工藝美術(shù)主要特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

王靜 出生于景德鎮(zhèn)市，祖籍安徽黟縣，大學(xué)本科學(xué)歷，現(xiàn)任教于江西省工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)系，講師。中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)市美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，五尺園畫師。

她出生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，曾祖父王大凡先生系民間時(shí)期頗具影響力的“珠山八友”創(chuàng)造人之一。祖父王錫良先生（一九七九年被國(guó)家輕工業(yè)部評(píng)為首屆中國(guó)工藝美術(shù)大師，2005年被中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予中國(guó)工藝美術(shù)終身成就獎(jiǎng)）。

王靜自幼跟隨王錫良先生學(xué)習(xí)陶瓷繪畫，她擅長(zhǎng)粉彩人物、山水繪畫，畫風(fēng)清新淡雅，色彩簡(jiǎn)潔明快，即具有氣勢(shì)雄渾、風(fēng)格豪邁的大江大河之名，也有精工細(xì)繪、空靈俊秀，如涓涓細(xì)流之作，其作品立意新，注重裝飾效果。

近幾年來(lái)，她的不少作品被刊登《瓷都風(fēng)情》、《景德鎮(zhèn)郵刊》等雜志書刊上，在2008年景德鎮(zhèn)首屆山水花鳥(niǎo)畫展中，榮獲一等獎(jiǎng)。同年在“金式旺”杯全國(guó)陶藝大賽中獲得銅獎(jiǎng)。在2008年11月份，在中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中，獲得創(chuàng)新藝術(shù)金獎(jiǎng)。2009年上海“賀新春迎世博”中華瓷藝交流展中釉上粉彩《風(fēng)情水鄉(xiāng)》獲得銀獎(jiǎng)。在2010年上海世博文化周作品獲得金獎(jiǎng)。

蘆永方 中國(guó)工藝美術(shù)師，陶瓷工藝美術(shù)師。自由陶藝家。1970年生于景德鎮(zhèn)。自幼酷愛(ài)繪畫。1990年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)。2000年創(chuàng)辦“聽(tīng)松閣”陶藝工作室。精通釉上粉彩、青花、雕刻等多種綜合裝飾。其作品以抓實(shí)的傳統(tǒng)功底與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出自然古樸、意味深遠(yuǎn)的意境，一直深受國(guó)內(nèi)外知名人士的青睞，并具有較高的收藏價(jià)值。

況毅 江西省高級(jí)技師，江西省工藝美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員江西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，擅長(zhǎng)繪畫花鳥(niǎo)、人物等裝飾技法，其作品構(gòu)圖簡(jiǎn)潔獨(dú)特、文雅意深、耐人尋味。

作品《長(zhǎng)眉羅漢》獲第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)“金獎(jiǎng)”；作品《秋韻》獲得第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)“金獎(jiǎng)”；作品《鳥(niǎo)來(lái)花果香》、《國(guó)色天香》被江西省博物館永久收藏；作品《醉愛(ài)》獲得中國(guó)（深圳）第五屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)“金獎(jiǎng)”；作品《云江曉泛》獲第四十三屆全國(guó)工藝品交易會(huì)江西省工藝美術(shù)大獎(jiǎng)賽“金獎(jiǎng)”；作品《三友圖》被中國(guó)民族博物館永久收藏；作品《秋趣》獲二零一二迎春美展“金獎(jiǎng)”；作品《清蓮》在第十三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)上獲得“百花杯”金獎(jiǎng)；作品《清氣滿乾坤》在第十三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)上獲得“百花杯”金獎(jiǎng)。

方毅 1975年生于江西樂(lè)平，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，本科學(xué)歷。師從中國(guó)工藝美術(shù)大師張松茂先生。

中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員。江西省工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)高級(jí)工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)青年書法家協(xié)會(huì)副主席，江西省工藝美術(shù)研究所特聘畫師，江西省工藝美術(shù)學(xué)院客座教授，江西省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)書法家協(xié)會(huì)理事。作品曾獲全國(guó)、省、市級(jí)獎(jiǎng)三十余項(xiàng)。作品被中國(guó)人民紀(jì)念館、江西省工藝美術(shù)館等館藏機(jī)構(gòu)收藏，論文在《景德鎮(zhèn)陶瓷》《江西畫報(bào)》發(fā)表數(shù)篇。

熊國(guó)華 1978年生于景德鎮(zhèn)，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)本科。97年創(chuàng)辦工作室“華藝堂”。國(guó)家一級(jí)陶瓷技師、江西省工藝美術(shù)師、高級(jí)工藝美術(shù)師、系江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、高嶺陶瓷研究所研究員、景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)家學(xué)會(huì)常任理事。

熊國(guó)華擅長(zhǎng)釉上粉彩、新彩、釉下青花、山水、花鳥(niǎo)翎毛，其創(chuàng)作的陶瓷山水畫，獨(dú)具風(fēng)格，既有現(xiàn)代氣息，又有鮮明的傳統(tǒng)民族特色。借助陶瓷這個(gè)載體讓更多人了解中國(guó)陶瓷文化。

2009年作品《綠樹(shù)織春》榮獲第十一屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)金獎(jiǎng)。2009年作品山水界畫《月令圖》榮獲第七屆陶瓷藝術(shù)百花獎(jiǎng)“唐英杯”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。2009年作品《世外桃園》榮獲中國(guó)景德鎮(zhèn)首屆“陶瓷杯”藝術(shù)金獎(jiǎng)。2010作品《峻嶺雄風(fēng)》榮獲首屆中國(guó)宜興國(guó)際陶瓷花盆藝術(shù)節(jié)“銀獎(jiǎng)”，被中國(guó)宜興陶瓷博物館永久收藏。2012年作品《》為祝賀香港保釣協(xié)會(huì)諸勇士登島成功、贈(zèng)予香港保釣協(xié)會(huì)永久收藏。2012年作品《凱旋》為慶祝中國(guó)第一艘帆船“廈門號(hào)”環(huán)球航海成功、并被廈門泉州商會(huì)收藏。

郭晉 江西贛州人，國(guó)畫世家，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，學(xué)士學(xué)位，就職于江西省陶瓷研究所，從事陶瓷繪畫研究，江西省陶瓷研究所重點(diǎn)培養(yǎng)人才。江西省助理工藝美術(shù)師，江西省二級(jí)技師，江西省高級(jí)陶瓷美術(shù)師，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)文藝協(xié)會(huì)會(huì)員。作品主要特點(diǎn)以顏色釉風(fēng)景綜合裝飾為主，作品曾參加：

2010年——由文聯(lián)舉辦山東博覽會(huì)，作品《春醒》獲獎(jiǎng)并編入《第五屆山東淄博工藝品博覽會(huì)》作品集。

2010年——由江西省政府舉辦“生態(tài)中國(guó)，綠色江西”，作品《鄱陽(yáng)群仙沐浴圖》編入《首屆鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)文化節(jié)》作品集，并在各省會(huì)展出。

2010年——多件作品刊登于《中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)美術(shù)家》、《瓷典》、《景德鎮(zhèn)陶瓷》、《陶瓷研究》、《中國(guó)陶瓷》、《廣播電視報(bào)》、《時(shí)空快訊》等等。

2011年

其作品被山東省威海電視臺(tái)做專題報(bào)道。

2011年——高溫顏色釉綜合裝飾《相依》瓷板被江西工藝美術(shù)館收藏。

2011年——高溫顏色釉綜合裝飾《夢(mèng)駝鈴》瓷瓶被江西省博物館收藏。

2011年——高溫顏色釉綜合裝飾《醉秋山林》榮獲中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)第十三屆大師創(chuàng)新評(píng)比博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

2012年——廣東衛(wèi)視新聞?lì)l道專題報(bào)道本人及作品。

2012年——高溫顏色釉綜合裝飾《牧羊曲》榮獲第十屆全國(guó)工藝博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

第2篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

關(guān) 鍵 詞：師范 美院 設(shè)計(jì)應(yīng)用類 美術(shù)課程設(shè)計(jì)

人類從開(kāi)始懂得用教育發(fā)展自己以來(lái)，經(jīng)歷了艱難而沉重的跋涉。如今，人類自身的發(fā)展也日益顯示出美術(shù)教育的隱性價(jià)值。而高校美術(shù)教育的關(guān)鍵是使美術(shù)所包含的相關(guān)各科相互聯(lián)系，相互融合，通力合作。因此，我們需要構(gòu)建新的高校美術(shù)課程體系。

美術(shù)課程的設(shè)計(jì)，通常是指學(xué)校設(shè)置美術(shù)課程類型和對(duì)不同的美術(shù)類型課程的教學(xué)目的、內(nèi)容、進(jìn)程、評(píng)價(jià)等設(shè)計(jì)的總體方案。美術(shù)系在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，逐漸形成了獨(dú)特的課程編制理論，即“以美為魂，以術(shù)為本”，使美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的脈絡(luò)逐漸清晰，即以學(xué)生的全面健康發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)美術(shù)理論，培養(yǎng)學(xué)生熟練地應(yīng)用技術(shù)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的先進(jìn)教育教學(xué)理念。

隨著社會(huì)進(jìn)步，美術(shù)課程編制也有所發(fā)展，不再只拘泥于傳統(tǒng)國(guó)畫、油畫、書法、中外美術(shù)史、教育學(xué)、實(shí)習(xí)等課程，還設(shè)置有工藝、版畫、創(chuàng)作與寫生、染織、動(dòng)畫、考察等課程。由此來(lái)看，美術(shù)課程的編寫逐漸從單一的繪畫向多門類發(fā)展。高校美術(shù)的課程可以分類為師范、美院、設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)課程設(shè)計(jì)三個(gè)大方面。以下幾點(diǎn)是筆者對(duì)高校美術(shù)教育課程設(shè)計(jì)的一些思考。

一、師范類美術(shù)教育課程的設(shè)計(jì)

隨著網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用與普及，美術(shù)學(xué)科教育不再是單一的知識(shí)與技能傳授，而是傳遞美術(shù)文化與育人相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它還具有促進(jìn)感知力、觀察力、表現(xiàn)力的發(fā)展，開(kāi)發(fā)右腦思維與創(chuàng)造力發(fā)展的多種教育功能。因此，師范院校是為普通美術(shù)教育輸送美術(shù)教師的搖籃，對(duì)于提高全民族的素質(zhì)教育有著杠桿性作用。

高師院校承擔(dān)著高中和中等師范學(xué)校的師資的培養(yǎng)，因此，做一個(gè)熱愛(ài)美術(shù)教育事業(yè)、甘當(dāng)人梯的普通老師是師范類高校的教育目標(biāo)。其次，其專業(yè)設(shè)置面廣，無(wú)論是國(guó)畫或是西畫，無(wú)論是實(shí)踐還是理論，無(wú)論是工藝還是實(shí)習(xí)等均為必修課，其目的是使師范生根據(jù)教學(xué)目的及其特點(diǎn)，全面掌握美術(shù)知識(shí)和技能。高師課程設(shè)置應(yīng)該以各門美術(shù)技能專業(yè)為主，與教育學(xué)、心理學(xué)、中外美術(shù)史等相結(jié)合，形成立體交叉的思維、教育模式。以下是幾所師范美術(shù)系的課程設(shè)置對(duì)比:

由此得出結(jié)論:高師教育是以多門課程為基礎(chǔ)，技法課和理論課相結(jié)合，與教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科相互結(jié)合、滲透、融會(huì)的一種學(xué)科。

二、美院類美術(shù)課程設(shè)計(jì)

有史以來(lái)，各類美術(shù)人才的培養(yǎng)基本上是在師傅帶徒弟的傳授中進(jìn)行，所以它的發(fā)展是緩慢的。隨著社會(huì)進(jìn)步，改變了美術(shù)發(fā)展緩慢的軌跡，產(chǎn)生了規(guī)模更大的皇家美術(shù)教育機(jī)構(gòu)——畫院，即現(xiàn)代美院的前身。

自東漢時(shí)期洛陽(yáng)鴻都門學(xué)創(chuàng)辦，到五代十國(guó)的南唐畫院和西蜀畫院，以及宋代的翰林圖畫院的興起， 畫院規(guī)模已經(jīng)很大，人才眾多。清代由于西畫家進(jìn)入中國(guó)，透視、結(jié)構(gòu)、色彩深深地影響了中國(guó)美院課程設(shè)置的發(fā)展。與此同時(shí)，外國(guó)的美院教育也有所發(fā)展，1498年的達(dá)·芬奇學(xué)院，1562年的佛羅倫薩繪畫學(xué)院 ，1648年的法蘭西皇家繪畫雕刻學(xué)院，都最早形成了一套較為完善的組織形式，成為各國(guó)美院的楷模。

在課程設(shè)計(jì)上，美院主要特點(diǎn)是課程設(shè)置的專業(yè)性，從入校開(kāi)始就明確了油畫系或國(guó)畫系，四年專攻一個(gè)專業(yè)。美術(shù)院校注重的是美術(shù)技巧的培養(yǎng)和訓(xùn)練，培養(yǎng)的是專才。以下是美院的課程設(shè)置的對(duì)比:

專業(yè)美術(shù)教育是國(guó)家專業(yè)教育不可缺少的一部分，由上表可以看出，課程設(shè)置主張學(xué)生專攻一個(gè)學(xué)科，相關(guān)的鑒賞課、史論課等開(kāi)設(shè)的很少，相對(duì)于師范，缺少了教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。美院追求的是在某個(gè)畫種方面有獨(dú)特的研究和創(chuàng)造，或在某一個(gè)領(lǐng)域的理論有獨(dú)特的見(jiàn)解，所以美院的課程設(shè)置也應(yīng)該與之相適應(yīng)，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力，使學(xué)生在未來(lái)能成為真正的藝術(shù)家。

三、設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)課程設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)簡(jiǎn)稱工藝美術(shù)教育，由于流傳方式單一，很難形成教育規(guī)模。由于工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，而工藝美術(shù)的發(fā)展要依賴于工藝美術(shù)教育，所以說(shuō)，高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展間接地影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步?？茖W(xué)的課程設(shè)計(jì)對(duì)于高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展是至關(guān)重要的。

由于工藝美術(shù)教育是面向現(xiàn)實(shí)生活的設(shè)計(jì)教育，其范圍之廣，加大了高校的課程設(shè)置的難度，它大到飛機(jī)、整個(gè)城市的設(shè)計(jì)，小到商標(biāo)、紐扣的設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)教學(xué)的基本原則是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才。以下是兩組關(guān)于大學(xué)工藝美術(shù)課程的課程設(shè)置表格：

我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起步較晚，但發(fā)展很快，所以不可避免地出現(xiàn)一些問(wèn)題。高等設(shè)計(jì)院校培養(yǎng)的學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中應(yīng)該體現(xiàn)出更高的文化修養(yǎng)。設(shè)計(jì)課程應(yīng)與市場(chǎng)相適應(yīng)。現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)出現(xiàn)脫節(jié)的情況，忽略了教學(xué)體系的科學(xué)性、完整性。加強(qiáng)理論課、選修課的教育，重視交叉學(xué)科和電腦的教育，是我國(guó)課程設(shè)計(jì)要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

課程設(shè)計(jì)教學(xué)是一種全新的教學(xué)，必然存在各種需要解決的問(wèn)題。從實(shí)際問(wèn)題入手，以解決在教學(xué)中的普遍問(wèn)題為立足點(diǎn)。新課程教學(xué)法必須是在課程實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展和獲得廣泛認(rèn)同的教學(xué)法，必須結(jié)合課程改革中的具體問(wèn)題，通過(guò)以上三個(gè)方面的思考，高等美術(shù)院校的美術(shù)課程設(shè)計(jì)要針對(duì)不同的教學(xué)目標(biāo)具體問(wèn)題具體分析，編寫不同的教材，做到因“材”施教。

參考文獻(xiàn)

[1]常銳倫：《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》，首都師范大學(xué)出版社，2000年版

第3篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：欣賞；培養(yǎng)；主體；激發(fā)；興趣

中圖分類號(hào)：G622.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）02-0265-02

兒童有一種與生俱來(lái)的天性――愛(ài)美，而且很早就對(duì)美好的事物有所感知，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，他們對(duì)美好事物的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)美好事物的追求更為強(qiáng)烈。而小學(xué)美術(shù)中的欣賞教育，就是一門滿足他們愛(ài)美需求的課程，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)好、欣賞能力，陶冶情操等方面都有著深遠(yuǎn)的意義。

美術(shù)欣賞教學(xué)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的三項(xiàng)內(nèi)容之一，它與繪畫、工藝教學(xué)組成完整的美術(shù)教學(xué)體系。小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的范圍包括繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等各個(gè)種類，古、今、中、外等各個(gè)方面。在我國(guó)還把書法、篆刻納入美術(shù)范圍。此外，服務(wù)于時(shí)空藝術(shù)的舞臺(tái)藝術(shù)、影視藝術(shù)也將其設(shè)計(jì)成果作為空間藝術(shù)，歸入美術(shù)門類之中，繪畫雕塑是以欣賞性為主的美術(shù)，其余皆屬實(shí)用性的美術(shù)。美術(shù)欣賞就是要培養(yǎng)小學(xué)生的審美情趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生具有一雙明亮的、審美的眼睛呢？

一、充分認(rèn)識(shí)欣賞教學(xué)的重要性

1.欣賞是學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，如果沒(méi)有掌握如何欣賞美術(shù)作品的方法和技巧，就無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

2.注重隨堂欣賞教學(xué)。新的美術(shù)教材沒(méi)有安排專題欣賞課，而是把欣賞貫穿到每一課當(dāng)中，每節(jié)課的欣賞往往只有短短的幾分鐘時(shí)間，非常寶貴。因此，在課堂教學(xué)中，不能單單滿足于讓學(xué)生“看”和“聽(tīng)”，還要讓學(xué)生“觸”、“說(shuō)”、“讀”、“議”甚至“寫”，讓學(xué)生充分地感受作品和欣賞作品。

3.培養(yǎng)一個(gè)好的欣賞者比培養(yǎng)一個(gè)好的創(chuàng)作者更為重要。幾百名小學(xué)畢業(yè)生中有幾個(gè)將來(lái)能成為專業(yè)的美術(shù)工作者呢？最多不過(guò)幾個(gè)。其余的大部分在工作生活中有多少機(jī)會(huì)能用上上學(xué)時(shí)所練就的美術(shù)創(chuàng)作技能呢？恐怕也不會(huì)太多。小學(xué)作為基礎(chǔ)教育階段，對(duì)于美術(shù)教學(xué)，其主要目的不是美術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，而應(yīng)該是美術(shù)欣賞的能力提高，也就是說(shuō)，小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)好的欣賞者，使他們具備豐富的審美經(jīng)驗(yàn)、健康的審美情趣和高尚的審美理念，進(jìn)而形成完善的人格，能自覺(jué)地按美的標(biāo)準(zhǔn)去生活和工作。

4.美術(shù)教學(xué)中的審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先在于欣賞教學(xué)。培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力是美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)，但“創(chuàng)造”不等于“創(chuàng)作”，欣賞中同樣飽含創(chuàng)造；從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，欣賞本身就是藝術(shù)創(chuàng)造的一部分；而且創(chuàng)作離開(kāi)了欣賞，就會(huì)是無(wú)源之水，實(shí)現(xiàn)不了創(chuàng)造。審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先在于欣賞教學(xué)。但如上所述，由于欣賞是創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)，而欣賞教學(xué)又能極大地培養(yǎng)著創(chuàng)造性思維能力，因此，審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先在于欣賞教學(xué)，欣賞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力的關(guān)鍵一環(huán)。

二、充分發(fā)揮以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)形式

往往在美術(shù)課欣賞教學(xué)中，教師從開(kāi)始出示所要欣賞的作品后，就一個(gè)人從開(kāi)始一直講到下課，形成了一個(gè)教師一人不停地說(shuō)，而學(xué)生就像傻子一樣在下面聽(tīng)著，欣賞課成了一個(gè)人的講賞課。而這樣的只有教師講的欣賞課，對(duì)于學(xué)生充其量只是對(duì)作品的表面有了皮毛的了解而已。因此，在欣賞課中，出示欣賞作品以后，讓學(xué)生自己認(rèn)真地、全面地看幾分鐘，然后再請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)作品的第一印象。用提問(wèn)題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察作品，可以從顏色、構(gòu)圖、給人的第一感覺(jué)上去仔細(xì)地體會(huì)。對(duì)于欣賞過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，可以采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞討論，以發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性。這種形式的欣賞課教學(xué)則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，更加充分地體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)意圖。

三、小學(xué)美術(shù)欣賞課編排順序及特點(diǎn)

1.小學(xué)一、二年級(jí)欣賞的內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)生活周圍一切美好事物是如何表現(xiàn)的。例如第一冊(cè)《五彩的煙花》、《童話里的小屋》，第三冊(cè)《流動(dòng)的色彩》、《有趣的彩泥》等，其主要特點(diǎn)是一、二年級(jí)所欣賞的作品富有極強(qiáng)的色彩刺激，能一下子吸引孩子的注意，符合孩子的審美心理。

2.小學(xué)三、四年級(jí)欣賞的內(nèi)容主要是讓學(xué)生初步接觸一些能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)藝術(shù)情感的美術(shù)作品。例如第五冊(cè)《家鄉(xiāng)的橋和塔》、《金色的浮雕》，第六冊(cè)《工藝美術(shù)的雕像和陶瓷》等，三、四年級(jí)欣賞作品的特點(diǎn)是以了解民間工藝作品刺繡、竹編手工藝品的特點(diǎn)為主，一系列的作品不但可以看，還可以動(dòng)手操作，這些作品對(duì)學(xué)生的吸引力極強(qiáng)。

3.小學(xué)五、六年級(jí)欣賞的內(nèi)容主要是讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的藝術(shù)底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。例如《現(xiàn)代雕塑中的人物形象》、《保護(hù)文物》、《愛(ài)護(hù)古建筑》等，五、六年級(jí)欣賞內(nèi)容的主要特點(diǎn)是讓學(xué)生全面地了解我國(guó)造型藝術(shù)文化，包括中國(guó)山水畫、石木雕塑、古建筑、工藝美術(shù)作品等各方面的欣賞。

四、小學(xué)美術(shù)欣賞課的幾種教學(xué)方法

1.在玩中加深學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的印象。玩是每一個(gè)孩子的天性，而在我們的美術(shù)欣賞課中利用一些游戲的方式來(lái)完成美術(shù)作品欣賞的目的，這正是師生都能接受的一種“寓教于樂(lè)”好形式。在學(xué)習(xí)《民間玩具》這一課時(shí)，課前我收集了若干民間玩具。在課堂教學(xué)中把學(xué)生分成小組進(jìn)行游戲，學(xué)生通過(guò)游戲、仔細(xì)觀察，而后，每個(gè)小組派一名代表來(lái)講一講玩具的特點(diǎn)，有的同學(xué)一邊說(shuō)一邊向大家展示玩具的特點(diǎn)，逗得同學(xué)們都開(kāi)懷大笑。利用這種形式，學(xué)生對(duì)中國(guó)民間玩具有了更加深刻的印象。因此，在游戲中培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值觀，對(duì)我們的美術(shù)欣賞課有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的意義和影響。

2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，尋找解決方法。在美術(shù)教學(xué)中，我們利用多媒體創(chuàng)設(shè)出有趣的問(wèn)題情境，然后通過(guò)分析、討論交流、解決問(wèn)題幾個(gè)步驟來(lái)完成對(duì)美術(shù)作品的欣賞和認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到對(duì)美好事物的理解和感知這一目的。在學(xué)習(xí)《我也是藝術(shù)大師》一課時(shí)，我為學(xué)生準(zhǔn)備了一幅梵高的《向日葵》，同學(xué)們一看都知道這幅畫的名字，但沒(méi)有人知道它的內(nèi)涵是什么，我就提問(wèn)：向日葵象征著什么？它表達(dá)了畫家的一種怎樣的心情？同學(xué)們聽(tīng)了對(duì)此表現(xiàn)出了濃厚的興趣，小組之間馬上開(kāi)始了激烈的討論，并踴躍地進(jìn)行了發(fā)言，有的說(shuō)梵高畫的向日葵，像熊熊的火焰，有一種欣欣向榮的景象；有的說(shuō)黃色的向日葵像一個(gè)個(gè)的太陽(yáng)；最后由我補(bǔ)充：梵高作畫時(shí)，懷著極狂熱的沖動(dòng)，追逐著猛烈的即興而作，這幅流芳百世的《向日葵》就是在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。對(duì)于梵高而言，向日葵這種花是表現(xiàn)他思想的最佳題材。夏季短暫，向日葵的花期更是不長(zhǎng)，梵高亦如向日葵般結(jié)束了自己短暫的一生，稱他為向日葵畫家，應(yīng)該是恰如其分。在這堂美術(shù)課上，所有的學(xué)生都積極發(fā)言，每個(gè)人的思想都是高度地集中。從此不難看出，有效的提問(wèn)是上好美術(shù)欣賞課的一種有效嘗試。能引導(dǎo)學(xué)生去探究問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生上課的專注力，給課堂帶來(lái)一些意想不到的效果。

3.為學(xué)生提供豐富的欣賞資料。（1）上課之前對(duì)所收集的欣賞資料進(jìn)行分類，也可以組織學(xué)生共同挑選他們喜歡的、感興趣的題材、內(nèi)容，注重作品的趣味性和思想性。（2）把所要欣賞的內(nèi)容進(jìn)行加工、處理，采取學(xué)生們樂(lè)于接受的看錄像、做游戲等形式進(jìn)行教學(xué)。（3）引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品的時(shí)候要抓住重點(diǎn)，從作品最精彩的地方入手，了解畫家創(chuàng)作的意圖，激勵(lì)學(xué)生在欣賞的過(guò)程中提出疑問(wèn)，積極發(fā)表自己的看法，進(jìn)而加強(qiáng)自己對(duì)欣賞作品的理解和感觸。

4.進(jìn)一步開(kāi)發(fā)美術(shù)欣賞的思路激發(fā)學(xué)生的多面興趣。在進(jìn)行美術(shù)欣賞課教學(xué)時(shí)，如果完全看中教材本身，忽視了講課的側(cè)重點(diǎn)和針對(duì)性，不引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)面更深層地了解的話，就會(huì)使學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課感到枯燥無(wú)味。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生對(duì)于眼睛直接看到的圖像的興趣和顏色的感染力有較大的差別，不少學(xué)生由于知識(shí)和興趣的差距，對(duì)此不能形象和深入地了解或思考。美術(shù)欣賞其實(shí)是一種綜合的審美實(shí)踐活動(dòng)，在欣賞中人的眼睛發(fā)揮著重要的作用，而準(zhǔn)確地輔以其他器官，如聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)等，會(huì)更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知能力。在欣賞《千里江山圖》等中國(guó)畫名作時(shí)，只讓學(xué)生從美術(shù)的角度進(jìn)行欣賞，單一地通過(guò)眼睛去感受中國(guó)畫的意境，了解中國(guó)畫中各種各樣的手法等知識(shí)就顯得過(guò)于枯燥乏味，所以在了解中國(guó)畫之前，可以先讓學(xué)生們自己親自動(dòng)手感受一下中國(guó)的文房四寶，感受一下畫筆接觸到畫紙的那一瞬間的變化，傾聽(tīng)一下那舒緩悠揚(yáng)的古典音樂(lè)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的審美感受。

五、改進(jìn)農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的意見(jiàn)、建議

1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，鉆研新課改，轉(zhuǎn)變教育觀念。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)積極提升管理水平和管理理念，組織美術(shù)教師認(rèn)真研究新課改，轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，充分發(fā)揮美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位。

2.合理地利用現(xiàn)有教材，科學(xué)地改進(jìn)教學(xué)方法。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，掌握好教材的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地利用好教材。根據(jù)農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)，科學(xué)地選擇美術(shù)教學(xué)題材。

3.強(qiáng)化教育資源，加強(qiáng)合理的投入。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村小學(xué)的軟、硬件設(shè)備的投入，加大對(duì)農(nóng)村小學(xué)的資金投入和專業(yè)美術(shù)教師的配備。這樣才能進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)的教育差距。

第4篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：工藝美學(xué)；景觀設(shè)計(jì)；色彩應(yīng)用

Abstract: In this paper, the landscape architecture(Design), the significance of landscape design and technology aesthetics, landscape aesthetics technology scale, color in Landscape Architecture (Design) of the application were discussed.

Key words: technological aesthetics; landscape design; color application

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào):

引言：

景觀建筑一般是指在公園、綠地等公共景觀空間中的小型功能性建筑。景觀建筑與其他類型的建筑相比，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和表達(dá)手法。景觀建筑作為景觀空間中重要的造景要素之一，不但具有建筑的使用功能性，往往還是“看與被看”的景觀對(duì)象。工藝美術(shù)是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式和價(jià)值模式契合的原生藝術(shù)，而景觀建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)是與工業(yè)化信息時(shí)代相適應(yīng)的復(fù)合藝術(shù)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，景觀建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)比工藝美術(shù)更能體現(xiàn)當(dāng)代文化和人性的多元化，集成性和跨學(xué)科性是它的時(shí)代特征。

1景觀建筑（設(shè)計(jì)）意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)生活環(huán)境的要求日益增高。通過(guò)營(yíng)造城市公園、城市道路、居住區(qū)濱水景觀等各種生活環(huán)境，來(lái)達(dá)到提升人們棲居場(chǎng)所品質(zhì)的目的。景觀建筑設(shè)計(jì)對(duì)此起到巨大的作用。

景觀設(shè)計(jì)（又稱景觀建筑，Landscape Architecture）是環(huán)境的藝術(shù)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、保存和修復(fù)，以及人為構(gòu)造物的設(shè)計(jì)，是自然、藝術(shù)與科學(xué)相互結(jié)合并統(tǒng)一的學(xué)科。設(shè)計(jì)范圍包含有：園林景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境恢復(fù)、用地規(guī)劃、住宅區(qū)開(kāi)發(fā)、公園和游樂(lè)區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計(jì)、歷史遺跡保存等等，并且于建筑設(shè)計(jì)城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)等領(lǐng)域密切相關(guān)。

景觀設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)向更高層次發(fā)展的產(chǎn)物，是由物質(zhì)產(chǎn)業(yè)到文化產(chǎn)業(yè)過(guò)渡的必然產(chǎn)物。目前，大多數(shù)的設(shè)計(jì)任務(wù)中，它常常起到提升一個(gè)地域的文化層次，提高一個(gè)環(huán)境的含金量，以及承擔(dān)一種文化載體的作用。

2景觀設(shè)計(jì)與工藝美學(xué)

景觀設(shè)計(jì)和地理、一些農(nóng)業(yè)學(xué)科、生物學(xué)科都有著密切的聯(lián)系，景觀設(shè)計(jì)師必須對(duì)于跨學(xué)科知識(shí)保持足夠的關(guān)注。景觀設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的關(guān)系，始終受到很多藝術(shù)思潮的影響。例如后現(xiàn)代、解構(gòu)主義等。景觀設(shè)計(jì)也受到了很多純藝術(shù)學(xué)方面的影響，如場(chǎng)地藝術(shù)，其中邁克爾·海的場(chǎng)地藝術(shù)便是用人工切割的方法把荒野中大塊的巖石切成正方、形矩形等幾何形體，形成了一種人工化的自然景觀，其超大的尺度類似于埃及的國(guó)王谷，從而喚起人們對(duì)超自然的力量的敬仰之情。而美國(guó)著名的藝術(shù)家羅伯特·斯邁森的作品則利用了多種自然材料來(lái)重構(gòu)他所認(rèn)為的宇宙間螺旋形的能量走向。這些景觀建筑也同時(shí)是工藝品，它們很好的詮釋了景觀建筑美學(xué)。

3景觀工藝美學(xué)的尺度

景觀設(shè)計(jì)主要尺度依據(jù)在于人們?cè)诮ㄖ獠靠臻g的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。如學(xué)校的教學(xué)樓前的廣場(chǎng)或開(kāi)闊空地，尺度不宜太大，也不宜過(guò)于局促，太大了學(xué)生或教師使用、停留會(huì)感覺(jué)過(guò)于空曠，沒(méi)有氛圍；過(guò)于局促會(huì)使得人們?cè)谄渲袝?huì)覺(jué)得過(guò)于擁擠，失去一定的私密性，這也是人們所不會(huì)認(rèn)同的。因此，無(wú)論是廣場(chǎng)花園或綠地都應(yīng)該依據(jù)其功能和使用對(duì)象確定其尺度和比例。合適的尺度和比例會(huì)給人以美的感受，不合適的尺度和比例則會(huì)讓人感覺(jué)不協(xié)調(diào)特別的別扭。以人的活動(dòng)為目的，確定尺度和比例才能讓人感到舒適親切。

4色彩在景觀建筑（設(shè)計(jì)）中的應(yīng)用

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們審美水平的不斷提升，城市綠化與規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩將扮演越來(lái)越重要的角色，有著更加的廣闊的發(fā)展空間。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，不同色系的綜合使用可以產(chǎn)生不同的心理效果和視覺(jué)影像，有著豐富構(gòu)圖、調(diào)整色彩、構(gòu)建圖案的諸多作用，因而，色彩廣泛地應(yīng)用于植被種植、景觀造型、園林綠化和建筑小品等諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在目前的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，色彩的應(yīng)用類型是多種多樣的，按照色調(diào)可以分為：暖色、冷色、對(duì)比色、同類色、中性色等等，他們的在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。下面主要以暖色、冷色、中性色為例。

4.1暖色系在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

暖色在諸多的色系之中，其波長(zhǎng)較長(zhǎng)、可見(jiàn)度高，能夠給人以熱烈、溫暖的色彩感覺(jué)，同時(shí)可以烘托出喜慶、歡快的氣氛，是園林設(shè)計(jì)中常用的色彩之一，主要有紅、黃、橙三色以及相鄰色構(gòu)成。紅色是暖色的代表顏色之一，給人以無(wú)窮的活力和熱情奔放的沖擊力，在諸多的色彩之中十分醒目，因而，現(xiàn)實(shí)生活中人們往往將紅色與喜慶、熱烈的節(jié)日氣氛緊密聯(lián)系起來(lái)。在景觀設(shè)計(jì)中，屬于暖色系的植被眾多，像牡丹、月季、玫瑰、紫葉李、紅楓等等，因其紅色的醒目，往往在園林設(shè)計(jì)中放置于醒目的位置。諸如：在景觀園林的中央位置、公園的主要出入口，以及景觀的主要路線進(jìn)行花色設(shè)計(jì)，同時(shí)紅色也當(dāng)仁不讓地成為裝點(diǎn)節(jié)日氣氛的主角。此外，暖色對(duì)人的心理具有溫暖、平衡功能，適合在高原寒冷的環(huán)境中使用。不過(guò)在高速公路等街道的分車帶中應(yīng)該避免頻繁的使用紅色、黃色和橙色這幾種顏色，主要是因?yàn)檫@幾種顏色的可見(jiàn)度比較高，容易轉(zhuǎn)移司機(jī)的注意力，發(fā)生事故。暖色系還主要應(yīng)該應(yīng)用于寒冷地區(qū)的一些小建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如婚宴場(chǎng)所、節(jié)日期間的建筑以及茶樓涼亭等景觀，用于激發(fā)人們的愉快、溫暖、安寧的情緒。

4.2冷色系在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于冷色光波長(zhǎng)較短，可見(jiàn)度低，在視覺(jué)上有退遠(yuǎn)的感覺(jué)。在景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)一些空間較小的環(huán)境邊緣，可采用冷色或傾向于冷色的植物，能增加空間的深遠(yuǎn)感。相對(duì)于暖色來(lái)講，冷色更容易給人以收縮的空間感覺(jué)，更適合營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆的氛圍，因此，在陵墓、紀(jì)念堂等莊重的環(huán)境之下有著較多的應(yīng)用。諸如：南京中山陵、北京八寶山以及古代皇家陵墓裝飾實(shí)踐中多以深綠色的雪松為設(shè)計(jì)內(nèi)容。此外，冷色的植被加上一些花卉的裝點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)冷暖色調(diào)的適度也能產(chǎn)生一點(diǎn)明亮、歡快的氛圍。

4.3中性色在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中性色是一種相對(duì)特殊的色彩系列，主要是由介于冷色和暖色之間的一組色彩，比冷色暖、比暖色冷為其主要特點(diǎn)，其中金、銀、黑、白、灰這些顏色比較具有代表性。中性色是園林設(shè)計(jì)不可缺少的色彩組成部分，他們可以與任何的色彩進(jìn)行組合、搭配，具有調(diào)和、緩沖的重要的作用。在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，金、銀、黑、白、灰這些常用中性色主要用于城市建筑、園林小品、城市雕塑、護(hù)欄、圍墻等，江南水鄉(xiāng)的青磚、白墻、灰瓦的城鎮(zhèn)與園林就是中性色的應(yīng)用的代表建筑，江南徽派建筑尤其善于使用中性色。在進(jìn)行園林景觀的建筑過(guò)程中，中性色主要起到多種色系之間的調(diào)和、緩沖作用，使得色差較大的植被和建筑形成過(guò)渡與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)園林建筑在空間造型、形式展現(xiàn)和景觀功能的有機(jī)融合。

4.4景觀色彩設(shè)計(jì)的特殊性

植物是景觀建筑中的主要造景元素，而建筑、小品、鋪裝水體等景觀元素的色彩是作為點(diǎn)綴色而出現(xiàn)的。但在按照色彩的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)，是要考慮多方面的因素的，如色彩的心理氣候因素、文化宗教的影響、光線的變化、材料的特性等等。而風(fēng)景主題的意境構(gòu)思，題對(duì)楹聯(lián)等又常常受到風(fēng)景田園詩(shī)文的啟發(fā)。在景觀建筑中，利用色彩景觀對(duì)生理以及心理感知所產(chǎn)生的影響，再加上色彩景觀在景觀建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的整體和諧度，真正的達(dá)到以人為本，體現(xiàn)地域特色的規(guī)劃原理。這種特殊的關(guān)系使我國(guó)景觀藝術(shù)的風(fēng)景，美中常常散發(fā)出濃濃的詩(shī)情畫意。

5結(jié)語(yǔ)

城市景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化城市建設(shè)中,在美化市容,增添城市景觀等方面,起著舉足輕重的作用。城市綠化不僅豐富城市建筑群體輪廓線。增加景觀,美化市容,襯托建筑,增加藝術(shù)效果。城市綠化還可以遮擋有礙觀瞻的景象,使城市面貌更加整潔、生動(dòng)、活潑,并可以利用綠化植物的不同形態(tài)、色彩和風(fēng)格來(lái)達(dá)到城市環(huán)境的統(tǒng)一性和多樣性,城市的藝術(shù)效果。因此，城市景觀是作為城市環(huán)境的本體和審美客體,表現(xiàn)出來(lái)它的工藝美學(xué)特征。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】戲劇舞臺(tái)；美術(shù)設(shè)計(jì)；虛實(shí)情景；美學(xué)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J813 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0041-01

戲劇作為綜合性極強(qiáng)的一門藝術(shù)，舞臺(tái)美術(shù)是其重要的一部分，能夠通過(guò)不斷更換服裝和面具來(lái)完成。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作趨于開(kāi)放化和多元化，被注入了全新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征，抽象與具象、表現(xiàn)與再現(xiàn)、寫意和寫實(shí)等的運(yùn)用，形成了多樣化的舞臺(tái)樣式與戲劇觀念，為戲劇舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作營(yíng)造了全新的空間。

一、戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)概述

對(duì)于戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)而言，其主要是以戲劇舞臺(tái)演出要求為依據(jù)，結(jié)合劇本的內(nèi)容，通過(guò)多種美術(shù)造型和統(tǒng)一的構(gòu)思來(lái)創(chuàng)設(shè)演出環(huán)境，渲染場(chǎng)景效果的深度與內(nèi)涵，以此揭示戲劇主題，推動(dòng)劇情發(fā)展。戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)最早源于古希臘戲劇，上場(chǎng)演員的人數(shù)很少，需要通過(guò)演員不斷變換自身的服裝和道具來(lái)完成演出，并且劇院的條件十分之差，舞臺(tái)背景多是更衣棚[1]。戲劇發(fā)展到19世紀(jì)后期，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開(kāi)始采用多樣化的造型藝術(shù)手段和逼真的繪畫，如夸張、比擬、暗示和象征等，從而促進(jìn)了戲劇舞臺(tái)布景藝術(shù)的廣泛化、豐富化和多樣化。

中國(guó)戲劇作為東方戲劇的主流派別，戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)基本是以人物的造型裝扮為主，如戲劇人物扮相多是在演員的臉上化妝與涂面來(lái)加以實(shí)現(xiàn)，或者是扮鬼神時(shí)使用面具。中國(guó)戲劇布景藝術(shù)的發(fā)展起步較晚，經(jīng)歷了戲劇背景―劇情背景的過(guò)程，早期舞臺(tái)燈光是采用瓦斯燈，而現(xiàn)代舞臺(tái)燈光已經(jīng)成為戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，也是最具有表現(xiàn)力的一種舞臺(tái)詞匯。此外，刺繡等傳統(tǒng)手工藝術(shù)是中國(guó)戲劇服裝的主要裝飾手段，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和工藝美術(shù)風(fēng)格。

二、戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)變得更為多樣化與多元化，呈現(xiàn)出開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，增加了時(shí)代氣息與新鮮活力，不斷實(shí)現(xiàn)非幻覺(jué)與幻覺(jué)的交融、抽象與具象的交融、表現(xiàn)與再現(xiàn)的交融、寫意與寫實(shí)的交融。這些融合在一定程度上完善和豐富了多元化的戲劇理念，形成了多樣化的戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)樣式。虛實(shí)情景作為一種重要的美學(xué)風(fēng)格，將其應(yīng)用于戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠超越常規(guī)戲劇的運(yùn)作模式，打破傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的整一性，強(qiáng)化美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)空跨度，促進(jìn)傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展和完善。虛實(shí)情景的設(shè)計(jì)，不管是在戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)手段與物質(zhì)材料上，還是在觀眾的美學(xué)判斷、藝術(shù)審美角度以及戲劇器具使用的豐富層面，都是歷史性的更新與突破。

戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)就是戲劇既實(shí)用又美觀的衣服，而戲劇來(lái)源和忠實(shí)于生活，又高于和超越生活。這就要求現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)能夠在舞臺(tái)上以美術(shù)方式來(lái)呈現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)，又能夠?qū)⑵涑橄蠡?，更加直接與準(zhǔn)確地傳達(dá)戲劇的思想[2]。以新版《牡丹亭》為例，其沒(méi)有采用復(fù)雜的布景，但是有效利用了虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格。運(yùn)用寫意的方式來(lái)描會(huì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的夢(mèng)中相會(huì)情境，利用各種科技手段的色、聲、形、光等物理因素來(lái)描摹二人前世之緣以及偶遇，從而使人物塑造和戲劇情境具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與感召力。又如莎士比亞的名著《哈姆雷特》中，巧妙運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)設(shè)計(jì)國(guó)王亡靈這一情節(jié)，有力結(jié)合與穿插虛幻的冥府和現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)空穿越，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，便于觀眾進(jìn)一步解讀戲劇本身。

總而言之，將虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格應(yīng)用于戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)θ宋锏牟煌愿窦右杂行Э坍?，展現(xiàn)人物的千姿百態(tài)，更好地塑造人物的形象與個(gè)性，烘托人物情感[3]。同時(shí)虛實(shí)情景的運(yùn)用能夠在一定程度上豐富現(xiàn)代戲劇的精神內(nèi)涵、人文氣質(zhì)和文化，實(shí)現(xiàn)感覺(jué)上的逼真和視覺(jué)上的鮮明，突出展現(xiàn)戲劇的藝術(shù)特色及美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)一步深化戲劇舞臺(tái)表現(xiàn)的深度及廣度。

三、結(jié)束語(yǔ)

戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)作為戲劇舞臺(tái)演出中的重要環(huán)節(jié)，涉及化妝、道具使用、服裝搭配、布景設(shè)計(jì)以及燈光強(qiáng)弱等造型元素的美化與綜合設(shè)計(jì)，能夠有效展現(xiàn)戲劇內(nèi)容，深刻表現(xiàn)生活的真實(shí)，充分發(fā)揮出舞臺(tái)虛實(shí)造型技巧的作用。當(dāng)然不管是戲劇界還是舞臺(tái)美術(shù)界，都還存在一些問(wèn)題，但可以確信的是舞臺(tái)不會(huì)再回到統(tǒng)一與固守的局面，美學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)造方法將會(huì)日趨多樣性與多元化。因此設(shè)計(jì)者在進(jìn)行現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要將創(chuàng)作手段與戲劇舞臺(tái)進(jìn)行有效融合，合理運(yùn)用虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格，這樣才能有效塑造戲劇本身美，創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞臺(tái)藝術(shù)精品，推動(dòng)戲劇的發(fā)展，

參考文獻(xiàn)：

[1]邵力.淺談戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展及主要特點(diǎn)[J].美術(shù)教育研究，2012，（12）：102.

第6篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

一、烹飪美學(xué)

美是伴隨人類的勞動(dòng)實(shí)踐而降臨，烹飪美學(xué)是隨著人類文明的進(jìn)步而發(fā)展，并隨著人們對(duì)烹飪審美要求的提高而不斷發(fā)展提高。美，是一切藝術(shù)的靈魂，也是一切藝術(shù)給人以吸引和誘惑的源泉。烹飪藝術(shù)當(dāng)然也不例外。

烹飪美學(xué)具有兩種屬性，即審美性和實(shí)用性。審美性是指廚師科學(xué)的運(yùn)用刀工、烹制、拼擺、雕刻等手段，配置成色彩斑斕的形象，人們通過(guò)觀賞多彩多姿的菜肴，引起美味的聯(lián)想，產(chǎn)生食欲。實(shí)用性是指廚師選用優(yōu)質(zhì)的原料、發(fā)揮嫻熟的記憶，制作出香味撲鼻口感舒適的菜肴。

烹飪美學(xué)的主要宗旨是，以欣賞促食欲，在食者進(jìn)行美的藝術(shù)享受的同時(shí)，增加美的食欲享受。中國(guó)烹飪的色、香、味、形、器五大屬性，既緊密聯(lián)系又各自表現(xiàn)。色、形同屬視覺(jué)藝術(shù)的范疇，其先于質(zhì)、味出現(xiàn)，又最先映入食者的眼簾，可謂先色后形，先形后味。色和形是烹飪的“儀表”和“容貌”，屬于藝術(shù)的表現(xiàn)部分；質(zhì)和味是烹飪的“骨骼”和“血肉”，是組成和支撐這些表現(xiàn)部分的實(shí)體。

飲食器具是最能體現(xiàn)烹飪美學(xué)的。即美食美器。中國(guó)古代就有輝煌的金銀器，光潔的瓷器，精美的漆木器，莊重的青銅器。這些不同材質(zhì)的器具都十分講究造型美和裝飾美。

烹飪美學(xué)還包括烹調(diào)美學(xué)，飲食美學(xué)，烹飪美學(xué)史和世界各國(guó)的烹飪美學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

二、烹飪美學(xué)的特點(diǎn)

1、烹飪美學(xué)的第一個(gè)特點(diǎn)是，不但要研究宴席菜點(diǎn)的藝術(shù)造型和色彩處理，還要研究達(dá)到并保證這種藝術(shù)表現(xiàn)的烹制工藝及相互關(guān)系。例如，“雄貓戲竹”一菜，既要塑造一只只造型優(yōu)真、色彩鮮明可愛(ài)的“熊貓”，又要研究構(gòu)成“熊貓”的鮮嫩原料、優(yōu)美調(diào)味和制作工藝。總之，一切形式和內(nèi)容都要圍繞食用。因此，以食用為目的，美化宴席菜點(diǎn)，是烹飪美學(xué)的主要特點(diǎn)。在烹飪實(shí)踐中，應(yīng)制作出高水平、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象，如龍、鳳、貓、兔、花、葉、景等，來(lái)感染食者，刺激食欲。組成這些藝術(shù)形象的原料必須是味美的，制作這些形象的工藝必須是合理的，從而使烹飪藝術(shù)成品取得最佳的食用效果。否則，其造型再優(yōu)美、色彩再華麗也無(wú)實(shí)際意義，因?yàn)樗撾x了烹飪美學(xué)的主要宗旨和特點(diǎn)。以食用為目的，美化宴席菜點(diǎn)，是烹飪美學(xué)的主要特點(diǎn)。

2、烹飪美學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)是，構(gòu)成烹飪藝術(shù)造型的內(nèi)容必須是食用原料。烹飪美學(xué)既不象繪畫，可采用各種豐富的色彩顏料調(diào)配涂抹，也不象工藝美術(shù)，可采用黃泥、象牙、貝殼或木頭隨意鑿琢。它必須選用各種食用的美味原料，塑造出形形的藝術(shù)姿態(tài)和畫面。烹飪中出現(xiàn)的各種藝術(shù)形象，都是選用理想的美味原料，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的制作工藝和藝術(shù)處理再現(xiàn)的。

用食用原料塑造和表現(xiàn)藝術(shù)形體與色彩，并賦予美味，是烹飪美學(xué)的主要任務(wù)，也是烹飪美學(xué)的明顯特點(diǎn)。

烹飪美學(xué)還講究自然美與藝術(shù)美相結(jié)合，形態(tài)美與質(zhì)地美和諧統(tǒng)一，實(shí)體美與意境美有機(jī)交融。味美是質(zhì)地美的主題，是烹飪藝術(shù)的核心。味覺(jué)審美是人類最普通的審美活動(dòng)。環(huán)境美是美餐的重要條件，還可以配合相應(yīng)的音樂(lè)。

三、烹飪美學(xué)的意義

烹飪和烹飪專業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了要學(xué)習(xí)烹飪美學(xué)。從飯店的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，也要求了解美得規(guī)律，掌握烹飪美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，因?yàn)轱埖晔莿?chuàng)造和出售烹飪美的精品行業(yè)。學(xué)習(xí)烹飪美學(xué)有如下幾點(diǎn)重要意義。

1、學(xué)習(xí)烹飪美學(xué)，可以更好地弘揚(yáng)中國(guó)飲食文化傳統(tǒng)。中國(guó)是有五千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)烹飪文化是民族文化的寶貴遺產(chǎn)，是我國(guó)各族人民幾千年來(lái)辛勤勞動(dòng)的陳國(guó)和智慧的結(jié)晶。飲譽(yù)全國(guó)的中國(guó)烹飪藝術(shù)，科學(xué)的總結(jié)了多種相關(guān)學(xué)科的成果和知識(shí)，并且日益發(fā)展成為一種愈來(lái)愈精密的綜合性使用藝術(shù)。在烹飪一書中，蘊(yùn)藏著民族的審美心理和審美趣味。因此，學(xué)習(xí)烹飪工藝沒(méi)事是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的烹飪文化的弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展。

2、學(xué)習(xí)烹飪美學(xué)，是適應(yīng)改革開(kāi)放形勢(shì)下烹飪技藝發(fā)展總趨勢(shì)的需要。隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，改革開(kāi)放政策的深入貫徹，市場(chǎng)上的商品豐富，人民的生活條件改善了，人們需求的滿足程度也的大較大的提高，生活從溫飽型向小康型發(fā)展。人們?cè)絹?lái)越需要用現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)烹制美饌佳肴，越來(lái)越講究，彩電的精美工藝，沒(méi)事是梅花生活的藝術(shù)活動(dòng)是追求藝術(shù)享受和精神愉悅，現(xiàn)代生活中，人際交往越來(lái)越頻繁，交際有益少不了烹飪美學(xué)，調(diào)制人們?nèi)粘Ｉ?，增加家庭歡樂(lè)情趣往往依靠烹飪美學(xué)，學(xué)習(xí)烹飪美學(xué)，就可以適應(yīng)烹飪技術(shù)發(fā)展總趨勢(shì)的需要。

3、學(xué)習(xí)烹飪美學(xué)，可以增長(zhǎng)人們的烹飪審美能力和堅(jiān)定能力，提高審美情趣和精神素質(zhì)。美饌佳肴是具體的象，鮮明的使用藝術(shù)，飲食烹飪中滿著濃厚的生活情趣和生活氣息，學(xué)習(xí)烹飪美學(xué)，可以培養(yǎng)人們和審美鑒賞力和良好的系數(shù)修養(yǎng)，在審美享受中，心靈得到陶冶，藝術(shù)修養(yǎng)得到提高，學(xué)習(xí)烹飪美學(xué)，可以知道人們參與烹飪時(shí)間活動(dòng)不斷培養(yǎng)，人們的審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

烹飪美學(xué)功底是衡量一個(gè)廚師技術(shù)水平的重要標(biāo)志，與廚師的業(yè)務(wù)進(jìn)步關(guān)系很大?？梢砸龑?dǎo)和幫助人們樹(shù)立正確和審美觀念和提高審美情趣。

第7篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)；欣賞課；教學(xué)策略

一、篩選理想的欣賞內(nèi)容

1.美術(shù)作品：按照美術(shù)門類來(lái)分，美術(shù)作品有繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)。由此可見(jiàn)，“欣賞評(píng)述”領(lǐng)域的內(nèi)容非常的廣泛，但是由于幼兒園階段的“欣賞評(píng)述”課占的比例比較小，所以應(yīng)該選擇中外最具代表性的、優(yōu)秀的、最具教育性和貼近孩子生活的美術(shù)作品。

2.自然景觀：自然景觀，就是自然的景色，較少受到人類的影響，比如河流、山川、樹(shù)木等。美術(shù)課程應(yīng)具有的功能之一，就是陶冶孩子的情操，提高審美能力，增強(qiáng)他們對(duì)自然和生活的熱愛(ài)及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望。“欣賞評(píng)述”領(lǐng)域的內(nèi)容除了關(guān)注美術(shù)作品之外，自然景觀也不容忽視，讓幼兒感受和欣賞自然美。

二、選擇合適的教學(xué)方法

1.比較：由于作品存在各種差異，每一件藝術(shù)作品創(chuàng)作的目的和意圖也是不一樣的，因此可以從不同的角度去理解它們。另外，幼兒的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)有限，會(huì)有一些專業(yè)性較強(qiáng)、教學(xué)難度較大的美術(shù)知識(shí)，為了使教學(xué)效果更為有效，有針對(duì)性地探究各種要素之間的異同，比較不失為有效的教學(xué)方法。通過(guò)比較能夠使孩子達(dá)到深入理解作品，提高辨別作品之間差異的能力，提高鑒賞能力。如：不同作品、風(fēng)格流派、文化背景、藝術(shù)家等之間的比較。此外，比較法不僅用于對(duì)作品的欣賞上，也可以運(yùn)用于幼兒對(duì)作品的不同反應(yīng)上，這是促進(jìn)幼兒積極思考的有效辦法。不同的比較法可以縱橫交錯(cuò)，綜合使用。

2.討論：討論是在一種情景中，師生之間或?qū)W生之間通過(guò)語(yǔ)言交流互相啟發(fā)，分享信息和思想，探究和解決問(wèn)題的活動(dòng)。在組織討論時(shí)，用小組討論教學(xué)效果會(huì)比較好，一般5～6人一組是比較理想的。小組討論的主要特點(diǎn)是：幼兒是自己活動(dòng)的中心。參加活動(dòng)的每位幼兒都有機(jī)會(huì)自由表達(dá)自己的見(jiàn)解，都要準(zhǔn)備發(fā)言。幼兒在活動(dòng)中，自己支配自己，處于主動(dòng)地位，能夠有效地發(fā)揮其獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。幼兒之間的信息傳播是多向的，表達(dá)和反饋的速率會(huì)隨著熱烈的程度而加快，并充分激發(fā)參與者的情緒和思維，不斷產(chǎn)生新的想法。討論不僅要發(fā)表自己的看法，同時(shí)對(duì)他人的不同看法，要提出事實(shí)和證據(jù)，有效地說(shuō)服別人。

3.考察：幼兒到園外進(jìn)行考察，身臨其境地進(jìn)行觀察、調(diào)查和記錄等，可以獲得直觀的感受，客觀的認(rèn)識(shí)和深刻的體驗(yàn)。在條件許可的情況下，可以組織幼兒參觀美術(shù)館、博物館、當(dāng)?shù)氐拿?、藝術(shù)家工作室、工藝作坊等，為設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)提供數(shù)據(jù)和資料。

4.模仿：讓幼兒扮演自然和生活中的某些角色，并在一種虛擬的場(chǎng)景中模擬一些活動(dòng)和行為，稱為角色扮演和模擬活動(dòng)。在進(jìn)行美術(shù)欣賞活動(dòng)時(shí)，要了解和體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，教師可以通過(guò)裝扮成那個(gè)時(shí)代的人物，模擬他們的活動(dòng)來(lái)加以體驗(yàn)和感受。如在一次欣賞課上，教師讓幼兒通過(guò)角色扮演的方式模擬橋，使得欣賞活動(dòng)更具有情景性，幫助孩子更好地認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)作品。

5.情景：教師為幼兒創(chuàng)造“欣賞評(píng)述”的相關(guān)的情景，如圖片、聲音、實(shí)物、影像等，使幼兒通過(guò)情景有聞其聲、見(jiàn)其面、臨其境的直觀感受。情景教學(xué)法可以豐富幼兒的情感、激發(fā)他們探究美術(shù)作品的愿望、增強(qiáng)對(duì)作品的體驗(yàn)，使教學(xué)更有吸引力。教師先放了一首《信天游》的音樂(lè)并配以黃土高原的自然風(fēng)光及當(dāng)?shù)厝藗兊幕顒?dòng)場(chǎng)面圖片，使幼兒感受到那一個(gè)個(gè)溝壑、土黃的色調(diào)、當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親的豪爽、粗獷的性情等。在此基礎(chǔ)上，教師又放了一段古箏民樂(lè)并展示了江南水鄉(xiāng)等人文景觀的圖片，使幼兒又一次感受到江南地區(qū)那“小橋流水人家”的溫順以及清雅、秀美、別致的風(fēng)格。幼兒很快尋找到南北剪紙藝術(shù)的不同表現(xiàn)特點(diǎn)，同時(shí)，也了解到地域的差異造成作品的不同風(fēng)格。

三、挖掘豐富的教學(xué)資源

1.民間民族文化資源：因地制宜地選擇貼近幼兒生活、突出本地域文化藝術(shù)特色、民族特色的內(nèi)容。如湘西的幼兒可以把自己本民族的民間繡花、刺繡、印染、木雕、編織、民居建筑等藝術(shù)形式引入課堂，貴州的幼兒可以欣賞蠟染、云南的幼兒可以欣賞扎染、刺繡和銀飾藝術(shù)，河南的幼兒可以欣賞泥狗魚木版年畫，陜北的幼兒可以欣賞剪紙等。

2.本土物質(zhì)文化資源：本土物質(zhì)文化資源包括本土的衣、食、住、行及自然環(huán)境等方面的資源。中國(guó)地大物博，每個(gè)地區(qū)都有許多可供學(xué)校開(kāi)發(fā)和利用的資源，學(xué)校要好好利用當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化資源。例如當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、建筑、民居、習(xí)俗、博物館、美術(shù)館和生活中的美術(shù)作品等。通過(guò)本土資源的開(kāi)發(fā)，不僅可以與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，還可以使幼兒了解本土的美術(shù)知識(shí)與技能，豐富幼兒的人文素養(yǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)能為幼兒提供一個(gè)自由想象的廣闊空間。幼兒教師要理解美術(shù)欣賞的重要性，利用身邊可以利用的資源營(yíng)造一個(gè)美的環(huán)境。培養(yǎng)幼兒的審美情趣，鼓勵(lì)幼兒敢于自由大膽地發(fā)表自己的感想。通過(guò)美術(shù)欣賞，最終讓幼兒多方位、多角度地感受美、發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董建宜.論幼兒美術(shù)教學(xué)中藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].北方文學(xué)（下半月），2012，09：179.

第8篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]西方繪畫 構(gòu)圖 當(dāng)代工筆人物畫

西方繪畫觀念成為影響當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫發(fā)展的一個(gè)重要因素。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,多元共生成為文化藝術(shù)的新潮流。當(dāng)今社會(huì)一大部分畫家都是在美術(shù)院?；蛘咂渌慕逃龣C(jī)構(gòu)接受過(guò)西方素描造型訓(xùn)練的,這些教學(xué)機(jī)構(gòu)大大影響了傳統(tǒng)工筆人物畫的創(chuàng)作方式:他們不是先從傳統(tǒng)的臨摹開(kāi)始,大多數(shù)是從素描、速寫等寫生訓(xùn)練開(kāi)始入手,然后再接受并掌握中國(guó)傳統(tǒng)程式技法。這種模式使中國(guó)工筆人物畫逐漸擺脫傳統(tǒng)程式化的造型、用色等方式,創(chuàng)造出一種新的工筆人物畫傳統(tǒng),使畫面經(jīng)營(yíng)方式日漸靈活多變、語(yǔ)言表現(xiàn)形式更加活潑豐富。

“構(gòu)圖”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ),本來(lái)的意思是結(jié)構(gòu)、組成或聯(lián)結(jié)。在中國(guó)傳統(tǒng)畫論中稱作布局、章法、經(jīng)營(yíng)位置。傳統(tǒng)的中國(guó)畫構(gòu)圖是一種平面的鋪陳,強(qiáng)調(diào)流動(dòng)的視點(diǎn),在空間處理上強(qiáng)調(diào)發(fā)展了的二維空間與平面的特征,只是在意象上或者象征上表現(xiàn)出三維空間。畫面結(jié)構(gòu)與空間的關(guān)系主要是靠線條的疏密、黑白面積的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的中國(guó)人物畫構(gòu)圖的主要特點(diǎn)之一是留白,即面中以虛寄實(shí)、以實(shí)言虛、以無(wú)襯有、以有托無(wú)。另一個(gè)特點(diǎn)是多視點(diǎn)的運(yùn)用,這種觀察視角,使傳統(tǒng)的工筆人物畫中的人物基本上都是平視,畫面的各個(gè)部分雖然是平面排列,但是有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),共同營(yíng)造出畫面的效果。

西方的繪畫基礎(chǔ)來(lái)源于希臘藝術(shù),在藝術(shù)上的最高表現(xiàn)形式是雕刻和建筑。西方繪畫是立體的時(shí)空觀念,也可以說(shuō),西方畫家們善長(zhǎng)體積認(rèn)識(shí)與時(shí)空理性的把握,而這些立體時(shí)空的展現(xiàn)是通過(guò)焦點(diǎn)透視來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此,西方畫面上的構(gòu)圖不僅作為一個(gè)平面去安排,還要考慮縱深空間,不同于傳統(tǒng)中國(guó)工筆人物畫中的人物是按照人物主次、尊卑貴賤來(lái)主觀設(shè)定的。筆者認(rèn)為,當(dāng)代工筆人物畫在構(gòu)圖上受西方繪畫影響主要來(lái)自兩個(gè)方面。

一、西方傳統(tǒng)古典繪畫的影響

現(xiàn)代工筆人物畫家們大部分都接受過(guò)西式的寫生、素描訓(xùn)練,因此在構(gòu)圖上便自覺(jué)或不自覺(jué)地吸收了一定的西方寫實(shí)觀念,借助一定的寫實(shí)光線,借鑒西方繪畫的“滿構(gòu)圖”,使構(gòu)圖趨于飽滿充盈,分配一定精力在背景的營(yíng)造上,使畫面顯得充實(shí)厚重,在滿構(gòu)圖中求得虛實(shí)的變化,注重以實(shí)求虛。

如何家英的作品《山地》就是一個(gè)類似于西畫的構(gòu)圖:畫中描繪了一個(gè)老農(nóng)民鋤地時(shí)用手翻石塊的瞬間,老農(nóng)因勞作而上身,手臂肌筋有力,穿著土得掉渣的褲子、布鞋……老農(nóng)安排在畫面對(duì)角線處,這一切非常和諧地與布滿畫面的大片石塊、土疙瘩融合在一起。前后空間有明顯的虛實(shí)處理,通過(guò)色彩的渲染拉開(kāi)了人物和背景之間的關(guān)系,整個(gè)畫面樸實(shí)、明快、清新,這無(wú)疑就是一幅化西方營(yíng)養(yǎng)為東方品位的佳作。再有何家英的另一幅作品《米脂的婆姨》,在構(gòu)圖上大膽地打破傳統(tǒng)的對(duì)稱平衡性,畫中人物的頭部是畫面橫向和縱向黃金分割線的交界處,人物得其他部位以及針線筐、小貓都放置在畫面左下方。如果僅僅如此,那么畫面便會(huì)呈現(xiàn)出一種沉重且不平衡的視覺(jué)感,聰慧的作者運(yùn)用中國(guó)畫的傳統(tǒng)構(gòu)圖組成部分――題跋,在畫面右邊的留白中添加了三行題跋,這樣畫面不但均衡,而且還富有變化與趣味,讓人感受到一種險(xiǎn)中求穩(wěn)的畫面效果。雖然這幅畫背離了傳統(tǒng)工筆人物畫構(gòu)圖完整性的模式,但是人物左側(cè)被畫面邊框切去的那一部分,不但沒(méi)有影響到畫面的視覺(jué)效果,反而引起欣賞者的遐想,使人物形象引申到了畫面以外,給欣賞者更廣闊的想象空間。

二、西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響

西方現(xiàn)代藝術(shù)具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力,給人一種直率單純的感覺(jué)。西方現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者多排斥規(guī)范、清楚的結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)個(gè)性,在他們看來(lái)“準(zhǔn)確描繪不等于真實(shí)”(馬蒂斯)。

當(dāng)代中國(guó)畫受西方繪畫在畫面時(shí)空安排上的影響,對(duì)點(diǎn)、線、面等繪畫元素有了比較系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。工筆人物畫家在西方現(xiàn)代繪畫的影響下,對(duì)其構(gòu)圖進(jìn)行借鑒,有的表現(xiàn)在時(shí)空上,有的表現(xiàn)在畫面組織上,他們?cè)跇?gòu)圖上打破了中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)空觀念和構(gòu)圖樣式。如唐勇力的敦煌系列作品,畫面的構(gòu)圖、色彩都非常的大膽,畫面將古代佛像與現(xiàn)代人巧妙地揉搓在一起。作畫時(shí)所采用的脫落法雖說(shuō)是來(lái)源于我國(guó)古代壁畫畫法,但是其中又不乏一些新的東西,用西方超寫實(shí)方式表達(dá)出了具有中國(guó)味道的意境。如他創(chuàng)作的《敦煌之夢(mèng)》系列,很巧妙地將古代壁畫與現(xiàn)代人物融合在一起,集中體現(xiàn)了畫家對(duì)古典美感的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)代審美的駕馭能力。

還有像劉幽莎、袁玲玲等的一些作品都是完全打破了傳統(tǒng)的構(gòu)圖樣式,受西方現(xiàn)代繪畫的影響,具有很強(qiáng)的時(shí)代感。當(dāng)代藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)時(shí)空觀念的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)西方的構(gòu)圖模式,將其融入中國(guó)工筆人物畫當(dāng)中,使畫面顯得厚重有層次感。注重畫中人物與背景的處理關(guān)系,構(gòu)圖樣式也趨于豐富多樣化。

坦率地講,西方繪畫觀念的融入是當(dāng)代工筆人物畫創(chuàng)新中不可缺少的營(yíng)養(yǎng)之源,許多藝術(shù)家深入探索、不斷調(diào)整,自覺(jué)不自覺(jué)地選擇了不同于傳統(tǒng)工筆畫的新的創(chuàng)作元素。工筆人物畫要發(fā)展,就必須隨著時(shí)代的變化而變化,隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)今是一個(gè)多元化的時(shí)代,站在這樣的歷史時(shí)刻點(diǎn)上,誰(shuí)也無(wú)法回答將會(huì)有怎樣的美術(shù)風(fēng)貌留于后世,今天的探索有可能會(huì)是明天的傳統(tǒng)。因此,我們必須要不斷地拓寬藝術(shù)觀念,尋找新的藝術(shù)語(yǔ)言,開(kāi)創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而,這一切都必須要建立在本民族傳統(tǒng)的根基上,不能失去工筆人物畫原有的特色。當(dāng)代畫家們需要更多地從本民族文化出發(fā),深入挖掘民族藝術(shù)特點(diǎn),結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特色,大膽創(chuàng)新,汲取并綜合材料技法。在創(chuàng)新的道路上,盡管有時(shí)在繪畫語(yǔ)言上還顯得不那么的成熟,在技法表現(xiàn)上還顯得不那么得心應(yīng)手,但是最終一定會(huì)在迷茫和困惑中、否定之否定后找到適合自己創(chuàng)作的契合點(diǎn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,在工筆人物畫的創(chuàng)作中,需要多方面地吸取、比較,這樣才可以超越過(guò)去、自我更新。

參考文獻(xiàn):

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第9篇：工藝美術(shù)主要特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：南方；工藝?guó)B籠；裝飾藝術(shù)；精巧；細(xì)致

0 前言

中國(guó)人“玩鳥(niǎo)”的喜好由來(lái)已久，明清年間人們把玩鳥(niǎo)籠的風(fēng)氣更是異常興盛，在這樣的風(fēng)氣影響之下，北京城之內(nèi)文人、士大夫紛紛仿效，養(yǎng)鳥(niǎo)玩籠之風(fēng)也愈演愈烈，養(yǎng)鳥(niǎo)、玩籠、藏籠更成為今人的追逐與時(shí)尚。由于對(duì)鳥(niǎo)籠的材質(zhì)、功效、裝飾、鳥(niǎo)具等方面越來(lái)越講究，使得鳥(niǎo)籠不論是制作工藝還是其藝術(shù)品位、價(jià)值都達(dá)到很高的水平，鳥(niǎo)籠裝飾藝術(shù)也隨之得以發(fā)展。在這一過(guò)程中逐步形成了不同地域及派系的鳥(niǎo)籠裝飾藝術(shù)風(fēng)格，南方工藝?guó)B籠就是一個(gè)比較典型的派系。這里的“南方”指的是鳥(niǎo)籠制作具有代表性的南方地區(qū)，主要包括了蘇杭、廣東、浙江。鳥(niǎo)籠的裝飾藝術(shù)風(fēng)格從特定的角度投射出中國(guó)傳統(tǒng)裝飾工藝的特征及特定歷史時(shí)期的人文情懷，對(duì)其進(jìn)行研究可以為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供有價(jià)值的參考。

1 南方工藝?guó)B籠的裝飾藝術(shù)風(fēng)格

對(duì)鳥(niǎo)籠的裝飾風(fēng)格進(jìn)行研究就必須先針對(duì)鳥(niǎo)籠的種類、原料、以及鳥(niǎo)具進(jìn)行梳理，種類和原料決定了其裝飾的手法和特性，另外鳥(niǎo)具是工藝?guó)B籠的重要組成部分，在某些方面也是決定鳥(niǎo)籠裝飾價(jià)值的決定因素。

1.1 鳥(niǎo)籠制作種類和材料

鳥(niǎo)籠品種繁多，規(guī)格各異，形狀多樣。從規(guī)格上來(lái)說(shuō)，有單絲、雙絲之分；以形狀而言，有長(zhǎng)方形、正方形、圓形、橢圓形之別，而在南方地區(qū)，鳥(niǎo)籠一般以平頂、圓形為主，掛鉤帶有單獨(dú)的代溝，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)；從品種上分類，有畫眉籠、雉鳥(niǎo)籠、云雀籠、小米籠等等；以構(gòu)造而論，既有高低、大小之分，又有內(nèi)外之別，既有上下或中上下之形狀，也有左右或左中右之籠。圓形籠高約 33厘米，直徑20厘米；方形籠長(zhǎng)約24.7厘米，寬24.7厘米，高33.7厘米。籠條的間距一般為1厘米，條粗0.2厘米。除了普通鳥(niǎo)籠之外，還有集編制、雕刻、蠟染、刺繡、書法、繪畫等藝術(shù)為一體的精品鳥(niǎo)籠，堪稱是一件件精美絕倫的藝術(shù)珍品。

竹子是制作工藝?guó)B籠的主要原料，南方的鳥(niǎo)籠主要選用紫竹與黃竹，使用比較少的是紅木、紫檀木、象牙等昂貴的材料，不過(guò)其價(jià)值也是最高的。選擇竹子做籠的原因有以下兩點(diǎn)：其一，富有韌性的竹子非常適合制作鳥(niǎo)籠時(shí)造型上的弧線處理，并且在功能上也完全符合鳥(niǎo)籠造型的要求。其二，鳥(niǎo)籠的制作工藝來(lái)源于竹雕，鳥(niǎo)籠這種實(shí)用品和觀賞品，顯示精雕細(xì)刻的工藝完全滿足了人們傳統(tǒng)的審美情趣。

1.2 鳥(niǎo)具的類別

一只精雅的鳥(niǎo)籠，少不了工藝精致的鳥(niǎo)籠鉤、鳥(niǎo)食罐、指圈等鳥(niǎo)具。而這些鳥(niǎo)具同時(shí)也具有自己的藝術(shù)品味，做工精致的籠具不僅能于鳥(niǎo)籠相互映襯，同時(shí)提高了鳥(niǎo)籠整體的藝術(shù)品味。此外，好的籠具同時(shí)可以單獨(dú)作為工藝精品讓人欣賞把玩。

籠鉤主要為銅器，主要材料為青銅、白銅。一些精品籠鉤還運(yùn)用了傳統(tǒng)的鎏金、鑲嵌金銀絲、錯(cuò)金銀的技法，同時(shí)也豐富了制作籠鉤的材料，提高了收藏價(jià)值。鳥(niǎo)食罐和飲水罐的材質(zhì)主要為瓷質(zhì)為主，其次是黃楊木、紅木、或紫檀木等，也有少數(shù)是料玻璃和景泰藍(lán)工藝的，鳥(niǎo)食罐的造型各異，有圓形、扁圓形、長(zhǎng)方形、方形、腰鼓形、六角形、瓜棱形等。瓷質(zhì)的鳥(niǎo)食罐歷史較為悠久，從宋元時(shí)期開(kāi)始就已經(jīng)有不少鳥(niǎo)食罐的存在了，鳥(niǎo)食罐和飲水罐小巧、細(xì)膩、精致，配合鳥(niǎo)籠即有實(shí)用性，同時(shí)也是鳥(niǎo)籠的點(diǎn)綴。如今，一些鳥(niǎo)籠和籠具的收藏家，已經(jīng)不再把一些精品的籠具拿來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)了，畢竟那樣會(huì)帶來(lái)一定的磨損，而是作為把玩和擺設(shè)來(lái)收藏。指圈的作用是在人用手托著把玩鳥(niǎo)籠的時(shí)候掛在手指上的圈環(huán)，通常好的指圈都有一個(gè)“勒子”的配件和指圈連在同一個(gè)線上，用以豐富指圈的效果，指圈的材質(zhì)主要為玉器、銅器、玳瑁等。玉器和玳瑁的指圈主要是以圓潤(rùn)色澤還辨別其好壞，而銅指圈主要是以銅雕為主。

1.3 裝飾藝術(shù)特征及選材

精巧美觀，對(duì)細(xì)節(jié)的注重是南方地區(qū)鳥(niǎo)籠裝飾工藝的最主要特點(diǎn)。清末民初年間，南方地區(qū)的竹木雕工藝主要以小品為主，其中兼做鳥(niǎo)籠、蟋蟀罐、蟈蟈籠等鳥(niǎo)蟲器具的手工藝人比較多，雕刻和鑲嵌具有很強(qiáng)的裝飾性。除了普通鳥(niǎo)籠之外，還有集編制、雕刻、蠟染、刺繡、書法、繪畫等藝術(shù)為一體的精品鳥(niǎo)籠，堪稱是一件件精美絕倫的藝術(shù)珍品。一個(gè)完整配備的鳥(niǎo)籠其涉及的工藝非常之多，包括了木雕、竹雕、銅雕、象牙雕、以及金銀玉器等物品的制作。南方地區(qū)的鳥(niǎo)籠在這些鳥(niǎo)具和雕刻上更加追求細(xì)節(jié)，除了其本身竹子的材質(zhì)之外，同時(shí)加上了籠鉤的銅器、金銀的裝飾線、玳瑁底、象牙雕刻紋樣的鑲嵌、玳瑁和玉器的指圈等等。鳥(niǎo)籠鉤一定要請(qǐng)銅雕名匠打造；鳥(niǎo)食罐選用上佳的景德鎮(zhèn)青花瓷缸，或黃楊木雕刻制作；甚至鳥(niǎo)籠內(nèi)鳥(niǎo)兒歇腳的站桿也要雕刻上精細(xì)的花紋裝飾，這些鳥(niǎo)具和鳥(niǎo)籠上紋樣的組合以及材質(zhì)的多樣化，豐富了整個(gè)鳥(niǎo)籠的裝飾性，一個(gè)精品的鳥(niǎo)籠不僅是鳥(niǎo)籠的本身具有裝飾性，而是所有的部件都注意到了細(xì)節(jié)，值得人們?nèi)グ淹?、欣賞和收藏。

從裝飾內(nèi)容的選材來(lái)看，由于明代以后的工藝美術(shù)較于前朝有較大的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，吉祥圖案也興盛起來(lái)，吉祥圖案的興盛也隨之豐富了鳥(niǎo)籠的裝飾藝術(shù)選材。鳥(niǎo)籠本身的裝飾內(nèi)容就是以吉祥紋案為主，一般會(huì)選用一些花紋、竹紋、福祿壽喜紋樣、唐朝回紋等，整體裝飾比較統(tǒng)一，工匠甚至?xí)鶕?jù)每個(gè)鳥(niǎo)籠的裝飾圖形為鳥(niǎo)籠取名，如“竹節(jié)籠”、“回紋籠”、“繡眼籠”等。由于其實(shí)際的操作面不夠，所以鳥(niǎo)籠本身不會(huì)選用一些帶有故事情節(jié)的圖案制作在鳥(niǎo)籠上。而精品的鳥(niǎo)具則擁有相對(duì)豐富的裝飾題材：籠鉤的裝飾選材主要有兩種，一種選用的是三國(guó)演義、西游記、封神演義等著名戲劇故事里的題材，用雕刻手法繪制故事場(chǎng)景，另一種則是有象征性吉祥寓意的題材，如龍風(fēng)、盤絲的雕刻。鳥(niǎo)食罐和飲水缸的題材則更加豐富，由于其材質(zhì)多為瓷器，主要為青花和粉彩瓷罐，選材主要有山水人物、花鳥(niǎo)紋式、戲劇場(chǎng)景等等，此外還有一些黃楊木、紫檀木等木制鳥(niǎo)食罐，上面大多雕刻了人物故事和花鳥(niǎo)禽獸圖案。

從裝飾形式語(yǔ)言來(lái)看，鳥(niǎo)籠的裝飾語(yǔ)言可謂是“麻雀雖小，五臟俱全”。在王樹(shù)春的《中國(guó)民間美術(shù)史》一書中談到了一些年畫藝人的畫決，他提到木板年畫藝人有三句“要訣”：“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，才能得歡喜?！笔滓氖恰爱嬛幸袘颍倏床挪荒仭?。[1]由此可見(jiàn)中國(guó)民間藝人對(duì)于裝飾的形式語(yǔ)言要求，鳥(niǎo)籠工藝是中國(guó)民間美術(shù)的一個(gè)門類，制作鳥(niǎo)籠的民間藝人們也同樣追尋著老一輩藝人的“畫訣”，如右圖籠鉤底座的圖案是選材于《三國(guó)演義》中“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，在其人物造型和場(chǎng)景設(shè)定的特征上，可以發(fā)現(xiàn)其完全符合民間畫訣中的識(shí)人取景法“……武俠刀劍短打的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，多是亭園樓市，野景較少……畫貴人之仕女，需襯藥欄牡丹、閣樓雕欄……”。[1]又如右圖鳥(niǎo)食罐上的孩童人物圖案，同樣符合了民間畫訣中對(duì)娃娃形象的描述：“……娃娃樣，要肥胖?！庇纱丝梢?jiàn)，鳥(niǎo)籠的裝飾藝術(shù)在形式上是遵循著中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史遺產(chǎn)，并在其特定的領(lǐng)域中發(fā)揚(yáng)光大的。

1.4 制作名家裝飾風(fēng)格介紹

蘇式鳥(niǎo)籠傳人—在鳥(niǎo)籠的傳統(tǒng)工藝中，蘇州人制作的蘇式鳥(niǎo)籠自古享有盛譽(yù)，他們對(duì)鳥(niǎo)具的要求較為講究。張琪林先生就是當(dāng)代技術(shù)精湛的佼佼者，張琪林先生是“虎”字牌鳥(niǎo)籠的傳人，得其傳統(tǒng)蘇式鳥(niǎo)籠的真?zhèn)?，?jīng)過(guò)20年的鉆研和積累，掌握了很多制作鳥(niǎo)籠的“道道”，以及一整套規(guī)范的制作技術(shù)，并形成了自己獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格特色。張琪林先生制作的鳥(niǎo)籠代表著南方地區(qū)很多鮮明的特點(diǎn)，如雕刻講究，小巧精致，手工制作的大小方形竹籠都具有濃郁的南方“蘇作”傳統(tǒng)工藝特色。鳥(niǎo)籠制作精美，使得全國(guó)各地的藏籠、玩鳥(niǎo)之人都爭(zhēng)相前去訂制。

“鐘明鉤”—從明清時(shí)期直至今日，鑄銅的傳統(tǒng)工藝一直長(zhǎng)盛不衰，像鳥(niǎo)籠鉤這樣的小件物品在鑄銅工藝中屬于微型器具，但由于工藝的精巧細(xì)致，所以在古玩界就有了精致籠鉤“一鉤精品值千金”的說(shuō)法。而民國(guó)年間的上海，有一位奇人，自號(hào)“鐵癡”，畢生迷戀金銀銅鐵，他用其鍥而不舍的狂熱精神制作出不少精美絕倫的金屬工藝制品。在他得創(chuàng)作中，最擅長(zhǎng)和最為經(jīng)典的當(dāng)屬鳥(niǎo)籠鉤，所以他所制作的籠鉤被玩籠之人稱為“鐘明鉤”。鐘明喜好用歷史人物故事作題材來(lái)構(gòu)思作品內(nèi)容，并能在極小的面積中把故事表現(xiàn)的淋漓盡致、層次分明?！扮娒縻^”不但以爐火純青的雕刻手法聞名，更為其鬼斧神工的裝飾手法讓人們贊嘆。鐘明曾有一件用特種工藝技法“花絲”制作的籠鉤托盤，就是先在圓盤上雕鏤出兩條浮龍?jiān)僖越疸y拉出細(xì)絲進(jìn)行堆砌、穿扭成漂浮的祥云，龍游云中，金銀交替，裝飾效果極其精美。

2 總結(jié)

玩籠之人使用的詞語(yǔ)常常是“講究”、“精巧”、“細(xì)膩”等詞匯，從這些詞匯中就可以映射出鳥(niǎo)籠的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，特別是對(duì)于南方工藝?guó)B籠來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)具的制作更加受到重視，其裝飾也更加精良，好籠子配上好的鳥(niǎo)具才真正的具有玩籠人的“品味”。鳥(niǎo)籠已經(jīng)不僅僅是人們養(yǎng)鳥(niǎo)的工具，而是一個(gè)工藝品甚至是古董品，鳥(niǎo)籠的裝飾藝術(shù)風(fēng)格更反映了南方地區(qū)的歷史人文情懷，現(xiàn)今的制籠之人通過(guò)其過(guò)人的智慧和鬼斧神差的工藝技法在鳥(niǎo)籠之上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)精品，不僅傳承了我國(guó)優(yōu)秀的手工藝技法，同時(shí)也推動(dòng)了鳥(niǎo)籠市場(chǎng)的進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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