旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)精選(九篇)
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第1篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 創(chuàng)意 工業(yè)設(shè)計(jì)方法 旅游紀(jì)念品
不同地域的人們?cè)谶壿嬎季S、行為方式上因文化差異存在很大差別?！霸O(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”，若離開(kāi)文化的土壤，設(shè)計(jì)則將變?yōu)闊o(wú)本之木，伴隨著我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)也顯示出了巨大的開(kāi)發(fā)潛力，用戶對(duì)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意契合、文化認(rèn)同需求增強(qiáng)，將文化創(chuàng)意融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中顯得尤為重要。如何設(shè)計(jì)出富含鮮明文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品，迫切需要一種有效的設(shè)計(jì)方法。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意中存在的問(wèn)題
時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)文化及創(chuàng)意的應(yīng)用得到越來(lái)越多的重視，對(duì)于文化的追本溯源已成為一種共識(shí)，但在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)表達(dá)上，部分產(chǎn)品還存在如下問(wèn)題：
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，表象化嚴(yán)重，重形式而無(wú)內(nèi)涵。
（二）創(chuàng)意元素裝飾性大于實(shí)用性，創(chuàng)意與旅游紀(jì)念品契合點(diǎn)低，牽強(qiáng)的附加影響旅游紀(jì)念品整體性。
（三）創(chuàng)意元素多為“初級(jí)元素”，缺乏思考與深加工。很多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素被套用照搬移植到旅游紀(jì)念品上，在提取過(guò)程中缺乏系統(tǒng)的、多方面的循序漸進(jìn)。未能先“悟形”、后“延意”、再“傳髓”、終“超境”。
（四）設(shè)計(jì)創(chuàng)意因襲模仿嚴(yán)重、角度單一。在文化體系多元化的今天，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與應(yīng)用也應(yīng)采取發(fā)展的、辯證的、多元的準(zhǔn)則。
（五）設(shè)計(jì)師與用戶間，通過(guò)產(chǎn)品所表現(xiàn)的直觀可呈現(xiàn)性、可溝通性不足，用戶無(wú)法立即與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴。
二、解決問(wèn)題的方法
（一）創(chuàng)造性思維階段
創(chuàng)造性思維是一種體現(xiàn)創(chuàng)意的思維抽象過(guò)程，它能將旅游紀(jì)念品實(shí)質(zhì)和內(nèi)外聯(lián)系通過(guò)一定方式具象呈現(xiàn)。當(dāng)創(chuàng)造性思維融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，可以增強(qiáng)消費(fèi)者記憶辨識(shí)度，在旅游地購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品，通常時(shí)間緊促，無(wú)法充分細(xì)致的了解產(chǎn)品，而獨(dú)特新奇的事物更能激發(fā)人們的記憶辨識(shí)，產(chǎn)生興趣；通過(guò)創(chuàng)意直觀快速的展示，抓住人們感性判斷和情感需求，依托創(chuàng)意將體驗(yàn)和互動(dòng)傳遞給消費(fèi)者，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到提升旅游紀(jì)念品特點(diǎn)和人性化的目的；憑借對(duì)功能和載體的歸納融合，選擇恰當(dāng)對(duì)口的創(chuàng)意，滿足用戶潛在需求。
針對(duì)于旅游紀(jì)念品的創(chuàng)造性思維主要依托頭腦風(fēng)暴法、換元思維法、聯(lián)想思維法、逆向思維法和優(yōu)選法等方法多元橫向的聯(lián)系產(chǎn)生新的思路，提出新的問(wèn)題，結(jié)合觀察階段整理資料，尋找當(dāng)前設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)、重點(diǎn)和盲點(diǎn)；將旅游紀(jì)念品功能延續(xù)與開(kāi)發(fā)放在首位，新功能的使用固然可喜，但舊有功能通過(guò)載體變換和改變表現(xiàn)方式，也可達(dá)到創(chuàng)新效果；增強(qiáng)創(chuàng)新性聯(lián)系與組合，結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，不孤立差異時(shí)效環(huán)境的條件，強(qiáng)調(diào)分析共同點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的整合，衍生新的思路，這樣才能切實(shí)做到將創(chuàng)造性思維融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中。
（二）分析階段
旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)主要包含題材、立意、功效、形態(tài)、色彩、材質(zhì)六種元素，它們聯(lián)系緊密、環(huán)環(huán)相扣，任何一處變動(dòng)都會(huì)影響產(chǎn)品整體效果。題材引領(lǐng)設(shè)計(jì)思路，以中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意為線索，就是要抓住當(dāng)?shù)靥赜形幕?，反映?dú)創(chuàng)性和高度凝練的人文特征；立意體現(xiàn)旅游紀(jì)念品品味層次，必須掌握傳統(tǒng)文化審美特點(diǎn)，將立意轉(zhuǎn)化為直觀的創(chuàng)意，讓消費(fèi)者找到共鳴和情感歸宿，提升產(chǎn)品內(nèi)涵；功效體現(xiàn)旅游紀(jì)念品價(jià)值，其中認(rèn)知功效體現(xiàn)互動(dòng)性，能夠傳遞旅游地信息，審美功效體現(xiàn)產(chǎn)品美學(xué)情趣，實(shí)用功效增加產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)價(jià)值所在，功效的不同偏重直接影響產(chǎn)品意義；形態(tài)作為抓住第一印象的關(guān)鍵，其核心內(nèi)容是創(chuàng)意推新，通過(guò)全新造型的引入或是舊有元素的重新組合，促使消費(fèi)者提升認(rèn)可度和激發(fā)好奇心；色彩作為最直觀的印象，能夠有效地滿足審美對(duì)感官的直接刺激外，還具有提示、象征的意義；材質(zhì)選擇體現(xiàn)地域性，尊重傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上可引入新材料，避免粗制濫造；結(jié)合成本，合理使用加工手法，在忠實(shí)傳統(tǒng)工藝的前提下依托現(xiàn)代技術(shù)，既傳承以往又創(chuàng)新發(fā)展。
（三）解構(gòu)、組合階段
本次基于中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意視角的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)采用分析精簡(jiǎn)選擇法。其實(shí)施手段是：首先羅列具體方式，包含產(chǎn)品定位、文化創(chuàng)意主題確定、分析三個(gè)步驟；其次為分解階段，進(jìn)行元素提??；然后引出分析精簡(jiǎn)選擇法進(jìn)行元素組合；最后為方案篩選。
分析精簡(jiǎn)選擇法是一種先通過(guò)大量不同信息分類排列重組，再根據(jù)期望目標(biāo)精簡(jiǎn)后，最終得到理想方案的設(shè)計(jì)方法。它的特點(diǎn)是以文化創(chuàng)意貫穿整體設(shè)計(jì)，通過(guò)元素解構(gòu)組合形成創(chuàng)新。具有針對(duì)性強(qiáng)、涉及全面、步驟條理清晰的特點(diǎn)，適合旅游紀(jì)念品特色化、人性化、系列化發(fā)展。
1.具體方式
明確目標(biāo)消費(fèi)者、紀(jì)念品功能、技術(shù)，結(jié)合企業(yè)自身形象與文化，針對(duì)特有地域性、人文性、情感性、美學(xué)性進(jìn)行產(chǎn)品文化定位。通過(guò)分析調(diào)查問(wèn)卷，抓住重點(diǎn)，避免盲點(diǎn)。
旅游紀(jì)念品文化創(chuàng)意主題需結(jié)合產(chǎn)品使用環(huán)境、人機(jī)伴隨關(guān)系，集中目標(biāo)、廣泛思考。要滿足消費(fèi)者內(nèi)心需求，創(chuàng)意與功能恰當(dāng)融合，文化主題與表現(xiàn)形式協(xié)調(diào)自然。通過(guò)體現(xiàn)產(chǎn)品區(qū)分性的選擇條件改變，提出各項(xiàng)屬性的改進(jìn)創(chuàng)新方案。
2.分解階段
分解階段又稱為元素提取階段，針對(duì)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的主要元素，如：色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、工藝等可利用之前收集整理后的信息進(jìn)行提取，結(jié)合差異比較法、分解提取法進(jìn)行元素分類，將所分解的元素以圖表形式表現(xiàn)。
3.組合階段
組合階段又稱為元素構(gòu)成階段，通過(guò)分解階段對(duì)旅游紀(jì)念品元素的整理歸類，可選取分解階段每組單項(xiàng)中的獨(dú)立元素利用數(shù)學(xué)排列組合法進(jìn)行重組。
排列組合結(jié)果會(huì)產(chǎn)生巨大基數(shù)。重組，其本質(zhì)就是將抽象元素轉(zhuǎn)化整合為具象實(shí)物。此過(guò)程中旅游紀(jì)念品應(yīng)用的地域特征元素越多，產(chǎn)品與旅游地統(tǒng)一性越高，形象越具象，偏重模仿性越強(qiáng)；反之，產(chǎn)品偏抽象，特征不明顯，代表性弱。所以在組合階段選取元素特征種類和數(shù)量上應(yīng)遵循：
第一，時(shí)刻把握旅游紀(jì)念品整體性，注重元素間相互關(guān)系的銜接，避免“為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，為了裝飾而裝飾”。
第二，對(duì)“不可能”元素項(xiàng)剔除時(shí)，多思考，分析有無(wú)其它路徑將其實(shí)現(xiàn)。往往達(dá)到創(chuàng)新效果正是靠這些“不可能”項(xiàng)發(fā)揮作用。
第三，辯證的看待元素組合數(shù)量，通過(guò)盡量少的元素，交代清楚產(chǎn)品即可，面面俱到反而有可能畫(huà)蛇添足，“少即是多”。設(shè)計(jì)點(diǎn)也有主次之分，抓住最有代表性的元素，結(jié)合實(shí)際情況合理組合，忌畏手畏腳、因襲模仿，無(wú)創(chuàng)意。
（四）方案篩選
本階段運(yùn)用基于中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意視角的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行方案篩選，其評(píng)價(jià)準(zhǔn)則為：第一，人的需求得到滿足。包含生理、心理、社會(huì)、自我實(shí)現(xiàn)四方面；第二，文化創(chuàng)意的體現(xiàn)；第三，地域性、代表性的直觀體現(xiàn)；第四，形式美學(xué)完整簡(jiǎn)潔、體現(xiàn)整體性；第五，產(chǎn)品使用效率、適用性，與所在環(huán)境的關(guān)系；第六，功能、造型、結(jié)構(gòu)三者統(tǒng)一性，產(chǎn)品傳遞信息與用戶的一致性；第七，實(shí)際生產(chǎn)情況及企業(yè)發(fā)展與效益。
通過(guò)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則和問(wèn)卷反饋，結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行加權(quán)計(jì)算，得分最高方案即為最終設(shè)計(jì)方案。
三、設(shè)計(jì)實(shí)例
桌上旅游紀(jì)念品已經(jīng)在日常生活中得到廣泛的使用，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅可以增添紀(jì)念品功能與情趣，還能提升實(shí)用性和美學(xué)價(jià)值，滿足消費(fèi)者的文化訴求和情感認(rèn)同。下面以南通旅游紀(jì)念品為實(shí)例，進(jìn)行桌上旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)。
（一）創(chuàng)造性思維階段
創(chuàng)意最直白的理解就是能讓用戶產(chǎn)生共鳴并為之感動(dòng)。抓住南通地域性特有元素，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為主軸，尋找突破現(xiàn)有紀(jì)念品的思路：需要打破常規(guī)，拒絕雷同，讓消費(fèi)者眼前一亮，產(chǎn)生興趣。通過(guò)對(duì)重點(diǎn)、盲點(diǎn)元素的分析拓展，表現(xiàn)方式的篩選，功能結(jié)合載體的融入，確定紀(jì)念品創(chuàng)新思路。
（二）分析階段
通過(guò)對(duì)消費(fèi)者問(wèn)卷調(diào)查及企業(yè)希望，結(jié)合影響因素分析的分析與文化創(chuàng)意主題分析，確定本次創(chuàng)意主題方向?yàn)椤爱?dāng)?shù)卮硇詺v史人物”，經(jīng)過(guò)對(duì)比南通歷史人物的影響力、熟識(shí)度和可設(shè)計(jì)性，確定以“秦淮八艷”之一才女董小宛為設(shè)計(jì)原型。
（三）解構(gòu)組合階段
1.分解階段
對(duì)收集的素材，結(jié)合差異比較法，分解提取元素，然后歸類列表。（圖1）
2.組合階段
在遵循組合階段三點(diǎn)要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有針對(duì)性、目標(biāo)性的組合。董小宛桌上紀(jì)念品色彩不宜艷俗，以白色調(diào)為主色，輔色可配以當(dāng)?shù)靥赜兴{(lán)印花布色和少量其他色彩；材質(zhì)受造型限制，應(yīng)選用硬質(zhì)；結(jié)構(gòu)伴隨功能，需要有盛裝空間；載體、形狀、空間比例三者聯(lián)系結(jié)合文化創(chuàng)意主題，可系列化設(shè)計(jì)；通過(guò)人物形態(tài)，傳遞感受；裝飾選取南通當(dāng)?shù)靥厣虼硇陨?；意境以董小宛生平才藝出眾的表現(xiàn)來(lái)傳遞傳統(tǒng)文化創(chuàng)意；由看盡人間百態(tài)、體悟世間冷暖的生活細(xì)節(jié)來(lái)訴說(shuō)情感需求；通過(guò)操作，體現(xiàn)功能，產(chǎn)生交互；紀(jì)念品小型化，體現(xiàn)便攜性。明確目標(biāo)后，進(jìn)行排列組合。（圖2）
3.篩選階段
依據(jù)旅游紀(jì)念品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行初選，剔除不實(shí)際、不恰當(dāng)組合，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查滿意度，進(jìn)行方案改進(jìn)。
在修改后，根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行加權(quán)計(jì)算，選取得分較高的組合進(jìn)行深入設(shè)計(jì)比較，最終選定以“四書(shū)五經(jīng)”中“禮樂(lè)詩(shī)書(shū)”為文化基礎(chǔ)，結(jié)合董小宛造型與功能的融合為創(chuàng)意的一系列桌上旅游紀(jì)念品。（圖3）
旅游紀(jì)念品思維選擇分析方面，通過(guò)系統(tǒng)組合與形式組合，將南通旅游資源整理分類，分解轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)靥卣餍栽?，再運(yùn)用排列組合方法進(jìn)行元素重組，產(chǎn)生出“禮樂(lè)詩(shī)書(shū)”桌上辦公用品這種新的組合形式。
在文化性需求上，能夠展示當(dāng)?shù)卮硇晕幕兀瑵M足游客與用戶對(duì)于文化性的心理、生理需求；在功能性需求上，通過(guò)創(chuàng)意將旅游紀(jì)念品功能的表現(xiàn)形式予以新穎化、情趣化，能夠給用戶帶來(lái)良好的操作體驗(yàn)；在審美性需求上，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝結(jié)合，使得紀(jì)念品形象富有活力，外形美觀討巧，在具有審美價(jià)值的同時(shí)能夠激發(fā)游客與用戶的興趣；在情感性需求上，功能的創(chuàng)意表現(xiàn)，突出人性化關(guān)懷，卡通形象富有趣味性，在操作時(shí)，旅游紀(jì)念品與用戶能夠良好的進(jìn)行體驗(yàn)交互；在創(chuàng)意性需求上，通過(guò)文化創(chuàng)意的融入，能夠加深游客和用戶對(duì)南通當(dāng)?shù)匚幕牧私?，形象元素的?chuàng)意組合會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想、引起共鳴。
結(jié)語(yǔ)
將傳統(tǒng)文化思想融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，既可以延續(xù)人們的審美情趣又可以滿足文化訴求和情感需求，賦予紀(jì)念品傳承感和張力。針對(duì)消費(fèi)者的需求，通過(guò)基于中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意視角的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法進(jìn)行桌上旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，并應(yīng)用此方法設(shè)計(jì)出了一系列具有鮮明南通特色的桌上旅游紀(jì)念品，驗(yàn)證了該方法的可行性。
參考文獻(xiàn)
1 張小平，曲雙為.論傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].陜西科技大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011（01）：188-191.
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第2篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：協(xié)同創(chuàng)新；平臺(tái)化教學(xué)模式；旅游文化產(chǎn)品；專業(yè)創(chuàng)業(yè)
旅游文化產(chǎn)品是指消費(fèi)者在旅游活動(dòng)中購(gòu)買(mǎi)的具有鮮明地域特色的工藝性、禮儀性、實(shí)用性和紀(jì)念性的以物質(zhì)形態(tài)存在的具有鮮明文化符號(hào)的產(chǎn)品。義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)依托中國(guó)旅游商品研發(fā)中心和國(guó)家林業(yè)產(chǎn)品研發(fā)中心的集聚力，為義烏本地的工藝品美術(shù)品及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供專業(yè)人才培養(yǎng)。目前，義烏本地針對(duì)旅游文化產(chǎn)品的工藝品行業(yè)發(fā)展側(cè)重交易，相關(guān)產(chǎn)業(yè)多為勞動(dòng)密集型，文化制造業(yè)出口盈利已接近飽和，市場(chǎng)出現(xiàn)疲態(tài)，急需產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提升“義烏制造”品牌力。如何解決本地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需求下的旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作高技能人才供給成為當(dāng)前矛盾的關(guān)鍵。
一、協(xié)同創(chuàng)新———搭建“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)”平臺(tái)教學(xué)模式
義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)下的子方向，針對(duì)義烏市本地的產(chǎn)業(yè)及市場(chǎng)需求提供專業(yè)人才培養(yǎng)。2016年學(xué)院“十三五”規(guī)劃提出旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作方向隸屬的創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院與義烏市創(chuàng)意園執(zhí)行混合所有制合署辦公模式，設(shè)計(jì)企業(yè)入駐、研究機(jī)構(gòu)指導(dǎo)，“政校企研”深度融合。由其中中國(guó)旅游商品研發(fā)中心和國(guó)家林業(yè)產(chǎn)品研發(fā)中心作為旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)做依托，整合優(yōu)質(zhì)市場(chǎng)資源，融入專業(yè)建設(shè)各環(huán)節(jié)。基于平臺(tái)，政府給予資金、政策等支持，行業(yè)、企業(yè)參與人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)制定和提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，企業(yè)設(shè)計(jì)師現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)、多方協(xié)同。首先，為學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)提供良好的平臺(tái)。旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作依托“政校企研”協(xié)同創(chuàng)新的創(chuàng)意平臺(tái)，集聚整合市場(chǎng)資源，并將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，引工藝大師進(jìn)課堂；13級(jí)旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)學(xué)生參與完成與大連工業(yè)大學(xué)簽訂本科和專科校際交換生協(xié)議，實(shí)施學(xué)分互換，實(shí)現(xiàn)與本科院校的資源平臺(tái)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。其次，充分保證教學(xué)資源的先進(jìn)性及綜合性，滿足符合市場(chǎng)的綜合型、實(shí)踐型人才培養(yǎng)需求。引進(jìn)企業(yè)專業(yè)技術(shù)人才，授予名譽(yù)導(dǎo)師稱號(hào)，為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課程提供生產(chǎn)一線的技術(shù)指導(dǎo)，校企合作，共享創(chuàng)新技術(shù)，提升專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。
二、校企合作———共建“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)”創(chuàng)新創(chuàng)意教學(xué)鏈
依托義烏的市場(chǎng)資源優(yōu)勢(shì)，建立旅游商品設(shè)計(jì)工作室，教師帶領(lǐng)學(xué)生直接對(duì)外開(kāi)展設(shè)計(jì)服務(wù)，積極引進(jìn)企業(yè)商業(yè)項(xiàng)目及各種競(jìng)賽項(xiàng)目。累計(jì)承接項(xiàng)目20余項(xiàng)，累計(jì)獲得省一類競(jìng)賽一等獎(jiǎng)1人次，二等獎(jiǎng)2人次，三等獎(jiǎng)10人次；獲省時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)與制作大賽二等獎(jiǎng)1人次，入圍獎(jiǎng)3人次。工作室項(xiàng)目化教學(xué)從通識(shí)技能項(xiàng)目、實(shí)戰(zhàn)演練項(xiàng)目、比賽項(xiàng)目到企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目，逐層推進(jìn)項(xiàng)目化教學(xué)。同時(shí)，旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作方向與新光集團(tuán)建立訂單班項(xiàng)目化教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課程與企業(yè)的真實(shí)項(xiàng)目對(duì)接，學(xué)生畢業(yè)后可直接進(jìn)入新光飾品研發(fā)中心及禮品事業(yè)部等相關(guān)部門(mén)實(shí)習(xí)就業(yè)。專業(yè)課程《金屬工藝品設(shè)計(jì)》、《時(shí)尚禮品設(shè)計(jì)》、《竹木工藝品設(shè)計(jì)》、《工藝品包裝設(shè)計(jì)》與企業(yè)的設(shè)計(jì)生產(chǎn)緊密結(jié)合，以項(xiàng)目化教學(xué)模式完成企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目的導(dǎo)入，層層遞進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，逐步形成旅游文化產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)鏈。為使學(xué)生能夠掌握行業(yè)內(nèi)先進(jìn)技術(shù)，旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作方向與科技創(chuàng)新企業(yè)義烏市3D打印中心共建緊密型校企合作實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能訓(xùn)練結(jié)合3D打印設(shè)計(jì)制作技術(shù)，使學(xué)生獲得理論知識(shí)及基本技能的同時(shí)，能夠與市場(chǎng)接軌，為義烏工藝品產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供儲(chǔ)備力量，為地方旅游文化產(chǎn)品企業(yè)提供設(shè)計(jì)服務(wù)，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。在共享企業(yè)平臺(tái)資源及技術(shù)支持的同時(shí)，旅游商品設(shè)計(jì)與制作工作室實(shí)行“雙導(dǎo)師”制，校企一體雙導(dǎo)師授課，鑄就就業(yè)夢(mèng)。學(xué)生可在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成校企合作項(xiàng)目，也可以接觸社會(huì)服務(wù)訂單，組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)項(xiàng)目計(jì)劃，完成項(xiàng)目設(shè)計(jì)及制作。學(xué)生在校期間可以獨(dú)立地面對(duì)客戶，接觸市場(chǎng)，了解行業(yè)的動(dòng)態(tài)需求，有效解決了“學(xué)而無(wú)用”的困惑。
三、“一米集市”———助推“旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)”創(chuàng)意項(xiàng)目孵化
在我校特色創(chuàng)業(yè)教育的良好基礎(chǔ)上，推進(jìn)創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)教育，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)帶活創(chuàng)新設(shè)計(jì)。針對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育市場(chǎng)化弱、落地性差等問(wèn)題，旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)與義烏市創(chuàng)意園共同籌建“一米創(chuàng)意市集”，深入佛堂古鎮(zhèn)、上溪桃花塢等義烏市周邊鎮(zhèn)、街道，活躍在義博會(huì)、旅博會(huì)、森博會(huì)等平臺(tái)。旨在搭建開(kāi)放的創(chuàng)意分享平臺(tái)，活躍了創(chuàng)意文化氛圍，以匠人之心引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)學(xué)生可自行籌建項(xiàng)目，完成設(shè)計(jì)制作。設(shè)計(jì)成品由校協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)以“一米創(chuàng)意市集”為文創(chuàng)品牌，在展會(huì)、校園集市、周邊鎮(zhèn)、街道等區(qū)域售賣(mài)，形成以銷(xiāo)售設(shè)計(jì)實(shí)物及設(shè)計(jì)創(chuàng)意等為主要專業(yè)創(chuàng)業(yè)模式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售的全過(guò)程，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生變學(xué)?！吧险n”為“創(chuàng)客”。除了對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，“一米創(chuàng)意市集”以推動(dòng)本土原創(chuàng)、服務(wù)地方旅游文化為落腳點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)深入了解本地傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)具有地方性、獨(dú)特性的旅游文化產(chǎn)品，助力佛堂鎮(zhèn)古街品牌文化推廣及上溪桃花塢桃花節(jié)，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)地方旅游產(chǎn)業(yè)，其中13級(jí)旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)章小麗《義烏工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研分析》成功申報(bào)2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃。
四、結(jié)語(yǔ)
義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作專業(yè)作為浙江省內(nèi)第二個(gè)也是為數(shù)不多的專門(mén)針對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)高技能人才培養(yǎng)的專業(yè)，在課程體系建設(shè)及人才培養(yǎng)模式上堅(jiān)持以義烏的市場(chǎng)需求及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為導(dǎo)向，為地方經(jīng)濟(jì)及區(qū)域建設(shè)服務(wù)，不斷探索，逐步形成“產(chǎn)、城、人、文”融于一體的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)思路，構(gòu)建服務(wù)地方的平臺(tái)化旅游商品設(shè)計(jì)模式。
參考文獻(xiàn)：
[1]高廣宇.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“項(xiàng)目工作室”協(xié)同育人平臺(tái)構(gòu)建———以廣東科貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].專業(yè)與課程,2015,(5):26-28.
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第3篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，深秋時(shí)節(jié)的廣州TIT創(chuàng)意園依然生機(jī)盎然。這座有著60年歷史的大型紡織企業(yè)經(jīng)過(guò)4年的升級(jí)改造，現(xiàn)已成為集創(chuàng)意、藝術(shù)、文化、商業(yè)、旅游體驗(yàn)于一體的時(shí)尚服裝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
傳承著嶺南紡織服裝悠久的歷史，以廣州2200多年的歷史積淀與服裝文化底蘊(yùn)為背景，地處廣州新城區(qū)中軸線核心節(jié)點(diǎn)上的TIT創(chuàng)意園，有著與生俱來(lái)的獨(dú)特氣質(zhì)。流連其間，但見(jiàn)原來(lái)老廠區(qū)的模具車(chē)間，已成為時(shí)尚氣息濃郁的名牌一條街；過(guò)去的鑄造車(chē)間已變身時(shí)尚中心；當(dāng)年的總裝車(chē)間已掛上了集團(tuán)品牌研發(fā)中心的牌子；老舊的加工車(chē)間如今變成了“愛(ài)帛”設(shè)計(jì)總部；裝飾一新的8棟小樓亦成了“設(shè)計(jì)師之家”。
TIT創(chuàng)意園是目前國(guó)內(nèi)首家以服裝文化為主題的園區(qū)，“TIT”是“紡織工貿(mào)”的英文縮寫(xiě)。園區(qū)前身是成立于1952年的廣州紡織機(jī)械廠，占地面積9.3萬(wàn)平方米，建筑多為五六十年代工業(yè)廠房，是廣州市舊工業(yè)廠區(qū)的典型代表之一。2007年7月廣州紡織工貿(mào)集團(tuán)根據(jù)廣州市政府“退二進(jìn)三”政策的要求，加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整、升級(jí)，確立建設(shè)創(chuàng)意園，紡機(jī)廠正式停產(chǎn)。經(jīng)過(guò)18個(gè)月的修舊如舊、建新如故的升級(jí)改造，這個(gè)昔日滿地油污、機(jī)器轟鳴的廠房，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)紡織機(jī)械到輸出時(shí)尚創(chuàng)意、從紡織老廠房到時(shí)尚創(chuàng)意園的美麗蛻變。
如今，原為紡織機(jī)械廠的布配車(chē)間、機(jī)械車(chē)間、機(jī)裝車(chē)間等廠房，已改造成面向國(guó)內(nèi)外服裝相關(guān)行業(yè)的創(chuàng)意機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家等各種創(chuàng)意企業(yè)的辦公場(chǎng)所；設(shè)計(jì)區(qū)、創(chuàng)意區(qū)、時(shí)尚中心、高級(jí)牛頭會(huì)所、名店街、服務(wù)配套區(qū)及紅酒窖等專屬區(qū)域相繼建成并投入使用。其中，時(shí)尚中心所在地為原紡機(jī)廠鑄造車(chē)間，原是全廠最黑但空間又最大的地方，改造后成為擁有4300平方米、集T臺(tái)、文化藝術(shù)展示、服裝等功能于一身的時(shí)尚中心。近年來(lái)許多大型時(shí)尚活動(dòng)在這里舉辦，是目前華南地區(qū)最專業(yè)的服裝T臺(tái)，已先后承接了廣東時(shí)尚周、真維斯設(shè)計(jì)大賽、廣東獅子會(huì)、名衣?lián)P品牌夏季訂貨會(huì)等多項(xiàng)大型活動(dòng)。
據(jù)園區(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，目前園區(qū)的一期工程已基本完成，海上絲路模特機(jī)構(gòu)等63家行業(yè)機(jī)構(gòu)和企業(yè)已人駐園區(qū)。著名設(shè)計(jì)師劉洋、屈汀南、知名模特王東等分別在園區(qū)設(shè)立了工作室；愛(ài)帛服飾(Mo&Co.法國(guó)品牌)、匹克中國(guó)服裝研發(fā)中心、秦意服飾、山牌服飾、鼎歐服飾(Mixtie品牌)、譽(yù)晟服飾(MME品牌)、鼎駿服飾、易羽服飾、歐杰思服飾、非否首飾、美思內(nèi)衣等品牌，已在園區(qū)設(shè)立公司及研發(fā)中心；Vcfani服飾、英國(guó)克勞拉爾(KELAOR)服飾、偉捷服飾、男眼服飾(Maneye)等品牌，在園區(qū)品牌街設(shè)立了品牌專賣(mài)店。
第4篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
（一）旅游文化學(xué)科中幾個(gè)概念的淺解
“旅游文化”一詞，在今天曝光度不低。就其內(nèi)涵，一般來(lái)說(shuō)，旅游文化是人類創(chuàng)造的與旅游有關(guān)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。其外延很廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、民俗、建筑、生態(tài)、園藝、公共關(guān)系等學(xué)科。一般采用“總和說(shuō)”來(lái)定義“旅游文化”，但特點(diǎn)并不鮮明。也有“旅游民族”說(shuō)的觀點(diǎn)，即認(rèn)為旅游文化是“某個(gè)民族或某個(gè)國(guó)家在世世代代的旅游實(shí)踐過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的本民族或本國(guó)家的文化”。這是從旅游文化的民族特殊性來(lái)定義的。
旅游文化歸根結(jié)底是適合自身發(fā)展的文化形態(tài)，是旅游主體文化。旅游文化以旅游客體（以自然景觀、地質(zhì)地貌、山川等組成的旅游資源）為基礎(chǔ)，旅游主體（旅游者）是旅游文化的創(chuàng)造者和感受者。筆者更贊同“碰撞說(shuō)”，即在旅游主體和客體之間有不可缺少的橋梁，就是旅游媒體，連接旅游主體與客體，是旅游文化的發(fā)現(xiàn)和傳播者。再好的旅游景觀，沒(méi)有人去發(fā)現(xiàn)、宣傳、保護(hù)，不能真正成為旅游資源（旅游客體）。因此，媒體的作用是不可取代的。在此，媒體不僅指報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，更包括從事旅游宣傳、歌贊旅游的人，如詩(shī)人、作家、記者、歌者、民俗學(xué)者等。如此，旅游主體、旅游客體、旅游媒體就形成一個(gè)完整的旅游文化系統(tǒng)。從基本組成來(lái)看，旅游作為一門(mén)產(chǎn)業(yè)，還涉及旅游管理部門(mén)、服務(wù)團(tuán)體和從業(yè)人員（旅游局、旅行社、導(dǎo)游等）。
（二）貴州旅游文化的傳承
貴州地處云貴高原，氣候宜人，風(fēng)景秀美，從雄奇、神秘到綺麗，不同特點(diǎn)的景致星羅棋布，有“公園省”的美稱。貴州全境生活著苗、彝、侗、水、布依等多個(gè)少數(shù)民族，占全省人口的37.9%，蘊(yùn)含多彩多姿的山地村落民族民間文化和人類遺產(chǎn)。其中，世代口口相傳的侗族大歌為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，水族的水書(shū)遐邇聞名。更有大哲學(xué)家王陽(yáng)明、一代經(jīng)營(yíng)之神沈萬(wàn)三等非黔籍名人留下的精神財(cái)富，以及安順地戲、屯堡文化的大明遺風(fēng)與江南遺韻等，還有寶貴的紅色旅游資源。這些，都是貴州旅游文化的根基。發(fā)展貴州旅游文化，要搶救和保護(hù)不可再生的旅游資源。一是保護(hù)好青山綠水的自然生態(tài)；二是有組織發(fā)掘、整理貴州民族民間文化，如名勝古跡的修繕、民間傳說(shuō)的梳理和編撰；三是民間技藝、節(jié)慶、歷法、醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、原生歌舞等非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，并有傳承人；四是積極推動(dòng)貴州非物質(zhì)遺產(chǎn)世界“申遺”；五是在旅游資源開(kāi)發(fā)利用中注意環(huán)境保護(hù)。
加大非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)并向世界“申遺”，是發(fā)展貴州旅游文化的重要基礎(chǔ)。因?yàn)榉俏镔|(zhì)遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、活態(tài)性、綜合性、民族性，從民族文化的視角看，具有不可復(fù)制的壟斷性?！皾h人有字傳書(shū)本，侗家無(wú)字傳歌聲”，這樣的話只來(lái)自侗族世居的民間。發(fā)展貴州旅游文化，要克服存在的“短板”問(wèn)題，如旅游從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)的提高、與此配套的交通等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（如省內(nèi)國(guó)際航班，只有貴陽(yáng)到曼谷）。旅游業(yè)要做大做強(qiáng)，必然要與文化結(jié)緣。少林寺如果離開(kāi)了少林文化，不過(guò)是普通的寺廟。唐朝詩(shī)人張繼一首《楓橋夜泊》的詩(shī)歌，讓寒山寺名揚(yáng)天下；鄭緒嵐亮開(kāi)嗓子，一曲《太陽(yáng)島上》讓哈爾濱松花江北岸不起眼“太陽(yáng)島”幾乎家喻戶曉；一部電影《廬山戀》，勝過(guò)給廬山打?qū)ｉT(mén)廣告上萬(wàn)次。由此可見(jiàn)，旅游業(yè)的發(fā)展，必以文化內(nèi)蘊(yùn)為靈魂。因此旅游文化，除了民俗學(xué)家、園藝學(xué)家、博物學(xué)家等參與，還應(yīng)有媒體人和詩(shī)人、作家、藝術(shù)家的參與。
(三)貴州旅游文化的創(chuàng)新
第一，觀念的創(chuàng)新。發(fā)展旅游文化不只是旅游服務(wù)行業(yè)的事情，如前所述，它是旅游主體、旅游客體和旅游媒體“三位一體”的體系。因此，就需要政府和服務(wù)行業(yè)、文化新聞界和民間多方努力。第二，戰(zhàn)略思維的創(chuàng)新。旅游文化要與文學(xué)藝術(shù)結(jié)緣，借文學(xué)藝術(shù)之光照亮旅游客體。借開(kāi)展活動(dòng)的行為文化和影視文化宣傳旅游，已成為宣傳戰(zhàn)略的重要一環(huán)。就本省人才資源來(lái)說(shuō)，是做得到的。這類影視劇本身，也是旅游文化的主要組成部分。第三，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)緣，把創(chuàng)意理念融入旅游文化中，如旅游商品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與市場(chǎng)運(yùn)作、特色旅游文化活動(dòng)的策劃等。第四，通過(guò)精心策劃和包裝，把貴州旅游文化做成品牌，并加大對(duì)外推介力度，建立、完善常態(tài)化、動(dòng)態(tài)化的“網(wǎng)上貴州旅游”數(shù)字化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)宣傳域面的全覆蓋。第五，借鑒外省乃至國(guó)外好的做法和運(yùn)作模式，借他山之石以攻玉。第六，通過(guò)旅游學(xué)校、旅游培訓(xùn)，提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。
二、以旅游文化推動(dòng)貴州跨越發(fā)展的思路
第5篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
促進(jìn)羅平生態(tài)旅游在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中構(gòu)建新型生態(tài)旅游觀“綠水青山就是金山銀山”。羅平有瀑布及河流數(shù)條，水能蘊(yùn)藏量達(dá)105萬(wàn)千瓦，具備建設(shè)大型水庫(kù)的條件，已相繼建成魯布革、臘莊等大中小型水電站，被譽(yù)為“電力之鄉(xiāng)”。水資源的開(kāi)發(fā)利用與管理是生態(tài)旅游的重要保證。自然風(fēng)光之美在于水，“如麗江悠閑古樸之美在于水，大理恬靜典雅之美也在于水，怒江險(xiǎn)峻壯闊之美還在于水，羅平迂回樸素之美仍在于水。”水在少數(shù)民族文化中具有豐富深刻的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。另外，“不同的文化類型形成不同的資源觀。資源觀不同，開(kāi)發(fā)利用資源方式類型也就不同，這是人類不同文明形成的重要基礎(chǔ)條件。”羅平有中國(guó)最美的峰林———金雞峰林，生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)獨(dú)特的自然條件，其中山林資源既能給生態(tài)旅游提供優(yōu)美環(huán)境和物質(zhì)保障。“叢林還是從事精神文化再生產(chǎn)的‘天然課堂’，宗教祭祀活動(dòng)和民族傳統(tǒng)文化教育就在叢林中進(jìn)行。”民族性格和民族情懷與山林形態(tài)有密切關(guān)系，山林形態(tài)影響著民族文化的產(chǎn)生與發(fā)展。山林在少數(shù)民族內(nèi)心中具有神圣地位，旅游文化資源的開(kāi)發(fā)重在對(duì)山水資源的保護(hù)、利用與傳播。
二、通過(guò)廣告?zhèn)鞑ッ褡逦幕蕴嵘褡逦幕放浦?/p>
羅平旅游文化資源非常豐富，其中少數(shù)民族文化資源獨(dú)特鮮明，有長(zhǎng)底布依族鄉(xiāng)、舊屋基彝族鄉(xiāng)、魯布革布依族苗族鄉(xiāng)。少數(shù)民族文化是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游的特色，是生態(tài)旅游中最接地氣的文化，人的幸福與發(fā)展是生態(tài)旅游的根本。生態(tài)旅游離不開(kāi)人文情懷和民族特色。民族文化產(chǎn)業(yè)和民族文化品牌是生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。“在當(dāng)今世界，文化產(chǎn)業(yè)不僅已成為一些國(guó)家舉足輕重的國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而且也日益深刻的介入了人們的日常生活之中。”品牌是產(chǎn)業(yè)的支撐，是國(guó)家的形象，也是民族的標(biāo)志。在旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要民族文化資源的科學(xué)利用和轉(zhuǎn)化。羅平民族文化資源豐富，需要深入挖掘和發(fā)展。在民族文化的發(fā)展中強(qiáng)化民族文化元素，把民族文化標(biāo)志和文化符號(hào)融入媒體，大力傳播民族文化，提升民族文化認(rèn)同感。因此，羅平政府及相關(guān)部門(mén)需要重視少數(shù)民族文化市場(chǎng)建設(shè)，發(fā)展民族企業(yè)，塑造民族文化品牌，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、把高原特色農(nóng)業(yè)的文化休閑融于廣告促進(jìn)文化互動(dòng)與傳播
在羅平旅游文化建設(shè)中發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，把獨(dú)特的農(nóng)業(yè)資源發(fā)展為特色產(chǎn)業(yè)，通過(guò)技術(shù)培育農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，通過(guò)市場(chǎng)創(chuàng)造特色商品，通過(guò)廣告打造知名品牌?，F(xiàn)代新型特色農(nóng)業(yè)文化需要體現(xiàn)生態(tài)與環(huán)保、人文與互動(dòng)、健康與幸福的理念。通過(guò)高原特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造休閑農(nóng)業(yè)觀光園、特色農(nóng)業(yè)生態(tài)園以及民族文化體驗(yàn)區(qū)、農(nóng)業(yè)特色采摘區(qū)等旅游休閑度假區(qū)。以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，游客為中心，圍繞吃、住、行、娛、購(gòu)、游等項(xiàng)目，發(fā)展以布依族特色為主的多民族文化產(chǎn)業(yè)。開(kāi)發(fā)各種工藝品和紀(jì)念品，推進(jìn)特色休閑旅游商品綜合開(kāi)發(fā)。通過(guò)鄉(xiāng)村文化互動(dòng)和展示，形成一體化的鄉(xiāng)村文化旅游特色，充分體現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的民族性、地域性、生態(tài)性、時(shí)代性。把羅平高原特色農(nóng)業(yè)的文化內(nèi)涵融于廣告?zhèn)鞑?，加?qiáng)對(duì)游客的吸引力。生態(tài)旅游是人與自然、人與人和諧互動(dòng)的過(guò)程。互動(dòng)是文化活力的體現(xiàn)，文化互動(dòng)與體驗(yàn)具有重要的傳播效應(yīng)。旅游中游客除了感受美麗的自然風(fēng)光，重要的是搭建平臺(tái)和空間實(shí)現(xiàn)文化互動(dòng)與文化體驗(yàn)。一是民族文化互動(dòng)體驗(yàn)與休閑旅游。關(guān)鍵是保持民族日常生活狀態(tài)，通過(guò)民族文化風(fēng)情園、民族文化休閑莊、民族節(jié)日與文化論壇、民族文化博物館等搭建互動(dòng)平臺(tái)。生態(tài)旅游的持續(xù)發(fā)展需要加強(qiáng)民族文化實(shí)踐，優(yōu)化文化互動(dòng)方式，提升民族文化的互動(dòng)能力和適應(yīng)能力。在民族文化互動(dòng)中增進(jìn)民族情感，強(qiáng)化民族印象，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，提升旅游質(zhì)量。二是城鄉(xiāng)文化互動(dòng)與農(nóng)業(yè)休閑旅游。實(shí)現(xiàn)城市有個(gè)性、鄉(xiāng)村有特色的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。羅平城鄉(xiāng)文化互動(dòng)與農(nóng)業(yè)休閑旅游可以采用這些模式:農(nóng)產(chǎn)品耕種參與互動(dòng)傳播模式、農(nóng)產(chǎn)品采摘參與互動(dòng)傳播模式、農(nóng)產(chǎn)品加工參與互動(dòng)傳播模式、農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)參與互動(dòng)傳播模式、科普教育示范區(qū)傳播模式、友好城市互動(dòng)傳播模式、節(jié)日盛會(huì)參與互動(dòng)傳播模式(包括旅游文化節(jié)、飲食文化節(jié)、交易會(huì)、訂貨會(huì)、高端論壇、書(shū)畫(huà)攝影大賽、廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意大賽等)等。
四、羅平旅游文化建設(shè)中廣告?zhèn)鞑ッ襟w的選擇與整合
廣告是經(jīng)濟(jì)的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)廣告?zhèn)鞑?。游客總是通過(guò)廣告獲得信息，產(chǎn)生想象，作出判斷，帶著愿景，朝著旅游目標(biāo)，到達(dá)旅游景點(diǎn)。“現(xiàn)代傳播媒介是文化產(chǎn)業(yè)的重要形態(tài)。”
(一)戶外廣告是羅平旅游文化傳播的重要推力
戶外廣告是了解地方文化的窗口，通過(guò)戶外廣告可以提升羅平整體文化形象。戶外廣告主要圍繞高原特色農(nóng)業(yè)、自然景觀、人文景觀、民族文化、專園文化、美食文化、酒文化進(jìn)行設(shè)計(jì)和傳播。
1.注重羅平戶外廣告的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。
在城市生活空間中戶外廣告具有獨(dú)特的視覺(jué)效果。“如同吃是人的一種日常行為一樣，看也是人的一種日常行為。”羅平做強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)，戶外廣告需要重大改革和提升。在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中戶外廣告需要全面規(guī)劃與設(shè)計(jì)，在廣告設(shè)計(jì)與傳播中體現(xiàn)羅平的傳統(tǒng)美、現(xiàn)代美、自然美、和諧美。根據(jù)羅平的旅游特點(diǎn)，“戶外廣告在設(shè)計(jì)上形、色、韻融合，把視覺(jué)、景觀、審美和諧統(tǒng)一。充分考慮戶外廣告的形制、大小、顏色、光線、內(nèi)容、特色、動(dòng)靜、韻味、運(yùn)用。做到有對(duì)稱、對(duì)比、韻律、均衡、特技、漸變、互動(dòng)之美，避免造成無(wú)序、雜亂、密集、浮躁、野蠻的城市廣告空間。關(guān)注廣告與車(chē)速、視距之間的安全關(guān)系。”另外，標(biāo)志是形象傳播的有力符號(hào)，戶外廣告雕塑和標(biāo)志的設(shè)計(jì)運(yùn)用可以提升羅平城鎮(zhèn)形象。標(biāo)志和雕塑的凝練來(lái)源于該城市和村寨的歷史文化和未來(lái)發(fā)展，充分體現(xiàn)城市與村寨的文化與審美、功能與品味。“廣告主要表現(xiàn)視覺(jué)形象和精神內(nèi)涵，包括造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)、燈光顏色組合、精神思想引導(dǎo)、文化內(nèi)涵展示等。”羅平有獨(dú)特的文化資源，可以根據(jù)多情的布依、金色的菜花、浪漫的蝶戀花、勤勞的蜜蜂、銀色的瀑布、豐富的歷史等元素進(jìn)行雕塑與標(biāo)志設(shè)計(jì)。
2.羅平戶外廣告需要提升層次和強(qiáng)化風(fēng)格。
戶外廣告是城市的美容師和魔術(shù)師，也是城市和民族村寨形象的重要部分。城市的大氣與宏闊需要有特色的戶外廣告作為視覺(jué)展示。羅平有天然和諧的民族文化資源和自然風(fēng)光，羅平的發(fā)展需要改革現(xiàn)有戶外廣告，訂制符合羅平發(fā)展特點(diǎn)的高質(zhì)量的戶外廣告。戶外廣告需要圍繞羅平旅游品牌、人文歷史、民族文化、特色農(nóng)業(yè)、自然風(fēng)光等設(shè)計(jì)，要求具有視覺(jué)震撼力和視覺(jué)沖擊力。廣告設(shè)計(jì)需要有吸引力和引導(dǎo)性，重在強(qiáng)化民族、生態(tài)、和諧、發(fā)展的理念，彰顯地方特色，傳播民族精神和生態(tài)美景。要求戶外廣告策劃與設(shè)計(jì)有思想性、創(chuàng)意性、科技性、整體性、互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)雕塑化、數(shù)字化、公益化、彩光化、藝術(shù)化空間拓展和延伸，充分體現(xiàn)羅平生態(tài)與休閑、詩(shī)意與浪漫、鄉(xiāng)愁與回憶的個(gè)性與特色。同時(shí)在城市戶外廣告中“充分有效利用LED技術(shù)和媒體，實(shí)現(xiàn)彩光的組合與交集提升城市的整體形象，通過(guò)光的延伸展現(xiàn)一座城市的魅力。”這是羅平中小城市廣告的發(fā)展空間選擇。
(二)媒介整合運(yùn)用是羅平旅游文化傳播的有效途徑
過(guò)去羅平旅游文化的建設(shè)與傳播存在誤區(qū)與短板，目前羅平旅游處在發(fā)展與轉(zhuǎn)折時(shí)期，需要加強(qiáng)媒介的整合性和集約性傳播。以羅平形象廣告為目標(biāo)，重在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的組合運(yùn)用，提升羅平的傳播效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，以保護(hù)和提升羅平旅游文化形象。進(jìn)一步加強(qiáng)游客對(duì)羅平旅游的信仰和印象，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，提升旅游服務(wù)層次，鞏固和提升游客對(duì)羅平旅游的信心。使羅平旅游文化產(chǎn)業(yè)邁向成熟的階段，形成旅游文化品牌。根據(jù)羅平獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和豐富多樣的資源，在電視、網(wǎng)絡(luò)等廣告媒介的整合中圍繞“羅平印象”生態(tài)休閑文化旅游和“羅平印象”國(guó)際旅游文化節(jié)進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ァ?/p>
1.“羅平印象”生態(tài)休閑文化旅游廣告?zhèn)鞑ァ?/p>
該旅游品牌的消費(fèi)客源市場(chǎng)首先要定位在相鄰的云南、貴州、廣西一帶的游客，其次是其他省市游客。根據(jù)消費(fèi)者的群體分布，廣告?zhèn)鞑ッ浇榭梢赃x擇曲靖電視臺(tái)、云南省電視臺(tái)、貴州電視臺(tái)、廣西電視臺(tái)和中央電視臺(tái)做廣告。由于“羅平印象”生態(tài)休閑文化旅游不受時(shí)間的限制，因此主要按遲效性廣告要求廣告，采用均衡時(shí)間策略，要求時(shí)間均衡、時(shí)限從容、頻度波動(dòng)小。有計(jì)劃地反復(fù)對(duì)目標(biāo)游客進(jìn)行廣告的策略，其目的是為了持續(xù)地加深游客對(duì)該旅游品牌的印象，保持游客的記憶，挖掘旅游市場(chǎng)潛力，擴(kuò)大旅游品牌的知名度。廣告創(chuàng)意制作圍繞主題，注重廣告表現(xiàn)形式的變化，給人以新鮮感。廣告的頻度也要疏密有致，不能產(chǎn)生單調(diào)感。主要采用固定頻度策略，其目的在于實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的持續(xù)的廣告效果。
2.“羅平印象”國(guó)際旅游文化節(jié)廣告?zhèn)鞑ァ?/p>
第6篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
一、引言
旅游商品從設(shè)計(jì)，到原材料的供給，到制造生產(chǎn)，到最后銷(xiāo)售給旅游者，其中各環(huán)節(jié)涉及到許多行業(yè)，旅游商品在自然情況下生產(chǎn)的傳統(tǒng)模式已然無(wú)法滿足不斷變化的旅游市場(chǎng)，為了使旅游產(chǎn)業(yè)鏈有效地聯(lián)動(dòng)起來(lái)，旅游商品產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)已成為發(fā)展趨勢(shì)。
目前浙江諸暨的珍珠品牌尚未建立，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)相對(duì)薄弱，導(dǎo)致珍珠產(chǎn)品及服務(wù)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)不足，沒(méi)有健全的珍珠產(chǎn)業(yè)體系。為了解決傳統(tǒng)珍珠產(chǎn)業(yè)的瓶頸，浙江諸暨從珍珠文化創(chuàng)意旅游的視角，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)分析、設(shè)計(jì)及規(guī)劃，來(lái)實(shí)現(xiàn)珍珠產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。
二、開(kāi)發(fā)理念
1.以獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)旅游發(fā)展
浙江諸暨擁有豐富的自然資源、人文景觀，又有先進(jìn)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)，在文化方面更是有歷史底蘊(yùn)深厚的吳越文化、西施文化、民俗風(fēng)情文化和古建筑文化，為珍珠文化創(chuàng)意旅游提供了無(wú)限的創(chuàng)意發(fā)展空間，將獨(dú)特的資源轉(zhuǎn)化為豐富多彩的旅游吸引物，帶動(dòng)旅游發(fā)展，實(shí)現(xiàn)珍珠產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的有效嫁接。
2.以文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品價(jià)值
一是文化創(chuàng)意旅游推動(dòng)珍珠產(chǎn)業(yè)從制造經(jīng)濟(jì)向服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提升珍珠的服務(wù)價(jià)值；二是文化創(chuàng)意旅游能夠帶動(dòng)多元化的珍珠市場(chǎng)需求，使珍珠消費(fèi)逐漸從傳統(tǒng)的收藏、保值演變?yōu)闀r(shí)尚美容、休閑保健、飾品美化等多元化消費(fèi)，具有巨大的發(fā)展空間及潛力，提高了珍珠的產(chǎn)品價(jià)值；三是文化創(chuàng)意還能豐富珍珠的文化內(nèi)涵，提高其品牌價(jià)值。
3.以文化創(chuàng)意引領(lǐng)消費(fèi)潮流
珍珠文化創(chuàng)意旅游是以珍珠消費(fèi)的需求為導(dǎo)向，根據(jù)珍珠現(xiàn)代消費(fèi)需求，用創(chuàng)新的思維和手段對(duì)珍珠元素加以時(shí)尚表達(dá)，不斷創(chuàng)造消費(fèi)慣例、涵養(yǎng)消費(fèi)人群、引導(dǎo)消費(fèi)時(shí)尚潮流。
4.以產(chǎn)業(yè)集聚體系擴(kuò)大效益
諸暨珍珠文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，以珍珠文化創(chuàng)意整合，設(shè)計(jì)珍珠購(gòu)物、保健、享樂(lè)旅游，珍珠工業(yè)旅游和珍珠農(nóng)業(yè)旅游，將山下湖華東國(guó)際珠寶城、珍珠工業(yè)園區(qū)、珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)、珍珠展示中心整合為珍珠文化旅游消費(fèi)基地，吸引珍珠養(yǎng)殖、加工、貿(mào)易物流等核心產(chǎn)業(yè)集聚，再把珍珠產(chǎn)業(yè)中關(guān)聯(lián)產(chǎn)品的銷(xiāo)售商和服務(wù)商匯聚在一起，通過(guò)集聚效應(yīng)擴(kuò)大諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
三、開(kāi)發(fā)模式
浙江諸暨珍珠文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)在布局架構(gòu)上是利用山下湖珍珠產(chǎn)業(yè)基地，借助諸暨著名的旅游區(qū)、西施文化的地名傳說(shuō)，以及自然生態(tài)資源、人文生態(tài)資源，設(shè)計(jì)具有珍珠主題、特色各異、功能互補(bǔ)、動(dòng)靜結(jié)合、布局合理的旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和旅游組群，它們不僅成為諸暨文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體，而且也是諸暨城市品牌的亮麗名片，對(duì)于打造諸暨經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的軟實(shí)力環(huán)境，具有不可估量的作用。
目前諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)的主要開(kāi)發(fā)以打造珍珠產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)集聚區(qū)為核心，并以珍珠為主題的五個(gè)旅游風(fēng)景文化區(qū)加以配套，形成一個(gè)完善的珍珠文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的模式。
核心――華東珠寶城珍珠文化消費(fèi)旅游集聚區(qū)
以文化創(chuàng)意旅游內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)展華東珠寶城規(guī)劃內(nèi)容，以華東珠寶城為核心，聯(lián)合周邊商業(yè)設(shè)施和湖泊資源，構(gòu)建集珍珠旅游、購(gòu)物、娛樂(lè)、休閑、商務(wù)等為一體的珍珠文化消費(fèi)集聚區(qū)，成為最具引爆力、創(chuàng)新力、帶動(dòng)力、輻射力的中國(guó)唯一及世界著名的珍珠文化消費(fèi)旅游集聚中心。
2.配套――五個(gè)以“珍珠”為主題的旅游文化風(fēng)景區(qū)
主要包括白塔湖珍珠文化生態(tài)度假區(qū)、西施故里珍珠文化演繹區(qū)、五泄“珍珠瀑”自然風(fēng)景區(qū)、東白湖珍珠休閑健身區(qū)和西巖珍珠原始森林公園區(qū)五個(gè)主要配套區(qū)域。其中，白塔湖主要借助“中國(guó)珍珠之鄉(xiāng)”的特色農(nóng)業(yè)品牌，開(kāi)發(fā)以珍珠農(nóng)業(yè)觀光、體驗(yàn)、民情風(fēng)俗等為一體的文化生態(tài)度假區(qū)；而西施故里則依托現(xiàn)有旅游服務(wù)接待中心、文化廣場(chǎng)、諸暨博物館等城市設(shè)施資源，打造吳越特色文化區(qū)域，構(gòu)建諸暨旅游夜生活的中心；五泄“珍珠瀑”是李白名詩(shī)“大珠小珠落玉盤(pán)”的名句點(diǎn)綴“五級(jí)瀑”為“珍珠瀑”，是以珍珠為主題的世外桃源；東白湖則是借助珍珠故鄉(xiāng)名山、名湖、名居、名品的集聚地，打造珍珠古村落文化觀賞、榧林茶園休閑、農(nóng)家樂(lè)美食、登山健身、龍舟飛艇等珍珠文化休閑健身區(qū)；最后西巖珍珠原始森林公園區(qū)則是由趙家香榧景區(qū)和西巖景區(qū)構(gòu)成原生態(tài)旅游區(qū)。
四、建議
1.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用
由政府主導(dǎo)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)珍珠產(chǎn)業(yè)鏈技術(shù)改造和產(chǎn)品創(chuàng)新，可以有效協(xié)調(diào)相關(guān)的各部門(mén)的關(guān)系，通過(guò)政府招商引資能擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，統(tǒng)一形象宣傳和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，并且還能通過(guò)組織旅游商品設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)激勵(lì)企業(yè)和人才的創(chuàng)新，構(gòu)建良好的政策環(huán)境，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展搭建大平臺(tái)。
2.實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚
在旅游市場(chǎng)導(dǎo)航下，以珍珠消費(fèi)集群帶動(dòng)珍珠產(chǎn)供銷(xiāo)及配套服務(wù)業(yè)集群，以珍珠旅游的產(chǎn)業(yè)集聚、輻射和放大效應(yīng)，帶動(dòng)諸暨消費(fèi)和生產(chǎn)服務(wù)業(yè)、各具優(yōu)勢(shì)的塊狀制造業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的養(yǎng)殖業(yè)等第三、第二、第一產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。
3.優(yōu)化空間布局
第7篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合動(dòng)力分析
（一）源生動(dòng)力――消費(fèi)者需求
需求是產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、可持續(xù)發(fā)展的源生動(dòng)力。旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力在于旅游消費(fèi)需求的日益升級(jí)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的增強(qiáng)，人們閑暇時(shí)間的增多，生活方式的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)觀念的更新，大眾化旅游需求正轉(zhuǎn)化為精神和文化方面的個(gè)性化體驗(yàn)旅游需求，文化日益成為旅游的最初動(dòng)機(jī)和最終目的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有產(chǎn)業(yè)高關(guān)聯(lián)度、文化展示性以及體驗(yàn)、休閑等特征，強(qiáng)調(diào)滿足人們精神性、文化性、體驗(yàn)性等需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化及創(chuàng)意正好滿足了旅游者對(duì)文化的需求。這就要求旅游產(chǎn)業(yè)必須引入文化元素，利用文化的創(chuàng)造性豐富旅游產(chǎn)品類型，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提升旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，保證并拓展更廣闊的旅游市場(chǎng)。
（二）內(nèi)生動(dòng)力――市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)
市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)生動(dòng)力。兩大產(chǎn)業(yè)本身就是有限性資源，而競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)有限資源合理配置的方式與途徑。文化企業(yè)與旅游企業(yè)在產(chǎn)品、制度與模塊、核心能力等三個(gè)層次均存在不同程度的競(jìng)爭(zhēng)。因此基于共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展期望，各文化企業(yè)與旅游企業(yè)加強(qiáng)合作的過(guò)程推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合。
（三）外部支撐力――政策支持
政策支持是旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的外部支撐力。制定和完善推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策、制度及規(guī)劃，能有效地避免和規(guī)制盲目、重復(fù)、破壞資源的純粹追求利益的融合行為，逐漸形成有利于旅游產(chǎn)業(yè)融合的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制。成都市各級(jí)政府出臺(tái)了一系列政策、舉措推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合。
（四）外部助推力――技術(shù)進(jìn)步
技術(shù)進(jìn)步是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的外部助推力。信息技術(shù)創(chuàng)新步伐的加快、應(yīng)用范圍的拓展、融合程度的加深，為拓寬文化傳播渠道，豐富文化表現(xiàn)形式，完善文化體系等做出貢獻(xiàn)；同時(shí)為旅游電子商務(wù)發(fā)展提供了平臺(tái)，并且為個(gè)性化、互動(dòng)性的虛擬旅游構(gòu)建了巨大的發(fā)展空間。打破文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門(mén)類的邊界，以文化提升旅游，以旅游傳播文化，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間進(jìn)一步融合。
二、成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合路徑分析
根據(jù)上文對(duì)成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力的分析，可以得出在技術(shù)進(jìn)步、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇、產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的政府支持力度加大及市場(chǎng)需求改變等內(nèi)外部動(dòng)因的推動(dòng)下，都有可能引起技術(shù)邊界、資源邊界、產(chǎn)品邊界及市場(chǎng)邊界模糊或消失，也就意味著產(chǎn)業(yè)多層面邊界的突破和多層次產(chǎn)業(yè)融合的形成。正是在這種背景下，成都旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸走向融合發(fā)展的道路。
三、成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合路徑選擇
（一）技術(shù)融合路徑
兩大產(chǎn)業(yè)各自開(kāi)發(fā)、利用資源以及研發(fā)產(chǎn)品所需技術(shù)的結(jié)合是旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)。
1.提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品的科技含量和附加值。充分發(fā)揮科技引領(lǐng)、創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)作用，加快高新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)，培育形成數(shù)字出版、動(dòng)漫制作、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)游戲等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群。加快推動(dòng)VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等高新技術(shù)在旅游資源展示領(lǐng)域的應(yīng)用，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的科技表達(dá)能力。
2.在營(yíng)銷(xiāo)渠道方式上充分運(yùn)用新媒體，注重信息服務(wù)功能建設(shè)。借助新媒體、新技術(shù)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，以改變傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)觀念和營(yíng)銷(xiāo)手段的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)的宣傳和占領(lǐng)。
（二）資源融合路徑
成都豐富的文化旅游資源、敢為人先的創(chuàng)意精神為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合營(yíng)造了良好的氛圍，是兩大產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的載體。
1.深入發(fā)掘融合區(qū)域內(nèi)旅游資源及文化資源。成都市現(xiàn)有以都江堰為代表的水文化、以大熊貓為代表的熊貓文化、以三星堆和金沙遺址出土文化為代表的古蜀文化、以武侯祠為代表的三國(guó)蜀漢文化、以川酒川菜、名小吃、農(nóng)家樂(lè)等為代表的飲食休閑文化、以名優(yōu)川茶及其泡制工藝、茶館、茶道為代表的茶文化以及以川劇、清音、金錢(qián)板、諧劇等為代表的地方戲曲文化等標(biāo)志性文化資源，同時(shí)還應(yīng)注意挖掘例如網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫樂(lè)園、博物館、音樂(lè)節(jié)、影視基地等伴隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的新的旅游吸引物，豐富完善成都市的資源類型。
2.積極創(chuàng)造區(qū)域內(nèi)旅游與文化創(chuàng)意的融合資源。具體來(lái)說(shuō)，一是依托休閑元素創(chuàng)新融合資源。依托成都市“國(guó)家旅游休閑示范城市”的品牌，利用成都市特有的休閑氣質(zhì)，挖掘其在都市、鄉(xiāng)村、古鎮(zhèn)、郊野等方面的休閑元素，打造城市休閑產(chǎn)品、營(yíng)造休閑文化氛圍，提升消費(fèi)者的休閑創(chuàng)意文化體驗(yàn)。二是依托文化創(chuàng)意元素創(chuàng)新融合資源。依托中國(guó)成都國(guó)際非遺節(jié)、成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周等節(jié)會(huì)活動(dòng)的舉辦，建設(shè)一批旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)；依托成都市1000多個(gè)村寨、10萬(wàn)多個(gè)院落，打造創(chuàng)意主題村落集群；將文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品通過(guò)創(chuàng)新組合，活化文博產(chǎn)品，推進(jìn)城市特色博物館建設(shè)。三是依托世界遺產(chǎn)創(chuàng)新融合資源。以都江堰-青城山、大熊貓棲息地等世界遺產(chǎn)為依托，同時(shí)聯(lián)動(dòng)周邊的峨眉山-樂(lè)山大佛、九寨溝-黃龍等世界遺產(chǎn)，重點(diǎn)發(fā)展遺產(chǎn)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品；利用“川劇、蜀錦、蜀繡”等極具成都地方特色的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園的興建、實(shí)景舞臺(tái)劇的創(chuàng)作演藝等模式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型為旅游產(chǎn)品。
3.推動(dòng)區(qū)域間優(yōu)勢(shì)旅游與文化的整合。成都作為四川省中心城市，可依托豐富的四川省頂級(jí)旅游資源，加強(qiáng)與省內(nèi)其他市州資源整合，聯(lián)動(dòng)發(fā)展；結(jié)合成都、重慶、西安、昆明的資源優(yōu)勢(shì)、加強(qiáng)與西部城市的動(dòng)；對(duì)接“一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等國(guó)家戰(zhàn)略，與沿線國(guó)家和地區(qū)建立旅游合作協(xié)作機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)文化創(chuàng)意旅游交流合作，整合區(qū)域間旅游資源與文化要素。
（三）產(chǎn)品融合路徑
成都市以文化旅游產(chǎn)品、旅游商品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品等為主的三位一體的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走向融合的標(biāo)志。
1.開(kāi)發(fā)成都特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品。充分挖掘成都豐富多樣的文化資源，結(jié)合市場(chǎng)需求，鼓勵(lì)文化企業(yè)研發(fā)生產(chǎn)具有古蜀文化、熊貓文化、三國(guó)文化等獨(dú)具成都文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并通過(guò)娛樂(lè)、休閑、游戲及文化資源靜態(tài)活化等方式引入到大眾旅游者的身邊。
2.打造成都新型文化旅游產(chǎn)品。構(gòu)建以遺產(chǎn)觀光、特色休閑、時(shí)尚購(gòu)物、美食體驗(yàn)、養(yǎng)生度假為核心，特種旅游、自駕旅游、科技旅游、醫(yī)療旅游為補(bǔ)充的等多元化旅游產(chǎn)品體系。同時(shí)增加夜間旅游活動(dòng)產(chǎn)品、互動(dòng)虛擬旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。
3.設(shè)計(jì)成都特色旅游商品和工藝品。重點(diǎn)開(kāi)發(fā)以蜀錦、蜀繡、為代表的古蜀文化商品；以漆器、竹器、泥塑為代表的地方民俗商品。注重將文化符號(hào)、創(chuàng)意元素、時(shí)尚與工藝設(shè)計(jì)運(yùn)用到旅游紀(jì)念品、特色旅游商品的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化旅游商品的科技含量、突出地方文化特色。四是打造成都特色旅游演藝娛樂(lè)產(chǎn)品。在現(xiàn)有《金沙》、《天府蜀韻》、《魔幻金沙》等劇目基礎(chǔ)上充分挖掘川蜀文化，運(yùn)用現(xiàn)代高科技的展現(xiàn)手法創(chuàng)新表現(xiàn)形式，創(chuàng)作大型旅游劇、大型旅游實(shí)景劇等演藝劇目，打造一批具有成都特色的、有全國(guó)影響力和市場(chǎng)效益的旅游演藝產(chǎn)品。
（四）市場(chǎng)融合路徑
市場(chǎng)要素的融合是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)企業(yè)和旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售企業(yè)以市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、品牌整合與培育、市場(chǎng)運(yùn)作等為融合要素，從而打造出具有影響力和廣泛知名度的文化旅游產(chǎn)品品牌。
1.市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新的融合。以文化傳播渠道和旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售模式的整合為導(dǎo)向、創(chuàng)新全媒體營(yíng)銷(xiāo)模式，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)向新媒體營(yíng)銷(xiāo)、智慧營(yíng)銷(xiāo)、節(jié)事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)、影視營(yíng)銷(xiāo)、演藝營(yíng)銷(xiāo)轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)旅游城市形象整體推廣、旅游精品線路策劃包裝、重要節(jié)會(huì)賽事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)、影視綜藝節(jié)目合作，綜合運(yùn)用電視、廣播、報(bào)紙、海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等多種渠道，形成全民宣傳、全民參與的大營(yíng)銷(xiāo)格局。
2.品牌整合與培育。以品牌產(chǎn)品、品牌企業(yè)、品牌園區(qū)為支撐，構(gòu)建成都市文化創(chuàng)意旅游品牌體系。以文化與旅游結(jié)合為導(dǎo)向，有效挖掘成都市物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化資源內(nèi)涵，塑造一批具有良好知名度和美譽(yù)度，能夠占有較高市場(chǎng)份額的特色文化創(chuàng)意旅游品牌產(chǎn)品；以傳媒、文博旅游、演藝、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、勇游戲?yàn)橹攸c(diǎn)，培育一批能夠吸納先進(jìn)要素，引導(dǎo)市場(chǎng)選擇，具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化創(chuàng)意品牌企業(yè)；依托歷史文化街區(qū)、天府古鎮(zhèn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源，以產(chǎn)業(yè)園區(qū)、特色街區(qū)、藝術(shù)聚落為重點(diǎn)，打造一批具有產(chǎn)業(yè)示范效應(yīng)和聚集效應(yīng)的旅游創(chuàng)意品牌園區(qū)。
第8篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
〔關(guān)鍵詞〕湘南竹海 紀(jì)念品 開(kāi)發(fā)范圍 思路與原則
湘南地區(qū)、耒水風(fēng)光帶上游有一片面積達(dá)100平方公里，中心景區(qū)達(dá)66平方公里的我國(guó)最大連片竹海。風(fēng)景區(qū)內(nèi)茫茫竹海、重巒疊嶂、郁郁蔥蔥、蔚為壯觀。耒水穿林而過(guò)、繞竹而行，河水映襯翠竹形成了別具一格的水竹勝景。這里集地質(zhì)奇觀、生態(tài)景觀以及深厚的人文底蘊(yùn)于一體，吸引了國(guó)內(nèi)外諸多游客慕名而來(lái)，是湘南地區(qū)不可多得的旅游勝地。
竹在中國(guó)歷史發(fā)展和文化形成中具有崇高的地位，竹與梅、松被古人冠以“歲寒三友”之名，又與蘭、梅、菊并稱為“四君子”。 歷代詩(shī)詞歌賦與書(shū)畫(huà)中，竹都是文人雅士盡情謳歌描繪的對(duì)象、借物抒情的載體。它既是高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿的象征，又是謙虛淡泊、瀟灑俊逸的化身，是中國(guó)人對(duì)氣節(jié)和品行最好的詮釋。
不僅在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，竹有著傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，其本身也是極好、經(jīng)濟(jì)的造型材料。竹子生產(chǎn)速度快、覆蓋面廣，甚至2個(gè)月就能長(zhǎng)到30米高。竹子的莖干高大而堅(jiān)硬，竹子的纖維排列緊密、整齊、美觀、走向一致，有一定的韌性，造型方便，加工簡(jiǎn)單，成本低廉。因此歷朝歷代人民的日常生活也與竹子息息相關(guān)，處處可見(jiàn)竹產(chǎn)品涉及衣、食、住、行、用各方面。在現(xiàn)代，竹還因?yàn)樘烊画h(huán)保又多了一項(xiàng)新的光環(huán)。竹材源自自然，本身無(wú)毒無(wú)害，也能在自然條件下很快降解，不會(huì)產(chǎn)生二次污染。在精心設(shè)計(jì)下，以竹產(chǎn)品替代部分塑料、陶瓷、玻璃等，有十分重要的環(huán)保價(jià)值。
一、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)范圍
湘南竹海旅游紀(jì)念品應(yīng)主要圍繞竹日用品、竹文化產(chǎn)品等方面開(kāi)發(fā)。來(lái)竹海的旅游者置身于竹林，賞完竹之風(fēng)貌，隨后又可購(gòu)買(mǎi)旅游衍生紀(jì)念品，從精神到物質(zhì)都得到滿足，由此對(duì)湘南竹海留下深刻的印象。由于目前旅游紀(jì)念品在定義上缺少學(xué)術(shù)支持，故而在分類上較為困難。筆者整理湘南竹海旅游紀(jì)念品范圍，可大致從以下11類入手：
1、藝術(shù)作品：我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)自古就重視畫(huà)竹，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值，不僅獲藝術(shù)家的青睞，也受到廣大人民的推崇與喜愛(ài)。圍繞竹主題的繪畫(huà)創(chuàng)作、竹雕、攝影、書(shū)法、音樂(lè)作品等都可以成為竹海旅游的紀(jì)念品，承載形式也可以是多樣的。
2、日常生活用品：竹器制品在我國(guó)古代廣大民眾生活中，是“養(yǎng)生送死”不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品六十余種，晉代有一百多種，唐宋時(shí)近二百種，到明清時(shí)期達(dá)二百五十余種。例如竹簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤(pán)、蒸籠等炊具，放置物品的竹筐、籃、笥、箱等的盛具，竹算籌、算盤(pán)、尺等算具量具，竹燈籠等照明用具，竹帚、熏籠等衛(wèi)生用具。到了現(xiàn)代，這些傳統(tǒng)竹用品有的已被淘汰，有的更新?lián)Q代、被全新設(shè)計(jì)。當(dāng)代旅游市場(chǎng)中，無(wú)論是仿古還是改良的日常生活用品，都總是受到旅游者的追捧，故可以從此類物件下手，開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品。
3、衣物：除竹鞋、竹帽外，近年來(lái)竹纖維所制的衣褲鞋襪等也在市場(chǎng)上大熱。竹纖維有著獨(dú)特的多孔結(jié)構(gòu)，具有吸濕放濕性強(qiáng)、柔軟彈性好、天然高強(qiáng)度的抗菌、抑菌、防霉、除螨的特殊功效。這些特性，使得竹纖維更符合消費(fèi)者對(duì)針織服裝健康理念的追求。目前竹纖維已廣泛應(yīng)用于針織服裝領(lǐng)域，如毛巾、襪子、內(nèi)衣、毛衫、T 恤、時(shí)裝、運(yùn)動(dòng)服等。此類作為旅游紀(jì)念品，相信可以暢銷(xiāo)。
4、民俗工藝品：如竹掛飾、壁飾、燈飾、花瓶等家居裝飾品；竹首飾、衣飾等人物裝飾品。
5、文娛文玩用品：如竹樂(lè)器、扇子、手杖等、竹材制漿造紙等。
6、竹樂(lè)器：竹在中國(guó)的音樂(lè)文化中，是制作樂(lè)器的重要材料，中國(guó)傳統(tǒng)的吹奏樂(lè)器和彈撥樂(lè)器許多是用竹制造的。竹子，對(duì)中國(guó)音律的起源產(chǎn)生了重要的影響，歷史文獻(xiàn)和考古資料證實(shí)，自周朝以后，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以“絲竹”為音樂(lè)的名稱，有“絲不如竹”之說(shuō)，唐代把演奏樂(lè)器的藝人稱為“竹人”?？梢?jiàn)竹是中國(guó)音樂(lè)文化中不可替代的物質(zhì)載體，因此竹樂(lè)器是當(dāng)仁不讓的暢銷(xiāo)旅游紀(jì)念品。
7、玩具：如竹蜻蜓、竹水槍、竹車(chē)、竹仿生動(dòng)物、竹手杖以及所有圍繞竹材料、竹文化制成的玩具皆可以成為旅游市場(chǎng)的紀(jì)念品，受到大小游客的青睞。
8、竹制家具：如竹簾、屏風(fēng)、床、榻、席、椅、凳、枕、幾、桌、櫥、柜等大小家具，同樣可以在旅游地銷(xiāo)售。
9、食品：如竹筍、竹蓀、竹實(shí)、竹飲料等都是可以食用的竹產(chǎn)品。還有竹鹽在近來(lái)受到廣泛應(yīng)用，竹鹽、竹鹽產(chǎn)品可以作為令人耳目一新的旅游產(chǎn)品推出。
10、保健品：竹的全身都是寶，竹葉、竹瀝（將竹竿劈開(kāi)，經(jīng)火炙，收集兩端滴出的竹汁）、竹實(shí)（竹開(kāi)花后結(jié)實(shí)如麥）、竹菌（生于竹林中的菌類，如竹蓀）、竹醋液（竹子在炭化過(guò)程中產(chǎn)生的竹醋，是天然的植物酸性液體）等皆可入藥、熬藥膳、泡茶等，起到保健治病、保健功效。
11、環(huán)保產(chǎn)品：最新開(kāi)發(fā)的環(huán)保新品種――竹炭，已廣泛地運(yùn)用，現(xiàn)代裝修常將其顆粒鋪設(shè)在辦公室、臥室的地板、天花板內(nèi)，將竹炭纖維制成墻裙，把竹炭粉末制成壁板和噴涂材料。在煮飯、煲湯和油炸食物時(shí)投放幾片竹炭，可吸附農(nóng)藥殘留和食油中的有害物|（日、韓盛行用竹炭塊燒煮食物，味道格外清香）。除環(huán)保功能外，還有竹炭牙膏、竹炭牙刷、竹炭洗護(hù)產(chǎn)品、竹炭食品、竹炭吸味包等用途。如此甚好的產(chǎn)品，湘南竹海憑借原產(chǎn)地價(jià)格優(yōu)勢(shì)以及專業(yè)的宣傳，定會(huì)讓旅客不忍錯(cuò)過(guò)，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。
12、互動(dòng)式旅游體驗(yàn)及衍生產(chǎn)品：公元75年，蔡倫從這片竹林走出，潛心研發(fā)，終于于公元105年發(fā)明了造紙術(shù)。功成而不忘桑梓，他在這片竹海廣尋造紙?jiān)希钊朊耖g傳授造紙技藝。竹海深處，至今仍保留有百余家古法造紙作坊，成為一道承載千年歷史的風(fēng)景線。游客在此可目睹古代造紙之工藝流程，體會(huì)紙文化之博大精深，還可親自參與到土法造紙勞作中，收獲親手做制的竹紙。
以上內(nèi)容涵蓋內(nèi)容甚廣，但限于篇幅，畢竟還有遺漏。旨在拋磚引玉，提供題材開(kāi)發(fā)之靈感。在旅游業(yè)發(fā)展得紅火的今天，國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品這一塊的研發(fā)能力卻不足，已成為旅游業(yè)深入發(fā)展過(guò)程中非常薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。湘南竹海旅游紀(jì)念品亦如此，存在著題材單調(diào)、形式單一、風(fēng)格老舊、作品如出一轍、互相模仿等問(wèn)題。當(dāng)前竹海旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作生產(chǎn)仍需要通過(guò)不斷的努力，把傳統(tǒng)因素轉(zhuǎn)化成豐富多彩的現(xiàn)代品牌；應(yīng)依托地區(qū)竹資源優(yōu)勢(shì)，著力竹海旅游衍生品的開(kāi)發(fā)，提高產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平，與創(chuàng)意設(shè)計(jì)將結(jié)合，使其在湘南竹海的特有環(huán)境下更具魅力，也更能夠吸引和打動(dòng)消費(fèi)者。如此，既可在旅游地增強(qiáng)旅游文化的氛圍，又能通過(guò)游客的流動(dòng)將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕谧畲蠓秶鷥?nèi)得到傳播，湘南文化的生命性也可以得以長(zhǎng)久的發(fā)展。
二、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路
1、保持傳統(tǒng)工藝、材質(zhì)的核心風(fēng)格。湘南竹海旅游衍生品要立足于竹材的自然形態(tài)特點(diǎn)加以設(shè)計(jì)、制作，體現(xiàn)原生態(tài)材質(zhì)特點(diǎn)。竹子為圓柱中空、結(jié)實(shí)、輕巧、柔韌性好、易于編制造型。竹材還有天然的紋理、清新自然、整齊規(guī)律。 不同方向的竹材部件能帶給產(chǎn)品獨(dú)特的韻味。這些特性令竹子能制作很多有趣的旅游產(chǎn)品。竹海旅游衍生品，依托于竹海天然、美麗的自然風(fēng)景而誕生，其設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)竹材的基本特點(diǎn)，呈現(xiàn)出自然、親和、質(zhì)樸的美感。這是一份對(duì)大自然的呼應(yīng)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的回憶或聯(lián)想。無(wú)論是單純性竹材料產(chǎn)品（包括整體性竹材、竹編材料、板型材料、綜合性材料）還是竹材與其他材料（例如金屬 、玻璃、塑料等）結(jié)合的產(chǎn)品皆應(yīng)如此。而對(duì)于竹產(chǎn)品的深加工品，如竹纖維產(chǎn)品、竹炭等，則可在包裝上立足于竹子的自然形態(tài)特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)。
2、基于現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代材質(zhì)和美學(xué)理念的創(chuàng)新。需要注意的是，在現(xiàn)代工業(yè)與科技高速崛起的今天，竹產(chǎn)品之所以占有率急劇下降，一是被易加工的新型材料制品取代；二是制作形態(tài)老舊，實(shí)用性下降；三是美觀上嚴(yán)重落后，不能適應(yīng)當(dāng)代審美要求。因此，強(qiáng)調(diào)竹子的原生態(tài)材質(zhì)特點(diǎn)，并不是要固守成規(guī)，而是要在當(dāng)代美學(xué)理念的指導(dǎo)下，嘗試設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的竹產(chǎn)品。如此才能讓湘南竹海旅游產(chǎn)品受到更多人的喜愛(ài)，變成一份長(zhǎng)久的旅行紀(jì)念。例如：圖1，GreenChamp 團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的一款兒童平衡車(chē)，專為5歲以下的兒童設(shè)計(jì)，用來(lái)幫助孩子培養(yǎng)平衡能力。這款童車(chē)車(chē)架和主要零部件用竹子做成，利用竹子中空的結(jié)構(gòu)和紋理，又保持傳統(tǒng)工藝的核心風(fēng)格――用原始工藝如榫卯結(jié)構(gòu)、 火烤彎曲法、開(kāi)凹槽彎曲法、穿斗式節(jié)點(diǎn)連接法等固定方法，將自然、環(huán)保概念發(fā)揮到最大。又如圖2、圖3，U盤(pán)是現(xiàn)代許多人生活、工作的必需品。與竹材料、竹形態(tài)相結(jié)合的U盤(pán)，正是現(xiàn)代的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代生活用品最好的詮釋之一。相信以上這些產(chǎn)品一旦投放到旅游市場(chǎng)，定會(huì)讓人眼前一亮，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。
3、契合傳統(tǒng)竹文化，挖掘產(chǎn)品的文化語(yǔ)義。竹子承載著多種傳統(tǒng)文化語(yǔ)義，是氣節(jié)的象征，是精神的寄托?？吹街褡?，人們自然想到它不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值所在。關(guān)于湘南竹海的主題畫(huà)作、樂(lè)曲創(chuàng)作、文娛商品等，都應(yīng)該體現(xiàn)竹子的象征意義。
三、湘南竹海旅游衍生紀(jì)念品的設(shè)計(jì)原則
1、求是旅游者重要的旅游動(dòng)機(jī)之一，它要求旅游商品的開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)必須緊扣特色二字做文章。民俗旅游紀(jì)念品最能體現(xiàn)地方特色和民族特色，在旅游商品開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)開(kāi)拓中具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。必須緊扣當(dāng)?shù)靥厣w現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣兔褡逄厣?。除了竹材的運(yùn)用之外，用來(lái)裝飾和包裝的顏色、圖案都可以從湘南地區(qū)的民情風(fēng)俗、圖騰崇拜、節(jié)慶活動(dòng)、特殊禮儀、服飾文化等提煉而出，成為一種文化符號(hào)，體現(xiàn)出濃郁的湘南特點(diǎn)。如此，才能具有湘南旅游地的區(qū)域文化特征。而一些名人典故、歷史傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝等也許會(huì)隨著時(shí)代的變遷消失在我們生活中，但是把它們濃縮在紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，我們可以緬懷過(guò)去，是一種能使文化長(zhǎng)存的方法。
2、竹海旅游衍生品，不僅僅局限于竹子衍生品，還有許多相關(guān)的項(xiàng)目可以開(kāi)發(fā)。例如非物資文化遺產(chǎn)項(xiàng)目：蔡倫古法造紙，就是依托竹海而誕生的。竹海深處至今保留的多家古法造紙作坊?？梢栽O(shè)計(jì)出互動(dòng)式旅游體驗(yàn)，游客可目睹、參與古法造紙的工藝流程，購(gòu)買(mǎi)古法所造紙張。另外用古法手工制作而成的紙張，本身又是文化的載體，可以衍生出多種多樣的旅游產(chǎn)品。這樣的互動(dòng)旅游項(xiàng)目所衍生出的旅游產(chǎn)品還有很多，例如參觀體驗(yàn)編織竹簍、竹筐，學(xué)習(xí)制作竹制小玩具等等。
3、旅游衍生品及其包裝一般應(yīng)設(shè)計(jì)為便于攜帶。但現(xiàn)代的快遞行業(yè)空前發(fā)展，幾乎“無(wú)所不寄”，因此對(duì)于體積較大的產(chǎn)品同樣可以開(kāi)發(fā)利用。只需要做好保護(hù)性的包裝工作，便于寄送即可。
4、目前湘南旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)存在題材單一、風(fēng)格老舊、創(chuàng)新不足等問(wèn)題，主要與資源分散、缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)、缺乏技術(shù)、多為“小作坊”制作、缺乏完整產(chǎn)業(yè)鏈有關(guān)。當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T(mén)應(yīng)該成立開(kāi)發(fā)相關(guān)旅游品創(chuàng)意協(xié)會(huì)，結(jié)合優(yōu)勢(shì)資源，為當(dāng)?shù)卮蛟斐鲇行鹾鲜鼙娙巳旱腃IS系統(tǒng)――包括MI（理念識(shí)別Mind Identity）、BI（行為識(shí)別 Behavior Identity）、VI（視覺(jué)識(shí)別Visual Identity）三方面。將旅游文化與經(jīng)營(yíng)理念統(tǒng)一設(shè)計(jì)，最終促進(jìn)旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售，同時(shí)也帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜挝幕耐茝V。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文
新華網(wǎng)三亞12月1日專電（記者楊麗萍）在國(guó)際旅游島―海南省三亞市的亞龍灣國(guó)家旅游度假區(qū)，由中糧集團(tuán)投資建設(shè)的兩家世界頂級(jí)五星級(jí)酒店―三亞亞龍灣瑞吉度假酒店、三亞美高梅度假酒店，以及亞龍灣游艇會(huì)，11月30日同時(shí)開(kāi)業(yè)。亞龍灣成為亞洲五星級(jí)酒店密度最高的國(guó)家旅游度假區(qū)。
19年前，碧海白沙風(fēng)景怡人的亞龍灣沒(méi)有一家星級(jí)酒店，如今，15家世界五星級(jí)酒店如明星布列于亞龍灣畔，以高品位的度假環(huán)境、高質(zhì)量的服務(wù)體系、高檔次的軟硬件設(shè)施和高規(guī)格全方位的接待能力，向全世界展示著中國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)的勃勃生機(jī)。
據(jù)介紹，中糧集團(tuán)進(jìn)入亞龍灣至今有近20年的歷史，在亞龍灣已建立起中國(guó)濱海旅游度假的酒店組合。
中糧集團(tuán)與喜達(dá)屋集團(tuán)首度合作打造的三亞亞龍灣瑞吉度假酒店是喜達(dá)屋集團(tuán)瑞吉品牌在中國(guó)南區(qū)的首家濱海度假酒店，酒店總占地32萬(wàn)平方米，總建筑面積10萬(wàn)平方米，規(guī)劃開(kāi)發(fā)區(qū)域分為三個(gè)功能區(qū)：酒店區(qū)、游艇碼頭區(qū)以及可售私人別墅區(qū)。它擁有401間豪華客房，其中包括28棟獨(dú)棟別墅。項(xiàng)目占據(jù)亞龍灣一線海景黃金位置，獨(dú)享稀缺、珍貴的紅樹(shù)林和亞龍溪景觀，整體呈現(xiàn)背山面海、溪流環(huán)抱之勢(shì)。項(xiàng)目建設(shè)極具個(gè)性化，住客可通過(guò)乘船進(jìn)入酒店大堂；酒店大堂下將建一豪華游艇碼頭，為住店客人帶來(lái)尊貴體驗(yàn)。
三亞亞龍灣瑞吉度假酒店已被海南省政府、三亞市政府確定為具有國(guó)賓接待功能的酒店。
