如何欣賞古典園林精選(九篇)

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第1篇：如何欣賞古典園林范文

一、精彩多媒體，讓欣賞課更精彩

羅丹說過，世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。孩子對于生活中美好的事物有時缺乏感知能力，我們的欣賞課就是要讓孩子們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。欣賞的開始便是看。所以，我們的課堂要讓多媒體充分參與。而很多中國古典名畫，沒有高清大圖，我們可以配以悠揚的古典音樂，讓音樂幫助記憶，讓我們的古典名畫更具有感染力。例如，教學(xué)《清明上河圖》時，筆者在互聯(lián)網(wǎng)上下載該畫的動畫欣賞效果，配以古典的《琵琶語》，氛圍營造得非常好。

二、內(nèi)容更深入，讓欣賞課更具人文性

孩子們對于名畫，沒有深層次的品味，對于名家也基本沒有印象，無法體會畫面的內(nèi)涵。在五年級的欣賞教學(xué)中，我設(shè)計了品味吳冠中的課題，并參與開發(fā)了“我與大師面對面”校本課程。課始，大屏幕上出現(xiàn)畫家的照片，我讓孩子們猜猜他的職業(yè)。答案非常多，猜到畫家的很少。這樣一位精神矍鑠的清瘦老先生，有的孩子猜“是一位農(nóng)民”，我并不急于否定答案，因為孩子能感知畫家透漏出的淳樸氣質(zhì)，這樣的感知是可以肯定的。課上，孩子們表現(xiàn)出了很濃的興趣。所以，我們資料的選擇方向要準(zhǔn)確，更要深入，不能泛泛而談。

三、內(nèi)容分層，讓欣賞課更有層次感

對于相同的欣賞內(nèi)容，低段的孩子與中高段學(xué)生的欣賞認(rèn)知水平是不同的。對于同樣一幅畫，我們教師的挖掘深度、角度也應(yīng)該不一樣。以學(xué)生的認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，合理設(shè)計方案?？v觀蘇教版的美術(shù)教材設(shè)計，低中高段安排合理，貼近生活，符合孩子們的認(rèn)知水平、特點。例如低段的“中國民間玩具”，讓孩子們在玩中學(xué)，在玩中賞。孩子們不僅了解中國民間玩具的特點，與西方民間玩具風(fēng)格上的區(qū)別，還自己動手制作了玩具，很有童趣。中段的“民間年畫”設(shè)計巧妙，孩子們欣賞了天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫等，孩子們感嘆“年畫真是太美了！”高段的“現(xiàn)代雕塑”，不管是抽象的還是具象的，孩子們都很感興趣，他們體會到了強烈的形式感與美感，深受學(xué)生喜愛。例如園林藝術(shù)，低段的孩子我只要求了解中、西方園林的風(fēng)格之異等，體會園林之美，初步了解造園知識。而高年級學(xué)生，不僅需要掌握這些，我還添加了內(nèi)容，例如匾額題詞與園林的關(guān)系等。

中國古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在講授本課時，教師也不能一味自己講，還要兼顧學(xué)生的體驗。教師從互聯(lián)網(wǎng)上下載的很多資料中，概念與名詞較多，比較枯燥，不符合小學(xué)生的認(rèn)知特點，這樣空泛的知識還是少講為妙。我們應(yīng)從淺顯、生動的知識點出發(fā)，從而解決教學(xué)重點、難點。

四、掌握方法，讓每個孩子學(xué)會賞析

低段的學(xué)生更容易被擁有鮮艷色彩的藝術(shù)品所吸引，高段的學(xué)生能對更富有思想性的作品感興趣。所以，在上課時，教師要有意識地選好題材，分解好教學(xué)難度，讓欣賞課更出彩?？梢哉f，大部分的孩子不懂欣賞方法，他們往往只抓住了作品鮮艷的外表，抑或是有趣的外形，其深深蘊含的內(nèi)涵往往忽視。例如，欣賞梵高的《星月夜》作品時，孩子們往往只注意到了斷續(xù)的旋轉(zhuǎn)的線條，而忽略其他。我們教師要教會學(xué)生全面思考，不要以偏概全。根據(jù)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)，我們欣賞課常用的方法應(yīng)當(dāng)是：觀看作品―查閱資料―自主或小組討論―表達。我們在分析作品時，要通過各種途徑，了解畫家、創(chuàng)作背景、作品的結(jié)構(gòu)、色彩等知識，以便更好地掌握知識點。

第2篇：如何欣賞古典園林范文

關(guān)鍵詞：西方園林； 園林樣式； 社會經(jīng)濟；文化思潮

西方園林是指在地理位置上處于西半球的西方國家的園林，以意、法、英、美等國為代表。西方園林在古埃及和古巴比倫的影響下，歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時期走向成熟，隨后又演變出各種風(fēng)格與樣式，最終形成了豐富多變、對立統(tǒng)一的西方園林體系。而每一種風(fēng)格與樣式的背后，都有其形成的原因。本文努力通過對各個時期具有代表性的西方園林樣式的梳理和對當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的描述，來探尋其產(chǎn)生、演變的動力和影響因素。

1 19世紀(jì)之前的西方園林

1.1 古代園林（公園5世紀(jì)之前）

這一時期主要指古埃及、巴比倫、古希臘、古羅馬時期。

西方的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及。那時的園林形式以果木園、菜園為代表，更多注重經(jīng)濟性和實用性。這主要是因為那里雨水和森林稀少，耕地只占國土面積的2.48%，人們理想中的天堂是適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的富庶土地。于是，園林是在模仿第二自然開始的，園林更多注重經(jīng)濟性和實用性，以果木園、菜園為代表。鑒于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平低，選址上則十分注重自然條件，便于對自然資源的利用。

到古希臘、羅馬時期，園林類型有了一定的發(fā)展，但總體來說，當(dāng)時的園林是功能較為單一，形式簡單，缺乏裝飾性的園林。

1.2中世紀(jì)歐洲園林（5-15世紀(jì)）

從5世紀(jì)羅馬帝國瓦解到14世紀(jì)文藝復(fù)興時代開始之前為中世紀(jì)西方園林時期。

古羅馬帝國的瓦解，導(dǎo)致西方社會進入黑暗的中世紀(jì)時期。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，社會動蕩，科技停滯，宗教成為文化藝術(shù)的唯一主題和精神寄托。所以，園林也只能在寺院和貴族的庭院中有所發(fā)展。園林類型也退化為寺廟中以實用性為主的果園、花圃，以及貴族城堡中少有的花園布置。

1.3意大利臺地園（15-17世紀(jì)）

到中世紀(jì)末期，隨著工場手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，封建制度逐漸瓦解，資本主義關(guān)系逐漸形成。14世紀(jì)到15世紀(jì)初葉，文藝復(fù)興運動蓬勃發(fā)展起來。意大利憑借地理位置和經(jīng)濟優(yōu)勢，走在了文藝復(fù)興運動的前列。經(jīng)濟的繁榮和文化藝術(shù)的發(fā)展也體現(xiàn)在園林上，在長期的實踐中，形成了適合本土特點的臺地園。

除了社會變革和藝術(shù)發(fā)展的影響，意大利國土環(huán)境對臺地園的形成也是影響因素之一。意大利多丘陵、山地，三面環(huán)海，河流眾多。建在山坡上的臺地園易于借景，也利于借助海風(fēng)，形成宜人的園林環(huán)境。

1.4法國古典主義園林（17-18世紀(jì)）

17世紀(jì)上半葉，路易十四在法國建立了強大的絕對君權(quán)統(tǒng)治地位。經(jīng)濟的強盛以及君權(quán)專制的統(tǒng)治思想也反映在園林上，從而孕育了法國古典主義園林。17世紀(jì)下半葉到18世紀(jì)中葉，法國古典主義園林成為統(tǒng)治整個歐洲的造園樣式。

法國園林中遵循的規(guī)則與秩序就是當(dāng)時絕對君權(quán)統(tǒng)治地位的象征。

而開闊的平原、眾多的河流和大片的森林，這些景觀特色，對其園林風(fēng)格的形成也具有巨大影響。勒諾特爾在園林中運用的水鏡面、大水渠、花壇、叢林、雕像等要素，在宮殿前方開辟出直至地平線的深遠(yuǎn)透景線，展現(xiàn)出意大利園林中不曾見到的恢弘場景。

法國古典主義園林是規(guī)則式園林運用于平原地區(qū)的典型樣式，也是當(dāng)時盛行的唯理主義哲學(xué)的反應(yīng)。

1.5英國風(fēng)景式園林（18-19世紀(jì)）

這一時期，工業(yè)革命在英國率先興起，經(jīng)濟空前繁榮，英國建立了歐洲第一個君主立憲制國家。哲學(xué)思想上，經(jīng)驗主義盛行，在啟蒙思想的影響下，人們對自然本身產(chǎn)生了濃厚的興趣，英國自然式園林應(yīng)運而生。

值得一提的是，從16世紀(jì)開始的“圈地運動”大大影響了英國的國土景觀。地形起伏、河流密布、森林稀少，以牧場為主的英國國土景觀，在很大程度上影響到英國的園林特色。純凈的草地、彎曲的園路、自然的岸線，在近一個世紀(jì)的發(fā)展后，英國自然式園林最終取代了古典主義園林，成為統(tǒng)帥歐洲的造園藝術(shù)的新樣式。

2 19世紀(jì)的西方園林

這一時期為近代城市公園時期。

19世紀(jì)的西方是充滿變革的時代。英國的工業(yè)革命和法國資產(chǎn)階級大革命是影響19世紀(jì)歷史最重要的兩件大事。之后，資本主義蓬勃發(fā)展，科技不斷進步，歐洲藝術(shù)先后興起了新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義等藝術(shù)運動。

在社會、政治、文化、藝術(shù)等因素的綜合影響下，園林藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了更加徹底的變革。隨著君主政權(quán)的覆滅，原有皇家園林逐漸對公眾開放，城市公共綠地相繼產(chǎn)生，公園開始出現(xiàn)。由皇家園林改為市民園林的公園中，較為著名的有肯辛頓園、海德公園等，其經(jīng)過改造后，更加適宜大量游人的活動。隨著大城市的發(fā)展，城市公園受到越來越多的關(guān)注……

19世紀(jì)中葉―20世紀(jì)20年代初期，是現(xiàn)代園林的探索時期。這一時期， 沒有產(chǎn)生新的造園風(fēng)格，園林風(fēng)格在繼承風(fēng)景園傳統(tǒng)的同時，幾何式園林又逐漸被設(shè)計師采用，園林風(fēng)格停滯在兩者互相交融的設(shè)計風(fēng)格上。

3 19世紀(jì)之后的西方園林

20世紀(jì)為現(xiàn)代園林景觀時期。

二戰(zhàn)后，經(jīng)濟的復(fù)蘇帶動景觀繁榮起來。20世紀(jì)60年代起，資本主義世界的經(jīng)濟進入全盛時期，而在文化領(lǐng)域出現(xiàn)了動蕩和轉(zhuǎn)機。

60年代末期，隨著經(jīng)濟、文化出現(xiàn)危機，景觀設(shè)計也進入反思轉(zhuǎn)變階段。藝術(shù)、建筑和景觀都進入了“現(xiàn)代主義”之后的時期。這一時期出現(xiàn)的大地藝術(shù)、極簡藝術(shù)、結(jié)構(gòu)主義等藝術(shù)形式，為設(shè)計師們提供了更多可以借鑒的設(shè)計語言。

70年代，人們對自身的生存環(huán)境和人類文化價值的危機感日益加劇，環(huán)境保護和歷史保護成為普遍的意識。生態(tài)主義是這一思想在景觀規(guī)劃中的折射……

隨著社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展,西方現(xiàn)代園林設(shè)計經(jīng)過現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義時期,到20世紀(jì)90年代之后已經(jīng)清楚地呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢,逐漸形成一些風(fēng)格獨特的設(shè)計類型。由于園林設(shè)計需要處理的社會和環(huán)境問題趨向復(fù)雜化,各流派的園林設(shè)計在保持自己風(fēng)格的同時開始互相借鑒，互相滲透，取長補短，以建設(shè)適應(yīng)性更廣泛、生命力更旺盛的新型綜合性園林。

4 結(jié)語

第3篇：如何欣賞古典園林范文

隨著改革開放步伐加快和經(jīng)濟持續(xù)不斷的發(fā)展，近年來，國內(nèi)外園林藝術(shù)發(fā)展也隨之加快，其創(chuàng)作方式各具特色，呈現(xiàn)出不同的表達方式。園林產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展不僅要考慮表達方式的藝術(shù)性還要考慮構(gòu)成元素的應(yīng)用范圍，應(yīng)對其語言表達方式進行細(xì)致研究，豐富其要素連接手法。因此，如何掌握線形語言在園林之中的應(yīng)用就顯得尤為重要。

國內(nèi)外線形語言在園林中研究現(xiàn)狀

1.國內(nèi)作品研究綜述

中國園林的發(fā)展史可以追溯到明清時代，那時留下了一大批有價值的園林實物，明清時期詩人的著作給我們現(xiàn)在研究園林帶來方便，是一筆巨大的財富。其中最為著名的作品是《長物志》。到了近代，研究者開始對園林的始創(chuàng)理念進行探討，由淺入深地對近代園林以及古典園林分析研究。其中對園林的建筑特點、水流走向和路由有研究的代表作有：《中國園林藝術(shù)》、《中國的園林》、《中國園林美學(xué)》、《中國古典園林分析》；對園林的美學(xué)價值進行研究的作品《中國古典園林中的曲空間》，同時此作品還對園林線形、曲徑之美進行了闡述?，F(xiàn)代社會，園林發(fā)展的影響因子逐漸增多，有西方思想、東方思想在理解層次上的不同，因此現(xiàn)代園林的線形特征表現(xiàn)的不是很完美，局限性非常大，從《園林藝術(shù)》中可以讀到。此時期的作品有很多，但大多都具有片面性，沒有專門的、系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。

2.國外作品研究綜述

國外園林藝術(shù)中的線形語言提出最早的國家當(dāng)屬俄羅斯，畫家瓦西里?康定斯的論斷中，表明線是我們不能觸摸、看不見，是無數(shù)的點的集合，起源于點，形成原理是點不停的運動。在同一時期，英國出版的《藝術(shù)的真諦》一書中展現(xiàn)線是形成體的基礎(chǔ)，是對塊體或者是立體的暗示。之后各國對線進行深入的研究，說明線可匯聚成面的理論，為今后的理工學(xué)打下伏筆。日本園林愛好者將點、線、面進行剖析同時將曲線、弧線引入，創(chuàng)造新內(nèi)容。線一直是國外園林組成的重要部分，形式也越來越復(fù)雜、多變，國外設(shè)計師更欣賞植被自然的生長方式，所長出的自然的線形。

園林中線形語言的主要表達形式

1.路徑

顧名思義，園林的路是線形語言最直接的表達，直路代表豁達，曲徑代表溫柔、委婉。在園林建筑過程中，我們不會可以的取直或者彎曲，會隨著風(fēng)光的欣賞視角進行修筑。

2.邊界線

建筑有建筑紅線，同樣園林也有它的邊界線。園林的邊界線是各個組成園林微笑元素的邊界。包括：建筑、河流、小品裝飾、植被等等元素的輪廓線。我們在觀察園林的邊界線時，你會察覺不用視角會有不同的感受，兩個元素邊界線的交叉點都會讓你視野寬闊，這就是園林邊界線的意境。

3.線體

線體是我們最難理解的一種線形語言，包含著動態(tài)線形與靜態(tài)線形。我們可以將噴泉那頻繁流動的水看成是動態(tài)線形，將房屋、雕塑看成是靜態(tài)線形。

4.線條

線條是為了襯托園林美學(xué)視角而產(chǎn)生的，主要就是修飾構(gòu)成元素的外形。起到不可或缺的作用，主要作用形式為建筑物上的修飾線條。

線形語言在園林中的應(yīng)用

1.直線應(yīng)用研究

直線的應(yīng)用包括水平線、垂直線、折線、放射線、斜線五種線的應(yīng)用。水平線主要應(yīng)用在建筑物臺階、湖面、休息平臺中、以安靜、優(yōu)雅為特點；垂直線的應(yīng)用是充分考慮了它的莊嚴(yán)與神圣，一般在燈塔、國旗桿、墻體中應(yīng)用；折線復(fù)雜、寓意深厚，將園林的路臺設(shè)計成折線形式，可以轉(zhuǎn)移人們的視角，體會園林樂趣，開闊視野，是一種不錯的選擇；放射線以一點為中心，以360°向四周放射，放射線以光線為代表，少許噴泉也可看成是放射線構(gòu)成的；斜線最具活躍細(xì)胞，具有抽象性，主要應(yīng)用在屋頂中，也有將公園的小路設(shè)計成斜線，給人帶來無限遐想。

2.曲線應(yīng)用研究

曲線是線形語言的一種，給人以委婉、優(yōu)雅、靈活的感覺。曲線應(yīng)用包括幾何曲線和自由曲線兩種。幾何曲線中蛇形線、螺旋線和圓形線是其表達的三種形式。蛇形線也就是我們常說的最美線形――S形線，應(yīng)用在臺階、植被邊界線處，勾起人們對美的向往；螺旋線逐層上升，應(yīng)用于水池處，也有在設(shè)有漂流的園林中應(yīng)用，是一種美與野心共存的表現(xiàn)形式；圓形線的應(yīng)用范圍非常廣，包括：植被、水池、雕塑等等。自由曲線一般以自然形成為主，兼有人工雕塑。經(jīng)常在水池、巨石上看到，隨著欣賞者的心情而改變存在意境，主觀與客觀結(jié)合，顯現(xiàn)隨機和偶然的天然雕飾。

結(jié)語

第4篇：如何欣賞古典園林范文

樹木與花草散發(fā)出來的香氣，可以渲染園林環(huán)境氛圍。例如丁香花的花香很清新，讓人心情舒緩，梅花的香氣讓人想到“寶劍鋒從磨礪來，梅花香自苦寒來”，而五角楓樹讓人有秋天的感懷，銀杏樹讓人心情爽朗，雪松讓人想到“大雪壓青松，青松高且直”的意境。這些都是園林景觀的“香境”。園林的“色境”主要是通過各種景物的顏色呈現(xiàn)的，玫瑰的鮮紅、湖的碧綠、天空的蔚藍、白白的云朵，古詩詞“紅了櫻桃，綠了芭蕉”都是色彩景致的凸顯，任何有顏色的景物都能讓人產(chǎn)生不同的心境，而色彩的布局與搭配將會營造出不同的意境效果。

此外還有利用聲音傳情的“情境”，鳥聲、風(fēng)聲都可以傳達園林意境，還有利用朦朧美表達的“朦境”：細(xì)雨、燈光與云霧所產(chǎn)生的朦朧之美常常讓人產(chǎn)生浪漫主義情愫。

如何創(chuàng)造園林意境空間

(1)巧用天然景象，打造園林意境

天然景象往往讓園林的意境和諧、自然，例如寧夏地區(qū)的自然的山石、大漠、漫漫黃沙、浩瀚的天空都是可以借助的天然景象。有利于勾勒意境的云彩、清風(fēng)、薄霧都是可以采納于景觀之中的。但天然景致會隨著時間與季節(jié)而變，要掌握景致特征，做到恰到好處的應(yīng)用。

(2)通過景物間的對比，營造園林意境

利用對比的方法，可以起到襯托、烘托的作用，例如利用動靜對比、色彩對比、虛實對比等等都可以達到目的。例如園林中用靜物山桃、連翹、榆葉梅等顏色各樣的樹木花草散布著春暖花開的信息，可以再加上人工水系的潺潺流水，這樣動靜結(jié)合，春的意境自然而生，讓人聯(lián)想到“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”的意境。

(3)利用文化渲染，增強園林意境

中國的文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，如果在園林建設(shè)中運用詩詞、音樂、繪畫藝術(shù)，意境將更加豐富。例如要想建造一個古典風(fēng)格的園林，可以在涼亭處貼上適宜園林景致的對聯(lián)、在墻壁四周進行古代風(fēng)格的壁畫創(chuàng)作，配上悠揚的古琴聲，將會將古風(fēng)古韻烘托的恰到好處，這樣的園林意境怎能叫人不樂于欣賞。在現(xiàn)代城市小區(qū)的園林中也可以利用各種文化形式營造意境，例如想要打造一個悠閑雅致的小區(qū)園林，可以利用現(xiàn)代科技在園林中設(shè)置一個大屏幕播放節(jié)奏清新的舞蹈，讓游人欣賞潺潺流水與各樣花叢的同時，看到舒緩動人的舞蹈，更增添了園林的閑雅意境。

結(jié)語

第5篇：如何欣賞古典園林范文

關(guān)鍵詞：古典園林；園林風(fēng)格；造園手法；現(xiàn)代建筑

引言

在全球化建筑思潮日益興盛的今天，傳統(tǒng)文化到了一個尷尬的境地。今天，我們看到的一棟棟形似的建筑，模糊了城市的差異性，造成了民族文化和地域文化的缺失。而中國古典園林作為千百年來流傳下來的藝術(shù)結(jié)晶，它代表了一種天人合一的自然觀，為確立人與自然的和諧關(guān)系奠定了思維基礎(chǔ)。因此，我們可以通過分析傳統(tǒng)造園手法在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用，來解讀當(dāng)代建筑設(shè)計是如何處理和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

一、傳統(tǒng)造園手法及其含義

中國園林歷史悠久，文化含量豐富，個性特征鮮明，而且多姿多彩，極具藝術(shù)魅力。古典園林要同時滿足可游、可居、可觀、可行等多種功能，但其實質(zhì)還是注重游賞。中國園林的重要特點是小中求大。為達此目的，在手法上，借助對比，堆山理水、經(jīng)營位置，寬能走馬、密不透風(fēng)，加之借景，致整體統(tǒng)一，達無盡之感，重在心理感受，強調(diào)主客交融，求觸景生情，以致景生外向[1]。

受中國傳統(tǒng)儒家、道家思想所影響，古典園林的創(chuàng)作重視人和自然的關(guān)系，園中的“疊山理水”就表現(xiàn)出了這種“道法自然”的境界，將園林中的各種元素進行空間的組織和意境的營造，創(chuàng)造宜人的比例，精妙的布局。計成在《園冶》中提到：“園林巧于‘因’、‘借’，精在‘體’、‘宜’”[2]。因此，造園時要善于理由周圍的地理環(huán)境，因地制宜，突出重點。北京的圓明園，就是“因水成景，借景西山”，園內(nèi)景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬園之園”。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)造園手法的表達方式

1、與傳統(tǒng)元素的融合

中國古典園林中包含了很多傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)的元素用現(xiàn)代的建筑語言詮釋出來，也是融合傳統(tǒng)元素的一種方法，通過對傳統(tǒng)類型的分析和重構(gòu)，創(chuàng)造建筑類型的當(dāng)代演繹。在象山校區(qū)中，王澍采用的是傳統(tǒng)建筑的構(gòu)建——坡屋頂，但是他有意的把屋頂?shù)钠露茸龅男倍群苄?，意在制造一種介于平屋頂和坡屋頂之間的狀態(tài)。這種做法還隱含著另一種意圖，房子從一個面看上去是平頂；從另一個面看上去則是坡頂，這樣會使人產(chǎn)生一種恍惚：這究竟是不是同一座房子[3]。傳統(tǒng)作為一種符號承載著過去，連接著當(dāng)代，展望著未來。

2、造景手法的巧用

建筑師們將古典園林的造景手法運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中去已經(jīng)是很常見的設(shè)計手法了。借景手法能夠增添空間的景深效果，豐富空間層次，能有效的化解因場地的限制而產(chǎn)生的空間的單薄。蘇州博物館新館鄰借拙政園景觀，館內(nèi)庭院中所獨創(chuàng)的石片假山景觀，石片被白色的圍墻襯托著，就像映襯在白色的畫布上一樣，水一點點漫過石礫，石片就像從水中浮出一樣，從遠(yuǎn)處看白墻，就像從水面下暈染上來的白色，好像霧一樣，實在妙不可言。

3、提升空間層次的豐富感

傳統(tǒng)園林造園講究的是流動性和曲折感。在當(dāng)代建筑設(shè)計中，根據(jù)不同的建筑功能，以清晰地交通流線為前提，設(shè)計出結(jié)合地形地勢和功能分區(qū)的路徑。王澍先生在象山校區(qū)中設(shè)計了兩種不同的路徑，一種是緩慢的坡道，一種是踏步高矮不齊的樓梯。坡道是使人在漫不經(jīng)心間盤桓而上的工具，卻又能不時的產(chǎn)生別有洞天的意趣；而高矮不齊樓梯，用王澍先生的話來說就是“讓人們意識到腳的存在[3]”，這兩者一種是與人的生理行為對應(yīng)，一種是與人的心理體驗對應(yīng)，讓我們感覺即存在于社會，又存在于自然當(dāng)中。

4、自然山水的意境表現(xiàn)

古典園林重視人與自然的關(guān)系，“雖由人作，宛自天開”追求自然之美，“天人合一”重視人與自然的和諧。象山校區(qū)的設(shè)計就是從中國傳統(tǒng)造園思想出發(fā)，對山水進行整理，這種思想隱含的意思是——人的房屋不應(yīng)該是最重要的，在江南的弱勢山水中，房屋應(yīng)該質(zhì)樸而謙遜。而“天人合一”的人文思想也在其中體現(xiàn)，設(shè)計師建立起一個以“回”字為基點的場所模式，“回”即合院，從此出發(fā)，遵循著一種減法的原則，所有校園建筑都是“回”的某種消減結(jié)果。這種在設(shè)計中通過適當(dāng)方式運用現(xiàn)代或傳統(tǒng)手法來傳達中國傳統(tǒng)文化，可以喚起人們情感和審美的共鳴。

三、傳統(tǒng)造園形式在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用

1、建筑外部造型

各種建筑在古典園林中，根據(jù)功能性質(zhì)的差異而分布在不同的位置，或為主體建筑，或為輔助建筑。以廊為例，廊是園林的基本木構(gòu)架制，分隔庭院，連接庁樓，調(diào)節(jié)游園路線。如拙政園的游廊、蘇州怡園的復(fù)廊等。

張永和先生設(shè)計的泰禾俱樂部中，十二個院落建筑的進行咬合疊摞，進而形成了一系列不同質(zhì)量的半室外空間，這種空間也可以看做是傳統(tǒng)游廊的多種變化。游廊與建筑的內(nèi)部空間相結(jié)合，不僅體現(xiàn)了路徑的豐富多變，還讓置身其中的人們突然產(chǎn)生某種迷失感。這種對建筑的處理手法，既是傳統(tǒng)的，也是全新的。

2、建筑內(nèi)部構(gòu)造

建筑中的門窗，在園林中起到“框景”、“漏景”的作用，這種手法在古典園林中常常為點睛之筆。但是在當(dāng)代建筑設(shè)計中，這些門窗的功能和形式都有了較大的改進。在寧波博物館的外墻上，有各種幾何形狀的小窗戶，遠(yuǎn)看像是江南版的“俄羅斯方塊”。這些小窗洞透出來的光很微弱，但是卻顯現(xiàn)出空間黑又亮的特色，讓人們意識到窗戶的存在，形成室內(nèi)室外的一道屏障。這些窗洞在建筑外沿行走能窺見內(nèi)部豐富的空間層次，而在室內(nèi)又能透過墻洞欣賞外界的優(yōu)美景色[4]。

3、建筑的色彩與材質(zhì)

傳統(tǒng)園林中的色彩分為自然和人工，山水花草所呈現(xiàn)的自然色彩與建筑色調(diào)所呈現(xiàn)的人工色彩和諧相處。北方皇家園林的金碧輝煌和江南私家園林的粉墻黛瓦，都體現(xiàn)了不同地域所具有的的獨特色彩。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，運用色彩的同時結(jié)合不同材料的材質(zhì)特點，依據(jù)地域條件和歷史文化，深入的發(fā)掘傳統(tǒng)的特質(zhì)及內(nèi)涵。

寧波的黑瓦白墻延續(xù)到了今天，成為了城區(qū)內(nèi)目前保留下來的老建筑和歷史文化街區(qū)，它們保持著中國傳統(tǒng)建筑的素色，決定了我們這個城市的歷史底色。想來寧波博物館當(dāng)初的選色，也是希望能夠延續(xù)寧波地區(qū)的城市特色。博物館外觀的整體顏色看上去有些斑駁，那是在灰色的磚瓦中摻雜著黑色和橘色的磚塊，而內(nèi)部的墻壁上是用毛竹做成的特殊模板，像是日本傳統(tǒng)建筑歷來崇尚的簡約、樸素的灰色。這種黑白灰的簡單搭配，讓建筑看起來儒雅簡樸，沉靜超脫，體現(xiàn)出中國建筑一貫內(nèi)斂的作風(fēng)[5]。

結(jié)語

隨著時間的發(fā)展，傳統(tǒng)文化收到西方的影響越來越大，中國當(dāng)代的建筑已經(jīng)開始摒棄傳統(tǒng)的理念，而一味的設(shè)計“炫”的建筑。因此，如何處理好和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，成為當(dāng)代的建筑師必須思考的問題。傳統(tǒng)園林的造園手法作為傳統(tǒng)建造文化中最具有生機活力的一部分，應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代建筑設(shè)計相融合，煥發(fā)出新的光彩。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

參考文獻：

[1]李勁松.園院宅釋：關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的可能.天津：百花文藝出版社，2005

[2]計成.園冶圖說.濟南：山東畫報出版社，2010

[3]王澍，陸文宇.中國美術(shù)學(xué)院象山校園山南二期工程設(shè)計.時代建筑，2008

第6篇：如何欣賞古典園林范文

關(guān)鍵詞：園林建筑園林植物 融為一體美感

園林建筑是運用人的智慧打造的一種人工美景，屬于一種硬質(zhì)景觀，其集實用與欣賞的功能于一體，構(gòu)成園林景觀中的重要組成部分。在園林建筑中，將植物的元素融入其中，如果搭配的協(xié)調(diào)可以實現(xiàn)人與自然的完美融合，可以產(chǎn)生巧奪天工的效果，實現(xiàn)現(xiàn)代都市中的獨處一隅的美好。

1、園林建筑與植物配置的相互影響

1.1 園林建筑對植物配置的影響

在打造園林建筑過程中，要注重自身形象、輪廓、色彩、線條與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)美感，同樣也要采用花草樹木來搭配才能實現(xiàn)園林景觀的建造，使園林建筑的美上升到一個新的高度。

園林建筑的建造為植物的生長提供了條件，現(xiàn)代建筑所打造的都是相對封閉的空間，其可以為植物的良好生長提供環(huán)境，保證植物的生存空間；同時，園林建筑渲染了植物的美，為植物提供了展示的背景，展示的平臺，更能突出其美好，尤其是在我國南方的一些私家園林中，建筑與構(gòu)圖形成了完美的空間，打造了更加美好的園林建筑，展示人類智慧的美。

1.2 植物配置對園林建筑的影響

1.2.1 突出園林建筑的主題和意境

植物的配置是為了凸顯建筑的主題而加入的，是根據(jù)園林建筑設(shè)計的主體，意境與思想進行配置的，可以更加突出和強調(diào)園林建筑的美。在園林建筑中，一些景點完全是根據(jù)植物命題的，建筑是其典型的標(biāo)志，其中最為典型的當(dāng)屬我國著名的杭州西湖十景之一的“柳浪聞鶯”，“柳浪聞鶯”是其主題，因此，在植物的配置上必須注重柳樹的數(shù)量與位置，形成柳浪，讓人欣賞其美好。

1.2.2 與周邊的環(huán)境更加協(xié)調(diào)

植物元素的加入可以更好地協(xié)調(diào)園林建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系，更加協(xié)調(diào)，減少了園林建筑的突兀性，尤其是在園林建筑的造型與色彩與周邊環(huán)境不相符合的時候，植物元素可以起到緩和的作用。綠色的植物可以軟化建筑的硬性，可以提升建筑的靈性，增加建筑的生命性，這主要是由植物自身特性決定的，植物的枝條較為柔軟，較為自然，園林建筑利用其自然的質(zhì)感和曲線來軟化人工硬質(zhì)材料的剛性，來改變?nèi)斯そㄖ牧系膭傂?，利用兩種材料的不同性質(zhì)突出其質(zhì)感，在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)，在一些規(guī)模較大，視野較廣的建筑物附近總是會出現(xiàn)一些枝葉茂盛的數(shù)目；在一些細(xì)致玲瓏的建筑物周圍，可以選用一些小枝干、樹冠較為茂密的植物，在一些園林建筑的廁所旁常常會出現(xiàn)珊瑚樹等植物，使其盡量不吸引人的視線，不影響整體的美觀。

1.2.3 豐富園林建筑的構(gòu)圖

植物與園林建筑的完美融合，大大豐富了園林建筑的藝術(shù)構(gòu)圖，減少建筑物的平直性，植物枝干的彎曲，柔軟恰恰軟化；額建筑物的剛硬，實現(xiàn)了建筑物與景色的動態(tài)均衡。如青島的天主教堂前的枝干虬曲的古樹配置于圓尖的建筑前，增強了對比性，實現(xiàn)了整體的和諧。植物的柔和色彩可以襯托建筑物的堅硬，增加建筑物的柔美。墻面上植物的生長可以軟化建筑的色彩，增強建筑的整體美感。

1.2.4 增強建筑的意境和生命力

植物的美感和柔美是其他生物所不具備的，只要搭配得當(dāng)，二者巧妙的結(jié)合。體現(xiàn)植物與建筑的共同主題，在不同的區(qū)域栽植不同的植物或突出地方植物特點為主，形成區(qū)域景觀的特征，增加園林的豐富性。

1.2.5 豐富園林建筑的空間層次

植物可以增加園林建筑中的豐富性，形成一種界面，現(xiàn)在很多建筑利用植物來區(qū)分界限，界定空間，園林植物的疏密相間，虛實得體，互相映襯，與建筑物融為一體，體現(xiàn)一種和諧的美。

2、園林建筑與植物配置的現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)植物襯托皇家園林的厚重感

中國的古典園林美聞名世界，以其自然與建筑的完美融合為典型特點，吸引眾多目光，人類智慧融于自然中，體現(xiàn)和諧的美。植物、建筑、環(huán)境融為一體，植物配置在其中發(fā)揮了重要的作用。在蘇杭地區(qū)，有很多皇家園林，其規(guī)模宏大，受到當(dāng)時興建人的地位影響，其面積較大，真山真水較多，園林中的建筑以富麗堂皇為主，其中的一磚一瓦無不體現(xiàn)皇家的氣派，色彩濃重，金碧輝煌，布局相當(dāng)?shù)囊?guī)范，具有相當(dāng)明確的等級分別，建筑物的體型相對也較大，為了體現(xiàn)王室的權(quán)利，這是宮殿建筑的主要特點。

2.2 人文情結(jié)植物在私家園林中的配置

在蘇杭地區(qū)的私家園林中，其園林建筑的以小巧精致為主，其中的假山假水較多，建筑也以小而精為主，主要體現(xiàn)淡雅、崇高為主，色彩的選擇也以素色為主，以“咫尺之地”進“城市山林”的植物為主，體現(xiàn)配置的意境和主題，這就是為什么私家園林中經(jīng)常會出現(xiàn)代表君子的竹梅蘭菊等植物，體現(xiàn)文人墨客的高風(fēng)亮節(jié)，體現(xiàn)一種人文情懷，一種情節(jié)。

2.3 肅穆園林的植物配置

在園林寺廟的配置相襯，體現(xiàn)其莊嚴(yán)肅穆的植物較為合適，一般以銀杏、圓柏、松樹為主。

2.4 現(xiàn)代園林建筑中植物配置的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑體現(xiàn)的是個性靈活，樣式的多變，因此可以根據(jù)建筑的特性選擇不同的樹種，根據(jù)環(huán)境的需求選擇最佳的植物，體現(xiàn)各自的特色。

3、結(jié)語

綜上所述，我們可以看到，不論是古典園林還是現(xiàn)代園林，植物的配置都是必須的，其增加了建筑可觀賞性，提高了建筑的欣賞性，尤其是現(xiàn)代園林建筑更加注重觀賞性與文化品位，這就需要植物的配置來增加園林的價值，吸引游客，植物與山水的統(tǒng)合形成一種自然與建筑的統(tǒng)合，這就要求現(xiàn)代園林設(shè)計人員在園林設(shè)計的時候注重植物的配置，打造獨到的景觀。

參考文獻

第7篇：如何欣賞古典園林范文

關(guān)鍵詞：景觀園林；規(guī)劃設(shè)計；理念；趨勢

我國現(xiàn)代景觀園林是由古典景觀園林演變而來的，在古典園林的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，融入多種元素，使現(xiàn)代景觀園林變得更加注重時尚、環(huán)保、舒適，把景觀欣賞與休閑娛樂緊密結(jié)合到一起，更加完善景觀園林的功能。隨著時代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，我國現(xiàn)代景觀園林被越來越多的應(yīng)用于現(xiàn)代城市建設(shè)中，縱觀我國現(xiàn)代景觀園林現(xiàn)狀，未來現(xiàn)代景觀園林發(fā)展趨勢，也成為學(xué)術(shù)界正在研究的課題。

1我國現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1設(shè)計觀念相對落后

近年來，雖然我國現(xiàn)代景觀園林發(fā)展速度比較快，但主要是通過學(xué)習(xí)其他國家比較成功的景觀園林設(shè)計案例，更有甚至直接拿來引用，沒有體現(xiàn)出中國特有的風(fēng)俗文化，其作品缺乏獨立的設(shè)計理念，自主創(chuàng)新能力還有待提高。其次，在創(chuàng)作時沒有吸取古典景觀園林的養(yǎng)分，只是一味追求新元素的運用，導(dǎo)致其作品缺乏特色。設(shè)計師通常把焦點放在建筑物等一些硬件上，而忽略了同樣相對重要的軟件，如草坪、花卉、山水等的設(shè)計，設(shè)計師的這種偏好往往會導(dǎo)致景觀園林與自然環(huán)境相分離。當(dāng)下，設(shè)計師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新知識，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，使其作品更加成熟，設(shè)計出符合社會發(fā)展需要和社會大眾喜愛的作品。

1.2景觀園林規(guī)劃設(shè)計學(xué)科需要新鮮血液

景觀園林規(guī)劃設(shè)計在國內(nèi)目前還處于初級階段，屬于探索性的前進狀態(tài)，隨著我國經(jīng)濟不斷的發(fā)展，尤其是改革開放以來，景觀園林規(guī)劃設(shè)計水平在各個方面取得了顯著的進步，其設(shè)計理念也在不斷進步與發(fā)展，規(guī)劃設(shè)計出的作品不斷呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。任何一個行業(yè)欲不斷發(fā)展壯大，都離不開新鮮血液的注入———人才的引入，國內(nèi)景觀園林規(guī)劃設(shè)計同樣也少不了專業(yè)的人才供給，因此，若想促使現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計水平和理念進行創(chuàng)新，必須培養(yǎng)專業(yè)的景觀園林設(shè)計型人才，從高校的教育抓起，積極促進現(xiàn)代景觀園林的規(guī)劃設(shè)計和中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計理念相融合，積極促進具有中國特色的景觀園林規(guī)劃設(shè)計格局的形成。

1.3規(guī)劃設(shè)計理論結(jié)合實踐，共同發(fā)展

現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計的進步與發(fā)展離不開景觀園林規(guī)劃設(shè)計理論研究，在積極促進現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計水平進步的同時，要注重理論聯(lián)系實際，在實踐中進行理論的總結(jié)與研究，并將總結(jié)和研究的成果及時應(yīng)用到實踐中去，在應(yīng)用的過程中，正確的理論研究能夠得到很好的印證，若是存在缺陷的理論成果在應(yīng)用的過程中能夠及時被發(fā)現(xiàn)并改正，從而更好地促進現(xiàn)代景觀園林的進步與發(fā)展。

2創(chuàng)新景觀園林規(guī)劃設(shè)計

現(xiàn)階段的國內(nèi)現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計需要不斷地進行理論創(chuàng)新，積極促進現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素之間的融合，在此基礎(chǔ)之上，完美結(jié)合我國不同的地域特色，打造出具有中國特色的現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計風(fēng)格。這是一項長期又艱苦的工作，要從以下幾個方面進行創(chuàng)新：2.1大地景觀方面的創(chuàng)新所謂的大地景觀就是指景觀園林場地的自然條件，包括土地、地形地貌、本土動植物、氣候和光線等，在大地景觀方面的創(chuàng)新指的是在充分利用自然條件的同時，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。此外在進行景觀園林設(shè)計尤其是在植被的選擇方面上，要充分考慮植被隨氣候變化而呈現(xiàn)的不同的景致，切實做到在不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的景觀，具有較好的層次感并凸顯出地域特色，提高景觀園林的觀賞價值。2.2視覺景觀方面的創(chuàng)新景觀園林的規(guī)劃設(shè)計必須重視觀賞價值，給進入其中的人們以視覺上的享受。在進行現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計的過程中，要從觀賞者的角度周密考慮，包括傳統(tǒng)文化氛圍對中國人思維模式、價值觀、認(rèn)知模式等方面的影響，還要充分考慮現(xiàn)代科技和經(jīng)濟發(fā)展對于人們審美觀念的影響等。中國的歷史文化源遠(yuǎn)流長，考慮觀賞者視覺感觸這項工作具有相當(dāng)?shù)碾y度，需要對人群做充分的調(diào)研，方能做到景觀園林與自然之間、景觀園林與地獄人文環(huán)境之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。除了對大地景觀和視覺景觀方面的創(chuàng)新外，在精神景觀方面、使用功能方面還要進行創(chuàng)新規(guī)劃設(shè)計，本文不再一一列舉。

3中國現(xiàn)代景觀園林未來發(fā)展趨勢

3.1求新

所有新鮮事物的產(chǎn)生都是先從理念上進行創(chuàng)新，不斷的試驗改善之后方能實現(xiàn)新事物的誕生，所以，現(xiàn)代景觀園林的“求新”之路首先進行的就是思想觀念上的創(chuàng)新，如何將傳統(tǒng)的景觀園林設(shè)計理念與現(xiàn)代景觀園林的設(shè)計理念完美融合是首要問題。我國地大物博，物產(chǎn)豐富，如何充分利用現(xiàn)有歷史資源和自然景觀，是在進行創(chuàng)新設(shè)計過程中必須解決的問題。現(xiàn)代人們的加之趨向偏于低碳環(huán)保，在“求新”路上，還要充分考慮這個因素，保證在低碳環(huán)保的基礎(chǔ)上進行“求新”。

3.2求變

“求變”不僅是設(shè)計規(guī)劃理念上的變化，還要求廣大的景觀園林規(guī)劃設(shè)計工作者對目前景觀園林的現(xiàn)狀有充分的認(rèn)識，只有充分認(rèn)識現(xiàn)狀，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上做出新的、更適應(yīng)時代需求的變化。在“求變”的過程中，不能對外界的尤其是國外的景觀園林規(guī)劃設(shè)計模式生搬硬套，要經(jīng)過全面的分析考慮，“取其精華，舍其糟粕”，將適合國內(nèi)環(huán)境需求的景觀園林模式積極引入，與本地自然景觀和人文文化有機結(jié)合起來。最后，就是以前人們的思維主要是停留在舊的觀念里面，要把建筑融入人的感情，不能只停留在物質(zhì)層面，要更深地挖掘它的精神層面給我們帶來的啟示。

4結(jié)語

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們關(guān)注的重點開始傾向周邊的生活環(huán)境，因此，加快現(xiàn)代景觀園林的理論和實踐進程工作顯得十分重要，且迫在眉睫，在如此的大格局之下，作為現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計工作者應(yīng)積極鉆研景觀園林理論研究，并積極將先進的理論概念引入實踐中，進一步指導(dǎo)實踐工作，爭取早日形成據(jù)有中國特色的現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計的新局面。

作者:柴榮 單位:浙江工業(yè)大學(xué)工程設(shè)計集團有限公司

參考文獻：

1王黎花，鐘堯根.基于中國現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計理念的綜述[J].中華民居，2011（10）

第8篇：如何欣賞古典園林范文

關(guān)鍵詞：旅游教學(xué) 信息化 自主學(xué)習(xí) 動起來

近年來，各類各級信息化教學(xué)軟件比賽和信息化教學(xué)設(shè)計比賽在市、省、全國轟轟烈烈地開展起來，極大地推動了信息化教學(xué)在教學(xué)領(lǐng)域特別是職業(yè)學(xué)校的專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用。

所謂信息化教學(xué)就是以信息技術(shù)為手段，貫穿現(xiàn)代教育教學(xué)理念，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)方法的教學(xué)。信息化教學(xué)模式是建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)之上的，其學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、合作、會話和意義建構(gòu)四個要素。

作為旅游專業(yè)的教師，筆者更關(guān)注如何利用信息化教學(xué)手段提高教學(xué)的效果。以導(dǎo)游基礎(chǔ)知識課程為例，該課程是導(dǎo)游專業(yè)的主干課程，也是江蘇省導(dǎo)游資格考試指定教程，內(nèi)容多，知識點雜，易學(xué)卻不易記憶。而中職旅游二年級的學(xué)生他們喜歡旅游、卻很少有旅游的經(jīng)歷；想學(xué)好這門課程卻只能憑想象和死記硬背，如何提升學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的直觀認(rèn)識、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率呢？以第六章第二節(jié)為例，筆者做了以下的教學(xué)探索。

一、整合教學(xué)內(nèi)容，梳理相關(guān)、相似教學(xué)內(nèi)容

課本的第六章第二節(jié)是“中國古典園林的構(gòu)景要素”，構(gòu)景要素很多，涉及水體、假山、建筑、動物、植物等，要進行4課時的教學(xué)。為了讓學(xué)生進行相關(guān)、相似知識點的記憶，筆者把第三章所學(xué)的山水景觀知識、第五章所學(xué)的建筑知識以及《江蘇導(dǎo)基》上學(xué)的江蘇古典園林的知識進行一個大的整合，整合成3個教學(xué)模塊：橋、水體和建筑，師生共同探討它們的分類、特點、功能和文化內(nèi)涵。

以信息技術(shù)為手段、根據(jù)教學(xué)的需要，構(gòu)建了b/s結(jié)構(gòu)的、基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的四個學(xué)習(xí)平臺，即網(wǎng)絡(luò)資源平臺、本地資源庫平臺、師生交互平臺和考核評價平臺。而所謂b/s就是一種瀏覽器和服務(wù)器的結(jié)構(gòu)。它是伴隨Internet技術(shù)的更新，對原先的C/S的結(jié)構(gòu)的一種改進。而在這種改進下，用戶在通過IE或google等瀏覽器，利用Web Server和數(shù)據(jù)庫進行交互后，只要有電腦有網(wǎng)絡(luò)的地方，不用裝任何的軟件，就能進行教學(xué)平臺的操作：輸入網(wǎng)址、打開江南印象網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的界面，輸入用戶名和密碼，師生都可進入相應(yīng)的平臺進行教與學(xué)的探討，簡單易行，學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的平臺和空間，學(xué)習(xí)興趣有了較大的提高。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以江南印象為主線

第一，由復(fù)習(xí)園林的分類引出南方園林中最具代表性的園林——江南園林。引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺找出“江南”的地域概念。

第二，播放劉若英的烏鎮(zhèn)廣告視頻，引導(dǎo)學(xué)生欣賞畫面中的美景，引發(fā)學(xué)生思考畫面中的美景來自“江南水鄉(xiāng)”。學(xué)生繼續(xù)利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺找出一兩首描繪江南的著名詩句并有感情地大聲朗讀，教師同時播放水墨江南的視頻畫面，進入了江南印象的情境。

第三，江南美不美？留下了什么印象？教師的ppt上出現(xiàn)了很多的諸如：小橋、炊煙、流水、魚米之鄉(xiāng)、烏篷船、人家等關(guān)鍵詞，學(xué)生很自然地就會用“小橋、流水、人家”來概括。筆者告訴學(xué)生，今天以江南園林為例，來研究中國古典園林的構(gòu)景要素—園林中的小橋、流水、人家，明確了本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 也就是把中國古典園林中常見水體和建筑，以江南園林為例，運用信息化教學(xué)平臺整合成3個教學(xué)項目：“江南印象之小橋、流水、人家”，帶領(lǐng)同學(xué)們進行了一次江南園林的文化之旅。

三、以學(xué)生活動為中心，讓學(xué)生動起來

愛因斯坦曾說過：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受?！蹦蔷妥寣W(xué)生動起來。

1.耳動

例如，在小橋模塊中，信息化教學(xué)平臺上的一首《門前大橋下游過一群鴨》的兒歌（MP3），引發(fā)了同學(xué)們兒時對橋的記憶和討論，同學(xué)們熱情高漲，討論激烈。教師適時引導(dǎo)：那么園林中的橋呢？讓同學(xué)們自由組合成4個組：平橋組、亭橋組、廊橋組和拱橋組。結(jié)合課本和信息化教學(xué)平臺，在小組間展開競賽，讓學(xué)生耳朵動起來的同時腦子也快速的動起來，分別快速地找出橋的分類、各類橋的特點及功能。教師引導(dǎo)學(xué)生用優(yōu)美的語句來描述它，深化它們的文化內(nèi)涵。再如，流水模塊的反饋練習(xí)“聽一聽”，讓同學(xué)們根據(jù)聽到的流水的不同聲音和畫面來判斷水體的類型，同學(xué)們一遍一遍地聽，一遍一遍地感受，一遍一遍地判斷，加深了對水體類型的直觀感受。

2.手動

例如，教師引導(dǎo)學(xué)生用信息化教學(xué)平臺的工具欄讓學(xué)生手腦并用，進行小橋知識的反饋——連一連，即把橋的圖片和對應(yīng)的橋的類型相連，加深了學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容的直觀感受。又如：在紙上談兵環(huán)節(jié)：請同學(xué)們利用信息教學(xué)平臺，以一種橋為例，快速地寫一段100字左右的導(dǎo)游詞，同學(xué)間通過交互平臺相互交叉點評，老師點評各組的表現(xiàn)，實現(xiàn)了師生互動、生生互動。

3.口動

例如，在幸運我和你環(huán)節(jié)中：同學(xué)們根據(jù)自己編寫的導(dǎo)游詞以小組為單位進行講解訓(xùn)練。利用信息化教學(xué)平臺，通過幸運大轉(zhuǎn)盤的幸運大抽獎，每組抽取出一名幸運同學(xué)以情境模擬形式講解“園林的橋”，同學(xué)互評，教師點評。在這個環(huán)節(jié)中，同學(xué)們精神高度集中和緊張，口語表達能力大大提高。

4.心動

例如，在流水和人家模塊中，同學(xué)們主要是是利用信息化教學(xué)平臺進行自主學(xué)習(xí)，并以搶答、討論、相互提問，模擬講解、互評、點評等方式來說出園林中水、建筑的特點及功能。教師利用信息化教學(xué)平臺引導(dǎo)學(xué)生欣賞、對比、體會“一勺如江湖千里”“雖為人做宛若天成”的園林中水和建筑的文化內(nèi)涵，突破教學(xué)難點。同學(xué)們置身于江南園林的文化氛圍中，對園林構(gòu)景要素有所感悟。

5.心動不如行動

帶著對導(dǎo)游考證的向往和對所學(xué)知識進行檢測的心理，同學(xué)們進行了考證直達的網(wǎng)絡(luò)視頻同步講解訓(xùn)練測試及理論測試，更加深了同學(xué)們的導(dǎo)游職業(yè)體驗，樹立了考證的信心。

四、以多元化考核為動力

利用考核評價平臺，教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)，從課前學(xué)生到旅游景點拍攝視頻的景點實踐，到課上的聽一聽、看一看、說一說、寫一寫，以及連一連和考證直達等，都有不同的考核評價方式，有客觀題的直接評分，也有主觀題的課上、課后評價，讓每一個學(xué)生都有所收獲、找到自信。當(dāng)然，老師對學(xué)生考核點評，學(xué)生也能對老師點評考核，例如通過教師示范講解“煦園的橋”的視頻播放，學(xué)生點評，實現(xiàn)了師生間的協(xié)作學(xué)習(xí)。

第9篇：如何欣賞古典園林范文

關(guān)鍵詞：景觀；園林；禪宗；枯山水

中圖分類號：J06 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）09-0207-01

我國現(xiàn)在處于一個城市化飛速發(fā)展的階段，城市景觀“千城一面”，彰顯著人們?nèi)找媾蛎浀臅r代欲望和審美觀的單一，對植物的砍伐，破壞了生態(tài)平衡。城市人飛快的跟著這個社會的脈搏，如何把握好城市的命脈，協(xié)調(diào)好人和自然的關(guān)系，設(shè)計出有人性關(guān)懷的景觀作品，不妨多讀讀禪，或許會給我們一些啟示。

禪宗是印傳佛教中國化并融合中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，對中國哲學(xué)思想有著深遠(yuǎn)的影響，唐以來禪宗的盛行對美學(xué)思想有極大的影響，最終與儒、道一起構(gòu)建華夏藝術(shù)框架的三大學(xué)術(shù)流派。

一、禪宗頓悟說與藝術(shù)創(chuàng)作意境美的關(guān)系

禪宗藝術(shù)本屬洞察生命本性的藝術(shù)，它的是對事物本性的直覺察照，它拋棄了邏輯思維程序，重視個體的直接體驗和內(nèi)心的自我解脫。人性本凈與善，只要透過人內(nèi)心的感悟，便能頓悟成佛，進而升華達到一種自由的人生境界。

中國古典園林藝術(shù)的最高境界便是意境美，此意境是造園主所希望和向往的，寄托有情感、觀念與哲理的理想境界。是造園主對人生、社會深刻的理解，要通過想象聯(lián)想等創(chuàng)造性思維，與園林景象中的物態(tài)相結(jié)合所產(chǎn)生的感受；通過園林反映的情意使游覽者產(chǎn)生一種觸景生情、情景交融的藝術(shù)境界。盡管現(xiàn)代景觀園林已突破古典園林藝術(shù)的常規(guī)模式，運用了新的設(shè)計理念和材料，可是在意境營造方面，現(xiàn)代景觀園林設(shè)計依然要傳承古典園林的設(shè)計，意境是園林的靈魂，有意境營造的園林才是有生命力的。

二、禪宗生態(tài)美學(xué)與園林設(shè)計自然觀

“緣起論”是禪宗最基礎(chǔ)的生態(tài)觀，佛教中有“一切事物的變化，都有相對的互存關(guān)系”。 “緣起論”充分說明了人與世間萬物有因果關(guān)系，人類破壞生態(tài)環(huán)境，會使生命完整體系解體，“緣起論”和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)整體論都有這樣的說法。一些學(xué)者倡導(dǎo)要尊重自然順應(yīng)自然的景觀理念，在禪宗思想中對自然的態(tài)度也給我們了啟迪：

（一）要順應(yīng)自然?，F(xiàn)在社會中出現(xiàn)很多城市美化運動，有一些設(shè)計忽視了環(huán)境，破壞了自然，在一些城市的水系治理中，把水系彎曲的部分駁岸鋼筋水泥護襯做成筆直的駁岸，砍伐古樹，拆除古建筑，這些都和禪宗思想中人與自然的和諧相處的原則相悖，究其根源是人類以自我為中心的觀念日益膨脹。景觀設(shè)計師要欣賞大自然帶給我們的美景，尊重需改造的場地原有生態(tài)環(huán)境，盡量保留大自然的生態(tài)要素，與原有自然元素建立和諧共存的關(guān)系。

（二）要欣賞自然。禪宗中有“郁郁黃花無非般若，清清翠竹皆是法身?！币馑季褪钦f大自然所帶給我們的以一切都是佛性的體現(xiàn)，一草一木都不是無情無意的，其中蘊含著無窮的禪意。景觀園林的設(shè)計師要尊重和理解自然，以自己獨特又富有感情的設(shè)計理念去引導(dǎo)人們欣賞和感悟大自然所賦予我們的一切美好，要有一顆平常的、感恩的和知足的內(nèi)心，讓人人都懂得珍惜國家資源，關(guān)懷社會環(huán)境。設(shè)計師在規(guī)劃和設(shè)計中要盡量使用本土的植物和材料，保留原場地的鄉(xiāng)土植物，少用不適宜生存或是需要耗費很多人力物力才能存活的異地花草，也不要全部使用常綠植被，要讓人們能夠在生活中更親切地感受花開花落和季節(jié)變換，還可以做一些雨水收集，多利用的自然元素做景觀而少耗費人力資源造噴泉。讓城市的人們更加貼近自然，珍惜資源感并且悟自然之美。

獲得ASLA2010綜合設(shè)計榮譽獎的成功案例―Nueva School，這個項目給我們闡述了，在一個小學(xué)校園中全盤融入雨水收集系統(tǒng)，創(chuàng)造出持久的價值。整個校園的景觀被精心規(guī)劃成了孩子們學(xué)習(xí)和游樂的空間。學(xué)生以一種獨特的主人翁感來參與景觀，設(shè)計中巧妙地納入雨水收集系統(tǒng)，使之成寓教于樂的設(shè)施，是一個綜合高效的景觀絕佳范例。