知識(shí)本位的價(jià)值取向精選(九篇)

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第1篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

一、傳統(tǒng)教師教育課程的價(jià)值取向分析

從教師教育課程發(fā)展過(guò)程看，我國(guó)以往教師教育課程設(shè)置的價(jià)值取向主要有知識(shí)本位、能力本位、個(gè)人本位三種，這些價(jià)值取向引領(lǐng)著教師教育課程的設(shè)置。

(一）知識(shí)本位價(jià)值取向

知識(shí)本位的課程設(shè)置理念來(lái)自于著名教育家舒而曼提出的“教學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)”觀念，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)在職業(yè)教師能力結(jié)構(gòu)中的重要性。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，其需要掌握所教學(xué)科系統(tǒng)和豐富的教育教學(xué)知識(shí)，了解所教學(xué)段學(xué)生的綜合特點(diǎn)、知識(shí)水平和認(rèn)知能力，以滿足學(xué)科教學(xué)需求，基于這樣考慮按照知識(shí)本位的課程觀設(shè)置教師教育課程。但是實(shí)際設(shè)置中，這種價(jià)值取向的教師教育課程設(shè)置一般比較重視學(xué)術(shù)性課程，比重較大，教育專業(yè)課程比重較小，而且忽視實(shí)踐教學(xué)。所以，在這種課程體系下培育出來(lái)的師資的教學(xué)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力比較低，很難滿足實(shí)際教學(xué)需要。

（二）能力本位價(jià)值取向

能力本位的課程設(shè)置觀來(lái)自于行為主義心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)教師的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，其出發(fā)點(diǎn)是滿足學(xué)校用人系統(tǒng)，即教學(xué)的實(shí)際需求。在這種課程設(shè)置理念下，要求把教師的基礎(chǔ)教育目標(biāo)和專業(yè)資格教育目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一目標(biāo)，之后基于這一目標(biāo)分解教師崗位所需能力，最終根據(jù)崗位能力的分解內(nèi)容設(shè)置教師教育課程，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教師能力的培養(yǎng)。此外，能力為本下的教師教育課程也比較重視教材編寫(xiě)，要能服務(wù)于教師能力培養(yǎng)的需求。能力本位的課程設(shè)置價(jià)值取向是相對(duì)于知識(shí)本位的，從知識(shí)本位到能力本位，可以說(shuō)是一種進(jìn)步，但是僅注重教師能力培養(yǎng)是不夠的，還要注重內(nèi)在精神和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能把教師教育課程變成一種只具備工具性的課程體系，其在促進(jìn)人的素質(zhì)提高也有相當(dāng)重要的作用。所以從這一點(diǎn)看，能力本位的教師教育課程設(shè)置價(jià)值取向是有一定局限性的。

（三）個(gè)人本位價(jià)值取向

部分學(xué)者針對(duì)能力本位課程價(jià)值取向的不足提出了個(gè)人本位的課程設(shè)置價(jià)值理念，主張培養(yǎng)學(xué)習(xí)者完整、健康的人格，認(rèn)為學(xué)校不僅僅為社會(huì)提供人力資源的場(chǎng)所，更是德育、美育的重要陣地，要將人充分的培養(yǎng)成為名副其實(shí)的人，為學(xué)習(xí)者提供有助于個(gè)性解放和成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。在這一價(jià)值取向下，把促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展作為教師教育課程設(shè)置的主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者人格的培養(yǎng)比知識(shí)掌握更重要。雖然這樣的課程設(shè)置價(jià)值取向比較注重學(xué)習(xí)者的個(gè)人發(fā)展，這種培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人格，卻忽視了學(xué)習(xí)者能力的培養(yǎng)，同樣存在一定的局限性。

二、當(dāng)代教育觀下教師教育課程價(jià)值取向轉(zhuǎn)變的必然性

以上三種教師教育課程設(shè)置的價(jià)值取向在不同歷史時(shí)期適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的教育形勢(shì)，有其存在的合理性，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步與教育觀的發(fā)展，它們的局限性日漸顯露出來(lái)，并越來(lái)越突出，亟待調(diào)整。在傳統(tǒng)的教師教育中，人的主體性、價(jià)值、興趣等被忽視了，一直遭受著知識(shí)與技術(shù)訓(xùn)練的限制，造成人的發(fā)展在教育領(lǐng)域始終處于邊緣地位?，F(xiàn)代教育觀強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自由全面發(fā)展，既要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的知識(shí)與技能，又要發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性，尊重學(xué)習(xí)者的興趣、價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者人格健全人格，講究發(fā)展的完整性、全面性，把學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)需要的人才。在宏觀上，現(xiàn)代教育觀注重國(guó)民素質(zhì)的整體提升，以提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和知識(shí)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新能力為目標(biāo)；在微觀上，現(xiàn)代教育觀注重學(xué)習(xí)者發(fā)展的全面性，以學(xué)習(xí)者的德、智、體、美、勞等方面的綜合素質(zhì)和能力發(fā)展為目標(biāo)。這樣看來(lái)，傳統(tǒng)教師教育課程設(shè)置的知識(shí)本位、能力本位、個(gè)人本位三種價(jià)值取向某種程度上并不適應(yīng)現(xiàn)代教育觀，應(yīng)重構(gòu)一下教師教育課程設(shè)置的價(jià)值取向。此外，在教育改革的當(dāng)下，“生命教育”“人性教育”等教育理念重新出現(xiàn)在人們的視線中，對(duì)學(xué)習(xí)者主體發(fā)展的研究已經(jīng)成為了當(dāng)前教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要課題。教育教學(xué)作為學(xué)習(xí)者發(fā)展的主陣地，以知識(shí)傳授為主，但是這并不是學(xué)校教育的全部?jī)?nèi)涵，還要以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展為己任。所以，教師教育課程設(shè)置也應(yīng)與之相適應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，培育學(xué)習(xí)者積極向上的道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)教師教育課程從工具理性到促進(jìn)人的發(fā)展的轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)習(xí)者的未來(lái)專業(yè)發(fā)展和職業(yè)幸福，這應(yīng)是當(dāng)代教師教育課程設(shè)置價(jià)值取向重構(gòu)的雙目標(biāo)。

三、當(dāng)代教師教育課程設(shè)置價(jià)值的新取向

基于對(duì)當(dāng)代教育觀及教師教育課程價(jià)值取向重構(gòu)的分析，提出了新時(shí)期的教師教育課程設(shè)置的新價(jià)值取向。

（一）專業(yè)化的價(jià)值取向

從職業(yè)角度看，專業(yè)化的課程設(shè)置價(jià)值取向是最有前途的教師教育發(fā)展策略，教師教育課程設(shè)置若做不到專業(yè)化，就不能很好的培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐能力與職業(yè)素養(yǎng)，影響教師教育發(fā)展與教師社會(huì)地位的提高。所以，教師教育課程設(shè)置應(yīng)遵循專業(yè)化的價(jià)值取向，真正實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)從經(jīng)驗(yàn)化、行政化到專業(yè)化的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)教師教育“質(zhì)”的飛躍，適應(yīng)現(xiàn)階段的教育形勢(shì)。

（二）現(xiàn)代化的價(jià)值取向

課程設(shè)置的現(xiàn)代化突出表現(xiàn)在改變傳統(tǒng)的課程模式，把現(xiàn)代的科學(xué)、技術(shù)、文化的成果完整、及時(shí)地反映在師范院校課程中等方面,主要體現(xiàn)在教學(xué)科目和教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化上。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，縮短了知識(shí)更新周期，使得教師教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容的重組速度也有所增快。為跟上時(shí)展步伐，適應(yīng)快速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，避免教師教育課程內(nèi)容更新出現(xiàn)滯后性等問(wèn)題，應(yīng)以現(xiàn)代化的價(jià)值取向設(shè)置教師教育課程，及時(shí)更新課程內(nèi)容，唯有這樣才能提高教師教育的專業(yè)化，使教師教育適應(yīng)當(dāng)前的教育思想。教師教育課程內(nèi)容現(xiàn)代化并不是簡(jiǎn)單的把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果直接納入教材中去，而是用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展影響教師教育的各學(xué)科領(lǐng)域，形成新的學(xué)科體系基礎(chǔ)的概念與法則，從而促進(jìn)傳統(tǒng)教師教育課程體系的轉(zhuǎn)變。然后，在這一轉(zhuǎn)變下，調(diào)整教師教育課程設(shè)置及各學(xué)科課時(shí)配比，拓展課程內(nèi)容的深度與廣度，如增加創(chuàng)造教育課程等，實(shí)現(xiàn)教師教育課程的現(xiàn)代化發(fā)展。

（三）實(shí)用化的價(jià)值取向

教師教育課程培養(yǎng)的是教育領(lǐng)域范圍內(nèi)的人才，師資力量的高低是科教興國(guó)的關(guān)鍵。從師范院校走出來(lái)的學(xué)習(xí)者要想發(fā)揮自身的價(jià)值，需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐能力，把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，這就要提高教師教育課程的實(shí)用性，增加師范院校課程內(nèi)容的針對(duì)性和專業(yè)性。為此，應(yīng)把經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、實(shí)踐性等知識(shí)都納入教師教育的課程體系之中，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的職業(yè)能力，以滿足就業(yè)需要，適應(yīng)教師崗位需要，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（四）綜合化的價(jià)值取向

近些年，國(guó)內(nèi)各大師范院校教師教育課程體系都設(shè)置了諸多的選修課，以增強(qiáng)教師教育內(nèi)容的廣博性，綜合學(xué)習(xí)者的綜合能力，以滿足德、智、體、美、勞等方面綜合發(fā)展的迫切需要，提高教師隊(duì)伍的綜合能力。為此，師范院校的課程除了設(shè)置專業(yè)課程外，還要設(shè)置一些選修課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育，滿足學(xué)習(xí)者綜合發(fā)展的真實(shí)需要。同時(shí)，也可強(qiáng)化教師教育課程設(shè)置的多樣性，適應(yīng)不同層次學(xué)習(xí)者的需要，進(jìn)一步提高教師教育課程設(shè)置的合理性。

（五）人本化的價(jià)值取向

人本化的教師教育課程觀是一種以人文精神為核心的課程價(jià)值取向，在教師教育上強(qiáng)調(diào)先“成人”，后“成才”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值的追求。這一種價(jià)值取向與個(gè)人本位的價(jià)值取向有些相似，但人本化的價(jià)值取向把尊重人作為精神存在的價(jià)值，考慮了學(xué)習(xí)者精神層面的需要，與個(gè)人本位的強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體發(fā)展有巨大不同。近年來(lái)，各國(guó)的教師教育課程設(shè)置都比較重視人性化的價(jià)值取向，把人文價(jià)值作為教師教育課程設(shè)置的重要理念之一。對(duì)此，國(guó)內(nèi)師范院校的課程設(shè)置也應(yīng)順應(yīng)這一變化，側(cè)重于學(xué)習(xí)者人格、道德、情感等方面的發(fā)展，增加人文社會(huì)科學(xué)的比重，使教師教育課程面向世界的文化、歷史和精神財(cái)富,揭示人文學(xué)科的精神實(shí)質(zhì)及其價(jià)值內(nèi)涵,以此來(lái)培養(yǎng)師范生的健全人格。綜上所述，現(xiàn)代教育觀強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自由全面發(fā)展，傳統(tǒng)的教師教育課程價(jià)值取向已經(jīng)呈現(xiàn)出滯后性，與現(xiàn)代教育理念不符，轉(zhuǎn)變與重構(gòu)是一種必然。我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代教育觀及教師教師發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，重構(gòu)教師教育課程設(shè)置的價(jià)值取向，按照專業(yè)化、現(xiàn)代化、實(shí)用化、綜合化、人本化等價(jià)值取向設(shè)置教師教育課程，促進(jìn)師范院校課程從工具理性向促進(jìn)人的發(fā)展轉(zhuǎn)變，適應(yīng)現(xiàn)代教育需要。

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第2篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

一、相關(guān)概念的界定

（一）課程價(jià)值取向目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的課程價(jià)值取向分為三種：社會(huì)本位主義的課程價(jià)值觀、知識(shí)本位主義的課程價(jià)值觀、個(gè)人本位主義的課程價(jià)值觀，這三大價(jià)值取向各有其存在的合理性。時(shí)間、區(qū)域的不同，其主導(dǎo)價(jià)值取向也不同，因此，不同的社會(huì)可能在相同時(shí)期形成不同的課程體系。本研究中的課程價(jià)值取向主要是指在當(dāng)下的人類認(rèn)知水平指引下，課程價(jià)值主體依據(jù)一定的客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在課程價(jià)值實(shí)踐中表現(xiàn)出的心理以及行為趨向。

（二）課程體系通常認(rèn)為，廣義的課程體系包括宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次。其中，宏觀指的是專業(yè)設(shè)置，包括高等教育的學(xué)科及專業(yè)；中觀的課程體系涉及一些專業(yè)內(nèi)部課程體系的問(wèn)題；微觀是指教材體系，涉及某專業(yè)內(nèi)某具體課程的具體教學(xué)內(nèi)容等方面。在美國(guó)，專門化的教育是通過(guò)主修不同方向的課程來(lái)進(jìn)行的，其組織方式及隱藏背后的指導(dǎo)思想與我國(guó)有很大區(qū)別，但不管怎樣，從形式上來(lái)看，“主修”和“專業(yè)”都是由不同的課程組織來(lái)體現(xiàn)的。由此可見(jiàn)“不同的課程組織”即課程體系，應(yīng)該是我們培養(yǎng)人才的主要方式和途徑。研究課程體系就要對(duì)其內(nèi)部要素及其相互之間關(guān)系做深入得分析與了解。本文引用馬兵（2013）對(duì)課程體系的解釋，認(rèn)為課程體系主要由目標(biāo)要素、內(nèi)容要素、過(guò)程要素三部分構(gòu)成，即課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)這五個(gè)部分。

二、中國(guó)大學(xué)課程價(jià)值取向及其對(duì)課程體系的影響

在我國(guó)高等教育課程價(jià)值取向演變發(fā)展的過(guò)程中，受到傳統(tǒng)的社會(huì)本位主義課程觀與知識(shí)本位主義課程觀的雙重影響。自由和諧發(fā)展的人本主義課程價(jià)值在我國(guó)高校課程價(jià)值中嚴(yán)重缺失，回顧我國(guó)課程發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)課程體系布局存在以下幾個(gè)方面的缺陷。

1.社會(huì)本位主義價(jià)值取向的影響下，忽視學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。在中國(guó)大部分家長(zhǎng)的教育觀里，學(xué)習(xí)就是為了光宗耀祖，學(xué)習(xí)就是為了未來(lái)找到好工作、掙大錢，為了將來(lái)能夠獲得物質(zhì)上的富足。中國(guó)的學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)一直面臨著巨大的升學(xué)壓力，為了應(yīng)付升學(xué)考試，大學(xué)前的教育特別注重知識(shí)的傳輸；到了大學(xué)，為了畢業(yè)時(shí)能夠找到好工作，大學(xué)生又加入了瘋狂的考證大軍。中國(guó)的大部分教育以完成知識(shí)量的傳輸作為教學(xué)的主要目標(biāo)，教學(xué)的主要任務(wù)在于認(rèn)知，學(xué)生在沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下唯書(shū)、唯知識(shí)，自己的興趣早已被扼殺，而學(xué)校成了工廠，學(xué)生則成了生產(chǎn)線上的產(chǎn)品，雖然有高校進(jìn)行課程改革但效果不佳，致使課程目標(biāo)依舊單一，多元化趨勢(shì)難以呈現(xiàn)，教育依舊忽略學(xué)生個(gè)人興趣與價(jià)值。

2.知識(shí)本位主義價(jià)值取向的影響下，課程過(guò)于專門化。目前我國(guó)大部分高校實(shí)行的是沿襲已久的傳統(tǒng)的分科模式，課程設(shè)置以學(xué)科劃分為依據(jù)。此劃分方法的優(yōu)點(diǎn)在于：能夠把握學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，注重學(xué)科知識(shí)的規(guī)范性、系統(tǒng)性、獨(dú)立性，便于學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科中最基本的概念和知識(shí)，易于學(xué)生知識(shí)體系的形成。分科課程雖有助于學(xué)生形成對(duì)某領(lǐng)域知識(shí)、技能全面而深刻的認(rèn)識(shí)，但是此類課程的缺點(diǎn)也十分明顯：學(xué)科劃分過(guò)于專門化、獨(dú)立化，而忽視了與其他學(xué)科的綜合聯(lián)系。因此，在倡導(dǎo)知識(shí)本位主義課程價(jià)值觀的同時(shí)，一定要時(shí)刻注意把握好一個(gè)度，要恰當(dāng)合理的運(yùn)用該價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)高校課程的設(shè)置。

3.政治價(jià)值取向影響下，課程內(nèi)容陳舊。教育為政治社會(huì)服務(wù)的同時(shí)也受到政治社會(huì)的影響。封建社會(huì)時(shí)期的中國(guó)，在“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響下，非常重視課程的政治價(jià)值，主張教育應(yīng)為統(tǒng)治者培養(yǎng)優(yōu)秀的人才官員，忽視了個(gè)人發(fā)展的需要。當(dāng)下同樣受到政治因素的影響，高等學(xué)校的專業(yè)、課程的設(shè)置彈性較弱，剛性較強(qiáng)。各個(gè)高校的專業(yè)設(shè)置雷同、課程設(shè)置重復(fù)、課程內(nèi)容僵化陳舊，眾多高校因教科書(shū)內(nèi)容陳舊，而被教師學(xué)生束之高閣，存在嚴(yán)重的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。受上述因素影響，學(xué)生不能及時(shí)獲悉國(guó)際前沿的學(xué)術(shù)知識(shí)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有很大影響。

三、美國(guó)大學(xué)課程價(jià)值取向及其對(duì)課程體系的影響

1.個(gè)人本位主義價(jià)值取向影響下，注重人文精神的培養(yǎng)及人的全面發(fā)展。19世紀(jì)初美國(guó)開(kāi)始其工業(yè)化道路，舉國(guó)上下注重實(shí)用科學(xué)，在這種背景下，美國(guó)東部的眾多高校紛紛開(kāi)設(shè)了實(shí)用學(xué)科的課程。1828年耶魯大學(xué)提出了維護(hù)古典課程的《耶魯報(bào)告》。該報(bào)告注重人文教育、理論教育，強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該注重平衡健全人格的培養(yǎng)，而不僅僅是培養(yǎng)某一學(xué)科的專家。教育應(yīng)該追求文、理科知識(shí)恰當(dāng)合適的比例，這樣才能促進(jìn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展?！兑攬?bào)告》的提出對(duì)美國(guó)大學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在此之后美國(guó)許多學(xué)院模仿耶魯大學(xué)的課程設(shè)置，而《耶魯報(bào)告》所提倡的人文精神，在一定程度上阻止了美國(guó)大學(xué)后來(lái)歷史發(fā)展過(guò)程中，過(guò)度追求專業(yè)、職業(yè)主義思想的泛濫。信息化時(shí)代的到來(lái)，科技的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性，如何利用好科技這把雙刃劍，我們需要人文教育的指引。同時(shí)，我們意識(shí)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合的趨勢(shì)，所以學(xué)校教育必須重視各學(xué)科之間的相互作用與相互聯(lián)系，這樣，科學(xué)研究才能有所創(chuàng)新，學(xué)校也才能培養(yǎng)出思維活躍、創(chuàng)新能力強(qiáng)的學(xué)生。

2.社會(huì)本位主義價(jià)值取向影響下，密切聯(lián)系經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，注重培養(yǎng)國(guó)際化人才。自艾略特在哈佛大學(xué)推行選修制以來(lái)，選修制就扎根于美國(guó)的高等教育中。在美國(guó)大學(xué)課程中，自由選修課約占三分之二，選修課內(nèi)容豐富，門類眾多，涉及面廣，既可以滿足學(xué)生的不同興趣需求，也可以靈活地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。而美國(guó)大學(xué)的選修制也使得高等學(xué)校教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相聯(lián)，選修制的實(shí)行為美國(guó)培養(yǎng)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所亟需的各類型人才?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，使得高等教育不斷呈現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)，其國(guó)際化的核心表現(xiàn)則在高校的課程上。因?yàn)榇髮W(xué)的主要活動(dòng)是教學(xué)，教學(xué)的主要渠道則是課程，所以課程的國(guó)際化將有助于實(shí)現(xiàn)高等教育國(guó)際化這一目的。美國(guó)高等教育非常重視國(guó)際化發(fā)展，他們把建立跨國(guó)大學(xué)、遠(yuǎn)程教育作為發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)、科研的國(guó)際合作與交流。美國(guó)各大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生和教師進(jìn)行國(guó)際合作與交流，取得豐富的國(guó)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，美國(guó)也把大學(xué)作為引進(jìn)人才、技術(shù)和學(xué)習(xí)世界各國(guó)文化精粹的重要渠道。

四、中美兩國(guó)高校課程價(jià)值取向?qū)ζ湔n程體系影響之比較

通過(guò)前面對(duì)中美兩國(guó)高校的課程價(jià)值取向?qū)ζ湔n程體系影響的梳理，我們可以總結(jié)出二者之間的差異，兩國(guó)在社會(huì)價(jià)值取向的影響下都注重課程體系為社會(huì)服務(wù)的目的，不同的是兩國(guó)在注重社會(huì)價(jià)值的同時(shí)對(duì)待個(gè)人價(jià)值的態(tài)度是不同的。在我國(guó)較多的是注重社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)個(gè)人價(jià)值有所忽略，面對(duì)沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、升學(xué)壓力，學(xué)生的興趣被扼殺，學(xué)生的個(gè)人價(jià)值得不到真正的實(shí)現(xiàn)；美國(guó)高校在注重社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也注重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，美國(guó)的大學(xué)“寬進(jìn)嚴(yán)出”及其選修制度給美國(guó)學(xué)生帶來(lái)較大的個(gè)人發(fā)展空間，學(xué)生不再是知識(shí)的奴隸，而是自己興趣的追隨者、自己理想的踐行者。

中美兩國(guó)在不同課程價(jià)值取向下的課程體系當(dāng)然有所差異：我國(guó)高校的主要價(jià)值取向是以知識(shí)為中心，而美國(guó)則不然，以學(xué)生為中心，教師只是指導(dǎo)者的身份。對(duì)于高校的課程目標(biāo)中美兩國(guó)的差別也比較大，也許是我國(guó)學(xué)生的升學(xué)壓力導(dǎo)致我國(guó)是以掌握知識(shí)為主要目的。課程內(nèi)容方面，如上述分析的，我國(guó)課程內(nèi)容重復(fù)單一，各高校出現(xiàn)了不同程度的資源浪費(fèi)現(xiàn)象，也可以借鑒美國(guó)高校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓教材與時(shí)俱進(jìn)。而課程結(jié)構(gòu)方面兩國(guó)的差別就更大了。一直以來(lái)我國(guó)的課程設(shè)置的靈活性都比較小，應(yīng)開(kāi)發(fā)適合我國(guó)國(guó)情與社會(huì)發(fā)展的專業(yè)，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。一直以來(lái)我國(guó)的學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力都比較差，可以像美國(guó)一樣適當(dāng)增加實(shí)踐課程的比例。兩國(guó)在課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)方面由于文化與國(guó)情的不同，存在較大的差異，這也是當(dāng)下我國(guó)教育改革的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

第3篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

[關(guān)鍵詞]高職院校 公益創(chuàng)業(yè) 心理動(dòng)機(jī) 價(jià)值取向 目標(biāo)選擇

[作者簡(jiǎn)介]陳湘瑤（1976- ），女，湖南洞口人，南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)、心理學(xué)；韋小雙（1981- ），男，江蘇揚(yáng)州人，南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)生思想政治教育。（江蘇 南京 210031）

[課題項(xiàng)目]本文系2011年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)項(xiàng)目“接受美學(xué)視野下大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的心理研究”的部分研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：2011SJD880127）

[中圖分類號(hào)]G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）30-0106-02

公益創(chuàng)業(yè)是近些年來(lái)一種新的創(chuàng)業(yè)模式，是個(gè)人或組織在社會(huì)使命激勵(lì)下采用創(chuàng)新方法、商業(yè)手段解決社會(huì)問(wèn)題、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。大學(xué)生是公益活動(dòng)的主要參與者，是未來(lái)公益創(chuàng)業(yè)的重要力量。就高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)而言，其心理動(dòng)機(jī)、價(jià)值取向與目標(biāo)選擇影響和制約著公益創(chuàng)業(yè)教育的成效與發(fā)展。

一、高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的心理動(dòng)機(jī)

心理動(dòng)機(jī)是人從事某項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在原因。參與公益創(chuàng)業(yè)的這種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)激勵(lì)高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的產(chǎn)生，這種創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，它激勵(lì)高職學(xué)生把參與公益創(chuàng)業(yè)內(nèi)化為自己的個(gè)人目標(biāo)，讓高職學(xué)生在參與公益創(chuàng)業(yè)過(guò)程中尋找機(jī)會(huì)，同時(shí)把握機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)。他們的心理動(dòng)機(jī)是多方面的，主要有以下三點(diǎn)：

1.自我成長(zhǎng)的利己動(dòng)機(jī)。通過(guò)公益創(chuàng)業(yè)個(gè)人可以獲得不斷的成長(zhǎng)和發(fā)展，高職院校學(xué)生參加公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，在活動(dòng)中獲得人格發(fā)展和能力增強(qiáng)。在自身參與公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的能力、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的忍耐力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、企業(yè)家的特性；同時(shí)，對(duì)參與公益創(chuàng)業(yè)的學(xué)生而言，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中得到了他人的關(guān)心、友誼、尊重、他人的支持認(rèn)可與合作，獲得個(gè)人能力的提升，得到情感和心理的滿足。在這種自我成長(zhǎng)的利己動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，高職院校學(xué)生積極參與公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，從活動(dòng)中感受自身的價(jià)值，確認(rèn)自己是被他人所需要的，這些心理需要是利己性的。

2.社會(huì)發(fā)展的利他動(dòng)機(jī)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的積累，貧富分化的情況日益加劇，新的社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，社會(huì)需要個(gè)人和企業(yè)能夠承擔(dān)更多的責(zé)任，需要個(gè)人和組織能夠更主動(dòng)參與和解決這些社會(huì)問(wèn)題。公益創(chuàng)業(yè)就是在社會(huì)使命和創(chuàng)業(yè)精神的激發(fā)下產(chǎn)生的，它以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益為宗旨，解決社會(huì)問(wèn)題，產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。高職院校學(xué)生參與公益創(chuàng)業(yè)，利他動(dòng)機(jī)明顯。由于受過(guò)高等教育，他們有能力、有知識(shí)，認(rèn)為自己有義務(wù)為慈善事業(yè)和公益事業(yè)做貢獻(xiàn)，他們感到幫助別人是自己的責(zé)任。公益創(chuàng)業(yè)追求社會(huì)公正，解決社會(huì)問(wèn)題，增加公共福利，他們的核心動(dòng)機(jī)是利用機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行社會(huì)變革和改善。開(kāi)展公益創(chuàng)業(yè)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行包括社會(huì)使命感、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力以及技術(shù)、管理技能等在內(nèi)的系統(tǒng)教育，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性、公益性和社會(huì)使命感的培養(yǎng)。

3.自我與社會(huì)相結(jié)合的混合動(dòng)機(jī)。創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)是影響創(chuàng)業(yè)績(jī)效的一個(gè)重要因素。一個(gè)其他條件都很好的大學(xué)生，完全可能因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)或缺乏自信心，不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)而不選擇創(chuàng)業(yè)，或者由于創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的缺乏，使得對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的把握、對(duì)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)的分析出現(xiàn)偏差。公益創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)既有利他主義的激勵(lì)也有利己主義的鼓舞，公益創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的形成受到家庭、學(xué)校教育及社會(huì)的影響。同時(shí)公益創(chuàng)業(yè)具有更強(qiáng)烈的社會(huì)使命感，公益創(chuàng)業(yè)者面對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出新方案，解決社會(huì)弊病，在公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中獲得心理和技能的滿足，他們樂(lè)于自我糾正、自我突破和分享榮譽(yù)，他們?cè)讷@得自我成長(zhǎng)的同時(shí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈而又深遠(yuǎn)的影響。他們既有利他動(dòng)機(jī)，同樣具有利己動(dòng)機(jī)，他們有很強(qiáng)的自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)需求，追求社會(huì)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，追求社會(huì)影響與制度變革，也具有很強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)傾向和對(duì)不確定性的容忍。公益創(chuàng)業(yè)是利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)的混合體。

二、高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的價(jià)值取向

價(jià)值取向受到創(chuàng)業(yè)者主觀意志的制約，由于知識(shí)、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和價(jià)值取向的不同，高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)“三重三輕”的價(jià)值取向，主要表現(xiàn)如下：

1.重個(gè)人本位價(jià)值取向，輕社會(huì)本位價(jià)值取向。個(gè)人本位價(jià)值取向就是從個(gè)人需要出發(fā)，對(duì)個(gè)人發(fā)展和完善的價(jià)值，而社會(huì)本位價(jià)值取向就是從社會(huì)需要出發(fā)，解決社會(huì)問(wèn)題，滿足社會(huì)需要的價(jià)值。在高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，出現(xiàn)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值的傾向，他們參與公益創(chuàng)業(yè)的主要目的不是解決社會(huì)問(wèn)題，謀求社會(huì)發(fā)展，而是自身完善，獲得實(shí)踐經(jīng)歷，增強(qiáng)自身能力，改善人際關(guān)系。社會(huì)本位價(jià)值取向主張人是社會(huì)的產(chǎn)物，人也是社會(huì)的人，人的這種社會(huì)屬性決定了他們?cè)诠鎰?chuàng)業(yè)活動(dòng)中要以社會(huì)價(jià)值為中心，通過(guò)活動(dòng)和教育使個(gè)人成為社會(huì)所需要的人，他們認(rèn)為社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，教育的一切都應(yīng)服從于社會(huì)的意志，高職院校公益創(chuàng)業(yè)這種重個(gè)人價(jià)值取向的傾向使公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)陷入兩難的困境。

2.重實(shí)用主義價(jià)值取向，輕理性主義價(jià)值取向。公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，實(shí)用主義價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)參與公益創(chuàng)業(yè)是以自我的發(fā)展、能力的增長(zhǎng)、社會(huì)問(wèn)題的解決等實(shí)際功效作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的主旨在于鼓勵(lì)高職學(xué)生在公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，并且用這種知識(shí)來(lái)尋找答案，解決個(gè)人和社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)實(shí)用主義的價(jià)值。而理性主義價(jià)值取向忽視公益創(chuàng)業(yè)的實(shí)用性和職業(yè)性，主張教育是生活的準(zhǔn)備而不是職業(yè)的準(zhǔn)備。公益創(chuàng)業(yè)的理性主義價(jià)值取向認(rèn)為公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)就是在活動(dòng)中探索真理、完善人格，對(duì)知識(shí)的追求不是主要目的；實(shí)用主義價(jià)值取向雖然也承認(rèn)人應(yīng)具有理性，但理性本身不是目的。公益創(chuàng)業(yè)的目的是解決社會(huì)問(wèn)題，參加公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)要提高自身發(fā)現(xiàn)、處理問(wèn)題和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而導(dǎo)致在高職院校公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，出現(xiàn)重實(shí)用主義價(jià)值取向輕理性主義價(jià)值取向。

3.重科學(xué)精神價(jià)值取向，輕人文精神價(jià)值取向。公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，科學(xué)精神價(jià)值取向是高職學(xué)生在公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)公益創(chuàng)業(yè)本身，探尋公益創(chuàng)業(yè)的客觀規(guī)律，并且在公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、探索、批判和創(chuàng)新的科學(xué)精神。而公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的人文精神價(jià)值取向是高職學(xué)生在公益創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，獲得對(duì)自身生存意義的理性思考，公益創(chuàng)業(yè)完善了高職院校學(xué)生對(duì)真善美內(nèi)涵的理解，對(duì)個(gè)人自身命運(yùn)的關(guān)懷，還有自己的理想、信念、人格和道德等?？茖W(xué)精神價(jià)值取向與人文精神價(jià)值取向是公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的重要價(jià)值之一，兩者相輔相成。但是，高職院校公益創(chuàng)業(yè)存在重科學(xué)精神價(jià)值取向輕人文精神價(jià)值取向的現(xiàn)象，輕視人的情感、信仰和價(jià)值因素對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響，這種嚴(yán)重的“趨利性”的取向，導(dǎo)致了公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中人文精神的缺失，造成了高職院校學(xué)生精神家園的喪失，出現(xiàn)了價(jià)值與信仰的沖突，從而使公益創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)新的危機(jī)，社會(huì)出現(xiàn)新的矛盾和問(wèn)題。

三、高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)選擇

高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)既要立足于個(gè)人發(fā)展，又趨向于社會(huì)需要，是一種理性與實(shí)用相結(jié)合、科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的教育。它能促進(jìn)公益創(chuàng)業(yè)者自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，喚醒他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，使他們?cè)谧晕乙庾R(shí)的覺(jué)醒中自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，在探索與實(shí)踐中充分發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造力，同時(shí)，公益創(chuàng)業(yè)也能促進(jìn)每個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，傳承創(chuàng)新精神。高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)選擇要立足學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

1.構(gòu)建高職院校公益創(chuàng)業(yè)教育體系。公益創(chuàng)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了對(duì)教育價(jià)值取向的有機(jī)整合，在高職院校公益創(chuàng)業(yè)教育體系中，我們要完善公益創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)、研究和實(shí)踐體系。第一，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，將公益創(chuàng)業(yè)的知識(shí)和理念嵌入就業(yè)指導(dǎo)課、心理健康課、職業(yè)生涯課、商務(wù)禮儀課和日常專業(yè)教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中；第二，以項(xiàng)目教學(xué)為中心進(jìn)行模塊教學(xué)，公益創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)以項(xiàng)目為中心，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作式學(xué)習(xí)培養(yǎng)工作素質(zhì)，提高協(xié)作能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)的毅力；第三，加強(qiáng)專兼職師資隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)“公益創(chuàng)業(yè)”復(fù)合型師資隊(duì)伍，聘請(qǐng)知名專家與有成功公益創(chuàng)業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的管理人員參與公益創(chuàng)業(yè)教學(xué)，同時(shí)培養(yǎng)高職院校自己的公益創(chuàng)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，提升公益創(chuàng)業(yè)教育的指導(dǎo)能力與業(yè)務(wù)水平；第四，加強(qiáng)公益創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐基地建設(shè)，實(shí)踐基地是鍛煉高職院校公益創(chuàng)業(yè)能力的重要場(chǎng)所，也是把公益創(chuàng)業(yè)理性主義價(jià)值取向與實(shí)用主義價(jià)值取向融合的主要陣地，讓學(xué)生真正地參與創(chuàng)業(yè)管理與實(shí)踐，鍛煉他們的毅力、豐富他們的知識(shí)、提高他們的能力，同時(shí)也提高了高職學(xué)生的創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃能力。在接受教育的過(guò)程中，學(xué)生完善了個(gè)人的專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)了自身的思考能力，同時(shí)創(chuàng)業(yè)也強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為財(cái)富的能力，實(shí)現(xiàn)公益創(chuàng)業(yè)理性主義價(jià)值取向與實(shí)用主義價(jià)值取向的融合。

2.完善公益創(chuàng)業(yè)的政策、法律社會(huì)支撐機(jī)制。通過(guò)完善公益創(chuàng)業(yè)的政策、法律社會(huì)支撐機(jī)制，為高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)提供良好的社會(huì)環(huán)境，政府、社會(huì)與企業(yè)發(fā)揮監(jiān)督和協(xié)調(diào)的職能，為高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)提供寬松適宜的發(fā)展環(huán)境；同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，著眼于自身的全面發(fā)展，積極發(fā)揮自身的主動(dòng)性和能動(dòng)性，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定做出巨大貢獻(xiàn)，這是一個(gè)雙贏的現(xiàn)象。完善高職院校公益創(chuàng)業(yè)的扶持政策，加大對(duì)高職院校學(xué)生公益性創(chuàng)業(yè)的扶持力度，制定專門政策，對(duì)高職學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供資金援助，如啟動(dòng)資金、小額低息貸款等，同時(shí)對(duì)高職院校學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)在場(chǎng)地費(fèi)等方面實(shí)行費(fèi)用減免，針對(duì)社會(huì)需要為公益創(chuàng)業(yè)者提供市場(chǎng)信息、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系等，幫助學(xué)生進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，為學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)提供運(yùn)行良好的市場(chǎng)環(huán)境，細(xì)化申請(qǐng)程序、出臺(tái)配套措施，設(shè)立專門的法律援助機(jī)構(gòu)，為公益創(chuàng)業(yè)提供法律咨詢與服務(wù)，讓學(xué)生在公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美結(jié)合。

3.發(fā)展公益創(chuàng)業(yè)類社團(tuán)，培育公益創(chuàng)業(yè)文化。在公益創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的驅(qū)使下，公益創(chuàng)業(yè)類社團(tuán)先后興起。這類社團(tuán)關(guān)注公益，關(guān)注各類社會(huì)問(wèn)題，他們對(duì)社會(huì)訴求和熱點(diǎn)把握準(zhǔn)確，他們直面社會(huì)問(wèn)題、直接參與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，他們組織志同道合的成員，成為培養(yǎng)公益創(chuàng)業(yè)者以及公益創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的搖籃。同時(shí)公益創(chuàng)業(yè)類社團(tuán)重視知識(shí)與技能的傳授，培養(yǎng)公益創(chuàng)業(yè)者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、大膽創(chuàng)新的科學(xué)精神，他們通過(guò)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)激情、對(duì)夢(mèng)想鍥而不舍的意志等。通過(guò)共同的理想和使命，公益創(chuàng)業(yè)類社團(tuán)以共同的價(jià)值觀加強(qiáng)社團(tuán)文化建設(shè)，以文化建設(shè)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全局，用創(chuàng)業(yè)實(shí)踐類提高創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的公益創(chuàng)業(yè)人才。公益創(chuàng)業(yè)類社團(tuán)在實(shí)踐摸索中獲得知識(shí)的增長(zhǎng)和能力的提高，同時(shí)在實(shí)踐中宣傳和培育公益創(chuàng)業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)了公益創(chuàng)業(yè)科學(xué)精神價(jià)值與人文精神價(jià)值的融合。

[參考文獻(xiàn)]

[1]韓力爭(zhēng).大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)水平調(diào)查與思考[J].江蘇高教，2005（2）.

第4篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

科學(xué)精神和人文精神的融合

（一）課程價(jià)值取向的不同類型在教育發(fā)展的不同歷史時(shí)期，由于人們的哲學(xué)思想、價(jià)值觀和方法論等方面存在認(rèn)識(shí)上的差異，導(dǎo)致對(duì)課程價(jià)值的不同看法，形成了不同類型的課程價(jià)值取向。總體來(lái)說(shuō)，課程價(jià)值取向可以歸結(jié)為三種基本的類型，分別是：知識(shí)本位的價(jià)值取向、社會(huì)本位的價(jià)值取向、人文本位的價(jià)值取向。知識(shí)本位的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)通過(guò)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，發(fā)展認(rèn)知能力，其課程設(shè)計(jì)以學(xué)科為中心，“學(xué)科中心的理念認(rèn)定人的本質(zhì)在于心智能力，即思考、理解、推理、記憶、懷疑等，運(yùn)用這些心智能力、人類便可以追求事物的意義，獲得其中的真理?！敝R(shí)本位的課程對(duì)認(rèn)知能力發(fā)展的重視，一方面有助于“使學(xué)習(xí)者獲得具有力量的、精確的和普遍的思想，”培養(yǎng)學(xué)習(xí)者理性地思考問(wèn)題、分析問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題的能力，但同時(shí)容易忽視學(xué)習(xí)者心理和個(gè)性的發(fā)展，也不利于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的能力。社會(huì)本位的課程關(guān)注課程與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者適應(yīng)社會(huì)及改造社會(huì)的意識(shí)與能力。由于社會(huì)取向的課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)課程的社會(huì)服務(wù)功能，因而容易導(dǎo)致把學(xué)生作為工具來(lái)訓(xùn)練，在一定程度上背離了教育的根本目的。人文本位的課程把人文精神作為課程價(jià)值取向的最終追求，人文精神的豐富內(nèi)涵一方面包含整個(gè)人類文化所蘊(yùn)含的最根本的精神，也包括科學(xué)文化中蘊(yùn)含的科學(xué)精神。現(xiàn)代課程的價(jià)值取向逐漸趨于融科學(xué)精神與人文精神為一體，尊重學(xué)生的生命體驗(yàn)和個(gè)性的生成，將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)與課程的價(jià)值取向有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，以有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)與發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）研究性學(xué)習(xí)課程的價(jià)值取向

研究性學(xué)習(xí)課程以其特有的學(xué)習(xí)方式突出了學(xué)生的主體地位。與學(xué)科課程主要基于學(xué)科的邏輯體系設(shè)計(jì)，以掌握必要的體現(xiàn)于學(xué)科中的間接經(jīng)驗(yàn)為直接目的不同，研究性學(xué)習(xí)課程主要以獲取關(guān)于探究學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力為直接目的，以個(gè)性健全和發(fā)展為根本，特別注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，研究性學(xué)習(xí)課程的價(jià)值取向和一般課程的價(jià)值取向基本一致，但同時(shí)結(jié)合了研究性學(xué)習(xí)課程的特殊性而有特殊的價(jià)值取向。第一，科學(xué)精神的養(yǎng)成價(jià)值。研究性學(xué)習(xí)課程沒(méi)有規(guī)定的內(nèi)容，對(duì)問(wèn)題的思考沒(méi)有統(tǒng)一的思路，解決問(wèn)題沒(méi)有預(yù)設(shè)的方法，課程題材的選擇、研究方案的制定均沒(méi)有固定的模式，需要學(xué)生在探究過(guò)程中以問(wèn)題組織學(xué)習(xí)過(guò)程，圍繞問(wèn)題收集資料，針對(duì)問(wèn)題展開(kāi)探究。這樣，要發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題，就必須養(yǎng)成科學(xué)研究的態(tài)度，了解科學(xué)研究的基本過(guò)程和方法，合理運(yùn)用科學(xué)研究的相關(guān)理論和基本規(guī)則，形成良好的科學(xué)研究習(xí)慣和道德品質(zhì)。這些科學(xué)精神的養(yǎng)成體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)課程的價(jià)值追求。第二，人文精神的養(yǎng)成價(jià)值。學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探索需要樹(shù)立合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，知識(shí)的建構(gòu)、問(wèn)題的解決需要不斷的自我反省和總結(jié)，滲透著對(duì)自身生命和人類命運(yùn)的察思和關(guān)懷。研究性學(xué)習(xí)課程對(duì)人文精神的追求，有助于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、合作意識(shí)以及兼容并包的開(kāi)放態(tài)度，形成健全的個(gè)性品質(zhì)。第三，教師和學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。研究性學(xué)習(xí)課程所追求的價(jià)值取向，要求指導(dǎo)教師樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為本的教育價(jià)值觀。人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，全域的發(fā)展，如愛(ài)因斯坦所說(shuō)，“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器。但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值（社會(huì)、倫理、準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。”研究性學(xué)習(xí)課程把學(xué)生心智發(fā)展與知識(shí)技能的掌握結(jié)合起來(lái)，重視學(xué)生的體驗(yàn)和感受，著眼于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力，其有效實(shí)施建立在學(xué)校和學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上，充分考慮學(xué)校的具體情況，給學(xué)生更大的發(fā)揮空間，為每個(gè)學(xué)生發(fā)展自已的特長(zhǎng)與個(gè)性創(chuàng)造條件，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

二、課程目標(biāo)觀：

表現(xiàn)型目標(biāo)和生成性目標(biāo)并重

（一）課程目標(biāo)取向的不同類型

課程目標(biāo)是課程價(jià)值觀在課程與教學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，縱觀課程發(fā)展的歷史，典型的課程目標(biāo)取向可以歸結(jié)為：“行為目標(biāo)”取向、“生成性目標(biāo)”取向、“表現(xiàn)型目標(biāo)”取向等三種。“行為目標(biāo)”是隨著課程領(lǐng)域的獨(dú)立和科學(xué)化而產(chǎn)生的，它指明課程實(shí)施結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的具體和可見(jiàn)的行為變化，具有確定性和可操作性的特點(diǎn)，因此“行為目標(biāo)”，有助于評(píng)估學(xué)生的顯和教學(xué)策略的關(guān)系，其主要缺點(diǎn)在于容易忽視具體教學(xué)情境中學(xué)生的特殊表現(xiàn)以及學(xué)生行為中難以測(cè)評(píng)的內(nèi)容?！吧尚阅繕?biāo)”是指在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)，其最根本的特點(diǎn)就是過(guò)程性，關(guān)注學(xué)生具體教育情境中潛能的發(fā)揮和個(gè)性的養(yǎng)成，忽視預(yù)定目標(biāo)對(duì)課程內(nèi)容和課程實(shí)施過(guò)程的導(dǎo)向作用?！氨憩F(xiàn)性目標(biāo)”關(guān)注每一個(gè)學(xué)生在具體教育情境中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)，它追求的不是學(xué)生表現(xiàn)的同質(zhì)性，而是表現(xiàn)的多元性。以上三種取向各有特點(diǎn)，教師在課程實(shí)施中可以結(jié)合課程內(nèi)容及重點(diǎn)要解決的問(wèn)題，具體采取課程目標(biāo)的形式。

（二）研究性學(xué)習(xí)課程目標(biāo)的基本取向

研究性學(xué)習(xí)課程追求科學(xué)精神和人文精神的融合，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其感興趣的與社會(huì)、生活聯(lián)系比較廣泛的問(wèn)題展開(kāi)探究。由于課程實(shí)施的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，并鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神，因此，其課程目標(biāo)以表現(xiàn)型和生成性并重，將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。第一，表現(xiàn)性目標(biāo)取向，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體精神和創(chuàng)造性表現(xiàn)。2001年教育部頒布的《普通高中‘研究性學(xué)習(xí)’實(shí)施指南》明確指出，設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程旨在“全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要“在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題”。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)，激發(fā)創(chuàng)新思維，展現(xiàn)多樣和個(gè)性化的研究成果，獲得積極的情感體驗(yàn)，可見(jiàn)，關(guān)注學(xué)生反應(yīng)多樣性和個(gè)體性，這是研究性學(xué)習(xí)課程目標(biāo)的表現(xiàn)性取向所在。第二，生成性目標(biāo)取向，關(guān)注新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的不斷生成。“生成性目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的價(jià)值，正如塔巴(H.Taba)所言：“教育基本上是一個(gè)演進(jìn)過(guò)程。而且，它是漸進(jìn)生長(zhǎng)的，它扎根于過(guò)去而又指向未來(lái)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它又是一個(gè)有機(jī)的過(guò)程。在此過(guò)程的任何階段上，我們能提出的目的，不管它們是什么，都不能看做是最終目的；也不能武斷地將它們插到后面的教育過(guò)程中。目的是演進(jìn)著的，而不是預(yù)先存在的。它們對(duì)教育過(guò)程的價(jià)值，在于它們的挑戰(zhàn)性，而不在于它們的終極狀態(tài)?！雹躊86研究性學(xué)習(xí)課程在實(shí)施前引導(dǎo)學(xué)生精心設(shè)計(jì)方案，在實(shí)施中注重發(fā)揮教育機(jī)智，捕捉活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中所產(chǎn)生的“生成性目標(biāo)”、“生成性主題”的價(jià)值，促使學(xué)生不斷加深認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，這是研究性學(xué)習(xí)課程目標(biāo)的生成性取向所在。

三、課程內(nèi)容觀：開(kāi)放的學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)化的課程資源結(jié)合

（一）課程內(nèi)容的基本取向

課程內(nèi)容的選擇體現(xiàn)了特定的教育價(jià)值觀，指向?qū)崿F(xiàn)特定的課程目標(biāo)。由于課程目標(biāo)的基本來(lái)源是“學(xué)科的發(fā)展”、“當(dāng)代社會(huì)生活的需求”、“學(xué)習(xí)者的需要”，相應(yīng)地，課程內(nèi)容的基本取向即是“學(xué)科知識(shí)”“、當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”、“學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”。⑤P191現(xiàn)代課程的發(fā)展，逐漸趨向?qū)θ说闹黧w價(jià)值和個(gè)性解放的不懈追求，因此，課程內(nèi)容的選擇在注重學(xué)科知識(shí)的科學(xué)性和基礎(chǔ)性的同時(shí)，更加關(guān)注與社會(huì)生活的聯(lián)系，并注意盡可能與學(xué)生的興趣、需要和能力相適應(yīng)。羅杰斯（Rogers）強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)該與“真實(shí)問(wèn)題”相關(guān)，“如果我們想要學(xué)生學(xué)會(huì)做自由和負(fù)責(zé)任的人，我們就必須愿意讓他們直面生活、面對(duì)難題”，他還指出：“我們必須讓所有學(xué)生，無(wú)論他們是在哪個(gè)（教育）階梯上，接觸與他們生存有關(guān)的真實(shí)問(wèn)題，這樣一來(lái)，他們才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們想要解決的問(wèn)題?！边@種凸顯學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向，要求課程內(nèi)容的選擇要和生活實(shí)際問(wèn)題結(jié)合，讓學(xué)生經(jīng)歷過(guò)程，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、獲得感受，體現(xiàn)的是課程的實(shí)踐性問(wèn)題，即“學(xué)生的發(fā)展是在實(shí)踐與活動(dòng)中生成、在實(shí)踐與活動(dòng)中表現(xiàn)、在實(shí)踐與活動(dòng)中發(fā)展”。

（二）研究性學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的選擇原則和內(nèi)容取向

由于研究性學(xué)習(xí)課程的“表現(xiàn)性目標(biāo)”和“生成性目標(biāo)”取向，決定了選擇和組織課程內(nèi)容時(shí)要以開(kāi)放的學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)化的課程資源相結(jié)合。第一，以開(kāi)放的學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)為基本取向，課題選擇向?qū)W生整體的生活世界開(kāi)放。研究性學(xué)習(xí)課程的“表現(xiàn)性目標(biāo)”，意味著“既向教師，也向?qū)W生發(fā)出了一份請(qǐng)?zhí)?qǐng)他們探索、追隨或集中討論他們特別感興趣或?qū)λ麄兲貏e重要的問(wèn)題”，P55這些問(wèn)題來(lái)自于自然、社會(huì)和生活，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有開(kāi)放性、探究性和趣味性的特征，問(wèn)題的開(kāi)放性決定了研究結(jié)果的不確定性，即學(xué)生的觀點(diǎn)、方法與角度不同，結(jié)果可能不同。研究性學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容來(lái)自于生活實(shí)踐的特征，有助于學(xué)生在解決生活實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、獲得感受、擴(kuò)展視野，從而形成有價(jià)值的個(gè)體性知識(shí)。第二，有效開(kāi)發(fā)研究性學(xué)習(xí)課程資源，提高課程開(kāi)發(fā)技能。研究性學(xué)習(xí)課程是一門生成性和開(kāi)放性的課程，沒(méi)有限定的內(nèi)容要求和統(tǒng)一的實(shí)施模式，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，選擇自己生活中感興趣的問(wèn)題來(lái)選題，充分開(kāi)發(fā)和利用有地域特色和本校個(gè)性的各種課程資源來(lái)開(kāi)展活動(dòng)。在實(shí)施中，有的教師認(rèn)為自己學(xué)校的辦學(xué)條件差，缺乏基本的開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)的硬件條件，比如多媒體教室設(shè)備落后，圖書(shū)室藏書(shū)少，農(nóng)村學(xué)生家庭的電腦擁有量也很低，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)課程資源不足。這種認(rèn)識(shí)一定程度上降低了他們開(kāi)展這一活動(dòng)的積極性。事實(shí)上課程資源絕不僅僅是教材，也不僅僅是可以利用的硬件環(huán)境。課程資源除了像現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、電視等物質(zhì)資源外，還有像社會(huì)風(fēng)氣、生活方式、行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系、校風(fēng)等屬于精神形態(tài)的課程資源。教師可以根據(jù)本地區(qū)的地域特色和生活方式特點(diǎn)，選擇學(xué)生感興趣的生活和社會(huì)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探究，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高課程資源的開(kāi)發(fā)技能，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。研究性學(xué)習(xí)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，而實(shí)踐能力在一定意義上就是發(fā)現(xiàn)和利用資源的能力。所以教師要更新傳統(tǒng)的課程資源意識(shí)，重建廣義的現(xiàn)代的課程資源觀，通過(guò)因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用各種具有地域特色的課程資源，開(kāi)展富有特色的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在具體的實(shí)踐情境中師生共同創(chuàng)造自己的課程。

四、課程實(shí)施觀：對(duì)課程方案的合理調(diào)適和有效創(chuàng)生結(jié)合

（一）課程實(shí)施的涵義與本質(zhì)

縱覽課程變革的歷程，學(xué)者們對(duì)課程實(shí)施的涵義和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)歸納起來(lái)有兩種不同的理解。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，課程計(jì)劃（方案）是固定的、不可變更的，課程實(shí)施就是一個(gè)執(zhí)行的過(guò)程。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為課程實(shí)施是作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程而存在的，課程實(shí)施問(wèn)題不只是研究課程方案的落實(shí)程度，還要研究學(xué)校和教師在執(zhí)行一個(gè)具體課程的過(guò)程中，是否按照實(shí)際情況對(duì)課程進(jìn)行了調(diào)適以及影響課程改革的因素。由于地區(qū)和校際的差異，同樣的課程計(jì)劃在實(shí)施過(guò)程中不可避免地都會(huì)面對(duì)不同的情境，產(chǎn)生不同的問(wèn)題，所以，在理解課程實(shí)施問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)將課程計(jì)劃看作是可以調(diào)整和改變的，判斷課程實(shí)施的成敗也不應(yīng)以對(duì)原有計(jì)劃的執(zhí)行程度為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)關(guān)注執(zhí)行過(guò)程中教師在特定的情境下對(duì)課程計(jì)劃的調(diào)適和改造。

（二）研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施取向

由課程實(shí)施的涵義和本質(zhì)出發(fā)，我們認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)課程的有效實(shí)施，體現(xiàn)在教師對(duì)課程實(shí)施取向的認(rèn)識(shí)上。研究性學(xué)習(xí)課程的特征和價(jià)值取向決定了其實(shí)施過(guò)程中對(duì)課程方案的合理調(diào)適并進(jìn)行有效創(chuàng)生是其基本實(shí)施取向。第一，合理的、符合實(shí)際的調(diào)適以適應(yīng)具體的實(shí)踐情境。對(duì)課程實(shí)施的涵義和本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，是由其相應(yīng)的課程價(jià)值觀決定的。這就是課程實(shí)施的取向問(wèn)題。富蘭、辛德等人將課程實(shí)施分為忠實(shí)、相互調(diào)適和課程創(chuàng)生三種取向。輯訛輥P402-435課程實(shí)施的忠實(shí)取向，強(qiáng)調(diào)事先規(guī)劃的課程方案的重要性，認(rèn)為課程實(shí)施就是執(zhí)行固定的不可變更的課程計(jì)劃。忠實(shí)取向一般適用于課程內(nèi)容較為復(fù)雜、困難且不容易掌握精熟的新課程方案，或是學(xué)生的理解有利于配合課程內(nèi)容的特定情境。在研究性學(xué)習(xí)課程實(shí)施中，學(xué)生圍繞著自己感興趣的生活或社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)探究，問(wèn)題的開(kāi)放性決定了活動(dòng)的開(kāi)展常常伴隨著新的目標(biāo)和不可預(yù)知的見(jiàn)解的生成?？梢?jiàn)，實(shí)施前精心計(jì)劃，而實(shí)施中根據(jù)實(shí)踐情境進(jìn)行合理的方案調(diào)適，應(yīng)當(dāng)是有效地進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)課程實(shí)施所必須的。第二，有效的創(chuàng)生以創(chuàng)造新的教育經(jīng)驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)課程沒(méi)有教材，沒(méi)有教參，只有彈性化的指導(dǎo)綱要。其彈性化表現(xiàn)在，只從宏觀層面上規(guī)定了培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、范疇和基本實(shí)施形式，而微觀層面的具體內(nèi)容、活動(dòng)類型、活動(dòng)方式等由學(xué)校或教師根據(jù)本校實(shí)際加以設(shè)計(jì)和生成。研究性學(xué)習(xí)課程的這種特征有利于發(fā)揮教師與學(xué)生在課程變革中的主體性和創(chuàng)造性，因此，研究性學(xué)習(xí)課程的有效實(shí)施，既需要師生在具體的教學(xué)情境中不斷地調(diào)整活動(dòng)方案和課程目標(biāo)，更重要的是共同合作，創(chuàng)造新的教育經(jīng)驗(yàn)，從而使預(yù)定的課程計(jì)劃成為課程創(chuàng)生過(guò)程的資源之一，使課程實(shí)施成為教師與學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)和完善的過(guò)程。

五、課程評(píng)價(jià)觀：

過(guò)程取向和主體取向并舉

（一）不同課程評(píng)價(jià)取向的內(nèi)涵

課程評(píng)價(jià)對(duì)課程的實(shí)施起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用。在課程評(píng)價(jià)發(fā)展的不同時(shí)期，存在著不同的評(píng)價(jià)理念和價(jià)值取向，總體來(lái)說(shuō)可以歸納為三種，即“目標(biāo)取向”的評(píng)價(jià)、“過(guò)程取向”的評(píng)價(jià)和“主體取向”的評(píng)價(jià)。輰訛輥P392“目標(biāo)取向”的評(píng)價(jià)是把評(píng)價(jià)視為將教學(xué)結(jié)果和預(yù)定課程目標(biāo)相對(duì)照的過(guò)程，追求評(píng)價(jià)的客觀性和科學(xué)化，比較忽略學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)造性表現(xiàn)，因而忽略過(guò)程本身的價(jià)值?！斑^(guò)程取向”的評(píng)價(jià)重視具體教學(xué)情境中學(xué)生表現(xiàn)的價(jià)值，主張凡是具有教育價(jià)值的表現(xiàn)和結(jié)果都應(yīng)當(dāng)受到肯定，對(duì)人的主體性、創(chuàng)造性給予一定的尊重。“主體取向”的評(píng)價(jià)認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)是師生共同開(kāi)發(fā)課程，建構(gòu)意義的過(guò)程。在具體的課程實(shí)施中，教師通過(guò)評(píng)估學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行深度反思，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和教師專業(yè)的提升，學(xué)生通過(guò)自我評(píng)價(jià)，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。在評(píng)價(jià)情境中，不論評(píng)價(jià)者還是被評(píng)價(jià)者，都是評(píng)價(jià)的主體。

（二）研究性學(xué)習(xí)課程的評(píng)價(jià)取向

第5篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；價(jià)值取向；理想性；實(shí)踐性；統(tǒng)一

當(dāng)前職業(yè)教育價(jià)值取向存在著社會(huì)本位與個(gè)人本位、功利性與公益性、合理性與合目的性、職業(yè)性與教育性、生存需要與發(fā)展需要等現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理想追求的失衡與沖突。因此，有必要重新審視職業(yè)教育價(jià)值取向，對(duì)其理想性和實(shí)踐性進(jìn)行反思，以期實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的科學(xué)性與有效性、可能性與可行性的統(tǒng)一。

一、職業(yè)教育價(jià)值取向的理想性和實(shí)踐性

價(jià)值取向作為價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向[2]。職業(yè)教育價(jià)值取向是社會(huì)或個(gè)體基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史條件和自身生存發(fā)展需要，在面對(duì)和處理職業(yè)教育內(nèi)部矛盾及外部關(guān)系時(shí)，對(duì)教育價(jià)值的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)手段不斷選擇過(guò)程中表現(xiàn)出的穩(wěn)定意向或傾向。由職業(yè)教育價(jià)值取向的定義可知，職業(yè)教育價(jià)值取向的價(jià)值主體既可以是社會(huì)也可以是個(gè)人，價(jià)值取向的影響因素不僅包括不同社會(huì)歷史條件，還包括價(jià)值主體自身生存發(fā)展需要，因而職業(yè)教育價(jià)值取向既具有理想性，又具有實(shí)踐性。

職業(yè)教育價(jià)值取向的理想性，是指職業(yè)教育價(jià)值主體基于職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，著眼對(duì)未來(lái)的追尋，從主體需要出發(fā)的要求和希冀來(lái)建構(gòu)職業(yè)教育的應(yīng)然價(jià)值，是通過(guò)對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的背反和超越來(lái)追尋價(jià)值理想。職業(yè)教育價(jià)值取向的理想性是由教育的本質(zhì)所決定的，教育是面向未來(lái)的事業(yè)，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，是把受教育者培養(yǎng)成理想的人，這種目的性決定了其價(jià)值取向的理想性。

職業(yè)教育價(jià)值取向的實(shí)踐性，是指職業(yè)教育作為一種人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值取向必須立足于實(shí)踐，來(lái)源于實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)價(jià)值取向的科學(xué)性和可行性，離開(kāi)實(shí)踐根基、脫離實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值取向就無(wú)從談起對(duì)職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)有效的指導(dǎo)和引領(lǐng)。職業(yè)教育價(jià)值取向的實(shí)踐性，是由職業(yè)教育職業(yè)特性所決定的，職業(yè)教育的職業(yè)特性是指作為教育的一種類型，職業(yè)教育直接面向社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，為社會(huì)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型人才為目的，在教育內(nèi)容上圍繞職業(yè)活動(dòng)來(lái)選擇和組織教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)情境性和操作性。

二、職業(yè)教育價(jià)值取向理想性與實(shí)踐性的背離

職業(yè)教育價(jià)值取向的理想性是對(duì)其實(shí)踐性的背反和超越。實(shí)踐性要求職業(yè)教育立足實(shí)踐，面向?qū)嵺`，隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐性依據(jù)工具理性；理想性超越實(shí)踐，指向未來(lái)，直面人的需求和希冀，理想性追求價(jià)值理性。不同的哲學(xué)基礎(chǔ)決定著理想性和實(shí)踐性總是存在著矛盾和沖突，在二者不斷地背離與趨近的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)著職業(yè)教育價(jià)值取向的解構(gòu)與建構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育價(jià)值取向解構(gòu)和建構(gòu)的過(guò)程就是不同價(jià)值主體在特定社會(huì)歷史條件下依據(jù)自身生存發(fā)展需要在職業(yè)教育理想與實(shí)踐之間不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程，職業(yè)教育價(jià)值取向就是多元主體不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果，因此職業(yè)教育價(jià)值取向具有多元斗爭(zhēng)性。其多元性是指現(xiàn)代職業(yè)教育的利益相關(guān)者不僅是政府和受教育者，還包括行業(yè)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、家長(zhǎng)及職業(yè)教育機(jī)構(gòu)及教育者等，在價(jià)值主體上是多元的；同時(shí)，不同的利益相關(guān)者對(duì)職業(yè)教育的需要和希冀不同，即使是同一價(jià)值主體，由于對(duì)職業(yè)教育功能價(jià)值認(rèn)識(shí)水平的改變，其價(jià)值取向的目標(biāo)和內(nèi)容也會(huì)不斷地改變，因此職業(yè)教育價(jià)值取向的目標(biāo)和內(nèi)容是多元的；即使同一主體的特定價(jià)值取向目標(biāo)和內(nèi)容，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式也會(huì)隨著由于時(shí)空條件變化而不斷變化。其斗爭(zhēng)性是指不同價(jià)值主體之間、不同價(jià)值目標(biāo)和內(nèi)容之間、不同的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式之間，隨著時(shí)空條件推移、人們認(rèn)識(shí)水平的提高和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展而不斷地產(chǎn)生矛盾沖突，并在矛盾沖突過(guò)程中不斷地妥協(xié)和調(diào)和，價(jià)值取向處在不斷地解構(gòu)和建構(gòu)過(guò)程中。職業(yè)教育價(jià)值取向的理想性與實(shí)踐性的分野和沖突不僅體現(xiàn)在多元的價(jià)值主體之間和不同的價(jià)值的目標(biāo)及內(nèi)容之間，還體現(xiàn)在不同的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式之間，其理想性和實(shí)踐性總是處在不斷地背離和回歸統(tǒng)一的過(guò)程中。

現(xiàn)代職業(yè)教育價(jià)值取向理想性與實(shí)踐性的背離，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是價(jià)值主體上，理想性強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，實(shí)踐性主張社會(huì)本位。理想性在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上認(rèn)為個(gè)人優(yōu)先于社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)是終極目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展只是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件，社會(huì)為個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供條件保障。實(shí)踐性在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上認(rèn)為社會(huì)優(yōu)先于個(gè)人，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史條件的限定性，個(gè)人發(fā)展不能超越社會(huì)歷史條件，個(gè)人發(fā)展只是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的手段。二是價(jià)值目標(biāo)上，理想性強(qiáng)調(diào)公益性，追求根本目標(biāo)達(dá)成；實(shí)踐性以市場(chǎng)功利為導(dǎo)向，關(guān)注現(xiàn)實(shí)具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。理想性總是追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的、根本的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，理想性總是基于教育的本質(zhì)屬性，要求所有的目標(biāo)不能脫離教育的本質(zhì)，所有的教育活動(dòng)必須回歸本質(zhì)。而實(shí)踐性總是立足于實(shí)踐，認(rèn)為目標(biāo)不僅是建立在想像和愿景的基礎(chǔ)上，目標(biāo)還應(yīng)當(dāng)回歸現(xiàn)實(shí)，即根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，而是逐步實(shí)現(xiàn)的，因此，僅強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的、根本的目標(biāo)是不夠的，還必須把根本的目標(biāo)進(jìn)行分解，分解成階段的目標(biāo)、具體的目標(biāo)、可行的目標(biāo)，在當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平下，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是市場(chǎng)的，功利的。三是價(jià)值內(nèi)容上，理想性追求合目的性，希冀目的實(shí)現(xiàn)，以人本發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，追求實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育性和發(fā)展需要；而實(shí)踐性立足于合理性，依據(jù)理性的指引，強(qiáng)調(diào)多元主體的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，注重職業(yè)性和生存需要。理想性是社會(huì)或個(gè)人基于自己發(fā)展歷史、自身需要的類型和層次、所處的社會(huì)歷史條件基礎(chǔ)等，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的背反和超越來(lái)提出目的，并努力追求目的達(dá)到。這種目的強(qiáng)調(diào)教育性和發(fā)展需要，加入了自己的希冀和情感，可能是合理的，也可能是不合理。實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)社會(huì)和個(gè)人所有的價(jià)值追求立足于實(shí)踐、面向社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)踐出發(fā)，遵循實(shí)踐理性的要求，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須依據(jù)理性的指引。這種理性重視多元主體的價(jià)值訴求，基于利益各方的博弈，注重職業(yè)性和生存需要，剔除不切實(shí)際的浪漫想像。

綜上，職業(yè)教育取向具有理想性和實(shí)踐性，不同的哲學(xué)基礎(chǔ)決定了二者的多元斗爭(zhēng)性，理想性指出了職業(yè)教育價(jià)值取向的多重可能性，實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)了職業(yè)教育價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)可行性。在職業(yè)教育價(jià)值取向不斷建構(gòu)和解構(gòu)過(guò)程中，理想性和實(shí)踐性不斷地實(shí)現(xiàn)著背離和統(tǒng)一。

三、職業(yè)教育價(jià)值取向理想性與實(shí)踐性統(tǒng)一的可能性

職業(yè)教育價(jià)值取向的理想性指向理想，對(duì)未來(lái)充滿希冀；職業(yè)教育價(jià)值取向的實(shí)踐性立足現(xiàn)實(shí)，面向社會(huì)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線。理想職業(yè)教育價(jià)值取向?yàn)槁殬I(yè)教育活動(dòng)提供了方向指引，實(shí)踐教育價(jià)值取向?yàn)槁殬I(yè)教育活動(dòng)提供了有效指導(dǎo)，職業(yè)教育價(jià)值取向立足于實(shí)踐同時(shí)又超越實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的背反和超越來(lái)源于對(duì)職業(yè)教育理想的追尋，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于擁有共同的培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑、動(dòng)力機(jī)制和發(fā)展追求。

首先，一致的培養(yǎng)目標(biāo)?；趯?duì)默會(huì)知識(shí)和動(dòng)作智能的肯定，通過(guò)技能型人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是職業(yè)教育價(jià)值取向理想性和實(shí)踐性共同的培養(yǎng)目標(biāo)。即理想價(jià)值取向追求人的本真存在，實(shí)現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展，實(shí)踐價(jià)值取向立足技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)方式變革對(duì)技能型人才需求的現(xiàn)實(shí)，但在如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、在如何培養(yǎng)技能型人才上理想價(jià)值取向和實(shí)踐價(jià)值取向是統(tǒng)一的。原因如下，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，作為教育系統(tǒng)的重要類型，職業(yè)教育也不例外，也應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人才為中心，這體現(xiàn)了教育根本宗旨的要求，離開(kāi)了培養(yǎng)人才，職業(yè)教育就不能稱之為教育。進(jìn)而，真正搞好職業(yè)教育，關(guān)鍵是明確培養(yǎng)什么人才，即職業(yè)教育要明確定位。在明確定位過(guò)程中需要職業(yè)教育既要追尋理想，又要立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在，全面發(fā)展的人包括所有的人都得到全面發(fā)展而不論其天賦如何，當(dāng)然包括動(dòng)作技能見(jiàn)長(zhǎng)的人。而技能型人才必須在立足技能的基礎(chǔ)上不斷地全面發(fā)展才能滿足社會(huì)需求，技能學(xué)習(xí)只是全面發(fā)展的手段或某個(gè)階段。在我國(guó)現(xiàn)階段，一方面是大批中學(xué)階段后再?zèng)]有機(jī)會(huì)繼續(xù)學(xué)業(yè)，或者有機(jī)會(huì)接受普通教育卻面臨不能就業(yè)的尷尬，一方面是技術(shù)工人的短缺，因此，職業(yè)教育以培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型人才，既實(shí)現(xiàn)了人人有受教育機(jī)會(huì)的公平理想，又解決了現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求。

其次，共同的實(shí)現(xiàn)途徑。通過(guò)技能型人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，即社會(huì)服務(wù)是價(jià)值取向理想性和實(shí)踐性統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)途徑，理想價(jià)值取向和實(shí)踐價(jià)值取向在實(shí)現(xiàn)途徑上是統(tǒng)一的。職業(yè)教育只有通過(guò)人才培養(yǎng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，才能作為一個(gè)組織在社會(huì)大系統(tǒng)中立足，才能體現(xiàn)自己的存在價(jià)值。也只有這樣，職業(yè)教育才能實(shí)現(xiàn)與社會(huì)其它子系統(tǒng)的物質(zhì)能量交換，得到生存發(fā)展的各種必備資源。職業(yè)教育根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要不斷地?cái)U(kuò)大受教育的機(jī)會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)人人全面發(fā)展自己；只有在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，才能真正完成知識(shí)應(yīng)用的過(guò)程，擴(kuò)展知識(shí)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的價(jià)值理想。職業(yè)教育只有面向經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐，才能找到自身存在的理由和價(jià)值；只有在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐中，才能調(diào)整各種需要的層次和類型，檢驗(yàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量，即職業(yè)教育質(zhì)量需要其受教育者在以后的職業(yè)生涯中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)；職業(yè)教育只有在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，才能檢驗(yàn)實(shí)踐主體的發(fā)展?fàn)顩r并依據(jù)主體的變化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的不斷變革。因此，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是職業(yè)教育價(jià)值取向理想性和實(shí)踐性統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)途徑。

再次，共同的發(fā)展動(dòng)力。提高職業(yè)教育利益相關(guān)者生活質(zhì)量是價(jià)值取向理想性和實(shí)踐性統(tǒng)一的動(dòng)力，即理想價(jià)值取向與實(shí)踐價(jià)值取向均以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育利益相關(guān)者生活質(zhì)量不斷提高為動(dòng)力。不斷提高職業(yè)利益相關(guān)者生活質(zhì)量是職業(yè)教育吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，不斷提高主體的生活質(zhì)量的過(guò)程，就是人的全面而自由的發(fā)展實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也就是價(jià)值理想不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程；不斷提高主體的生活質(zhì)量的過(guò)程，就是職業(yè)教育立足實(shí)踐，滿足人的需要的過(guò)程。職業(yè)教育只有不斷地呼應(yīng)其實(shí)踐主體發(fā)展的需要，改善其利益相關(guān)者的生存狀態(tài)，不斷地提高他們的生活質(zhì)量，才能統(tǒng)一理想和實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

最后，一致的發(fā)展追求。職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展是價(jià)值取向理想性和實(shí)踐性的一致追求，即理想價(jià)值取向和實(shí)踐價(jià)值取向均致力于職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，才能完成職業(yè)教育理想與職業(yè)教育實(shí)踐的循環(huán)，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，職業(yè)教育才能更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)職能，并在此基礎(chǔ)上不斷提高相關(guān)者的生活質(zhì)量。另一方面，也只有職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，提高了相關(guān)者的生活質(zhì)量，才能完成與社會(huì)大系統(tǒng)的物質(zhì)能量交換，才能實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

總之，理想職業(yè)教育價(jià)值取向和實(shí)踐價(jià)值取向均充分尊重和發(fā)展個(gè)體的智能類型，共同追求人全面自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，二者統(tǒng)一于共同的培養(yǎng)目標(biāo)。由此，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)是理想性和實(shí)踐性統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)途徑，提高人的生活質(zhì)量是理想性和實(shí)踐性統(tǒng)一的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展是理想性和實(shí)踐性統(tǒng)一的共同追求。

四、職業(yè)教育價(jià)值取向理想性與實(shí)踐性統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)

既然職業(yè)教育理想價(jià)值取向和實(shí)踐價(jià)值取向有一致的培養(yǎng)目標(biāo)、共同的實(shí)現(xiàn)途徑和發(fā)展動(dòng)力，在發(fā)展追求上也是一致的，那么理想價(jià)值取向和實(shí)踐價(jià)值取向就具有了統(tǒng)一的基礎(chǔ)和可能。但是又如何實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一呢？即現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一的可行性又是什么呢？在現(xiàn)實(shí)條件下又需要具體做些什么呢？

首先，正確處理人的社會(huì)規(guī)定性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育利益相關(guān)者的共贏。價(jià)值取向有不同的維度，不同主體、不同內(nèi)容、不同實(shí)現(xiàn)方式、不同發(fā)展階段有不同的維度。不同價(jià)值主體的價(jià)值取向不同，在現(xiàn)階段主要表現(xiàn)在政府追求就業(yè)和穩(wěn)定、企業(yè)追求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、個(gè)體追求全面而自由的發(fā)展，在實(shí)踐中他們?nèi)咧g總是面臨著沖突，在價(jià)值取向沖突的過(guò)程中需要協(xié)調(diào)好三者關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共贏的理想狀態(tài)。個(gè)人全面而自由的發(fā)展是最高理想，但個(gè)人的發(fā)展應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件，當(dāng)前的理想狀態(tài)就是以就業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)為手段，主動(dòng)適應(yīng)職業(yè)教育實(shí)踐；同時(shí)不能為就業(yè)而就業(yè)，僅僅為了就業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)而壓抑人的長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本的發(fā)展，在二者的協(xié)調(diào)與沖突中既受理想指引，又適應(yīng)實(shí)踐現(xiàn)狀，不斷實(shí)現(xiàn)三方共贏。

其次，正確認(rèn)識(shí)可能性和可行性，準(zhǔn)確把握職業(yè)教育的發(fā)展節(jié)奏，科學(xué)區(qū)分職業(yè)教育價(jià)值取向發(fā)展變革的各個(gè)過(guò)渡階段。根據(jù)理想追求與現(xiàn)實(shí)條件，在不同發(fā)展階段上有歷史的維度、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的維度、發(fā)展過(guò)渡階段維度、理想的維度。價(jià)值取向的沖突與協(xié)調(diào)就是立足于歷史傳統(tǒng)，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)，準(zhǔn)確把握過(guò)渡階段不斷變化，直至達(dá)到理想，同時(shí)以理想來(lái)審視歷史、現(xiàn)實(shí)和發(fā)展階段，不斷修正價(jià)值取向的變革的方向、內(nèi)容、重點(diǎn)。由于價(jià)值取向的不斷發(fā)展變化，職業(yè)教育呈現(xiàn)出明顯的階段性。歷史價(jià)值取向是生存價(jià)值取向，職業(yè)教育以技術(shù)傳承、固化社會(huì)分層（技能型勞動(dòng)力培養(yǎng)）、生存作為其價(jià)值追求；現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向是競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值取向，職業(yè)教育以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、就業(yè)、培養(yǎng)創(chuàng)新型組織為價(jià)值追求，提高個(gè)人和組織的競(jìng)爭(zhēng)能力；理想的價(jià)值取向是發(fā)展的自由的價(jià)值取向，職業(yè)教育以促進(jìn)個(gè)體全面而自由的發(fā)展、自身可持續(xù)發(fā)展、平等、自由、公正的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)等為價(jià)值追求。在價(jià)值取向沖突協(xié)調(diào)過(guò)程中，需要準(zhǔn)確把握職業(yè)教育發(fā)展階段，協(xié)調(diào)處理好生存、競(jìng)爭(zhēng)與自由的關(guān)系，既追求生存與競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐需求，又不斷向著自由的方向邁進(jìn)。

最后，深刻理解職業(yè)教育價(jià)值取向的層次類型及其限定性，不斷優(yōu)化職業(yè)教育價(jià)值取向的合理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育價(jià)值取向的動(dòng)態(tài)解構(gòu)與建構(gòu)。教育價(jià)值取向的理想性和實(shí)踐性融于價(jià)值取向演進(jìn)的全部歷史過(guò)程中，任何具體的價(jià)值取向都是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的，總是處在不斷地生成過(guò)程中，因此任何具體的價(jià)值取向都有其限定性和超越性。不同的價(jià)值主體，不同的歷史發(fā)展階段具有不同的價(jià)值內(nèi)容，構(gòu)成不同的職業(yè)教育價(jià)值取向的層次和類型。深刻理解職業(yè)教育價(jià)值取向的層次和類型的內(nèi)涵，對(duì)任何具體層次和類型的限定性和超越性時(shí)刻保持清醒，是建構(gòu)合理職業(yè)教育價(jià)值取向結(jié)構(gòu)的前提。在此基礎(chǔ)上，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，立足實(shí)踐，依據(jù)價(jià)值取向的實(shí)踐性和可行性進(jìn)行職業(yè)教育價(jià)值取向的初步建構(gòu)；同時(shí)，通過(guò)對(duì)實(shí)踐的背反和超越，依據(jù)社會(huì)及個(gè)體的需要、目的和對(duì)未來(lái)的希冀去追尋理想，不斷擴(kuò)展價(jià)值取向的可能性，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育價(jià)值取向的再構(gòu)；不僅如此，依據(jù)在實(shí)踐中不斷改變的主觀世界和客觀世界，以及對(duì)不斷改變的主觀和客觀世界的背反和超越，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育價(jià)值取向的動(dòng)態(tài)解構(gòu)和建構(gòu)，以期實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育價(jià)值取向科學(xué)性與有效性、可行性和可能性的統(tǒng)一。

第6篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

【關(guān)鍵詞】 圖書(shū)館 多元文化 價(jià)值觀

中國(guó)是多民族國(guó)家，每個(gè)民族均有獨(dú)特的文化歷史，多元化是中國(guó)文化的特征之一。隨著我國(guó)與世界的交流愈加頻繁，中國(guó)文化一方面主動(dòng)吸收世界的先進(jìn)文化，另一方面主動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展自身，多元化態(tài)勢(shì)明顯。文化多元化導(dǎo)致了價(jià)值觀多元化。社會(huì)的價(jià)值判別標(biāo)準(zhǔn)多樣化，人們陷入了一種價(jià)值判斷困境。有學(xué)者指出，現(xiàn)在至少存在著三種價(jià)值判斷體系：原有的、不定的、新生的[1]。原有的價(jià)值觀不斷受到?jīng)_擊、挑戰(zhàn)，不定的價(jià)值觀尚未受到普遍承認(rèn)，新生的價(jià)值觀又未被廣為人知，文化多元化導(dǎo)致了價(jià)值觀多元化。

圖書(shū)館價(jià)值觀是圖書(shū)館和社會(huì)共同一致的認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則[2]，價(jià)值觀多元化格局令這些認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則變得模糊，給圖書(shū)館管理帶來(lái)了困難。曾有學(xué)者對(duì)圖書(shū)館價(jià)值觀進(jìn)行研究，但這些研究多基于傳統(tǒng)社會(huì)背景下，針對(duì)多元文化背景的研究較少。本文對(duì)多元文化背景下的公共圖書(shū)館價(jià)值觀理論進(jìn)行了分析，探討了現(xiàn)行圖書(shū)館價(jià)值觀存在問(wèn)題，并提出相應(yīng)的價(jià)值觀建設(shè)對(duì)策。

1 相關(guān)理論

1.1 圖書(shū)館價(jià)值觀的含義

有什么樣的需要論也就有什么樣的價(jià)值論，價(jià)值的種種問(wèn)題在很大程度上要通過(guò)需要來(lái)解決[3]。價(jià)值是指事物的一種屬性，這種屬性能滿足人們的某種需要。圖書(shū)館的價(jià)值一方面在于其典藏的書(shū)籍文獻(xiàn)、檔案及其他類型的數(shù)據(jù)信息和圖書(shū)館員所擁有的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，另一方面在于圖書(shū)館為讀者提供的服務(wù)。

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的立場(chǎng)、態(tài)度、行為與觀點(diǎn)，是衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人們相信什么、需要什么、堅(jiān)持什么，追求什么，是價(jià)值觀所持有的內(nèi)容 [4]。圖書(shū)館價(jià)值觀反映人們對(duì)圖書(shū)館的信念、希望與追求，即人們對(duì)圖書(shū)館價(jià)值的觀念和定位[5]。圖書(shū)館價(jià)值觀既可以是圖書(shū)館人所擁有的，也可以是對(duì)社會(huì)大眾而言的，最理想的情況是雙方的圖書(shū)館價(jià)值觀相吻合，圖書(shū)館價(jià)值觀決定了圖書(shū)館的基本價(jià)值取向，“為人們自由、平等、便利地利用信息和知識(shí)服務(wù)”應(yīng)該成為當(dāng)代圖書(shū)館的主流價(jià)值觀[6]。

本文認(rèn)為圖書(shū)館價(jià)值觀包含兩層含義：第一，對(duì)于圖書(shū)館和館員，圖書(shū)館價(jià)值觀是指圖書(shū)館職能、使命的理念和觀點(diǎn)；第二，對(duì)于社會(huì)大眾，圖書(shū)館價(jià)值觀是指圖書(shū)館所應(yīng)具有的作用。

1.2 多元文化的含義及其對(duì)圖書(shū)館價(jià)值觀的挑戰(zhàn)

文化包括有形和無(wú)形兩方面，有形的文化是指一個(gè)社會(huì)的音樂(lè)、藝術(shù)、語(yǔ)言文字、文獻(xiàn)等，無(wú)形的文化是指一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、人種特征和社會(huì)制度。有形和無(wú)形的文化指導(dǎo)著一個(gè)人的思想與行為，人的思想和活動(dòng)則是價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，價(jià)值觀受文化的影響和制約，是文化的深層次體現(xiàn)。

從地域和空間維度來(lái)看，多元文化是指不同國(guó)家或地區(qū)、民族或部落的所有文化；從時(shí)間維度來(lái)看，多元文化是指文化在同一社會(huì)中所經(jīng)歷過(guò)的變遷。多元文化強(qiáng)調(diào)各種文化之間的相互尊重、和平共處、平等對(duì)待。從我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史來(lái)看，各民族文化、各區(qū)域文化相互輝映，互不可取代；從我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)來(lái)看，主流文化和非主流文化、草根文化與精英文化、小眾文化與大眾文化等存在且將長(zhǎng)期存在，加之外國(guó)文化的滲透，我國(guó)社會(huì)的多元文化格局愈加復(fù)雜。

多元文化給圖書(shū)館價(jià)值觀帶來(lái)了挑戰(zhàn)。在單一價(jià)值觀的社會(huì)里，人們往往只遵循一個(gè)帶有普遍意義的觀念，社會(huì)價(jià)值永遠(yuǎn)放在第一位，人們的需求相對(duì)簡(jiǎn)單。從館員角度來(lái)看，由于他們沒(méi)有過(guò)多的個(gè)人要求，往往習(xí)慣于機(jī)械地遵照著圖書(shū)館制度行事；從讀者角度來(lái)看，傳統(tǒng)的圖書(shū)館只需做好單一性的讀者借閱工作即可，即使服務(wù)質(zhì)量較差、服務(wù)種類單調(diào)，人們也未必意識(shí)到問(wèn)題所在。在多元文化社會(huì)，價(jià)值觀多元化取代了過(guò)去單一性價(jià)值觀，客觀的重要性變得較弱，每個(gè)人都從自身出發(fā)思考問(wèn)題，需求變得多元化。多元化的需求會(huì)令人們陷入價(jià)值取向的困境，從而引發(fā)一系列的圖書(shū)館管理問(wèn)題。

2 多元文化背景下圖書(shū)館價(jià)值觀存在的問(wèn)題

2.1 價(jià)值主體沖突

價(jià)值主體沖突主要體現(xiàn)為圖書(shū)館的社會(huì)本位價(jià)值觀與館員或讀者的個(gè)體本位價(jià)值觀的沖突。

第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁榮的社會(huì)環(huán)境下，要生存和發(fā)展，就必須發(fā)揮個(gè)體的能動(dòng)性，滿足個(gè)人的利益需要。圖書(shū)館員有生存、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，但圖書(shū)館有服務(wù)社會(huì)大眾，滿足大眾文化需求的公共社會(huì)責(zé)任，于是公益、自由、平等的社會(huì)本位價(jià)值觀與館員的個(gè)體本位價(jià)值觀產(chǎn)生了沖突。

第二，圖書(shū)館的資源是有限的，在社會(huì)本位價(jià)值觀的指導(dǎo)下，圖書(shū)館的目標(biāo)是公共利益最大化。但在個(gè)體本位的價(jià)值觀影響下，當(dāng)讀者的個(gè)人利益與公共利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，讀者可能會(huì)將個(gè)人利益置于公共利益之上，于是圖書(shū)館的社會(huì)本位價(jià)值觀與讀者的個(gè)體本位價(jià)值觀產(chǎn)生了沖突。

2.2 價(jià)值取向沖突

不同的利益主體有不同的價(jià)值觀，呈現(xiàn)為價(jià)值取向的不同，由此產(chǎn)生了價(jià)值取向的“一元”與“多元”的問(wèn)題。

價(jià)值取向的一元化具有普遍的規(guī)范功能，是人們共同的目標(biāo)追求。例如，在面臨圖書(shū)館的對(duì)外事務(wù)，館員會(huì)自覺(jué)地團(tuán)結(jié)起來(lái)共同維護(hù)館的形象和利益。價(jià)值取向的多元化是不同利益追求的表現(xiàn)，對(duì)于圖書(shū)館和館員來(lái)說(shuō)，既要建設(shè)群眾滿意的圖書(shū)館，又要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身各種利益；對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，既要遵守公共圖書(shū)館的相關(guān)制度規(guī)范，又要追求自身各種個(gè)性化需求的滿足。這些多元的價(jià)值取向，往往令人無(wú)所適從，從而陷入價(jià)值取向沖突。

2.3 價(jià)值選擇的決策問(wèn)題

價(jià)值觀和價(jià)值取向發(fā)生沖突，就面臨著價(jià)值選擇的決策問(wèn)題。

第一，從館員角度來(lái)看，不少圖書(shū)館員對(duì)于圖書(shū)館建設(shè)也有不少的理論和見(jiàn)解。然而就我國(guó)來(lái)說(shuō)，仍然有許多不利于非盈利非政府部門發(fā)展的因素存在，因此如何做，做什么便成為難以決策的問(wèn)題。圖書(shū)館和館員可能會(huì)將決策標(biāo)準(zhǔn)定在短期的利益追求上，而忽視了長(zhǎng)期發(fā)展，導(dǎo)致了功利主義，進(jìn)一步凸顯了價(jià)值選擇的沖突。

第二，從讀者角度來(lái)看，當(dāng)讀者的個(gè)人利益受到規(guī)限時(shí)，受個(gè)體本位價(jià)值觀影響，一些讀者往往會(huì)通過(guò)一些違反規(guī)章制度的行為來(lái)滿足個(gè)人需求。如讀者會(huì)偷偷地將筆記本帶入?yún)⒖紩?shū)庫(kù)作記錄之用。對(duì)此圖書(shū)館應(yīng)該是加強(qiáng)監(jiān)管力度，還是修改章程，加大參考書(shū)庫(kù)的開(kāi)放力度以滿足讀者的需求呢？

3 圖書(shū)館價(jià)值觀建設(shè)的對(duì)策

3.1 加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)

核心價(jià)值觀是居于主導(dǎo)地位，是基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)有力的圖書(shū)館核心價(jià)值觀，能主導(dǎo)圖書(shū)館館員的理念，能在讀者大眾中樹(shù)立良好的形象品牌，能將大家的思想在不放棄個(gè)人利益的前提下統(tǒng)一到一起。如果圖書(shū)館提出一個(gè)能讓多方認(rèn)同且遵守的核心價(jià)值觀，有助解決社會(huì)本位價(jià)值觀與個(gè)體本位價(jià)值觀的沖突。

在多元文化背景下，傳統(tǒng)意義上的圖書(shū)館價(jià)值觀已不能滿足多元文化館的發(fā)展要求，本文提出多元文化圖書(shū)館的核心價(jià)值觀：自由、平等、包容、博愛(ài)。

第一，對(duì)于圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，自由是指圖書(shū)館要以更開(kāi)放的姿態(tài)面向社會(huì)，讓讀者能自由地在圖書(shū)館中得到信息，讓館員有一個(gè)更寬松的工作環(huán)境；平等是指館要平等對(duì)待不同文化背景的讀者和館員；包容是指館在資源分配、制度制定、服務(wù)提供方式上要顧及弱勢(shì)或亞文化社群；博愛(ài)是指館要關(guān)懷每一個(gè)參與圖書(shū)館的館員和讀者。

第二，對(duì)于館員來(lái)說(shuō)，自由是指減少對(duì)讀者的不合理干預(yù)；平等是指平等對(duì)待每一位讀者；包容是指對(duì)于要更有包容心去對(duì)待工作中出現(xiàn)的種種問(wèn)題；博愛(ài)是指要熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)圖書(shū)館事業(yè)，熱愛(ài)讀者。

第三，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，自由是指大眾的利益。讀者在館內(nèi)應(yīng)時(shí)時(shí)顧及大眾利益；平等是指平等地對(duì)待館內(nèi)其他讀者；包容是指更加包容圖書(shū)館、館員或其他讀者的一些行為和現(xiàn)象，多從他人角度出發(fā)考慮問(wèn)題；博愛(ài)是指熱愛(ài)圖書(shū)館的環(huán)境，與館員、其他讀者和平共處。

要全體人員共同認(rèn)可核心價(jià)值觀，單靠官方的提出與宣傳并未足夠，還須在核心價(jià)值觀和館員和讀者的個(gè)人本位價(jià)值觀兩者中找到共通點(diǎn)，努力將三者結(jié)合起來(lái)。例如進(jìn)行館員服務(wù)質(zhì)量調(diào)查，將調(diào)查結(jié)果作為館員職業(yè)發(fā)展和績(jī)效工資的依據(jù)之一；將圖書(shū)館的未來(lái)發(fā)展與館員的職業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，努力建設(shè)員工的歸屬感；加強(qiáng)對(duì)館員的繼續(xù)教育，使館員對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)得到加深，并在日常讀者服務(wù)工作中努力實(shí)踐；將“自由、平等、包容、博愛(ài)”作為對(duì)外品牌進(jìn)行圖書(shū)館宣傳，同時(shí)加強(qiáng)讀者客戶關(guān)系管理，既搞好圖書(shū)館公共關(guān)系又能對(duì)讀者起到教育作用。

3.2 尊重和研究讀者文化、館員文化，構(gòu)建和諧的圖書(shū)館

多元文化提倡各種類型文化的共存共發(fā)展，平等地看待每一種文化。因此，面對(duì)不同的館員和讀者，圖書(shū)館管理者并不能加以扼制或排斥，而應(yīng)尊重和研究他們，通過(guò)各項(xiàng)管理方法去消除沖突，構(gòu)建和諧的多元文化圖書(shū)館。

持有相似價(jià)值觀的讀者形成了讀者群，他們?cè)陂喿x興趣、對(duì)圖書(shū)館認(rèn)識(shí)、個(gè)性化服務(wù)需求、圖書(shū)館服務(wù)感知上有共同的地方，形成了獨(dú)特的讀者文化。首先，圖書(shū)館和館員必須去理解研究這些讀者文化，只有理解了構(gòu)成原因、存在情況和特點(diǎn)，才能開(kāi)展讀者服務(wù)工作；其次，圖書(shū)館和館員必須去接納這些讀者文化，才能夠提升服務(wù)質(zhì)量；最后，還應(yīng)努力將不同的讀者文化與圖書(shū)館串聯(lián)起來(lái)，使讀者文化與圖書(shū)館文化得到融合，在允許不同讀者文化存在的前提下，共同遵守同一圖書(shū)館文化。

面對(duì)不同館員，首先，圖書(shū)館應(yīng)該民主地對(duì)待館員文化，承認(rèn)館員的個(gè)體利益，尊重館員的價(jià)值取向，使館員價(jià)值觀與圖書(shū)館價(jià)值觀取得協(xié)調(diào)；其次，館員文化應(yīng)該是積極向上的，只有這樣的館員隊(duì)伍才能以健康的形象展示在讀者大眾面前，敢于創(chuàng)新、自覺(jué)學(xué)習(xí)、文明講禮、品行高尚是不同文化背景的館員所應(yīng)共有的，圖書(shū)館也應(yīng)努力地培養(yǎng)這種員工文化；最后，館員間應(yīng)該是團(tuán)結(jié)協(xié)作的。只有在對(duì)話的環(huán)境中，館員的思想才能得到交流，好的價(jià)值觀才能指引不良價(jià)值觀，從而抵制不良行為，使館內(nèi)的工作得到進(jìn)一步的完善。圖書(shū)館應(yīng)該應(yīng)用現(xiàn)代人力資源管理理論，加強(qiáng)館員隊(duì)伍的凝聚力建設(shè)，使不同文化背景的員工均能在和諧愉快的環(huán)境中工作。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

關(guān)鍵詞:教育目的;價(jià)值取向;功能

中圖分類號(hào):G40-01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)05-0078-01

教育是人類特有的一種實(shí)踐活動(dòng),是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的活動(dòng)。馬克思曾用通俗的比喻指出蜜蜂造蜂巢的本領(lǐng)令人間許多建筑師感到慚愧,但即使最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比蜜蜂高明得多,因?yàn)榻ㄖ燁^腦中早已有了建筑物的形象。既然人的活動(dòng)是有目的的,教育是人特有的活動(dòng),則教育肯定是有目的的。

那什么是教育目的呢?教育目的是社會(huì)與個(gè)人對(duì)教育對(duì)象未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r所展現(xiàn)出來(lái)的一種預(yù)期的狀態(tài),是在教育過(guò)程結(jié)束后所要達(dá)到的結(jié)果。教育目的是根植與社會(huì)生活的需求,是教育者根據(jù)一定社會(huì)、階級(jí)、階層的要求和需要,借助教育內(nèi)容和教育方法等教育影響以達(dá)到所期望的目標(biāo)。

正是由于教育目的是以社會(huì)需求為前提的,而社會(huì)又是不斷發(fā)展變化的,不同的社會(huì)時(shí)期有著不同的教育目的價(jià)值取向,即使是在同樣、同類的社會(huì)背景下,人們關(guān)于教育目的的價(jià)值取向也有所不同,但這些價(jià)值取向最終應(yīng)受到社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在人類教育發(fā)展史上存在著這樣幾類教育價(jià)值的分歧。

一、個(gè)人主義和社會(huì)主義

近代文藝復(fù)興以來(lái),個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)的復(fù)蘇和覺(jué)醒,使得對(duì)教育目的的探討上,自覺(jué)而清醒地意識(shí)到了個(gè)人的價(jià)值和重要性,由此而產(chǎn)生了教育目的的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。

個(gè)人本位論旨在維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)、突出個(gè)人價(jià)值,提倡個(gè)人獨(dú)立與自由并鼓勵(lì)個(gè)人充分發(fā)展。其代表人物有盧梭、康德等。社會(huì)本位論認(rèn)為社會(huì)是確立教育目的的首要因素,教育目的在于“塑造社會(huì)我”,使人在總體上適應(yīng)社會(huì)的要求。其代表人物有法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干、美國(guó)教育家杜威和蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。

二、理性主義和功利主義

理性主義價(jià)值定向的自由教育是以理性原則為基礎(chǔ)的,以發(fā)展自由心智、追求心智在獲得知識(shí)過(guò)程中的全面發(fā)展為己任。它在公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)的雅典奴隸社會(huì)就出現(xiàn)了,其自由僅僅屬于自由人,而非奴隸;19世紀(jì)英國(guó)的赫胥黎對(duì)自由教育作了合乎他那個(gè)時(shí)代精神的解釋,力圖恰當(dāng)?shù)靥幚碜匀粚W(xué)科和人文學(xué)科的平衡;20世紀(jì)以來(lái),永恒主義哲學(xué)代表人物赫欽斯對(duì)西方傳統(tǒng)作了進(jìn)一步闡發(fā)與推動(dòng)。

三、精英主義和平等主義

精英主義,顧名思義是指英才教育。回顧18世紀(jì)以前整個(gè)教育幾乎都是貴族化的。從古希臘公民教育,羅馬時(shí)代雄辯家的培養(yǎng),到中世紀(jì)的牧師、騎士教育;從文藝復(fù)興時(shí)代的潮流教育,到洛克的紳士教育無(wú)一不是階級(jí)社會(huì)維護(hù)統(tǒng)治階層特權(quán)利益的產(chǎn)物,其代表人物有古希臘的柏拉圖、亞里士多德和德國(guó)的尼采。

平等主義,追求平等的教育思想歷來(lái)是人類事業(yè)的一部分。在古希臘、古羅馬時(shí)代僅僅是宗教意義上的平等,并未帶來(lái)教育上的平等。而到18世紀(jì),由于受啟蒙哲學(xué)的影響,平等主義演變成政治上的平等主義,表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、法律上的平等。直到工業(yè)革命及政治民主化進(jìn)程的不斷推進(jìn),人類社會(huì)的教育也日益平等,這體現(xiàn)在法律明文規(guī)定平等的受教育的權(quán)利。也體現(xiàn)在各國(guó)紛紛頒布強(qiáng)迫義務(wù)教育法及其實(shí)際年限,并不斷延長(zhǎng)普及教育。

四、現(xiàn)時(shí)主義與未來(lái)主義

第8篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；價(jià)值取向；演進(jìn)歷程；特征

中圖分類號(hào) G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2012）01-0014-05

職業(yè)教育的發(fā)展具有鮮明的歷史性與時(shí)代性，其價(jià)值取向在不同歷史階段具有不同的內(nèi)涵，并表現(xiàn)出鮮明的動(dòng)態(tài)性、相對(duì)性、生成性和歷史性特征。深刻理解職業(yè)教育價(jià)值取向的演進(jìn)歷程，準(zhǔn)確把握職業(yè)教育價(jià)值取向的歷史變化特征，對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育價(jià)值理想和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一，進(jìn)而確立科學(xué)的職業(yè)教育價(jià)值觀具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、職業(yè)教育價(jià)值取向的演進(jìn)歷程

從教育學(xué)上講，價(jià)值取向（value orientation）是指“某些價(jià)值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢(shì)觀念形態(tài)，或?yàn)閭€(gè)體所認(rèn)同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分，其具有評(píng)價(jià)事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能”[1]。職業(yè)教育價(jià)值取向是社會(huì)或個(gè)體基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史條件和自身生存發(fā)展需要，在面對(duì)和處理職業(yè)教育內(nèi)部矛盾及外部關(guān)系時(shí)，對(duì)教育價(jià)值的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)手段不斷選擇過(guò)程中表現(xiàn)出的穩(wěn)定意向或傾向。

（一）職業(yè)教育價(jià)值取向的演進(jìn)階段

影響教育價(jià)值取向的因素有很多，諸如社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、民族文化傳統(tǒng)、教育自身的發(fā)展水平等客觀因素，還有諸如人們的社會(huì)地位、政治立場(chǎng)、教育意識(shí)、所受教育的程度、能力水平、自身需要等主觀因素[2]。其中社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不同是影響教育價(jià)值取向變化的主要因素，因此，通過(guò)對(duì)職業(yè)教育實(shí)踐不同發(fā)展階段實(shí)然職業(yè)教育價(jià)值取向演進(jìn)歷程的具體分析，可以深刻理解職業(yè)教育價(jià)值取向的歷史變化特征。

根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力所表現(xiàn)出的技術(shù)發(fā)展水平及其決定的勞動(dòng)生產(chǎn)組織形式，職業(yè)教育歷史發(fā)展軌跡主要分為三個(gè)階段：第一階段是家傳世學(xué)和學(xué)徒制教育。前工業(yè)文明時(shí)期，氏族或家庭是主要生產(chǎn)勞動(dòng)組織，職業(yè)教育內(nèi)容是傳承人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中積累的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其形式以培養(yǎng)職業(yè)人的藝徒教育為主。第二階段是職業(yè)學(xué)校教育。隨著工業(yè)革命的完成和社會(huì)化大生產(chǎn)的確立，工業(yè)文明使得職業(yè)教育首次實(shí)現(xiàn)了教用分離，職業(yè)教育離開(kāi)一線生產(chǎn)而主要在制度性的職業(yè)學(xué)校中開(kāi)展。第三階段是校企合作職業(yè)教育[3]。后工業(yè)文明時(shí)期，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的到來(lái)，以及生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)水平的提高，職業(yè)教育僅靠離生產(chǎn)實(shí)踐較遠(yuǎn)的職業(yè)學(xué)校已不能勝任技術(shù)發(fā)展賦予的新的歷史使命，校企合作日益成為職業(yè)教育發(fā)展的主要趨勢(shì)。在職業(yè)教育發(fā)展的不同歷史時(shí)期，隨著職業(yè)教育實(shí)踐的發(fā)展，職業(yè)教育價(jià)值邊界不斷擴(kuò)大，所涉領(lǐng)域不斷拓展、內(nèi)涵不斷豐富，其價(jià)值取向也不斷發(fā)展變化，呈現(xiàn)出不同的時(shí)代內(nèi)容和特點(diǎn)。

（二）職業(yè)教育價(jià)值取向的演進(jìn)歷程

1．家傳世學(xué)和學(xué)徒制職業(yè)教育的價(jià)值取向

以學(xué)校產(chǎn)生為標(biāo)志，這一時(shí)期可分為兩個(gè)階段。人類社會(huì)之初，人類僅靠雙手和石器作為生產(chǎn)工具，生產(chǎn)力極低，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，人類為了生存需要只能靠集體與大自然作斗爭(zhēng)，一切活動(dòng)首先是保證族群的生存，不僅職業(yè)教育沒(méi)有從教育中分離出來(lái)，作為培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育也湮沒(méi)于生產(chǎn)生活實(shí)踐中，此階段教育的主要形式為“家傳世學(xué)”，即在族群內(nèi)部，采用口傳身授的方式積累斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各種儀式規(guī)范人的行為，建立權(quán)威與秩序。教育的價(jià)值體現(xiàn)在提高族群認(rèn)識(shí)和改造自然的能力，改善惡劣的生存狀態(tài)和提高人類活動(dòng)自由度，以保證族群的生存和發(fā)展。此階段教育價(jià)值取向是群體的、生存的價(jià)值取向，即強(qiáng)調(diào)群體的生存高于一切。在價(jià)值主體上面向群體生存而非個(gè)體需求，族群的利益高于個(gè)人的需要；在價(jià)值內(nèi)容上是面向生產(chǎn)實(shí)踐而非社會(huì)生活，傳承生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生存經(jīng)驗(yàn)以保證族群最大限度的生存。這種族群的、生存的價(jià)值取向的特點(diǎn)是自在的、初級(jí)的。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人類的生產(chǎn)單位逐步由族群發(fā)展到家庭，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始占據(jù)統(tǒng)治地位。隨著人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的日益增多和社會(huì)的不斷分工，學(xué)校教育出現(xiàn)。但學(xué)校成立之初即為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，把其視為特權(quán)和統(tǒng)治勢(shì)力傳承的工具，無(wú)視勞動(dòng)人民的學(xué)習(xí)需求，不屑于勞動(dòng)技能的傳承。在這樣的歷史背景下，在“家傳世學(xué)”的基礎(chǔ)上誕生了學(xué)徒制。學(xué)徒制的出現(xiàn)滿足了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)技能人才的要求，因此成為古代社會(huì)職業(yè)教育的主要形式。職業(yè)教育的價(jià)值主要是生存價(jià)值、技術(shù)傳承價(jià)值和社會(huì)分層價(jià)值。職業(yè)教育客觀上實(shí)現(xiàn)了技術(shù)傳承，推動(dòng)技術(shù)不斷進(jìn)步，其價(jià)值更多體現(xiàn)在通過(guò)傳統(tǒng)手工工藝的傳承滿足個(gè)體的生存需要；在社會(huì)價(jià)值方面，學(xué)徒制進(jìn)一步鞏固了士農(nóng)工商“四民分業(yè)”的思想，固化了社會(huì)分層。這一時(shí)期的職業(yè)教育價(jià)值取向，在價(jià)值主體上由族群指向家庭和個(gè)人，個(gè)人價(jià)值不斷凸顯；在價(jià)值內(nèi)容上圍繞職業(yè)實(shí)現(xiàn)技術(shù)傳承。這種家庭的、職業(yè)的價(jià)值取向是主動(dòng)的、功利的。

2．職業(yè)學(xué)校教育的價(jià)值取向

隨著工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)，其規(guī)模不斷擴(kuò)張、技術(shù)不斷進(jìn)步直接導(dǎo)致以蒸汽機(jī)為代表的工業(yè)革命的出現(xiàn)，大大促進(jìn)和解放了生產(chǎn)力，導(dǎo)致生產(chǎn)方式大變革，社會(huì)化大生產(chǎn)確立?，F(xiàn)代化的機(jī)器大生產(chǎn)催生了大量新職業(yè)，對(duì)技術(shù)工人的需求大大增加，學(xué)徒制職業(yè)教育已不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)?？焖贁U(kuò)張對(duì)大量技能型人才的渴求。同時(shí)，現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的初期，工作程序化對(duì)操作技術(shù)要求不高，通過(guò)短期的、簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練就能滿足社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的需要，由此大規(guī)模培養(yǎng)初級(jí)技能人才的學(xué)校職業(yè)教育應(yīng)運(yùn)而生。近代以學(xué)校教育形式為主的職業(yè)教育價(jià)值具有如下特點(diǎn)：首先，不再囿于個(gè)人的生存，職業(yè)教育在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)傳承與傳播方面的價(jià)值逐漸得到人們認(rèn)同。其次，職業(yè)教育的最大變化是隨著民族國(guó)家的出現(xiàn)，被納入統(tǒng)治階級(jí)的視野，成為社會(huì)統(tǒng)治的工具。職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校雙軌運(yùn)行導(dǎo)致社會(huì)分層固化，并隨著失業(yè)問(wèn)題出現(xiàn)和逐步加深，以促進(jìn)就業(yè)為目標(biāo)的職業(yè)教育的社會(huì)穩(wěn)定價(jià)值開(kāi)始顯現(xiàn)。第三，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，機(jī)器大生產(chǎn)提出了勞動(dòng)紀(jì)律問(wèn)題，突出了勞動(dòng)尊嚴(yán)問(wèn)題，職業(yè)學(xué)校教育被賦予培養(yǎng)職業(yè)人的歷史使命，其職業(yè)道德價(jià)值凸顯。職業(yè)學(xué)校通過(guò)對(duì)勞動(dòng)觀念的闡釋，對(duì)敬業(yè)、誠(chéng)信等職業(yè)精神的尊崇，對(duì)規(guī)范意識(shí)、勞動(dòng)秩序、組織紀(jì)律等職業(yè)道德的弘揚(yáng)等對(duì)社會(huì)的道德觀念產(chǎn)生了一定影響，促進(jìn)了現(xiàn)代公民社會(huì)的確立。

近代以來(lái)，職業(yè)教育價(jià)值主要表現(xiàn)在技術(shù)傳承價(jià)值、社會(huì)穩(wěn)定價(jià)值和職業(yè)道德培養(yǎng)價(jià)值等方面，促進(jìn)了現(xiàn)代公民社會(huì)的形成。其價(jià)值取向在價(jià)值主體上超越了家庭而成為國(guó)家和社會(huì)的事業(yè)；在價(jià)值內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)技術(shù)傳承和職業(yè)道德的培養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值盡顯；在價(jià)值追求上是功利的，其工具性價(jià)值大大強(qiáng)化，功利取向成為此階段職業(yè)教育價(jià)值的最顯著特征。但是，職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才在創(chuàng)造大量社會(huì)財(cái)富的同時(shí)卻難以獲得相稱的社會(huì)地位，職業(yè)教育被當(dāng)作生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的工具，受教育者被動(dòng)接受職業(yè)教育，此現(xiàn)象受到社會(huì)啟蒙思想家、宗教改革家和教育學(xué)家等的關(guān)注[4]。

3.現(xiàn)代校企合作的職業(yè)教育價(jià)值取向

進(jìn)入21世紀(jì)，信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪，人類社會(huì)逐漸進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)扭轉(zhuǎn)了近代機(jī)器大工業(yè)對(duì)人的異化，流水線式的工廠化生產(chǎn)勞動(dòng)方式不再適應(yīng)時(shí)代所需。在知識(shí)社會(huì)里，知識(shí)成為社會(huì)生產(chǎn)不可或缺的要素，勞動(dòng)對(duì)象符號(hào)化、勞動(dòng)過(guò)程一體化，體力勞動(dòng)重要性下降、技術(shù)更新速度加快，個(gè)性化的生產(chǎn)組織出現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售的一體化，單純依靠學(xué)校進(jìn)行大規(guī)模初級(jí)操作技能學(xué)習(xí)的職業(yè)教育不能適應(yīng)時(shí)代需求。這種新的生產(chǎn)方式離開(kāi)技術(shù)應(yīng)用、技術(shù)創(chuàng)新就無(wú)法生產(chǎn)適合顧客需求的產(chǎn)品，與此相適應(yīng)，職業(yè)新生與消亡的速度加快，周期縮短、職業(yè)流動(dòng)加速，工作對(duì)所有從業(yè)人員的要求更高，職業(yè)教育由面向平民的教育發(fā)展成為人人都需要的教育，對(duì)職業(yè)教育的有效需求形成，職業(yè)教育對(duì)人的個(gè)性和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)受到進(jìn)一步關(guān)注，更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的個(gè)性、發(fā)展人的潛能，更加重視促進(jìn)個(gè)人的生存與發(fā)展。此階段的職業(yè)教育重點(diǎn)由知識(shí)傳授、技藝傳承轉(zhuǎn)向激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，其競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值為世人所認(rèn)同；由固化社會(huì)分層和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，由為擴(kuò)大生產(chǎn)服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)榻?chuàng)新型組織服務(wù)，由追求職業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)向促進(jìn)個(gè)體的全面自由發(fā)展，由追求功利轉(zhuǎn)向促進(jìn)實(shí)現(xiàn)平等、自由、公正的社會(huì)理想，呈現(xiàn)出明顯的發(fā)展取向、人文取向，并不斷實(shí)現(xiàn)著個(gè)人取向和社會(huì)取向的統(tǒng)一。

總之，進(jìn)入后工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)發(fā)展步伐的不斷加快，職業(yè)教育的價(jià)值主要表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值、社會(huì)流動(dòng)價(jià)值、個(gè)體發(fā)展價(jià)值，其取向在價(jià)值主體上由社會(huì)取向轉(zhuǎn)向社會(huì)和個(gè)體取向并重，在價(jià)值內(nèi)容上由族群生存和國(guó)家統(tǒng)治的工具上升到人的本性和創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，在價(jià)值追求上充分尊重人的價(jià)值，追求人的徹底解放。

二、職業(yè)教育價(jià)值取向的特征

根據(jù)對(duì)職業(yè)教育價(jià)值取向內(nèi)涵和歷史演進(jìn)過(guò)程的分析可知，在不同的歷史時(shí)期，不同價(jià)值主體追尋各自不同的職業(yè)教育價(jià)值理想，職業(yè)教育價(jià)值取向也隨之不斷發(fā)展變化。其價(jià)值主體經(jīng)歷了從群體取向、社會(huì)取向到社會(huì)取向與個(gè)人取向并重，價(jià)值內(nèi)容從生存取向到發(fā)展取向，價(jià)值理想從功利取向到人文取向的演進(jìn)歷程。在實(shí)現(xiàn)價(jià)值理想的過(guò)程中，多元價(jià)值主體相互競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果在不同時(shí)代呈現(xiàn)各異的價(jià)值取向內(nèi)容，并表現(xiàn)出鮮明的動(dòng)態(tài)性、相對(duì)性、生成性和歷史性特征。

（一）動(dòng)態(tài)性

根據(jù)職業(yè)教育價(jià)值取向的定義可知，價(jià)值取向是在不斷選擇的過(guò)程中表現(xiàn)出的穩(wěn)定意向或傾向。在這一過(guò)程中，主體必然需要進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值決定[5]。這種判斷、選擇和決定是人的內(nèi)在行為，而人的行為是與人的需求、處境、追求和各種客觀條件聯(lián)系在一起的；同時(shí)，這些需求、處境等又隨著時(shí)空的變化而變化，因此，價(jià)值取向是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。

職業(yè)教育價(jià)值取向的動(dòng)態(tài)性指價(jià)值取向總是處在動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中，總是處在歷史階段的不斷更替中，其發(fā)展變化的趨勢(shì)是從片面到全面，從合理性到合目的性，從社會(huì)到個(gè)人，從實(shí)踐到理想；價(jià)值取向越來(lái)越全面、越來(lái)越科學(xué)，不斷實(shí)現(xiàn)著社會(huì)取向與個(gè)人取向、實(shí)踐取向與理想取向的統(tǒng)一；價(jià)值取向越來(lái)越符合時(shí)代要求，越來(lái)越反映歷史階段特征，越來(lái)越接近職業(yè)教育活動(dòng)實(shí)踐，不斷促進(jìn)職業(yè)教育理想的實(shí)現(xiàn)。

動(dòng)態(tài)變化是與靜態(tài)相對(duì)立的，即不能孤立地、靜止地、不變地、僵化地看待價(jià)值取向，這意味著在選擇職業(yè)教育價(jià)值取向時(shí)，必須考慮價(jià)值取向的動(dòng)態(tài)變化性，要有機(jī)遇意識(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)，根據(jù)社會(huì)歷史條件的變化和人們對(duì)職業(yè)教育的期望和需求，不斷調(diào)整、改進(jìn)、修正其價(jià)值取向，以便跟上職業(yè)教育實(shí)踐發(fā)展的步伐，及時(shí)反映職業(yè)教育實(shí)踐的變化，從而指引職業(yè)教育實(shí)踐的發(fā)展。

（二）相對(duì)性

職業(yè)教育價(jià)值取向的相對(duì)性表現(xiàn)在價(jià)值主體的相對(duì)性、價(jià)值內(nèi)容的相對(duì)性、價(jià)值內(nèi)容內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的相對(duì)性等方面。價(jià)值主體的相對(duì)性是指任何價(jià)值取向都是針對(duì)不同的價(jià)值主體，都是某一價(jià)值主體的價(jià)值取向，因?yàn)槁殬I(yè)教育利益相關(guān)者不同，職業(yè)教育的價(jià)值主體也不同，每類價(jià)值主體都有自己的價(jià)值取向。價(jià)值內(nèi)容的相對(duì)性是指各類價(jià)值主體對(duì)職業(yè)教育所持的價(jià)值取向內(nèi)容不同，即同一價(jià)值主體有多方面的需要，對(duì)職業(yè)教育的理想不同。相對(duì)性更是指不同的價(jià)值內(nèi)容是價(jià)值主體在不同時(shí)空條件下通過(guò)判斷和選擇的結(jié)果，不同時(shí)空條件下各主體價(jià)值立場(chǎng)、態(tài)度和傾向會(huì)有所變化，即價(jià)值內(nèi)容的豐富程度和各內(nèi)容重要性也會(huì)不斷變化?？傊?，職業(yè)教育價(jià)值取向的相對(duì)性意味著職業(yè)教育對(duì)不同人有不同的價(jià)值取向，同一主體在不同時(shí)空條件下有不同的價(jià)值內(nèi)容。

正確理解職業(yè)教育價(jià)值取向的相對(duì)性，對(duì)樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)教育價(jià)值觀具有重要意義。在對(duì)價(jià)值取向進(jìn)行分析和判斷時(shí)，首先要分析價(jià)值取向的主體是誰(shuí)，其所持的價(jià)值內(nèi)容是什么，價(jià)值內(nèi)容的歷史時(shí)空條件是什么，等等，即職業(yè)教育價(jià)值取向總是一定時(shí)空條件下某個(gè)價(jià)值主體的價(jià)值取向，其價(jià)值內(nèi)容是具體的、相對(duì)的，沒(méi)有永恒的、一成不變的、適用于任何價(jià)值主體的價(jià)值取向。

（三）生成性

職業(yè)教育價(jià)值取向的生成性是指職業(yè)教育價(jià)值取向的演進(jìn)經(jīng)歷上述四個(gè)發(fā)展階段，始終處于不斷地解構(gòu)和建構(gòu)過(guò)程中，具有明顯的生成性特征。生成性是現(xiàn)代哲學(xué)的基本精神和思維方式，其特征為：重過(guò)程而非本質(zhì)，重關(guān)系而非實(shí)體，重創(chuàng)造而反預(yù)定，重個(gè)性、差異而反中心、同一，重非理性而反工具理性，重具體而反抽象主義[6]。因此，在生成性思維的指導(dǎo)下，需要重視價(jià)值取向的變化過(guò)程、價(jià)值主體之間的關(guān)系以及價(jià)值的不斷創(chuàng)造對(duì)價(jià)值取向的影響。

職業(yè)教育價(jià)值取向的生成性是建立在其相對(duì)性基礎(chǔ)上的，職業(yè)教育價(jià)值取向的相對(duì)性指出了價(jià)值取向總是某一價(jià)值主體特定時(shí)空條件的價(jià)值取向，其內(nèi)容具體、相對(duì)，有不同的結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)。深刻理解職業(yè)教育價(jià)值取向的生成性，要分析這種價(jià)值取向是在什么時(shí)空條件下的價(jià)值取向，在此時(shí)空條件下，價(jià)值主體是如何判斷、選擇并最終形成此價(jià)值取向的，其所持的立場(chǎng)、態(tài)度和傾向是什么，以及它們之間是一種什么樣的關(guān)系。總之，正確理解職業(yè)教育價(jià)值取向的生成性，不斷超越原有價(jià)值取向的樊籬，才能形成全面的、合理的、發(fā)展的、具有內(nèi)在統(tǒng)一性的價(jià)值取向，從而提高價(jià)值取向的科學(xué)性、合理性。

（四）歷史性

職業(yè)教育價(jià)值取向的動(dòng)態(tài)發(fā)展性決定了其歷史性。所謂歷史性，首先就是任何價(jià)值取向都是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，任何價(jià)值取向都是歷史的，都有其產(chǎn)生的歷史原因；其次，任何價(jià)值取向都是一個(gè)歷史的發(fā)展變化過(guò)程，都是一個(gè)從無(wú)到有、從片面到完善的過(guò)程，也都會(huì)成為歷史的過(guò)去，還會(huì)不斷創(chuàng)造新的價(jià)值取向的歷史；再次，任何價(jià)值取向都是具體的，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件來(lái)談其價(jià)值取向是什么，有什么可行性和不可行性；最后，歷史性意味著職業(yè)教育過(guò)程不能靜止為一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)方面，而是連續(xù)的，既受前面價(jià)值取向的影響，又影響以后的價(jià)值取向[7]。

職業(yè)教育價(jià)值取向的歷史性指明了在不同的歷史時(shí)期，價(jià)值取向呈現(xiàn)出明顯的不同于其他時(shí)期的特征，甚至出現(xiàn)不同于前一歷史時(shí)期的新的價(jià)值取向，從而使其動(dòng)態(tài)變化過(guò)程表現(xiàn)為明顯的階段分期。價(jià)值取向變化雖然是連續(xù)的，不能脫離當(dāng)時(shí)歷史條件，也不能離開(kāi)原有的基礎(chǔ)和歷史而重新開(kāi)始，但這種變化卻不是線性的、均勻的，而是在變化的速度、變化的側(cè)重點(diǎn)、變化的節(jié)奏上有所不同，時(shí)急時(shí)緩，有時(shí)劇烈有時(shí)平穩(wěn)，甚至在某些時(shí)候表現(xiàn)為顛覆性地變革[8]。這樣，價(jià)值取向就會(huì)在不同時(shí)段、不同領(lǐng)域內(nèi)有明顯不同于以往的變化，表現(xiàn)為不同的特征，當(dāng)出現(xiàn)顛覆式變革時(shí)，就意味著新的價(jià)值取向的出現(xiàn)。

職業(yè)教育價(jià)值取向的歷史性，意味著在選擇和確立職業(yè)教育價(jià)值取向時(shí)，必須意識(shí)到價(jià)值取向的歷史條件、發(fā)展軌跡及變化趨勢(shì)，意味著整體、連續(xù)地看待價(jià)值取向，正確區(qū)分職業(yè)教育價(jià)值取向的發(fā)展階段，準(zhǔn)確把握不同階段內(nèi)價(jià)值取向的本質(zhì)特征，這樣才能提高價(jià)值取向的針對(duì)性及其實(shí)施的有效性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的預(yù)見(jiàn)性、可行性和有效性的統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

回顧歷史是為了審視現(xiàn)在和把握未來(lái)，職業(yè)教育價(jià)值取向在其歷史演進(jìn)的歷程中，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性、相對(duì)性、生成性和歷史性等特征，為我們審視當(dāng)前職業(yè)教育價(jià)值取向提供了基本立場(chǎng)和多維視角。當(dāng)前對(duì)我國(guó)職業(yè)教育價(jià)值取向存在諸多疑慮和困惑，諸如以就業(yè)為導(dǎo)向是否合適，技能培養(yǎng)能否概括職業(yè)教育的本質(zhì)，能力本位職業(yè)教育是否適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的歷史發(fā)展階段，等等。對(duì)這些問(wèn)題的審視和回答，同樣需要回到職業(yè)教育價(jià)值取向演進(jìn)的歷史過(guò)程中，根據(jù)價(jià)值取向的特征來(lái)具體分析。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育價(jià)值取向的審視，首先要正確認(rèn)識(shí)職業(yè)教育價(jià)值取向的動(dòng)態(tài)性，避免用靜止的、僵化的觀點(diǎn)看待價(jià)值取向，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)歷史條件的變化而適時(shí)修正，不斷對(duì)職業(yè)教育價(jià)值取向進(jìn)行優(yōu)化整合；其次要充分理解價(jià)值取向的生成性特征，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件判斷和把握價(jià)值取向的發(fā)展趨勢(shì)，明確方向，提高預(yù)見(jiàn)性和可行性；最后要準(zhǔn)確把握價(jià)值取向的歷史性特征，提高價(jià)值取向的針對(duì)性和有效性，時(shí)刻關(guān)注價(jià)值取向的歷史發(fā)展，實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向的合理性與合目的性的統(tǒng)一。

總之，職業(yè)教育作為一種教育類型，其理想價(jià)值取向是面向人人的全面發(fā)展的教育，在價(jià)值主體上是全面的，不論是個(gè)體本位還是社會(huì)本位；在價(jià)值內(nèi)容上是超越生存而面向發(fā)展的，不論是職業(yè)取向還是學(xué)術(shù)取向。在職業(yè)教育價(jià)值取向形成過(guò)程中，只有深刻理解職業(yè)教育價(jià)值取向的變化過(guò)程及趨勢(shì)，對(duì)其發(fā)展階段進(jìn)行科學(xué)定位，才能針對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可行條件，主動(dòng)協(xié)商科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的職業(yè)教育價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)教育價(jià)值取向科學(xué)性、可行性、針對(duì)性、有效性的追求。

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On the Process and Characteristics of the Evolution of Value Orientation of Vocational Education

WANG Jun-hong, ZHOU Zhi-gang

(College of Education, Tianjin University, Tianjin 300072, China)

第9篇：知識(shí)本位的價(jià)值取向范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；公務(wù)員；價(jià)值取向；就業(yè)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）36-0283-01

2012年公務(wù)員考試已經(jīng)結(jié)束，據(jù)華圖教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)大學(xué)生報(bào)考公務(wù)員考試人數(shù)呈逐年上升的趨勢(shì)。對(duì)于應(yīng)屆生考生來(lái)說(shuō)，可報(bào)考職位較多，選擇空間較大，加之2012年高等院校應(yīng)屆畢業(yè)生目前相對(duì)備考學(xué)習(xí)時(shí)間較為充足，在報(bào)考中擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步促成了2012年大學(xué)生“國(guó)考熱”的現(xiàn)象。本文正是基于這樣一種現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)前眾多大學(xué)生擇業(yè)時(shí)優(yōu)先選擇考公務(wù)員的問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值取向的分析。

1.大學(xué)生參加國(guó)家公務(wù)員考試價(jià)值取向的類型。價(jià)值取向是指某些價(jià)值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢(shì)觀念形態(tài)，或?yàn)閭€(gè)體所認(rèn)同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分，就具有評(píng)價(jià)事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能。人們?cè)诠ぷ髦械母鞣N決策判斷和行為都有一定的指導(dǎo)思想和價(jià)值前提。管理心理學(xué)把價(jià)值取向定義為“在多種工作情景中指導(dǎo)人們行動(dòng)和決策判斷的總體信念”。根據(jù)對(duì)當(dāng)代背景下應(yīng)屆大學(xué)生的就業(yè)選擇以及結(jié)合價(jià)值取向的定義，可以將大學(xué)生參加公務(wù)員考試的價(jià)值取向分為三種，即具有為人民服務(wù)理念的價(jià)值取向，為實(shí)現(xiàn)自身利益的價(jià)值取向，以及盲目的追逐“國(guó)考熱”潮流的價(jià)值取向。

2.錯(cuò)誤的價(jià)值取向所產(chǎn)生的社會(huì)危害。根據(jù)以上“國(guó)考熱”下價(jià)值取向的分析不難發(fā)現(xiàn)，過(guò)多的人才專注于公務(wù)員崗位勢(shì)必導(dǎo)致“官本位”思想萌生、價(jià)值觀扭曲、人力資源配置不合理等等社會(huì)危害，主要問(wèn)題表現(xiàn)為：

（1）“國(guó)考熱”導(dǎo)致大學(xué)教育質(zhì)量下降

大學(xué)本是培養(yǎng)大學(xué)生各方面綜合素質(zhì)協(xié)調(diào)、全面發(fā)展的平臺(tái)。但是很多學(xué)校卻以提高就業(yè)率為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生參加公務(wù)員考試，所以很多學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課只要六十分就萬(wàn)歲，只要能夠拿到學(xué)位證，順利畢業(yè)就行。學(xué)校松散的教育考核制度也是造成這一原因的關(guān)鍵，學(xué)生對(duì)考試甚至根本不放在眼里，完全荒廢了自己專業(yè)知識(shí)。這與我國(guó)高等教育的初衷完全背離，與素質(zhì)教育的目標(biāo)不符，難以培養(yǎng)出優(yōu)秀拔尖的人才。

（2）“國(guó)考熱”歪曲了受教育者的價(jià)值取向

公務(wù)員考試熱反應(yīng)出的不止是大學(xué)生價(jià)值觀取向的缺失，更歪曲了大學(xué)生的價(jià)值觀，公務(wù)員本來(lái)是為人民服務(wù)的職業(yè)，而許多人則是奔著享樂(lè)安逸的生活而去，如果這些人進(jìn)入到公務(wù)員系統(tǒng)，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是十分不利的，甚至?xí)龑?dǎo)更多的人參加到公務(wù)員考試當(dāng)中來(lái)，使得公務(wù)員考試的難度不斷加大，而一些胸懷理想，具有正確價(jià)值觀的年輕人更加難以進(jìn)入到公務(wù)員的行業(yè)。

（3）“國(guó)考熱”不利于整個(gè)社會(huì)人力資源的合理配置

“國(guó)考熱”由于報(bào)考的人數(shù)極多造成了公務(wù)員系統(tǒng)社會(huì)精英過(guò)于集中，導(dǎo)致其他職業(yè)缺少社會(huì)精英人才。同時(shí)，人才過(guò)多的涌入政府部門，使得專業(yè)技術(shù)難以發(fā)揮，許多博士、碩士所學(xué)的專業(yè)更適合研究而不是進(jìn)行社會(huì)管理，這些人才一旦進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍，他們所學(xué)的知識(shí)、專業(yè)特長(zhǎng)無(wú)從發(fā)揮，這不僅是對(duì)人才資源的極大浪費(fèi)，也耗費(fèi)了國(guó)家的大量教育資源和培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)，也勢(shì)必會(huì)影響該公務(wù)員崗位效能的有效發(fā)揮。

3.大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)價(jià)值取向的主要途徑

（1）公務(wù)員制度的適當(dāng)調(diào)整

應(yīng)該從根本上改進(jìn)和完善公務(wù)員選拔制度。首先，必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。其次，應(yīng)該采用公務(wù)員試用制度，不能只看學(xué)歷，看考試，應(yīng)該全面考核其實(shí)際工作能力，要選出為人民辦實(shí)事，真心把人民放在心中的好干部。最后，應(yīng)該嚴(yán)格控制公務(wù)員福利待遇，規(guī)范公務(wù)員行為準(zhǔn)則，扭轉(zhuǎn)公務(wù)員形象，提高政府公信力！

（2）學(xué)校教育和社會(huì)的正確引導(dǎo)

高校不僅是教書(shū)育人的場(chǎng)所，更是為社會(huì)輸送人才的最后一關(guān)，所以高校應(yīng)該在輸送知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的人生觀價(jià)值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其具備正確的就業(yè)觀，和創(chuàng)業(yè)動(dòng)力。

（3）大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值觀的自我調(diào)整

從大學(xué)生自身角度來(lái)看，大學(xué)生應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)理論能力和專業(yè)技術(shù)能力，提升自己的素養(yǎng)，進(jìn)而不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的就業(yè)市場(chǎng)做好充足的心理準(zhǔn)備；還要端正心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己。公務(wù)員行業(yè)有著其職業(yè)的特殊性，需要具備一定的與人交往能力和組織能力，協(xié)調(diào)能力。要根據(jù)所學(xué)的專業(yè)及自身性格和對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃，保持清醒的頭腦，拋棄急功近利的心態(tài)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，擺正職業(yè)位置，敢于應(yīng)對(duì)職業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)。

總之，在大學(xué)生參加國(guó)考熱的大背景下，需要理性分析大學(xué)生追逐“國(guó)考熱”的價(jià)值取向，產(chǎn)生的原因和危害，然后通過(guò)社會(huì)學(xué)校和學(xué)生個(gè)人三者采取相應(yīng)措施，共同的努力下讓國(guó)考“降溫”。

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