員工道德教育精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的員工道德教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：員工道德教育范文
【關鍵詞】技工院校 語文教學 道德教育 價值觀
韓愈在文言文《師說》中曾提及，“師者，傳道授業(yè)解惑矣。”可見傳道排在首位，道德教育是做人的根本，是讓學生們在走向社會后能夠有一個正確的價值觀以及世界觀，并且能夠正確的處理生活中遇到的事情，是提升自我價值與自身素質的重要課程教育。本文就技工院校中的語文教學里如何進行道德教育進行簡要分析。
一、技工院校為什么要進行道德教育
我國長期的應試教育給學生們帶來很多的壓力，學校也十分重視學生們的智力教育，相對來說德育教育則比較欠缺。學生在來自學生之間以及學校的雙重壓力下，心理難免產(chǎn)生逆反心理。而且在正值青春期之際，部分學生被學?；蛘呒议L送到職業(yè)技工院校進行就讀，目的是更好的走向社會。但是無形中也給這部分學生一個錯誤的認知，就是學習不好的學生才可以上技工院校。這點在學生們剛進入到技工院校的時候，需要老師們重點解釋，以此來打消學生們的疑慮。而且在技工院校進行道德教育，目的是端正學生們的學習態(tài)度，讓學生們正確看待自己的選擇。不管是繼續(xù)求學還是走向社會，都應該對自己有一個正確的認知。
學生是學習活動的主體，在技工院校進行道德教育，主要是培養(yǎng)學生的心智以及鍛煉學生的意志力，以期學生在走向社會后有一個正確的社會認知，從而能夠更好的適應社會。而且道德教育是培養(yǎng)學生如何做人以及如何正確做人，是培養(yǎng)學生的心理素質，讓他們能夠正確看待自己的得與失，從而能夠專心踏實的進行其他專業(yè)學科的學習。道德教育是學習其他科目的基本與根本，所以在技工院校中進行道德教育非常有必要，而且直接關系到學生的未來成長之路。
二、語文教學中注重學生健康人格的培養(yǎng)
應試教育的發(fā)展讓學生都紛紛陷入考高分的怪圈，所以對于進入到技工院校的學生來說，都是學習能力相對差點的學生，而且在對自身認知上可能去缺乏正確的認知。所以在進行道德教育的過程中就要注重培養(yǎng)學生樹立一個健康的人格與品質。因為學生帶著不公平的心理進入到技工院校，首先表現(xiàn)出來的就是這是一個較差勁的學校，所以老師第一步要做的進行扭轉學生的這種錯誤認知心理。在語文教學中，教師可通過采取疏導、感染、示范等多種方法，使學生在獲得知識、提高能力的同時，情與理也得到感染升華，從而陶冶情操，凈化心靈，達到培養(yǎng)健康人格的目的。
人物傳記《牛頓上大學的第一天》，文章講述了從鄉(xiāng)村來到城市，各方面都表現(xiàn)的很拘謹，同時有點畏縮的少年。而且從家鄉(xiāng)的中學來到大城市的大學，各方面都很陌生。牛頓當時的表現(xiàn)跟目前的學生們有著類似的特點，牛頓表現(xiàn)的是積極向上，樹立正確的人格與品質，勤奮好學。所以作為技工院校的學生們也應該向牛頓學習，敢于從零開始，引導學生們樹立正確的學習態(tài)度，刨除那些舊觀念，學好自己的知識，提升自身的素質，從而更好的走向社會。
三、語文教學中注重學生職業(yè)道德素質的培養(yǎng)
技工院校注重培養(yǎng)學生的技能，從而讓學生能夠盡早的走向社會，更好的就業(yè)。學生剛走出應試教育的大門走入技工院校，很難有一個正確的就業(yè)觀以及職業(yè)觀，從而進行職業(yè)道德素質的培養(yǎng)就變得十分的重要。職業(yè)道德素質的培養(yǎng)在語文課程的教學中可以采用潛移默化的教學方式進行，進行相關文章的教學，讓學生接受語文書中的職業(yè)人的素質學習，從而無形中提升學生本身的職業(yè)素質。職業(yè)觀的學習是一個長期的過程，因為學生剛從中學走出，進入到技工院校，學習完專業(yè)知識進行社會就業(yè)，所以要讓學生樹立正確的擇業(yè)觀。同時也要培養(yǎng)學生的職業(yè)人文精神，以便將來學生能夠更好得適應工作崗位的要求。職業(yè)人文精神，包括責任心，職業(yè)道德、職業(yè)信仰等，這些不僅是一個職業(yè)人所應具備的品質，也是技工院校語文教學中的一項重要任務。
語文教學中《員工守則》一文的學習，目的是讓學生更進一步了解到企業(yè)對員工的具體要求，學生通過文章的學習知曉自己未來是干什么的，對學生以后走上就業(yè)崗位具有一定的指導意義，可以更好的幫助學生樹立正確的就業(yè)觀以及擇業(yè)觀。
四、語文教學中注重學生正確價值觀的培養(yǎng)
正值青春期的學生進入到技工院校學習，也是價值觀的形成階段，所以注重學生價值觀的培養(yǎng)與形成就顯得尤為重要。技工院校的學生叛逆心理更重，對于社會上形形的誘惑，老師的教育與引導十分重要。在語文教學中，除了滿足學生認知的需要，還要注重對學生道德情感的激發(fā)，讓學生了解什么是真善美，什么是生活，從而實現(xiàn)德育教育。語文課程的教學中有很多關于價值觀的文章，老師要帶領學生進行深入研究，認真分析，讓學生能夠正確的面對自己的人生，讓學生正確的對待社會丑惡的一面。
在短片小說《項鏈》一文的學習中，女主人公瑪?shù)贍柕鲁錆M戲劇性的人生給予學生們深思與思考，人只有克服了本身的弱點，才能避開生活中的陷阱。當我們在生活的逼迫中，命運的擊打下思考，以什么樣的姿態(tài)體現(xiàn)作為“人”的尊嚴？老師要指導學生樹立正確的價值觀，正確的看待自己在工作中的得與失，從容面對，有條不紊的去克服工作中遇到困難。只有具備了未來職業(yè)人的品質和價值觀，才能更好的適應社會，創(chuàng)造出屬于自己的價值。
五、結束語
技工院校的學生剛開始都比較敏感，老師在教學中要正確引導，讓學生們有一個健康的人格，以及培養(yǎng)學生樹立正確的心理素質以及就業(yè)觀與就業(yè)素質。教師在教學中有著教書育人的使命，所以在語文課程中進行到道德教育就顯得十分重要。教師在語文教學中，應有意識地對學生進行德育教育，讓學生在受到知識灌溉的同時，思想、道德、情感得到洗禮和升華。而且最終目的是讓學生們形成正確的價值觀，能夠在工作中看到自身的價值，以及如何去正確的實現(xiàn)自身的價值。
參考文獻：
[1]曹晶.淺談高職語文教學創(chuàng)新[J].中國科教創(chuàng)新導刊.2011
[2]孫玫.淺談思想道德教育的創(chuàng)新[J].中小學教師培訓.2002
第2篇：員工道德教育范文
1 改善進城務工人員子女思想道德教育的社會教育途徑
1.1 轉變觀念，營造和諧的教育氛圍
轉變進城務工人員受歧視的現(xiàn)狀、創(chuàng)建公正、平等的社會教育氛圍，對解決進城務工人員子女思想道德教育問題有著重要保障。社會各個階層和行業(yè)對進城務工人員子女一視同仁，消除地域之間的成見和隔閡，營造一種和諧的社會教育氛圍。
1.2 建立進城務工人員子女思想道德建設評價機制
要建立切實有效的思想道德實踐體系、宣傳體系和評價監(jiān)督體系。提高進城務工人員子女思想道德水平，最根本的途徑在于實踐，要通過社會實踐、學校實踐、家庭實踐等途徑的有機結合，培養(yǎng)良好的社會公德。同時進一步增強對進城務工人員子女思想品德教育的主動性、針對性和實效性。
1.3 社區(qū)加強對進城務工人員子女的思想道德教育
首先，政府必須出面改善進城務工人員的聚集社區(qū)生活條件，提供更多的公共社區(qū)教育資源，實現(xiàn)這一宏觀的社會教育的基礎設施建設。其次，將社區(qū)立法轉化為一種習慣，形成一種具有中國特色化的社區(qū)習慣而不是社區(qū)立法，比如互相幫助，禁止在社區(qū)內部偷盜等犯罪行為等，形成社區(qū)成員之間互幫互敬的良好氛圍。再次，應當培育適應外來務工人員居多的“社區(qū)文化”，比如樹立勞動勵志楷模，加強進城務工人員子女之間的良性互動，在社區(qū)醒目的位置設立報欄、板報等，促進務工人員子女思想政治和文化水平的提高。最后，豐富進城務工人員子女的假期生活。各社區(qū)要針對寒暑假期間進城務工人員工作忙、難以照料孩子，而孩子們空閑時間多、不會自主安排等特點，考慮開展相關活動來豐富進城務工人員子女的假期生活，使他們能過個健康的、有意義的假期。社區(qū)要做到早籌劃、早部署、早安排，確保寒暑假活動的順利開展和圓滿完成。
2 改善進城務工人員子女思想道德教育的學校教育途徑
糾正學校的運作模式，限制學校的趨利行為，是發(fā)揮學校教育功能的首要步驟。
2.1 建設一支高素質的教師隊伍
教師不僅要具備基本的政治素質而且要具備豐富的專業(yè)知識和廣博的文化基礎知識。教師要充滿愛心，師愛是學生進步的動力，教師要熱愛教育事業(yè)，熱愛全體學生，全面關懷學生。因此建設高素質的教師隊伍很有必要。
2.2 思想道德教育的內容要順應時代要求
進城務工人員子女的思想道德教育不是一蹴而就的，要從進城務工人員子女的閃光點出發(fā)，逐步讓他們養(yǎng)成良好的習慣，要通過創(chuàng)設各種讓進城務工人員子女主動學習、主動參與的機會，有意識地讓進城務工人員子女當主角，培養(yǎng)他們的主體意識和能力，為進城務工人員子女設立專門的獎學金和獎項等等。此外，還可以舉辦一系列的情感教育、體驗教育、才藝展示、學科競賽等活動，增加孩子們的生活情趣，培養(yǎng)他們積極向上的精神風貌。
2.3 思想道德教育方法多樣化
思想道德教育是從根本上提高進城務工人員子女道德素質的重要途徑，應在進城務工人員子女身心發(fā)展的最佳時期，從小抓，抓小事。通過教育促進進城務工人員子女自覺性、獨立性、自制力等良好個性品質的形成，促進進城務工人員子女的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種教育應該采取多種方式進行，通過多種方式促進他們養(yǎng)成好的行為習慣。
2.4 建設獨特的校園文化
富有創(chuàng)新的、貼近校園人實際的校本文化能內化于心，形成一種無形的內驅力，一種鞭策和引領。這種積極向上的校園文化能凈化進城務工人員子女的心靈，激發(fā)他們的求知欲?？赏ㄟ^黑板報、光榮榜、條幅、展板等多種校園文化的表現(xiàn)形式來強化對進城務工人員子女的正面影響。
3 改善進城務工人員子女思想道德教育的家庭教育途徑
現(xiàn)代社會呼喚科學的家教，作為進城務工人員子女的父母也不例外，應該具有現(xiàn)代教育觀念及掌握科學的教育知識，提高自身素質，當好現(xiàn)代家長。
3.1 當好教師的助手
孩子的個性不同，“因材施教”不能光依靠學校教育，這就要求家長做好老師的助手，體諒老師，配合學校。在開家長會時要主動向老師詢問自己孩子的情況，回家后有針對性地幫助孩子。比如有的家長是賣菜的，那他的計算能力相當強，就可以用這方面的優(yōu)勢來培養(yǎng)孩子的計算能力和數(shù)學能力。當然，家長做好教師的助手也不能全權代替孩子學習。
3.2 作孩子的好榜樣
家庭教育不僅靠言教更靠身教。家庭教育的最大特點是潛移默化，家長在日常生活中往往在不知不覺地影響著孩子。孩子的模仿性極強，模仿是他們學習做人的主要途徑，而在家庭中家長就成為他們模仿的主要目標。家長的行為習慣、是非標準、待人接物的態(tài)度、道德觀念等諸多方面都在影響著孩子。
第3篇：員工道德教育范文
（惠州學院計算機科學系，廣東惠州516007）
摘要：“消極教育”是盧梭自然教育理論的重要組成部分。它從尊重兒童的天性出發(fā)，肯定當下教育，反對超前教育，重視身體教育，倡導思想自由，展現(xiàn)出“無為而無不為”的思想，對高校輔導員學生工作的開展有著重要意義。
關鍵詞 ：盧梭；“消極教育”；輔導員；學生工作
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2014）07—0030—02
收稿日期：2014—04—15
作者簡介：羅霞（1986— ），女，四川瀘州人?；葜輰W院計算機科學系，助教，碩士，研究方向：教育學原理，思想政治教育。
一、盧梭的“消極教育”理論
（一）“消極教育”的涵義
在盧梭提出的自然主義教育理論中，把對兒童的教育分為四個階段：嬰兒期（0~2歲半），兒童期（2~12歲），少年期（12~15歲），青年期（15~20歲）四個時期。他認為從出生到12歲這一時期的教育應當純粹是消極的，這一階段的兒童處于理智的睡眠期?！八^消極教育就是不給兒童養(yǎng)成品德，卻防止兒童趨于惡邪；不教兒童以知識，防止他們產(chǎn)生對于事物的誤解”。［1］這一時期系統(tǒng)的道德教育和知識教育還沒有正式開始，此刻進行的“消極教育”偏向于重視身體養(yǎng)護和感官訓練，讓兒童的感知覺得到充分發(fā)展，讓兒童養(yǎng)成良好的行為習慣，防止兒童的心靈沾染偏見，從而擁有單純快樂的童年，也為今后的智育和德育的開展打好身體基礎，培育良好的心靈土壤?？梢姡跋麡O教育”并非是無所作為，也不是完全意義上的消極，而是進行有選擇性的分段教育。
（二）“消極教育”的原則
1.適時而教的原則
盧梭根據(jù)對兒童年齡的不同進行分階段的教育，認為教育的劃分應該與人的天性發(fā)展相符合，適時而教。隨著天性的發(fā)展，逐步實施體育、感官教育、智育、道德教育。具體而言，他認為兒童在12歲之前是身體發(fā)育和感覺訓練的關鍵期，也是開展感官教育和身體教育的最佳時期。12歲到15歲是少年期，是人的一生學習能力最好的時期，人的成長已經(jīng)有了理性的發(fā)展，這便為知識教育的開展奠定了基石，智育應該在這個階段展開。15歲到20歲是青年期，此時人的發(fā)展到了叛逆期。青年期的孩子有著性情易改變，不服管教等階段性特征，盧梭主張在此時實施道德教育。這一教育原則認為拔苗助長式的傳統(tǒng)教育是違背人的天性的，教育應該順應兒童身心發(fā)展的規(guī)律開展落實，才能取得良好的效果。
2.尊重天性，倡導自由的原則
針對當時過早成人化的封建教育，盧梭認為人的天性是善良的，人之所以變壞是由后天環(huán)境所致，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”。［1］好的教育應順應兒童的天性去發(fā)展。盧梭提出的“消極教育”思想正是為自己的“性善論”服務的?！跋麡O教育”思想認為好的教育需要順應人性的發(fā)展。教育不應該是急功近利的，也不應該盲目地為不可知的未來犧牲現(xiàn)在的自由。在這一思想的指導下，盧梭認為在教育過程中，我們應該尊重兒童天性，倡導身心自由發(fā)展，反對壓制兒童個性，反對使用強制灌輸?shù)慕逃椒?，同時，也反對把成人的教育目標強加給兒童，約束兒童的思想自由。
3.以身體教育為本的原則，反對嚴酷的紀律和體罰
以人為本是盧梭自然主義教育中的核心觀念，在兒童的教育中，他非常重視身體素質的培養(yǎng)。他認為：“人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是要有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確?！保?］健康的身體是革命的本錢，因為“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康。我們要能忍耐勞苦，要在這個世界上做個人物，也必須有強健的體格”。［2］盧梭對當時傳統(tǒng)教育中紀律苛刻和體罰學生的現(xiàn)象予以批評。他認為嚴酷的紀律會束縛人的思想自由，體罰只會讓兒童表面服從，內心積怨。教育應當從重視兒童體格健康發(fā)展的角度出發(fā)，肯定兒童的主體地位，減少教育約束，讓兒童的身心得到自由發(fā)展。
4.堅持自然后果法的教育原則
盧梭認為對兒童開展“消極教育”并不意味著沒有約束和放任自流，只是說這種約束不是人為的，它來源于自然。因為他認為“教育是隨生命的開始而開始的，孩子在生下來的時候就已經(jīng)是一個學生，不過他不是老師的學生，而是大自然的學生罷了，老師只是在大自然的安排之下進行研究，防止別人阻礙它對孩子的關心”。［1］兒童行為的對錯將由行為導致的自然后果對其做出判斷。讓兒童服從于自然法則的教育才是應該有的教育，教師在兒童的行為中不充當制裁者，而是做一個旁觀者。
二、“消極教育”對輔導員工作的啟示
（一）身體素質的養(yǎng)成
正如盧梭所強調的，體格的健康是人受教育的前提。體格的健康在兒童生長發(fā)育時期非常重要，而隨著年齡的增長，身體的鍛煉和養(yǎng)護對人的一生來說同樣是一項不可停歇的工程。身體教育和感官教育伴隨人的一生，高校思想教育不僅需要引導學生關注專業(yè)技術學習的掌握和提高，還需要引導學生關心身體健康，為終身教育的開展奠定基礎。
（二）主動思維的養(yǎng)成
在當今“思想有多遠，就能走多遠”的時代背景下，思維能力的高低是衡量一個人素質的重要標準。思維的寬度和廣度需要個人的努力，也需要教育為之提供好的氛圍。因為人一生黃金的學習時光是在學校教育中度過的，在教師、專家等所謂權威的高壓影響下，學生主動思考的機會將會有所減損，乃至被無情剝奪，大學也不例外。在大學期間，輔導員時刻與學生保持著最密切的互動關系，輔導員是工作在大學第一線的思想指導者，是學校與學生之間信息溝通的橋梁，傳遞著學校教育的主流思想。所以，輔導員所秉持的教育態(tài)度和具備的教育觀念對大學生的思想教育來說顯得至關重要。輔導員工作理應為學生創(chuàng)造和提供寬松、自由的思考環(huán)境，讓學生學會獨立自主思考。輔導員在學生干部的培養(yǎng)中，同樣需要給他們一定的工作自由，讓他們養(yǎng)成主動思考問題、解決問題的習慣。
（三）行為責任意識的養(yǎng)成
盧梭的“消極教育”一方面注重“實訓”，另一方面提倡用“自然后果法”去檢驗兒童實施的行為。他提倡：“不按照成規(guī)來管教你的學生，要放任無為才能一切有為。”［1］輔導員在工作中應該把握好“有所為，有所不為”的分寸，適當?shù)貙嵤盁o為而治”。因為這里的“無為”并不是說教育學生時聽之任之，對行為不做判斷，而是重在鼓勵兒童自己去實踐、去行動，讓行為結果來對行為本身做出評價?！跋麡O教育”看似無所追求，實際上是用“自然后果法”來達到兒童學會自我教育的目的。對輔導員而言，開展學生思想教育工作同樣需要分階段進行教育和引導。新生階段，具體而詳細的指導必不可少，允許學生犯錯誤，也給犯錯誤的學生改正的機會，適當運用“自然后果法”，鼓勵學生自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。到大二、大三階段，對學生的管理和教育引導要注意把握“度”，不必時刻扮演監(jiān)工的角色，而應有所為有所不為，給學生以成長的自由——思考的自由和行為的自由，使他們在學習、工作中接受行為教育，在行為結果面前學會自我反省和修正，因為真正的教育是為了讓學生學會自我教育，即“教是為了不教”。
（四）培養(yǎng)善惡之心
在“性善論”的基礎上，盧梭認為教育不僅要培養(yǎng)具有一技之長的人，更重要的是培養(yǎng)具有獨立人格、尊重生命、能分清善惡的人。輔導員要注意培養(yǎng)學生積極向善的人格，讓學生將來能融入社會，能夠心懷感恩，能夠有責任感、有愛心地生存下去。
［
參考文獻］
［1］（法）盧梭著.李平漚譯.愛彌兒［M］.北京：商務印書館，2006.
［2］（英）洛克著.傅任敢譯.教育漫話［M］.北京：教育科學出版社，1999.
［3］付罡.高校輔導員隊伍建設與發(fā)展工作中的幾個問題［J］.前沿，2006（5）.
第4篇：員工道德教育范文
關鍵詞： 諺語 思想道德教育 生活化 功能 高效輔導員
思想道德教育是高校輔導員教育的重心。然而，在開展過程中存在許多困難。其中，教育方式不當是影響大學生思想道德教育工作效果的重要因素之一[1]。因此，在開展大學生思想道德教育工作時，應走出“任課教師打天下”的誤區(qū)，提倡在自然的狀態(tài)下，讓學生在潛移默化中學習。尤應提倡大學生思想教育的生活化。短小精悍的生活化內容有利于隨時開展德育工作，亦有利于大學生良好習慣的養(yǎng)成。
一、諺語的特點
首先，諺語是短小而富有韻律的。我國的諺語多為四至七字，部分八字以上的諺語也因其形式活潑，朗朗上口，容易被人記住。短小而富有節(jié)奏和韻律是諺語的重要特點。諺語講究聲律美，其節(jié)奏和詩句的節(jié)奏相似。不論長短，諺語都顯示出一種均勻整齊的美感。同時，諺語還注意押韻，且押韻方式多樣：有的押平聲韻（“不聽老人言，吃虧在眼前”）;有的押仄聲韻（“善有善報，惡有惡報;若還不報，時辰未到”）;有的平仄相間（“瓜熟蒂落，水到渠成”），講究“平平仄仄，仄仄平平”;有的押尾韻（“先苦后甜，富足萬年”）。
其次，諺語的內涵非常豐富。高爾基曾說：“諺語和歌曲經(jīng)常是簡樸的，其中包含的思想感情可以寫出整部書來?！敝V語涉及的內容極廣，包括社會、歷史、生產(chǎn)、自然和日常生活的各個方面。例如，“只有學而知之，沒有生而知之”告訴人們學習的重要性;“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”教人修德養(yǎng)性;“天不言自高，地不言自厚”教人謙虛謹慎;“聽話聽音，看人看心”教人做事處人。
再次，諺語生于民間，“是街頭巷尾的智慧”。諺語中所涉及的內容都是日常所見，樸實無華。同時，口語化讓人讀起來興趣盎然。簡簡單單的話語充分顯示出普通老百姓的風趣、機智和敏銳。一句“懶人嘴里明天多”，便將那些總是把“從明天開始”掛在嘴邊的人的形象描繪得活靈活現(xiàn);“好馬要是三年不騎，會比驢子還笨”，用語樸實，但隱含的真理不得不讓人折服;“鷹飛高空雞守籠，兩者理想各不同”中，鷹和雞的對比可以激發(fā)人們追求更高理想的愿望。
二、諺語在大學生思想教育中的作用
道德判斷、道德行為和自我調控是班杜拉的道德教育認知觀中的重要內容。其中，道德判斷指的是關于善與惡、是與非的認識與辨別;道德行為是以一定的道德判斷為思想基礎所采取的對待善與惡、是與非的具體行動;道德調控則是人在面對兩難道德行為等問題時通過理性分析與意志努力而對善與惡、是與非作出的道德行為的比較與取舍，即在是非分明的基礎上做到避惡趨善[2]。簡言之，大學生思想教育工作的目的，就是要讓學生獲得正確的道德判斷標準，并通過自身調控，培養(yǎng)正確的道德行為習慣。如何讓學生建立正確的道德判斷標準？班杜拉認為，通過觀察學習，能夠改變學生的認知經(jīng)驗和社會學習經(jīng)驗，進而改變與道德判斷和道德行為特別相關的認知能力，提高學生道德判斷能力。他進一步指出，觀察學習的途徑有兩種：通過對他人行動偶然或有意觀察，或言語示范[3]。言語示范更因其方便省時、適用廣泛等特征，逐漸占據(jù)主導地位。
1.諺語有助于學生學習道德規(guī)范
以言語示范為主導開展大學生思想教育工作時，應注意學生的思維特征。諺語是抽象語義與具體實踐經(jīng)驗的綜合體。郭紹虞先生指出：諺語是人的實際經(jīng)驗之結果，而用美的言詞以表現(xiàn)者，于日常談話可以公然使用，而規(guī)定人的行為之言語[4]。源自生活的經(jīng)驗，使諺語可以通過觀察或實踐理解。有的諺語可以通過觀察理解，如：“當你輕視幼苗的時候，請望望那參天大樹?！薄傲种袥]有不彎的樹，天下沒有十全的物。”有的可以通過實踐經(jīng)驗理解，如：“燈不明，要人撥;人不明，要人說?！币虼?，學生學習一個簡單的諺語的同時，實際上是學習一個故事，一個具體的實例。利用諺語開展大學生思想教育工作，符合學生的思維發(fā)展特點。
2.有助于學生道德行為的形成
社會學習理論認為：“決定道德行為的重要因素是個人的種種期望與價值選擇。這種期望，一方面要依賴于他自己在類似情形的類似行為中得到的結果，另一方面要依賴于他觀察到的發(fā)生在他人身上的效果。這種結果與效果的信息反饋，可以用來作為他自己下一次嘗試類似行為的重要參考?！盵5]
3.有助于增強學生的自主選擇性道德人格的培養(yǎng)
傳統(tǒng)道德教育觀認為，有道德就是道德主體對社會既定道德原則與規(guī)范的服從，道德教育目的就是培養(yǎng)與既定的道德原則、規(guī)范一致的道德行為習慣，按標準塑造、照模型澆鑄，學生只能在這規(guī)矩中去思、去言、去行[6]。然而，班杜拉指出：自我調控能力是道德品質的重要因素之一，無論是道德思維的發(fā)展還是道德行為的形成都離不開自我控制，缺乏自我調節(jié)力會嚴重影響一個人道德品質的升華。班杜拉強調個體的自我主導能力即個體必須通過生活加強自我更新，使自身勝任并得以發(fā)展[7]。根據(jù)這一觀點，一個有道德的人不僅要能遵從符合社會要求的道德規(guī)范，更需要具備道德主動精神和道德選擇的意識和能力。
三、挖掘大學生活中的思想教育因素，優(yōu)化諺語的育人功能
大學是一個社會生活的模型，平時的生活瑣事中或多或少地蘊含著一定的人生哲理與生活情趣等，輔導員教師不能僅停留在生活現(xiàn)象的表面，而要學會挖掘其中的思想教育因素，把育人和教育科學而有效結合起來，讓學生在掌握知識和技能的同時，學會做人的道理。輔導員要切實轉變觀念、轉變角色，成為大學生的心靈導師、學習的指導者、促進者與管理者。在大學生思想教育的過程中，諺語源自生活實踐，其自身特點符合新時期大學生思想教育新模式的要求。
教育的方式方法是多樣的，高校輔導員在開展具體的大學生思想教育工作時，應貼近學生的思維和認知發(fā)展的特點。諺語以其短小、生活化及易于實踐等特點，能有效幫助學生理解思想教育觀念，培養(yǎng)自主選擇性道德人格，最終建立符合社會規(guī)范的道德行為。
參考文獻：
[1]李世祥.品德教育要回歸生活[J].小學科學，2011（12）：175.
[2]馮文全，徐東.論班杜拉社會學習道德教育思想[J].湖南師范大學社會科學學報，2006（9）：126.
[3][美]班杜拉.郭占基，周國韜譯.社會學習心理學[M].長春：吉林教育出版社，1988：39.
[4]胡裕樹主編.現(xiàn)代漢語[M].上海：上海教育出版社，1981.
[5]太扎姆.漢語新詞新語及其規(guī)范[J].成都大學學報，2007.21（9）：33-35.
第5篇：員工道德教育范文
關鍵詞： 輔導員 在校大學生 人文素養(yǎng)教育
人文素養(yǎng)教育是關于“做人”的教育，追求“善”的教育、“美”的教育，是關于“價值觀”的教育。一個人所具備的價值觀、人生觀、道德水準、心理素質、人際交往、個體情感等都在人文素養(yǎng)中得到體現(xiàn)，人文素養(yǎng)是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現(xiàn)。其實質是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶和自身實踐，使其內化為人格、氣質、修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內在品質，從而成為維系社會生存和發(fā)展的重要因素。
大學擴招已經(jīng)使中國的大學教育從精英教育轉向大眾教育，僅憑專業(yè)知識“打天下”的時代已經(jīng)一去不復返，當代大學生面臨的重要問題就是越來越嚴峻的就業(yè)形勢及殘酷的競爭，這要求他們不僅掌握較強的專業(yè)知識與技能，而且有較高的綜合素質，因此加強在校大學生的人文素養(yǎng)教育具有十分重要的現(xiàn)實意義。
輔導員是高校教師隊伍的重要組成部分，是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人，因此，輔導員不應該只是一個簡單的學生管束者，而是要肩負學生“人生導師”的重要職責，努力培養(yǎng)學生的自尊意識、進取精神、審美能力和正確的是非觀念，在心理健康、職業(yè)規(guī)劃等方面為學生釋疑解惑，解答學生關注的熱點問題，組織開展各類活動……顯然，人文素養(yǎng)教育的實施對輔導員的人文素養(yǎng)和輔導員工作提出了更高的要求。
1.輔導員為學生率先垂范，不斷提升自身人文素養(yǎng)
要培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，輔導員就必須具備一定的人文知識、良好的人文素養(yǎng)。要為學生的人生導航，輔導員就應該站得更高看得更遠。學高方能為師，身正才可為范，文化底蘊決定見解高下，人格魅力勝過千言萬語。讀書是學習的主要方式，是我們求取新知、怡情養(yǎng)性，提高文化素質和思想境界的有效途徑，也是獲取信息、開闊視野的重要手段。如果中止讀書，我們就會出現(xiàn)專業(yè)上的荒廢、精神上的斷流和目光上的短淺。所以，輔導員要堅持終身學習，廣泛涉獵、注重積累，率先垂范、以身作則。
輔導員一要加強對基本理論、社會學、心理學、教育學、管理學、倫理學、公共關系學、公關禮儀、形勢與政策等知識的學習，不斷提高開展管理工作所需的專業(yè)知識素質和政策理論水平。二要廣泛涉獵哲學、歷史、文學、法學等內容，積累豐富的人文知識，融會貫通、躬身實踐，善于把學到的人文知識轉化為人文素養(yǎng)。三要通過各種形式和場合，將所學的人文知識運用到實際工作之中去，用自身淵博的人文知識和人格魅力影響、感化學生。
2.注重人文關懷與心理疏導，堅持以人為本
輔導員唯有抱持人文關懷精神，才可能實現(xiàn)對學生的全面分析和了解，進而發(fā)現(xiàn)更佳的人文教育途徑。比如，有的學生不積極參加班級的任何活動，可能更多的時候我們會期望通過和學生談集體主義精神的重要意義，同學互相關心這樣的內容，取得學生的認同，從而解決問題?？墒亲匪萜浔驹?，我們發(fā)現(xiàn)，有些學生由于第一次從農村到城市，自卑造成了自我封閉。針對這樣的情況，如果僅從集體主義角度和學生談，并不能解決問題，因為學生本身可能在集體主義觀念上并不存在任何問題。如果輔導員持有人文關懷的精神，就能夠找到癥結，也能夠給學生更加準確的引導，從悅納自我、展現(xiàn)自我的角度幫助學生樹立信心，鼓勵學生加入集體，效果就會更加明顯。
現(xiàn)在很多大學生在入學前生活在家長的呵護下，社會適應能力很差，很多人缺乏責任意識，不知道如何處理人際關系，也不知道如何在挫折面前調解、平衡心態(tài)，心理素質較差。此外，由于社會、家庭、學校，學生自身等多方面因素的影響，在大學校園中存在一些特殊群體，如家庭貧困學生群體、心理問題學生群體、網(wǎng)絡成癮學生群體、戀愛問題學生群體等，這對大學生的人文教育是個極大的挑戰(zhàn)。因此，輔導員要高度重視大學生的心理健康問題，在平常的談話交流中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，透過學生外在的行為表現(xiàn)，把握其思想癥結所在，再通過深入談心，開展內容豐富、形式多樣的心理健康教育主題活動等，進行心理疏導，幫助他們正確看待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，樹立合理競爭、共同發(fā)展的意識，培育樂觀、誠信的精神，自尊自信、健康向上的心態(tài)及健全的人格。
人文關懷與心理疏導強調人的價值和尊嚴，其核心是以人為本。同志在全國宣傳思想工作會議上的講話指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人?！边@一重要論述既揭示了思想政治教育的本質和基本原則，又提出了思想政治教育堅持以人為本的方法和基本要求。輔導員工作中的“以人為本”就是要尊重學生、關心學生、激勵學生，立足大學生最關心、最直接、最現(xiàn)實的問題開展工作，在竭誠為大學生成長發(fā)展的服務過程中有效地進行教育引導。通過關注他們的理想和情感，解決他們生活、學習、社交、就業(yè)等實際困難和遇到的心理困惑,幫助他們加強自身修養(yǎng)，塑造健康人格，提升精神境界，讓他們感受到關愛和溫暖。成功的教育都是愛的教育，是一種與“人”打交道的富有人道精神的活動。輔導員不僅要顧及自己工作目標的實現(xiàn)，而且要考慮他們的需要和感受，努力和學生建立一種師生加朋友、親近而又和諧的關系，增強學生對教師的認同感?！坝H其師，信其道”說的就是這個道理。
3.創(chuàng)建良好的人文環(huán)境
人文環(huán)境對大學生是一種教化、一種示范、一種熏陶，起著潤物細無聲的潛移默化的作用。輔導員應該在平時的工作中注重為學生創(chuàng)建良好的人文環(huán)境，發(fā)揮積極的引導作用。
一是創(chuàng)建幽雅的班級環(huán)境。幽雅的班級環(huán)境能讓學生產(chǎn)生自信和依戀，激發(fā)學生的求知欲望。比如引導學生建立班規(guī)班紀、班干部值日表、衛(wèi)生值日表、宣傳欄；教室應講究美化與凈化，讓學生一進教室就感受到親切與溫馨。這樣的環(huán)境利于強化團隊精神，形成凝聚力，也有助于學生自我約束，勤奮學習。
二是重視班級的學風建設。學風是班風的靈魂，一個班級班風不好、常出問題在很大程度上是因為學風不良。學風不單指學生聽好課，而是以此為前提，根據(jù)各自的未來預期或職業(yè)理想積極主動地學習，作好將來謀生之準備。
三是重視班級文化建設。根據(jù)班級的現(xiàn)實狀況，經(jīng)常設計一些有人文傾向的主題班團活動?；顒觾热菘梢苑譃椋豪硐胄拍铑悺蹏鴦钪绢?、人品道德類、行為規(guī)范類、學習方法類、人際交往類、就業(yè)觀念類等，以促進學生和諧發(fā)展。在活動方式上，可以是討論、講座、演講、競賽、和參觀訪問等。每次活動都應有詳細的步驟，做好策劃、活動記錄、總結，集人文性、指導性、趣味性于一體。
第6篇：員工道德教育范文
教育資源配置的最終結果就會形成一定的教育資源配置結構，而這種配置結構就是現(xiàn)階段教育資源配置不公的現(xiàn)狀，表現(xiàn)為城市過多、農村過少；發(fā)達地區(qū)過多，不發(fā)達地區(qū)過少；東部地區(qū)過多，西部地區(qū)過少等諸多問題。從資源配置結果看，公平多是指教育資源在各參與分配者之間，通常以大體均等的占有量加以分配，即是教育資源在各級各類教育之間、各學校間，特別是不同受教育者個人之間，要按照與其規(guī)模和需求相對應的數(shù)量加以分配。這種理論上的要求在現(xiàn)實中由于各種因素的影響很難實現(xiàn)，由于權力、城鄉(xiāng)差別、特權等各種因素影響，使得教育資源多數(shù)集中在少數(shù)學校，政府的教育投資多數(shù)傾向于一些地區(qū)和學校，這也就存在著重點學校和非重點學校、農村學校和城市學校、名牌學校和非名牌學校、普通學校和職業(yè)學校等投入上的巨大差別。投入的差別多是由于政策上的原因，這就導致了享有主體的差別，這是教育政策不公所導致的一個重要結果。從資源配置結果看，效率指的是資源配置的結果要使效益最大化，即是教育資源的分配要形成一定的“優(yōu)勢結構”［4］?，F(xiàn)階段中國的教育資源配置使得效率很難得到發(fā)揮，這是因為教育資源投入較少的地方，在某種程度上而言，其根本不能獲得教育資源投入所帶來的好處。可以說，甚至在某些偏遠地區(qū)，連最基本的教育資源配置都很難保障，根本談不上教育資源的發(fā)展。隨著經(jīng)濟的發(fā)展帶來的綜合國力的提升，我國解決了基本解決了長期存在的“短缺經(jīng)濟”問題。但教育領域的供求關系卻仍然十分緊張，這就是一方面教育供給不能滿足社會日益增長的教育需求；不同時期這種短缺具有不同的階段性特征，一般來說，通常首先主要表現(xiàn)為滿足基本教育機會的資源供給短缺；然后主要是擴大和增加教育機會的資源供給短缺；最后是接受高水平、高質量教育機會的資源供給短缺。這與教育資源配置公平與效率有著不可分割的聯(lián)系，就我國現(xiàn)階段教育資源供給的短缺而言，其具有過渡性的特征，這不僅反映經(jīng)濟發(fā)展成熟程度的特點，而且還反映由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉軌過程的特點，從一定程度上，其表現(xiàn)為既有總量性短缺，取決于經(jīng)濟發(fā)展是否能夠為教育發(fā)展提供充足的財政資源；還有財政性、體制性和結構性短缺，這可以通過有效的市場調節(jié)和政府的政策調控得以緩解。
上述兩種根本對立的觀點在教育選擇過程中都犯了極端化錯誤，正如上文所述教育資源配置的公平與效率暗含著的是一種價值選擇，要求進行教育制度設計時，體現(xiàn)社會公正與平等的思想及要求［5］。教育資源配置公平與效率科學對比中首要考慮因素應該公平，這也是構建和諧社會的非常重要的基礎。目前教育體制改革的市場化、產(chǎn)業(yè)化傾向，由于沒有考慮教育的公益性和學校的非營利組織性質，使得教育的公平問題越來越嚴重，通常表現(xiàn)為“學費貴、上學難”，這在一些城市中更加明顯。從某種程度上，處理不好我國教育資源配置不公問題，不僅不利于教育資源效率的提高，更是會破壞教育資源配置的環(huán)境，從而影響教育的長期發(fā)展，對當前和諧社會建設產(chǎn)生負面影響。因此要通過實現(xiàn)教育公平，給在農村，特別是落后地區(qū)的民眾更多接受各種教育的機會，從而提高其人力資本，這樣才能更好地為和諧社會的構建提供條件和基礎，這是社會主義本質的體現(xiàn)，是社會主義現(xiàn)代化建設的最終目的之一，也是教育的本質要求。教育資源配置的公平優(yōu)先，也在于教育資源配置效率指標難以量化。在經(jīng)濟上通常用效率促公平，并達成共識。然而在教育領域，教育的公益性和非營利組織性質，給用效率來衡量教育資源利用的效果帶來了一定的困難。一些教育效率指標難以量化，而且有些量化會歪曲效率，這就是上有政策、下有對策的問題，導致給教育資源配置的效率測控產(chǎn)生了極大的障礙。以高等教育資源配置公平與效率的科學對比來說，通常用數(shù)來衡量高校老師的科研水平，這就導致高校論文數(shù)量確實增加很快，但通常是高質量的論文少，而且容易導致學術風氣浮躁，嚴重的會導致學術腐敗，這也是我國目前所面臨的極大困境。現(xiàn)階段教育產(chǎn)業(yè)化在效率和公平上都受到了質疑。除此之外，歪曲效率會加劇不公平，甚至會出現(xiàn)新的不公平，這是需要注意的。
從多方面入手，確保農村及偏遠地區(qū)學生的受教育權；逐漸改變“城市取向”的課程內容，進一步增加課程的實用性，分類對待［6］。為了更好地促進城鄉(xiāng)學生的協(xié)調發(fā)展，在總結歷史和借鑒國外的經(jīng)驗基礎上，必須改革課程內容及體系，這就是在保證一定比例的普遍性知識的同時，還要挖掘、整理和吸收在鄉(xiāng)村中存在的本土知識，使得教育更加公平，這樣才是合理的公平與效率對比。結論公平優(yōu)先必須要考慮到實現(xiàn)公平的相對性，同時也注重效率的提高，不僅要保證教育的質量，還要追求教育資源的地區(qū)分布均衡、結果合理和規(guī)模適度，從而實現(xiàn)教育公平與效率的互動，這樣才能實現(xiàn)教育資源的均衡配置和和諧配置［7］。教育資源的配置需要按照教育活動規(guī)律的客觀要求，以追求最大限度地實現(xiàn)教育系統(tǒng)目標為取向，配置主體在配置教育資源時必須遵守目的性原則、匹配性原則、齊全性原則、人本性原則等基本行為規(guī)范。要加以強調的是在教育規(guī)模極其龐大、教育資源嚴重短缺的當前中國，配置行為主體，特別是控制著大量教育資源并具有配置權力的政府機構，進行教育資源配置時其配置行為必須尊重這些原則。教育公平是社會公正價值觀念在教育體系中的延伸和發(fā)展，其也是人類不斷追求的社會理想和教育理想，教育不公平只會導致更大的社會不公［8］。要實現(xiàn)教育資源公平與效率的科學對比，這才是教育資源配置的根本之道，這就需要政府在科學發(fā)展觀指導下科學合理地進行。
作者：谷滿意 單位：瀘州醫(yī)學院人文社科學院
第7篇：員工道德教育范文
【關鍵詞】獨立學院；督導工作；問題探討
目前，各高校普遍設立了教學督導機構，開展教學督導活動，把它作為教學質量監(jiān)控體系的一個重要組成部分，促進教學質量的提高。在大多數(shù)高校中，教學督導機構的主要功能是“督教、督學、督管”。
獨立學院是各高校按照新的機制和模式，結合社會力量，舉辦的相對獨立的本科層次的學院。獨立學院是在我國高等教育需求不斷增大的背景下產(chǎn)生的，是我國高等教育辦學方式的一種創(chuàng)新，在獨立學院中開展教學督導工作，有其特殊性。南京醫(yī)科大學康達學院辦學初期即成立了“高級專家督導室”，聘請在校內德高望重德專家（其中有國內知名專家、省內知名專家）開展教學督導工作。經(jīng)過八年的工作，在康達學院的建設和發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用。本文試圖以康達學院開展教學督導工作的實踐為例，對獨立學院教學督導工作提出自己的觀點。
一、獨立學院開展教學督導工作的必要性
（—）開展教學督導工作，是目前我國高等教育通行的做法
當前，我國幾乎所有的大學都設有教學督導機構，開展教學督導工作，對教師的教學、學生的學習以及教學管理進行督導?！岸健本褪潜O(jiān)督、檢查的意思，“導”就是指導、引導的意思，開展教學督導工作，就是對教學過程的各個環(huán)節(jié)進行監(jiān)控，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，以保證教學質量。教學督導制度，是開展教學質量全程監(jiān)控的一種重要措施，也是教育部對大學本科教育教學水平評估的一項重要指標。
（二）開展教學督導工作，是獨立學院自身發(fā)展的要求
獨立學院創(chuàng)辦時間較短，辦學經(jīng)驗尚不豐富。大多數(shù)獨立學院都處在發(fā)展的初級階段，很多的教學管理制度和教學模式都是在借鑒母體學校的經(jīng)驗，因而在實際工作中具有不穩(wěn)定性，不一定能夠適應獨立學院的要求。獨立學院在辦學思路、管理體制、師資隊伍建設、教學活動、學科建設上還處在一種摸索階段，各項工作都不是十分成熟。這就需要教學督導專家們對獨立學院的辦學情況進行實時評估和反饋，引正糾偏，保證學院快速穩(wěn)定的發(fā)展。
（三）開展教學督導工作，是社會對獨立學院的要求
獨立學院是一種新型的辦學體制，社會對其教學質量、人才培養(yǎng)質量特別關注且有較高的期望值。故獨立學院必須建立教學督導機制，加強對教學各環(huán)節(jié)的監(jiān)督和指導，保證教學活動科學合理的進行，才能確保教學目標的實現(xiàn)，才能保證人才培養(yǎng)的質量。
二、獨立學院設立督導機構的原則
（—）獨立性原則
設立教學督導機構的目的，是為了保證教學質量，對教學及相關工作進行監(jiān)督、檢查、評估、指導、反饋。因此，為了保證其客觀性，不能隸屬于教務部門，又不能隸屬于學工部門，必須獨立設置，直接對學院負責。各職能部門進行各項工作時，往往當局者迷，拘泥于實際工作之中，不能及時發(fā)現(xiàn)自身的偏差，或者對各種批評有逆反心理。教學督導機構獨立于各職能部門之外，具有旁觀者清的優(yōu)勢，能夠全面觀察各職能部門的工作，提出合適的建議。
（二）權威性原則
必須樹立督導機構的權威，行政、教學、學工等各職能部門對督導工作必須全力支持與配合，積極接受專家督導。及時、詳細地向督導專家們提供信息，共同探討問題，研究解決方案。督導機構有權對學院的各職能部門、系、教研室、教師、學生行使督導權，對于督導專家的意見各部門必須十分重視，并認真整改。
（三）科學性原則
督導機構人員構成上要做到科學合理。注重督導專家的德術并舉，選擇校內具有崇高威望，熱心于教育事業(yè)的專家教授。既要有各學科的專家，又要有教育管理的專家。各學科專家的學術領域應基本涵蓋學院所開設的專業(yè)，我院部分專家即為相應專業(yè)的學科帶頭人，因此更有助于有針對性的對專業(yè)教學進行督導，教育管理專家熟悉教育的各個環(huán)節(jié)，容易開展工作。
（四）穩(wěn)定性原則
督導機構必須穩(wěn)定，督導室專家必須穩(wěn)定。督導室有明確的職責和任務，有時間保證。教學工作是獨立學院的主要工作，應以教學為中心，因此，作為教學監(jiān)控手段之一的教學督導工作就是一項常規(guī)工作。只要有教學活動存在，就應有教學督導工作開展；督導室專家組成員相對穩(wěn)定。我院自建院初期聘請的這批專家從未作過調整，因此保證了專家對學院各項工作指導的連續(xù)性。
三、獨立學院教學督導工作的內容
獨立學院是新生事物，處于發(fā)展的初期，很多工作需要專家們的指導和督促，所以，獨立學院的督導工作不應局限于常規(guī)的教學工作，而應對學院的建設、發(fā)展全程參與，全面督導。
轉貼于
（—）發(fā)揮參謀作用，進行戰(zhàn)略咨詢
獨立學院辦學時間短，經(jīng)驗不足，面臨許多復雜的問題。督導專家學識淵博，信息靈通，經(jīng)驗豐富，可以為學院的發(fā)展出謀劃策，站在戰(zhàn)略的高度，對學院的內外環(huán)境進行分析研究，對學院的辦學定位、辦學思路、辦學理念、發(fā)展規(guī)劃等重大決策，進行研究、論證和把關，保證學院發(fā)展方向的正確性。對于學院的重大決策，督導專家可以起到智囊團的作用。 （下轉第158頁）（上接第152頁）
（二）運用學術優(yōu)勢，促進專業(yè)建設
康達學院從創(chuàng)辦初期，就開設了多個社會需求的新專業(yè)。督導專家在各自專業(yè)領域有著很高的造詣和崇高的學術威望，從而在專業(yè)建設方面起到不可估量的作用，從教學計劃的制定、論證，師資隊伍建設，實驗室建設到實習基地建設及畢業(yè)生就業(yè)指導等方面都發(fā)揮了重大作用，極大地提高了學院的專業(yè)建設水平。在專業(yè)設置工作中，督導專家參與對新專業(yè)的可行性和必要性的論證。在制訂各專業(yè)教學計劃時，充分聽取督導專家對課程設置的意見和建議，保證教學計劃的科學合理。在學科帶頭人和教師隊伍的遴選工作中也充分聽取督導專家的建議，確保公平公正，確保人才質量。督導專家還直接參與實習基地的建設，指導規(guī)范實習基地的教學工作，甚至可以親自為實習基地的教師作示范教學。
（三）抓住重點問題，開展教學督導
教學過程非常復雜，教學環(huán)節(jié)眾多，督導機構主要對重點環(huán)節(jié)、重點問題進行督導，即可取得好的效果。在開課之前，督導專家參與任課教師的遴選，參與青年老師的試講，從源頭上抓起。在教學過程中，督導專家對理論課、實驗課、實習課進行抽查，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在問題。對于學生有反應，或者網(wǎng)上測評較低的老師重點聽課，個別指導，促進教師教學水平的提高。對于在教學檢查或評比中后進的教學單位或部門，要進行重點督導。對教學中的薄弱環(huán)節(jié)，要重點進行督導。
（四）通過言傳身教，培養(yǎng)年輕教師
獨立學院剛剛創(chuàng)辦，年輕教師占大多數(shù)，在教學、科研等方面經(jīng)驗不足。督導專家從事教育教學工作幾十年，教學、科研、管理工作經(jīng)驗豐富，學識淵博，品德高尚，學風嚴謹，是年輕教師的楷模。專家們在督導工作過程中，可以經(jīng)常與年輕教師探討交流，在工作、學習、生活及發(fā)展各方面對他們給予全力幫助和指導，發(fā)揮“傳、幫、帶”的作用。
（五）展現(xiàn)名家風范，全面陶冶學生
獨立學院的生源是“本三”批次，在學習習慣、學習態(tài)度等方面與本一、本二批次錄取的學生存在一定差距。督導專家在各自研究領域有著很高的造詣，處處展現(xiàn)出名家風范，可以深深地影響學生。專家們通過開展督導活動，與同學們交流，督促和指導學生的學習和生活，對學生所起的作用十分巨大。專家們還可以經(jīng)常為同學們開設講座，介紹相關專業(yè)的進展和知識，既拓寬學生知識面，又陶冶學生的情操。
獨立學院作為新生事物其道路是曲折的，在其發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)一些問題與矛盾。堅持督導制度，探索督導工作的模式，發(fā)揮督導專家的作用，必將有助于獨立學院快速健康地成長。
【參考文獻】
[1]于興武.高校內部建立教學督導機制的實踐與探討[J].中國高等教育， 2004，(1)．
第8篇：員工道德教育范文
一、舞蹈教育在工科院校開展的背景
我國在高舉素質教育的今天，擺在眼前一個問題，如何培養(yǎng)出高素質全面發(fā)展的大學生，以適應新時代對人才的要求，成為高等教育的首要任務。在素質教育的影響下，藝術教育已成為工科院校的重點發(fā)展學科，而作為藝術教育的分支，舞蹈教育起步較晚，相較落后于其他門類的藝術教育，但當前，各大工科院校已經(jīng)意識到舞蹈教育的重要性，為藝術生開設舞蹈課程，收到了較好的效果。
（一）我國普通高等學校舞蹈教育的背景。
我國高校舞蹈教育實施的標準和方法、定位各不相同，有的高校把舞蹈作為人文素質課；有些學校單獨開設藝術中心，建立舞蹈社團；有的學校把舞蹈課任務分配給體育系，開設體育舞蹈課，由于各個高校的對于舞蹈教育的認識和經(jīng)濟狀況的差異，使舞蹈教育并沒有一個統(tǒng)一、健全的實施教學標準。不過，隨著大眾對藝術教育的重視，高校舞蹈教育已經(jīng)從零跨出第一步，成為高校素質教育的重要內容。
（二）工科院校藝術生背景下“舞蹈教育”的界定。
從廣義上談，“舞蹈教育”作為藝術教育的核心分支，它的目標是為了培養(yǎng)高素質、全面發(fā)展的人，而非專業(yè)的舞蹈演員；從狹義來談，本文是研究工科院校藝術生的舞蹈教育，它區(qū)別于舞蹈專業(yè)的教育，也不同于非藝術專業(yè)的舞蹈教；從對象來看，主要指工科院校藝術專業(yè)的全體學生；從內容來看，它包括形體訓練，舞蹈鑒賞，舞蹈編排等，因為，藝術是相通的，舞蹈的學習有助于他們對其他藝術專業(yè)的學習和理解，從目的上看，培養(yǎng)了工科院校藝術生的藝術審美能力。
（三）工科院校藝術生舞蹈教學的現(xiàn)狀。
工科院校藝術生的舞蹈教育，大部分是從實踐性教學出發(fā)，單一對舞蹈作品進行排練，缺乏對舞蹈基礎知識的訓練和教學，由于這種學習方式，使工科院校的學生對舞蹈教育望而卻步，所以，普及面不大；在課程內容的設置上沒有與創(chuàng)新性相結合，大多都是老師教動作，學生模仿學習。
二、工科院校藝術生開展舞蹈教育的途徑
（一）舞蹈形體訓練。
“人體美”是藝術表現(xiàn)整體結構中的一個重要部分，正確優(yōu)美的身體姿態(tài)是藝術表演中是否完美的重要因素，因此，通過舞蹈形體訓練來培養(yǎng)工科院校藝術生的良好姿態(tài)和形象，不僅有利于提高藝術生在表演方面的能力，提升藝術氣質，也能展現(xiàn)當代大學生良好的精神面貌，改善藝術生松懈、散漫、拘謹、呆板的不良狀態(tài)。同時，舞蹈能最大限度的開發(fā)人體美，增強藝術生的自信心，提升良好的形象氣質。
（二）開設舞蹈鑒賞課。
舞蹈藝術具有豐富的文化內涵，其中蘊含的人文精神、美學思想、哲學思想比其他藝術綜合性更強?！拔璧歌b賞”則是以舞蹈者表演的作品為主要欣賞對象，鑒賞者通過欣賞作品中所展示的人體動態(tài)美產(chǎn)生的一種審美活動。
（三）推行現(xiàn)代舞蹈教育。
相對于藝術舞蹈而言，現(xiàn)代通俗舞蹈以大眾娛樂為基本目的，舞蹈形式自由，適合大眾參與，為大學生喜聞樂見，“興趣是最好的老師”，學生感到興趣，才會去深入學習和探索，這對提升舞蹈教育水平、提高舞蹈教育效果是有現(xiàn)實意義和深遠影響的。培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造力是普通高校義不容辭的使命，而“創(chuàng)造”是與“自由”相關、與“束縛”相背的，通俗舞蹈就崇尚行云流水、自由發(fā)揮，大學生在對于通俗舞蹈的學習和實踐中，可以放松心情，解放心靈,進而激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。在工科院校推行現(xiàn)代舞蹈，有助于大眾文化和通俗文化的傳播與傳承，同時也符合現(xiàn)代社會審美觀念的多元化發(fā)展。
（四）開辦舞蹈社團。
在工科院校開辦舞蹈社團，可以打破以往學生以為模仿舞蹈成品的現(xiàn)象，提高學生對舞蹈的積極性，鼓勵學生參與創(chuàng)作，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，從編舞、排演每一個環(huán)節(jié)都讓學生獨立完成，從一度創(chuàng)作到二度創(chuàng)作，施展學生的個性和才華，將最大限度的開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，完善學生的知識結構。
三、工科院校藝術生開展舞蹈教育的意義
在工科院校藝術生中普及舞蹈教育，不但可以讓學生有一個健康的體魄、優(yōu)美的氣質，還可以提高他們的藝術審美能力，為他們終身從事并喜愛藝術事業(yè)打下良好的基礎。
（一）舞蹈教育對藝術生形象思維能力的提升。
舞蹈是通過形體，表情以及樂曲表現(xiàn)思想感情的藝術，是經(jīng)過大腦的形象思維方式伴隨人的情感體驗完成的，舞蹈能使人通過形象思維體會豐富的內心情感和精神內涵。
（二）舞蹈教育對學生藝術審美的提高。
第9篇：員工道德教育范文
個性特點將情感教育貫注其中，同時也要注意把握好愛與嚴格管理的度，不能把情感教育演繹成無原則的愛。
關鍵詞 情感教育 輔導員 愛心 以人為本
從心理學的角度看，愉悅的情感體驗可使學生感知敏捷，思維活躍，積極向上；相反，消極的情感會使學生從中感受到否定和排斥，從而自暴自棄，不思進取。輔導員將情感教育融入制度管理中以求達到兩者自然的結合，為輔導員工作的開展打好堅實的雙層基礎。教育好每一個學生是我們輔導員應盡的責任，其中思想情感教育占據(jù)了十分重要的地位，它既有宏觀上的對學生進行思想、信念的導向，又有微觀上的文明行為習慣上的培養(yǎng)。因此，輔導員的情感教育在高等職業(yè)教育中具有十分重要的地位和作用。
一、擁有“愛心”是做好輔導員工作的首要前提
熱愛學生的教師，工作是幸福的，在教育工作中，愛是一種巨大的教育力量與真摯的感情，它是取得良好教育效果的前提。愛的教育歷來被古今中外的教育家們所重視。我國現(xiàn)代教育家陶行知以“愛滿天下”為座右銘，就說明了教師的愛心在教育中有重要的作用。當輔導員的愛貫注到日常行為中，把學生的行為和思想當作有意義的事情來關心，尊重學生的人格和情感，關心他們的進步和成長，支持他們正當?shù)呐d趣和專長，學生才能感受到來自輔導員的關心與愛，也只有當學生領會到輔導員老師對他們的愛，才容易激發(fā)學生的學習熱情，從而進一步去影響學生去熱愛集體、關心他人、努力學習；即使老師狂暴地批評也會使之心悅誠服，產(chǎn)生發(fā)自內心的感激和對錯誤的痛悔。反之，一個平常缺乏愛心而被學生厭惡的老師，即使以最溫和的言詞，懇切的態(tài)度，幫助一個犯了錯誤的學生，這個學生也會認為是虛偽的而拒絕接受。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話：“明智的愛孩子，乃是我們教育素養(yǎng)、思想和情感的頂峰?！睂W生要求教師的關心和熱愛，這是一種心理動機。教師的愛和金子一樣，無論在何進何地，對哪一類不同的學生，都不會失去光澤。
二、以人為本，建立和諧平等的師生關系是做好輔導員工作的重要條件
當代大學生有很強的自我意識和平等要求，他們渴求民主和自由。對學校和社會的不公平現(xiàn)象很敏感，敢于與不平等現(xiàn)象作斗爭，當輔導員在處理學生問題時不能做到一視同仁、平等地對待每一個學生，輔導員就沒有威信，對學生沒有說服力。因此，輔導員作為教育者，要在班級倡導民主平等和誠信待人的良好風氣，以平等誠懇的態(tài)度對待學生，開誠布公地和他們交流各自的思想，使學生感到輔導員是他們中的一員，又是可信任的長輩和學習表率。在紀律、日?？己恕⑺枷?、學習、綜合測評、評優(yōu)、推優(yōu)入黨、貧困生認定等各方面管理中，輔導員都應做到公正、公開、平等，不搞特殊。班級有了民主的氛圍，輔導員平等地對待每一位學生，才會使學生發(fā)揮出最大的潛力來對待學習和生活，才能在日常的人際交往中懂得尊重他人，學會怎樣去關心人，為他人著想，正確處理與他人的關系。有了這種友好和誠信的態(tài)度，就能促進輔導員和學生之間、學生和學生之間的情感交流，營造出一種積極和諧的班級氛圍。達到師生之間，相互理解、相互接受、相互信任、相互尊重。
三、針對性地考慮學生的個體情感需求，是使情感教育有效地融入到學生的生活之中的有效方式
高等職業(yè)學院的學生來自五湖四海，同學之間的家庭條件和個性差異都較大。學生因個體的差異，其情感的表現(xiàn)方式也各不相同，因此，輔導員應該注意挖掘學生中積極向上的典型情感，同時又注意理解和照顧個別學生的特殊情感。在我看來，輔導員的情感教育并不只是老師自身的言行，它同時也包括學生相互間情感的影響。作為輔導員，要針對不同學生在不同時期的特殊情感狀態(tài)，加以必要的心理疏導，發(fā)現(xiàn)問題后及時地和學生進行個別溝通。盡量不在大庭廣眾之下談學生的個別問題、盡量不在公眾場合批評學生。對個別在學習、紀律等方面常出問題的學生，更應該注意談話的方式，盡可能地單獨進行談話引導，在肯定學生的優(yōu)點的基礎上指出存在的問題，使其容易接受，也就能收到良好的教育效果。
四、注意把握好愛和嚴，是情感教育中防止走向極端的關鍵
愛作為一種情感，它既具有正面感化的強大作用，同時也具有不易把握尺度導致溺愛的副作用。愛要講究原則，使其既有利于良好班集體的建立，有利于學生的健康成長，又不至于過于縱容而使學生感到無所畏懼。因此，輔導員在實施“愛心”原則時，一定要注意把握好愛與嚴格要求的度。要做到嚴而有度、嚴而有方、嚴而有理、嚴而求恒、嚴而有細的教育，使學生從內心深處感到這是老師對自己的最大愛護。因此在處理班集體的事情上，輔導員一定要客觀公正，不帶任何個人的好惡。不能因為這個學生平時表現(xiàn)好，為學校和集體做了一些事，在他做了不好的事就網(wǎng)開一面，也不能因為某個學生平時有些小毛病，一有錯，就抓住不放，算老賬舊賬。作為輔導員要善于從學生身上發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，及時地給予鼓勵和肯定，要用愛的春風去感化學生。對其偶然犯下的錯誤，在批評幫助中，最重要的是引導學生首先從自身找原因、從中吸取什么教訓、在今后的學習生活中如何避免再犯類似的問題，以使學生在改進錯誤中不斷進步，從而到達教育的真正目的。
另外，輔導員還要善于從日常的行為當中去教育學生具有寬廣和博大的愛。樹立正確的是非感和榮辱觀，在一些有關班級榮辱的爭奪中，要有明辨是非的良好心態(tài)。不能因為是自己所管得班級，就縱容學生的不良行為和習氣，更不能私下煽風點火，擴大事態(tài)。輔導員作為教育工作者，你不只是某個班級的負責人，你的言行會成為學生效仿的對象。
綜上所述，教育的本質是“愛”，用愛的情感去影響和教育學生，使學生成為富有愛心、正直善良的人，這是時代賦予我們的職責，也是素質教育的根本。我相信：以真情的付出必將贏得真情的回報，播種了愛，就會獲得愛的豐收！
參考文獻：
[1]《教師的情感與智慧》 《教師博覽》編輯部，江西教育出版社2003年版
[2]袁振國主編.當代教育學[M].教育科學出版社,2000.
[3]陶行知.陶行知教育文集[M].江蘇教育出版社,2001.
