概念范文

關(guān)鍵詞：任職教育；教學(xué)方法；教學(xué)改革

軍隊(duì)院校轉(zhuǎn)型后，部分院校的培訓(xùn)任務(wù)發(fā)生改變，教育教學(xué)對象由生長軍官轉(zhuǎn)變?yōu)槭抗伲抗偃温毥逃詬徫凰枰哪芰蚰芰σ貫楹诵?，以“必需、夠用”為原則，立足崗位、貼近需求、著眼現(xiàn)實(shí)，也就是說要按照部隊(duì)的需求，緊缺什么人才，就設(shè)置什么專業(yè)，確立什么內(nèi)容，更加注重技能訓(xùn)練，注重培養(yǎng)崗位應(yīng)用型人才，提高學(xué)員的實(shí)用技能和能力。

在當(dāng)前的任職教育數(shù)學(xué)課程改革中，我們不能以形而上學(xué)的態(tài)度看待教學(xué)方法的改革，去片面追求教學(xué)形式上的翻新。我們既要勇于探索、勇于創(chuàng)新，又要扎扎實(shí)實(shí)地去實(shí)踐與總結(jié)。在平時教學(xué)中，始終要從實(shí)際情況出發(fā)，在現(xiàn)有條件下，在有限時間內(nèi)，認(rèn)真研究數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法，并在教學(xué)中逐步形成了我院數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的一些特色。

教學(xué)方法是課堂教學(xué)的一個重要因素，教法是否得當(dāng)，對提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量起著重要作用。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一定要注意教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用。但對待教法的問題，要采取辨證的態(tài)度，“教學(xué)有法，教無定法”正好說明這個道理。所謂教學(xué)有法，是指教學(xué)的一般規(guī)律而言，即如何實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的高度統(tǒng)一從而達(dá)到教學(xué)的最終目標(biāo)，是客觀的具有規(guī)律性的東西。所謂教無定法是指課堂教學(xué)的對象是一個活的整體，教員的情況也存在較大的差異，對教學(xué)內(nèi)容的理解、體會和掌握又不盡相同，所以教學(xué)方法不應(yīng)該是統(tǒng)一的模式。所謂教法得當(dāng)就是要根據(jù)學(xué)員的年齡特點(diǎn)和數(shù)學(xué)學(xué)科特征所采取的切實(shí)可行的、有效的課堂教學(xué)方法。

一、從數(shù)學(xué)學(xué)科規(guī)律及教學(xué)的目的任務(wù)出發(fā)改革數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法的選擇，應(yīng)首先考慮它是數(shù)學(xué)課，進(jìn)而考慮它是哪種類型的數(shù)學(xué)課，是概念性的，還是練習(xí)性的，或是綜合復(fù)習(xí)課，然后決定教員與學(xué)員的活動方式和方法等。例如，數(shù)學(xué)學(xué)科中概念性較強(qiáng)的內(nèi)容，如果沒有教員精辟的講解，會使學(xué)員學(xué)起來走不少彎路，甚至感到非常困難。因此，針對教學(xué)內(nèi)容的這個特點(diǎn)，教員進(jìn)行必要的講解是完全應(yīng)該的。相反，如果是數(shù)學(xué)中練習(xí)性的內(nèi)容，教員不讓學(xué)員動手動口親自操作，仍要自己滔滔不絕的去講解，那么，肯定不會收到好的教學(xué)效果。

（一）教員在數(shù)學(xué)課上的講解，隨其要講的內(nèi)容的不同，可采用以下幾種不同的方式：

1.對某節(jié)數(shù)學(xué)課內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系、推理論證方法等作完整的全面的講述，這種講述應(yīng)該是有哲理和富于啟發(fā)性的。

2.對某節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容或?qū)W員容易發(fā)生問題的地方作畫龍點(diǎn)睛式的重點(diǎn)講解。

3.在學(xué)員獨(dú)立閱讀教材或進(jìn)行思考時，作提示性的講解。

4.在學(xué)員獨(dú)立閱讀教材或進(jìn)行練習(xí)之前，作啟發(fā)引導(dǎo)式的講解。

5.根據(jù)學(xué)員在預(yù)習(xí)、自學(xué)或復(fù)習(xí)中提出的問題，教員作解答問題式的講解。

（二）對不同類型的數(shù)學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該組織學(xué)員進(jìn)行不同的活動，其主要可采用以下幾種方式：

1.學(xué)員容易看懂的數(shù)學(xué)概念、定理的證明、公式的推導(dǎo)等，在講解之前，盡量讓學(xué)員自己先看一看，經(jīng)過思考后再由教員講解。

2.概念性較強(qiáng)的內(nèi)容，教員可以先列出由淺入深的富于啟發(fā)性的提綱，讓學(xué)員根據(jù)提綱閱讀教材，最后讓他們根據(jù)提綱的要求回答問題。

3.定理和公式的應(yīng)用性質(zhì)的內(nèi)容，多以例題的形式出現(xiàn)，這些內(nèi)容也可以先讓學(xué)員邊看邊做，最后由師生共同歸納總結(jié)，從中找出一些規(guī)律性的知識和方法。

4.某些以運(yùn)算性、思考性為主的內(nèi)容，應(yīng)該給學(xué)員充分的思考、口答、書面練習(xí)的機(jī)會。

5.對于那些有多種證法的定理、公式、具有一題多解的例題等，可以組織學(xué)員邊看、邊議、邊練；或先集中一段時間看，然后以小組的形式討論，再組織全班性的發(fā)言，最后教員作總結(jié)式的講解；這樣的內(nèi)容也可以先由教員提出問題，列出提綱，后由學(xué)員自學(xué)、討論，再由教員講解，最后讓學(xué)員練習(xí)。

二、從學(xué)員心理發(fā)展特征及能力基礎(chǔ)出發(fā)改革數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法

學(xué)員感知能力相對于中學(xué)生來說有了進(jìn)一步的發(fā)展，對數(shù)學(xué)概念的理解和對數(shù)學(xué)定理的認(rèn)識都更加深刻，分析和解決問題的能力有較大的提高。他們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，不僅注意那些具體的運(yùn)算，公式的運(yùn)用，而且也開始注意數(shù)學(xué)理論方面的問題，如公式的推導(dǎo)過程、定理的論證方法等。他們在思維方面的顯著特點(diǎn)是獨(dú)立思考能力大大提高，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，往往自己獨(dú)立地去考慮問題、研究問題、閱讀資料、深入鉆研。

在課堂上，學(xué)員的表現(xiàn)形式與中學(xué)生有明顯的區(qū)別。如果說中學(xué)生以“外露”為主，那么學(xué)員則轉(zhuǎn)為“內(nèi)向”，表面上他們不大愛舉手回答問題，但此時，也許他們正在積極地進(jìn)行思考。所以，多年來數(shù)學(xué)課的課堂氣氛多數(shù)顯得沉悶。盡管如此，仍有不少有經(jīng)驗(yàn)的教員由于充分利用和調(diào)動了這種“內(nèi)向”的積極性，也收到較好的效果。不過由于學(xué)員這種“內(nèi)向”，給教員在課堂上對學(xué)員的了解以及進(jìn)行有針對性的講解，帶來一定的困難。根據(jù)任職教育課程的教法改革實(shí)驗(yàn)和多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為任職教育的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法，可以歸結(jié)為以下幾個方面：

第5篇：體育科學(xué)的概念范文

課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵在實(shí)施，而實(shí)施的關(guān)鍵在課堂。受傳統(tǒng)的知識定式、考試本位的影響，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)盡管改革不斷深化，課堂的人文性有所加強(qiáng)。但“怎么教”和“ 教什么” 兩個根本問題一直沒得到很好的解決。目前，小學(xué)高年級語文教學(xué)仍然滯留于傳統(tǒng)語文教學(xué)框架之，未能擺脫服務(wù)于考試、死記死背死學(xué)的慣性思維。課堂教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式，落后的教學(xué)方法，阻礙教育改革和素質(zhì)教育的實(shí)施，阻礙小學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，甚至直接影響學(xué)生今后的人生，所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意思應(yīng)從小學(xué)開始。在課堂教學(xué)中，因小學(xué)五、六年級學(xué)生己儲備了一定的字、詞、句、篇的語文基礎(chǔ)，所以，多角度、多系統(tǒng)地激勵、開拓學(xué)生思維，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析、概括、判斷和遷移能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，己是小學(xué)高年級語文教師面臨的一個重要課題。

為此，我在五、六年級語文教學(xué)實(shí)踐中，對新課程背景下語文課堂教學(xué)進(jìn)行了一些新嘗試，收到了一些成效。下面，我把自己在小學(xué)高年級語文課堂教學(xué)的點(diǎn)滴不成熟的做法總結(jié)出來，供同仁們借鑒指正。

一、建立親切融洽的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

親切、融洽、活躍的課堂氣氛可以營造良好的師生心境，從而提高教學(xué)效率。教師在課堂上應(yīng)保持樂觀、開朗的心情，要以飽滿地?zé)崆椋H切自然的語言，把枯燥的教育內(nèi)容賦予感彩。教師以淵博的知識、飽滿的熱情、和藹的態(tài)度、親切的話語進(jìn)行教學(xué)，就會形成和諧融洽的課堂氣氛，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)是一種藝術(shù)享受，是一種師生情感的交流，就自然而然地提高了學(xué)生對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣與熱情。

二、創(chuàng)造傳授知識環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的感知欲

記得前蘇聯(lián)的教育家就提出：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！笨梢?，創(chuàng)造良好的求知環(huán)境，可激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，更好地與老師配合。初春時節(jié)，我們要學(xué)習(xí)老舍的散文《草原》了，我組織學(xué)生去郊外黃泛區(qū)牧場觀察、去看那里的草場，那里的牛羊，用自已的眼光去發(fā)現(xiàn)草場的美，草場的特征，又在課前放映記錄片《呼倫貝爾大草原》，讓學(xué)生身臨其境地去感受草原的博大與美，要求學(xué)生仔細(xì)觀察并作好記錄。在學(xué)習(xí)《草原》的課堂上，我讓學(xué)生把自已實(shí)地觀察的情況，分分舉手回答，最后匯總在板上，然后再學(xué)習(xí)老舍先生的《草原》。學(xué)生的興趣可濃了，感知可深刻了，學(xué)生由衷地贊嘆敬佩老舍爺爺?shù)挠^察細(xì)致入微，不愧為一代語言大師，語言生動、活潑、有趣，寫了靜態(tài)的翠綠無際的大草原，更寫了把草原襯托得更豐富的天空、白云、牛、羊、馬、山丘，及熱情好客的蒙古人。靜中有動，動靜結(jié)合，使得一碧千里，茫茫浩瀚的大草原，在作者筆下變得生機(jī)勃勃、充滿活力，讀后視野開闊、心胸豁達(dá)、令人心曠神怡；極大地激發(fā)了學(xué)生自覺學(xué)好語與如何學(xué)習(xí)語文的熱情。所以，教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)教材容和學(xué)生的心理特點(diǎn)，運(yùn)用生動形象、感染力強(qiáng)的場景、錄像、投影、音響、圖片等實(shí)物與手段，使學(xué)生如聞其聲、如見其人、如臨其境。自然而然地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

三、設(shè)置疑問啟發(fā)教育，激發(fā)學(xué)生在思考中求知

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，多是灌輸式的教學(xué)模式，是老師的“一言堂”老師的“獨(dú)角戲” ，沒有充分激發(fā)學(xué)生的主動意識。久而久之，學(xué)生沒有了思維沖動，失去了自主意識，傷失了學(xué)習(xí)熱情。這就要求我們語文老師，要尊重學(xué)生的主體地位，相信一個學(xué)生都能學(xué)好，建立學(xué)生學(xué)習(xí)好語文的自信心。為此，通過課前預(yù)習(xí)時，老師對課文內(nèi)容提出若干疑問，讓學(xué)生帶著問題去預(yù)習(xí)課文，思考課文內(nèi)容與主旨。然后，老師從設(shè)疑解問入手，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，充分調(diào)動學(xué)生積極回答問題，各敘已見的熱情。老師把握課文內(nèi)容主軸，不斷制造矛盾，激發(fā)學(xué)生解決矛盾，在爭辯中、在學(xué)生的充分想像地回答中，誘導(dǎo)，歸納內(nèi)容與知識。這樣，學(xué)生在積極主動思考中潛移默化地掌握了知識，因是學(xué)生自已在思考、爭辯、比對中掌握的知識，所以往往理解深透且不易遺忘，達(dá)到了很好的課堂教學(xué)效果。做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵是老師應(yīng)把握創(chuàng)設(shè)疑問的時機(jī)，有意識的地創(chuàng)設(shè)疑難，以刺激思維、豐富想像，提高學(xué)生探索知識興趣。

四、放手讓學(xué)生自學(xué)，鼓勵運(yùn)用各種參考資料

閱讀能力是語文能力中的一種，它包括能理解思想內(nèi)容，分析段落層次，領(lǐng)會詞句含義，增強(qiáng)語言感受能力，了解寫作特點(diǎn)。以中學(xué)語文水平而言，理解上述要求并不困難，難的是用怎樣的語言恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來，好比“只能意會不能言傳”。各類參考資料正好可以補(bǔ)上這個空缺。這些知料從課文內(nèi)容到寫作方法，從語言欣賞到基礎(chǔ)訓(xùn)練一應(yīng)俱全。有些家長和老師不贊成學(xué)生用資料，理由是學(xué)生受答案限制，不愿意動腦筋思考。熟不知學(xué)生需要的是語言的提醒，而非思維的暗示，況且有些見仁見智的觀點(diǎn)也給了學(xué)生一些啟示，開闊了視野。學(xué)生課前看一遍，課上學(xué)一遍，明確了觀點(diǎn)，加深了印象，事半功倍，何樂不為。我鼓勵學(xué)生多看資料，并允學(xué)生帶進(jìn)課堂，參加討論，許多問題不用老師講，學(xué)生自然就明白，老師在學(xué)生中穿針引線，因勢利導(dǎo)，只對難點(diǎn)稍加點(diǎn)拔，學(xué)生情緒，爭先恐后的回答問題，教學(xué)任務(wù)便在輕松的氣氛中順利完成，收到了極佳的課堂教學(xué)效果。

五、活躍課堂氣氛，創(chuàng)建課堂競賽環(huán)境

第6篇：體育科學(xué)的概念范文

【摘要】項(xiàng)目訓(xùn)練法。課堂上理論的講解、案例分析畢竟與真實(shí)的環(huán)境和對象還有差距，我們可以通過項(xiàng)目法加強(qiáng)訓(xùn)練，也就是通過立項(xiàng)并進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生接觸市場、接觸企業(yè)。比如把學(xué)生分成若干小組，讓他們撰寫企業(yè)運(yùn)營調(diào)研報(bào)告、幫助企業(yè)做市場調(diào)查、制定創(chuàng)業(yè)方案，還可舉辦“周末市場”，采取“練攤”的形式進(jìn)行創(chuàng)業(yè)嘗試。在這一過程中，大學(xué)生把自己的創(chuàng)業(yè)想法付諸實(shí)踐，能夠把理論知識與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比、整合與運(yùn)用，從而提高創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)能力。

作為教育術(shù)語的“課程”具有廣義和狹義之分。狹義的課程是指被列入教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科及其在教學(xué)計(jì)劃中的地位和開設(shè)順序的總和。廣義的“課程”則是指學(xué)校有計(jì)劃地為引導(dǎo)學(xué)生獲得預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果而付出的綜合性的一切努力的總和。創(chuàng)業(yè)教育是開發(fā)受教育者創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)，提高受教育者創(chuàng)業(yè)能力的教育活動，因此，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的任務(wù)不是狹義上的“課程”所能承載的。高校設(shè)置大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程，必須運(yùn)用廣義的“課程”概念，樹立科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，遵循符合大學(xué)生成長規(guī)律的創(chuàng)業(yè)教育設(shè)計(jì)原則，明確大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，找準(zhǔn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的課程內(nèi)容，運(yùn)用適應(yīng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)方式和方法，科學(xué)合理地設(shè)置高校創(chuàng)業(yè)教育課程體系，從而實(shí)現(xiàn)利于創(chuàng)業(yè)、利于就業(yè)、利于高等教育改革、推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)的理念與原則

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計(jì)必須關(guān)注大學(xué)生的主體因素，重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)，同時，也要關(guān)注時代的要求與社會需要。在課程設(shè)計(jì)上應(yīng)樹立四種理念。一是主體性。人的主觀能動性對事物的發(fā)展起著決定性作用，所以課程設(shè)計(jì)要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的自主性，使學(xué)生了解和掌握創(chuàng)業(yè)規(guī)律和特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識解決實(shí)際問題，最終達(dá)到把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會實(shí)踐活動的能動主體。二是高標(biāo)性。高校的創(chuàng)業(yè)教育不能僅僅讓學(xué)生掌握一些創(chuàng)業(yè)的基本知識，而應(yīng)高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，大膽地承擔(dān)起發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維能力、專業(yè)能力、實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、開拓創(chuàng)新品質(zhì)的重要使命。三是人本性。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育最終要落實(shí)在學(xué)生個性品質(zhì)和能力素質(zhì)上，沒有健全的人格，創(chuàng)造性就會偏離方向。所以，課程設(shè)計(jì)時一定要尊重大學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律和特點(diǎn)，重視健全人格的塑造。四是超越性。創(chuàng)業(yè)不僅指創(chuàng)造新企業(yè)，也包含開拓新領(lǐng)域。在課程設(shè)置上要有培養(yǎng)超越前人、敢為人先的理念，使大學(xué)生能以與時俱進(jìn)的創(chuàng)造能力積極主動地發(fā)展、創(chuàng)造和豐富人類社會的文明成果。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

“創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，是創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置及其評價的基本依據(jù)，是創(chuàng)業(yè)教育選擇教育內(nèi)容、明確教育方法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)的實(shí)質(zhì)是確定這種教育理念和教育實(shí)踐的基本價值取向。”[1]在創(chuàng)業(yè)教育基本價值取向上大致有兩種。一是面對當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，通過創(chuàng)業(yè)教育讓學(xué)生掌握一些職業(yè)技能或?qū)I(yè)技能，讓其能在畢業(yè)后開辦一個企業(yè)，養(yǎng)活自己，同時也可為其他人員提供就業(yè)崗位；二是遵循創(chuàng)業(yè)的一般規(guī)律，傳授學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的基本原理和方法，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，使他們適應(yīng)社會的發(fā)展，成為社會進(jìn)步的推動者。由此可見，后者是更高層次的創(chuàng)業(yè)教育，實(shí)質(zhì)上更像是一種綜合素質(zhì)教育。一個成功的創(chuàng)業(yè)者不僅必須具備創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，而且必須具備良好的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)等。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的綜合素質(zhì)，即創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，才是大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)計(jì)的真正目標(biāo)。我們認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)至少應(yīng)該包括五個方面的內(nèi)容。一是樹立創(chuàng)業(yè)意識。創(chuàng)業(yè)意識包括創(chuàng)業(yè)的自我意識和創(chuàng)業(yè)的社會意識。傳統(tǒng)的就業(yè)觀念認(rèn)為，就業(yè)就是找工作。因此，大學(xué)畢業(yè)生往往是被動擇業(yè)，處于被選擇的位置。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育則是要讓大學(xué)生認(rèn)識到畢業(yè)后除了進(jìn)行雙向選擇就業(yè)外，還可以選擇自主創(chuàng)業(yè)，可以通過創(chuàng)建自己喜歡的企業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價值。當(dāng)然，在這個過程中也能夠創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會，甚至能形成新的行業(yè)，為社會提供更多的產(chǎn)品和服務(wù)。因此，通過大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)使當(dāng)代大學(xué)生變被動的就業(yè)為主動創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)造的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。二是形成創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)。創(chuàng)業(yè)知識是大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動中應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的知識結(jié)構(gòu)，主要包括專業(yè)知識（創(chuàng)建企業(yè)相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域的知識）、經(jīng)營管理知識（管理企業(yè)的基本理論）和綜合知識（與企業(yè)有關(guān)的其他理論知識）。在創(chuàng)業(yè)知識的傳授中，主要是引導(dǎo)學(xué)生合理構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。三是提高創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)能力是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動順利進(jìn)行的主觀條件，是影響創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動方式、效率和結(jié)果的直接因素，主要包括專業(yè)技能、創(chuàng)新能力、管理能力和危機(jī)駕馭能力等等。這是培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力的核心內(nèi)容和重點(diǎn)。四是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)指大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中應(yīng)具備的、對行為產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用的個性特征。五是形成創(chuàng)業(yè)道德品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)道德品質(zhì)是創(chuàng)業(yè)必須具有的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。以上五個方面是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，只有確保上述內(nèi)容的全面性和完整性，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的基本目標(biāo)。

三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程內(nèi)容體系的建構(gòu)

高校創(chuàng)業(yè)教育的課程體系是教育教學(xué)活動的載體，由兩大類（隱性課程和顯性課程）、四大模塊課程（環(huán)境課程、創(chuàng)業(yè)學(xué)科課程、實(shí)踐課程和活動課程）構(gòu)成。（一）以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)激情為目標(biāo)的隱性課程建設(shè)隱性課程是存在于學(xué)校和班級學(xué)習(xí)生活中的由學(xué)校所傳遞的區(qū)別于顯性課程的規(guī)范、價值觀和信念等的滲透性教育內(nèi)容，是學(xué)生在無意之中獲得知識和經(jīng)驗(yàn)的途徑，其物質(zhì)載體是人、事、物。教師新穎獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格、開放靈活的思維方式、時尚個性的形象魅力和民主平等雙向溝通的師生關(guān)系等都可以成為無聲的隱性教學(xué)資源。因此，我們應(yīng)該根據(jù)創(chuàng)業(yè)教育課程的目標(biāo)、任務(wù)、要求，以環(huán)境建設(shè)為依托，構(gòu)建一個隱性的創(chuàng)業(yè)課程體系。比如：高校要把校園的合理布局和美化及周邊環(huán)境的治理與創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，通過校園環(huán)境激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)學(xué)生人格特質(zhì)中勇于創(chuàng)新的人文精神的建構(gòu)。還可以通過舉辦創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、小發(fā)明比賽、設(shè)計(jì)比賽、制作比賽等創(chuàng)意比賽，以及組織創(chuàng)業(yè)協(xié)會，舉辦創(chuàng)業(yè)論壇和創(chuàng)業(yè)沙龍，聘請社會上有一定影響的企業(yè)家來開設(shè)創(chuàng)業(yè)專題講座等活動讓學(xué)生通過參與組織、策劃以及觀看表演的過程活躍思維，激發(fā)各種奇思妙想，幫助學(xué)生形成創(chuàng)新思維。高校還可以依托校園廣播、校報(bào)和校園網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地，及時地宣傳國家鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，報(bào)道創(chuàng)業(yè)中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物，幫助學(xué)生了解社會的創(chuàng)業(yè)動態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)活動的認(rèn)知與體驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。其它學(xué)科的教師也要主動地在教學(xué)內(nèi)容中滲透創(chuàng)業(yè)教育，將課堂提問、作業(yè)布置、課程考試與創(chuàng)新思維培養(yǎng)、創(chuàng)造發(fā)明、創(chuàng)業(yè)成功事例介紹聯(lián)系起來，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新理念教育。(二)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力為目標(biāo)的顯性課程建設(shè)創(chuàng)業(yè)教育是一種目標(biāo)明確、指向清晰的綜合性教育，必須構(gòu)建著眼于傳授創(chuàng)業(yè)理論知識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力和綜合能力的顯性課程。這一課程體系包括創(chuàng)業(yè)理論知識、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力、綜合能力三個方面，涵蓋創(chuàng)業(yè)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各學(xué)科的內(nèi)容。1.培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)理論知識的學(xué)科課程。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)科課程是根據(jù)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型以及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，通過必修課、選修課和學(xué)科滲透、微型課程等形式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識，傳授創(chuàng)業(yè)知識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能的課程模式。這種模式有利于大學(xué)生在短時間內(nèi)集中、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識和技能。學(xué)科課程可以開設(shè)創(chuàng)業(yè)意識課、創(chuàng)業(yè)社會常識課、創(chuàng)業(yè)技能課、職業(yè)指導(dǎo)課、經(jīng)營管理課、公共關(guān)系課、市場營銷課、創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)課、經(jīng)濟(jì)法課、創(chuàng)業(yè)心理課及各類專題講座等。2.提高創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力的實(shí)踐應(yīng)用課程。實(shí)踐應(yīng)用課程是創(chuàng)業(yè)教育課程的有機(jī)組成部分，是在學(xué)科課程的基礎(chǔ)上，以活動形式開設(shè)的最能體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育特點(diǎn)和性質(zhì)的課程。它對促進(jìn)創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)的個性特征的形成、促進(jìn)創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)的應(yīng)用系統(tǒng)和擴(kuò)大大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識領(lǐng)域等具有重要作用。創(chuàng)業(yè)理論知識的理解、掌握和內(nèi)化不可能依靠純粹的書本知識，而需要創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的體驗(yàn)啟發(fā)和支持。只有在理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)業(yè)型活動過程中去感悟和體驗(yàn)，將來大學(xué)生在面對新的情景和新的問題時，才能更好地把已有知識和現(xiàn)實(shí)實(shí)際結(jié)合起來，成功創(chuàng)業(yè)。因此，可以開設(shè)《創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)》、《團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練》、《創(chuàng)業(yè)市場調(diào)查》、《創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書寫作》等課程，提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力?！秳?chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)》課程講授的主要內(nèi)容應(yīng)包括創(chuàng)業(yè)的初始條件分析；創(chuàng)業(yè)流程設(shè)計(jì)；企業(yè)經(jīng)營流程設(shè)計(jì)；企業(yè)績效評價；企業(yè)開創(chuàng)期、成長期、穩(wěn)定期、挫折期的典型案例分析等。《團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練》課主要內(nèi)容是團(tuán)隊(duì)的組建與團(tuán)隊(duì)合作；團(tuán)隊(duì)對創(chuàng)業(yè)成功的重要性；如何培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神；如何領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)；團(tuán)隊(duì)成員間如何協(xié)調(diào)與溝通等等?！秳?chuàng)業(yè)市場調(diào)查》課要讓學(xué)生掌握對目標(biāo)企業(yè)所在行業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查、分析等基本知識與技能。《創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書寫作》課程讓學(xué)生掌握計(jì)劃書的主要內(nèi)容和撰寫要求，為準(zhǔn)確把握市場機(jī)會的行動布局和資金籌集與運(yùn)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力的活動課程。創(chuàng)業(yè)型活動課程是根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢和需要，以指導(dǎo)大學(xué)生獲得直接創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)信息為目的，以素質(zhì)技能模擬訓(xùn)練活動和綜合模擬活動形式出現(xiàn)的，利于學(xué)生感知創(chuàng)業(yè)規(guī)律，把握創(chuàng)業(yè)活動的程序和方法，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的一種課程形態(tài)。其內(nèi)容開發(fā)可以是學(xué)科知識的鞏固、運(yùn)用與驗(yàn)證，也可以是大學(xué)生的興趣和愛好，或者是社會問題、家庭生活等形式多樣的項(xiàng)目活動。如參觀企業(yè)、訪問消費(fèi)者、商業(yè)調(diào)查、“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽以及舉辦創(chuàng)業(yè)專題講座等。高校還可以利用假期組織學(xué)生參加社會實(shí)踐活動或到企業(yè)實(shí)習(xí)，使大學(xué)生通過真實(shí)情景體驗(yàn)獲得創(chuàng)業(yè)的感性認(rèn)識，從中體會到創(chuàng)業(yè)的樂趣與艱辛，體會成功的喜悅。

四、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程體驗(yàn)式教學(xué)方法探索

第7篇：體育科學(xué)的概念范文

關(guān)鍵字： CDIO模式和理念；軟件工程；課程改革；教學(xué)做一體化；建構(gòu)主義；實(shí)踐

中圖分類號：TP31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1003-6970.2013.07.056

本文著錄格式：[1]陳巧莉.基于CDIO理念的教學(xué)做一體化軟件工程課改構(gòu)思和實(shí)踐[J].軟件，2313，34（7）：148-151

0 引言

CDIO工程教育模式是近年來國際工程教育改革的最新成果，是基于工程項(xiàng)目全過程的學(xué)習(xí)模式，是對以課堂講課為主的教學(xué)模式的一種創(chuàng)新改革，CDIO思想源于早期的建構(gòu)主義思想。俗語說，“觀念更新通百變”，從2000年起，麻省理工學(xué)院和瑞典皇家工學(xué)院等四所大學(xué)組成的跨國研究機(jī)構(gòu)，經(jīng)過四年的探索研究，創(chuàng)立了CDIO工程教育理念，并成立了以CDIO命名的國際合作組織。中國教育部也十分重視CDIO工程教育模式，并給予了一定經(jīng)費(fèi)支持。我院在《C#程序設(shè)計(jì)》和《項(xiàng)目教學(xué)》兩門課程中首先試行[1]，效果比較滿意，并推廣到《軟件工程》課程的教學(xué)和實(shí)踐之中。

1 CDIO理念的全局意識

CDIO是英文Conceive（構(gòu)思）、Design（設(shè)計(jì)）、Implement（實(shí)現(xiàn)）、Operate（運(yùn)作）首字母的縮寫，它是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品從構(gòu)思研發(fā)到運(yùn)行改良乃至終結(jié)廢棄的生命全過程，CDIO工程教育理念就是要以這個全過程為載體培養(yǎng)學(xué)生的工程能力。所以我們在《軟件工程》課程教學(xué)中也嘗試引入并實(shí)踐了CDIO工程理念的實(shí)施，軟工課程作為軟件技術(shù)專業(yè)和計(jì)算機(jī)等專業(yè)的一門專業(yè)核心基礎(chǔ)課程，其工程性更加突出，引入CDIO模式和理念及教學(xué)做一體化的思想，對于培養(yǎng)學(xué)生采用不同的計(jì)算機(jī)語言進(jìn)行各種類型的軟件開發(fā)均有著非常重要的指導(dǎo)意義。

CDIO的基本內(nèi)容包括“1個愿景”，“1個大綱 ”和“12條標(biāo)準(zhǔn)”?！?個愿景”是指CDIO教育在產(chǎn)品、過程或系統(tǒng)的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)施、運(yùn)行的背景環(huán)境下強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。這個愿景的突出特點(diǎn)是：教育是基于明確的、經(jīng)利益相關(guān)者確認(rèn)的專業(yè)目標(biāo)和學(xué)習(xí)效果目標(biāo)；學(xué)習(xí)效果目標(biāo)通過一系列一體化的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)?！?個大綱 ”，是指對學(xué)生4個層面的能力要求，包括：一是技術(shù)知識和推理能力；二是個人能力、職業(yè)能力和態(tài)度；三是人際交往能力：團(tuán)隊(duì)工作和交流能力；四是在企業(yè)和社會環(huán)境下構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)施、運(yùn)行系統(tǒng)的能力?！?2條標(biāo)準(zhǔn)”是指對是否實(shí)踐CDIO教學(xué)理念的判定標(biāo)準(zhǔn)，對培養(yǎng)計(jì)劃、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、教學(xué)評估和學(xué)生考核等方面進(jìn)行指導(dǎo)。

要達(dá)成CDIO理念的全局意識，還要做到上下級想法一致，才能獲得成功。首先領(lǐng)導(dǎo)層要有CDIO的認(rèn)識和規(guī)劃，其次，教師要拿出CDIO實(shí)施的方案和行動，第三，學(xué)生要主動參與CDIO的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，并能提高對本課程學(xué)習(xí)的效果，從而對以后的就業(yè)活動產(chǎn)生積極良好的影響，并在全社會達(dá)成共識，形成良性支持CDIO學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動的熱潮，并推廣到其它課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動之中。

2 一體化培養(yǎng)模式和實(shí)施計(jì)劃

一體化培養(yǎng)模式包括CDIO的全局一體化培養(yǎng)方案和教學(xué)做一體化培養(yǎng)方案兩種形式。CDIO的全局一體化培養(yǎng)方案包括的具體計(jì)劃內(nèi)容有結(jié)構(gòu)化的分析-設(shè)計(jì)-編碼實(shí)現(xiàn)-運(yùn)行測試和維護(hù)的CDIO及面向?qū)ο蟮姆治?設(shè)計(jì)-編碼實(shí)現(xiàn)-運(yùn)行測試和維護(hù)的CDIO兩種實(shí)現(xiàn)類型，具體針對具體的項(xiàng)目案例來進(jìn)行具體的分析和靈活選取。

而教學(xué)做一體化培養(yǎng)方案是在CDIO的全局一體化培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所謂“教、學(xué)、做”一體化，是指“教、學(xué)、做合一”，即教中有學(xué)和做，學(xué)中有做，做中有學(xué)，學(xué)和做中有評價。我院正是籍于這樣的思想將軟件工程的教學(xué)與工作環(huán)境盡可能融為一體，宏觀上一體化實(shí)施基于CDIO的教學(xué)做一體化全過程，并遵循“講練結(jié)合、邊學(xué)邊做，融理論于實(shí)踐，從實(shí)踐中獲取知識”的原則，讓“教、學(xué)、做”盡可能一體化進(jìn)行，這樣，學(xué)生不僅技術(shù)逐漸學(xué)會了，技能也得到了不斷加強(qiáng)。

教學(xué)做一體化培養(yǎng)計(jì)劃具體內(nèi)容是指從軟件系統(tǒng)的立項(xiàng)、需求分析、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)實(shí)施、系統(tǒng)運(yùn)行到系統(tǒng)維護(hù)的整個項(xiàng)目開發(fā)周期，經(jīng)歷著構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)、運(yùn)作的全過程，正好和 CDIO的理念和主旨不謀而合[2]。項(xiàng)目的開發(fā)過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生的軟件工程基礎(chǔ)知識和個人專業(yè)能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的人際交流和團(tuán)隊(duì)能力及軟件工程系統(tǒng)綜合運(yùn)用能力，而這四點(diǎn)正是CDIO大綱中的四條所要求的。具體：①CDIO中的構(gòu)思-設(shè)計(jì)-實(shí)現(xiàn)-運(yùn)行的過程正好體現(xiàn)了CDIO 學(xué)中做的思想；②復(fù)雜抽象的軟件工程系統(tǒng)中的原理、方法、技術(shù)的掌握則體現(xiàn)了教中有學(xué)和做及學(xué)中知的思想；③基于軟件工程環(huán)境的團(tuán)隊(duì)合作和交流則體現(xiàn)了學(xué)生共同學(xué)習(xí)。即學(xué)中做和做中學(xué)的思想；④在企業(yè)和社會環(huán)境下C、D、I、O系統(tǒng)的能力，可以提高和評價一個人的綜合運(yùn)用能力，即個人能力。則體現(xiàn)了學(xué)和做中有評價的思想。

3 如何實(shí)施CDIO的理念和模式到軟工教學(xué)中

軟工課程教學(xué)改革是在案例項(xiàng)目教學(xué)的驅(qū)動下進(jìn)行的，以案例項(xiàng)目的開發(fā)貫穿整個理論和實(shí)踐教學(xué)過程之中。并在案例項(xiàng)目的驅(qū)動教學(xué)中完成軟件工程的理論和實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，教改成功的關(guān)鍵是在CDIO理念提出的12條標(biāo)準(zhǔn)（見表1所示）的指導(dǎo)下逐一進(jìn)行的。為此，課改的方案和實(shí)施策略具體如下。

3.1軟工課程的定位目標(biāo)要明確可行

軟件工程課程在軟件技術(shù)專業(yè)課程群中占具相當(dāng)重要的地位，它屬于核心專業(yè)基礎(chǔ)課程，它的先行和同開基礎(chǔ)課程是《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》、《C語言》、《VB程序設(shè)計(jì)》等；同樣，對其他專業(yè)課程（如《C#程序設(shè)計(jì)》、《JAVA語言》、《程序設(shè)計(jì)》、《J2EE》等）及其課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和開展均有指導(dǎo)作用。而且軟件工程課程對學(xué)生畢業(yè)后的工學(xué)結(jié)合就業(yè)崗位都有不同程度指導(dǎo)作用，也就是說這些崗位都有可能用到軟件工程的理念和模式指導(dǎo)相關(guān)實(shí)際工作的開展。

根據(jù)本課程的要求和學(xué)生畢業(yè)后可能從事的企業(yè)崗位要求：軟件公司所需要的人才應(yīng)該是對項(xiàng)目有宏觀認(rèn)識，不僅有基本的分析設(shè)計(jì)的技能，還要有遇到問題多層次、多角度、靈活地處理問題的能力；不僅需要在技術(shù)方面有扎實(shí)的基本功，還必須擁有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、實(shí)踐能力和自學(xué)能力[4]。我們制訂了如下保障措施：一是教材的選取要合理合需：教材是課程的基本建設(shè)，是高職院校教師實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)的重要資源，我們早先選用過的教材有《軟件工程實(shí)用技術(shù)》、《現(xiàn)代軟件工程》等，這些教材要么太抽象不便于理解，要么缺少案例項(xiàng)目的指導(dǎo)，不便于驅(qū)動理論和實(shí)驗(yàn)教學(xué)或?qū)嵱?xùn)教學(xué)的開展，為此我們編寫并出版了基于CDIO理念和模式的項(xiàng)目化教材《現(xiàn)代軟件工程技術(shù)》，該教材圍繞一個真實(shí)的案例項(xiàng)目——高校學(xué)生信息管理平臺展開教學(xué)，由淺入深地介紹了軟件工程課程所涵蓋的所有知識點(diǎn)，并將理論知識點(diǎn)介紹和建模實(shí)訓(xùn)技能訓(xùn)練進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，融CDIO理念和“教-學(xué)-做”三者為一體，符合軟件藍(lán)領(lǐng)崗位能力的要求和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。二是項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施盡可能在多媒體一體化教室開展；三是要讓學(xué)生選擇一些配合項(xiàng)目教學(xué)需要的必要的軟件工程參考資料

3.2完善好課程標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)教學(xué)計(jì)劃

傳統(tǒng)軟件工程教學(xué)的弊端是采用傳統(tǒng)的授課方式已不能滿足高職軟件技術(shù)專業(yè)學(xué)生教學(xué)的需要；學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐的能力，與高職學(xué)生的喜歡操作性相悖，畢業(yè)生往往不能滿足社會和工業(yè)界的要求。另外，由于大部分工程師的學(xué)習(xí)都是從具體到抽象，例如：從操作ROSE軟件到理解ROSE理論概念；又如，對于剛上大學(xué)的高職學(xué)生缺乏動手能力，設(shè)計(jì)（I）-實(shí)現(xiàn)（O）活動及其它形式的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以為學(xué)生建立認(rèn)知框架，對于學(xué)生學(xué)習(xí)軟件系統(tǒng)和過程的構(gòu)建能力，及對加深技術(shù)知識的理解均有積極的作用，這樣的學(xué)習(xí)方式稱為“建構(gòu)主義”。其含義是指：知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得，“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素[5]。

其具體思想是：1）以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。即學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己主動建構(gòu)知識的意旨的過程。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”，這正是與傳統(tǒng)教學(xué)的教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)。2）CDIO工程教育模式的理論基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，正是植根于建構(gòu)主義和認(rèn)知發(fā)展理論的，建構(gòu)主義知識觀、學(xué)習(xí)觀為CDIO教學(xué)模式提供了教育思想的理論基礎(chǔ)。3）建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為CDIO教學(xué)模式的建立提供了方法意義指導(dǎo)，建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)，以其作為知識的生長點(diǎn)來促進(jìn)學(xué)生知識的建構(gòu)。4）建構(gòu)主義教學(xué)模式和方法是CDIO 12條標(biāo)準(zhǔn)形成的基礎(chǔ)，CDIO教學(xué)設(shè)計(jì)的每個環(huán)節(jié)都滲透著建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的影子 [6]。按照以上指導(dǎo)思想，我們制定并完善了《軟件工程》課程的課程標(biāo)準(zhǔn)（其中創(chuàng)設(shè)了10個學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣），并參考課程組編寫的《現(xiàn)代軟件工程技術(shù)》教材，制訂和完善了軟件工程的理論教學(xué)計(jì)劃和實(shí)訓(xùn)教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程的最終目的是為了促成對知識意義的建構(gòu)。

3.3不斷提升教師的CDIO能力和教學(xué)能力

為了開展好軟件工程教學(xué)做一體化教學(xué)的要求，主講任課教師必須要進(jìn)行好CDIO的工程思想和教學(xué)模式的培訓(xùn)才能承擔(dān)本課程的教學(xué)任務(wù)，其中也包含了建構(gòu)主義理論和教學(xué)模式的培訓(xùn)及相關(guān)教學(xué)能力方面的提升。除前已述及之外，在建構(gòu)主義理論和教學(xué)模式中主要推介了三種教學(xué)方法值得任課教師的重視：

3.3.1“支架式”教學(xué)：支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式，其教學(xué)思想是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。它由以下幾個環(huán)節(jié)組成：①搭手腳架；②進(jìn)入情境；③ 獨(dú)自探索；④協(xié)作學(xué)習(xí)；⑤效果評價。本方法適于軟件工程理論和實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

3.3.2“拋錨式”教學(xué)：本教學(xué)思想要求建立在有感染力的真實(shí)事件（或問題）的基礎(chǔ)之上，確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為拋“錨”，所以有時也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“情境性教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。它由以下幾個環(huán)節(jié)組成：①創(chuàng)設(shè)情境；②確定問題（即“拋錨”）；③自主學(xué)習(xí)；④協(xié)作學(xué)習(xí)；⑤效果評價。本方法適用于軟件工程案例項(xiàng)目教學(xué)、實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)。

3.3.3“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”：隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)思想源自建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個新分支—“彈性認(rèn)識理論”。這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和其知識遷移能力。對同一教學(xué)內(nèi)容在不同時間、不同情境下，為不同的目的，用不同方式加以呈現(xiàn)。它主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：①呈現(xiàn)基本情境；②隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)；③思維發(fā)展訓(xùn)練；④小組協(xié)作學(xué)習(xí)；⑤學(xué)習(xí)效果評價。本方法適于軟件工程實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)。

從上述三種教學(xué)方法中不難看出建構(gòu)主義教學(xué)模式和方法是CDIO 12條標(biāo)準(zhǔn)形成的基礎(chǔ)，CDIO教學(xué)設(shè)計(jì)的每個環(huán)節(jié)（C-D-I-O）都滲透著建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的背景。建構(gòu)主義教學(xué)方法的意旨與CDIO大綱對學(xué)生的4個層面的能力要求是完全一致的。

3.4課程的重點(diǎn)難點(diǎn)明確，并有可行的解決辦法

3.4.1讓CDIO的理念走進(jìn)課堂，課程的理論教學(xué)架構(gòu)的確定

本課程在軟件技術(shù)專業(yè)每學(xué)年開設(shè)一次，課改為盡可能在一體化教室進(jìn)行，課程教學(xué)主要采用邊教邊學(xué)邊建模的方式和基于案例項(xiàng)目的CDIO及問題情景導(dǎo)向?qū)W習(xí)（PBL）的教學(xué)模式，即主要采用的教學(xué)方法有“支架式”教學(xué)和“拋錨式”教學(xué)。其中，理論教學(xué)共計(jì)64～78學(xué)時，每周6個學(xué)時，其中有22個實(shí)驗(yàn)（即崗位訓(xùn)練）學(xué)時，可用于“做中學(xué)”和“學(xué)中做”訓(xùn)練，其余42～56個學(xué)時用于“教中學(xué)和做”（即理論融合實(shí)踐）的教學(xué)和訓(xùn)練。課程的重點(diǎn)是軟件開發(fā)模型的正確選擇，Visio或ROSE建模方法 ，結(jié)構(gòu)化的 （分析、設(shè)計(jì) 、編碼 ）方法，面向?qū)ο蟮?（分析、設(shè)計(jì)、編碼） 方法，軟件體系結(jié)構(gòu)及軟件重用，軟件測試和維護(hù)，新型軟件開發(fā)方法，CDIO各實(shí)踐環(huán)節(jié)。課程的難點(diǎn)是課程豐富的工程經(jīng)驗(yàn)要求與學(xué)生缺乏工程體驗(yàn)及行業(yè)背景知識之間的矛盾，具體表現(xiàn)在需求分析、軟件設(shè)計(jì)與建模、軟件項(xiàng)目管理和CDIO實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面。解決方法是：一是通過項(xiàng)目案例教學(xué) ，讓學(xué)生直觀地感受軟件開發(fā)和軟件工程的基本原理，讓學(xué)生具有感性認(rèn)識。二是通過啟發(fā)式和PBL教學(xué)模式，加強(qiáng)與學(xué)生的交流，建立互動精品課程學(xué)習(xí)網(wǎng)站和豐富生動的PPT，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動地學(xué)習(xí)。三是軟工課程與C#及項(xiàng)目一體化教學(xué)的區(qū)別是前者理論抽象性較強(qiáng)，工程應(yīng)用性較弱，需要在實(shí)踐中多具體化到案例項(xiàng)目和所用到的程序設(shè)計(jì)語言。四是通過 CDIO人才培養(yǎng)模式和“建構(gòu)主義”教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，加強(qiáng)軟工實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，并進(jìn)一步踐行“教-學(xué)-做”一體化過程。最后通過讓學(xué)生到企業(yè)調(diào)研和生產(chǎn)實(shí)習(xí)，促進(jìn)對社會、市場和技術(shù)的真正理解，逐步解決學(xué)生缺乏工程體驗(yàn)及行業(yè)背景知識的問題。

3.4.2 讓CDIO的理念走進(jìn)項(xiàng)目實(shí)踐，課程的實(shí)踐教學(xué)架構(gòu)的確定

高職軟件工程課程實(shí)訓(xùn)大約30多個學(xué)時，用于案例項(xiàng)目“教學(xué)做一體化”訓(xùn)練和實(shí)踐訓(xùn)練，基本采用邊教邊學(xué)邊做項(xiàng)目的實(shí)際訓(xùn)練方法和基于案例項(xiàng)目的CDIO教學(xué)模式，即主要采用的教學(xué)方法有 “拋錨式”教學(xué)和“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。實(shí)踐教學(xué)活動用于進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對軟件工程基本概念及原理的理解，著力培養(yǎng)學(xué)生以下能力要求。

①系統(tǒng)分析能力：通過案例項(xiàng)目實(shí)踐的分析過程，培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)世界的抽象描述和建模能力，使他們能夠系統(tǒng)地完成由現(xiàn)實(shí)到抽象，由抽象到設(shè)計(jì)，再由設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換。

②工程實(shí)踐能力：推行CDIO工程教育的理念和模式及建構(gòu)主義方法，讓學(xué)生實(shí)際經(jīng)歷和實(shí)現(xiàn)軟件工程過程的各個環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)并掌握軟件工程理論、方法、原理、技術(shù)、工具和過程。

③交流、表達(dá)與文檔撰寫能力：學(xué)生要善于與團(tuán)隊(duì)成員及客戶進(jìn)行溝通，并能正確而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想，同時能規(guī)范地完成相關(guān)文檔的撰寫，利用業(yè)界主流的建模工具來進(jìn)行表達(dá)。

④自我學(xué)習(xí)能力：案例項(xiàng)目的實(shí)訓(xùn)教學(xué)也培養(yǎng)了學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，尤其是在項(xiàng)目開發(fā)實(shí)踐中自我學(xué)習(xí)的能力和師徒傳幫帶的關(guān)系，能為今后工作奠定良性基礎(chǔ)。

⑤團(tuán)隊(duì)精神和組織能力：通過團(tuán)隊(duì)合作完成實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識；通過設(shè)立項(xiàng)目經(jīng)理培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和協(xié)調(diào)能力，為今后實(shí)施大型軟件工程項(xiàng)目奠定基礎(chǔ)。

⑥不斷創(chuàng)新能力和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力：通過案例項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，并能應(yīng)用到所開發(fā)的項(xiàng)目中，從而加以實(shí)現(xiàn)。工程實(shí)踐總會有需求與條件變更，市場運(yùn)作必定要面對許多困難與風(fēng)險(xiǎn)。通過設(shè)置障礙、變更需求等方式，培養(yǎng)學(xué)生建立正確的心態(tài)，以便應(yīng)對危機(jī)化解難題[3]。

3.5對學(xué)生進(jìn)行正確的考核和評價

本課程考核內(nèi)容包括平時考核、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目考核及期末考試，其中平時成績占總評成績的20%，項(xiàng)目實(shí)踐占30%，期未考試占50%，項(xiàng)目實(shí)踐要求學(xué)生按小組完成一個比較完整的項(xiàng)目模擬，并以書面報(bào)告的形式上交。

教學(xué)效果評價方式采用教師過程評價、組員之間相互評價及學(xué)生自我評價結(jié)合的方式進(jìn)行。其中評價內(nèi)容主要圍繞三個方面：學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)中做出的貢獻(xiàn)及是否達(dá)到案例項(xiàng)目建構(gòu)的要求，側(cè)重考查學(xué)生的思維過程。

采用前面考核方法和教學(xué)評價結(jié)合的方式，軟件工程教學(xué)必能取得較為理想的教學(xué)效果，學(xué)生普遍能夠完成所選定項(xiàng)目的基本任務(wù)和基本要求，期末考核能夠達(dá)到預(yù)期的要求，課程考核評價方法合理，考核目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)也能取得一致的要求。

4 結(jié)語

總之，CDIO在我國的高職高專教學(xué)中的試點(diǎn)是成功的，在軟工課程教學(xué)中，其中的C代表構(gòu)思（即系統(tǒng)分析），D代表設(shè)計(jì)（即概要設(shè)計(jì)和詳細(xì)設(shè)計(jì)），I代表實(shí)現(xiàn)（若不能實(shí)現(xiàn)，要測試到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)為止），O代表運(yùn)作（若系統(tǒng)運(yùn)作不正常，維護(hù)到系統(tǒng)正常運(yùn)作為止）。C-D-I-O的每一個環(huán)節(jié)對于教師和學(xué)生同等重要，但對于教師和學(xué)生的強(qiáng)調(diào)各有側(cè)重：CDIO思想對于學(xué)生更強(qiáng)調(diào)I和O；而對于教師則更強(qiáng)調(diào)C和D，及部分I和O。希望本文能起到拋磚引的作用，能為更多的高職院校的軟件工程及其它課程的教改提供幫助作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]李瑩瑩，孫全玲.CDIO理念下項(xiàng)目驅(qū)動的軟件工程教學(xué)改革方案的探討[J]，福建電腦，2011，（12）

[3]李彤，趙娜.基于CDIO的軟件工程國家精品課程建設(shè)[J].計(jì)算機(jī)教育，2012，（1）

[4]石冬凌.結(jié)合CDIO理念的“做中學(xué)”—軟件工程課程教學(xué)方法的探討[J]，教育教學(xué)論壇，2010，（3）

第8篇：體育科學(xué)的概念范文

摘 要 本文從“體育科學(xué)”的概念出發(fā)，通過分析國內(nèi)外對“體育科學(xué)”的不同定義，分析了不同定義下的體育科學(xué)的研究對象與屬性，結(jié)合現(xiàn)有觀點(diǎn)和筆者本身思考，對“體育科學(xué)”進(jìn)行了較為清晰、科學(xué)地定義。然后，本文就“體育強(qiáng)國”的概念，從其演化的角度，對其進(jìn)行了較為清晰與科學(xué)地定義。結(jié)合上述兩種概念及其各自的研究對象，文章著重分析了體育科學(xué)在建設(shè)體育強(qiáng)國中的地位與作用。

關(guān)鍵詞 體育科學(xué) 體育強(qiáng)國 概念 關(guān)系 地位 作用

一、體育科學(xué)的概念

（一）國內(nèi)外流行的體育科學(xué)觀

“日本的《大日本百科事典》認(rèn)為：體育科學(xué)就是把指導(dǎo)體育實(shí)踐的各種課題系統(tǒng)化， 或者把關(guān)于體育的特點(diǎn)、歷史、目的、內(nèi)容和方法等方面的研究成果系統(tǒng)化。原聯(lián)邦德國的《體育百科詞典》認(rèn)為：體育科學(xué)是從單項(xiàng)學(xué)科的各個角度， 針對體育運(yùn)動及其分支的科研、學(xué)說和實(shí)踐體系。而國際體育情報(bào)協(xié)會名詞術(shù)語委員會出版的《體育運(yùn)動詞匯》，則把體育科學(xué)定義為：有關(guān)身體練習(xí)的全部知識，這些知識是同整體概念體系相聯(lián)系并作為一種理論，它確定那些可以預(yù)見、評價和證實(shí)社會生活實(shí)踐中生物學(xué)精神的效果的原則。它的研究對象，是處在社會整體化過程中，借助于身體練習(xí)以求機(jī)體與心理得到改善并提高其社會效果的人?！?/p>

于國內(nèi)，“高等教育出版社出版的《體育科學(xué)研究方法》中是這樣定義的：體育科學(xué)是整個人類科學(xué)體系的組成部分，它是研究體育現(xiàn)象和揭示體育規(guī)律的知識體系。由袁偉民主編的《體育科學(xué)詞典》認(rèn)為：體育科學(xué)，是研究體育現(xiàn)象，揭示體育內(nèi)部和外部規(guī)律的一個系統(tǒng)的學(xué)科群?！?/p>

（二）體育科學(xué)的研究對象與屬性

本文認(rèn)為，該定義在體育科學(xué)的研究對象的闡述上本身是互相矛盾、不是自洽的；對于其屬性，該定義認(rèn)為體育科學(xué)是科學(xué)研究。而原聯(lián)邦德國《體育百科詞典》認(rèn)為體育科學(xué)的研究對象為“體育單項(xiàng)學(xué)科”，而認(rèn)為體育科學(xué)的屬性是“體育運(yùn)動及其分支的科研、學(xué)說和實(shí)踐體系”。本文認(rèn)為，該定義不僅解決了上述日本《大日本百科事典》研究對象的不自洽的矛盾，而且對于“體育科學(xué)”中的“科學(xué)”的概念進(jìn)行了全面、清晰的表述，即體育科學(xué)應(yīng)該是科學(xué)體系，因此包括科學(xué)理論與知識體系、科學(xué)研究與科學(xué)應(yīng)用（或科學(xué)技術(shù)）三個方面。

我國《體育科學(xué)研究方法》對于“體育科學(xué)”概念發(fā)展的貢獻(xiàn)在于，它認(rèn)為體育科學(xué)的研究對象應(yīng)該是“體育現(xiàn)象”和“體育規(guī)律”的統(tǒng)一。而該項(xiàng)定義的不足，是將體育科學(xué)概念狹義化，認(rèn)為體育科學(xué)僅是體育的“知識體系”，而忽略了其科學(xué)研究與應(yīng)用的屬性。

（三）體育科學(xué)的科學(xué)定義

本文對體育科學(xué)的定義參考了柴王軍等人《論現(xiàn)代體育科學(xué)概念》一文。體育科學(xué)通過對體育這一特殊的自然和社會文化現(xiàn)象研究，進(jìn)而揭示體育的本質(zhì)和規(guī)律的、涵蓋自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的科學(xué)體系，包括體育科學(xué)知識、體育科學(xué)研究、體育科學(xué)技術(shù)三部分，是三者的有機(jī)統(tǒng)一。

本定義將體育科學(xué)的研究對象分為兩個層次——體育現(xiàn)象和體育本質(zhì)與規(guī)律，反應(yīng)了體育科學(xué)的一般認(rèn)識規(guī)律與過程，揭示了研究對象自身固有的現(xiàn)象與本質(zhì)的哲學(xué)規(guī)律。同時將體育科學(xué)的屬性定義為“科學(xué)體系”，認(rèn)為體育科學(xué)不是“科學(xué)”，而是“科學(xué)體系”。因?yàn)槲覈秾W(xué)科分類與代碼》將科學(xué)分為人文社會科學(xué)、 自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、工程技術(shù)五大類，很難將體育科學(xué)單獨(dú)劃歸其中的某一類甚至某幾類（除農(nóng)業(yè)科學(xué)外）。茲例證之，運(yùn)動醫(yī)學(xué)屬于體育科學(xué)，同屬于醫(yī)學(xué)；運(yùn)動生理學(xué)屬于體育科學(xué)，同屬于自然科學(xué)；體育社會學(xué)、體育心理學(xué)屬于體育科學(xué)，同屬于人文社會科學(xué)等等。由此，體育科學(xué)不僅僅是某門科學(xué)，而是涵蓋了多門科學(xué)的綜合體系，因此稱之為科學(xué)體系。

另外，本定義著重強(qiáng)調(diào)了，體育科學(xué)是科學(xué)體系，包括了體育科學(xué)知識、體育科學(xué)研究、體育科學(xué)技術(shù)三部分，而且不僅僅是三者的線性疊加，而是其有機(jī)組合。

二、“體育強(qiáng)國”的概念

（一）“體育強(qiáng)國”概念的起源與演化

一切概念的產(chǎn)生與發(fā)展都有其深厚的理論基礎(chǔ)與時代背景，“體育強(qiáng)國”這一概念的形成是大時代背景下，人們對我國體育事業(yè)發(fā)展的不斷認(rèn)識的結(jié)果?！绑w育強(qiáng)國”這一概念的起源與演化可以主要分為以下四個階段。

1.后至八十年代初（改革開放初期）

國家體委于1979年2月召開了全國體育工作會議，適時提出了“體育領(lǐng)域應(yīng)及時地從過去抓政治運(yùn)動轉(zhuǎn)移到抓體育業(yè)務(wù)工作中來，轉(zhuǎn)移到攀登體育高峰上來”的發(fā)展思路，并做出了“國家體委和省一級體委要在普及和提高相結(jié)合的前提下，側(cè)重抓提高”的發(fā)展方針，這一階段我國體育事業(yè)的重心在于競技體育。

2.二十世紀(jì)八十年代

“經(jīng)過一個時期的調(diào)整和舉措的實(shí)施，我國競技體育的水平得到了迅速的提高”，在以1982年印度新德里第9屆亞運(yùn)會和1984年洛杉磯奧運(yùn)會為代表的國際比賽中，我國體育代表團(tuán)取得了矚目的成就，標(biāo)志著我國競技體育的水平的實(shí)力。

3.二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初

在二十世紀(jì)九十年代的北京十一屆亞運(yùn)會、1992巴塞羅那奧運(yùn)會、1996亞特蘭大奧運(yùn)會、以及二十一世紀(jì)初的2000年悉尼奧運(yùn)會、2004 雅典奧運(yùn)會中國不斷取得歷史性突破，中國競技體育高度發(fā)展，在世界上處于較為領(lǐng)先的水平，這奠定了中國體育大國的基礎(chǔ)。

4.2008年奧運(yùn)會至今

2008年奧運(yùn)會我國不僅取得了金牌榜總數(shù)第一的驕人成績，更重要的是在這場奧運(yùn)會的申辦、準(zhǔn)備與舉辦過程中，不僅體現(xiàn)了我國競技體育的水平、還體現(xiàn)了我國在體育文化、體育教育與科技、體育基礎(chǔ)設(shè)施等等各領(lǐng)域的成就。

（二）科學(xué)的“體育強(qiáng)國”的概念

本文認(rèn)為“體育強(qiáng)國”的概念不僅僅局限于體育本身，由于體育是自然與人文社會現(xiàn)象的統(tǒng)一體，因此體育在國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展、文化進(jìn)步等等各個領(lǐng)域都有一席之地。在此僅例舉體育在和諧社會中的作用簡要說明之。根據(jù)功能論的觀點(diǎn)，體育運(yùn)動是社會壓力的“減壓閥”，因此開展群眾體育對于緩解社會矛盾、減輕個人心理壓力具有重要作用。由此可見，體育是一個開放的、外延的概念。

結(jié)合以上分析，體育強(qiáng)國可定義為“以增強(qiáng)國民體質(zhì)為本質(zhì)，體育法制為保障，群眾體育和學(xué)校體育為基礎(chǔ)，競技體育為先導(dǎo)，體育產(chǎn)業(yè)、體育文化、體育科技、體育場地設(shè)施等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，體育事業(yè)與國家各項(xiàng)事業(yè)緊密聯(lián)系并協(xié)調(diào)發(fā)展，體育事業(yè)總體發(fā)展水平相對較強(qiáng)的國家”。

三、體育科學(xué)與體育強(qiáng)國關(guān)系初探

本文的題目是《試論體育科學(xué)與體育強(qiáng)國》，其中“與”字內(nèi)涵并非意味著對體育科學(xué)與體育強(qiáng)國兩個概念分別進(jìn)行論述，進(jìn)行簡單的疊加，而是暗示了二者內(nèi)在的關(guān)系。由于“試論”，僅對兩者的關(guān)系進(jìn)行簡要地探討，在探討中，我們強(qiáng)調(diào)體育科學(xué)對體育強(qiáng)國的單向關(guān)系——體育科學(xué)在體育強(qiáng)國建設(shè)中的地位與作用。對于體育強(qiáng)國背景下的體育科學(xué)，由于篇幅所限，不再贅述。

本文認(rèn)為，體育強(qiáng)國建設(shè)中有兩個主要因素：一是體育科學(xué)，二是公眾，三是政府與社會團(tuán)體。其中體育科學(xué)的地位是理論指導(dǎo)，公眾是參與主體，政府和社會團(tuán)體是引導(dǎo)者和管理者。

下面結(jié)合史康成《體育科學(xué)的使命與追求》提出的體育科學(xué)的使命與本文提到的“體育強(qiáng)國”中的幾個核心概念，具體分析體育科學(xué)在體育強(qiáng)國建設(shè)中的作用。

史康成認(rèn)為，體育科學(xué)應(yīng)有以下使命：

（一）以社會化為方向，加強(qiáng)全民健身領(lǐng)域的科技進(jìn)步

這項(xiàng)使命與體育強(qiáng)國建設(shè)中核心工作——增強(qiáng)國民體質(zhì)契合。國民體質(zhì)的提升是一個系統(tǒng)化的工程，需要系統(tǒng)化的知識——體育科學(xué)理論來指導(dǎo)，需要針對我國國民體質(zhì)與影響我國國民體質(zhì)的因素進(jìn)行系統(tǒng)研究，亦即需要體育科學(xué)研究，在具體實(shí)施的過程中，需要體育科學(xué)技術(shù)來指導(dǎo)，以達(dá)到有限資源的最優(yōu)化利用。

（二）以技術(shù)創(chuàng)新為動力，進(jìn)一步推動運(yùn)動訓(xùn)練的科學(xué)化

這一點(diǎn)主要對應(yīng)競技體育的發(fā)展。競技體育不同于群眾性體育和學(xué)校體育，是以追求更快、更高、更遠(yuǎn)為目的體育形式，這里尤其需要體育科學(xué)對運(yùn)動人體科學(xué)進(jìn)行研究，指導(dǎo)科學(xué)地競技運(yùn)動訓(xùn)練。

（三）以信息化建設(shè)為突破口，加強(qiáng)社會科學(xué)和軟科學(xué)研究，大力推進(jìn)體育決策和管理科學(xué)化

針對人均占有量少的原因，需要加強(qiáng)體育經(jīng)濟(jì)尤其是場館經(jīng)濟(jì)的研究，調(diào)動社會資源與社會參與，大力提升體育設(shè)施總量。對于質(zhì)量低的問題，應(yīng)該加強(qiáng)體育科學(xué)中相應(yīng)的器材研究，以合理的工程技術(shù)手段改進(jìn)場館設(shè)施。

第9篇：體育科學(xué)的概念范文

關(guān)鍵詞：健康理念；體育教學(xué)；初中學(xué)生；作用

由于受傳統(tǒng)體育教學(xué)思想的影響及教師自身素質(zhì)的限制，結(jié)合初中生體質(zhì)現(xiàn)狀下降的現(xiàn)狀，通過調(diào)查、訪談和實(shí)際教學(xué)，筆者認(rèn)為當(dāng)前初中體育教學(xué)中仍然存在重技能、輕健康理念的現(xiàn)狀。這種沿襲傳統(tǒng)模式的體育教學(xué)已阻礙了“體育與健康”課程的各項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能更好地促進(jìn)初中生的生長發(fā)育。學(xué)者們對體育教學(xué)改革的研究也多集中在內(nèi)容、方法的探索，而對健康理念在維持體育教學(xué)中的作用研究不多。本研究在意識能動性思想的指導(dǎo)下，通過對健康理念與健康水平、體育教學(xué)與健康水平關(guān)系的分析，進(jìn)一步明確健康理念在體育教學(xué)中的作用，促進(jìn)體育教學(xué)的科學(xué)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的基本目標(biāo)。

1.健康理念的基本內(nèi)涵

對于健康的理解，不同的國家、不同的時代有著不同的描述。20世紀(jì)世界衛(wèi)生組織曾就對“健康”的概念作了如下定義，即健康是一種在身體上、精神上的圓滿狀態(tài)，以及具有良好的適應(yīng)能力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)。該定義不僅豐富了生物醫(yī)學(xué)模式下的健康觀，同時也預(yù)示著人類健康的維持是一個極為復(fù)雜的過程。因此，就健康的內(nèi)涵來說，生理上的圓滿是基礎(chǔ)，但不是唯一維持健康的因素。筆者通過調(diào)查分析，有一部分初中生是屬于亞健康人群，那么如何看待初中生亞健康群體，這樣一個介于健康和疾病之間的學(xué)生群又該如何擺脫亞健康狀態(tài)而走進(jìn)健康的行列，其關(guān)鍵是樹立科學(xué)的健康理念。健康理念不同于健康的概念：第一，健康的概念是σ桓齦鞣矯娑紀(jì)旰玫娜說淖刺描述，有其定量和定性的標(biāo)準(zhǔn)，屬于客觀范疇；而健康理念則是一個人對健康概念的認(rèn)識，這其中包含對健康標(biāo)準(zhǔn)的靈活運(yùn)用及自身對健康狀態(tài)向往和追求的程度，多屬于主觀范疇。第二，健康的概念和一個人實(shí)際的健康狀態(tài)并無必然聯(lián)系，即熟記和理解健康的概念并不一定能獲得健康的結(jié)果；而健康理念一旦形成，就必然會推動個體去追求或?qū)嵤┙】档男袨椋⒃诖诉^程中，個體也就有可能極力避免各種危害健康的因素，因此獲得健康的增進(jìn)是必然的。

2.健康理念在體育教學(xué)中的作用

（1）促進(jìn)體育教學(xué)過程的規(guī)范化。健康理念是初中體育教學(xué)的指導(dǎo)思想，離開了“健康第一”，其他一切鍛煉都是偽科學(xué)，都是經(jīng)不起考驗(yàn)的。對于體育教師而言，要樹立“健康第一”的指導(dǎo)理念，但如何真正地把“健康第一”指導(dǎo)思想落實(shí)到每一節(jié)課中去，并保證學(xué)生健康地鍛煉、學(xué)習(xí)，這要求教師不僅僅有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，還需要與時俱進(jìn)，不斷地“充電”。在備課過程中，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，如性別、年齡、運(yùn)動能力、健康狀態(tài)等各項(xiàng)指標(biāo)，進(jìn)行分組、分層，遵循學(xué)生運(yùn)動時機(jī)能變化和運(yùn)動技能掌握的學(xué)習(xí)規(guī)律，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容。特別值得需要考慮的是教學(xué)過程中出現(xiàn)的意外情況，提前做好預(yù)案，教學(xué)中及時采取必要的保護(hù)、幫助等方法，使每一位學(xué)生達(dá)到適合自身的運(yùn)動量，保證教學(xué)目標(biāo)在健康、安全、科學(xué)的鍛煉中實(shí)現(xiàn)。近幾年，一到秋冬季節(jié)，全國大范圍的地區(qū)就會出現(xiàn)霧霾天氣，體育老師必須科學(xué)地認(rèn)識它，并引起高度的重視，要及時了解當(dāng)天的天氣狀況，安排好教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)動量，若霧霾嚴(yán)重，要果斷地暫停大課間活動、體育課等一切室外的活動，確保學(xué)生健康地運(yùn)動、運(yùn)動的健康。

（2）健康理念對于學(xué)生而言，是促進(jìn)學(xué)生自身健康水平的根本保證。學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)的練習(xí)方法，并把學(xué)到的健康理念指導(dǎo)自身或是他人，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。學(xué)生可根據(jù)自身的實(shí)際情況，選擇適合自身的運(yùn)動項(xiàng)目，挑戰(zhàn)自我的運(yùn)動能力，在鍛煉過程中，遵循由易到難、由簡到繁、循序漸進(jìn)的規(guī)律，逐步提高自身的健康水平。在科學(xué)的教學(xué)過程中，學(xué)生也同樣要學(xué)會應(yīng)用科學(xué)的方法參加體育鍛煉，并且在鍛煉中獲得關(guān)于運(yùn)動對于健康促進(jìn)的各種作用以及合理、安全地進(jìn)行體育活動的方法，進(jìn)而在理論的基礎(chǔ)上養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉的習(xí)慣。

隨著體育新課程改革的不斷深入，健康理念思想也深入師生的心里，并被有效地落實(shí)到日常的教與學(xué)中。對于體育教師而言，健康理念促使體育教學(xué)過程更加科學(xué)化、規(guī)范化，教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容緊緊圍繞著“健康第一”的指導(dǎo)思想，確保每一位學(xué)生都有所收獲，保證了教學(xué)目標(biāo)在健康、安全、快樂中實(shí)現(xiàn)。對于學(xué)生而言，健康理念已潛移默化地滲透到每一位學(xué)生的大腦里，大腦里儲存了大量有效的健康理念，使其通過教師科學(xué)合理的安排，結(jié)合自身的鍛煉，達(dá)到真正意義上的教學(xué)相長，從而切實(shí)有效地增進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康水平，更重要地是促進(jìn)了學(xué)生養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣，提高了他們的生命質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱梅新，侯建國.體質(zhì)與健康關(guān)系的文化哲學(xué)思考[J]農(nóng)墾醫(yī)學(xué)，2003（2）.