工藝美術(shù)的發(fā)展精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶,是不同歷史條件下人們追求物質(zhì)和精神享受的產(chǎn)物,它既具有工藝美術(shù)的一般特質(zhì),又保持了實用性和審美性的統(tǒng)一性,彰顯了中國的文化特色。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)集合了以下幾種特征:一是地域性。受地域環(huán)境的影響,不同地區(qū)居民的造物方式略有不同,造就了傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同的特色。以刺繡為例,蘇繡上繪有栩栩如生、構(gòu)思巧妙的秀麗圖案,做工精致,針法活潑,色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質(zhì),利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、變現(xiàn)力極強(qiáng)的人物畫;二是審美性。最初的傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作是以使用為基本前提,制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活,并將這種情懷表現(xiàn)在文化創(chuàng)作上,所以在傳統(tǒng)工藝品上我們常常會看到喜慶的事物,氣氛表現(xiàn)熱烈,表達(dá)形式各有不同;三是人文性。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)來源于社會生活,寄托了不同歷史時期古人的情思,其與單純的工業(yè)化產(chǎn)品在人文特性上有著本質(zhì)的區(qū)別。這些差異主要表現(xiàn)在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的文化涵養(yǎng),使其備受國家政府以及社會各界的廣泛關(guān)注和重視,這無疑為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。我國政府越來越注重文化遺產(chǎn)保護(hù),并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到文化建設(shè)項目當(dāng)中。但是,在傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中,傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品更多的是作為奢侈品出現(xiàn),過于偏重其審美價值,從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與生活需求日漸脫節(jié)的現(xiàn)象,限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。另外,隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化,傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在承受著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重沖擊。在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景影響下,人們的生活質(zhì)量有所提升,生活方式的轉(zhuǎn)變帶動了審美觀念和價值的改變,這致使人們對傳統(tǒng)文化的傳承逐步退化,使傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步退化出人們的視野之外。很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人,受市場化經(jīng)濟(jì)的沖擊自信心逐步退化,甚至審美觀發(fā)生動蕩,在繁瑣的市場環(huán)境中找不到自己的位置,不再堅定的認(rèn)可傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值,技藝不斷退化甚至衰敗,使得傳統(tǒng)工藝手藝后繼無人。以當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展形勢來看,其面臨的問題主要存在于資源、創(chuàng)新、經(jīng)營匱乏幾個方面。社會是發(fā)展,人們的生活需求和審美觀念也會隨之變化,這要求傳統(tǒng)工藝美術(shù)時刻跟進(jìn)時代的發(fā)展,不斷進(jìn)行創(chuàng)新,加強(qiáng)經(jīng)營管理,開發(fā)一切可利用的資源,從而在繁瑣而競爭激烈的市場環(huán)境中獲取一席之地?，F(xiàn)如今,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生與發(fā)展,標(biāo)示著新文化產(chǎn)業(yè)格局的形成,這就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了契機(jī),我們需要重新確立傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向,促進(jìn)其轉(zhuǎn)型成功。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展建議
第2篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是不同歷史條件下人們追求物質(zhì)和精神享受的產(chǎn)物，它既具有工藝美術(shù)的一般特質(zhì)，又保持了實用性和審美性的統(tǒng)一性，彰顯了中國的文化特色。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)集合了以下幾種特征：一是地域性。受地域環(huán)境的影響，不同地區(qū)居民的造物方式略有不同，造就了傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同的特色。以刺繡為例，蘇繡上繪有栩栩如生、構(gòu)思巧妙的秀麗圖案，做工精致，針法活潑，色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質(zhì)，利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、變現(xiàn)力極強(qiáng)的人物畫；二是審美性。最初的傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作是以使用為基本前提，制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活，并將這種情懷表現(xiàn)在文化創(chuàng)作上，所以在傳統(tǒng)工藝品上我們常常會看到喜慶的事物，氣氛表現(xiàn)熱烈，表達(dá)形式各有不同；三是人文性。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)來源于社會生活，寄托了不同歷史時期古人的情思，其與單純的工業(yè)化產(chǎn)品在人文特性上有著本質(zhì)的區(qū)別。這些差異主要表現(xiàn)在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的文化涵養(yǎng)，使其備受國家政府以及社會各界的廣泛關(guān)注和重視，這無疑為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。我國政府越來越注重文化遺產(chǎn)保護(hù)，并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到文化建設(shè)項目當(dāng)中。但是，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品更多的是作為奢侈品出現(xiàn)，過于偏重其審美價值，從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與生活需求日漸脫節(jié)的現(xiàn)象，限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。另外，隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在承受著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重沖擊。在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景影響下，人們的生活質(zhì)量有所提升，生活方式的轉(zhuǎn)變帶動了審美觀念和價值的改變，這致使人們對傳統(tǒng)文化的傳承逐步退化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步退化出人們的視野之外。很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人，受市場化經(jīng)濟(jì)的沖擊自信心逐步退化，甚至審美觀發(fā)生動蕩，在繁瑣的市場環(huán)境中找不到自己的位置，不再堅定的認(rèn)可傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值，技藝不斷退化甚至衰敗，使得傳統(tǒng)工藝手藝后繼無人。以當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展形勢來看，其面臨的問題主要存在于資源、創(chuàng)新、經(jīng)營匱乏幾個方面。社會是發(fā)展，人們的生活需求和審美觀念也會隨之變化，這要求傳統(tǒng)工藝美術(shù)時刻跟進(jìn)時代的發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)經(jīng)營管理，開發(fā)一切可利用的資源，從而在繁瑣而競爭激烈的市場環(huán)境中獲取一席之地?，F(xiàn)如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生與發(fā)展，標(biāo)示著新文化產(chǎn)業(yè)格局的形成，這就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了契機(jī)，我們需要重新確立傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型成功。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展建議
第3篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
【關(guān)鍵詞】江蘇工藝美術(shù) 發(fā)展對策 文化產(chǎn)業(yè) “十一五”
Investigations and Strategies about Industrial Arts
of the Province of Jiangsu
Cheng Qiaoming
（Nanjing University of Aeronautics and Astronautics)
Abstract: The full classes and sorts of industrial arts of Jiangsu are more than any other province in China, but we find that there are some questions within the marketing and trades of industrial arts of Jiangsu by our investigations. How will we make up those insufficiencies and promote industrial arts more development? I think that we may realize our purpose by adjusting the systems of management, establishing the marketing of procreative elements, starting the project of fostering persons with abilities, promoting the harmonies of resources, accelerating the innovations of crafts and actualizing the policies of protecting. The Eleventh Five Years will be the important transitional period which Jiangsu develop its cultural industry utilize industrial arts. And in the Eleventh Five Years, found an institution of industrial arts, build a museum of industrial arts, confirm a group of name brands of industrial arts and constitute the laws of industrial arts may be named Sili Project. Sili Project will be a great project through which Jiangsu create the fine future of industrial arts.
Key Words: Industrial arts of Jiangsu; Strategies of development; Culture industry; the Eleventh Five Years
江蘇省工藝美術(shù)業(yè)歷史悠久、技藝精湛、品類豐富、文化積淀深厚。據(jù)調(diào)研顯示，江蘇工藝美術(shù)品有23個門類，近500個品種，門類和品種之全列全國各省之首；國家級工藝美術(shù)大師33人、省級工藝美術(shù)大師92人、省級工藝美術(shù)名人124人和高級工藝美術(shù)師400多人，人員之盛也列全國各省之首。但近幾年的數(shù)據(jù)還顯示，江蘇工藝美術(shù)市場和工藝美術(shù)業(yè)的業(yè)績卻從沒有位居各省之首，與山東、浙江、廣東相比，江蘇總是稍遜。隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高和全面建設(shè)小康社會步伐的加快，“十一五”發(fā)展期成了江蘇發(fā)展工藝美術(shù)業(yè)的“黃金機(jī)遇期”。如何堅持以人為本，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌全省工藝美術(shù)業(yè)的發(fā)展，做大做強(qiáng)市場潛力大的門類，做優(yōu)做精藝術(shù)附加值高的門類，切實保護(hù)瀕臨滅絕的門類，成了擺在江蘇進(jìn)入二十一世紀(jì)的一項重大課題。
一、江蘇工藝美術(shù)業(yè)的基本現(xiàn)狀
經(jīng)過深入民間的調(diào)研和了解，進(jìn)入新世紀(jì)之后，江蘇工藝美術(shù)業(yè)的基本現(xiàn)狀呈現(xiàn)兩大特征：一、江蘇工藝美術(shù)業(yè)面臨著新機(jī)遇；二、江蘇工藝美術(shù)業(yè)存在著老問題。
（一）江蘇工藝美術(shù)業(yè)面臨的新機(jī)遇
1、新認(rèn)識：工藝美術(shù)業(yè)是江蘇文化產(chǎn)業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)之一
江蘇在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，已經(jīng)充分認(rèn)識到工藝美術(shù)業(yè)的重要作用，并已將工藝美術(shù)業(yè)列為文化產(chǎn)業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)來加以支持和發(fā)展。各級地方政府也已將工藝美術(shù)業(yè)的發(fā)展納入?yún)^(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容加以支持。江蘇省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會以及各地區(qū)行業(yè)協(xié)會也已充分做好了相關(guān)規(guī)劃、協(xié)調(diào)工作，以此準(zhǔn)備促進(jìn)全行業(yè)的發(fā)展。各類工藝美術(shù)專家、學(xué)者、工藝美術(shù)企業(yè)大量介入工藝美術(shù)業(yè)的實踐層面，積極為工藝美術(shù)業(yè)的發(fā)展出謀劃策。投資人士、法律界、新聞媒體、商業(yè)中介、運輸行業(yè)等也紛紛開始關(guān)注工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
2、新舉措：各級政府正在對工藝美術(shù)業(yè)給予各項政策支持
在法規(guī)政策上，江蘇于1997年國務(wù)院頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》之前就率先頒布了《江蘇省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》等地方法規(guī)，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)“以法護(hù)業(yè)”和“以法興業(yè)”創(chuàng)造了良好的法治環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)政策上，省政府以及部分市、縣政府紛紛出臺了對強(qiáng)勢工藝美術(shù)業(yè)實行規(guī)模化投資、對弱勢工藝美術(shù)業(yè)采取有效扶持的投資政策，用現(xiàn)代科技來推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新，從而尋求和開辟工藝美術(shù)的新市場、新銷路。在區(qū)域政策上，部分地區(qū)已經(jīng)針對各自的特色和優(yōu)勢，把發(fā)展區(qū)域工藝美術(shù)業(yè)提上重要議事日程，出臺了相應(yīng)的區(qū)域政策,如蘇州刺繡、常熟紅木制品、揚州漆器和玉器、宜興紫砂陶瓷、常州宮梳名篦、無錫惠山泥人、南通扎染和藍(lán)印花布等在區(qū)域政策的支持和促進(jìn)下，逐漸成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點。
第4篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
[關(guān)鍵詞]廣西；工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；優(yōu)勢；對策
[作者簡介]李燕寧，廣西社會科學(xué)院文史所，廣西南寧530022
[中圖分類號]F427
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1672―2728(2006)11―0172-03
50多年來廣西工藝美術(shù)行業(yè)走過了一條不平凡的道路，改革開放以來，得到較快的發(fā)展。近些年來，廣西工藝美術(shù)民營、私營企業(yè)迅速崛起，不斷壯大，健康發(fā)展。一些工藝美術(shù)行業(yè)企業(yè)和品牌在區(qū)內(nèi)外樹立了良好的形象，有一定的知名度。有些產(chǎn)品被列為廣西的旅游推薦產(chǎn)品，有些被作為饋贈貴賓和外賓的禮品，尤其是民族織錦、芒竹藤編、工藝畫扇、珍珠飾品、繡球、奇石等，不僅在國內(nèi)大城市暢銷，而且遠(yuǎn)銷歐、美、東南亞及港澳臺地區(qū)。廣西的民族文化藝術(shù)通過工藝制作手法展現(xiàn)給世人，不僅滿足了消費者對文化藝術(shù)的享受及追求，而且繼承弘揚了民族文化，達(dá)到宣傳廣西、介紹廣西、了解廣西的目的。廣西工藝美術(shù)為自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和兩個文明建設(shè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了顯著貢獻(xiàn)。
1999年桂林市舉辦了“廣西首屆民族文化藝術(shù)品博覽會”。參展客商360家，直接成交1300多萬元，合同成交金額1．2億元。展會引起社會各界的廣泛關(guān)注，前來觀展和購買工藝美術(shù)品的群眾絡(luò)繹不絕，對擴(kuò)大廣西工藝美術(shù)的影響，讓廣西的工藝美術(shù)產(chǎn)品走向市場化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化具有十分重要的意義。
一、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢
廣西有悠久的人文歷史資源。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，20萬年以前就有原始人類在此繁衍。漫長歷史長卷，為廣西積淀了極為豐富的人文資源。古人類、古建筑、古文化遺址、古水利工程、石刻、墓葬等古文物眾多，經(jīng)國務(wù)院和自治區(qū)政府頒發(fā)的重點文物保護(hù)單位就有140余處，比較著名的有以桂林市甑皮巖為代表的史前歷史文化；以興安靈渠為代表的古水利工程文化；以靖江王陵、王府為代表的宏偉壯觀的明藩王文化；柳州白蓮洞、南寧豹子頭等古人類遺址；寧明花山壁畫；著名的古建筑有容縣真武閣、柳州柳侯祠、興安縣嚴(yán)關(guān)、恭城的孔廟；等等。這些充分反映了廣西深厚的傳統(tǒng)文化積淀，具有很高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價值。
廣西有豐富的民族文化資源。廣西境內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、回、侗、彝、京、水、仫佬、毛南、仡佬12個民族，是我國民族種類最多的省份之一。每個民族都有不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)，有各具特色的文化個性和文化特征。各民族在漫長的歷史歲月中，形成了獨特神奇的文化環(huán)境和多姿多彩的民族民間風(fēng)情，流傳下一批悠久燦爛的民族歷史文物，創(chuàng)造了大量絢麗奪目的民族文化藝術(shù)。各民族的建筑、陶瓷、服飾、飲食、器皿、婚俗、、剪紙、刺繡、喪葬、節(jié)慶等方面保留的獨具民族特點的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了民族文化寶庫，使廣西具有全國其他省市區(qū)無可比擬的民族文化資源優(yōu)勢。這些都對外面的世界充滿著吸引力。
廣西有聞名遐邇的自然山水資源，奇觀勝景遍布八桂大地，堪稱旅游資源大省。廣西的旅游資源以喀斯特地貌景觀為主體，以桂林山水、北海銀灘、民族風(fēng)情、邊關(guān)風(fēng)貌為主要特色，主要有瑰麗多姿、秀甲天下的山水奇觀；氣勢超群、形肖神似的峰林和山地景色；鬼斧神工的巖溶洞穴景觀；形聲動魄的瀑布奇觀；絢麗多姿的濱海風(fēng)光；浩瀚林海的森林公園；種類繁多的動植物；歷史悠久的古跡和眾多的革命紀(jì)念地；古樸濃郁、多姿多彩的民族風(fēng)情以及宗教寺廟文化、僑鄉(xiāng)風(fēng)光以及獨具魅力的南國邊關(guān)風(fēng)貌；等等。這些都是廣西發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的資源，是激活工藝美術(shù)設(shè)計者創(chuàng)作靈感的源泉，也是最好的工藝美術(shù)素材。
廣西自然資源豐富，尤其是芒、竹、木、石資源十分豐富，廣西溶巖地區(qū)沿江沿河盛產(chǎn)竹子，石山地區(qū)盛產(chǎn)各種野藤蔓，為竹藤制品生產(chǎn)提供了少有的資源優(yōu)勢。廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的前景一定會十分美好，這是由廣西多姿多彩的民族文化和得天獨厚的自然資源優(yōu)勢所決定的。
隨著我國社會和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，溫飽問題逐步解決，人們的文化需求一定會日益增長，工藝美術(shù)品開始走進(jìn)老百姓的家庭；國內(nèi)外旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，國內(nèi)外朋友及游客對具有民族特色的工藝品、工藝美術(shù)品和旅游紀(jì)念品非常感興趣，這些都給廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來極好的機(jī)遇。
二、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢品牌
工藝美術(shù)一般可分為日用工藝、陳設(shè)工藝、裝飾工藝和旅游紀(jì)念工藝等四大類，數(shù)千個品種，不是每個品種都能發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的。廣西并非經(jīng)濟(jì)和文化大省，與發(fā)達(dá)地區(qū)難以相比，不可能四面出擊，面面俱到，但也有自己的獨特地域文化，在挖掘具有地方特色、民族特色的文化產(chǎn)品上，有著不可替代的優(yōu)勢。我們應(yīng)該充分利用這些資源生產(chǎn)出自己的一些東西作為拳頭產(chǎn)品，打造自己的工藝美術(shù)品牌，加快形成富有廣西特色和優(yōu)勢的工藝美術(shù)產(chǎn)品系列。如繡球、畫扇、農(nóng)民畫、壯錦、珍珠、奇石和芒藤竹制品等，它們在國內(nèi)外都有一定的知名度。
繡球。繡球是用彩布或絲綢縫制而成的，如拳頭狀大小的一種小圓球。繡球原是作為娛樂時你拋我接之物，后來發(fā)展成為男女互相愛慕的贈品而逐漸在民間流傳。繡球在靖西舊州已有一千多年的歷史。舊州街幾乎家家生產(chǎn)繡球，年總產(chǎn)繡球15萬只，產(chǎn)值180多萬元，占總收入的35％，是舊州三大主要產(chǎn)業(yè)之一，產(chǎn)品每年都接到臺灣、香港和澳大利亞的訂單。
陽朔畫扇。陽朔畫扇是桂林著名旅游工藝品之一。畫扇選用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的鳳尾竹做扇骨，畫面用宣紙、布或絲綢繪畫，畫扇題材多樣，有山水、花鳥、人物等。陽朔縣福利鎮(zhèn)年產(chǎn)畫扇200多萬把，產(chǎn)值1000多萬元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、東南亞、港澳臺50多個國家和地區(qū)。1992年以來不斷有中央和地方媒介到福利鎮(zhèn)采訪，在媒介的黃金時間和顯著位置報道，始有“中國畫扇第一鎮(zhèn)”的美譽(yù)。1997年被國家文化部授予“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。
臨桂縣“三皮畫”。臨桂縣“三皮畫”是以樹皮、豬皮、牛皮為繪畫載體，以少數(shù)民族人物生活風(fēng)情為繪畫題材。在創(chuàng)辦人沈運香的帶動下，五通鎮(zhèn)目前已出現(xiàn)了500多戶繪畫專業(yè)戶，2000多人從事與繪畫有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值3000多萬元。在桂林市書畫市場上五通鎮(zhèn)農(nóng)民畫已占75％的市場份額，形成了生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售為一體的產(chǎn)業(yè)化格局。2003年3月五通鎮(zhèn)榮獲“廣西民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號。
珍珠。珍珠自古就有“西珠不如東珠，東珠不如南珠”之說，中國海產(chǎn)珍珠最負(fù)盛名的是南珠。南珠產(chǎn)自我國南部沿海，而北海合浦所產(chǎn)的“廉珠”又是南珠中的佼佼者，可謂珠中極品。廣西是全國海水珍珠及珍珠制品生產(chǎn)大省。近年來，廣西珍珠產(chǎn)業(yè)更是取得了長足發(fā)展，目前從事珍珠養(yǎng)
殖、珍珠飾品、珍珠制品的加工生產(chǎn)企業(yè)超過1000家，從業(yè)人員超過2萬人，加工的產(chǎn)品達(dá)3000多種。2004年廣西海水珍珠產(chǎn)量達(dá)15噸，占全國海水珍珠60％；珍珠制品產(chǎn)量達(dá)5000噸，產(chǎn)值30億元，約占全國珍珠制品50％。珍珠及珍珠制品已成為北海市支柱產(chǎn)業(yè)之一，也是廣西的重要旅游商品，享譽(yù)國內(nèi)外市場。
奇石。廣西遍地石山，賞石文化早就有名，特別是柳州市一帶的奇石已聞名國內(nèi)外。柳州市奇石歷史悠久，早在唐代，柳州刺史柳宗元就發(fā)現(xiàn)了柳江河邊的龍壁奇石是制作硯臺的上等材料，其紋路宛如彩云交疊。
柳州市奇石資源豐富，石種繁多，有墨石、太湖石、風(fēng)化石、千層石、彩霞石、鐘乳石、卵石等50余種。且形、色、質(zhì)、紋特色鮮明，有的珍品似仙似佛、如獅如虎、關(guān)龍關(guān)鳳、類鼠類犬、像山像川、若樹若林，有的像美女良民，有的像賢相清官……天上人間的種種事物無奇不有。據(jù)統(tǒng)計，全市直接與奇石相關(guān)的奇石經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員就達(dá)近萬人之多，全市奇石愛好者已達(dá)五六萬人之眾，家庭藏石館近百家，企業(yè)藏石館數(shù)十家，大小奇石交易市場遍布全市。由于奇石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了全國各地的許多石商來柳投資創(chuàng)業(yè)，在一定程度上拉動了柳州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著奇石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的影響力將日益擴(kuò)大，并將發(fā)展成為柳州市第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。
編織。廣西博白是中國著名的編織之鄉(xiāng)，是中國手工芒、藤、竹編生產(chǎn)出口基地，專供出口的樣品就有2000多種，深受外商歡迎。產(chǎn)品暢銷美國、日本、英國、法國、加拿大等30多個國家和地區(qū)。博白縣已躍居全國芒、藤、竹編出口收入最高的縣級行列。其次是岑溪市，全市具有一定規(guī)模的編織工廠17家，另有2～3萬農(nóng)民以芒、竹編織為副業(yè)，從事芒、竹編織生產(chǎn)。這個市主要以竹蔑和芒心編織成各種造型不同、各具特點、小巧精致的籃子、碟子、箱匣或其他裝飾用的工藝品。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西歐、美國、日本、東南亞及港澳等30多個國家和地區(qū)，年產(chǎn)值超過100萬元。此外還有三江、桂林、興安等地的竹編產(chǎn)品，其中以涼竹席有名，銷往全國各地。
壯錦。壯錦是壯族婦女用絲絨和細(xì)紗精心制造的著名手工藝品。1700多年前的漢代史籍上記載的“斑布”就是當(dāng)今壯錦的前身。明代萬歷年間龍鳳花紡的圖案壯錦已成為向?qū)m廷敬獻(xiàn)的禮品。壯錦多以壯族地區(qū)的動物圖形為圖案，織功精巧，線條簡練而明快，粗獷而別致，且色彩絢麗，具有濃郁的民族特色。2004年中國一東盟博覽會組委會特別定制了一幅世界最大的壯錦，并指定壯錦作為中國一東盟博覽會禮品。
此外，還吸引了全國各地工藝美術(shù)品廠家來廣西辦廠，培育龍頭企業(yè)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)品種類和產(chǎn)量，提供更多更好的具有鮮明地方特色的工藝美術(shù)產(chǎn)品。
綜上所述，在“十一五”期間廣西重點發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)繡球、畫扇、農(nóng)民畫，把靖西舊州發(fā)展成“繡球基地”，陽朔發(fā)展成“畫扇基地”，臨桂發(fā)展成“三皮畫”基地；優(yōu)先發(fā)展北海珍珠、柳州奇石、博白、岑溪和平南等芒藤竹制品等現(xiàn)代工藝品業(yè)；加快發(fā)展壯錦、苗繡等，力爭使廣西的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的增加值在“十一五”期間以較快的速度增加。
三、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策
目前，廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)落后，工藝美術(shù)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)水平都不高，它既有體制問題，也有資金問題。工藝美術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)中一個具有代表性的特殊行業(yè)，其產(chǎn)品的生產(chǎn)過程大多較為復(fù)雜和特殊，生產(chǎn)周期長，短期內(nèi)不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，不能單純以暫時的經(jīng)濟(jì)價值來決定其優(yōu)劣取舍。有關(guān)部門應(yīng)加大對工藝美術(shù)行業(yè)的扶持，給予相關(guān)的優(yōu)惠政策，予以適當(dāng)?shù)膬A斜，最好能建立工藝美術(shù)發(fā)展專項資金。
(1)深化文化體制改革，推進(jìn)制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式的創(chuàng)新，實現(xiàn)資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，提高工藝美術(shù)品的競爭力。
(2)加快廣西工藝美術(shù)法律法規(guī)建設(shè)。根據(jù)國務(wù)院《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，在深入開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定出廣西工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)著力培養(yǎng)龍頭企業(yè)，積極拓展國際國內(nèi)市場，至少把兩三種工藝美術(shù)品發(fā)展成全國乃至世界的知名品牌。對重點發(fā)展的品種爭取得到政府人、財、物等各方面的有力支持。
(3)文化部門要重視對民族文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，確立民族工藝美術(shù)認(rèn)證制度。廣西文化廳應(yīng)組織專家評審，命名省級的“民間工藝大師”、“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“文化之鄉(xiāng)”等。另外，還可以建立工藝美術(shù)品“原產(chǎn)地”保護(hù)制度，頒發(fā)相應(yīng)的證書，確認(rèn)屬于文化特色顯著、藝術(shù)風(fēng)格獨特、工藝水準(zhǔn)精湛、具有技術(shù)獨占性的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的附加值。
(4)提高創(chuàng)新意識，認(rèn)真借鑒各地的成功經(jīng)驗，創(chuàng)造出具有地方特色、民族特色的作品。工藝美術(shù)很強(qiáng)調(diào)地方特色、民族特色，要不斷增加它的文化內(nèi)涵，只有在市場中找到位置，才能得到更好的發(fā)展。
(5)發(fā)揮工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會的作用，開展學(xué)術(shù)交流、作品展示、作品推介和市場分析等活動，提高從業(yè)人員的藝術(shù)涵養(yǎng)和市場意識。
(6)以優(yōu)勢資源為依托，以市場為導(dǎo)向，積極開發(fā)新、奇、精的高、中、低檔次的產(chǎn)品，并刻意創(chuàng)造出一到幾個品牌。大力發(fā)展多品種、小批量、有特色、價位低的工藝美術(shù)品和旅游品，在新穎獨特上做文章，充分利用自身的優(yōu)勢。
(7)加強(qiáng)隊伍建設(shè)，培養(yǎng)新人。采取走出去、請進(jìn)來，對專業(yè)人員進(jìn)行多種多樣的技術(shù)培訓(xùn)。對老一代的民間藝人的絕技應(yīng)當(dāng)由政府部門予以重視，派人學(xué)習(xí)繼承。否則繼承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)就是一句空話。
第5篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);木雕技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
一、中國工藝美術(shù)的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)。它作為一個傳統(tǒng)技藝，蘊含著不可估量的巨大價值，由于傳統(tǒng)工藝進(jìn)入新的時期，其保護(hù)和發(fā)展遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化同質(zhì)化、工業(yè)技術(shù)發(fā)展等問題。如何能讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得以流傳進(jìn)而發(fā)揚光大，亟待在產(chǎn)業(yè)的體制方面進(jìn)行一系列的改革。傳統(tǒng)工藝維持著以手工生產(chǎn)為特點的產(chǎn)業(yè)群，傳統(tǒng)工藝美術(shù)以純手工業(yè)的形式傳承，和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的對比有著不可比擬的精湛技藝。例如大眾熟知的陶瓷、玉雕、牙雕、景泰藍(lán)、皮影、刺繡、剪紙等眾多品類?？蓮墓に?、材料區(qū)分，每個時期的區(qū)分方法都各不相同，這也折射出某些保護(hù)和發(fā)展的成果。改革開放以來的政策保護(hù)使其維持著一個龐大的國內(nèi)市場。企業(yè)方面的機(jī)制改革解放了更多的具有高超技藝的勞動力，這種民間藝術(shù)人才的流動，加速了技術(shù)的交流和發(fā)展。新的流動聚集產(chǎn)生新的沉淀，舊的傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)特色以及表現(xiàn)手法融會貫通。這種情況并不僅僅局限于國內(nèi)，這使得工藝美術(shù)的藝術(shù)水平有了巨大飛躍。國內(nèi)外市場的繁榮形成較良性的循環(huán)，雖有過停滯和低迷，但這只是一時的，并不影響一些優(yōu)秀作品的價值。通過傳統(tǒng)藝術(shù)的再生和現(xiàn)代性元素的緊密結(jié)合，探尋其新的生存與發(fā)展之路，以激發(fā)其新的生機(jī)，現(xiàn)代生活體驗和交互方式深刻影響我們的認(rèn)知，引導(dǎo)我們有了新的需求。
二、木雕發(fā)展概況
木雕在中國歷史悠久，可追溯到七千多年前的河姆渡文化，發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了不斷改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)雕刻應(yīng)用在家具等裝飾上，現(xiàn)今對于木刻這一傳統(tǒng)技藝又有了新的需求。工藝木雕具有實用性以及裝飾性兩大特點，可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再做出創(chuàng)新，發(fā)揚木刻工藝品的實用性以及裝飾性，要對于不同的材質(zhì)發(fā)展不同的方向。以筷子為代表，木材完全可以應(yīng)用到餐具當(dāng)中去，應(yīng)用一些精美的雕刻除了實用性更有了裝飾性，而且木制餐具有環(huán)保、不易摔碎等優(yōu)點。對于一些經(jīng)濟(jì)價值較高的木材可以在裝飾性上加強(qiáng)，木質(zhì)首飾不再僅僅局限在一個串珠上，更多的首飾設(shè)計師現(xiàn)在將木材作為主要元素來進(jìn)行創(chuàng)作，更環(huán)保更自然的元素受到更多設(shè)計師的青睞。搭配鉆石等寶石更顯木材的紋理自然美，木質(zhì)首飾設(shè)計越來越受到年輕人的追捧?，F(xiàn)在隨著工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，木雕的技術(shù)也在不斷進(jìn)步。機(jī)械操作具有精準(zhǔn)度高、速度快、節(jié)省人力等優(yōu)點。隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，木雕工藝品市場不僅僅局限在國內(nèi)市場，歐美等西方國家現(xiàn)在也很熱衷于學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，而木刻作為中國傳統(tǒng)文化的載體也很受國際市場的認(rèn)可。有了技術(shù)上的支持，有了更廣闊的市場，加上木雕自身的不斷發(fā)展創(chuàng)新，發(fā)展前景如火如荼。
三、保護(hù)與傳承
陜西戶縣李氏木刻工藝是優(yōu)秀的木雕技藝，起源于1877年，至今已經(jīng)傳承了四代人，其風(fēng)格極其鮮明。作品肌理細(xì)致、線條流暢自然、圖案變化多樣。早在2009年專家就已認(rèn)證，“戶縣李氏木刻工藝”(以劉鵬鸝為技藝傳承人)成了西安市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。劉鵬鸝是該工藝唯一的傳承人，一心想把此項技藝傳承下去的她，卻找不到傳承人。我國木雕工藝的重要產(chǎn)地福建莆田，發(fā)展至今已有千家民營、個體的企業(yè)在從事木雕工藝生產(chǎn)，專業(yè)技藝人員達(dá)10萬人，20多家企業(yè)達(dá)500萬元以上規(guī)模，10余家企業(yè)達(dá)1000萬元以上規(guī)模。這兩個例子體現(xiàn)了當(dāng)前我國工藝美術(shù)發(fā)展的價值和矛盾。工藝美術(shù)是一個整合體，它在古代的生活中被創(chuàng)造出來到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種國家歷史文化的象征，以其特有姿態(tài)佇立于現(xiàn)代設(shè)計為主體的科技文明之中，成為我們優(yōu)秀民族文化的載體;以其獨特不可取代的優(yōu)勢在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在國家文化軟實力建設(shè)方面發(fā)揮著重要的作用。其價值有四個方面:產(chǎn)業(yè)價值、就業(yè)價值、市場價值、文化價值。中央工藝美術(shù)學(xué)院在成立之初就有著這兩種意識，作為手工業(yè)，專業(yè)要和實際相結(jié)合，運用到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)造更多的利潤;作為文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該面向現(xiàn)代化生產(chǎn)、面向大眾，服務(wù)于人民，提高生活質(zhì)量和藝術(shù)素養(yǎng)。我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，這包括實行對部分工藝產(chǎn)品實行保護(hù)和保護(hù)性的稅收政策等等。從文化角度看，工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的屬性，工藝方法與藝術(shù)方法在藝術(shù)形式的創(chuàng)造上是同一的。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，傳統(tǒng)的手工藝技能作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五項內(nèi)容中突出的一項，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其重點不是保護(hù)具體而詳細(xì)的某工藝品，而是使可能失傳和消亡的工藝技術(shù)得到保護(hù)，或者說，通過工藝品而確認(rèn)和最終保存其制作的技藝。而戶縣李氏木刻工藝卻難尋傳承人，這說明在近幾十年經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，技術(shù)更新和傳統(tǒng)工藝矛盾的問題上突出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾。如何在現(xiàn)代社會生活中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化振興，如何在社會結(jié)構(gòu)與文化變遷的格局中尋找突破，是當(dāng)下解決民族文化發(fā)展問題的關(guān)鍵所在。手工業(yè)技藝會被大機(jī)械生產(chǎn)所替代，如果不對傳統(tǒng)技藝和工藝進(jìn)行保護(hù)，任由當(dāng)代工業(yè)發(fā)展機(jī)械化生產(chǎn)所替代，那么不得不擔(dān)心傳統(tǒng)手工技藝的消失。所以，不僅傳統(tǒng)技藝保護(hù)難度大大增強(qiáng)，傳承保護(hù)的迫切性和艱巨性也加大了。如何讓木雕傳統(tǒng)技藝后繼有人，問題不是當(dāng)代藝人不如古人，而在于當(dāng)代的傳承人是否真正具有古代工匠藝人不追求名利對藝術(shù)境界的追求的心境。
四、探尋發(fā)展
早在1997年5月《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》的頒布，就在法律和法規(guī)的層面對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)上進(jìn)行了確定，條例明確指出:“國家對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝實行保護(hù)、發(fā)展、提高的方針。地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，采取有效措施，扶持和促進(jìn)本地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。”《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》在2005年3月又進(jìn)一步，關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)，即“通過全社會的努力，逐漸建立起比較完善的、有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，有效保護(hù)我國具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得最大限度地傳承和發(fā)揚”。國家要求，提供了一個良好的社會環(huán)境，使全社會將焦點聚集到傳統(tǒng)工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如何處理技術(shù)更新與傳統(tǒng)技藝傳承的關(guān)系則成為工藝美術(shù)行業(yè)本身之關(guān)鍵。2007年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了工藝美術(shù)，并且從2005年開始工藝美術(shù)大師的評審都得到恢復(fù)，而且按照正常的機(jī)制進(jìn)行。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對工藝美術(shù)需要保護(hù)的品類方面，國家都給予了資金、土地、政策的得力保護(hù)。從1997年的國務(wù)院頒布保護(hù)條例到今天已有十幾年時間，全國制定了相應(yīng)的辦法和條例的僅有不到四分之一的省市，如此現(xiàn)狀對工藝美術(shù)的發(fā)展極為不利。對工藝美術(shù)技藝的保護(hù)，要從重視工藝美術(shù)大師和相關(guān)技術(shù)人才的保護(hù)做起。像陜西戶縣李氏木刻工藝這樣優(yōu)秀的木刻技藝，國家和各級政府應(yīng)該多方面支持與保護(hù)。政府支持這些技藝保持者盡可能多地招收徒弟，對重要無形文化財產(chǎn)采用各種方式進(jìn)行調(diào)查記錄，并進(jìn)行展示、傳播。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚、技藝精湛?，F(xiàn)在很多傳承傳統(tǒng)技藝的大師和技藝人員，年歲已高，作為傳統(tǒng)工藝直接傳承者，是活文物。如何發(fā)展和保護(hù)此類傳承人以及其精湛的技藝，是當(dāng)下十分重要的課題。
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第6篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
關(guān)鍵詞:科技;古代工藝美術(shù);發(fā)展
中圖分類號:J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)13-0029-01
從原始社會開始,就出現(xiàn)以原始巫術(shù)和日常生活需要為目的的手工制成品,它們都凝結(jié)著科學(xué)和藝術(shù),只是表現(xiàn)不夠發(fā)達(dá)。之后,在早期的人類遺址中發(fā)掘出許多令人驚嘆的器皿與飾品,其中多件文物直至今天都無法超越。自古以來,檢驗一件工藝品的好壞,功能、選材、技術(shù)、藝術(shù)各方面都要考慮到,工藝美術(shù)品最初是為了滿足人們的生產(chǎn)生活需要而產(chǎn)生的,材料是基礎(chǔ),技術(shù)是手段、工藝,藝術(shù)最初只是為了滿足審美需要,之后慢慢開始考慮使用的舒適度。這四種要素在自己的角度對工藝品的形成發(fā)揮著重要作用。
技術(shù)對工藝美術(shù)品的產(chǎn)生提供了一個空間,好的藝術(shù)構(gòu)思通過借助先進(jìn)的技術(shù)得以更好的完成。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品通常是藝術(shù)家獨立進(jìn)行的,最多是借助人力的幫助完成,隨著科技慢慢進(jìn)步,出現(xiàn)了計算機(jī)輔助創(chuàng)作,使得工藝美術(shù)品的形式極大豐富起來。可以說,在古代工藝美術(shù)品中,先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用程度與該器物本身的貴重程度是成正比的,當(dāng)然也不能說,隨著時間的推移技術(shù)越進(jìn)步、技術(shù)手段施加得越多這個藝術(shù)品就越珍貴,越具有藝術(shù)價值。關(guān)鍵要看藝術(shù)品的藝術(shù)構(gòu)思,自包豪斯運動以來,工業(yè)設(shè)計品越來越多的被運用到生活中,批量化的生產(chǎn),使得藝術(shù)品普及到大眾,簡約的造型同樣被人們所接受。所以,我們可以這樣說:隨著科技進(jìn)步,工藝美術(shù)的表現(xiàn)手法越來越多,造型的多樣化使得工藝美術(shù)品的形態(tài)越來越豐富。
科技向藝術(shù)轉(zhuǎn)化必不可少的前提就是工藝技術(shù)的進(jìn)步和審美情趣的變化。科學(xué)技術(shù)之中包含工藝技術(shù),而工藝技術(shù)又包括了手工生產(chǎn)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)。然而,機(jī)械化大生產(chǎn)也造成了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)和藝術(shù)相分離,使得恢復(fù)手工生產(chǎn)的呼聲越來越強(qiáng)烈。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的批量化更加加強(qiáng)了古代工藝品對實用功能的要求,并沒有擺脫傳統(tǒng)工藝品的制作技術(shù),在工藝技術(shù)的改進(jìn)過程中,解決同一問題可以產(chǎn)生不同效果,從而產(chǎn)生不同的審美效果。
以陶瓷為例,從遠(yuǎn)古時代制陶術(shù)的發(fā)明至今,陶瓷藝術(shù)已經(jīng)走過了幾千年的歷史。最初陶器的誕生是以實用為目的的,但隨著其慢慢發(fā)展,與藝術(shù)的關(guān)系愈加密切,更加離不開科學(xué)技術(shù)的支持。直到近代,工業(yè)革命爆發(fā)帶動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,帶給人們以生產(chǎn)生活上的巨大便捷,不可避免的也造成了傳統(tǒng)手工技術(shù)與藝術(shù)的分離,陶瓷藝術(shù)也不例外,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上,充分利用現(xiàn)代技術(shù)表達(dá)自我,試圖在加入概念技術(shù)因素的同時保留陶瓷藝術(shù)的自然性。以下我們簡述一下陶瓷藝術(shù)的發(fā)展史,以實例分析科技進(jìn)步對中國古代工藝美術(shù)發(fā)展的推動:
第一階段:從原始社會到第一次工業(yè)革命之前,陶瓷藝術(shù)一直以傳統(tǒng)手工制作為主導(dǎo),體現(xiàn)著藝術(shù)與技術(shù)的充分結(jié)合,舉個例子:遠(yuǎn)古時代陶罐上用的等距排行的條文裝飾,不管人們是否假定了一種驅(qū)使手工藝人著手工作的主觀“裝飾陶罐”,手工藝人都必須服從客觀實際,計算出行距之間的數(shù)據(jù),算出這些數(shù)據(jù)間隔,直至這些裝飾適合這個陶罐為止…可以說,在古代陶瓷藝術(shù)中包含藝術(shù)審美的同時,也包含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚰夹g(shù)。
第二階段:17到18世紀(jì),工業(yè)革命在英國爆發(fā),這次工業(yè)革命影響范圍非常廣泛,而工業(yè)革命的成功也推動了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。這一階段,科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展,陶瓷制品不再局限于手工制作,機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展促使制陶業(yè)向標(biāo)準(zhǔn)化、批量化發(fā)展,使這一時期的作品向非藝術(shù)化方向轉(zhuǎn)變。但是機(jī)器生產(chǎn)與機(jī)器制成品很難滿足人們對于審美與實用的雙重需要,于是,陶瓷藝術(shù)必然要向技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的方向發(fā)展。
第三階段:二十世紀(jì)初到現(xiàn)在,科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展,人們生活水平的提高促使了審美的巨大進(jìn)步。手工藝運動、新藝術(shù)運動都主張恢復(fù)手工藝生產(chǎn),包豪斯則主張手工藝和機(jī)器生產(chǎn)充分結(jié)合,這樣,技術(shù)與藝術(shù)重新統(tǒng)一,使得藝術(shù)領(lǐng)域的審美追求發(fā)生了改變。
現(xiàn)代陶瓷是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合,在其工藝內(nèi)容中,有手工藝和機(jī)械技術(shù)之分,在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下,手工藝更完美的被表現(xiàn)出來,以充分展現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)之美;而陶瓷作品如果沒有一定的藝術(shù)成分,只注重技術(shù)的精度,那么生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只是冰冷的器具,失去了它該有的藝術(shù)魅力。
當(dāng)然,技術(shù)是一把雙刃劍,在促使人們工藝技術(shù)和審美情趣不斷提高的同時,也帶來了許多負(fù)面影響。藝術(shù)家的個性逐漸消失在批量化標(biāo)準(zhǔn)化之中,導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)韻味的散失,藝術(shù)品的內(nèi)涵逐漸淡化。基于這種情況,有人認(rèn)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的手工形式更能表現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)語言,加入過多的科技因素反而使藝術(shù)品冰冷、喪失了原有的藝術(shù)特性。在這個問題上,就要求藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中協(xié)調(diào)二者的關(guān)系了。
參考文獻(xiàn):
第7篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
【關(guān)鍵詞】民間工藝美術(shù) 中職美術(shù) 教學(xué) 意義
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）12B-0167-02
民間工藝美術(shù)是人們實際生活的縮影，其作品是在長期的日常生活中出于審美的視角對生活進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。作品中蘊含著豐富的鄉(xiāng)土氣息、風(fēng)俗文化以及民族情感，給人一種親切感。如織染、陶瓷、木器、剪紙、竹編、蠟染等都是在生活實用的基礎(chǔ)上形成的天然作品，發(fā)揮著藝術(shù)性和實用性兩種功能。然而，民間工藝美術(shù)具有傳播范圍小、家族傳承、藝術(shù)工藝難保存等缺陷，導(dǎo)致很多的工藝美術(shù)技術(shù)失傳，因此，傳承和保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)尤為重要。教師應(yīng)該發(fā)揮中職美術(shù)教學(xué)主渠道的作用，在教學(xué)中引入民間工藝美術(shù)，與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，從而實現(xiàn)民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)揚，同時實現(xiàn)多學(xué)科的有機(jī)融合等方面分析民間工藝美術(shù)在中職美術(shù)教學(xué)中的滲透，以改善中職美術(shù)教學(xué)成效。
一、激發(fā)學(xué)生掌握工藝美術(shù)制作流程的積極性，提升學(xué)生工藝美術(shù)保護(hù)意識
中職美術(shù)教學(xué)中工藝部分主要涉及剪紙、漆畫、蠟染、陶藝等幾個方面的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重美與技術(shù)的融合，引導(dǎo)學(xué)生把對美的認(rèn)識和理解滲透到作品中。民間工藝美術(shù)在這些方面有很多的優(yōu)秀作品，教師通過作品的展示不僅能開拓學(xué)生的審美視野，還能在技術(shù)上為學(xué)生提供豐富的制作經(jīng)驗。然而，有很多的工藝制作流程存在難保存的問題，導(dǎo)致工藝技術(shù)的失傳，不禁為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法傳承而惋惜，因此，保護(hù)工藝美術(shù)文化的意識油然而生。據(jù)此，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生掌握工藝美術(shù)制作流程的積極性。
例如，顧繡，其半繡半繪，繪繡結(jié)合，以繡帶繪的工藝特色受到人們的喜愛，但這種技藝已經(jīng)失傳，盡管后人盡量彌補(bǔ)和修復(fù)，也難以與之相媲美。教師只能通過多媒體展示的方式來讓學(xué)生欣賞精美的作品，把自己對藝術(shù)的理解融入到作品中，并與創(chuàng)作者進(jìn)行靈魂上的溝通，從而提升學(xué)生審美層次。
又如在《群仙祝壽圖軸》中，人物所穿錦裳，都是先上底色，后在底色上進(jìn)行刺繡，人物的面部的處理則是先繡后畫的，云霧只用畫筆著色，而不加繡。這種大膽創(chuàng)新的技法，表現(xiàn)山水、人物尤為生動。這種技法的突破性給予了學(xué)生創(chuàng)新意識的啟迪，有助于學(xué)生形成不拘一格的美術(shù)創(chuàng)作思維，從而收獲技法上的經(jīng)驗。
二、增強(qiáng)學(xué)生的動手能力和精進(jìn)工藝美術(shù)技法，提高學(xué)生綜合實踐能力
中職學(xué)校以培養(yǎng)技術(shù)型和實用型的人才為目標(biāo)，目的是讓學(xué)生能夠憑借自己的專業(yè)知識和技能勝任自己的工作。中職美術(shù)教學(xué)的重點是增強(qiáng)學(xué)生的動手能力和精進(jìn)工藝美術(shù)技法。民間工藝美術(shù)具有獨特鄉(xiāng)土氣息，不僅能夠豐富學(xué)生技藝的操作經(jīng)驗，還能提高學(xué)生的綜合實踐能力。
例如，剪紙工藝制作中，教師首先通過視頻播放的方式來展示剪紙工藝的操作和技巧，便于學(xué)生模仿并操作。剪紙的技法中有剪、貼、熏、點等，其中熏紙技法已經(jīng)不多見，視頻中展示了點色剪紙、~鑿剪紙等的技法，同時也對熏紙技法進(jìn)行了介紹和演示：首先，用剪刀在紙上剪出需要的圖案，并將其附在鋪平的宣紙上（宣紙預(yù)先被放在木板上，并用噴壺均勻打濕）打濕。然后，手持油燈先從最底部逐漸往上移。在熏紙的過程中，注意木板不能離火太近，否則很容易將宣紙點燃，也不要將木板平放，否則熏出的圖案顯得不均勻。熏后，用熨斗將其燙干，撕下剪紙，一幅黑白相間的熏紙作品就算完成了。這種制作流程得到的作品在效果上與前人一樣，學(xué)生在教師的講解中進(jìn)行創(chuàng)作，一邊創(chuàng)作一邊思考，從而在創(chuàng)作中獲取實際操作的經(jīng)驗，增強(qiáng)學(xué)生動手能力，幫助學(xué)生積累更多的剪紙技藝，提高學(xué)生的綜合操作能力。
三、拓寬藝術(shù)審美視野，提高學(xué)生美術(shù)作品創(chuàng)新能力
中職學(xué)生的學(xué)習(xí)比較緊張，管理也比較嚴(yán)，在接受傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生容易出現(xiàn)逃課、開小差等現(xiàn)象，不利于學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就需要教師通過多媒體展示、組織學(xué)生實地參觀、參加各種工藝品大賽等方式來吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生主動參與的熱情，豐富學(xué)生的審美層次和思維想象力，為學(xué)生創(chuàng)新思維的形成奠定基礎(chǔ)。
例如，教師組織陶藝工藝品比賽，就可以邀請民間工藝藝人來課堂傳授經(jīng)驗，講解陶藝制作的要點和技術(shù)，并輔助學(xué)生進(jìn)行陶藝作品的制作，為學(xué)生常規(guī)的課堂學(xué)習(xí)增添新鮮的元素，幫助學(xué)生挖掘藝術(shù)創(chuàng)作的潛能。學(xué)生采用泥條成型法制作陶藝品時，經(jīng)常會出現(xiàn)由于泥條之間的粘合不牢固而出現(xiàn)裂胚的情況，還有的學(xué)生在泥條盤筑到一定高度時，急于看到成品，等不到泥條稍干時就繼續(xù)操作，以致于影響到后面的操作。因此，學(xué)生可以選擇模具成型法更容易制作出屬于自己的作品。在制作工藝品的同時，學(xué)生還有機(jī)會對自己不懂的和難以理解的地方提出質(zhì)疑，在與大師的互動中提高自己的技能水平，從另一個層面講，主動提問也是學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的體現(xiàn)，能夠激起學(xué)生探索求知的欲望。在比賽中，學(xué)生采用不同的成型方式塑造陶藝品，并在裝飾上體現(xiàn)出個性化和新穎性，有的通過刻畫來表達(dá)主題，有的通過鏤空來體現(xiàn)意圖等，形成風(fēng)格迥異的作品。最后，由教師和民間藝人共同來為學(xué)生進(jìn)行點評打分，讓學(xué)生在點評中明確自己的不足，為學(xué)生技法的提升指明方向。
四、豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)多學(xué)科的有機(jī)融合
民間工藝美術(shù)源于生活，是實際生活的藝術(shù)縮影，其中飽含著多種文化內(nèi)涵。美術(shù)的教育不僅僅是對美的藝術(shù)教育，而是從整體教育理念出發(fā)融合多種學(xué)科的教育。如剪紙工藝中除了藝術(shù)的創(chuàng)作外，還有歷史知識以及本土化的文化特色在里面，學(xué)習(xí)剪紙工藝就能了解剪紙藝術(shù)的歷史淵源，豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其中的戲曲剪紙，就融合了色彩藝術(shù)、剪紙技藝和中國的傳統(tǒng)戲曲文化等內(nèi)容。因此，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容引入相應(yīng)的民間工藝美術(shù)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。
例如，教師在教授《色彩靜物寫生》時，教師選擇彩繪瓷作為學(xué)生靜物寫生的對象。首先學(xué)生要對瓷器進(jìn)行整體的構(gòu)圖，將瓷器的大致輪廓勾畫出來，并確定物體的主要特征。之后通過著色突出物體的明暗關(guān)系，最后通過深入刻畫突出物體的重點，并結(jié)合適當(dāng)?shù)恼{(diào)整從而完成一副臨摹的作品。學(xué)生在寫生的過程中對瓷器上的色彩、花紋、線條等仔細(xì)觀察，就能發(fā)現(xiàn)這些圖案中蘊含著豐富的歷史文化知識，每一個階段的瓷器都有著截然不同的歷史文化意義，瓷器圖案演化發(fā)展的歷程也就是歷史文化變革的過程，這讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識的同時也學(xué)習(xí)了歷史知識，實現(xiàn)了多種學(xué)科交叉學(xué)習(xí)。
綜上所述，民間工藝美術(shù)是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，在歷史的發(fā)展長河中，凝聚了當(dāng)?shù)貧v史文化、風(fēng)俗以及民族情感，我們應(yīng)該繼承好、保護(hù)好和發(fā)揚好。中職學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)弘揚和傳承民間工藝美術(shù)的責(zé)任，將其引入美術(shù)課程教學(xué)中，力求從強(qiáng)化工藝美術(shù)保護(hù)意識，提高學(xué)生綜合實踐能力，激發(fā)學(xué)生美術(shù)作品創(chuàng)新能力，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)多學(xué)科的有機(jī)融合等方面實現(xiàn)民間工藝美術(shù)在教學(xué)中的有效滲透，使其成為中職美術(shù)課程中的一部分，以培養(yǎng)優(yōu)秀的工藝美術(shù)人才，為民間工藝美術(shù)的發(fā)展和傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]吳佩姬.民間工藝美術(shù)在中職教學(xué)中的意義[J].學(xué)園，2015（7）
第8篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
1.1正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
1.2搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系
近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長。
1.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會服務(wù)平臺
隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。
1.4加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
2結(jié)語
第9篇：工藝美術(shù)的發(fā)展范文
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；設(shè)計；創(chuàng)造
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)不能滿足于物質(zhì)上的生活，開始逐漸追求在精神上的滿足，而當(dāng)代工藝美術(shù)則很好的滿足人們在精神生活上的需求。
當(dāng)代工藝美術(shù)是中國文化里重要的組成部分，當(dāng)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相比，在內(nèi)容、形式、對象、種類、性質(zhì)等一系列方面都發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)代工藝美術(shù)反映了當(dāng)代社會人們在日常生活中對于事物的審美觀念，當(dāng)代工藝美術(shù)自身存在的設(shè)計創(chuàng)造的好與壞，決定著當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)品上創(chuàng)作的成與敗，在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中，需要我們在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷的發(fā)揮出自己的想象力，開闊自己的眼界，在創(chuàng)作中充分的挖掘自己的創(chuàng)造力，將當(dāng)代工藝美術(shù)與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，有利于推動當(dāng)代工藝美工在中國文化里的發(fā)展。
一 當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新
當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中，最開始的事項就是在創(chuàng)作上的藝術(shù)構(gòu)思，當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計上需要具有一定的創(chuàng)造力，在創(chuàng)作過程中需要我們不斷的提高自身的創(chuàng)造力，充分的發(fā)揮出自己天馬行空的想象力。在當(dāng)代工藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思上，需要不斷的對構(gòu)思理念進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能保證在創(chuàng)作的過程中不斷的有新的靈感出現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)實質(zhì)上就是人們?nèi)粘Ｉ钪袑κ挛飳徝烙^念的一種反映，它能有效的反映出人們對于文化上的需求與眼光，當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中，需要在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行有效的創(chuàng)新，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，也不能脫離自身在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新，當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展離不開在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新。
當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面，想要在當(dāng)代工藝美術(shù)的設(shè)計中保持一個良好的狀態(tài)進(jìn)行想象，就需要在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，需要當(dāng)代工藝美術(shù)中的設(shè)計人員發(fā)揮出自己的想象力與創(chuàng)造力，將自身在想象與創(chuàng)造的過程中，切實的與實際相結(jié)合，不能脫離實際的這個范圍。當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造的特征包含著方方面面，它很巧妙的將當(dāng)代工藝美術(shù)上的審美與功能結(jié)合在了一起。隨著中國文化的不斷發(fā)展，在文藝這一領(lǐng)域中涌現(xiàn)了大批各不相同的文藝思想，在當(dāng)代工藝美術(shù)的設(shè)計創(chuàng)造中，需要我們緊緊跟隨著文化思潮，不斷的提升自己在工藝美術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念，掌握當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展中的新動態(tài)，結(jié)合于現(xiàn)實，創(chuàng)作出迎合大眾口味的作品。當(dāng)代工藝美術(shù)中的設(shè)計人員，需要在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好的結(jié)合實際進(jìn)行創(chuàng)作。
二 當(dāng)代工藝美術(shù)要緊跟時代潮流
當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征必須與現(xiàn)實生活緊密的聯(lián)系在一起，在發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)的工藝文化，緊跟時代的潮流，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征還要對自身不斷的進(jìn)行革新，適應(yīng)時代的發(fā)展需求，滿足人們對于精神文化生活上的需求。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，工藝美術(shù)設(shè)計人員在創(chuàng)作過程中也要緊跟時代的步伐，加強(qiáng)自身在創(chuàng)作過程中的創(chuàng)造力，按照時代潮流的發(fā)展方向?qū)Ξ?dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行改善，在創(chuàng)作過程中對自身的思想文化、思維方式進(jìn)行有效的創(chuàng)新，緊跟時代潮流對自身的創(chuàng)作起著很重要的作用。
當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計打破了傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計自身存在的一系列局限性，加強(qiáng)了工藝美術(shù)中對于審美的一些觀念與感悟，隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏逐漸的加快，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征在緊跟時代潮流的步伐上，也在某一程度上滿足了人們在精神文化上的需求。當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中，要注重自身在各個方面的開擴(kuò)，要不斷的加以創(chuàng)新，要將當(dāng)代工藝美術(shù)中的設(shè)計人員的審美觀念與時代潮流緊密的結(jié)合起來，這對當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)作領(lǐng)域這一塊具有非常重要的意義。要時刻保持創(chuàng)新意識在當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計中的發(fā)揮，創(chuàng)新意識在當(dāng)代工藝美術(shù)中起著非常重要的作用，能夠有效的提高當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過程中的效能，讓當(dāng)代工藝美術(shù)中的創(chuàng)作品能夠擁有更好的價值，增強(qiáng)了當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)造力上的發(fā)揮。
三 當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)新過程中對于信息技術(shù)的應(yīng)用
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代工藝美術(shù)中對于信息技術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛，很多與工藝美術(shù)相關(guān)的軟件都相繼的開發(fā)出來，并且大部分都已經(jīng)在當(dāng)代工藝美術(shù)中開始應(yīng)用，這一系列的軟件對當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在制作作品的過程中，簡便了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造中的過程，給予了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員充分的時間和空間，讓設(shè)計人員能夠在作品的創(chuàng)新上投入更多的精力。信息技術(shù)在當(dāng)代工藝美術(shù)中的廣泛應(yīng)用，提高了當(dāng)代工藝美術(shù)的整體設(shè)計水平，簡化了作品的制作過程，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在充分的掌握了信息技術(shù)，能夠?qū)π畔⒓夹g(shù)的在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中進(jìn)行有效的應(yīng)用，對于設(shè)計人員在自身設(shè)計創(chuàng)造作品時的水平有著非常大的提升作用。
在當(dāng)代工藝美術(shù)中，想要更好的創(chuàng)作出當(dāng)代工藝美術(shù)作品，就必須掌握對信息技術(shù)使用的正確方法，充分利用相關(guān)的信息技術(shù)對工藝美術(shù)作品進(jìn)行改善，加強(qiáng)對作品的修改，使作品更加的完美。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，計算機(jī)的使用大大增強(qiáng)了在創(chuàng)作過程中的設(shè)計創(chuàng)造，因為計算機(jī)能夠在創(chuàng)作過程中為創(chuàng)作者提供大量的材料，可以利用相關(guān)的工藝美術(shù)軟件對創(chuàng)作出來的作品加強(qiáng)設(shè)計，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在使用計算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作時，能夠更好的將各類材料綜合起來進(jìn)行有效的利用，充分的掌握與創(chuàng)作作品相關(guān)的材料，加強(qiáng)創(chuàng)作作品自身的質(zhì)量。計算機(jī)的出現(xiàn)在一定程度上給予了當(dāng)代工藝美術(shù)持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇，面對國內(nèi)外各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)充分的利用信息技術(shù)，提高自身在創(chuàng)作過程中對于技術(shù)、知識能力的有效創(chuàng)新，將當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計與信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，提高當(dāng)代工藝美術(shù)的作品質(zhì)量。
四 結(jié)束語
隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對于自身精神文化層面上的追求也越來越高，對于當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)注重對于工藝美術(shù)自身的設(shè)計創(chuàng)造特征的發(fā)掘。當(dāng)代工藝美術(shù)自身存在的設(shè)計創(chuàng)造的好與壞，決定著當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)品上創(chuàng)作的成與敗，在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中，需要工藝美術(shù)設(shè)計人員在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷的發(fā)揮出自己的想象力，開闊自己的眼界，在創(chuàng)作中充分的挖掘自己的創(chuàng)造力，將當(dāng)代工藝美術(shù)與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，有利于推動當(dāng)代工藝美工在中國文化里的發(fā)展。在當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作中，充分的利用當(dāng)代工藝美術(shù)自身所具有的特質(zhì)，緊跟時代潮流、藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)新、信息技術(shù)應(yīng)用這三個發(fā)明體現(xiàn)了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征，在當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)注重對作品的科學(xué)化，設(shè)計人員自身的想象力、創(chuàng)造力是其創(chuàng)作的絕對核心，設(shè)計人員在創(chuàng)作過程中要充分的結(jié)合實際，更好的利用當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征。
參考文獻(xiàn)
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