鳳凰寺建筑藝術(shù)思考

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摘要：本文簡要介紹了杭州鳳凰寺的建筑風(fēng)格，對其建筑藝術(shù)進(jìn)行了歸納。

關(guān)鍵詞：鳳凰寺；建筑藝術(shù)

1鳳凰寺概述

鳳凰寺又名“真教寺”，因寺廟形似鳳凰得名。鳳凰寺是位于浙江省的一座伊斯蘭教古寺，與揚(yáng)州的仙鶴寺、泉州的麒麟寺和廣州的獅子寺并稱為我國伊斯蘭教四大古寺。鳳凰寺始建于唐朝，宋朝時(shí)毀掉。明朝時(shí)伊斯蘭教人物阿老丁開始重修，歷經(jīng)四十余年，期間再次擴(kuò)建重修，基本奠定鳳凰寺的建筑風(fēng)格。寺院坐西向東，主要建筑都布置在東西向的中軸線上，因?yàn)槎Y拜時(shí)要面向伊斯蘭教的圣城麥加。整個(gè)面積約2600多m2。寺內(nèi)前有門廳，中間是禮堂，最后為禮拜殿，整體呈工字殿堂。兩側(cè)是教長室、浴室、辦公室及殯儀室等。門廳為磚結(jié)構(gòu)，呈狹長形，上壁書“鳳凰寺”三個(gè)紅底金字。大殿中有三組后窯殿，據(jù)考證，三組后窯殿的建造年份并不相同，其中中間的一組為宋朝時(shí)建造的，其余兩組建造于元代，后在明代時(shí)進(jìn)行的重新修復(fù)。后窯殿整體用磚砌成，頂部為半球形設(shè)計(jì)，沒有使用頂梁，這一特殊的建筑特點(diǎn)被大家成為“無梁殿”。殿中通面闊28.15m，以拱券門分隔成3大間，地面為深紅色木質(zhì)地板，中間有兩方柱，柱上作東西向的拱券。當(dāng)中設(shè)有讀經(jīng)臺(tái)，上面刻有阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》，工藝精致，可能是明景泰二年(1451)重修時(shí)設(shè)置，是我國伊斯蘭教藝術(shù)珍品。在“經(jīng)涵”下部墻內(nèi)群有一壺門形圣兔，是一般清真寺所共具的特征，被認(rèn)為是最圣潔的地方。在圣兔的左面，有一座宣諭臺(tái)，是聚祈時(shí)說教用的。進(jìn)正門，穿門廳，寺北墻內(nèi)建有碑廊，存有阿拉伯文，波斯文碑石24塊，還存有明永樂，弘治敕諭碑以及清順治、康熙年間重修寺碑記等文物。禮拜殿位于寺院的最后，通面闊28m，整個(gè)格局采用橫置式的方式，這一特色多用于西亞清真寺的建筑中。后墻各間皆設(shè)有讀經(jīng)臺(tái)，整體呈須彌型，為青砂石所制。兩側(cè)立有竹節(jié)形柱子，柱子上的雕飾與杭州六和塔中的須彌座雕飾風(fēng)格很相似，應(yīng)該是元代以前的雕刻風(fēng)格。禮拜殿中的木制經(jīng)函，雕以阿拉伯經(jīng)文和回紋萬字等繁密的圖案，做工精藝，可能是明景泰二年(公元1451)重修時(shí)所制的藝術(shù)品。殿頂內(nèi)繪制彩畫，題材多數(shù)是花草、建筑和飛禽等。

2鳳凰寺建筑藝術(shù)

2.1伊斯蘭教寺廟建筑風(fēng)格

作為伊斯蘭教建筑的鳳凰寺，其主要細(xì)部結(jié)構(gòu)上具有濃厚的阿拉伯裝飾風(fēng)格，嚴(yán)格地遵守伊斯蘭教的教義，如朝向麥加的禮拜殿和圣兔望月樓、宣諭臺(tái)、禮拜殿的彎頂結(jié)構(gòu)、瘦高的小塔樓、拱券形門窗，再如鳳凰寺內(nèi)不設(shè)任何偶像，鳳凰寺呈面闊大于進(jìn)深的長方形橫置式，都具有伊斯蘭教的風(fēng)格。還有就是鳳凰寺禮拜殿內(nèi)的奎布拉墻，這面墻雖然完全是實(shí)用的，但在伊斯蘭教中具有圣境的意義。在伊斯蘭教中規(guī)定，穆斯林參加禮拜前必須沐浴，否則他們的禮拜便告無效。所以，在伊斯蘭教的寺廟中浴池占有很重要的地位，鳳凰寺也繼承了這一傳統(tǒng)，內(nèi)也擁有較多的浴室供來參加禮拜的穆斯林使用。另外，在鳳凰寺禮拜殿內(nèi)地板上鋪著席子，目的也是使信徒得到潔凈的析禱之處。

2.2中阿傳統(tǒng)文化的融合

鳳凰寺畢竟是在中國建設(shè)的伊斯蘭教建筑，它不可避免地要受到我國傳統(tǒng)建筑作風(fēng)的影響。從建筑的平面布局來看，寺內(nèi)有六座比較大的建筑，全部布置在中軸線上，并且大殿與禮堂之間有走廊相連，這樣便使整個(gè)建筑前后呈工字殿形式。這種總體建筑局勢與阿拉伯國家清真寺常見的寺廟有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)的阿拉伯清真寺院的特點(diǎn)是長方形的建筑，里面四周是有拱頂?shù)拈L廊，然而，這種中間是一個(gè)大院的建筑風(fēng)格明顯帶有中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，它應(yīng)該是以漢族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)，結(jié)合伊斯蘭教寺院特有的功能建造的，是中國式的伊斯蘭教建筑形式。其次，在建筑形制上，與大多數(shù)清真寺相反，禮拜殿的柱子數(shù)量較少，柱子數(shù)目雖然和建筑的大小有關(guān)，但歸其原因應(yīng)是鳳凰寺建筑材料不同造成的。

2.3壁畫藝術(shù)與眾不同

在傳統(tǒng)的伊斯蘭教的寺廟內(nèi)，壁畫內(nèi)容不允許出現(xiàn)人或者動(dòng)物。但鳳凰寺的裝飾彩畫中有動(dòng)物形象，這是比較少見的，多數(shù)清真寺都嚴(yán)守教規(guī)，典型的如成都鼓樓南街清真寺，它壁畫題材中就眉頭出現(xiàn)人或者動(dòng)物。鳳凰寺在建筑藝術(shù)上，一方面在建筑形式等方面繼承伊斯蘭教寺院建筑特色，另一方面也受中國傳統(tǒng)文化影響較大，整個(gè)建筑風(fēng)格是在融合了傳統(tǒng)伊斯蘭教文化和中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建造的，是中國特色的伊斯蘭教建筑風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊新平.杭州鳳凰寺的建筑特色[J].古建園林技術(shù),1989,(6).

作者：來婧 單位：莒縣自來水公司