科學(xué)理論研究精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)理論研究范文

    人們往往將理論等同于科學(xué),常常用一套幾乎完全相同的標(biāo)準(zhǔn)來解釋“理論”和“科學(xué)”。在我們的印象里,數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科是屬于科學(xué)的知識。我們從中也可以體會(huì)到判斷一門學(xué)科是否屬于科學(xué)的主要標(biāo)尺:拒絕主觀性,不含價(jià)值判斷,與客觀相符。如果單從概念、原理出發(fā),還看不出會(huì)計(jì)理論可能并不算是科學(xué)。但如果要用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)的準(zhǔn)則來衡量,會(huì)計(jì)理論確實(shí)和科學(xué)存在很大距離。  

    究竟應(yīng)以何種標(biāo)準(zhǔn)來界定會(huì)計(jì)理論的科學(xué)性呢?回答這個(gè)問題需要借助科學(xué)哲學(xué)的力量。邏輯實(shí)證主義的代表霍里斯和內(nèi)爾曾簡要?dú)w納過有關(guān)科學(xué)的準(zhǔn)則,其核心內(nèi)容有:“只有通過檢驗(yàn)才能證明知識的正確性;分析性論述沒有事實(shí)依據(jù);檢驗(yàn)一種理論,就是看這種理論的預(yù)測是否成功;科學(xué)中不存在價(jià)值判斷等?！眰ゴ蟮恼軐W(xué)家波普創(chuàng)立了“證偽主義”。他在否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)“證實(shí)”的前提下,提出了科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn):“一個(gè)命題只要它是可檢驗(yàn)的,可證偽的,就是科學(xué)的;反之,不可檢驗(yàn)的,不能被證偽的,就屬于非科學(xué)的?！崩ㄍ兴拐J(rèn)為,任何理論,凡能預(yù)計(jì)新事物就是科學(xué)的,否則就是不科學(xué)的?？偨Y(jié)以上幾種觀點(diǎn),可以得出一個(gè)結(jié)論:任何理論的科學(xué)性都要通過檢驗(yàn)來下結(jié)論。一般認(rèn)為,一種理論的基本檢驗(yàn)是它的解釋和預(yù)測能力。  

    美國會(huì)計(jì)學(xué)家亨德里克森也曾明確指出:“會(huì)計(jì)理論真要在開拓會(huì)計(jì)的理解上或?qū)?huì)計(jì)實(shí)務(wù)的影響上有說服力,它們就必須接受檢驗(yàn)或證實(shí)。這種檢驗(yàn)包括:①關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的前提,應(yīng)該以報(bào)表和可觀察的現(xiàn)象一致為依據(jù);②各種理論說明的相互關(guān)系,應(yīng)該就其合理的一貫性予以檢驗(yàn);③如果任何一個(gè)前提是以價(jià)值判斷或無說服力的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)為依據(jù)的,其理論結(jié)論或經(jīng)過檢驗(yàn)的假設(shè)應(yīng)受獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)?！卑凑蘸嗟吕锟松恼撌?一種會(huì)計(jì)理論若能經(jīng)受住這三方面的檢驗(yàn),其科學(xué)性就相對可靠。  

    二、規(guī)范會(huì)計(jì)理論和實(shí)證會(huì)計(jì)理論科學(xué)性的比較  

    科學(xué)的研究方法是形成科學(xué)理論的前提,科學(xué)研究成果的質(zhì)量又是衡量研究方法科學(xué)性的極為重要的標(biāo)準(zhǔn),研究方法和利用這種研究方法形成的理論在科學(xué)性上是統(tǒng)一的。目前主流會(huì)計(jì)理論就其研究方法而言,可分為規(guī)范會(huì)計(jì)理論和實(shí)證會(huì)計(jì)理論。  

    規(guī)范會(huì)計(jì)理論是一套關(guān)于會(huì)計(jì)“應(yīng)該是什么”的系統(tǒng)知識體系,旨在通過一系列基本會(huì)計(jì)原則,會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的規(guī)范性要求,從邏輯高度上概括或指明最優(yōu)化會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)是什么.進(jìn)而指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù),實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的規(guī)范化。它采用“前提——推論”的研究路徑。主要的研究方法是歸納法和演繹法,研究的過程主要借助于抽象推理。它的缺陷在于研究結(jié)果難以驗(yàn)證,不能為自身提供科學(xué)性的依據(jù),它的科學(xué)性需要利用實(shí)證的方法來檢驗(yàn)。  

    實(shí)證會(huì)計(jì)理論則是一套關(guān)于會(huì)計(jì)“是什么”的系統(tǒng)知識體系,為解釋現(xiàn)行會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)和預(yù)測未來會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)提供理論依據(jù)。它采用“假設(shè)——推論”的研究路徑,主要方法是實(shí)證方法,主要內(nèi)容是證偽。它不是以個(gè)人的知識和價(jià)值觀來判斷,而是建立在實(shí)際觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的基礎(chǔ)上,盡可能排除研究對象作為客體對主體的反作用,這就使研究具備了可驗(yàn)證的特點(diǎn),從而突出了它的科學(xué)性。  

    就科學(xué)性而言,實(shí)證會(huì)計(jì)理論優(yōu)于規(guī)范會(huì)計(jì)理論。這種優(yōu)越性來自于實(shí)證研究方法的科學(xué)性。實(shí)證方法引入了自然科學(xué)領(lǐng)域的研究思路和研究方法,注重經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn),所獲取的證據(jù)是客觀的、可直接或間接觀察的事實(shí),因而有助于消除會(huì)計(jì)理論研究過程中的不切實(shí)際的假設(shè)以及價(jià)值判斷;實(shí)證研究中運(yùn)用了定量分析方法,能以數(shù)量化的形式,較精確地描述會(huì)計(jì)現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系,從而使理論研究成果具有較高的精確性。這符合當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的趨勢。方法論上的特點(diǎn),使實(shí)證會(huì)計(jì)理論具有較強(qiáng)的解釋和預(yù)測能力,可以評價(jià)現(xiàn)有會(huì)計(jì)原則的合理性,這是規(guī)范會(huì)計(jì)理論所無法比擬的。因此,有人甚至認(rèn)為,只有實(shí)證方法應(yīng)用于會(huì)計(jì)領(lǐng)域之后,會(huì)計(jì)理論的研究才具備了科學(xué)的性質(zhì)。  

    需要特別指出的是:①實(shí)證研究方法并不排斥規(guī)范研究方法,只是強(qiáng)調(diào)“假設(shè)——推論”范式,因其特有的科學(xué)性,已成為主流的研究范式。一方面,在這一范式中充分運(yùn)用了歸納和演繹的方法,例如:形成合理的會(huì)計(jì)假設(shè)時(shí)運(yùn)用歸納法,指導(dǎo)會(huì)計(jì)理論時(shí)運(yùn)用演繹的方法;另一方面,規(guī)范研究如果僅借助于抽象思維,它的可靠性就可能受到質(zhì)疑。其中最重要的原因是,很多研究缺乏強(qiáng)有力的令人信服的實(shí)際驗(yàn)證。實(shí)證研究正好彌補(bǔ)了這一缺陷,所以說,實(shí)證分析亦是得出規(guī)范理論的必由之路。②實(shí)證會(huì)計(jì)理論并不排斥規(guī)范會(huì)計(jì)理論。規(guī)范會(huì)計(jì)理論在對會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的規(guī)范和指導(dǎo)上有其存在的價(jià)值,而且規(guī)范研究有利于誕生新思想、創(chuàng)造新知識、提出新的假設(shè)命題。但規(guī)范會(huì)計(jì)理論只有建立在實(shí)證會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上才更具有科學(xué)合理性。 

    三、會(huì)計(jì)理論研究的科學(xué)化潮流  

    正因?yàn)閷?shí)證會(huì)計(jì)理論的科學(xué)性,從本世紀(jì)60年代后期開始,在科學(xué)哲學(xué)思潮的感召下,伴隨把經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)的呼聲,在西方會(huì)計(jì)理論界掀起了一場范式革命,拉開了會(huì)計(jì)學(xué)科學(xué)化的序幕。經(jīng)過30年的努力,科學(xué)主義的會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究已經(jīng)取得了豐碩的成果,它在為“決策有用”這一會(huì)計(jì)目標(biāo)尋求可驗(yàn)證命題的過程中.形成了信息觀、計(jì)量觀、契約觀三大理論架構(gòu),成為當(dāng)代會(huì)計(jì)理論研究的主流和基本范式。會(huì)計(jì)學(xué)在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中,從手藝發(fā)展為技術(shù)。再從技術(shù)發(fā)展成藝術(shù),30年前終于踏上了科學(xué)化的不歸路。  

    體現(xiàn)會(huì)計(jì)理論研究科學(xué)化趨勢的實(shí)證研究,到80年代已成為會(huì)計(jì)理論研究的主流。一些有影響的學(xué)術(shù)刊物.如美國《會(huì)計(jì)理論》(The Accounting Review)、《會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Journal of Accounting Economics)、《會(huì)計(jì)研究雜志》(Journal of Accounting Research),除一些評論性文章外.幾乎找不到非實(shí)證研究的論文。英國的代表性雜志《會(huì)計(jì)組織與行為》(Accounting Organization and Behavior)從 80年代起,也大量刊登實(shí)證研究的論文?？梢哉f,當(dāng)今以美國為代表的西方國家的會(huì)計(jì)理論研究,都可以歸入實(shí)證研究的范圍。會(huì)計(jì)理論及其研究方法的科學(xué)化,在美英等發(fā)達(dá)國家主要表現(xiàn)為實(shí)證研究的完善與發(fā)展,以及更科學(xué)的研究方法的創(chuàng)立與應(yīng)用。據(jù)臺灣《會(huì)計(jì)研究月刊》第107期介紹,臺灣五所大學(xué)94屆畢業(yè)生的85篇碩士論文,采用的研究方法主要都是實(shí)證研究的方法?？傊?會(huì)計(jì)理論研究的科學(xué)化潮流已席卷全球,除了順應(yīng)這股潮流之外別無選擇。  

第2篇：科學(xué)理論研究范文

文化產(chǎn)業(yè)是憑什么樣的根本使其獲得驚人的成就和持續(xù)性壯大的動(dòng)力呢?目前最為流行的一個(gè)闡釋詞匯，是借用了美國人所創(chuàng)造的“軟實(shí)力”概念，而這一闡釋僅只是立于資本和國家的經(jīng)濟(jì)、政治需求的基點(diǎn)所作出的表層解說。深度理論思考的缺失，將把我們引向?qū)Α拔幕备拍畹脑倮斫?，進(jìn)而也才能深刻理解文化產(chǎn)業(yè)多重的來源與走向。然而，討論民族文化產(chǎn)業(yè)基本理論就必然要面對的核心問題“文化”，因其在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域具有的復(fù)雜性和日常生活表達(dá)的歧義性，迄今為止人們都難以有一個(gè)共同的認(rèn)識。從個(gè)體存在的層面看，我們常常用“舉止文雅”、“素質(zhì)高”等表達(dá)來描述一個(gè)人的特征，于是，文化在這里暗含了某人具有的優(yōu)越性和良好的文化背景，其背后蘊(yùn)含的更深刻寓意，則是個(gè)體獲得了符合社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系認(rèn)可與尊崇性的存在。在社會(huì)事務(wù)的層面上，文化和“項(xiàng)目”相關(guān)，在“文化”這一概念的統(tǒng)合之下，文學(xué)藝術(shù)等滿足著人們必不可少的精神層面的需求。而站在群體存在的層面看，“文化”一詞表征的則是特定群體的生活模式和理念。人作為類的存在預(yù)示著人的社會(huì)性關(guān)聯(lián)，正是基于人與人關(guān)系性的創(chuàng)造，“文化”得以產(chǎn)生，從而“文化”與“社會(huì)”重合。由此，特定群體所創(chuàng)造出來的觀念和符號構(gòu)成了人們重要的文化來源。我們可以把前兩個(gè)層面的文化存在，視為文化在生活表層的直接表象;而在最后一個(gè)層面上，文化就表現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)性的存在，并且表達(dá)出制度性規(guī)范的要求。當(dāng)人們以“文化”來表達(dá)其社會(huì)存在時(shí)，就形成了文化類型的概念。不論是在衣食住行等最日常事物中存在的較大的文化差異，還是那些深藏于人們信仰、理想和道德中的觀念所體現(xiàn)出的更廣泛和深刻的差別，我們都能夠感受到不同文化類型帶給人們的震撼。正是得益于不同群體之間文化的接觸和互動(dòng)，不同的文化類型或是逐漸取代其他文化繼而占據(jù)主流地位;或是因自身文化的弱勢被完全的邊緣化;或是以主題、旋律、神話等等的方式融合到其他文化類型中;或是在新的生存條件下，使原有的文化要素以新的方式進(jìn)行再生產(chǎn)……這樣，文化并非一個(gè)固定的模式，而是一個(gè)流變的過程。民族學(xué)研究中極為重要的領(lǐng)域之一，是對物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)行文化的解說，這一關(guān)注使得作為“表意”和“象征”體系存在的文化，轉(zhuǎn)變?yōu)楹w了人類社會(huì)整體生活的基本概念。在文化所形成的一整套生存機(jī)制和模式的導(dǎo)引下，人們的個(gè)體活動(dòng)和總體生活被規(guī)定和提供著特定的含義或規(guī)范。由此，我們也就不難解釋，為何由人建構(gòu)起來的文化總是有著多重性的表達(dá):權(quán)威的制定者和規(guī)則的參與者，包含、融合和排斥、貶低。從連續(xù)性的歷史中沉淀而來的文化同時(shí)還是變化和不穩(wěn)定的，因此，文化不僅可以生產(chǎn)和被生產(chǎn)，同時(shí)文化還可以歸屬于不同的個(gè)人和群體。

從這樣的研究基點(diǎn)出發(fā)，文化就不僅僅是人工制品的靜態(tài)呈現(xiàn)，更是人們活生生的實(shí)踐與行為。從直觀的層面理解，與活生生的實(shí)踐相對應(yīng)的滿足人們精神需求的客體，就表現(xiàn)為文化產(chǎn)品。換言之，那些來源于人們最簡單和最普遍日常生活實(shí)踐中的產(chǎn)物和結(jié)晶，往往通過各類文化產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來，這一普遍的事實(shí)存在以至于使得我們忘掉了在日常生活中習(xí)以為常，然而卻早已內(nèi)化于人們思想觀念和生活方式的根本性基礎(chǔ):我們總是通過自己建構(gòu)起來的文化對物進(jìn)行選擇和使用的。正是在這種選擇和使用過程中，物品和商品的意義由人來決定，它們與人的關(guān)系也因人而展現(xiàn)。由此，人的特定社會(huì)關(guān)系常常并不是直接性表達(dá)，而是由某種物質(zhì)承擔(dān)者來體現(xiàn)的。因此，即便是相同的物質(zhì)產(chǎn)品，不同的民族群體和個(gè)人對其的使用也必然會(huì)表達(dá)出不同的文化意義;而不同的民族群體依據(jù)其不同的文化結(jié)構(gòu)，也在生產(chǎn)著不同的物質(zhì)產(chǎn)品。人類社會(huì)中的物質(zhì)產(chǎn)品，無論是其生產(chǎn)還是使用，都緊密地與其特定的深層文化結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，都表達(dá)著不同的文化意義。也就是說，所有的物質(zhì)產(chǎn)品都具有文化的要素。立于這種新的視角基點(diǎn)，“整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)就是一個(gè)充滿了文化意圖的領(lǐng)域?！雹僖簿褪钦f，世界上并不存在完全獨(dú)立于人的自然客體，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也因人對其意義的賦予和精神的想象而存在。自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一就是這一現(xiàn)實(shí)的理論表達(dá)。人類的物質(zhì)生產(chǎn)和使用的活動(dòng)，既是“自然的”，也是“社會(huì)的”;既是實(shí)在的，又是意象的。如果說:“還沒有一個(gè)化學(xué)家在珍珠或金剛石(的物質(zhì)結(jié)構(gòu))中發(fā)現(xiàn)交換價(jià)值”，②那么，正是社會(huì)的價(jià)值體系賦予了人們對物的自然屬性的使用?？陀^存在的物質(zhì)要素被賦予某種文化象征價(jià)值的同時(shí)，文化范疇和關(guān)系的象征性，同時(shí)也就具有了物質(zhì)性。不同文化類型中存在不同的“人為”文化邏輯，由此建構(gòu)起人們眼中截然不同的客觀實(shí)體。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)所謂的純經(jīng)濟(jì)、可測度的、明確化的和宗教淡化、神圣性消失的特點(diǎn)，使得所有東西都被轉(zhuǎn)化為商品形式時(shí)，馬克思的商品拜物教就成了最好的注解:商品自身呈現(xiàn)著某種物神的因素。這一分析揭示出了商品的使用總是和某種精神狀態(tài)關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們購買某種商品的時(shí)候，他們買的不僅僅是“物”本身，更是在購買某種意義和。人們從自然中獲得的物質(zhì)力量及一切需求、滿足等，都是由文化經(jīng)過建構(gòu)并通過符號象征系統(tǒng)而建立起來的。例如，19世紀(jì)英國，正是在億萬華人翹首以待英國的毛料、棉紡織品、鋼制刀叉等商品的臆想推動(dòng)下，對華發(fā)動(dòng)了，而20世紀(jì)80年代中國國門再度打開后，依然一度產(chǎn)生了對這個(gè)消費(fèi)市場無限大的美好憧憬，經(jīng)濟(jì)理論中對這一問題長期忽視而生成的內(nèi)在缺陷在當(dāng)時(shí)展露無遺。可以說，人們建立起來的對異文化市場的種種憧憬和期望，雖屢試屢敗而依然流行不衰。歷來被視為文化象征的長城，從未有效地把所謂“蠻夷”的外來之物拒之門外，卻成功地把國人囿于其中，這種把一切外來之物收編進(jìn)自己邏輯嚴(yán)密的關(guān)系中的文化整合，使得進(jìn)入中國的外來物進(jìn)入了“中國特色”的再生產(chǎn)過程。

可見，商品的使用價(jià)值作為某種特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以表現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，影響著生產(chǎn)關(guān)系并使之發(fā)生形態(tài)變化。在此意義上，使用價(jià)值“就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍了”。①關(guān)注于使用價(jià)值的社會(huì)屬性，就是關(guān)注經(jīng)濟(jì)所蘊(yùn)含著的文化和意識形態(tài)內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)的研究以此整合成為一個(gè)整體。這一分析的啟發(fā)意義在于可以突破經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中“價(jià)值”通常只表示“價(jià)格”的局限，從而邁向總體性的分析基點(diǎn)上，也就是說，“價(jià)值”認(rèn)識必須依憑于對物質(zhì)要素進(jìn)行社會(huì)性使用的基本事實(shí)和深層文化背景。在文化的賦予下，使用價(jià)值的自然屬性也獲得了“社會(huì)屬性”的存在，這便是“文化產(chǎn)品”普遍存在的根本性基礎(chǔ)。文化作為融凝聚力和張力于一體的共享系統(tǒng)，既可以提供給人們能夠相互認(rèn)可的規(guī)約，又能夠讓不同文化規(guī)則之下的人們順利協(xié)商，最終達(dá)成共同目的。而無論是對明確可見的外顯事物，還是深層和內(nèi)在的精神訴求，文化憑借其對“意義”的尋求和展現(xiàn)等核心議題，成為社會(huì)生活實(shí)踐層面和社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域都必然要面對的共同問題，同時(shí)，也為文化產(chǎn)業(yè)奠定了最為深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

文化產(chǎn)品的社會(huì)性轉(zhuǎn)換問題

首先使用“文化產(chǎn)業(yè)”一詞的霍克海默與阿多諾認(rèn)為:“利益群體總喜歡從技術(shù)的角度來解釋文化產(chǎn)業(yè)。”②這就無助于我們來深刻理解“整個(gè)世界都要通過文化產(chǎn)業(yè)的過濾”這一文化產(chǎn)業(yè)的“總體性”事實(shí)。③文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)體內(nèi)容，讓我們注意到，產(chǎn)業(yè)形式必須依據(jù)資本原則組織文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)。因此，文化產(chǎn)品的社會(huì)性轉(zhuǎn)換問題，成為我們把握文化產(chǎn)業(yè)總體性存在的樞紐。然而，長期以來，文化產(chǎn)品的分析主要以兩種流行的模式為主導(dǎo):一是從美學(xué)規(guī)范的起點(diǎn)出發(fā)，將其做藝術(shù)準(zhǔn)則的闡發(fā);二是以經(jīng)濟(jì)學(xué)所假設(shè)的解釋為基點(diǎn)，關(guān)注商品可交換性中的效率和預(yù)期收益問題。無論何種解釋，似乎并未觸及到文化產(chǎn)品的根本，因此，關(guān)鍵的問題是要回答文化產(chǎn)品如何產(chǎn)生、何時(shí)產(chǎn)生、在什么條件下以何種形式產(chǎn)生。

從民族學(xué)的視野出發(fā)可以看到，文化產(chǎn)品既展現(xiàn)著文化要素向一般經(jīng)濟(jì)物品滲透，又體現(xiàn)著文化要素憑借產(chǎn)品形式而獲得表達(dá)。因此，文化產(chǎn)品社會(huì)性轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)就深植于共同體身份認(rèn)同的基本需要中，文化產(chǎn)品的社會(huì)性轉(zhuǎn)換由此在兩個(gè)層面上展開:在共同體內(nèi)部，文化產(chǎn)品的社會(huì)性轉(zhuǎn)換取決于共同體集體記憶的確認(rèn)。也就是說，只要該產(chǎn)品的使用僅僅只囿于某個(gè)個(gè)體的使用，它就無法獲得文化產(chǎn)品的存在資格。換言之，只有當(dāng)這項(xiàng)產(chǎn)品獲得了特定社會(huì)的普遍認(rèn)同，并成為特定共同體保存的集體記憶和內(nèi)在文化要素時(shí)，該產(chǎn)品才能轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。從這個(gè)意義上講，沒有不同社會(huì)機(jī)制和民族特有的生活和傳統(tǒng)，沒有從歷史上繼承下來的象征體系，文化產(chǎn)品的社會(huì)性轉(zhuǎn)換則成了無根之源。因而，文化產(chǎn)品彰顯出極為鮮明而強(qiáng)烈的社會(huì)公共性質(zhì)。在共同體外部，文化產(chǎn)品的社會(huì)性轉(zhuǎn)換則基于他者的文化認(rèn)可或認(rèn)同。在不同的民族文化體系之間，許多物品是在外部的文化共同體中獲得文化產(chǎn)品的存在資格的，而這些物品又并非必然或隨時(shí)都可以獲得文化產(chǎn)品的存在資格。我們不妨面對一個(gè)基本事實(shí):19世紀(jì)以來的中國，因整體經(jīng)濟(jì)的淪落成為和“先進(jìn)”、“強(qiáng)大”等觀念話語相對立的另一種文化存在，凡被冠以“中國制造”和“中國產(chǎn)品”標(biāo)識的商品勢必被看作是“土”、“貧窮”和“落后”的。在不同文化系統(tǒng)的排斥和對立之下，中國眾多極富文化意蘊(yùn)和特點(diǎn)的文化產(chǎn)品，如少數(shù)民族手工紡織和藍(lán)靛蠟染等往往代表的是“落后”的象征。以至于“洋紗取代土紗，洋布排擠土布”的過程，一直延續(xù)至20世紀(jì)70年代。到了20世紀(jì)80年代，中國以“現(xiàn)代化”的嶄新姿態(tài)重新進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)體系之后，藍(lán)靛土布依憑的正是其“土得掉渣”的意味而獲得了文化產(chǎn)品的資格，并在價(jià)格上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般機(jī)制布的價(jià)格。當(dāng)然，并非每一種文化實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶都可獲得文化產(chǎn)品的存在形式，能否超越個(gè)人使用的局限，得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，并成為特定共同體存在的結(jié)構(gòu)性要素等條件，直接決定了文化實(shí)踐的產(chǎn)物能否轉(zhuǎn)換成為文化產(chǎn)品。而這些日常生活用品之所以變身為藝術(shù)品或文化產(chǎn)品，并非基于它們的特殊性，而恰恰在于它們內(nèi)在的、更為廣泛的普遍性的彰顯，并且這種“普遍性”被納入到了當(dāng)下主導(dǎo)的文化價(jià)值體系之中，從而獲得了文化產(chǎn)品形式的存在。由此，文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的重要?jiǎng)恿碓?，就在于一個(gè)共同體中人們對共同體制度的認(rèn)同感，而這種認(rèn)同感往往又是隱含著的。在此基礎(chǔ)上，文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換表現(xiàn)出三種功能:在最深的層面上，無論真實(shí)還是虛假的共同體都憑借文化產(chǎn)品來確立起它的社會(huì)凝聚力，共同體成員的資格也以此獲得象征化的表達(dá);在制度運(yùn)行的層面，文化產(chǎn)品運(yùn)作的實(shí)質(zhì)，是在確立著一些特大的身份和權(quán)利關(guān)系并使之合法化;在社會(huì)日常生活的層面，則是在灌輸該社會(huì)的主流信仰和核心價(jià)值體系，并把個(gè)體的行為準(zhǔn)則納入社會(huì)化的規(guī)訓(xùn)過程?？梢?，對文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換進(jìn)行分析不能僅僅止于單純的經(jīng)濟(jì)考量，更要挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的深刻的社會(huì)意義。

當(dāng)然，文化產(chǎn)品得以轉(zhuǎn)換的條件，根本上源于隱含在共同體內(nèi)部的主導(dǎo)價(jià)值觀念和人們共同認(rèn)可的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。但在具體的時(shí)空當(dāng)中，必定會(huì)有不同的主導(dǎo)價(jià)值體系和文化標(biāo)準(zhǔn)，而這種文化價(jià)值體系，與其對從屬群體精英的自我改進(jìn)與成就等價(jià)值觀的影響等多種要素密不可分。正是這種變換性提供了這樣的可能:弱勢或從屬的社會(huì)共同體可以獲得改變自身地位的機(jī)會(huì)。尤其要注意的是，這種參與不僅僅局限在工藝品、服飾、飲食等一般性的文化產(chǎn)品中，而應(yīng)擴(kuò)展到社會(huì)總體性的變化，繼而逐漸覆蓋所有的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品。物品從來不是自然的存在或被生產(chǎn)的物品，而是被深深打上了某種文化烙印的東西。正是在人們的文化選擇和對物品內(nèi)涵、價(jià)值的建構(gòu)過程中，物品具有了“文化產(chǎn)品”的存在意義?，F(xiàn)代社會(huì)依憑資本的原則和要求，迅速將人們的文化實(shí)踐活動(dòng)商品化，而這種生活實(shí)踐現(xiàn)實(shí)條件的主要特征就是“經(jīng)濟(jì)支配了社會(huì)”。而資本又恰恰是這一經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)性的“一種社會(huì)力量”，從而，資本的生存條件被“當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)”，①將資本原則作為社會(huì)的一個(gè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)資本的原則行事，也開啟了其他各種社會(huì)存在轉(zhuǎn)化為商品化存在并獲得資本化運(yùn)用的可能性。這也就意味著，在當(dāng)代社會(huì)，很多時(shí)候符號象征意義的獲得，似乎比商品交換本身變得更有意義。對于任何個(gè)人和群體來說，要獲得進(jìn)入社會(huì)的通行證，得到物質(zhì)和精神利益的保障，都要憑借對符號的結(jié)構(gòu)性控制來實(shí)現(xiàn);文化產(chǎn)品的商品化存在的必要性和必然性，正是奠基于符號的結(jié)構(gòu)性控制基礎(chǔ)上的。對文化產(chǎn)品社會(huì)性轉(zhuǎn)換問題的民族學(xué)分析，反過來使我們再次面對民族學(xué)的一個(gè)基本理論問題:文化究竟是一個(gè)固定的模式，還是一個(gè)流變的過程?如果我們能夠深切理解文化邊界的模糊與重疊、文化內(nèi)容與模式的互滲與交融、尤其是在當(dāng)今多元文化在全球化差序系統(tǒng)共存中的中心與邊緣、主流與附屬的地位轉(zhuǎn)換問題時(shí)，才能看到，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及國力和國家地位、國際關(guān)系和世界格局等多要素和多維度的交織，產(chǎn)生了所謂的“文化影響力”;也才能對文化安全等迫切的現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)諸問題做出深刻的理解。

文化產(chǎn)業(yè)理論中的二元對應(yīng)與總體性分析

長期以來，我們都是在一種二元對應(yīng)的理論框架中進(jìn)行社會(huì)分析的，諸如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)等等。這種理論框架在文化產(chǎn)業(yè)的理論建構(gòu)中，集中化和具體化為文化與經(jīng)濟(jì)的二元對應(yīng)問題。當(dāng)我們把文化產(chǎn)業(yè)視為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的一個(gè)構(gòu)成內(nèi)容時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析似乎便首當(dāng)其選。聚焦于“物流層面”的經(jīng)濟(jì)學(xué)在以“財(cái)富”構(gòu)建其分析基點(diǎn)時(shí)，財(cái)富與經(jīng)濟(jì)貨物的重疊、財(cái)富不同形式載體存在的差異等問題的交織，使經(jīng)濟(jì)“分析的不成熟性達(dá)到了驚人的程度”。②當(dāng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把分析的基點(diǎn)聚焦于商品———這一財(cái)富的特殊形式載體或經(jīng)濟(jì)貨物的一種具體的運(yùn)行與表現(xiàn)形式上時(shí)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)引入了明晰化和確定性的分析過程，并在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的聯(lián)結(jié)中，深化擴(kuò)展出生產(chǎn)要素、市場結(jié)構(gòu)與運(yùn)行等諸多范疇的分析———如土地、勞動(dòng)與資本、商品與貨幣、價(jià)值與價(jià)格、供給與需求……等等。但是，這一分析對社會(huì)生產(chǎn)過程中的客觀事實(shí)的認(rèn)定，基本上仍然囿于經(jīng)濟(jì)的物流層面。最為致命的是，在二元對應(yīng)的理論預(yù)設(shè)下，單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，無法看到文化產(chǎn)業(yè)既是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)特殊構(gòu)成，更是一個(gè)總體性的存在。由此而顯現(xiàn)出分析的局限性。例如，無論把文化產(chǎn)品歸于物質(zhì)還是歸于精神，我們都無法全面把握文化產(chǎn)品的根本性質(zhì)。在更深的理論層面上，這一問題甚至直接挑戰(zhàn)著作為經(jīng)濟(jì)學(xué)核心的價(jià)值決定理論:價(jià)值究竟是經(jīng)濟(jì)直觀中的實(shí)體存在，還是在總體性文化體系中的一種關(guān)系表達(dá)?而從強(qiáng)調(diào)總體性和透視性的民族學(xué)視野出發(fā)，我們就會(huì)看到，經(jīng)濟(jì)總是沉浸在文化的大海中，民族學(xué)視野所能做出的核心貢獻(xiàn)，就是聚焦于關(guān)系基點(diǎn)實(shí)現(xiàn)二元的有機(jī)合成，把文化產(chǎn)業(yè)的理論建構(gòu)，引向?qū)?jīng)濟(jì)過程的文化分析和對文化事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)分析的道路。從生命的生產(chǎn)“一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”③這一雙重關(guān)系出發(fā)，就確立了所有社會(huì)再生產(chǎn)，都是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)的命題。這便把對經(jīng)濟(jì)客觀事實(shí)的認(rèn)定從物流層面擴(kuò)展到了關(guān)系層面，從而進(jìn)入到對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行總體性分析的廣闊的空間。一方面，生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系、國家形式和意識形態(tài)、法的關(guān)系、家庭關(guān)系等要素進(jìn)入了人們的視野;另一方面，當(dāng)作為分析基點(diǎn)的商品，以其“具有交換價(jià)值的一切東西”的形式表達(dá)，取代了“以有用的、能轉(zhuǎn)讓的和耗費(fèi)勞動(dòng)去獲取或生產(chǎn)的物品”的實(shí)體表達(dá)，就使經(jīng)濟(jì)貨物的概念不再局限于物質(zhì)實(shí)體上，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、心理與行為、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)文化基礎(chǔ)或背景等等，也成為同樣的關(guān)注點(diǎn)或側(cè)重面。

第3篇：科學(xué)理論研究范文

1改革現(xiàn)行教學(xué)模式的必要性

（1）現(xiàn)行教學(xué)模式中存在的問題。目前，“中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”課，都習(xí)慣于循環(huán)式分組實(shí)驗(yàn)的教學(xué)模式，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容大部分為中學(xué)物理課堂教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)組合。這樣的教學(xué)方式存在下列一些問題：首先，學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)主觀能動(dòng)性發(fā)揮不夠，主要原因在于兩方面，一是實(shí)驗(yàn)的研究性較弱，僅停留在能做好實(shí)驗(yàn)的層次上，二是實(shí)驗(yàn)量小，難度不大；其次，與中學(xué)物理教材的結(jié)合不夠，許多學(xué)生實(shí)驗(yàn)前不知道該實(shí)驗(yàn)在中學(xué)物理教材中的位置和實(shí)驗(yàn)安排的意圖；第三，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的范圍較窄，僅以物理實(shí)驗(yàn)為主，第二課堂、實(shí)驗(yàn)室管理等內(nèi)容很少。

（2）師專學(xué)生的特點(diǎn)。師專的生源絕大部分來自農(nóng)村中學(xué)，由于實(shí)驗(yàn)教學(xué)條件較差，因此來到師專的學(xué)生不可能深刻認(rèn)識到物理教學(xué)必須以實(shí)驗(yàn)為基矗而且從師范?？茖W(xué)校的學(xué)制看，一般僅二至三年，能用于本課程的教學(xué)時(shí)間有限，要使師專學(xué)生的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)能力顯著提高，無疑具有一定的難度。為此，改變高師學(xué)生對實(shí)驗(yàn)教學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)識是完全必要的。

（3）重新認(rèn)識課程的教學(xué)目標(biāo)。長期以來，本課程的教學(xué)目標(biāo)不夠明確：五十年代的大綱中稱為“中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)及實(shí)驗(yàn)技術(shù)”，主要任務(wù)似乎是練技術(shù)，與中學(xué)物理課堂教學(xué)聯(lián)系不密切；八十年代改為“中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)研究”，突出了“研究”，但是研究什么？研究方法如何？大綱中一直不夠明確；八十年代末，又改為“中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)研究及實(shí)驗(yàn)技術(shù)”，要求兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，但有效指導(dǎo)仍顯得不足。

我們認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)研究有兩個(gè)方面，一方面是研究實(shí)驗(yàn)操作問題，另一方面是研究實(shí)驗(yàn)教學(xué)問題。進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練包括：實(shí)驗(yàn)操作技能、數(shù)據(jù)處理和完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告的技能、改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法和自制教具與學(xué)具的技能。而實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面的素質(zhì)包括：能根據(jù)教學(xué)要求，確定實(shí)驗(yàn)?zāi)康模x擇合適的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式；在演示實(shí)驗(yàn)中能配合課堂講授，引導(dǎo)學(xué)生觀察思考；能在學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)的預(yù)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告三個(gè)環(huán)節(jié)上，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M織引導(dǎo)工作，善于對學(xué)生進(jìn)實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練；能組織好邊教邊實(shí)驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)；能組織引導(dǎo)學(xué)生開展生動(dòng)多樣的課外實(shí)驗(yàn)活動(dòng)；為提高教學(xué)質(zhì)量，能設(shè)計(jì)、改進(jìn)某些演示實(shí)驗(yàn)或?qū)W生實(shí)驗(yàn)。顯然，要全面實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)，必須打破從普通物理實(shí)驗(yàn)沿襲過來的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

2新型教學(xué)模式的構(gòu)建

鑒于以上分析，我們將本課程的教學(xué)分成五個(gè)階段：物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)理論、基本儀器的使用、基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)的講解與操作、難點(diǎn)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)與研究、教學(xué)實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)與自制教具。

（1）物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)理論?？刹捎弥v授與演示相結(jié)合的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容為：物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的指導(dǎo)思想、中學(xué)生物理實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ某醪揭?guī)范、中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要方法、誤差理論在中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用、中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究。通過演示和講授，轉(zhuǎn)變學(xué)生輕視實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思想，初步理解中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究方法，同時(shí)通過“多看一點(diǎn)”、“多聽一點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生對本學(xué)科的興趣。

（2）基本儀器的使用。實(shí)驗(yàn)室可展出三種類型的儀器：一是中學(xué)物理課堂演示實(shí)驗(yàn)、分組實(shí)驗(yàn)、課外實(shí)驗(yàn)中的通用儀器，如各種電源、變阻器、電表和基本物理量的測量儀器等；二是物理實(shí)驗(yàn)室常用的儀器，如萬用表、測電筆、氣壓計(jì)、濕度計(jì)等；三是常用的檢修儀器，如示波器、信號發(fā)生器等。可采用開放實(shí)驗(yàn)室的方法，讓學(xué)生在一周內(nèi)通過觀察、操作、簡單使用實(shí)驗(yàn)儀器完成表格式實(shí)驗(yàn)報(bào)告，掌握各種儀器的使用、調(diào)節(jié)要領(lǐng)，使之在后續(xù)實(shí)驗(yàn)和今后教學(xué)崗位上能拿來就用。

（3）基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)的講解與操作。實(shí)驗(yàn)室展出初中物理中的基本實(shí)驗(yàn)，如氣、液、固體慣性的演示，滾動(dòng)與滑動(dòng)摩擦的比較等，要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成全部展出實(shí)驗(yàn)的操作，對實(shí)驗(yàn)報(bào)告的要求可依據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容而確定重點(diǎn)，如有的實(shí)驗(yàn)要求認(rèn)清教學(xué)內(nèi)容的作用，有的實(shí)驗(yàn)要求回答實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練的作用，有的實(shí)驗(yàn)要求設(shè)計(jì)演示與講解相結(jié)合的教學(xué)程序；并用抽簽的方式，抽取一部分實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行教案的編寫講練。學(xué)生通過這一輪實(shí)驗(yàn)，基本上已把初中物理教材瀏覽一遍，并對部分實(shí)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這對提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)能力很有幫助。

（4）難點(diǎn)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)與研究。這部分教學(xué)內(nèi)容可采用分組教學(xué)方式，精選初中物理中的幾個(gè)難點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，如靜電系列實(shí)驗(yàn)、萘的熔解實(shí)驗(yàn)、光學(xué)組合實(shí)驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作和研究，寫成小論文式的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。對實(shí)驗(yàn)報(bào)告的要求是：著重研究實(shí)驗(yàn)操作中的難點(diǎn)和關(guān)鍵，保證課堂演示的成功；探討實(shí)驗(yàn)過程中成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)；提出改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的建議及減小誤差的方法，上述要求可根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容側(cè)重研討一兩個(gè)方面。

（5）教學(xué)實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)及自制教具。要求學(xué)生預(yù)先提出初步方案，經(jīng)教師認(rèn)可后，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成。教學(xué)過程中，首先要求熟悉幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)技術(shù)，如典型材料的加工技術(shù)、基本物理量的傳感技術(shù)和放大技術(shù)、部分材料的膠接技術(shù)等；其次要學(xué)會(huì)搜集資料，制定實(shí)驗(yàn)方案；第三，要求掌握改進(jìn)實(shí)驗(yàn)和制作教具的技術(shù)，最后在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行交流。

3新型教學(xué)模式的特點(diǎn)

（1）學(xué)生的思想觀點(diǎn)得到了轉(zhuǎn)變。通過課堂講解和演示，使學(xué)生充分認(rèn)識到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性；使用了開放實(shí)驗(yàn)室的方法，實(shí)驗(yàn)報(bào)告的要求又密切聯(lián)系了中學(xué)物理教材，因而吸引了學(xué)生的課后投入；通過實(shí)驗(yàn)研究、實(shí)驗(yàn)改進(jìn)以及教具制作，激發(fā)了學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究的興趣。

（2）形成了能力培養(yǎng)體系。新教學(xué)模式中的幾個(gè)階段對學(xué)生進(jìn)行了能力培養(yǎng)，如第二階段側(cè)重于觀察能力的培養(yǎng)，第三階段側(cè)重于實(shí)驗(yàn)操作能力的培養(yǎng)，第四階段側(cè)重于實(shí)驗(yàn)教學(xué)能力的培養(yǎng)，第五階段則進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究能力的培養(yǎng)。可以看出，新教學(xué)模式對學(xué)生的能力培養(yǎng)形成了梯級，隨著教學(xué)過程的深入，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)能力由低起點(diǎn)到高要求，層層深化，學(xué)生通過“多聽一點(diǎn)、多看一點(diǎn)、多練一點(diǎn)、多創(chuàng)造一點(diǎn)”的活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)能力得到了不斷提高。當(dāng)然，能力的形成和發(fā)展應(yīng)具有連續(xù)性，各教學(xué)階段間也就必然有相互包容，如第二階段對儀器的調(diào)整與使用也就是操作能力訓(xùn)練的一部分。

第4篇：科學(xué)理論研究范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容 實(shí)務(wù) 案例

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0101-01

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在理論性課程學(xué)習(xí)中困難大、排斥心理強(qiáng)已經(jīng)成為獨(dú)立學(xué)院教師普遍認(rèn)可的教學(xué)難題之一。但是，理論教學(xué)又是獨(dú)立學(xué)院不可忽視的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，對于完善學(xué)生知識體系、未來有效\用專業(yè)知識有著至關(guān)重要的作用。要在學(xué)生的學(xué)習(xí)困難和排斥心理之下將理論課程在獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)深入有效開展，勢必要對傳統(tǒng)的理論課程教學(xué)內(nèi)容予以改革。本文將以《金融學(xué)》課程為例，探討?yīng)毩W(xué)院的理論課程教學(xué)內(nèi)容改革方法與路徑。

一、獨(dú)立學(xué)院《金融學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容的困境

1.教材內(nèi)容傳統(tǒng)

由于出版周期等問題的限制，目前的教材普遍內(nèi)容陳舊，重宏觀經(jīng)濟(jì)理論和金融學(xué)的學(xué)習(xí)，輕微觀公司金融和銀行實(shí)際業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)；現(xiàn)有的教材中對貨幣理論、貨幣政策以及通貨膨脹內(nèi)容較為詳細(xì)，但是具體的非銀行金融機(jī)構(gòu)，公司金融等方面內(nèi)容涉及很少。對于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生來說大部分今后就業(yè)方向是實(shí)體企業(yè)，也就說微觀金融和其未來就業(yè)中與銀行接觸的實(shí)際業(yè)務(wù)產(chǎn)品特點(diǎn)對學(xué)生來說更加重要。另外，在金融市場的內(nèi)容介紹中，對貨幣市場、貨幣市場、外匯市場等傳統(tǒng)市場原理介紹詳細(xì)，但是對金融市場的具體產(chǎn)品和實(shí)際運(yùn)用情況介紹很少，而這些金融工具的真是存在狀態(tài)對于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生來說無疑更有吸引力。

2.學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容興趣不高

如果按原來傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容編排，那是單靠教師一味的說教講解，即在課堂中照本宣科，按照教材的章、節(jié)順序平鋪，大條套小條，甚至大段念誦教材，講解中不突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)，不注意知識的連貫性，忽略每章內(nèi)節(jié)與節(jié)之間以及各章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)教學(xué)過程中沒有學(xué)生的積極參與，大大限制了學(xué)生的思維空間。這樣一來，既不利于教學(xué)相長，也不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獲取知識、觀察分析、解決問題的能力和創(chuàng)新思維能力。

二、獨(dú)立學(xué)院《金融學(xué)》教學(xué)內(nèi)容的新定位

1.重視概念、理論的比較與運(yùn)用

傳統(tǒng)的《金融學(xué)》教學(xué)大多是為了傳遞傳統(tǒng)、經(jīng)典的金融學(xué)概念，完善金融學(xué)系統(tǒng)知識框架，理解經(jīng)典的貨幣需求、供給、利率決定、通貨膨脹、銀行資產(chǎn)負(fù)債管理等理論內(nèi)容。通過與學(xué)生的溝通，筆者發(fā)覺，如能在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生對概念的理解，并將概念在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中的地位、作用及與學(xué)生工作生活的聯(lián)系闡釋清楚，學(xué)生對于概念和理論部分的教學(xué)印象將大為加深，運(yùn)用更為靈活。該目標(biāo)的調(diào)整能夠充分迎合獨(dú)立學(xué)院的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.重視銀行經(jīng)營現(xiàn)狀與實(shí)務(wù)教學(xué)

根據(jù)在學(xué)生中的調(diào)查反饋，關(guān)于銀行經(jīng)營現(xiàn)狀與銀行實(shí)際業(yè)務(wù)方面的介紹最能引發(fā)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此在本課程教學(xué)內(nèi)容調(diào)整的過程中，教師應(yīng)充分利用這一興趣，廣泛查閱資料，緊跟市場最新動(dòng)態(tài)，充分重視這部分教學(xué)內(nèi)容，并通過引入多媒體、視頻、文獻(xiàn)、實(shí)務(wù)票據(jù)等教學(xué)手段進(jìn)入課堂實(shí)現(xiàn)對這一興趣的充分保護(hù)，將課程的理論與實(shí)踐結(jié)合能力推上新的高度。

三、獨(dú)立學(xué)院《金融學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整建議

1.理論內(nèi)容與實(shí)踐內(nèi)容的分配

根據(jù)獨(dú)立學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和本課程的教學(xué)重點(diǎn)，利率決定理論、商業(yè)銀行經(jīng)營管理理論和貨幣需求理論應(yīng)該得到重點(diǎn)突出，通過與學(xué)生的交流及課堂作業(yè)的反饋發(fā)現(xiàn)，將理論的假設(shè)、要點(diǎn)、圖像等用表格的形式加以總結(jié)和比較是最便于學(xué)生接受和理解的方式。故在這些理論教學(xué)中大量加入表格比較、鼓勵(lì)學(xué)生筆記并將理論的精髓與經(jīng)典之處講通、講清是此部分的重點(diǎn)。由于理論被主次分明且加以了總結(jié)比較，更多的課時(shí)可以在獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)中向?qū)嵺`教學(xué)中傾斜。

2.銀行實(shí)務(wù)與案例分析的加入

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中變化最快的部分莫過于金融系統(tǒng)，這導(dǎo)致現(xiàn)有“金融學(xué)”教材中許多內(nèi)容已與現(xiàn)實(shí)不符，因此，在該門課程的教學(xué)中，授課教師必須根據(jù)形勢的變化，及時(shí)調(diào)整教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，補(bǔ)充新知識。如在信用形式部分，結(jié)合我國現(xiàn)階段發(fā)展住房貸款的發(fā)展態(tài)勢，應(yīng)加大介紹“消費(fèi)信用形式及其作用”；在信用工具部分，應(yīng)加大介紹各種銀行信用工具的更新、銀行利潤點(diǎn)、業(yè)務(wù)操作模式等內(nèi)容；在貨幣形式發(fā)展部分，要增加“電子貨幣”的內(nèi)容；在商業(yè)銀行部分，應(yīng)加入商業(yè)銀行改革方面的知識介紹，特別是應(yīng)加大介紹我國以工、農(nóng)、中、建四大國有行股份制改革為代表的商業(yè)銀行深化改革的內(nèi)容，以及商業(yè)股份制銀行的崛起和網(wǎng)絡(luò)銀行的現(xiàn)代化發(fā)展等內(nèi)容；在金融風(fēng)險(xiǎn)部分，應(yīng)該加大介紹金融衍生品的作用、目前我國銀行業(yè)對各類金融風(fēng)險(xiǎn)的把控政策以及金融監(jiān)管的內(nèi)容。為了提高學(xué)生的創(chuàng)新應(yīng)用能力，還要加大直接融資內(nèi)容的介紹，特別是對資本市場的運(yùn)作、資本市場常用金融工具、利用金融衍生工具規(guī)避企業(yè)外匯風(fēng)險(xiǎn)等知識的介紹。

另一方面，對于學(xué)生而言，案例能迫使他們把理論化作工具來解決應(yīng)用中的問題，不僅使他們理解理論，也提高其邏輯思維能力，特別是提高學(xué)生解決問題的能力，鍛煉其語言表達(dá)能力等。這些能力的培養(yǎng)對于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生無疑更有吸引力也更為重要。“金融學(xué)”是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科的課程，課中很多內(nèi)容都很適合案例教學(xué)，通過案例教學(xué)，不僅可以使枯燥的理論中變得生動(dòng)活潑，活躍課堂氣氛，還有利于學(xué)生盡快掌握抽象理論，提高舉一反三的實(shí)際問題分析能力。例如，在分析商業(yè)銀行的表外業(yè)務(wù)（或中間、業(yè)務(wù)）時(shí)，可以引用美國花旗銀行等國際大銀行運(yùn)用金融衍生品交易的長處，也可以分析一下著名的金融危機(jī)的發(fā)端―――美國次貸危機(jī)事件，既可以使學(xué)生們了解商業(yè)銀行表外業(yè)務(wù)的利潤所在，也可以提醒大家運(yùn)用不當(dāng)時(shí)其危害所在。同時(shí)將更多案例的搜集交由學(xué)生分小組完成，交流、討論、展示，既能夠更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也能夠更深刻的鞏固住學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，一舉多得。

3.教學(xué)內(nèi)容與考核的結(jié)合

第5篇：科學(xué)理論研究范文

“05”方案實(shí)施5年多來，高校思想政治理論課4本教材集合了全國專家集中編寫，每年組織修訂，供全國高校統(tǒng)一使用，教材的科學(xué)性、規(guī)范性、權(quán)威性已經(jīng)得到了根本保證。在這一基礎(chǔ)上，如何按照“05方案”提出的加強(qiáng)教學(xué)方法研究的要求，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)思想政治理論課的親和力、吸引力和感染力，全面實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)狀況明顯改善的目標(biāo)，成為當(dāng)前高校迫切需要解決的一個(gè)重大課題。

一、注重教學(xué)方法研究是

思想政治理論課的內(nèi)在要求

所謂教學(xué)方法，是指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)，所采取的教與學(xué)的方式、辦法或手段的總和。從教育學(xué)的角度上講，教學(xué)方法不僅關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)能否得以實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)系到教學(xué)效果是否得到提高。也就是說，任何教學(xué)活動(dòng)都十分重視對教學(xué)方法的研究，思想政治理論課的教學(xué)也不例外。而且，與其他課程相比較，作為政治屬性很強(qiáng)的思想政治理論課，則要求在教學(xué)過程中更加注重教學(xué)方法的研究。因此，在全面把握思想政治理論課內(nèi)容和加強(qiáng)科研能力的基礎(chǔ)上，要結(jié)合思想政治理論課具體課程的特點(diǎn)和教學(xué)對象的特點(diǎn)著力研究和創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)科研能力提高和教學(xué)方法創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，這對于增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦曾經(jīng)說過，興趣是最好的老師。有興趣才有渴求，有渴求才會(huì)主動(dòng)積極學(xué)習(xí)。也就是說，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。對學(xué)生來講，興趣就是將學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)、消極學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。換句話說，學(xué)生對思想政治理論課是否具有學(xué)習(xí)興趣，與教學(xué)是否符合學(xué)生的需求有直接的關(guān)系，這直接決定著教學(xué)的成效。對教師來說，就必須首先樹立這樣一個(gè)理念，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，符合學(xué)生的需求；有了這樣的理念，教師就會(huì)把學(xué)生的需求放在教學(xué)的重要位置，就會(huì)時(shí)刻關(guān)心學(xué)生所思所想，就會(huì)尊重學(xué)生的主體地位。對學(xué)習(xí)而言，教師和學(xué)生互為主客體，二者是雙向互動(dòng)的。另外，在教學(xué)過程中尤其要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的間接學(xué)習(xí)興趣。間接學(xué)習(xí)興趣是由學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果所引發(fā)的。它具有明顯的自覺性和主動(dòng)性，并且更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和內(nèi)在潛力。比如，當(dāng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，在不斷獲得知識的過程中，能夠看到自己的成果時(shí)，就會(huì)情不自禁地爆發(fā)出強(qiáng)烈的繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望，間接學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來越濃厚。為此，要轉(zhuǎn)變教師是主體、學(xué)生是客體的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，使學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和教師教學(xué)的主導(dǎo)性在雙向互動(dòng)中得到充分發(fā)揮，有效地實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”。而教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新要解決的問題就是如何正確引導(dǎo)、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地解決學(xué)生希望得到解決的問題。一方面，教學(xué)方法的研究要有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性；另一方面，興趣要服務(wù)于效果，不能只為形式的變化而去研究形式，而效果的好壞又取決于科研能力和教學(xué)方法；科研能力是內(nèi)因，教學(xué)方法是外因，外因只能通過內(nèi)因才能起作用。也就是說，科研能力是提高教學(xué)效果的基礎(chǔ)，但科研能力并不簡單地等于教學(xué)效果，教學(xué)效果要通過教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)方法的運(yùn)用要以科研能力為基礎(chǔ)，沒有科研能力，教學(xué)方法的運(yùn)用就沒有根基和擴(kuò)展的空間?？蒲心芰εc教學(xué)方法是互動(dòng)、互促的關(guān)系。有比較強(qiáng)的科研能力，又有比較科學(xué)先進(jìn)的教學(xué)方法，就能夠使教學(xué)效果的提高得到雙重的支撐?？傊d趣與效果，這二者是相輔相成的。只有通過教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新，充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，才能卓有成效地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第二，教學(xué)方法可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生對課程的認(rèn)識。思想政治理論課是對大學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。它是引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定信仰、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念、掌握科學(xué)理論和科學(xué)方法的重要途徑，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面起著十分重要的作用。由于種種主客觀原因，一方面，大學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)在認(rèn)識上有一定的偏差或誤解；另一方面，思想政治理論課在教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)方法和宏觀管理等方面存在這樣那樣不盡如人意的地方，這在一定程度上影響了教學(xué)的實(shí)效。對教師來說，首先要想辦法扭轉(zhuǎn)學(xué)生對思想政治理論課的一些不正確的認(rèn)識。而要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，一個(gè)重要途徑就是教學(xué)方法和手段的改革和創(chuàng)新。也就是說，用有效的教學(xué)方法使大學(xué)生從一開始就能夠正確認(rèn)識到學(xué)習(xí)思想政治理論課的重要性。這是擺在教師面前的重要問題，只有解決了這個(gè)問題，才能使大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，為整個(gè)教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，而要解決這個(gè)首要問題，教師必須首先注重對教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新。為此，要把學(xué)生牢牢地吸引到教學(xué)中來，使他們認(rèn)識到思想政治理論課是能夠使他們終身受益的課程，并且逐步培養(yǎng)起對這門課程的興趣。同時(shí)，這也給教師提出了更高的要求，就是必須首先從觀念上提高對教學(xué)方法研究重要性的認(rèn)識，要把教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新內(nèi)化于整個(gè)教學(xué)過程之中，把它滲透和貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使具備科學(xué)有效的教學(xué)方法成為思想政治理論課教師的一個(gè)基本素質(zhì)。

第三，教學(xué)方法可以營造良好的教學(xué)環(huán)境。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們當(dāng)中的每一個(gè)人都或多或少地受著我們主要在其中活動(dòng)的精神環(huán)境的影響?！盵1](P622)通俗地講，環(huán)境有大環(huán)境和小環(huán)境之分。社會(huì)是一個(gè)大環(huán)境，學(xué)校、課堂、家庭等是一個(gè)小環(huán)境。所謂教學(xué)環(huán)境，主要是指教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空條件、師生關(guān)系、校風(fēng)班風(fēng)、各種教學(xué)設(shè)施等。與其他課程相比，思想政治理論課的教學(xué)環(huán)境直接受到社會(huì)大環(huán)境的影響。社會(huì)上的各種現(xiàn)象、各種思潮會(huì)對思想政治理論課形成有利的影響，也會(huì)產(chǎn)生不利的影響。為此，教師要在學(xué)校、在課堂上努力營造一個(gè)有利于思想政治理論課的小環(huán)境，這就需要教師在教學(xué)方法上尋找突破口。比如，教師與學(xué)生在課堂上的交流就是一個(gè)重要方面。教學(xué)是教師與學(xué)生兩個(gè)方面相結(jié)合形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，作為教學(xué)過程中互為主客體的教師和學(xué)生之間一定要有交流，有交流才能形成一個(gè)真正意義上的教與學(xué)的互動(dòng)過程。當(dāng)然，交流的方式、方法及形式可以多樣化，提問、專題討論、辯論、演講、讓學(xué)生與老師互為主客體對話均可；有了課堂上的交流，教學(xué)就有氣氛、有生氣。對教師來講，要把大學(xué)生普遍關(guān)心的國際國內(nèi)時(shí)事動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱點(diǎn)問題、理論難點(diǎn)問題、社會(huì)焦點(diǎn)問題、重大現(xiàn)實(shí)問題、教學(xué)改革問題、中國化最新成果和相關(guān)學(xué)科的新成就等，及時(shí)引入課堂與學(xué)生交流，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和明辨是非的能力；要聯(lián)系學(xué)生思想和生活實(shí)際，為學(xué)生解疑釋惑，并積極引導(dǎo)他們健康向上的心態(tài)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題。這樣既可以在教學(xué)過程幫助學(xué)生掌握創(chuàng)新理論成果，也可以幫助學(xué)生提高分析和解決問題的能力。通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個(gè)氣氛活躍、師生互動(dòng)、交流融洽的教學(xué)環(huán)境，就一定能夠孕育出高質(zhì)量的教學(xué)效果。反之亦然，在課堂上如果教師和學(xué)生之間沒有形成一定有效的交流，教學(xué)也就會(huì)顯得平淡無味；在課堂上，如果將教師當(dāng)成主體、學(xué)生當(dāng)成客體對待，就會(huì)造成只有教師的“講”、學(xué)生的“聽”，師生之間沒有形成主客體間的良性互動(dòng)，這樣的教學(xué)就會(huì)變成各自內(nèi)心的獨(dú)白，當(dāng)然也就不可能有比較好的教學(xué)效果。因此，只有注重對教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新，才能營造一個(gè)比較良好的教學(xué)環(huán)境。

第四，教學(xué)方法可以增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果。研究教學(xué)方法的目的就是為了增強(qiáng)教學(xué)效果。凡是能夠達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)效果這一目的的各種教學(xué)環(huán)節(jié)，都屬于教學(xué)方法研究的范疇。也就是說，教學(xué)方法并不是獨(dú)立地存在于教學(xué)之外的方法，而是滲透和貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。目前，從思想政治理論課教師隊(duì)伍來看，教師在年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次、職稱狀況等方面存在著較大的差異，這就不可避免地出現(xiàn)了同一門課程由于教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法、科研能力等方面的差異而導(dǎo)致教學(xué)效果迥然不同的情況，其中，教學(xué)方法起主要作用。也就是說，教師運(yùn)用教學(xué)方法對教學(xué)效果的作用某種程度上甚至要大于教師的科研能力對教學(xué)效果的作用。一般而言，一個(gè)教師的教學(xué)效果優(yōu)劣取決于兩個(gè)基本要素：教學(xué)方法和科研能力。教學(xué)方法與教師講授的方法相關(guān)聯(lián)，科研能力與教師的學(xué)識素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，而教學(xué)效果的優(yōu)劣又取決于教學(xué)方法和科研能力這兩個(gè)基本要素。要增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果，使教學(xué)具有針對性、感染力和實(shí)效性，能夠把學(xué)生牢牢地吸引到教學(xué)過程中來，使他們自覺地去學(xué)習(xí)，除了課程內(nèi)容設(shè)置合理、課時(shí)安排得當(dāng)、教師科研能力比較強(qiáng)、學(xué)生重視程度等主客觀因素外，教學(xué)方法則是一個(gè)關(guān)鍵。這是因?yàn)椋航虒W(xué)思想的貫徹、教學(xué)內(nèi)容的灌輸、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等都必須借助于一定的方法和手段，如果教學(xué)方法豐富得當(dāng)，學(xué)生就會(huì)有良好的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛和教學(xué)效果就會(huì)好。這就需要從思想政治理論課的功能和目的出發(fā)，研究什么樣的教學(xué)方法才能更有效地體現(xiàn)課程性質(zhì)和特點(diǎn)，更好地增強(qiáng)教學(xué)效果。因此，教學(xué)方法研究的直接目的是增強(qiáng)教學(xué)效果，而深層的目的則是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的育人功能，即幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，努力成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)

方法研究需要思考的幾個(gè)問題

目前，思想政治理論課教學(xué)方法的研究在廣度和深度上得到一定的發(fā)展。但是，如何從學(xué)科建設(shè)的高度對教學(xué)方法的研究加以重視、如何理性選擇和合理運(yùn)用各種教學(xué)方法、如何把教學(xué)方法與人才培養(yǎng)模式有機(jī)結(jié)合，提高教學(xué)方法的針對性和操作性，這是思想政治理論課教學(xué)方法研究迫切需要解決的課題。

首先，把教學(xué)方法研究提到學(xué)科建設(shè)的高度。近些年來，思想政治理論課教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，積極采用啟發(fā)式、討論式、專題式、互動(dòng)式、案例式等更加靈活、多樣、有效的教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，探索開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的途徑和方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使得教學(xué)方法日趨顯現(xiàn)出綜合化、現(xiàn)代化、隱型化、多樣化的發(fā)展趨勢。這是思想政治理論課教學(xué)方法多年探索積累的經(jīng)驗(yàn)成果，提高了教師的教學(xué)研究水平和教學(xué)能力，為進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力，打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)方法決定著課堂教學(xué)的實(shí)際效果。作為思想政治理論課程建設(shè)重要組成部分的教學(xué)方法研究，在全面實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)狀況明顯改善的目標(biāo)過程中具有重要意義。因此，要高度重視教學(xué)方法研究，在學(xué)科建設(shè)中把它作為一個(gè)重大課題來進(jìn)行研究。也就是說，要使教師能夠把教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，提高到學(xué)科建設(shè)和怎樣培養(yǎng)人的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識，增強(qiáng)教書育人的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有靈活運(yùn)用教學(xué)方法的本領(lǐng)，有積極主動(dòng)改造、變革和創(chuàng)新教學(xué)方法的意識和實(shí)際行動(dòng)。因此，只有把教學(xué)方法研究提高到學(xué)科建設(shè)的高度，才能切實(shí)把“05方案”提出的要求真正落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，思想政治理論課教育教學(xué)的效果才能真正不斷提高。

其次，理性選擇和合理運(yùn)用各種教學(xué)方法?！?5方案”反映出了學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的整體性要求，反映出了多學(xué)科知識的融合和滲透。這種整體性的特點(diǎn)需要教師在教學(xué)過程中加以貫徹和運(yùn)用，否則，就失去了它應(yīng)有的實(shí)際意義。誠然，整合之后的課程不僅給思想政治理論課教師的教學(xué)增加了一定的難度，而且要求教師必須具備將多學(xué)科知識融會(huì)貫通的素養(yǎng)和能力。具體地講，對思想政治理論課教師而言，就必須研讀經(jīng)典著作，深入把握基本理論，廣博閱讀和深入了解其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的知識，跟蹤和掌握理論研究的前沿信息等等。只有具備了這種綜合性的理論素養(yǎng)，才有切實(shí)貫徹實(shí)施好“05方案”。那么，在遵循思想政治理論課教學(xué)規(guī)律的前提下，如何根據(jù)教學(xué)對象和課程內(nèi)容的特點(diǎn)研究和創(chuàng)新教學(xué)方法，以及如何根據(jù)已有的教學(xué)方法來理性選擇和合理運(yùn)用，這就要求教師必須深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的有關(guān)精神，在教學(xué)過程中正確認(rèn)識和處理傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系、教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的關(guān)系及理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系；結(jié)合教學(xué)對象和教學(xué)條件理性選擇和合理運(yùn)用各種教學(xué)方法，真正做到“教育有法，教無定法，貴在得法”。

第6篇：科學(xué)理論研究范文

關(guān)鍵詞：對分課堂；心理學(xué)；教學(xué)改革；教學(xué)效果

基金目：吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《基于“對分課堂”的心理學(xué)理論課教學(xué)模式研究》階段性研究成果。項(xiàng)目編號：GH150741

中圖分類號：G642

一、“對分課堂”教學(xué)模式的產(chǎn)生背景與基本內(nèi)涵

（一）對分課堂的產(chǎn)生背景

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是指我國各級各類學(xué)?，F(xiàn)在普遍采用的講解-接授式模式。這種模式起源于赫爾巴特的五步教學(xué)法，至今已有百年歷史，其最大優(yōu)勢是教師可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，簡潔、高效、成體系地完成知識傳授。講授式教學(xué)的不足也是顯而易見的：以教師講授為主，重視知識本身的傳達(dá)與接受，常常忽視學(xué)生的主體性，使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，忽視其潛能開發(fā)、人格培育、創(chuàng)新與實(shí)踐能力的發(fā)展， 忽視過程、方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)等[1]。

雖然講授式教學(xué)存在很多不足，但在目前中國的教育背景下還不能徹底將其舍棄。如何能既發(fā)揮傳統(tǒng)講授式教學(xué)的優(yōu)勢，又能克服其不足，就成為許多教育者關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題。對分課堂就是在這樣的教育背景下產(chǎn)生的。

（二）“對分課堂”的基本理念與操作程序

1. “對分課堂”的基本教學(xué)理念

“對分課堂”是復(fù)旦大學(xué)張學(xué)新于2014年提出的一種新的教學(xué)模式。這種模式是針對傳統(tǒng)講授式教學(xué)的不足而提出來的，即在教師講授的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，把教師的“講”與學(xué)生的“學(xué)”和“思”結(jié)合起來。“對分課堂”的突出特點(diǎn)是以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為基礎(chǔ)，通過“對分”的形式克服講授式教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中。教師利用已有的知識經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解知識的框架和要點(diǎn)，使學(xué)生通過聽課、作業(yè)、討論等方式對知識進(jìn)行積極建構(gòu)。從師生角色方面，教師由傳統(tǒng)課堂中的單純講授者變成講授者、評價(jià)者與引導(dǎo)者的結(jié)合；學(xué)生不僅是知識的接受者，還是知識的探索者和交流者，教學(xué)的中心從教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生，這種教學(xué)必然會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，促進(jìn)學(xué)生課堂內(nèi)學(xué)習(xí)的投入性和課外學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)效果和教學(xué)質(zhì)量。

2.“對分課堂”的操作程序

“對分課堂”具體操作上把課堂教學(xué)的時(shí)間一部分分配給教師講授，一部分分配給學(xué)生討論。先教后學(xué)，具體分為三個(gè)過程：第一個(gè)環(huán)節(jié)為教師講授（Presentation），即教師在課堂上對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精講，引導(dǎo)學(xué)生對知識的框架和重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行把握；第二個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生課后的內(nèi)化吸收（Assimilation）即學(xué)生在課堂教學(xué)之后通過閱讀教材或其他材料講將知識內(nèi)化為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過程通過學(xué)生的作業(yè)形式完成，作業(yè)中包括讓學(xué)生對重點(diǎn)知識的梳理、理解和對所學(xué)知識的思考兩大重點(diǎn)內(nèi)容，被稱為“亮考幫” [2]。這個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的過程；第三個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生的課堂討論（Discussion），可分為小組內(nèi)討論和小組間討論，學(xué)生將學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果帶到課堂中與同伴分享討論。經(jīng)過這三個(gè)環(huán)節(jié)，把教學(xué)中的講授和討論錯(cuò)開，讓學(xué)生在中間有一定的時(shí)間自主安排學(xué)習(xí)，進(jìn)行個(gè)性化的內(nèi)化吸收，最后以討論的形式展示、交流學(xué)習(xí)的成果。

二、“對分課堂”在心理學(xué)理論課教學(xué)中的教學(xué)效果

基于“對分課堂”的理念和教學(xué)模式，對《發(fā)展心理學(xué)》和《西方心理學(xué)理論與流派》兩門理論課進(jìn)行了教學(xué)改革。改革包括三個(gè)方面。第一是教學(xué)模式改革。改變了以往的單純講授，按照”對分課堂”的三個(gè)環(huán)節(jié)展開教學(xué)。第二是評分方式改革。改變了以往的評分方式，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的過程性評價(jià)。第三是考試方式的改革。改變了以往的閉卷考試方式，采用一頁紙式考試。

學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的顯著改善

學(xué)生在傳統(tǒng)教授式的理論課課堂中存在一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象---“隱性逃課”。隱性逃課是相對顯性逃課而言的，是指學(xué)生身在課堂，心在外邊，雖然按時(shí)來上課，似乎也在認(rèn)真聽課，但實(shí)際是“形在神不在” [3]。學(xué)生隱性逃課的表現(xiàn)是以玩手機(jī)為主，還包括學(xué)習(xí)其他課目、趕寫作業(yè)、聊天、睡覺、發(fā)呆或者閱讀小說雜志等。這些行為給教學(xué)質(zhì)量的提高帶來了極大的阻礙。

“對分課堂”增加了學(xué)生在教學(xué)過程中的參與度，使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主角，學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都直接影響著學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利進(jìn)行，整個(gè)教學(xué)過程關(guān)注的是學(xué)生做了什么，學(xué)生學(xué)到了什么，而不是教師教了什么，讓學(xué)生體驗(yàn)到了自己是學(xué)習(xí)的主體，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，因此有效地改善了隱性逃課現(xiàn)象。通過對學(xué)生的課堂表現(xiàn)的觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生出勤率達(dá)到100%，學(xué)習(xí)更加投入，玩手機(jī)的行為幾乎不存在，99%的學(xué)生能按時(shí)完成作業(yè)，并在討論環(huán)節(jié)積極發(fā)言。

在傳統(tǒng)講授式的教學(xué)模式中還存在一種現(xiàn)象被稱為“背多分”，即學(xué)生在平時(shí)不需要在學(xué)習(xí)中付出努力，在考試之前對課程內(nèi)容進(jìn)行臨時(shí)抱佛腳，背的越多分?jǐn)?shù)越高。傳統(tǒng)教學(xué)模式和考核模式過于重視對學(xué)生成績的終結(jié)性評價(jià)，忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價(jià)。為了避免“背多分”現(xiàn)象，“對分課堂”把優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)應(yīng)該付出的努力和時(shí)間分散到整個(gè)學(xué)期，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程性。將學(xué)生的作業(yè)、聽課和討論的表現(xiàn)、提出問題的質(zhì)量等都作為成績評定的組成部分，連同最后的紙筆考試成績作為學(xué)生的最后成績。因此，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中必須一直努力才能取得理想的成績。

在紙筆考試中采用的一頁紙考試方式，也有助于避免學(xué)生的臨時(shí)抱佛腳現(xiàn)象。一頁紙考試需要學(xué)生在考試前的一段時(shí)間將自己認(rèn)為重要的知識點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)、歸納、分析后，寫在一頁A4紙上面，作為考試時(shí)的參考。這樣的考試形式使學(xué)生對知識不必進(jìn)行死記硬背，而是抓住重點(diǎn)進(jìn)行整理，更加有助于學(xué)生對知識的理解和把握。學(xué)生考試前改變了以往平時(shí)不學(xué)習(xí)，考試前機(jī)械記憶的狀況，而是集中精力對整個(gè)課程的內(nèi)容進(jìn)行梳理，找出知識點(diǎn)之間的橫向和縱向關(guān)系，精心設(shè)計(jì)一頁紙的內(nèi)容安排，為紙筆考試做準(zhǔn)備。在對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生認(rèn)為一頁紙考試對自己的影響是：更好的復(fù)習(xí)教材及學(xué)校資料，注重對知識點(diǎn)和知識結(jié)構(gòu)的梳理和歸納而不是死記硬背；減輕了復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)，降低了考試焦慮，提高了對取得較好的考試成績的信心。

“對分課堂”的內(nèi)化吸收和討論環(huán)節(jié)鼓勵(lì)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和思考提出問題，并與其他學(xué)生分享討論解決問題，給學(xué)生們提供了思考和提問的空間，使每個(gè)學(xué)生都在動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，彼此交流意見、想法，減少學(xué)習(xí)中對教師的依賴。學(xué)生在與同伴交流的過程中，既能夠接收到磣醞伴的信息，又能表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到自己是被尊重的和被關(guān)注的，給學(xué)生提供了獲得成就感的機(jī)會(huì)，滿足了學(xué)生尊重的需要和歸屬的需要和成就需要，這些需要的滿足是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力?！皩Ψ终n堂”比傳統(tǒng)課堂更加符合當(dāng)代大學(xué)生的心理特征，因此受到學(xué)生的歡迎。

總之，“對分課堂”一定程度上克服了傳統(tǒng)講授式課堂單向傳授的不足，增加了學(xué)生對教學(xué)活動(dòng)的參與，重視過程性學(xué)習(xí)，更有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，歸納、概括能力，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)更加利于促進(jìn)學(xué)生之間和師生之間的信息與情感交流，滿足了學(xué)生的心理需要，有利于促進(jìn)學(xué)生人格的成長。

三、對“對分課堂”教學(xué)模式的進(jìn)一步思考

“對分課堂”教學(xué)模式尚處于探索階段，剛剛開始在全國大、中小學(xué)的各個(gè)學(xué)科中應(yīng)用，雖然取得了非常明顯的教學(xué)效果，但要科學(xué)合理、靈活地應(yīng)用“對分課堂”并非易事。在課堂實(shí)踐過程中，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

第一，教師應(yīng)該成為比學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí)者。德國哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，稱職的教師兼有雙重身份，擁有兩套本領(lǐng)，即教師不但是“讓學(xué)”者，更是學(xué)習(xí)者；教師不但能讓學(xué)生學(xué)，更要自己先學(xué)，而且他要學(xué)的比學(xué)生多得多（Heidegger，1976，14-16）。因此，只有深厚的知識的積累才能更好地創(chuàng)造“學(xué)習(xí)空間”（Olson，2000），幫助學(xué)生建立知識與知識的聯(lián)系，才能扮演好一個(gè)深思熟慮的指導(dǎo)者[4]。只有不斷提高自己的知識水平和教學(xué)水平才能更好地讓學(xué)生學(xué)。

第二，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)和思考方式的指導(dǎo)

當(dāng)代的大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣傳統(tǒng)講授的課堂形式，在面對教學(xué)流程的改變和自身角色的轉(zhuǎn)變時(shí)，很多學(xué)生必然會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)現(xiàn)象，“對分課堂”是鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的教學(xué)模式，教師不再事無巨細(xì)地講授。學(xué)生由知識的接受者變成了探索者，很多學(xué)生感到不知所措，出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的困難。為此，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中應(yīng)該改變學(xué)生“學(xué)習(xí)是為了考試”的學(xué)習(xí)觀念，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓學(xué)生不僅知道學(xué)什么，還要知道如何學(xué)；多給學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，并對思考的角度、方式等給予一定的指導(dǎo)，讓學(xué)生建立信心，并且對學(xué)生的不適應(yīng)表現(xiàn)應(yīng)持包容心態(tài)，不要對學(xué)生過份苛求，讓學(xué)生慢慢適應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 劉秋明.“對分課堂”教學(xué)模式在微生物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].微生物學(xué)通報(bào)，2016，1.

[3]張慧.大學(xué)生隱性逃課現(xiàn)象的調(diào)查研究[J]. 安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，3：39-40.

[4]李茵.教比學(xué)更難―我們該如何理解教學(xué)[J].北京大學(xué)教育評論，2015，4.

作者簡介：

杜艷飛（1982-），女，吉林省長春市人，長春光華學(xué)院講師，吉林大學(xué)心理學(xué)哲學(xué)在讀博士。 研究方向：心理學(xué)理論、教育心理學(xué)。

第7篇：科學(xué)理論研究范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)心理學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)

電工課程是電氣電子，計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)等專業(yè)的一門重要專業(yè)基礎(chǔ)課，具有明顯的工程性質(zhì)和很強(qiáng)的實(shí)踐性，涉及的半導(dǎo)體器件多，內(nèi)容雜又難理解，抽象概念多，大部分的學(xué)生普遍認(rèn)為入門難。

大學(xué)生的心理發(fā)展有許多積極的特點(diǎn)，邏輯抽象思維能力有很大發(fā)展，求知欲旺盛，對感興趣的東西可以積極思考，樂于創(chuàng)新。教員在教學(xué)工作、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)充分考慮到這些特點(diǎn)。作為教員，只有理解了學(xué)生，把握住學(xué)生的心理狀態(tài)，才能最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高授課質(zhì)量。

1.大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)。

大學(xué)生學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式，它具有一系列不同于中小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

1.1學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn)。

大學(xué)教育的任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)高級專業(yè)人才，這就決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)化程度比較高，職業(yè)定向性比較強(qiáng)。大學(xué)生即要學(xué)習(xí)各專業(yè)的基本知識、基礎(chǔ)理論，掌握從事各類專業(yè)活動(dòng)的基本技能，又要在本專業(yè)內(nèi)撥博覽群書，在某一方面有深入的了解和鉆研。大學(xué)教育還強(qiáng)調(diào)實(shí)際動(dòng)手能力的重要性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決實(shí)際問題的能力。

1.2學(xué)習(xí)方法的特點(diǎn)。

經(jīng)過高中的有組織有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)后，大學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詫W(xué)方式占主導(dǎo)地位。他們能夠意識到自己的責(zé)任和學(xué)習(xí)的意義、價(jià)值，學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)獨(dú)立性、批判性都很強(qiáng)，能夠獨(dú)立思考，探索所得到的正確結(jié)論，喜歡表達(dá)自己獨(dú)到的想法、見解和觀點(diǎn)。

2.順應(yīng)時(shí)展潮流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡教育終身化。

一個(gè)人的工作職能也將會(huì)經(jīng)常變動(dòng)，一個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)也必須不斷更新，我們應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)展潮流，隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)常變動(dòng)，以“學(xué)校課堂”為主體的一次性教育將不能夠滿足社會(huì)需要，教師在教學(xué)過程中，必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)終身化教育的重要性，讓他們在任何時(shí)候，任何地方都能把握學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件。人才的培養(yǎng)和塑造正是依賴自主學(xué)習(xí)，從人才應(yīng)具備素質(zhì)和能力分析，排在前三名的是：創(chuàng)造性和創(chuàng)造精神、學(xué)習(xí)能力、技術(shù)能力。這三大能力的結(jié)合正是自主學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的任務(wù)有

2.1培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

培養(yǎng)興趣是做好自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，自主學(xué)習(xí)不是強(qiáng)迫性的，而是在一定程度上是按照自己的學(xué)習(xí)興趣自覺發(fā)展進(jìn)行的，這將有利于自己的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)在不斷的實(shí)踐與探究的過程中，實(shí)踐的能力和創(chuàng)新的精神將得到比較充分的發(fā)揮。自主學(xué)習(xí)也不能簡單地理解為自學(xué)，而是一個(gè)在交流中通過獨(dú)立思考和相互討論而獲取知識的過程。

2.2培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在長期的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，會(huì)使學(xué)生終生受益。

經(jīng)過高中時(shí)期的教師直接組織和指導(dǎo)，自學(xué)成為學(xué)習(xí)的主要方式，可以更好的發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和主動(dòng)性，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的體現(xiàn)。

2.3掌握學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)的刻苦努力固然重要，良好的學(xué)習(xí)方法會(huì)事半功倍。大學(xué)教育并不一定要記住所學(xué)的東西，但一定要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，只有掌握了方法，才能在未來的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，找到很好的解決問題的途徑。

3.合理利用學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

奧蘇伯爾在其《學(xué)校學(xué)習(xí)》一書中提出，學(xué)習(xí)心理學(xué)中有一種重要的驅(qū)動(dòng)力，即學(xué)校情境中的學(xué)習(xí)成就動(dòng)機(jī)，主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。這三種內(nèi)驅(qū)力就是學(xué)習(xí)需要的三個(gè)組成因素。在教學(xué)過程中，重視這些動(dòng)機(jī)的應(yīng)用對教學(xué)效果的作用是非常重要的.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指的是掌握知識、技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要。

當(dāng)一個(gè)學(xué)生清楚的意識到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就成為一種有力的動(dòng)機(jī)。課程基礎(chǔ)階段時(shí)，教師要很好的利用學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，正式講授教學(xué)內(nèi)容之前，提出一些與課程有關(guān)的一些問題，以引起學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識興趣和求知欲。比如在講述555定時(shí)器時(shí)，先從我們?nèi)粘Ｓ玫挠|摸燈講起，在黑板把燈的亮滅設(shè)為輸出，幾次觸摸設(shè)定為輸入，與學(xué)員一起分析輸出與輸入間的邏輯關(guān)系，而后引出本次課的主要內(nèi)容，在心理上給學(xué)生們制造一種懸念，使學(xué)生的注意、記憶、思維凝聚在一起，達(dá)到智力活動(dòng)的最佳狀態(tài)，然后給出一定的時(shí)間，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)書上關(guān)于555定時(shí)器的內(nèi)容。最后才有教師講解，這時(shí)已經(jīng)激起了學(xué)生的濃厚的認(rèn)知興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)的效果大大提高。

關(guān)注學(xué)生的自我提高內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生對電工學(xué)的興趣或是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力決不是生來就有的，教師要在他們學(xué)習(xí)的過程中，不斷的使他們獲得成功的樂趣，逐漸鞏固最初的求知欲，從而形成比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如電力電子技術(shù)這一章，采取的授課方法是在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生自學(xué)，然后讓學(xué)生去開放實(shí)驗(yàn)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)幾個(gè)學(xué)生一組親自動(dòng)手做一穩(wěn)壓電源。任務(wù)布置后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立刻被激發(fā)起來，課上認(rèn)真學(xué)習(xí)，不懂的地方主動(dòng)與老師討論，課后積極的查閱相關(guān)的資料，挑選合適的電力電子器件，系統(tǒng)和設(shè)計(jì)的思想貫穿課程的全過程，學(xué)生自然而然的就掌握了本章的重點(diǎn)如晶閘管、雙基極晶體管、橋式整流的工作原理，了解直流穩(wěn)壓電源的結(jié)構(gòu)及應(yīng)用，對電力電子的專業(yè)知識有全面、系統(tǒng)、深刻的把握。整個(gè)過程培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生對器件的輸入輸出特性有了深刻理解和印象，熟練的掌握基本電子儀器的使用，了解電子儀器、器件的基本功能和應(yīng)用。學(xué)生看電路圖能力、電路分析計(jì)算能力、選擇設(shè)計(jì)方案和器件的能力、電路設(shè)計(jì)及調(diào)試的能力在自我設(shè)計(jì)方案的過程中也得到很大的提高，感到自己學(xué)有所用，這就大大的提高了他們學(xué)習(xí)電工學(xué)的興趣，鍛煉了學(xué)生的獨(dú)立工作能力和相互之間的協(xié)助能力。超級秘書網(wǎng)

附屬內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生為了獲得教師的贊許和同學(xué)的接納而表現(xiàn)出的把學(xué)習(xí)搞好的一種需要。大學(xué)生的爭強(qiáng)好勝之心甚濃，在學(xué)習(xí)過程中，教師可以很好的利用學(xué)生的這一心理，組織合理的學(xué)習(xí)競賽，以競賽中的名次和勝負(fù)來滿足學(xué)生的附屬和自我提高的需要。我們在授課過程中，有的章節(jié)如時(shí)序邏輯電路這一章，在教師統(tǒng)一講授后就可以采用分小組學(xué)習(xí)，把與本章節(jié)有關(guān)的計(jì)算機(jī)硬件的內(nèi)容整理組合，然后利用課余時(shí)間，每小組選派代表為大家講解。最后有教師點(diǎn)評，給他們以鼓勵(lì)。例如譯碼器這一節(jié)，學(xué)生在自己組織時(shí)，自然而然的就與計(jì)算機(jī)的存儲器這一部分內(nèi)容聯(lián)系起來，即很好的理解了譯碼器，又很直觀的理解了地址的概念，學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)起計(jì)算機(jī)硬件不再覺得很難了。一個(gè)章節(jié)內(nèi)容完結(jié)后讓每小組就所學(xué)的課程及時(shí)歸納總結(jié)———寫出各章小結(jié)，總結(jié)出每章的知識點(diǎn)、應(yīng)用的分析方法及重要的結(jié)論，再有各小組選派代表上臺講解，經(jīng)過長期的訓(xùn)練，學(xué)生的歸納總結(jié)能力會(huì)有較大提高。事實(shí)證明表明表揚(yáng)與激勵(lì)可以更有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可以使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)信心。

4.結(jié)束語

教師在授課過程中，要結(jié)合學(xué)生的心里特點(diǎn)，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，給學(xué)生以尊重和信任、同情和理解，很好的把握住學(xué)生的心理，對他們熱情期望，嚴(yán)格要求，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，在教學(xué)過程中，合理的利用學(xué)生的學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以很好的激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，為他們將來再學(xué)習(xí)打下很好的基礎(chǔ)。

第8篇：科學(xué)理論研究范文

化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，實(shí)驗(yàn)是學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)的重要手段?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)特有的客觀性、生動(dòng)性、直觀性，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但隨著越來越多的毫無懸念的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)行，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味。因此必須改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方式，讓學(xué)生主動(dòng)地參與、體驗(yàn)過程。不僅要讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，還要讓學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生對實(shí)驗(yàn)充滿興趣。在學(xué)生熟練掌握基本操作的基礎(chǔ)上，引入設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)和促使學(xué)生獨(dú)立思考、觀察現(xiàn)象和分析問題。例：給學(xué)生布置一個(gè)作業(yè)：校實(shí)驗(yàn)員在實(shí)驗(yàn)室發(fā)現(xiàn)一瓶無色溶液，其標(biāo)簽已經(jīng)腐蝕掉一半，殘存的標(biāo)簽紙上寫著K，請你幫助該老師重新貼好標(biāo)簽紙。學(xué)生可以自行假設(shè)，并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，當(dāng)然答案可以是多種的。

二、貼近生產(chǎn)生活，進(jìn)行實(shí)踐探究

在具體的化學(xué)教學(xué)過程中，可以利用生活中的化學(xué)現(xiàn)象、物質(zhì)引入所學(xué)的知識點(diǎn)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！坝袡C(jī)物是大家在日常生活中接觸得很多的一類物質(zhì)，人類吃的和穿的基本上全是有機(jī)物”。學(xué)生立即就會(huì)聯(lián)想到生活中所接觸到的東西：米飯、肉、油、蔬菜，水果，服裝……這些東西都是有機(jī)物？主要成分是什么？對身體有什么作用？例如：把成熟的蘋果梨和生的香蕉放在一起，香蕉會(huì)熟得快些，加深了學(xué)生對乙烯性質(zhì)、用途的理解；介紹松花皮蛋中的”松花”是堿與蛋白質(zhì)分解出的氨基酸反應(yīng)來的，讓學(xué)生有了對蛋白質(zhì)和氨基酸的了解；堿性物質(zhì)可降低農(nóng)藥的藥性、如何鑒別真假皮革、食品中的添加劑常識、高溫加熱煮沸和酒精消毒作用……引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的化學(xué)，使學(xué)生感到學(xué)化學(xué)生動(dòng)有趣，他們也愿意用所學(xué)化學(xué)知識解釋、解決生活中的實(shí)際問題。事實(shí)上，學(xué)生利用學(xué)校實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究是有限的，但化學(xué)就在我們身邊，它與我們的生活息息相關(guān)，許多探究實(shí)驗(yàn)都可以在家里完成，正確引導(dǎo)學(xué)生做好家庭實(shí)驗(yàn)，可以大大減輕學(xué)校的負(fù)擔(dān)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生利用生活中的常見用品和廢棄物制成簡易的實(shí)驗(yàn)器材，或替代實(shí)驗(yàn)用的化學(xué)藥品。這樣既有助于把“活動(dòng)與探究”延伸到校外，又能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、節(jié)約和環(huán)保意識。案例1：生活中哪些是過濾操作？哪些是蒸餾操作？哪些是蒸發(fā)操作？案例2：讓學(xué)生思考，喝水丟棄的塑料飲料瓶有什么作用？（可以用塑料飲料瓶的上半截可作漏斗，下半截作燒杯，用塑料飲料瓶也可制作儲氣瓶、洗氣瓶。）案例3：可以用注射器、輸液管制成充氣、抽氣裝置。引導(dǎo)學(xué)生用家中現(xiàn)有的用品，運(yùn)用所掌握的知識進(jìn)行實(shí)踐探究：用醋酸除去水垢、鐵銹的反應(yīng)；食醋與雞蛋殼的反應(yīng)；土豆中的淀粉與碘酒的顯色反應(yīng)；水果電池；SO2和氯氣的漂白性（用鮮花）；分子的立體構(gòu)型；晶胞的分析可以用不同大小的球形組裝。家庭小實(shí)驗(yàn)不僅增長知識，培養(yǎng)能力，而且提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，讓學(xué)生從身邊熟悉的物質(zhì)和現(xiàn)象入手，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并展開探究，使學(xué)生自主地獲得有關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)。新課程充分體現(xiàn)了STS（科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)）的教育思想，從真實(shí)問題入手展開學(xué)習(xí)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

三、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)觀察的興趣，創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

宋代教育家朱熹曾說：“教人未見意趣，必不樂學(xué)。”這句話充分說明興趣對學(xué)習(xí)有重要意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)生親自動(dòng)手不僅能培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力，而且能加深學(xué)生對知識的認(rèn)識和理解。在享受實(shí)驗(yàn)樂趣的同時(shí)，更要注意實(shí)驗(yàn)的過程。例如：任何一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)都包括實(shí)驗(yàn)裝置、試劑、操作和現(xiàn)象等幾個(gè)部分，在實(shí)驗(yàn)裝置中，則包含儀器、儀器的連接方法、各部分的作用、使用注意事項(xiàng)等；在操作中則包括裝配拆卸順序、操作步驟、實(shí)驗(yàn)條件和注意事項(xiàng)；在試劑中，主要表現(xiàn)在顏色、狀態(tài)、氣味、規(guī)格、取量等方面；在實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中，則包含顏色、狀態(tài)、氣體、沉淀、分層、聲音、光、熱、溶解等。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和觀察，學(xué)生會(huì)逐步掌握有目的地選擇重點(diǎn)觀察的方法。特別是一些異?，F(xiàn)象，最后對觀察的各種現(xiàn)象進(jìn)行分析、總結(jié)，得出科學(xué)結(jié)論，甚至還會(huì)有新的收獲，這樣比課后去記效率高的多，既節(jié)省了時(shí)間，又減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。教師應(yīng)在日常教學(xué)中養(yǎng)成經(jīng)常設(shè)疑的習(xí)慣，應(yīng)在教學(xué)過程中的最佳處設(shè)疑。因?yàn)檫m當(dāng)?shù)哪繕?biāo)設(shè)置能喚起對象的多種需要。例如：在學(xué)到氫氧化鈉的性質(zhì)時(shí)，向?qū)W生介紹CO2能與NaOH溶液反應(yīng)，但生成的碳酸鈉是易溶于水的物質(zhì)（無渾濁出現(xiàn)），反應(yīng)前后沒有明顯的現(xiàn)象，難以使學(xué)生通過觀察現(xiàn)象確定發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)。如何把這一難點(diǎn)分化，我想到了用塑料飲料瓶進(jìn)行這一實(shí)驗(yàn)，在課前用向上排氣法收集滿一塑料瓶二氧化碳?xì)怏w（瓶洗凈、干燥、透明），蓋好瓶蓋備用。實(shí)驗(yàn)時(shí)，打開瓶蓋，倒入少量濃氫氧化鈉溶液，迅速旋緊瓶蓋，振蕩?？梢钥吹剿芰巷嬃掀垦杆僮儼T并伴隨著“咯，咯”的響聲（說明二氧化碳參與了反應(yīng)）。立即又提問能用什么方法讓塑料飲料瓶恢復(fù)原狀，并讓學(xué)生親自上來實(shí)驗(yàn)，一會(huì)兒塑料飲料瓶又鼓了起來，學(xué)生覺得很有趣。課堂教學(xué)不應(yīng)局限于書本知識，要結(jié)合每節(jié)課的具體特點(diǎn)集多種情境于一體，創(chuàng)造“發(fā)現(xiàn)情境”的機(jī)會(huì)，營造可供學(xué)生積極探索的創(chuàng)造氛圍，讓學(xué)生評價(jià)、思考、解答。

四、注重對比教學(xué)和典型教學(xué)

第9篇：科學(xué)理論研究范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)化；高中；化學(xué)；課堂教學(xué)；模式；研究

1.當(dāng)前高中化學(xué)課堂教學(xué)模式現(xiàn)狀

（1）課堂教學(xué)總是按照教學(xué)大綱走，缺乏融會(huì)貫通。受到高考大綱的影響，老師上課的目的僅僅局限在于完成教學(xué)目標(biāo)。高中生和老師共同的目標(biāo)就是高考。很多老師上課缺乏趣味性，只是一味地給學(xué)生留題、講題。上課的過程中老師也根本沒有給學(xué)生討論以及自由思考的時(shí)間。學(xué)生沒有自己琢磨和消化的時(shí)間，課堂教學(xué)古板枯燥，缺乏融會(huì)貫通。

（2）課堂理論教學(xué)未與化學(xué)實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來。化學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)好化學(xué)的基石。實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚪o我們很多的理論知識和規(guī)律，也能加深學(xué)生對理論知識的理解。但是，高中生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，化學(xué)實(shí)驗(yàn)僅僅靠老師講，沒有足夠的時(shí)間去做實(shí)驗(yàn)。一些老師為了讓學(xué)生能夠做更多的題，往往直接把結(jié)果和規(guī)律告訴學(xué)生，直接省略了實(shí)驗(yàn)這一環(huán)節(jié)。這樣，學(xué)生不僅聽不懂，還會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)心理。研究也表明，只有化學(xué)理論與實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來的課堂教學(xué)才是有效的教學(xué)。

（3）過分重視知識的傳授，忽略了學(xué)生能力的養(yǎng)成。老師講得太多，沒有讓學(xué)生自己去探索去發(fā)現(xiàn)。高中時(shí)期的學(xué)生已經(jīng)有了自己的判斷力，他們能夠獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)了。高中化學(xué)對于學(xué)生探究能力以及創(chuàng)新能力的激發(fā)和培養(yǎng)有著良好的條件，老師要抓住課堂45分鐘，促進(jìn)學(xué)生能力的養(yǎng)成。

2.優(yōu)化高中化學(xué)課堂教學(xué)模式的有效策略

（1）以學(xué)生的素質(zhì)教育作為目標(biāo)，更加重視學(xué)生親身感受。老師要積極和學(xué)生進(jìn)行交流，要認(rèn)識到學(xué)生才是課堂的中心，自身的教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)。在上課的過程中，老師要積極的讓課堂的氣氛活躍起來，讓每一個(gè)學(xué)生都能參與到課堂中。老師要給學(xué)生一個(gè)自由民主的機(jī)會(huì)，在課堂上可以讓學(xué)生把不懂的問題大膽的說出來，大家一起討論。

（2）積極備課，注意課堂的行為藝術(shù)。很多化學(xué)老師在上課的過程中，想到什么就說什么，根本不管學(xué)生有沒有聽懂。一些老師甚至還把大學(xué)的知識強(qiáng)行帶入課堂，讓學(xué)生聽的云里霧里，慢慢地喪失了學(xué)習(xí)興趣。因此，在日常的教學(xué)中，老師要注意講課的邏輯性和嚴(yán)密性。讓學(xué)生覺得化學(xué)是很奇妙的，不是亂糟糟一團(tuán)沒有規(guī)律的。這樣一來，學(xué)生認(rèn)識到化學(xué)的藝術(shù)性，課堂效率也就慢慢提升上來了。

（3）注重課堂提問藝術(shù)，抓住學(xué)生注意力。老師在課堂上要多提問。提出問題往往會(huì)比回答問題更重要。時(shí)代的發(fā)展就是不斷探索不斷進(jìn)步的。對于化學(xué)學(xué)習(xí)來說也是一樣的，問題的提出可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有目標(biāo)。因此，在課堂上，老師在演示實(shí)驗(yàn)或者在放幻燈片之前，可以給學(xué)生提出一系列的問題，讓學(xué)生一邊看一邊思考。這樣學(xué)生上課時(shí)的注意力集中了，課堂高效率也就達(dá)到了。

（4）老師要擺脫教學(xué)目標(biāo)的束縛，重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)。高中時(shí)期的學(xué)生他們對生活中的一切都有所了解，也很想要通過自己的學(xué)習(xí)去解決日常發(fā)生的一些事情。實(shí)驗(yàn)來源于生活，實(shí)驗(yàn)的規(guī)律就是在解釋生活。我們都知道化學(xué)實(shí)驗(yàn)是化學(xué)學(xué)習(xí)的基石，我們不能為了讓學(xué)生多做兩道題而取消實(shí)驗(yàn)課。因此，化學(xué)教師在日常的教學(xué)中，要爭取上課親自演示每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，對于那些時(shí)間過長的，不能在課上演示的實(shí)驗(yàn)，教師可以使用幻燈片或者放影片的形式讓學(xué)生自己去體驗(yàn)觀察，總結(jié)出實(shí)驗(yàn)包含的知識點(diǎn)。這樣一來，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了知識，還對化學(xué)課產(chǎn)生極高的興趣，課堂教學(xué)效率也就自然而然地提升上去了。

（5）課堂教學(xué)要同生活實(shí)際聯(lián)系起來?；瘜W(xué)課要懂得理論聯(lián)系實(shí)際，一切學(xué)習(xí)都不能脫離實(shí)際。知識是從實(shí)際中提煉出來的?；瘜W(xué)老師在日常的教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)生活中的化學(xué)現(xiàn)象，在課堂中要把生活中的化學(xué)和理論聯(lián)系起來， 不能只局限在課本上。課堂中內(nèi)容源于課本更要超越課本，要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生意識到化學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。

老師是優(yōu)化課堂教學(xué)模式的實(shí)施者。老師要立足自身實(shí)際，找到課堂教學(xué)中的問題，并采取積極措施加以解決，以此來優(yōu)化高中化學(xué)課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：