視覺傳達(dá)與藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);語(yǔ)言符號(hào);藝術(shù)情感

視覺是個(gè)體與外界溝通的重要方式，視覺語(yǔ)言是信息傳遞、情感表達(dá)與溝通的重要工具。與音節(jié)構(gòu)成聲音語(yǔ)言類似，視覺語(yǔ)言是由語(yǔ)言符號(hào)組成的，而設(shè)計(jì)則是組合各種語(yǔ)言符號(hào)的粘合劑。有了設(shè)計(jì)的存在，映入眼簾的語(yǔ)言符號(hào)才顯得具有規(guī)律性和藝術(shù)性。當(dāng)然，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅是為了滿足視覺審美體驗(yàn)，還通過(guò)具有韻律美的語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)內(nèi)在的藝術(shù)情感。對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，藝術(shù)情感的表達(dá)需要將語(yǔ)言符號(hào)作為載體，而語(yǔ)言符號(hào)有了藝術(shù)情感的嵌入才富有神韻。語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用和藝術(shù)情感的表達(dá)需要融合統(tǒng)一，才能夠?qū)崿F(xiàn)最佳的設(shè)計(jì)效果，給人以直擊心靈的視覺沖擊①。

一、視覺傳達(dá)與語(yǔ)言符號(hào)

人類在石壁上刻下的第一個(gè)印記開啟了用語(yǔ)言符號(hào)傳遞信息、交流情感的時(shí)代，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，符號(hào)已經(jīng)成為一個(gè)多元而復(fù)雜的視覺語(yǔ)言體系，成為人們普遍使用的交際工具。眾所周知，原始的語(yǔ)言符號(hào)只能起到承載信息的作用，需要對(duì)其按照一定的規(guī)律進(jìn)行排列組合與設(shè)計(jì)之后，才具有傳達(dá)信息與情感的功能。視覺對(duì)信息的接收與傳達(dá)具有一定的規(guī)律性，按照視覺傳達(dá)規(guī)律，語(yǔ)言符號(hào)可以被劃分為不同的種類。首先，視覺傳達(dá)的信息是有層次性的，其遵循著由整體到部分的先后順序。因而經(jīng)由視覺傳達(dá)并輸送到大腦中的某一事物的信息，在一開始是整體、概括的，而后才是局部、具體的。無(wú)論是整體性、概括性的信息，還是局部、具體的信息，都是由各種語(yǔ)言符號(hào)經(jīng)規(guī)劃、排列設(shè)計(jì)后呈現(xiàn)給人們的。但是視覺傳達(dá)的某一事物整體信息與局部信息，在語(yǔ)言符號(hào)的具體構(gòu)成上存在一定的差別，人們視覺所捕獲的整體信息主要由圖、文、色所構(gòu)成，而局部信息則是由點(diǎn)、線和微小的色粒所構(gòu)成。整體信息的語(yǔ)言符號(hào)由局部信息的語(yǔ)言符號(hào)排列、組合設(shè)計(jì)而成，所以筆者將構(gòu)成局部信息的點(diǎn)、線、面和色粒等稱為基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)，將構(gòu)成整體信息的圖、文、色等稱為次生語(yǔ)言符號(hào)。其次，視覺傳達(dá)的語(yǔ)言符號(hào)除了具有層次性之外，還具有較強(qiáng)的主觀選擇性。通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)事物屬性、外觀進(jìn)行描述的語(yǔ)言符號(hào)并不是單單作為信息傳遞的介質(zhì)，同時(shí)還與人的主觀情感相聯(lián)系，發(fā)揮著情感溝通和表達(dá)的重要作用。因而，視覺傳達(dá)的語(yǔ)言符號(hào)是具有情感色彩的，這一情感色彩通過(guò)事物的客觀屬性與人的主觀選擇共同作用而成。具體而言，生活在不同文化環(huán)境中的群體有著不同類型的語(yǔ)言表達(dá)方式和文化習(xí)俗，個(gè)人受到文化環(huán)境的影響形成了自身的審美偏好和習(xí)慣，并將這種偏好體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的使用與欣賞中。例如，有些地區(qū)或民族的群體偏愛黑色，而有些地區(qū)則不喜黑色；有些地區(qū)或民族的群體喜好圓形而不喜方形。這些文化審美習(xí)慣會(huì)潛在地影響到視覺傳達(dá)的信息，對(duì)于不符合文化審美偏好的信息，人們往往一覽而過(guò)，而對(duì)于契合文化審美偏好的信息，人們便會(huì)予以欣賞。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用

語(yǔ)言符號(hào)形成于人類文化發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中，在一定文化區(qū)域內(nèi)具有很強(qiáng)的統(tǒng)一性和認(rèn)同度，而且由于世界上民族眾多，不同民族在生存發(fā)展中所創(chuàng)造的文化均有著獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)，所以語(yǔ)言符號(hào)是多元的。隨著信息化、工業(yè)化的不斷推進(jìn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)越來(lái)越成為生產(chǎn)、生活中一種重要的信息處理和傳達(dá)方式。作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最基本的元素，對(duì)多彩多元語(yǔ)言符號(hào)的藝術(shù)化運(yùn)用越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師的重視。而且，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一被廣泛應(yīng)用的視覺藝術(shù)，要想緊跟人們文化審美觀念變化而發(fā)展，就需要?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)意運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)，營(yíng)造更美好的視覺空間。（一）基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的規(guī)劃、排列、組合，都是對(duì)最基礎(chǔ)符號(hào)的運(yùn)用，考慮符號(hào)之間的起承轉(zhuǎn)合，之后通過(guò)整體的作品來(lái)傳遞預(yù)想的信息、表達(dá)內(nèi)在的情感。點(diǎn)、線與色粒是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的語(yǔ)言符號(hào)，對(duì)于點(diǎn)、線、色粒等基礎(chǔ)語(yǔ)言的運(yùn)用，要講求一定的方法和規(guī)律。例如，在平面設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)點(diǎn)、線的布局、變形運(yùn)用，展現(xiàn)出更加具有藝術(shù)化、富有張力的視覺效果，通過(guò)色粒的點(diǎn)綴，讓整個(gè)視覺畫面增添了些許浪漫主義色彩。具體說(shuō)來(lái)，線是物象造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師通過(guò)線條的曲折、粗細(xì)、剛?cè)岬淖兓?，描繪各種物象復(fù)雜的輪廓結(jié)構(gòu)和特征。極富張力和可塑性的線條可以將設(shè)計(jì)師的情感與物品的主體屬性淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且具有飽滿的顆粒感。點(diǎn)在設(shè)計(jì)中也會(huì)呈現(xiàn)出圓、斜、散、直等不同形態(tài)，雖然是小小的一點(diǎn)，往往會(huì)起到意想不到的效果，點(diǎn)的存在讓整個(gè)設(shè)計(jì)畫面有了聚焦效果。在點(diǎn)、線實(shí)現(xiàn)效果的基礎(chǔ)上，色粒的運(yùn)用為整個(gè)設(shè)計(jì)作品增添了藝術(shù)化的氛圍，奠定了色調(diào)與情感基調(diào)。不同色粒之間的融合、沖撞，讓整個(gè)視覺畫面顯得飽滿而有力。（二）次生語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用。次生語(yǔ)言符號(hào)由基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)所組成，但是整個(gè)設(shè)計(jì)作品最終還需要次生語(yǔ)言符號(hào)來(lái)進(jìn)行整體信息的傳達(dá)和設(shè)計(jì)主題的表達(dá)。圖形、圖像、文字、色彩最為主要，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為常用的次生語(yǔ)言符號(hào)。這些語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，將原先分散的點(diǎn)、線、色粒融合統(tǒng)一在一起，形成一個(gè)整體的物象，讓整個(gè)視覺畫面更加凝練。當(dāng)然，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)對(duì)圖形、文字、色彩等進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)化處理，如將圖形進(jìn)行翻轉(zhuǎn)、疊加；給文字附加陰影，增加立體感；對(duì)色彩進(jìn)行漸變處理，展現(xiàn)出一種視覺的流動(dòng)感等等。對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，對(duì)次生語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用是建立在對(duì)基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用基礎(chǔ)上的，點(diǎn)、線、色粒奠定設(shè)計(jì)的框架和基礎(chǔ)，圖、文、色對(duì)整個(gè)視覺空間進(jìn)行填充，讓視覺傳達(dá)的信息由離散變得整合②。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中藝術(shù)情感的表達(dá)

第2篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；視覺傳達(dá)藝術(shù)；商業(yè)機(jī)制

一、文化產(chǎn)業(yè)興起促成整體產(chǎn)業(yè)格局的變化

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的格局也在悄然的發(fā)生著變化，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)工業(yè)占主要的份量，但是近年來(lái)第三產(chǎn)業(yè)的比重卻越來(lái)越高。文化產(chǎn)業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)中有著重要的地位，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)著第三產(chǎn)業(yè)的確良整體發(fā)展。人們的目光也開始瞄準(zhǔn)了視覺傳達(dá)藝術(shù)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)正在積極的推動(dòng)著我國(guó)各項(xiàng)事物的發(fā)展和整體經(jīng)濟(jì)格局的變化，文化不僅指人類在社會(huì)發(fā)展中所總結(jié)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的財(cái)富，此外還是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，在融和的過(guò)程中達(dá)到了歷史前所沒有的高度。藝術(shù)也不再僅僅是指藝術(shù)家個(gè)體自我表現(xiàn)的行為甚至為對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，它超越了個(gè)體行為而成為文化的一個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值或文化的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。

從改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)的文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出了百家爭(zhēng)鳴和百花齊放的繁榮景象，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的自由與開發(fā)加上國(guó)外文化思想的傳入，讓人們對(duì)文化的熱情達(dá)到了空前的程度。藝術(shù)與文化的激烈碰撞催生了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，也給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在后來(lái)的時(shí)間里與文化產(chǎn)業(yè)的有了更多的親密接觸創(chuàng)造了很多的條件和平臺(tái)。文化產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，文化產(chǎn)業(yè)也是一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志。發(fā)達(dá)國(guó)家中，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值一定有著很高的比例，發(fā)展中國(guó)家里，農(nóng)業(yè)和工業(yè)的比例很高而文化產(chǎn)業(yè)的比例不同。我國(guó)要想走進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，一定要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)不僅是歷史的見證者，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)與否也是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義在于它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了延綿不絕的不懈動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)：一方面，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的是很多種不同文化的磨合與對(duì)話；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化也帶來(lái)了與我們自身文化格格不入的一些負(fù)面影響，本土文化與外來(lái)文化的融和對(duì)我們發(fā)展自身文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)，如果我們自身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠好，就會(huì)被外的強(qiáng)勢(shì)文化所取代。

所以從國(guó)家經(jīng)濟(jì)格局這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在大力發(fā)展視覺傳達(dá)藝術(shù)是促進(jìn)我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的重要支持，也是我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)面臨全球化的一種積極的應(yīng)對(duì)姿態(tài)。如果我們不利用好本地文化做好產(chǎn)業(yè)化，就會(huì)被外來(lái)文化所利用，把這個(gè)市場(chǎng)讓給其他國(guó)家。比如說(shuō)動(dòng)畫片《花木蘭》被美國(guó)電影團(tuán)隊(duì)做成動(dòng)畫片以后，得到了全球人們的喜愛?；咎m這一女性形象是我國(guó)傳統(tǒng)文化中很有代表性的一個(gè)形象，不管是從人物故事還是到形象的各個(gè)層面，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。美國(guó)人利用一流的制作團(tuán)隊(duì)讓我們的本土素材取得了成功，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的啟示。我們不但要注意發(fā)現(xiàn)我們本土文化中重要的部分，同時(shí)也要學(xué)習(xí)先進(jìn)的視覺傳達(dá)藝術(shù)。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)形式

“視覺傳達(dá)就是設(shè)計(jì)師將自己的設(shè)計(jì)想法，通過(guò)運(yùn)用一定的文字符號(hào)，語(yǔ)言或插圖標(biāo)志來(lái)傳達(dá)給讀者的一種過(guò)程?！币曈X傳達(dá)藝術(shù)是讓這一傳達(dá)的過(guò)程變得藝術(shù)化和富有審美意味。視覺傳達(dá)藝術(shù)最早來(lái)源于對(duì)人們對(duì)視覺符號(hào)傳遞的一種靈感，它在發(fā)展的早期是一種沒有規(guī)律的、自發(fā)的、不自覺的一種感性表達(dá)，這時(shí)的視覺傳達(dá)藝術(shù)其實(shí)和所謂的文化產(chǎn)業(yè)還沒有掛鉤。

自從改革開放以后視覺傳達(dá)藝術(shù)才進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的視野中來(lái)，漸漸地為人們所熟知并開始變?yōu)樗囆g(shù)領(lǐng)域的一顆閃耀的明星。視覺傳達(dá)在剛剛進(jìn)入人們視野的時(shí)候一度被人們所誤解，人們只是將它理解為單純的平面設(shè)計(jì)，而沒有把真正的理解視覺傳達(dá)藝術(shù)的本質(zhì)與內(nèi)涵。

經(jīng)過(guò)近五十年的發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)可謂是包羅萬(wàn)象，“不僅包括我們常用的版面圖框設(shè)計(jì)藝術(shù)、插圖插畫設(shè)計(jì)藝術(shù)、字體排版設(shè)計(jì)藝術(shù)，還涵蓋了編排設(shè)計(jì)藝術(shù)，廣告?zhèn)髅皆O(shè)計(jì)藝術(shù)，展示展銷設(shè)計(jì)藝術(shù)等不同領(lǐng)域。”視覺傳達(dá)藝術(shù)慢慢的在人們的生活中和各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)中都有所滲透。

視覺傳達(dá)藝術(shù)存在于人們生活的各個(gè)方面，它自身的多元化的特點(diǎn)也讓它和人們的生活息息相關(guān)。視覺傳達(dá)藝術(shù)的日益多元化影響著人們的生活與社交方式。日常生活中常見的各種電影海報(bào)和其他的廣告牌，就是視覺傳達(dá)藝術(shù)中最為簡(jiǎn)單直觀的一種表達(dá)方式，人們通過(guò)這種直觀的表達(dá)很明了的就能明白商家所要傳達(dá)的信息是什么。現(xiàn)在人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們通信息傳達(dá)的方式也有了越來(lái)越高的要求，如果像傳統(tǒng)的那樣只是單純的依賴文字，就難以把有效的信息傳達(dá)給讀者。讀者可能只是讀了幾句就變得沒有耐心也沒有時(shí)間讀接下來(lái)的文字了，這樣就極有可能錯(cuò)失一些重要的信息。讓人耳目一新的顏色搭配，簡(jiǎn)明扼要的標(biāo)題內(nèi)容和良好的空間感受，成為現(xiàn)在商家廣告重要而有效的一種方式。

海報(bào)和廣告牌只是視覺傳達(dá)藝術(shù)很早期很基本的表現(xiàn)形式，在當(dāng)下社會(huì)中，視覺傳達(dá)藝術(shù)有著多種的應(yīng)用途徑和多種表現(xiàn)形式。從大街上絢爛的霓虹燈到那些標(biāo)新立異的建筑物到巧奪天工的綠化景觀，從圖書的版式設(shè)計(jì)到城市標(biāo)志性建筑的美化設(shè)計(jì)，從小區(qū)規(guī)范到家庭裝修，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)更多的是面臨著多元化的發(fā)展前景，不管是從宏觀上還是從微觀上，視覺傳達(dá)藝術(shù)都和人們的生活不可分割。

三、當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響力

（一）、當(dāng)代視覺得傳達(dá)藝術(shù)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響

我們?cè)谇拔闹刑岬竭^(guò)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)格局有著很要的影響，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)和一個(gè)國(guó)家的文化互動(dòng)也有著重要關(guān)系。所謂文化產(chǎn)業(yè)和文化的互動(dòng)就是指文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能帶動(dòng)一個(gè)國(guó)家文化在世界范圍內(nèi)的傳播，提升這個(gè)國(guó)家的文化影響力；另一方面，一個(gè)國(guó)家文化影響力的擴(kuò)大，能反過(guò)來(lái)給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)更多的創(chuàng)意素材。所以我們說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的文化影響力和這個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)其實(shí)是共生共榮的關(guān)系。

視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展也在自覺和不自覺的促進(jìn)了文化影響力的發(fā)展，當(dāng)然對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時(shí)也有促進(jìn)作用。當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響力可以直接的體現(xiàn)在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響和促進(jìn)上面。

視覺傳達(dá)藝術(shù)不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的直接動(dòng)力，也給各國(guó)帶來(lái)豐厚經(jīng)濟(jì)利益回報(bào)的源泉，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)全新的商機(jī)。視覺傳達(dá)藝術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為每個(gè)國(guó)家的歷史和文明的展現(xiàn)提供了寶貴的機(jī)會(huì)，它讓其他國(guó)家接受另一個(gè)國(guó)家文化的時(shí)候顯得生動(dòng)了許多。當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力，人們?cè)趯徱暡煌瑖?guó)度富有差別的美的同時(shí)，也重新獲得了審視自身文化的另一種眼光。

在我國(guó)舉辦的2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，我國(guó)視覺得傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展示就為這次圣會(huì)提供了很多的營(yíng)養(yǎng)。首先是奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)充滿了濃郁的中國(guó)文化韻味，“中國(guó)印，舞動(dòng)的北京”讓人們通過(guò)這一標(biāo)志體會(huì)到中華文明五千年的深遠(yuǎn)和博大，帶有很鮮明的中國(guó)味兒。而字母“北京”與奧運(yùn)五環(huán)相結(jié)合，不但可以準(zhǔn)確的強(qiáng)調(diào)出這次圣會(huì)的主辦城市是“北京”，同時(shí)又將中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，讓人印象深刻；其次奧運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)館“鳥巢”的設(shè)計(jì)理念也很好的把中國(guó)文化融入進(jìn)去。從外形上來(lái)說(shuō)，它像一個(gè)小鳥兒的家一樣，給人們的感覺是這次圣會(huì)是親近自然的一次圣會(huì)。人們?cè)隗w育館里活動(dòng)時(shí)，就像走進(jìn)了小鳥兒的家一樣，傳達(dá)了人和自然是融為一體的理念。場(chǎng)館內(nèi)大膽的中國(guó)紅，不但讓館內(nèi)的色彩明艷，也讓這種代表了中國(guó)的特有色彩得到放大，顯示中國(guó)文化的因素。窗花等具有中國(guó)特色產(chǎn)物的運(yùn)用，將中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥如意和平友好之意傳達(dá)給全世界的人們。這次圣會(huì)就很好的運(yùn)用了視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在展現(xiàn)一個(gè)民族文化的同時(shí)也給我國(guó)帶來(lái)了很高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。奧運(yùn)會(huì)的舉辦使當(dāng)年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)同比起去年增加兩個(gè)以上的百分點(diǎn)。

由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)不但可以讓一個(gè)國(guó)家的文化影響力得以擴(kuò)大，同時(shí)也能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的直接發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)助推器。

（二）、視覺傳達(dá)藝術(shù)對(duì)跨文化交流的影響

視覺傳達(dá)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展與不斷創(chuàng)新不但可以讓本國(guó)的文化影響力得以擴(kuò)大，也能讓全世界人們的跨文化交流變得暢通，減少很多屏障。

由于每個(gè)人的成長(zhǎng)背景，個(gè)好，受教育程度、膚色等等都有所不同，導(dǎo)致人們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度也不同，一些生活習(xí)慣、思維方式和行為方式也不盡相同，讓跨文化之間的交流變得很多的阻力。比如說(shuō)我們中國(guó)人見面打招呼的時(shí)候經(jīng)常會(huì)說(shuō)“吃了嗎？”，但是如果我們和外國(guó)人見面時(shí)同樣的說(shuō)“吃了嗎？”，就有可能會(huì)讓外國(guó)朋友變得很尷尬，因?yàn)樗麄冇X得吃沒吃飯是個(gè)人的問(wèn)題，另一個(gè)人過(guò)分的關(guān)心就是不禮貌。

但是人們對(duì)美和丑的分辨力和認(rèn)同感是趨于一致的，特別是視覺上和感觀上的美與丑是很直觀的，全世界的人有著大致的審美觀。一方面，視覺傳達(dá)藝術(shù)運(yùn)用一定的符號(hào)手段，文字語(yǔ)言，它可以填補(bǔ)“交流空白”，就算人們語(yǔ)言不通的情況下，也可以有精神交流，讓人與人間的交流更加密切；另一方面，視覺傳達(dá)藝術(shù)的手法多種多樣，不受時(shí)間空間的影響和制約，人們通過(guò)同一藝術(shù)品的鑒賞，可以了解到同樣的信息和分享審美感受。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的差距，也出現(xiàn)了一些中國(guó)文化元素被國(guó)外利用發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的事例，這也給我們一個(gè)警示：要注重挖掘本土文化的一些元素，還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的視覺傳達(dá)藝術(shù)。只有將其他各種藝術(shù)的長(zhǎng)處彌補(bǔ)自身的不足，視覺傳達(dá)藝術(shù)在藝術(shù)之林才能經(jīng)久不衰。

視覺傳達(dá)藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系是極為緊密的，我們也要把視覺傳達(dá)藝術(shù)置于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景之下。雖然在視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中也會(huì)存在著眾多的困難，只要我們從視覺傳達(dá)藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律出發(fā)，從人民群眾對(duì)視覺得文化要求的實(shí)質(zhì)出發(fā)，賦予文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)特的氣質(zhì)，就能讓視覺傳達(dá)藝術(shù)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，不斷的為我國(guó)文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展輸送新鮮的血液。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊春蕊.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展態(tài)勢(shì)與策略思考[J].電子商務(wù)，2013（07）

[2]劉彥榮，伍立峰.關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展與視覺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)系的思考[J].新聞界，2009（05）

第3篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一項(xiàng)融合各種視覺媒體進(jìn)行信息傳遞的藝術(shù)形式，是對(duì)于其他視覺藝術(shù)形式的統(tǒng)稱。在今天，視覺傳達(dá)藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展和重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)世界上有百分之八十以上的信息是通過(guò)視覺傳達(dá)來(lái)完成傳遞的。視覺傳達(dá)藝術(shù)可以傳遞的元素很多，圖形是其中最主要也是最重要的藝術(shù)元素。視覺傳達(dá)藝術(shù)要想信息傳遞得更加有效、有力，就必須遵從于圖形藝術(shù)語(yǔ)言的基本表達(dá)方式。下面本文將從圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)、招貼廣告設(shè)計(jì)以及書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析它在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

一 圖形藝術(shù)語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝的目的是為了吸引消費(fèi)者，吸引觀眾。因此，包裝設(shè)計(jì)需要符合審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律，隨意、凌亂的嘩眾取寵式的包裝設(shè)計(jì)是無(wú)法起到吸引消費(fèi)者和觀眾效果的，而只能讓人心生厭惡。因此，在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形藝術(shù)語(yǔ)言，可以使得設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)上更具直觀性、生動(dòng)性和有效性，消費(fèi)者和觀眾在審美思想上更能接收設(shè)計(jì)者的藝術(shù)表現(xiàn)和信息傳遞，從而對(duì)包裝的物品有進(jìn)一步觀看和了解的欲望。包裝的物品必須有獨(dú)特的氣質(zhì)，包裝的作用便是將物品這種特殊的氣質(zhì)總結(jié)、提煉出來(lái)然后通過(guò)圖形語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)出來(lái)，吸引消費(fèi)者和觀眾。圖形藝術(shù)語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用大致可以分為三種藝術(shù)語(yǔ)言，即具象圖形語(yǔ)言、抽象圖形語(yǔ)言和裝飾圖形語(yǔ)言。

具象圖形語(yǔ)言是指設(shè)計(jì)者通過(guò)寫實(shí)或者寫意等手法表現(xiàn)產(chǎn)品具體、直觀的形象。具象圖形語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)在于能夠以最直接的方式向觀眾傳遞設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的審美思想和內(nèi)涵。具象圖形語(yǔ)言雖然有寫實(shí)和寫意之分，但無(wú)論哪種表現(xiàn)手法都是以直接表達(dá)情感主題和審美思想為基本目標(biāo)。寫實(shí)的圖形語(yǔ)言包括攝影和寫實(shí)風(fēng)格的繪畫。其中攝影是典型代表，無(wú)論多么寫實(shí)的繪畫也趕不上攝影所帶給人們的直觀與真實(shí)。所以，在包裝設(shè)計(jì)中選用攝影語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)無(wú)疑可以最大限度地拉近設(shè)計(jì)與觀眾之間的距離。如果設(shè)計(jì)者認(rèn)為設(shè)計(jì)的表現(xiàn)過(guò)于直白，缺乏距離感，則可以選擇以西方油畫為代表的寫實(shí)繪畫，或者以中國(guó)水墨畫為代表的寫意繪畫來(lái)表達(dá)主題情感和意境，但無(wú)論是寫實(shí)還是寫意，都是以直觀表達(dá)審美思想和主題情感為基本目標(biāo)，因此稱之為具象圖形語(yǔ)言對(duì)包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)。

抽象圖形語(yǔ)言是指設(shè)計(jì)者并不是采用寫實(shí)的內(nèi)容表達(dá)或者寫意的情感表達(dá)這些直接表達(dá)所包裝物品內(nèi)在品質(zhì)和情感的表達(dá)方式而是對(duì)于所要表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)在氣質(zhì)和品質(zhì)進(jìn)行概括和提煉，形成抽象的審美意象，然后通過(guò)點(diǎn)、線、面這些最基本的繪畫要素對(duì)其進(jìn)行表達(dá)。由于抽象圖形語(yǔ)言所表達(dá)的審美思想和主題情感需要觀眾進(jìn)行閱讀、思考、藝術(shù)加工，所以更適應(yīng)于思維活躍，喜歡挑戰(zhàn)新事物的人群。正因?yàn)槿绱?，抽象圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中更多應(yīng)用于時(shí)尚性的產(chǎn)品中。在包裝設(shè)計(jì)中為了給消費(fèi)者帶來(lái)全新產(chǎn)品體驗(yàn)，利用抽象的圖形表現(xiàn)出商品的獨(dú)特、新穎的特點(diǎn)，給消費(fèi)者在視覺中創(chuàng)造了更多聯(lián)想的空間。

裝飾圖形語(yǔ)言，是指在包裝設(shè)計(jì)時(shí)選用裝飾性的圖形對(duì)所包裝物品的品質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。裝飾圖形一般都是在不同民族各自發(fā)展的文化積累和沉淀中形成的具有典型寓意的圖形，通常象征著吉祥和美好。因此，裝飾圖形語(yǔ)言更加具有民族藝術(shù)特色，也更加具有民族文化內(nèi)涵。由于裝飾圖形語(yǔ)言的民族性特別突出，因此通常被用于一些民族產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)之中。例如，在不同民族的特色食品的包裝中，設(shè)計(jì)者通常會(huì)選具有民族特色的裝飾圖形對(duì)其進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，從而使得產(chǎn)品在外表的包裝上和內(nèi)在的品質(zhì)上達(dá)成一致。

二 圖形藝術(shù)語(yǔ)言在招貼廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

招貼廣告設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最基本、最重要的設(shè)計(jì)形式。雖然多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展使得當(dāng)前人們獲取信息的手段愈發(fā)便捷和迅速，但招貼廣告仍然是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中必不可少的藝術(shù)表現(xiàn)形式。相對(duì)于包裝設(shè)計(jì)，招貼廣告設(shè)計(jì)要求圖形語(yǔ)言具有更強(qiáng)的視覺吸引力和感染力。因?yàn)槿藗儗?duì)于招貼廣告的觀看方式通常為行進(jìn)中的一瞥，而不像審視一個(gè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)那樣專注。因此，招貼廣告設(shè)計(jì)中的圖形藝術(shù)語(yǔ)言也表現(xiàn)出獨(dú)具魅力的視覺性、感染性、內(nèi)涵性、情感性和文化性。

視覺性是招貼廣告設(shè)計(jì)中圖形藝術(shù)語(yǔ)言最基本的特征。招貼廣告通常粘貼在公共場(chǎng)所，觀眾也通常是在走過(guò)路過(guò)之間進(jìn)行觀看。這就導(dǎo)致觀眾觀看招貼廣告的時(shí)間通常較短，不會(huì)像觀看包裝設(shè)計(jì)那樣長(zhǎng)時(shí)間地專注。因此，設(shè)計(jì)者需要在有限的空間內(nèi)讓觀眾在最短的時(shí)間中獲得視覺上的信息傳遞和藝術(shù)享受。招貼廣告設(shè)計(jì)中的視覺性也因此有了更加鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。例如，在一則吸煙有害健康的招貼廣告中，設(shè)計(jì)者將一個(gè)骷髏和一支香煙巧妙地融合在一起，從而對(duì)觀眾產(chǎn)生巨大的視覺沖擊。這就是招貼廣告設(shè)計(jì)中圖形藝術(shù)語(yǔ)言視覺性的典范。設(shè)計(jì)者需要通過(guò)最具震撼力的視覺性語(yǔ)言表達(dá)廣告中所要表現(xiàn)的主題，這樣才能夠使得招貼廣告在最短的時(shí)間內(nèi)吸引觀眾，讓觀眾有停下來(lái)觀看和思考的欲望。

感染性是招貼廣告設(shè)計(jì)中一種重要的圖形藝術(shù)語(yǔ)言。視覺性是使觀眾產(chǎn)生停下來(lái)繼續(xù)觀看的欲望，但如何能夠引起觀眾心靈上的共鳴便是感染性藝術(shù)語(yǔ)言所要表達(dá)的審美思想和主題意境。這是需要設(shè)計(jì)者從整體到局部進(jìn)行精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)。例如，上文所講述的例子，骷髏和香煙的組合確實(shí)可以在視覺上吸引觀眾，但要想讓觀眾能夠進(jìn)行進(jìn)一步的思考便需要設(shè)計(jì)者將兩種事物進(jìn)行銜接表達(dá)。設(shè)計(jì)者讓香煙的煙圈圍繞著骷髏，而且越圍越緊，骷髏的顏色也因此發(fā)生變化――由白變黑。這樣的語(yǔ)言表達(dá)會(huì)使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和思考，從而感染觀眾引起他們的共鳴。這就是圖形語(yǔ)言藝術(shù)中的感染性。

內(nèi)涵性是指圖形藝術(shù)語(yǔ)言在招貼廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)，一定要圍繞著一個(gè)具有內(nèi)涵的主題進(jìn)行表達(dá)，觀眾對(duì)于招貼廣告觀看、品味的過(guò)程便是對(duì)于廣告內(nèi)涵解讀的過(guò)程。由于招貼廣告自身的時(shí)間和空間限制，招貼廣告設(shè)計(jì)中圖形藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)涵一定要鮮明、簡(jiǎn)介。這樣才符合這種藝術(shù)的表達(dá)方式。例如，在嘉士伯啤酒廣告招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過(guò)窗簾、高跟鞋、身體之間的間隙出現(xiàn)了盛滿啤酒的酒杯圖形，暗示嘉士伯深受眾多人群的喜愛。主題鮮明、寓意簡(jiǎn)潔。這則招貼廣告也因此成為了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的經(jīng)典。

情感性是圖形藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的基本特征。只有賦予情感的設(shè)計(jì)才能夠?qū)崿F(xiàn)上述三種藝術(shù)特征的表現(xiàn)。沒有情感的作品自然是無(wú)法吸引觀眾，更無(wú)法感染觀眾，也就談不上作品的內(nèi)涵思想。情感性是招貼廣告設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)需要貫穿始終的審美思想和藝術(shù)主題。設(shè)計(jì)者需要通過(guò)不同的創(chuàng)意表達(dá)方式來(lái)源源不斷地向觀眾表達(dá)蘊(yùn)含其中的主題情感。例如，在一款家紡用品招貼廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過(guò)天然、自然的棉花球營(yíng)造出柔軟、舒適、安全的靠墊和大床的形象，從而表達(dá)出產(chǎn)品追求天然、追求舒適的自然情感，贏得了觀眾的喜愛。

文化是極具力量的藝術(shù)要素。因此為了使得圖形藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)更具力量，設(shè)計(jì)者需要在其中融入更多的文化元素。這就是圖形藝術(shù)語(yǔ)言在招貼廣告設(shè)計(jì)中文化性的表現(xiàn)。文化以潛移默化的方式影響著人們的審美思想和情感體驗(yàn)。在招貼廣告有限的空間和時(shí)間內(nèi)適當(dāng)?shù)丶尤胛幕責(zé)o疑可以使得廣告中的圖形藝術(shù)語(yǔ)言更具力量，更能吸引觀眾、打動(dòng)觀眾。例如，在北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者以中國(guó)印作為基本的構(gòu)圖框架。這種設(shè)計(jì)可以說(shuō)是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的概括和提煉，以無(wú)與倫比的震撼力敲打著每一位觀眾的心門。正因?yàn)槿绱?，北京奧運(yùn)會(huì)雖然已經(jīng)過(guò)去了數(shù)年，但中國(guó)印的會(huì)徽造型至今仍然讓觀眾記憶猶新。這就是文化的力量。也是招貼廣告設(shè)計(jì)中圖形藝術(shù)語(yǔ)言文化性的最好案例。

三 圖形藝術(shù)語(yǔ)言在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書籍裝幀比包裝設(shè)計(jì)和招貼廣告設(shè)計(jì)有著更加豐富的表現(xiàn)平臺(tái)，書籍裝幀包括封面、內(nèi)頁(yè)、書脊、勒口、護(hù)封、腰封、書簽等處的藝術(shù)設(shè)計(jì)。由于可供設(shè)計(jì)者選擇的設(shè)計(jì)點(diǎn)相對(duì)較多，因此設(shè)計(jì)者可以從整體的角度運(yùn)用圖形藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)從而形成一個(gè)具有立體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品。由于書籍裝幀設(shè)計(jì)最后的作品是立體的，因此具有更強(qiáng)的視覺效果和更豐富的審美思想表達(dá)。

在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，封面設(shè)計(jì)具有十分重要的位置。由于讀者首先看到的是書籍的封面，因此設(shè)計(jì)者往往對(duì)封面進(jìn)行反復(fù)的推敲，力求達(dá)到最佳的視覺效果。由于書籍本身是具有主題思想和情感內(nèi)涵的，所以書籍封面設(shè)計(jì)通常是對(duì)書籍本身主題思想和情感內(nèi)涵的概括和提煉，這樣才能夠通過(guò)封面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)很好地傳遞書中所蘊(yùn)含的主題情感和思想內(nèi)涵。書籍封面通常是由圖形和文字組成的，如何利用圖形藝術(shù)語(yǔ)言的直觀性、象征性與感染性來(lái)準(zhǔn)確、完整地表達(dá)出書籍本身的主題思想和情感是設(shè)計(jì)者進(jìn)行封面設(shè)計(jì)時(shí)需要著重考慮的問(wèn)題。圖形藝術(shù)語(yǔ)言種類繁多，內(nèi)容豐富，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)書籍本身主題和情感表達(dá)的需要進(jìn)行合理的選擇，使得封面設(shè)計(jì)與書籍內(nèi)涵形成統(tǒng)一的藝術(shù)效果。例如，在一些表現(xiàn)傳統(tǒng)思想和文化的書籍裝幀設(shè)計(jì)中，封面通常采用傳統(tǒng)繪畫技法如水墨畫、工筆畫等，繪畫的風(fēng)格也以復(fù)古為主。而在一些表現(xiàn)現(xiàn)代文化和技術(shù)的書籍裝幀設(shè)計(jì)中，封面通常采用現(xiàn)代的繪畫技法，例如，西方抽象繪畫或者印象繪畫等，繪畫的風(fēng)格也以時(shí)尚、前衛(wèi)為基本風(fēng)格。

除了封面，書籍裝幀的其他元素同樣需要圖形藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)。書籍封面是為書籍提供了一個(gè)明顯的藝術(shù)標(biāo)志，書籍裝幀的其他元素則是為書籍裝幀的整體藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行補(bǔ)充?，F(xiàn)代圖書相對(duì)于早些時(shí)期的圖書更加注重對(duì)插圖的運(yùn)用和對(duì)內(nèi)頁(yè)底紋的設(shè)計(jì)。插圖是對(duì)書中不同章節(jié)內(nèi)容的總結(jié)和集中表現(xiàn)。讀者通過(guò)插圖可以更加直觀地體驗(yàn)到作者想要表達(dá)的藝術(shù)情感和審美思想。因此插圖的設(shè)計(jì)者一定需要對(duì)書中的內(nèi)容理解充分，這樣才能夠設(shè)計(jì)出更加符合書籍思想和內(nèi)涵的插圖。書籍內(nèi)頁(yè)中的圖形和顏色可以使讀者在閱讀時(shí)不再是單一對(duì)于文字的體驗(yàn)而是同時(shí)對(duì)文字和圖形進(jìn)行體驗(yàn)和感受。因此，對(duì)于內(nèi)頁(yè)底紋和顏色的設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代書籍裝幀必不可少的藝術(shù)表現(xiàn)元素。例如，在《墨染江南香飄四海》書中，內(nèi)頁(yè)色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，古老、斑駁的江南小城填滿了整個(gè)版面空間。書中的圖形與書中的文字和諧、自然地融為一體。讀者在閱讀的時(shí)候，便可以從文字和圖形兩個(gè)方面進(jìn)行同步的審美體驗(yàn)。

第4篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理念

最近這些年，各類媒體經(jīng)常傳播與視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于一名藝術(shù)類設(shè)計(jì)師要理解視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理念，在自己的實(shí)際工程過(guò)程中有所應(yīng)用，并且能在應(yīng)用的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上有所創(chuàng)新。同時(shí)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)能大量宣傳頁(yè)體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的欣賞水平和能力不斷提高。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)師的理念要不斷更新，適合廣大人民群眾的需求，對(duì)于一名好的設(shè)計(jì)師一定要以創(chuàng)新設(shè)計(jì)為前提，設(shè)計(jì)元素的確定，使用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)作品達(dá)到最理想的效果。

視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定藝術(shù)色彩，能給人們一種美的感覺。視覺傳達(dá)藝術(shù)是一門新興的藝術(shù)，這幾年被各大媒體宣傳，也是為藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供了一種新的理念?！耙曈X”主要指的是用眼睛看，而“傳達(dá)”主要指信息傳遞的過(guò)程，包括個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體內(nèi)部、個(gè)體與大自然之間的信息傳遞等，是具有一定的哲理。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容非常多，但主要應(yīng)用領(lǐng)域主要是進(jìn)行商業(yè)服務(wù)，在商業(yè)服務(wù)上主要借助與視覺形象表現(xiàn)一定的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)向人們推銷商品，達(dá)到商家的目的。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，視覺傳達(dá)藝術(shù)應(yīng)用圖形，文字，不同顏色的搭配，給顧客一種美的感覺，是人與自然的一種溝通表現(xiàn)，是人類精神文明表現(xiàn)的一種方式，對(duì)商品的宣傳起到一定作用。

視覺傳達(dá)技術(shù)從最早的商業(yè)美術(shù)發(fā)展到今天的平面設(shè)計(jì)，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對(duì)精神生活追求越來(lái)越高，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)給人們最直觀的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，表現(xiàn)一定的現(xiàn)實(shí)意義。到了二十一世紀(jì)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷創(chuàng)新的發(fā)展，在各個(gè)領(lǐng)域都有一定應(yīng)用，并且取得一定成績(jī)。各個(gè)媒體不斷宣傳，對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身而言，社會(huì)環(huán)境與科學(xué)技術(shù)水平不斷變化發(fā)展，把視覺傳達(dá)藝術(shù)定義為信息的傳達(dá)，這是很不準(zhǔn)確的，社會(huì)的情感觀念不斷在變化發(fā)展過(guò)程中，人們的需求不斷提高，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理念就是以創(chuàng)新設(shè)計(jì)為根本，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，讓廣大藝術(shù)愛好者滿意，藝術(shù)設(shè)計(jì)理念不斷在更新。

從不同角度對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念所進(jìn)行的探討

1.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念要?jiǎng)?chuàng)新

二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，人們的需求品位不斷提高，因此視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念要不斷更新，理念創(chuàng)新設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品才能與社會(huì)不脫節(jié)，與實(shí)際在宣傳過(guò)程中的應(yīng)用比較吻合，這樣的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能長(zhǎng)期發(fā)展下去。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)新從光、影、文字、圖形以及色彩運(yùn)用等和時(shí)展相符并且能夠提高廣大群眾美學(xué)認(rèn)識(shí)、充分體現(xiàn)時(shí)代特色的一種主潮流。

2.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言要?jiǎng)?chuàng)新

語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中是比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中就是一種 “語(yǔ)言化圖形”與“圖形語(yǔ)言化”的過(guò)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)師主要就從這兩方面入手，進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用改革，保證自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品滿足用戶的需要。視覺語(yǔ)言創(chuàng)新的重點(diǎn)內(nèi)容是色彩、文字和圖形這三個(gè)方面的視覺元素的創(chuàng)新和三者的美學(xué)創(chuàng)新。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，利用創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言吸引顧客的注意，達(dá)到一定宣傳效果。

3.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)方式要?jiǎng)?chuàng)新

表現(xiàn)方式的不同，起到的效果不同。這是我們?cè)趯?shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中我們要采用不同的表現(xiàn)方式，根據(jù)產(chǎn)品不同，選擇不同方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，要保持新意，這是設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵，在科技技術(shù)發(fā)展的今天，要根據(jù)自我的觀察力，不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)自我突破。

4.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要具有現(xiàn)代與綠色的設(shè)計(jì)理念

倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保是綠色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想，但是山于當(dāng)今影響環(huán)境的因素非常多，當(dāng)今的生活范圍十分的廣泛，人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)卻往往忽視了環(huán)境對(duì)人類生存和生活的重要影響。所以，將綠色設(shè)計(jì)的理念充分的應(yīng)用到人們的生活當(dāng)中，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的使命和責(zé)任。

5.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要個(gè)性化與多元化

藝術(shù)工作者在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中個(gè)性化與多元化是結(jié)合在一起的，本身并不矛盾。藝術(shù)作品在整體風(fēng)格上要采用多元化因素的應(yīng)用，在每個(gè)作品的本身要突顯自身的個(gè)性化，這也是自我作品與其它作品的不同處，這就是個(gè)性化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)單一的設(shè)計(jì)方式逐漸向個(gè)性化、多元化的方向發(fā)展，應(yīng)該重點(diǎn)突出創(chuàng)新，把握設(shè)計(jì)理念的變化，展現(xiàn)出符合現(xiàn)代特色設(shè)計(jì)理念，并將個(gè)性化且多元化的設(shè)計(jì)理念全面的呈現(xiàn)在現(xiàn)代的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。

6.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要有個(gè)性化的設(shè)計(jì)特色

個(gè)性化設(shè)計(jì)是一個(gè)作品區(qū)別其它作品的關(guān)鍵所在，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，每個(gè)作品都要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，這也是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的需求，個(gè)性化設(shè)計(jì)是一個(gè)作品的實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中的一種靈魂，保證作品設(shè)計(jì)的特色。

7.視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要有民族特色

作品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在一些民族特色強(qiáng)的作品中，要把民族的特色設(shè)計(jì)在作品中，融合民族特色，在作品中體現(xiàn)一種民族特色。

第5篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；篆刻藝術(shù)；影響

一、篆刻藝術(shù)的價(jià)值

篆刻作為我國(guó)悠久歷史文化中的一種獨(dú)特藝術(shù)，在歷史歲月中不斷沉淀，逐漸以藝術(shù)形式與符號(hào)展現(xiàn)在人們的生活中。近年來(lái)，人們逐漸將篆刻藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，主要體現(xiàn)在形狀、意義以及韻味等方面，并且視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該以篆刻的特點(diǎn)為側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)一步加以提煉，將篆刻藝術(shù)充分應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，將我國(guó)的歷史文化繼續(xù)傳承下去。

因?yàn)槔L畫、書法以及篆刻等文化藝術(shù)在特點(diǎn)上有著較大的區(qū)別，所以其藝術(shù)價(jià)值也有所不同。印章之所以能夠以社會(huì)發(fā)展中的一種實(shí)用性物質(zhì)逐漸發(fā)展為具有獨(dú)特價(jià)值的藝術(shù)，主要是在篆刻中對(duì)文字加以塑造、文字的不同構(gòu)成規(guī)律以及變化形態(tài)上具有獨(dú)特的特點(diǎn)，不僅滿足人們的生活需要，還在此基礎(chǔ)上給人以視覺上的享受，隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸與現(xiàn)階段的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相聯(lián)系，從中獲取更多關(guān)于二者的變通之法。篆刻藝術(shù)的價(jià)值主要體現(xiàn)在印章的制作工藝中，同時(shí)集文字書法美、章法排列美以及刀法金石美于一體，使其具有“方寸之間，氣象萬(wàn)千”的獨(dú)特魅力。

二、篆刻藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的影響

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷過(guò)多個(gè)階段的演變之后，發(fā)展也越來(lái)越復(fù)雜，覆蓋面也越來(lái)越廣，融合了美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)以及平面設(shè)計(jì)之后其在圖形和文字方面的特征已經(jīng)有了很大的變化。相比較而言，篆刻藝術(shù)作為傳統(tǒng)的圖形和文字融合體，其本身已是設(shè)計(jì)性思維的凝結(jié)。篆刻藝術(shù)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，完全滿足漢字的六法：“象形、指事、形聲、會(huì)意、假借以及轉(zhuǎn)注”，在變化中將其形態(tài)體現(xiàn)的淋漓盡致，經(jīng)歷過(guò)文字的多環(huán)節(jié)變化。

篆刻藝術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都離不開字的設(shè)計(jì)，從此環(huán)節(jié)表現(xiàn)出二者之間的共通之處。例如漢代的篆刻多為鳥蟲篆，外觀十分優(yōu)美（如圖1所示），根據(jù)其特點(diǎn)，人們已將其視為“美術(shù)字”這種美術(shù)字隨著文字體系的發(fā)展重點(diǎn)顯示出其裝飾性，并形成現(xiàn)代化的“字體設(shè)計(jì)”逐漸進(jìn)入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇。篆刻藝術(shù)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其著重于視覺的審美，在信息的傳遞上已不是主導(dǎo)。但字體設(shè)計(jì)卻集視覺審美和信息傳遞于一體，符合現(xiàn)代審美和創(chuàng)作，同時(shí)也符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)規(guī)范和流程。此外，在篆刻藝術(shù)中提取視覺元素也是一大環(huán)節(jié)，影響著視覺設(shè)計(jì)的審美與創(chuàng)意。如圖2中，表現(xiàn)出現(xiàn)代化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對(duì)比、和諧、突變、分割以及韻律。這種手法和篆刻藝術(shù)有很大相思之處。

三、篆刻藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、篆刻的精髓

篆刻作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有明顯的“中國(guó)元素”、豐富的蘊(yùn)含了傳統(tǒng)元素的“意”與“韻”，其內(nèi)涵和境界已得到升華，逐步追求“取其形”、“延其意”、“傳其韻”，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力展現(xiàn)其面目，并在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到拓展和升華。和現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相比較，篆刻的紅白相間的外形、篆字的排版、邊框的格局以及線條的流暢度等都可視為篆刻的“形”，在其藝術(shù)載體上有了更加深入的傳達(dá)。在長(zhǎng)期的篆刻傳承中，都在追求“工整精致”及“古樸滄?！?。篆刻元素所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美感能夠和其他藝術(shù)相互融合，形成一種獨(dú)有的韻味。

2、篆刻的取舍

鑒于篆刻獨(dú)特的“形”，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有很多直接采用印章等篆刻元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，在一些領(lǐng)域中，篆刻還會(huì)作為一種主色調(diào)進(jìn)行應(yīng)用，起到主要裝飾作用，對(duì)整個(gè)篇幅的設(shè)計(jì)效果有著很大的改善，甚至起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如圖3所示?！肮旁綐桥_(tái)”作為酒業(yè)集團(tuán)的標(biāo)志，其采用印章邊框作為底紋，用斑駁古典的文化表現(xiàn)出酒文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓人耳目一新的同時(shí)還叫人過(guò)目不忘。

篆刻作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，其在傳承的過(guò)程中，不僅僅展現(xiàn)出其形的表象，其寫意更有著很大的延續(xù)。從甲骨文發(fā)展到隸篆及行草，充分的展現(xiàn)了書法的精神風(fēng)貌，篆刻更是將客觀物象和主觀意向相結(jié)合，通過(guò)整體的凝練形成一種近乎傳神的佳作。在北京奧運(yùn)會(huì)上“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”便是以因抓那個(gè)為主體，書法和篆刻相結(jié)合的中國(guó)形象，形成一種“東方神韻，妙在似與不似之間”，這種韻味，賦予了人們很大的想象空間，使藝術(shù)更加抽象和深沉，能夠跳出其形態(tài)，不受傳統(tǒng)的束縛，從韻的角度實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)表現(xiàn)。如圖4所示。這種典型的篆刻及應(yīng)用采用極其簡(jiǎn)單的造型來(lái)進(jìn)行形態(tài)描述，既顯現(xiàn)出篆刻藝術(shù)的獨(dú)特元素，還傳遞了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的“韻”。

四、篆刻元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的賞析

篆刻元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，可以在標(biāo)志設(shè)計(jì)、CI（VI）設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及其他設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行應(yīng)用。作為標(biāo)志，印章本身也是一種產(chǎn)物，其采用緊湊的外形和章法進(jìn)行排版，采用現(xiàn)代標(biāo)志的特征們直接形成一種個(gè)性化圖形，增強(qiáng)了企業(yè)個(gè)體的標(biāo)志性和內(nèi)在精神特征。標(biāo)志作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，其設(shè)計(jì)的成功度成功過(guò)表現(xiàn)了項(xiàng)目效果的強(qiáng)弱，如圖5所示。

篆刻在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中很多時(shí)候也表現(xiàn)為漢字元素，作為一種基本的元素符號(hào)進(jìn)行展現(xiàn)視覺傳達(dá)的魅力，這種設(shè)計(jì)多追求獨(dú)特性、符號(hào)性以及元素性，如圖6表示。

在CV（VI）設(shè)計(jì)作為歐美國(guó)家興起的經(jīng)營(yíng)理念，其文化精神對(duì)視覺傳達(dá)已經(jīng)形成一種獨(dú)有的價(jià)值觀，在企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品方面都形成一套完整的體系，MI（理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）、VI（視覺識(shí)別），能夠最直觀對(duì)人們產(chǎn)生影響。在廣告設(shè)計(jì)中，可以表現(xiàn)處篆刻的輔助設(shè)計(jì)元素，增強(qiáng)整個(gè)廣告畫面的文化品位。

五、篆刻藝術(shù)給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)的啟示

在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以借鑒和運(yùn)用篆刻藝術(shù)元素，通過(guò)篆刻藝術(shù)的“形、意、韻”得到最大體現(xiàn)，形成一種現(xiàn)代化設(shè)計(jì)藝術(shù)。篆刻藝術(shù)元素能夠給現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)帶來(lái)很大的思維設(shè)計(jì)效果，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以對(duì)篆刻藝術(shù)元素進(jìn)行重點(diǎn)提煉。在創(chuàng)作過(guò)程中，篆刻藝術(shù)需要經(jīng)過(guò)不斷推敲和篩選，反復(fù)提煉最佳的視覺效果和已經(jīng)，將篆刻藝術(shù)中的“取其形、延其意、傳其韻”應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)多維度的設(shè)計(jì)過(guò)程，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展，在發(fā)展中融合和吸收各種藝術(shù)中的元素，然后形成一種獨(dú)特的藝術(shù)元素，本文只是分析了篆刻藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，書畫作為篆刻元素的母元素，其對(duì)篆刻的影響不容忽視，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以提取書畫的元素進(jìn)行融合，充分展示出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的個(gè)性，形成一種獨(dú)有的語(yǔ)言元素。（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

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第6篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞: 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 數(shù)碼時(shí)代 蛻變 革新

1.引言

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨,經(jīng)濟(jì)全球一體化,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)性化和數(shù)字化不斷沖擊著人們的思想和生活。20世紀(jì)末,數(shù)字化媒體的出現(xiàn),促使社會(huì)環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技在不斷地挑戰(zhàn)著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的同時(shí),也充實(shí)著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延。多元化的視覺觀念也暗示著新的視覺傳達(dá)方式將要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限,讓藝術(shù)設(shè)計(jì)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。進(jìn)入21世紀(jì),新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,引發(fā)了不同于以前的心理狀態(tài)、價(jià)值取向、審美意識(shí)和時(shí)空觀念等。在科技和人們思想生活發(fā)生巨大變革的今天,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了質(zhì)的改變,多元化和綜合化成為當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征。

在這個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的嶄新的信息時(shí)代,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)蛻變于傳統(tǒng)模式,其更寬泛的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和更廣泛的展示語(yǔ)言表現(xiàn)形式有待于我們研討和把握。

2.數(shù)碼時(shí)代對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

2.1人類信息傳播革命伴隨著媒介形態(tài)的變化,不斷拓展視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以信息傳達(dá)為目的,并通過(guò)視覺媒介表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)。傳達(dá)的最終表現(xiàn)界面脫離不了媒介,而媒介形態(tài)隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用是不斷變化的,這就使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)隨著媒介的變化逐漸形成了一個(gè)與其他視覺媒介相交互的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。

信息傳播革命是技術(shù)進(jìn)步不可避免的結(jié)果,伴隨著媒介形態(tài)的變化為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的內(nèi)容。自從人類誕生以來(lái),人類社會(huì)至少已經(jīng)歷了四次意義重大的信息傳播革命。第一次信息傳播革命是語(yǔ)言傳播的誕生,是通過(guò)聲音和信號(hào)這種媒介形態(tài)來(lái)代表具體的事物和抽象的意義。第二次信息傳播革命是書面文字傳播的誕生,使信息傳播獲得了更多的穩(wěn)定性,人們用筆和色彩這種媒介形態(tài)來(lái)表達(dá)思想、傳達(dá)信息。第三次信息傳播革命是印刷傳播的誕生,報(bào)紙、書籍和雜志等印刷品大眾傳播媒介迅速普及。第四次信息傳播革命是模擬式電子傳播的誕生,一系列模擬式電子傳播技術(shù)與媒介相繼出現(xiàn),使得人類信息傳播的速度空前迅速、范圍空前廣泛,內(nèi)容空前豐富、復(fù)制、擴(kuò)散和保存信息的能力空前增強(qiáng),人類進(jìn)入到了以模擬電子傳播為代表的大眾傳播時(shí)代,大大拓展了視覺設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。這一次的變革,產(chǎn)生了新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域影視動(dòng)畫設(shè)計(jì),同時(shí)也促成了印刷媒介的發(fā)展。

2.2數(shù)碼時(shí)代對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。

數(shù)字化革命是最新的一次信息傳播革命,即數(shù)字式電子傳播的誕生。這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)深刻的革命?！耙曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)以其極具視覺刺激、極具動(dòng)感、極富個(gè)性化的色彩視覺圖像,快速而多變地傳遞各類信息,這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢(shì),它將會(huì)逐步改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣、價(jià)值取向、審美情趣等,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已逐漸變?yōu)楝F(xiàn)代信息社會(huì)中重要的文化傳播者”。[1]隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)和傳播技術(shù)的迅速發(fā)展,人類社會(huì)加快了向信息時(shí)代邁進(jìn)的步伐,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也正在發(fā)生著深刻的變化。例如傳統(tǒng)媒介由印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展,視覺符號(hào)形式由平面為主發(fā)展到三維和四維形式,傳達(dá)方式從單向信息傳達(dá)向交互式信息傳達(dá)發(fā)展。21世紀(jì),網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)應(yīng)用的飛速發(fā)展,已經(jīng)成為新生產(chǎn)力的代表,并開始影響和改變我們已存在的思維和生活方式。

這種數(shù)碼新技術(shù)所引發(fā)的新的藝術(shù)形式變化,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響意義深遠(yuǎn),在很大程度上改變了視覺設(shè)計(jì)的面貌,開創(chuàng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。

3.數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在思維方式、視覺樣式方面產(chǎn)生了深刻的變化

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)過(guò)程到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新變化?！皬乃囆g(shù)發(fā)展歷程看,藝術(shù)的每一次大的變革和進(jìn)步都與科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)”。[2]而今互聯(lián)網(wǎng)正是新生的、綜合感官的、充滿活力的新媒體,為設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了以前所想象不到的信息傳達(dá)手段和途徑。傳統(tǒng)的傳媒方式是以報(bào)紙、廣播、雜志、電視等媒體在信息傳播領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位,與數(shù)碼時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相比較,感官傳達(dá)功能比較單一,傳播領(lǐng)域受到局限,而人類接受信息的途徑是多感官的,視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解其他事物。所以,為了達(dá)到信息的全面?zhèn)鬟_(dá),就需要尋找著嶄新的媒體來(lái)表達(dá)完善的設(shè)計(jì)。數(shù)碼時(shí)代使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念、制作手段無(wú)論是在內(nèi)涵上還是在形式上都發(fā)生了巨大的變化。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果,以往簡(jiǎn)單、落后的傳播方式和手段逐步被先進(jìn)的新興媒介以及富有時(shí)代特征和創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)所取代。相比于傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)而言,數(shù)碼時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在思維方式、視覺樣式方面產(chǎn)生了深刻的變化,引起了新一輪的蛻變。

3.1思維方式的轉(zhuǎn)變。

數(shù)碼設(shè)計(jì)是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。“在科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)觀念飛速發(fā)展時(shí)代,社會(huì)要藝術(shù)家站在技術(shù)時(shí)代的前沿借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)去完成前所未有的藝術(shù)作品。其實(shí)這也是石濤先生‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’的思想的延伸,只有深深地介入當(dāng)代高技術(shù)化社會(huì)才能創(chuàng)造出代表這一時(shí)代的藝術(shù)品”。[3]進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái),藝術(shù)表現(xiàn)形式趨向于綜合,對(duì)設(shè)計(jì)者的綜合素質(zhì)的要求也越來(lái)越高,伴隨著娛樂(lè)文化、流行文化的發(fā)展和數(shù)碼新媒體交流的普及,人們開始對(duì)互動(dòng)多媒體、影像藝術(shù)和視聽交流方式進(jìn)行探索,更多的人則沉迷于虛擬空間當(dāng)中尋找和塑造自我理想的角色和形象,這種多元化和綜合化的視覺表現(xiàn)形式,必然帶來(lái)理念和思維方式的根本性轉(zhuǎn)變,即從傳統(tǒng)的平面視覺設(shè)計(jì)為主的表達(dá),發(fā)展成為多角度、全方位的視覺形態(tài)語(yǔ)言。21世紀(jì)的今天,數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展,數(shù)碼技術(shù)廣泛應(yīng)用,視覺設(shè)計(jì)也漸漸地超越了其原先的范疇,走向越來(lái)越廣闊的領(lǐng)域,并帶來(lái)了設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思維方式的深刻變化。

3.2視覺樣式的變革。

在數(shù)碼時(shí)代,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展現(xiàn)方式的視覺設(shè)計(jì)樣式呈相互影響、相互融合、共同發(fā)展的趨勢(shì)。新媒介視覺設(shè)計(jì)在很大程度上繼承了傳統(tǒng)印刷品設(shè)計(jì)的靜態(tài)版式與影視設(shè)計(jì)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)而發(fā)展起來(lái)的新的視覺樣式。同時(shí),視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種主要的信息傳達(dá)手段,是與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)特征緊密聯(lián)系的,設(shè)計(jì)樣式無(wú)論在何種媒介形式上都會(huì)體現(xiàn)出這種特征。而在當(dāng)今數(shù)碼時(shí)代,由原來(lái)比較單一的幾種媒介,發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時(shí)代,視覺語(yǔ)言也從“靜態(tài)”延伸擴(kuò)展到了“動(dòng)態(tài)”,從平面走向了“三維”乃至“四維”的空間。新媒介的迅速發(fā)展,為設(shè)計(jì)者提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與空間。新媒介視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在新的媒介和新的技術(shù)手段支持下實(shí)現(xiàn)的新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域,是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字化技術(shù)時(shí)代的蛻變與革新。

4.數(shù)碼時(shí)代要求多元化、綜合性的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

“多元化是中國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)走向未來(lái)、走向世界的助跑器――多元化是藝術(shù),包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)在碰撞中溝通包融,在借鑒中吸收整合的必然”。[4]由于網(wǎng)絡(luò)對(duì)多媒體的支持,造成視覺傳達(dá)手段上的豐富多樣,多媒體技術(shù)將傳統(tǒng)的相互分離的各種信息傳播形式有機(jī)地融合在一起,造成視覺傳達(dá)的表現(xiàn)手段和傳播方式的多樣性和綜合性,同時(shí),隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化交流的國(guó)際化,人們開始受到多元化需求的沖擊,國(guó)際性、區(qū)域性、個(gè)性化與數(shù)字化生存的概念成為了一種趨勢(shì)潮流,不斷地沖擊著人們的思想和生活。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種主要的信息傳達(dá)手段,與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)特征緊密聯(lián)系,通過(guò)大眾媒介向社會(huì)信息、傳播信息,這種以媒介作為信息載體的傳播方式與手段是多樣性和綜合性的。同時(shí),傳播對(duì)象也具有社會(huì)廣泛性,因此造成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)信息傳播形式的綜合性和形態(tài)語(yǔ)言的多元化。

4.1信息傳播形式的綜合性和形態(tài)語(yǔ)言的多元化。

在現(xiàn)代商品社會(huì)中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一門綜合性的學(xué)科,其理論與實(shí)踐涉及市場(chǎng)學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、廣告學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科,設(shè)計(jì)語(yǔ)言也突破了傳統(tǒng)意義上的平面設(shè)計(jì)的局限和范圍,它包括報(bào)刊雜志、書籍、廣告、包裝、標(biāo)志、印刷、攝影、展示、電子燈箱、電視及計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等的設(shè)計(jì)。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)對(duì)多媒體技術(shù)的支持,在視覺傳達(dá)的手段上也是豐富多樣的。多媒體技術(shù)是將傳統(tǒng)的、相互分離的各種信息傳播形式有機(jī)地融合在一起,進(jìn)行各種信息的處理、傳輸和顯示。這樣,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了很大的擴(kuò)展,未來(lái)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的,涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計(jì),這已經(jīng)超越了現(xiàn)有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念。

4.2系統(tǒng)性綜合性的學(xué)科特色。

“隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,在未來(lái)的數(shù)字信息形象的傳播中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與其它設(shè)計(jì)類型將要互相融合,設(shè)計(jì)將成為一個(gè)廣泛合作的活動(dòng)”。[5]視覺設(shè)計(jì)學(xué)科是一門邊緣學(xué)科,具有與繪畫、書法等相交叉的超學(xué)科特征,與雕塑、工業(yè)造型等相聯(lián)系的超平面特征,與聽覺、觸覺、嗅覺相結(jié)合的超視覺特征,具有綜合性、系統(tǒng)性和開放性的特點(diǎn)。同時(shí),計(jì)算機(jī)技術(shù)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)要素之一,計(jì)算機(jī)的運(yùn)用打破了學(xué)科之間的界限,使得各學(xué)科的交融性和交叉性大大加強(qiáng),并促進(jìn)了新媒介視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)朝交叉性和綜合性方向發(fā)展,使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)同哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)學(xué)、工藝學(xué)、材料學(xué)等各門學(xué)科有機(jī)結(jié)合,走向系統(tǒng)化與綜合化。

5.結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)充滿希望和挑戰(zhàn),數(shù)字化藝術(shù)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的延伸和升華,有賴于數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,數(shù)碼時(shí)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)基于傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在尋求最佳的展示方式上產(chǎn)生了新一輪的蛻變,并在內(nèi)涵和外延上都得到了大大的擴(kuò)展。隨著新一代信息傳播新技術(shù)、新媒介進(jìn)入一個(gè)信息傳播的時(shí)代,視覺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了大大的擴(kuò)展,為設(shè)計(jì)師營(yíng)造了一個(gè)更為自由的發(fā)揮空間。在這個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的嶄新的信息時(shí)代,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與各科的交融性和交叉性大大加強(qiáng),在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也給我們提供了廣闊的活動(dòng)平臺(tái)。同時(shí),也意味著該領(lǐng)域所具有的綜合性和多元化難免陷入大雜燴,缺乏學(xué)科特色,重技術(shù)輕藝術(shù),依賴數(shù)碼技術(shù)中媒介形態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用而缺乏藝術(shù)思想內(nèi)涵的傳達(dá)。所以,只有緊跟時(shí)代步伐,隨著時(shí)代的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的視覺語(yǔ)言與新技術(shù)的完美結(jié)合,才能更好地服務(wù)于信息傳播領(lǐng)域。當(dāng)然這有賴于我們對(duì)新技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)形式的很好把握。

參考文獻(xiàn):

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[3]張朝暉.什么是新媒體藝術(shù)[J].美術(shù)觀察,2001.10:68.

第7篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；主體；客體

一、前言

隨著科學(xué)技術(shù)的日異月新，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒介的各種技術(shù)的快速發(fā)展，人們的視覺體驗(yàn)發(fā)生了革命性的變化。而在當(dāng)今的信息化社會(huì)中，這些傳媒發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。設(shè)計(jì)的形式和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)難以涵蓋一些新的信息傳遞媒介，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)便順應(yīng)而生。

二、視覺傳達(dá)的概述

（一）涵義

視覺傳達(dá)是人與人之間利用視覺的形式進(jìn)行交流，通過(guò)文字、插圖以及標(biāo)志進(jìn)行信息表達(dá)傳播的方式。不同地域、種族、文化的人們，通過(guò)視覺和媒介進(jìn)行信息傳遞、情感溝通和文化交流，視覺的觀察及體會(huì)可以使他們跨越語(yǔ)言障礙，消除文字隔閡，憑借對(duì)“圖”―― 圖形、圖案、圖像等視覺共識(shí)獲取溝通與交流。視覺傳達(dá)包括 “視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念。所謂“視覺符號(hào)”是指人們用視覺器官（眼睛）看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如電影、電視、印刷宣傳物等。所謂“傳達(dá)”是指信息發(fā)送者利用視覺符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個(gè)體間的傳達(dá)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺符號(hào)來(lái)進(jìn)行各種信息傳遞的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)稱為視覺設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門研究視覺傳達(dá)及其應(yīng)用的學(xué)科，是視覺傳達(dá)的規(guī)劃及實(shí)現(xiàn)。

（二）基本要求

1、傳達(dá)內(nèi)容真實(shí)、準(zhǔn)確。隨著信息化社會(huì)的不斷發(fā)展，信息的傳達(dá)是非常重要的，對(duì)于每一位設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如何真實(shí)、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息是他們始終都要面臨的核心問(wèn)題。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)面對(duì)社會(huì)大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的行為活動(dòng)，任何信息一旦經(jīng)過(guò)（報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）媒體的宣傳，就具有普遍的傳播力和引導(dǎo)力，能成為一種信譽(yù)和承諾，因此，就必須保證信息傳達(dá)內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂和本質(zhì)所在。任何夸大、虛妄、不合實(shí)際的誘導(dǎo)行為都會(huì)使信息接受者的心理產(chǎn)生厭惡感，包括對(duì)藝術(shù)形象的塑造也要適當(dāng)，否則也會(huì)引起反感的情緒。真實(shí)、準(zhǔn)確的信息傳達(dá)會(huì)在接受者心理塑造一個(gè)優(yōu)良的形象和品牌效應(yīng)，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的重要前提和基本保證。

2、傳達(dá)形式簡(jiǎn)潔、醒目?，F(xiàn)代社會(huì)生活的節(jié)奏快，這使得接受者瀏覽信息的時(shí)間極為有限，并且不集中，過(guò)于復(fù)雜的傳達(dá)內(nèi)容往往使人很難理解和掌握，從而在一定程度上影響了信息傳遞的效果。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)潔、易懂、生動(dòng)、形象的效果，具有顯眼而強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。當(dāng)然，簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，不代表無(wú)意味的形式和空洞化的內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的并不在于傳達(dá)深刻地營(yíng)銷觀念，而在于傳遞的信息能產(chǎn)生顯眼突出、引人注意的效果，并使接受者容易看到并記住信息內(nèi)容。

3、具備文化藝術(shù)性。視覺傳達(dá)作為一門設(shè)計(jì)藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是一種文化，具有濃厚的藝術(shù)文化色彩。一直以來(lái)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就屬于藝術(shù)的范疇，它在傳遞信息的同時(shí)，也不可避免的宣揚(yáng)著一定的文化精神和靈魂。毋庸置疑，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和文化藝術(shù)有著息息相關(guān)、血肉相連的關(guān)系。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的商業(yè)性日漸增強(qiáng)，其文化性和藝術(shù)性卻在漸漸的流逝。文化和藝術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展的重要因素，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身不僅是一種設(shè)計(jì)形式，也是一種文化藝術(shù)形態(tài)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻重視其文化性和藝術(shù)性的提升，防止其流失在商業(yè)性的激流中。

（三）特性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種信息傳播手段和設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，其必然帶有強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)特的圖像語(yǔ)言和審美觀念；而依賴于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、借助于不同時(shí)代的媒介進(jìn)行信息傳遞，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有時(shí)代的印跡，表現(xiàn)出時(shí)代性的特征；歸根結(jié)底，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)造，具有濃厚的藝術(shù)文化性，反映著一個(gè)民族和時(shí)代的文化特色。

三、視覺傳達(dá)主體與客體關(guān)系問(wèn)題的研究

哲學(xué)觀認(rèn)為：“主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。” 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是把信息的發(fā)送者（設(shè)計(jì)師）對(duì)生活的感觸、把握、評(píng)價(jià)等某些復(fù)雜而獨(dú)特的精神內(nèi)涵賦予視覺語(yǔ)言，展現(xiàn)于物質(zhì)形式中， 設(shè)計(jì)出各式各樣的作品。主體與客體是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)部分， 兩者相互聯(lián)系、相互制約，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

人與自然的關(guān)系是永久的話題，由于自然環(huán)境的存在，提供了人類改造的對(duì)象，同時(shí)人作為主體，也會(huì)受到自然的制約。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，自然客體往往運(yùn)用自然的視覺元素，借視覺方式向受眾傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵，如“松、竹、梅”是視覺設(shè)計(jì)中常用的題材，象征著有氣節(jié)、不畏嚴(yán)寒、生機(jī)盎然的精神。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也從物質(zhì)上升到了精神層面，并逐漸形成了不同民族和地域的文化、宗教、審美觀等，即一種客觀存在的精神力量影響著不同領(lǐng)域，同樣也影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的思想觀念與中國(guó)傳統(tǒng)的文化一脈相承， 體現(xiàn)了中華民族的信仰和文化趣味。如大師級(jí)設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的茶葉標(biāo)志，與 “禪”學(xué)相關(guān)，品茶本身是禪的理念在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N體現(xiàn)，因此“禪”學(xué)思想在此設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

四、總結(jié)

在如今的生活環(huán)境中，到處可見視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式，大到建筑物外的廣告牌，小到分發(fā)的宣傳單、宣傳冊(cè)等，可以說(shuō)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)生活中已經(jīng)是無(wú)孔不入，當(dāng)今的我們是生活在視覺作品的叢林之中。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不只是設(shè)計(jì)師的一種主觀行為，設(shè)計(jì)師是將自身的體驗(yàn)和感受作為題材，運(yùn)用自然的視覺元素， 借視覺方式表達(dá)出來(lái)。這種設(shè)計(jì)不是任意的，主體與客體是辯證統(tǒng)一的，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主體與客體關(guān)系的研究， 有助于主體創(chuàng)作者充分的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，設(shè)計(jì)出符合多元化社會(huì)發(fā)展的作品，形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭麗納.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的綠色化研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院.2008.

第8篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

從篇章結(jié)構(gòu)上看，該書結(jié)構(gòu)完整，層次分明。該書分為上下兩篇，上篇分析理論基礎(chǔ)，下篇著重于視覺傳達(dá)的具體呈現(xiàn)形式、案例分析以及基本方法等，結(jié)構(gòu)上按照由易到難、由整體到部分、由理論到方法論的順序依次展開，通篇結(jié)構(gòu)安排合理有序，即使是音樂(lè)藝術(shù)初學(xué)者，從該書中也能掌握大致的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，從而奠定研究視覺傳達(dá)基礎(chǔ)。由于范圍小，在音樂(lè)藝術(shù)研究領(lǐng)域視覺傳達(dá)并沒有獲得廣泛關(guān)注，因此在缺乏完整理論框架的局面下，對(duì)此進(jìn)行研究往往容易導(dǎo)致邏輯結(jié)構(gòu)混亂、思路不清晰的情況，作者在北京電影學(xué)院視聽傳媒學(xué)院授課多年，在音樂(lè)藝術(shù)方面也有自己的獨(dú)到見解，有一定學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)寫作能力，為了理清邏輯順序、構(gòu)建較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，作者做了大量的細(xì)節(jié)性分析，在結(jié)構(gòu)安排上精心設(shè)置，從而使該書完成了脈絡(luò)梳理與結(jié)構(gòu)建立完善。該書的層次較為分明，理論基礎(chǔ)與具體內(nèi)容一一展開，從音樂(lè)視覺化的基礎(chǔ)、傳播形式到表演者形象、唱片封面設(shè)計(jì)等，以總分結(jié)合的方式向讀者呈現(xiàn)視覺傳達(dá)的理論知識(shí)和實(shí)際運(yùn)用知識(shí)，該書內(nèi)容雖多，但并無(wú)雜亂之感，由此可見作者有條不紊地對(duì)全書內(nèi)容作了層次安排，使該書層次分明，達(dá)到較為突出的效果。

從全書內(nèi)容上看，該書內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出。該書以音樂(lè)中視覺傳達(dá)作為探究對(duì)象，在深入研究、思考的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，使該書呈現(xiàn)出豐富翔實(shí)的內(nèi)容。從具體內(nèi)容進(jìn)行分析，該書上篇對(duì)音樂(lè)與視覺的關(guān)系進(jìn)行闡述，共分為兩章，第一章為音樂(lè)視覺化的基礎(chǔ)，包括感知世界的渠道與視覺化的意義。第二章音樂(lè)視覺化的傳播形式，具體介紹唱片封面、音樂(lè)會(huì)演唱會(huì)、音樂(lè)錄像、電影音樂(lè)等較為常見的視覺化運(yùn)用形式。下篇音樂(lè)的視覺傳達(dá)形式分析，多從素材入手，重點(diǎn)針對(duì)基本規(guī)律及方法進(jìn)行總結(jié)。第一章不同音樂(lè)流派歌手的形象包裝，包括鄉(xiāng)村音樂(lè)、古典音樂(lè)、電子樂(lè)等六個(gè)較為常見的音樂(lè)流派在內(nèi)，從形象包裝上突出視覺傳達(dá)的實(shí)際運(yùn)用方法。第二章歌手符號(hào)意義的延展，如艾薇兒·拉維尼、痛仰樂(lè)隊(duì)等四個(gè)案例。第三章不同音樂(lè)類型的唱片封面設(shè)計(jì)，如爵士樂(lè)、古典音樂(lè)、流行音樂(lè)等，具體分析如何在唱片封面設(shè)計(jì)上體現(xiàn)視覺傳達(dá)效果這一問(wèn)題。第四章對(duì)音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)等現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)的視覺傳達(dá)，以前期宣傳和現(xiàn)場(chǎng)視頻來(lái)進(jìn)行解析，說(shuō)明現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)視覺傳達(dá)的意義。第五章音樂(lè)在影像作品中的呈現(xiàn)，分別從電影、動(dòng)畫、音樂(lè)錄像上突出視覺傳達(dá)的規(guī)律及方法。該書通過(guò)不同角度對(duì)音樂(lè)視覺傳達(dá)進(jìn)行探究，重點(diǎn)突出視覺化對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)的作用及其具體應(yīng)用方法，使該書具備更具價(jià)值性的實(shí)際意義。

從研究?jī)r(jià)值上看，該書價(jià)值較高，指導(dǎo)性強(qiáng)。音樂(lè)作為歷史最悠久的藝術(shù)形式之一，在今天依然有著龐大的受眾基礎(chǔ)，聽音樂(lè)成為很多人每天必備的減壓形式，但真正意義上的音樂(lè)除了依靠耳朵去聽之外，還有視覺傳達(dá)作用參與其中。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的改革發(fā)展和大眾傳媒的普及，同時(shí)兼顧審美需求與認(rèn)知需求的音樂(lè)視覺化傳播研究具有廣泛而深刻的意義。因此，該書所研究和闡述的關(guān)于音樂(lè)視覺化的基本手段與方法，無(wú)論是從音樂(lè)家的角度，還是站在觀眾的立場(chǎng)，這些視覺化方式都具有非凡的意義。音樂(lè)視覺化傳達(dá)有著多種傳播形式可以傳遞出音樂(lè)的氣質(zhì)與美感，從某種角度來(lái)說(shuō)，聽覺已經(jīng)不再是感知音樂(lè)的唯一方式，視覺傳達(dá)的加入放大了受眾對(duì)于音樂(lè)的感受，越來(lái)越多的人會(huì)因?yàn)橐曈X傳達(dá)加入而提高對(duì)音樂(lè)的興趣，對(duì)于音樂(lè)視覺傳達(dá)這個(gè)主題的探索和研究也將會(huì)越來(lái)越豐富。該書開辟了視覺傳達(dá)的研究路徑，從形象、舞臺(tái)環(huán)境、現(xiàn)場(chǎng)布置等角度來(lái)提高音樂(lè)的吸引力，無(wú)疑將會(huì)拓寬音樂(lè)的演出形式，增強(qiáng)音樂(lè)環(huán)境的感染力，提高視覺傳達(dá)在音樂(lè)領(lǐng)域的地位，具備較高研究?jī)r(jià)值。無(wú)論是從不同音樂(lè)流派的歌手形象到唱片封面設(shè)計(jì)，還是針對(duì)電影、動(dòng)畫等對(duì)使用音樂(lè)來(lái)增強(qiáng)感染力的需要，該書通過(guò)對(duì)視覺傳達(dá)所展開的一系列研究，從而使研究具備現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

第9篇：視覺傳達(dá)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞： 視覺文化；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維；科學(xué)性；價(jià)值性

中圖分類號(hào)： J02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0057-01

一、視覺文化語(yǔ)境與審美嬗變

人類進(jìn)入信息社會(huì)以來(lái)，由于數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，圖像已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的日常生活資源，一種近乎狂熱的圖像崇拜成為新人類的生活方式。正像美國(guó)哈佛大學(xué)丹尼爾?貝爾教授在他的《資本主義文化矛盾》一書中指出的那樣：“當(dāng)代文化正逐漸成為視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！币话銇?lái)說(shuō)，無(wú)論何種文化形態(tài)都蘊(yùn)藏著某種審美意義與價(jià)值，而文化形態(tài)的變化又必然導(dǎo)致審美文化的嬗變。視覺文化對(duì)當(dāng)代審美文化的嬗變同樣產(chǎn)生了巨大的影響，視覺文化培養(yǎng)了大眾敏銳的視覺鑒賞能力，為審美進(jìn)入大眾生活創(chuàng)造了條件，在一定程度上填平了大眾與精英之間的鴻溝，模糊了雅俗之間的界限。另一方面，由于在視覺文化中，審美范圍的無(wú)限擴(kuò)展，審美大眾化也在一定程度上導(dǎo)致了審美泛化、引誘人們失去自我的盲從。在高度緊張忙碌的現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，大眾已經(jīng)習(xí)慣于在視像信息傳播的洪流中不加思索地被動(dòng)接受、隨波逐流。而視覺文化或形象文化則消除了主體與對(duì)象之間原本應(yīng)有的心理距離，主體直接進(jìn)入對(duì)象，一目了然、一覽無(wú)余，理性主義的原則在這里都失效了。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特性及其精髓

在以形象為中心的當(dāng)代視覺文化語(yǔ)境中，視覺形象、視覺符號(hào)的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)占據(jù)著十分重要的地位和作用。而視覺形象、視覺符號(hào)的創(chuàng)造則主要通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的直接功能主要是通過(guò)大眾傳播媒介向社會(huì)信息，向受眾傳播信息。

在視覺傳達(dá)語(yǔ)言中，圖形語(yǔ)言是最具表達(dá)力的，一幅優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，可以讓不同國(guó)家、民族和地域的人們跨越地域的限制、突破語(yǔ)言的障礙、超越文化的差異，順利實(shí)現(xiàn)信息的有效溝通并共享其藝術(shù)魅力；色彩也是極富感染力的語(yǔ)言，由于人的心理會(huì)對(duì)色彩產(chǎn)生不同的聯(lián)想，色彩能影響到人的情緒，因此，色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用與巧妙搭配，可以給作品增添更豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，使其更快、更好地達(dá)到視覺傳達(dá)的最終目標(biāo)；然而，最為重要的是其文化創(chuàng)意，文化可以給予設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵、表達(dá)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張，而創(chuàng)意是一種創(chuàng)造性的思維形態(tài)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的精髓與核心。

為了最大程度地影響受眾，當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)集科學(xué)、藝術(shù)、文化于一身。設(shè)計(jì)師們更多地關(guān)注讓設(shè)計(jì)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體，使視像作品由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化、單一化逐漸向立體化、動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值審視

由于視覺傳達(dá)這種以媒介作為載體的傳播方式所具有的傳播對(duì)象的社會(huì)廣泛性、巨大的傳播效果和對(duì)受眾的普遍影響，使得我們?cè)谘芯恳曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)不能僅僅停留在視覺文化技術(shù)層面上，而應(yīng)該進(jìn)一步深入研究視覺文化的深層內(nèi)涵，這對(duì)于設(shè)計(jì)者本身和社會(huì)和諧都有無(wú)可言喻的意義。

從這個(gè)意義上說(shuō)，作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者，不僅要有杰出的藝術(shù)才能還要有正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀和對(duì)社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。然而，現(xiàn)在有許多藝術(shù)工作者喜愛標(biāo)榜“為藝術(shù)而藝術(shù)”，他們主張?jiān)谒囆g(shù)創(chuàng)作中保持“價(jià)值中立”的原則。真正的設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)該從藝術(shù)上關(guān)心作品本身的完美性，從技術(shù)上關(guān)心作品的傳播效果，更應(yīng)該從內(nèi)容上、人文價(jià)值上關(guān)心作品對(duì)人們心靈的凈化、提升作用和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。

當(dāng)我們審視當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，它雖然要運(yùn)用許多技術(shù)方法和手段，具有相當(dāng)復(fù)雜的科學(xué)和技術(shù)的背景，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是一門以技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，卻具有深厚的價(jià)值論背景的人文學(xué)科。那么企圖擺脫“價(jià)值觀”的支配而自詡為“價(jià)值中立”的純粹藝術(shù)，就顯得忸怩作態(tài)了。一個(gè)思想健全的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，只有首先知道自己“應(yīng)當(dāng)”“做什么 ”“應(yīng)當(dāng)”“如何去做”才有可能設(shè)計(jì)出為社會(huì)所認(rèn)可的杰出視覺形象，也才有可能成為一個(gè)為社會(huì)所尊敬的真正的藝術(shù)家。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀視覺文化的審美嬗變及對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)審美價(jià)值的審視，我們深入淺出的了解了當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，我們要對(duì)其不足進(jìn)行改善在對(duì)其改善中向前發(fā)展，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中將科學(xué)性與價(jià)值性、技術(shù)視野與人文視野完美的結(jié)合，同時(shí)要始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展。