鳳凰古城的歷史文化底蘊精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的鳳凰古城的歷史文化底蘊主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

隨著人們生活水平的提高，對精神滿足的要求也越來越高，人們渴望遠離喧囂城市，回歸自然的愿望也越來越強烈。古城憑借古樸的自然環(huán)境，大量的歷史文化遺存和獨特的民俗，滿足了游客們的需求，古城旅游在近些年來得到迅速發(fā)展。

一、古城旅游

吳承照（1998）認為古城是需要或已經(jīng)給予保護要求的城區(qū)或城鎮(zhèn)。據(jù)《中華人民共和國文物保護法》，歷史文化名城是指“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”。鳳凰古城應(yīng)屬于保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市。沈蘇彥（2003）指出，古城具有以下幾個特點，首先是要具備獨特的地段風貌，其次要有豐富的歷史遺存，再次，應(yīng)有淳樸的民風民俗。這種富有特色的原有生活方式可體現(xiàn)出該地區(qū)的民俗文化，如地方文藝、民間風俗、傳統(tǒng)服飾、飲食文化等。古城旅游是在經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境下，旅游者出于對精神需求的滿足，在保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市或者文物古跡比較集中，能完整體現(xiàn)某一歷史時期傳統(tǒng)風貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等地點體驗休閑，感受文化的旅游活動。

二、鳳凰古鎮(zhèn)旅游發(fā)展狀況

鳳凰縣位于湖南省的西南部，是湘西土家族苗族自治州所轄縣市之一。鳳凰作為歷史文化名城，是國家4A級旅游景區(qū)。鳳凰縣歷史悠久，文化底蘊濃厚，是西南地區(qū)現(xiàn)存文物古跡最多的縣市之一，2002年，鳳凰古城被國務(wù)院命名為第 101 座國家級歷史文化名城。

鳳凰縣經(jīng)濟快速增長，2016年財政收入突破10億元，旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。2016年接待游客1380萬人次，旅游收入115億元以上。游客服務(wù)中心、城市道路、旅游公路等重點項目相繼建設(shè)，帶來城鄉(xiāng)面貌的不斷改善。鳳凰縣有國家級地質(zhì)公園，以巖溶峽谷、峰林、溶洞、瀑布構(gòu)造形成的綜合地質(zhì)遺跡景觀。境內(nèi)有唐代垂拱年間的黃絲橋古城、華夏第二洞奇梁洞、飛檐斗拱的古建筑朝陽宮、沈從文故居，還有南華山森林公園和兩頭羊自然保護區(qū)。著名的景點有香薰山谷，是湘西地區(qū)首屈一指的薰衣草休閑觀光體驗園，被Q為鳳凰的“普羅旺斯”，是集種植、生產(chǎn)、婚紗攝影、旅游休閑為一體的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗園。老家寨景區(qū)距鳳凰古城22公里，交通十分便利，是旅游部門開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，精心打造的樣板古苗寨。飛水谷景區(qū)是鳳凰純苗文化的標志性景點。苗人谷，因為擁有鬼斧神工的自然景觀和保存完好的古老苗寨而被國內(nèi)外專家學(xué)者公認為中國“苗族活化石”。苗人谷由平湖泛舟、苗王洞、早崗苗寨等多個景點組成。

三、古城旅游發(fā)展中存在的問題

（一）旅游產(chǎn)品類型多，但趨于雷同，缺乏獨創(chuàng)性

鳳凰古城擁有豐富的人文和自然旅游資源。來訪游客的年齡在26～44歲之間較多，從事企業(yè)人員和教師的游客占了三分之一左右。目前，鳳凰的旅游產(chǎn)品種類較多，但由于開發(fā)旅游產(chǎn)品的專業(yè)人才不多，一味模仿，導(dǎo)致很多旅游產(chǎn)品雷同現(xiàn)象嚴重。不論是游玩項目還是旅游幾年品，幾乎全國各地都有賣的，真正具有鳳凰地方特色的東西很少。古城有很多古建筑，但是有很多偽古建筑物，即現(xiàn)代，特別是新建的建筑物。又比如地方特產(chǎn)，血耙鴨，沒有發(fā)現(xiàn)有什么特別的地方，不過就是多加了幾片糯米粑粑。

（二）古城資源缺乏保護，開發(fā)力度不夠

旅游資源開發(fā)在帶來經(jīng)濟利益，也帶來了保護的問題。伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，商業(yè)思想已經(jīng)滲透到每一個人的腦海中，苗族等少數(shù)民族也不例外。樸素的的苗寨已經(jīng)不常見了，即使依然穿著苗服說苗語，但是已經(jīng)都商品化了。商業(yè)氣息濃厚，和阿妹留個影，需要十元，和兩個阿妹留影需要二十元，有的阿妹甚至還強行拉客，這種現(xiàn)象嚴重影響游客的旅游環(huán)境。另一反面，古城資源未能得到專業(yè)化的保護，零散的缺乏管理的開發(fā)，不能實現(xiàn)全域性的旅游，使游客依賴旅行社的產(chǎn)品或自主選擇景點。

四、鳳凰古城旅游開發(fā)對策建議

（一）提高開發(fā)人員專業(yè)水平，開發(fā)體驗性文化旅游產(chǎn)品

旅游開發(fā)人員應(yīng)以專業(yè)性人才為主，多聘請高水平專家給與指導(dǎo)。有專業(yè)技能的開發(fā)者規(guī)劃的產(chǎn)品保證質(zhì)量，可以避免盲目追求產(chǎn)品種類，而忽略產(chǎn)品質(zhì)量的問題。旅游產(chǎn)品要注重組合開發(fā)，針對不同年齡段的游客推出不同的產(chǎn)品，一來可以提高游客滿意度，二來可以健全古城旅游產(chǎn)品體系。鳳凰縣的苗族和土家族的節(jié)日、歌曲、服裝、飲食等吸引力較強，開發(fā)游客親自可以體驗的旅游產(chǎn)品，例如蠟染印花布。開發(fā)游客在參觀歷史悠久的蠟染手藝的同時，親自在蠟染坊制作枕頭布或桌布的體驗旅游產(chǎn)品。

（二）保護古城傳統(tǒng)文化，合理規(guī)劃和建設(shè)

第2篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

歷史文化名城 黔陽古城

黔陽古城位于沅水上游的省級歷史文化名城——黔陽古城是全國保存最為完好的明清古城之一，古城三面環(huán)水，是湘楚苗地邊陲重鎮(zhèn)，素有“滇黔門戶”和“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱。比云南麗江大研古鎮(zhèn)早1400年，較湖南省內(nèi)的鳳凰古城早900年。各種文化在這里交融。

古代商貿(mào)重鎮(zhèn) 洪江古商城

洪江古商城的街道一般分為兩種，平整、稍直且長的稱之為“街”，沿山溝而建的叫做“沖”，沖、街之間因地勢變化所形成的走道稱為“巷”。街巷密集交錯，石階遍布，狹窄彎曲，除正街外長度最長的500余米，一般在200到300米，寬在2至4米，路面全是用石板鋪設(shè)，是典型的古代商城建設(shè)模式。

中國人民抗戰(zhàn)勝利受降紀念館

中國人民抗戰(zhàn)勝利受降紀念館于2006年5月被公布為全國重點文物保護單位；2005年11月被中央宣傳部公布為全國愛國主義教育示范基地。是國家級AAAA級旅游景點，中國僑聯(lián)愛教基地。

綠色萬里長城 懷化萬佛山風景區(qū)

懷化萬佛山風景區(qū)為國家級風景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游景區(qū)。萬佛山位于懷化市南端通道縣，主要有丹霞地貌風景區(qū)94.4平方公里，保存較為完好的原始次森林和100萬畝松濤森林風光，有馬田鼓樓、百衣觀、回龍橋等人文景觀。1997年湖南省人民政府批準萬佛山丹霞峰林為省級風景名勝區(qū)，2002年湖南省的長沙規(guī)劃設(shè)計院設(shè)計的《萬佛山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃》獲省人民政府批準實施。

愛國主義教育基地 向警予同志紀念館

紀念館由向警予同志故居、向警予同志生平事跡陳列室、紀念碑廣場三部分組成。向警予故居始建于明末清初，是一棟具有地方特色的木結(jié)構(gòu)四合院，建筑占地1200多平方米。故居院內(nèi)有“故居復(fù)原陳列”和“向警予同志手跡展覽”，展出實物40多件和她學(xué)生時代的作文、日記、讀書筆記以及從事革命活動撰寫的文稿、書信30余件；向警予同志生平事 向警予同志紀念館

力量的源泉 鳳灘水力發(fā)電廠

電廠由原水利電力部的長沙勘測設(shè)計院設(shè)計，湖南省鳳灘電站工程指揮部組織主體工程施工。工程于1970年10月1日開工，1978年5月1日第一臺機組投產(chǎn)發(fā)電，1979年11月四臺機組全部建成投產(chǎn)。設(shè)計總裝機容量40萬千瓦，年發(fā)電量20.43億千瓦時?？値烊?7.4立方米，屬季調(diào)節(jié)水庫。電廠除發(fā)電外，兼有防洪、航運、旅游、水產(chǎn)品養(yǎng)殖等綜合效益。

黔中郡第一勝景 沅陵鳳凰山

沅陵鳳凰山為國家AAA級旅游景區(qū)、省級重點文物保護單位、愛國主義教育基地。沅陵鳳凰山位于沅陵縣城東南沅水之畔，沅陵鳳凰山海拔200米，沅陵鳳凰山面積約0．6平方公里，沅陵沅陵縣鳳凰山。

通道皇都侗民族文化村

通道皇都侗民族文化村為國家AAA級旅游景區(qū)。傳說古夜郎國天子路過此地，被其濃郁的民族風情所迷戀，故建“皇都”城?；识级蔽幕逵深^寨、尾寨、新寨、盤寨四村組成，歷史悠久，民風民欲最為完整亮麗。鼓樓里、涼亭內(nèi)、風雨橋邊，處處琴聲悠揚，歌聲如潮。

滕代遠紀念館及故居

滕代遠紀念館及故居為國家AAA級旅游景區(qū)、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、愛國主義教育基地。滕代遠紀念館于1986年11月2日建成，為一座二層現(xiàn)代殿堂式磚混結(jié)構(gòu)仿古建筑。由鐵道部、省、市、縣籌資興建，占地6300平方米，建筑面積1182平方米，陳列面積500多平方米。

中國十大水電站之一 五強溪水力發(fā)電廠

第3篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

關(guān)鍵詞：二道橋；非物質(zhì)文化；保護與傳承

中圖分類號：TU984

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）09021703

1 引言

非物質(zhì)文化是民族文明的結(jié)晶，是長期生產(chǎn)生活實踐的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化作為特定地區(qū)、特定民族悠久歷史文化發(fā)展的寶貴財富，蘊含著極其豐富的社會內(nèi)容，具有獨特性與不可替代性。二道橋街區(qū)地處烏魯木齊市核心地段，北起新市路，南至勝利路一巷，由北到南貫通解放南路和勝利路，城市干道外環(huán)路從街區(qū)中東西方向穿過。原居民以維吾爾族為主，同時還有哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、回族、塔吉克族、塔塔爾族等，處處洋溢著濃重的民俗文化氣息。因此，積存著各族居民聰明智慧的二道橋非物質(zhì)文化保護成為重中之重。

2 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化的價值

2.1 歷史價值

二道橋街區(qū)的非物質(zhì)文化承載著一定時期的歷史傳統(tǒng)，是鮮明的活態(tài)化的表述，反映了伊斯蘭文化和傳統(tǒng)的變遷，記錄了傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變的信息，是原生態(tài)的文化元素。通過這些非物質(zhì)文化，可以了解到二道橋街區(qū)特定歷史時期的社會組織結(jié)構(gòu)、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活生產(chǎn)方式，人與人之間的相互關(guān)系、道德習俗及思想禁忌。有助于人們更真實、更全面、更本源地去認識歷史及文化。從而能夠讓人們更加全面、客觀、公正地砣鮮獨史和評價歷史。

2.2 社會價值

二道橋非物質(zhì)文化是世居于此的各族民眾在長期的生產(chǎn)勞動和實踐中積淀下來的民族精神和文化理念。這些居民絕大多數(shù)是穆斯林，一部分民族文化包含在伊斯蘭教教義中，影響著他們的價值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識和精神，深深蘊藏著所屬民族的文化基因。因此，這些民俗文化確保了二道橋各個民族特性、民族精神的代代相傳，促進了民族共同發(fā)展與進步。同時具有教義性質(zhì)的民俗文化在一定程度上可以正確地規(guī)范、引導(dǎo)居民的生活行為，包含的民俗事項具有使信仰、觀念呈現(xiàn)法規(guī)制度化的作用，以及實施社會壓力和社會控制的功能。許多民俗事項本身并不是法律，但在某些情況下卻具有法律的意義，對人們的思想和行為具有積極的約束作用，引導(dǎo)了健康的價值是非觀念，具有重要的社會和諧價值。

2.3 文化價值

二道橋街區(qū)作為多民族聚居地，各民族豐富壯麗的非物質(zhì)文化使得整個中華民族的文化顯得更加絢麗多彩。通過這些具有二道橋特色的生活藝術(shù)作品，結(jié)合相關(guān)的民俗文化資料，可以從中梳理出不同民族的思維方式、審美方式和發(fā)展方式，把握其歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)?？梢孕蜗蟮乜吹疆敃r的歷史事件，人們的生存狀態(tài)和生活方式，不同人群的生活習俗以及他們的思想與感情、藝術(shù)創(chuàng)作方式、藝術(shù)特點和藝術(shù)成就。同時，二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化中廣袤的民間文學(xué)、表演藝術(shù)具有重要審美價值，社會習俗、服飾飲食、婚喪禮儀等也蘊藏著獨特的藝術(shù)價值，包含有大量未挖掘的文化藝術(shù)創(chuàng)作素材和原型，為現(xiàn)代的文藝創(chuàng)作提供取之不竭的源泉。

2.4 經(jīng)濟價值

二道橋街區(qū)地處邊疆，異域風情濃郁，擁有大量獨特的文化遺產(chǎn)，這是非常豐富的潛在旅游資源，能夠給旅游者提供最大的滿足。二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化類型的多樣性客觀上可以為旅游者提供更加豐富旅游環(huán)境、旅游體驗和旅游活動內(nèi)容。這樣以多民族風情為支撐的旅游產(chǎn)業(yè)就會吸引大量旅游者前來旅游觀光，為二道橋地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。

3 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化保護中面臨的問題

3.1 文化內(nèi)涵認識不夠

二道橋非物質(zhì)文化的保護工作流于形式，使傳統(tǒng)的民俗文化保護與現(xiàn)實社會的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。未能創(chuàng)造出應(yīng)有的經(jīng)濟效益，影響到二道橋街區(qū)的發(fā)展。非物質(zhì)文化保護的內(nèi)涵是要注重其活態(tài)的傳承，最終讓這些民俗文化融入到現(xiàn)代生活中，具有鮮活的生命力。

3.2 原生態(tài)環(huán)境的消失

隨著城市建設(shè)的現(xiàn)代化，經(jīng)濟的飛速發(fā)展使得中國社會的商業(yè)氣息愈發(fā)濃厚，這在一定程度上沖擊了二道橋街區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)民俗活動開展的氛圍，影響著當?shù)啬贻p人對本民族特色傳統(tǒng)民俗的傳承與發(fā)揚，甚至導(dǎo)致一些原本充滿特色的民俗活動逐漸消失。與此同時，傳統(tǒng)文化、民俗活動進行和展示的必要場所也更多地被商業(yè)大廈，住宅小區(qū)等等所代替。

3.3 政府重視程度不夠

國內(nèi)對非物質(zhì)文化保護重要性的認識較晚，在此之前政府部門在思想上對此工作的重視程度不高，保護的力度遠遠不夠。相應(yīng)的，人民群眾也嚴重缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。也正因為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏該有的重視和關(guān)注，才導(dǎo)致了這些歷史文化資源不斷地被自然和人為地破壞，缺乏了原有的完整性。

4 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化保護與傳承的策略

4.1 傳統(tǒng)生活的保護

在保護二道橋民俗文化時，保持穆斯林的聚居是首要的， 也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)。聚居使穆斯林長期共同生活在一起，促進了社會交往，并對居住環(huán)境產(chǎn)生了歸屬感。生活習俗、經(jīng)營活動都蘊含著濃郁的新疆特色與文化內(nèi)涵，環(huán)寺而生的生活模式，直接反映街區(qū)的歷史面貌。因此，必須尊重穆斯林的習俗和宗教文化，使之與現(xiàn)代文明一起實現(xiàn)延續(xù)性發(fā)展。

4.2 民族商貿(mào)的延續(xù)

二道橋街區(qū)具有悠久的巴扎歷史，曾是新疆各族人民互通有無，進行商品交易的場所。在傳統(tǒng)巴扎逐步向現(xiàn)代巴扎過渡的過程中，應(yīng)最大限度保持傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營的原真性，展示獨特的穆斯林聚居文化，嚴厲打擊歷史街區(qū)內(nèi)的不法經(jīng)營，維護經(jīng)營者的合法權(quán)益。使其成為民俗產(chǎn)品展示的平臺，讓民族商貿(mào)得到延續(xù)，重現(xiàn)濃郁的民族特色和地域文化。

需要注意的是，街區(qū)民族商貿(mào)的延續(xù)，是指對該街區(qū)的經(jīng)濟資源加以合理開發(fā)，科學(xué)利用其經(jīng)濟價值，在市場化、商品化的時代背景下發(fā)揮其經(jīng)濟價值。并不是一味地出于商業(yè)目的，將有些傳統(tǒng)民俗項目徹底地商品化、市場化，失去其原汁原味，與最初要保護的藝術(shù)本體和保護意義漸行漸遠。

4.3 民俗活動的復(fù)興

二道橋街區(qū)是文化性、商業(yè)性、居住性并存的綜合性歷史街區(qū)，有著豐富的民俗活動，體現(xiàn)了穆斯林同胞聰明才智和創(chuàng)造力。歌舞是新疆向世人展示民俗文化的最主要途徑。對于這些，可以依托二道橋大劇院、宴會廳等場所，定期舉辦大型民族風情歌舞表演，提供展示、發(fā)展民俗活動的機會。在娛樂大眾的同時也可起動宣揚和推廣的目的，也可以得到良好的經(jīng)濟回報。打造二道橋街區(qū)的知名度。還應(yīng)多舉辦穆斯林節(jié)日紀念活動。針對二道橋街區(qū)的實際情況，可以開展具有民族特色的紀念活動，阿肯彈唱、那達慕大會、高空走繩等民族活動。這些傳統(tǒng)民俗活動都是根植于新疆，并且有助于創(chuàng)造二道橋街區(qū)的多樣性，從而讓民俗文化活動在人們現(xiàn)實的生活生產(chǎn)中得到復(fù)興，讓其成為二道橋街區(qū)少數(shù)民族生活的文化內(nèi)涵和標志。

4.4 文化場所的保護

二道橋街區(qū)的保護中，應(yīng)該保留有價值的歷史記憶，保留真實的歷史遺存，并以有效的途徑使其更好地生存下去。政府應(yīng)高度重視清真寺的保護工作，建立健全清真寺文物保護條例，真正實現(xiàn)對其的保護?？梢园巡糠智逭嫠铝腥胧兄攸c文物保護單位，安排專人管理，有關(guān)政府部門應(yīng)安排專項資金，對清真寺進行維修，恢復(fù)原有面貌。對于部分清真寺，保持其原有功能的前提下，適當性的進行開放。依托二道橋街區(qū)深厚民族資源文化優(yōu)勢，開發(fā)為旅游景點，與大巴扎一樣成為旅游景點，既實現(xiàn)增收，也能夠宣傳伊斯蘭的宗教文化。

二道橋街區(qū)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的產(chǎn)生、發(fā)生、發(fā)展的場所就是經(jīng)過多年來人們共同認可的、約定俗成的活動空間。它們與數(shù)千年來烏魯木齊乃至二道橋區(qū)域里的民俗在特定真實場所中的再現(xiàn)，使民俗活動的場所得以“鮮活”的保存。

4.5 文化旅游的組織

二道橋街區(qū)濃郁的民族特色和地域風情不僅吸引著眾多的中外游客，也是烏魯木齊的城市名片。因此，二道橋街區(qū)作為展示民族風情的窗口，合理地組織其文化旅游的線路，對于二道橋的旅游開發(fā)和知名度的提高，都有著重要的意義。

在街區(qū)建設(shè)過程中，要注意街區(qū)整體風格的統(tǒng)一，營造特色的伊斯蘭景觀，建筑改造可采用伊斯蘭風格的裝飾，疊澀拱券、穹隆和彩色琉璃磚裝飾，重點打造其特色的伊斯蘭文化。

利用二道橋百年的商業(yè)品牌，深入挖掘旅游資源，將物質(zhì)性歷史文化資源發(fā)展成為經(jīng)營性的景區(qū)或紀念館；安排游客參與商品制作、發(fā)展農(nóng)家樂旅游等，促進旅客和店主互相交流，從而了解當?shù)氐娘L土人情。增強旅游的娛樂性、趣味性，帶來經(jīng)濟收益。使旅游與開發(fā)并進，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

5 結(jié)語

當今，國際社會把非物質(zhì)文化的保護提升到了愈加突出的位置。中國社會在不斷加大對街區(qū)非物質(zhì)文化保護力度的同時，也正在加緊探索完善相應(yīng)的保護措施。二道橋街區(qū)特有的多民族民俗文化是新疆地區(qū)最具代表性的特征之一，稍有缺失便會逐漸喪失自己的文化特色，進而喪失在中國文化多元化格局中的一席之地。二道橋非物質(zhì)文化的保護和傳承是社會整體的義務(wù)與職責，全民參與到保護與利用非物質(zhì)文化中來，形成自覺保護的良好氛圍和意識，對其進行充分的保護、科學(xué)合理的傳承，將會極大地促進烏魯木齊文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化城市的建設(shè)。

參考文獻：

[1]蘆原義信.街道的美學(xué)[M].北京：百花文藝出版社，2006.

[2]穆順瑛.西域研究[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1999.

[3]w榮織.論伊斯蘭教在新疆興起的社會根源[J].西域研究，2001（3）.

[4]吳國華.伊斯蘭建筑美學(xué)談[J].社會科學(xué)論壇，2004（5）.

[5]阮儀三.顧曉偉.對我國歷史街區(qū)保護實踐模式的剖析[J].同濟大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（5）.

[6]郭明卓.如何理解地方特色[J].建筑學(xué)報，2004（1）.

[7]范庭剛.新疆伊犁伊斯蘭建筑文化研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2004.

[8]姚佩佩.新疆伊斯蘭地區(qū)城市空間景觀研究[D].石家莊：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

[9]劉 偉.試論回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)[J].中國穆斯林，2009（1）.

[10]郭麗娜.城市地域文化特色塑造：烏魯木齊二道橋民族風情一條街規(guī)劃[J].建筑創(chuàng)作，2005（7）.

[11]戴林琳.北京南鑼鼓巷歷史街區(qū)的可持續(xù)再生[J].華中建筑，2009（5）.

[12]黃燕妮.民族地區(qū)民俗文化保護問題研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2013.

[13]劉正江.新疆城市民族商業(yè)社區(qū)變遷研究――以烏魯木齊市南關(guān)民族社區(qū)為例[D].北京.中央民族大學(xué)，2009.

[14]冶建明.烏魯木齊二道橋歷史街區(qū)風貌保護研究[D].武漢：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

[15]孫 倩.鳳凰古城傳統(tǒng)街巷界面解析[D].武漢：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

第4篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

關(guān)鍵詞：城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

一、城市歷史文化資源

半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是一種現(xiàn)實的選擇對城市歷史文化資源有必要在保護中經(jīng)營，在經(jīng)營中保護。在這種保護與經(jīng)營的關(guān)系中，半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是一種現(xiàn)實的選擇。

1、城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有利于保護城市歷史文化資源。城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營絕不是要破壞這些歷史遺存，而是要更好地予以保護。在具體操作過程中可采用“政府規(guī)劃、政府投資+產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”的模式，即“半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”。其益處有：一是因為有政府的規(guī)劃與投資，不僅不會對歷史文化資源造成破壞，而且還會在政府指導(dǎo)下引起市民對當?shù)貧v史文化遺存的高度重視，并主動保護之；二是半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之后產(chǎn)生的經(jīng)濟收益反過來會回饋歷史遺存的保護，為當?shù)爻鞘袣v史文化資源的保護提供一種經(jīng)濟上的保障。

2、城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有利于創(chuàng)造經(jīng)濟效益、發(fā)展城市經(jīng)濟。城市歷史文化資源本身是一種無形資產(chǎn)，一旦經(jīng)營成功將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營必然會產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，帶動旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進就業(yè)，創(chuàng)造經(jīng)濟效益。半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之后，城市歷史文化資源變成了當?shù)氐慕?jīng)濟資源，為城市帶來的經(jīng)濟利潤將是不可估量的。

3、城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有利于提升城市競爭力。城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營總體上有利于提升城市競爭力，可以從以下三個方面得到體現(xiàn)：一是有利于積聚財富，發(fā)展城市經(jīng)濟；二是有利于凝聚人心，共同建設(shè)城市；三是有利于形成城市特色、塑造城市品牌。

二、城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營應(yīng)解決的問題

城市歷史文化資源的“半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”是指由“政府規(guī)劃、政府投資+產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”的一種新的經(jīng)營模式。經(jīng)營中應(yīng)積極處理好以下幾方面的關(guān)系：

1、處理好政府行為與市民意愿的關(guān)系。城市歷史文化對于市民的凝聚作用是十分強大的，是市民精神食糧的重要來源之一。城市歷史文化特色與市民的文化心理之間有一種天然的默契。市民是城市的主人，政府代表市民的根本利益。政府應(yīng)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過制定規(guī)劃、招標、組織實施、檢查督促等手段，對城市歷史文化資源予以保護和經(jīng)營。當然，市民的參與也是十分重要和必不可少的?？梢哉f，沒有市民的支持和認同，這項工作就成了無源之水、無本之木。政府與市民結(jié)合、優(yōu)勢互補，既能使城市歷史文化資源的特色定位準確，又能使家喻戶曉、深入人心。

2、處理好歷史遺產(chǎn)保護與商業(yè)開發(fā)的關(guān)系。城市歷史文化資源最重要的特征是地域壟斷性，對城市來說是一種人無我有的獨特資源。城市的中心區(qū)既是商業(yè)的黃金地段，往往又是歷史遺產(chǎn)的富集區(qū)?，F(xiàn)代商業(yè)開發(fā)必須在保護歷史遺存的前提下進行。

3、處理好現(xiàn)實需要與留有余地的關(guān)系。開發(fā)城市歷史文化資源應(yīng)留有余地。我們正處在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代城市社會迅速過渡的時期，城市在集聚膨脹的同時也在快速地吞噬著城市歷史文化特色。如不科學(xué)規(guī)劃與積極搶救，城市歷史文化特色就會喪失殆盡且不可逆轉(zhuǎn)。市民生活質(zhì)量的提高、文化品位的提升要求我們保留和弘揚城市歷史文化特色。因此，在對城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中還要處理好現(xiàn)實需要與留有余地的關(guān)系。

三、城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的內(nèi)容

1、通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營整合城市歷史文化資源。產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢總是以資源優(yōu)勢為前提，資源的整合又與良好的政策環(huán)境、正確的資本運作、相關(guān)的服務(wù)系統(tǒng)分不開。不同的城市可以探索不同的發(fā)展路徑，但半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式在整合城市歷史資源方面是行之有效的。例如，幾年前浙江省為了更好地整合城市資源，在政府的推動下國有資本、民間資本、外來資本投資休閑旅游產(chǎn)業(yè)的積極性空前高漲，涌現(xiàn)出之江國家旅游度假區(qū)、宋城集團、杭州樂園等一批休閑、娛樂主題公園，為杭州打造“世界休閑之都”集聚了骨干力量。

2、通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營建設(shè)城市文化?，F(xiàn)階段，我國經(jīng)濟實力在世界的排名靠前，但是文化競爭力則有所欠缺。

文化是一個國家綜合國力的表現(xiàn)，大城市更是以文化論輸贏。以麗江古城為例：墨綠的石子小路，香格里拉超塵脫俗的山水美景，揚州煙花三月的爛漫，讓人怦然心動。這就是利用文化資源提高城市核心競爭力的成功案例。通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營建設(shè)城市文化應(yīng)從以下幾個方面著手：一要注重歷史和傳統(tǒng)。歷史和傳統(tǒng)是一個城市的個性和品味所在，失去了歷史和傳統(tǒng)也就失去了城市的文化之根。人要詩意地生存在城市中，就必須通過文化策劃、創(chuàng)意和不同的傳播渠道對城市歷史文化資源進行整合與再利用，繼承并發(fā)揚光大、進而創(chuàng)造與衍生這種根文化。二要注重城市的建筑與雕塑風格。建筑與雕塑也是城市文化的一個方面，是一個城市形象的象征，是藝術(shù)環(huán)境的整體表現(xiàn)。城市形象標志可以找到很多──巴黎的凱旋門和埃斐爾鐵塔、莫斯科的克里姆林宮、北京的天安門等等。這些實實在在的建筑物使得一個城市的形象變得鮮明具體，可以給人留下難以磨滅的印象。三要重視城市文化名人的作用。城市文化名人的作用不可低估，如和韶山、巴金和上海、魯迅和紹興、沈從文和鳳凰古城等都是將名人和提升城市競爭力聯(lián)糸起來的典范。

3、通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營增強城市核心競爭力。城市文化不僅為城市綜合實力的提升提供了精神動力和智力支持，也可以創(chuàng)造城市經(jīng)濟價值、增強城市服務(wù)功能和提升城市形象。文化是一個城市的寶貴遺產(chǎn)，它不僅僅體現(xiàn)一個城市的歷史和氛圍，更重要的是它可以增強對市民的凝聚力，提高城市的競爭力、推動城市不斷向前發(fā)展。因此，經(jīng)營好城市歷史文化資源是增強城市核心競爭力的重要方式。

4、通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營打造城市品牌。要想使城市煥發(fā)獨特的魅力和萌生鮮活的生命，要想在未來的城市商業(yè)化競爭中取勝，一個城市首先必須提煉出與眾不同的核心價值，必須給予人們一種獨特體驗，否則城市之間將缺乏本質(zhì)上的差異性，失去吸引力，流于平凡。城市品牌是最寶貴、最有價值的城市財富，是城市競爭力的制高點。一座城市的真正價值實際上存在于城市投資者和消費者的頭腦中，城市競爭說到底是品牌的競爭，它包括知名度、美譽度、忠誠度和聯(lián)想度。知名度就是品牌認識的程度，即品牌對社會公眾影響的廣度；美譽度是指消費者對品牌價值的認可，對城市有好的印象、好的評價；忠誠度表示該品牌在消費者心中不可替代的程度，人們對城市有一種依戀感；聯(lián)想度是指通過品牌而產(chǎn)生的所有聯(lián)想，比如想到“上有天堂”就會想到“下有蘇杭”。

四、城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的對策建議

城市在長期的發(fā)展中，經(jīng)過積累、沉淀、改造、創(chuàng)新，必然形成特有的城市文化，并成為支撐城市發(fā)展的無形力量。一個包括歷史文化底蘊、現(xiàn)代文化內(nèi)涵、市民文化素質(zhì)、城市文化設(shè)施與配套服務(wù)系統(tǒng)在內(nèi)的城市文化品質(zhì)的整體水平，可以反映這個城市的現(xiàn)代文明水平。在城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的模式中，應(yīng)重點做好以下幾個方面的工作：

1、進行市場化運作。要充分發(fā)揮在國家宏觀調(diào)控下，發(fā)揮市場對文化資源配置的基礎(chǔ)性作用。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求和必然結(jié)果。市場經(jīng)濟就是以市場配置經(jīng)濟資源，而文化是社會資源的重要部分，文化產(chǎn)業(yè)可以而且必須接受市場的配置和整合。文化資源通過市場的配置和產(chǎn)業(yè)化方式運作，可以產(chǎn)生利潤、創(chuàng)造新的社會財富。這不但有利于促進整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，還有利于文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。在市場經(jīng)濟的大背景下文化產(chǎn)業(yè)的運作也必須通過市場化運作并帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到增加就業(yè)、創(chuàng)造價值、刺激消費、涵養(yǎng)稅源等重大作用，成為新的經(jīng)濟增長點。

2、以“品牌”開路進行資源整合。在城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的模式中，應(yīng)以“品牌”開路進行資源整合。例如廣州市近年來著力打造“花城”品牌，以“南國花城，激情商都”來構(gòu)建城市的文化吸引力，將深厚的歷史文化內(nèi)涵，活躍的當代工商業(yè)基礎(chǔ)，與廣州人熱情開朗、鐘愛自然、善于經(jīng)商、勇于創(chuàng)新的性格特點融為一體。這種選擇可以集中政策優(yōu)勢、投資優(yōu)勢和人力優(yōu)勢，厚積薄發(fā)，值得借鑒。對于已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的城市，依然應(yīng)緊緊圍繞城市“品牌”這一主線，并根據(jù)城市本身的市場、資源和技術(shù)能力等因素，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整和資源整合。

3、要注重滿足現(xiàn)有文化消費需求，進而創(chuàng)造和培養(yǎng)新的文化消費需求。人的基本生理需求基本得到滿足后，渴望滿足發(fā)展需求和享受需求。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對文化消費的需求越來越高，因此，要注重滿足現(xiàn)有文化消費需求。當然，滿足文化消費需求不是被動的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，可以利用現(xiàn)代科技手段和物質(zhì)載體，生產(chǎn)新的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使文化產(chǎn)業(yè)得到新的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王建強.伏羲文化是建設(shè)名城天水的精神支撐[J].天水師范學(xué)院學(xué)報，2005(3)

第5篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

（1.湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教研室，湖南 吉首 416000；2.吉首市第一中學(xué)，湖南 吉首 416000）

【摘要】本文采用訪談?wù){(diào)查、邏輯分析等研究方法，在課題之前研究的基礎(chǔ)上開展湘西民俗體育文化資源在旅游景點推廣的研究，旨在通過對民俗體育文化資源與旅游融合應(yīng)用研究，為湘西發(fā)展有特色的區(qū)域體育旅游文化產(chǎn)業(yè)提供理論參考從而促進民俗體育文化的傳承和旅游業(yè)發(fā)展，促進湘西經(jīng)濟的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 湘西；民俗體育文化；旅游景點；推廣

旅游業(yè)與豐富的民俗體育文化相結(jié)合是一種高層次的文化旅游，這就要求我們研究湘西民俗體育文化資源在旅游景點的推廣應(yīng)用，開發(fā)民俗體育文化資源，對構(gòu)建和諧湘西，和諧旅游，打造民俗體育旅游產(chǎn)品，具有重大的現(xiàn)實意義。湘西民俗體育文化資源在旅游景點應(yīng)用，是利用民俗體育文化推動旅游業(yè)的發(fā)展，同時利用旅游業(yè)挖掘整理、傳承發(fā)展民俗體育文化的有效途徑。這一途徑的有效實施對挖掘民俗體育文化資源，促進湘西旅游文化建設(shè)；創(chuàng)新湘西民俗體育旅游業(yè)，提升旅游品味具有重要意義。

1　湘西民俗體育文化資源在旅游景點應(yīng)用現(xiàn)狀

開發(fā)湘西民俗體育項目旅游資源最好依托湘西現(xiàn)有景點和現(xiàn)有旅游線路。湘西依托獨特的旅游資源，精心確定了一批精品旅游景區(qū)景點和重點景區(qū)建設(shè)項目，依托湘西這些精品旅游景區(qū)景點和重點景區(qū)開發(fā)當?shù)厣贁?shù)民族民俗體育項目旅游資源可以避免交通上的不便，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目很方便地被游客看到，不僅可以使這些項目得到更大范圍的推廣和宣傳，也可以使景點活躍起來，讓游客在旅游的同時欣賞到多姿多彩的少數(shù)民族民俗體育文化，甚至可以親身參與其中，享受少數(shù)民族民俗文化的樂趣，達到娛樂旅游的目的。

1.1　有名景點移植開發(fā)民俗體育文化旅游資源

目前在湘西著名景點開發(fā)的少數(shù)民族民俗體育項目做的比較好的是乾州古城。古城內(nèi)有建一個“巫儺堂”專門用于表演湘西民俗體育文化活動，每天都進行數(shù)場表演。

為了促進資源轉(zhuǎn)化，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（其中也包括民俗體育活動）成為了解湘西、溝通世界的窗口與橋梁；湘西太陽樹文化產(chǎn)業(yè)公司轉(zhuǎn)無形為有形，在有4200多年歷史的乾州古城中，將湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行了深度挖掘與保護性開發(fā)；最終以舞臺文藝的形式展現(xiàn)在人們眼前，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演節(jié)目。表演內(nèi)容（節(jié)目與道具）包含國家級非遺項目20項，省級非遺項目30項；現(xiàn)場演繹國家級傳承人8人，省級12人；州、縣級傳承人10人。民族體育項目包括：苗寨苗鼓、土家族擺手舞、苗族綹巾舞、民間巫儺絕技等。

將湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（其中也包括民俗體育活動）移植到乾州古城里，游客們可以領(lǐng)略到中國湘西苗鼓王石順民、國家級土家擺手舞傳承人張光明等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的現(xiàn)場演繹。讓游客領(lǐng)略到湘西民俗文化和民族特色文化，很受游客歡迎。在最后一個節(jié)目土家族擺手舞《大團擺》，會邀請游客們一起參與在土家族擺手舞《大團擺》的熱烈氣氛中，游客們?nèi)繀⑴c其中，齊跳擺手舞，演出進入，各類演員互動，形成天地合一、天人合一的藝術(shù)氛圍。而湘西其他很多住著名景點都沒有這樣做。

同理，湘西的其他旅游景點也可以效仿這一做法。在湘西其他著名景點開發(fā)民俗體育旅游項目也會為景點吸引越來越多的游客，使各旅游景點活起來。

1.2　特色村寨就地開發(fā)民俗體育文化旅游資源

湘西是少數(shù)民族聚居地是開發(fā)少數(shù)民族民俗體育旅游資源的最佳地，這些著名景點中很多是土家山寨、苗族村寨，在這些村寨就地直接開發(fā)當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化資源。人們在享受美麗的風景、獨特的民族建筑、文化底蘊豐厚的古村落的同時可以觀賞、參與當?shù)孛袼左w育活動，體驗當?shù)厣贁?shù)民族的生活，更深刻地了解當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化。

如德夯苗寨位于湘西自治州首府吉首市西郊峒河上游的德夯大峽谷，2005年12月被國務(wù)院評為國家級風景名勝區(qū)。這里是反映和展示湘西苗寨民族社會文化風情的窗口，游客眾多。目前，德夯開發(fā)了苗族鼓舞表演、民族歌舞表演卻沒有很好的開發(fā)應(yīng)用其他本民族的民俗體育文化資源。與湘西其他民族村寨一樣主要特點還是用各民族的傳統(tǒng)建筑和各民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活工具來表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化，雖然有一些民族節(jié)日表演，但各民族的節(jié)日都是有時間限制的，沒到這些節(jié)日，進入民族村，看到的則是各民族的建筑、生活用具和一些旅游的人，民族村寨顯得冷冷清清、死氣沉沉。

越是原汁原味的少數(shù)民族民俗體育項目，越要去鄉(xiāng)村里去找。筆者到少數(shù)民族村落做實地考察，發(fā)現(xiàn)在這些村落開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游有著得天獨厚的條件和優(yōu)勢，可以節(jié)約開發(fā)成本，另外，可以舉辦小型的民族傳統(tǒng)體育比賽，讓游客們也參與其中，可以讓游客體驗原汁原味的少數(shù)民族民俗體育節(jié)目，使游客在享受自然、享受生活、享受體驗少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時達到康體健身的目的，讓游客在親自體驗各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時也鍛煉了身體。這樣做是用一種活靈活現(xiàn)的方式展現(xiàn)各民族的傳統(tǒng)文化，因此會吸引有越來越多的游客，而湘西民族村寨的名氣也會越來越大。這樣可以進一步打造當?shù)貎?yōu)勢旅游資源，從而吸引更多游客，促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，幫助當?shù)剞r(nóng)民致富，拉動當?shù)亟?jīng)濟增長。

1.3　有名景點任就沒有移植開發(fā)民俗體育文化旅游資源

如鳳凰古城，一座享譽全國的著名旅游景點，沒有意識到民俗體育文化資源的重要性，沒有開發(fā)、移植民俗體育文化資源，沒有運用體育文化資源來開發(fā)新的旅游項目，沒有展示民俗體育文化的舞臺更沒有開發(fā)游客參與的與民俗體育相關(guān)的旅游活動。

2　結(jié)論與建議

2.1　促進民俗體育文化和旅游業(yè)更好地結(jié)合

把民俗體育和旅游業(yè)結(jié)合在一起，相互促進，共同發(fā)展“回歸自然，融入文化，注重參與”是當今旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，反映了當代人們的需求變化，界定了未來旅游業(yè)的基本走勢和整體格局。據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)外游客最感興趣的旅游是山水風光，其次是歷史文化。湘西是民族文化資源豐富的旅游勝地，風光秀美，景色怡人，在國內(nèi)外都有較高的知名度?？梢越柚鷱埣医?、古城鳳凰、猛洞河、桃花源等旅游風景區(qū)的自然資源有時選取一些娛樂性、觀賞性較強的項目，在旅游區(qū)開展富有地方風情的體育活動，既推廣民俗體育，又發(fā)展邊區(qū)旅游事業(yè)。

2.2　加強民俗體育文化自身發(fā)展

發(fā)展民俗體育，首先要做好理論準備。數(shù)十年來，許多學(xué)者從民族學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等不同角度對民俗體育進行了研究并取得一定成果。然而，時代的發(fā)展又賦予她新的價值和功能。因此，我們應(yīng)當與吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院和湘西科協(xié)聯(lián)合積極組織科研人員進行研究，在繼承和發(fā)揚基礎(chǔ)上，推陳出新，這對于發(fā)展民俗體育，弘揚我國傳統(tǒng)體育文化大有裨益。要注重人才培養(yǎng)，培養(yǎng)市場需要的專門人才。民族傳統(tǒng)體育，它需要依據(jù)市場需求來制定培養(yǎng)目標，以培養(yǎng)出社會需要的專門人才。

與地方政府建立良好的合作關(guān)系，幫助地方政府開展體育旅游業(yè)。吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)可以建立少數(shù)民族地區(qū)體育旅游集團公司，與地方政府組建的體育旅游旅行社，利益共享。

2.3　培育民俗體育文化旅游產(chǎn)業(yè)主體

爭取國家或地方財政對發(fā)展民俗體育事業(yè)的投入。不斷擴大體育旅游中的消費需求，促進消費者需求的多樣化、層次化。充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展民俗體育，推動民俗體育和旅游業(yè)的結(jié)合。

3　結(jié)語

湘西民俗體育文化資源在旅游景點的應(yīng)用推廣是利用民俗體育文化推動旅游業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮其文化的社會功能，在維系社會的良性運轉(zhuǎn)中起到一定的文化傳承作用。要想旅游業(yè)具有吸引力，必須有獨具特色的文化為引導(dǎo)，而民俗體育文化資源在旅游景點的推廣應(yīng)用是對人類文化活動內(nèi)容深層次的開發(fā)。為此，應(yīng)該更好更快地利用旅游業(yè)挖掘整理、傳承發(fā)展民俗體育文化，促進民俗體育文化資源在旅游景點的推廣應(yīng)用。

參考文獻

［1］劉少英.民族傳統(tǒng)體育學(xué)[M].北京:民族出版社,2011.

［2］李文玉.湘西山寨民族傳統(tǒng)體育項目現(xiàn)狀及其保護發(fā)展[J].吉首大學(xué)學(xué)報:自然科學(xué)版,2008(11):121-124.

［3］田祖國.湘西民族傳統(tǒng)體育調(diào)查[M].吉首:吉首大學(xué)出版社,2003.

［4］鐘海平,田祖國.論民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)與保護[J].復(fù)印報刊資料(體育),2001,8.

［5］舒萍.體育資源資產(chǎn)開發(fā)與利用[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2001,4.

［6］黃貴.初論我國體育旅游的發(fā)展[J].湖北體育科技,2001,20(3).