醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)療行業(yè) 人文教育 醫(yī)學(xué)生素質(zhì)

人文素質(zhì)是結(jié)合能力、知識、觀念等方面的一種綜合品質(zhì)，這種品質(zhì)影響著一個人的行為以及思想水平。因此，加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育有利于醫(yī)學(xué)生良好品質(zhì)的形成，有利于其醫(yī)學(xué)綜合能力的提高，這對解決當(dāng)前存在的醫(yī)療糾紛問題而言具有十分重要的作用，對促進社會的和諧穩(wěn)定有著重大的意義。

一、在校醫(yī)學(xué)生的人文教育對于國家和社會的重要性

當(dāng)代的醫(yī)學(xué)生肩負(fù)著改善人民生活水平、救死扶傷的重任，因此醫(yī)學(xué)生急需提高自身的綜合素質(zhì)。國家對在校大學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育十分重視，政府部門下發(fā)的文件中多次提到醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育問題。有關(guān)文件指出，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的人文素質(zhì)，將人文素質(zhì)提到與醫(yī)學(xué)知識和臨床醫(yī)學(xué)素質(zhì)一樣重要的位置。要求醫(yī)學(xué)生樹立遠大目標(biāo)、刻苦學(xué)習(xí)，立志在未來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。

我國的醫(yī)療事業(yè)在快速發(fā)展的同時也出現(xiàn)了一些問題，其中就有醫(yī)患關(guān)系緊張這個棘手的問題。近年來，國內(nèi)多次發(fā)生患者或患者家屬對醫(yī)生的傷害案件。原本親密的醫(yī)患關(guān)系為何會遭到破壞，甚至造成尖銳的矛盾？主要有以下幾個方面的原因：一方面是因為患者自身的性格存在著嚴(yán)重的缺陷，遇事不能冷靜分析。然而另一方面，部分醫(yī)生也存在著較大的問題，比如沒有與患者進行及時有效的溝通、自身人文素養(yǎng)不高等。因此加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育對促進社會的和諧穩(wěn)定有著重要的意義[1]。

由于我國仍處于社會主義的初級階段，因此還存在數(shù)量較大的貧困人口，這些貧困人口中的一部分人憑借著自己的努力成為了一名醫(yī)學(xué)生。然而受到家庭環(huán)境的影響，這些貧困醫(yī)學(xué)生們往往會產(chǎn)生自卑感，這對他們的學(xué)習(xí)與生活是極為不利的。為了使這部分醫(yī)學(xué)生也能夠建立陽光、健康的心態(tài)，順利成長為一名合格的、優(yōu)秀的醫(yī)生，必須加強對其的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，這無論是對該類醫(yī)學(xué)生本人還是對我國的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展都有著積極的意義。

二、如何加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

（一）在信息爆炸的二十一世紀(jì)，醫(yī)學(xué)生們獲取信息的渠道非常廣，更容易受到各種文化的影響，這讓他們的思想一直處于較嶄新、開明的狀態(tài)，因此廣大的教師們也應(yīng)當(dāng)與時俱進，不斷地更新教育理念，緊跟時代的腳步，順應(yīng)教育的改革方向，只有這樣才能做好加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)的教育工作。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用宣傳媒體的功效，展開多角度、深層次的宣傳工作。環(huán)境對于個體的發(fā)展的意義與影響是巨大的，所以我們要大力建設(shè)人文教育環(huán)境，積極宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚先進人物的光輝事跡，號召廣大的醫(yī)學(xué)生們向榜樣學(xué)習(xí)，從而使醫(yī)學(xué)生們深切地感受到社會的正能量，對生活充滿希望，從而自發(fā)學(xué)習(xí)相關(guān)人文知識，不斷地完善自己。

（三）圖書館對于在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活具有重要的影響，因此學(xué)校要充分利用這一陣地對醫(yī)學(xué)生進行宣傳。學(xué)校可以在圖書館里增加一些人文學(xué)科的圖書，并放在圖書館較為明顯的位置，使得更多的醫(yī)學(xué)生來閱讀這些圖書，以加深他們對于人文主義的理解。學(xué)校也要做好宣傳工作，號召和鼓勵醫(yī)學(xué)生閱讀人文學(xué)科的圖書，以提高學(xué)生們的人文主義素質(zhì)。圖書館要經(jīng)常性的舉辦各種讀書活動，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成閱讀人文類圖書的習(xí)慣。

（四）教育工作者對學(xué)生產(chǎn)生的影響是非常巨大的。因此，老師們需要主動提高自身的人文素質(zhì)，樹立光明的形象，信守承諾、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，這樣可以為學(xué)生樹立正面的學(xué)習(xí)榜樣，幫助他們提高自身的人文素質(zhì)[2]。

（五）教師的思想道德水平建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)是高校關(guān)注重點。加強高校教職工的政治思想對高校和學(xué)生而言有著重要的意義。首先，對高校而言，加強教職工的政治思想工作可以使教職工和學(xué)校的利益需求保持一致。其次，更為重要的一點是，加強教師的政治思想工作對提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。因為學(xué)生和教師每天朝夕相處，必然會受到教師思想的影響。教師的言談舉止都會對在校的醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。教師要以高尚的人格、精湛的技術(shù)、寬厚的品格、廣闊的胸懷、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度來影響醫(yī)學(xué)生，從而起到“潤物細無聲”的作用。因此加強教師的思想教育工作，也是對醫(yī)學(xué)生進行間接的思想教育，能夠取得事半功倍的效果。

三、結(jié)語

綜上所述，加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)建設(shè)工作對于促進我國醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展有著巨大的作用，人文素質(zhì)是是考量醫(yī)生是否合格的重要因素，這是醫(yī)生需要具備的基本素質(zhì)。如果能夠有效的提高醫(yī)生的人文素質(zhì)，則可以有效的減少醫(yī)患矛盾，樹立醫(yī)生良好的社會形象。

參考文獻：

第2篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

[關(guān)鍵詞] 外語教學(xué)；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育

1998年教育部高司2號《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》文件中提出：“我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會方面的教育，同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品味、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！弊源艘院?，大學(xué)生的人文素質(zhì)教育越來越受到了重視。

與此同時，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式即“生物－心理－社會”模式的不斷完善與發(fā)展，醫(yī)學(xué)服務(wù)的目的由單純的治療疾病轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呷说纳|(zhì)量。2004年，國家衛(wèi)生部在衛(wèi)生工作會議上進一步強調(diào)以人為本，以病人為中心的服務(wù)理念。醫(yī)學(xué)診療不再是單純的技術(shù)過程，它被賦予了新的內(nèi)容，即為患者提供人性化的醫(yī)療服務(wù)。從對疾病的治療到對患者的關(guān)懷和照料，服務(wù)宗旨的改變對醫(yī)療從業(yè)人員的人文素質(zhì)提出了更高的要求。而作為醫(yī)療事業(yè)的后備人才，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育也因此被提升到了一個前所未有的高度。

為了加大人文社科教育的力度，很多醫(yī)學(xué)院校相繼將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)史等列為必修課。此外，和普通高校一樣，他們也采取了最熟悉，且操作最簡便的方式一一開設(shè)文化素質(zhì)選修課。然而，開設(shè)文化素質(zhì)選修課并不是提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的唯一的解決方式。這是因為，一、醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程門類多、科研任務(wù)重、周學(xué)時多、要記憶的知識內(nèi)容復(fù)雜。繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使他們不能象其他學(xué)科的學(xué)生一樣把更多的時間和精力留給人文素質(zhì)教育的相關(guān)課程。二、素質(zhì)教育不同于學(xué)科教育，單純的增設(shè)選修課除了能為學(xué)生提供一個提高人文學(xué)科知識的途徑以外，很難說清楚究竟能夠培養(yǎng)學(xué)生多少人文素質(zhì)。三、素質(zhì)教育不應(yīng)光靠說教，更多的是靠教師潛移默化中對學(xué)生心靈的影響，對學(xué)生人格的示范、感召和滲透。因此，教師個人的人文修養(yǎng)和人格魅力就是啟迪學(xué)生的外部環(huán)境和因素，而他們就體現(xiàn)在教師的一言一行中。

醫(yī)學(xué)人文教育更應(yīng)貫穿于醫(yī)學(xué)教育的全過程，而不能僅僅由人文教師來完成。因此，為滿足醫(yī)學(xué)人文教學(xué)的需要，利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，使人文素質(zhì)教育滲透到各個教學(xué)活動中，不失為目前解決這一矛盾的較好方法。英語課是所有醫(yī)學(xué)生基礎(chǔ)階段的必修課。如何將人文精神注入到語言的教學(xué)中，使學(xué)生在掌握英語技能的同時能受到人文精神的熏陶是本文作者的關(guān)注點之一。為了了解當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的人文教育現(xiàn)狀及需求，我們設(shè)計并組織進行了此次問卷調(diào)查。

1 對象與方法

1．1 調(diào)查對象。調(diào)查對象為天津醫(yī)科大學(xué)和天津中醫(yī)學(xué)院2004，2005，2006，2007級學(xué)生，年齡16-24歲。專業(yè)涉及臨床、護理、針灸等共13個專業(yè)。向調(diào)查對象發(fā)放正式調(diào)查問卷，本次共發(fā)出問卷923份，回收合格問卷807份(其中天津醫(yī)科大學(xué)516份，天津中醫(yī)學(xué)院291份)合格率為87.43％。合格樣本中，2004級183人(22.7％)，2005級115人(14.3％)，2006級142人(17.6％)，2007級367人(45.5％)。

1．2 調(diào)查方法與內(nèi)容。為保證調(diào)查的準(zhǔn)確性，我們先期進行了預(yù)調(diào)查：共向在校生隨機發(fā)放我們自行設(shè)計的開放性調(diào)查問卷100份，收回有效問卷98份。對有效問卷中同義、近似的詞匯和短語進行篩選整合并剔除無效問題后匯編成正式調(diào)查問卷。然后我們將正式調(diào)查問卷發(fā)放給天津市兩所醫(yī)科院校中各年級學(xué)生。正式調(diào)查問卷為封閉性問題，備選答案覆蓋預(yù)調(diào)查中所有整合后的答案。正式問卷共兩部分內(nèi)容，每個部分由數(shù)目不等的條目組成，每個條目有不同的備選答案以供選擇。具體內(nèi)容如下：①目前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的整體情況；②答卷人對當(dāng)前人文教育現(xiàn)狀的評價。

1．3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計。采用SPSS12.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)錄入、處理和統(tǒng)計分析。

2 統(tǒng)計結(jié)果

2．1 目前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的整體情況。這一部分調(diào)查結(jié)果反映了醫(yī)學(xué)生對人文素質(zhì)的認(rèn)識情況。調(diào)查結(jié)果存在以下特點：

大部分答卷人對醫(yī)學(xué)生或醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具備更高的人文素質(zhì)持肯定態(tài)度，有93.2％的答卷人認(rèn)為醫(yī)學(xué)生或醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具備更高的人文素質(zhì)，其中認(rèn)為非常有必要者占48.3％(390/807)、有必要者占44.9％(362/807)、無必要者5.8％(47/807)、說不清者占1.0％(8/807)。與此相對照，對于周圍同學(xué)的人文素質(zhì)的滿意度調(diào)查表明，答卷人對周圍同學(xué)的人文素質(zhì)滿意度相對偏低。其中，非常滿意者僅為4.2％(34/807)，比較滿意者31.8％(257/807)，不滿意者55.8％(450/807)，其余8.2％(66/807)選擇說不清。

對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生急待提高的人文素質(zhì)，答卷人的選擇中前五個依次為：團隊協(xié)作精神84.6％(683/807)，心理承受力80.7％(651/807)，處理人際關(guān)系和溝通能力67.2％(542/807)，解決實際問題的能力52.9％(427/807)，意志品質(zhì)52.3％(422/807)。相關(guān)統(tǒng)計結(jié)果見表1。

2．2 答卷入對當(dāng)前人文教育現(xiàn)狀的評價答卷人對喜歡的教師的描述見表2。

3 討論

3．1 學(xué)生人文素質(zhì)的整體情況。從表1看出，學(xué)生對團隊協(xié)作精神、心理承受力、處理人際關(guān)系和溝通能力等素質(zhì)的重視已經(jīng)超過了對單純的專業(yè)知識的需求。這個結(jié)果雖然有些意外，但是和他們自身的情況是基本相符的。

以往的課堂教學(xué)中，教師都非常注重對專業(yè)文化知識的講解。雖然學(xué)生和社會的需求已經(jīng)促使我們增加了對人文背景知識的滲透，調(diào)查結(jié)果卻提示我們，光有這些是遠遠不夠的。著名科學(xué)家愛因斯坦曾尖銳地指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”，僅僅“用專業(yè)知識育人是不夠的。通過專業(yè)教育，它可以成為一利，有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。我們在教學(xué)的過程中，還需要更關(guān)注學(xué)生的社會屬性，注意培養(yǎng)他們在社會上的生存能力。以英語聽說課為例，在做小組對話(group talk)或角色扮演(role play)時，學(xué)生們習(xí)慣于有固定的小組或伙伴，他們的一般語言水平都比較接近，相互間對對方的發(fā)音、用詞習(xí)慣和思維、表達方式都非常熟悉，這樣的組合雖然他們有助于他們盡快地進入狀態(tài)，但是一段時間之后，就容易發(fā)生語言高原期，因為他們之間不再有新的話題、新的視角、新的表達，這利停滯是相當(dāng)有害的。此外，固定的、熟悉的伙伴交談也不利于培養(yǎng)他們與人交往的能力和溝通能力。因為語言技能除了能流利、順暢的表達自己，還包括對話中能利用詢問、鼓勵、

總結(jié)、推理等方法，清楚地理解對方，并隨時做出補充、調(diào)整，使談話繼續(xù)下去的能力。而與不同語言水平的對象進行交談，除了能夠給相對差一些的學(xué)生一個學(xué)習(xí)、提高的機會，還有助于成績相對較好的學(xué)生更熟練地運用談話技巧，幫助、引導(dǎo)對方，使談話繼續(xù)下去，這不僅是英語口語中的高級技巧之一，也是人們常用的交際交流手段。

3．2 答卷入對當(dāng)前人文教育現(xiàn)狀的評價。對喜歡的教師的描述反映了學(xué)生們對于教師本人人文素質(zhì)的要求。從答案中我們不難看出，學(xué)生對于教師個人人文素質(zhì)、性格氣質(zhì)和對課堂的掌控能力的要求超過了對教師專業(yè)技能的要求。由此提示我們，教師首先應(yīng)不斷提高個人的全面素質(zhì)，不僅要具有精湛的專業(yè)知識，還要盡可能的涉獵廣泛，這樣才能提高自己的人文素養(yǎng)?？傊?，作為教育行為的實施者，教師在學(xué)生人文素質(zhì)教育的過程中起著不可替代的作用，只有整體人文素質(zhì)高的教師才能培養(yǎng)出入文素質(zhì)高的學(xué)生。

其次，人文素質(zhì)教育并不僅僅指文化素質(zhì)的選修課，還包括教師在所有教學(xué)過程中劉學(xué)生的潛移默化的熏陶和引導(dǎo)，以及對學(xué)生的人文關(guān)懷。教師還應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，營造輕松、和諧的課堂氛圍。基礎(chǔ)英語所教授的都是18至20歲一、二年級的學(xué)生，雖然他們的性格都已基本定形，但是如果由于環(huán)境發(fā)生比較大的負(fù)性的改變，仍然會對他們的性格產(chǎn)生很大的影響。此外，這個階段正是他們試圖進入社會的關(guān)鍵時期，而且他們中大部分是第一次遠離父母，家庭環(huán)境對他們的影響已經(jīng)逐漸減弱，他們更容易受到校園內(nèi)環(huán)境及同學(xué)之間的相互影響。因此，周圍和諧、平等、輕松的環(huán)境有助于他們良好性格的形成以及將來能更好地適應(yīng)社會。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該注意在公平的對待每一個學(xué)生的同時，還要注意帶動學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，保護成績不夠理想的學(xué)生。例如，在課堂上我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生表達有障礙，不能將意思準(zhǔn)確流利地表達出來，如果幾分鐘之內(nèi)他還不能表達清楚，其他的學(xué)生常常流露出不滿、不耐煩的情緒。這樣一是浪費課堂上的寶貴時間，二是容易使有障礙的學(xué)生更自卑，更有畏難情緒。如果老師不加以調(diào)整，經(jīng)過一段時間，課堂上發(fā)言的就總是幾個口語較好的學(xué)生，表達不好的學(xué)生則更難開口了。為了改變這種局面，教師除了要盡量發(fā)現(xiàn)他們的每一個進步和每一個閃光點并加以鼓勵，還要及時地協(xié)助學(xué)生將自己的意思更具體、更明白地表達出來。如使用”我明白了，你是不是想說……“、”哦，你的意思是……“等句型，幫助同學(xué)盡快地把自己的意思表達清楚。而對另外一些成績好的學(xué)生，教師可以通過讓他們做總結(jié)或評論的方式，引導(dǎo)他們養(yǎng)成傾聽、寬容的好習(xí)慣。教師也可以讓表述實在有困難的學(xué)生在其他同學(xué)發(fā)言后做復(fù)述，因為是重復(fù)別人的觀點，相對要容易些，所以會使學(xué)生產(chǎn)生成功感、喜悅感，激發(fā)他們進一步的求知欲望。此次調(diào)查也支持了這一點，雖然只有10.2％(82/807)的學(xué)生表示學(xué)習(xí)上遇到問題對他的日常生活影響非常大，但是有50.9％(411/807)的學(xué)生表示有一定影響，只有3，8％(31/807)的學(xué)生表示完全沒有影響。其余35，1％(283/807)選擇一般。

第3篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 醫(yī)學(xué)模式

一、醫(yī)學(xué)高職高專院校學(xué)生的人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在要求

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和醫(yī)學(xué)社會化的加速，要求醫(yī)生從生物、心理、社會等各方面綜合觀察分析病人、疾病和健康人群，從不同的角度探索與解決人類生存和發(fā)展的共同問題以及醫(yī)學(xué)自身的問題。醫(yī)學(xué)雖然具有極為鮮明的專業(yè)性與技術(shù)性，但作為一門人類生命的學(xué)科，與社會是密切聯(lián)系的，人文社會色彩突出，因為在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，無論是從健康、疾病的概念、臨床決策的過程，還是從對患者的關(guān)懷，都蘊涵著深厚的人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)學(xué)科加強人文素質(zhì)教育的問題已日益成為全社會關(guān)注的重大課題。能否將人文素質(zhì)課程融入醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)，成為培養(yǎng)高素質(zhì)的衛(wèi)生人才的關(guān)鍵，成為當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育改革的關(guān)鍵。另外，隨著大量科學(xué)技術(shù)手段滲入醫(yī)學(xué)，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)的非人格化和醫(yī)患關(guān)系的物化。這些醫(yī)學(xué)本身的內(nèi)在要求和產(chǎn)生的問題，決定了在醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)中人文素質(zhì)教育的重要地位。

二、醫(yī)學(xué)高職高專院校學(xué)生的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀缺失及成因分析

目前，醫(yī)學(xué)專業(yè)院校大部分學(xué)生對于專業(yè)以外的人文課程、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識和文化藝術(shù)修養(yǎng)較差，人文素質(zhì)缺陷是醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展中較為突出的問題。

1.醫(yī)學(xué)高職高專院校人文素質(zhì)教育存在誤區(qū)

作為高等教育的一種特殊類型，醫(yī)學(xué)高職高專教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)技能型人才，其人才培養(yǎng)規(guī)格具有鮮明的實用性、職業(yè)性和社會性。因此，在工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式下，在就業(yè)形勢異常嚴(yán)峻的情況下，有些教育者認(rèn)為，職業(yè)教育就是就業(yè)教育，只要學(xué)生掌握了專業(yè)知識、專業(yè)技能，在未來的崗位上能勝任工作就達到了教育目的，沒有必要對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。3年的學(xué)制，增加了在校期間專業(yè)教育的難度，一些院校偏重學(xué)生職業(yè)能力的學(xué)習(xí)和提高，擠壓了人文素質(zhì)教育的空間和時間。一些學(xué)生也受使用主義思想的影響，認(rèn)為到高職高專院校就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，沒有必要學(xué)習(xí)其他知識。因此上專業(yè)課時認(rèn)真聽講、完成作業(yè)，而在人文素質(zhì)課上多采取應(yīng)付態(tài)度。因此，片面強調(diào)“就業(yè)教育”會使學(xué)校工作偏離了人才培養(yǎng)這個重心，并導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新能力缺失、適應(yīng)職業(yè)需要的能力差。

2.醫(yī)學(xué)高職高專院校課程設(shè)置和教育理念滯后

醫(yī)學(xué)高職學(xué)生重視的是專業(yè)技能學(xué)習(xí)，過分的職業(yè)化教育導(dǎo)致人文教育旁落，人文素質(zhì)的培養(yǎng)被邊緣化甚至削減。從課程設(shè)置來看，目前，我國醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育差強人意，且以意識形態(tài)教育類的課程為主，只強調(diào)其工具性、政治教育和導(dǎo)向功能，忽視了對人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高的影響。許多院校對人文課程的設(shè)置原則上重視，實際上輕視或忽視，教學(xué)科研經(jīng)費投入不足，普遍存在人文素質(zhì)課程在整個課程體系中學(xué)時偏少、分量偏輕的問題。教學(xué)內(nèi)容也缺乏與醫(yī)學(xué)教育、實踐的結(jié)合，教育理念相對滯后，師資力量相對匱乏，特別是具有跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的教師較少，大部分教師上課缺乏知識性、趣味性，人文精神缺乏和淡薄，教學(xué)評價單一。加之教育周期短，大多數(shù)醫(yī)學(xué)高職高專院校在人才培養(yǎng)過程中更突出專業(yè)技能訓(xùn)練，在課程設(shè)置上出現(xiàn)“專業(yè)一邊倒”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的“失衡”以及人文素養(yǎng)的低下，使醫(yī)學(xué)生難以適應(yīng)社會，難以適應(yīng)時代。

三、醫(yī)學(xué)高職高專院校實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要途徑

在醫(yī)學(xué)高職高專院校進行人文素質(zhì)教育是必要的。加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，可以彌補基礎(chǔ)教育階段的人文素質(zhì)教育的不足。

1.構(gòu)建新的醫(yī)學(xué)教育模式

確立科學(xué)教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念，確立全面發(fā)展的教育理念，深入研究教育模式的創(chuàng)新問題，在課程體系改革與調(diào)整上突破、削減課程中不必要的重復(fù)內(nèi)容，加強實踐技能訓(xùn)練，加強醫(yī)學(xué)前沿理論和人文選修課設(shè)置?？朔惫亩唐谛袨?，使學(xué)生在成才中成人，把“就業(yè)”與“做人”有機結(jié)合起來，旗幟鮮明地倡導(dǎo)職業(yè)人文教育。

2.完善醫(yī)學(xué)人文課程

要培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)，有必要對目前的課程體系加以完善。課程結(jié)構(gòu)應(yīng)涵蓋文化基礎(chǔ)、人文、醫(yī)學(xué)科學(xué)等類型。同時醫(yī)學(xué)人文課程的開設(shè)，有助于醫(yī)學(xué)生了解醫(yī)學(xué)的社會內(nèi)涵，學(xué)會客觀評價某種醫(yī)學(xué)技術(shù)和某些醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的價值。在完善醫(yī)學(xué)人文課程中將人文素質(zhì)培養(yǎng)運用于醫(yī)學(xué)實踐中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。拓展了醫(yī)學(xué)生的人文知識結(jié)構(gòu)，有助于醫(yī)學(xué)生真正做到“精醫(yī)術(shù)、懂人文”。

3.提升教師人文精神

大學(xué)生正處在人生觀和價值觀形成階段，有著很強的向師性，老師的言行修養(yǎng)極大地影響著年輕的一代。加強職業(yè)人文教育，關(guān)鍵在提升教師的人文素質(zhì)。這里包括傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的教師和傳授人文知識及傳播人文精神的教師。因此，開展人文素質(zhì)教育，必須加強師資隊伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)要求教師轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學(xué)與人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。一要不斷夯實專業(yè)教師自身的人文功底；二要求人文課程教師多學(xué)習(xí)和了解醫(yī)學(xué)知識，尋求更多的醫(yī)學(xué)和人文的契合點，從而推動人文素質(zhì)教育的深入開展。

4.營造濃郁的校園人文環(huán)境

（1）加強人文方面圖書的建設(shè)，規(guī)范經(jīng)典文化教育

向全校師生推薦經(jīng)典文化教育書目，包括《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《莊子》等典籍，以及《史記》《漢書》《楚辭》《全唐詩》《紅樓夢》等傳世之作。同時，結(jié)合世界讀書日活動，積極開展大學(xué)生讀書節(jié)和書香校園等活動，從而營造營造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)，促使醫(yī)學(xué)生形成高尚的人格修養(yǎng)、品行道德、職業(yè)氣質(zhì)。

（2）開展人文素質(zhì)教育專題講座

邀請校內(nèi)外專家、學(xué)者進行人文素養(yǎng)方面的講座，探討人文素養(yǎng)、人際交往等的內(nèi)涵。結(jié)合現(xiàn)實生活，以國學(xué)與人文的內(nèi)涵為切入點，以經(jīng)典的詩文為依托，結(jié)合現(xiàn)實生活，通俗生動地為廣大師生詮釋了國學(xué)經(jīng)典中所蘊含的做人、做事、做學(xué)問的真諦，使人文素質(zhì)教育教學(xué)活動站在學(xué)術(shù)的平臺之上。

（3）利用網(wǎng)絡(luò)和校報開辟交流平臺

隨著大學(xué)業(yè)務(wù)教育活動的深入開展，在校報和校園網(wǎng)上為廣大師生開辟“讀書圈”和“讀書論壇”等專欄，定期舉辦經(jīng)典導(dǎo)讀和好書推薦活動，交流研討、整理回復(fù)論壇中的問題。同時，鼓勵師生進行有關(guān)經(jīng)典文化教育的研究活動，為師生的研究成果提供發(fā)表的平臺，為師生學(xué)習(xí)、誦讀、欣賞、研討經(jīng)典文化提供有效的幫助。

（4）開展校園社團活動

第4篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞: 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育 存在問題 對策

一、我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的問題

1.人文教育理念缺乏。

首先,在教學(xué)中重專業(yè)知識教育輕人文素質(zhì)教育?，F(xiàn)階段,我國的高等教育過于強調(diào)過窄的專業(yè)教育,注重培養(yǎng)學(xué)生的一技之長,而忽略人文素質(zhì)培養(yǎng),醫(yī)學(xué)教育也不例外,導(dǎo)致學(xué)生知識面狹窄、人文素質(zhì)較差等問題。其次,教育實踐中注重技能培訓(xùn)忽視人文精神。在醫(yī)學(xué)教育中,臨床實習(xí)是其中關(guān)鍵的環(huán)節(jié),醫(yī)院是臨床實習(xí)的基地,進入醫(yī)院后,帶教老師傳授給他們的是豐富的知識、嫻熟的技巧和成熟的經(jīng)驗,很少有人給他們講解本學(xué)科思想觀念的演化歷史、價值遺產(chǎn)和醫(yī)學(xué)理論的淵源。因此,學(xué)生也只顧追求純粹的知識與技術(shù)的提升,而對于醫(yī)學(xué)本身具有的社會意義,醫(yī)術(shù)之外的文化、倫理特征過問較少。

2.人文課程設(shè)置不合理。

首先,人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱。我國醫(yī)學(xué)院校的人文社會科學(xué)課程學(xué)時大約占總學(xué)時的8%左右。人文課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)設(shè)計。課程的開設(shè)呈現(xiàn)隨意性、散在性,尚未形成完整的體系。人文課程的教學(xué)安排集中在低年級,課程設(shè)置缺乏全程化和系統(tǒng)性。這種簡單地堆砌人文課程而非真正從整個醫(yī)學(xué)課程體系出發(fā),不能與醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展,自然限制醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。其次,教育內(nèi)容理論性強,實效性差,缺乏醫(yī)學(xué)關(guān)聯(lián)性。我國醫(yī)學(xué)院校人文課程的教學(xué)內(nèi)容比較注重理論的探討,普遍側(cè)重于范疇、體系的教授,力求知識的完備,而非以讓學(xué)生學(xué)會觀察、分析和解決問題為重點。一些課程內(nèi)容陳舊老化,未能及時反映當(dāng)代科技和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的要求,缺乏與醫(yī)療實際的聯(lián)系,實效性差。并且人文內(nèi)容孤立,未能與醫(yī)學(xué)有機地結(jié)合,人文社科知識與醫(yī)學(xué)專業(yè)知識間缺乏相互聯(lián)系與滲透,缺乏整體優(yōu)化和靈活性。

3.人文素質(zhì)教育評價標(biāo)準(zhǔn)單一。

我國人文課程的評價方法以理論考核為主要評價標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)生的人文知識考試成績代替人文素質(zhì)評價,粉飾教育的效果,產(chǎn)生學(xué)生考試成績優(yōu)秀則人文素質(zhì)教育措施得力、學(xué)生人文素質(zhì)高的錯覺。這種評價方式達不到人文素質(zhì)教育的目標(biāo),同時也容易把人文素質(zhì)教育引到應(yīng)試教育的岔路上去。

4.醫(yī)學(xué)教育的方法單一。

我們現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育方式因受社會就業(yè)、競爭的壓力等影響,基本上沿用了中學(xué)生的應(yīng)試教育方式,教學(xué)中往往是偏重名詞概念的解釋、基本原理的灌輸,而忽略了展示邏輯推理思維的能力,缺少對分析問題的角度、方法的教育,達不到應(yīng)有的人文素質(zhì)教育結(jié)果。同時醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)教師多是在實驗醫(yī)學(xué)模式下教育培養(yǎng)出來的,其知識結(jié)構(gòu)中存在人文素質(zhì)內(nèi)容缺失的問題,在教學(xué)過程中往往忽略對醫(yī)學(xué)生進行醫(yī)學(xué)人文精神的教育,自然很難做到在傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)知識的同時,自覺地滲透醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)容。而擔(dān)任文科教學(xué)的教師又由于缺乏醫(yī)學(xué)科學(xué)基本知識,在授課過程中也不能有效地進行醫(yī)學(xué)人文知識和人文精神的滲透教育。

二、我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育對策分析

1.更新人文教育理念。

面對醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育對人文精神的忽視的現(xiàn)實,只有人們認(rèn)識到了人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性,才會真正進行人文素質(zhì)教育。根據(jù)高等醫(yī)學(xué)教育的現(xiàn)狀,在現(xiàn)階段,尤其要加強人文素質(zhì)教育的力度,并且要注重醫(yī)學(xué)生的人文知識向人文精神層面的提升。要花大力氣開展宣傳教育活動,使教育環(huán)境中的每一位師生員工,包括教學(xué)醫(yī)院和實習(xí)基地的帶教老師,深刻領(lǐng)會人文素質(zhì)教育對于高等醫(yī)學(xué)教育的重要意義,使這種觀念深入人心、融入每位老師的教學(xué)實踐。更新觀念,將人文社會醫(yī)學(xué)課程納入整個醫(yī)學(xué)教育學(xué)科體系之中,形成自然科學(xué)基礎(chǔ)、工程技術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)保健科學(xué)基礎(chǔ)和人文社會醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)并重的新教育體制。各類學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的情況,建立相應(yīng)的教學(xué)與研究機構(gòu),以保證人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)的有效實施。

2.完善人文教育課程設(shè)置。

在課程體系建設(shè)上,加強人文學(xué)科課程建設(shè),進一步完善課程體系構(gòu)成。人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容應(yīng)包括三個層面:第一層,以學(xué)科構(gòu)建的人文社會科學(xué)課程。主要有:文、史、哲、音、美、心理學(xué)、“兩課”等;第二層,人文社會科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程,主要有:醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)等;第三層,由多學(xué)科融合后形成的綜合課程,主要有:社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運籌學(xué)等。三個層面課程相互聯(lián)系。醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)保持理論與實際相結(jié)合,在講授醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)基本理論知識的基礎(chǔ)上,應(yīng)更多分析和研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文社會現(xiàn)實問題,并讓學(xué)生參加研究和討論,避免單純解釋理論和定義的純理論式教學(xué)。醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)教學(xué)要重視學(xué)生能力的訓(xùn)練,加強醫(yī)學(xué)生研究分析并解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文社會問題的能力。

3.提高教師的人文素養(yǎng)。

從事醫(yī)學(xué)與人文社會科學(xué)交叉學(xué)科的教學(xué),不僅需要人文社會科學(xué)知識,而且需要一定的醫(yī)學(xué)知識。中國的醫(yī)學(xué)院校,人文社會科學(xué)課程一般由馬列主義教研室的老師承擔(dān),有的學(xué)校由包含哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟學(xué)、德育、自然辯證法、管理、心理咨詢等社會醫(yī)學(xué)和科教研單位的人文社科系承擔(dān)。目前從事醫(yī)學(xué)人文科學(xué)教學(xué)的教師的知識結(jié)構(gòu)不合理現(xiàn)象還普遍存在,無論是學(xué)歷層次,還是知識結(jié)構(gòu),水平參差不齊,學(xué)人文的往往醫(yī)學(xué)知識欠缺,而學(xué)醫(yī)學(xué)的又往往人文知識不足,師資水平也成為制約醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育效果的重要因素之一。根據(jù)目前這種狀況,可以讓更多醫(yī)學(xué)專業(yè)教師兼職參加醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)的教學(xué)工作,同時,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)和人文社會科學(xué)的雙學(xué)位人才,畢業(yè)后可同時從事醫(yī)學(xué)和人文社會科學(xué)的教學(xué)、研究工作,為建設(shè)具有合理知識結(jié)構(gòu)的醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)的教師隊伍提供根本保證。

4.在醫(yī)學(xué)實踐中培養(yǎng)人文素質(zhì)。

醫(yī)學(xué)的實踐性特點,要求在醫(yī)學(xué)教育的見習(xí)、實習(xí)階段,尤其應(yīng)注重加強人文素質(zhì)教育。聯(lián)系醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實習(xí)時所接觸的典型實例,進行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析,將醫(yī)學(xué)人文理論知識應(yīng)用于實踐,使醫(yī)學(xué)生學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去解決醫(yī)療問題。醫(yī)學(xué)生的實習(xí)階段不僅僅是對醫(yī)學(xué)知識技能的實習(xí),還是對醫(yī)學(xué)人文知識和運用這些知識的能力的實習(xí)。臨床實習(xí)期一般是一年,但是這一年對于醫(yī)學(xué)生的影響可能是終生的,必須把握住這樣一個關(guān)鍵時機,加強人文精神的教育,積極創(chuàng)造條件,加強醫(yī)學(xué)生與社會、病人的接觸,培育學(xué)生關(guān)愛病人和生命的情感,為他們以后成為不僅具有過硬的醫(yī)學(xué)素質(zhì),而且具有高度的人文素質(zhì)的高水平醫(yī)師打下基礎(chǔ)。

5.改革課堂教學(xué),培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

為提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的教學(xué)效果,必須利用一切促進學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)展的現(xiàn)代教學(xué)方法。第一,互動式教學(xué)。即主張在教學(xué)中,教與學(xué)雙方互相交流、溝通、協(xié)商、探討,在彼此平等、傾聽、接納、坦誠的基礎(chǔ)上,通過不同觀點的碰撞交融,激發(fā)教學(xué)雙方的主動性。如舉例法、案例分析法、討論辯論法等,注重自學(xué)與輔導(dǎo)、提問與討論的結(jié)合,強調(diào)對學(xué)生能力的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的內(nèi)化,可以充分發(fā)揮學(xué)生主體作用,是實施醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效方法。第二,體驗式教學(xué)。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個有利于學(xué)生“體驗”的活動情境,采取體驗式教學(xué)方法。如采用情境教學(xué)法,通過媒體展示或同學(xué)表演,再現(xiàn)一定的情境,如看病貴、看病難、看病煩、大處方、醫(yī)生冷面孔以及優(yōu)劣不同的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)給病人生命和健康帶來的不同影響等,調(diào)動學(xué)生切身的感受,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和運用知識的渴望。第三,自主式教學(xué)。即學(xué)生根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)指導(dǎo),借助教材和其它工具書、文獻資料,結(jié)合臨床,自主學(xué)習(xí)。特別要加強對選修課的自主學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生自學(xué)為主,帶教老師幫助學(xué)生鞏固知識,以加深理解。教學(xué)組織形式由過去單一大班課形式改革為以小組課、床邊教學(xué)和病例討論為主體,講座、科研訓(xùn)練等為補充。學(xué)生邊當(dāng)“醫(yī)生”邊學(xué)習(xí),由理論到實踐或由實踐到理論,充分利用臨床條件,自主學(xué)習(xí),接觸社會,提高素質(zhì)。

三、結(jié)語

總之,醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育就是要使醫(yī)學(xué)生明白:醫(yī)學(xué)是怎樣產(chǎn)生的,醫(yī)療實踐是怎樣組織和發(fā)展的,在醫(yī)療實踐活動中和日常的社會活動中對自然、對社會、對別人、對自己應(yīng)該有什么態(tài)度。什么是正義,什么是邪惡,什么是高尚,什么是卑劣,什么應(yīng)該捍衛(wèi),什么應(yīng)該擯棄,等等。總之,醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育可以使醫(yī)學(xué)生了解世界,了解自己,了解人對社會的責(zé)任,了解醫(yī)學(xué)對社會的責(zé)任,了解自己的醫(yī)療行為對他人和社會的責(zé)任。進一步加強和完善醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育對于培養(yǎng)真正合格的當(dāng)代醫(yī)生具有不可或缺的重要意義。

參考文獻:

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[2]張金鐘.醫(yī)學(xué)教育的人文底蘊[J].醫(yī)學(xué)教育,2003,(3).

第5篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

記者:您好鄭院長,請您談?wù)勈裁词轻t(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育?

鄭院長:人文素質(zhì)教育是指教人如何做人的教育,醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是指教醫(yī)學(xué)生如何做一名合格醫(yī)生的教育,人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)人才不可缺少的素質(zhì),醫(yī)學(xué)生是以學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)療技能為主的學(xué)生,但是僅僅具備醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)療技能并不能保證成為一名合格的醫(yī)生。我國古代中醫(yī)就稱“醫(yī)乃仁術(shù)”,要求醫(yī)生做“仁愛之士”。南齊楊泉在《物理論?論醫(yī)》中指出:“夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明達理,不可任也;非廉潔淳良,不可信也?！彼未皱驮凇妒⌒匿?論醫(yī)》中說:“無恒德者,不可以作醫(yī)?！彼^仁愛、廉潔和恒德,都是做人的道理,這些道理的學(xué)習(xí)和掌握要靠人文素質(zhì)教育。

記者:請您談?wù)勎覈F(xiàn)行醫(yī)學(xué)教育模式?

鄭院長:長期以來,以專才教育理念為指導(dǎo),重專業(yè)、輕人文是我國醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)教育的一大特點。隨著醫(yī)療技術(shù)的進步,人民群眾對醫(yī)療健康保健需求也不斷提高,但是忽視醫(yī)學(xué)的人文性,片面追求醫(yī)學(xué)的技術(shù)性,見病不見人的問題日益嚴(yán)重。因此,加強對醫(yī)學(xué)生進行人文教育,不斷提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng),使培養(yǎng)的學(xué)生具有良好的人文精神,應(yīng)當(dāng)成為醫(yī)學(xué)教育工作者和醫(yī)務(wù)工作者共同承擔(dān)的重要責(zé)任和使命。

記者:您認(rèn)為在目前不少中國醫(yī)院里出現(xiàn)的醫(yī)患關(guān)系緊張狀態(tài)是醫(yī)療質(zhì)量的問題嗎?

鄭院長:應(yīng)該說,多數(shù)不是。當(dāng)前的醫(yī)療服務(wù)超過以往,目前我國許多醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)力量都有了長足發(fā)展,不少醫(yī)院所能提供的技術(shù)服務(wù)與發(fā)達國家相比,已經(jīng)沒有太大的差別,但醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量卻存在著較大差距。產(chǎn)生問題的主要原因就是長期以來對醫(yī)生的人文精神缺乏正確的認(rèn)識和足夠的重視,忽略了對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)培養(yǎng),導(dǎo)致一些醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)在一定程度上的欠缺和削弱。醫(yī)患溝通不夠、不充分是重要因素。

一是醫(yī)生對溝通不積極;二是患者對溝通不理解、患者對醫(yī)療服務(wù)期望值過高;三是醫(yī)患溝通缺乏制度保障;四是醫(yī)患溝通形式單一;五是醫(yī)患溝通效率低;六是溝通效果難以保證。一句話,醫(yī)患溝通很重要,但是不能只掛在口頭上,更重要的是心靈與心靈的溝通,由此才能將溝通落到具體行動上,進而注意溝通的方法和效果,確保溝通的效果不打折扣。

人們已經(jīng)越來越認(rèn)識到,人文關(guān)懷是第一位的。總理曾說:要讓人們活得有尊嚴(yán)。醫(yī)療的過程,也就是醫(yī)患互動的過程,是一種心靈交融、信任感召、相互激勵的過程。如今,患者抱怨最多的是醫(yī)務(wù)人員缺乏人文素養(yǎng),他們在接受醫(yī)療服務(wù)時也需要人文關(guān)懷,因為他們是有心理需求的人、社會的人,而不僅僅是生物學(xué)意義上的人,只有富于人文修養(yǎng)的醫(yī)務(wù)人員,才有能力構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系。

其實,人文關(guān)懷缺失,并不只有醫(yī)生這個行業(yè),還有不少行業(yè)也存在缺乏服務(wù)意識的問題?？赡芪覀冞@個行業(yè)更明顯,因為老百姓對醫(yī)療服務(wù)的要求更高。

記者:我國人文教育缺失的原因在哪里?

鄭院長:主要是先天不足,可能與應(yīng)試教育有關(guān)。人文教育應(yīng)從小培養(yǎng),從小學(xué)到初中到高中,特別是小學(xué)階段是習(xí)慣成型階段,初中基本素質(zhì)已經(jīng)形成,被認(rèn)為是灌輸知識的階段?，F(xiàn)在很多學(xué)生進入大學(xué)校門,人文素養(yǎng)先天不足。家庭教育也是培養(yǎng)孩子人文素質(zhì)的重要環(huán)節(jié),家長認(rèn)為那是社會的事,學(xué)校的事,現(xiàn)在大都是獨生子女,家庭學(xué)校教育不到位,學(xué)校不關(guān)注,上大學(xué)要補課。多年來,大學(xué)以專業(yè)教育為主,教育計劃按學(xué)科組織,大學(xué)生們走出校門,業(yè)務(wù)知識是過關(guān)的,人文素質(zhì)是欠缺的。

記者:目前在大學(xué)和研究生教育中有人文教育課程嗎?

鄭院長:在大學(xué)課程中,提高人文素質(zhì)的教科書越來越多,大學(xué)階段是提高人文修養(yǎng)、豐富思想境界的黃金時期,但是光靠書本是不夠的,人文素質(zhì)不是從書本上學(xué)的,而是一種習(xí)慣,要從小養(yǎng)成。人文素質(zhì)的修養(yǎng)不是一時一刻的興趣,而是一生一世的積淀。大家一定要利用自己可支配時間補上這一課,將人文關(guān)懷融入醫(yī)療實踐,我們的人文素質(zhì)教育要有實實在在的轉(zhuǎn)型,如果沒有實質(zhì)性的動作,只能是一句空話。

中山大學(xué)就率先推出一種新的教育模式,不以專業(yè)教育為主,而是以素養(yǎng)為主。抓基本素質(zhì),基本素質(zhì)過硬,無論搞什么專業(yè)都是一把好手,中山大學(xué)的教育模式對其他大學(xué)都有重要的意義。

記者:怎樣培養(yǎng)新世紀(jì)合格的醫(yī)學(xué)人才?

鄭院長:隨著社會的進步和生活質(zhì)量的提高,人們對健康的要求發(fā)生變化,由以前簡單的“治好病”向精神上的滿足和心靈的寬慰等更高層次轉(zhuǎn)變。因此,無論從社會發(fā)展的角度,還是從人們自身需求提高的角度來說,培養(yǎng)新世紀(jì)合格的醫(yī)學(xué)人才,必須加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),使其具有良好的人文精神和人文素養(yǎng)。要將人類優(yōu)秀的人文知識傳授給學(xué)生,并內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為他們相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格,使他們在未來的職業(yè)發(fā)展中始終保持一顆“愛心”和一顆“耐心”,深刻理解、體會病人的疾苦,特別是病人內(nèi)心深處的疾苦。只有這樣,今天的醫(yī)學(xué)生,才能成為明天合格的醫(yī)務(wù)工作者。

記者:最近聽說“五星級醫(yī)生”一詞,怎么理解?

鄭院長:1992年世界衛(wèi)生組織首次提出“五星級醫(yī)生”的觀念,即保健的提供者、決策者、健康教育者、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者和服務(wù)管理者,反映了醫(yī)學(xué)與社會發(fā)展對醫(yī)學(xué)人才人文素養(yǎng)和職業(yè)道德境界的新要求。其中決策、交流、領(lǐng)導(dǎo)和管理的要求,都需要加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育,使他們成為合格的醫(yī)學(xué)人才。

記者:大學(xué)生和研究生在離開學(xué)校前應(yīng)做些什么準(zhǔn)備?

鄭院長:首先是習(xí)慣的改變,一切取決于習(xí)慣,習(xí)慣決定成敗,一個大學(xué)生或研究生在離開校門之前要養(yǎng)成五種習(xí)慣:

一要愛看書,愛看書絕不是功利的,是一種興趣、習(xí)慣和愛好。過去我們經(jīng)常講:書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟,我認(rèn)為后一句不妥,為什么要把學(xué)習(xí)作為苦差事呢?

現(xiàn)在,醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展,老百姓對知識的要求也越來越高,醫(yī)學(xué)知識的更新每5年淘汰50%,只有養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣,緊跟醫(yī)學(xué)前沿,總結(jié)治療手段,才能不落伍。給病人看病是大學(xué)學(xué)到的,要給病人服務(wù)好、看好病是遠遠不夠的,要靠知識的累積,要做有心人。

二要愛動腦,要學(xué)會思考問題,把看到的變成自己的。我經(jīng)常向?qū)W生說:“只知道刻苦的孩子沒有出息”。要把學(xué)到的知識消化了,有知識還要有能力,把知識轉(zhuǎn)化為能力,沒有思考,知識是老師的,是書本的。要善于消化吸收非常關(guān)鍵,老師最喜歡會思考、有點子的學(xué)生。為什么研究生入學(xué)要通過面試,通過面試,能看出一個學(xué)生有無動腦子的習(xí)慣,有無創(chuàng)新意識,是否有前途。

三要喜歡動手。現(xiàn)在的獨生子女大都不愛動手,醫(yī)學(xué)是一門實驗學(xué)科,動手能力差,大學(xué)生不會看病,臨床能力差,所以要抓住見習(xí)期和實習(xí)期,臨床能力才能提高,不動手是成為不了好大夫的。

四是要勤動筆。一個醫(yī)學(xué)生,特別是剛到醫(yī)院工作的醫(yī)學(xué)生,要有動筆的習(xí)慣,要把體會記下來,寫寫工作日記。好多偉人名人都有記日記的習(xí)慣,動筆能力非常關(guān)鍵,善于總結(jié),明天做這件事才能做得更好,醫(yī)療工作面對的是人,沒有最好只有更好,要去追求完美。

第6篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

>> 廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)背景下的醫(yī)學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)研究 建設(shè)北部灣經(jīng)濟區(qū)“人才高地”背景下廣西地方高校的作用和發(fā)展對策 北部灣經(jīng)濟區(qū)開發(fā)背景下廣西高職院校知識轉(zhuǎn)移研究 淺談北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展背景下的廣西中醫(yī)藥英語人才培養(yǎng) 人文校園建設(shè)視野下的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀研究 地緣經(jīng)濟視角下的廣西北部灣經(jīng)濟區(qū) 加快廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的思考 資產(chǎn)證券化：北部灣（廣西）經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的融資平臺 北部灣經(jīng)濟區(qū)形成背景下溫泉景區(qū)促銷優(yōu)化的思考 北部灣經(jīng)濟區(qū)背景下的外語人力資源開發(fā)對策研究 廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)與廣西民族關(guān)系的發(fā)展 生態(tài)文明視閾下北部灣經(jīng)濟區(qū)企業(yè)建設(shè)的啟示 論北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)視角下新聞專業(yè)人才的培養(yǎng) 北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展下中職學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)的研究 廣西地方高?！叭瞬判「叩亍苯ㄔO(shè)對北部灣經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支撐研究 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的探索 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考 廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)文化建設(shè)芻議 廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)信息服務(wù)業(yè)建設(shè) 建設(shè)欽州保稅港區(qū)　加快廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2008-02-21.

[2]北海市人民政府.北海市衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中期規(guī)劃（2009―2020）[DB/OL]. http：///dan_info.asp？id=3492，2009-08-28.

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第7篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典教育 人文素質(zhì) 醫(yī)學(xué)生

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）03-0071-02

文學(xué)經(jīng)典“是具有豐厚的人生意蘊和永恒的藝術(shù)價值，為一代又一代讀者反復(fù)閱讀、欣賞，體現(xiàn)民族審美風(fēng)尚和美學(xué)精神，深具原創(chuàng)性的文學(xué)作品。它們是文學(xué)史的支架和龍骨?！盵1]霍松林先生曾說：“素質(zhì)教育需要從多方面進行，而作為中華文化精華部分的古典文學(xué)，其名著名篇凝聚了中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒，通過研讀古典文學(xué)名篇名著以提高國民素質(zhì)，實在是一個不容忽視的重要方面?！盵2]

1 培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀能力的必要性

五四時期“文學(xué)革命”的主要倡導(dǎo)者周作人提出“文學(xué)即人學(xué)”，這一文學(xué)觀肯定了“人”在文學(xué)作品中的地位，文學(xué)經(jīng)典中“蘊含著一個民族和國家，為了生存與發(fā)展，面對生死存亡的困境所表現(xiàn)出的堅韌不拔、鍥而不舍的戰(zhàn)斗意志；也表現(xiàn)了作家本人在為理想與事業(yè)而奮斗的過程中，遭遇困難與挫折時，所表現(xiàn)出來的積極向上的人生態(tài)度與不達目標(biāo)決不罷休的奮斗精神。”[3]可見文學(xué)不僅具有提升審美與語言能力的作用，而且還具有塑造高尚人格、養(yǎng)成堅強意志的功能。有效閱讀文學(xué)經(jīng)典將對高職高專醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)產(chǎn)生巨大作用，而且培養(yǎng)高職高專醫(yī)學(xué)生閱讀興趣及閱讀習(xí)慣也非常必要，因為醫(yī)學(xué)專業(yè)理科生居多，且高職高專的醫(yī)學(xué)生高中文化底子較本科生低，人文知識如文史哲等知識結(jié)構(gòu)極不完善，將會直接影響醫(yī)學(xué)生自身人文素質(zhì)諸如與人溝通的能力，不利于醫(yī)學(xué)生崇高醫(yī)德的樹立與良好醫(yī)患關(guān)系的建立。因而，在做好專業(yè)教育的同時，高職高專院校應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提升閱讀能力。高職高專應(yīng)充分利用文學(xué)經(jīng)典中蘊含著的中華民族豐富而寶貴的人文精神財富與優(yōu)秀品質(zhì)文化，發(fā)揮其教育功能，塑造醫(yī)學(xué)生崇高的人格，培育良好的人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)獻身醫(yī)學(xué)事業(yè)的棟梁之才。

2 閱讀文學(xué)經(jīng)典是提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑

人文性是文學(xué)的根本特性，人文關(guān)懷是其終極關(guān)懷。文學(xué)的人文性體現(xiàn)于古今中外文學(xué)作品中。縱觀古今中外文學(xué)作品，其中不乏對人的生存狀況的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對人類渴望解放與追求自由的佳作。選擇蘊含富有人文精神、具有教育啟示意義的作品閱讀，對于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成有著重要的作用。

2.1閱讀文學(xué)經(jīng)典有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生崇高的人格

閱讀文學(xué)經(jīng)典是吸收人文精神營養(yǎng)的重要手段，是塑造高尚而獨立人格的重要途徑，因為有很多文學(xué)經(jīng)典作品體現(xiàn)了描述了作者及主人公追求獨立人格、維護尊嚴(yán)所體現(xiàn)出來的強烈的自我意識。比如《離騷》描寫了一位出污泥而不染，遺世獨立，天下人皆醉、唯我獨醒的高尚獨立人格的偉大詩人屈原，屈原成為后世文人追求獨立高尚人格的楷模，成為忠而被謗、信而見疑的忠誠愛國之士的精神家園。繼屈原之后，陶淵明在《歸園田居》抒發(fā)了不為五斗米而折腰，寧可歸隱田園品味“采菊東籬下，悠然見南山”的鄉(xiāng)村生活，也不肯與人同流合污玷污自己人格的獨立精神，從而建立了懷才不遇之文人的精神歸宿。李白是追求高潔傲岸的人格的突出代表，得意時大呼“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，失意時大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”?，F(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅，沒有絲毫奴顏和媚骨，“怒向刀叢覓小詩”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，甘愿餓死不吃美國救濟糧的朱自清，無不是維護人的尊嚴(yán)，保持人的獨立和自由意志的人文精神的生動寫照。

在醫(yī)患關(guān)系緊張、市場經(jīng)濟大潮洶涌的今天，作為一名醫(yī)學(xué)生應(yīng)時刻牢記學(xué)習(xí)任務(wù)，作為將來的醫(yī)生應(yīng)堅持專業(yè)與工作崗位，不為金錢所動，不為緊張的醫(yī)患關(guān)系而在醫(yī)療工作中畏縮不前。醫(yī)學(xué)生在我們偉大文學(xué)家為我們營造的精神家園里，自由翱翔在醫(yī)學(xué)科學(xué)王國里，堅守在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的崗位上，時刻以獨立的人格尊嚴(yán)履行神圣的白衣職責(zé)。要做到這一點，醫(yī)學(xué)生非常有必要認(rèn)真閱讀這些文學(xué)經(jīng)典，從字里行間領(lǐng)略深刻的思想內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為自己的精神養(yǎng)料，培育崇高人格。

2.2閱讀文學(xué)經(jīng)典有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生堅強意志

“意志力”是高素質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生人才必備的重要素質(zhì)，表現(xiàn)在受一定目的支配，能夠克服困難和挫折，是人們在長期工作、生活和學(xué)習(xí)中形成的心理上和行為上具有一定穩(wěn)定性的優(yōu)秀品格。醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)與醫(yī)療衛(wèi)生工作成就的取得，不僅需要天分，更重要的是持之以恒的意志力。因為譬如中醫(yī)、藥學(xué)等專業(yè)需要理解與記憶大量的知識，若無長期不懈地積累，談不上深厚的理論基礎(chǔ)；臨床專業(yè)沒有扎實的業(yè)務(wù)，沒有一步步的臨床實踐，就沒有精湛的醫(yī)術(shù)。但高職高專醫(yī)學(xué)生較之本科生整體上綜合素質(zhì)諸如抗挫性、意志力較弱，而且?？漆t(yī)學(xué)生因編制、學(xué)歷、待遇等因素，在醫(yī)療崗位上處境尷尬，他們往往或因工資微薄難以生活而改行，或缺乏職業(yè)幸福感、得過且過，最終使得大醫(yī)理想走向毀滅。

文學(xué)經(jīng)典“表現(xiàn)了作家本人在為理想與事業(yè)而奮斗的過程中，遭遇困難與挫折時，所表現(xiàn)出來的積極向上的人生態(tài)度與不達目標(biāo)決不罷休的奮斗精神?！盵4]文學(xué)經(jīng)典具有跨越時空的可讀性，因為其中蘊含了普遍的人生哲理，如世界經(jīng)典名著《簡愛》、《亂世佳人》皆描繪了一位堅強、執(zhí)著、忍辱負(fù)重的女性?！逗啇邸分械摹昂啇邸睕]有《亂世佳人》中的思嘉?奧哈拉那么令男人沉醉，而是一個十足的丑小鴨，但她以其執(zhí)著與堅強的意志，獨立與自尊的人格，善良與無私的品格，嫁入豪門，贏得愛情與美好生活。小說《亂世佳人》的作者瑪格麗特?米切爾以飽滿的感情，精彩的語言描寫了一位在美國南北戰(zhàn)爭中遭受愛情毀滅與戰(zhàn)亂造成的生活窘境的思嘉?奧哈拉，是承受著怎樣的心理陣痛勇敢地面對人生逆境與險象環(huán)生的生活，在時局動亂的艱難環(huán)境中義無反顧地扛起生活的重負(fù)與家庭責(zé)任。在簡愛、思嘉?奧哈拉身上體現(xiàn)著一種人類普遍的潛在的品質(zhì)即為了生活、愛情不屈不撓、永不向困難低頭的堅強品質(zhì)。在失意與失望、沮喪與絕望之際，高職高專醫(yī)學(xué)生可閱讀這些勵志的文學(xué)經(jīng)典來汲取奮斗的力量，不斷加強自我心理調(diào)節(jié)、適應(yīng)社會環(huán)境的能力，增強堅定理想，堅守職業(yè)的信念，為實現(xiàn)人生理想而奮斗不已。

2.3閱讀文學(xué)經(jīng)典有利于提升醫(yī)學(xué)生審美能力

作為合格的醫(yī)學(xué)生與優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要具備扎實的理論與技能，而且更應(yīng)具有博奧高雅的藝術(shù)審美能力，由此營造出高尚的精神世界。一面是患者的病痛與，一面是純真雅潔的精神世界，這樣的醫(yī)生才能在矛盾中保持自己心靈的寧靜，才能保持獨一無二的本我。一面是枯燥而繁重的醫(yī)學(xué)知識，一面又是繽紛而精彩的校園生活，醫(yī)學(xué)生惟有高雅情操與藝術(shù)的審美力，養(yǎng)成高雅的精神生活，精神幸福才能使得醫(yī)生看似枯燥的工作、生活因之而詩意盎然。

文學(xué)主要功能之一亦即本質(zhì)特征之一就是審美性，它是文學(xué)經(jīng)典中蘊含著的作家人生理想與情感審美性的藝術(shù)再現(xiàn)。文學(xué)經(jīng)典中的人物形象諸如《紅樓夢》中的“薛寶釵、林黛玉”，《三國演義》中的“劉備、曹操、關(guān)羽、張飛”，《阿Q正傳》中的“阿Q”、《堂吉訶德》中的“堂吉訶德”等人物形象生動形象，能夠引起讀者的悲哀、同情、高興等情感反應(yīng)。文學(xué)經(jīng)典鑒賞可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的審美情感，得到美的享受，上升到精神的愉悅，為工作營造良好的精神狀態(tài)。

2.4閱讀文學(xué)經(jīng)典有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生崇高理想

無論是做一名優(yōu)秀醫(yī)生，還是從事其他行業(yè)，確立理想藍圖，規(guī)劃職業(yè)方向，是醫(yī)學(xué)生能否走上有益人生道路的重要前提。但時下很多醫(yī)學(xué)生迷惘，不知路在何方，有的認(rèn)為“理想理想，有利就想”、“前途前途，有錢就圖”，將理想、前途寄托在財富的聚積上，對專業(yè)缺乏興趣。理想是通往成功、幸福的指南針，沒有了理想就如船沒有了油，只得在原地打轉(zhuǎn)。崇高理想缺失的根源在于缺少人文精神的滋潤，文學(xué)經(jīng)典記錄了不同人生的不一樣的價值觀、人生態(tài)度、人文心態(tài)、生活方式。

儒家文化提倡修身齊家治國平天下，學(xué)而優(yōu)則仕，激勵著無數(shù)讀書人為之奮斗。雖然具有一定的階級性，但讀書具有一定的理想即是治國平天下，為了報效國家，這樣的理想應(yīng)該值得醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)生讀的是“醫(yī)”，應(yīng)該樹立遠大理想為人類健康而努力學(xué)習(xí)與工作。

3 結(jié)語

文學(xué)經(jīng)典的閱讀能讓醫(yī)學(xué)生感受到“詩意的人生”，感受先賢高尚道德和人格魅力，激勵醫(yī)學(xué)生樹立遠大理想與抱負(fù)，養(yǎng)成持之以恒的意志力，其精神得以棲息和鍛造，靈魂得到洗禮和凈化，生命質(zhì)量得到提升。毫無疑問，文學(xué)經(jīng)典閱讀是提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，需要高職高專醫(yī)學(xué)院校高度重視、認(rèn)真落實，可借助校園文化平臺進行與文學(xué)經(jīng)典閱讀等相關(guān)的征文、講座、知識競答等文學(xué)活動；利用素質(zhì)拓展課程實施經(jīng)典解讀，教師導(dǎo)航、引領(lǐng)閱讀；利用網(wǎng)絡(luò)觀看文學(xué)經(jīng)典改編而成的影視作品，開放閱讀。

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第8篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)藥學(xué)生；人文素質(zhì)；教育模式；探討

中圖分類號：G640文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2851（2011）04-0082-03

一、高職醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)缺失淺析

當(dāng)前，在物質(zhì)生活相對豐富，學(xué)習(xí)環(huán)境相對自由寬松的高校學(xué)生中，受消極文化的影響、高職院校對人文素質(zhì)教育認(rèn)識的偏差、高職學(xué)生對人文素質(zhì)認(rèn)識的偏差、高職學(xué)生基本條件及素質(zhì)的差異和社會大環(huán)境等制約人文素質(zhì)教育的原因，學(xué)生思想政治素質(zhì)呈下滑趨勢。?目前,高職醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育不容樂觀，主要表現(xiàn)在知識、能力、修養(yǎng)三個層面。我們對廣東部分高職院校問卷調(diào)查的結(jié)果表明，不少學(xué)生在情感、意志、興趣、需要、信念、社會公德等方面出現(xiàn)缺失？具體表現(xiàn)在：

1.醫(yī)藥院校學(xué)生對人文素質(zhì)教育的認(rèn)識：學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)校實施人文素質(zhì)教育，使自己全面發(fā)展是非常重要的。58％的學(xué)生認(rèn)為人文教育不足使自己的人文知識嚴(yán)重匱乏，迫切需要高等教育開發(fā)自己的人文潛質(zhì)，以補充自己的不足，適應(yīng)醫(yī)藥學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要；72％的學(xué)生認(rèn)為診斷、救治病人過程中除必備的醫(yī)學(xué)知識外，心理向?qū)Ш土己玫臏贤芰ν瑯邮遣豢扇鄙俚哪芰Α?/p>

2.高職醫(yī)藥學(xué)生對人文素質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識：大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)藥學(xué)生的人文素質(zhì)與其職業(yè)特點不可分割，必須關(guān)注醫(yī)學(xué)以人為本的核心，具體包括：救死扶傷的人道主義、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人際溝通能力、必備的法律知識、良好的人文修養(yǎng)、工作中的協(xié)作精神等等。

3.高職醫(yī)藥學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀：26％的學(xué)生對“非典”時期的鐘南山等表示敬佩、崇拜，希望成為他們那樣的人；40％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)藥生的人文素質(zhì)狀況一般，學(xué)生的人文基礎(chǔ)知識嚴(yán)重不足；12％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生人文素質(zhì)較差，表現(xiàn)為重醫(yī)學(xué)，輕人文，多數(shù)學(xué)生對學(xué)校開展的校園各類活動不關(guān)注，參與熱情不高；20％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)術(shù)是生存根本，賺錢是目標(biāo)，人文無所謂等等。

上述現(xiàn)象表明：在知識層面上，主要表現(xiàn)為人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理；在能力層面上，有些大學(xué)生口頭和文字表達能力、動手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差；在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)實際工作的需要和要求；在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些大學(xué)生抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。因此，轉(zhuǎn)變觀念，迎接挑戰(zhàn)，積極探索人文素質(zhì)教育發(fā)展的思路與途徑，是擺在廣大高等教育工作者面前的一項重大而又迫切的任務(wù)。

長期以來，我國高等醫(yī)科院校在辦學(xué)思想上強調(diào)培養(yǎng)專門人才，強調(diào)對學(xué)生進行醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的傳授，而忽視全面素質(zhì)教育，其根源在于對教育的本質(zhì)，教育的價值觀存在不正確、不全面的看法，沒有立足于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，沒有把知識、能力、素質(zhì)方面的教育和培養(yǎng)統(tǒng)一起來。這與世界教育發(fā)展的大趨勢和時代的迫切需要不相符合。在知識經(jīng)濟時代，倡導(dǎo)人文教育，特別是加強醫(yī)藥院校的人文教育，培養(yǎng)充滿人文關(guān)懷和慈愛之心的高素質(zhì)醫(yī)務(wù)人員，完善醫(yī)療機構(gòu)“以人為本”的醫(yī)療服務(wù)，顯得尤為必要。

當(dāng)前，醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從單純的生物醫(yī)學(xué)模式，向“生物―心理―社會”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，人們對健康的認(rèn)識擴展到“一種個體在身體上、精神上、社會上完全安寧的狀態(tài)”，并以此提出了“以人為本”、“整體護理”的觀點，這就對醫(yī)護人員提出了更高的要求，除了擁有扎實的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還要有豐富的人文學(xué)科知識。因此，對未來的醫(yī)務(wù)工作者進行人文素質(zhì)和人文關(guān)懷的培養(yǎng)，是醫(yī)學(xué)教育中重要的內(nèi)容。

二、加強人文素質(zhì)教育的途徑

（一）明確醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的目標(biāo)

醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是幫助學(xué)生學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、倫理等多個角度去發(fā)現(xiàn)、思考和解決實際工作中遇到的問題，從而更好地適應(yīng)社會、服務(wù)社會。在醫(yī)學(xué)教育中加強人文素質(zhì)教育，既是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，也是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會和提高人民群眾幸福感的要求。在醫(yī)學(xué)實踐中把“以病人為中心”的服務(wù)理念和服務(wù)意識落到實處，除了在醫(yī)護過程中為病人提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為病人提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足病人的人文需求。在國外，人文醫(yī)學(xué)教育尤其是醫(yī)患溝通教育往往從醫(yī)學(xué)教育的早期開始，直至畢業(yè)后的崗位培訓(xùn)、繼續(xù)教育，貫穿全程。在校教育中社會人文類課程占總課時的比例較高，如美國、德國占20％～25％，英國、日本為10％～15％。在我國，人文教育課程只占8％，在畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育中也缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)。目前，許多醫(yī)藥院校由于將人文素質(zhì)教育內(nèi)容列入到了教學(xué)體系中，醞釀并正在促成醫(yī)學(xué)教育格局的變革，取得了預(yù)期的效果，這需要精心地呵護和自覺地維護。但這一切離醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的要求和目標(biāo)還有相當(dāng)距離，要求在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育過程中要樹立新的發(fā)展觀，要以社會效益作為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的價值觀念，通過深化醫(yī)學(xué)教育體制改革，形成科學(xué)有效的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的宏觀體系和富有效率的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的微觀運行機制，構(gòu)建適合中國國情的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育體系，自覺地開拓和構(gòu)建醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的新路徑。

（二）充分認(rèn)識加強人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實意義

（1）適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變的需要。1977年英國曼徹斯特大學(xué)Engel提出了生物――心理――社會醫(yī)學(xué)模式這一概念以后，新醫(yī)學(xué)模式已廣泛應(yīng)用于臨床醫(yī)療工作中。生物――心理――社會模式不僅重視生物因素，也同樣重視社會心理因素對疾病與健康的影響。疾病不單純是機體因素所致，由社會因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，這對醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。在對病人的診療過程中，常常把病人看作是單獨的生物個體，僅用生物的眼光去審視病人，忽視了病人的心理特征，不能使病人在心理上得到撫慰，因此盡管他們的醫(yī)學(xué)理論和治療技術(shù)出類拔萃，但遇到復(fù)雜的問題就束手無策。緊張的醫(yī)患關(guān)系使得雙方互不信任，不利于治療及增加患者的不良情緒和醫(yī)療糾紛。同時，一些醫(yī)學(xué)技術(shù)本身無法解決的問題，如與醫(yī)學(xué)有關(guān)的倫理、法律問題，也必須從社會科學(xué)領(lǐng)域加以研究并尋找答案。因此，順應(yīng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，在醫(yī)藥院校學(xué)生教育中加強人文教育十分必要。

（2）貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的政策?？茖W(xué)發(fā)展觀中發(fā)展是第一要義，以人為本則是核心。加強醫(yī)藥院校人文教育，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，樹立醫(yī)學(xué)人文思想，才能深刻理解以人為本的核心，認(rèn)識發(fā)展這個第一要義，并在醫(yī)藥院校教育中全面落實科學(xué)發(fā)展觀。提倡人文關(guān)懷是當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律，也是構(gòu)建和諧社會的必然趨勢。

（3）是提高未來醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求。高等醫(yī)藥院校教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進的今天，整個醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進步，這對所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求?？v觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開始就要加強醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。

（三）加強人文學(xué)科專業(yè)建設(shè)

（1）調(diào)整優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。目前，我國高校醫(yī)學(xué)類學(xué)生的課程設(shè)置，人文課程與專業(yè)課程相比，所占比重太小，必修的人文課程以政治理論和外語為主，缺少相應(yīng)的其他人文課程設(shè)置。因此，高校首先應(yīng)進一步調(diào)整專業(yè)課程體系，加大人文科學(xué)課程比重，文理交叉互相滲透，課程結(jié)構(gòu)上要確立一個人文與其他專業(yè)的合理比例。人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)藥學(xué)生建立對人、社會、自然和自身的正確認(rèn)識和正確態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運用人文社會科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識生命與健康的價值，同時尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實踐之中，提高醫(yī)藥院校藥院校學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。

以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級的不同，分階段漸進，貫穿醫(yī)藥院校學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程。低年級學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)藥院校學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和責(zé)任感；二、三年級學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會責(zé)任感；高年級學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實踐中理論聯(lián)系實踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。

（2）在醫(yī)藥學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育。在教學(xué)內(nèi)容上，要加強人文學(xué)科課程的教學(xué)。人文素質(zhì)教育是一種層次化、系統(tǒng)化、綜合化的教育科學(xué)，要根據(jù)不同年級、不同專業(yè)學(xué)生的思想和心理狀況，采取階梯漸進方式，由淺入深，貫穿醫(yī)藥學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的全過程。在教學(xué)理念上，醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融入于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進醫(yī)藥院校學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意（情）、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。應(yīng)將人文素質(zhì)教育貫穿教育教學(xué)過程的始終，滲透教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，為醫(yī)藥院校學(xué)生營造培養(yǎng)人文精神的教學(xué)整體環(huán)境。人文社會醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。在人文社會醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績評價方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫論文、討論、社會調(diào)查等方式進行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)藥學(xué)生綜合、分析及處理問題的能力。

（3）處理好人文課程講授和實踐體驗的關(guān)系。醫(yī)藥學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的獲得是一個長期熏陶的過程，以教師為中心的傳承式、灌輸式的人文教育的教學(xué)效果與社會和家庭良好氛圍的影響相比，要顯得遜色許多?，F(xiàn)在的一些醫(yī)藥院校學(xué)生，受功利主義影響，一切以自我利益為中心，不愿參加學(xué)校各種社會活動，奉獻精神和關(guān)愛意識不強，缺少社會責(zé)任感，對生命缺乏關(guān)愛，對病人缺乏同情，甚至對生命和健康表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。所以，在進行醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課堂教育的同時，必須創(chuàng)造各種機會，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵醫(yī)藥學(xué)生深入和接觸社會，引導(dǎo)醫(yī)藥學(xué)生正確認(rèn)識和體驗國情、社情、民情，正確認(rèn)識自身價值和歷史責(zé)任；服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護工、普及宣傳醫(yī)學(xué)科學(xué)、掃盲支教、社會調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動，讓醫(yī)藥學(xué)生親身體驗社會，以此培育醫(yī)藥學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會的崇高追求。

（4）在見習(xí)、實習(xí)教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育。醫(yī)學(xué)教育具有實踐性強的特點。在醫(yī)學(xué)教育的見習(xí)、實習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強人文素質(zhì)教育。各見習(xí)、實習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識應(yīng)用于實踐，使學(xué)生學(xué)會從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實習(xí)階段不僅僅是對醫(yī)學(xué)知識技能的實習(xí)，也是對醫(yī)學(xué)人文知識運用能力的實習(xí)。

（四）充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用

學(xué)校要營造民主、嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵個性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營造博愛、誠信、團結(jié)、互助的人際關(guān)系。創(chuàng)造優(yōu)良的校園環(huán)境能促進增強學(xué)生凝聚力、向心力和生命力，體現(xiàn)著校園群體的共同價值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；?、學(xué)風(fēng)和行為規(guī)范建設(shè)等象征著大學(xué)精神載體的教育功能；重視校園的整潔和綠化、人文景觀（如雕塑等）的建設(shè)工作；開展系列人文教育講座、文藝匯演、體育活動等。營造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強化群體行為舉止對個體行為舉止的影響。

（五）充分發(fā)揮大學(xué)生社會實踐活動的育人作用

要創(chuàng)造各種機會，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會、服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護工、科普宣傳、掃盲支教、社會調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會的崇高追求。

（六）加強師資隊伍建設(shè)

人文素質(zhì)教育的直接實施者是教師，教師的人生觀和價值觀對學(xué)生潛移默化的影響不言 而喻。教育管理者和直接面對學(xué)生的一線教師是實施人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。高等藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)教育師資隊伍建設(shè)納入學(xué)校師資隊伍建設(shè)的總規(guī)劃，定期組織培訓(xùn)，開發(fā)多重渠道，提高教師人文修養(yǎng)水平，培（下轉(zhuǎn)第85頁）（上接第83頁）養(yǎng)出一支專兼職結(jié)合，專業(yè)、年齡、學(xué)歷和職稱結(jié)構(gòu)合理的人文素質(zhì)教育師資隊伍。只有加強和優(yōu)化師資隊伍建設(shè)，提高教師的整體人文素質(zhì)，在教育觀念上突出人文素質(zhì)意識 ，才能推進醫(yī)藥院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的提升。此外，努力提高基礎(chǔ)和專業(yè)課教師的人文素質(zhì)，以他們自身高尚的人格魅力影響、感染學(xué)生。

（七）重視人文素質(zhì)教育考核體系的構(gòu)建

要建立合理的評估機制和規(guī)章制度，增強教師的工作責(zé)任感。合理有效的醫(yī)學(xué)人文教育考核體系是促進醫(yī)學(xué)人文教育的重要措施，應(yīng)作為一項基本的教育理念來貫徹實施。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生素質(zhì)評估主要采用量化手段，而人文素質(zhì)是潛在的，須通過大學(xué)生的行為或能力展現(xiàn)出來，量化考評方式無法看出其內(nèi)化的程度。因此，應(yīng)建立相應(yīng)的人文素質(zhì)評估體系，將定性指標(biāo)與定量評分相結(jié)合，開展校內(nèi)人文素質(zhì)教育公開課，制定“學(xué)生素質(zhì)教育評價體系”、“教師課堂教學(xué)質(zhì)量及效果評價標(biāo)準(zhǔn)”等相應(yīng)的文件，采取有效措施開發(fā)學(xué)生人文素質(zhì)潛力,提升醫(yī)藥院校學(xué)生綜合素質(zhì)。

（八）開發(fā)課堂教學(xué)實施人文素質(zhì)教育的延伸活動

課堂是人文素質(zhì)教育的主渠道，但不是唯一渠道。為了全方位開展人文素質(zhì)教育，必須在強化人文學(xué)科教育的同時，更加廣泛地開發(fā)利用各種人文素質(zhì)教育資源，擴展人文素質(zhì)教育的空間。一是要豐富圖書館的人文素質(zhì)教育資料，讓學(xué)生在閱讀中時時可以受到人文素精神的熏陶；二是要通過院、系、班級組織的參觀人文景觀和基地建設(shè)等活動，使學(xué)生處處可以受到人文精神的感染；三是要通過組織學(xué)生參加社會調(diào)查、參與社會服務(wù)等工作，提高學(xué)生的人文意識和行為修養(yǎng)；四是要延伸傳統(tǒng)的溝通模式，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源進行廣泛的心靈對話與溝通，例如實時通信軟件（MSN、QQ），微博、博客、BBS網(wǎng)絡(luò)媒介。

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第9篇：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育范文

人文素質(zhì)是指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì)，包括人文知識和人文精神。

1.我國現(xiàn)行醫(yī)學(xué)教育模式不利于對學(xué)生的人文素質(zhì)教育

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的進步，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)教育模式的弊端日益凸顯。

（1）現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育受制于呆板的教學(xué)計劃和課程設(shè)置。其主要表現(xiàn)有：在課堂教學(xué)中，重視專業(yè)知識的傳授，忽視人文知識的教育，忽視對學(xué)生實踐教育中的人文道德教育和熏陶。

（2）由于教學(xué)觀念相對滯后，傳統(tǒng)以課堂傳授知識為基本形式的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，教學(xué)方法較為單一，在培養(yǎng)醫(yī)科學(xué)生整體醫(yī)德素質(zhì)方面還存在著不夠系統(tǒng)，不夠全面，不夠深入的缺陷。

（3）人文素質(zhì)與專業(yè)教育相脫節(jié)，就醫(yī)學(xué)院校而言，沒有將人文知識整合到醫(yī)學(xué)實踐中，人文教育沒有貫穿于專業(yè)教育的全過程，而僅僅只是點綴。

2.醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)人才必備的素質(zhì)

醫(yī)學(xué)承接的對象是人的健康和生命，醫(yī)學(xué)在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時，必然包含著對生命的認(rèn)識，對患者的情感以及對人類命運的責(zé)任等至關(guān)重要的人文態(tài)度。現(xiàn)代社會對一個醫(yī)學(xué)人才的評價，不再是以業(yè)務(wù)水準(zhǔn)為第一標(biāo)評。一個人文素質(zhì)欠缺、缺乏愛心、醫(yī)患溝通能力差的醫(yī)生，給人類、社會和病人帶來的不是財富，而是災(zāi)難。醫(yī)學(xué)與人文的不解之緣，勢必形成對醫(yī)學(xué)人才的特殊要求，醫(yī)學(xué)人才的人文素質(zhì)在醫(yī)學(xué)人才成長過程中成為不可或缺的因素。

3.加強人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育改革的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代教育重新提出了加強人文素質(zhì)教育，把人文社會科學(xué)教育與自然科學(xué)教育擺到了同等重要的位置加以認(rèn)識。社會對醫(yī)學(xué)發(fā)展要求的變化和醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的不斷拓展，必然提高對醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求，引起醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)的調(diào)整，醫(yī)學(xué)道德和醫(yī)學(xué)人文教育的重要性逐步呈現(xiàn)。重視人文素質(zhì)教育，重視對醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)伴隨著知識經(jīng)濟的到來，逐漸成為全球教育的大趨勢，成為當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的主流。

二、醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性

1.醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求

現(xiàn)代社會的發(fā)展迫切需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的新型醫(yī)學(xué)人才，人才質(zhì)量的高低在很大程度上取決于其創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的高低。醫(yī)學(xué)教育作為知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)，其責(zé)任就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的專門醫(yī)療人才，將創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)融入到醫(yī)學(xué)院校教育的全過程，這是時展的需要，也是社會發(fā)展的需要。

2.創(chuàng)新能力培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的核心內(nèi)容

目前，醫(yī)學(xué)教育的問題是缺乏對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。因此，必須改變教學(xué)理念，深化教學(xué)改革，建立新的教學(xué)模式和方法，把醫(yī)學(xué)生創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容進行強調(diào)。

3.加強創(chuàng)新能力培養(yǎng)是造就新型醫(yī)學(xué)人才的根本保證

加強創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，除給予醫(yī)學(xué)生基本醫(yī)療知識、概念與技術(shù)的學(xué)習(xí)，最主要是加強訓(xùn)練和培養(yǎng)他們良好的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法及思考模式，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。所以，醫(yī)學(xué)教學(xué)中要注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)出新型的高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

三、人文素質(zhì)教育與創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的關(guān)系

一個優(yōu)秀的思維應(yīng)包含兩個基本點:一是正確，二是能有原始性創(chuàng)新能力。

1.較高的人文素質(zhì)有利于形成開放性思維

對非人文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生，人文素質(zhì)的增強會明顯改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的思維活動能突破狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，獲得更加寬厚的創(chuàng)新思維平臺。

2.較高的人文素質(zhì)能提高辯證思維和判斷分析能力

人文學(xué)科領(lǐng)域如哲學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)等，很多重要成果和文化遺產(chǎn)本身就是辯證思維的結(jié)晶，充滿著辯證思維的光輝，富有很強的啟迪心智的作用。

3.較高的人文素質(zhì)可促進創(chuàng)造建樹能力

人文學(xué)科以批判為手段，以建設(shè)和創(chuàng)造為目的。尤其是文學(xué)藝術(shù)，其構(gòu)思、立意、選材、內(nèi)容、形式、方法等方面的創(chuàng)新性建設(shè)成果，能夠給學(xué)生的思維活動帶來有力的刺激和啟發(fā)。

四、小結(jié)