風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念精選(九篇)

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第1篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用廣泛。中國有著悠久的歷史文化，這是令很多國家羨慕的寶貴財富，中國的藝術(shù)設(shè)計帶有著一種歷史的底蘊。中國的平面設(shè)計業(yè)表現(xiàn)出特有的風(fēng)格特點，設(shè)計師將傳統(tǒng)文化元素融合到作品中去，使作品顯示出獨特的東方神韻，充斥著一種神秘的歷史厚重感，豐富了世界平面設(shè)計的內(nèi)容。中國設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。許多著名的中國設(shè)計大師運用巧妙的方式、方法使文化傳統(tǒng)中獨有的靈性與韻味在作品中淋漓極致地表現(xiàn)出來，營造了獨特的東方審美意境，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計有機結(jié)合起來，廣泛借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩、造型、構(gòu)圖等藝術(shù)技法，在此基礎(chǔ)上兼容并蓄，融合現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有本土化又有國際視野的設(shè)計形式。

二、兩種美學(xué)范式對中國平面設(shè)計的雙重沖擊

（一）兩種美學(xué)范式對中國平面設(shè)計行業(yè)影響的現(xiàn)狀對比中國當(dāng)代美學(xué)范式遵循著工藝美術(shù)的底蘊，可以說是一種源于生活而高于生活的藝術(shù)，由于這種底蘊需要很深的藝術(shù)造詣，不是人人都能積極參與進去的，可以說是一種脫離大眾生活的設(shè)計方式。而西方的后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的大眾化與通俗化，結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展進步，在進入中國的同時就使很多人開始涉足原本那么高深的設(shè)計行業(yè)，而且有種泛濫的趨勢，所以就出現(xiàn)了這樣的局面，一方面是真正本土的藝術(shù)設(shè)計師，他們不想讓中國傳統(tǒng)的寶貴文化遺產(chǎn)付之東流，從內(nèi)心深處不愿意接受西方的思想，尤其是那么膚淺的、庸俗的甚至是污穢的表現(xiàn)手法，他們認(rèn)為那些設(shè)計是對有著五千年文化的中國設(shè)計的恥辱；另一方面是全盤接受西方后現(xiàn)代主義設(shè)計理念的設(shè)計人，他們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是為大眾服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)回到社會大眾中去，不應(yīng)該那么不近人情，束之高閣，所以他們充分結(jié)合科技的手段可以輕松、簡單地產(chǎn)生設(shè)計的價值，何樂而不為呢！

（二）西方美學(xué)范式和中國當(dāng)代美學(xué)范式在中國平面設(shè)計方面的融合當(dāng)全球化這一概念形成的時候，融合就是一個大的態(tài)勢，在現(xiàn)今這個時代一切都在不斷的融合、發(fā)展、變革的過程中，不變就會被時代唾棄，固守陳規(guī)將會失去發(fā)展的好時機。中國的平面設(shè)計業(yè)也是如此，西方美學(xué)范式不可阻擋的進入，認(rèn)清它的利弊，分析它的特點，將它和中國當(dāng)代美學(xué)范式充分融合，揚長避短，使其為我所用，利我所用。

三、后現(xiàn)代主義理念融合到中國平面設(shè)計中的可能性分析

取其精華、去其槽粕。中國平面設(shè)計受后現(xiàn)代主義的影響，中國的設(shè)計師應(yīng)當(dāng)開始探索將兩種美學(xué)范式去其糟粕、取其精華，在兩者中權(quán)衡利弊，從西方美學(xué)范式中學(xué)習(xí)反中心、反模式化，主張文化發(fā)展的多元性，設(shè)計者不再唯單一的主流設(shè)計風(fēng)格馬首是瞻，不再局限于任何固定的設(shè)計模式、表現(xiàn)手法，更加積極地尋求藝術(shù)設(shè)計其它的可能性，探索平面設(shè)計的未知領(lǐng)域，為藝術(shù)設(shè)計開拓了更為廣闊的道路。多媒體技術(shù)使設(shè)計工序越來越便捷、簡單，使平面藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的多樣化成為可能，并且還擴大了平面設(shè)計的應(yīng)用范圍。當(dāng)代設(shè)計師認(rèn)為平面設(shè)計不單單是對良好的技術(shù)和功能的追求，而且還要表現(xiàn)豐富的個性和形式的多樣。在探討西方美學(xué)范式的同時，審視中國傳統(tǒng)美學(xué)范式，尋求兩者結(jié)合的黃金點，使兩種美學(xué)范式有機結(jié)合。

四、結(jié)語

第2篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代建筑、設(shè)計風(fēng)格、建筑功能

中圖分類號： TU2 文獻標(biāo)識碼： A

一、前言

每一種現(xiàn)代建筑風(fēng)格是都是一個城市的標(biāo)志，風(fēng)格獨特且富有一定的象征意義。從一定的角度上看，建筑風(fēng)格也能體現(xiàn)出一定的建筑功能。下文簡述了現(xiàn)代建筑的風(fēng)格和建筑功能是如何相輔相成的。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)生

從時間上來說，現(xiàn)代建筑設(shè)計主要是在20世紀(jì)成長起來的。歐洲的一些建筑設(shè)計師倡導(dǎo)在設(shè)計上返璞歸真回到中世紀(jì)的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)設(shè)計的誠懇真摯、形式和功能的結(jié)合，建筑設(shè)計上從自然狀態(tài)吸收養(yǎng)分，意欲利用哥特式、中世紀(jì)的、自然主義的三個風(fēng)格，來形成一個全新的風(fēng)格，作為建筑設(shè)計上的國際主義風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑設(shè)計理念指導(dǎo)下的建筑設(shè)計師、理論家多如牛毛不可勝數(shù)，它的誕生賦含著深刻的社會、經(jīng)濟、政治、技術(shù)、文化等的背景。從文化的角度上講，現(xiàn)代建筑設(shè)計理念是現(xiàn)代主義文化思想的主要構(gòu)成部分，特別從第二次世界大戰(zhàn)后成長為國際建筑設(shè)計風(fēng)格，以其不可阻擋之勢風(fēng)靡世界，對整個2O世紀(jì)的建筑風(fēng)格產(chǎn)生影響，使全世界的城市面貌發(fā)生改變，改變了都市天際線的形式，影響如今仍然十分之大。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計理念的發(fā)展趨勢

建筑設(shè)計形式的成長經(jīng)過了19世紀(jì)的折中主義建筑之后，建筑設(shè)計在20世紀(jì)中葉逐漸經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、高新技術(shù)風(fēng)格以及地域性民族性風(fēng)格表現(xiàn)等階段。當(dāng)前，建筑的“多元化”已經(jīng)無法避免。建立正確的設(shè)計理念因此變得極為必要。然而現(xiàn)代建筑設(shè)計理念也有一定的發(fā)展趨向。

四、現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格的基本理念

隨著工業(yè)革命、技術(shù)革命、市場經(jīng)濟給社會生產(chǎn)、生活帶來了不同方向的成長，所以對建筑設(shè)計要求了多種不同的功能需要。當(dāng)前設(shè)計界都呼吁建筑應(yīng)為社會服務(wù)，建筑設(shè)計應(yīng)把實用主義作為中心，在現(xiàn)代建筑設(shè)計理念中尤其注重功能作為設(shè)計的核心，關(guān)注設(shè)計的科學(xué)性、便利性、效益性和效率性，重功能輕形式。下面我們來了解下現(xiàn)代建筑設(shè)計的基礎(chǔ)理念。

1、以先進的理念來指導(dǎo)建筑設(shè)計時第一要分析生態(tài)環(huán)境情況，處理好與周圍環(huán)境的共存問題。建筑自身在設(shè)計上需要有科學(xué)性，盡可能降低建筑對環(huán)境的作用，并且盡量采用可重生資源。建筑結(jié)構(gòu)當(dāng)以綠色生態(tài)建筑的標(biāo)準(zhǔn)進行科學(xué)規(guī)劃，令建筑在資源使用和外觀審美上更有科學(xué)性。

2、關(guān)注結(jié)構(gòu)設(shè)計的科學(xué)性。當(dāng)前的建筑以磚混結(jié)構(gòu)為主，該結(jié)構(gòu)建筑抗震能力不好，建筑高度受限，機械化程度較低，施工質(zhì)量無法保證?，F(xiàn)代新型建筑設(shè)計需要經(jīng)過科學(xué)的計算、合理的設(shè)計，采取框架式建筑結(jié)構(gòu)，應(yīng)用新型建筑材料和墻體材料．用來增強建筑的抗震能力和提高施工的機械化程度。新型的建筑結(jié)構(gòu)不僅能夠改善建筑自身的面貌．降低建筑自身的載重，還擁有自由分割的空間，使用面積也大大增加，消減了人力，節(jié)約了成本，其整體設(shè)計變得更加科學(xué)合理。

3、著重功能的多樣性。因體量和結(jié)構(gòu)限制，傳統(tǒng)的建筑功能相對較少，且缺乏現(xiàn)代化的智能系統(tǒng)，不具有綜合性和多元化功能。現(xiàn)代建筑設(shè)計因為采取新型的建筑結(jié)構(gòu)和建筑材料，令建筑自身的空間產(chǎn)生巨大的變化，能夠解決多種功能需求，現(xiàn)代智能性設(shè)備的應(yīng)用，極大增加了建筑的使用功能。例如新一代的客運中心包括了機場、地鐵、公交、出租車等多種公共交通．讓人們能夠選擇多種的交通方式迅速分流。

4、著重新能源的合理化重復(fù)使用。傳統(tǒng)建筑的能耗基本都由外界能耗系統(tǒng)提供．不能夠滿足自給自足的需求，如果外界能耗系統(tǒng)不能正常運作，整個建筑體系從而進入癱瘓。而在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，通過采取新型的能耗系統(tǒng)，以可重復(fù)的能源為基礎(chǔ)，運用風(fēng)力發(fā)電或太陽能發(fā)電．不僅能夠滿足建筑自身的現(xiàn)時需求，還能夠?qū)⑹Ｓ嗟哪茉催M行存儲，用來備用；在水系統(tǒng)的設(shè)計上，采用自然采集和重復(fù)使用統(tǒng)一的方式，自然收集的水經(jīng)理過濾、凈化能夠符合建筑的正常需水，同時還可對使用過的廢水進行蓄積，處理后再次重復(fù)使用，最后將廢水用于建筑自身的綠色植物澆灌系統(tǒng)．這些綠色植物則能夠吸取廢氣、凈化空氣、隔熱保溫、美化環(huán)境。

5、注重立面美學(xué)的理念。一個非常漂亮的建筑外立面可以為這個城市增色。它決定著一個城市給人們的印象。城市印象實際上體現(xiàn)了城市對外的綜合性能力，我們提到一個城市，可能有很多大家值得回味的東西，無外乎就是建筑。也可能有時候是對一棟建筑的印象，有時候是對一個城市整體的印象。從某種程度上講，現(xiàn)代建筑的立面可以說是一個城市的臉面。因而現(xiàn)代建筑風(fēng)格中的立面美學(xué)內(nèi)涵與美學(xué)追求，是十分重要和及其必要的。它對城市的健康可持續(xù)發(fā)展起著舉足輕重的作用。建筑對一般人講，欣賞的是它的外部立面造型，建筑立面是體現(xiàn)建筑美的一個重要方面。社會不斷進步，物質(zhì)水平不斷提高，人們的審美追求也提升到更高的層次。城市建筑的設(shè)計就應(yīng)該適應(yīng)新形勢的變化，不僅應(yīng)具有使用功能，還應(yīng)擁有觀賞功能，使立面美學(xué)更好的體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中。

五、現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格與傳統(tǒng)設(shè)計的區(qū)別

1、從設(shè)計性質(zhì)上看．傳統(tǒng)的設(shè)計偏重于技術(shù)，現(xiàn)代建筑設(shè)計則面向功能目標(biāo)，將技術(shù)、經(jīng)濟和社會環(huán)境因素結(jié)合在一起統(tǒng)籌考慮，具有工程性，既重視設(shè)計的內(nèi)容亦強調(diào)設(shè)計進程的管理。

2、從設(shè)計進程上看．傳統(tǒng)的設(shè)計在戰(zhàn)略進程和戰(zhàn)術(shù)步序上有隨意性．現(xiàn)代建筑設(shè)計則強調(diào)設(shè)計進程及其步序的模式化。

3、從設(shè)計手段上看，傳統(tǒng)的設(shè)計是電算器（過去為算尺）、圖板加手冊，個體手工作業(yè)，現(xiàn)代設(shè)計則充分利用電子計算機進行計算、自動繪圖和數(shù)據(jù)庫管理，集團分工協(xié)作。

4、從設(shè)計方式上看。傳統(tǒng)的設(shè)計以經(jīng)驗總結(jié)、規(guī)范依據(jù)為主．現(xiàn)代設(shè)計則強調(diào)預(yù)測與信號分析及創(chuàng)造性的相互配合。

5、從設(shè)計部署上看，傳統(tǒng)的設(shè)計只限于從方案到工作圖這個階段，現(xiàn)代建筑設(shè)計則貫穿開發(fā)的全過程．除常規(guī)的設(shè)計外，還要考慮從用戶需求(市場預(yù)測1到設(shè)計評價(可行性研究1及施工階段的結(jié)構(gòu)設(shè)計工藝性修改以及試運轉(zhuǎn)和使用維修經(jīng)驗的反饋。

六、現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的幾點構(gòu)想

1、具有一定的創(chuàng)新思維和借鑒思想。一個時代社會藝術(shù)體現(xiàn)在它的建筑設(shè)計上，建筑設(shè)計的風(fēng)格、特點以及類型都是一個時代審美觀和歷史的表現(xiàn)。建筑設(shè)計就要在歷史的基礎(chǔ)上不斷地進行創(chuàng)新，借鑒古今中外所有的的建筑設(shè)計藝術(shù)，汲取精華。把建筑設(shè)計作為一種創(chuàng)作，一個具有新觀念、新品質(zhì)的設(shè)計創(chuàng)作。創(chuàng)新思維是建筑設(shè)計必須要具備一部分。只有不斷的創(chuàng)新，建筑設(shè)計才能發(fā)展到一個新的高度。

2、和城市設(shè)計相結(jié)合的現(xiàn)代建筑設(shè)計，被人們普遍所認(rèn)知的，建筑不是獨立存在的，它還包含了外部空間環(huán)境和個性化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。不但具有建筑設(shè)計構(gòu)思的一種特別含義，還包含了建筑形式和空間結(jié)構(gòu)不能體現(xiàn)的美學(xué)方面的意義。建筑設(shè)計需要兼顧環(huán)境的整體性和多樣性，體現(xiàn)了建筑設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)特點和對城市文明及環(huán)境文理的認(rèn)可和欣賞。

3、人文精神的體現(xiàn)是現(xiàn)代建筑設(shè)計需要體現(xiàn)的，建筑的設(shè)計不是獨立的，是結(jié)合人們的心理以及美學(xué)的知識共同體現(xiàn)出來的。一個新的建筑設(shè)計形象要具有一定的沖擊力和視覺效果?，F(xiàn)代社會中存在的一些建筑，例如：市政建筑和公司建筑等，它們都具有一些不平常的意義，關(guān)系著人民群眾的人文精神和聚合力以及一個城市的象征精神。這些建筑都是新時期的人文景觀和人民心里歸屬感的凝聚點。體現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神追求和象征性的表現(xiàn)，是結(jié)合了市民感情的美學(xué)體現(xiàn)。

4、數(shù)字化技術(shù)對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響，數(shù)字化是現(xiàn)代社會和經(jīng)濟時代的技術(shù)基礎(chǔ)，它不僅僅只是一種信息處理技術(shù)。一些國內(nèi)知名的數(shù)字化研究者表明：隨著社會的發(fā)展，數(shù)字化將會對人類的生活產(chǎn)生巨大的影響和作用，并指出了一些將會出現(xiàn)的情況。一部分激進型的建筑師已經(jīng)利用計算機來增強建筑設(shè)計能力，尤其是在立體空間和形體結(jié)構(gòu)這些方面。這些技術(shù)是在傳統(tǒng)時代無法想象得到的。數(shù)字化的發(fā)展為人類創(chuàng)造了一個高科技的生活環(huán)境，使先現(xiàn)代的城市和建筑可以同時存在于虛擬和現(xiàn)實中，這樣就能在很大程度上滿足人們的物質(zhì)和精神上的需求，為人們提供了更多的選擇。

總的來說，建筑設(shè)計的目標(biāo)就是為人們建設(shè)一個和諧美好的生存空間，使人們的生活條件得到很大的改善。建筑師就要接合現(xiàn)實，認(rèn)真思考，選擇一個合適的風(fēng)格，在以后的建筑建設(shè)過程中不斷的進行創(chuàng)新，從每一次的成功或者失敗中總結(jié)經(jīng)驗，取其精華去其糟粕，形成一種新的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。

六、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代建筑風(fēng)格與建筑功能做好協(xié)調(diào)能夠?qū)崿F(xiàn)建筑風(fēng)格的不斷創(chuàng)新。在不斷實踐中總結(jié)經(jīng)驗，形成獨特建筑觀。

參考文獻：

[1] 李丹：《論傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的融合》，《科技信息(學(xué)術(shù)研究)》，2008年24期

[2] 傅筱：《從工業(yè)化生產(chǎn)方式看現(xiàn)代建筑形制的演變》，《建筑師》，2008年05期

第3篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

立體主義誕生于1907年，其代表作品是畢加索的《亞維農(nóng)的少女們》.立體主義自出現(xiàn)以后便迅速傳遍了歐亞大陸.景觀設(shè)計師受立體主義的影響，他們開始采用簡單的幾何形狀來設(shè)計出具有別致的美學(xué)風(fēng)格的景觀.當(dāng)前人們對立體主義有了更深入的研究，在國際景觀設(shè)計舞臺上對立體主義深有造詣的是荷蘭的高伊策.在高伊策帶領(lǐng)下的荷蘭WEST8事務(wù)所在國際景觀設(shè)計舞臺上占據(jù)著重要位置.

2荷蘭風(fēng)格派

荷蘭風(fēng)格派本身也對建筑景觀設(shè)計產(chǎn)生了深刻影響.荷蘭風(fēng)格派的創(chuàng)始人有兩個，分別是：蒙得里安與杜斯堡.荷蘭風(fēng)風(fēng)格派立足于荷蘭本土特征，從荷蘭本土的研究為基礎(chǔ)創(chuàng)造出前衛(wèi)的藝術(shù)流派.荷蘭風(fēng)格派是與立體主義相比肩的一個重要流派.荷蘭風(fēng)格派崇尚理性與秩序，在設(shè)計過程中更加重視均衡組織的原則.這一點深刻影響著當(dāng)前景觀設(shè)計理念.孟德里安與杜斯堡兩人的理念有著很大的不同，在孟德里安看來繪畫的基本元素只有紅黃藍(lán)基本色彩和黑線，而杜斯堡卻著不同的理念.荷蘭風(fēng)格派在當(dāng)今景觀設(shè)計中有著重要影響.荷蘭風(fēng)格派本身的幾何特征在景觀設(shè)計領(lǐng)域中得到了直觀體現(xiàn).

3表現(xiàn)主義對景觀設(shè)計的影響

與荷蘭風(fēng)格學(xué)派和立體主義不同，表現(xiàn)主義更加注重于人物內(nèi)心精神與內(nèi)心世界的表達(dá).表現(xiàn)主義在德國有較大的發(fā)展.橋社的創(chuàng)建是表現(xiàn)主義誕生的重要標(biāo)志.表現(xiàn)主義認(rèn)為藝術(shù)的真正價值不在于景觀的外在特征而在于內(nèi)心情感.因此表現(xiàn)主義主張在繪畫中表現(xiàn)出個人的情感.表現(xiàn)主義對德國許多景觀設(shè)計師都產(chǎn)生了深刻影響.他們紛紛按照表現(xiàn)主義的原則來設(shè)計，在這些眾多的景觀設(shè)計作品中，猶太人博物館就是其中經(jīng)典代表作.猶太人博物館一個最大特征就是不規(guī)則穿插的線性和具有強烈沖突感的鋪裝.這兩個特征不僅體現(xiàn)出了猶太人博物館外在風(fēng)貌，同時更深刻地體現(xiàn)出了猶太人在戰(zhàn)爭中的苦難遭遇.此外在博物館周圍都種植著郁郁蔥蔥的植物，這些生機勃勃的植物象征著猶太人希冀和平的強烈渴望.猶太人博物館是經(jīng)典的景觀設(shè)計，博物館是表現(xiàn)主義的典型表現(xiàn).由此可以看見，現(xiàn)代美術(shù)學(xué)對景觀設(shè)計的影響.

4超現(xiàn)實主義

關(guān)于超現(xiàn)實主義這個美學(xué)流派至今仍然存在著較大爭議.超現(xiàn)實主義的代表人物是出生于俄國的夏加爾.夏加爾本人深受立體主義，表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實主義的影響，仔細(xì)觀察他的作品我們就可以看出這些美學(xué)流派對他的影響.夏加爾作品的一個顯著特征是它能給人以親密感，但同時又使得觀眾感到神秘遙遠(yuǎn).超現(xiàn)實主義對景觀設(shè)計也產(chǎn)生了重要影響.超現(xiàn)實主義那種親密又遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實又夢幻地風(fēng)格吸引了不少景觀設(shè)計師，這些景觀設(shè)計師創(chuàng)建出了許多經(jīng)典的作品.超現(xiàn)實主義在多年的發(fā)展中發(fā)生了深刻變化，人們對超現(xiàn)實主義的理解也發(fā)生了深刻變化.在當(dāng)下環(huán)境下景觀設(shè)計能否取得進步關(guān)鍵在于能否激發(fā)超現(xiàn)實主義的活力.

5未來主義

未來主義是現(xiàn)代美術(shù)學(xué)流派中又一個非常重要的流派.未來主義本身其實是一場文藝革命.未來主義發(fā)軔于文學(xué)，最終影響到美術(shù)直至景觀設(shè)計.相比于其他流派未來主義更加強調(diào)生活節(jié)奏，火車、汽車等交通工具的運動感與速度感被前所未有地表現(xiàn)出來.未來主義對人們的生活理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它使得人們開始應(yīng)用一種新的理念來觀察事物，人們對機械、對速度的感覺發(fā)生了重要變化.當(dāng)今未來主義在景觀設(shè)計中的一個重要表現(xiàn)主要體現(xiàn)在千禧年公園這一經(jīng)典型的作品中.千禧年公園本身充分體現(xiàn)出了動感.與其他作品不同，千禧年公園體現(xiàn)出了前衛(wèi)的景觀設(shè)計理念.這種設(shè)計理念與未來主義提倡的精神是不謀而合的.千禧年公園是當(dāng)前景觀設(shè)計中對未來主義精神的延續(xù).未來主義本身仍然以不同形式影響著景觀設(shè)計.在今后的景觀設(shè)計中要想取得不斷進步就必須要加強對未來主義的研究.未來主義體現(xiàn)了偉大的人文精神，加強對未來主義的研究，挖掘出未來主義的人文精神是做好景觀設(shè)計的必然要求.

6大眾文化對景觀設(shè)計的影響

大眾文化的一個最為顯著的特征就是用世俗影響拼貼的形式來展現(xiàn)出強烈的美學(xué)特質(zhì).大眾文化主要是運用拼貼手法來把日常生活中的產(chǎn)品，世俗影響引入到景觀設(shè)計中.大眾文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用能夠改變一向呆板，懷舊的審情結(jié).大眾文化最明顯的特征就是復(fù)制、粘貼、拼貼和挪用.大眾文化能夠使得日常生活中的常見物品重新煥發(fā)應(yīng)有的生機.大眾文化能夠把最平凡的事物表現(xiàn)的最為經(jīng)典.當(dāng)前大眾文化對景觀設(shè)計也產(chǎn)生了重要影響.大眾文化對景觀設(shè)計影響深遠(yuǎn)的一個重要表現(xiàn)就是亞特蘭大里約購物中心.該購物中心表面上看上去會覺得并無新奇之處，但是當(dāng)我們仔細(xì)考察這些建筑物的時候我們就會發(fā)現(xiàn)該建筑物也具有不同的特質(zhì).亞特蘭大里約購物中心通過廉價塑料與涂料來進行建設(shè)，這些材料看上去雖然樸實，但是卻能給我們以清新的感覺.

7大地藝術(shù)對景觀設(shè)計的影響

第4篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

關(guān)鍵詞：新古典主義；文化藝術(shù)；室內(nèi)裝潢；設(shè)計創(chuàng)新

1?前言

伴隨著新時期各種新興理念的不斷推動以及各類新型裝潢材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計理念迎來了新一輪的革新。面臨著新時代創(chuàng)新理念的沖擊，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)迫切需要尋求高效融入現(xiàn)代設(shè)計理念的銜接之道。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)對我國室內(nèi)裝潢設(shè)計理念具有深遠(yuǎn)的影響力，伴隨著新古典主義的興起與回歸，不斷交互融合眾多古典與時代文化元素，將獨具特色的民族風(fēng)情的元素融入到現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計理念中，古為今用以凝造出新古典交錯的藝術(shù)效果。推動著我國室內(nèi)裝潢設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝荔w系和工藝體系的進步。

2?中式新古典主義在室內(nèi)裝潢設(shè)計興起的原因探析

中式新古典主義在室內(nèi)裝潢設(shè)計興起起源于中式新古典主義文化價值發(fā)現(xiàn)和利用。中式新古典主義是古典主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)文化的交互融合。其核心在于基于傳承又優(yōu)于創(chuàng)新。中式新古典主義傳承了明清時期設(shè)計風(fēng)格，古典主義溯源于上古時期，上古時代人們就善于利用大自然純天然的元素，將家居用具的設(shè)計不斷拓展。

我國新古典主義總體劃分為兩個階段。第一個階段為始于19世紀(jì)末延至20世紀(jì)初，首批新古典主義伴隨著諸多殖民主義元素。這個階段的新古典主義在我國沿海城市的裝潢設(shè)計理念上產(chǎn)生著重大的影響。發(fā)展至20世紀(jì)30年代時，西方古典風(fēng)格與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的交互達(dá)到了鼎盛時期。第二階段中始于上世紀(jì)80年代一直至今。從經(jīng)濟適用的簡約組合、風(fēng)格單一發(fā)展至對現(xiàn)代美學(xué)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的綜合個性訴求，從質(zhì)樸的裝潢理念發(fā)展至高尚典雅、精致美幻的個性理念。第二階段新古典主義的發(fā)展推動著現(xiàn)代化家居裝潢的高速發(fā)展。

20世紀(jì)中期，人們對家具的個性追求越來越高漲，迎來了家具創(chuàng)造風(fēng)格的創(chuàng)新，發(fā)展至21世紀(jì)，中式新古典主義借助古典家具的設(shè)計元素，以天然諧美的圖案為背景，充分聯(lián)動新古典元素的典雅和現(xiàn)代化創(chuàng)新的魅力。充分體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在室內(nèi)在裝潢設(shè)計過程中的質(zhì)樸高雅的人文氣息。

3?中式新古典主義發(fā)展現(xiàn)狀及前景探究

3.1?中式新古典主義推動著室內(nèi)裝潢設(shè)計理念的創(chuàng)新

中式新古典主義推動著室內(nèi)裝潢設(shè)計理念的創(chuàng)新，其創(chuàng)新基點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是充分體現(xiàn)人們對歸屬感和人文價值的需求，中式新古典主義在室內(nèi)裝潢過程中的應(yīng)用講究整體造型的屬性營造，基于人們對歸屬感的訴求又充分融合人文價值于各類裝飾元素之中。充分體現(xiàn)裝飾材料典雅的藝術(shù)效果。二是通過個性化的產(chǎn)品，實現(xiàn)多樣化的形式體現(xiàn)。中式新古典產(chǎn)品追求利用個性化的產(chǎn)品形象來營造特色的產(chǎn)品風(fēng)格。利用靈動的條紋曲線，秀美的花式圖案，給人以一種對裝飾文化的神往。三是利用現(xiàn)代化的手法打造古典的人文氣息，人文氣息是中式新古典主義室內(nèi)裝潢理念中的重點之一，亦是其贏得廣大人們青睞的基點。它基于詩畫，又超越詩畫，利用人文靈感來指導(dǎo)家居布置，以實現(xiàn)人文的延伸之妙，從而引領(lǐng)和諧舒暢的裝潢效果潮流。

3.2?中式新古典主義的引領(lǐng)家居裝潢設(shè)計新趨勢

3.2.1?個性化設(shè)計理念日益凸顯

在中式新古典主義的推動下現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計風(fēng)格中，個性化設(shè)計理念日益凸顯，在差異化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上主張個性張揚，特別是在家居裝潢設(shè)計形式的創(chuàng)新上尤為推崇個性化設(shè)計理念，只有新穎的設(shè)計才能滿足現(xiàn)代人們家居室內(nèi)裝潢的需求。

3.2.2?中式新古典主義風(fēng)格適用性日趨強化

評價現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計是否成功，裝潢風(fēng)格是評估的關(guān)鍵點之一。現(xiàn)代中式室內(nèi)裝潢的風(fēng)格大多呈現(xiàn)藝術(shù)性與文化內(nèi)涵的有機協(xié)調(diào)，無論是設(shè)計理念還是設(shè)計形式上都表現(xiàn)為風(fēng)格特色的功能性組合。伴隨著各類裝潢風(fēng)格的百花齊放，現(xiàn)代風(fēng)格從簡約的外在形式向多元化的中式古典風(fēng)格回歸，伴隨著現(xiàn)代室內(nèi)裝潢消費的多元化需求，中式新古典主義風(fēng)格日趨強化?，F(xiàn)代中式家居裝潢中中式新古典注意風(fēng)格的適用性日趨強化，逐漸在發(fā)展的過程中穩(wěn)重拓展，普及全球。

3.2.3?有關(guān)中式新古典主義的理論研究力度增強

理論研究往往是指導(dǎo)工藝創(chuàng)新的起點，伴隨著中式新古典主義的不斷推廣，其在產(chǎn)業(yè)界獲得了高度的重視，這勢必會引起學(xué)術(shù)界加強對有關(guān)中式新古典主義理論的研究，以不斷完善其根基以適應(yīng)高速發(fā)展的設(shè)計創(chuàng)新。[3]在綜合統(tǒng)一的現(xiàn)代中式家具概念的基礎(chǔ)上，眾多學(xué)者發(fā)表了一系列有關(guān)中式新古典主義理論發(fā)展和應(yīng)用的著作，多渠道強化研究力度，促進了中式新古典主義的立項研究的創(chuàng)新。衍生了無數(shù)的富有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的裝潢設(shè)計風(fēng)格。既保留了傳統(tǒng)的生活理念，又拓展延伸了新時期的裝潢風(fēng)格。與新材料的應(yīng)用銜接，凸顯區(qū)域化文化元素。

4?結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的室內(nèi)裝潢設(shè)計理念是新古典主義的延伸，現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計講究藝術(shù)性和文化性的完美結(jié)合，其綜合效果決定著室內(nèi)設(shè)計品質(zhì)的高低。充分利用新古典主義進行現(xiàn)代化室內(nèi)裝潢設(shè)計理念的高效創(chuàng)新具有跨時代的意義。深入挖掘新古典主義的精髓，善于傳承，優(yōu)于創(chuàng)新，把握新古典主義的發(fā)展脈搏以及時代契機，不斷將獨具民族特色的文化藝術(shù)融入到獨具中國特色的現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格中去。

參考文獻：

[1] 俞林俊.基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的室內(nèi)裝潢設(shè)計探討[J].科技廣場.2010.12.

[2] 王海麥.試論新古典主義的設(shè)計風(fēng)格及審美[J].新西部(下半月).2009.04.

第5篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

1.1內(nèi)涵解析

藝術(shù)設(shè)計包括多個范疇的設(shè)計內(nèi)容，例如，廣告、服裝、產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品外形等方面的設(shè)計，這些設(shè)計對一個時代的發(fā)展來說，具有十分重要的社會意義，優(yōu)秀的設(shè)計藝術(shù)可推動經(jīng)濟、文化乃至社會的發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)下的新理念、新思想，并保留傳統(tǒng)的設(shè)計精粹，利用恰當(dāng)手法融合二者的契合點，實現(xiàn)傳統(tǒng)元素、現(xiàn)念的充分結(jié)合，塑造獨具風(fēng)格的設(shè)計作品。此外，現(xiàn)代設(shè)計會受到多種外部條件的影響，如，現(xiàn)代文化、社會條件、經(jīng)濟因素等。新時期的藝術(shù)設(shè)計要秉持“和而不同”的原則，以柔和、包容的思想看待很多新出現(xiàn)的元素，嘗試融入各種新興的表現(xiàn)元素，實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

1.2發(fā)展趨勢

現(xiàn)代藝術(shù)在發(fā)展中呈現(xiàn)出“新”的設(shè)計美感，要實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的“新”發(fā)展，需要考慮多方面因素?？偟膩碚f，現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，尤其要注重美學(xué)元素的融入及創(chuàng)新。彰顯設(shè)計之“新”，不是盲目地接納所有新事物，也不是一味的尊古守舊，而是融合兩者的優(yōu)點，既傳承中國美學(xué)的傳統(tǒng)精髓，也要促進現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代創(chuàng)新既要對傳統(tǒng)美學(xué)進行突破，也要傳揚傳統(tǒng)美學(xué)的精髓成分，以現(xiàn)代手法演繹傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)元素，全新界定傳統(tǒng)美學(xué)的風(fēng)格、內(nèi)涵及視覺效果?，F(xiàn)代人們對藝術(shù)設(shè)計提出了更多新要求，設(shè)計者應(yīng)善于挖掘各種表現(xiàn)元素，巧妙運用恰當(dāng)?shù)氖址ǎ瑢⒚缹W(xué)元素嵌入現(xiàn)代設(shè)計中，實現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的突破發(fā)展，形成有現(xiàn)代性的設(shè)計藝術(shù)，不斷豐富、繁榮我國藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)成果。

2、傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的研究

2.1傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)要素

傳統(tǒng)美學(xué)包含各方面的表現(xiàn)元素，主要體現(xiàn)思想、文化、形象方面的特征，元素內(nèi)容豐富，例如：繪畫、陶瓷、漢字書法、刺繡、剪紙、皮影等藝術(shù)。這些藝術(shù)流傳至今，許多要素已演變?yōu)榱硪环N全新的演繹方式、表現(xiàn)效果?；诖耍O(shè)計人應(yīng)以“發(fā)展眼光”看待藝術(shù)設(shè)計工作，深入感悟美學(xué)元素的內(nèi)涵思想，以新思路、新方法表現(xiàn)方方面面的美學(xué)元素，充分展示出設(shè)計作品的意境美感，提升現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)品位，實現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)的完美融合，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)性、時代性的設(shè)計精品。

2.2美學(xué)元素結(jié)合于家具設(shè)計中

當(dāng)前，人們的物質(zhì)生活日益提高，對家居用品設(shè)計提出了更高的要求，大量高檔次的現(xiàn)代家具被設(shè)計出來，其中，中式家具帶有顯著的中國風(fēng)格，其典雅古樸的設(shè)計風(fēng)格深受現(xiàn)代人的青睞。設(shè)計者不能簡單照搬古典美學(xué)的設(shè)計形式，而要能夠展現(xiàn)其中的內(nèi)涵思想，以提升中式家具的設(shè)計美感，實現(xiàn)古典、時尚風(fēng)格的設(shè)計融合?？傮w來說，現(xiàn)代家具設(shè)計中糅合古典美學(xué)，是藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展新思路，但在設(shè)計時，設(shè)計人員切莫將其理解為簡單懷舊，而要以“創(chuàng)新”、“反思”的態(tài)度對待傳統(tǒng)、現(xiàn)代元素的結(jié)合問題，創(chuàng)作出更多帶有古典意蘊的現(xiàn)代中式家具。

2.3美學(xué)元素結(jié)合于服裝設(shè)計中

服飾設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，采用復(fù)古手法實現(xiàn)各種新、舊的拼接融合，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代服裝的獨特美感?，F(xiàn)代服裝的復(fù)古設(shè)計運用于色彩搭配中，可呈現(xiàn)兩極化的視覺效果，即同一種色系的協(xié)調(diào)設(shè)計或不同色系的撞色拼接。此外，不同材料拼接也能獲得非同一般的搭配效果，例如：緞帶、精鍛組合或古典紋樣、緞帶相互結(jié)合等。這種古典、現(xiàn)代元素的充分融合，將復(fù)古風(fēng)格發(fā)揮到了極致。

2.4美學(xué)元素結(jié)合于包裝設(shè)計中

商品經(jīng)濟發(fā)展促進現(xiàn)代設(shè)計的理念轉(zhuǎn)變，新的材料、工藝引入產(chǎn)品包裝的設(shè)計中，促使包裝藝術(shù)展現(xiàn)出新、舊元素結(jié)合的設(shè)計風(fēng)格。另外，國外的設(shè)計理念也對我國包裝設(shè)計產(chǎn)生影響，為了打造兼有民族性、世界性的包裝風(fēng)格，設(shè)計者應(yīng)在融合傳統(tǒng)元素的前提下，吸納國外的優(yōu)秀元素，利用現(xiàn)代技術(shù)整合古典元素與外來元素，科學(xué)滲透傳統(tǒng)的美學(xué)理念，提升產(chǎn)品包裝的藝術(shù)內(nèi)涵。

3、結(jié)束語

第6篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代家具設(shè)計；相關(guān)性及創(chuàng)新

隨著物質(zhì)文明與精神文明要求的提高，文化多元化的深入及新理念和思潮的涌現(xiàn)，使我國現(xiàn)代家具設(shè)計處于階段性的迷茫時期。通過對近幾年優(yōu)秀家具設(shè)計的探究，能夠發(fā)現(xiàn)具有我國傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)家具數(shù)量稀少，主要原因還在于對西方家具文化的盲目崇拜及我國傳統(tǒng)文化的粗淺理解。因此，在現(xiàn)代社會環(huán)境下家具設(shè)計要深入理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，剖析其文化內(nèi)涵與底蘊，并不斷進行創(chuàng)新與發(fā)展，打造具有我國文化神韻且又富有鮮明的時代精神的家具設(shè)計品牌。

1中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計的相關(guān)性

家具是人們生活的必須品，具有一定的科學(xué)性、經(jīng)濟性、工藝性及功能性，且包含了一定的民族、政治、信仰與民俗色彩，集中表現(xiàn)了情感表達(dá)與物質(zhì)形態(tài)。家具也與文化息息相關(guān)，在任何一個時期，家具都是時代精神與文化的集合。例如我國唐朝時期的家具表現(xiàn)出的是渾圓、豐滿、華麗而又清新的特點，與前朝家具古樸的風(fēng)格截然不同，具有雍容華貴風(fēng)范。而明朝時期的家具形態(tài)則成為具有我國文化特點的典范，是漢族家具文化風(fēng)格的代表，無不透漏著漢族文化的氣質(zhì)與神韻，且其具有的人文精神，更是對傳統(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)與應(yīng)用。明朝時期是我國家具的輝煌時期，但是由于多種原因的共同作用導(dǎo)致我國家具設(shè)計失去了原有的光輝，縱觀我國家具市場，數(shù)量最多的還是具有歐式風(fēng)格的家具，而具有我國傳統(tǒng)家具色彩的家具，卻顯得缺乏新意與創(chuàng)意?，F(xiàn)代家具設(shè)計需要設(shè)計師深入解讀中國傳統(tǒng)文化，掌握傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代家具、人們精神需求之間的關(guān)系，形成具有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念有機結(jié)合的中國現(xiàn)代家具設(shè)計風(fēng)格。

2中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展

2.1轉(zhuǎn)變以往的傳統(tǒng)文化傳承理念

現(xiàn)代家具設(shè)計理念也有對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，但是只是冰山一角，所做出嘗試遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能真正體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精髓，而中國文化足以支撐現(xiàn)代家具理念成為一種新的風(fēng)潮。對傳統(tǒng)文化的外延可以涉及到多個領(lǐng)域，可以是一種工藝，一種生活理念或者一種理論。例如明式家具中圈椅的設(shè)計，其形態(tài)是對“天圓地方”的引用，在整體形態(tài)中又體現(xiàn)出了深深的人文關(guān)懷，是對人的姿態(tài)的重視與關(guān)懷，具有強烈的先進性。因此，現(xiàn)代家具的設(shè)計需要繼承的不僅僅是一種文化形態(tài)，更多的是對功能、感情、社會禮儀的整套設(shè)計，而不只是外在的形式與風(fēng)格特征，是傳統(tǒng)文化與家具設(shè)計的整體審視。

2.2將儒家思想中的美學(xué)精神應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計中

儒家思想深深體現(xiàn)了孔子的中庸思想，而他的中庸思想又進一步表現(xiàn)在他文藝批評與美學(xué)思想中，進而儒家提出了中和的價值理念。中和觀念與家具設(shè)計及居住環(huán)境之間具有的和諧性相對應(yīng)，家具的設(shè)計需要與其出現(xiàn)的環(huán)境相適應(yīng)，設(shè)計師的設(shè)計不應(yīng)該僅僅聚焦在紋樣復(fù)古上，而是對家具如何與環(huán)境相和諧做出相應(yīng)考慮，再添加時代的靈感。儒家思想在家具設(shè)計中的應(yīng)用應(yīng)讓使用者在使用過程感受到心理的平和，不能使家具的風(fēng)格元素顯得突兀和孤獨，顯現(xiàn)出柔和與關(guān)懷。儒家思想講究保持雙方利益的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，如果過分看重一方面必然導(dǎo)致不平衡，這與工藝對協(xié)調(diào)、和諧、節(jié)制的思想相吻合，以維持情緒上的審美與平和。

2.3注重對《考工記》的研究與分析

儒家思想對家具設(shè)計理念體現(xiàn)在美學(xué)上，而《考工記》則是對家具設(shè)計工藝的影響，并且具有一定的科學(xué)性?！犊脊び洝肥菍Υ呵飼r期官營手工業(yè)各種制造工藝的記述，是我國最早的關(guān)于手工工藝的文獻。在書中體現(xiàn)的生產(chǎn)目標(biāo)是對精良產(chǎn)品的追求，生產(chǎn)方法為天時、工巧、材美、地氣的結(jié)合。認(rèn)為材料的質(zhì)量會受到天時的影響，當(dāng)原材料發(fā)生變化時又會影響到成品的質(zhì)量，因此強調(diào)材料要采取及時，并按照節(jié)令采取。它所重視的地氣表現(xiàn)為某些地區(qū)生產(chǎn)出的某種材料是最好的，或者某種制作工藝是最好的，注重工藝的精良?！犊脊び洝芳Y(jié)了勞動人民的智慧，是我國文明的一筆財富，因此，現(xiàn)在家具設(shè)計要借鑒其中的行業(yè)規(guī)則。對《考工記》的研究主要從構(gòu)造、尺度、造型等幾方面入手，體現(xiàn)出書中所具有的人體工程學(xué)，實現(xiàn)美學(xué)、科學(xué)與工藝的結(jié)合，完善設(shè)計與制作流程。

2.4融入古代文人生活方式與價值觀

我國文人學(xué)士淵博，涉獵廣泛，尤其在美學(xué)方面有著較深的造詣，對家具的理解相當(dāng)精深。我國古代文人對生活質(zhì)量有著很高的追求，他們所追求的生活是充滿趣味的，富有情趣又清新脫俗，同時又追求風(fēng)雅與精致，會將自己的情趣加入到園庭小閣上，而且參與到家具的設(shè)計、選材與制作上?，F(xiàn)代都市生活節(jié)奏與我國傳統(tǒng)文人的追求是完全相反的，將古代文人生活追求融入到現(xiàn)代家具設(shè)計理念中，讓現(xiàn)代人體會“偷得浮生半日閑”的悠閑生活情趣。但是并不是單純的復(fù)古，而是在設(shè)計中融入這種悠然自得的生活情趣。

2.5深入了解古代哲學(xué)思想

現(xiàn)代家具設(shè)計可以對古代哲學(xué)思想加以利用，尤其是“天人合一”的哲學(xué)思想，這是我國古代哲學(xué)思想的核心，在家具設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對自然材質(zhì)的選擇與尊重，以及材料紋理的遵循，使自然材質(zhì)的自然美得到充分顯現(xiàn)。對“天人合一”思想的追求需要設(shè)計師重視天、地與人之間存在的關(guān)系，并實現(xiàn)三者的有機結(jié)合，從宏觀層面對家具設(shè)計、傳統(tǒng)文化、人們需求展開思考，從而使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計開辟出更加開闊的路徑。

3總結(jié)

在現(xiàn)代家具設(shè)計中融入傳統(tǒng)生活追求、審美與哲學(xué)能夠為現(xiàn)代家具提供全新的設(shè)計視角，為現(xiàn)代家具設(shè)計開辟了更為廣闊的天地。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計的結(jié)合，追求的不僅僅是形式，更多的是生活情趣、生活方式和思想感情，充分了解中國傳統(tǒng)文化的價值理念與精神內(nèi)涵，實現(xiàn)現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新，促進中國文化家具設(shè)計風(fēng)潮的形成。

參考文獻

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第7篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

目前，隨著建筑行業(yè)發(fā)展的不斷深化，裝修業(yè)也迅速崛起?，F(xiàn)代化的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加注重個性的體現(xiàn)和房屋舒適度的追求。無論是室內(nèi)的整體色彩、質(zhì)感，還是家具的布局及家電的安裝等，除了滿足人們的日常需求外更加注重個性和美觀?；诿缹W(xué)理念下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，把美學(xué)理念融入環(huán)境設(shè)計中，滿足人們現(xiàn)代審美心理的同時，給人們提供了高品質(zhì)的家居生活。

一、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的演變

隨著人們價值觀的不斷改變，人們的審美理念也逐漸發(fā)生了變化。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種美學(xué)行為，但是隨著人這一主體的介入，變得更具功利性。傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計缺少心理和情感的體現(xiàn)；現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加注重人的主觀性。目前的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無論是從空間利用、裝修材料的運用還是綠色植物的切入，都更加具有人文性，更加注重對人的關(guān)懷。有關(guān)調(diào)查表明，我國傳統(tǒng)的衛(wèi)生間設(shè)計大部分以公用為主，目前我國的衛(wèi)浴設(shè)備無論從空間上考量還是從舒適度上考量都體現(xiàn)了以人為主體的人文關(guān)懷。另外，居室面積利用、家居色彩設(shè)計、客廳廚房的基礎(chǔ)設(shè)施配備都能體現(xiàn)出基于美學(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的人文性。

二、整體環(huán)境觀念下的審美功能和意義

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，一方面是指室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計；另一方面指整體建筑環(huán)境的設(shè)計。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該以目前裝飾行業(yè)的整體審美趨勢為基礎(chǔ)，它既能夠表現(xiàn)出地域文化內(nèi)涵，也應(yīng)該具有時代意義，在設(shè)計過程中植入當(dāng)代人的審美情感和審美體驗。隨著時代的發(fā)展和人們對個性的追求，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)理念也有著不同層面的表現(xiàn)力，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計要更加體現(xiàn)人們對個性和時尚的追求。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與整個建筑的大環(huán)境具有相輔相成的關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計作為建筑環(huán)境裝飾的組成部分，應(yīng)該以整體的建筑環(huán)境為基礎(chǔ)來進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中存在著各種各樣的問題，我們應(yīng)該從總體的審美理念上來改變我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀，讓基于美學(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加具有個性、創(chuàng)新和美感。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)要素

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計從本質(zhì)上來說，屬于造型藝術(shù)。但是欣賞價值并不是室內(nèi)設(shè)計的重心，它只是作為設(shè)計中的一個分支，滿足人們的生理需求和心理需求?；诿缹W(xué)理念下的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，更加注重的是其實用性。

1. 美學(xué)理念在室內(nèi)空間設(shè)計中的體現(xiàn)

優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計能夠給人以意想不到的美學(xué)體驗。現(xiàn)代住宅的裝修設(shè)計更加注重對室內(nèi)空間的合理利用，合理的室內(nèi)空間設(shè)計和布局，既能夠體現(xiàn)設(shè)計者的專業(yè)素養(yǎng)，也能夠給人以心靈及感官的審美體驗。設(shè)計者應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的住宅設(shè)計框架，最大程度上地開發(fā)室內(nèi)空間的利用率，讓其更具美感的同時，得到最大程度的利用，并且不斷提升住宅的室內(nèi)美感和舒適度。設(shè)計師們不僅能夠合理分配、組合室內(nèi)空間，而且能夠賦予人們以嶄新的觀感體驗。室內(nèi)空間設(shè)計直接影響著室內(nèi)設(shè)計的整體布局，因此，設(shè)計師應(yīng)該注重美學(xué)理念在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用。隨著社會的發(fā)展和設(shè)計理念的更新，合理地滿足人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ餍枨蟮氖覂?nèi)環(huán)境設(shè)計布局，能夠最大程度提升人們的生活品質(zhì)，滿足對現(xiàn)代住宅的設(shè)計要求。

2. 美學(xué)理念在家居色彩設(shè)計中的體現(xiàn)

色彩搭配是室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分，因為色彩能夠?qū)θ说母泄俸托睦懋a(chǎn)生很大的影響。在室內(nèi)設(shè)計中合理進行色彩的搭配設(shè)計，不僅有利于人們的身心健康，而且能夠直接影響人的心情，甚至可以在無形中提高工作效率。設(shè)計師在進行室內(nèi)色彩的選擇和搭配時，除了遵循基本的設(shè)計規(guī)律外，也應(yīng)該注重住宅主人的審美愛好及新時期的審美要求。

室內(nèi)設(shè)計中的色彩搭配直接決定了居住者的日常生活舒適度以及日常的家居氣氛等。設(shè)計師們應(yīng)該考慮建筑風(fēng)格、住宅主人的愛好、室內(nèi)環(huán)境等多方面的因素，進行建筑室內(nèi)設(shè)計的色彩搭配。同時，要兼顧冷色調(diào)和暖色調(diào)的合理搭配，無形中提高住宅設(shè)計的品位。

3. 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的裝飾要素

室內(nèi)空間的裝飾直接體現(xiàn)了設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)和住宅主人的喜好、品位。室內(nèi)空間的裝飾既包括對墻壁、頂棚的裝飾，也包括對柱子、衛(wèi)生間等各個建筑構(gòu)件的裝飾。設(shè)計師在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，要合理利用和安排裝飾材料，釆取合理及多樣的形式對住宅進行裝飾。以體現(xiàn)住宅的風(fēng)格及整體審美效果。室內(nèi)設(shè)計既是一種裝修實踐，同時也是一門能夠創(chuàng)造美學(xué)價值的藝術(shù)。

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個復(fù)雜的過程。設(shè)計師不僅要有設(shè)計才能，而且要兼?zhèn)浜軓姷膭邮帜芰?，將自己的設(shè)計理念在設(shè)計過程中表現(xiàn)出來，帶給人以審美體驗。不僅要用繪圖形式把自己的設(shè)計思想表達(dá)出來，而且要與施工人員一起，通過對室內(nèi)的總體布局和建筑材料的合理搭配，讓美學(xué)的理念在室內(nèi)設(shè)計中充分體現(xiàn)出來，滿足人們對現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)住宅環(huán)境的需求。室內(nèi)設(shè)計和施工是一個相對比較復(fù)雜的過程，并不僅僅依靠設(shè)計圖紙或者施工圖紙來完成，更重要的是要融入設(shè)計人員和施工人員的工程實踐，在實際的操作中將嶄新的設(shè)計理念和多樣的設(shè)計元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計和裝飾中，以實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)價值和實用性。

四、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的美學(xué)理念

美學(xué)理念在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)既彰顯了人們精神層面的追求，也顯示了人們的現(xiàn)代化生活方式?；诿缹W(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，更加追求設(shè)計的藝術(shù)性和個性化。

1. 藝術(shù)性與實用性

美學(xué)理念在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，既能夠體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性，也應(yīng)該彰顯出住宅的實用性特征。藝術(shù)性是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要表現(xiàn)形式。如果室內(nèi)設(shè)計僅僅囿于傳統(tǒng)的居住和生活需求，缺乏藝術(shù)的表現(xiàn)力，很難體現(xiàn)出住宅的美感，從一定程度上降低了人們的生活品質(zhì)。現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計在滿足人們各項生活設(shè)施的實用性基礎(chǔ)上，更加追求藝術(shù)性。隨著裝修行業(yè)的不斷發(fā)展，新型的裝修理念和裝飾材料被應(yīng)用于住宅的室內(nèi)裝修，滿足了人們對藝術(shù)性的追求，讓人們在日常生活中更加舒適和愜意。當(dāng)然，注重室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)性的同時，也不能忽略室內(nèi)設(shè)計的實用性。

2. 結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型

室內(nèi)環(huán)境造型表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型。結(jié)構(gòu)性造型是從整體來對室內(nèi)進行設(shè)計和規(guī)劃，比如用建筑材料進行空間的切割和分配等，來凸顯設(shè)計的美感；裝飾性造型，是以室內(nèi)的個體性元素為主體進行的造型，主要為了突出整體的裝飾效果和氛圍。設(shè)計過程中，可以適當(dāng)?shù)剡M行一些小元素的搭配，來增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)美感。

3. 整體審美意義

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是一個大的整體，設(shè)計元素之間相互作用又相互和諧。設(shè)計師在設(shè)計過程中要注重住宅整體風(fēng)格的設(shè)計。確定設(shè)計主題，然后根據(jù)這個設(shè)計主題，進行設(shè)計元素和色彩的搭配，保證主題風(fēng)格的統(tǒng)一，提升室內(nèi)的整體審美內(nèi)涵。比如，墻壁的造型和色彩要與家具的造型和色彩相匹配，形成統(tǒng)一的風(fēng)格，防止因設(shè)計元素的搭配與設(shè)計主題不一致而造成的突兀感。

五、結(jié)語

第8篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

【關(guān)鍵詞】高層建筑；設(shè)計問題；理念

一、高層建筑設(shè)計理念

高層建筑的建造和發(fā)展已有一百余年的歷史，是現(xiàn)代城市中。種重要的建筑類型。高層建筑體量巨大，視覺沖擊力強，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑技術(shù)、美學(xué)、文化等魅力，對城市形態(tài)也有重要的影響。因此，人們倍加關(guān)注高層建筑的發(fā)展。高層建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變一直是人們研究、探討的焦點，其中西薩?佩里和阿達(dá)?路易斯?赫克斯泰布針對高層建筑風(fēng)格演進的特點，提出四個“摩天樓時期”，清晰地概括了百余年高層建筑美學(xué)發(fā)展歷程，是有關(guān)高層建筑風(fēng)格演進的極有價值的論著。高層建筑設(shè)計理念的更新可以促進不同風(fēng)格的高層建筑的出現(xiàn)，這一傾向在20世紀(jì)60年代以后的高層建筑發(fā)展中體現(xiàn)得最為顯著。

高層建筑設(shè)計理念主要有兩種：工業(yè)主義建筑設(shè)計理念和工業(yè)主義建筑人文化設(shè)計理念。工業(yè)主義建筑設(shè)計理念主要表現(xiàn)為以適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)為基本出發(fā)點，講究建筑功能，在建筑設(shè)計中注重對材料和結(jié)構(gòu)的率真表達(dá)。工業(yè)主義建筑人文化設(shè)計理念，是工業(yè)主義建筑設(shè)計理念的補充與完善，建筑形體在強調(diào)對材料和結(jié)構(gòu)的率真表達(dá)的同時，也重視建筑的語義表達(dá)；不單單關(guān)注建筑本身的純粹形式或理想的秩序，更強調(diào)建筑與周圍環(huán)境和城市文脈的整合。

在最初的探索階段，由于高層建筑剛剛出現(xiàn)，人們對高層建筑的理解和認(rèn)識還需進一步深入和完善，設(shè)計上也缺乏經(jīng)驗，因此，借撩歷史傳統(tǒng)和美學(xué)理論成為當(dāng)時時尚，以學(xué)院派為代表的復(fù)古主義占上風(fēng)。但是，歐洲和美國的少數(shù)建筑師，堅決反對抄襲歷史形式，堅信工業(yè)主義建筑設(shè)計理念，認(rèn)為一幢新建筑應(yīng)符合新功能、新材料、新社會制度和新技術(shù)的要求，并對高層建筑設(shè)計進行了積極探索。至今，高層建筑已走過了百年的發(fā)展歷程，其風(fēng)格是不斷的變化，任何風(fēng)格的建立與興起，都有它存在的道理和意義，也有它的局限性和負(fù)面效果。探究高層建筑風(fēng)格變化的深層原因，可以看到高層建筑設(shè)計理念的更新是推動建筑風(fēng)格變化的重要因素。

二、高層建筑設(shè)計

1、主體設(shè)計

高層建筑承擔(dān)著城市的高級偶像的作用。高層建筑有提供天際線視覺趣味的獨特的城市設(shè)計機會，能夠創(chuàng)造壯麗的天際線，而在街道層上卻以人的尺度行事。建筑物的頂部一般服務(wù)于天際線，襯在天空上的形狀是高層建筑“聯(lián)系于無限”之點，是塔樓的一個特色。沒有天際線的摩天樓大概就像空間里一大堆不引人注目的體快。像高度發(fā)達(dá)的紐約和彈丸之地的香港都是由高樓大廈堆砌起來的，且看這兩大城市的天際線，錯落有致的城市建筑，間中穿插的塔樓，為城市的天空勾畫了優(yōu)美的輪廓，線條生動活潑、色彩繽紛多變。城市的天際線只是一維的立面邊線為主的輪廓線，可正如一幅藝術(shù)攝影，照片是單向面的，可它反映的是三維的城市空間，以及整個城市風(fēng)貌的特點。

2、地下室設(shè)計

1）抗浮設(shè)計。當(dāng)?shù)叵率衣癫剌^深或地下水位較高時，地下室設(shè)計中應(yīng)重視抗浮計算，采用樁基時應(yīng)計算樁的抗拔承載力。板、覆土的自重對結(jié)構(gòu)有利，計算強度時荷載分項系數(shù)取1.0，計算抗浮時荷載分項系數(shù)取0.9。地下室抗浮設(shè)計的重要依據(jù)是地下水位及其變幅，實際結(jié)構(gòu)中，地下室面積大，形狀又不規(guī)則，局部上方可能沒有建筑，抗浮問題相對比較難處理，須作細(xì)致分析。在設(shè)計允許的情況下，應(yīng)盡可能提高基坑坑底的設(shè)計標(biāo)高，樓蓋使用寬扁梁或無梁樓蓋。2）防水設(shè)計。對于高層建筑地下室，防水設(shè)計必須做得十分可靠，耐久性要與建筑物同步。若防水工程沒有做好，出現(xiàn)了滲漏，修復(fù)起來的難度會較高，且補漏費用將大大增加。所以地下室的防水工程必須保證施工的質(zhì)量，才能避免出線返工補漏的現(xiàn)象。

3、防排煙設(shè)計

1）避免缺漏。封閉樓梯間當(dāng)不能直接天然采光和自然通風(fēng)時，應(yīng)按防煙樓梯間規(guī)定設(shè)置，同時規(guī)定了防煙樓梯間的設(shè)計要求，其中防煙樓梯間應(yīng)在樓梯間入口處設(shè)前室、陽臺或凹廊。不具備自然排煙條件的防煙樓梯間應(yīng)設(shè)置機械防煙設(shè)施。2）注重細(xì)節(jié)。3）注重專業(yè)配合。

4、采光設(shè)計

高層建筑在生態(tài)設(shè)計中的目標(biāo)之一，是優(yōu)化日光的使用，減少人工照明的耗能需求。先進的日光采集系統(tǒng)設(shè)計有以下方法：1）通過將陽光反射至屋頂平面，日光可以到達(dá)比那些靠傳統(tǒng)窗戶或天窗采光更深的工作區(qū)域，但不增加窗戶附近的日光強度；2）通過利用相對小的進光區(qū)域有效傳統(tǒng)日光，可以不對陽光輻射產(chǎn)生嚴(yán)重的制冷負(fù)荷，從而達(dá)到節(jié)省能耗的目的；3）仔細(xì)設(shè)計阻擋陽光直射的系統(tǒng)，可以減少陽光直射導(dǎo)致的眩光和溫度不適。設(shè)計的難度在于每天和全年陽光位置及獲得的不斷變化。自然采光的建筑無論設(shè)計得多好，只有在日光有效利用和代替人工照明的情況下才能節(jié)約能源。

三、高層建筑設(shè)計所必需要注意的安全問題

1、防火的問題

總體布局要保證暢通安全。在樓道的設(shè)計上要保證人員的流動暢通， 便于緊急情況時人員的疏散。有采光設(shè)施或者照明系統(tǒng)， 使居住人員在疏散中能保證安全快速的撤離，從而避免發(fā)生踩踏等其他傷害。合理進行防火分區(qū)。 在高層建筑的樓道內(nèi)消防器械、 疏散通道必須合理的分區(qū)， 做到在火災(zāi)發(fā)生時， 可以及時的采用滅火措施和進行人員疏散。 消火栓的位置應(yīng)保證同層的任何部分都可以實現(xiàn)兩個消防栓的水槍同時到達(dá)。

2、電氣的問題

1）消防電源與配電

高層建筑要求供電主要采用了以下三種方案： 第一種是供電電源必須是來自于兩個不同的發(fā)電廠，保證一個要是遇到問題或者突發(fā)事件無法正常工作時另一個也可以正常工作， 從而確保建筑的正常運行； 第二種是供電電源來自于兩個不同的區(qū)域變電站； 第三種是一個電源來自于區(qū)域變電所而另一個是自備的發(fā)電設(shè)備。 目前在一般大多數(shù)設(shè)計中都是采用了第三種方案，經(jīng)濟合理。

2）應(yīng)急照明

應(yīng)急照明就是指當(dāng)高層發(fā)生火災(zāi)及其它災(zāi)害、 故障時， 導(dǎo)致正常照明系統(tǒng)中斷而啟用的照明， 也稱事故照明。 應(yīng)急照明的安裝要體現(xiàn)出人性化的特點， 應(yīng)急照明主要安裝在疏散樓梯、消防電梯前室、消防控制室、自備電源室、變配電室、消防水泵房、防排煙機房的墻面上或者頂棚上。當(dāng)電源斷電時，應(yīng)該能清晰地看到。

3）電梯

電梯在設(shè)計中要保證位置合理， 讓電梯在運行中的噪音不會打擾用戶的正常生活。 電梯的最大載荷也要根據(jù)居住結(jié)構(gòu)作相應(yīng)的調(diào)整， 保證居住者平時出行上的方便和快捷。 電梯在遇到緊急情況時要有方便快捷的方法使人迅速撤離。 為了保證電梯正常而安全的運行， 便于在發(fā)生事故的時候進行救人和滅火。

3、防雷擊的問題

高層建筑防雷系統(tǒng)應(yīng)該按照“綜合治理，整體防御，突出重點，多重保護”的原則，充分利用高層建筑物的結(jié)構(gòu)，做好防雷措施，進行防雷擊問題上的治理。 在高層建筑物的頂端以及其他容易受雷擊的部位裝設(shè)避雷針或者避雷帶、避雷網(wǎng)。 利用結(jié)構(gòu)中的主鋼筋作引下線，利用整個鋼筋混凝土基礎(chǔ)作接地裝置。在建筑物周圍用扁鋼做避雷帶。為了防止靜電感應(yīng)產(chǎn)生火花，建筑物內(nèi)的金屬物體和突出屋面的金屬物均要接地。

參考文獻

[1]陶任重.秦海福.基于城市空間的高層建筑設(shè)計理論研究[J].黑龍江科技信息， 2009，（06）.

第9篇：風(fēng)格美學(xué)設(shè)計理念范文

【關(guān)鍵詞】簡約風(fēng)格；園林設(shè)計；空間構(gòu)成

簡約風(fēng)格以簡潔明快的表現(xiàn)手法滿足了人們對空間以及環(huán)境的本能的、感性的以及理性的需求?，F(xiàn)代社會的高節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的生活方式使人們感到無可接受的地步。人們在日趨繁忙的生活中，希望得到一種放松、簡潔、純凈的視覺享受。人們渴望藝術(shù)品追求簡單自然的心理日趨嚴(yán)重。簡約風(fēng)格以及現(xiàn)代而又唯美的品質(zhì)在園林設(shè)計工作者心目中生根發(fā)芽，它悄然的使人們的生活方式和思維模式發(fā)生了質(zhì)的變化。簡約風(fēng)格表達(dá)了一些永恒的價值觀。它不僅延伸了西方的現(xiàn)代主義，也是涵蓋了東方的禪學(xué)思想和美學(xué)觀念，表達(dá)了一種理想主義的藝術(shù)追求。

1、簡約風(fēng)格設(shè)計的實質(zhì)

簡約風(fēng)格的設(shè)計實質(zhì)，是一種對事物本質(zhì)的追求，強調(diào)自由感。他用所包含的空間和形式用來表現(xiàn)它們本來的面貌。主要去除多余的東西，追求“簡約”這種道德和美學(xué)的法則。從而在精神和視覺上達(dá)到平和與卓越。正如意大利畫家弗拉·安吉利科（FraAngelico）曾說過：“真正的財富包括怎樣用很少的東西來獲得快樂。”簡潔、純凈的簡約風(fēng)格發(fā)展到現(xiàn)代，早已遠(yuǎn)離了刻薄、蒼白的抽象主義。今天的簡約風(fēng)格多了環(huán)保意識，更富于溫情。將自然色彩運用其中，用來營造氣氛。經(jīng)濟高速發(fā)達(dá)的今天，人們物質(zhì)和精神生活都得到了不斷的改善?，F(xiàn)代人賦予簡約設(shè)計風(fēng)格更多的更新的形式和理念。簡約風(fēng)格自在園林設(shè)計中運用以來，不斷克服形式主義和在設(shè)計意圖方面的乏味和保守，力求在形式和空間上有所突破。因此形成了一套新的設(shè)計方法和思路。

2、簡約風(fēng)格在園林中的表現(xiàn)

2.1簡約的空間構(gòu)成

中國古代的哲學(xué)家老子曾經(jīng)說過：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用?！痹诶献涌磥?，一個有形的現(xiàn)實具體之物都是由這個“無”產(chǎn)生的，“有”和“無”共同構(gòu)成了世界，互相為用。園林設(shè)計中的空曠也從心理學(xué)角度推崇了老子這種對“空”的理解?？臻g可以由墻形成，也可以由空間中放置的元素形成。這些元素?zé)o論是巖石、植物、庭院，還是小橋、燈塔等元素，其實質(zhì)都是強調(diào)了設(shè)計中的亞空間的創(chuàng)造?？臻g將我們從自身的思想上逃脫，從而進入更高的精神層面。就像中國古代詩歌中的省略號，長笛樂中意味深長地停頓，水墨畫中未畫的地方，舞者滑動舞姿中間靜制的停頓——園林中的空間不是未填入元素而留下的空白，它包含更多的內(nèi)涵和意蘊。當(dāng)代園林的簡約風(fēng)格更加注重強調(diào)園林的實際使用功能，并不是一個靜態(tài)的藝術(shù)空間。簡約風(fēng)格園林設(shè)計中的空間理念主要是為人們提供更多活動場所，不是像過去那樣強調(diào)形式結(jié)構(gòu)。豐富的現(xiàn)代生活和思想賦予園林空間更多的結(jié)構(gòu)形式，更加豐富多彩的功能用途?，F(xiàn)代設(shè)計師在園林設(shè)計中更多注重空間的秩序性和簡約性。以至于現(xiàn)在的園林空間常常表現(xiàn)出建筑空間的特點，這樣的園林空間不僅結(jié)構(gòu)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，同時也滿足了現(xiàn)代人對城市生活簡單、高效的要求。

2.2水景

水是生命的源泉。是園林設(shè)計的靈魂所在。水以其擁有的神秘力量激發(fā)人們無盡的想象，人們賦予它無盡的豐富的情感和意境。有水的空間才有靈氣，園林空間中有了水這個元素，這個作品才擁有生命的活力。在園林設(shè)計中，水景設(shè)計同樣豐富多彩，將水的形與色、動與靜、秩序與自由、限定與引導(dǎo)、分割與統(tǒng)一等特性發(fā)揮的淋漓盡致。

2.3植物

植物是園林設(shè)計中最普遍的因素，豐富變化的園林設(shè)計理念通過植物的千姿百態(tài)得以表現(xiàn)。植物的數(shù)目種類繁多，形態(tài)也千變?nèi)f化，通過不同的手法和變現(xiàn)形式，來展現(xiàn)不同設(shè)計師對自然和情感的理解。現(xiàn)代簡約風(fēng)格的園林設(shè)計不再將植物列為傳統(tǒng)的裝飾背景，而是將其作為一個獨立的因素。用其表達(dá)特定的思想含義。優(yōu)秀的園林設(shè)計作品都是將植物運用到最好，最能發(fā)揮植物自身特色。植物在園林設(shè)計中的地位是不容忽視的。

2.4色彩與幾何構(gòu)圖

色彩是藝術(shù)設(shè)計中一個重要的元素。設(shè)計師用它來變現(xiàn)不同的環(huán)境、不同的空間氛圍。良好的色彩運用能表現(xiàn)不同的空間性格和不同的空間氛圍。色彩是園林設(shè)計中最后一個環(huán)節(jié)。色彩的選擇要根據(jù)空間的需要和所表達(dá)的意境來選擇。色彩的選擇不僅與自身要表達(dá)的作品有關(guān)，還與周圍事物的環(huán)境和光線有關(guān)，也與自然環(huán)境和周圍的環(huán)境?，F(xiàn)代園林設(shè)計中的簡約，并不是主要追求色彩的單一性和純粹性，而是提倡大膽的色彩運用，用色彩來創(chuàng)造氛圍和表達(dá)情感。設(shè)計師們雖然在色彩的選擇上做了大膽的嘗試，但是對材料的選擇卻是小心謹(jǐn)慎的。簡約風(fēng)格的園林設(shè)計繼承了一貫以來用材料本身來表達(dá)自身價值的創(chuàng)作理念。這種理念是簡約風(fēng)格進去了一個多風(fēng)格、多角度、溫情、感性的新階段。簡約風(fēng)格的園林作品中包含著簡單和清晰的邏輯關(guān)系，這些內(nèi)容往往通過材料的性質(zhì)來表達(dá)。通過材料的質(zhì)感、色彩、肌理等細(xì)節(jié)來表現(xiàn)景觀的裝飾性和豐富性。同時也注重自然元素和時間對園林設(shè)計的影響。簡約風(fēng)格的設(shè)計在注重結(jié)構(gòu)的精確簡潔的同時，也在不斷采用新技術(shù)來保持自然資料的原始形態(tài)，從心里和視覺上盡可能的接近材料的本質(zhì)。簡約風(fēng)格園林在構(gòu)圖上追求簡潔的均衡構(gòu)圖，反對傳統(tǒng)的嚴(yán)格對稱和復(fù)雜的裝飾。無論是采用簡單的幾何形體，還是自然線形進行構(gòu)圖，都充分的體現(xiàn)了簡單明快的現(xiàn)代風(fēng)格。

3、中國現(xiàn)代園林設(shè)計中的簡約風(fēng)格

近年來，中國的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展。然而，面對開放度越來越高的中國市場，尤其是境外設(shè)計師的激烈競爭，中國的園林設(shè)計師如何提高行業(yè)的門檻，并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位，并在全球化的競爭中立于不敗之地，是每一個中國風(fēng)景園林從業(yè)人員必須認(rèn)真面對的重大課題。雖然簡約風(fēng)格在中國有著深厚的歷史與文化淵源，但大部分的設(shè)計師并沒有深入理解和系統(tǒng)把握東西方園林文化中簡約風(fēng)格的精髓，沒有理解園林設(shè)計中簡約風(fēng)格的精髓不在于形式，而在于其意境與內(nèi)涵，。研究現(xiàn)代園林設(shè)計的成功經(jīng)驗和先進的設(shè)計理念，對推動中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，具有極大的借鑒意義。因此，簡約風(fēng)格的發(fā)展歷程與設(shè)計理念，對我們有著巨大的啟示意義。

4、結(jié)語

優(yōu)秀的設(shè)計作品來源于豐厚的理論知識和積極的實踐經(jīng)驗。設(shè)計作品不能憑空想象。而是從一定環(huán)境中生長出來的。良好的設(shè)計作品與本土文化的研究密切相關(guān)。許多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計師，都在強調(diào)對中國現(xiàn)代園林景觀的本土化研究，都在探索營建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路。很多園林設(shè)計師都逐漸意識到

園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片土地，精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、悉心呵護，使其健康成長，開出絢麗的花朵。

參考文獻：

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[2]周晨毅，園林設(shè)計中簡約風(fēng)格的研究[學(xué)位論文]，2007年 南京林業(yè)大學(xué)

[3]黎浩，簡約主義——現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格傾向[J]，高教論壇，2004年10月，第5期

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