文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

[關(guān)鍵詞] 服裝品牌 設(shè)計(jì)和傳播 文化創(chuàng)意

創(chuàng)意的含義是將一個(gè)潛在的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌摹包c(diǎn)子”，并將這些點(diǎn)子轉(zhuǎn)化為廣泛的實(shí)踐應(yīng)用的過(guò)程。從廣義上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新和創(chuàng)意的含義一樣，但狹義上兩者有很大不同，創(chuàng)新對(duì)應(yīng)的主體是技術(shù)，創(chuàng)意對(duì)應(yīng)的主體是文化，因此，創(chuàng)意也常常被稱為文化創(chuàng)意。

進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)商品生產(chǎn)總量達(dá)到一定飽和時(shí)，或是商品生產(chǎn)技術(shù)表現(xiàn)得非常同質(zhì)化的時(shí)候，消費(fèi)者的目光就會(huì)慢慢轉(zhuǎn)移到商品的視覺(jué)及文化創(chuàng)意的附加值上，這就形成了后現(xiàn)代社會(huì)的美學(xué)消費(fèi)現(xiàn)象。

在后現(xiàn)代美學(xué)消費(fèi)時(shí)代，商品品牌被賦予了文化的訴求。服裝品牌經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，最具有文化創(chuàng)意潛力的環(huán)節(jié)就是設(shè)計(jì)和傳播。如何發(fā)掘創(chuàng)意、管理創(chuàng)意，向市場(chǎng)準(zhǔn)確傳達(dá)創(chuàng)意是服裝企業(yè)經(jīng)營(yíng)品牌的重要研究課題。

一、服裝品牌設(shè)計(jì)中的文化創(chuàng)意

1.服裝品牌設(shè)計(jì)要立足于本土文化

本土文化在廣義上包括神秘的民族文化、神奇的自然文化和神圣的歷史文化。臺(tái)灣著名雜志《漢聲》創(chuàng)辦人設(shè)計(jì)家黃永松先生在ITAT2008中國(guó)服裝論壇上說(shuō)品牌的能量是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，有了文化才能形成永續(xù)經(jīng)營(yíng)。在經(jīng)濟(jì)全球化、服裝產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，各國(guó)設(shè)計(jì)師們應(yīng)追求在服裝設(shè)計(jì)中突出本土文化，表現(xiàn)民族特色。事實(shí)上,真正美好的東西，都是有深厚本土文化底蘊(yùn)的，這種東西除了受本土歡迎外，也是受世界歡迎的。

我國(guó)有56個(gè)民族，不同的民族有著不同的環(huán)境氣候、不同的生活方式和不同的觀念信仰，形成不同的民族文化，民族服飾作為文化的載體，呈現(xiàn)瑰麗多姿、五彩繽紛的面貌，是藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的靈感源泉。

我國(guó)廣袤的土地也有著豐富的自然資源，崇山峻林綿延起伏，秀麗多姿；長(zhǎng)江黃河滔滔不絕，氣貫長(zhǎng)虹；這些自然景觀蘊(yùn)含著深厚的文化氣息，散發(fā)著清新的芳香。

歷史文化（也叫傳統(tǒng)文化）是由古至今衍生下來(lái)的習(xí)慣和生活，是歷史的沉淀物。歷史文化與今天的文化就像一條河，不可割裂。歷史上各個(gè)時(shí)期的文化都起著承前啟后的作用，它是現(xiàn)代文化發(fā)展的根源。

就目前我國(guó)服裝品牌來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意要立足本土，定位明確，走差異化的道路，再與市場(chǎng)結(jié)合，定能產(chǎn)生利潤(rùn)。

2.本土文化在服裝品牌中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)運(yùn)用

每個(gè)人天生都具有創(chuàng)意，成功創(chuàng)意的關(guān)鍵在于知識(shí)積累和積累的選擇與組合。提煉本土元素，以國(guó)際化與時(shí)尚的超前目光，重構(gòu)服裝文化的活潑鮮亮的全新風(fēng)貌，這是服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方向所在。

處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，要注意理論學(xué)習(xí)和研究，在文化精神的層 面上把握西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，牢牢抓住中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神理念，防止符號(hào)化、表面化地組合傳統(tǒng)元素，圖解式、獵奇式的展覽中國(guó)元素。思考和感受中國(guó)文化的精神理念，關(guān)鍵是比較東方人與西方人對(duì)自然的不同理解，這就要求設(shè)計(jì)者提高知識(shí)修養(yǎng)和對(duì)文化歷史的了解能力。設(shè)計(jì)立意是設(shè)計(jì)師對(duì)文化理念把握之后形成的形象，這需要長(zhǎng)期的積累、消化，對(duì)傳統(tǒng)文化理解后化為一種自然的情感。

日本設(shè)計(jì)師的成功之路在于找到了東西方文化的結(jié)合點(diǎn)，繼承了本土文化精神，卻又在異域開(kāi)辟出了讓西方人接受而又耳目一新的作品。這對(duì)于希望在國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)上占有一席之地的中國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一面鏡子。日本的代表設(shè)計(jì)師三宅一生之所以能在西方服飾領(lǐng)域占有一席之地，就是因?yàn)樗麆?chuàng)造了一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融為一體的獨(dú)特設(shè)計(jì)。三宅一生的作品不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，淡淡隱現(xiàn)出日本傳統(tǒng)服飾寬衣博袖的特點(diǎn)，在他的作品中成功地融進(jìn)了東西方文化的精髓，而且把古代精神與現(xiàn)代精神融為一體，又透著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。他設(shè)計(jì)的服裝造型是以日本傳統(tǒng)的裁剪方法和服裝空間意識(shí)為基礎(chǔ)，隱現(xiàn)出作為東方的日本民族的哲學(xué)觀念和對(duì)自然的態(tài)度，流露著東西結(jié)合、古今結(jié)合的氣韻美感。

當(dāng)然，我國(guó)也有在這方面嶄露頭角的例子?！疤煲狻笔菐в絮r明的中國(guó)文化內(nèi)涵而又具有國(guó)際時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格的服裝品牌，設(shè)計(jì)師梁子崇尚天人合一的設(shè)計(jì)理念，以質(zhì)樸的材料、寧?kù)o的色彩、簡(jiǎn)潔的形式、精致的細(xì)節(jié)無(wú)不透著中國(guó)文化的痕跡，在多年的實(shí)踐中，這種透著中國(guó)本土文化的時(shí)尚設(shè)計(jì)不但在中國(guó)很受歡迎，在歐美國(guó)家更是倍受青睞。設(shè)計(jì)師張肇達(dá)在運(yùn)用本土元素方面也是非常成功的，2008年春夏會(huì)上“黃河”系列，設(shè)計(jì)師曾游走黃河上下，歷時(shí)一個(gè)月，經(jīng)陜、甘、寧、川、晉、豫、魯?shù)葦?shù)個(gè)省區(qū)，追根朔源，尋找華夏血脈發(fā)源地，汲取中國(guó)幾千年的文化歷史傳統(tǒng)積淀，提煉母親河兩岸曾燦爛一時(shí)的中華古文化精髓。在尋根的過(guò)程中，從內(nèi)心升發(fā)出新的靈感和創(chuàng)意，將其升華、創(chuàng)造，呈現(xiàn)在世人眼前的是系列新的篇章。

二、服裝品牌傳播中的文化創(chuàng)意

在經(jīng)營(yíng)品牌的過(guò)程中，往往有人忽視品牌的廣告宣傳，其實(shí)，僅有品牌的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，品牌的形象風(fēng)格傳播是非常重要的。信息的傳遞依靠媒介來(lái)傳達(dá)給受眾，在形形的傳播形式中，時(shí)裝品牌對(duì)能清晰地呈現(xiàn)產(chǎn)品特征的圖像青睞有加，同時(shí)也要在動(dòng)態(tài)廣告和廣告口號(hào)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)上大做文章。

1.服裝廣告圖形設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意

比利時(shí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師沃特?范拜倫東克(Walter van Beirendonck)指出服裝廣告中的圖形設(shè)計(jì)是給服裝行業(yè)最重要的奉獻(xiàn).它們重要的作用體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師和公眾的溝通上，并可加深公眾對(duì)產(chǎn)品的印象。一個(gè)品牌的個(gè)性在于展示自我，通過(guò)廣告中的圖形不僅可以表明它的市場(chǎng)定位.而且用這種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言向消費(fèi)者傳遞信息。如果制作的廣告圖形與品牌價(jià)值相符而又富有個(gè)性，你會(huì)得到十倍的回報(bào)，相反定會(huì)嚴(yán)重毀壞品牌的形象。

東華大學(xué)的一個(gè)課題組曾就六個(gè)具有代表性的著名服裝品牌VERSACE、BCBG、Valentino、Dior、Burberry和淑女屋及其具有代表性的廣告圖片，對(duì)服裝品牌用圖片的形式所顯示的品牌風(fēng)格理念和品牌本身所要傳遞給消費(fèi)者的理念是否一致進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有Burberry 和BCBG能夠很好地表達(dá)自己的品牌風(fēng)格理念，而其它品牌的圖片則不能很好地傳達(dá)風(fēng)格理念或傳達(dá)得不十分明顯。

由此可見(jiàn)，服裝品牌在投放服裝平面類廣告時(shí)，要非常注重圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并要使之準(zhǔn)確達(dá)意。在時(shí)裝公司應(yīng)有自己專職的圖形設(shè)計(jì)師，讓他們?yōu)槠髽I(yè)策劃廣告活動(dòng)，并聘請(qǐng)專業(yè)攝影師拍攝廣告，準(zhǔn)確宣揚(yáng)品牌形象，清晰地傳達(dá)設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念。

2.服裝動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意

動(dòng)態(tài)廣告一般指電視廣告。廣告不僅是商業(yè)行為，也深具文化內(nèi)涵。創(chuàng)意是廣告的靈魂，創(chuàng)意能使原本平凡的商品富有魅力，使目不暇接的消費(fèi)者瞬時(shí)聚焦。廣告創(chuàng)意就是圍繞產(chǎn)品銷售訊息，憑借直覺(jué)和技能，利用所獲取的各種創(chuàng)造元素進(jìn)行篩選、提煉、組合、轉(zhuǎn)化并加以原創(chuàng)性表現(xiàn)的過(guò)程。廣告創(chuàng)意越新奇則吸引力越大，感染力越強(qiáng)，促銷的效果越明顯，這是由于人的求新求異的心理決定的。

在電視廣告的創(chuàng)作中，創(chuàng)意是第一位的。沒(méi)有巧妙的創(chuàng)意，就不會(huì)成就好的電視廣告，創(chuàng)意的好壞是電視廣告成功與否的關(guān)鍵。而優(yōu)秀的創(chuàng)意來(lái)源于設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容的充分理解和深刻感受，來(lái)源于對(duì)生活的豐富積累和細(xì)心觀察，來(lái)源于自身的閱歷和修養(yǎng)。一個(gè)好的電視廣告創(chuàng)意，必須從多方面、多角度去思索探求創(chuàng)意的突破點(diǎn)，以超前的眼光，打破陳規(guī)舊俗，通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生新的創(chuàng)意靈感，并使之形成優(yōu)秀的創(chuàng)意。

在創(chuàng)意構(gòu)思時(shí)，可以根據(jù)企業(yè)提供的產(chǎn)品資料進(jìn)行聯(lián)想，但必須把握產(chǎn)品的主題軸心，將設(shè)計(jì)意圖濃縮到最有典型意義的一點(diǎn)，這樣的創(chuàng)意才是可取的。

獨(dú)具創(chuàng)意的廣告是最有效的。國(guó)際上成功的服裝廣告創(chuàng)意不勝枚舉，通過(guò)創(chuàng)意化腐朽為神奇的例子也屢見(jiàn)不鮮，解讀、學(xué)習(xí)、借鑒這些大師們的杰出創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)和技巧，對(duì)尚處于摸索和發(fā)展階段的中國(guó)服裝廣告在短時(shí)間內(nèi)趕超國(guó)際水平無(wú)疑是有必要的。美國(guó)DDB廣告公司1996年設(shè)計(jì)的一則“吉姆內(nèi)褲”廣告，可謂頗具膽識(shí)，構(gòu)思奇巧。畫(huà)面中5位站在中央身著西裝革履、手捧高腳杯的男士，正與幾位靚女談笑風(fēng)生，談笑間一只無(wú)形的手早已從他們的胯間掠過(guò)，筆挺的西服下露出質(zhì)地考究、顏色鮮艷的三角內(nèi)褲，這戲劇性的場(chǎng)面令觀賞者驚奇不已，換來(lái)了令人難忘的視覺(jué)奇效。中國(guó)的服裝品牌要走上國(guó)際舞臺(tái)需要世界級(jí)的服裝廣告創(chuàng)意。

3.服裝廣告口號(hào)設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意

廣告口號(hào)是廣告主從長(zhǎng)遠(yuǎn)銷售利益出發(fā)，在一段較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)反復(fù)使用的特定商業(yè)用語(yǔ)，是表現(xiàn)其相對(duì)定型的廣告宣傳的基本概念或主題的短句，幾乎所有的廣告口號(hào)都是品牌文化訴求的點(diǎn)睛之筆。廣告口號(hào)是最難決定的，因?yàn)樗坏依ㄆ放频睦砟睿呛夏繕?biāo)消費(fèi)者的心態(tài)，還要便于進(jìn)行廣告的多層面的創(chuàng)作。

廣告口號(hào)的語(yǔ)言特點(diǎn)可以歸納為以下四個(gè)方面：吸引力、創(chuàng)造力、說(shuō)服力和影響力。一則優(yōu)秀的廣告口號(hào)一般具有簡(jiǎn)潔明了、新穎獨(dú)特、親切感人、時(shí)代感強(qiáng)、鼓動(dòng)力大等特點(diǎn)。它的主要目的在于維持廣告宣傳的連續(xù)性，促使消費(fèi)者加強(qiáng)商品印象，增強(qiáng)記憶，以便取得消費(fèi)者對(duì)商品的認(rèn)同感，引導(dǎo)和指導(dǎo)消費(fèi)者有目的地進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，從而使廣告主獲利。服飾品牌的廣告口號(hào)，也要有很強(qiáng)的文化性，要獨(dú)特、簡(jiǎn)明、有文彩。

看金利來(lái)的廣告詞，充滿文化的、形象的、情感的內(nèi)容。如斜紋代表勇敢果斷；碎花代表體貼溫馨；圓點(diǎn)代表愛(ài)慕關(guān)懷；方格代表熱心慷慨；絲絨代表溫暖愛(ài)護(hù)；金利來(lái)，男人的世界！金利來(lái)的廣告活動(dòng)更注重民族文化、社會(huì)公益和歷史背景介紹。從金利來(lái)在1970年父親節(jié)前第一次推出“向父親致意，送金利來(lái)領(lǐng)帶”的廣告大獲全勝之后，便一發(fā)不可收拾。這次廣告活動(dòng)為金利來(lái)通向國(guó)際名牌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，服裝形象的傳播還有其它的方式，如品牌代言、賣(mài)場(chǎng)展示等，倘若創(chuàng)意獨(dú)特，出奇制勝，也能使受眾品味到驚喜，留下難以忘記的印象，促進(jìn)商品的銷售。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意帶動(dòng)產(chǎn)業(yè),與世界名牌服裝相比，我國(guó)服裝品牌的差距主要表現(xiàn)在文化創(chuàng)意上，創(chuàng)意不應(yīng)該只是一句口號(hào)，而應(yīng)該是深入企業(yè)的每個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于企業(yè)的每個(gè)行為中，尤其是在品牌設(shè)計(jì)和傳播的環(huán)節(jié)中，創(chuàng)意更應(yīng)成為每個(gè)員工發(fā)自內(nèi)心的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡曉鵬:技術(shù)創(chuàng)新與文化創(chuàng)意：發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)崛起的思考[J]．科學(xué)研究．2006,(2)

[2]李敏舒云華等:服裝品牌風(fēng)格形象傳播初探[J]．紡織導(dǎo)報(bào)．2007,(11)

第2篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；理論

[DOI]1013939/jcnkizgsc201717091

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries），是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上并不是全新內(nèi)容，它的內(nèi)容是非常成熟的各個(gè)產(chǎn)業(yè)分支，比如廣告、漫畫(huà)、設(shè)計(jì)、演出、建筑設(shè)計(jì)等，其中廣告業(yè)占據(jù)非常重要的地位。經(jīng)濟(jì)全球化和一體化深刻影響著世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)面貌，同時(shí)也對(duì)文化施加重要的影響，造成了國(guó)際文化秩序的變動(dòng)和文化格局的重組。文化軟實(shí)力建設(shè)不僅是重要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也涉及意識(shí)形態(tài)，國(guó)家安全的層面，所以各個(gè)國(guó)家都十分重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和國(guó)家品牌的宣傳，中國(guó)也不例外。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界平均水平，也落后于中國(guó)GDP增長(zhǎng)速度。據(jù)中國(guó)傳媒大學(xué)博士后符紹強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)總值占GDP總量的比重，美國(guó)是25%左右，日本是20%左右，歐洲平均在10%～15%，我國(guó)僅僅在3%左右。文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)出口比例，逆差幅度驚人。

1創(chuàng)新設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)

我國(guó)目前已經(jīng)興起了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其中就包含了創(chuàng)新設(shè)計(jì)等具體的內(nèi)容，這是文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)涵，我們以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為支點(diǎn)來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，確切地說(shuō)，是以設(shè)計(jì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為支點(diǎn)，以設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)直接影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和高風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)的經(jīng)濟(jì)形式。在發(fā)達(dá)國(guó)家，創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益比例是很大的，如去年英國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到116億歐元，約占13%，今年這一數(shù)字還將持續(xù)增長(zhǎng)，相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：工業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)價(jià)值將會(huì)超過(guò)15%，這些數(shù)據(jù)充分表明創(chuàng)意設(shè)計(jì)在文化產(chǎn)業(yè)中的重要作用。根據(jù)不久前國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、電腦報(bào)刊、廣播電視和電影的設(shè)計(jì)服務(wù)已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要方向，雖然在規(guī)模、資金、從業(yè)人員上還不能與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，但就創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。不同的設(shè)計(jì)行業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景和生命力，越來(lái)越多的企業(yè)已逐漸認(rèn)識(shí)到要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，必須有自己的設(shè)計(jì)，保證其在整個(gè)文化行業(yè)的前景。許多文化設(shè)計(jì)企業(yè)都想成為下一個(gè)三星企業(yè)，韓國(guó)三星公司在20年前才開(kāi)始生產(chǎn)電子產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)多年的努力，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意上都有自己的獨(dú)到之處，三星公司贏得了更多的市場(chǎng)，躋身為最有價(jià)值的品牌行列。

我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是不容置疑的，在政府、媒體和社會(huì)推動(dòng)下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大船也開(kāi)啟了它的旅程，今后如何走還需要具體細(xì)化，這是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目的重要作用，成功的創(chuàng)意設(shè)計(jì)將會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成。

2文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間具有密切的關(guān)系，對(duì)于這個(gè)關(guān)系的研究是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的主要手段，目前來(lái)看主要有以下幾個(gè)方面聯(lián)系。

第一，文化產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)力理論。在這里所說(shuō)的生產(chǎn)力理論是一種文化生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)這個(gè)生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，文化生產(chǎn)力具有自我更新的能力，這個(gè)概念是基于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的，國(guó)家的生產(chǎn)力也是國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)的主要?jiǎng)恿?，我們也是?qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義，生產(chǎn)力并不意味著生產(chǎn)力的單一方面的生產(chǎn)資料，文化產(chǎn)業(yè)最終還是要滿足人民的物質(zhì)消費(fèi)和精神文化，過(guò)分地追求利潤(rùn)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的超越，藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的產(chǎn)品也是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容之一，刻板的規(guī)范化和程序化要求使藝術(shù)品也失去了原有的價(jià)值。因此曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)反對(duì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)化的呼聲，事實(shí)上文化產(chǎn)業(yè)是可以形成工業(yè)生產(chǎn)力的。1964年，英國(guó)伯明翰大學(xué)基于文化創(chuàng)意和法蘭克福學(xué)派進(jìn)行整合，從微觀政治制度和權(quán)力分析角度來(lái)倡議文化產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)消費(fèi)文化的重要關(guān)系，并主張從辯證的觀點(diǎn)保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)大眾文化的興起，文化產(chǎn)業(yè)就是工業(yè)生產(chǎn)力。文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)還處于起步階段，文化生產(chǎn)力具有創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力，學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理論一直在探索中，對(duì)文化生產(chǎn)力的理解還沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見(jiàn)。

第二，文化資本促進(jìn)人的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授大衛(wèi)?羅斯在西班牙巴塞羅那舉行的文化資本論壇中明確指出：在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，文化資本是基于特定文化價(jià)值的積累形式展示財(cái)富，強(qiáng)調(diào)文化資本在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以發(fā)揮重要作用。文化資本理論主要闡述的是文化資本和個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系，如教育和家庭背景對(duì)人的影響，同時(shí)在文化產(chǎn)品貿(mào)易方面也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，進(jìn)而決定產(chǎn)品的價(jià)值。文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)上與地區(qū)企業(yè)關(guān)聯(lián)，影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化投資以及資本積累等一系列的價(jià)值體系。

第三，文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起著決定性的作用，它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，脫離文化資本的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)可能更容易崩潰，相反文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展將會(huì)加快工業(yè)建設(shè)的步伐，更新的產(chǎn)業(yè)信息，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。文化滲透將會(huì)提高工業(yè)產(chǎn)品附加價(jià)值，有些行業(yè)的經(jīng)濟(jì)與文化傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，新形象文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)密切相關(guān)，快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)提高工業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)產(chǎn)品還在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)鏈的聚合也正在逐步完善，另外，產(chǎn)業(yè)文化的核心價(jià)值對(duì)于傳統(tǒng)的制造業(yè)還有更加廣闊的合作空間，最大化地發(fā)揮文化的載體作用，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增加產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

第四，文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。越來(lái)越多的地區(qū)已經(jīng)體會(huì)到了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的依賴，這一觀點(diǎn)已經(jīng)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)范了，研究表明，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)可以更新資源區(qū)并增加吸引力，提升城市的藝術(shù)水平和歷史文化資源，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系將會(huì)更加緊密。

3結(jié)論

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要以人為本，要?jiǎng)?chuàng)建有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)和中國(guó)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在結(jié)合國(guó)情吸收西方文化精髓的同時(shí)，應(yīng)充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，進(jìn)行繼承和發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐也會(huì)越來(lái)越重要，我們要注意協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系與民族文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與平衡具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)理論在國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到驗(yàn)證，我們應(yīng)該支持國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

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第3篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 文化 人才 形式

中國(guó)分類號(hào)：J0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）10-0076-02

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)Cultural and Creative Industries，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下誕生的以創(chuàng)造力為核心靈魂的產(chǎn)業(yè)，依靠個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意、知識(shí)和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括多媒體、設(shè)計(jì)、藝術(shù)等方面的創(chuàng)意群體。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從誕生到發(fā)展非常迅速，以美國(guó)為例，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在美國(guó)的GDP中占得比重非常大，帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)利益外，更重要的是將美國(guó)文化傳播給全球大眾，贏得了擁躉也占據(jù)了龐大的世界市場(chǎng)。在亞洲范圍內(nèi)，年輕人常說(shuō)的“哈日韓流”其實(shí)就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的輸出，如今韓劇、日本動(dòng)漫已經(jīng)深受我國(guó)年輕人歡迎，其中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益不可估量，如動(dòng)漫周邊、線下活動(dòng)、明星產(chǎn)品等都是具有高度經(jīng)濟(jì)效益文化附加品。

展示設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)也得到了很好的發(fā)展機(jī)遇，然而在國(guó)內(nèi)，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的展示策劃與設(shè)計(jì)的研究基本是分離的，缺乏總體系統(tǒng)性研究。有的重點(diǎn)探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的片面介紹從而缺乏藝術(shù)性，有的重點(diǎn)對(duì)會(huì)展活動(dòng)中的展示藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究從而缺乏文化內(nèi)涵，研究和人才培養(yǎng)的分離化、片面化導(dǎo)致能系統(tǒng)地全面運(yùn)作展示活動(dòng)人才的缺失。因此該問(wèn)題迫切需要研究與分析，從而加強(qiáng)兩者的聯(lián)系以及探索培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)意人才之路。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在世界范圍內(nèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如火如荼，眾多具有代表性的公司企業(yè)乘著這股東風(fēng)創(chuàng)造了大量財(cái)富。在我國(guó)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步雖然較晚，但是具有良好的發(fā)展基礎(chǔ)，其一，國(guó)家的大力扶持，《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性，全國(guó)紛紛都推出了相關(guān)政策支持和輔助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的舉辦與開(kāi)展，其發(fā)展非常迅速，呈蒸蒸日上的勢(shì)態(tài)；其二，我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，擁有眾多潛力很高的文化產(chǎn)品，如民間手工藝、中國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)技藝等。這些優(yōu)秀的文化產(chǎn)品如果在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的平臺(tái)下進(jìn)行轉(zhuǎn)化，必然會(huì)取得令人矚目的成就。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容，設(shè)計(jì)行業(yè)同樣是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，世界發(fā)達(dá)國(guó)家都特別重視設(shè)計(jì)藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)層面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師將抽象的文化內(nèi)涵通過(guò)設(shè)計(jì)的形式轉(zhuǎn)換成為高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這中間就需要以創(chuàng)意為核心，將原創(chuàng)的知識(shí)與技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造具有價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，這就是將智能轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益。

2展示設(shè)計(jì)的發(fā)展

展示設(shè)計(jì)行業(yè)則是設(shè)計(jì)師通過(guò)組織善用設(shè)計(jì)元素，將需要傳播展示的內(nèi)容通過(guò)新穎具有美感的展廳或虛擬空間等形式展示給大眾。展示設(shè)計(jì)是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，這也意味著對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新精神、空間的利用與理解、文化內(nèi)涵的理解、藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)知識(shí)等綜合面要求比較高。展示設(shè)計(jì)作為全球化的行業(yè)，主要的體現(xiàn)是舉辦大型博覽會(huì)，完成信息傳播與文化交流的目的，起到宣傳的良好作用，通過(guò)各類展示活動(dòng)可以間接提升旅游、餐飲行業(yè)、航空、運(yùn)輸及設(shè)計(jì)公司與相關(guān)機(jī)構(gòu)等產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。如今一個(gè)城市的社會(huì)文明和國(guó)際地位的重要標(biāo)志之一就是各類會(huì)展活動(dòng)的舉辦，比如說(shuō)2010年上海世博會(huì)取得驕人成績(jī)，向世界宣傳了上海這座國(guó)際化都市的嶄新一面，讓世界再次認(rèn)識(shí)中國(guó)的崛起與發(fā)展。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與展示設(shè)計(jì)

展示設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)中的一個(gè)重要門(mén)類，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中同樣有著重要地位。展示設(shè)計(jì)不僅僅能形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，直接提高經(jīng)濟(jì)效益并創(chuàng)造價(jià)值，同樣能夠帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。原因如下：

展示設(shè)計(jì)從原理上理解，就是具有宣傳、傳播、教育、展示的功能，古人所說(shuō)的“錦衣夜行”就是有好的東西不拿出展示一番，就像穿著華麗的衣服在夜晚行走，誰(shuí)也不會(huì)看到。我們所說(shuō)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品基本具有新穎、創(chuàng)意和富有文化內(nèi)涵的屬性，所以其本就具有很高的價(jià)值，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值體現(xiàn)也需要好的包裝、宣傳和展示，在信息時(shí)代“酒香不怕巷子深”已經(jīng)很難適應(yīng)發(fā)展要求。通過(guò)充滿創(chuàng)意且符合主題的展示設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠更好地在展銷會(huì)場(chǎng)、大型賣(mài)場(chǎng)、購(gòu)物中心、櫥窗專柜進(jìn)行展示銷售。

展示設(shè)計(jì)隨著國(guó)家的重視與支持，再加上各大高校高質(zhì)量的設(shè)置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)了大批展示設(shè)計(jì)人才，展示行業(yè)已全國(guó)形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，能夠創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益與文化價(jià)值。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的迅速發(fā)展，展示設(shè)計(jì)的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)大，為我國(guó)展示行業(yè)的興起和健發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。中國(guó)會(huì)展經(jīng)濟(jì)研究會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)調(diào)研在《2014年中國(guó)展覽數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中提出，在，2014年全國(guó)舉辦展覽會(huì)共7851場(chǎng)，比2013年增加0.5%；會(huì)場(chǎng)面積為10344萬(wàn)平方米，比2013年增長(zhǎng)13.7%；提供社會(huì)就業(yè)崗位1960萬(wàn)人次，比2013年增長(zhǎng)0.5%；直接產(chǎn)值3796億人民幣，比2013年增長(zhǎng)5.8%，占全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的0.67%，占全國(guó)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的1.45%，帶動(dòng)效應(yīng)3.4萬(wàn)億人民幣，比2013年增長(zhǎng)6.3%。

展示設(shè)計(jì)更是一種成熟的傳播媒介，能夠?qū)⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展潮流展示出來(lái)，進(jìn)而讓大眾廣泛地了解，這也是展示設(shè)計(jì)“廣而告之”的重要功能。當(dāng)前眾多知名企業(yè)公司紛紛舉辦產(chǎn)品展覽會(huì)、會(huì)，在展示其產(chǎn)品的同時(shí)、吸引了大眾眼球，提高了銷售量、提升了知名度。如蘋(píng)果的產(chǎn)品會(huì)，每次舉辦都是數(shù)碼愛(ài)好者的狂歡，遠(yuǎn)在中國(guó)的粉絲紛紛熬夜觀看遠(yuǎn)在大洋以外的美國(guó)蘋(píng)果會(huì)，這就是展示設(shè)計(jì)的魅力所在，優(yōu)秀的企業(yè)對(duì)與展示設(shè)計(jì)的要求從不會(huì)放松。另一方面展示設(shè)計(jì)可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供廣泛的交流和展示的平臺(tái)，通過(guò)優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)可以觀眾與產(chǎn)品的互動(dòng)，進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益。

眾所周知，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，眾多文化領(lǐng)域取得了高質(zhì)量的發(fā)展，具體原因有很多，其中比較重要的一條就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到重視得以保護(hù)，杜絕了抄襲、山寨對(duì)原創(chuàng)者利益的損害，只有這樣文化市場(chǎng)才能得到有效保護(hù)。展示行業(yè)在我國(guó)是比較年輕的行業(yè)，起步晚，但是進(jìn)步卻非常快，從早期由室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)等非專業(yè)公司設(shè)計(jì)布展到如今眾多有專業(yè)資質(zhì)的展示設(shè)計(jì)公司如雨后春筍，茁壯成長(zhǎng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容就是創(chuàng)新，而當(dāng)下我國(guó)展示設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性比較匱乏。表現(xiàn)的更多的是一種浮躁的心態(tài)，而且是經(jīng)不起推敲的拼湊的借鑒形式。這個(gè)問(wèn)題過(guò)多暴露或者長(zhǎng)時(shí)間不能得到解決確實(shí)影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直接影響我們展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域的健康發(fā)展，因此在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大背景下的展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展成為當(dāng)下熱點(diǎn)。

至于怎樣加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與展示設(shè)計(jì)的聯(lián)系，改善彼此研究的分離，可以通過(guò)創(chuàng)意展示設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)與展示設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新這兩種方法進(jìn)行指導(dǎo)與改善。

3.1創(chuàng)意展示設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)

如果說(shuō)創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，那么創(chuàng)意人才就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)步發(fā)展源源不斷的生命力。創(chuàng)意人才利用自己的知識(shí)與技術(shù)通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，那么展示設(shè)計(jì)行業(yè)的人才需要怎樣的轉(zhuǎn)變才能適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境是急需研究的。

展示人才的培養(yǎng)，開(kāi)始的起點(diǎn)就是高校教育，展示設(shè)計(jì)專業(yè)屬于比較年輕的設(shè)計(jì)專業(yè)，它的專業(yè)分類歸屬是一直存在的問(wèn)題，有人說(shuō)它屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、有人說(shuō)它屬于工業(yè)設(shè)計(jì)、也有專家說(shuō)它屬于傳播學(xué)，眾說(shuō)紛紜，這就說(shuō)明7--個(gè)問(wèn)題，展示設(shè)計(jì)是多元化的綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)。

隨著展示設(shè)計(jì)專業(yè)的不斷成熟以及社會(huì)需求也越來(lái)越大，越來(lái)越多的學(xué)生選擇該門(mén)新興專業(yè)。在文化產(chǎn)業(yè)大背景下，展示設(shè)計(jì)行業(yè)人才的培養(yǎng)與以往傳統(tǒng)培養(yǎng)方式有一定的變化，具體之一就是文化的重視與應(yīng)用。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是隨之而來(lái)的是人們的浮躁心理，越來(lái)越重視形式導(dǎo)致了一些設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵，內(nèi)容空洞。普通人談到展示設(shè)計(jì)，首先想到的往往是絢麗多彩的展示設(shè)計(jì)形式，卻忽視了其文化內(nèi)涵，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)我們常被表面形式美吸引，從而忘記追求內(nèi)涵。無(wú)論展示設(shè)計(jì)作品風(fēng)格是絢酷、華麗亦或簡(jiǎn)潔樸實(shí)，這些總是與其設(shè)計(jì)主題有關(guān)，體現(xiàn)的是其文化內(nèi)涵。許多從事展示行業(yè)的設(shè)計(jì)師往往將該門(mén)專業(yè)視為單純的形式設(shè)計(jì)專業(yè)，從而非常注重設(shè)計(jì)工具的掌握，使自己的設(shè)計(jì)想法更好地表達(dá)，得到大家的認(rèn)可：較為追求設(shè)計(jì)完整性的設(shè)計(jì)師則稍注重內(nèi)涵的融入性，但由于局限性很少能夠完整的將作品內(nèi)涵展露出來(lái)，從而使需要展示的品牌缺乏底蘊(yùn)。

展示活動(dòng)中的一個(gè)重要作用是推廣品牌，優(yōu)秀的品牌背后擁有艱辛的創(chuàng)業(yè)歷史與企業(yè)人不懈努力的創(chuàng)新與發(fā)展，這些元素逐漸形成了該品牌的文化內(nèi)涵。許多企業(yè)做設(shè)計(jì)時(shí)總是圍繞著自己的品牌風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，就像“帶著枷鎖的舞者”，這不是缺乏創(chuàng)新表現(xiàn)，而是堅(jiān)守?cái)?shù)十年、乃至數(shù)百年品牌文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。假如我們一味追求形式，在整體上脫離品牌文化，只能吸引一時(shí)的眼球，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是不可取的。

因此學(xué)生階段的展示設(shè)計(jì)從業(yè)者在展示設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，要注意儲(chǔ)備多方面知識(shí)，通過(guò)各種設(shè)計(jì)形式、最新的科技手段，完美地融入主題文化，將要展示的內(nèi)容傳播出去。

3.2展示設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新

展示是一種多元化的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它是通過(guò)點(diǎn)、線、面以及色彩、質(zhì)地等基礎(chǔ)元素組合來(lái)體現(xiàn)的。按傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，我們可以根據(jù)設(shè)計(jì)要求運(yùn)用新的思維方式和表現(xiàn)手法將其進(jìn)行有規(guī)律的設(shè)計(jì)與建構(gòu)，這是獲得新的展示形式行之有效方法。人機(jī)工程學(xué)是展示設(shè)計(jì)中必須重點(diǎn)研究的，研究人與展示環(huán)境的相互作用；研究怎樣的動(dòng)線能使觀眾減少審美疲勞：研究怎樣的觀覽節(jié)奏能減少觀眾的疲憊感。這些研究目的是尋求“最佳的觀展方式”。

在文化產(chǎn)業(yè)大背景下，人文關(guān)懷在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用值得研究與探討，這也是展示設(shè)計(jì)形式“以人為本”的形式創(chuàng)新。人文關(guān)懷在展示設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在人性化的設(shè)計(jì)方面，不僅是人機(jī)工程，而是使設(shè)計(jì)中帶有情感，喚醒觀眾的感性認(rèn)識(shí)。具體來(lái)說(shuō)就是要使設(shè)計(jì)更加符合人性，充分掌握展示環(huán)境，根據(jù)環(huán)境的空間變化而改變展示節(jié)奏，設(shè)計(jì)中具有起承轉(zhuǎn)合，讓觀眾更加舒適地參觀。因?yàn)殡S著社會(huì)發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，壓力從而越來(lái)越大，人們渴望在公共空間環(huán)境中得到關(guān)懷，這時(shí)候設(shè)計(jì)師服務(wù)社會(huì)的職能就需要體現(xiàn)了。

在設(shè)計(jì)具有人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，人們還逐漸關(guān)注本土化展示設(shè)計(jì)問(wèn)題，當(dāng)今世界越發(fā)達(dá)的國(guó)家越強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，在優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品中我們可以感受到地域文化的烙印，完全符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)，不同的個(gè)人、不同的國(guó)家將百花齊放的文化元素融入設(shè)計(jì)作品，這就是本土化文化設(shè)計(jì)的精髓。它的首要設(shè)計(jì)原則就是因地制宜，順勢(shì)而為。本土化設(shè)計(jì)可以幫助展示設(shè)計(jì)師從自己熟悉的環(huán)境中汲取創(chuàng)意、靈感，激發(fā)原創(chuàng)意識(shí)，創(chuàng)造出更獨(dú)特且充滿文化氣息的設(shè)計(jì)作品；多變的本土化設(shè)計(jì)可以滿足各個(gè)階層、民族、地域的觀眾的審美感受，正是體現(xiàn)了人文關(guān)懷設(shè)計(jì)。

結(jié)論

第4篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界蜂擁而起，而設(shè)計(jì)管理作為銜接設(shè)計(jì)與管理之間的橋梁，引導(dǎo)我們?cè)谠O(shè)計(jì)的問(wèn)題中運(yùn)用管理的方法來(lái)解決問(wèn)題。本文通過(guò)論述設(shè)計(jì)管理在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用，增強(qiáng)人們對(duì)設(shè)計(jì)管理的重視，以此推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

設(shè)計(jì)管理；作用；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

一、設(shè)計(jì)管理概述

設(shè)計(jì)管理是一種融合了思維決策能力和具體執(zhí)行能力的智力資源，是當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)要素中不可或缺的一部分。最早的設(shè)計(jì)管理定義是：1966年，英國(guó)設(shè)計(jì)師MichaelFarry提出：“設(shè)計(jì)管理是在界定設(shè)計(jì)問(wèn)題，尋找合適設(shè)計(jì)師．且盡可能地使設(shè)計(jì)師在既定的預(yù)算內(nèi)及時(shí)解決設(shè)計(jì)問(wèn)題?！彼麑⒃O(shè)計(jì)管理看作是解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的一項(xiàng)功能．側(cè)重于設(shè)計(jì)的導(dǎo)向．而不是管理的導(dǎo)向。設(shè)計(jì)管理的主要內(nèi)容包括設(shè)計(jì)決策、設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)組織、設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理及設(shè)計(jì)創(chuàng)新。這些要素是相輔相成，缺一不可的。其中設(shè)計(jì)創(chuàng)新是核心，深入到實(shí)際的設(shè)計(jì)管理項(xiàng)目中，為產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)提供驅(qū)動(dòng)力。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不是偶然出現(xiàn)的，而是一個(gè)被管理的過(guò)程的結(jié)果，設(shè)計(jì)管理解決了優(yōu)秀設(shè)計(jì)從想法到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。設(shè)計(jì)管理將對(duì)人、組織、項(xiàng)目、市場(chǎng)的分析和有效的程序調(diào)整，把各項(xiàng)資源轉(zhuǎn)化為有利于知識(shí)創(chuàng)新的資源。

二、我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概況

我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依照其發(fā)展的成熟度大致分為三個(gè)階段：第一階段為1978年-1992年，文化體制改革的基礎(chǔ)發(fā)展時(shí)期；第二階段為1993年-2002年，文化體制改革的探索時(shí)期；第三階段為2003年至今，文化體制的改革的加速時(shí)期。目前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)布局不合理，缺乏自主創(chuàng)新；低水平文化創(chuàng)意產(chǎn)品擾亂市場(chǎng)，這些因素都影響著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在這種社會(huì)背景之下，設(shè)計(jì)管理的作用日益凸顯出來(lái)。它適應(yīng)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服務(wù)于新經(jīng)濟(jì)格局下的產(chǎn)業(yè)模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體趨勢(shì)是一種非均衡狀態(tài)。東部地區(qū)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)較大，中西部特色突出。逐步形成了以北京、上海、廣州、深圳等地為中心的區(qū)域。

三、設(shè)計(jì)管理在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用

設(shè)計(jì)管理就是采用設(shè)計(jì)、管理和整合設(shè)計(jì)技能以及把設(shè)計(jì)資源與其他功能結(jié)合的能力，它作為一種戰(zhàn)略武器，在提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力中具有重要作用。

1、早期階段設(shè)計(jì)管理的作用

1）確立產(chǎn)業(yè)定位與目標(biāo)管理。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的早期階段，設(shè)計(jì)管理通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行定位，根據(jù)自身具有的優(yōu)勢(shì)、與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀條件，合理地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，將用戶需求與產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)相結(jié)合，可以降低產(chǎn)品更新成本。同時(shí)，用戶對(duì)產(chǎn)品的接受程度就會(huì)上升，能更大程度地推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。

2）整合產(chǎn)業(yè)資源，提高資源利用率。在產(chǎn)業(yè)融合的趨勢(shì)下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化需要融合與協(xié)調(diào)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展大視野。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初，文化消費(fèi)市場(chǎng)需求量大，產(chǎn)品供給能力嚴(yán)重不足，決定了需要整合產(chǎn)業(yè)資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚化。如北京798藝術(shù)區(qū)。原國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)所在地經(jīng)過(guò)改制變成了現(xiàn)在的798藝術(shù)區(qū)。這里集聚著世界著名的創(chuàng)意類、藝術(shù)類及時(shí)尚類企業(yè)。園區(qū)布局基本保持原有老廠房的布局。當(dāng)我們面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)保留原有特點(diǎn)，重視對(duì)它的資源整合與利用，使其成為適應(yīng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新鮮血液。

2、中期階段設(shè)計(jì)管理的作用

1）產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略管理。在戰(zhàn)略層面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)管理，就是對(duì)產(chǎn)業(yè)在戰(zhàn)略規(guī)劃過(guò)程中的作用進(jìn)行管理。很多產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目其實(shí)不是缺乏戰(zhàn)略，而是始終無(wú)法形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)管理是產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略決策執(zhí)行的有效保障。它的操作屬性，決定了它在產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略執(zhí)行上的地位。對(duì)此，小米公司在設(shè)計(jì)管理中將堅(jiān)持戰(zhàn)略居于首位：①產(chǎn)品設(shè)計(jì)戰(zhàn)略：將用戶需求加入設(shè)計(jì)研發(fā)中；產(chǎn)品包裝從始至終都使用環(huán)保材料工藝，堅(jiān)持可回收、可利用。②價(jià)格戰(zhàn)略：用最低價(jià)購(gòu)買(mǎi)高端智能手機(jī)。③企業(yè)形象戰(zhàn)略：統(tǒng)一品牌形象，吉祥物是米兔。④市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略：口碑營(yíng)銷、微博營(yíng)銷、饑餓營(yíng)銷、事件營(yíng)銷等。⑤人力資源戰(zhàn)略：研發(fā)團(tuán)隊(duì)由國(guó)內(nèi)外知名IT企業(yè)的優(yōu)秀軟件工程師組建而成，在技術(shù)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)?？梢?jiàn)，設(shè)計(jì)管理在戰(zhàn)略層面上建立了設(shè)計(jì)、企業(yè)傳達(dá)和高層管理者之間的聯(lián)系，從而使設(shè)計(jì)規(guī)劃協(xié)調(diào)一致。

2）引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體升級(jí)轉(zhuǎn)型的重要突破口就是將設(shè)計(jì)管理和科技創(chuàng)新相結(jié)合，及時(shí)掌握市場(chǎng)所產(chǎn)生的新信息。如果創(chuàng)新以一種平穩(wěn)的節(jié)奏導(dǎo)入，它將會(huì)是一種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)中建立核心能力的動(dòng)力來(lái)源于構(gòu)建新知識(shí)的能力，這種能力既包括個(gè)人的也包括企業(yè)的。

3、后期階段設(shè)計(jì)管理的作用

1）實(shí)行產(chǎn)業(yè)品牌化發(fā)展。品牌作為利潤(rùn)背后一只無(wú)形的手，其核心價(jià)值的塑造與傳播依靠于設(shè)計(jì)管理。設(shè)計(jì)管理使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展從戰(zhàn)略高度審視設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)、整合設(shè)計(jì)資源，結(jié)合市場(chǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行設(shè)計(jì)決策、設(shè)計(jì)組織與設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理。藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)是一個(gè)傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。我國(guó)拍賣(mài)市場(chǎng)門(mén)檻較低(注冊(cè)資本100萬(wàn))，拍賣(mài)公司數(shù)量眾多，造成了市場(chǎng)集中度低，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈。過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致一些小型拍賣(mài)公司將通過(guò)各種違規(guī)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。由此，政府應(yīng)積極推動(dòng)行業(yè)洗牌，將大企業(yè)通過(guò)整合、重組、注資等方式來(lái)擴(kuò)大規(guī)模，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，實(shí)行品牌化經(jīng)營(yíng)，從而引導(dǎo)拍賣(mài)行業(yè)走向規(guī)?；⒁?guī)范化發(fā)展之路。

2）完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是提升整個(gè)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心資產(chǎn)，也是決定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中創(chuàng)意研發(fā)過(guò)程必然與專利、版權(quán)和商標(biāo)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)聯(lián)系在一起。設(shè)計(jì)管理在實(shí)際操作中，要保證設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。

四、結(jié)論

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，就必須運(yùn)用設(shè)計(jì)管理作為一種戰(zhàn)略武器發(fā)揮它應(yīng)有的作用。設(shè)計(jì)管理對(duì)產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要在具體的操作實(shí)踐中不斷的協(xié)調(diào)，積累，這樣才能真正融入到提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力中。將設(shè)計(jì)管理理念運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體項(xiàng)目中，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行前期的決策、目標(biāo)定位、然后進(jìn)行后續(xù)的組織項(xiàng)目管理，這樣有計(jì)劃的管理實(shí)施，進(jìn)行有效的戰(zhàn)略管理，有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]劉國(guó)余．設(shè)計(jì)管理[M]．上海：上海交通大學(xué)出版社

第5篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

山東省泰安市中心醫(yī)院文化宣傳中心，山東泰安 271000

[摘要] 先進(jìn)的醫(yī)院文化是醫(yī)院持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動(dòng)力源泉，是醫(yī)院內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。為創(chuàng)新醫(yī)院文化建設(shè)，形成醫(yī)院文化建設(shè)成果，編輯出版了6冊(cè)不同的文化建設(shè)書(shū)籍。通過(guò)總結(jié)提煉、匯編成冊(cè)，起到了學(xué)習(xí)、傳播的作用，不失為醫(yī)院文化建設(shè)行之有效的方法。

[

關(guān)鍵詞 ] 叢書(shū)；編輯；成效；分析

[中圖分類號(hào)] R197.322

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1672-5654（2014）09（b）-0048-02

1 背景和初衷

文化是人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。醫(yī)院文化是伴隨著醫(yī)院的形成而同時(shí)存在的，是適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)院管理客觀要求的產(chǎn)物，是一種以醫(yī)院的價(jià)值體系為中心，以人的思想觀念為主體，以醫(yī)院管理哲學(xué)和管理行為為出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)代醫(yī)院管理理論。在現(xiàn)代醫(yī)院管理中，醫(yī)院文化成為醫(yī)院管理的重要內(nèi)容，是促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展的一項(xiàng)重要工作任務(wù)，是醫(yī)院發(fā)展的基礎(chǔ)和精神支柱[1]。只有加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，才能保障醫(yī)改任務(wù)的完成，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展，推動(dòng)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。根據(jù)黨的十八屆三中全會(huì)和全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議精神，隨著醫(yī)療市場(chǎng)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)和衛(wèi)生改革進(jìn)一步深化，醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)已從傳統(tǒng)的比規(guī)模、比設(shè)備和比技術(shù)上升為醫(yī)院文化力的競(jìng)爭(zhēng)，醫(yī)院文化作為醫(yī)院軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志越來(lái)越引起重視。先進(jìn)的醫(yī)院文化是醫(yī)院持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動(dòng)力源泉，是醫(yī)院內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。全面加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)十分重要的戰(zhàn)略任務(wù)[2]。

2004年初，醫(yī)院正式啟動(dòng)了醫(yī)院文化系統(tǒng)工程建設(shè)，先后建立了理念、行為、視覺(jué)三大識(shí)別系統(tǒng)；提煉出了“生命之托重于泰山”核心價(jià)值觀等九大文化理念；提出了醫(yī)護(hù)人員“八榮八恥”榮辱觀；設(shè)計(jì)了具有本院特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵的院徽、院旗，創(chuàng)作了深情凝重的院歌《生命之托重泰山》；在全國(guó)地市級(jí)醫(yī)院首家設(shè)立了“醫(yī)師節(jié)”；職工生日，醫(yī)院贈(zèng)送由院長(zhǎng)親筆簽名的生日賀卡及鮮花或蛋糕；職工去世，院旗降半旗致哀等，構(gòu)成了完整的醫(yī)院文化體系。醫(yī)院在系統(tǒng)進(jìn)行文化建設(shè)的同時(shí)不斷創(chuàng)新宣傳形式與宣傳策劃，打造出屬于自己的特色文化。策劃建造了“醫(yī)院文化墻”，將院徽、院旗、院歌、醫(yī)院文化理念、醫(yī)院?jiǎn)T工榮辱觀等內(nèi)容鑲嵌在墻上，形成了獨(dú)特文化景觀，不僅是對(duì)每一位職工進(jìn)行教育，也是對(duì)就診患者和外來(lái)參觀人員的宣傳。策劃設(shè)計(jì)了醫(yī)院九大文化理念折扇宣傳、醫(yī)院榮辱觀漫畫(huà)宣傳，這些策劃案例被中國(guó)策劃協(xié)會(huì)評(píng)為中國(guó)“諸葛亮”策劃獎(jiǎng)“最佳案例獎(jiǎng)”。在宿舍區(qū)建設(shè)了以孝文化、生活文化、安全文化為主的“和睦家園文化”等，新穎實(shí)用的宣傳形式，產(chǎn)生了極佳的宣傳效果，擴(kuò)大了醫(yī)院社會(huì)影響力[3]。在此基礎(chǔ)上，醫(yī)院組織全院各科室總結(jié)提煉本科室的文化理念，在提煉過(guò)程中，全體科室成員共同參與，使文化理念深入到每位職工心里。醫(yī)院在每個(gè)病房顯要位置粘貼本科室文化理念圖版，時(shí)刻提醒醫(yī)護(hù)人員全心全意為患者服務(wù)。在全國(guó)地市級(jí)醫(yī)院首家設(shè)立了“醫(yī)師節(jié)”，表彰優(yōu)秀醫(yī)師，為從醫(yī)50、40、30年人員頒發(fā)金、銀、銅獎(jiǎng)?wù)?。在臨床科室醫(yī)生辦公室墻上，懸掛本科室歷任科主任的照片，以此表達(dá)對(duì)他們?yōu)榭剖医ㄔO(shè)和發(fā)展所做貢獻(xiàn)的肯定。這些活動(dòng)和舉措，不斷將醫(yī)院文化建設(shè)引向深入，促進(jìn)了醫(yī)院凝聚力的提高及和諧氣氛的形成，激發(fā)了職工們以院為家、積極進(jìn)取的熱情，為醫(yī)院的持續(xù)發(fā)展積累了后勁。

如何實(shí)現(xiàn)用先進(jìn)理念教育人，用醫(yī)院愿景鼓舞人，用醫(yī)院宗旨塑造人；如何讓醫(yī)院文化潛移默化地影響員工的思想觀念，引導(dǎo)員工自覺(jué)規(guī)范服務(wù)行為，提高醫(yī)療技術(shù)水平，端正醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，密切醫(yī)患關(guān)系，從而使醫(yī)院的整體行為方式做到正規(guī)化、標(biāo)準(zhǔn)化，醫(yī)院開(kāi)展了編輯出版《醫(yī)院文化建設(shè)叢書(shū)》活動(dòng)。

2主要做法

為規(guī)范職工思想行為、激發(fā)職工工作熱情，提升自身素質(zhì)，將具有醫(yī)院特色的文化理念、員工紀(jì)律、行為規(guī)范、員工誓詞進(jìn)行編輯，編印了《員工手冊(cè)》；為使“以人為本、崇嚴(yán)力行”的醫(yī)院管理理念與實(shí)踐[4]落到實(shí)處，進(jìn)一步提高全員的執(zhí)行力，將醫(yī)院2001年以來(lái)出臺(tái)的各項(xiàng)管理規(guī)章制度匯編成冊(cè)，編印了《醫(yī)院管理指南》；為宣傳醫(yī)院的先進(jìn)、典型，將醫(yī)院建院以來(lái)，在醫(yī)院改革、發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的集體和個(gè)人先進(jìn)典型事跡活動(dòng)進(jìn)行編輯，編印了《醫(yī)院故事選編》；為讓職工更直觀地了解自己所在科室文化理念，使之學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，將全院各科室文化理念收錄，并將醫(yī)院開(kāi)展的文化建設(shè)三大識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行總結(jié)、整理、歸納，編印了《醫(yī)院文化手冊(cè)》；為豐富醫(yī)院文化內(nèi)涵，激發(fā)職工文學(xué)創(chuàng)作熱情，將職工在院報(bào)上發(fā)表的近800篇文學(xué)作品集合成冊(cè)，編輯出版《職工文學(xué)作品集·和睦園》；為總結(jié)醫(yī)院管理經(jīng)驗(yàn)，傳播醫(yī)院管理知識(shí)，將該院院長(zhǎng)結(jié)合工作實(shí)踐撰寫(xiě)的醫(yī)院管理、理論研究、文化傳播等文章及各級(jí)、各類刊物、新聞媒體對(duì)他的140余篇報(bào)道文章和200余幅照片進(jìn)行收錄，編印了《從普通士兵到職業(yè)院長(zhǎng)》[5]。醫(yī)院文化建設(shè)系列叢書(shū)的編輯印發(fā)，豐富了醫(yī)院文化建設(shè)內(nèi)涵，提升了醫(yī)院文化品牌效應(yīng)。

3取得的成效

醫(yī)院將《醫(yī)院文化建設(shè)叢書(shū)》作為文化建設(shè)指導(dǎo)材料下發(fā)給職工，供職工學(xué)習(xí)，同時(shí)也為醫(yī)院文化建設(shè)成果的傳播和延續(xù)起到了積極的推動(dòng)作用。

《文化建設(shè)叢書(shū)》的編輯發(fā)行，推動(dòng)了醫(yī)院的對(duì)外交流，提高了醫(yī)院知名度?！秴矔?shū)》出版發(fā)行后，醫(yī)院及時(shí)向上級(jí)媒體等贈(zèng)送了《叢書(shū)》；醫(yī)院舉辦一些行業(yè)會(huì)議、學(xué)習(xí)培訓(xùn)班時(shí)，也會(huì)給參會(huì)人員發(fā)送《叢書(shū)》；同時(shí)，《叢書(shū)》也在泰安市一些書(shū)店進(jìn)行銷售?！秴矔?shū)》的發(fā)行、贈(zèng)送、銷售對(duì)醫(yī)院的文化建設(shè)起到了積極的宣傳作用，省外許多單位對(duì)泰安市中心醫(yī)院的《醫(yī)院文化建設(shè)叢書(shū)》產(chǎn)生了濃厚興趣，紛紛聯(lián)系郵購(gòu)或登門(mén)參觀學(xué)習(xí)。醫(yī)院被授予“醫(yī)院文化建設(shè)示范基地”稱號(hào)。

《文化建設(shè)叢書(shū)》的編輯[6]發(fā)行，發(fā)揮了宣傳影響作用，帶動(dòng)了地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近幾年，泰安市中心醫(yī)院的文化建設(shè)走在了全國(guó)同級(jí)醫(yī)院前列，文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)引起了衛(wèi)生主管部門(mén)及全國(guó)衛(wèi)生行業(yè)管理者的關(guān)注和興趣。隨著醫(yī)院知名度的提高，相關(guān)部門(mén)主動(dòng)提出與醫(yī)院合作在泰安舉辦會(huì)議，參觀醫(yī)院、交流經(jīng)驗(yàn)。參會(huì)人員少的上百人，多的三四百人。參會(huì)、參觀人員的食、住、行為泰安的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定推動(dòng)作用。

4 結(jié)論

通過(guò)扎實(shí)有效地開(kāi)展醫(yī)院文化建設(shè)，使醫(yī)院三個(gè)文明建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階，醫(yī)院還先后榮獲了“全國(guó)醫(yī)院文化建設(shè)先進(jìn)單位”、“中國(guó)文化管理典范單位”、“全國(guó)醫(yī)院文化建設(shè)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”、全國(guó)“醫(yī)院人文管理榮譽(yù)獎(jiǎng)”、“全國(guó)企業(yè)文化建設(shè)優(yōu)秀單位”、“中國(guó)醫(yī)院文化杰出策劃獎(jiǎng)”、“中國(guó)醫(yī)院文化創(chuàng)新獎(jiǎng)”、“山東省醫(yī)院文化建設(shè)先進(jìn)單位”、“山東省醫(yī)院文化建設(shè)示范基地”等一系列榮譽(yù)稱號(hào)?！段幕ㄔO(shè)叢書(shū)》的編輯發(fā)行，對(duì)新老干部職工熟悉醫(yī)院文化、規(guī)范自身行為、推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)、提升醫(yī)院管理內(nèi)涵都有重要的意義。

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參考文獻(xiàn)]

[1] 饒友義，醫(yī)院文化建設(shè)在醫(yī)院發(fā)展中的作用[J].內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，2007，(12).

[2] 程建波. 中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展概論[J].文化研究，2013，(7).

[3] 劉燁，現(xiàn)代醫(yī)院文化暢想 [J].廈大文法學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(1).

[4] 胡崢毅，醫(yī)院文化建設(shè)的理念與實(shí)踐.醫(yī)院管理論壇，2010,8.

[5] 張曉，醫(yī)院文化在和諧發(fā)展的作用[J].廣州軍醫(yī)，2013，(4).

第6篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

古牌樓背后跳躍著時(shí)代音符

北京國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)苑的前沿包括成套匹配的仿古描金彩繪牌樓、紅漆大門(mén)和二層店面建筑。園內(nèi)的建筑則以呈幾何造型的現(xiàn)代建筑為主，墻面選用中國(guó)紅漆和灰色粉墻的傳統(tǒng)效果。前院東側(cè)墻壁有一巨幅中國(guó)龍花崗巖浮雕（仿北京明清宮廷原創(chuàng)造型）。園區(qū)的建筑是整條鼓樓東大街上除了鐘鼓樓外，面積最大的院落。

當(dāng)你邁入敞開(kāi)的朱紅大門(mén)，將樹(shù)影斑駁、鐘聲鼓瑟留在身后，走過(guò)清幽的前庭，進(jìn)入紅灰拼色的現(xiàn)代建筑，感受到的便是迎面而來(lái)的現(xiàn)代氣息。辦公樓里有最前沿的創(chuàng)意空間，包括平面設(shè)計(jì)公司、工藝飾品設(shè)計(jì)公司、樂(lè)器制作公司、編劇制作公司等等，均是文化創(chuàng)意企業(yè)。除此之外，你可以在園區(qū)里欣賞產(chǎn)品設(shè)計(jì)展覽、聆聽(tīng)設(shè)計(jì)大師教你如何做設(shè)計(jì)，也可以定制一副屬于自己的現(xiàn)代首飾、錄上一盤(pán)自己的音樂(lè)專輯。

當(dāng)然，這里還匯集了各種美味餐點(diǎn)、讓人迷醉的Cocktail。每當(dāng)夜幕降臨，音樂(lè)酒吧內(nèi)，好聽(tīng)的民謠、勁爆的搖滾激情上演，五彩霓虹令素色的古典園區(qū)融入在時(shí)尚的潮流中…… 就這樣，在古老的牌樓后，跳躍的是最年輕的節(jié)奏。

傳統(tǒng)文化與時(shí)尚藝術(shù)相融合

據(jù)了解，北京國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)苑原為北京京紙集團(tuán)工業(yè)遺址。為了發(fā)展首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，盤(pán)活、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用存量工業(yè)資源，在北京市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，2008年4月，北京市恒銳普技術(shù)開(kāi)發(fā)中心與美國(guó)Sublime Investments， LLC公司（美國(guó)崇尚投資公司）發(fā)起建立了專注發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)并進(jìn)行北京國(guó)際化運(yùn)營(yíng)的中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)——北京開(kāi)元合通文化創(chuàng)意有限公司（BICD）。園區(qū)在對(duì)原建筑區(qū)域進(jìn)行翻修和改造時(shí)，本著注重北京古都傳統(tǒng)文化與藝術(shù)時(shí)尚結(jié)合的原則，使鼓樓園園區(qū)外立面既與臨街建筑保持統(tǒng)一，又體現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚氣息。目前，已有普諾品牌顧問(wèn)（北京）有限公司、味谷工坊工藝設(shè)計(jì)有限公司等20余家文創(chuàng)企業(yè)入駐園區(qū)。其中外資企業(yè)5家，匯集了以創(chuàng)意設(shè)計(jì)、音樂(lè)、攝影、娛樂(lè)、藝術(shù)品交易為主的多家知名文化企業(yè)。

北京開(kāi)元合通文化創(chuàng)意有限公司項(xiàng)目經(jīng)理劉瑋告訴記者：園區(qū)結(jié)合鼓樓地區(qū)文化特點(diǎn)，旨在為創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)打造歷史人文的工業(yè)遺跡與現(xiàn)代材料結(jié)合、傳統(tǒng)北京文化與時(shí)尚先鋒相融的創(chuàng)意辦公區(qū)，以國(guó)際化的先進(jìn)管理模式，服務(wù)于國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意企業(yè)。在建立發(fā)展自身品牌特色的同時(shí)，匯集藝術(shù)品交易、文化演出、以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先鋒企業(yè)，促進(jìn)中國(guó)文化元素與本地商業(yè)特色的融合。

第7篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】瑞吉?dú)W;羌族文化;幼兒教育;班級(jí)環(huán)境

傳統(tǒng)文化是我們?nèi)A夏民族的根系，凝聚了民族的全部智慧?！昂霌P(yáng)民族文化，振奮民族精神從小做起。讓幼兒從小接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在濃厚傳統(tǒng)文化氛圍中吸取精華，更有利于每個(gè)幼兒富有個(gè)性的全面發(fā)展。”我園為了營(yíng)造富有民族特色的班級(jí)環(huán)境，讓幼兒受到潛移默化的熏陶，在班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面積極探索。

現(xiàn)在很多幼兒教師在設(shè)計(jì)班級(jí)環(huán)境時(shí)，把可愛(ài)的卡通元素作為首選，但是一味追求現(xiàn)代潮流，忽視傳統(tǒng)文化熏陶，又有何益呢？卡通形象作為班級(jí)環(huán)境的主體，買(mǎi)來(lái)即用，不宜于兒童動(dòng)手動(dòng)腦能力，使用久了總讓人覺(jué)得格調(diào)單一缺乏內(nèi)涵，最終審美就疲勞了。然而，“傳統(tǒng)的”往往被先見(jiàn)性地扣上很多帽子。譬如，說(shuō)民族傳統(tǒng)元素太老氣、死板，對(duì)幼兒發(fā)展不利。瑞吉?dú)W教育思想能吸引全球的目光，是因?yàn)樗芎玫貍鞒?、發(fā)揚(yáng)了本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)的因子從小注入孩童的心里，深受世人贊許。我園地處羌民族聚居地汶川縣，有著濃厚的羌族文化底蘊(yùn)，如何開(kāi)啟幼兒情感知覺(jué)，創(chuàng)設(shè)富有羌族特色的班級(jí)環(huán)境？如何在尊重和滿足幼兒興趣和情感需要的前提下，將羌族傳統(tǒng)文化融入到班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中而不失童趣呢？

一、主題的選擇要符合幼兒興趣和情感需要

“幼兒是環(huán)境的主人”，活動(dòng)是否能吸引幼兒主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要看主題內(nèi)容的選擇是否符合孩子情感的需要，是否捕捉到幼兒的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。在選擇主題時(shí)一般我們選擇幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)且操作性強(qiáng)、有利于幼兒參與的主題活動(dòng)。如：《羌族云云鞋》《羌族花圍腰》《羌族馬褂》《羌族傳統(tǒng)游戲》《羌繡》等，這些圖景生動(dòng)貼切，是幼兒看得見(jiàn)又摸得到的活動(dòng)。

二、主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)格調(diào)要協(xié)調(diào)豐滿，風(fēng)格鮮明

首先在色彩的選擇上要有代表寓義，還要有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，但又不能過(guò)于花哨。主要選擇羌繡中最常用的顏色：大紅、玫紅、天藍(lán)、黃色、綠色、白色。如：在《羌族傳統(tǒng)游戲》的活動(dòng)中我們使用麻布作為背景，這樣更能表現(xiàn)羌族傳統(tǒng)游戲的韻味和文化內(nèi)涵。

其次是選用代表性的文化元素。如：羊頭、羊角花、羌碉、祥云、羌繡、花邊等。在《羌繡》主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動(dòng)中大量的運(yùn)用了角花圖案和花邊作為邊框和底紋，營(yíng)造濃郁的羌繡藝術(shù)氛圍，給幼兒帶來(lái)美的情感體驗(yàn)，更能吸引幼兒參與到主題活動(dòng)中來(lái)。

再次就是統(tǒng)一整體風(fēng)格，營(yíng)造和諧的班級(jí)氛圍。在《漂亮的羌繡》的主題活動(dòng)中，為了讓整體效果更加完整統(tǒng)一，我選擇了角花、羌族花邊、羌繡中常使用的顏色作為主要元素，在背景大邊框選用了黑色作為底色，上下兩斜對(duì)角配上羌繡三角形的角花，三個(gè)單元板塊用紅、藍(lán)、綠、黃、白羌族花邊分隔，顯得活潑大氣、韻味十足。

三、主題活動(dòng)遵循孩童認(rèn)知，講究擺設(shè)有度

“主墻飾展示教育內(nèi)容在幼兒園物化的環(huán)境是一種記錄方式，是學(xué)習(xí)過(guò)程、教育過(guò)程的記錄。它反映了孩子的學(xué)習(xí)成果，也反映了孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程和教育者的工作過(guò)程?！?/p>

玩游戲是孩子的天性，在主題活動(dòng)《羌族傳統(tǒng)游戲》中，孩子們通過(guò)玩羌族床頭游戲充分感受羌族傳統(tǒng)游戲的樂(lè)趣，激發(fā)幼兒主動(dòng)去了解羌族傳統(tǒng)游戲的歷史文化、探索游戲的各種玩法、設(shè)計(jì)制作各式各樣的羌族特色游戲玩具，表現(xiàn)出對(duì)羌族文化濃厚的興趣。孩子們收集到的有關(guān)羌族游戲的歷史文化圖片資料呈現(xiàn)在第一版塊“有趣的羌族游戲”之中;孩子們和家人、朋友玩羌族游戲的照片則呈現(xiàn)在第二個(gè)版塊――“大家玩游戲”之中。同時(shí)，讓孩子們一起分享和家人、朋友玩羌族傳統(tǒng)游戲時(shí)快樂(lè)的情景，介紹自己玩游戲的經(jīng)驗(yàn)。孩子們與家人設(shè)計(jì)的玩具展示到第三個(gè)版塊――“羌族游戲玩具制作大比拼”之中。一件件頗有創(chuàng)意的作品在親子的努力下誕生了。

將主題活動(dòng)延伸到每一個(gè)區(qū)角。如在《漂亮的羌族服飾》的主題活動(dòng)中，我們?cè)谝魳?lè)區(qū)學(xué)習(xí)跳鍋莊、打羊皮鼓等;在語(yǔ)言區(qū)提供有關(guān)羌族服飾、人物的圖片，投放自制與羌族文化有關(guān)的圖書(shū)，豐富羌族的相關(guān)知識(shí);在美工區(qū)里孩子們?cè)O(shè)計(jì)羌族服飾、各種羌花;在科學(xué)區(qū)，孩子們探尋羌族圖案的對(duì)稱規(guī)律，設(shè)計(jì)出更多有創(chuàng)意的對(duì)稱圖案。這樣將主題內(nèi)容與每個(gè)區(qū)角有機(jī)的整合在一起，更能提高孩子參加活動(dòng)的興趣。

四、有效的家園互動(dòng)，促進(jìn)主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)更有力開(kāi)展

每次主題的內(nèi)容都通過(guò)家園欄、校訊通、班級(jí)QQ群等多種形式告知家長(zhǎng)，開(kāi)展羌民族文化教育的意義之所在，讓家長(zhǎng)提前知道要做些什么，如何配合教師活動(dòng)。從而讓家長(zhǎng)思想發(fā)生進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，以家長(zhǎng)的參與帶動(dòng)孩子的積極性。如在《羌族傳統(tǒng)游戲》的主題活動(dòng)中，家長(zhǎng)的配合起到了不可或缺的作用。家長(zhǎng)在了解到開(kāi)展這次活動(dòng)的目的和意義以后，都表示贊同，期待著孩子有精彩的表現(xiàn)，希望孩子在說(shuō)游戲、玩游戲、設(shè)計(jì)玩具的過(guò)程中了解羌族文化，分享文化認(rèn)同。

為了使羌族文化在班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中表現(xiàn)得更加淋漓盡致，我們還將繼續(xù)拓寬視野，不斷尋找更適合的主題內(nèi)容來(lái)豐富幼兒對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解。如“舌尖上的羌味”“走羌寨”等等主題活動(dòng)，讓孩子們通過(guò)實(shí)踐探索和操作多種材料、運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)一步弘揚(yáng)羌族文化，感受到羌族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們將創(chuàng)造性的運(yùn)用中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式營(yíng)造出富有羌族特色的班級(jí)育人環(huán)境，滿足幼兒多方面的發(fā)展需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，讓古老的中國(guó)羌族文化更好地傳承下去。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部，幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）幼兒教育，2002（9）

[2]朱曉紅.羌族民間文化特征及其幼兒教育價(jià)值[J].前沿，2005（1）

第8篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

我國(guó)是一個(gè)擁有五千年文化傳統(tǒng)的多民族國(guó)家，經(jīng)過(guò)悠久的歷史傳承和文化沉淀，各個(gè)民族都有了具有民族特色的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)邊緣性學(xué)科，它綜合了文、史、地等各門(mén)學(xué)科，并且具有文化的兼容性。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)具體的色彩和不同的造型體現(xiàn)出藝術(shù)的韻律和節(jié)奏美，它和經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)政治有著緊密的聯(lián)合，其和我國(guó)民族傳統(tǒng)的文化具有很大的關(guān)聯(lián)，因此討論民族文化傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影本文由收集整理響具有很高的研究意義。

一、我國(guó)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

自古以來(lái)我國(guó)就是一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的多民族國(guó)家，經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和沉淀，各個(gè)民族都有了自己獨(dú)特的民俗文化特色，這共同形成了我國(guó)統(tǒng)一的民族文化傳統(tǒng)。文化是一種軟實(shí)力，它影響著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，對(duì)人們的生活有著直接的影響，在文化發(fā)展不斷發(fā)展的今天，人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的要求越來(lái)越高，現(xiàn)代社會(huì)中形成了多種藝術(shù)流派。這和民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展是息息相關(guān)的，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，各個(gè)民族逐漸去其糟粕，將精華沉淀，具有獨(dú)特的民族象征，因此它和藝術(shù)的表現(xiàn)形式在某種意義上具有協(xié)同性。將各個(gè)民族傳統(tǒng)的文化融進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，使藝術(shù)作品的具有持久、頑強(qiáng)的生命力。民族文化的精髓能夠使藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化、獨(dú)特性，給藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的血液，增強(qiáng)藝術(shù)的內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)師必定是一個(gè)精通民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)、歷史的藝術(shù)家，也只有這樣他才能夠設(shè)計(jì)出具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品。

二、中國(guó)民族傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響

藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)民族文化的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。

民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)影響藝術(shù)設(shè)計(jì)。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化十分重視“陰陽(yáng)平衡、天人合一”的思想，“以和為貴”是我中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“和”在古代就是縱哲學(xué)家推崇的哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)的是人與自然，人與物，人與人之間應(yīng)該和諧相處。受到中國(guó)傳統(tǒng)民族思想的影響，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了“和”的觀念，藝術(shù)設(shè)計(jì)既注重造型的多樣化，又體現(xiàn)了設(shè)計(jì)功能和形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。

民族傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新“形”的影響。傳統(tǒng)的文化圖形體現(xiàn)了人們對(duì)永恒的追求，這中理念在當(dāng)今的影響仍然十分深遠(yuǎn)。這是人類本性的體現(xiàn)，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，設(shè)計(jì)者們根據(jù)民族傳統(tǒng)對(duì)圖形所蘊(yùn)含的理念的要求，將永恒的思想體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代元素和永恒的思想相結(jié)合，設(shè)計(jì)制作出既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又不失現(xiàn)代意味的藝術(shù)作品，這賦予了藝術(shù)作品時(shí)間效益和空間效益，增加了作品的文化內(nèi)涵。

民族傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新“色”的影響。在享譽(yù)世界的2010上海世博會(huì)中，獨(dú)具特色的中國(guó)館就體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響，尤其是在色彩上的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化中認(rèn)為大紅色預(yù)示著吉祥、安康和富貴，因此從古至今，凡是舉辦喜慶的、具有象征意義活動(dòng)中人們都將紅色作為主色調(diào)，例如婚禮、春節(jié)等。上海世博會(huì)中，中國(guó)館本身就是一件藝術(shù)品，它獨(dú)特的大紅中國(guó)結(jié)樣式吸引了國(guó)內(nèi)外眾多賓朋駐足觀賞。中國(guó)結(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)象征，象征著崇尚和諧、吉祥如意和團(tuán)結(jié)，這一“中國(guó)紅”不僅將我國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)情展現(xiàn)給世界，同時(shí)也將我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的要求顯現(xiàn)出來(lái)，例如故宮的紅色。可以說(shuō)，沒(méi)有我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的影響，設(shè)計(jì)師們就無(wú)法設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的藝術(shù)作品。再如蘇州園林的設(shè)計(jì)中對(duì)顏色的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)別具匠心，將民族傳統(tǒng)文化中用顏色體現(xiàn)意境的手法巧妙運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中去，采用白墻、碧瓦、青磚、百花、綠樹(shù)的古典設(shè)計(jì)，給人們營(yíng)造了一副具有山水風(fēng)情的水墨畫(huà)中，讓人們感受到了我國(guó)傳統(tǒng)的水墨山水畫(huà)的獨(dú)特意境。

民族文化傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的“字”的影響。書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)的文化象征，具有很高的審美價(jià)值。字體現(xiàn)了事物的品質(zhì)，人的精神面貌通常能夠反應(yīng)在他寫(xiě)的字上。從甲骨文發(fā)展到現(xiàn)在，我國(guó)書(shū)法形成了獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)文化，不同的書(shū)法能夠表達(dá)不同的品性，將這些品性不一的字運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)富有個(gè)性、具有品性和藝術(shù)內(nèi)涵。人們?cè)谄肺端囆g(shù)作品中的字的意味時(shí)能夠得到思想的生化，聯(lián)想到作品所具有的人文特性。

第9篇：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】高校科技創(chuàng)新；文化建設(shè)；五個(gè)統(tǒng)一

0 前言

黨的十報(bào)告中突出強(qiáng)調(diào)“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，提出“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”。堅(jiān)持科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，加快形成科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新‘雙輪驅(qū)動(dòng)’的發(fā)展模式，是探索科學(xué)發(fā)展的新機(jī)制和新模式。高校作為以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承創(chuàng)新為根本職能的社會(huì)機(jī)構(gòu)，切實(shí)構(gòu)建校園科技創(chuàng)新文化是今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)。

面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的校內(nèi)外關(guān)系，高校科技創(chuàng)新文化建設(shè)在物質(zhì)、價(jià)值理念、行為、制度、環(huán)境等方面面臨著諸多挑戰(zhàn)，在具體工作中也不同程度地存在著觀念僵化、目標(biāo)虛化、方法簡(jiǎn)單化、發(fā)展盲目化等問(wèn)題。因此，高校在科技創(chuàng)新文化實(shí)踐中必須明晰價(jià)值導(dǎo)向、創(chuàng)新思想、倫理道德等相關(guān)理念的人文內(nèi)涵，科學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)展科技創(chuàng)新活動(dòng)的規(guī)章制度、機(jī)制平臺(tái)、載體途徑等外在的表現(xiàn)形式，尤其是要厘清科技創(chuàng)新文化建設(shè)中遇到的幾對(duì)關(guān)鍵性關(guān)系，通過(guò)踐行五個(gè)統(tǒng)一，突破約束、把握重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧、提升實(shí)效。

1 傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化的統(tǒng)一

創(chuàng)新文化是科技創(chuàng)新的“土壤”，五千年的中華文明博大精深、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)曾引領(lǐng)世界潮流。但在另一方面，中華文化在其發(fā)展過(guò)程中，也產(chǎn)生了一些阻礙創(chuàng)新型人才脫穎而出的社會(huì)文化因素，從而使傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生“雙刃劍”的作用。高校要在科技創(chuàng)新文化中獲得突破，必須正確處理好傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化的統(tǒng)一，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄。主要需做到以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變：

首先，從尊奉權(quán)威到培養(yǎng)批判精神轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)文化重繼承、重經(jīng)驗(yàn)、重祖宗之法，墨守陳規(guī)和講究等級(jí)秩序的儒家傳統(tǒng)，使人們養(yǎng)成“尊師聽(tīng)話，信奉經(jīng)典”的習(xí)慣。尊奉權(quán)威、過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳承正是科學(xué)突破與技術(shù)創(chuàng)新的障礙，反觀近現(xiàn)代以來(lái)的多次工業(yè)革命，相信自然秩序、敢于懷疑權(quán)威、形成批判性氛圍，則是實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)飛速發(fā)展的助推劑。批判性思維的涵育和批判精神的樹(shù)立應(yīng)是高校校園科技創(chuàng)新文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

其次，從“功利至上”到“非功利性”轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，社會(huì)上“官本位”、“錢(qián)本位”等功利主義思潮日益侵蝕高校肌膚，急功近利、形式主義、浮躁之風(fēng)等現(xiàn)象在高校中也不乏存在，教師不安做學(xué)問(wèn)、學(xué)生無(wú)心學(xué)知識(shí)的校園勢(shì)必不會(huì)形成良好的科技創(chuàng)新文化。高校是孕育科學(xué)、真理、知識(shí)和人才的搖籃，它必須找到超越世俗的“非功利性”理想主義，具有自己的風(fēng)骨和“靈魂”，唯有如此，教師、學(xué)生才能有更多的時(shí)間和空間，在志趣的引領(lǐng)下深入思考與探索，形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

再次，從“文理偏頗”到科學(xué)與人文結(jié)合轉(zhuǎn)變。歷史上經(jīng)史子集一統(tǒng)天下、八股取士、“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”等時(shí)期，造成學(xué)校中一直存在著很深的“文理”鴻溝，由此導(dǎo)致的教育生態(tài)環(huán)境失衡短期內(nèi)難以解決。而雙輪驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新文化必須植根于通識(shí)教育的土壤中，這就要求高校在科技創(chuàng)新文化建設(shè)中必須將人文教育與科學(xué)教育結(jié)合起來(lái)。

2 物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的統(tǒng)一

從文化的形態(tài)來(lái)看，包括物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化。高校校園科技創(chuàng)新文化中的物質(zhì)文化是指為了保障高?？萍及l(fā)展需要所須提供的物質(zhì)基礎(chǔ)以及科技創(chuàng)新合作所形成的物質(zhì)成果，而非物質(zhì)文化則包含制度、理念、精神、氛圍等層面的文化表現(xiàn)，物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化俗稱“硬件”與“軟件”，共同構(gòu)成高校科技創(chuàng)新文化，不可偏廢。高校校園科技創(chuàng)新文化建設(shè)必須正確處理好物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化建設(shè)的關(guān)系。

隨著我國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化階段，國(guó)家對(duì)于高等教育愈加重視，帶來(lái)了高等教育的蓬勃發(fā)展，但值得注意的是，不少高校在加大科技創(chuàng)新投入的過(guò)程中，將建筑設(shè)施、儀器設(shè)備等等容易衡量的硬件建設(shè)項(xiàng)目放在重要位置，淡化甚至忽略了校園文化傳承和創(chuàng)新文化育人等隱性文化的建設(shè)，從而在制度、理念、大學(xué)精神等軟件方面出現(xiàn)短板，造成學(xué)生人文內(nèi)涵的缺失，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面。首先，學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、人文思想缺失。校園中盡管有寬敞明亮的教室、設(shè)備先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生卻感覺(jué)不到高等教育創(chuàng)新、開(kāi)放的人文精神，感受不到科技創(chuàng)新的氛圍，因而缺乏對(duì)校園科技創(chuàng)新文化的認(rèn)知和理解，缺乏歸屬感，缺乏積極主動(dòng)完善自身、銳意進(jìn)取的外在精神激勵(lì)。其次，校園物質(zhì)文化缺乏活力，缺乏人和物的結(jié)合。物質(zhì)文化是精神文化的載體，物質(zhì)文化必須與人的活動(dòng)和思想相結(jié)合才能體現(xiàn)精神文化的內(nèi)涵，否則永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到創(chuàng)新的目標(biāo)。再次，忽視制度文化建設(shè)。制度文化是指高校有關(guān)校園科技創(chuàng)新建設(shè)有組織的規(guī)范體系，包括學(xué)校的總體規(guī)劃、領(lǐng)導(dǎo)體制、組織機(jī)構(gòu)、管理模式、激勵(lì)機(jī)制等形成的紀(jì)要、計(jì)劃、大綱、制度、辦法、守則等。制度文化是促進(jìn)高校規(guī)范、穩(wěn)定、持續(xù)推進(jìn)科技創(chuàng)新文化建設(shè)的有力保障。

3 人才培養(yǎng)與科學(xué)研究的統(tǒng)一

高校需要從自身的職能與目標(biāo)著手，正確處理好人才培養(yǎng)與科學(xué)研究的關(guān)系，在二者互為依托、融通交匯中促進(jìn)校園科技文化建設(shè)。

高校培養(yǎng)人才的職能具有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中對(duì)21世紀(jì)人才提出了四個(gè)要求――“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”，認(rèn)為這四種基本學(xué)習(xí)是人生的支柱，教育應(yīng)當(dāng)圍繞它們加以組織。而高校也已經(jīng)或正在成為各國(guó)知識(shí)創(chuàng)新的中心和推動(dòng)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量。科學(xué)研究與創(chuàng)新靠高素質(zhì)人才來(lái)完成，人才培養(yǎng)為科學(xué)研究提供源源不斷的智力支持，而科學(xué)研究也為人才培養(yǎng)提供平臺(tái)，通過(guò)科學(xué)研究的實(shí)踐，學(xué)生得以更好地成才。

然而，現(xiàn)階段我國(guó)高校普遍存在“重科研，輕教學(xué)”的現(xiàn)象，高校評(píng)估及教師評(píng)職稱主要看科研項(xiàng)目及成果，而對(duì)于人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)格則放低標(biāo)準(zhǔn)，特別是在高等教育進(jìn)入大眾化階段后，人才培養(yǎng)質(zhì)量受到?jīng)_擊。師生關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，學(xué)生的科技創(chuàng)新能力及潛力未能得到充分的重視與發(fā)掘。斯坦福大學(xué)前任校長(zhǎng)卡斯佩認(rèn)為，“不僅學(xué)生從老師那里學(xué)習(xí)，而且老師也從學(xué)生那里學(xué)習(xí)。在一所研究型大學(xué)，研究與教學(xué)有一種辯證的關(guān)系?！贝_實(shí)如此，在教學(xué)中，學(xué)生其好奇心及獨(dú)特的主意往往能激發(fā)科研靈感，不僅能夠以此興趣引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，也可以為教師的視角提供更多的新生力量。而學(xué)生更多地參與到科研中，能讓學(xué)生更多接觸國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿、科技創(chuàng)新素材，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維，更加有效地促進(jìn)學(xué)生主體性地位的發(fā)揮。斯坦福大學(xué)十分重視讓本科生參與研究工作，認(rèn)為這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要一環(huán)。因此，做到教學(xué)與科研的統(tǒng)一，能為創(chuàng)建良好的校園科技創(chuàng)新文化提供良好的師生關(guān)系，提供源源不斷的新生力量。

4 科技創(chuàng)新文化建設(shè)過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一

科技創(chuàng)新文化建設(shè)具有過(guò)程與結(jié)果之分，過(guò)程是指科技創(chuàng)新文化建設(shè)所采用的方式方法、發(fā)展路徑等，而結(jié)果是指科技創(chuàng)新文化建設(shè)所取得的成效。在高?？萍紕?chuàng)新文化建設(shè)中，注重整體性的過(guò)程設(shè)計(jì)，通過(guò)多元化的目標(biāo)達(dá)成手段能夠更完滿地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而結(jié)果的有效運(yùn)用也能夠激勵(lì)科技創(chuàng)新文化建設(shè)不斷螺旋向上發(fā)展，因此，過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一顯得尤為重要。

現(xiàn)階段，各高校通過(guò)整合校內(nèi)及校外的各種資源，通過(guò)對(duì)科技創(chuàng)新文化建設(shè)的制度設(shè)計(jì)、過(guò)程控制等手段，成果頗豐。然而，目前成果開(kāi)發(fā)未得到有效運(yùn)用，在科技創(chuàng)新文化建設(shè)的閉環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)鏈條中缺少結(jié)果反饋的刺激，從而導(dǎo)致大量的資源浪費(fèi)，未能形成對(duì)創(chuàng)新文化的有效引領(lǐng)、激勵(lì)作用。例如，我國(guó)高校中，每年都有大量的科研成果產(chǎn)生，但是大部分科研成果并未形成專利，當(dāng)科研課題結(jié)束后，大量的科研成果被埋沒(méi)，而學(xué)術(shù)舞弊現(xiàn)象、知識(shí)產(chǎn)權(quán)不明晰等問(wèn)題的普遍存在，往往使從事科研工作的個(gè)人及組織產(chǎn)生不公平或不受重視之感，特別是科技創(chuàng)新文化建設(shè)中的積極性受到重挫，將影響科技創(chuàng)新文化建設(shè)的持久性。因此，在有效控制校園科技創(chuàng)新文化建設(shè)過(guò)程的同時(shí)，促進(jìn)科技成果的轉(zhuǎn)化，做到過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，才能保持校園科技創(chuàng)新文化建設(shè)持續(xù)地勃勃生機(jī)。

5 科技創(chuàng)新文化內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一

從狹義上來(lái)講，高校校園科技創(chuàng)新文化的內(nèi)涵是指高校中與科技創(chuàng)新有關(guān)的物質(zhì)文化及理念、制度內(nèi)涵，但從廣義上來(lái)講，校園科技創(chuàng)新文化作為高校校園文化的重要內(nèi)容，其外延則涉及到整個(gè)校園文化建設(shè)的方方面面。培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是我國(guó)教育的重要目標(biāo)，高校通過(guò)文化育人，往往在文化建設(shè)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。科技創(chuàng)新文化隨著時(shí)展的需求納入校園文化建設(shè)的范疇，與其他校園文化作為高校校園文化的因子，共同肩負(fù)育人使命。而科技創(chuàng)新文化不同于其他的校園文化，最大的區(qū)別在于其自身具有更強(qiáng)的“雙重效應(yīng)”：一般的校園文化活動(dòng)功能更多地在于豐富學(xué)生的課外生活，而科技創(chuàng)新文化不僅可以起到豐富學(xué)生校園文化生活的作用，還可以更為直接地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、形成良好學(xué)風(fēng)，促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)將科技創(chuàng)新文化建設(shè)擺在突出位置，使科技創(chuàng)新文化建設(shè)深入人心，贏得廣大師生支持及向往。

科技創(chuàng)新文化建設(shè)必須以科技創(chuàng)新理念、科技創(chuàng)新制度、科技創(chuàng)新活動(dòng)等內(nèi)容構(gòu)成，加強(qiáng)高?！翱茖W(xué)精神”與“人文精神”的培育，將科技創(chuàng)新寓于學(xué)習(xí)及生活，產(chǎn)生一種無(wú)形的力量，激勵(lì)師生積極創(chuàng)新。高校應(yīng)改善科技創(chuàng)新文化建設(shè)的模式，拓寬科技創(chuàng)新文化建設(shè)的渠道，打造科技創(chuàng)新文化品牌，成為校園文化的“王牌”，在科技創(chuàng)新文化的引領(lǐng)下，促進(jìn)高校校園文化的蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新文化內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一。

高?？萍紕?chuàng)新文化建設(shè)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與內(nèi)容、職能與目標(biāo)、過(guò)程與結(jié)果、內(nèi)涵與外延相統(tǒng)一的實(shí)踐中，必會(huì)取得與時(shí)俱進(jìn)的成效，為自身職能的履行和國(guó)家的科技創(chuàng)新事業(yè)提供更加堅(jiān)強(qiáng)的保障。

【參考文獻(xiàn)】

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基金項(xiàng)目：北京高校宣傳思想工作專項(xiàng)課題《校園科技創(chuàng)新文化研究》階段性成果。