心理學(xué)的主要分支精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)的主要分支范文

摘 要 金融心理學(xué)的研究的主要目的是解釋、預(yù)測(cè)以及調(diào)控人這個(gè)市場(chǎng)主體的心理。金融心理學(xué)的定量方法研究能夠正確的研究市場(chǎng)的資本與資產(chǎn)配置關(guān)系，能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)的配置，本課題研究的重點(diǎn)便是金融心理學(xué)的定量分析方法。

關(guān)鍵詞 金融心理學(xué) 定量分析 定性分析

金融學(xué)的研究的核心內(nèi)容便是研究資產(chǎn)與資本的配置效率問(wèn)題，二十一世紀(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在該時(shí)代中，資金以及資本則是通過(guò)金融市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行配置的，社會(huì)中的每一個(gè)人好或者集體則便是市場(chǎng)的構(gòu)成要素之一，人與人之間的交易便形成了市場(chǎng)中的資本以及資產(chǎn)兩者的供應(yīng)關(guān)系，并形成了價(jià)格。價(jià)格的波動(dòng)則是資產(chǎn)以及資本配置的方向標(biāo)。我國(guó)的金融市場(chǎng)正處在一個(gè)蓬勃發(fā)展并逐漸完善的階段，力求我國(guó)的金融市場(chǎng)發(fā)展的健康、迅速。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，最為關(guān)鍵的因素便是充分的將現(xiàn)有的資本集中起來(lái)，加大投資力度，促進(jìn)投資效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的資本以及資產(chǎn)配置[1]。金融學(xué)與心理學(xué)的融合完全來(lái)源于同一個(gè)思想：即人類可以計(jì)量出自身的感覺(jué)。建立一個(gè)高效的、現(xiàn)代化的、健康的金融市場(chǎng)體系是我國(guó)金融市場(chǎng)發(fā)展的最終目標(biāo)，我國(guó)必須加大現(xiàn)代金融理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，充分的運(yùn)用到我國(guó)金融市場(chǎng)的建設(shè)道路上來(lái)。

一、金融心理學(xué)概念的提出

人的行為是理想的，這是金融學(xué)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)前提，Grordon Pepper曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：擁有大眾心理學(xué)的學(xué)位可能比擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)位更加的有助于理解金融市場(chǎng)行為。從金融市場(chǎng)的主體要素可以看到，金融市場(chǎng)是一種群體行為，研究這種群體行為的科學(xué)便稱之為“社會(huì)心理學(xué)”?？梢赃@樣理解：一個(gè)社會(huì)是一個(gè)大的房間，人便成為住在這個(gè)房間的群體，這樣的一個(gè)群體共同生活在這個(gè)大房間，共同去求解一個(gè)經(jīng)濟(jì)類問(wèn)題，接下來(lái)便是研究這些組成要素之間是如何互相作用的，特別研究的重點(diǎn)便是某個(gè)人的存在是如何影像到其余的個(gè)人行為的。

金融心里學(xué)的誕生是時(shí)代的產(chǎn)物，是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵途徑。社會(huì)心理學(xué)實(shí)際上是心理學(xué)的一個(gè)基本的分支，國(guó)際應(yīng)用心理學(xué)協(xié)會(huì)主要分為十四個(gè)大的分會(huì)，每個(gè)分會(huì)都對(duì)應(yīng)著心理學(xué)的一個(gè)比較具體的研究領(lǐng)域，比如運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、組織心理學(xué)以及政治心理學(xué)等等，經(jīng)濟(jì)心理學(xué)也是這十四個(gè)分會(huì)中的其中一個(gè)，經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的分支又主要包括貨幣心理學(xué)、股票市場(chǎng)心理學(xué)以及儲(chǔ)蓄、投資和賭博心理學(xué)，這三個(gè)分支能夠非常直觀的解釋個(gè)人在與金融市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行交互的行為，與此同時(shí)，還能夠?qū)ξ覀兘忉屒宄鹑谑袌?chǎng)自身的意義，這些是經(jīng)濟(jì)心理學(xué)存在的最為重要的一面。金融市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)便是社會(huì)中的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人，這是一個(gè)大的群體，群體之間相互吸引，相互影響。這種金融現(xiàn)象又可以稱之為“群眾心理”以及“大眾心理”。群眾心理并不等效于個(gè)體心理與群眾數(shù)量的乘積，但是，他們之間又存在著互相作用，互相影響的關(guān)系。因此，需要深入的理解金融市場(chǎng)的群眾心理，需要解釋市場(chǎng)與人們?nèi)罕娭g的互相作用，需要有合理的理由去解釋成交量、價(jià)格以及輿論媒體之間的反饋環(huán)以及拼接的過(guò)程，其中，能夠理解做出最終決策的市場(chǎng)參與者則更加的重要。研究經(jīng)濟(jì)行為的金融心理學(xué)便誕生了。

二、金融心理學(xué)的定量分析方法

針對(duì)金融心理學(xué)的研究方法主要有兩個(gè)：定量分析研究方法以及定性分析研究方法，

定性研究方法是質(zhì)的研究，而定量研究方法是量的研究、量化研究[2]。本課題重點(diǎn)研究定量分析方法，目前，金融心理學(xué)的定量研究方法主要包括以下幾個(gè)：

（1）生態(tài)化研究方法

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)據(jù)分析技術(shù)以及實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)技術(shù)在不斷進(jìn)步。能夠很好的控制誤差，而在定量分析方法中，金融市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，因此，金融市場(chǎng)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境便就是生活，與社會(huì)生活融為一體。人的心理活動(dòng)是受到各個(gè)方面的影響，比如社會(huì)、個(gè)人以及外部的環(huán)境以及多種復(fù)雜的要素等等。因此，金融心理學(xué)的研究離不開(kāi)這些因素，這種多因素的研究便是未來(lái)金融心理學(xué)研究的重點(diǎn)，具備非常高的生態(tài)效果。金融心理學(xué)的生態(tài)化研究將會(huì)使得實(shí)驗(yàn)更加的貼近現(xiàn)實(shí)的生活，其結(jié)果也將更加的接近實(shí)際的金融市場(chǎng)。

（2）精確化的數(shù)據(jù)處理研究方法

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)的運(yùn)算能力越來(lái)越強(qiáng)大，這樣便可以使得大量的多元素?cái)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析才能更進(jìn)一步的開(kāi)展，針對(duì)復(fù)雜的、大型的數(shù)據(jù)處理軟件也已經(jīng)問(wèn)世，如SPSS、LISREL、HLM等一些級(jí)別比較高的軟件已經(jīng)被應(yīng)用到金融心理學(xué)的研究領(lǐng)域[3]。這樣，便可以突破技術(shù)的限制，使得數(shù)據(jù)的處理變得更加快捷，效率更高。這樣，多種影響因素量的增加，這樣便可以分離出來(lái)變量之間的相互作用。進(jìn)而使得數(shù)據(jù)研究的結(jié)果更加準(zhǔn)確，更能夠貼近現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。

（3）重預(yù)測(cè)性研究方法

金融市場(chǎng)的研究結(jié)果能夠準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)未來(lái)金融市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)向，這便是重預(yù)測(cè)性研究方法。金融心理學(xué)的研究主要有以下三個(gè)水平：最低的描述水平，這種水平僅僅測(cè)定或者評(píng)價(jià)當(dāng)前的心理行為狀態(tài)以及特征；其次便是解釋水平，該階段則重點(diǎn)研究的影響人的心理發(fā)展的因素以及活動(dòng)特征等；最高的水平便是重預(yù)測(cè)性水平，強(qiáng)調(diào)通過(guò)精確的揭示金融經(jīng)濟(jì)主體之間的相互作用關(guān)系，尋找規(guī)律，通過(guò)規(guī)律來(lái)預(yù)測(cè)金融市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。

三、總結(jié)

金融心理學(xué)的研究的主要目的是解釋、預(yù)測(cè)以及調(diào)控人這個(gè)市場(chǎng)主體的心理。只有具備預(yù)測(cè)水平的心理學(xué)研究才具備真正的實(shí)際價(jià)值，金融心理學(xué)定量分析方法研究的主要工作是構(gòu)建好對(duì)應(yīng)的因果管理數(shù)據(jù)模型，并且要時(shí)刻注重縱向的數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)分析。隨著計(jì)算機(jī)水平的不斷提高，多元回歸分析、因徑分析、結(jié)構(gòu)方程模型技術(shù)、多層分析等高級(jí)統(tǒng)計(jì)方法的發(fā)展與應(yīng)用，均可以為金融心理學(xué)的研究方法提供技術(shù)支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]周愛(ài)保,張澤良.行為金融學(xué):心理學(xué)與金融學(xué)協(xié)同發(fā)展的平臺(tái).甘肅省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2008(02).

第2篇：心理學(xué)的主要分支范文

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來(lái)自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開(kāi)始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說(shuō)來(lái)個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。

社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開(kāi)始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開(kāi)創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開(kāi)始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開(kāi)始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問(wèn)題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。

50年代，阿施等人開(kāi)展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。

美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。1980年，美國(guó)心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國(guó)主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上;其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過(guò)程，達(dá)40篇以上。

第3篇：心理學(xué)的主要分支范文

關(guān)鍵詞 認(rèn)知，認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)精神病學(xué)。

分類號(hào) B842

認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)（Cognitive Neuropsychology）是近年來(lái)興起的一門交叉學(xué)科，屬于心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的交叉領(lǐng)域。認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的分支，它是在傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的。80年代中期以前，神經(jīng)心理學(xué)主要沿著臨床醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的道路邁進(jìn)；80年代以來(lái)，神經(jīng)心理學(xué)在吸收了認(rèn)知心理學(xué)的精細(xì)實(shí)驗(yàn)方法和理論概念之后，開(kāi)始逐漸沿著認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的方向發(fā)展。因此認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)脫離了臨床醫(yī)學(xué)的軌道，轉(zhuǎn)入了認(rèn)知心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的家族。近年來(lái)，認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)取得了諸多重大成果，受到越來(lái)越多的研究者的重視，成為當(dāng)代神經(jīng)心理科學(xué)研究的前沿。認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)有自己的學(xué)術(shù)期刊――Cognitive Neuropsychology。

雖然國(guó)際上認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的研究正在如火如荼地開(kāi)展，但是相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家成千上萬(wàn)個(gè)經(jīng)典案例的積累、分析，一些國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究領(lǐng)域近乎空白，相應(yīng)的，對(duì)腦損傷病人的臨床診斷、康復(fù)也缺乏理論指導(dǎo)。因此啟動(dòng)和發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究的工作迫在眉睫。本文旨在通過(guò)對(duì)認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)各方面的介紹，以期更多相關(guān)學(xué)科的工作者和學(xué)生能加入到這門學(xué)科的研究中來(lái)，推動(dòng)認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)在中國(guó)的研究進(jìn)程。

1 什么是認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)

1.1 認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支方式

認(rèn)知心理學(xué)是研究認(rèn)知加工過(guò)程的學(xué)科，目前研究的主要領(lǐng)域有面孔識(shí)別、物體識(shí)別、言語(yǔ)、語(yǔ)音理解、閱讀、書寫、計(jì)算、記憶、注意和運(yùn)動(dòng)等。認(rèn)知心理學(xué)研究的方法除了讓正常人完成特定的認(rèn)知任務(wù)，發(fā)展認(rèn)知理論外，還有另一種方法，即通過(guò)搜集與理論相關(guān)的特定認(rèn)知功能障礙病人的資料。

■不能認(rèn)知面孔但能認(rèn)知其他物體；

■能拼寫出動(dòng)詞但不能拼寫出名詞；

■不能理解口語(yǔ)但能理解環(huán)境中其他聲音；

■能夠理解關(guān)于人造物體的詞語(yǔ)，而不能認(rèn)知關(guān)于有生命的物體的詞語(yǔ)；

■假詞能夠準(zhǔn)確讀出，而真詞不能；

■能夠注意到右半空間的刺激而忽略左半空間的刺激；

■能夠模仿動(dòng)作但不能按命令做出這種動(dòng)作。

Box 1：選擇性較強(qiáng)的認(rèn)知功能障礙病人

腦損傷是造成認(rèn)知功能障礙的重要原因，有些腦損傷是大范圍的，也有一些是小范圍的腦損傷，而這種小范圍的腦損傷對(duì)認(rèn)知功能障礙具有較強(qiáng)的選擇性（Box 1）。通過(guò)對(duì)這些認(rèn)知障礙病人的研究可以驗(yàn)證認(rèn)知理論的正確與否。用這種方法研究的認(rèn)知心理學(xué)便是認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)。因此，認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)屬于認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支。認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)是以有特定認(rèn)知過(guò)程受損或未能正常獲得某些認(rèn)知能力的病人為研究對(duì)象，來(lái)推知人類正常的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和加工方式的學(xué)科。它是揭示認(rèn)知過(guò)程及其腦機(jī)制的核心研究手段之一。

認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的研究思路是：通過(guò)腦損傷造成的選擇性認(rèn)知功能的障礙和保留的認(rèn)知環(huán)節(jié)，推測(cè)正常人大腦的認(rèn)知機(jī)制[1,2]。具有較強(qiáng)的選擇性認(rèn)知功能障礙的病人為認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究特定認(rèn)知功能提供了理想的研究對(duì)象。但是來(lái)自不同的學(xué)科的爭(zhēng)議始終存在，這些關(guān)于病人特定認(rèn)知障礙的研究結(jié)果是否能夠或在多大程度上能為我們提供關(guān)于正常人認(rèn)知加工的理解？幸運(yùn)的是，越來(lái)越多的證據(jù)趨于支持這一假設(shè)具有一定的合理性[2,3]。

重要的是，要清楚認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)之間的區(qū)別。認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，研究的是心理過(guò)程（Mind）規(guī)律；認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是神經(jīng)科學(xué)的分支，主要研究的是大腦本身（Brain）[1]。兩者是不同的但都很重要的研究領(lǐng)域，大部分相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)工作者會(huì)同時(shí)涉及這兩個(gè)問(wèn)題。

1.2 認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的其它分支

1.2.1 發(fā)展的認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)

認(rèn)知功能失常包括有兩種情況。一種是獲得性認(rèn)知障礙：以前已經(jīng)獲得的某種認(rèn)知能力，因?yàn)榧膊』蛞馔獾葘?dǎo)致腦損傷后喪失了這種能力；另一種是發(fā)展性認(rèn)知障礙：在發(fā)育過(guò)程中，某種認(rèn)知能力沒(méi)有獲得完整的功能體系[4]。而發(fā)展的認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)（Developmental Cognitive Neuropsychology）是以發(fā)展性認(rèn)知障礙為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)發(fā)展的認(rèn)知障礙的研究，更全面地考察兒童如何正常獲得某種特定的認(rèn)知能力的學(xué)科。發(fā)展的認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)與發(fā)育神經(jīng)科學(xué)的交叉學(xué)科。

1.2.2 認(rèn)知神經(jīng)精神醫(yī)學(xué)

認(rèn)知神經(jīng)精神醫(yī)學(xué)（Cognitive Neuropsychiatry）是一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域。它是用認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的觀點(diǎn)研究精神病學(xué)狀況，包括妄想癥（Delusion）、幻覺(jué)癥（Hallucination）和虛談癥（Confabulation）[5]等，因此它也屬于認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的分支。不久前，認(rèn)知神經(jīng)精神醫(yī)學(xué)也創(chuàng)辦了自己的學(xué)術(shù)期刊――Cognitive Neuropsychiatry。

從歷史的角度看，傳統(tǒng)的認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)是先從研究閱讀過(guò)程開(kāi)始，做了許多細(xì)致的研究，之后逐漸發(fā)展到研究其它各種各樣的心理功能。認(rèn)知神經(jīng)精神醫(yī)學(xué)的研究也一樣，從研究妄想癥開(kāi)始，在這方面工作做得相對(duì)深入成熟后發(fā)展到其它幾個(gè)方面。值得注意的是，不同語(yǔ)言的閱讀機(jī)制非常有可能存在差異，而妄想癥在全世界各類人群中基本上都一樣，因此更具有普遍性。這里通過(guò)妄想癥的一種――單事件妄想癥（monothematic delusion）的病例來(lái)介紹一下這門學(xué)科。

單事件妄想癥病人只在某一方面有嚴(yán)重的錯(cuò)覺(jué)，而在其他方面都正常。研究者可以與這種病人正常的交談，這樣有利于開(kāi)展研究工作。下面是5種不同的單事件妄想癥：

（1）替身綜合征（Capgras delusion）：患者認(rèn)為其親友已被假扮者頂替[6~8]。

（2）虛無(wú)妄想綜合征（Cotard delusion）：患者感到自己已不復(fù)存在，或是一個(gè)沒(méi)有五臟六腑的空虛軀殼，并認(rèn)為其他的人，甚至整個(gè)世界包括房子、樹(shù)木都不存在了。

（3）人身變換癥（Fregoli delusion）：患者認(rèn)為在其所遇到的人群中有他熟悉的人（往往是他所認(rèn)為的迫害者），雖然兩者之間的外貌并不相像，但確實(shí)就是同一個(gè)人，如周圍的醫(yī)務(wù)人員、親戚朋友，可能就是某一迫害者的化身，隨時(shí)改變相貌，企圖達(dá)到迫害他的目的。

（4）鏡像自我確認(rèn)不能（Mirrored-self mis- identification）：我看到鏡子里那個(gè)人不是自己，是一個(gè)看起來(lái)跟自己很像的陌生人。

（5）軀體認(rèn)識(shí)不能（Somatagnosia）：認(rèn)為自己的軀體不是自己的而是別人的。

根據(jù)認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的邏輯，通過(guò)研究這些病人，我們可以了解關(guān)于正常的大腦相信自己信念的系統(tǒng)發(fā)生了什么變化才會(huì)出現(xiàn)上面的癥狀。研究這種錯(cuò)誤信念需要從兩方面思考：首先，這種錯(cuò)誤信念從哪來(lái)；另外，病人表現(xiàn)出在錯(cuò)誤被別人告知后仍然不拋棄這種錯(cuò)誤信念。因?yàn)椴⒉皇撬械南嗤瑩p傷的病人都具有這種癥狀，所以假說(shuō)內(nèi)容與相應(yīng)損傷之間存在著不確定的關(guān)系。然而，報(bào)告顯示除了與相關(guān)癥狀對(duì)應(yīng)的神經(jīng)心理的損傷外，幾乎所有的妄想癥患者都具有右半球的腦損傷（表1）。我們用認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究思路來(lái)解釋這些癥狀：可以假設(shè)右腦有一個(gè)評(píng)估個(gè)體已有信念的系統(tǒng)，而右半球的腦損傷導(dǎo)致了信念評(píng)估系統(tǒng)的破壞，使病人不能拋棄這種錯(cuò)誤信念。因此相關(guān)認(rèn)知機(jī)制的損傷導(dǎo)致錯(cuò)誤認(rèn)知的產(chǎn)生，而評(píng)估信念的機(jī)制的損傷使病人不能拒絕顯然不成立的認(rèn)知假設(shè)，這兩種機(jī)制的共同損傷導(dǎo)致了妄想癥[6,9,10]。這種評(píng)估系統(tǒng)在正常人中是完好的，這些病人為我們研究正常人的評(píng)估系統(tǒng)提供了可能性（表1）。

表1 認(rèn)知神經(jīng)精神醫(yī)學(xué)方法對(duì)單事件妄想癥的解釋

1.3 神經(jīng)心理學(xué)的認(rèn)知障礙評(píng)估

認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的評(píng)估是一種基于理論模型的評(píng)估，通過(guò)一些特定模塊化的信息處理模型來(lái)評(píng)估認(rèn)知功能。認(rèn)知障礙評(píng)估的手段主要是基于認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)基礎(chǔ)上的量表，即根據(jù)認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的理論模型建構(gòu)出來(lái)的測(cè)評(píng)方法，來(lái)測(cè)評(píng)認(rèn)知障礙的情況。

圖1 PALPA測(cè)試的閱讀模型

這里有兩個(gè)基于理論模型評(píng)估方法的典型例子，一個(gè)是PALPA測(cè)試（失語(yǔ)癥語(yǔ)言加工的心理語(yǔ)言學(xué)評(píng)估）：從心理語(yǔ)言學(xué)的角度去測(cè)評(píng)腦損傷后的語(yǔ)言障礙的情況；另一個(gè)是BORB測(cè)試（Birmingham物體認(rèn)知測(cè)試）：測(cè)評(píng)視知覺(jué)和視認(rèn)知障礙。圖1是PALPA測(cè)試所基于的心理語(yǔ)言學(xué)的閱讀模型[11~14]，普遍理論認(rèn)為閱讀過(guò)程含有幾個(gè)功能模塊。PALPA測(cè)量的時(shí)候可以分別測(cè)得認(rèn)知障礙病人各個(gè)模塊損傷或完好的程度。這也為臨床治療和康復(fù)提供了明確的定位[15,16]。當(dāng)然漢語(yǔ)有很多字節(jié)和跟西方不同的語(yǔ)言體系，漢語(yǔ)閱讀與書寫的過(guò)程也可能和英語(yǔ)有著很多不一樣的地方?，F(xiàn)在已有很多研究者在研究漢語(yǔ)的閱讀過(guò)程，一旦構(gòu)建出正常人閱讀模型的整個(gè)框架，我們同樣可以探索什么樣的測(cè)驗(yàn)可以用于評(píng)測(cè)漢語(yǔ)失語(yǔ)癥程度。

2 認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究的典型特點(diǎn)

相較于認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等研究視角，認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)具有其獨(dú)特的研究理念。

2.1 研究對(duì)象不是綜合病癥而是癥狀和個(gè)案

認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的一個(gè)重要特征是：它的研究對(duì)象不是綜合病癥（Syndrome）而是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的癥狀（Symptom）[1]。綜合病癥是發(fā)生在同一個(gè)體身上的一系列癥狀。比如Broca失語(yǔ)癥表現(xiàn)出說(shuō)話困難且不符合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，尤其犯語(yǔ)法功能詞和前后綴缺失和移位的錯(cuò)誤，是一種典型的綜合癥。這類綜合癥不是認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)關(guān)注的研究對(duì)象。

這里用Gerstmann綜合癥的例子說(shuō)明這一重要特征。Gerstmann綜合癥表現(xiàn)出書寫障礙、計(jì)算障礙、從左至右的方向知覺(jué)喪失和手指確認(rèn)不能四種認(rèn)知障礙。但這意味著存在著一個(gè)用于書寫、計(jì)算、從左到右的知覺(jué)和確認(rèn)手指的單獨(dú)的認(rèn)知系統(tǒng)嗎？實(shí)際上不是，它們分別屬于4個(gè)不同的認(rèn)知系統(tǒng)，只是負(fù)責(zé)這幾種認(rèn)知功能的腦區(qū)處在左頂葉的相鄰位置上。認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)家們相信，其它所有綜合癥都與Gerstmann綜合癥一樣是同樣的道理。因此，對(duì)綜合癥的研究不能為我們提供關(guān)于認(rèn)知系統(tǒng)的信息。

另外，上面圖1中的閱讀模型也能夠說(shuō)明認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究的這一特征。該閱讀模型由包括方框和箭頭的13個(gè)部分構(gòu)成，如果腦損傷能夠破壞其中的任何部分，即任何一個(gè)或多個(gè)方框或箭頭，那么會(huì)有213－1＝4095種可能不同的習(xí)得性閱讀障礙綜合癥。而研究者不可能去研究4095種可能的綜合癥。而我們的研究目的是，用同一個(gè)模型去解釋所有的有閱讀障礙的表現(xiàn)。通過(guò)觀察這一模型對(duì)解釋各種習(xí)得性閱讀障礙癥狀的能力來(lái)測(cè)試模型的正確性。

2.2 單個(gè)案例的研究而不是群體研究

與傳統(tǒng)神經(jīng)心理學(xué)不同，認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究的是單個(gè)案例而不是群體[1]。如上所述，如果有4095種不同的習(xí)得性閱讀不能綜合癥，那么幾乎每一個(gè)病人的病況都是唯一的，很少會(huì)同時(shí)遇到兩個(gè)完全相同的閱讀損傷模式。因此每一個(gè)病例都是我們的研究對(duì)象，而不是簡(jiǎn)單得把他們組合起來(lái)，把他們歸為一組或取他們平均的結(jié)果都是沒(méi)有意義的。

2.3 強(qiáng)調(diào)癥狀的分離尤其是雙向分離

認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究強(qiáng)調(diào)癥狀的分離而不是相關(guān)，因?yàn)椴煌Y狀的分離通常能比不同癥狀的相關(guān)（同時(shí)發(fā)生）提供更多的信息。

在同一類控制變量下要求患者完成兩種不同任務(wù)，如果患者在兩種任務(wù)上均表現(xiàn)出障礙，則這兩種任務(wù)表現(xiàn)為相關(guān)。如果一個(gè)病人同時(shí)表現(xiàn)出A和B兩種癥狀，那么一種可能的原因是單個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)X受損，而這一損傷導(dǎo)致了A和B兩個(gè)癥狀；但是也可能這樣：同時(shí)表現(xiàn)出A和B兩種癥狀是由于兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)X和Y受損所致，癥狀A(yù)是由X認(rèn)知系統(tǒng)的損傷所致，癥狀B由Y認(rèn)知系統(tǒng)的損傷所致，那么X和Y都受損傷是因?yàn)樗鼈兯幵诘哪X區(qū)空間上距離較近，導(dǎo)致兩者同時(shí)損壞。因此，癥狀間的相關(guān)不能使我們得出對(duì)研究認(rèn)知系統(tǒng)的有力的推論。正如前面Gerstmann綜合癥的例子，患者有4種認(rèn)知障礙，但我們卻不能因此推斷它們都屬于同一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)。

如果一個(gè)病人任務(wù)A完成有困難，但任務(wù)B正常，我們能根據(jù)這種單分離斷定這兩任務(wù)依靠不同的認(rèn)知系統(tǒng)嗎？實(shí)際上，這兩種任務(wù)可能依靠同一認(rèn)知系統(tǒng)，只是任務(wù)A的難度比任務(wù)B的難度大，所以當(dāng)這一認(rèn)知系統(tǒng)部分受損，表現(xiàn)出任務(wù)A困難而任務(wù)B正常完成。因此，癥狀間的單分離也不能使我們得出有關(guān)研究認(rèn)知系統(tǒng)有力的推論。

如果我們觀察到一個(gè)病人X對(duì)任務(wù)A存在困難但任務(wù)B正常，而另一個(gè)病人Y任務(wù)A正常但任務(wù)B困難，這就顯示出任務(wù)A和任務(wù)B的雙分離。很明顯，它不能被解釋為存在一個(gè)負(fù)責(zé)A和B兩個(gè)任務(wù)的認(rèn)知系統(tǒng)。我們可以強(qiáng)烈支持認(rèn)為這兩個(gè)任務(wù)依靠?jī)蓚€(gè)分離的認(rèn)知系統(tǒng)的模型。因此，癥狀間的雙分離使我們能夠得出對(duì)于待研究認(rèn)知系統(tǒng)的最有力的推論[17]。

2.4 模型是高度模塊化的

模塊化的觀點(diǎn)是認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的最基本的觀點(diǎn)和假設(shè)。它認(rèn)為人類的認(rèn)知過(guò)程是由一系列相對(duì)獨(dú)立的成分協(xié)同完成的，任何一模塊都能因腦損傷導(dǎo)致?lián)p壞而其他模塊保持完好。這種高度模塊化不僅成為心理層面的一個(gè)特性[18]，同時(shí)也是腦運(yùn)作本身的一個(gè)特性。這種假設(shè)是否正確呢？事實(shí)上，多年來(lái)認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多具有高度選擇性認(rèn)知功能損傷，強(qiáng)烈地支持“認(rèn)知系統(tǒng)確實(shí)是高度模塊化的”這一結(jié)論。

3 認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的研究思路：一個(gè)來(lái)自病人AC的病例

病人AC：67歲，男性，澳大利亞人。他早年在公共鐵路系統(tǒng)做職員工作，有心血管和腦血管的疾病史。他中風(fēng)4天后的CT掃描顯示，左側(cè)中部區(qū)域的大腦動(dòng)脈出現(xiàn)一個(gè)新的損傷，而兩側(cè)腦半球均有許多早期已存在的更小的損傷。雖然病人存在這些腦損傷，但從每天的接觸中來(lái)看，他的認(rèn)知功能比我們預(yù)測(cè)的好得多。但是，研究者在與AC談話中發(fā)現(xiàn)他仍存在認(rèn)知障礙：

Max：一只牡蠣有幾條腿？

AC：一些。

Max：嗯！那么螞蟻呢？

AC：一些。

Max：一只毛蟲呢？

AC：沒(méi)有腿。

Max：一條蛇呢？

AC：沒(méi)有腿。

Max：那么一只海鷗呢？

AC：4條腿。

初步診斷說(shuō)明，AC對(duì)這些問(wèn)題似乎完全不知道這些問(wèn)題的正確答案。接下來(lái)，根據(jù)需要設(shè)計(jì)6個(gè)正式實(shí)驗(yàn)對(duì)病人AC進(jìn)行縝密的認(rèn)知障礙評(píng)估。

實(shí)驗(yàn)1 選取18只動(dòng)物，其中9只有腿，9只沒(méi)有腿。主試把這些動(dòng)物的名字依次念給AC，要求AC判斷動(dòng)物是否有腿。結(jié)果顯示：AC僅正確回答10個(gè)（10/18），處于機(jī)率水平，說(shuō)明AC對(duì)動(dòng)物是否有腿完全沒(méi)有概念。那么，這是因?yàn)锳C丟失了語(yǔ)義記憶中有關(guān)動(dòng)物的知識(shí)嗎？

實(shí)驗(yàn)2 選取20個(gè)人造物體（如桌子、椅子等），10個(gè)有腿，10個(gè)沒(méi)腿。主試把這些物體的名字依次念給AC，要求AC回答那個(gè)物體是否有腿。結(jié)果顯示：AC僅正確回答11個(gè)（11/20），處于機(jī)率水平，說(shuō)明AC的認(rèn)知障礙并不僅針對(duì)于動(dòng)物。那么，這種認(rèn)知障礙是否僅針對(duì)于“腿”這個(gè)概念呢？

實(shí)驗(yàn)3 選取22只動(dòng)物，11只動(dòng)物有尾巴，另11只動(dòng)物沒(méi)有尾巴。主試把這些動(dòng)物的名字依次念給AC聽(tīng)，要求AC判斷聽(tīng)到的那只動(dòng)物是否有尾巴。結(jié)果顯示：AC僅正確回答11個(gè)（11/22），處于機(jī)率水平，說(shuō)明AC的認(rèn)知障礙并不僅針對(duì)于動(dòng)物，也不僅針對(duì)“腿”這個(gè)概念。那么，這種認(rèn)知障礙只是針對(duì)于對(duì)物體組成部分的信息嗎？

實(shí)驗(yàn)4 包括兩種測(cè)試題目：這個(gè)物體是否是圓形？這個(gè)物體是否帶顏色？AC對(duì)前者回答的情況是：28道題中正確回答15題；對(duì)后者回答的情況是：20道題中正確回答12題。兩者都處于機(jī)率水平，說(shuō)明AC的認(rèn)知障礙并不僅針對(duì)于動(dòng)物，也不僅針對(duì)于概念“腿”，和對(duì)物體組成部分的信息。那么，這個(gè)病人是否丟失了關(guān)于客體的全部知覺(jué)知識(shí)呢？

實(shí)驗(yàn)5 包括3種非知覺(jué)知識(shí)的測(cè)驗(yàn)。例如：這個(gè)動(dòng)物是否是澳大利亞的？這個(gè)動(dòng)物是否危險(xiǎn)？人類是否食用這個(gè)動(dòng)物？AC的回答情況是：對(duì)第一種問(wèn)題他在20道問(wèn)題中能夠正確回答18個(gè)；對(duì)第二種問(wèn)題他在20道問(wèn)題中能夠正確回答19個(gè)；對(duì)第三種問(wèn)題他在24道問(wèn)題中能夠正確回答23個(gè)。全部達(dá)到高分?jǐn)?shù)水平，這說(shuō)明AC的認(rèn)知障礙針對(duì)于關(guān)于客體的知覺(jué)信息。那么，這種知覺(jué)信息受損包括所有感知覺(jué)信息還是僅僅指視知覺(jué)信息？

實(shí)驗(yàn)6 進(jìn)行兩個(gè)非視知覺(jué)信息的測(cè)驗(yàn)：這個(gè)物體是否能否發(fā)出聲音（聽(tīng)覺(jué)）這個(gè)物體是否有味道（味覺(jué)）AC的回答情況是：對(duì)于前者他在26道問(wèn)題中能夠正確回答24個(gè)；對(duì)于后者他在20道題中能夠正確回答19個(gè)。兩者皆達(dá)到高分?jǐn)?shù)水平。

以上6個(gè)實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)果顯示：在需要關(guān)于客體視覺(jué)特性方面信息的所有任務(wù)中，AC的表現(xiàn)僅在機(jī)率水平；但是在需要關(guān)于客體非知覺(jué)特性方面信息的所有任務(wù)中，或者甚至是那些關(guān)于客體非視覺(jué)的知覺(jué)信息的所有任務(wù)中，AC的表現(xiàn)都算得上優(yōu)異。因此，我們可以判斷病人AC的認(rèn)知損傷只針對(duì)于物體視覺(jué)特性的知覺(jué)信息。通過(guò)這一結(jié)論，我們對(duì)客體信息的表征過(guò)程做以下推斷：如果關(guān)于客體的所有信息都被表征在一個(gè)單一的客體信息系統(tǒng)中，那么不應(yīng)該出現(xiàn)一種形式的信息（例如，視覺(jué)信息）丟失而其它形式的信息完好的情況。因此，我們可以認(rèn)為，客體視覺(jué)特性的信息的存儲(chǔ)獨(dú)立于客體其它特性信息的存儲(chǔ)。

另外，這些研究也給予我們關(guān)于語(yǔ)義記憶組織的提示?？腕w視覺(jué)特性的信息必須獨(dú)立于客體其它所有特性的信息，存儲(chǔ)在語(yǔ)義記憶中。如果視覺(jué)特性信息是這樣的話，那么聽(tīng)覺(jué)信息、觸覺(jué)信息、嗅覺(jué)信息等，其它感覺(jué)模態(tài)必然也是這樣的嗎？我們總結(jié)如下：客體的語(yǔ)義記憶不是單一的知識(shí)儲(chǔ)存，而是由關(guān)于客體的知覺(jué)特性與客體概念（比如非知覺(jué)的）分離的知識(shí)儲(chǔ)存組成的，而客體知覺(jué)特性知識(shí)的儲(chǔ)存又是由各種感覺(jué)模塊信息分離的知識(shí)儲(chǔ)存組成。

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第4篇：心理學(xué)的主要分支范文

關(guān)鍵詞：進(jìn)化心理學(xué)；臨床心理學(xué)；病理心理學(xué)；積極心理學(xué)；精神分析

進(jìn)化心理學(xué)（Evolutionary psychology）是當(dāng)代心理學(xué)的一種新取向。進(jìn)化心理學(xué)將進(jìn)化生物學(xué)的方法應(yīng)用于心理學(xué)研究，應(yīng)用進(jìn)化的思想解釋人類心理及行為，從而為人們提供了一種新的解釋人類行為的綜合觀點(diǎn)。進(jìn)化心理學(xué)家把人類的思維看作是為了應(yīng)付特異的環(huán)境挑戰(zhàn)而數(shù)百萬(wàn)年來(lái)不斷進(jìn)化的信息加工裝置，具有模塊性和適應(yīng)性的特征。進(jìn)化心理學(xué)把“過(guò)去”看作理解心理機(jī)制的關(guān)鍵，把適應(yīng)和壓力看作心理進(jìn)化的動(dòng)力，認(rèn)為心理機(jī)制是由“模塊”構(gòu)成的，功能分析是理解心理機(jī)制的主要途徑，行為是心理機(jī)制與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。進(jìn)化心理學(xué)并不是一個(gè)獨(dú)立的心理學(xué)分支，而是采用進(jìn)化的方法看待和研究所有的心理現(xiàn)象，所以進(jìn)化心理學(xué)可以和所有的心理學(xué)分支發(fā)生作用。

臨床心理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，誕生于1896年的賓夕法尼亞大學(xué)。但臨床心理學(xué)的思想及心理治療的思想，很早就出現(xiàn)于哲學(xué)和宗教的傳統(tǒng)中。從這個(gè)角度而言，臨床心理學(xué)的實(shí)際存在早于這個(gè)名詞被確立下來(lái)。事實(shí)上，臨床心理學(xué)和心理治療的探究和實(shí)踐，在18到19世紀(jì)的歐洲，已經(jīng)逐漸在神經(jīng)科醫(yī)生和精神科醫(yī)生中開(kāi)展開(kāi)來(lái)。作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)和成果，精神分析是臨床心理學(xué)的第一個(gè)范式，產(chǎn)生了對(duì)病理心理學(xué)的系統(tǒng)理解及干預(yù)方面的全面革新。自此之后，臨床心理學(xué)逐漸獨(dú)立于精神醫(yī)學(xué)，開(kāi)始探究自身的范式。臨床心理學(xué)的誕生受到諸多歷史、社會(huì)、文化因素的影響。作為重要的時(shí)代精神，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文于1859年發(fā)表的巨著《物種起源》是精神分析的重要思想源頭。100多年以來(lái)，進(jìn)化理論和臨床心理學(xué)都經(jīng)歷了長(zhǎng)足的進(jìn)展，當(dāng)代重要的進(jìn)化理論——進(jìn)化心理學(xué)對(duì)臨床心理學(xué)的影響，及二者的交互增益，是一個(gè)重要的發(fā)展方向。

一、進(jìn)化心理學(xué)的興起和基本觀點(diǎn)

進(jìn)化思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，西方的進(jìn)化思想最早可以追溯到古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德（Anaximander 611—547 B.C.）。進(jìn)化思想成為一門系統(tǒng)化的科學(xué)開(kāi)始于達(dá)爾文（charles Darwin 1809—1882）劃時(shí)代的工作。隨后，進(jìn)化思想深入到生命科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域并直接或間接地影響著心理學(xué)的發(fā)展。威廉·詹姆斯（William James）在他的名著《心理學(xué)原理》中首次使用了“進(jìn)化心理學(xué)”這個(gè)名詞。1989年人類行為和進(jìn)化協(xié)會(huì)成立，并出版了《進(jìn)化與人類行為雜志》（Journal 0，Evolution and Human Behavior），標(biāo)志著進(jìn)化心理學(xué)的誕生。其主要?jiǎng)?chuàng)始人有David Buss、Jerome H Barkow、Leda Cosmides和John Tooby。在進(jìn)化心理學(xué)的框架下，相關(guān)的研究在不同的領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)并獲得了一系列重要的成果，如性選擇與親本投資理論、認(rèn)知模塊理論等等。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)可并采納所有已存的心理學(xué)研究方法，并將這些研究方法置于進(jìn)化的大背景下，構(gòu)建出某種元心理研究方法。這樣一來(lái)，無(wú)論是人類的認(rèn)知過(guò)程、個(gè)體差異，還是社會(huì)文化心理，都可以從進(jìn)化的角度探究，以探明它們?cè)诜N群的進(jìn)化過(guò)程中解決了何種適應(yīng)問(wèn)題，以及以什么方式解決了該問(wèn)題。

進(jìn)化心理學(xué)一經(jīng)創(chuàng)立便迅速與心理學(xué)的其他分支相融合，如進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)，進(jìn)化認(rèn)知心理學(xué)等等。國(guó)內(nèi)專家葉浩生、許波、張雷、熊哲宏從不同角度介紹了進(jìn)化心理學(xué)的進(jìn)展并翻譯了相關(guān)著作。這些著作及文章的發(fā)表，推動(dòng)了進(jìn)化心理學(xué)在中國(guó)的傳播和影響。進(jìn)化心理學(xué)的知名研究者，University of New Mexico的Geoffrey Miller曾著文指出，亞洲的進(jìn)化心理學(xué)研究將會(huì)后來(lái)居上，取得更大的成果。由于沒(méi)有基督教意識(shí)形態(tài)因素對(duì)于進(jìn)化思想的阻礙，而且中國(guó)傳統(tǒng)思想中本來(lái)就包含了豐富的演化思想，開(kāi)展實(shí)證工作將會(huì)有較小的阻礙，這些結(jié)果可以與西方的研究結(jié)果進(jìn)行比較研究，從而豐富對(duì)大尺度的心理進(jìn)化的研究?？梢灶A(yù)計(jì)，進(jìn)化心理學(xué)未來(lái)在中國(guó)會(huì)有更好的發(fā)展。這對(duì)于中國(guó)的心理學(xué)研究是一個(gè)重要的啟示，包括臨床心理學(xué)。

進(jìn)化心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是：（1）過(guò)去是理解心理機(jī)制的關(guān)鍵。這里所說(shuō)的“過(guò)去”，不只是指?jìng)€(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展經(jīng)歷，更主要的是指人類種系進(jìn)化史。今天活著的每一個(gè)人，以及語(yǔ)言文字風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，都是進(jìn)化的產(chǎn)物，是保存完好的“活化石”，能幫助我們了解祖先的過(guò)去，能從中找到進(jìn)化在現(xiàn)代人身上留下的印痕。（2）功能分析是理解心理機(jī)制的主要途徑?！斑m應(yīng)是演化形成的解決問(wèn)題的方法”，人的某種特征之所以存在是因?yàn)樗軌蚩煽康?、有效地、?jīng)濟(jì)地、精確地解決某種適應(yīng)問(wèn)題。心理學(xué)的中心任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、描述或解釋人的心理機(jī)制，而確定、描述和解釋心理機(jī)制的主要方法是功能分析。（3）生存與繁殖問(wèn)題是人類進(jìn)化過(guò)程中的主要問(wèn)題。個(gè)體的生存與繁殖對(duì)種屬的存續(xù)、發(fā)展非常關(guān)鍵，更因?yàn)閭€(gè)體存續(xù)、發(fā)展要依存于諸多社會(huì)關(guān)系，所以，在此基礎(chǔ)上演化形成的心理機(jī)制在性質(zhì)上必然具有許多重要的社會(huì)特征，這些特征由于對(duì)群體的繁衍有積極意義而被保存下來(lái)。（4）心理機(jī)制是在解決問(wèn)題的過(guò)程中的演化物。（5）模塊性是心理機(jī)制整體組織的特性。人的心理是由一些認(rèn)知模塊裝配而成的，每個(gè)模塊都有特定的功能，當(dāng)然，特定范圍的機(jī)制的存在并不排除性質(zhì)上更一般意義的機(jī)制存在。（6）人的行為是心理機(jī)制和環(huán)境互動(dòng)作用的結(jié)果。

從這些觀點(diǎn)中我們不難看出，進(jìn)化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了心理現(xiàn)象的時(shí)間性和歷史性，從而內(nèi)蘊(yùn)地在所有心理結(jié)構(gòu)和功能中探究其適應(yīng)于既往環(huán)境的意義；其次，進(jìn)化心理學(xué)嘗試從生物一心理一社會(huì)的大框架下思考心理問(wèn)題，研究某種心理機(jī)能如何相應(yīng)于大腦的功能回路，而這個(gè)回路又是由于何種基因突變而產(chǎn)生，產(chǎn)生于哪個(gè)時(shí)期，該時(shí)期又面對(duì)著何種適應(yīng)問(wèn)題。該問(wèn)題或是由自然環(huán)境的變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，或是由于人類社會(huì)的變遷帶來(lái)的影響；再次，進(jìn)化心理學(xué)的研究方法含有某種解釋的屬性，這會(huì)影響到進(jìn)化心理學(xué)的科學(xué)地位，也會(huì)刺激其發(fā)展出更為系統(tǒng)的研究范式，會(huì)豐富與之相應(yīng)的科學(xué)哲學(xué)的討論。

二、進(jìn)化心理學(xué)對(duì)臨床心理學(xué)的影響

進(jìn)化心理學(xué)提供了對(duì)于人類認(rèn)知、兒童發(fā)展、社會(huì)文化等心理學(xué)諸多分支的新視角，是一種對(duì)人類心理與行為的“遠(yuǎn)因解釋”（ultimate causes），即在所有可以獲得的科學(xué)證據(jù)下所做的最為終極的解釋。進(jìn)化提供了最廣泛看待人類的可能視角，一種“范式轉(zhuǎn)換”，從進(jìn)化的起源和基本的發(fā)展需求的角度界定人類天性的基本組分。與此相應(yīng)，現(xiàn)代進(jìn)化心理學(xué)可以為臨床心理學(xué)提供一個(gè)更適合的整合框架，正如Glantz和Pearce所說(shuō)的，進(jìn)化可以提供一個(gè)心理治療的統(tǒng)一基礎(chǔ)。這對(duì)于目前建基于不同的哲學(xué)內(nèi)核，以風(fēng)格迥異的方式實(shí)踐，日益采用彼此無(wú)法理解的語(yǔ)言闡述理論的臨床心理學(xué)諸流派而言，會(huì)是一個(gè)走向統(tǒng)一范式的機(jī)會(huì)。

進(jìn)化思想在臨床心理學(xué)的興起和發(fā)展中一直有著直接或間接的影響。達(dá)爾文的表弟高爾頓將進(jìn)化思想應(yīng)用于個(gè)體差異的研究，成為現(xiàn)代人格理論的鼻祖。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德曾經(jīng)在進(jìn)化思想的影響下，提出了人格的驅(qū)力理論。其后繼者榮格則進(jìn)一步將人格奠基于種系發(fā)生的歷史，提出了集體無(wú)意識(shí)、原型等概念。20世紀(jì)中期，行為主義心理學(xué)的興起削弱了進(jìn)化思想的影響，與此相應(yīng)的行為治療也不看重人格形成的發(fā)展方面與進(jìn)化方面。不過(guò)，由于行為主義的這種簡(jiǎn)約性，得以孤立并精細(xì)研究多種心理機(jī)能的特征，這對(duì)于從進(jìn)化思想到進(jìn)化心理學(xué)的過(guò)渡，做了數(shù)據(jù)和研究方法上的準(zhǔn)備。隨后，進(jìn)化心理學(xué)的興起為人們提供了一個(gè)寬廣的視野，可以審視這些曾被孤立研究的諸心理過(guò)程是如何被整合并封裝起來(lái)，形成人類獨(dú)特的適應(yīng)器——“意識(shí)”的。正常的心理現(xiàn)象如感知覺(jué)，及異常的心理現(xiàn)象如恐怖癥等，都可以從有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)方面得到新的理解。大量的相關(guān)文獻(xiàn)得以涌現(xiàn)，我們以“evolution”及“clinical psy-chology”為關(guān)鍵詞在PsycINFO數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行搜索，在1885年到2011年間共有1448篇文獻(xiàn)，而從1991年至2011年間則有1097篇文獻(xiàn)。

下面，我們將從異常心理形成機(jī)理和進(jìn)化心理學(xué)對(duì)臨床心理學(xué)實(shí)踐的影響兩方面進(jìn)行闡述，并以臨床心理學(xué)中的重要分支——精神分析為范例，探討進(jìn)化心理學(xué)對(duì)其理論發(fā)展和臨床實(shí)踐的影響。

（一）病理心理現(xiàn)象的進(jìn)化心理學(xué)解釋

進(jìn)化心理學(xué)對(duì)病理心理提供的是一種“遠(yuǎn)因解釋”，即病理心理何以作為生物體與環(huán)境相互作用的某種機(jī)制而在基因庫(kù)中保存下來(lái)，并在下一代生物體中作為表現(xiàn)型（phenotype），在相應(yīng)環(huán)境刺激出現(xiàn)時(shí)而呈現(xiàn)自身。其中一些心理障礙可能是由于進(jìn)化設(shè)計(jì)（evolutionary design）與新的環(huán)境不適配（mismatch）所引起的，并由此區(qū)分缺陷（defects）與防御（defenses）。其中，缺陷是一些生理或心理系統(tǒng)的功能缺失，沒(méi)有任何的作用；而與此相反，防御是自然選擇的反應(yīng)，用以保護(hù)有機(jī)體免于外部的威脅。適應(yīng)性的防御需要有機(jī)體能夠察覺(jué)到其所在環(huán)境中的威脅，并以合適的方式做出應(yīng)對(duì)。由此，這些防御機(jī)制的作用使得有機(jī)體免于危害，并減少未來(lái)發(fā)生危害的可能性。這些防御機(jī)制包括對(duì)潛在的威脅和喪失保持敏感和警惕，并在合適的時(shí)候激活生理心理系統(tǒng)用以應(yīng)對(duì)。而適應(yīng)性的作用也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椴粔蜻m應(yīng)的，如過(guò)度的或不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)則產(chǎn)生病理心理癥狀。從這個(gè)角度而言，沒(méi)有“天生”的異常心理，除去進(jìn)化過(guò)程的“噪聲”所帶來(lái)的非適應(yīng)過(guò)程之外，或許大量的異常心理都有著、或者是曾經(jīng)有積極的適應(yīng)意義。這一觀點(diǎn)對(duì)于正常心理和異常心理的二分法提出了并非基于道德而是基于科學(xué)的挑戰(zhàn)，這是一種積極心理學(xué)的價(jià)值取向。

焦慮障礙是重要的精神心理障礙，在美國(guó)的精神障礙診斷手冊(cè)（DSM-4-TR）和國(guó)際精神障礙分類診斷（ICD-10）中都是重要的項(xiàng)目。嚴(yán)重的焦慮障礙可以限制個(gè)體的社會(huì)功能，極大地消極影響個(gè)體的主觀感受。焦慮障礙有很多表現(xiàn)：特殊恐怖癥、驚恐發(fā)作、廣泛焦慮障礙、社交恐怖癥、強(qiáng)迫癥等等，其核心是對(duì)恐懼的病理性回避。從進(jìn)化的角度看，恐懼在哺乳動(dòng)物的進(jìn)化中扮演著重要作用。一個(gè)恐懼模塊（fear module）可能在進(jìn)化中被選擇保留成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的行為一心理一神經(jīng)系統(tǒng)，專門用于解決潛在的生命威脅情境。某些情境（如流血、高空、陌生人、可能存在天敵的曠野或狹窄通道）對(duì)人類的先祖非常具有威脅作用，對(duì)于今天的人類則成為某種進(jìn)化的負(fù)擔(dān)，發(fā)展成某種特殊恐怖癥，如對(duì)血恐怖癥、高空恐怖癥、對(duì)人恐怖癥、廣場(chǎng)恐怖癥或幽閉恐怖癥。這些恐懼模塊在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程中逐漸具有了選擇性（selectivi—ty）、自動(dòng)性（automaticity）、封裝性（encapsulation）等特性，并由專門的神經(jīng)回路控制，這些回路更可能定位于皮層下組織甚至是腦干區(qū)域。這樣的特性使得病患即使意識(shí)到恐懼的不合理性和非適切性，也仍然難以用意識(shí)活動(dòng)加以控制。強(qiáng)迫癥（Obsessive-Compulsive Disorder）的癥狀也可以得到進(jìn)化的解釋。強(qiáng)迫癥可以被理解為一個(gè)由進(jìn)化而來(lái)的規(guī)避危險(xiǎn)策略的連續(xù)統(tǒng)（continuum）中的一極，一種病理性的對(duì)未來(lái)情境的元認(rèn)知表征（cognitive meta-representation），即對(duì)于自身想法和行為的后果的表征。這種“元表征”能力在人類進(jìn)化中具有積極的適應(yīng)意義，有助于人類先祖更好地預(yù)測(cè)未來(lái)及自身行為的可能后果，失去彈性地使用這種表征能力將使個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)迫的癥狀。

抑郁癥對(duì)人類健康有著莫大的危害，這使得抑郁可能由進(jìn)化所保留并對(duì)個(gè)體有所助益的觀點(diǎn)很難理解。盡管大多數(shù)抑郁可能是功能不良的，而能夠體驗(yàn)到一定程度內(nèi)的抑郁感受將有助于適應(yīng)一些特殊的情境，這使得它也為自然選擇所保留。不同的抑郁癥狀用于應(yīng)對(duì)不同的適應(yīng)問(wèn)題：抑郁癥狀中的內(nèi)疚、反復(fù)思考、疲倦、悲觀會(huì)使個(gè)體保存能量，并喪失進(jìn)一步犯錯(cuò)誤的可能性與動(dòng)力；而哭泣、悲傷則有助于吸引到社會(huì)幫助以渡過(guò)難關(guān)。抑郁可能有助于當(dāng)事人更多地關(guān)注社交風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)來(lái)自他人的社交威脅保持高度的敏感，并規(guī)避可能帶來(lái)更多社交風(fēng)險(xiǎn)的行為，如屈從、放棄對(duì)高自尊的追求等等。特殊的抑郁癥，如產(chǎn)后抑郁，可能是向其他婦女發(fā)出求助信號(hào)，以征求幫助共同照顧新生兒。季節(jié)性的抑郁則有助于哺乳動(dòng)物在食物匱乏的冬季增加睡眠，減少活動(dòng)以保存能量。不過(guò)，對(duì)于抑郁癥患者的自殺行為，尚無(wú)法從利于個(gè)體的角度做出合理的解釋，或許是某種群體水平的調(diào)節(jié)，但這其中存在著復(fù)雜的社會(huì)文化因素。

最嚴(yán)重的精神疾病——精神分裂癥的進(jìn)化起源，至今仍是一個(gè)謎。因?yàn)榫穹至寻Y的患者較少可能結(jié)婚并生育后代，所以為什么與精神分裂癥相關(guān)的基因會(huì)保存在基因庫(kù)中難以理解。有人認(rèn)為精神分裂癥是人類獲得語(yǔ)言能力的一種代價(jià)，或者是進(jìn)化過(guò)程中不必要的副產(chǎn)物，但這些有待于進(jìn)一步研究。

（二）進(jìn)化心理學(xué)對(duì)心理治療的啟示

當(dāng)今的心理治療可以分為許多流派，但總體上可以分成精神分析一精神動(dòng)力學(xué)派，認(rèn)知行為學(xué)派與存在主義一人本主義學(xué)派。不同的學(xué)派對(duì)心理治療的界定、功用、理論取向、目標(biāo)、治療師的作用、治療關(guān)系等等有不盡相同的看法。其中，精神分析一精神動(dòng)力學(xué)派與進(jìn)化理論有著非常深厚的淵源，留待下文詳述。當(dāng)代的進(jìn)化心理學(xué)思想也為認(rèn)知治療師所看重。傳統(tǒng)的認(rèn)知治療側(cè)重于發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者與癥狀相關(guān)的自動(dòng)思維（automatic thoughts），并通過(guò)一系列的提問(wèn)技術(shù)深入到來(lái)訪者內(nèi)心的適應(yīng)不良的圖式（maladaptive schema）。但將大多數(shù)的適應(yīng)不良圖式放在進(jìn)化心理學(xué)的框架下卻是可以被理解的。比如向恐怖癥的來(lái)訪者解釋道，當(dāng)事人對(duì)于特定物體或場(chǎng)合的恐懼，既非由于人格之脆弱，也非理性之缺乏，而無(wú)非是被放大了的正常心理過(guò)程，這樣的話，來(lái)訪者便不會(huì)因?qū)ψ约河锌量痰呐u(píng)與責(zé)難而引發(fā)新一輪惡性循環(huán)。Paul Gilbert在其主編的《進(jìn)化理論與認(rèn)知治療》一書中附有大量實(shí)例，提供了矯正患者不良信念的一種更廣闊的視角。

針對(duì)抑郁癥的進(jìn)化心理學(xué)理解，Toney J.Carey發(fā)明了一種圍繞病患所體驗(yàn)到的“無(wú)用感”的“多維度途徑”（multi—dimensional approach），著力于改善病患由于更多地關(guān)注社交風(fēng)險(xiǎn)而持續(xù)地強(qiáng)化自身的無(wú)用感而帶來(lái)的退縮癥狀，并發(fā)現(xiàn)該種途徑使得病患恢復(fù)更快，并有較少的復(fù)發(fā)率。除了抑郁癥外，基于進(jìn)化心理學(xué)理解的認(rèn)知治療還廣泛地應(yīng)用到特殊恐怖癥、邊緣型人格障礙中。進(jìn)化心理學(xué)所提供的“元認(rèn)知”思路，有助于病患從超出個(gè)人的框架重新審視自己的問(wèn)題，這種變化了的思維方式將帶來(lái)情緒、行為、人際等一系列的變化。

進(jìn)化心理學(xué)對(duì)于心理治療的影響是多層面、多維度的。從治療的倫理學(xué)角度，從某種程度而言，進(jìn)化思想在本質(zhì)上撼動(dòng)了心理治療的“校正”觀念。正常與異常的截然劃分，在進(jìn)化心理學(xué)上是站不住腳的，這有利于消解某種內(nèi)隱于心理治療理念中的對(duì)病患的歧視。其次，這還會(huì)引發(fā)對(duì)心理治療的哲學(xué)思考?！爸委煛钡谋举|(zhì)究竟是什么，治療關(guān)系的本質(zhì)又是什么，有沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的心理治療“金規(guī)則”，如何看待心理治療的文化負(fù)荷等。從具體的技術(shù)而言，使患者接受進(jìn)化心理學(xué)的理念，而得以從不同的維度審視自己的問(wèn)題，通過(guò)理解人在群體的進(jìn)化史中的位置和作用而彰顯出存在的意義，這是一種深刻的積極心理學(xué)取向。最后，從心理治療的整合而言，進(jìn)化心理學(xué)也可以提供一個(gè)大的背景和對(duì)話平臺(tái)，這對(duì)于不同心理治療流派之間加強(qiáng)溝通、保持心理治療體系的持久發(fā)展，是很有意義的。

（三）進(jìn)化心理學(xué)對(duì)精神分析的影響

19世紀(jì)末，奧地利人弗洛伊德創(chuàng)立了精神分析，這是心理治療的第一個(gè)系統(tǒng)的范式。弗洛伊德的思想先驅(qū)有布倫塔諾、叔本華與尼采、赫爾墨霍茨、布羅伊爾、沙可等，最重要的應(yīng)該還是由達(dá)爾文所創(chuàng)立的進(jìn)化論。早期精神分析理論的核心是驅(qū)力理論，弗洛伊德假定人類有生命保存的本能和性本能，而達(dá)爾文也曾經(jīng)假定過(guò)通過(guò)自然選擇的進(jìn)化和通過(guò)性選擇的進(jìn)化兩種途徑。前者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生存，后者強(qiáng)調(diào)種族繁衍，這與弗洛伊德雙重本能的說(shuō)法是一致的。與弗洛伊德同期的另一位精神分析大師榮格也從進(jìn)化論中汲取了靈感。榮格提出了集體無(wú)意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)反映了人類在以往歷史進(jìn)化過(guò)程中的集體經(jīng)驗(yàn)，即種系發(fā)生的歷史。我們之所以能夠很容易地以某種方式感知到某些東西并對(duì)它做出反應(yīng)，是因?yàn)檫@些東西早已先天地存在于我們的集體無(wú)意識(shí)之中，而原型（archetype）是這些進(jìn)化遺跡的體現(xiàn)。在弗洛伊德之后，美國(guó)精神分析理論家哈特曼豐富了弗洛伊德的后期思想并創(chuàng)立了自我心理學(xué)（ego psychology），提出了“自我的無(wú)沖突區(qū)域”，指出自我（ego）并非只是沖突協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，而是積極適應(yīng)外在環(huán)境的工具。當(dāng)代的自我心理學(xué)家進(jìn)一步引入進(jìn)化心理學(xué)的思想，認(rèn)為自我通過(guò)對(duì)感覺(jué)和情緒的加工，從而更適應(yīng)主體和客體的需求。此外，進(jìn)化思想和進(jìn)化心理學(xué)對(duì)精神分析的影響，還表現(xiàn)在逐漸豐富和改變精神分析的核心概念的內(nèi)涵和外延上，如本能、驅(qū)力等等。

當(dāng)代精神分析注重與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人類學(xué)和嬰兒研究的結(jié)合。英國(guó)精神分析學(xué)家鮑爾比將進(jìn)化理論再次引入到精神分析中，提出了當(dāng)代精神分析的重要分支——依戀理論（attachment theory）。依戀理論認(rèn)為，嬰兒對(duì)母親的依戀是進(jìn)化的重要策略，依戀模式的異常是很多精神心理障礙的誘因。在依戀理論的基礎(chǔ)上，英國(guó)學(xué)者福納吉進(jìn)一步將心理化（metallization）的概念引入到精神分析臨床實(shí)踐中，指出心理化是重要的進(jìn)化成就，有助于嬰幼兒發(fā)展出心理理論（theory of mind），這是嬰兒逐漸發(fā)展出主體間的參與能力，從而進(jìn)入并參與社會(huì)行為的極其重要的適應(yīng)機(jī)制。該機(jī)制的紊亂會(huì)帶來(lái)與人際關(guān)系相關(guān)的障礙，采用特定的方法訓(xùn)練并重新啟動(dòng)該功能的發(fā)育，是治療此類障礙的關(guān)鍵。目前，福納吉和他的同事已經(jīng)發(fā)展出針對(duì)邊緣型人格障礙的基于心理化的治療方式。

進(jìn)化心理學(xué)還為整合精神分析的不同分支提供了一個(gè)有效的元理論。在進(jìn)化心理學(xué)框架下，當(dāng)代精神分析的兩大范式——驅(qū)力理論與關(guān)系理論得到了一個(gè)有效的通約。在進(jìn)化的視角下，個(gè)體的生物屬性并不僅僅包含著驅(qū)力的原始成分：性和攻擊，還內(nèi)在地包含著與他人發(fā)生關(guān)系的心理潛能，關(guān)系內(nèi)在地包含于驅(qū)力中，驅(qū)力的層級(jí)展開(kāi)必定包含關(guān)系的維度，關(guān)系則為驅(qū)力的實(shí)現(xiàn)提供前提，二者都是進(jìn)化的結(jié)果。從事臨床工作的精神分析師們也利用進(jìn)化心理學(xué)來(lái)豐富對(duì)被分析者的理解，指出浪漫的激情與安全的依戀之間存在著適應(yīng)性的辯證關(guān)系。這一視角將有助于從病理性的個(gè)案中理解人類面臨的共同沖突，從而從更深刻的角度理解人類復(fù)雜的內(nèi)心世界、婚姻和家庭模式以及社會(huì)文化現(xiàn)象。

三、小結(jié)及展望——臨床心理學(xué)的積極轉(zhuǎn)向

第5篇：心理學(xué)的主要分支范文

自高校的公共課心理學(xué)教學(xué)恢復(fù)以來(lái)，我國(guó)的公共課心理學(xué)教材建設(shè)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的公共課心理學(xué)教材，對(duì)提高公共課心理學(xué)的教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了積極的影響。但傳統(tǒng)的公共課心理學(xué)教材也往往存在以下一些問(wèn)題。

1.教學(xué)目標(biāo)的單一性

傳統(tǒng)的公共心理學(xué)教材往往將其教學(xué)目標(biāo)限定在教師的職前培養(yǎng)目標(biāo)上，主要講述與教育教學(xué)活動(dòng)相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)，為師范生將來(lái)的教育教學(xué)活動(dòng)提供指導(dǎo)，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育學(xué)、教學(xué)法等教育學(xué)科提供必要的知識(shí)準(zhǔn)備。但隨著我國(guó)教師培養(yǎng)模式從傳統(tǒng)的師范院校單一培養(yǎng)向高等教育開(kāi)放式培養(yǎng)的改變，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展人們承受的心理壓力日益增大，暴露出的心理問(wèn)題日益增多，人們對(duì)心理健康問(wèn)題日益關(guān)注，再將公共心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)局限為教師的職前培養(yǎng)顯然是不合時(shí)宜的。

2.教材體系的學(xué)科性

傳統(tǒng)的公共心理學(xué)教材往往過(guò)分拘泥于心理學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系，注重按照學(xué)科結(jié)構(gòu)來(lái)組織教材內(nèi)容，往往注重了學(xué)科體系的完整而忽視了教學(xué)對(duì)象的需求和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)的公共課心理學(xué)教材往往是以普通心理學(xué)的的體系為基本框架，其教學(xué)內(nèi)容往往是對(duì)心理學(xué)學(xué)科中普通心理學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)化，公共課心理學(xué)的教材也往往就表現(xiàn)為是普通心理學(xué)教材的簡(jiǎn)寫本。事實(shí)上，中國(guó)心理學(xué)會(huì)心理學(xué)教學(xué)工作委員會(huì)第一次學(xué)術(shù)會(huì)議紀(jì)要中就已經(jīng)指出：“公共課心理學(xué)不是普通心理學(xué)或其他心理學(xué)分支學(xué)科本身，或它們中的幾門簡(jiǎn)單湊合，而是一門綜合心理學(xué)有關(guān)分支的科學(xué)內(nèi)容，自成一體的心理學(xué)科”。[2]因此，注重按照公共課心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教材的結(jié)構(gòu)體系是十分必要的。

由廣州大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)蔡笑岳教授主編，高等教育出版社出版的《心理學(xué)》教材，對(duì)傳統(tǒng)的公共課心理學(xué)教材內(nèi)容體系進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。該教材因教育理念先進(jìn)，教學(xué)目標(biāo)正確，體系構(gòu)建合理，教材內(nèi)容新穎而成為同類教材中的佼佼者。

蔡笑岳教授主編的《心理學(xué)》教材在以下幾個(gè)方面有明顯的創(chuàng)新與突破。

一、教學(xué)目標(biāo)的多元化

蔡笑岳教授主編的《心理學(xué)》教材提出了多層次、多元化的教學(xué)目標(biāo)，具體包括以下目標(biāo)。

1.職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。這是公共心理學(xué)教學(xué)的第一層次的目標(biāo)，是一個(gè)指向于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。即公共心理學(xué)教學(xué)首先是要為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)活動(dòng)服務(wù)，為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)活動(dòng)提供必要的知識(shí)準(zhǔn)備和技能訓(xùn)練。使學(xué)生具備從事教育活動(dòng)所必需的知識(shí)與技能，形成教育活動(dòng)所要求的心理品質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。

2.現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)目標(biāo)。這是公共心理學(xué)教學(xué)的第二層次的目標(biāo)，是指向于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)。公共心理學(xué)教學(xué)除要服務(wù)于學(xué)生未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)外，還應(yīng)服務(wù)于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的心理生活，積極結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)的心理生活，通過(guò)心理學(xué)知識(shí)的傳授，指導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)校生活活動(dòng)，幫助學(xué)生更高效地進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，合理地進(jìn)行人生發(fā)展規(guī)劃，幫助學(xué)生解決所遇到的心理問(wèn)題和困擾，促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展。

3.人類自我認(rèn)識(shí)目標(biāo)。這是心理學(xué)教學(xué)的第三層次的目標(biāo)，是指向于學(xué)生人文素質(zhì)和理論修養(yǎng)提高的教學(xué)目標(biāo)。心理學(xué)就是一門在認(rèn)識(shí)人自身的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的“人學(xué)”，研究人類自己是心理學(xué)的科學(xué)追求，服務(wù)人類自己則是心理學(xué)的科學(xué)價(jià)值所在。通過(guò)心理學(xué)的研究，人類可以獲得對(duì)人的精神生活實(shí)質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，可以獲得對(duì)人性、個(gè)性、生命發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)。[3]公共心理學(xué)課程在幫助學(xué)生更好地理解人、理解人的精神生活，形成科學(xué)的人性觀方面有著重要的作用。如果說(shuō)哲學(xué)課程是在幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，心理學(xué)課程則擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生形成科學(xué)的人性觀、人理觀，形成對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)的責(zé)任。通過(guò)公共課心理學(xué)的學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生在人文素質(zhì)、理論修養(yǎng)上有所提高和進(jìn)步。

蔡笑岳教授主編的《心理學(xué)》教材中所提出的這三個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)，是一個(gè)從具體到抽象、從微觀到宏觀、從側(cè)重實(shí)踐應(yīng)用到注重理論修養(yǎng)的發(fā)展過(guò)程。在教學(xué)中隨著這三個(gè)層次的課程目標(biāo)的依次實(shí)現(xiàn)，學(xué)生不但在具體的生活行為、職業(yè)技能上會(huì)發(fā)生變化，而且在理論修養(yǎng)、思想深度上也會(huì)有大的提高。

二、教材體系的科學(xué)性與實(shí)用性

蔡笑岳教授主編的《心理學(xué)》教材，跳出了按照學(xué)科體系來(lái)構(gòu)建教材內(nèi)容的窠臼，注重按照教學(xué)目標(biāo)的要求來(lái)構(gòu)建教材體系，使教材體系科學(xué)性與實(shí)用性并重。該教材共分為三個(gè)知識(shí)模塊，現(xiàn)分述如下。

1.心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)模塊。該模塊的作用主要是讓學(xué)習(xí)者了解心理學(xué)的基本概念與原理，形成對(duì)心理現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)與理解，掌握心理活動(dòng)的基本規(guī)律。在這個(gè)知識(shí)模塊中，該教材突破了一般的公共心理學(xué)教材往往只將普通心理學(xué)的內(nèi)容作為心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的陳規(guī)，將發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)也納入到心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的模塊中。這樣，學(xué)習(xí)者不單能認(rèn)識(shí)掌握個(gè)體心理現(xiàn)象的規(guī)律，也能掌握群體心理現(xiàn)象的規(guī)律；不單了解了成人的心理現(xiàn)象，也認(rèn)識(shí)到了不同年齡段兒童的心理發(fā)展水平和特點(diǎn)。這樣的基礎(chǔ)知識(shí)模塊的構(gòu)成，能使學(xué)生打下更全面、更扎實(shí)的心理學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。

2.教師職業(yè)心理模塊。該模塊主要包括了學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理、品德心理等內(nèi)容。通過(guò)該模塊的學(xué)習(xí)，能使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)教育教學(xué)過(guò)程中主要的心理活動(dòng)與心理規(guī)律，了解影響學(xué)習(xí)活動(dòng)與教學(xué)效果的主要心理因素，掌握從事教育活動(dòng)所必需的知識(shí)與技能，形成教育活動(dòng)所要求的心理品質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)。這個(gè)知識(shí)模塊，針對(duì)教師的專業(yè)化發(fā)展，綜合考慮了教育教學(xué)所需的各種心理學(xué)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，對(duì)提高教師教育的培養(yǎng)質(zhì)量有重要作用。

3.學(xué)生心理生活指導(dǎo)模塊。該模塊主要包括了學(xué)生群體心理、心理健康、心理教育等方面的內(nèi)容。該模塊考慮到了學(xué)生現(xiàn)實(shí)的心理生活問(wèn)題，內(nèi)容涵蓋了學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、社會(huì)生活中常見(jiàn)的一些心理現(xiàn)象、心理問(wèn)題。該模塊的學(xué)習(xí)，能對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)、個(gè)人發(fā)展規(guī)劃、人際關(guān)系處理等提供指導(dǎo)，為學(xué)生現(xiàn)實(shí)的心理生活提供幫助。

這樣的一種教材體系，突破了傳統(tǒng)公共心理學(xué)教材按照學(xué)科體系來(lái)構(gòu)建教材體系的做法，克服了傳統(tǒng)教材學(xué)科邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、完整有余而實(shí)用性、針對(duì)性不強(qiáng)的弱點(diǎn)。

三、教材內(nèi)容的通識(shí)性與人文性

注重教材內(nèi)容的通識(shí)性、人文性，是蔡笑岳教授所主編的《心理學(xué)》教材在內(nèi)容上的閃亮的創(chuàng)新之處。心理學(xué)是一門“人學(xué)”，是人類為認(rèn)識(shí)自己而發(fā)展起來(lái)的一門特殊的科學(xué)。認(rèn)識(shí)人，是心理學(xué)的根源，也是心理學(xué)的目標(biāo)。心理學(xué)課程承擔(dān)著幫助學(xué)生形成科學(xué)的人性觀、人理觀，形成對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)的責(zé)任。蔡笑岳教授所主編的《心理學(xué)》教材，在內(nèi)容上充分突出了心理學(xué)的“人學(xué)”價(jià)值，注重教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和理論修養(yǎng)的提高。在教材中加大了“心理本性”等心理學(xué)基本理論問(wèn)題的論述篇幅，對(duì)心理的本質(zhì)從生理、哲學(xué)、社會(huì)、文化等多方面進(jìn)行了深入的分析與闡述，其觀點(diǎn)新穎、論述深入，即使在心理學(xué)專業(yè)的教材中也難見(jiàn)有對(duì)該問(wèn)題做如此清晰而深入的剖析。這些內(nèi)容，對(duì)學(xué)生更好地理解人、理解人的精神生活，形成科學(xué)的人性觀起著著重要的作用。這使得該教材既是一本優(yōu)秀的公共課教材，也是一本生動(dòng)的通識(shí)教育讀本。

蔡笑岳教授主編的高校公共課《心理學(xué)》教材，教學(xué)目標(biāo)設(shè)置具有創(chuàng)新性，教材體系構(gòu)成具有科學(xué)性，教材內(nèi)容應(yīng)用性與人文性相結(jié)合。筆者相信，該教材的出版、使用，必將對(duì)我國(guó)高校公共課心理學(xué)的教學(xué)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，必將在適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才培養(yǎng)中發(fā)揮積極的作用。

注釋：

[1]盧家楣.面向21世紀(jì)的高師公共課心理學(xué)教學(xué)改革[J].高等師范教育研究，1999，3：14～17

[2]盧家楣，張慶林.中國(guó)心理學(xué)會(huì)心理學(xué)教學(xué)工作委員會(huì)第一次學(xué)術(shù)會(huì)議紀(jì)要[C].心理科學(xué)，1994，17（6）：379～380

第6篇：心理學(xué)的主要分支范文

關(guān)鍵詞：本科 設(shè)計(jì)心理學(xué) 教學(xué)

一、 本科設(shè)計(jì)心理學(xué)的教材和教學(xué)現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)心理學(xué)是最近幾年剛興起的一門設(shè)計(jì)和心理學(xué)交叉的新興學(xué)科，在國(guó)內(nèi)廣受關(guān)注而又爭(zhēng)議頗多。大多數(shù)本科院校是最近幾年才剛開(kāi)設(shè)本課程，甚至有的本科院校到目前為止還沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。那么對(duì)于設(shè)計(jì)心理學(xué)的課程教學(xué)，大家都在摸索中前進(jìn)，目前也尚無(wú)相關(guān)的較為普遍的、通用的教材。設(shè)計(jì)心理學(xué)領(lǐng)域的各位學(xué)者均以各自的知識(shí)背景和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，構(gòu)建學(xué)科體系，提煉學(xué)科理論和知識(shí)。

自從2001年江南大學(xué)的李彬彬教授出版了國(guó)內(nèi)第一本以消費(fèi)心理學(xué)為指導(dǎo)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》教材之后，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其研究也逐漸熱了起來(lái)。國(guó)內(nèi)相繼出版了6――10本相關(guān)的教材。其中工科工業(yè)設(shè)計(jì)背景的設(shè)計(jì)心理學(xué)教材主要有：李樂(lè)山《工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)》、柳莎《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、以及2012年出版的十二五規(guī)劃教材：張凱、周瑩主編的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》等等；以認(rèn)知心理學(xué)為指導(dǎo)的教材由邵璐、姜波編著西北大學(xué)出版社出版的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》；以及十一五規(guī)劃教材許邵藝編著的《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》；和設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的通用教材：由楊星星、宋艷菊編著的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》。短短時(shí)間，國(guó)內(nèi)多位學(xué)者撰寫同一門教材的編寫，充分反映了我國(guó)學(xué)者和設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)中心理現(xiàn)象的關(guān)注，也表明了心理學(xué)研究對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立，設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展有著極其重要的指導(dǎo)作用。

由于設(shè)計(jì)心理學(xué)研究教材的多樣性和研究?jī)?nèi)容的不確定性，反映在課堂方面是作為應(yīng)用心理學(xué)分支之一的設(shè)計(jì)心理學(xué)面臨著更為含混的、無(wú)定論的現(xiàn)狀。甚至設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)本身作為新興交叉學(xué)科的屬性，又進(jìn)一步強(qiáng)化了設(shè)計(jì)心理學(xué)體系和理論尚不統(tǒng)一的學(xué)科屬性。

因此，　對(duì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)，　尤其是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行相對(duì)準(zhǔn)確的教學(xué)定位是高校設(shè)計(jì)心理學(xué)發(fā)展所必須面對(duì)的方向。由于目前在國(guó)內(nèi)相關(guān)的教材較少，現(xiàn)已出版的一些教材或是針對(duì)性過(guò)強(qiáng)或是晦澀難以開(kāi)展教學(xué)。針對(duì)我校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置特點(diǎn)和現(xiàn)狀，經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌和考慮，我選擇由許邵藝編著的十一五規(guī)劃教材《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》作為講授的主要內(nèi)容，同時(shí)合理的引進(jìn)其它教材的內(nèi)容和國(guó)內(nèi)外的一些最新研究成果，在此基礎(chǔ)上形成自己適應(yīng)我校專業(yè)特色的獨(dú)特的教案。

二、 設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)的課程定位

設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)是為適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的理論課程教學(xué)體系。是對(duì)設(shè)計(jì)師的深層意義上的研究和訓(xùn)練，毫無(wú)疑問(wèn)，這種研究較為抽象和深?yuàn)W，但卻對(duì)設(shè)計(jì)師的發(fā)展有積極和重要的意義。設(shè)計(jì)院校和企業(yè)迫切需要這樣的理論。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)心理學(xué)應(yīng)定義為設(shè)計(jì)學(xué)科的一門工具學(xué)科，它運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，幫助設(shè)計(jì)者更好地認(rèn)識(shí)其設(shè)計(jì)目標(biāo)人群與設(shè)計(jì)相關(guān)的心理現(xiàn)象和行為，起到改善和輔助設(shè)計(jì)的作用，同時(shí)增強(qiáng)設(shè)計(jì)者自身的思維過(guò)程和創(chuàng)造能力的了解和認(rèn)識(shí)，提高設(shè)計(jì)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的目的在于獲得必要的依據(jù)和參考，而不必把精力投入到心理學(xué)的研究本身中去。

三、改革設(shè)計(jì)心理學(xué)的教學(xué)思路

大學(xué)，　最重要的是要教會(huì)學(xué)生一些基本的理論和分析問(wèn)題的方法，　更重要的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)過(guò)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。根據(jù)我的課程定位：運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，為學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)獲得必要的依據(jù)和參考，而不是拘泥于心理學(xué)理論本身。我提出了以下幾點(diǎn)的教學(xué)思路：

1、設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容上的合理剪裁

結(jié)合我校的實(shí)際情況特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究現(xiàn)狀以及自己實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我把教學(xué)內(nèi)容定義為通用的教材性質(zhì)而非學(xué)術(shù)研究性質(zhì)，并且對(duì)教材內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)重新的進(jìn)行了重新的歸納和整合：第一章：設(shè)計(jì)心理學(xué)概述部分。主要講述設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念、與設(shè)計(jì)心理相關(guān)的心理學(xué)流派、以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)等；第二章：講解普通心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。如感覺(jué)、直覺(jué)、思維、聯(lián)想、情緒、情感、個(gè)性特征等；第三章：主要講解以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與視知覺(jué)心理規(guī)律；第四章：講解以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的“信息加工心理學(xué)”；第五章：以人本主義為核心的“消費(fèi)心理學(xué)”；第六章：講解設(shè)計(jì)師的心理和設(shè)計(jì)思維。這與原參考教材有一定的出入。

2、教學(xué)方法上多采用案例教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性和實(shí)用性

首先，設(shè)計(jì)心理學(xué)的原理教學(xué)采用“拿來(lái)主義”直接講授。讓學(xué)生直接掌握所涉及的理論精髓，而不必去搞繁瑣的理論探源與論證。為了使學(xué)生能更深刻的理解理論和解釋設(shè)計(jì)現(xiàn)象，可以增加一些趣味性的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)講解。比如在講解設(shè)計(jì)心理的現(xiàn)象――色彩心理的綜合效果設(shè)計(jì)時(shí)，為什么在快餐店和電影院門口要設(shè)計(jì)一些不安的色彩，而在閱覽室和實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)藍(lán)色或冷色等寧?kù)o的色彩？可以通過(guò)心理學(xué)家的心理實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)證明：讓一部分人呆在四面都是藍(lán)色的冷色調(diào)房間內(nèi)，另一部分人呆在四年都是紅橙色的暖色調(diào)房間內(nèi)，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，在里面呆一個(gè)小時(shí)出來(lái)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果時(shí)在藍(lán)色房間里的人呆了一個(gè)小時(shí)二十分鐘，而在紅色房間的人呆了只有不到四十分鐘就出來(lái)了。

其次，設(shè)計(jì)心理學(xué)的應(yīng)用部分采用經(jīng)典案例分析，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)心理學(xué)的目的是運(yùn)用心理學(xué)中經(jīng)受檢驗(yàn)、相對(duì)穩(wěn)定的原理解讀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，為學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)理論指導(dǎo)實(shí)踐獲得必要的依據(jù)和參考。通過(guò)案例分析法，教師將設(shè)計(jì)理論，設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者、設(shè)計(jì)作品直觀的顯示在學(xué)生的面前，邊分析邊向?qū)W生提出問(wèn)題并適當(dāng)講解，以獲取最佳效果。讓學(xué)生意識(shí)到，設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門應(yīng)用性的工具學(xué)科在設(shè)計(jì)中的不可或缺作用。因此，課堂上進(jìn)行案例分析，提高其實(shí)用性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，還可以提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。不失為一種很好的教學(xué)方法。

再次，設(shè)計(jì)心理學(xué)的實(shí)用性知識(shí)采用演示練習(xí)教學(xué)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的“繁榮”源于理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，通過(guò)理論的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)現(xiàn)象的理論分析，采用講授和練習(xí)相結(jié)合。目的是通過(guò)案例分析和市場(chǎng)調(diào)研的操作，加速學(xué)生從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而解決設(shè)計(jì)心理學(xué)科的學(xué)習(xí)中“知易行難”的問(wèn)題，誘導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到練習(xí)中去，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。最后讓學(xué)生的通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和作業(yè)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)和生活中，更深刻的理解設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，達(dá)到理論的升華。

教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。常言道：“教學(xué)有法.但無(wú)定法?！泵總€(gè)教師都應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)造性地去教學(xué)并形成自己的教學(xué)風(fēng)格，提高教學(xué)質(zhì)量，設(shè)計(jì)心理學(xué)教學(xué)效果的提高除依靠上述方法外，還應(yīng)根據(jù)這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特殊性，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)去研究。

3、增設(shè)網(wǎng)路時(shí)代的數(shù)字設(shè)計(jì)心理應(yīng)用研究。

隨著計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)的發(fā)展，各學(xué)科都需要參與到計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)中來(lái)，目前的數(shù)字媒體和虛擬化設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)新興的重要方向和分支，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙化的全電腦操作，因此我們應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，在數(shù)字話設(shè)計(jì)時(shí)代中，根據(jù)理論建設(shè)和學(xué)科建設(shè)的需要，增設(shè)設(shè)計(jì)心理學(xué)在數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)象解釋和應(yīng)用研究。著重的理論依據(jù)有：格式塔心理學(xué)的視知覺(jué)規(guī)律，特別是色彩心理對(duì)設(shè)計(jì)的影響；情感與情緒在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的實(shí)踐研究；消費(fèi)心理在電子商務(wù)中的應(yīng)用研究，以及界面和交互設(shè)計(jì)心理、用戶設(shè)計(jì)心理等等。我以前曾發(fā)表的論文《WEB設(shè)計(jì)中的情感交互》也淺顯的設(shè)計(jì)到了其中設(shè)計(jì)心理的情感交互研究。

小結(jié)：

設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門交叉性的邊緣學(xué)科，從對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象的感知和設(shè)對(duì)計(jì)現(xiàn)象的原理著手，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐和原理產(chǎn)生必要的補(bǔ)充。此外，設(shè)計(jì)心理學(xué)還與設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)共同構(gòu)建出一個(gè)為適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所需要的設(shè)計(jì)課程教學(xué)體系。我們相信，設(shè)計(jì)心理學(xué)將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]　柳莎.設(shè)計(jì)心理學(xué).上海人民美術(shù)出版社.2009

[2]　許邵藝.設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué).中南大學(xué)出版社.2010

[3]　李彬彬.設(shè)計(jì)心理學(xué).中國(guó)輕工業(yè)出版社.2006

第7篇：心理學(xué)的主要分支范文

論文關(guān)鍵詞:心理學(xué);體育;社會(huì)心理;路徑;態(tài)勢(shì)

論文摘要:從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、個(gè)案分析、調(diào)查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展歷程做一系統(tǒng)的分析。通過(guò)描述學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，提出了體育社會(huì)心理學(xué)研究的歷史起點(diǎn)，呈現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外已有的研究成果和研究特點(diǎn)。分析了我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為在我國(guó)該學(xué)科發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時(shí)探討了體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問(wèn)題—學(xué)科概念，嘗試性構(gòu)建學(xué)科研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

體育社會(huì)心理學(xué)—做為一門新興的學(xué)科，為認(rèn)識(shí)體育提供了一個(gè)新的科學(xué)視角。體育社會(huì)心理學(xué)的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在理論上它能夠拓展體育科學(xué)的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步推動(dòng)體育科學(xué)中的理論研究，充實(shí)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)科體系。在實(shí)踐中為描述解釋，預(yù)測(cè)和控制體育中人的行為、社會(huì)問(wèn)題等提供了方法和依據(jù);對(duì)促進(jìn)體育、人和社會(huì)三者的良性協(xié)調(diào)發(fā)展起到一定的作用，更好的來(lái)利用體育來(lái)推動(dòng)人和社會(huì)的全面進(jìn)步。但是體育社會(huì)心理學(xué)在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)科體系中仍然處于邊緣的位置，發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，在我國(guó)還沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

1、國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中最初的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究就是和體育緊密相連，lam年美國(guó)的特里普立特(Tripplet)進(jìn)行了有無(wú)其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在對(duì)個(gè)體競(jìng)賽成績(jī)(即社會(huì)促進(jìn)或說(shuō)社會(huì)助長(zhǎng)，social facilitation)影響的研究，這是一個(gè)典型的體育領(lǐng)域中社會(huì)心理學(xué)方向的實(shí)驗(yàn)研究。這一研究被美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特(G . W . Allport)認(rèn)為是社會(huì)心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志，他認(rèn)為只有實(shí)驗(yàn)程序被引人有關(guān)人類社會(huì)心理和社會(huì)行為的研究才是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的正式出現(xiàn)。這一研究也早已經(jīng)被公認(rèn)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)端，同樣更有理由認(rèn)為是體育社會(huì)心理學(xué)研究的源起。

從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在緩慢的發(fā)展著，對(duì)于體育中社會(huì)心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰(zhàn)期間社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始發(fā)展繁榮，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究也日漸深人。國(guó)外從20世紀(jì)50年代開(kāi)始對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)正式展開(kāi)研究，當(dāng)時(shí)主要是探討運(yùn)動(dòng)活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)心理效應(yīng)。1968年，在美國(guó)華盛頓舉行的第二屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)議上，正式提出要研究“運(yùn)動(dòng)、觀眾、和選手行動(dòng)的交互作用”，此時(shí)標(biāo)志著體育中有關(guān)社會(huì)心理方面的研究成為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的主要議題之一。從2D世紀(jì)70年代至今該領(lǐng)域的研究有了快速發(fā)展，并趨向獨(dú)立。下面是國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中主要文獻(xiàn)的基本情況:

從上面的列表中可以看出國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中在:團(tuán)體的研究，包括運(yùn)動(dòng)團(tuán)體、觀眾團(tuán)體等各種不同類型的團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)行為的研究;體育與人的社會(huì)化包括體育與個(gè)性發(fā)展、人格發(fā)展等;一些普遍性的社會(huì)行為:攻擊、競(jìng)爭(zhēng)與合作，社會(huì)促進(jìn)等;社會(huì)認(rèn)知:包括動(dòng)機(jī)、歸因等。

2、當(dāng)前我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展態(tài)勢(shì)

2.1目前我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究的基本狀況　我國(guó)的體育社會(huì)心理學(xué)研究是伴隨著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)，由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)有直接為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，使得其中社會(huì)心理學(xué)方向的研究沒(méi)有得到足夠的重視。當(dāng)前我國(guó)體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)研究是起步階段，出現(xiàn)了一批較有影響的研究文獻(xiàn)，見(jiàn)表2:

這些研究文獻(xiàn)多數(shù)介紹了國(guó)外的相關(guān)研究成果，對(duì)我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究具有顯著的推動(dòng)作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展》一書介紹了我國(guó)的研究成果，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生是我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展中有重要意義的標(biāo)志性事件。

2.2近年來(lái)有關(guān)體育社會(huì)心理學(xué)研究文獻(xiàn)分析 雖然有了以上一些重要研究文獻(xiàn)出現(xiàn)，然而有關(guān)的社會(huì)心理方面針對(duì)具體問(wèn)題的研究卻仍然不多，關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)一些學(xué)科發(fā)展基本問(wèn)題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學(xué)術(shù)期刊(體育科學(xué)、北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)、天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)、上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)、武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)、體育與科學(xué)、成都體育學(xué)院學(xué)報(bào))中有關(guān)社會(huì)心理方面研究的學(xué)術(shù)論文，其文獻(xiàn)數(shù)量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時(shí)間里7種刊物中有關(guān)社會(huì)心理的研究文獻(xiàn)數(shù)量總計(jì)76篇。前4年中文獻(xiàn)數(shù)量很少，但從2002年開(kāi)始，體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量有明顯大幅度的增加。

從發(fā)表文獻(xiàn)的研究數(shù)量分布來(lái)看，總數(shù)76篇中有24篇是針對(duì)體育與不同群體心理健康、心理素質(zhì)方向的研究;關(guān)于不同群體參與體育動(dòng)機(jī)與興趣方面的有20篇;有10篇是關(guān)于個(gè)體與心理發(fā)展方面的研究;有關(guān)運(yùn)動(dòng)人格與個(gè)性的9篇，其余的13篇分別是關(guān)于體育中攻擊行為、主場(chǎng)效應(yīng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析”一文中統(tǒng)計(jì)得出:10年間運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文中有82篇是與體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)研究，占運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文總數(shù)7.7%。由此看出目前我國(guó)的體育論文中涉及社會(huì)心理學(xué)的研究所占比例很小，而且多標(biāo)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

從研究?jī)?nèi)容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發(fā)展，體育動(dòng)機(jī)與興趣幾方面。缺少對(duì)體育團(tuán)隊(duì)的研究，包括團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)模式與凝聚力、內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)與合作、團(tuán)體的社會(huì)心理效應(yīng)等;同時(shí)對(duì)于社會(huì)歸因、體育與人的社會(huì)化、社會(huì)態(tài)度也少見(jiàn);對(duì)于體育領(lǐng)域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會(huì)心理的交互作用過(guò)程，體育與社會(huì)的價(jià)值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒(méi)有。

從論文的質(zhì)量上看，種類上表現(xiàn)為調(diào)查描述性研究較多，實(shí)驗(yàn)性研究幾乎沒(méi)有，重復(fù)研究較多;基礎(chǔ)理論性研究、應(yīng)用性研究不足，總體表現(xiàn)為與當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)展結(jié)合的不緊密，對(duì)國(guó)外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展仍然是處于遲滯狀態(tài)。但是已有的研究和當(dāng)前體育發(fā)展形勢(shì)無(wú)形中為其發(fā)展打下了基礎(chǔ)，推動(dòng)著我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究的進(jìn)一步深人。

3、體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科概念、研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系

3.1體育社會(huì)心理學(xué)的概念 界定一門學(xué)科的概念涉及到學(xué)科是否有獨(dú)立存在的權(quán)利和意義，同時(shí)還要界定它的學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域，與其他相關(guān)學(xué)科的邊界關(guān)系，這些學(xué)科的基本問(wèn)題是學(xué)科發(fā)展的根基，決定了學(xué)科發(fā)展的前景。

國(guó)內(nèi)目前對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的概念有如下兩種理解，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)主要研究運(yùn)動(dòng)團(tuán)體中成員在交往、相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相關(guān)系。在這個(gè)概念中指出了學(xué)科的研究對(duì)象是團(tuán)體中個(gè)人之間相互作用的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相互作用的過(guò)程，并沒(méi)有指出學(xué)科的性質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)是研究體育活動(dòng)中個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間交互作用的科學(xué)，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要分支。在這個(gè)概念的描述中我們看到研究對(duì)象增加了一個(gè)方面:即團(tuán)體與團(tuán)體之間相互作用，并給出了學(xué)科所隸屬的科學(xué)范疇。從兩個(gè)已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關(guān)于人與社會(huì)之間互動(dòng)作用的研究，如從心理學(xué)角度來(lái)研究體育中的人與社會(huì)文化、社會(huì)觀念、宗教信仰、體育中人的風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚流行、偶像崇拜、這些內(nèi)容同樣屬于社會(huì)心理學(xué)研究范疇，但是在以上兩個(gè)概念的表述中沒(méi)有包括進(jìn)去，所以已有的學(xué)科概念的內(nèi)涵不足以說(shuō)明體育社會(huì)心理學(xué)全部的研究對(duì)象。

根據(jù)以上對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)概念的分析我們進(jìn)行了如下的界定:體育社會(huì)心理學(xué)是從心理學(xué)的角度出發(fā)研究與體育中的人與社會(huì)(包括社會(huì)成員、群體、社會(huì)事物和現(xiàn)象)之間相互作用過(guò)程心理現(xiàn)象和行為;它是把人、體育、社會(huì)三者之間的關(guān)系用心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)的一門交叉性學(xué)科，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)分支。

3.2體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系 依據(jù)對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科概念的界定并結(jié)合國(guó)內(nèi)外已有的研究?jī)?nèi)容和研究取向，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容體系做了如下的構(gòu)建。

體育中人與人之間互動(dòng)的心理活動(dòng)過(guò)程和行為:主要是人際關(guān)系的研究，例如體育中的人際關(guān)系特點(diǎn)、人際關(guān)系模式、競(jìng)爭(zhēng)與合作的心理研究、個(gè)體的社會(huì)歸因、人的社會(huì)性動(dòng)機(jī)和需要等，這類研究是這是社會(huì)心理學(xué)研究的起點(diǎn)。

體育中群體內(nèi)部、群體間的心理活動(dòng)和行為:這是目前體育社會(huì)心理學(xué)最關(guān)注的一個(gè)研究?jī)?nèi)容，包括了和體育相關(guān)的各類群體的研究，運(yùn)動(dòng)群體、觀眾群體等。研究它們的群體構(gòu)成模式、群體的凝聚力、群體的道德規(guī)范、群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為如社會(huì)助長(zhǎng)、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會(huì)之間的互動(dòng)作用過(guò)程研究:這個(gè)方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個(gè)內(nèi)容，它包括體育與人的社會(huì)化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發(fā)展;體育與人的社會(huì)態(tài)度;體育與宗教信仰、體育與社會(huì)價(jià)值觀、體育與民族心理、體育與人的社會(huì)認(rèn)知等.

以上是對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯(lián)系，對(duì)一個(gè)方向的研究往往會(huì)影響到其他的研究態(tài)勢(shì)，不同的研究?jī)?nèi)容之間有著復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

3.3我國(guó)體育杜會(huì)心理學(xué)發(fā)展形成目前遲緩態(tài)勢(shì)的原因 1)我國(guó)學(xué)術(shù)研究者沒(méi)有關(guān)注這一新興學(xué)科，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究的重大理論意義和實(shí)踐意義認(rèn)識(shí)不足。這同我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展是密切相關(guān)，社會(huì)心理學(xué)在我國(guó)尚沒(méi)有取得學(xué)術(shù)主流地位。2)高素質(zhì)研究人員的匾乏，最具研究實(shí)力的專業(yè)社會(huì)心理學(xué)工作者很少主動(dòng)介人體育領(lǐng)域中的研究，而專門的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會(huì)心理學(xué)理論知識(shí)和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結(jié)合實(shí)際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學(xué)科發(fā)展的基本問(wèn)題還沒(méi)有經(jīng)歷學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和探討從而達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)，已有研究?jī)?nèi)容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學(xué)的實(shí)驗(yàn)工具和方法的使用，文獻(xiàn)綜述、經(jīng)驗(yàn)概括較多，對(duì)比研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

3.4體育社會(huì)心理學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科所需要的內(nèi)外部條件　體育社會(huì)心理學(xué)科的出現(xiàn)是有三個(gè)原因決定:社會(huì)中體育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，相關(guān)母系學(xué)科的發(fā)展，研究人員的關(guān)注視角。據(jù)此，得出該學(xué)科的所需要的獨(dú)立條件，外部條件:社會(huì)發(fā)展對(duì)解釋和解決體育領(lǐng)域中新現(xiàn)象、新問(wèn)題的學(xué)術(shù)渴求增加，從而加大投人來(lái)推動(dòng);與體育社會(huì)心理學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科的充分發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)、體育心理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等等;研究的隊(duì)伍增強(qiáng)、研究?jī)?nèi)容的充分深人、研究方法、工具的專門化等;相關(guān)的社會(huì)制度來(lái)支持并得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)懷。內(nèi)部條件:學(xué)科自身發(fā)展的基本理論進(jìn)一步拓展;體育社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域的新問(wèn)題增多致使研究的內(nèi)容廣泛而深人，并有一定量的積累和質(zhì)的提升，形成為一個(gè)研究領(lǐng)域的群體活動(dòng);研究方法的完善和專門化。

第8篇：心理學(xué)的主要分支范文

[關(guān)鍵詞] 視覺(jué)設(shè)計(jì);藝術(shù)心理學(xué);格式塔

[中圖分類號(hào)]G251.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)02-0100-02

藝術(shù)心理學(xué)既非藝術(shù)論也非心理學(xué),它是藝術(shù)論與心理學(xué)結(jié)合的邊緣學(xué)科。雖然中國(guó)古代有著豐富而先進(jìn)的藝術(shù)心理學(xué)思想,但作為嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)心理學(xué),是在吸收、借鑒了許多國(guó)外的研究成果的基礎(chǔ)上才逐步建立起來(lái)的具有自身特色的科學(xué)體系。藝術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在應(yīng)用領(lǐng)域派生的一個(gè)分支,主要從創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)角度研究人類在藝術(shù)活動(dòng)中的心理機(jī)制。從格式塔心理學(xué)派引申發(fā)展出的格式塔藝術(shù)心理學(xué)派某些觀點(diǎn)的角度論析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式美感,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式構(gòu)成將起到指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

一、 藝術(shù)心理學(xué)理論

(一) 藝術(shù)心理學(xué)的產(chǎn)生

美學(xué)屬于哲學(xué),藝術(shù)心理學(xué)屬于美學(xué)。只有了解美學(xué)走向心理學(xué)的歷史,才能深刻認(rèn)識(shí)藝術(shù)心理學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。美學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科存在,從德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通發(fā)表《美學(xué)》開(kāi)始。美學(xué)是哲學(xué)的分支,西方的美學(xué)家都是哲學(xué)家,重要和系統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)、理論也都由哲學(xué)家提出。19世紀(jì)下半葉,德國(guó)心理學(xué)家費(fèi)希納運(yùn)用心理實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行審美研究。他把美學(xué)研究重點(diǎn)從傳統(tǒng)美學(xué)的審美客體和對(duì)象,轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的審美體驗(yàn)和心理功能。他不采用演繹的方法,而是歸納的方法,從審美體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行概括,得出觀點(diǎn)和理論。費(fèi)希納開(kāi)辟了現(xiàn)代美學(xué)新紀(jì)元,標(biāo)志著藝術(shù)心理學(xué)的產(chǎn)生。

(二) 藝術(shù)心理學(xué)的主要分類

1. 實(shí)驗(yàn)心理美學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理美學(xué)是藝術(shù)心理學(xué)的第一個(gè)流派。費(fèi)希納創(chuàng)立了韋伯―費(fèi)希納定律,他對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)是把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法引入美學(xué),開(kāi)創(chuàng)了心理美學(xué)及近代藝術(shù)心理學(xué)的研究。實(shí)驗(yàn)心理美學(xué)從形而上學(xué)方法向心理學(xué)方法的轉(zhuǎn)變,為藝術(shù)心理學(xué)開(kāi)辟了道路。但實(shí)驗(yàn)心理美學(xué)存有缺陷,它沒(méi)有顧忌試驗(yàn)者的主觀和客觀條件的影響,使一些統(tǒng)計(jì)數(shù)字具有偶然和不穩(wěn)定性。它也不涉及藝術(shù)中的情感表現(xiàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感把握。

2. 移情作用心理學(xué)。利普斯繼承并完善了移情作用理論,認(rèn)為任何審美活動(dòng)都由對(duì)象和原因促成,兩者交融在一起。審美活動(dòng)的對(duì)象并非客觀事物本身,而是直接呈現(xiàn)于觀照者的感性意象,是經(jīng)過(guò)人的知覺(jué)解釋了的東西。閩斯特堡為糾正利普斯不提生理基礎(chǔ),認(rèn)為審美活動(dòng)僅是心理活動(dòng)的偏執(zhí),提出審美對(duì)象孤立說(shuō),偏重動(dòng)的而非知的方面。在他看來(lái),運(yùn)動(dòng)必伴有知覺(jué),知覺(jué)必伴有運(yùn)動(dòng)。

3. 模仿說(shuō)。布魯斯著重研究藝術(shù)起源問(wèn)題。他認(rèn)為藝術(shù)與藝術(shù)是相通的,都是人的自由活動(dòng)。他提出“練習(xí)說(shuō)”,認(rèn)為游戲與模仿是人的本能,一切審美活動(dòng)包括藝術(shù)在內(nèi),都與游戲、模仿有密切聯(lián)系。審美活動(dòng)建立在知覺(jué)基礎(chǔ)上,知覺(jué)本身就具有模仿的性質(zhì),但審美活動(dòng)中的模仿與一般知覺(jué)的模仿不同,知覺(jué)的模仿實(shí)現(xiàn)于肌肉活動(dòng),審美活動(dòng)的模仿停留在心理方面,因此是一種“內(nèi)模仿”。

4. 心理距離說(shuō)。布洛因提出藝術(shù)因素與審美原則的心理距離說(shuō)而享譽(yù)心理學(xué)與美學(xué)界。心理距離是藝術(shù)的一個(gè)因素,布洛不同意主觀與客觀性藝術(shù)的區(qū)分,認(rèn)為這種區(qū)分會(huì)造成理解上的混亂,重要的是心理距離這一概念。在他看來(lái)心理距離又是審美原則,心理距離將藝術(shù)提高到超出個(gè)人利害的狹隘范圍之外,使審美對(duì)象自身成為目的。同時(shí),心理距離為區(qū)分實(shí)用的、科學(xué)的或社會(huì)的價(jià)值提供標(biāo)準(zhǔn),也為區(qū)分一般與美感提供了依據(jù)。

5. 格式塔藝術(shù)心理學(xué)。建立在格式塔心理學(xué)基礎(chǔ)上,代表人物是考夫卡和阿恩海姆?？挤蚩ㄕJ(rèn)為藝術(shù)作品的魅力來(lái)自于它的結(jié)構(gòu),作品的各個(gè)部分組成有機(jī)整體,這種整體對(duì)人發(fā)出某種要求,作品是作為一種結(jié)構(gòu)來(lái)感染人的。重要的不是作品的結(jié)構(gòu)所喚起的情感,而是作品的結(jié)構(gòu)本身。阿恩海姆將格式塔心理學(xué)系統(tǒng)運(yùn)用到美學(xué)研究之中,以視覺(jué)藝術(shù)作為分析對(duì)象。他認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)不是元素的相加或機(jī)械復(fù)制,而是對(duì)有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握。

二、 格式塔藝術(shù)心理學(xué)

(一) 格式塔心理學(xué)的發(fā)展歷史

格式塔心理學(xué)派1912年產(chǎn)生于德國(guó),代表人物有韋特墨、柯勒和考夫卡。格式塔分為幾何的格式塔(體現(xiàn)幾何圖案的格式塔,呈現(xiàn)最簡(jiǎn)單的形態(tài))和經(jīng)驗(yàn)的格式塔(按照動(dòng)態(tài)規(guī)律形成的心理整體,原理是完形的趨向,最“有意義的”形態(tài)的趨向)。格式塔心理學(xué)主張任何心理現(xiàn)象都是一種格式塔,具有整體性和結(jié)構(gòu)性。格式塔本身既包含有一定的意義,可以不受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的影響,心理現(xiàn)象的整體不能分解為部分或元素。

格式塔心理學(xué)以研究客觀事實(shí)為基礎(chǔ),是客觀決定主觀的客觀主義者,它繼承了構(gòu)造主義心理學(xué)的研究方法,系統(tǒng)地反對(duì)那種把知覺(jué)過(guò)程視為被動(dòng)記錄刺激符號(hào)過(guò)程的知覺(jué)理論。主要受康德思想的影響,認(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象,但不能對(duì)“物自身”有所認(rèn)識(shí),對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)必須通過(guò)先驗(yàn),思維與客觀世界無(wú)關(guān),純粹是主觀的。格式塔心理學(xué)將現(xiàn)象學(xué)作為它的理論基礎(chǔ),并以現(xiàn)象學(xué)的實(shí)驗(yàn)來(lái)研究心理現(xiàn)象。

格式塔藝術(shù)心理學(xué)特征主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:

其一,在格式塔心理學(xué)中任何形都是格式塔,形是具有高度組織水平的知覺(jué)整體,它從背景中清晰地分離出來(lái),自身有著完全獨(dú)立于構(gòu)成成分的獨(dú)特特性。部分不能決定整體,整體的性質(zhì)對(duì)于部分的性質(zhì)有著重要影響。一個(gè)格式塔雖然是由各種要素和成分組成,但不等于構(gòu)成它的所有成分之和,是完全獨(dú)立于組成成分的全新整體。它把人的心理能力作為活動(dòng)的整體,使一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造。因此,藝術(shù)家把握美的形象,含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性。

其二,變調(diào)性。一個(gè)格式塔,即使在它的各構(gòu)成成分都改變的情況下,格式塔依然存在。阿恩海姆認(rèn)為創(chuàng)作是種過(guò)程性的東西,是種前后變化移易的過(guò)程,藝術(shù)作品在這樣的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)。這一過(guò)程,始終都在有意識(shí)地試圖達(dá)到某種理想的形象構(gòu)圖,因而每種認(rèn)知策略都同形象構(gòu)圖的形式與象征效果聯(lián)系在一起,藝術(shù)家的審美追求最終決定了題材及作品的表現(xiàn)形式。

(二) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)組織原則

以心物場(chǎng)和同形論為格式塔總綱派生出的亞原則,稱為組織律。這些組織原則包括:圖形與背景區(qū)分越大,圖形越突出成為視覺(jué)對(duì)象;距離較短或相互接近的部分容易組成整體;相屬的部分容易組成整體,反之則容易被分開(kāi);各部分距離相等但顏色有異,則顏色相同部分容易組成整體;格式塔與刺激型式同型,格式塔可經(jīng)廣泛改變而不失本身特征;整體中的部分做整體方向移動(dòng),則這些移動(dòng)的部分容易組成新的整體。

(三) 格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)

1. 格式塔與眼、腦的關(guān)系。人觀察事物時(shí),眼、腦共同作用,不是在開(kāi)始就區(qū)分形象的各個(gè)組成部分,而是將各個(gè)部分組合起來(lái),使之成為更易于理解的“統(tǒng)一體”。在一個(gè)格式塔內(nèi),眼睛的能力只能接受少數(shù)幾個(gè)不相關(guān)聯(lián)的整體單位。這種能力的強(qiáng)弱取決于這些整體單位的不同與相似,以及他們之間的相關(guān)位置,如果一個(gè)格式塔中包含太多的不相關(guān)單位,眼、腦就會(huì)試圖將其簡(jiǎn)化,把各個(gè)單位加以組合,使之成為視覺(jué)上易于處理的整體。通過(guò)這個(gè)過(guò)程,才能產(chǎn)生出易于理解、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的整體。

2. 格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)。心物同形論(異質(zhì)同形論)。不同的自然事物有不同的形狀和色彩,不同的藝術(shù)品有不同的形式,但追究起來(lái),世間所有事物都可以歸納為力的作用的不同。“頓悟”學(xué)說(shuō),人的思維不是對(duì)個(gè)別刺激作個(gè)別反應(yīng),而是對(duì)整個(gè)情境作有組織的反應(yīng),情境的不斷組織,直到領(lǐng)悟了事物內(nèi)在的相互關(guān)系,從而產(chǎn)生“頓悟”。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性,創(chuàng)造的思維對(duì)事物中某些格式塔的頓悟有關(guān),打破舊的格式塔,發(fā)現(xiàn)新的格式塔,就是人的創(chuàng)造性思維。

三、結(jié)語(yǔ)

格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)完形,強(qiáng)調(diào)整體,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)異質(zhì)同構(gòu)的力的作用。它提出從不完美的完形到完美的完形,但忽略了情感、意志、本能,斷言客觀現(xiàn)實(shí)僅是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)思出來(lái)的東西,同時(shí),對(duì)其他分析方法完全否定,必然導(dǎo)致主觀唯心主義。完形心理學(xué)并不是惟一研究藝術(shù)心理學(xué)的方法,學(xué)習(xí)使用這種方法要既吸收又克服,使它更好地為藝術(shù)研究服務(wù)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]美•魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆著.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984.

第9篇：心理學(xué)的主要分支范文

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，是以普通學(xué)校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)行為為對(duì)象，研究教學(xué)情境中的各種心理表象及其發(fā)展規(guī)律。它從心理學(xué)的角度來(lái)研究美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的心理活動(dòng)，包括學(xué)生在美術(shù)欣賞過(guò)程和美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的心理活動(dòng)以及在學(xué)習(xí)技能和理論過(guò)程中的心理特點(diǎn)等，從而找出教育者在美術(shù)教育影響下形成的思想情感、道德品質(zhì)、個(gè)性、智力發(fā)展等方面的心理規(guī)律，用以指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)理論的科學(xué)化變化。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)既是教育心理科學(xué)的一門獨(dú)立分支，也是美術(shù)心理科學(xué)的獨(dú)立分支。因此，對(duì)于美術(shù)教育心理的研究，有人認(rèn)為它與教育心理學(xué)研究的對(duì)象沒(méi)有太大的差別，只是對(duì)象更加具體化。我們認(rèn)為，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，既不是簡(jiǎn)單地應(yīng)用心理科學(xué)理論知識(shí)來(lái)解釋說(shuō)明美術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)象，也并非把美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)作心理活動(dòng)的一般過(guò)程，而是要揭示在美術(shù)教育教學(xué)情境中，美術(shù)教育心理學(xué)的研究對(duì)象，是在美術(shù)教育教學(xué)影響下，學(xué)生的心理活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，一方面與兒童教育心理學(xué)、發(fā)展教育心理學(xué)、生理教育心理學(xué)、社會(huì)教育心理學(xué)等心理學(xué)的分支有著密切的聯(lián)系與交叉，另一方面也與美術(shù)教育心理學(xué)、美學(xué)、教學(xué)論、美術(shù)教材教法等學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系。它主要是在美術(shù)心理學(xué)和教育心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐，綜合這些學(xué)科的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行高度的概括，形成自己獨(dú)特的理論體系。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)體現(xiàn)了美術(shù)教育科目與心理學(xué)科目的交叉，體現(xiàn)了基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的結(jié)合。

二、研究任務(wù)

研究特別對(duì)學(xué)生美學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中感知力和觀察力的培養(yǎng)作了探討。簡(jiǎn)要介紹了有關(guān)感知與觀察的定義及其與思維的關(guān)系，并提出了對(duì)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的感知與觀察進(jìn)行研究的目的和方法，在分析一般美術(shù)活動(dòng)中的感知與觀察的心理過(guò)程及美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中感知與觀察特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，分析了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的感知與觀察的過(guò)程及特點(diǎn)，提出了在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生感知與判斷力的發(fā)展所遇到的困難，從學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)探討中學(xué)生感知力與觀察力的培養(yǎng)，從學(xué)生美術(shù)欣賞方面探討中學(xué)生審美感知力與觀察能力的培養(yǎng)。首先，探索創(chuàng)建本學(xué)科的知識(shí)體系理論概念，促進(jìn)心理學(xué)和教育學(xué)的全面發(fā)展。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科，在我國(guó)尚未形成完整的、統(tǒng)一的科學(xué)體系。譬如從時(shí)間鏈上看有幼兒美術(shù)心理、小學(xué)生美術(shù)心理、中學(xué)生美術(shù)心理的研究等，從空間鏈上看有美術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)論、美術(shù)教育教學(xué)模式論、美術(shù)欣賞教育教學(xué)心理、美術(shù)創(chuàng)作教育教學(xué)心理、美術(shù)表現(xiàn)教育教學(xué)心理等。這些方面研究的成果，勢(shì)必為構(gòu)建我國(guó)美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。其次，指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程實(shí)踐，為美術(shù)教學(xué)的過(guò)程實(shí)踐提供科學(xué)觀點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及方法、技術(shù)，為美術(shù)教師科學(xué)地、有效地解決美術(shù)教學(xué)過(guò)程實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問(wèn)題提供依據(jù)和參照。

三、研究方法

1.方法論原則

（1）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的方法哲學(xué)認(rèn)為，世界是可知的，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后必然存在某些規(guī)律性的東西，這些規(guī)律性的東西是可以認(rèn)識(shí)、可以預(yù)測(cè)、可以控制的。而認(rèn)識(shí)必然以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在歷史地展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)、控制對(duì)象。（2）歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法邏輯可以避免概念的雜亂堆砌，它要求有序地揭示概念、范疇的內(nèi)在必然聯(lián)系，歷史的東西是在已往時(shí)期發(fā)生的發(fā)展歷程。時(shí)間是有先后順序的、不可逆的，所以具備歷時(shí)性發(fā)展過(guò)程的對(duì)象都有它的歷史。歷史不僅是指已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)，還包括活動(dòng)著的正在展開(kāi)的過(guò)程以及未來(lái)進(jìn)行的可能性事實(shí)。歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法不是歷史自然過(guò)程具體事實(shí)的描述，而是從宏觀的歷史結(jié)果上判斷事物的發(fā)展規(guī)律，消除了偶然因素及人為因素對(duì)客觀歷史發(fā)展的影響，拋開(kāi)了歷史的具體細(xì)節(jié)描述，擺脫了偶然性和歷史的外在形式。正因?yàn)槿绱?，才可以?duì)美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)有完整的認(rèn)識(shí)，使對(duì)它的預(yù)測(cè)、控制成為可能。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的宏觀研究是在方法論原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，它的具體研究方法則是多層面、多視角的，既包括學(xué)科的方法，又包括經(jīng)驗(yàn)的描述和理性的概括。

2.學(xué)科的研究方法