工藝美術特性精選(九篇)
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第1篇：工藝美術特性范文
1 工藝美術與藝術設計之間的差異
工藝美術和傳統(tǒng)美術設計有著本質(zhì)的區(qū)分,它擺脫了傳統(tǒng)設計經(jīng)驗的束縛,要求思維獨立;而工藝美術更注重視覺與形式上的沖擊與美感,故工藝美術有著鮮明的設計特征。
1.1 藝術特征不同。農(nóng)耕女織是工藝美術最主要的背景,故工藝美術具有很強的農(nóng)業(yè)特性,受時代特征影響,讓傳統(tǒng)工藝發(fā)展主要以儒士審美為基礎,它的發(fā)展具有很強的局限性。和工藝美術有著本質(zhì)差異的藝術設計,工業(yè)時期是它產(chǎn)生的背景,它是在工業(yè)發(fā)展的條件下,具有很好的民主意識與工業(yè)特征。
1.2 展現(xiàn)方式不同。在傳統(tǒng)的工藝美術中,以手工為依托的裝飾美是其主要形式,現(xiàn)行的工藝美術更多的是依賴機械技術。裝飾美擁有很好的情感色彩,創(chuàng)作藝術更多的是展現(xiàn)個人精神,故傳統(tǒng)工藝美術擁有很好的感性與經(jīng)驗特征;機械美則是在工業(yè)生產(chǎn)的條件下,更多的是追求實用價值,追求的是和諧統(tǒng)一與批量生產(chǎn)技術,當然它也具有很多理性特征。因此,工藝美術是藝術與技術的交融,藝術設計是藝術與科學的交融。
1.3 不同的設計對象。因為工藝美術設計的表現(xiàn)特征與形式不同,所以設計對象也不完全相同。其中,手工藝品是工藝設計的關鍵對象,藝術設計的對象是工業(yè)產(chǎn)品。藝術設計更多的是體現(xiàn)當代人設計追求與理念,工藝美術傳輸?shù)氖堑赖滤枷搿?/p>
2 工藝美術的構思創(chuàng)造性
在社會經(jīng)濟力量不斷發(fā)展的當下,創(chuàng)新逐漸成為衡量國家發(fā)展與競爭力的標志,它能用于各種形式的創(chuàng)作,當然也包含工藝美術,只是工藝美術創(chuàng)新相對抽象,在構思中提出了更多的要求,故打破了工藝美術與構思創(chuàng)新之間的約束關系。
2.1 構思條件。藝術構思作為工藝美術的主要任務,為了實現(xiàn)藝術構思不僅需要創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維,還需要在工藝美術中注入更多的審美感受與精力。在這期間,審美感受是對一切美好事物的心得與體驗,審美則是后天努力與環(huán)境共同形成的。在生活中,應用最多的是想象,通過對幻想素材進行加工,最后完成工藝設計。
2.2 實現(xiàn)方式。在工藝美術設計中,為了實現(xiàn)構思創(chuàng)造性,最直接的方法是讓設計者更加系統(tǒng)、全面的掌握各種事物之間的關聯(lián)與變動趨勢。而工藝美術的創(chuàng)造性構思,更多的是需要審美與功能的完美結合。
受社會經(jīng)濟影響,審美方式與效果在不同層面上發(fā)生著變化,創(chuàng)新理念與文化思潮讓工藝美術思潮更加現(xiàn)代化。為此,在現(xiàn)實工作中,完美必須不斷整合工藝美術動向,通過深入工藝美術的新主旨與新內(nèi)涵,讓其正向發(fā)展。促使工藝美術創(chuàng)造性發(fā)展的另一種方式是,更好的發(fā)揮設計人員的想象力,通過擴充想象領域,從創(chuàng)造與構思中實現(xiàn)飛躍。需要注意的是:藝術構思絕不能與想象脫離,想象能拉近事物評估的關系,讓藝術向著發(fā)散思維的方面前進。
3 工藝美術的發(fā)展創(chuàng)造性
3.1 工藝美術的發(fā)展核心。工藝美術的創(chuàng)造性是指美術的創(chuàng)造題材、手段、方法和時代的接軌,必須以順應時展為依據(jù)。故,與時俱進就成了整個工藝美術與創(chuàng)造性發(fā)展的核心與指導。當然,工藝美術設計也不能與其他關聯(lián)特性脫離。因此,在實際工作中,除了要秉著時代特性的同時,還必須發(fā)揚抽象性、民族特性、滑稽性和娛樂性等特征。在全面發(fā)展工藝美術設計的同時,讓工藝美術設計更加形象生動。
3.2 當代工藝美術設計的內(nèi)涵更加深入。和傳統(tǒng)工藝設計相比,當代工藝設計從實踐與理論中都打破了傳統(tǒng)工藝設計的約束,并且當代工藝美術的設計范圍更廣,設計風格與形式更加多變,素材選取更加多元化、個性化。造成這種情況的原因是,在信息技術快速發(fā)展的當下,群眾的審美深度與觀念都發(fā)生了很大的變化。
3.3 融匯創(chuàng)造性審美理念。為了進一步提高審美度,在工藝創(chuàng)造與美術設計中,必須不斷融合創(chuàng)造性理念,這樣才能改善工藝美術的獨特性與審美性。如:在工藝美術設計中,結合民族特性,提高民族意識與工藝品感,這樣才能得到民族與大眾的喜愛。在西方工藝品設計中,適當添加抽象元素,在欣賞過程中摒棄元素干擾,這樣才能讓工藝品得到更寬的空間。
3.4 打造創(chuàng)新途徑,提高工藝美術價值。工藝美術作為設計性、思維型工作,為了不斷提高工藝審美,必須主動打破傳統(tǒng)思維的約束,從而提高創(chuàng)新理念與意識。而工藝美術的創(chuàng)造性更多的是利用藝術的創(chuàng)作空間與表現(xiàn)方式,讓工作人員從不同的方面觀察事物,通過感官鑒賞、捕捉、感受、創(chuàng)造美,這樣才能創(chuàng)造更多具有內(nèi)涵與創(chuàng)意的作品。
4 工藝美術的信息創(chuàng)造性
工藝美術設計是對傳統(tǒng)美術設計的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新,它改變了傳統(tǒng)美術的設計方式、工具、范圍、對象與內(nèi)涵,讓美術發(fā)展掙脫了工藝約束。因此,工藝美術設計具有很強的現(xiàn)實意蘊。
4.1 設計工具的轉變。從當代工藝設計過程來看:它不再單純的依賴傳統(tǒng)設計模式,而是運用軟件開發(fā)與計算機技術進行再創(chuàng)作。因此,工藝美術的工具開始由繪圖工具與繪圖軟件替代手動繪制。雖然當前的計算機軟件依然占據(jù)著主導位置,但是不是傳統(tǒng)繪制完全消失,只是利用率有所下降。
4.2 信息技術有助于美術工藝發(fā)展。隨著信息技術的快速發(fā)展,它讓工藝美術開始變得更加靈活簡單,工作人員不需要大量的精力與時間,利用技術軟件就能將圖形繪制出來,并且繪制的圖形的準確性、標準性、生動性都比手工更為顯著。
4.3 充分利用信息技術,提高創(chuàng)新能力。運用信息技術提高設計人員的創(chuàng)新能力與意識,需要在特定環(huán)境下實施,它不能與網(wǎng)絡空間相脫離而直接灌輸,反之設計人員將難以形成創(chuàng)新能力。因此,在實際工作中,應該充分利用網(wǎng)絡環(huán)境,通過加強網(wǎng)絡技藝學習,幫助學生提高收集資料與獨立應對的能力,這樣才能推動學生發(fā)展,促進學生發(fā)展。
4.4 激發(fā)工作人員創(chuàng)造性。不同的人在信息收集與知識接受上的能力不同,為此在信息技術教學中,必須活用設計者感官和多重信息技術,帶動工作人員熱情,增強設計者探索積極性。
第2篇：工藝美術特性范文
關鍵詞：傳統(tǒng)工藝；文化；發(fā)展；美術
前言
隨著社會的快速發(fā)展，信息之間的互通，不同國家之間的文化呈現(xiàn)出既有互融又有互斥的狀態(tài)。基于國家改革發(fā)放的好政策，使得一些西方文化如浪潮般的向我國涌入，這在一定程度上對我國傳統(tǒng)文化造成了沖擊。使得我國原汁原味的傳統(tǒng)文化漸漸變了味道。其中的傳統(tǒng)工藝美術也在潛移默化的發(fā)生改變。這這種情況下，傳統(tǒng)文化的不斷改變和以現(xiàn)代科技為主要的文化情境則成為了我國傳統(tǒng)工藝美術的一個現(xiàn)狀。積極的應對現(xiàn)狀制定相應對策，才能夠使得傳統(tǒng)工藝美術朝向良好的發(fā)展趨勢。
1傳統(tǒng)工藝美術形成的特點
在現(xiàn)如今社會中通過傳統(tǒng)的方式進行手工作品的生產(chǎn)這就是傳統(tǒng)工藝美術。在整個制作過程中，它需要從現(xiàn)實生活中汲取靈感，從人類出現(xiàn)的那一刻起，它就伴隨我們周圍。古時候人們?yōu)榱藵M足飲食、住宿、出行等等一系列問題，就會設計出不同的傳統(tǒng)用具，方便當時的生活。隨著歷史的不斷發(fā)展，從最開始為了滿足生活的簡陋設計到現(xiàn)在，這已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化的其中一種。五十六個民族構成了中國這個大家庭，不同民族因處在不同的地域，從生活、習俗等多方面都有著大大小小的差異。這種大大小小的差異反而成為了不同民族之間的不同特色。傳統(tǒng)工藝美術經(jīng)過時間的沉淀，已經(jīng)形成了一套相對健全的體系，同時也各具特色。
1.1民族、地域特色以及人文特性
古時候的人們?yōu)榱巳粘Ｉ睢⒊鲂邪踩?，用現(xiàn)有身邊能使用的東西，近而制作出方便生活的各種工具。人類這種最初因生活所產(chǎn)生的靈感則成了傳統(tǒng)工藝美術的雛形。廣闊的山川，川流不息的大河，勾勒出了我國不同民族的各個地域。經(jīng)過時間、環(huán)境的催化使得各個民族之間形成了不同的生活習俗，近而成為了各民族的特色。以生活來源的傳統(tǒng)工藝美術，在不斷的創(chuàng)作過程中，就會將民族特色融入其中，近而就形成了不同的人文特性。通過對每一種傳統(tǒng)工藝藝術作品所采用的的原材料、后期加工方式、獨特的裝飾等進行分析，則很容易就能區(qū)分該傳統(tǒng)工藝藝術品所表現(xiàn)出來的人文特性。當然，這種人文特性會因環(huán)境的不同而改變。
1.2審美性與實用性的統(tǒng)一
古老的工藝品是古代人們智慧的結晶，是依據(jù)當時人們的審美同時外加實用的原則所形成的。這種工藝品是人們通過自然界的物品進行靈感設計從而服務與人類。在實際的生活當中，人們可以從日常使用中不僅能夠對工藝作品有了新的認知，同時也更好的反映出其實用性。傳統(tǒng)工藝美術品是以生活為靈感進行設計。在最初的社會，更多是體現(xiàn)其實用性，滿足日常生活的方便。但是現(xiàn)在社會的高速發(fā)展，人們對美認知的提升，這種傳統(tǒng)工藝美術品則在使用性的基礎上加以美化，映照出當今時代人們的審美觀。近而使得傳統(tǒng)工藝美術達到實用和審美相統(tǒng)一。
2傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展出現(xiàn)的問題
起源于舊器時代的傳統(tǒng)工藝美術，經(jīng)過漫長時間的沉淀，外加創(chuàng)新與不斷的發(fā)展，已經(jīng)形成了經(jīng)典的藝術作品，是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。源于生活，用于生活的傳統(tǒng)工藝美術品遍布我們生活中的角角落落，每一種都有著自己獨特的內(nèi)涵，獨特的藝術特色。但是現(xiàn)如今網(wǎng)絡化的普及，經(jīng)濟的高速發(fā)展，信息之間的互聯(lián)互通，使得當今人們無論是思想上還是日常的生活方式上都與以往有著很大的不同。西方文化在潛移默化的混攪著我們東方文化，最為顯著的則是審美觀以及價值觀的變化。這兩者的變化使得傳統(tǒng)工藝美術的發(fā)展道路飽受挫折，傳統(tǒng)的工藝美術的傳承人在現(xiàn)如今市場經(jīng)濟的浪潮中，并不能做到乘風破浪，使得自己并不能自信的面對自己的手中的傳統(tǒng)工藝美術的手藝，使得傳統(tǒng)工藝手藝出現(xiàn)了無人繼承，后人淡化的現(xiàn)象。
3擴大傳統(tǒng)工藝美術的策略
通過對現(xiàn)如今我國傳統(tǒng)工藝美術的綜合性分析，其中資源、創(chuàng)新和經(jīng)營的匱乏是我國傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展中所面臨的最主要的問題。時代在變化，經(jīng)濟在發(fā)展，信息在高速流通，人們的生活水平在日益變好。緊接著人們的審美觀、價值觀以及對生活的需求就會相應的發(fā)生變化。在這種形勢之下，傳統(tǒng)的工藝美術需要及時作出相應的變革，以此來應對日益革新的社會發(fā)展。只有廣羅人才，加強創(chuàng)新，積極吸取好的管理經(jīng)驗，加強開發(fā)可供利用的自然資源，這樣才能成為保證自身的核心競爭力。隨著國家及人們對文化方面熱情日益增高，與文化創(chuàng)意相關的產(chǎn)業(yè)也呈日趨增多的狀態(tài)，這傳統(tǒng)文藝美術來說無疑是一個良好的發(fā)展機會，能夠使傳統(tǒng)工藝美術脫胎換骨，呈現(xiàn)出嶄新的一面，達到與現(xiàn)如今社會的完美融合。
3.1融于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關學科、利用不同載體而構建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。在智慧財產(chǎn)權的生產(chǎn)和利用下，近而達到創(chuàng)造財富和增加就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)。工藝美術產(chǎn)業(yè)剛好符合衛(wèi)華創(chuàng)意文化所需要的種種特性。工藝美術產(chǎn)業(yè)是以手工為基礎，制作出一些實用的產(chǎn)品，并將當代大眾的審美觀融入其中，使得傳統(tǒng)工藝美術能夠更好的在現(xiàn)代藝術中發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術設計和現(xiàn)代文化創(chuàng)意完美的融合才能更好打破之前傳統(tǒng)的發(fā)展思路，才能更好的適應當今時代的發(fā)展。通過不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新理念，才能成為經(jīng)濟發(fā)展催化劑。
3.2提升文化內(nèi)涵
傳統(tǒng)工藝美術經(jīng)過長期的時間沉淀，已經(jīng)發(fā)展成為我國傳統(tǒng)文化船務的其中之一，傳統(tǒng)工藝美術本身蘊含著豐富的歷史積淀和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)如今通過現(xiàn)代文化創(chuàng)意發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術的過程中，我們需要格外的彰顯傳統(tǒng)工藝美術獨特的優(yōu)勢，以此來順應當今時代的發(fā)展潮流，更大程度的符合人們對文化創(chuàng)意設計的“口味”。不同民族所呈現(xiàn)的不同文化特色，是我國傳統(tǒng)工藝美術變得豐富多彩。通過現(xiàn)代工藝同傳統(tǒng)文化進行相互融合，呈現(xiàn)出互利共贏的狀態(tài)。不但使得現(xiàn)代創(chuàng)新技術得以展現(xiàn)，同時也能夠使得我國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚。在現(xiàn)如今的發(fā)展形勢中，要具備開放、包容、創(chuàng)新的眼光看待問題。西方文化在中國的滲入，在一定程度上對國人的價值觀、思想觀念都有著一定的影響。因此，將現(xiàn)代技術同傳統(tǒng)工藝美術之間完美結合，是一種更為明智的方法，是今后傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進劑。
第3篇：工藝美術特性范文
關鍵詞:標點符號;工藝美術;圖形;語義
語言是人類最重要的交際工具，標點符號作為一種信息載體，有著豐富的內(nèi)涵。當傳統(tǒng)的標點符號遇到網(wǎng)絡，標點符號也產(chǎn)生了新的變化。本文通過分析、研究標點符號在工藝美術中的運用，希望通過融入標點符號元素，適應現(xiàn)代信息化的需要，使工藝美術也能表情達意。
1標點符號構成要素特征
標點符號雖由于字體的不同，細節(jié)上存在變化，但總體圖形特征是固定不變的。標點符號構成的形態(tài)要素包含了點、線等方面。其中點的形狀不受限制，如句號、逗號、頓號等，多種多樣;而點是力的中心，是焦點所在，極具有視覺張力和美感，有強烈的裝飾效果。線的形態(tài)多樣，可長可短，可曲可直、可粗可細，可規(guī)則可隨意;線的不同排列組合產(chǎn)生不同的視覺效果，如書名號、括號等。點、線的排列組合是標點符號形態(tài)呈現(xiàn)的關鍵。而工藝美術是通過點、線、面等基本造型元素，在造型藝術形式法則下實現(xiàn)造型的。標點符號與工藝美術的構成元素相似，都是以點、線等為基礎的，可以將這些元素巧妙的融入到工藝美術設計中去。
2標點符號功能的拓展與新用
2．1標點符號在視覺傳達設計中的運用
在視覺傳達設計中，使用標點符號作為標識的設計元素，在國外標識中應用廣泛。標點具有簡潔性、認知性、獨特性、審美性、文化性、溝通性、共享性等特性，標點運用到設計中，賦予標識同樣的特性，標點不僅裝飾標識，更提升標識的設計感。標點的排列組合、同構或夸張，使標識趣味創(chuàng)意無限。標點符號作為一種書面語言，具有特殊的含義，在信息傳播過程中以最簡潔、最直接的方式傳達主題，讓人們能迅速記憶和辨識標識，達到更好的視覺傳達效果。
2．2標點符號在首飾設計中的運用
以標點符號為元素設計的首飾所占的市場份額較小，多以時尚首飾、商業(yè)首飾的風格為主?？钍胶唵?，造型簡易，單純直接的運用標點符號的圖形。這類型的首飾多使用圖形特征特別的標點，如問號、嘆號、美元、波浪線、@號等。此類首飾材質(zhì)上以金屬的為主，還有部分使用泛材質(zhì)。而部分標點首飾在原有的標點符號造型上加以裝飾，顯得生動有趣。以標點為元素設計的首飾直接運用標點符號圖形，多數(shù)以吊墜為主，極少添加裝飾效果，空間造型感較弱，多數(shù)首飾所表達的內(nèi)涵空泛，缺少趣味性與想象力，此類首飾一般都只是以單件的形式出現(xiàn)，極少有套件首飾，而且其系列性與品牌性較低。筆者認為這類首飾只能在短暫的時間內(nèi)被部分年輕消費者所喜愛，以標點為元素設計的首飾還有提升和突破的空間。拓展首飾設計的造型手法，提煉標點符號的語義，并融入首飾中，升華首飾的造型美感，增添首飾的文化價值，才能使其被更多的人所喜愛。
3標點符號的語義在工藝美術中的應用
中國自古凡事都很講究意境、內(nèi)涵，并有器物載道之說。物以載道的現(xiàn)代意義就是用器物來體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵。標點符號作為一種藝術符號，它的規(guī)則含義是其作為藝術符號的審美基礎。標點符號所承載的語義內(nèi)涵，通過工藝美術作品表達出來，而作品又因標點的特性與語義，更具有價值與魅力。如句號、句點語義為圓滿、和諧。句號、句點傳達出中西交融，傳遞與交流的含義。圓形的標點元素象征圓滿、美好、和氣以及圓滿的結果。標點符號既富含語義，也富有圖形美感，是一種藝術情感流露語言的設計元素。工藝美術的造型手法多種多樣，就標點符號應用于工藝美術的造型手法，其中以圖形輪廓、完形立體、排列組合、同構、夸張變形、肌理的運用等造型手法設計的工藝美術作品是較常見的。傳統(tǒng)的工藝美術作品多為使用單個造型手法，兩個或多個造型手法相結合的方法幾乎沒有，筆者認為設計者可以從這個方面尋找新的突破口。而標點的語義與工藝美術之間相融合的也較為少見，標點特有的語義可以賦予工藝美術作品新內(nèi)涵，也可以從單件作品拓展至衍生作品。
4結語
標點符號簡潔直觀、易于識別，不分年齡層、文化教育程度，都能清晰直接的領會信息所要傳達的意思。標點符號即是一種語言，也是一種圖形。標點特有的性質(zhì)給現(xiàn)代工藝美術帶來無限新意。將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的標點圖形與語義組合，構成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。作為工藝美術工作者應突破局限思維，多方面發(fā)掘標點符號與工藝美術之間的聯(lián)系，將標點符號融入設計中，增加創(chuàng)意與視覺分量，加強作品的生動性與表現(xiàn)力，使工藝美術作品更富有藝術魅力和存在價值。
參考文獻:
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第4篇：工藝美術特性范文
隨著我國工藝市場不斷擴大，傳統(tǒng)工藝美術設計的轉型，加強傳統(tǒng)工藝美術設計的創(chuàng)新和發(fā)展方向分析，了解當前市場的實際需求，做出相應的調(diào)整，從而滿足工藝市場的競爭需要，把握設計者的工作形式和工作狀態(tài)，提升工藝美術設計者綜合水平、推動傳統(tǒng)工藝美術創(chuàng)新技術的發(fā)展，促進傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展。
1.中國傳統(tǒng)工藝美術現(xiàn)狀
隨著時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)工藝美術的進步，以往的傳統(tǒng)工藝美術設計不能夠滿足當前人們的美術精神享受，美術工藝的改革在當前是必要的。傳統(tǒng)工藝美術具有民俗性和實用性的優(yōu)點，從內(nèi)涵和形式上不斷的進步和創(chuàng)新，從而形成符合現(xiàn)代人審美的美術工藝。在傳統(tǒng)工藝美術設計中，實用和審美是當前的主流。隨著美術工藝的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身獨特的藝術體系，并且有著鮮明的工藝色彩。
2.中國傳統(tǒng)工藝美術設計的特征
2.1傳統(tǒng)工藝美術設計的創(chuàng)新性
隨著全球化進程的加快，美術工藝品市場競爭越來越激烈，涵蓋的范圍也比較廣。傳統(tǒng)工藝美術要想在世界市場中取得一定的地位，加強設計技術的提升，不斷對技術研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。跟上時代的腳步，就需要新的設計模式和新的構思方法。根據(jù)藝術的發(fā)展進程來看，傳統(tǒng)工藝美術在設計部分打破了傳統(tǒng)的形式，不只是看重產(chǎn)品的功能和效用，更多地注重設計理念，在作品中添加更多的時代感元素。當前的設計，在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個方面都有著獨特的創(chuàng)新性，把握作品的藝術品位。
2.2傳統(tǒng)工藝美術設計構思的創(chuàng)新性
在傳統(tǒng)工藝美術設計中，設計構思是其中重要的環(huán)節(jié)，也是設計開始的環(huán)節(jié)，良好的美術工藝作品，需要創(chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導，將審美理念融入到工藝美術設計當中去，才能保證美術工藝作品的價值性。通過采用創(chuàng)新的思維對素材進行收集，然后加工、處理。在當前的傳統(tǒng)工藝美術設計中創(chuàng)新性的構思模式已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來。結合傳統(tǒng)工藝美術設計形式，從價值觀、審美、科學科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當代的美術工藝藝術家，對社會中各個方面的信息廣泛關注，當出現(xiàn)熱門的事物，就會被加入到美術工藝藝術創(chuàng)作。因此，當前的藝術創(chuàng)作具有鮮明的實效性。為了能夠提升構思的創(chuàng)新性，美術工藝設計者需要花費許多時間查找資料，對資料進行處理，結合自身的體會，為工藝設計理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。
3.加強中國傳統(tǒng)工藝美術設計發(fā)展創(chuàng)新對策
3.1加強合作設計
當前的工藝美術設計發(fā)展已經(jīng)有所提升和改善，從單一的注重技能訓練提升到人文性質(zhì)設計者的創(chuàng)新精神，但是現(xiàn)在的美術工藝設計中還缺乏對設計師合作交流的重視，只停留在表面。根據(jù)設計者的自身情況和能力接受情況，制定有效的設計方案，在管理形式上，重視對設計者小組合作設計的培養(yǎng)。加強設計者之間共同協(xié)作，共同探討，合作解決傳統(tǒng)工藝美術設計所遇到的問題，獲取相應的知識，相互之間進行探討，讓設計者明確自己在小組合作中所處的位置。如在傳統(tǒng)工藝美術設計中，管理者要轉變管理形式，從單一的指派任務形式到自由的發(fā)揮自身的特點，選擇其他設計者進行工藝美術設計，促進創(chuàng)新思想的交流，對設計中遇到的問題進行探究和解決，通過多方面的平臺和途徑，來滿足設計的需求，促進團體之間的交流合作，從而提升設計者創(chuàng)新思維能力和團隊能力。
3.2營造民主、平等的工作環(huán)境
從古代的藝術發(fā)展進程來看，藝術開始沒有界限，強調(diào)和展現(xiàn)的是藝術的個性。在當前的藝術設計環(huán)境下，如果設計者的思維特性沒有能夠完全的施展開來，那么就會使得所設計的作品缺少靈魂。因此，在美術工藝設計者設計中營造民主、平等的工作環(huán)境是很有必要的，同時保證作業(yè)空間的舒適性，從而更好的激發(fā)和提升設計者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。在和諧的環(huán)境下，可能創(chuàng)作出讓人震驚的作品。真正的藝術家都有著各自的個性思維，可能一些個性不能被大眾所接受，但是正是這些各異的個性思維才創(chuàng)作出許多個性的作品。因此，良好的工作環(huán)境，才能創(chuàng)作出符合市場需要的作品。
3.3提升設計人員的綜合素質(zhì)
在傳統(tǒng)工藝美術設計中，需要對傳統(tǒng)文化的了解和運用，當前的傳統(tǒng)工藝美術設計綜合性人才水平還有待提升，應該要加強人才隊伍培養(yǎng)，以此來滿足傳統(tǒng)工藝美術設計的需要。傳統(tǒng)工藝美術設計技術的研發(fā)創(chuàng)新，更應該對現(xiàn)有的美術工藝設計人員進行強化培訓，提升自我的綜合素質(zhì)和對傳統(tǒng)文化的了解。通過互聯(lián)網(wǎng)技術和相關的信息技術，對設計人員進行指導，更好地培養(yǎng)創(chuàng)新、實踐性人才，保障傳統(tǒng)工藝美術設計的發(fā)展穩(wěn)定，滿足傳統(tǒng)工藝美術對人才的需求，促進傳統(tǒng)工藝美術設計可持續(xù)發(fā)展。
4.結語
第5篇：工藝美術特性范文
1．1人本質(zhì)力量和造美、尋美的體現(xiàn)
人以智慧和雙手創(chuàng)造物品，是人的本質(zhì)力量。人通過手做出的勞動來改變自然界，以達到為自己服務的目的，而人在長期的勞動和實踐中不僅使得身體更加靈活，而且逐漸形成了對一些事物的認識，即觀念。正如陶器的形成，一開始人們在木質(zhì)或編制的器皿上涂上一層粘土以達到耐火的目的，在實際使用中久而久之，人們會發(fā)現(xiàn)，被火燒制后成型的粘土不需要內(nèi)部的器皿也能達到這個目的。觀念形成源于實踐活動，而造物的審美便是觀念的一種，工藝美術的創(chuàng)作也是一個在滿足生產(chǎn)實踐之下的造美的過程，而這一過程正是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。與此同時，人的生活離不開衣食住行，人的生產(chǎn)勞動也在圍繞物質(zhì)生活展開，而對物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)也一定程度影響了人的觀念、意識的形成與發(fā)展。人對于審美的認識是日積月累的，在這一過程中我們不斷實踐并產(chǎn)生出“美的尺度”，正如“黃金分割”這一美學概念，古人在認識到的同時不斷在書法、繪畫、建筑、工藝美術等領域不斷加以運用。有一種祖型的器皿，在原始社會它是用以生活取水的一種尖底瓶，因其獨特的尖底的造型特點，在當時的生活條件下非常實用。但到了奴隸社會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這樣工具被其他器皿所取代，古代奴隸主便取其形狀特點，將它置于座旁，用以修身和勸誡。由此可見一直以來古人一方面是按照美的規(guī)律塑造物體，另一方面也在努力捕捉生活中的美，工藝美術作品正是兼具這兩者的特點。
1．2審美性與實用性的統(tǒng)一
審美性與實用性融合于一體是被人們所公認的工藝美術品的基本性質(zhì)，制造工藝美術品本身也是以實現(xiàn)美與用的雙重功能為目的的。著兩種功能的作用也是不同的，正如我們對于文明的界定，常常有兩種，即精神文明與物質(zhì)文明，審美的作用在于精神，而實用的作用體現(xiàn)在物質(zhì)。正因此，工藝美術一定程度的體現(xiàn)了中華民族傳承數(shù)千年的民族精神和物質(zhì)文明，它在民族和國家的文化、經(jīng)濟上具有重大的意義。而在所有藝術門類中有著這兩種性質(zhì)的只有工藝美術和建筑這二者。工藝美術品所體現(xiàn)的在美與用的關系上，并不是簡單的將這兩者的相加，也不是并列，而是將工藝美術品的實用性擺在首位，使它能在一定的生活環(huán)境、場合中實用，在實用的基礎上將物美化，將美物化的。也正是這一特性決定了工藝美術是一門實用的藝術，是美化生活的藝術。而要把握工藝美術的特點，只有先認識到它是美與用的統(tǒng)一，才能真正認識到它的內(nèi)涵。因為要用，所以必然和人的生產(chǎn)生活和社會發(fā)展有著緊密聯(lián)系；又因為要美所以也需要以藝術美學的原理和視角來看待它。同時，也因為一些歷史原因，和文化發(fā)展的不平衡性，我們常常將藝術分尊卑，視工藝為低下，也常將繪畫、雕刻等其他藝術門類的一些理論來硬套工藝美術。這樣的后果，便是強求工藝美術做它做不到的、不適合的事，從而束縛了其自身的表現(xiàn)力，最終影響到了工藝美術本身的健康發(fā)展。
2傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展的困境
中國傳統(tǒng)工藝美術門類豐富，既有宮廷工藝美術，也有民間美術；既包含實用生活品，也包含陳設裝飾品。工藝美術作品本身所蘊含的文化價值更是使其成為眾多收藏愛好者所追捧的對象。但工藝美術品本身所具有的實用性與審美性與現(xiàn)代人們的日常生活需要是有隔閡的?，F(xiàn)代社會的工業(yè)文明發(fā)展迅速，人的思想觀念和生活方式也不斷變化著，隨著網(wǎng)絡網(wǎng)絡技術的發(fā)展，信息化時代的到來，西方文明文化的滲透，都不斷沖擊著傳統(tǒng)工藝美術所賴以生存的社會基礎。急功近利，快餐文化流行所謂時代里，人們對于傳統(tǒng)工藝美術的漠視態(tài)度日趨嚴重，這也加劇了工藝美術全產(chǎn)業(yè)的衰敗。使得傳統(tǒng)工藝美術作品徘徊在現(xiàn)代時尚生活的門外。傳統(tǒng)工藝美術雖然在特定時期內(nèi)豐富了人們的物質(zhì)生活和精神世界，但其本身在創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通等環(huán)節(jié)中所具有的弊端日益阻礙著其發(fā)展。一方面，工藝美術的生產(chǎn)方式難以適應現(xiàn)代商品經(jīng)濟下的快速流通方式，其生產(chǎn)主要是以工匠個體為單位的手工制作，生產(chǎn)周期較長，且同類物件之間的差異性較大。且隨著工藝美術產(chǎn)業(yè)的整體衰落，工藝美術人才也在不斷的流失，高級研究型的人才缺乏已經(jīng)成為了傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)發(fā)展的瓶頸，甚至許多民間手工藝已經(jīng)缺乏基本的傳承者，從而造成了它們的消亡。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術創(chuàng)新缺乏，傳統(tǒng)工藝美術作品本身古典文化、韻味十足，且大多代表著古人審美的潮流傾向，但這樣的傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代社會人們追求的美學價值差異較大，從而使得傳統(tǒng)工藝美術作品與現(xiàn)代人們的生活顯得不相融合。這樣一味仿古，缺乏創(chuàng)新呼應現(xiàn)代人們的訴求的生產(chǎn)方式也使得工藝美術日益失去其往日的光彩。此外，在激烈的市場競爭下，許多工藝美術企業(yè)缺乏有效的經(jīng)營與宣傳，即使具有良好的技術實力和應用基礎，卻缺乏市場，沒有營銷的網(wǎng)絡，沒有品牌，經(jīng)營乏力。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的形式下，面對工藝美術產(chǎn)業(yè)本身的優(yōu)劣勢，我們應該積極思考，重新確認其發(fā)展方向，以使其迎合時展需要，并完成在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)格局下的轉型。
3當代傳統(tǒng)工藝美術的轉型
3．1融合于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為主體，創(chuàng)意為核心，具有高增值性的產(chǎn)業(yè)，這一概念最早起源于英國，英國政府對其定義如下：起源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，透過智慧財產(chǎn)權的生產(chǎn)與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)。被普遍認為的是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)海的關鍵是強調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，它可以涉及具有高科技含量、高文化附加值和豐富創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。而工藝美術產(chǎn)業(yè)，正具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的所有特性。傳統(tǒng)的工藝美術作品是以手工業(yè)為基礎融寓一定的審美傾向而制作成的獨件作品，它具有創(chuàng)意性勞動和產(chǎn)品的特征。且由于其生產(chǎn)是由工匠獨立創(chuàng)意生產(chǎn)的，因而具有一定的知識產(chǎn)權性，并具有豐富的內(nèi)涵———地域特色、歷史脈絡、人文內(nèi)涵等，體現(xiàn)著造物文化的品格，這也正是后工業(yè)時代中人們對于生活文化的完整性、多樣性的需求以產(chǎn)業(yè)化方式作了新的安排。工藝美術作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)諸多門類下的一個，其發(fā)展也深受整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下設計的創(chuàng)新會成為促進工藝美術創(chuàng)新的有利機制。比如，工藝美術可以吸收藝術設計，特別是產(chǎn)品設計中的新理念與方法，以此作為工藝美術創(chuàng)作的基礎凸顯其創(chuàng)新性。也只有將工藝美術的發(fā)展與整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相聯(lián)系，相互借鑒，才能獲得更多的由創(chuàng)新智慧而帶來的經(jīng)濟推動力。
3．2提升文化內(nèi)涵
傳統(tǒng)的工藝美術是一種文化的產(chǎn)物，它始終具有著文化的本質(zhì)，因此現(xiàn)代工藝美術的轉型發(fā)展，我們不能忽略其文化的推動作用，應給予高度的重視。要發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術的優(yōu)勢，這就要求我們把握好傳統(tǒng)工藝美術自身發(fā)展的規(guī)律，在以文化為主導的前提下談創(chuàng)新和創(chuàng)意。工藝美術不同于其他的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類，它必須始終堅持以人為本的理念并服務于人的物質(zhì)和精神的訴求，因此必然要將“文化精髓”融入其中，在產(chǎn)品設計的同時注重凸顯其傳承的文化性。這就要求當代工藝美術的制作者在擁有精湛制作技藝的同時提升自己的文化修養(yǎng)，并在具體創(chuàng)作時將其對文化的理解和提煉融入其中。當然，不同歷史時期、工匠之間對于“文化精髓”的理解也有不同，比如同為泥塑作品的惠山泥人和鳳翔泥塑，惠山泥人材多以傳統(tǒng)的戲曲人物、神話傳說、民風民俗，人物塑畫生動傳神，色彩色調(diào)秀麗明雋。注重配色，“要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”。而鳳翔泥人造型多是古人的圖騰崇拜，且其包含的圖案紋樣具有其特定的意義，綠色代表福壽萬年，石榴寓意多子多福等。
3．3塑造品牌形象
第6篇：工藝美術特性范文
1傳統(tǒng)工藝美術
1.1傳統(tǒng)工藝美術在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的概述
人們亙古不變的追求美，把美融入到我們生活中，而傳統(tǒng)工藝美術品用于室內(nèi)裝飾就是為了美化人們的生活。傳統(tǒng)的工藝品一直都可以用來裝飾室內(nèi)，同時還有一些繪畫和雕塑等也可以在室內(nèi)裝飾中得到運用，傳統(tǒng)工藝美術的材料、工藝在保留自然特征的前提下會生產(chǎn)出多種形式繁多、種類豐富的產(chǎn)品用于室內(nèi)裝飾。在中國，大部分的傳統(tǒng)工藝美術會在現(xiàn)代建筑上保留原有的民族特色和傳統(tǒng)文化，彰顯文明古國的魅力。以傳統(tǒng)工藝美術為設計理念的室內(nèi)裝飾已經(jīng)在我國的室內(nèi)裝飾行業(yè)中形成。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾裝修中，為了豐富人們的生活居住環(huán)境，設計者們常常要營造多元化的文化氛圍。中國傳統(tǒng)的工藝美術積淀了中華五千年的精華，蘊含了中華民族深厚的文化價值，形成了自己獨特的風格和獨有的理念，這是任何先進的西方設計都不能比擬的?？梢?，將傳統(tǒng)工藝美術應用到現(xiàn)代裝飾中，一方面具有較強的裝飾價值，另外一方面也是對我國傳統(tǒng)工藝美術的繼承和發(fā)展。
1.2現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中運用的傳統(tǒng)工藝美術
傳統(tǒng)工藝美術運用在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中不是把傳統(tǒng)裝飾進行堆砌，進而成為古代裝飾的簡單克隆品，而是要在不打破室內(nèi)整體性又要突出現(xiàn)代感的前提下應用傳統(tǒng)工藝美術。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，傳統(tǒng)工藝美術元素應與室內(nèi)整體設計風格相適應，與格局、家具、陳設、植物、燈光相結合。在現(xiàn)代日常生活中總是會使用豐富多樣的現(xiàn)代化產(chǎn)品，在保留室內(nèi)使用功能和環(huán)境主題的前提下，降低傳統(tǒng)工藝美術在現(xiàn)代裝飾設計中的限制因素。為了使傳統(tǒng)工藝美術的美學意義在現(xiàn)代裝飾中得到充分發(fā)揮和使用，首先要了解傳統(tǒng)工藝美學的核心價值。文化、材質(zhì)以及工藝概念這三個方面的內(nèi)容是傳統(tǒng)工藝美術中最重要的部分，應以貫徹這三個要求為前提，使傳統(tǒng)工藝美術的精髓真正融入到現(xiàn)代室內(nèi)設計中去。設計者們應該開創(chuàng)出彰顯傳統(tǒng)中國化的室內(nèi)設計，探索出符合中國傳統(tǒng)文化精神的方法，例如，可以在一件作品中將傳統(tǒng)工藝美術的材質(zhì)元素、主體元素和地方文化元素等幾個方面相結合。生活中也有很多傳統(tǒng)工藝美術運用到現(xiàn)代室內(nèi)的實例。例如，南京濱湖金陵飯店總統(tǒng)套房的裝飾，除了在室內(nèi)裝飾樣式上別具一格，它的建筑樣式也有獨特的意味———是宋明江南殷實人家的莊園。在陳設上面也匠心獨運，除了使用主題為安碑林博物館的昭陵六駿浮雕石刻圖案的屏風，還采用了明清時景德鎮(zhèn)官窯的十件不同造型的青花瓷器為母題。宋明時期的莊園風格和兩件獨樹一幟的擺設，可以起到畫龍點睛，相得益彰的作用，盡顯五星級酒店總統(tǒng)套房的豪華、氣派和檔次，更加渲染其身后的人文特色?？梢姡摽偨y(tǒng)套房深受高級商會使用的喜愛，現(xiàn)代裝飾中應用到傳統(tǒng)工藝美術的優(yōu)點與好處是非常明顯的。
2現(xiàn)代工藝美術
2.1現(xiàn)代工藝美術在室內(nèi)裝飾中的概述
現(xiàn)代生活環(huán)境的巨大改變和源源不斷產(chǎn)生的新信息，是現(xiàn)代工藝美術發(fā)展的巨大能源動力，時代的發(fā)展總是與人們的需求息息相關，現(xiàn)代工藝美術因此應運而生。但是值得注意的是，現(xiàn)代工藝美術在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運用，要與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境相結合，且應當遵循三個原則：第一是不同的室內(nèi)結構差異，會導致現(xiàn)代工藝美術在室內(nèi)裝飾中的應用也存在區(qū)別。第二是根據(jù)個人來考慮，不同個體在性格、學歷、審美等方面都不盡相同，對居住環(huán)境的要求也不一樣。同時，興趣愛好也變成了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的一個重要考慮因素。第三是根據(jù)經(jīng)濟情況來決定的，消費人群的需求與資金額度，會直接影響室內(nèi)裝飾的層次。
2.2現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中運用的現(xiàn)代工藝美術
現(xiàn)如今在經(jīng)濟全球化背景下，對于各行各業(yè)來說都是一個全新的挑戰(zhàn)和機遇?，F(xiàn)代室內(nèi)的裝飾也應該與時俱進，現(xiàn)代工藝美術也應運而生?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾不僅要考驗設計的現(xiàn)代工藝美術，同時還要考驗設計者的經(jīng)驗以及協(xié)調(diào)消費者的需求，以達到最佳的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾效果。現(xiàn)代工藝美術在現(xiàn)代室內(nèi)中的表現(xiàn)是多方面、多角度的，設計者除了要考慮空間角度之外，還要關注用戶的身體健康和心情舒適。空間角度可以運用玻璃、金屬架構等新型造型結構，還可以利用太陽能電池板，環(huán)保木材和石材等等，以此改善生活環(huán)境對人體的污染和傷害并營造出心情舒適的環(huán)境。自從愛迪生發(fā)明電燈以來，五彩絢爛的燈光就走進了現(xiàn)代生活，現(xiàn)代工藝美術要求避免光源的單一性和模式化，因此要充分利用現(xiàn)代照明技術和新型燈具。現(xiàn)代社會為每個人的個性展示提供平臺，現(xiàn)代室內(nèi)也是展示個性的平臺之一，所以現(xiàn)代工藝美術在現(xiàn)代室內(nèi)中運用要體現(xiàn)消費者的個性，而不是一味的追求奢華，而是能夠體現(xiàn)出個人的獨特性和風格，比如喜好游泳的可以在室內(nèi)建立游泳池，愛好運動的可以在室內(nèi)擺設健身器材，愛好讀書的可以在室內(nèi)設立書房，愛美的女性可以設計自己獨立的試衣房。越來越多的人樂意在家里放置一些植物，這樣既能體現(xiàn)情操又能凈化空氣，這些個性化的設置可以體現(xiàn)個人獨特的品味，同時也可以衡量設計者的水平?，F(xiàn)代工藝美術在現(xiàn)代室內(nèi)隨處可見。例如騰訊科技上海辦公樓，該辦公樓設計是以大自然中提取的各種顏色為主體，為了體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代年輕主體的蓬勃發(fā)展和創(chuàng)意無限，故采用多種現(xiàn)代新型燈具點綴房頂和墻面，使整個環(huán)境充斥著溫馨舒適之感，加之，形式多樣的現(xiàn)代辦公桌椅擺設在環(huán)保木質(zhì)地板上，營造出一種愜意的辦公環(huán)境，整個公司的設計處處體現(xiàn)出以人為本的理念，并且能夠滿足各層次辦公的需要?？梢姡熏F(xiàn)代工藝美術運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾是每個人的需要，也是時代的需求。
3結束語
第7篇：工藝美術特性范文
關鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術；發(fā)展
中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-93-1
我國是一個歷史悠久的民族，幾千年的發(fā)展使中國蘊含了許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝技術。同時工藝美術作為我國表現(xiàn)藝術的重要形式在我國也有著悠久的發(fā)展歷史。隨著改革開放的深化及藝術的發(fā)展，現(xiàn)代將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代美術融為一體，形成一種新形式下的傳統(tǒng)工藝美術設計。這種新的表現(xiàn)形式是中國歷史上的一次偉大革命。它在推動我國傳承傳統(tǒng)藝術的同時進行創(chuàng)新，對我國全球一體化的發(fā)展目標的實現(xiàn)具有著極大的推動作用。
一、什么是工藝美術
所謂的工藝美術就是指人們?yōu)榱藵M足自身對物質(zhì)的需求以及對精神領域的需求，利用各種工藝技術和材料以及物質(zhì)材料所制造出來的人工建筑造型的統(tǒng)稱。工藝美術作為傳統(tǒng)歷史的組成部分，即可以說它是物質(zhì)，又可以說成是非物質(zhì)。同時。工藝美術完美地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術相融合，其蘊含了民族偉大的文化。另外，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的美術設計中，充分展現(xiàn)了設計師、工匠師的偉大智慧。除此之外，傳統(tǒng)工藝美術設計作為商品看待時，它具有著較高的經(jīng)濟價值；而作為傳統(tǒng)藝術來看待的話，則將歷史文化的傳承充分表現(xiàn)了出來?？梢哉f，傳統(tǒng)工藝美術設計無論是商品還是文化，都代表了這個時代最先進的文明與科技。
二、中國傳統(tǒng)工藝美術設計的發(fā)展
確切地說，傳統(tǒng)工藝美術設計最開始起源于中國的遠古時期。遠古時期的人類為了捕獵及勞動，發(fā)明了第一件勞動工具。雖然當時的勞動工具無論從外觀還是性能來看都十分粗略，但卻凝聚了當時人類的精神內(nèi)涵，從而也正式走向了傳統(tǒng)工藝美術設計的開端。同時，單從我國傳統(tǒng)工藝美術設計的發(fā)展來看，工藝美術設計是貫穿于人們生活勞動的整個環(huán)節(jié)中的。對人類的發(fā)展及社會的進步具有著深入廣泛的特性，是人類發(fā)展中物質(zhì)文明與精神文明建設的體現(xiàn)。
另外，至清代中期，我國的傳統(tǒng)工藝美術設計發(fā)展達到了頂峰，當時的傳統(tǒng)工藝美術設計所蘊含的人類智慧及精神文明的建設是其它任何一個時期都無法超越的。然而清朝末期，由于清政府一系列的改革，使傳統(tǒng)工藝美術設計逐漸走向了衰弱，甚至一度進入了最低迷的時期。
直至我國改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟建設的發(fā)展以及人們對傳統(tǒng)工藝美術設計的重新認識，才使傳統(tǒng)工藝美術設計逐漸回暖。尤其是近幾年，我國的經(jīng)濟建設力度不斷加大，使傳統(tǒng)工藝美術設計中不斷融入現(xiàn)代化的設計理念。特別是改變了傳統(tǒng)工藝美術設計中注重觀賞性而忽略實用性的特點，現(xiàn)代工藝美術設計更加注重其事物的實用性。如：服裝美術設計、室內(nèi)美術設計、商業(yè)美術設計等，這些全新的設計理念不僅增強了所設計出事物的實用性能，更提高了人們的生活品質(zhì)。
三、傳統(tǒng)工藝美術設計的創(chuàng)新
隨著時代的發(fā)展以及人們不斷提出的新要求，傳統(tǒng)工藝美術設計也進行著不斷的改革與創(chuàng)新，使其更能夠適應社會不斷的發(fā)展建設以及滿足人們越來越高的要求。
（一）轉換市場觀念
針對于國外對我國工藝美術設計作品的需求量逐年減少這一現(xiàn)象，首先要轉換我國市場的工藝品設計觀念。將目光由緊盯國外市場轉入國內(nèi)市場。在以往的工藝美術設計作品中，設計人員大多考慮的是外國人對中國傳統(tǒng)文化的審美觀及興趣，從而造成了多年來我國在工藝美術設計中始終被局限于一種固定的模式中，無法得到發(fā)展。就這一點而言，最有效的辦法就是將市場進行重新的定位。就目前全球一體化的發(fā)展來說，工藝美術設計要將重心放在全內(nèi)市場中，但同時也要緊跟國外市場。從這一角度出發(fā)，首先要設計出符合國內(nèi)人均所需求的工藝品。隨后在滿足于國內(nèi)人們審美觀的工藝品設計理念中融入一些國外的設計元素，才能夠使傳統(tǒng)工藝美術設計發(fā)揚光大。
（二）開創(chuàng)多層次發(fā)展路線
首先，由于國內(nèi)人們的生活水平及物質(zhì)經(jīng)濟基礎不同，因此，工藝品設計應該滿足于各層次的人均需求。例如：對于一些高層次的消費群體來說，可以在工藝美術設計中融入更多的高端元素，以此來滿足于這類人群的消費觀念。同時，對于一些消費能力相對較低的人群來說，可以設計一些外觀漂亮實用性較高的工藝品。如：旅游紀念品、室內(nèi)裝飾品、小禮品等。來滿足于低消費人群的需求。
另外，隨著市場的變換，在傳統(tǒng)工藝美術設計中，不僅要保留傳統(tǒng)的設計理念，也要隨之融入一些現(xiàn)代時尚的設計元素，使工藝美術設計即能夠顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能充分體現(xiàn)現(xiàn)代時尚的多元化特征。從而促進傳統(tǒng)工藝美術設計的發(fā)展。
四、結語
綜上所述可知，傳統(tǒng)工藝美術設計隨著時代的發(fā)展只有不斷地更新理念才會滿足于不同階段的需求。因此，在傳統(tǒng)工藝美術設計中，要將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)展元素相結合，才能使傳統(tǒng)工藝美術設計蓬勃發(fā)展。
參考文獻：
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第8篇：工藝美術特性范文
工藝美學
工藝美術中所蘊涵的工藝美學是復雜的、多元的美學構架，筆者將其概括如下：首先，工藝美學是建立在工藝美術本身所具有的實用性與審美性基礎上的美學。工藝美術的產(chǎn)生與其他藝術形式一樣源于人們的生產(chǎn)、生活，同時它本身作為實用器物其首要作用就是實用性，它的審美性是在其實用性基礎上產(chǎn)生的。從石刻、巖畫、石器到彩陶、棉布再到后來的染織、玉雕、青銅器等，都說明了工藝生產(chǎn)中的美隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐步進入人們的生活。如在陶器的發(fā)展中由素陶發(fā)展為彩陶的過程，首先出現(xiàn)的成型的素陶滿足了當時人們生產(chǎn)生活的需要，但隨著生產(chǎn)、生活的發(fā)展人類智慧的提高，對簡單事物的美化意識隨之產(chǎn)生，魚、山、人等自然物的形態(tài)引起人們關注，并將其直觀圖形繪制在素陶表面，這樣既不破壞陶器本身的實用特性又增加其審美功能。
隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人們審美也在不斷提高而后逐漸出現(xiàn)經(jīng)過人腦創(chuàng)作、加工的圖案、紋飾并將其繪制到陶器表面。之后不斷發(fā)展出現(xiàn)的彩釉等工藝也被人們用以增加陶器本身的審美性。如此的發(fā)展過程，陶器本身的實用功能并未變化，而審美性的發(fā)展也是與其陶器本身的實用性緊密結合。由此可見，工藝美術是一門以實用為基礎的美化物、美化生活的實用藝術。
工藝美學中美的法則是創(chuàng)作者在生活中發(fā)現(xiàn)并建立在實用基礎上總結起來的，郭沫若先生在《周代彝銘進化觀》中有這樣一句話：“鑄器之意本在服用，其或施以文鏤，巧其形制，以求美觀。在作器者庸或于潛意識之下，自發(fā)揮愛美之本能，然其究極仍不外有便于實用也?！彼詢?yōu)秀的工藝大師的作品一定是高度的實用價值與美學相結合，最終有利于使用者。任何工藝品離開人，離開實用功能，其本身的審美也將無從體現(xiàn)。所以說工藝美學是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，是實用性與審美性的統(tǒng)一。
其次，工藝美學是生活美與藝術美相統(tǒng)一的美學。創(chuàng)造生活美，其物質(zhì)體現(xiàn)往往集中體現(xiàn)于各類工藝作品上，如服裝、器皿、家具等。而這里所謂的藝術美，是指各種工藝美術作品所表現(xiàn)的豐富的、具有美感的形式，它直接的反應出人們的智慧創(chuàng)造。生活中藝術美無處不在，并與生活品緊密結合，小到一套紋飾精美的瓷器餐具，大到一處精心設計的園林，他們是與人們生活息息相關的物品與環(huán)境，也是一件件大大小小的藝術品。而工藝美術作品正是融合了生活與藝術，并將工藝制品批量生產(chǎn)以適應并滿足人們對物質(zhì)生活中的生活美與藝術美相統(tǒng)一的追求。
作為有著五千年歷史的古老民族，中華民族的生活美無處不在。如千百年來被人們所喜愛的錦（絲綢工藝的一種），我們可以想到一些與之相關的詞語“前程似錦、如花似錦、錦上添花……”，自古以來，人們普遍將錦看做美好事物的象征，這很大程度上歸功于其本身的藝術美感——細膩、光澤，具有較強裝飾效果和色彩效果，這樣的藝術美感喚起人們內(nèi)心追求美好事物的精神共鳴，使得錦的這種藝術美可以為生活美增添光彩。
人們正是在不斷的生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)、認識并運用好具有辯證統(tǒng)一關系的生活美與藝術美。生活美是生活性、實用性、廣泛性的結合體，而藝術美是裝飾性、典型性、觀賞性的結合體，而生活美與藝術美相統(tǒng)一，相融合不僅是工藝美學有別于其他門類藝術美學的顯著特點之一，更使得工藝美術作品能帶給人們豐富的物質(zhì)與審美享受。
再次，工藝美學是具有科學美的美學。科學美是構成工藝美學必不可少的部分，正是它將工藝的美學物化展現(xiàn)在人們眼前，所謂科學美指的是在工藝品制作過程中的技藝美、材料美、結構美等。在人類生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，陶器、玉器、青銅器、漆器、絲綢等工藝品，一定程度上代表了各自不同時代的結構、材料、制作技藝等科學技術的最高水平。
在當代，工藝水平的發(fā)展，材料的革新，機械化的制作手段等使得各類工藝品的精密、精美程度更好的與其實用性相結合。這都是隨著生產(chǎn)力發(fā)展不斷變化的科學美所帶來的。同時，科學美帶來諸多工藝美學補充的同時也具有一定的局限性。與建筑藝術一樣，工藝美術作品不同于其他藝術作品那樣是藝術家精神自由創(chuàng)造的產(chǎn)物，因為它是工藝第一性的，工藝生產(chǎn)制作的過程中復雜的科學美會對藝術家精神、情感表達有一定的羈絆。正如建筑造型藝術中需要綜合考慮建筑的功能定位、空間、環(huán)境、結構、材料等因素一樣，工藝美術創(chuàng)作需要創(chuàng)作者熟知各項技藝、材料及實用特性等并在此達到的范圍內(nèi)進行藝術創(chuàng)作。
工藝美學所蘊含的科學美屬于技術范疇的含義，這種美沒有什么情感或是精神的含義，但又直接影響著工藝美術作品的含義表達，它的發(fā)展與變化并非其主動產(chǎn)生，而是被動發(fā)生于生產(chǎn)力、科學技術、人類認知水平、制作者技藝等的提高。對于工藝美學來說，實用性與審美性的統(tǒng)一可算是觀念范疇；生活美與藝術美相統(tǒng)一可算是創(chuàng)作范疇；而工藝美術本身的科學美可算是技術范疇，而這三者完整的、辯證的、有機的統(tǒng)一，便形成了相對完整的工藝美學構架。
第9篇：工藝美術特性范文
現(xiàn)代生活要求每個人必須在復雜的社會中重新尋求自己生活道路的時代，從根本上重新看待過去價值觀，從而探求到符合時代新的理學與價值觀。儒家和墨家在先秦時代傳播廣泛，其影響亦延續(xù)至今?；赝麅杉谊P于工藝美學的一些闡述，可以從中發(fā)現(xiàn)其美學意義中的倫理維度，對于當下的工藝美術困境或許頗為有益。
“文質(zhì)彬彬”是儒家工藝美學的內(nèi)核?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。(《論語?雍也》)“質(zhì)”可以意指本質(zhì)、內(nèi)容，亦可指為倫理、道德；“文”則包含了形式美的含義，“彬彬”則是協(xié)調(diào)、相宜。孔子以此提倡一種在社會理性(禮)基礎上追求感性的形式美的思想，要求“文”與“質(zhì)”統(tǒng)一，“彬彬”才是人的完美狀態(tài)?！拔摹痹谌寮宜枷胫惺桥c“禮”聯(lián)系在一起的，因此，“文質(zhì)彬彬”亦要嚴格以“仁”為中心，以“禮”為最高目的。不可否認，“文質(zhì)彬彬”在中國工藝美學思想發(fā)展中具有重要的意義，它以“宜”為追求的境界，使工藝美術保證了一種穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢，這是一種理想的也是現(xiàn)實的存在狀態(tài)。但是，“禮”保證的只是一種特殊的“工藝美學狀態(tài)”，在儒家看來，就是達到合乎禮制。在孔子看來，合“禮”則予以贊美、發(fā)揚：不合“禮”則被譏諷為“觚不觚，觚哉觚哉”(《論語?雍也》)。對于不合某一家主張的便予以壓制、清除，將人的不同需求完全束縛于禮制，這種倫理意義的建構使工藝美術的發(fā)展缺乏一種“變”的勇氣，囿于傳統(tǒng)，壓制了不同的“求變”的發(fā)展。
“墨子以利為道德之本質(zhì)，于是其兼愛主義，同時為功利主義”。墨子的“非樂”思想集中體現(xiàn)了他的工藝美學思想。他的這個主張，除了表現(xiàn)在對社會現(xiàn)實的不滿之外，主要與其從功利的立場看待工藝文化有關。工藝造物與人的生活休戚相關，墨學能在當時成為顯學，與墨子重視功用，摒棄裝飾有關，因為當時的社會戰(zhàn)亂頻頻，人民生活困苦，在這種條件下奢談審美，顯然是不合時宜。但是墨子強調(diào)工藝的實用性，但并不反對美，只是認為“食必求飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必長安，然后求樂”(《墨子佚文》)，亦即人對美的追求應該是在其物質(zhì)生活得到基本滿足之后。這無疑是合理的。實用高于審美，先于審美是工藝造物的特殊所在，也是工藝美學所具有的特殊性。由此，墨子的“非樂”“非美”正是從功能出發(fā)，從“人”的需求出發(fā)對于美的一種表達方式，是一種倫理意義上對美的闡釋。“非美”之美，正是將造物還原于造物本身，強調(diào)功能，強調(diào)實用與適用，表現(xiàn)對于人之日常生活的關懷。
儒墨兩家對待工藝造物中審美裝飾的觀點有顯著的不同，卻又有其一致之處，二者都遵循特定的功利目的，只是方向不一致?？鬃又鲝埾荣|(zhì)而后文，“繪事后素”(《論語?學而》)，“文質(zhì)彬彬”；墨子主張“非樂”而尚功用，以及后來的韓非子“好質(zhì)而惡飾”的思想都是以質(zhì)為根本。這是民族本質(zhì)中求實、理性的精神和民族特性在工藝美學中的反映，也是一種生存的理智，是人的生存之理。畢竟，人首先要活下去和追求活得更好一點。這種對生存、生命的重視，是一種善，而關涉審美則成為倫理意義的表現(xiàn)，二者都不同程度上強調(diào)了“人”這個最為根本的工藝美學觀照對象。在中國，美與善始終都是統(tǒng)一的，人們把美的社會價值與善的目的性聯(lián)系在一起，把實用功利觀與審美之間聯(lián)系起來的正是“善”的觀念，而工藝美術本身就是美與善的結合點?！吧啤边@個詞的意義是由社會輿論決定的，社會是制造道德要求的立法者。在古代，工藝造物既是個體的又是社會的。因此，將個人的意志上升為“禮”的道德的約束，必然導致公正性的喪失，對差異的壓制以至消滅，在倫理意義上是可怕的。
工藝美術在當下的困境，一方面是工業(yè)文明帶來必然沖擊，另一方面則是因為工藝美術發(fā)展中“人”的缺失。伴隨機械文明的擴張，人們對于工藝美術并沒有把它的“感覺”的多樣性本身理解為一種智性的東西加以尊重，而是簡單地將其歸為農(nóng)業(yè)文明不成熟的落后產(chǎn)物，給予拋棄；或者本著功利的目的，對其“肢解”，粗暴的對其進行改造或者取舍。建國初期，有選擇的發(fā)展工藝美術品，用于出口換取外匯，造成了一些工藝美術品種虛假的“繁榮”，也造成了一批工藝美術品種的衰落乃至消失；當下也存在如此的情況。對于工藝美術的保護，也存在僅僅關注工藝美術作品，對于創(chuàng)作者的生存狀況卻不予關注。工藝美術品具有自身的特性，充滿了創(chuàng)作者的情感與人性的關注視角，例如，姑娘送給心上人的自己縫制的鴛鴦荷包，就蘊含了豐富的人性和獨特的經(jīng)歷感覺。對于工藝美術中倫理意義的忽視，造成了“人”的缺席。伴隨著工藝美術離去的還有對于“人”的重視。因此，工藝美術的困境更反映了當下人的困境。
