人文旅游資源的概念精選(九篇)

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第1篇：人文旅游資源的概念范文

關(guān)鍵詞：旅游目的地開(kāi)發(fā)人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游營(yíng)銷陜西安康

一、引言

我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過(guò)資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開(kāi)發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。那些相對(duì)來(lái)說(shuō)旅游資源價(jià)值較低、尚未被開(kāi)發(fā)或只是“淺開(kāi)發(fā)”的旅游目的地開(kāi)發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開(kāi)發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開(kāi)發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開(kāi)發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開(kāi)發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開(kāi)發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開(kāi)發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開(kāi)發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)成功之道……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開(kāi)發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開(kāi)發(fā)和促銷亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒(méi)有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說(shuō)是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過(guò)成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過(guò)程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開(kāi)發(fā)或已在開(kāi)發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。MommaasHans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開(kāi)發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過(guò)對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來(lái)優(yōu)秀文化元素，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡(jiǎn)介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國(guó)亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來(lái)秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽(yáng)等和以楚漢文化歷史遺跡見(jiàn)長(zhǎng)的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見(jiàn)絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開(kāi)發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國(guó)內(nèi)游客為206萬(wàn)人次，旅游收入7.21億元，國(guó)際游客8000人，旅游外匯收入144萬(wàn)美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開(kāi)發(fā)反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開(kāi)通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國(guó)內(nèi)外游客733.1萬(wàn)人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽(yáng)安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開(kāi)工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過(guò)程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開(kāi)發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂(lè)休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過(guò)的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭(zhēng)塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫(huà)廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過(guò)休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過(guò)各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購(gòu)買決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語(yǔ)言口號(hào)、理念、行為和視覺(jué)等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺(jué)系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過(guò)旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場(chǎng)宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場(chǎng)的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場(chǎng)認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來(lái)，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營(yíng)銷策略

RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢(shì)下，旅游形象已成為目的地營(yíng)銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游目的地營(yíng)銷需采取卓有成效的營(yíng)銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來(lái)說(shuō)，旅游營(yíng)銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營(yíng)銷合作，建立緊密的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營(yíng)銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營(yíng)銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營(yíng)銷傳播影響力。

安康旅游營(yíng)銷可采用“旅游整體營(yíng)銷+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營(yíng)銷”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營(yíng)銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過(guò)廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、面向旅游市場(chǎng)和旅游中介商的直接營(yíng)銷等，針對(duì)特定目標(biāo)市場(chǎng)，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08JK001。）

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第2篇：人文旅游資源的概念范文

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，在面臨人口膨脹、環(huán)境惡化、資源危機(jī)等嚴(yán)重影響社會(huì)發(fā)展的危機(jī)之后，上世紀(jì)80年代人們經(jīng)過(guò)反復(fù)探索和思考提出了可持續(xù)發(fā)展概念，這是人類發(fā)展道路上一種新思路。最早在1987年由挪威首相Bruntlant在其出版的著名的《我們的共同未來(lái)》（OurcommonFuture）中提出?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”已被廣泛置于有關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域和各相關(guān)的行業(yè)的范疇研究，在旅游業(yè)的發(fā)展中當(dāng)然也必須涉及。由于經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)，盲目的開(kāi)發(fā)旅游所產(chǎn)生的結(jié)果是：對(duì)旅游資源的掠奪性開(kāi)發(fā)，對(duì)旅游粗放式經(jīng)營(yíng)管理，旅游設(shè)施的病態(tài)膨脹等等，這些因素直接影響了旅游業(yè)的健康發(fā)展。這樣的發(fā)展必然是不可取的。一種新觀念在宏觀旅游管理領(lǐng)域中產(chǎn)生――旅游可持續(xù)發(fā)展。

一、旅游可持續(xù)發(fā)展理論

區(qū)域人文旅游資源的可持續(xù)利用，是指開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的地區(qū)在加大旅游業(yè)投資，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)，應(yīng)該做到科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)保護(hù)人文旅游資源，不斷提高人文旅游資源的開(kāi)發(fā)利用能力及水平，力求能夠形成一個(gè)科學(xué)合理的人文旅游資源的開(kāi)發(fā)利用體系；使人文旅游資源開(kāi)發(fā)既滿足社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的需要，又可以同時(shí)維持人文旅游資源的完整性，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)與人文旅游資源的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，并力爭(zhēng)留給后代一個(gè)良好的人文旅游資源環(huán)境。

二、山東人文旅游資源開(kāi)發(fā)保護(hù)現(xiàn)狀

山東省旅游資源豐富，有眾多的人文旅游資源。這些人文旅游資源總結(jié)起來(lái)有以下幾方面特點(diǎn)：

（一）旅游資源豐富

山東有6大類自然與人文資源，其中，地文景觀類有10種，水域風(fēng)光類5種，生物景觀類5種，古跡與建筑景觀類30種，休閑健身類10種，購(gòu)物景觀類4種。在中國(guó)全部的68種旅游資源中，山東省擁有64種，占總種數(shù)的94.1%。山東是中國(guó)自然資源、人文資源最為豐富的地區(qū)之一。

（二）資源破壞嚴(yán)重

旅游活動(dòng)開(kāi)展的影響是雙方面的，它能創(chuàng)造巨大的綜合效益，當(dāng)然也帶來(lái)了負(fù)面的系列效應(yīng)。人文旅游活動(dòng)的開(kāi)展，勢(shì)必產(chǎn)生環(huán)境的污染，存在更大隱患的是這些環(huán)境的污染會(huì)直接或者間接地對(duì)實(shí)體景觀造成相當(dāng)程度的破壞。就在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)?shù)剡@些居民日常自發(fā)形成的、帶有地方濃郁特色的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗遭到強(qiáng)沖擊，出現(xiàn)了利益至上的思想傾向，對(duì)于很多傳統(tǒng)的民間技藝、習(xí)慣民俗不夠重視，很多旅游資源需得到傳承和保護(hù)。

（三）保護(hù)力度不夠

人文旅游資源被人為破壞，大多都是由于公眾缺乏人文旅游資源保護(hù)意識(shí)，對(duì)人文旅游資源可開(kāi)發(fā)價(jià)值并不了解。對(duì)于山東省而言，這一問(wèn)題主要表現(xiàn)在：首先，山東省人文旅游資源多數(shù)旅游景區(qū)地處不發(fā)達(dá)地帶和鄉(xiāng)間山區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用竦恼w文化素質(zhì)不夠高，使得對(duì)于人文旅游資源保護(hù)意識(shí)缺位；其次，人文景區(qū)當(dāng)中的從業(yè)人員、管理人員和政府部門對(duì)人文旅游資源保護(hù)的認(rèn)識(shí)不夠完整，過(guò)度強(qiáng)調(diào)人文旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、山東人文旅游資源可持續(xù)發(fā)展的建議

針對(duì)山東省人文旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)現(xiàn)狀，筆者通過(guò)總結(jié)和歸納提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）準(zhǔn)確定位旅游形象――好客山東

提升旅游形象，打造獨(dú)特優(yōu)異的旅游品牌，至關(guān)重要的就是區(qū)域功能、區(qū)域文化、區(qū)域產(chǎn)業(yè)的定位。旅游形象定位是集中自然資源與人文資源的精華，凝練出具有惟一性、典范性與權(quán)威性的旅游品牌。筆者認(rèn)為，從旅游的文化定位、“齊魯文化”的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)定位的角度考慮，山東旅游形象定位在“好客山東”這一品牌上是很合適的。

（二）加強(qiáng)對(duì)人文旅游資源的規(guī)劃、研究與保護(hù)

首先應(yīng)該明確蜀文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)兩者并不沖突和對(duì)立，對(duì)山東省人文旅游資源進(jìn)行深入研究和合理規(guī)劃可以增強(qiáng)其旅游景點(diǎn)的吸引力和欣賞價(jià)值，促進(jìn)山東旅游的可持續(xù)發(fā)展；同時(shí)人文旅游資源開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益同時(shí)也會(huì)為保護(hù)提供必要的資金條件和輿論環(huán)境，為其永續(xù)利用創(chuàng)造條件。

（三）加大民間藝術(shù)的保護(hù)，發(fā)展特色旅游商品

民間藝術(shù)是中華民族千百年來(lái)民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的結(jié)晶。山東作為齊魯故地，民間藝術(shù)資源積淀深厚，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民間藝術(shù)薈萃了戲曲、皮影、剪紙、刺繡、年畫(huà)、風(fēng)箏、等上百個(gè)民間藝術(shù)種類，且都具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值、歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。歷史文化中的精髓是旅游產(chǎn)品取之不盡，用之不竭的資源。開(kāi)發(fā)體現(xiàn)山東特色的旅游產(chǎn)品，大力發(fā)展體現(xiàn)齊魯文化特色的旅游商品生產(chǎn)和文化娛樂(lè)項(xiàng)目，對(duì)發(fā)展山東旅游業(yè)具有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇：人文旅游資源的概念范文

【關(guān)鍵詞】旅游文化；旅游資源文化；學(xué)科建設(shè)

1.旅游文化與旅游資源文化兩者之間的聯(lián)系

1.1旅游文化的重要組成部分是旅游資源文化

旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)就是作為旅游資源，而且是旅游產(chǎn)品和旅游活動(dòng)的基本要素之一，沒(méi)有旅游資源就構(gòu)成不了現(xiàn)代旅游活動(dòng)。旅游文化的吸引力關(guān)鍵在于豐富的旅游資源文化，旅游文化直接的內(nèi)容中的重要組成部分就是作為客體文化的旅游資源文化。旅游資源文化作為旅游文化的依托，最能起到文化對(duì)旅游者的誘導(dǎo)作用，也是目的地文化與客源地文化交流與融合的重要內(nèi)容。

1.2旅游文化與旅游資源文化相互影響

如果離開(kāi)了旅游文化的指導(dǎo)，旅游資源文化的開(kāi)發(fā)與建設(shè)就會(huì)偏離名族化的方向，從而失去了民族特色的旅游產(chǎn)品，就會(huì)失去生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。旅游資源文化的開(kāi)發(fā)對(duì)旅游文化的形成的作用同樣不可忽視，它甚至關(guān)系著旅游文化的整體內(nèi)涵。旅游活動(dòng)的普及和產(chǎn)生，一方面受到旅游資源的吸引和激發(fā)，另一方面在于人類追求自由生命表現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力的作用，再加上旅游資源所具有的魅力調(diào)動(dòng)和激發(fā)了人們旅游的欲望和動(dòng)機(jī)，最終轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。

2.旅游文化與旅游資源文化兩者之間的區(qū)別

2.1概念內(nèi)涵不同

旅游文化是一種全新的文化形態(tài)，揭示了旅游活動(dòng)本質(zhì)上是從文化方面研究人類旅游活動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。旅游文化的研究?jī)?nèi)容主要是以旅游容體、主體、介體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動(dòng)過(guò)程中形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。所以，旅游文化的內(nèi)涵十分豐富，既是精神的，也是物質(zhì)的，研究范圍既涉及旅游者自身的興趣愛(ài)好、文化素養(yǎng)等旅游主體文化領(lǐng)域；也涉及人文景觀文化和自然景觀文化的旅游客體文化領(lǐng)域；還涉及旅游業(yè)的管理文化，教育文化等旅游介體文化。無(wú)論哪種說(shuō)法，都可以看出旅游文化與旅游資源文化的不同，超出了旅游資源文化的范疇。

旅游資源文化的研究主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：第一、自然景觀的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在審美文化和附含文化中，成為旅游者的某種理念和情感的載體；第二、人文旅游資源是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的直接體現(xiàn)，是原有的傳統(tǒng)文化特色能否保持生命力的關(guān)鍵所在；第三、社會(huì)旅游資源，展現(xiàn)的是異質(zhì)文化和異地方言文化等，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感和鮮活的質(zhì)感。

2.2表現(xiàn)形式不同

旅游資源文化是一種動(dòng)態(tài)文化，是在旅游中，通過(guò)服務(wù)與被服務(wù)以及旅游過(guò)程本身體現(xiàn)出來(lái)的，是主體和客體融合所產(chǎn)生的文化。而旅游資源文化卻是一種靜態(tài)文化，是在特定的區(qū)域表現(xiàn)出來(lái)的一種資源文化，體現(xiàn)地方特色，有地域差異性。

2.3研究目的不同

研究旅游資源文化目的是在于如何在充分挖掘旅游資源文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)利用資源建設(shè)具有民族特色的景點(diǎn)和景區(qū)，提高競(jìng)爭(zhēng)力，研究旅游文化目的在于發(fā)掘其表現(xiàn)形式和個(gè)性意義，廣義上關(guān)注的重心是旅游活動(dòng)的基礎(chǔ)理論，狹義層面上關(guān)注旅游業(yè)和旅游活動(dòng)中的文化。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，發(fā)展旅游文化不能從旅游文化一個(gè)方面去理解，因?yàn)槁糜挝幕窃诼糜位顒?dòng)和為旅游活動(dòng)提供服務(wù)的過(guò)程中產(chǎn)生的，不僅包含資源文化，還包含主體文化與介體文化方面。區(qū)別旅游文化與旅游資源文化，在理論上理清兩個(gè)概念，使旅游文化的研究不只停留在對(duì)旅游資源文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)上，從而更加關(guān)注旅游文化的內(nèi)涵。只要人們對(duì)兩個(gè)概念有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，使旅游文化研究、教學(xué)和實(shí)踐都不再停留于表面層次，就有利于學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，對(duì)旅游實(shí)踐活動(dòng)有一定的指導(dǎo)意義。

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第4篇：人文旅游資源的概念范文

關(guān)鍵詞：旅游資源互補(bǔ)性長(zhǎng)江三峽金三角

旅游資源是構(gòu)成旅游活動(dòng)的三大要素之一，是旅游系統(tǒng)中最根本的要素。科學(xué)的對(duì)旅游資源展開(kāi)研究是一個(gè)地區(qū)進(jìn)行旅游規(guī)劃和旅游資源綜合開(kāi)發(fā)利用的必不可少的環(huán)節(jié)，也是一個(gè)區(qū)域制定旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

一、旅游資源互補(bǔ)性研究的意義

1.形成對(duì)旅游資源的再認(rèn)識(shí)

旅游資源是有限的，很多是不可再生的，科學(xué)的利用好現(xiàn)有資源有重要的意義。通過(guò)不同思路的研究，我們總能找到其令人驚喜的價(jià)值，從而謀劃出新的旅游產(chǎn)品和線路。旅游資源的互補(bǔ)性研究就是從不同尺度的地域范圍、不同的角度以互補(bǔ)性進(jìn)行分析和研究現(xiàn)有資源，重新評(píng)價(jià)和定位現(xiàn)有的旅游資源，挖掘更多的資源優(yōu)勢(shì)。

2.為發(fā)展跨區(qū)域旅游、謀求共贏提供理論支持

隨著國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源的利用已經(jīng)逐漸打破原來(lái)的行政區(qū)劃，跨區(qū)域協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)成為未來(lái)發(fā)展的主要趨勢(shì)，對(duì)旅游資源的互補(bǔ)性研究愈發(fā)顯得重要，通過(guò)分析旅游資源的共生互補(bǔ)，合理安排旅游資源開(kāi)發(fā)的時(shí)序、重點(diǎn)和方向，最終獲得資源共享多贏。

3.利于解決區(qū)域間旅游合作問(wèn)題

區(qū)域合作能否成功，關(guān)鍵在于區(qū)內(nèi)各旅游經(jīng)濟(jì)體能否實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使區(qū)內(nèi)差異性旅游資源可以有效結(jié)合，從而產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。例如長(zhǎng)江三峽、川黔渝無(wú)障礙旅游區(qū)的建立均是一種新型互補(bǔ)的旅游競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系。

二、旅游資源互補(bǔ)性概念及模式

1.旅游資源互補(bǔ)的涵義

互補(bǔ)的概念來(lái)自于幾何學(xué)，是指兩個(gè)角度之和為180度的角互為補(bǔ)角。旅游資源的互補(bǔ)是指旅游資源之間由于種類、規(guī)模、形狀、文化內(nèi)涵、時(shí)間序列、區(qū)位等自身要素的差異而形成的相互補(bǔ)充、相互依存的關(guān)系。旅游資源互補(bǔ)蘊(yùn)涵著中國(guó)古典哲學(xué)的精髓，其表達(dá)了陰陽(yáng)既濟(jì)方能生生不息的原理。猶如中國(guó)的易經(jīng)和八卦所揭示的宇宙原理。

2.旅游資源互補(bǔ)的幾種模式

從目前的常見(jiàn)的情形分，旅游資源的互補(bǔ)有規(guī)模尺度互補(bǔ)、形態(tài)造型互補(bǔ)、時(shí)間序列互補(bǔ)、種類異質(zhì)互補(bǔ)、區(qū)域差異性互補(bǔ)、同構(gòu)互補(bǔ)等多種模式。隨著旅游理論的發(fā)展，還會(huì)得以豐富和完善。

三、旅游資源互補(bǔ)性研究案例

1.小金三角資源互補(bǔ)性

奉節(jié)巫山巫溪的旅游資源總的說(shuō)來(lái)，是以自然資源為其主要特色。雄奇壯麗的三峽，瑰麗幽邃的大寧河小三峽、小小三峽，神奇迷人的高山草原紅池壩，人跡罕至的白果林原始森林，動(dòng)人心魄的“天坑地縫”無(wú)不是旅游者，探險(xiǎn)家夢(mèng)想的地方。仔細(xì)分析金三角旅游資源的特色我們不難發(fā)現(xiàn)，各個(gè)資源點(diǎn)之間具有極強(qiáng)互補(bǔ)性。具體表現(xiàn)在以下方面；

（1）同類資源規(guī)模形態(tài)互補(bǔ)

大三峽雄偉壯麗，小三峽、小小三峽綺麗幽邃，雖同屬峽谷風(fēng)光，但在形態(tài)上有明顯差異，給予游客感覺(jué)截然不同：大三峽氣勢(shì)磅礴，氣吞山河，小三峽柔媚秀麗、小橋流水。如果把大三峽比做滿漢全席，那么小三峽、小小三峽就是席上精美小點(diǎn)。使得游客游大三峽后游小三峽、小小三峽而不覺(jué)得有絲毫雷同重復(fù)之感，反覺(jué)得不游小三峽便不完整。

（2）同類資源時(shí)間序列互補(bǔ)

“金三角”有起源于204萬(wàn)年前的原始人時(shí)期，以巫山猿人為代表、其后產(chǎn)生的巴文化最早形式——巫文化；新舊石器時(shí)期的大溪文化；寧廠古鎮(zhèn)鹽文化；以巖棺、懸棺、船棺為代表的巴文化；以漢墓、三國(guó)文化遺址為代表的三國(guó)文化；以大昌古鎮(zhèn)代表的明清文化；這些不同時(shí)間段上的人類文化資源串聯(lián)在一起，儼然是一部完整的人類史書(shū)。如果把他們整理加工、科學(xué)地重組之后，整合潛力巨大。

（3）自然資源與人文資源互補(bǔ)

自然資源因人文資源的補(bǔ)充而產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵；人文資源因自然資源背景而顯得獨(dú)特、神秘和與眾不同。4A級(jí)景區(qū)“白帝城—瞿塘峽”就是典型的例證，以白帝城為代表的三國(guó)文化和瞿塘峽為代表的大江峽谷絕世奇觀交相呼應(yīng)，瑰麗動(dòng)人，使得三國(guó)演義中的傳奇人物由于瞿塘峽的雄壯和長(zhǎng)江的波瀾壯闊更顯得英雄意氣，豪氣干云；而當(dāng)置身瞿塘，面對(duì)滔滔的江水，把酒臨風(fēng)，仿佛那些人、那些事就發(fā)生在昨天；山、水都似乎有了靈性，有了生命，向游人訴說(shuō)著過(guò)去的故事。這種人文資源和自然資源的完美組合最終使資源的吸引力達(dá)到了極至，成為國(guó)內(nèi)外獨(dú)特性的旅游資源。

（4）旅游資源地域差異性互補(bǔ)

“金三角”地跨巫山、奉節(jié)、巫溪三縣，旅游資源差異性比較明顯，南部主要以大江大河、峽谷風(fēng)光為特點(diǎn)，自然資源人文資源并重。北部則以高山草原、原始森林、漂流河段為主，人文資源為輔。人們?cè)谛蕾p了洶涌澎湃的長(zhǎng)江三峽、領(lǐng)略了動(dòng)人心魄的三國(guó)文化之后，神秘的原始森林、別具特色的南方高山草場(chǎng)、神奇的夏冰洞，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑力，使游人真正體驗(yàn)到融于自然、返璞歸真、天人合一的境界。

2.金三角區(qū)際旅游資源的互補(bǔ)性

四川省品牌旅游資源主要集中在六大片區(qū)：①成都古城文化旅游資源②川西北高原奇山異水旅游資源區(qū)③樂(lè)山佛教文化、自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④川南恐龍竹海旅游資源區(qū)，⑤攀西涼山彝族民俗旅游資源區(qū)⑥川羌風(fēng)光旅游資源區(qū)等

湖南省旅游資源主要集中在四大片區(qū)：①?gòu)埣医纭淞暝础投春幼匀伙L(fēng)光旅游資源區(qū)②岳陽(yáng)樓楚湘文化旅游資源區(qū)③南岳宗教名山旅游資源區(qū)④近代名人故居旅游資源區(qū)。

湖北省旅游資源區(qū)集中在四大資源片區(qū)：①三峽壩區(qū)與三國(guó)文化旅游資源區(qū)②武當(dāng)山道教文化旅游資源區(qū)③神農(nóng)架自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④清江民俗風(fēng)情旅游資源區(qū)等。

陜西省旅游資源主要集中在三大資源片區(qū)：①西安三秦故都文化旅游資源區(qū)②革命圣地與黃土高原風(fēng)情旅游資源區(qū)③秦嶺文化旅游資源區(qū)。

四、旅游資源互補(bǔ)性研究結(jié)論

分析周圍省市的旅游資源，我們不難看出四川、湖南、湖北、陜西都有自身獨(dú)特的資源點(diǎn)。金三角和周邊相比，旅游資源存在著普遍的同構(gòu)現(xiàn)象：森林草原、峽谷山水、漂流河段、古代文化等等，但是金三角在峽谷山水、漂流河段、古代文化資源上占有一定的優(yōu)勢(shì)。正是這種強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話的局面，創(chuàng)造了強(qiáng)強(qiáng)合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的絕佳前提。

1．金三角擁有瞿塘峽、巫峽；宜昌境內(nèi)有西陵峽。這些都是品位很高的資源區(qū)，但無(wú)論離開(kāi)西陵峽來(lái)談“三峽旅游”，還是離開(kāi)了瞿塘峽、巫峽談“三峽旅游”都不是一個(gè)完整的三峽概念，也不科學(xué)。大三峽的整體形象已經(jīng)深入人心，對(duì)其進(jìn)行任意地肢解、分割，劃地而治均無(wú)法達(dá)到理想的效果，事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。只有在打破行政區(qū)劃的界限，把這些優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的旅游資源進(jìn)行大整合，才有大旅游、大發(fā)展。具有典型的同構(gòu)互補(bǔ)性。

2.位于“金三角”區(qū)域內(nèi)的白果林原始林區(qū)實(shí)際上是湖北神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都囿于行政區(qū)劃，把它們割裂開(kāi)來(lái)，使其資源價(jià)值被嚴(yán)重低估，得不到充分發(fā)展，這都是因?yàn)楹雎粤怂麄冎g的強(qiáng)烈的互補(bǔ)性和不可分割性。所以具有明顯的同源互補(bǔ)性。

3.金三角是早期人類文明的發(fā)祥地，也是中華文明發(fā)展的見(jiàn)證地。以龍骨坡巫山古猿人為代表的原始人類文化、大溪遺址為代表的舊、新石器文化，以寧廠古鎮(zhèn)白鹿鹽泉、寧河懸棺、古棧道為代表的巫文化、巴文化、鹽文化，以白帝城為代表的三國(guó)文化，以大昌古鎮(zhèn)為代表的明清文化，如果與陜西以兵馬傭?yàn)榇淼那貪h文化，湖南以岳陽(yáng)樓為代表的楚湘文化結(jié)合起來(lái)，不但是中華文明一部完整的史書(shū)，更是中華文明豐富多彩的大觀園。文化互補(bǔ)性十分顯著。

4.金三角地處“重慶—西安—武漢——張家界”旅游黃金圈的正中心，擁有眾多獨(dú)特的旅游資源，如果把它們組合在一起，都可以相互填補(bǔ)資源類別的空白，并促使旅游黃金圈向旅游黃金面發(fā)展。所以異質(zhì)互補(bǔ)性十分突出。

第5篇：人文旅游資源的概念范文

一、旅游資源的類型與特點(diǎn)

1.旅游資源的類型

旅游資源是指能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)并實(shí)施旅游行為的事物與因素，根據(jù)旅游資源的本質(zhì)屬性，其可分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類，具體如下表所示。

種類自然旅游資源人文旅游資源形成天然形成的自然事物和現(xiàn)象人類創(chuàng)造的文化事物和現(xiàn)象規(guī)模一般較大一般較小變化一般比較緩慢一般比較迅速分布野外較多居民地較多功能生態(tài)旅游、探險(xiǎn)、運(yùn)動(dòng)、度假、健身等文化旅游、宗教旅游、休閑娛樂(lè)、購(gòu)物、會(huì)議等示例山體、水域、植被、野生動(dòng)物群、氣象奇觀、天文奇觀、地貌、自然災(zāi)害遺跡、自然保護(hù)區(qū)等歷史古跡、園林、工藝品、表演藝術(shù)、民俗、宗教禮儀、城鄉(xiāng)風(fēng)貌、社會(huì)風(fēng)情等2.旅游資源的主要特點(diǎn)

旅游資源由于各方面的差異，表現(xiàn)出多樣性、地域性等特征，具體如下表所示。

旅游資源的

主要特點(diǎn)含義多樣性①由于自然環(huán)境的地域差異，形成了千差萬(wàn)別的自然旅游景觀；②各地由于歷史、文化背景和民俗不同，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平的差異，造成各地文化旅游景觀各不相同；③人們的旅游動(dòng)機(jī)復(fù)雜多樣地域性不同地域的旅游資源往往具有不同的特色觀賞性和吸

引性自然、人文要素是否富有觀賞價(jià)值和吸引力，是旅游資源區(qū)別于其他資源的本質(zhì)特點(diǎn)。觀賞性越強(qiáng)，吸引力越大，旅游資源的價(jià)值也就越高不可移動(dòng)性自然旅游資源和人文旅游資源的地理位置，一般都具有不可移動(dòng)性重復(fù)使用性游客參觀游覽，帶走的只能是印象而非旅游資源本身可創(chuàng)造性人們的旅游興趣、旅游需求隨時(shí)間推移和社會(huì)發(fā)展會(huì)不斷發(fā)生變化，這使得人為創(chuàng)造新的旅游資源成為必要和可能二、旅游景觀的欣賞方法與地理成因

1.選擇觀賞位置

在不同的位置，由于距離、角度、俯仰的變化，造成了透視關(guān)系、縱深層次、視野范圍的不同，就產(chǎn)生了不同的美感。

景觀類型觀賞位置的選擇景觀舉例高大雄偉的山峰遠(yuǎn)眺、俯瞰廬山、黃山、泰山、武陵源群峰（湘西北）江、河、湖、海在位置較高的亭臺(tái)樓閣之上俯覽、遠(yuǎn)望岳陽(yáng)樓與洞庭湖、黃鶴樓與長(zhǎng)江、滕王閣與贛江、大觀樓與滇池山中的峽谷、溶洞、一線天置身其中近觀美國(guó)西部科羅拉多大峽谷、長(zhǎng)江三峽、桂林蘆笛巖溶洞湖沼、池塘多低臨水面建亭、榭、廊，水邊鋪小路，近觀、俯視濟(jì)南大明湖、北京昆明湖、南京莫愁湖、杭州西湖瀑布適當(dāng)距離仰視貴州黃果樹(shù)瀑布、尼亞加拉瀑布山水有機(jī)組合的景觀乘船（筏）沿水路觀兩岸風(fēng)景長(zhǎng)江三峽、桂林漓江酷似某造型的地貌在特定的位置觀賞黃山石猴觀海、云南石林阿詩(shī)瑪、廣東肇慶七星巖2.把握觀賞時(shí)機(jī)

景觀類型景觀舉例及其最佳觀賞時(shí)機(jī)隨季節(jié)變化的自然景觀北方山水風(fēng)景――夏季；南方千米以上高山――夏季（此季節(jié)雨水多、云霧多，氣象景觀豐富且有變化，兼收避暑之效）；北國(guó)風(fēng)光――冬季隨天氣變化的自然景觀泰山觀日出――凌晨；黃山觀日落――黃昏；海拔較高的名山――雨過(guò)天晴（即可觀云海，又可觀日出、日落）特定時(shí)間出現(xiàn)的自然景觀錢塘江大潮――農(nóng)歷八月十八；青海湖觀鳥(niǎo)――五月份；海市蜃樓、峨眉山“佛光”、吉林霧凇――特定的氣象條件3.旅游景觀的地理成因

探究各種旅游景觀的地理成因，是近幾年高考命題的重要方向，從審美特征到欣賞方法，再到探究成因，是一個(gè)由淺入深的過(guò)程。各種景觀的地理成因如下表所示。

景觀類型形成原因舉例自然景觀地質(zhì)

地貌

景觀地質(zhì)構(gòu)造、巖性和地貌因素，是形成地質(zhì)地貌景觀的重要原因斷塊隆升形成了雄偉的泰山、華山、廬山；構(gòu)造斷陷形成了鄱陽(yáng)湖、青海湖；火山活動(dòng)形成了五大連池；在石灰?guī)r分布區(qū)，流水溶蝕形成了溶洞、石林；在節(jié)理發(fā)育的砂礫巖分布區(qū)，形成奇峰突兀的丹霞山；長(zhǎng)期風(fēng)蝕作用形成了雅丹地貌，如新疆“魔鬼城”天氣

與氣

候景

觀風(fēng)、云、雨、雪等天氣現(xiàn)象，本身就是自然景觀；氣候?qū)Φ孛驳牡袼?、風(fēng)景的形成、觀賞性植物的生長(zhǎng)與演化，也有影響哈爾濱的冰雪、長(zhǎng)春的霧凇、黃山的云海、風(fēng)力侵蝕形成雅丹地貌、北京香山紅葉適合在秋季觀賞等水域

風(fēng)光水文是旅游景觀的重要組成部分；水的作用是許多旅游景觀形成的重要原因海洋、湖泊、河流、沼澤、泉、瀑布和冰川等都是重要的旅游景觀；水的溶蝕作用形成喀斯特地貌；河水的下切作用形成長(zhǎng)江三峽；海洋的潮汐作用形成錢塘江大潮生物

景觀取決于氣候、水文、土壤和地形條件的綜合影響各類自然保護(hù)區(qū)、森林公園和特色生物景觀，都是富有生機(jī)的自然景觀不可缺少的組成部分（臥龍自然保護(hù)區(qū)、黃山松、青海湖“鳥(niǎo)島”、珍貴的古生物化石等）人文景觀自然地理環(huán)境的差異造成了人文景觀的地域差異；各地不同的歷史文化、人口特征、生活習(xí)慣和政治經(jīng)濟(jì)狀況，形成了豐富多彩的人文旅游景觀我國(guó)西北地區(qū)氣候干燥，有利于壁畫(huà)的保存，而南方地區(qū)氣候潮濕，以雕刻造像為主；古都、風(fēng)俗民情、宗教文化、各地生活習(xí)俗等，這些都是重要的人文旅游景觀三、旅游資源開(kāi)發(fā)條件評(píng)價(jià)

項(xiàng)目?jī)?nèi)容開(kāi)發(fā)條件評(píng)價(jià)資源

價(jià)值旅游資源的價(jià)值取決于資源質(zhì)量（即自身美學(xué)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的高低），還與資源的集群狀況、地域組合狀況有關(guān)資源質(zhì)量高、集群狀況好、地域組合好的旅游資源游覽價(jià)值大，開(kāi)發(fā)條件好；反之開(kāi)發(fā)條件差地理位

置與交

通地理位置及交通通達(dá)性通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)距離和游客心理進(jìn)而影響旅游資源的價(jià)值交通閉塞，進(jìn)出不暢，開(kāi)發(fā)條件差；反之開(kāi)發(fā)條件好客源

市場(chǎng)旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在很大程度上取決于它與客源市場(chǎng)的距離。旅游者出游受經(jīng)濟(jì)距離（游客從出發(fā)地到旅游目的地再返回出發(fā)地所用的時(shí)間和費(fèi)用）的影響，與旅游地的經(jīng)濟(jì)距離越長(zhǎng)，旅游需求越低；旅游者的經(jīng)濟(jì)收入越高，出游的經(jīng)濟(jì)距離越長(zhǎng)旅游資源的開(kāi)發(fā)要考慮在其最優(yōu)吸引半徑內(nèi)的旅游消費(fèi)市場(chǎng)，位于或者靠近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游資源，其開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值大；反之開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值小基礎(chǔ)

設(shè)施旅游資源的開(kāi)發(fā)既要考慮當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的接待能力，也要完善相應(yīng)的配套服務(wù)設(shè)施地區(qū)接待能力強(qiáng)，開(kāi)發(fā)條件好；反之開(kāi)發(fā)條件差四、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.旅游規(guī)劃的概念和類型

旅游規(guī)劃的概念：為滿足游客需求和促進(jìn)旅游地的發(fā)展而確定旅游發(fā)展目標(biāo)、配置旅游要素、選擇并制訂合適的未來(lái)行動(dòng)計(jì)劃的過(guò)程。

旅游規(guī)劃的類型：旅游發(fā)展規(guī)劃和旅游區(qū)規(guī)劃。

2.旅游規(guī)劃的內(nèi)容

（1）旅游開(kāi)發(fā)條件評(píng)價(jià)：對(duì)規(guī)劃區(qū)域的區(qū)位、交通、自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、旅游資源、客源市場(chǎng)、旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、旅游競(jìng)爭(zhēng)狀況、旅游容量等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

（2）旅游發(fā)展目標(biāo)定位與發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃：明確旅游發(fā)展的目標(biāo)和開(kāi)發(fā)方向；明確旅游產(chǎn)業(yè)地位，旅游主題、功能，市場(chǎng)與產(chǎn)品定位；確定旅游發(fā)展的“三戰(zhàn)略”，即戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略重點(diǎn)和戰(zhàn)略措施。

（3）旅游空間布局與旅游產(chǎn)品規(guī)劃：進(jìn)行旅游功能分區(qū)和土地利用規(guī)劃，合理布局旅游要素。

（4）旅游服務(wù)設(shè)施規(guī)劃：主要對(duì)衣、食、住、行、購(gòu)、娛等進(jìn)行規(guī)劃，具體如下圖所示。

（5）旅游實(shí)施與保障體系規(guī)劃：提出旅游區(qū)分期建設(shè)規(guī)劃方案和規(guī)劃實(shí)施的步驟、措施、方法，對(duì)旅游區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的政策、制度、資金、環(huán)境、安全、人才、科技等保障系統(tǒng)作出規(guī)劃。

五、旅游及環(huán)境保護(hù)

1.旅游環(huán)境問(wèn)題及其成因

合理的旅游開(kāi)發(fā)和建設(shè)有保護(hù)自然和人文環(huán)境、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等作用，但旅游業(yè)的發(fā)展、旅游者的活動(dòng)也可能產(chǎn)生多種旅游環(huán)境問(wèn)題，具體如下表所示。

2.旅游環(huán)境保護(hù)

針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)中的環(huán)境問(wèn)題，應(yīng)采取相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)措施。

旅游環(huán)境

保護(hù)策略具體措施實(shí)施主體法律法規(guī)健全旅游環(huán)境保護(hù)法規(guī)編制旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃中的環(huán)境保護(hù)法規(guī)立法機(jī)關(guān)工程建設(shè)建設(shè)污染處理設(shè)施政府建設(shè)各種環(huán)境保護(hù)區(qū)旅游研究專家、政府禁止破壞生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的工程旅游開(kāi)發(fā)商經(jīng)營(yíng)者旅游

項(xiàng)目評(píng)價(jià)評(píng)定旅游環(huán)境容量旅游開(kāi)發(fā)商和經(jīng)營(yíng)者評(píng)價(jià)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境的影響旅游研究者旅游環(huán)保

教育倡導(dǎo)綠色旅游政府普及旅游環(huán)境保護(hù)教育教育專家六、旅游線路設(shè)計(jì)的原則

旅游線路設(shè)計(jì)必須考慮的基本因素有：旅游資源（旅游價(jià)值）、與旅游密切相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施、旅游專用設(shè)施、旅游成本（費(fèi)用、時(shí)間或距離）等。設(shè)計(jì)旅游線路時(shí)應(yīng)遵循如下原則。

1.突出特色

旅游路線設(shè)計(jì)是組織管理者作出的一種導(dǎo)向性安排，應(yīng)該突出所設(shè)計(jì)路線的主題。旅游線路所串聯(lián)的旅游區(qū)、景區(qū)或景點(diǎn)，既要各具特色，又要共同烘托同一個(gè)主題。只有特色鮮明的旅游線路，才是一條成功的旅游線路。

2.講究韻律

旅游活動(dòng)要有節(jié)奏感、韻律感。組織旅游活動(dòng)既要使旅游者始終保持一定的興奮度，又要做到有張有弛。

3.“冷熱”兼顧

不同季節(jié)，不同旅游者需要不同的旅游路線。設(shè)計(jì)旅游路線要從全局出發(fā)，做到“冷（不太知名、旅游者較少的景點(diǎn)）熱（著名、旅游者較多的景點(diǎn)）”兼顧。

4.發(fā)展創(chuàng)新

旅游路線設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)創(chuàng)新精神，也可動(dòng)態(tài)地反映旅游者的需求。旅游線路不是一成不變的，應(yīng)該根據(jù)需要不斷創(chuàng)新。

5.安全可靠

旅游路線設(shè)計(jì)，一方面要保證旅游者的生命財(cái)產(chǎn)安全，使旅游者游得開(kāi)心，玩得放心，走得舒心；另一方面要遵守旅游區(qū)的安全保護(hù)規(guī)定，避開(kāi)軍事、保密設(shè)施等。因此，旅游路線的選擇，首先要考慮旅游者出行的目的、經(jīng)濟(jì)承受能力和閑暇時(shí)間；其次要根據(jù)各地區(qū)旅游景觀的特色和交通狀況、環(huán)境承載能力、地區(qū)接待能力，進(jìn)行合理的選擇。

設(shè)計(jì)旅游線路時(shí)，要充分展現(xiàn)旅游地豐富多彩的旅游景觀，使游客在有限而集中的時(shí)間內(nèi)盡可能多地欣賞到不同的旅游景觀，感受到不同的旅游特色氛圍。但是，不能一味地堆砌和羅列某地的全部旅游景觀，而應(yīng)做到既要景觀豐富，富于變化，又要突出重點(diǎn)，避免雷同。

【典例感悟】

例1（2012?四川文綜卷）下圖是我國(guó)亞熱帶某旅游名山景觀照片。該山山頂海拔3099米，屬山地針葉林帶。讀圖回答（1）～（2）題。

（1）形成圖中構(gòu)造地貌的地質(zhì)作用是

A.斷裂上升B.褶皺彎曲

C.冰川堆積D.風(fēng)力侵蝕

（2）該山山頂能夠出現(xiàn)可供游客欣賞的景觀是

A.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)

B.晨起開(kāi)門雪滿山，雪晴云淡日光寒

C.層層梯田疊交錯(cuò)，猶如海上泛碧波

D.春蠶作繭桑園綠，睡起日斜聞竹雞

思路分析：此組題以景觀圖片為載體考查了地質(zhì)構(gòu)造和自然景觀。

（1）圖片為峨眉山景觀圖，圖中有明顯的斷層面，所以是斷裂上升。

（2）該山的山頂海拔為3099米，垂直溫差大，山頂氣溫低，夜間氣溫更低，所以早上能看到“雪滿山”；海拔高，晴天觀日出景觀較好；山頂海拔為3099米，屬山地針葉林帶，而桃樹(shù)是闊葉植被，所以A不對(duì)；梯田分布在南方低山丘陵地區(qū)，所以C不對(duì)；D項(xiàng)所指在絲竹之鄉(xiāng)，該項(xiàng)不正確。因此選B。

答案：（1）A（2）B

例2（2012?浙江文綜卷）專家認(rèn)為，欣賞旅游景觀，尤其需要的是提升感受力和理解力。完成（1）～（2）題。

“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)?！边@是宋朝詩(shī)人王禹謫居陜西時(shí)，描述山村風(fēng)景的《村行》。

第6篇：人文旅游資源的概念范文

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開(kāi)發(fā)；問(wèn)題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過(guò)了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國(guó)生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開(kāi)武漢國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開(kāi)“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國(guó)家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國(guó)昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)推向，1999年前后是我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國(guó)土資源部建立11個(gè)首批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年首批國(guó)家礦山公園掛牌,意味著我國(guó)生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)向理性發(fā)展。我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過(guò)度開(kāi)發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽(tīng)的。

綜上所述，我國(guó)生態(tài)旅游研究開(kāi)發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問(wèn)題多。

一、我國(guó)生態(tài)旅游理論研究方面存在的問(wèn)題

(一)我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國(guó)外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國(guó)專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國(guó)（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開(kāi)發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來(lái)看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國(guó)生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國(guó)生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國(guó)生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開(kāi)展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測(cè)模型。

我國(guó)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無(wú)形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營(yíng)銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中總結(jié)歸納符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，盡管其概念界還無(wú)法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無(wú)為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國(guó)人文生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開(kāi)發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問(wèn)題。可見(jiàn)，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開(kāi)發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國(guó)家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國(guó)家礦山公園無(wú)一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開(kāi)發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國(guó)性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國(guó)生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中開(kāi)展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂(lè)趣的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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第7篇：人文旅游資源的概念范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游評(píng)估

自從Ceballos-Lascurain.H于1988年在《生態(tài)旅游的未來(lái)》一文中正式引入生態(tài)旅游的概念以來(lái)，在生態(tài)旅游的概念以及由其延伸的具體實(shí)施方案上一直存在著激烈的爭(zhēng)論。而在我國(guó)，盡管對(duì)生態(tài)旅游的樂(lè)觀估計(jì)時(shí)有報(bào)道，生態(tài)旅游也被廣泛地認(rèn)為是自然旅游的一種形式，被期望能促進(jìn)資源的保護(hù)和發(fā)展，但不可否認(rèn)的是許多生態(tài)旅游項(xiàng)目并未達(dá)到預(yù)期的效果。原因之一就是對(duì)生態(tài)旅游的內(nèi)涵缺乏一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致缺少一個(gè)評(píng)估生態(tài)旅游貢獻(xiàn)大小的明確的指標(biāo)體系。而本文的寫(xiě)作目的就是力圖初步建立一個(gè)對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行評(píng)價(jià)的框架。該框架是基于對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵的正確認(rèn)識(shí)以及對(duì)當(dāng)?shù)鼐用?、自然資源和旅游三者間關(guān)系上進(jìn)行設(shè)計(jì)。

關(guān)于生態(tài)旅游內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

由于缺乏一個(gè)被廣泛認(rèn)同的生態(tài)旅游的概念，因此生態(tài)旅游和其他旅游方式的區(qū)別顯得模糊不清。王家駿選擇了44個(gè)具有代表意義的生態(tài)旅游定義來(lái)進(jìn)行分析，將關(guān)鍵詞一一選出,按聚類方法將其歸納為6大類11組分，構(gòu)成了生態(tài)旅游定義分類系統(tǒng)。然后根據(jù)構(gòu)成生態(tài)旅游定義分類系統(tǒng)的6大類組分的內(nèi)在聯(lián)系,參考Edward·S·等人的模型,構(gòu)建起理解生態(tài)旅游的概念模型。這一模型對(duì)于我們理解生態(tài)旅游的概念有一定的幫助。從這一模型中，可看出大多數(shù)的學(xué)者都認(rèn)為生態(tài)旅游既可以促進(jìn)環(huán)境資源的保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)也可以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是,大部分的定義仍將生態(tài)旅游對(duì)象局限在自然生態(tài)、自然環(huán)境方面,忽視與自然相伴而生的歷史遺產(chǎn)、傳統(tǒng)社區(qū)等文化生態(tài)。也就是從旅游資源角度來(lái)看，對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)可分為狹義和廣義兩大類：狹義的生態(tài)旅游是基于自然資源的一種旅游形式，包括風(fēng)景、地形、水文特征、植被和野生動(dòng)植物等；廣義的生態(tài)旅游資源則把當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、傳統(tǒng)文化等人文景觀也包括了進(jìn)去。也就是說(shuō)，廣義的生態(tài)旅游還包含了民俗旅游等文化生態(tài)的內(nèi)容。筆者的觀點(diǎn)傾向于后者。

筆者認(rèn)為對(duì)生態(tài)旅游的內(nèi)涵可以從多個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)：從旅游者角度來(lái)看，生態(tài)旅游是對(duì)受外界環(huán)境影響較小同時(shí)具有高質(zhì)量的自然景觀及人文景觀的一種全新體驗(yàn)過(guò)程；從環(huán)境保護(hù)和文化保護(hù)角度看，生態(tài)旅游是一種對(duì)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境破壞較小，實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展以及文化保護(hù)為目的的旅游方式；從當(dāng)?shù)鼐用窠嵌瓤?，生態(tài)旅游是一種對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生產(chǎn)生活方式影響較小、并可為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的新型產(chǎn)業(yè)。總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)旅游應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用瘛⑸鷳B(tài)旅游資源以及旅游三者之間的良性互動(dòng)以及社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展為終極目標(biāo)。而這個(gè)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須是以對(duì)生態(tài)旅游產(chǎn)品的正確規(guī)劃設(shè)計(jì)和有效管理作前提的。

生態(tài)旅游評(píng)估框架的設(shè)計(jì)

通過(guò)上面對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，我們可以看出生態(tài)旅游應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用?、生態(tài)旅游資源以及旅游業(yè)三者之間的良性互動(dòng)并以社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化可持續(xù)發(fā)展為終極目標(biāo)。生態(tài)旅游評(píng)估指標(biāo)框架至少應(yīng)包括四個(gè)方面：對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈蜕鷳B(tài)旅游資源之間聯(lián)系的評(píng)估；對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜螛I(yè)之間關(guān)系的評(píng)估；旅游業(yè)和生態(tài)旅游資源之間關(guān)系的評(píng)估；對(duì)規(guī)劃和管理有效性的評(píng)估。選擇評(píng)估因子時(shí)應(yīng)注意其是否具有相關(guān)性、實(shí)用性、可操作性、敏感性等特征。這樣才能使設(shè)計(jì)出的評(píng)估體系不僅能夠?qū)崟r(shí)監(jiān)測(cè)生態(tài)旅游點(diǎn)的狀態(tài)以及發(fā)展趨勢(shì)，并進(jìn)行優(yōu)劣判斷，而且還可為管理決策體系提供重要的信息資源。

當(dāng)?shù)鼐用窈蜕鷳B(tài)旅游資源的關(guān)系及其評(píng)估該關(guān)系的指標(biāo)

在現(xiàn)實(shí)中居民和環(huán)境間的沖突時(shí)常發(fā)生，這一情況有其深層次的原因：一方面來(lái)自當(dāng)?shù)卣幌嗲樵傅谋Ｗo(hù)和開(kāi)發(fā)政策，沒(méi)有征求和顧及當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?jiàn)、想法和利益，另一方面則來(lái)自于居民傳統(tǒng)的生活、生產(chǎn)方式以及缺乏對(duì)生活、生產(chǎn)方式加以選擇的余地。持續(xù)的環(huán)境壓力不僅會(huì)影響居民的正常生產(chǎn)生活，而且會(huì)危及到脆弱的生態(tài)系統(tǒng)和旅游業(yè)的發(fā)展，以至造成不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性的后果。當(dāng)?shù)鼐用窈蜕鷳B(tài)旅游地資源之間應(yīng)建立一個(gè)和諧的關(guān)系：一方面，居民主動(dòng)地參于生態(tài)旅游點(diǎn)的建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作，同時(shí)從良好自然環(huán)境帶來(lái)的旅游產(chǎn)業(yè)中獲得回報(bào)；另一方面，居民完全可以通過(guò)適度的農(nóng)、林、牧、副、漁等產(chǎn)業(yè)從自然資源中獲得回報(bào)，但同時(shí)應(yīng)避免資源的過(guò)度開(kāi)采掠奪，造成生態(tài)系統(tǒng)處于過(guò)度的環(huán)境壓力之下。

對(duì)兩者關(guān)系的評(píng)估可從居民對(duì)資源的依賴程度、對(duì)待資源保護(hù)的態(tài)度、地方參與資源保護(hù)的程度（數(shù)量和類型）、當(dāng)?shù)鼐用窈捅Ｗo(hù)區(qū)內(nèi)員工的關(guān)系、對(duì)資源的使用頻率等方面來(lái)進(jìn)行。

生態(tài)旅游資源和旅游業(yè)的關(guān)系及其評(píng)估該關(guān)系的指標(biāo)

生態(tài)旅游資源是生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。自然景觀（包括風(fēng)景、地形、水文特征、動(dòng)植物資源、生物多樣性等）和人文景觀（包括過(guò)去和現(xiàn)在）決定了生態(tài)旅游點(diǎn)發(fā)展的潛力和競(jìng)爭(zhēng)力。自然景觀連同人文景觀同時(shí)可以為游客提供高質(zhì)量的自然體驗(yàn)和文化交流，這是生態(tài)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的前提和保障。同時(shí)一個(gè)良好的自然和文化環(huán)境也會(huì)加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷沫h(huán)境和文化保護(hù)意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)良好的自然和文化環(huán)境就是一個(gè)生動(dòng)的環(huán)境和文化保護(hù)課堂。反過(guò)來(lái)，對(duì)環(huán)境和文化保護(hù)必須在資金上給予保障，在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)所帶來(lái)的財(cái)政收入中，必須保證充足的資金返還到環(huán)境和文化保護(hù)中去,促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展與環(huán)境、文化保護(hù)的良性循環(huán)。在發(fā)展生態(tài)旅游的同時(shí)，還必須認(rèn)識(shí)到資源的有限性和生態(tài)環(huán)境的脆弱性。生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)不能使資源退化,而應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)一種敏感于環(huán)境的發(fā)展方式，即保持適當(dāng)?shù)陌l(fā)展速度和規(guī)模，避免超出旅游景點(diǎn)的環(huán)境本底，破壞當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀。

因此評(píng)估生態(tài)旅游資源與旅游業(yè)的關(guān)系要從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：首先要評(píng)估生態(tài)旅游資源對(duì)旅游業(yè)的貢獻(xiàn)率，這可從生態(tài)旅游資源是否提供了有質(zhì)量的旅游經(jīng)歷，是否提供了高質(zhì)量的環(huán)境教育的場(chǎng)所，對(duì)現(xiàn)有容易利用的物質(zhì)改進(jìn)的潛力如何，對(duì)文化生態(tài)的體驗(yàn)質(zhì)量怎么樣等來(lái)進(jìn)行；其次要評(píng)估旅游業(yè)對(duì)生態(tài)旅游資源所應(yīng)做出的貢獻(xiàn)，這可從旅游業(yè)是否對(duì)生態(tài)旅游資源有意識(shí)地進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)如何，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握哌M(jìn)行的環(huán)境教育怎么樣等方面來(lái)進(jìn)行。如果這兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)都比較高，說(shuō)明這兩者的關(guān)系處于良性的互動(dòng)之中。

旅游業(yè)和當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系及其評(píng)估該關(guān)系的指標(biāo)

生態(tài)旅游應(yīng)該充分考慮當(dāng)?shù)鼐用竦男枨蠛屠?，讓?dāng)?shù)鼐用窦尤氲缴鷳B(tài)旅游建設(shè)中來(lái)，即從經(jīng)濟(jì)、心理、社會(huì)、政治等多方面參與生態(tài)旅游開(kāi)發(fā),充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性，尊重和保護(hù)他們的正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益。只有居民對(duì)生態(tài)旅游有了正確的認(rèn)識(shí)，以及和生態(tài)旅游之間建立起這種正向的互動(dòng)關(guān)系，才能從根本上解決環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難題。

在當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c生態(tài)旅游業(yè)的同時(shí)，我們也應(yīng)注意：當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)來(lái)源不能完全依賴生態(tài)旅游業(yè)，應(yīng)該補(bǔ)充其它的經(jīng)濟(jì)形式，使經(jīng)濟(jì)多元化。旅游業(yè)不僅可以為國(guó)家和地方帶來(lái)大量的外匯收入，同時(shí)可以為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。反過(guò)來(lái)，旅游設(shè)施的改善和良好的自然及文化景觀會(huì)給旅游者帶來(lái)全新的體驗(yàn)，并為生態(tài)旅游業(yè)的后續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，與此同時(shí)還會(huì)增進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身文化的自豪感，從而有利于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的繼承和保護(hù)。

要評(píng)估旅游業(yè)和生態(tài)旅游地當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系，主要要看當(dāng)?shù)鼐用袷欠駨穆糜螛I(yè)中獲利。當(dāng)?shù)鼐用駨穆糜螛I(yè)中獲利的類型主要有三種：一是由于開(kāi)展旅游業(yè)而提高了的經(jīng)濟(jì)收益，在這方面主要看地方居民從事旅游業(yè)及其與旅游業(yè)相關(guān)行業(yè)的數(shù)量，看地方的旅游業(yè)企業(yè)或與旅游業(yè)相關(guān)的企業(yè)數(shù)量以及當(dāng)?shù)鼐用衽c外來(lái)者的比例。二是當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的改善，這方面主要是評(píng)估當(dāng)?shù)仉x供應(yīng)商品與服務(wù)的最近城鎮(zhèn)的距離，醫(yī)療狀況，教育狀況、郵政、電話和電力供應(yīng)，道路質(zhì)量、公共交通狀況等。三是社會(huì)福利條件的改善。這主要是評(píng)估居民健康和教育水平的上升，收入增加的影響，地方居民對(duì)旅游者和旅游業(yè)的態(tài)度，真正的認(rèn)識(shí)或經(jīng)歷地方文化等。

對(duì)規(guī)劃和管理有效性的評(píng)估

沒(méi)有好的規(guī)劃和有效的管理，開(kāi)展生態(tài)旅游不能成功。因此對(duì)生態(tài)旅游地的管理機(jī)構(gòu)以及生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)管理人員進(jìn)行評(píng)估是對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行評(píng)估的重要組成部分。這些管理機(jī)構(gòu)和管理人員也是能夠調(diào)控生態(tài)旅游地域系統(tǒng)的能動(dòng)因素，其管理水平的高低對(duì)生態(tài)旅游地域結(jié)構(gòu)是否有序及系統(tǒng)是否能夠良性循環(huán)有決定性作用。而要對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行有效管理，首先就必須有科學(xué)的管理目標(biāo)。其次要做好生態(tài)旅游規(guī)劃，生態(tài)旅游區(qū)要確定區(qū)域的游客臨界容量。第三還要加強(qiáng)旅游環(huán)保工作，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的科研工作，加快環(huán)境保護(hù)法規(guī)的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的環(huán)境教育，重視環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測(cè)和效應(yīng)評(píng)估工作，同時(shí)還要增加環(huán)保經(jīng)費(fèi)的投入。第四是要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)者的管理，要求經(jīng)營(yíng)者慎重選擇旅游目的地，精心編排旅游路線，培養(yǎng)游客的環(huán)保意識(shí)，嚴(yán)格控制旅游團(tuán)人數(shù)，培養(yǎng)好的生態(tài)旅游專業(yè)領(lǐng)隊(duì)。

評(píng)估能影響生態(tài)旅游是否最終取得成功的管理因素的指標(biāo)，因此要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，一是要看管理政策的完善和有效性，這包括了環(huán)境保護(hù)法規(guī)的制訂和執(zhí)行情況，生態(tài)旅游規(guī)劃的制訂和執(zhí)行情況，生態(tài)保護(hù)區(qū)的規(guī)定和使用限制如何，對(duì)社區(qū)的介入的支持如何等。二是要看管理策略如何，是否對(duì)生態(tài)旅游地的年度資料進(jìn)行更新（包括物種、旅游者數(shù)量、周圍社區(qū)統(tǒng)計(jì)等），是否有社區(qū)共享計(jì)劃以及對(duì)旅游者的管理如何（包括對(duì)旅游者行為的控制、群體的數(shù)量、運(yùn)載量等）。三要評(píng)估保護(hù)區(qū)管理人員和員工的素質(zhì)，這可從對(duì)物種的監(jiān)控，擔(dān)當(dāng)旅游向?qū)А⒕皡^(qū)巡邏和執(zhí)法的狀況，跟科研單位的合作情況以及跟社區(qū)的公共關(guān)系等。

通過(guò)認(rèn)識(shí)資源、當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜螛I(yè)之間的互動(dòng)關(guān)系，我們可了解到對(duì)生態(tài)旅游的評(píng)估，其實(shí)就是看這三者的關(guān)系是否處于一種良性的互動(dòng)之中，如果三者的關(guān)系良好，可見(jiàn)生態(tài)旅游地開(kāi)展的生態(tài)旅游是成功的，而發(fā)現(xiàn)三者關(guān)系中任何兩方的關(guān)系處于不好的互動(dòng)時(shí)，就可以提醒當(dāng)?shù)氐穆糜喂芾碚卟扇∠鄳?yīng)的管理措施，使三者的關(guān)系重回正軌。這個(gè)評(píng)估框架也顯示了只要通過(guò)運(yùn)用適當(dāng)?shù)墓芾聿呗?，在資源、當(dāng)?shù)鼐用?、旅游業(yè)之間建立起良好的互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，生態(tài)旅游既可以促進(jìn)保護(hù)，又可以促進(jìn)發(fā)展。因而這個(gè)框架既可以評(píng)估生態(tài)旅游業(yè)的各個(gè)重要方面的相互聯(lián)系，同時(shí)又可以評(píng)估一地生態(tài)旅游的地位。

參考資料：

1.王家駿，關(guān)于“生態(tài)旅游”概念的探討，地理學(xué)與國(guó)土研究，2002，18(1)：103-106

第8篇：人文旅游資源的概念范文

【關(guān)鍵詞】島嶼；旅游資源；可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境教育

自從《魯濱遜漂流記》面世以來(lái)，“島嶼”這個(gè)概念開(kāi)始走進(jìn)人們的視野。島嶼是一種自然環(huán)境，長(zhǎng)久以來(lái)一直是環(huán)境相關(guān)研究者所關(guān)心的課題，也是文人墨客筆下一個(gè)令人充滿幻想的世界。島嶼是一種特殊的地理環(huán)境，就如高山，濕地，熱帶雨林等區(qū)域一樣，都是脆弱而且敏感的地帶，也是因?yàn)閸u嶼本身的特殊性，故吸引許多游人前往參觀，在過(guò)度的旅游活動(dòng)影響下，島嶼的環(huán)境面臨了很大的威脅，如何使島嶼旅游資源得到可持續(xù)發(fā)展，是目前旅游業(yè)界關(guān)注的問(wèn)題。

1．認(rèn)識(shí)島嶼旅游資源及其可持續(xù)發(fā)展性

目前島嶼旅游資源的類型主要有自然體驗(yàn)型旅游資源和人文遺產(chǎn)學(xué)習(xí)型旅游資源兩種，島嶼不僅孕育了獨(dú)特而且多樣化的生物，而且也孕育了文化的多樣性，面積越小的島嶼面對(duì)生態(tài)環(huán)境被破壞的威脅程度越高，這些島嶼除了面臨過(guò)度的人類活動(dòng)以外，還需要面對(duì)自然災(zāi)害的侵襲，因此發(fā)展島嶼旅游，必須詳細(xì)設(shè)計(jì)以及制定相應(yīng)的規(guī)劃方案。旅游資源的可持續(xù)發(fā)展的概念就是在滿足今天旅游者、旅游業(yè)以及當(dāng)?shù)匦^(qū)的需求同時(shí)，并不影響子孫后代滿足其需求的能力的各種旅游形式，旅游資源可持續(xù)發(fā)展的核心目標(biāo)在于為旅游者提供高質(zhì)量的旅游環(huán)境同時(shí)，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?，并在發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)環(huán)境、社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)。旅游資源的可持續(xù)發(fā)展不僅提供給旅游者了解其他文化的機(jī)會(huì)，而且旅游發(fā)展有助于人類關(guān)系的緊密與和平，同時(shí)啟迪尊重文化與生活方式多樣性的道德良知，旅游活動(dòng)的需求是要符合經(jīng)濟(jì)期望和環(huán)境要求，不僅要尊重當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)與自然結(jié)構(gòu)，而且要尊重當(dāng)?shù)鼐用?，因?yàn)楸Ｕ虾图訌?qiáng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與游客的人權(quán)應(yīng)該作為島嶼旅游資源可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)先考慮。

2.國(guó)外島嶼旅游資源可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)狀探討

2.1島嶼旅游資源普遍面臨的挑戰(zhàn)

聯(lián)合國(guó)教科文組織“國(guó)際島嶼發(fā)展科學(xué)會(huì)”曾指出，島嶼旅游資源應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展為考量，必須格外重視水資源，能源，廢棄物以及土地資源的有限性，善用通訊以及網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，必須尊重當(dāng)?shù)卦∶褚约爱?dāng)?shù)匚幕?，培養(yǎng)島嶼居民人才，讓旅游經(jīng)營(yíng)收益歸當(dāng)?shù)厝怂碛?。首先，島嶼海岸帶為環(huán)境敏感地帶，在發(fā)展生態(tài)旅游的同時(shí)，必須特別留意，尤其是廢水和垃圾處理的問(wèn)題，其次是利益必須歸當(dāng)?shù)鼐用駬碛?，這個(gè)問(wèn)題在非洲特區(qū)尤為突出，若利益不能適當(dāng)?shù)牧魅氘?dāng)?shù)鼐用?，任何?guó)家公園或者野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)將會(huì)與居民發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，影響旅游活動(dòng)的正常開(kāi)展。

2.2厄瓜多爾境內(nèi)群島的可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀

厄瓜多爾政府在1959年7月宣布成立加拉巴哥群島國(guó)家森林公園，在公園內(nèi)設(shè)立嚴(yán)格的游覽管理措施以限制游客的活動(dòng)。要求旅游團(tuán)領(lǐng)隊(duì)必須經(jīng)過(guò)國(guó)家森林公園的培訓(xùn)并獲得相應(yīng)的職業(yè)證照才允許在其范圍內(nèi)從事帶團(tuán)工作，嚴(yán)禁游客擅自脫離團(tuán)隊(duì)，不允許在公園范圍內(nèi)帶走任何的物種，也不允許當(dāng)?shù)鼐用褚援?dāng)?shù)氐奶厥馕镔|(zhì)制作旅游紀(jì)念品進(jìn)行販賣。鼓勵(lì)旅游團(tuán)之間互相監(jiān)督，可以檢舉其他團(tuán)隊(duì)的不文明旅游行為。從旅游人類學(xué)的視閾進(jìn)行凝視，即便游客本身沒(méi)有惡意對(duì)環(huán)境的破壞，但在自然與人文環(huán)境脆弱的區(qū)域，當(dāng)游客和新移民時(shí)，群島的人口密度大大增加，原來(lái)的漁村成為了游客游艇的港灣，過(guò)度的人類活動(dòng)干擾了原來(lái)的生態(tài)環(huán)境。厄瓜多爾在英國(guó)政府的支持下成立了環(huán)境保護(hù)中心，試圖以環(huán)境教育的方式促進(jìn)旅游資源的可持續(xù)性發(fā)展。對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用瘢h(huán)境保護(hù)中心持續(xù)進(jìn)行以海洋保護(hù)的方法普及，教導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)知入侵物種以及解決方式等教育活動(dòng)，并為小區(qū)居民提供設(shè)施，設(shè)備，以便其隨時(shí)隨地可進(jìn)行資源的保護(hù)，也提供圖書(shū)館可供當(dāng)?shù)鼐用窳私饩幼〉氐淖匀慌c人文特征，以便更好的傳承與保護(hù)。對(duì)于非本地居民，環(huán)境教育中心開(kāi)拓一項(xiàng)名為“教師船”（teacheronboard）活動(dòng)。每年邀請(qǐng)來(lái)自世界各地約50名教師前往厄瓜多爾參觀他們?nèi)簫u，學(xué)習(xí)相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)以及野生動(dòng)物，這樣的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)應(yīng)用在課堂上，教導(dǎo)他們的學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的自然保育知識(shí)，讓孩子們指導(dǎo)島嶼資源保護(hù)的重要性。通過(guò)發(fā)揮旅游資源的教育功能實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

2.3英國(guó)侏羅紀(jì)海岸的可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀

英國(guó)的侏羅紀(jì)海岸位于英國(guó)的南部，靠近英吉利海峽，該處除了有著155公里綿長(zhǎng)的海岸線以外，還有鸚鵡螺化石，恐龍骨骸和化石等珍貴的遺跡旅游資源。為了更好的實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展，其成立了侏羅紀(jì)海岸世界遺產(chǎn)教育工作團(tuán)隊(duì)，目的在于增進(jìn)海岸的保護(hù)以及大眾對(duì)于侏羅紀(jì)海岸的了解，讓大眾善待這個(gè)環(huán)境。為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)，從城市規(guī)劃上，政府將居民生活區(qū)以及游客集散地設(shè)在遠(yuǎn)離侏羅紀(jì)海岸遺跡的地區(qū)，為了將過(guò)度的人類活動(dòng)隔離于遺產(chǎn)地之外。同樣，將侏羅紀(jì)海岸旅游資源搬進(jìn)學(xué)校，在對(duì)中小學(xué)教師進(jìn)行旅游資源保護(hù)的知識(shí)普及，委派侏羅紀(jì)海岸的工作人員定期到學(xué)校進(jìn)行有趣的解說(shuō)活動(dòng)，讓學(xué)生從小就建立起對(duì)該景區(qū)的情感聯(lián)結(jié)，并初步掌握該景區(qū)的基本情況，同時(shí)鼓勵(lì)和支持中小學(xué)的科學(xué)課堂建立侏羅紀(jì)海岸的個(gè)案研究，為學(xué)校的戶外教學(xué)提供便利條件等，其次連接專家學(xué)者與一般大眾之間的認(rèn)知斷層，將專家學(xué)者們的研究成果以有趣、簡(jiǎn)明易懂的方式加以呈現(xiàn)給大眾認(rèn)識(shí)，讓大眾能跨越認(rèn)知力的局限性來(lái)了解侏羅紀(jì)海岸資源上的特點(diǎn)以及開(kāi)發(fā)保護(hù)的方式手段。

3.我國(guó)實(shí)現(xiàn)島嶼旅游資源可持續(xù)發(fā)展的策略

3.1實(shí)施環(huán)境教育，培育環(huán)境意識(shí)

環(huán)境教育是一種在環(huán)境中教育，與環(huán)境相關(guān)的教育，以及為了保護(hù)環(huán)境而進(jìn)行的教育。環(huán)境教育是培育有責(zé)任旅游者以及當(dāng)?shù)鼐用癍h(huán)境意識(shí)的途徑。從上述國(guó)外案例可得知，島嶼旅游資源的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境意識(shí)額樹(shù)立，只有端正環(huán)境意識(shí)，才能激發(fā)正確的環(huán)境行為，保證人與環(huán)境之間的良性互動(dòng)。環(huán)境意識(shí)包括了環(huán)境知識(shí)，環(huán)境敏感度以及環(huán)境態(tài)度。就環(huán)境知識(shí)的宣導(dǎo)而言，學(xué)校是文明孕育的基地，應(yīng)以當(dāng)?shù)貚u嶼的學(xué)校為起點(diǎn)，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校成立環(huán)境教育中心，可以充分利用學(xué)校教育資源，提供包括單車環(huán)島活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的美，發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)大自然，也可以開(kāi)展自然探索和田野考察。環(huán)境教育中心不僅是環(huán)境教育活動(dòng)的場(chǎng)所，也是資料保存與研究的場(chǎng)所，通過(guò)學(xué)生和老師們進(jìn)行的田野調(diào)查，促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境的了解，革新環(huán)境保護(hù)技術(shù)。環(huán)境敏感度則是指對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境污染，如空氣，水資源和噪音污染等問(wèn)題對(duì)環(huán)境造成的影響的覺(jué)知程度，而環(huán)境態(tài)度則是指參與環(huán)境改造與環(huán)境保護(hù)的主動(dòng)程度。通過(guò)環(huán)境知識(shí)的普及，從而提升游客的環(huán)境敏感度以及改變其環(huán)境態(tài)度，從而優(yōu)化環(huán)境行為。

3.2培養(yǎng)島民社區(qū)意識(shí)，推進(jìn)社區(qū)旅游發(fā)展

社區(qū)意識(shí)是指對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，這是島民們重要的心理指標(biāo)。島民只有培養(yǎng)其社區(qū)意識(shí)，才會(huì)樂(lè)意參與社區(qū)活動(dòng)，效忠社區(qū)。而社區(qū)意識(shí)應(yīng)該包括了社區(qū)認(rèn)知，社區(qū)情感和社區(qū)行動(dòng)三部分。社區(qū)認(rèn)知主要是指島民對(duì)自己所居住的小島的自然資源和人文資源的認(rèn)識(shí)情況，只有認(rèn)識(shí)自己所居住的環(huán)境，才有可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生進(jìn)一步價(jià)值認(rèn)可，對(duì)社區(qū)產(chǎn)生一種歸屬感的情感認(rèn)可，只有在產(chǎn)生情感認(rèn)可的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生保護(hù)小島旅游資源的行為。認(rèn)知，情感與行為之間是一種連鎖反應(yīng)，起點(diǎn)在于認(rèn)知。可通過(guò)公益廣告的播放，宣傳欄介紹，免費(fèi)發(fā)放圖文并茂、簡(jiǎn)明易懂的印刷物讓當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)居住地的環(huán)境產(chǎn)生更深入的認(rèn)知。在小島的居民社區(qū)興起社區(qū)旅游，讓居民全程參與其中，同時(shí)可以為社區(qū)居民提供工作機(jī)會(huì)，提高其收入水平，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展理念中的讓本地居民享受到旅游發(fā)展給他們帶來(lái)的實(shí)際利益，讓他們成為獲利的主體。同時(shí)，居民在與游客互動(dòng)的過(guò)程中，會(huì)將自己對(duì)居住社區(qū)的喜愛(ài)分享給游客，強(qiáng)化了自己的地域認(rèn)同感，游客可以借鑒的開(kāi)始從不同側(cè)面去體會(huì)這些情感，學(xué)習(xí)關(guān)愛(ài)自己所游覽的這片社區(qū)。實(shí)現(xiàn)旅游資源真正的可持續(xù)發(fā)展。

3.3順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，島區(qū)內(nèi)推行智慧旅游

第9篇：人文旅游資源的概念范文

關(guān)鍵詞：旅游吸引物；旅游產(chǎn)品；旅游資源；旅游業(yè)

旅游界的一大部分學(xué)者對(duì)旅游學(xué)的基本概念旅游吸引物和旅游資源相互混淆，并有把兩者等同起來(lái)［旅游吸

引物（Tourist Attractions）是國(guó)外旅游界通用語(yǔ)，其意義相當(dāng)于我國(guó)旅游界常用術(shù)語(yǔ)旅游資源（Tourist Resources）。把能為旅游業(yè)所利用的旅游資源以及旅游業(yè)的相關(guān)的服務(wù)設(shè)施等統(tǒng)稱為旅游吸引物，所以文中所用旅游吸引物是一個(gè)比旅游資源更為廣泛的概念］的觀點(diǎn)存在，并對(duì)旅游吸引物、旅游產(chǎn)品、旅游資源和旅游業(yè)的關(guān)系存在較大的分歧，這對(duì)旅游研究的順利開(kāi)展十分不利。本文建立了一個(gè)包括旅游業(yè)、旅游資源和旅游產(chǎn)品等的綜合的旅游吸引物系統(tǒng)框架，通過(guò)來(lái)整合這些概念之間的關(guān)系，力求使這些關(guān)系更加明晰，促進(jìn)旅游理論研究的發(fā)展。

一、旅游吸引物、旅游產(chǎn)品、旅游資源和旅游業(yè)之間關(guān)系的分析框架

陳才，王海利，賈鴻通過(guò)旅游吸引物和旅游產(chǎn)品、旅游資源之間構(gòu)建了關(guān)系分析體系，把旅游吸引物進(jìn)行細(xì)分，可以派生出旅游對(duì)象、旅游媒介物、旅游標(biāo)識(shí)物3個(gè)子概念，構(gòu)成一個(gè)概念體系?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)對(duì)象的解釋為：名詞，行動(dòng)或思考時(shí)作為目標(biāo)的人或是事物，如革命的對(duì)象，研究對(duì)象；特指戀愛(ài)的對(duì)方。這里我們談?wù)摰氖墙忉屒罢?。?duì)象（object）是一件事、一個(gè)實(shí)體、一個(gè)名詞，可以獲得的東西，可以想象有自己的標(biāo)識(shí)的任何東西。對(duì)象是的實(shí)例化。一些對(duì)象是活的，一些對(duì)象不是。如這輛汽車、這個(gè)人、這間房子。概括來(lái)說(shuō)就是：萬(wàn)物皆對(duì)象。把旅游吸引物細(xì)分為一種廣泛的旅游對(duì)象概念，在邏輯上似乎有點(diǎn)欠妥。陳才等認(rèn)為，旅游標(biāo)識(shí)物是指各種提示人們前往某地旅游的旅游信息，如各種廣告、旅游宣傳品等，甚至包括旅游目的地的旅游者（此時(shí)，旅游者起到了某種示范作用），這些信息的功能主要是喚起人們?nèi)ツ车芈糜蔚挠?。既然旅游?biāo)識(shí)物是一種信息，那它是否屬于一種旅游媒介物？旅游信息的提供是否為旅游業(yè)的一部分？這值得我們思考。

鑒于此，筆者一方面考慮到涉及旅游活動(dòng)的旅游者（主體）、旅游資源（客體）、旅游業(yè)（媒體）的3要素理論，另一方面考慮到旅游吸引物是一個(gè)比旅游資源更為寬泛的概念，提出了各個(gè)概念的關(guān)系的分析框架（見(jiàn)圖1）。其具體的要點(diǎn)有：旅游吸引物是一種能吸引旅游者的綜合體，它不僅包括了旅游活動(dòng)的客體――旅游資源以及以此為中心開(kāi)發(fā)出來(lái)的核心旅游產(chǎn)品，還包括了旅游活動(dòng)的媒體――旅游業(yè)以及與核心旅游產(chǎn)品一起構(gòu)成的組合旅游產(chǎn)品；旅游產(chǎn)品是指可以通過(guò)對(duì)旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)而形成（旅游資源依托型旅游產(chǎn)品）或是不通過(guò)旅游資源的開(kāi)發(fā)直接在某一地域上形成（旅游資源脫離型旅游產(chǎn)品），并由旅游業(yè)這一媒介提供給旅游市場(chǎng)，用于滿足旅游需求或是旅游者需求；旅游產(chǎn)品從構(gòu)成上來(lái)看可以分為兩種形態(tài)：一是為了滿足旅游需求而形成的核心旅游產(chǎn)品；二是圍繞核心旅游產(chǎn)品進(jìn)行利益追加以滿足旅游者需求而形成的組合旅游產(chǎn)品。

保繼剛、楚義芳認(rèn)為“旅游吸引物通常指促進(jìn)人們前往某地旅游的所有因素的總和，它包括了旅游資源、適宜的接待設(shè)施和優(yōu)良的服務(wù)，甚至還包括快速舒適的旅游交通條件，與之相對(duì)立的概念被稱為旅游排斥物，即對(duì)旅游者去某地旅游決策起消極作用的因素，并且認(rèn)為旅游吸引物通常情況下是旅游資源的代名詞?！笨梢哉f(shuō)，這一旅游吸引物概念體系已經(jīng)基本涵蓋了旅游吸引物的所有的系統(tǒng)要素，至于“旅游吸引物通常情況下是旅游資源的代名詞”這一觀點(diǎn)，是從狹義的角度說(shuō)明了旅游資源作為核心旅游吸引物，以吸引旅游者的關(guān)鍵作用。為了加深對(duì)旅游吸引物研究的深度，有必要對(duì)旅游吸引物進(jìn)行分解，同時(shí)要加以整合各個(gè)要素，便于理清各個(gè)要素的關(guān)系。鑒于此，筆者按旅游吸引力的來(lái)源及其作用把旅游吸引物劃分為旅游資源、旅游產(chǎn)品和旅游業(yè)3大部分。

二、旅游資源

楊桂華從狹義的角度，把旅游資源的定義為：在自然和人類社會(huì)中能夠激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī)并進(jìn)行旅游活動(dòng)，為旅游業(yè)所利用并能產(chǎn)生旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)4大效益的客體。所謂的狹義的角度是從旅游者的角度，這種定義方式已經(jīng)基本涵蓋了旅游資源的要點(diǎn)：吸引功能、為旅游業(yè)所利用、產(chǎn)生綜合效益。至于產(chǎn)生旅游效益問(wèn)題，從旅游的起源來(lái)看，旅游就是一種社會(huì)現(xiàn)象，從現(xiàn)代的大眾旅游和旅游業(yè)角度來(lái)看，旅游是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，或者更確切地說(shuō)，旅游從根本上來(lái)說(shuō)是一種社會(huì)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)條件只是其外部支持條件，旅游產(chǎn)生的效益已經(jīng)包括在經(jīng)濟(jì)效益或是社會(huì)效益的范疇之內(nèi)。謝顏君認(rèn)為：旅游資源是指客觀存在與一定地域空間并因其所具有的愉悅價(jià)值而使旅游者為之向往的自然存在、歷史文化遺產(chǎn)或社會(huì)現(xiàn)象。旅游資源應(yīng)該是直接用于欣賞、消遣等的因素，能滿足旅游者愉悅的目的，而不包括為了達(dá)到目的所必須使用的純粹接待因素（所以類似飯店等媒介性因素，就不構(gòu)成旅游資源）。筆者比較認(rèn)同上面的兩種較狹義的定義，這樣更容易區(qū)分旅游資源和旅游業(yè)資源的概念，否則許多的關(guān)于旅游資源的概念不斷泛化的趨向，如朱孔山（1998）認(rèn)為：凡能吸引旅游者，滿足旅游需求，能為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用的一切自然和人文要素的總和，統(tǒng)稱為旅游資源；它可分為旅游對(duì)象資源、旅游設(shè)施資源、旅游購(gòu)物品資源和旅游業(yè)人力資源4類。從旅游業(yè)的角度來(lái)看，一切可用于旅游開(kāi)發(fā)的條件和因素，都可視為旅游業(yè)的資源，包括通常所說(shuō)的人力、物力和財(cái)力，如旅游景觀資源、旅游管理資源、旅游人力和市場(chǎng)因素，當(dāng)然也包括旅游資源在內(nèi)。

資源一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：生產(chǎn)資料或生活資料的天然來(lái)源。這種解釋似乎有些過(guò)時(shí)，因?yàn)橘Y源的內(nèi)涵和外延隨社會(huì)發(fā)展而變化，如“人力資源”、“網(wǎng)絡(luò)資源”已超越了傳統(tǒng)資源的天然性。旅游資源要針對(duì)旅游者，也要針對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)者或是開(kāi)發(fā)者，是旅游活動(dòng)的客體，這就要求必須強(qiáng)調(diào)為旅游業(yè)所用，其產(chǎn)生的效益，包括經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。

根據(jù)對(duì)旅游資源吸引力的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)程度，可以對(duì)旅游資源分為潛在的旅游資源、現(xiàn)實(shí)的旅游資源、旅游產(chǎn)品。有吸引力，但旅游業(yè)還未認(rèn)識(shí)其吸引價(jià)值的，成為潛在的旅游資源，可以說(shuō)潛在旅游資源只是一種資源，一種準(zhǔn)旅游資源；有吸引力、其吸引價(jià)值已經(jīng)被認(rèn)識(shí)、但還未開(kāi)發(fā)的旅游資源是現(xiàn)實(shí)的旅游資源；旅游產(chǎn)品則是已經(jīng)開(kāi)發(fā)、為旅游業(yè)所利用的旅游資源（本文提及的旅游資源依托型旅游產(chǎn)品）。

綜上所述，旅游資源是旅游吸引物的核心部分，旅游資源基本可以表述為“客觀地存在于某一地域空間，吸引旅游者從事旅游活動(dòng)活得愉悅價(jià)值，能為旅游業(yè)所利用產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益，是旅游吸引物的核心部分”。旅游資源本體存在不以個(gè)別人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意志只能決定這種資源何時(shí)作為或視為旅游資源。

三、旅游產(chǎn)品及旅游業(yè)

林南枝、陶漢軍在其合著《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，從旅游目的地的角度和旅游者的角度出發(fā)分別定義了旅游產(chǎn)品?！皬穆糜文康牡氐慕嵌瘸霭l(fā)，旅游產(chǎn)品是指旅游經(jīng)營(yíng)者憑借著旅游吸引物、交通和旅游設(shè)施，向旅游者提供的用以滿足其旅游活動(dòng)需求的全部服務(wù)”，“從旅游者角度出發(fā)，旅游產(chǎn)品就是指旅游者花費(fèi)了一定的時(shí)間、費(fèi)用和精力所換取的一段經(jīng)歷”。謝彥君認(rèn)為：此種定義方式是一個(gè)比較寬泛的視角，也意味著旅游產(chǎn)品是一個(gè)行業(yè)產(chǎn)物，而不是一個(gè)企業(yè)產(chǎn)物，并從狹義而且單一的視角，其定義為：旅游產(chǎn)品是指為滿足旅游者的愉悅需要而在一定地域上被生產(chǎn)或開(kāi)發(fā)出來(lái)以供銷售的物象與勞務(wù)的總和。

產(chǎn)品是生產(chǎn)出來(lái)的物品，如農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品等，是一種勞動(dòng)創(chuàng)造物，而商品則是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的社會(huì)里，產(chǎn)品和商品兩個(gè)概念是有所差別的，商品包括在產(chǎn)品之內(nèi)，而在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，所有的產(chǎn)品的生產(chǎn)都出于交換的目的，產(chǎn)品就是商品。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，旅游產(chǎn)品和旅游商品沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差異，而在我國(guó)旅游學(xué)界通常把實(shí)際中的旅游購(gòu)物品作為我們的旅游商品值得商榷。

在本文的分析框架中，旅游產(chǎn)品從構(gòu)成上來(lái)看，可以分為核心旅游產(chǎn)品和組合旅游產(chǎn)品。核心旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的最為原始的狀態(tài)，是具有能滿足旅游者愉悅需要的效用和價(jià)值；組合旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的終極狀態(tài)，是旅游企業(yè)或旅游相關(guān)企業(yè)圍繞旅游產(chǎn)品的核心價(jià)值而做的多重價(jià)值的追加。此追加可以發(fā)生在生產(chǎn)領(lǐng)域也可以發(fā)生在流通領(lǐng)域，通過(guò)追加，旅游產(chǎn)品甚至具有滿足旅游者旅游期間一切需要的效用與價(jià)值。通過(guò)這樣一個(gè)構(gòu)成分析，我們可以看出，核心旅游產(chǎn)品才是真正意義上的旅游產(chǎn)品，因?yàn)樗锹糜握邚氖侣糜位顒?dòng)滿足愉悅的根本動(dòng)力之所在，而組合旅游產(chǎn)品是在以核心旅游產(chǎn)品為內(nèi)核，追加交通、餐飲、住宿、購(gòu)物等等的利益，形成了一種大旅游產(chǎn)品，不是嚴(yán)格意義上的旅游產(chǎn)品。

通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品從構(gòu)成上進(jìn)行分類，與之對(duì)應(yīng)的旅游業(yè)也可以從狹義和廣義上進(jìn)行分類，狹義上旅游業(yè)，即按核心旅游產(chǎn)品來(lái)定義，就是由各個(gè)提供核心旅游產(chǎn)品以滿足旅游者的旅游需求的旅游企業(yè)所構(gòu)成的集合；廣義上的旅游業(yè)，即按組合旅游產(chǎn)品來(lái)定義，就是一種十分綜合的產(chǎn)業(yè)，是由各種提供能滿足旅游者需求的產(chǎn)品的企業(yè)所構(gòu)成的集合。在我們的通常的操作中，我們更趨向與把旅游業(yè)視為廣義的旅游業(yè)，是旅游活動(dòng)的媒體部分，它滿足了旅游者從事旅游活動(dòng)中一切的效用和價(jià)值，包括了食、住、行、游、購(gòu)、娛旅游活動(dòng)的6大要素，其中游和娛是核心之所在。

綜上所述，旅游吸引物是一個(gè)更為寬泛的概念，缺乏相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的規(guī)定性，在語(yǔ)言或邏輯上也缺少相關(guān)的界定，而旅游資源是具有自在性的概念，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，旅游企業(yè)只能對(duì)其開(kāi)發(fā)利用，而不能生產(chǎn)；旅游產(chǎn)品是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，它的主要目的是用于交換；旅游業(yè)是旅游活動(dòng)的媒體，通過(guò)旅游產(chǎn)品把旅游者（主體）和旅游資源（客體）充分連接起來(lái)?？傮w概括起來(lái)，包括了旅游資源、旅游產(chǎn)品、旅游業(yè)的旅游吸引物，把旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，一起構(gòu)成了旅游吸引物系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

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