視覺傳達藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

［關(guān)鍵詞］視覺傳達創(chuàng)新設(shè)計理念

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的目的在于向公眾傳達信息，這是近幾年才出現(xiàn)的新概念。這對于視覺傳達藝術(shù)的設(shè)計者來說，需要在設(shè)計過程中解決的主要問題就是如何傳達信息。但是在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，公眾觀念的變化要求設(shè)計者必須樹立起創(chuàng)新的理念，采用別具一格的、能夠為公眾認可的方式充分地傳達信息。

1視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的含義

視覺傳達藝術(shù)主要興起于1960年的日本東京，當時要舉行世界性的設(shè)計大會，大會的主要內(nèi)容包括會議海報的設(shè)計、電子廣告牌子的設(shè)計、電視廣播內(nèi)容的設(shè)計等等。也包括一些電子的傳播媒體。從概念上來說，視覺傳達藝術(shù)就是設(shè)計家利用一些公眾能夠明白理解的視覺符號來傳遞各種信息，它在一定程度上可以表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人的藝術(shù)理念和藝術(shù)審美欣賞水平。其中的視覺符號有多種表現(xiàn)形式，比如說攝影作品、電視節(jié)目、建筑物設(shè)計、晚會的舞臺設(shè)計、音樂節(jié)目等等。其中的傳達指的是個體與個體之間的傳達，比如說人與人的傳達、人與動物的傳達等等。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計如果我們從字面上來理解，主要包含兩個環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)是視覺上的傳遞，也就是說將視覺感知到的東西傳遞給其他人；第二個環(huán)節(jié)就是視覺傳達藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新方面，這方面的側(cè)重點在于創(chuàng)新。

2視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷程

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的歷史還是比較長的，單單從視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的整體發(fā)展進程來看，應(yīng)該是興起于19世紀中葉時期的歐美國家中，當時的視覺傳達藝術(shù)多是運用在印刷美術(shù)設(shè)計方面。隨著全球化經(jīng)濟的不斷發(fā)展，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在各國都快速發(fā)展起來，多是依托電波或者網(wǎng)絡(luò)等的媒體來進行運行。隨著實踐經(jīng)驗的不斷積累，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計也取得了很大的進步，并且在很大程度上擴大了應(yīng)用領(lǐng)域。相關(guān)的設(shè)計人員開始不斷創(chuàng)新設(shè)計的理念，多是將多種藝術(shù)相互融合，有時候也會采取多種的形式來營造現(xiàn)場環(huán)境。

3當今社會中視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念

3.1設(shè)計理念的創(chuàng)新

3.1.1具有民族特色的創(chuàng)新理念

我國作為世界大國，具備上下五千年的悠久歷史和非常豐富的民族文化。但是有一些視覺傳達藝術(shù)在設(shè)計的時候有時候會忽略加入具有民族特色的元素，這其實是很大的浪費。如果在視覺傳達藝術(shù)中樹立起具有民族特色的創(chuàng)新理念，那么就會讓設(shè)計師的作品變得更加貼近現(xiàn)實，也能夠有效增強設(shè)計作品的市場競爭力，贏得更多人民群眾的認可。并且在一定程度上，可以起到宣傳中華民族文化的作用，同時也推動了我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.1.2綠色創(chuàng)新理念

經(jīng)濟快速發(fā)展中由于沒有樹立正確的綠色理念，導致了一些環(huán)境上的污染和破壞。因此，人民在發(fā)展中越來越重視綠色創(chuàng)新的理念。如果設(shè)計師在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的時候能夠加入一些宣傳綠色發(fā)展思路的元素，一方面更能夠貼近現(xiàn)實社會，另一方面，能夠宣傳綠色環(huán)保知識，將綠色創(chuàng)新理念深深地植入到公眾的腦子里。如此以來，能夠進一步提高人們的生活質(zhì)量和水平，同時也在一定程度上提升居民的整體素質(zhì)。

3.2設(shè)計語言的創(chuàng)新視覺傳達藝術(shù)的設(shè)計師要想表達自己的設(shè)計理念和藝術(shù)思想，其實最直接的方式就是通過具有時代性特征的視覺語言。因此，設(shè)計師為了有效達到自己傳達信息的目的，經(jīng)常地回搜集一些有意義的材料用來激發(fā)自己的靈感，在設(shè)計中使用一些新奇的、能夠引起廣大人民群眾興趣的語言或者表現(xiàn)手法。設(shè)計語言上的創(chuàng)新其實就是突破人們以往視覺習慣的東西，以最簡化的表現(xiàn)手法可以展現(xiàn)出最為豐富的設(shè)計成果。這對于豐富視覺傳達藝術(shù)設(shè)計理念是具有十分重要的意義。

3.3對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

在不同的歷史時期視覺傳達藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不同的。在早些時候，由于科學技術(shù)發(fā)展水平較低，材料和工具也不夠完善，設(shè)計人員依托的也只有簡單的技術(shù)，整體的表現(xiàn)方式是比較單一的。隨著社會的進步，大量的先進設(shè)備比如攝像機、投影儀、電腦等等的引進和使用，使得視覺傳達藝術(shù)的受眾越來越多。加之設(shè)計的創(chuàng)新理念不斷地得以豐富，涉及的社會領(lǐng)域和范圍也越來越廣，行業(yè)的設(shè)計師對于視覺傳達藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來越重視。必須承認的是，對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新在很大程度上推動了視覺傳達藝術(shù)的進步。

科學技術(shù)在推動社會進步中發(fā)揮著十分重要的運用，尤其是在經(jīng)濟全球化的今天，它作為一種關(guān)鍵因素影響著社會的方方面面?？萍嫉陌l(fā)展在很大程度上沖擊了我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在視覺傳達藝術(shù)行業(yè)，先進科技推動了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，行業(yè)的設(shè)計師們不斷學習西方國家優(yōu)秀的思想理念，從創(chuàng)新設(shè)計理念、創(chuàng)新語言設(shè)計、創(chuàng)新表現(xiàn)方式等方面入手，注重弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，倡導綠色設(shè)計理念，同時不斷地改進自己的設(shè)計風格，致力于為全人類奉上完美的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計。

[參考文獻]

[1]陳思思.談視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念[J].美術(shù)教育研究,2016(19).

[2]施楠.談視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念[J].大眾文藝,2016(10).

第2篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

在網(wǎng)絡(luò)的推動之下，新媒體發(fā)展非常迅速，在藝術(shù)形式中占據(jù)重要位置，并在藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計中具有非常大的作用，對人們的生活具有非常大的沖擊力。在新媒體的作用之下，藝術(shù)創(chuàng)作和審美需要重新進行定位，需要改變思路，融入到新的形勢之中。在藝術(shù)發(fā)展中，對視覺藝術(shù)作品進行創(chuàng)新和突破發(fā)展的必然，是形勢的需要。

新媒體視覺傳達特征

當今是新媒體的時代，新媒體對藝術(shù)設(shè)計具有非常大的沖擊力。藝術(shù)設(shè)計在新媒體時代的特征也更加凸顯出來。在藝術(shù)設(shè)計中對多媒體工具進行充分運用，信息在傳遞中的方式和途徑更加的多樣化。

1.變異性

新媒體不斷發(fā)展，視覺傳達的形式和內(nèi)容更加多樣化，并對視覺傳達進行不斷創(chuàng)新，對設(shè)計原則和方法都具有重大影響，使其在很大程度上發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，和傳統(tǒng)的設(shè)計仍然具有很大的相似性，其不同主要表現(xiàn)在視覺的顯示和傳播上，要選擇合理的方法和形式。

2.發(fā)散性

在新媒體的影響之下，使視覺傳達設(shè)計不斷延伸和發(fā)展，內(nèi)容更加的豐富多彩。數(shù)字視覺形式把聲音、影像、圖片和文字融為一體，充分使用交互技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使交換性和主動性大大增強。以新媒體為基礎(chǔ)，視覺傳達使信息得到立體化和全方位的傳播，這也是新媒體發(fā)散性的充分表現(xiàn)。

3.連結(jié)性

新媒體藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計上，要進行互動、融合和連結(jié)。傳統(tǒng)的藝術(shù)是靜態(tài)的藝術(shù)，是靜止的，而新媒體下的藝術(shù)是動態(tài)的，更加的活靈活現(xiàn)，更加有動感，對時間的概念有了很大增強，對視角進行充分考慮，成為藝術(shù)作品的重要構(gòu)成元素。在題材的選擇上，也和傳統(tǒng)藝術(shù)有了不同，它不再僅僅是拘囿于歷史故事，而是充分運用科學技術(shù)，利用人的感官，使藝術(shù)向更深、更廣的領(lǐng)域延伸。

新媒體藝術(shù)設(shè)計對視覺傳達設(shè)計的影響

隨著新媒體的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體對設(shè)計理念有很大影響，使之發(fā)生重大變化。對藝術(shù)設(shè)計進行回顧，其表現(xiàn)方式和手法不斷進行更新，人們的生活也不再是單一化，開始向多元化發(fā)展。在新媒體時代，對創(chuàng)作的時間和空間有了很大改變，也改變了視覺思維，另外，對藝術(shù)價值和美學觀具有很大挑戰(zhàn)，重新進行定位。新媒體技術(shù)在很多的領(lǐng)域運用，這就使得人們對新媒體有了更新的認識，人們的思維發(fā)生了變化。不管是什么樣的設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)對視覺傳達都具有很大影響，視覺藝術(shù)發(fā)展向?qū)嵱弥髁x邁進。很多的設(shè)計軟件投入到設(shè)計中，并進行使用，對設(shè)計人員的思維、方法也是種改變。由于使用軟件進行設(shè)計，因此，就使設(shè)計的難度大大的降低。

如何提升視覺傳達設(shè)計效果

盡管視覺傳達設(shè)計是為了給觀眾傳遞信息，但是在信息的傳遞上必須依靠多媒體技術(shù)。因此，視覺傳達技術(shù)和媒體間有著一種互動，視覺傳達的藝術(shù)設(shè)計需要借助媒體進行展現(xiàn)，另外，在媒體的利用上，也不能無限制的對其使用，要做到恰如其分。設(shè)計會受到媒體的影響，所以，所以，在運用新媒體進行設(shè)計中，要在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上，關(guān)心觀眾的反應(yīng)，使所設(shè)計的作品能夠使觀眾獲取更多的信息資源。

在新媒體環(huán)境之下，使文化凝聚力更加強大起來，充分展現(xiàn)了責任感和個性化的特征。因為視覺傳達具有定交互性，這就對人們的個性需求有了很大滿足。比如，一個漂亮的界面設(shè)計，使視覺傳達設(shè)計更加適合用戶需求，讓更多用戶參與進來。在視覺傳達設(shè)計中，要建立人和機器的交流，一個良好的界面會使人把最好的心態(tài)融入進來。

第3篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計論文

摘要:文章首先對視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展歷程以及基本理念進行詳細介紹，幫助明確視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中可供創(chuàng)新理念落實的主體方向。針對設(shè)計中比較常見的方法概括介紹，可以更深入的實現(xiàn)設(shè)計理念創(chuàng)新，幫助提升視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的影響效果，在基層中形成穩(wěn)定的發(fā)展體系。

關(guān)鍵詞:視覺傳達藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新設(shè)計

一、視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺傳達藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過技術(shù)性方法來在現(xiàn)場營造出更具有長期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺傳達藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進所設(shè)計出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達的藝術(shù)理念中，也能夠通過這種方法來更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計興起的決定性因素，在其中存在大量需要進一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺傳達設(shè)計中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實現(xiàn)。視覺傳達藝術(shù)最初只是對紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計過程中建立產(chǎn)品與市場的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時間內(nèi)被市場競爭體系所接受，并得到消費者的認可。視覺傳達設(shè)計是直觀的，對于各項使用方法中可能會出現(xiàn)的問題，也能通過表現(xiàn)形式的配合使用來得到更好的解決。

(二)視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展

視覺傳達設(shè)計藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進步的，逐漸擴大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺傳達藝術(shù)與人們的生活是離不開的，經(jīng)過一段時間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計效果，居住者可以通過這種方法來對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計，各個企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來對產(chǎn)品進行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場的認可，并在現(xiàn)場形成理想化的經(jīng)營管理形式，促進管理計劃可以進一步的落實實現(xiàn)。視覺傳達藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來幫助實現(xiàn)現(xiàn)場氛圍的營造，促進管理計劃可以在基層中得到更好的落實提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計理念主要針對的發(fā)展領(lǐng)域，對實現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進作用。

(三)視覺傳達的基本理念

視覺傳達是通過觀賞來向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時也是長期存在的。視覺傳達藝術(shù)同時也是面向大眾群眾來開展的，對于其中存在的設(shè)計理念表達形式不足，會不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計期間充分的融合大眾趨勢，這樣所形成的設(shè)計方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過這種方法來促進藝術(shù)設(shè)計理念與方法能夠得到更好的提升進步，得到基層群眾視覺審美上的認可。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念

(一)對設(shè)計理念和視覺語言進行創(chuàng)新

視覺傳達藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語言，在設(shè)計過程中想要實現(xiàn)創(chuàng)新目標，需要在語言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計角度出發(fā)，對大眾審美趨勢進行引導。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導作用，促進群眾能夠在短時間內(nèi)接受視覺語言創(chuàng)新，并為所進行的管理計劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點的改變，視覺藝術(shù)語言中，包含了色彩的搭配運用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個方面，在此基礎(chǔ)上進行的語言設(shè)計創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進現(xiàn)場的設(shè)計方案可以與環(huán)境更好的融合，實現(xiàn)理想化的設(shè)計標準。藝術(shù)語言所表達的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計作品保持一致，觀察在現(xiàn)場是否能存在需要進一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來進行，并為管理計劃發(fā)展落實創(chuàng)造可行性研究方案。視覺傳達藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會的整體審美趨勢方面來進行，并且創(chuàng)新要具有獨立性，不能完全的依賴這些規(guī)律來進行，更深入的觀察在現(xiàn)場是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語言，實現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)用。

(二)實現(xiàn)多元化和個性化創(chuàng)新

在同一視覺傳達設(shè)計作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個主題，但需要注意的問題是各個主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場存在影響應(yīng)用效果的情況時，及時采取保守方法處理，逐步的進行個性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場出現(xiàn)嚴重的質(zhì)量隱患問題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時期。追求產(chǎn)品的個性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場后，也可以快速的被消費者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計時，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點是傳統(tǒng)設(shè)計理念中很難實現(xiàn)的，同時也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺傳達設(shè)計中所要表達的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計理念。

第4篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

視覺傳達設(shè)計的歷史雖然不是特別的悠久，是在歐洲于1850年左右開始產(chǎn)生的這一概念，人們開始研究視覺傳達設(shè)計，但是，它的發(fā)展是非常的迅速的，特別是用在商業(yè)方面的信息傳達。由于它的快速發(fā)展，也促進了其他行業(yè)的發(fā)展，比如印刷業(yè)。隨著社會的不斷進步，視覺傳達的方式也更新?lián)Q代，相較于之前有了很大的變化，不再像之前一樣一切的信息都是通過印刷出來的就不變的呈現(xiàn)，而是變?yōu)閯討B(tài)的新形勢，這是在電視時期的視覺傳達設(shè)計的進步，后來視覺傳達設(shè)計的方式又隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)除了更加多元化的發(fā)展，在搭載上網(wǎng)絡(luò)的這一條“高速公路”之后，視覺傳達設(shè)計也具備了多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時 性、交互性、體驗性等特征，以空前的速度和廣度得 到發(fā)展，面對以數(shù)字媒體傳播為主導與印刷媒體、電視媒體共存的時代。傳統(tǒng)的的方法與當代的先進的觀念的傳承與差異，怎樣和諧發(fā)展是我們當前面對的一個重要課題。

二、視覺設(shè)計的基本特征

那么，什么是“視覺設(shè)計”呢？它又有著什么樣的基本特征呢？我們通過對“視覺設(shè)計”的研究可以知道，它的基本核心內(nèi)容就是視覺創(chuàng)意設(shè)計，通過視覺表達的不同，在設(shè)計的過程中加入一些有吸引力的元素，表現(xiàn)出來的一種視覺沖擊可以激起受眾的興趣，引起手中的注意，這樣就可以將信息傳遞給受眾，這就是視覺設(shè)計的基本原則，我們在日常的生活中隨處可見這樣的例子，比如商品的logo，廣告單頁，隨處可?的廣告等等。在視覺設(shè)計的過程中的目的就是將信息通過各種視線可以觀察到的東西表達出來，這樣經(jīng)過設(shè)計的表現(xiàn)方法可以增加表現(xiàn)效果的感染強度，能夠營造出一種有利于受眾接受信息的視覺傳達氛圍，其中非常關(guān)鍵的一點就是對特定信息的視覺化創(chuàng)意與表達。視覺設(shè)計也存在了一定的局限性，因為傳達方式的限制性，廣告也好，標志也好，它所傳達的消息都是一種相對來說比較模糊的消息，它所表現(xiàn)的通常是一種概念性的東西，不能準確而清晰地表現(xiàn)出信息的具體內(nèi)容，所以在很多的場合，在各種活動中，它所起到的作用是引導受眾去了解更多的信息，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價值觀念的視覺傳達設(shè)計，而不是產(chǎn)品或服 務(wù)的終端設(shè)計。所以我們可以將視覺設(shè)計通俗的成為具有“叫賣”功能的設(shè)計。視覺設(shè)計所采用的信息載體通常是各種圖形和圖像符號，這樣能夠簡單明了的表達一些信息，能夠起到傳達信息和增加視覺感染力的目的。在直觀的圖像、符號表現(xiàn)形式下，可以使得傳遞信息的過程更能吸引人的注意力，有著不錯的視覺沖擊效果。那么，判斷視覺設(shè)計是否合格的標準就需要根據(jù)它自身的特性去制定，一方面要看它能不能夠與信息的媒體相匹配，另一方面就是所設(shè)計的內(nèi)容和要表現(xiàn)得東西是否有較強的感染力，能不能起到一個比較不錯的宣傳效果，然而，最終衡量它的價值的的一方面是在宣傳的過程中是否對受眾產(chǎn)生了引導的作用，但是這是一個難以量化的指標，只能根據(jù)后期的結(jié)果去判斷信息傳達的成功與否。

三、波普藝術(shù)與視覺傳達設(shè)計

波普藝術(shù)是什么呢？它是起源于英國經(jīng)過發(fā)展后在全世界都非常流行的一種藝術(shù)流派，波普藝術(shù)的英文是 Popart，是對“大眾藝術(shù)”（PopularArt）的一種簡稱，是上個世紀后現(xiàn)代主義藝術(shù)中最典型的利用視覺符號的藝術(shù)流派。它的另一個稱呼是普普藝術(shù)，是一個將通俗文化與藝術(shù)聯(lián)系起來的一種運動，波普藝術(shù)對于藝術(shù)與生活有自己的界定，“藝術(shù)不應(yīng)是高雅的，藝術(shù)應(yīng)等同于生活”是波普藝術(shù)的觀點。隨著波普藝術(shù)的不斷發(fā)展，視覺傳達設(shè)計在波普藝術(shù)中借鑒了許多有用的知識，視覺傳達設(shè)計與波普藝術(shù)在某些方面體現(xiàn)出了驚人的相通之處：從一方面來說，在表現(xiàn)對象上，兩者的對象均為現(xiàn)實生活，取材均為尋常生活中的人、事、物；從另一方面，在創(chuàng)作初衷上，兩者都是為表達某種 意境或情感，具有代表性；還有就是在表現(xiàn)手法上，手法均靈活多變，依據(jù)不同的題材選擇不同的表現(xiàn)手法。波普藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中主要用于包裝設(shè)計和插畫創(chuàng)作。由于有這些相通之處，波普藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響還是非常大的。

第5篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

1網(wǎng)頁中的視覺傳達簡介

網(wǎng)頁中的信息不是以傳統(tǒng)媒體的形式進行傳遞的，而是以超媒體的形式進行傳遞的，與視覺傳達的內(nèi)容與方法息息相關(guān)。以計算機為媒介的網(wǎng)頁中視覺傳達效果是通過互聯(lián)網(wǎng)獲得信息的，從本質(zhì)上講就是視覺信息的傳遞，網(wǎng)頁中的視覺傳達設(shè)計技術(shù)與理念是現(xiàn)代設(shè)計進步的一個重要標志，同時也實現(xiàn)了人們在設(shè)計領(lǐng)域的一個重大跨越。

2網(wǎng)頁中的動態(tài)藝術(shù)設(shè)計

2.1動態(tài)藝術(shù)設(shè)計具有多維性

多維性主要體現(xiàn)在網(wǎng)頁設(shè)計中的導航設(shè)計，來源于超鏈接，超鏈接打破了人們從前線性接收信息的方式，使網(wǎng)頁的組織結(jié)構(gòu)具有更大的豐富性，實現(xiàn)了瀏覽者在各個網(wǎng)頁中的跳轉(zhuǎn)。將網(wǎng)頁的組織結(jié)構(gòu)分為序列結(jié)構(gòu)、復(fù)合結(jié)構(gòu)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)以及層次結(jié)構(gòu)等多種，這種方式使頁面之間的關(guān)系更加復(fù)雜了，對于瀏覽者而言對于信息的檢索以及查找增加了難度，同時也為設(shè)計者的網(wǎng)頁設(shè)計工作增加了難度，因此，為了吸引更多的瀏覽者必須要降低信息檢索與查找的難度從而縮短找到信息所需要的時間，設(shè)計者必須要設(shè)計快捷并且完善的導航設(shè)計。

2.2動態(tài)藝術(shù)具有交互性與持續(xù)性

與傳統(tǒng)媒體相比網(wǎng)頁具有信息動態(tài)更新的及時性與即時交互性，尤其是即時的交互性作為網(wǎng)頁設(shè)計中一個重要的內(nèi)容，是設(shè)計者必須要考慮的問題。對于當今這個網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境而言，人們不再像從前那樣只是信息的被動接受者，對于信息而言更多的是參與者，并且還參與到信息的加工處理與之中，這種方式使網(wǎng)頁設(shè)計具有持續(xù)的交互性，網(wǎng)站的設(shè)計人員在進行網(wǎng)頁設(shè)計時更多的是要考慮到每個階段用戶的反饋信息，之后以網(wǎng)站的經(jīng)營策略為基礎(chǔ)對網(wǎng)頁進行不同階段的改進與調(diào)整。從而使網(wǎng)頁的內(nèi)容更加能夠滿足用戶的需求，保持瀏覽者對網(wǎng)頁的新鮮感，當前許多網(wǎng)站都是依靠這種方式通過不斷改進網(wǎng)頁的排版等方法，不斷創(chuàng)新出新的作品，從而提高網(wǎng)頁的關(guān)注度與知名度。

2.3技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體

設(shè)計是主觀和客觀因素共同作用的結(jié)果，關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)意主要表現(xiàn)為主觀因素，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主要表現(xiàn)為客觀因素，對于一件事來說應(yīng)該將主觀與客觀因素相結(jié)合才能做到全面的考慮，一名優(yōu)秀的網(wǎng)頁設(shè)計者要做到藝術(shù)與技術(shù)的緊密結(jié)合，從而滿足用戶對網(wǎng)頁信息的高質(zhì)量要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)意相互結(jié)合之后可以使平面的設(shè)計更加立體，關(guān)于網(wǎng)頁的效果也不只是局限于報紙、書刊等形式，更多的是趨向于電影、電視的觀賞效果，從而為瀏覽者設(shè)置了一個虛擬的世界，使其在這個虛擬的世界中既獲取了自己所需要的信息，思想與心理上又得到了滿足。

3視覺傳達在網(wǎng)頁設(shè)計中動態(tài)藝術(shù)效果的實現(xiàn)

3.1明確主題

網(wǎng)頁設(shè)計要解決的是主題明確問題，明確網(wǎng)站建立的目的，了解用戶的需求以及他們的基本情況，網(wǎng)站的建設(shè)者根據(jù)所收集到的信息確立一個明確的網(wǎng)站主題。根據(jù)主題進行網(wǎng)頁內(nèi)容的選擇，內(nèi)容的傳達做到目的明確，針對性強，只有如此在進行網(wǎng)頁設(shè)計時才能夠提高視覺傳達的的成功率。另外，在實現(xiàn)網(wǎng)頁主題方面要做到全面性，即網(wǎng)站所涉及的內(nèi)容都應(yīng)該向主題方向靠攏，所有的設(shè)計過程也都應(yīng)該以所選主題為方向。

3.2合理運用多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)使人機交互的的方式更加自然，此外，多媒體技術(shù)還使人機交互的技術(shù)更加偏向于人的方向發(fā)展，使信息更加多樣化和多維化，在交互的過程中具有更加廣闊的空間。另外，對于多媒體技術(shù)而言信息的多維化目前還包括了視覺和聽覺兩個部分，同時也使計算機向著更加擬人化的方向發(fā)展。運用多媒體技術(shù)的主要原因就是可以設(shè)計出更加能夠吸引觀眾眼球的網(wǎng)頁，在用戶打開網(wǎng)頁時可以被眼前豐富的表現(xiàn)形式所吸引，進而有興趣進行更加深入的了解。

3.3使信息之間的關(guān)系更加優(yōu)化

網(wǎng)頁設(shè)計的目的就是進行信息的傳遞，在進行信息設(shè)計時需要對原始的信息進行加工，滿足用戶的需求，信息加工的第一步就是進行多層次的信息分類。另外，針對信息量大這個特點來說還可以將同一組信息根據(jù)使用者的經(jīng)驗與個人愛好進行多種組織方式，這樣不同的使用者可以根據(jù)自身的愛好習慣找到適合自己的信息傳遞方式。

4結(jié)語

第6篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；視覺傳達設(shè)計；藝術(shù)流派

現(xiàn)代藝術(shù)毫無疑問對傳統(tǒng)藝術(shù)是一次全面的顛覆改革，不管是從創(chuàng)作手段還是表現(xiàn)形式上，甚至在思想表現(xiàn)方法上都是全面的、革命性的變革，毫無疑問它對視覺傳達藝術(shù)的影響是從肌膚滲透到骨髓的。現(xiàn)代藝術(shù)雖然沒有傳統(tǒng)藝術(shù)那樣極其注重表面的精準，色彩奢華，它更注重的是人性內(nèi)心靈魂深層的探索與發(fā)現(xiàn)，并且將新思想新觀念不加過多修飾，甚至的表達出來。時至今日，隨手提起一本關(guān)于藝術(shù)的雜志或者書刊，都會有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的激烈討論與探索性論述。風靡世界的現(xiàn)代藝術(shù)對設(shè)計的影響尤其深遠，貢布里希曾說：“二十世紀的所有美術(shù)運動均對設(shè)計產(chǎn)生過影響?！爆F(xiàn)代藝術(shù)的流派眾多，并爭奇斗艷，從野獸派、立體派、未來派、表現(xiàn)主義到風格派、構(gòu)成主義、達達主義、超現(xiàn)實主義等形形的藝術(shù)流派。雖然這些流派中多數(shù)的產(chǎn)生猶如曇花一現(xiàn)，但是它們同樣對當代的視覺傳達設(shè)計產(chǎn)生了無法磨滅的影響。以下主要探討達達主義、立體主義、風格派、超現(xiàn)實主義對視覺傳達在版面設(shè)計、插圖創(chuàng)作甚至思想觀念等方面的影響。

1達達主義對視覺傳達設(shè)計的影響

達達主義從它在蘇黎世誕生的那一刻起，都帶著戲謔、玩世不恭的感彩。不管是從它在卡巴耶·伏爾泰咖啡館里，被一群熱血年輕的藝術(shù)家用餐刀隨便插到一本德法詞典指到了“DaDa”，就這樣來給它定下了玩具木馬意思的名字那一刻，還是后期它被許多評論家批評說從垃圾堆里撿來的物件的自行車轱轆和小便器也成為飽受爭議的作品時，它其實已經(jīng)達到了對世界影響的目的，顛覆人們對藝術(shù)理解的傳統(tǒng)觀念的目的。因此以色列美學家齊安·亞菲塔有這樣精彩的說法：有史以來第一次，出現(xiàn)了這么一種情況：藝術(shù)真的需要美學知識，而美學卻無能于提供這種拯救。更糟糕的是，不去嚴肅地問問一個小便器、或者把顏色潑在畫布上、或者經(jīng)過扭曲的廢品究竟是不是藝術(shù)品，某些美學家卻默不作聲，另一些去找定義藝術(shù)的新路子，其方式是，任何什么東西都能夠捏弄成藝術(shù)品。不是把陷入殺人狂狀態(tài)的一群藝術(shù)家?guī)碌母５?，美學家們卻亦步亦趨，對藝術(shù)家留下的那堆廢墟嘖嘖稱奇。

不去凈化藝術(shù)的神廟，他們倒對惡俗頂禮膜拜。正是這樣，批評與贊美雙方的激烈較量下，達達主義甚至其他現(xiàn)代藝術(shù)流派雖然稍縱即逝，但是在世界藝術(shù)史上留下深遠的影響。視覺傳達設(shè)計作為一個極其注重視覺的吸引力的學科，當然不會少了對達達主義這個“香餑餑”的借鑒。例如《絕對伏特加》的廣告招貼中，把布魯塞爾家喻戶曉的撒尿小男孩形象換成了伏特加的酒瓶，從中不難看出杜尚的影子。杜尚最重要的貢獻是“現(xiàn)成品”藝術(shù)，這直接促使觀念藝術(shù)的日益風行。他把“現(xiàn)成品”或者“添加現(xiàn)成品”當作藝術(shù)品的行為不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的顛覆，更以其機智的反諷對“自由意志原則”、“藝術(shù)的本質(zhì)”等問題提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。有人認為達達的風格是無聊的而且充滿憤怒的、破壞性的，但是毫無疑問，達達的成就不在于其藝術(shù)作品的本身，而在于它帶來許多顛覆性的新思想、挑戰(zhàn)性的新觀念。它重新質(zhì)疑藝術(shù)的本源，探討藝術(shù)的思想趨勢，以更直接的表現(xiàn)方式，彰顯藝術(shù)的魅力，啟迪了后來者的思潮，深深影響了設(shè)計界。

2立體主義拼貼對視覺傳達設(shè)計的影響

當立體主義打破了傳統(tǒng)繪畫的標準，用柱體、球體、椎體，把事物抽象成幾何形時，透視的三維空間讓位于二維的平面模糊移動，創(chuàng)造了無限可能性的造型，代替了描繪物象的外貌。立體主義藝術(shù)家們成功獲得這個“新的表達方式”迅速成為國際藝術(shù)和設(shè)計中各種不同的發(fā)展的一個出發(fā)點。當時的設(shè)計師從立體主義中受益，西班牙設(shè)計師帕雷特便是典型。他根據(jù)立體主義的特點，從各個不同試點分析題材的各個面，借助這種語言創(chuàng)造高度結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品。法國設(shè)計師卡桑德也深受其影響，在他這幅招貼設(shè)計中，整個畫面通過嚴格的分析和組織，將線條聚集在畫面中的右側(cè)，與向右上方伸出的一條文字構(gòu)成了動勢上的延續(xù)。毋庸置疑，立體主義在視覺傳達設(shè)計上的影響廣泛，在設(shè)計的各個領(lǐng)域上都能看到其影子，而在拼貼這種表現(xiàn)手法上，設(shè)計對這種方式情有獨鐘。

自1912年后，畢加索、布拉克放棄放棄了前一階段將形體完全分解的單一造型方法，轉(zhuǎn)而使用明快的色調(diào)，創(chuàng)造出一種全新的造型手段——拼貼。這種以實物來拼貼畫面圖形的藝術(shù)手法和語言，進一步加強了畫面的肌理變化，并向人們提出了自然與繪畫誰是現(xiàn)實，誰是幻覺的問題。根據(jù)這種表現(xiàn)手法，視覺設(shè)計汲取其營養(yǎng)，將彩色的紙片、印刷品及各種不同的材料，組合在畫布上，再經(jīng)過藝術(shù)加工，使繪畫與與保持著各自特性的物體有機結(jié)合在一起，創(chuàng)造了大量的拼貼作品。自此，拼貼藝術(shù)便一發(fā)不可收拾，它完美演化出各種思考藝術(shù)的新方式，在之后的發(fā)展上，幾乎每十年都被重提和重新時間。這種媒介在視覺傳達中具有魔一般的魅力。誠然，拼貼藝術(shù)將粗暴、不和諧的元素巧妙并置，正伴隨著大眾文化蓬勃興起，無休止地拉扯著我們的注意力。

在更深的層面，唯有這種創(chuàng)作方式依靠一種破壞性的行動，從語境中斷章取義，橫加扭曲，正是動蕩的20世紀現(xiàn)代藝術(shù)之絕妙表征。在此拿理查德·漢密爾頓的作品《究竟是什么令當今家庭如此不同，如此吸引人？》來說明拼貼藝術(shù)的影響甚巨。這幅被認為是第一幅波普藝術(shù)的作品，繼承了立體主義的表現(xiàn)方式，勾勒出現(xiàn)代人的生活方式以及代表各種意義的符號。隨之科技的發(fā)展，電腦技術(shù)發(fā)達的今天，視覺設(shè)計擁有更先進的作畫工具，使拼貼隨手拈來，并發(fā)揮了無限的想象力，完成了一個個以前無法完成的任務(wù)。

3風格派對視覺傳達設(shè)計的影響

被當代網(wǎng)迷們戲稱“Excel”小達人的蒙德里安作為風格派的代表人物，一生都在孜孜不倦地用各種方塊畫著畫，他的這些小方塊的表達了他的藝術(shù)思想，他認為形體不是表示特殊的狀況和特征，而是還原于自然所具有的、自然永恒的要素。在他的畫中，運用純粹的色彩，創(chuàng)造出表與里平衡、物質(zhì)與精神平衡。他創(chuàng)造這種平衡寧靜的藝術(shù)，企圖安慰當時戰(zhàn)爭中人們不安的心靈。毫無疑問，這些用各種方式組合起來的方塊，對當時的藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時，視覺設(shè)計也迅速吸取其精華，創(chuàng)造出秩序性的理性的畫面。20世紀20年代起，風格派的思想超越荷蘭國家，成為歐洲前衛(wèi)藝術(shù)先鋒，它在藝術(shù)實踐從家具到建筑，從服裝到雕塑，諸多領(lǐng)域都留下了足跡。而在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域，瑞士的平面設(shè)計先鋒理查德·保羅·洛斯極有代表性。洛斯從風格派的精神中認識到，用具有一定尺度的繪畫單元，以集群的方式互相重疊，或者用數(shù)理的方式來分割和組織畫面，并以規(guī)則的方式排列色彩，可使畫面充滿節(jié)奏與美感。他用無數(shù)次實踐總結(jié)創(chuàng)造出標準的作圖方式，根據(jù)色彩的數(shù)量、位置以及形體大小的安排，類似于連續(xù)的音樂，遵守預(yù)先決定的法則來展開主題和副主題。這種創(chuàng)作手法和風格始終貫穿在他的設(shè)計作品中，并贏得大眾的認可。

4超現(xiàn)實主義對插圖與招貼的影響

超現(xiàn)實主義者沉浸在無意識或潛意識的世界，并致力于突破合乎邏輯與實際的現(xiàn)實，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相糅合，從而達到一種絕對的真實，超越的真實。正是這樣的思想觀念激發(fā)了設(shè)計師們的靈感，創(chuàng)造了許多夸張、奇幻、不可思議的繪畫與設(shè)計。可以說，有了超現(xiàn)實主義這面大旗，視覺傳達設(shè)計才得以朝著越來變化無窮夢幻般的美麗形態(tài)。超現(xiàn)實主義與達達主義不同，它打破了那種否定一切的惡性循環(huán)，達達主義是消極的、破壞性的，而超現(xiàn)實主義則致力于通過畫家去影響社會。與此同時，超現(xiàn)實主義創(chuàng)新了設(shè)計傳達可借用的技巧，如通過結(jié)構(gòu)再拼貼重組其特點的插圖形象。他們還直接將印刷品圖像轉(zhuǎn)移到畫面上，用意想不到的方式把多種形象組合到他們的作品中。超現(xiàn)實主義這種方法被廣泛地應(yīng)用于廣告招貼設(shè)計、書籍插圖等各領(lǐng)域設(shè)計中。

強調(diào)夢幻的萬能的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們認為夢幻能夠到達生命永恒的彼岸，只有夢幻的東西才能改變現(xiàn)實，才能夠到達奇妙的超現(xiàn)實境界。擅長“做夢”的達利用超乎現(xiàn)實的扭曲的事物，表現(xiàn)戰(zhàn)爭、死亡等非理性主題，成為超現(xiàn)實主義的代表。插畫藝術(shù)借鑒這種夢境般的繪畫技巧，創(chuàng)造出令人嘆為觀止的畫面，夢一般的色彩讓觀者進入一個非現(xiàn)實的世界。在招貼設(shè)計領(lǐng)域中，許多作品都借鑒了超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式。如經(jīng)歷了許多年的“絕對伏特加”招貼設(shè)計，其中涵蓋的藝術(shù)手法眾多，我們不難從中找出具有超現(xiàn)實主義色彩的作品?？梢姵F(xiàn)實主義對商業(yè)設(shè)計的影響深遠，并將作為一種不可或缺的藝術(shù)手法繼續(xù)影響下去?，F(xiàn)代藝術(shù)是一個非常大的概念，作為藝術(shù)史上意義深遠的一次藝術(shù)運動，它包含了眾多藝術(shù)流派和藝術(shù)理念。

視覺傳達設(shè)計也是一個涵蓋很廣的概念，它不僅僅包含傳統(tǒng)意義上的平面廣告招貼設(shè)計，還包括插圖設(shè)計、書籍版式設(shè)計、影像設(shè)計等，并隨著時代的發(fā)展，電子讀物設(shè)計、多媒體設(shè)計也逐漸擴大視覺設(shè)計領(lǐng)域的疆界。本文的論述只取了現(xiàn)代藝術(shù)眾多流派中重要的幾個，還有許多對設(shè)計影響極其重要的流派，如構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、未來主義等等?？梢哉f視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域全面受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在許多設(shè)計作品中我們不難找出現(xiàn)代藝術(shù)的影子。正如前文提到的，達達主義的拼貼手法、立體主義的形式、超現(xiàn)實主義對插畫和版面的影響，都對視覺傳達設(shè)計的發(fā)展起到了不可獲取的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)在思想上給視覺傳達設(shè)計提供了可參考的理念，在形式上提供了可借鑒的先例，這些對視覺傳達設(shè)計總體來說都是為它向更深遠更廣闊的方向發(fā)展提供無窮的動力。而現(xiàn)代藝術(shù)的影響并沒有隨著時間而消失，它將繼續(xù)對當代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生更深遠而巨大的影響。

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第7篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

從1999 年“藝術(shù)設(shè)計”這個概念的出現(xiàn)到2011 年設(shè)計學正式獨立出來成為一級學科，設(shè)計教育不斷發(fā)展，從最初“構(gòu)成”設(shè)計的引進一路走來，設(shè)計教育注重的是理性的創(chuàng)意構(gòu)成思維的培養(yǎng)，卻往往忽視了設(shè)計的源頭“藝術(shù)”的美學。學科的劃分更是使設(shè)計與繪畫各自為政，在高校的課程設(shè)置中兩個學科互不“干涉”導致學生設(shè)計意識和藝術(shù)修養(yǎng)的缺失。如今原有的藝術(shù)教育模式逐漸凸顯出各種弊端，在趨向更高層面的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)、理性與感性、內(nèi)容與形式等不同層面的分化，從而要求藝術(shù)教育必須打破學科分化，以更加注重學生綜合藝術(shù)能力的培養(yǎng)。

一、設(shè)計與繪畫課程設(shè)置不完善，都缺少相關(guān)專業(yè)的課程延伸

視覺傳達設(shè)計是設(shè)計學下屬的二級學科，其設(shè)計目的主要是視覺表現(xiàn)上的沖擊力，達到引人注目的效果，達到傳播信息的目的。在廣泛運用計算機輔助設(shè)計前，設(shè)計的表現(xiàn)手段非常豐富，從技法、工具、材料等方面都體現(xiàn)出科學理性與繪畫藝術(shù)的結(jié)合。目前設(shè)計學與美術(shù)學兩個學科的劃分，違背了同根互補的關(guān)系，各自單項發(fā)展。在課程設(shè)置上視覺傳達專業(yè)中除了簡單的設(shè)計素描和設(shè)計色彩外，沒有其他繪畫藝術(shù)、繪畫技法的課程。教師在教學的過程中也只注重本學科相關(guān)內(nèi)容的講授，注重理性的設(shè)計原理、形式法則的灌輸，忽略了設(shè)計學與美術(shù)學的內(nèi)在聯(lián)系。從學生們反饋的效果而言，設(shè)計類學生缺乏繪畫的技能技巧，設(shè)計多為計算機單一性設(shè)計，使得形式感單一。視覺傳達設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置都圍繞著設(shè)計基礎(chǔ)、視覺表現(xiàn)來開設(shè)，按照設(shè)計原則、構(gòu)成原理進行理性教學、理性設(shè)計，缺乏繪畫專業(yè)相關(guān)課程的基礎(chǔ)及表現(xiàn)技法的訓練，使得學生在設(shè)計時明顯表現(xiàn)出繪畫技能的不足。設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，也是理性與感性的碰撞。在視覺傳達專業(yè)的課程設(shè)置中明確繪畫技法與技巧的地位，幫助學生們感悟繪畫張揚的感性表現(xiàn)。

美術(shù)學繪畫專業(yè)的課程設(shè)置主要是讓學生掌握各種繪畫的技法，能在繪畫中進行感性的情感表達，課程中強調(diào)技能技巧的表現(xiàn)手法。這種單一知識結(jié)構(gòu)的教學模式已經(jīng)不能滿足社會對藝術(shù)人才的需要，他們創(chuàng)作出的藝術(shù)品也不能很好地適應(yīng)市場的需求。課程設(shè)置中缺乏設(shè)計的基礎(chǔ)課程，學生在進行繪畫創(chuàng)作的時候表現(xiàn)出創(chuàng)作能力差、創(chuàng)作意識淡薄的傾向。他們的繪畫創(chuàng)作構(gòu)想不明確，過多地注重技巧表現(xiàn)使得畫面形式簡單，而忽略觀者的接受心理，造成繪畫創(chuàng)作缺乏設(shè)計感和認同感。

二、設(shè)計與繪畫課程設(shè)置缺乏連續(xù)性、貫穿性和目標性

學生主要的學習動力來源于興趣。在教學過程中以目標性、貫穿性和交叉融合式的綜合教學模式最大限度激發(fā)學生的學習興趣，將是學生思維發(fā)展的巨大推動力。

目前視覺傳達設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置嚴格將基礎(chǔ)課和專業(yè)設(shè)計課程分開，學習基礎(chǔ)課時缺少目標性。學生基礎(chǔ)課都是機械化學習，毫無興趣可言，基礎(chǔ)課程結(jié)束后在專業(yè)設(shè)計課中不能運用，學一科丟一科的現(xiàn)象嚴重。因此必須在課程設(shè)置中融合多學科知識，并將專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)設(shè)計課交叉設(shè)置，使基礎(chǔ)與運用相結(jié)合，令學習的目標性教育前置，讓學生帶著目的進入學習，在豐富的學習內(nèi)容中找到學習的興趣。繪畫課程中版畫藝術(shù)是比較不受學生歡迎的課程。主要原因在于版畫課堂教學僅僅注重版畫技法的學習與運用，除了不重視設(shè)計的基礎(chǔ)外，同樣缺少目標性教學。在課程設(shè)置中沒有設(shè)計基礎(chǔ)，也沒有設(shè)計的運用，不能將版畫的各種技法巧妙地加以運用，從而無法加深學生對版畫藝術(shù)的認識。

在藝術(shù)教育中無論是設(shè)計還是繪畫，都應(yīng)該進行多學科的融合，讓學生能“悟”，對藝術(shù)有悟，才能振奮精神，思維敏捷流暢；能“悟”才能“通”，融會貫通，各種變換得心應(yīng)手；能“悟”能“通”才能“成”，有成就感就能增強信心，激發(fā)興趣。

三、視覺傳達設(shè)計與版畫藝術(shù)交叉融合的教學研究

任何一門藝術(shù)不論是設(shè)計還是繪畫，都飽含深厚的文化內(nèi)容，即“藝術(shù)概念原理性知識的表達和歷史性知識的研究與總結(jié)、探索與結(jié)果”。所以學習任何一門藝術(shù)都必須追溯其根源，設(shè)計必須是“藝術(shù)美”的體現(xiàn)，也必須是“文化”的展示。缺乏美和文化的設(shè)計，都是空洞無根、沒有價值的做作。設(shè)計教學只有融入繪畫藝術(shù)和文化內(nèi)涵，才能推動自身的發(fā)展。

版畫作為繪畫種類中最需要設(shè)計知識、最具裝飾性的一大類，在課程設(shè)置中卻并不受歡迎。從版畫的整體發(fā)展來看，印刷術(shù)的前期發(fā)展可看作版畫發(fā)展史的重要組成部分。而印刷技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，手工操作被電腦制版、印刷所取代，還有了噴繪、寫真等多種表現(xiàn)手法。然而版畫的發(fā)展似乎出現(xiàn)了停滯，沒有像印刷科技遍地開花。事實上版畫可以運用在各大設(shè)計領(lǐng)域，版畫的發(fā)展也正在向著這一領(lǐng)域進行。“藝術(shù)”與“設(shè)計”從來都不是孤立的，兩者之間相互影響，互為補充。

1. 構(gòu)建跨專業(yè)的交叉滲透式培養(yǎng)模式

在視覺傳達與版畫的專業(yè)課程設(shè)置中，必須將“綜合化藝術(shù)教育”置于教學系統(tǒng)的中心位置。目前的這種學科劃分、學科界限已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，建立圍繞專業(yè)主干課程、配套基礎(chǔ)課程和綜合化的交叉課程的教學設(shè)置，構(gòu)建一個優(yōu)化的教學體系，是藝術(shù)教育發(fā)展改革的必然趨勢。為培養(yǎng)學生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，提高學生綜合藝術(shù)素養(yǎng)，以視覺傳達設(shè)計與版畫藝術(shù)為主構(gòu)建兩學科的交叉滲透式培養(yǎng)模式。

主要以“專題式”教學的方式進行交叉滲透的教學培養(yǎng)。在視覺傳達專業(yè)的設(shè)計基礎(chǔ)課中以專題講座的形式，分別將版畫的歷史文化、制作技法和創(chuàng)作思維分階段引入。讓設(shè)計專業(yè)學生在認識版畫的基礎(chǔ)上，能掌握版畫的基本制作方法，理解版畫的創(chuàng)作思路。同時，在版畫課中分階段引入設(shè)計專業(yè)的三大構(gòu)成專題講座，讓學生理解構(gòu)成意識，能理性分析繪畫創(chuàng)作的要素，培養(yǎng)學生的設(shè)計思維。此外在視覺傳達專業(yè)的視覺表現(xiàn)中，引入版畫的視覺表現(xiàn)形式，使其成為視覺傳達設(shè)計中最能凸顯個性的重要的表現(xiàn)形式之一，并指導學生在實踐中進行運用。

2. 構(gòu)建跨越年級的縱向系統(tǒng)、連貫的目標前置性教學模式

為解決學生學習基礎(chǔ)課時目的性較弱、機械化學習、課程結(jié)束后不能恰當運用的學一門丟一門的問題，可構(gòu)建跨越年級的目標前置性教學模式。

在視覺傳達專業(yè)將專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)主干課進行課程交叉設(shè)置，延長基礎(chǔ)課程教學，并融入相對應(yīng)的專業(yè)主干課。讓學生明白“基礎(chǔ)”將運用在何處，該如何運用，從而帶著目標和興趣進行學習。在版畫專業(yè)，除了在課程開設(shè)之處讓學生們看到優(yōu)秀的版畫創(chuàng)作，喜歡版畫藝術(shù)外，還應(yīng)該將版畫技法、版畫效果的實際運用進行前置，讓學生看到版畫的無限潛力，熱愛版畫學習。無論是設(shè)計專業(yè)還是版畫專業(yè)，都應(yīng)該將其就業(yè)崗位進行前置，讓學生從一開始就明白自己學的是什么，學完了能干什么。有了明確目標，才可能激發(fā)學習興趣，變被動學習為主動學習。

“合久必分、分久必合”是事物發(fā)展的一種必然規(guī)律，展現(xiàn)的是一種事物在分化狀態(tài)的縱向發(fā)展，和整合狀態(tài)的上升提高。藝術(shù)教育立足當下，服務(wù)未來。藝術(shù)教育肩負著人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重任，因此我們必須改變設(shè)計觀念，向更高層面整合發(fā)展。從而打破學科界限、年級界限，構(gòu)建橫向擴展、縱向連續(xù)的系統(tǒng)綜合的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式。通過專題式交叉滲透培養(yǎng)將視覺傳達與繪畫兩個學科結(jié)合起來互為補充，改變當前專業(yè)知識體系單一的不合理現(xiàn)象；通過專業(yè)前置、崗位前置的教學方式，從低年級開始進行目標前置性教學，改善學生的學習習慣，提高學生的學習積極性。培養(yǎng)更多更適應(yīng)社會發(fā)展需求的、服務(wù)社會的綜合性藝術(shù)人才。

參考文獻：

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第8篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)；視覺傳達設(shè)計

一　涂鴉藝術(shù)的背景與發(fā)展

涂鴉藝術(shù)起源源于紐約的布朗克斯區(qū)，它是紐約最窮的街區(qū)。上個世紀60年代開始，整個布朗克斯到處可見涂寫得歪歪扭扭的幫派符號。有幾個有繪畫天賦的人出于對簡陋的幫派標簽的不滿，開始自己設(shè)計新標簽，從此，這些幫派符號變得好看起來。后來，一批富有造反精神的非幫派畫家意識到，墻是世界上最便宜、最實用的畫布，他們開始行動，從此，一種新的藝術(shù)形式——“涂鴉”誕生了。后來，經(jīng)過媒體的渲染, 紐約城的涂鴉運動大肆蔓延, 涂鴉從靜止不動的墻, 蔓延到了地鐵車廂，涂鴉也因此成為紐約地鐵史的一個部分。2 0 世紀后期, 涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作中心漸漸由美國轉(zhuǎn)移至歐洲大陸, 在那里涂鴉藝術(shù)以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前:紙模涂鴉、貼紙涂鴉等多種綜合性涂鴉創(chuàng)作手法, 豐富并發(fā)展了涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式。

二　涂鴉的特征

涂鴉的興起，不僅是美國黑人民間藝術(shù)的宣泄，也是那個時代被壓抑的族群和階層群眾的心理宣泄。從表面上看，它有很強烈的反叛色彩、發(fā)泄的傾向和隨意的風格，甚至有些反傳統(tǒng)、的精神。因此，涂鴉藝術(shù)從一開始出現(xiàn)就有著強烈的反叛特質(zhì)，從而在表現(xiàn)手法上有著更大膽、隨意的表現(xiàn)風格。隨著時代的變遷與進步，更多的設(shè)計師看到了涂鴉藝術(shù)這一獨特的手繪表現(xiàn)方式的潛在魅力，通過他們的運用，涂鴉藝術(shù)由邊緣化走向了主流，但為了彰顯涂鴉藝術(shù)的獨特之處，依然保留了其強烈的色彩沖擊性；夸張、隨意的圖像表現(xiàn)性；文字、符號的多變性的特色。

三　涂鴉藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的運用

隨著社會的進步，設(shè)計在人們的生活中占據(jù)著舉足輕重的分量，涂鴉藝術(shù)也從一開始受到的社會大眾的排斥到如今被社會、時尚屆、藝術(shù)界所認可，他們從涂鴉藝術(shù)中得到新的啟發(fā)和靈感，通過這些新興元素的注入，既增添了設(shè)計風格的多樣性又滿足了大眾娛樂的審美要求。隨之，這類具有張力、個性、夸張和色彩的涂鴉藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域中充分的運用起來。

（1）在廣告設(shè)計中的運用

時下，商家們通過圖像、文字、色彩的傳遞以達到產(chǎn)品、品牌的宣傳效果，隨著行業(yè)間的競爭日益增強，為了取得產(chǎn)品在相同領(lǐng)域中的銷售業(yè)績，產(chǎn)品的廣告宣傳尤為重要，涂鴉藝術(shù)這一返璞歸真的表現(xiàn)方式無疑成為廣告設(shè)計師的寵兒。

如圖，皆為“耐克”的廣告設(shè)計，左圖為戶外廣告，涂鴉本身起源于墻體作畫，而該設(shè)計也是運用了戶外很好的載體面——墻體來做宣傳，“立體感”、“真實感”是這一整面墻給人最初的震撼，這也將是吸引人眼球的一點，再一看會發(fā)現(xiàn)原來是耐克的戶外廣告，品牌主題悠然可見，足以見得該品牌運動鞋的魅力所在，這也是最吸引年輕人的一點。事實上能夠運用墻體作為廣告的宣傳效果甚佳，但是，很多時候也會受到空間的限制。右圖為耐克的廣告海報設(shè)計，通過軟件將典型的涂鴉風格表現(xiàn)的淋漓盡致，沒有過多的色彩畫面，卻通過黑白色的正負空間方式予以表達，隨意、大膽的筆觸和線條盡顯涂鴉的大膽、自由風格。而這種涂鴉表現(xiàn)方式也是更多的運用在了如今的廣告設(shè)計當中來。

（2）在包裝設(shè)計在的運用

縱觀包裝發(fā)展歷程，一直走在設(shè)計前沿，亦是藝術(shù)與技術(shù)的有力結(jié)合。包裝是設(shè)計更力求與形式與功能的統(tǒng)一，所以在滿足功能最大化的前提下，其外在包裝效果就尤為重要了，人是視覺動物，總是先容易被美好的事物所吸引，因而，透過包裝刺激消費者感官能動力應(yīng)運而生。如今，將涂鴉運用到包裝設(shè)計當中算是非常普遍的的了。涂鴉的色彩、文字、圖形均賦有濃郁的個性、隨意、鮮明的特點，既能夠準確的傳達信息，還帶有強烈的設(shè)計感，正確的引導了消費觀。再者，在包裝設(shè)計中，我們看慣了不少中規(guī)中矩的圖形，對于涂鴉這種夸張、自然的表現(xiàn)方式更為討好，它們不僅具有強烈的裝飾性，更是一種情感的宣泄，人們在欣賞包裝的外在設(shè)計時也找到了情感的歸宿點，為產(chǎn)品增強了其附加值。尤其是年輕人，他們更認為，追求這種涂鴉的風格是一種時尚和潮流，所以，透過這樣的包裝設(shè)計，他們也愿意去關(guān)注包裝里面的東西。

（3）在標志設(shè)計中的運用

全球有名的谷歌公司每年都會一款不同主題的logo設(shè)計，這些設(shè)計不僅強化了該公司在人們心中的品牌地位，更是給大家?guī)砹藷o限的暢想和歡樂。谷歌的首個涂鴉只是谷歌創(chuàng)始人拉里·佩奇和謝爾蓋·布林的一時心血來潮。到如今，谷歌涂鴉的主題從突發(fā)新聞到科學發(fā)現(xiàn)紀念日，包羅萬象，無所不有。谷歌的涂鴉標志非常受歡迎，以至于谷歌每天都會收到全球各地用戶發(fā)來的成千上萬的建議、修正或感謝，可見品牌地位深入人心。

（4）在字體設(shè)計中的運用

歐洲的涂鴉很多是注重對字體的改造再設(shè)計，后來，涂鴉藝術(shù)在歐洲逐漸演變成為一種技巧性質(zhì)的街頭書法藝術(shù)，從而達到弱化政治傾向的作用。漢字表現(xiàn)在涂鴉藝術(shù)中也一樣和諧和富有情趣。2008年的北京奧運會會徽選擇了中國傳統(tǒng)文化符號——印章，會徽下半部份是用中國書法撰寫成的賦予漢簡古意的英文BEIJING和阿拉伯數(shù)字2008。英文和數(shù)字都以古老的漢代竹簡的書寫行式而表現(xiàn)，稚拙、生動的同時而又古樸、富現(xiàn)代氣息，其涵韻無窮。

參考文獻

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[3] 趙曜.街頭涂鴉與現(xiàn)代設(shè)計[J].西北美術(shù)，2007.

第9篇：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計范文

視覺傳達是人類對特殊符號、特殊意義的獨特領(lǐng)會，通過對視覺符號的感知，人們可以接受創(chuàng)造者思想、信息和情感，在黑龍江民間藝術(shù)中存在豐富的視覺傳達和視覺符號，例如：鄂溫克的圖騰、赫哲人的獨木舟等都是強烈的黑龍江民間藝術(shù)的符號，無時無刻不體現(xiàn)視覺傳達的信息與意義?，F(xiàn)代視覺傳達設(shè)計是通過藝術(shù)加工和創(chuàng)造來體現(xiàn)視覺符號的意義，將設(shè)計人員的構(gòu)思、意圖以現(xiàn)代視覺傳達的方式呈現(xiàn)于大眾面前，進而達到現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的目標。當前，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計倡導設(shè)計和創(chuàng)作的差異性、文化性和民族性，這樣才能更好地表達現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的內(nèi)涵，使現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計更加具有生命力。因此，要在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中體現(xiàn)民俗文化和民間藝術(shù)，通過各類元素的有機呈現(xiàn)來提高現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的水平，這樣才能加快現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計走向世界，起到對黑龍江民間藝術(shù)更好的承繼與宣傳作用。

2現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用黑龍江民間藝術(shù)的方法

2.1豐富現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式

黑龍江民間藝術(shù)是黑龍江各族人民對生產(chǎn)、環(huán)境和自然美的再加工與創(chuàng)造，很多黑龍江民間藝術(shù)都是一、二維空間的視覺符號來傳遞其中的信息，這產(chǎn)生了二者之間的交集，通過現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計人員的加工，以科學、規(guī)范、藝術(shù)的手段呈現(xiàn)出黑龍江民間藝術(shù)在圖形、色彩、方式上的特點，創(chuàng)造性地運用各類方法來實現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的意圖，在體現(xiàn)黑龍江民間藝術(shù)的同時，提高和豐富現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)形式，使現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計工作更加具有生命力。例如：黑龍江民間藝術(shù)中具有薩滿文化的特點，很多圖案和圖形具有獨特的象征意義，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計可以利用這些元素，通過抽象的表現(xiàn)手法，能夠體現(xiàn)黑土地人民爽朗的性格，同時也可以提升現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計作品的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，做到從藝術(shù)和文化上提升現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計作品層次的目標。

2.2提升現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中黑龍江民間藝術(shù)的表達手法

現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中需要多重的表達手法，更多的象征和表現(xiàn)形式才能夠深化現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的寓意，使欣賞者產(chǎn)生豐富的文化與藝術(shù)聯(lián)想，進而使人們獲得意趣無窮的主觀體驗。黑龍江民間藝術(shù)給人以簡練、粗獷的感覺，在表達上更加傾向于感情的真摯和熱烈，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中可以利用黑龍江民間藝術(shù)這一特殊特征，達到現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計表達手法的提升。例如：黑龍江鄂溫克民族利用黑色表達莊重，在生活用品、生產(chǎn)工具甚至宗教器物上都有黑色的大量應(yīng)用，這樣的表達方式可以反映出鄂溫克民族的特點，生生不息的民族特點和民俗特征撲面而來?，F(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中可以借用鄂溫克民族的表達手法，通過大膽地借鑒提升現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的層次和水平，在創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計思路的同時，實現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計表達方式的提升。

3現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用黑龍江民間藝術(shù)的方法

3.1創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的手法

一方面，在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中應(yīng)該創(chuàng)新黑龍江民間藝術(shù)元素的汲取方式，要從文化的視角和藝術(shù)的觀點重新審視黑龍江民間藝術(shù)，這樣才能實現(xiàn)在借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)揚和傳承，做到對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計手法的更新。另一方面，要在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中以黑龍江民間藝術(shù)為基礎(chǔ)合理進行創(chuàng)作，以新元素和新創(chuàng)意的形式來豐富現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的手法。此外，要在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中合理應(yīng)用轉(zhuǎn)變和借鑒的手段，將黑龍江民間藝術(shù)中符合現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計觀念的資源進行及時轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的具體需要。

3.2創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的理念

視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新的實質(zhì)是對傳統(tǒng)設(shè)計理念和固定設(shè)計思維的創(chuàng)新。簡單地說，就是對以前的設(shè)計經(jīng)驗和知識的重新認識。創(chuàng)新，根據(jù)事物性質(zhì)、程度的不同改變，可分為繼承傳統(tǒng)式創(chuàng)新和激進式創(chuàng)新。用哲學觀來看，創(chuàng)新就是事物由量變到質(zhì)變的運動。在信息時代，人們生活方式上有新觀念的介入，在思維的引導和情感的表達上，人類在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間。視覺傳達設(shè)計怎樣才能正確體現(xiàn)未來的價值觀，面對新技術(shù)的浪潮沖擊，設(shè)計師應(yīng)該走出平庸化、程式化模式的設(shè)計。

3.3創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的視覺語言

視覺傳達設(shè)計很大程度上就是民間藝術(shù)的“圖形語言化”和“語言化圖形”來實現(xiàn)的。為了信息和文化的傳達，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計人員需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出新的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張?！吨袊亩脊枮I》的演出中有很多黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)，而這一藝術(shù)形式獨創(chuàng)性也在于這一點，林永康先生并沒有將所有能表達情感的材料作簡單的、有秩序的排列，而是結(jié)合了現(xiàn)代技法，增強了其作品的靈動性，表現(xiàn)出豐富的情感符號。視覺語言創(chuàng)新的重中之重，在于對圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新，以及這三大元素相互間的美學性構(gòu)成的創(chuàng)新。

3.4創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)方式

民間藝術(shù)和民間文化是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)，從某種角度上講，現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計就是設(shè)計者以民間藝術(shù)和文化為基礎(chǔ)，應(yīng)用現(xiàn)代化的材料和現(xiàn)實性工具，在意識與想象的深刻作用下，進行現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)作。視覺傳達設(shè)計中的每一個設(shè)計者，不但要重視黑龍江民間文化的表現(xiàn)形式，也要科學地認識到設(shè)計是科學技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒地意識到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實體的中介。對于科技的突飛猛進，我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

4結(jié)語