學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

[論文摘要]計算機網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展為現(xiàn)代教育提供一種全新的教育形式網(wǎng)絡(luò)教育。在分析學(xué)習(xí)模式和教學(xué)模式關(guān)系的基礎(chǔ)上，對基于計算機網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)模式進行深入研究，并從學(xué)習(xí)者、教師和計算機網(wǎng)絡(luò)文化等角度探討影響學(xué)習(xí)模式實施的主客觀因素。

一、引言

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類思維方式和學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了一場巨大變革，隨之誕生了一種全新的教育形式網(wǎng)絡(luò)教育。近年來，我國學(xué)者依據(jù)現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)心理學(xué)理論，在“以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為中心”的理論指導(dǎo)下，針對學(xué)習(xí)者的特點提出了多種基于計算機網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)模式。各式各樣的學(xué)習(xí)模式讓教師和學(xué)生難以理解和掌握，本文試對其中主要的學(xué)習(xí)模式的特點和影響學(xué)習(xí)模式實施的因素作一淺析。

二、學(xué)習(xí)模式與教學(xué)模式的關(guān)系

關(guān)于學(xué)習(xí)模式和教學(xué)模式的關(guān)系，美國學(xué)者喬伊斯(BruceJoyce)有以下觀點：教學(xué)模式就是學(xué)習(xí)模式，在幫助學(xué)生獲得信息、思想、技能、價值、思維方式及表達方式時，我們也在教他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。當(dāng)代美國杰出的教學(xué)設(shè)計理論家羅伯特.M.加涅(RobertMillsGagne)提出的一句響亮口號：為學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)！可見，學(xué)習(xí)模式和教學(xué)模式是相互聯(lián)系、密不可分的整體，而學(xué)會如何學(xué)習(xí)才是教學(xué)的最終目的。

三、基于計算機網(wǎng)絡(luò)具代表性的學(xué)習(xí)模式

基于計算機網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)模式研究是近幾年來討論得最多的話題，前后出現(xiàn)了數(shù)十種學(xué)習(xí)模式。有些模式只是英譯不同，其基本形式相同，比如合作學(xué)習(xí)模式和協(xié)作學(xué)習(xí)模式;有些模式名稱相近，但區(qū)別不大，后者是前者進一步發(fā)展的結(jié)果，比如自主學(xué)習(xí)模式和自導(dǎo)學(xué)習(xí)模式，探索學(xué)習(xí)模式和探究學(xué)習(xí)模式;有些模式實際上是另外兩種模式的組合，比如基于問題的協(xié)作學(xué)習(xí)模式、協(xié)作式自主學(xué)習(xí)模式。因此，許多模式存在或相似或重疊或交叉或遞進的情況?，F(xiàn)對3種具有代表性的學(xué)習(xí)模式進行分析和研究。

（一）自主學(xué)習(xí)模式

基于計算機網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)模式就是學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，主動地、有主見地、探索性地學(xué)習(xí)。其實質(zhì)是在教與學(xué)的過程中，從以教為中心走向以學(xué)為中心，從以教師為中心走向以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，在主體認知生成過程中融入學(xué)生自己的創(chuàng)造性見解。需要注意的是，自主學(xué)習(xí)不等于“自學(xué)”，個別化學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)模式(PBL)都是它的子模式。自主學(xué)習(xí)模式有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獲取知識和建構(gòu)知識的能力，鍛煉學(xué)習(xí)者搜集資料、加工資料和解決問題的能力。

（二）協(xié)作學(xué)習(xí)模式

協(xié)作學(xué)習(xí)是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的一種學(xué)習(xí)策略。在協(xié)作學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者通過小組或團隊的形式來組織學(xué)習(xí)，小組成員的協(xié)同工作是實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的有機組成部分。學(xué)習(xí)者之間保持融洽的關(guān)系、相互合作的態(tài)度，共享信息和資源，共同擔(dān)負學(xué)習(xí)責(zé)任，完成學(xué)習(xí)任務(wù)?；谟嬎銠C網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)模式，是指借助一定的網(wǎng)絡(luò)交互平臺，建立協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，使師生、生生針對同一學(xué)習(xí)內(nèi)容彼此討論、交互與合作，以達到對教學(xué)內(nèi)容比較深刻的理解與掌握的過程。協(xié)作學(xué)習(xí)模式強調(diào)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、自主性和互動性?？梢圆捎玫牟呗园ㄐ〗M分工、小組游戲競賽、共同學(xué)習(xí)、小組調(diào)查等。協(xié)作學(xué)習(xí)模式在具體應(yīng)用中的一個典型特點是常和其他學(xué)習(xí)模式組合使用，如協(xié)作式自主學(xué)習(xí)模式、協(xié)作探究式學(xué)習(xí)模式等等。

（三）研究性學(xué)習(xí)模式

基于計算機網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)模式，是指教師提出某個研究課題，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用實地考察(實驗)、資料檢索、網(wǎng)上調(diào)研、討論研習(xí)等方法，對各種材料進行分析、綜合、評價，從而形成自己的觀點。其特點是:利于發(fā)現(xiàn)生活中的問題;支持學(xué)生之間的合作與交流;更有效地發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用;便于發(fā)表研究成果，共享學(xué)習(xí)成功的快樂。研究性學(xué)習(xí)模式有利于構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、應(yīng)用知識的機會，促進學(xué)習(xí)者形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)者的認知能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新精神和實踐能力

四、影響學(xué)習(xí)模式實施的主客觀因素

（一）學(xué)習(xí)者

在“以學(xué)習(xí)者為中心”的學(xué)習(xí)模式下，學(xué)習(xí)者處于主體地位，其自身素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力對學(xué)習(xí)模式的實施至關(guān)重要。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力，特別是處理信息能力、研究能力和合作能力是擺在教育者面前的頭等大事。同時，有學(xué)者對學(xué)習(xí)者在計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)滿意度、學(xué)習(xí)適應(yīng)性和學(xué)習(xí)障礙表示擔(dān)憂。教育心理學(xué)的研究也表明，學(xué)生的學(xué)業(yè)適應(yīng)不良是一個普遍性問題。國外研究顯示，約有22%的學(xué)生具有中等的或嚴重的情緒缺陷。對于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)障礙，建議從學(xué)習(xí)者自身原因、教學(xué)人員、課程和機制等方面進行分析，并通過提供完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)來消除障礙。 轉(zhuǎn)貼于

（二）教師

在基于計算機網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)模式下，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，其主導(dǎo)地位體現(xiàn)在對教學(xué)方向的把握、教學(xué)節(jié)奏的調(diào)控和教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上。教師不僅要不斷學(xué)習(xí)，而且要善于將所學(xué)的知識和信息傳授給廣大學(xué)生。因此，教師一定要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，努力提高自身的信息素養(yǎng)，促進學(xué)習(xí)模式的有效實施。

（三）計算機網(wǎng)絡(luò)文化

現(xiàn)代學(xué)習(xí)模式是在計算機網(wǎng)絡(luò)這個大環(huán)境下提出的，因此對學(xué)習(xí)模式的研究和實施同計算機網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)密切相關(guān)，學(xué)習(xí)者所處的文化及社會學(xué)習(xí)環(huán)境等因素將直接影響到網(wǎng)絡(luò)教育的有效性。同時，由于計算機網(wǎng)絡(luò)上一些不健康信息的傳播，會對學(xué)習(xí)者的網(wǎng)上學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，也不利于他們的身心健康發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)盡快完善相關(guān)法規(guī)和管理，加強計算機網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)。

五、結(jié)語

隨著網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，基于計算機網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)模式還將不斷發(fā)展，其可能是在原有的學(xué)習(xí)模式上進行變換組合、綜合生成，也可能是結(jié)合新理論進行創(chuàng)新。在具體的實踐中，教學(xué)者不必拘泥于一種學(xué)習(xí)模式，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)媒體、學(xué)習(xí)者以及環(huán)境因素等，有針對性地采用一種或幾種學(xué)習(xí)模式，進行大膽突破和創(chuàng)新，以獲得最佳學(xué)習(xí)效果。

參考文獻

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第2篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

一“圖象論”與命題真值

維特根斯坦是學(xué)界倍受關(guān)注的大師,其前后期思想的迥異恰當(dāng)?shù)卦忈屃怂恼軐W(xué)主題:“哲學(xué)不是一種學(xué)說,而是一種活動?！雹儆腥さ氖?辛提卡博弈論語義學(xué)所強調(diào)的也是動態(tài)的理解命題,這與維特根斯坦哲學(xué)在本質(zhì)上殊途同歸。

維特根斯坦哲學(xué)的主要貢獻之一就在于提出了著名的“圖象論”。維特根斯坦前期哲學(xué)和后期哲學(xué)的目的都在于通過研究語言的結(jié)構(gòu)和界限來理解思想的結(jié)構(gòu)和界限。維特根斯坦工作的基點,就是回到邏輯的出發(fā)點,即考慮命題的性質(zhì)。這樣,真的界限就構(gòu)成了語言的界限,維特根斯坦所考慮的就是關(guān)于事實的話語?！叭私o自己造出事實的圖象”②。維特根斯坦指出:命題是實在的圖象,“圖象是實在的一幅模型”③?！皥D象是一種事實”④。“圖象所表現(xiàn)者即是其意義”⑤。“圖象的真假在于其意義與實在的符合與否”⑥。維特根斯坦認為,圖象與它所圖示的事實之間的關(guān)系包括兩個方面:一是這種關(guān)系“由圖象元素與物項的配合而成”⑦,這種關(guān)系本身也是一種圖象;二是“凡圖象,不論只有什么型式但要能表象實在———對或錯———所必須與實在共有的東西,即是邏輯型式,亦即實在的型式?！雹嗨?“每個圖象亦是一邏輯圖象”⑨?！皩ο笫呛唵蔚摹雹??！皩ο髽?gòu)成世界的本體。因此不能是復(fù)合的?！?/p>

一切復(fù)合物必然可分解到不可再分的部分,這就是絕對簡單的對象,那么,這種絕對簡單的對象是什么?很顯然,維特根斯坦這一思想的形成深受羅素和弗雷格的影響。羅素對客體進行了區(qū)分,一類是親知的客體,一類是描述的客體,通過“親知還原”,描述的客體可以轉(zhuǎn)化為親知的客體,維特根斯坦對羅素的客體進行了擴展,認為屬性和關(guān)系也是一種客體。語言中的一個名稱來表示一個簡單的客體,通過這些客體的結(jié)合方式,指稱客體的名稱可以相互組合成句子。對于簡單的客體,我們無法定義它們是什么,我們僅僅能夠指示它們,這樣,我們也就無法言說這些客體是存在的,因為定義一個客體就是意謂著被定義項的存在。維特根斯坦的絕對簡單的對象實質(zhì)上是羅素親知客體的變體,是經(jīng)驗的客體。圖象論的主旨是說明圖象如何具有命題的內(nèi)容,圖象可以看成一個句子,一個句子也可以看成圖象,這對于解釋最簡單句子的合理性是顯而易見的,那么如何處理復(fù)雜的句子呢?

維特根斯坦最開始的設(shè)想是用合取和析取處理一切復(fù)雜句子,這也是辛提卡采取斯科倫前束式處理量詞句的直接思想來源,但是維特根斯坦后來采取了另一個思路,代之以集成的圖象法,“凡對于復(fù)合體的陳述,都可解析成對于其成分的陳述,解析成一些把復(fù)合體完全摹狀了的命題?！奔匆粋€復(fù)雜的表達式的真值取決于組成它的表達式的真值,即命題就是基本命題的真值涵項,這樣,維特根斯坦就完成了語言的運作方式。維特根斯坦的這一思想源于羅素和弗雷格的啟發(fā),羅素和弗雷格兩人都認為命題才是最基本的意義單位,主張將命題形式化,即用數(shù)學(xué)中的函數(shù)表示命題。維特根斯坦對這一思想的運用是水到渠成的。維特根斯坦認為,“命題是原初命題的真值函量”。“原初命題是命題的真值函目”。換句話說,“一切命題都是對原初命題做真值運算的結(jié)果”?！懊}就是從一切原初命題的總和(自然也從其確是一切原初命題的總和)而得出的一切。所以,從某種意義可以說,一切命題都是原初命題的總括?！?/p>

命題與世界的圖象論包含了兩層含義:一是圖象的元素與事物之間具有對應(yīng)關(guān)系;二是圖象與事實之間具有相同的邏輯形式。由此,在維特根斯坦看來,“圖象是實在的一幅模型”,“圖象是一事實”,“圖象所表現(xiàn)者即是其意義”。

正是因為命題具有相同的結(jié)構(gòu),才使得我們可以將其形式化,并且可以進行變項替換。那么,圖象如何與世界相聯(lián)系?在維特根斯坦早期哲學(xué)中,這種關(guān)系由名稱—客體的關(guān)系來決定,但是名稱如何與客體相聯(lián)系?與其說維特根斯坦后期哲學(xué)是對前期哲學(xué)的反叛,不如說是進一步的深入,在維特根斯坦的語言游戲說中,名稱與客體的關(guān)系被受一定規(guī)則支配的人類活動所確定。在完成這個思想轉(zhuǎn)變之后,維特根斯坦不需要圖象論了,取而代之的是語言這種被規(guī)則所支配的特征。

辛提卡的博弈論語義學(xué)是將博弈的方法引入命題分析,他的研究涉及兩個問題,第一個問題就是命題的構(gòu)成和命題的真假,第二個問題就是如何確定命題的真假。第二個是維特根斯坦后期哲學(xué)討論的一個主要問題,其前期哲學(xué)為解決辛提卡的第一個問題提供了思想元素。命題是由概念構(gòu)成的,而博弈語義學(xué)中的概念則直接對應(yīng)維特根斯坦意義上的存在。值得注意的是,維特根斯坦的存在是與事實相對應(yīng)的存在,是以現(xiàn)實世界為界限的,所以辛提卡用他的可能世界改造了維特根斯坦的客體。在辛提卡看來,很多情況下,人們的語言交流所涉及的客體多是描述的客體,這些描述的客體有些能轉(zhuǎn)換為親知客體,有些不能,如“結(jié)構(gòu)為H3O的水”,但是人們在日常的交流中又會涉及這些概念,自然在定義域D中也就應(yīng)該包含這些元素,可以看出,辛提卡的客體是對維特根斯坦客體的擴展。辛提卡的客體分為存在的和可能存在的兩類,即在現(xiàn)實世界中存在和在可能世界中存在。而且很明顯的是,辛提卡的存在概念不是語義學(xué)層面上的,而是語用學(xué)層面上的語義,這在博弈論語義學(xué)的操作性中得以體現(xiàn)。在辛提卡的博弈論語義學(xué)中,定義域D中的個體必須能與可能世界中的對象一一對應(yīng),脫離了這種對應(yīng)關(guān)系,我們就不可能知道自己在言說何物,更不用說判定言說語句的真假。正如DanaScott所指出的那樣,語義確定一個實現(xiàn)不是必需的,它應(yīng)該為證實一個實現(xiàn)是正確的提供標(biāo)準。

在確定了命題的構(gòu)成之后,需要解決的問題是命題真假的標(biāo)準是什么。辛提卡認為,命題是有意義的,命題的意義就是命題的真假值。博弈論語義學(xué)的處理方法是找到一個體用概念的名稱代入量詞所約束的變元,即參與人“我”在定義域D中找到相關(guān)的個體以證實語句,而參與人“自然”則企圖找到范例來證偽語句。那么,如何才是找到相關(guān)的個體呢?或者說,怎樣才知道代入個體后的語句為真?如前所述,辛提卡在擴展了維特根斯坦概念的基礎(chǔ)上明確了命題的構(gòu)成問題,相應(yīng)的,辛提卡的命題范圍較之維特根斯坦就寬泛的很多。辛提卡將博弈論語義學(xué)稱為“尋找并找到的”邏輯,尋找并找到了什么?就是找到一個適當(dāng)個體代入后的原子句所反映出來的圖象與現(xiàn)實世界相符合。這不僅直觀,而且符合人們的日常交流?？梢?在確定命題真假的標(biāo)準上,辛提卡與維特根斯坦是一致的,就是采用圖象論的符合標(biāo)準。辛提卡自己也曾明確指出,“博弈語義學(xué)不排斥圖示的(同形的)關(guān)系理論,圖示的(同形的)關(guān)系理論在原子句和現(xiàn)實之間建立了聯(lián)系。”從這句話我們可以看出,要確定命題的真值,只要將命題與圖象做個比較就可以了。用辛提卡的話說就是,“名稱-客體關(guān)系曾經(jīng)被建立,僅僅需要一件事,這件事就是將原子句和現(xiàn)實相比較?！?/p>

辛提卡指出:“維特根斯坦的圖像理論和邏輯語義學(xué)之間的相似性和非相似性更有趣。最重要的大范圍相似性之一,就是在兩個理論中,語言的基本元素和現(xiàn)實的特定方面之間的代表關(guān)系,用任何的方式都不能進一步的分析?！绷_素指出,事實是意指那種使一個命題真或假的事物。而一個命題的本質(zhì)就在于:它可以兩種方式,即以人們所謂的真的方式或假的方式對應(yīng)于一個事實。最基本的事實是原子事實,與原子事實相對應(yīng)的是原子命題,它肯定某物具有某種性質(zhì)或某些事物具有某種關(guān)系。原子命題的真假取決于它是否與原子事實相符合。在原子命題的基礎(chǔ)上,借助邏輯聯(lián)結(jié)詞就構(gòu)成了分子命題。分子命題的真假取決于組成它的原子命題的真假,是原子命題的真值函項。在分子命題的基礎(chǔ)上,借助邏輯量詞可以構(gòu)成更高一級的概括命題。其真假最終也取決于原子命題的真假。維特根斯坦繼承了這一思想,認為任何復(fù)雜命題經(jīng)過分析都可以還原為最基本的原子命題。辛提卡由此得出結(jié)論:“一個指示性句子的表達在通常的本質(zhì)上不是這些語言博弈的一個回合,在這些語言博弈中,給出了幾個構(gòu)成成分的詞語,并且因此給出了整個句子的內(nèi)涵。”在辛提卡的博弈論語義學(xué)中,我們根據(jù)可能世界理論可以確定定義域D,根據(jù)維特根斯坦的圖象論可以處理命題,并且將命題的具體處理方法轉(zhuǎn)化為真值函項的求解,那么,接下來要考慮的是,我們究竟應(yīng)該如何為真值函項求解,并且這個方法是否可以形式化。遵循維特根斯坦的哲學(xué)思路,辛提卡找到了博弈論。

二“語言游戲說”與語義博弈

維特根斯坦的“語言游戲”說中的所謂“語言游戲”,實際上是把游戲當(dāng)成是運用語言的比喻,即強調(diào)語言的使用,他指出:“我將把由語言和行動(指與語言交織在一起的那些行動)所組成的整體叫做‘語言游戲’”。維特根斯坦認為,語詞的意義在于使用,運用語言是一種活動,我們使用的語詞在不同的場合會有不同的意義,必須根據(jù)具體的使用環(huán)境才能確定語詞的意義,試圖通過孤立的邏輯分析來揭示語詞的意義,結(jié)果只能誤入歧途。維特根斯坦對語言的這種處理方法,實質(zhì)上是從具體的語境動態(tài)地觀察語詞的用法,我們不能孤立地去問“什么是意義”這一類的問題,而應(yīng)該說“什么是意義的解釋”。弄清一個語詞代表什么之前,必須首先掌握包括這個語詞在內(nèi)的那種語言游戲,一個詞語的意義也就是它在語言游戲中的實際用法。維特根斯坦對于語言及其意義問題的思考,得益于一場足球比賽的啟發(fā),同時,相較于足球比賽,語言游戲也存在規(guī)則,在維特根斯坦看來,遵守規(guī)則是語言游戲的靈魂,也是一切人類行為的必要條件。維特根斯坦用了很多篇幅討論規(guī)范和遵守規(guī)則?！白袷匾?guī)則,做報告,下命令,下棋都是習(xí)慣(習(xí)俗,制度)。

“遵循規(guī)則類似于服從命令。人們是被訓(xùn)練這樣做的;人們是以特定的方式對命令做出反應(yīng)的。人類共同的行為方式乃是我們據(jù)以解釋陌生語言的參考系?！笨梢?規(guī)則和遵循規(guī)則是人們在實踐和交往中形成的相對穩(wěn)定的行為準則和行為模式。這種語言游戲所遵循的規(guī)則究竟是什么?是否就是邏輯必然性?“維特根斯坦最終在他的認識論斗爭中失敗了”。

其實[論/文/網(wǎng)LunWenNet/Com]只要留意維特根斯坦前期哲學(xué),我們不難發(fā)現(xiàn)維特根斯坦在處理這個問題上的缺陷,維特根斯坦指出:“我的根本思想是‘邏輯常量’不代表任何東西。事實的邏輯不可能為任何東西所代表?！薄皼]有‘邏輯的對象’、‘邏輯常量’(照弗雷格與羅素的意義),于此便顯然可見?！彪m然維特根斯坦不承認邏輯常項的存在,但是認為客體具有邏輯形式,這種形式使得客體能夠聚攏。

辛提卡認為維特根斯坦的語言游戲受到博弈論的影響?！坝螒蚋拍畹闹饕梅ㄈ绱硕嗟胤窒砹讼耨T·諾意曼(vonNeumann)和約翰·納什(JohnNash)那些數(shù)學(xué)家構(gòu)建一個詳細的游戲的一般理論的結(jié)構(gòu),那個理論旨在幫助科學(xué)家與哲學(xué)家理解有趣的問題的范圍。它們甚至包括了真理與意義的問題(以及其他的語言—世界關(guān)系)以供討論,維特根斯坦從中提出了他的語言游戲觀念?！?/p>

與維特根斯坦相同,辛提卡在確立了命題和世界的圖示關(guān)系之后,需要研究的就是這種關(guān)系是如何建立的,“處于這些描述關(guān)系之間的關(guān)系是什么?”在辛提卡看來,單純的圖像論已經(jīng)不能解釋這個問題了,圖像論的任務(wù)是描述關(guān)系,那么對關(guān)系的關(guān)系的刻畫,則需要另一個理論。辛提卡指出:比起那些為解釋語言與現(xiàn)實結(jié)合所需要的思想,維特根斯坦經(jīng)常包含更多的語言博弈思想?！盀榱死斫?一個給定的一階邏輯語句)F,我們顯然沒有足夠的時間和記憶空間,事實上,我們對一階語句的理解必須建立在對語句和世界的有限的逐步比較之上,而不是(潛在的)F的圖像本質(zhì)?！薄坝袝r語言博弈能夠明顯的被發(fā)現(xiàn)用于提供詞語和它所刻畫之間的關(guān)聯(lián)”。

這里我想指出的是,或許我們用圖像論處理語句理解的時候已經(jīng)不足道了,但更為恰當(dāng)。辛提卡認為自己受到“維特根斯坦有關(guān)思想的啟發(fā),強調(diào)受規(guī)則支配的人類活動,亦即尋求和發(fā)現(xiàn)語言游戲的重要性。”但是,辛提卡“比維特根斯坦走得遠得多,因為后者的思想是輪廓性的且不系統(tǒng)?！薄霸谖覜]有有效的方式找到我的下一步該如何行動時,我怎么可能在實踐中采取一個策略?”

這里有幾種選擇。也許有人會像在非確定性證據(jù)系統(tǒng)內(nèi)所做的那樣提出某種思路,但是辛提卡建議把我的策略限制在遞歸中。這種限制的方法是非常精致的,它注意到了維特根斯坦對語言游戲中實際可游戲性的思考。辛提卡堅持認為語言目標(biāo)導(dǎo)向語言本質(zhì),這可以幫助我們重新認識處于維特根斯坦形式化時期的游戲概念的意義。當(dāng)時,維特根斯坦使用“游戲”來指稱目標(biāo)導(dǎo)向的活動,諸如證實或者證偽的活動。辛提卡延用了這一思想,他說:維特根斯坦的“用法”概念強調(diào)的是一種活動,是一種構(gòu)成一個詞的自然環(huán)境并使該語詞從中獲得其意義的活動。

因此,在他的博弈論語義學(xué)框架下所研究的語義博弈,可以被看作是“維特根斯坦意義上的一類語言游戲”。維特根斯坦認為邏輯常項不存在,在這點上,辛提卡與維特根斯坦所持的觀點不同,辛提卡認為邏輯常項是存在的,并且將邏輯常項與博弈規(guī)則做了比較,認為邏輯常項等同于博弈規(guī)則。與經(jīng)典邏輯一致,辛提卡認為邏輯常項與自然語言中的連接詞是一致的。這樣,辛提卡就為博弈論語義學(xué)找到了至關(guān)重要的一環(huán)———規(guī)則的確定。辛提卡將維特根斯坦的語言游戲說與博弈的數(shù)學(xué)理論概念直接結(jié)合,“其結(jié)果就是那個既適用于自然語言又適用于形式語言的最現(xiàn)成的語義理論”。辛提卡認為,與一個語詞相關(guān)的語言博弈就是圍繞該詞發(fā)生的使該詞活動意義的活動,語詞的意義同樣需要在相應(yīng)的使用中才能確定。我們所言說的語句是可以分解簡化的,而行之有效的方法就是用博弈論,通過將句子簡化為原子句,再依據(jù)名稱與所指的對應(yīng)關(guān)系,我們就可以確定句子的真假。

辛提卡在吸取維特根斯坦哲學(xué)思想精華的基礎(chǔ)上提出了博弈論語義學(xué),作為當(dāng)代語義學(xué)發(fā)展的一個重要方向,博弈論語義學(xué)的運用并不僅僅局限于邏輯學(xué)的范疇,可以說,博弈論語義學(xué)的哲學(xué)意義與它的理論特征是密切相關(guān)的。理清其背后的哲學(xué)思想,不僅有助于幫助我們更好的理解這一理論,并且大大擴展了我們思考語言和世界關(guān)系的哲學(xué)和邏輯學(xué)空間。

第3篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)資源；計算機公選課；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

引 言

我們所處的時代是新媒體和新技術(shù)的時代，當(dāng)下的大學(xué)生接觸新鮮事物的能力較強，對新媒體和新技術(shù)比較熱衷，他們的新媒體素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)也較高，對移動通信終端及計算機網(wǎng)絡(luò)終端都有極大熱情。利用網(wǎng)絡(luò)終端借助網(wǎng)絡(luò)資源開展計算機等公選課的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是一種嘗試。由于在校大學(xué)生個人計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)的全校覆蓋為開展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提供了技術(shù)支持和環(huán)境保障。充足適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源、靈活的學(xué)習(xí)方式及客觀人性化的評價方式都有利于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的開展。筆者所處的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生課業(yè)比較繁重，學(xué)習(xí)時間比較緊張，將計算機等公選課利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進行學(xué)習(xí)是一個不錯的嘗試，既滿足了學(xué)生靈活學(xué)習(xí)的需求，又節(jié)省了大量師資和計算機等軟硬件資源。

一、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括office辦公軟件中的PowerPoint、word、excel應(yīng)用，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)，攝影攝像技術(shù)，以及常用的圖像圖像處理軟件如flash、photoshop等軟件的應(yīng)用與操作。這些技術(shù)的習(xí)得需要多次的操作和實踐，由于現(xiàn)在計算機和網(wǎng)絡(luò)的普及，在校學(xué)生擁有個人電腦普及率高達100%，完全可以通過提供豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源滿足學(xué)生計算機公選課的需求，從而避開了傳統(tǒng)的完全依賴計算機機房學(xué)習(xí)計算機公選課的弊端。這些網(wǎng)絡(luò)資源可以多次重復(fù)使用，既節(jié)省了教師資源，又可以使得學(xué)生自主利用自由時間安排個性化學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)者分析

醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生課業(yè)比較繁重，平時忙于專業(yè)課學(xué)習(xí)和專業(yè)課實驗，可用于計算機公選課的時間非常少。雖然身處醫(yī)學(xué)院校，女生相對較多，但是作為新媒體時代的大學(xué)生，他們的媒體素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)較高、尤其利用新媒體的能力是比較強的。故借助網(wǎng)絡(luò)資源開展計算機公選課是行得通的，也是與他們的興趣點相一致的。

三、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)開展

（一）網(wǎng)絡(luò)資源

網(wǎng)絡(luò)資源包括網(wǎng)上的學(xué)生根據(jù)個人需要自己查找的資源，也包括學(xué)習(xí)網(wǎng)站提供的即成資源。提供的即成資源是根據(jù)課程安排分章節(jié)打包好的資源，這些資源有文本資源、視頻資源、圖片素材、動畫等學(xué)習(xí)資源。由于微課程在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的興起，這里的資源也包括微課程的資源。微課程資源主要包括音視頻資源、三維動畫、二維動畫以及圖片素材。根據(jù)需要，結(jié)合具體知識點可以拍攝教師某一章節(jié)的授課視頻和教學(xué)過程、也可以制作三位立體的虛擬仿真或者二維空間的時間序列動畫，當(dāng)然也需要一定量的圖片展示、文本等素材資源。

（二）學(xué)習(xí)方式

學(xué)習(xí)方式是比較靈活的，主要采用信息化環(huán)境下的線上學(xué)習(xí)和線下學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式進行。這個學(xué)習(xí)過程中包括基于網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)、在線提問與答疑、作業(yè)提交、在線互動、交流與討論、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)評價等幾個部分組成。

（三）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

1、顯性知識的呈現(xiàn)

借助網(wǎng)絡(luò)平臺擴展集中學(xué)習(xí)的功能，實現(xiàn)知識推送服務(wù)。在這個區(qū)域主要仍是知識的呈現(xiàn)和信息的傳遞，這些知識是外化的可以表達和交流的顯性知識。如相關(guān)基礎(chǔ)理論知識、擴展閱讀知識、常見問題排除及解決方案、經(jīng)驗的交流與共享等等內(nèi)容，可以將這些外顯的易于表達的知識通過微課程資源中的圖片資源、動畫資源或者視頻資源呈現(xiàn)，實現(xiàn)更加震撼的視覺沖擊力。為了更加便捷的實現(xiàn)顯性知識的呈現(xiàn)，可以采用超鏈接和直接通達的教學(xué)內(nèi)容推送方式，以快速查找相關(guān)知識內(nèi)容。

2、基于實情案例的學(xué)習(xí)

可以將常見學(xué)習(xí)過程出現(xiàn)的問題及基于該問題的解決辦法做成一個實情案例，用該實情案例進行教學(xué)和學(xué)習(xí)，具有更直觀和形象的教學(xué)和學(xué)習(xí)功效。依照此案例，設(shè)定類似的問題情景、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個人認知和先前經(jīng)驗處理問題，通過這種設(shè)定情景、情景化及去情景化的方式來訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力，并最終達到獨立解決問題的能力和知識的習(xí)得及經(jīng)驗的獲取。在這一實情案例教學(xué)過程中，將需要演示的操作過程拍攝成5分鐘左右的視頻，并將該視頻掛靠在網(wǎng)絡(luò)上，滿足在線學(xué)習(xí)。

3、基于分布式認知的交流互動

根據(jù)分布式認知理論的涵義，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下處于各個網(wǎng)絡(luò)終端的學(xué)習(xí)者即是分布式認知的個體，基于分布式認知的個體之間在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交流互動過程中必然會產(chǎn)生對同一事物或情景不同的認識，這種認知上的偏差便是認知沖突，強烈的認知沖突更利于學(xué)習(xí)主體的知識重構(gòu)。這種認知沖突可以通過在線的、實時的、留言板等方式的互動交流平臺實現(xiàn)。

（四）學(xué)習(xí)評價

學(xué)習(xí)評價是對基于網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)過程、在線交流討論、作業(yè)提交等學(xué)習(xí)情況的描述與等級評價。該評價既是多元的評價、又是基于過程的學(xué)習(xí)評價。在評價過程中既參考學(xué)習(xí)平時作業(yè)提交情況、在線學(xué)習(xí)時長、互動交流區(qū)的活躍狀況、又考慮其他學(xué)生對其的評價；既考慮學(xué)生理論學(xué)習(xí)的效果評價又考慮學(xué)生動手操作的實踐能力的評價。這個評價是一個開放的、多元的、過程性的評價。

第4篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

[論文關(guān)鍵詞]勃克斯 因果陳述邏輯 哲學(xué)性 因果蘊涵

一、勃克斯及其因果陳述邏輯

“因果陳述邏輯”這一概念是由美國當(dāng)代哲學(xué)家、計算機科學(xué)家阿瑟·勃克斯（Arthur Walter Burks）首創(chuàng)的。勃克斯對科學(xué)哲學(xué)和歸納邏輯研究有著較大的貢獻，他提出了自己的歸納概率理論，建構(gòu)了因果陳述邏輯系統(tǒng)，成為歸納邏輯研究的獨樹一幟的理論。

勃克斯最具有代表性的重要理論成果是1977年出版的闡述其因果陳述公理系統(tǒng)的專著《機遇、因果和推理》。關(guān)于因果陳述邏輯（The Logic of Causal Statements）的理論與方法，勃克斯在這部著作中進行了詳盡地說明。他在引申并深化劉易斯關(guān)于嚴格蘊涵與模態(tài)邏輯思想的基礎(chǔ)上，將其應(yīng)用到因果性模態(tài)問題之中，并將模態(tài)形式分為兩大類：邏輯模態(tài)與因果模態(tài)。四個邏輯模態(tài)符號分別為：邏輯必然“”、邏輯可能“”、邏輯蘊涵“”、邏輯等值“？圮”。與此相對應(yīng)，他創(chuàng)新性地提出了四個因果模態(tài)符號，分別為：因果必然“c”、因果可能“c”、因果蘊涵“c”、因果等值“？圮c”。與邏輯模態(tài)符號成立的形態(tài)——邏輯可能世界相類似，勃克斯提出了“因果可能世界”。因果可能世界的提出，不僅標(biāo)志著一種新的模態(tài)形式的誕生，也為我們研究因果問題及其相關(guān)理論提供了一個新的思路。

因果陳述邏輯的公理系統(tǒng)繼承了經(jīng)典邏輯的核心內(nèi)容。它由一個非模態(tài)性的一階邏輯演算（或者不包含等詞的一階函數(shù)演算）加上一組關(guān)于邏輯形態(tài)的模態(tài)詞（“必然”、“可能”）以及一組關(guān)于因果形態(tài)的模態(tài)詞（“因果必然”、“因果可能”）的演算而構(gòu)成。因果陳述邏輯的公理系統(tǒng)主要由語法、公理、證明和定理組成。在該形式系統(tǒng)的語法中，勃克斯分別對因果可能、因果蘊涵等重要的邏輯概念進行了定義。比如，因果可能的定義：c？椎=df ～c～？椎，因果蘊涵的定義：？椎c？追=df c（？椎？勱？追）。關(guān)于因果陳述邏輯系統(tǒng)的公理，勃克斯將它們分為三類，即真值函項公理、量詞公理和模態(tài)公理。由于在該系統(tǒng)中判定真值函項公理和量詞公理的方法與步驟和經(jīng)典邏輯一致，故此不贅述。因果陳述邏輯與模態(tài)邏輯密切相關(guān)，如果說經(jīng)典邏輯是這一形式系統(tǒng)的框架，那么模態(tài)邏輯便是該理論系統(tǒng)的精髓和亮點，二者缺一不可。而因果陳述邏輯的模態(tài)性以及模態(tài)算子的本質(zhì)特征也恰恰是通過模態(tài)公理體現(xiàn)出來的。比如，模態(tài)公理？椎？勱c？椎（邏輯必然蘊涵因果必然）和c？椎？勱？椎（因果必然蘊涵實然）。我們看到，這兩個公理是按照模態(tài)的強弱來排序的，前者表示邏輯必然性強于因果必然性，后者表示因果必然性強于實然性。二者是“必然性是分等級的”這一哲學(xué)指導(dǎo)思想在因果陳述邏輯中的具體體現(xiàn)。在語法和公理的基礎(chǔ)上，勃克斯對證明和定理進行了定義。從表面上看，證明和定理的內(nèi)容無非是對經(jīng)典數(shù)理邏輯中一些概念的簡單重復(fù)。但是，值得注意的是，勃克斯的創(chuàng)新之處就在于他將這套理論搬到了帶有因果必然算子（c）的因果陳述邏輯的系統(tǒng)中，并且十分適用，用勃克斯本人的話說，“一個演繹論證的普遍概念在我們的形式語言（因果陳述邏輯）中根據(jù)有前提的證明而得到了模擬”。

二、因果陳述邏輯的哲學(xué)意蘊

（一）因果陳述邏輯的哲學(xué)基礎(chǔ)

任何一個邏輯系統(tǒng)或者邏輯理論都必須包含蘊涵，也就是說，沒有無蘊涵的邏輯系統(tǒng)或理論，勃克斯構(gòu)建的因果陳述邏輯系統(tǒng)也不例外。在因果陳述邏輯理論中，因果蘊涵是該形式系統(tǒng)的重要內(nèi)容，也是它區(qū)別于其他形式系統(tǒng)的主要標(biāo)志。勃克斯對因果陳述邏輯的構(gòu)造就是從對因果蘊涵的描述和刻畫開始的。因此，分析因果陳述邏輯這一邏輯系統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，關(guān)鍵就在于正確地理解和把握因果蘊涵的哲學(xué)性質(zhì)。

因果蘊涵（？椎c？追）反映了事物情況？椎和事物情況？追之間的一種因果條件聯(lián)系，？椎是原因，？追是結(jié)果。所謂原因，是指這樣的現(xiàn)象：它產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象。所謂結(jié)果，是指原因發(fā)生作用的后果。同時，？椎和？追之間也是一種蘊涵關(guān)系，這種蘊涵不是傳統(tǒng)意義上的實質(zhì)蘊涵、嚴格蘊涵等蘊涵形式，而是能夠刻畫因果虛擬句的蘊涵類型。勃克斯創(chuàng)造它的目的就是為了解決因果條件句和因果模態(tài)陳述句的形式化問題。根據(jù)勃克斯的因果陳述邏輯理論，因果蘊涵的蘊涵強度介于邏輯蘊涵（嚴格蘊涵）和實質(zhì)蘊涵之間，這一點也是勃克斯對包含“因果”算子在內(nèi)的諸如因果等值、因果必然、因果可能概念進行強度界定以及因果陳述邏輯系統(tǒng)中對某些公理、定理及公式進行排序的基礎(chǔ)和來源。從這一意義上說，因果蘊涵不僅是勃克斯因果陳述邏輯理論的一個重要概念，而且由于它兼有因果性和蘊涵性這樣的雙重特性，因此對因果蘊涵的哲學(xué)特征進行分析，具有重要的意義和作用。

在勃克斯看來，因果蘊涵克服了傳統(tǒng)蘊涵類型的缺點，能夠準確地對因果虛擬句進行形式化地表述。我們認為，它之所以具有這樣的作用，根本原因在于它的兩個特性（上面已經(jīng)提到）——因果性和蘊涵性，這也是我們對因果蘊涵進行哲學(xué)分析的兩個切入點。

第一，因果性是因果蘊涵區(qū)別于其他蘊涵類型的哲學(xué)本質(zhì)。事物之間的因果聯(lián)系是普遍的聯(lián)系，也是必然的聯(lián)系，原因和結(jié)果在時間上總是前后相繼的，這是科學(xué)中的因果律，是不能更改的。對于日常生活中大量出現(xiàn)的因果虛擬句（反事實條件句），其前件是假的，但前件與后件之間卻有著真實的聯(lián)系，即已知的一個空類與另一個類之間有真實聯(lián)系。我們認為，這種真實的聯(lián)系就是因果聯(lián)系，符合因果聯(lián)系的普遍性。正因為用自然語言表達的因果虛擬句需要我們用與其相符合的人工語言（邏輯語言）進行刻畫，而實質(zhì)蘊涵等蘊涵類型的前后件并不能恰當(dāng)?shù)乇磉_這種反事實的因果聯(lián)系，于是勃克斯對這些經(jīng)典蘊涵形式進行了改造，提出了因果蘊涵。也就是說，在反事實條件句中，如果某個事物情況？椎不發(fā)生，那么另外的事物情況？追就一定會發(fā)生。？椎與？追之間的這種因果聯(lián)系決定了前后件之間純粹的充分必要聯(lián)系已經(jīng)不再適合對它形式化和符號化的需要，于是勃克斯找到了因果蘊涵這樣一種新的蘊涵類型。

第二，蘊涵性是因果蘊涵的一般哲學(xué)特征。如前所述，蘊涵總是邏輯系統(tǒng)中的蘊涵，從這一意義上說，邏輯系統(tǒng)的區(qū)分就在于它所包含的蘊涵詞的區(qū)分。因此，因果蘊涵是因果陳述邏輯系統(tǒng)的主要標(biāo)志。勃克斯以“必然性是分等級的”這一哲學(xué)思想為指導(dǎo)，對因果蘊涵以及因果必然性等概念按照強弱進行了等級劃分，這也是他構(gòu)建因果陳述邏輯的語形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，這是蘊涵性所具有的一個哲學(xué)表現(xiàn)。另外，因果蘊涵所具有的蘊涵的一般性質(zhì)，比如前后件的真假對蘊涵式真假的制約情況等，是勃克斯能夠?qū)⑺c邏輯蘊涵、實質(zhì)蘊涵進行比較的理論依據(jù)。我們對因果蘊涵進行哲學(xué)考察，其蘊涵式前后件之間的真假制約關(guān)系是很重要的一個方面。通常人們都認為，蘊涵是對實際推理中“條件命題前后件關(guān)系”的刻畫或反映，不同的蘊涵詞所刻畫的是條件命題前后件關(guān)系的不同側(cè)面。其中實質(zhì)蘊涵就是條件命題前后件之間的真假關(guān)系的邏輯抽象。也就是說，與實質(zhì)蘊涵相比，因果蘊涵能夠運用其蘊涵形式來刻畫反映反事實條件命題前后件之間的真假制約關(guān)系，它是這類命題前后件之間真假關(guān)系的邏輯抽象。

綜上所述，因果性和蘊涵性是構(gòu)成因果蘊涵的兩個元素，也是因果蘊涵具有哲學(xué)性質(zhì)的具體表現(xiàn)。在勃克斯的因果陳述邏輯理論中，隨著因果蘊涵的應(yīng)用性不斷增強，其內(nèi)在的哲學(xué)性也會越來越明顯地體現(xiàn)出來。

（二）因果陳述邏輯的哲學(xué)啟示

因果陳述邏輯是勃克斯歸納邏輯思想體系中一個非常重要的部分，為他的歸納邏輯理論指引了正確的方向，而勃克斯的歸納邏輯理論則為因果陳述邏輯系統(tǒng)的發(fā)展和深化奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此，對勃克斯的因果陳述邏輯理論進行研究，是一件非常有意義的事情，而筆者也從這一研究過程中，得到了一些啟發(fā)。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

其一，因果陳述邏輯的提出及發(fā)展過程不僅是對歸納問題的合理性進行辯護的一個重要表現(xiàn)，而且是對歸納邏輯所具有的強大的認知功能逐步提高的一個重要反映，同時也說明現(xiàn)代歸納邏輯具有深厚的認識論基礎(chǔ)。早在1951年，勃克斯就已經(jīng)提出了因果命題邏輯的形式系統(tǒng)，但是當(dāng)時沒有能夠?qū)@一邏輯系統(tǒng)作出恰當(dāng)?shù)恼Z義解釋，所以該形式系統(tǒng)僅停留在語形結(jié)構(gòu)方面。后來由于可能世界語義學(xué)理論的發(fā)展，為勃克斯提供了一種非常有效的解釋工具，從而使他較為成功地解釋了因果陳述邏輯系統(tǒng)。這一成果的意義在于：不會被看成僅僅是真值函項邏輯和古典模態(tài)邏輯的人為擴充。由此可以看出，任何理論都是一個發(fā)展的過程，因果陳述邏輯也不例外。我們在前面的內(nèi)容中曾經(jīng)提到，用于解釋該系統(tǒng)的語義學(xué)理論——因果可能世界語義學(xué)，從模態(tài)邏輯的觀點看，它是因果化的可能世界理論，即使得可能世界語義學(xué)增加了因果的性質(zhì)，這是對它的基本理解；從更深層次的意義上講，它是勃克斯對因果陳述邏輯所具有的科學(xué)認知功能的一次挖掘和提高。傳統(tǒng)的歸納推理對因果必然性的證明是不嚴格的，很多是賦予經(jīng)驗的直觀形式，勃克斯建構(gòu)因果陳述邏輯的目的就是為了形成一套證明因果必然律的方法，它的最大特點就是因果必然性規(guī)律先驗概率的確定，而用來測定因果必然性規(guī)律的恰恰是以三種世界類型（邏輯可能世界、因果可能世界和現(xiàn)實世界）為依托的。因此，從這一意義上說，因果可能世界以及“因果必然性”等一系列思想和理論的形成，是因果陳述邏輯對人們的認知能力的一次檢驗，對于探求科學(xué)陳述之間的因果聯(lián)系，進而對科學(xué)理論做出因果可能性的推斷有著重要的作用。

其二，因果陳述邏輯的深層次問題在其哲學(xué)方面，具體而言，它表現(xiàn)為因果蘊涵的普遍適用性問題。我們知道，科學(xué)中的因果律指的是原因和結(jié)果在時間上總是前后相繼的，原因總是在結(jié)果之前，結(jié)果總是在原因之后。但是，有先后關(guān)系的現(xiàn)象之間并不一定都有因果聯(lián)系，關(guān)鍵在于結(jié)果必須與原因之間具有必然的聯(lián)系。因此，尋求現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系是一個十分復(fù)雜的過程，涉及到各種各樣的因素，而勃克斯的因果蘊涵不可能涵蓋所有的因果聯(lián)系樣式，即它不可能反映如此豐富的因果聯(lián)系內(nèi)容，它只能反映因果聯(lián)系中最一般的本質(zhì)特征，主要表現(xiàn)為因果律。從時間的角度看，因果關(guān)系的內(nèi)在特點是：原因在時間上要先于結(jié)果。而勃克斯已經(jīng)意識到了這一點，于是他構(gòu)建的因果陳述邏輯是將因果關(guān)系的這一時間因素包括在內(nèi)的，這一點通過他對因果模型的構(gòu)建就可以看出來。這充分說明勃克斯將因果聯(lián)系與一般的條件聯(lián)系嚴格地區(qū)分開來，定義了因果律、因果傾向句、自然律，并分別對它們進行了形式刻畫，從而豐富了他的歸納邏輯思想，使其歸納邏輯理論向全面化的方向邁出了重要的一步。

三、因果陳述邏輯的哲學(xué)認知價值

二十世紀四五十年代以來，人類真正進入科學(xué)認知與知識創(chuàng)新的時代，純粹的演繹和簡單的歸納都不再適用于科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)發(fā)現(xiàn)的需要，不再滿足知識快速更新的要求，在這樣的大背景下，廣義歸納邏輯、廣義認知邏輯和廣義模態(tài)邏輯迅速地發(fā)展起來，并出現(xiàn)了三者交叉的認知發(fā)展動向。而歸納邏輯是以歸納推理和歸納方法為基本內(nèi)容的知識體系，其結(jié)論超出了前提所斷定的范圍，因此，從認知方法論的角度看，歸納推理比演繹推理更具有認知趨向與價值，它不僅能幫助人們拓寬自己的認知視野，還能對知識前景進行科學(xué)預(yù)測，從而在知識創(chuàng)新方面具有巨大的優(yōu)越性。與古典歸納邏輯所擅長的性質(zhì)判斷相比，現(xiàn)代歸納邏輯尤其是因果陳述邏輯在知識認知與科學(xué)理論創(chuàng)新方面的價值更為突出，主要體現(xiàn)在三個方面：

其一，因果陳述邏輯對于解釋或者預(yù)見事實具有重要意義。它可以從理論命題推演出事實命題，或者是解釋已知的事實，或者是預(yù)見未知的事實。這種推演的步驟是以公理、定理、假說等作為理論前提，再加上某些初始條件的陳述，逐步推導(dǎo)出一個描述事實的命題。

其二，因果陳述邏輯的核心概念是因果蘊涵。比較重要的邏輯推導(dǎo)關(guān)系是從邏輯蘊涵推導(dǎo)因果蘊涵，再從因果蘊涵推導(dǎo)出實質(zhì)蘊涵。也就是說，這種推導(dǎo)過程

就是從具有邏輯必然性的規(guī)律或者理論陳述中推導(dǎo)出具有因果必然性的因果律陳述，進而推導(dǎo)出事實陳述，其本質(zhì)就是一種科學(xué)理論的創(chuàng)新。

第5篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

校際協(xié)作學(xué)習(xí)研究過程中的策略

1.實施網(wǎng)絡(luò)自控管理

本策略的目的是提供保障協(xié)作學(xué)習(xí)不受外界干擾的重要手段。課題組實施的第一步是在學(xué)校網(wǎng)站上建立屬于本課題控制管理的“在線會議室”，從而為主持校和參與校集體制訂實施方案提供高效的交流手段；第二步做法是開發(fā)設(shè)計并制作《飲食與營養(yǎng)》課題專題網(wǎng)站，進一步優(yōu)化信息環(huán)境；第三步借助“企業(yè)BQQ”，進一步優(yōu)化開展網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)的在線交流功能。

2.采取化整為零策略

此策略是為了提高校際協(xié)作學(xué)習(xí)功效，解決《飲食與營養(yǎng)》課題活動因成員多而時間難以統(tǒng)一這一矛盾而設(shè)想出來的，我們稱它為自由組合“化整為零”策略。即在21個成員學(xué)校中，根據(jù)地區(qū)的差異，按照相同學(xué)段，由3～5所學(xué)校自愿組成一個“協(xié)作體”，每一協(xié)作體選取一個組內(nèi)“召集學(xué)?！?，“召集學(xué)?！必撠?zé)傳達《飲食與營養(yǎng)》主持學(xué)校的活動方案，并制訂本組網(wǎng)絡(luò)交流學(xué)習(xí)活動內(nèi)容和交流時間，采用BQQ網(wǎng)絡(luò)會議室，進行群體或一點對多點的學(xué)習(xí)交流。除了統(tǒng)一時間外，學(xué)生業(yè)余時間還可利用BQQ或e-mail進行點對點自由協(xié)作交流。這既解決了人多時間難于統(tǒng)一的矛盾，又增強了協(xié)作學(xué)習(xí)成效。

3.組建策劃與協(xié)調(diào)的教師共同體策略

本策略就是在上述幾個協(xié)作體中，以我校所在的小組協(xié)作體為核心，以這些學(xué)校指導(dǎo)教師為骨干，充分發(fā)揮各協(xié)作學(xué)校指導(dǎo)教師的積極性和聰明才智，建立策劃具體活動方案并指導(dǎo)實施的共同體。同時，在我校所在協(xié)作體學(xué)校內(nèi)先行示范，再行推廣，保證了每月方案決策的正確性。

4.實施多種模式并舉策略

“多種模式”是指實踐中歸類整理出的“實踐――網(wǎng)絡(luò)”模式、“網(wǎng)絡(luò)探究”模式、“在線會議室”模式、“論壇”學(xué)習(xí)模式、“檔案評價”學(xué)習(xí)模式等。“并舉”是指在開展校際協(xié)作學(xué)習(xí)過程中，不是采用一種操作模式，而是根據(jù)校際協(xié)作學(xué)習(xí)的主題、內(nèi)容的需要、環(huán)境條件的差異，因地制宜，同時運用上述多種學(xué)習(xí)模式，開展校際協(xié)作學(xué)習(xí)?！岸喾N模式并舉”的目的是為了促進學(xué)習(xí)者認知空間和領(lǐng)域進一步拓展，以達到提高協(xié)作學(xué)習(xí)和差異性學(xué)習(xí)效度的功效。如課題開展中，以“認識、理解《飲食與營養(yǎng)》”為主題的《走進餐飲酒店》學(xué)習(xí)實踐活動；以“中外飲食比較”為主題的《肯德基調(diào)查》實踐學(xué)習(xí)活動；體驗“地方飲食特色”的《小小餐飲師》實踐學(xué)習(xí)活動等。在采取“實踐網(wǎng)絡(luò)”模式后，還采取了“網(wǎng)絡(luò)探究”模式和“在線會議室”模式、“論壇”學(xué)習(xí)模式、“檔案評價”學(xué)習(xí)模式等。

研究方法

本課題在開展的整個過程中，堅持了以行動研究方法為主導(dǎo)，綜合運用調(diào)查法、文獻法、實驗法等多種研究的方法。在實施過程中具體運用了下列做法。

1.堅持系統(tǒng)科學(xué)方法論的指導(dǎo)

鑒于本課題是基于網(wǎng)絡(luò)的校際協(xié)作學(xué)習(xí)研究，因此，堅持系統(tǒng)科學(xué)方法理論的指導(dǎo)，更具有其特殊意義。

(1)我們把“飲食與營養(yǎng)”這個基于網(wǎng)絡(luò)的校際協(xié)作學(xué)習(xí)的研究過程，作為一個系統(tǒng)來考察，考察構(gòu)成這個系統(tǒng)的各要素之間的相互聯(lián)系以及各要素的作用。

(2)研究中既著力考察系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的結(jié)構(gòu)依賴關(guān)系，又要考察當(dāng)其中某一要素改變的情況下，基于網(wǎng)絡(luò)的校際協(xié)作學(xué)習(xí)的研究對象功效狀況，總結(jié)基于網(wǎng)絡(luò)的校際協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)整體的最佳效果。

2.在實施層面上的以主題為軸心的循環(huán)推進法

以主題為軸心的循環(huán)推進法關(guān)注了三個要素。

(1)主題：主題有層次性。第一個層次是研究主題（即課題），第二個層次是任務(wù)主題，第三個層次是操作性的主題，稱為學(xué)習(xí)主題或活動主題。以主題為軸心是指以第三個層次的操作性主題為軸心開始。

(2)活動單元：是指圍繞著活動主題而開展的步驟環(huán)節(jié)。每一個活動單元對應(yīng)著1～2種研究方法。

(3)循環(huán)單元：是指以主題為核心的單元。就本課題而言，每一個循環(huán)單元都要圍繞著主題這個軸心，策劃安排多個活動單元。每一個循環(huán)結(jié)束，又都要總結(jié)反思，以推動研究的深入和發(fā)展。

以主題為軸心的循環(huán)推進法，就在于三要素形成一個不可分割的整體。在這個整體內(nèi)，研究方法是以多種方法組合的方式出現(xiàn)的，它們共同實現(xiàn)逐步遞進的主題研究目標(biāo)。

3.在操作層面上的程式操作法

在具體研究的操作方法中，有較為明顯的操作程式的方法為程式操作法。它是研究活動中觀察的基礎(chǔ)單元，它的新體現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為依托，以協(xié)作成效為目標(biāo)。我們在課題中運用了以下三種操作法。

(1)實踐感知法。圍繞共同的學(xué)習(xí)主題，通過開展實踐（社會的或自然的）活動，以自身的體驗感知（含網(wǎng)絡(luò)）和網(wǎng)絡(luò)交流為依據(jù)，達到意義建構(gòu)的目的研究方法。特點：要經(jīng)過調(diào)查或協(xié)商，策劃共同的學(xué)習(xí)主題；要設(shè)計活動方案和嚴密的實施計劃；活動以學(xué)習(xí)小組為單位，在教師指導(dǎo)下組織實施。操作程序：主題――實踐――網(wǎng)絡(luò)――意義建構(gòu)或目標(biāo)達成。此方法是貫穿課題研究始終的一種最為基本的校際協(xié)作學(xué)習(xí)方法，在各個學(xué)習(xí)實踐活動中都有體現(xiàn)。

(2)網(wǎng)絡(luò)探究法。這是在課題研究中一種以網(wǎng)絡(luò)活動為主要特征，依托豐富的網(wǎng)絡(luò)資源自主探究的研究學(xué)習(xí)方式。即圍繞主題，先在網(wǎng)上開展活動，再實踐感悟（有時不經(jīng)過實踐階段），達到意義建構(gòu)的目的。特點：確立學(xué)習(xí)主題，設(shè)計周密的學(xué)習(xí)方案；在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者先以個體形式開展網(wǎng)上學(xué)習(xí)活動，形成作品后再進行群體的交流展示活動；要有豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為依托，以明確的目標(biāo)為導(dǎo)向，以保證學(xué)習(xí)者不會在網(wǎng)絡(luò)海洋里迷航。操作程序：主題――網(wǎng)絡(luò)（搜集素材――主題探究――形成作品――交流展示――學(xué)習(xí)差異）――實踐――意義建構(gòu)或目標(biāo)達成。

在《飲食與營養(yǎng)》課題組于2003年8月份的學(xué)習(xí)主題“探求地方菜系(全國菜系)的起源、發(fā)展與特色”中，我們以“徽菜”菜系的探求為主題，組織開展《網(wǎng)羅安徽名菜，培養(yǎng)愛皖情懷》學(xué)習(xí)活動就是一例。

(3)“在線交互”法。這是依托網(wǎng)絡(luò)工具平臺而開展協(xié)作學(xué)習(xí)研究活動的方法。如“RTX”通信平臺、“電子學(xué)習(xí)小檔案”平臺等。前者以“在線會議”的形式開展，后者是以自我評價和交互評價的形式開展。在操作中一般由主持方提出議題，然后各協(xié)作學(xué)校成員登錄專用區(qū)域，圍繞議題發(fā)表各自的見解，交流學(xué)習(xí)心得，展示成果，自我或相互評價，以達成共識或共同提高的目的。特點：要有中心議題和主持者（發(fā)起者）；要有一個約定的能夠容納一定人數(shù)的專業(yè)平臺（“在線會議室”平臺或“學(xué)習(xí)小檔案”平臺）；“要具備抗干擾（外人不能進入）功能；要具備傳送圖片、自動記錄與資料查詢等基本功能；要求協(xié)作體成員都準時在線。操作程序：中心議題――平臺交互（交流）――形成共識（意義建構(gòu)）。

在《飲食與營養(yǎng)》課題研究實踐中，以在線會議形式使用最為頻繁，在研究活動開展前的確立主題、制訂方案，開展中的交流進程、展示作品、協(xié)作學(xué)習(xí)，開展終結(jié)的評議活動或成果評價等，都有體現(xiàn)。

課題研究的意義

1.突破束縛，為課改注入新活力

“基于網(wǎng)絡(luò)校際協(xié)作學(xué)習(xí)研究”的實施，是在我國第一次開展校際間的協(xié)作學(xué)習(xí)活動。突破了單一的封閉教育模式的束縛，把“協(xié)作學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”理論，成功地付諸實踐。它為全國大規(guī)模開展，建構(gòu)了校際協(xié)作學(xué)習(xí)模式、探索規(guī)律，提供了經(jīng)驗和方法。同時，它為基礎(chǔ)教育改革開展綜合課程學(xué)習(xí)提供了新思路。

2.更新觀念，為課改另辟蹊徑

《飲食與營養(yǎng)》的綜合學(xué)習(xí)課程，不但有計劃方案、活動目標(biāo)，還有檢測評價等嚴格的程序要求。圍繞《飲食與營養(yǎng)》的基于網(wǎng)絡(luò)校際協(xié)作學(xué)習(xí)研究，開展各類活動百余次，使實驗班的綜合活動課真正活起來，也實實在在地動起來。通過對實驗班課題組的學(xué)生兩年多的觀察，學(xué)生不僅在認知能力、創(chuàng)作能力、參與能力、表現(xiàn)能力、自律能力和情感方面，比同年級其他學(xué)生進步大以外，語文、數(shù)學(xué)兩科成績也有明顯提高。

3.促進教育理念的創(chuàng)新與突破

(1)評價理念的創(chuàng)新?！半娮訉W(xué)習(xí)小檔案”平臺的應(yīng)用，改變了過去單純以成績等級評價學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的評價方式，注重了縱向成長的比較和學(xué)習(xí)過程的反思。這種評價，是評價理念的創(chuàng)新和突破?！半娮訉W(xué)習(xí)小檔案”，記錄著網(wǎng)上學(xué)習(xí)的點點滴滴，不時回頭看看自己留下的腳印，會使學(xué)習(xí)者在看到自己的成長歷程的同時，激發(fā)上進求知的欲望。

第6篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)課程；通用型；教學(xué)平臺；

1.網(wǎng)絡(luò)課程的定義

網(wǎng)絡(luò)課程就是通過網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及實施的教學(xué)活動的總和，它包括兩個組成部分：按一定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略組織起來的教學(xué)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境，其中網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境特指支持網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的軟件工具、教學(xué)資源以及在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上實施的教學(xué)活動[1]。

1.1 網(wǎng)絡(luò)課程的特點

交互性：在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)課程一改以往書籍、報刊等印刷信息以及廣播電視等電子信息的單向傳遞方式，網(wǎng)絡(luò)信息載體具備雙向傳遞功能，這種雙向交流可以是同步的也可以是異步的。

開放性：網(wǎng)絡(luò)課程由于技術(shù)上突破了時空的限制，表現(xiàn)出極大的開放性。學(xué)習(xí)者可以在任何時間、任何地點接受任何網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，學(xué)校已經(jīng)從一個有圍墻的實體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€覆蓋全球的知識網(wǎng)絡(luò)。

個性化：在充分開放的網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需要，檢索學(xué)習(xí)科目。在每一門科目中，也有豐富的學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者結(jié)合自己的學(xué)習(xí)狀況，目前已有的認知水平，選擇與自己學(xué)習(xí)特點、學(xué)習(xí)內(nèi)容相適應(yīng)的學(xué)習(xí)資源，自定步調(diào)地通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

多媒體化：隨著科技的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)課程可以為學(xué)習(xí)者提供一個集視頻、音頻、聲像技術(shù)為一體的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，使交互形式更豐富、更逼真、更直觀。多媒體化提供多樣的外部刺激，有利于知識的獲取與保持，有利于問題情景的創(chuàng)設(shè)，進而激發(fā)思維靈感，促使創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[2]。

1.2 面向醫(yī)學(xué)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流平臺設(shè)計原則

網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計不能簡單套用傳統(tǒng)課程設(shè)計的思路和方法，一是要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的特長，二是要適當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育改革的精神。網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計要遵循以下原則。

以人為本：網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計中要以多種多樣的形式向?qū)W生提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)象、觀點、數(shù)據(jù)和資料，并適當(dāng)?shù)亓舫隹臻g讓學(xué)習(xí)發(fā)揮自由思維活動，才能調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性，減少網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可能給學(xué)習(xí)者帶來的情感缺失等問題。

開放性原則：開放性原則是指設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)有多個學(xué)習(xí)起點和多條學(xué)習(xí)路徑。建構(gòu)主義強調(diào)事物的復(fù)雜性和多樣性，對事物的了解或?qū)χR的掌握應(yīng)從多層次、多角度入手，沒有必要給學(xué)習(xí)者設(shè)定一個固定的學(xué)習(xí)起點。

情境性原則：情境性原則是指網(wǎng)絡(luò)課程要給學(xué)習(xí)者提供和顯示與其生活工作相類似（如醫(yī)院、手術(shù)室等）的或真實的情境，以利于學(xué)習(xí)者在這種環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)問題、探索或、解決問題，從而促進學(xué)習(xí)的質(zhì)量[3-6]。

2.系統(tǒng)開發(fā)環(huán)境與技術(shù)

2.1 系統(tǒng)體系——B/S模式

B/S（Browser/Server）結(jié)構(gòu)即瀏覽器和服務(wù)器結(jié)構(gòu)。它是隨著Internet技術(shù)的興起，對C/S結(jié)構(gòu)的一種變化或者改進的結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)下，用戶工作界面是通過WWW瀏覽器來實現(xiàn)，極少部分事務(wù)邏輯在前端（Browser）實現(xiàn)，但是主要事務(wù)邏輯在服務(wù)器端（Server）實現(xiàn)，形成所謂三層3-tier結(jié)構(gòu)。這樣就大大簡化了客戶端電腦載荷，減輕了系統(tǒng)維護與升級的成本和工作量，降低了用戶的總體成本（TCO）。它能有效地保護數(shù)據(jù)平臺和管理訪問權(quán)限，服務(wù)器數(shù)據(jù)庫也很安全[7]，三層結(jié)構(gòu)如圖1所示。

B/S模式的優(yōu)勢在于維護和升級簡單便捷。首先它簡化了客戶端。它無需像C/S模式那樣在不同的客戶機上安裝不同的客戶應(yīng)用程序，而只需安裝通用的瀏覽器軟件。其次，它簡化了系統(tǒng)的開發(fā)和維護。而采用B/S模式時，客戶端只是一個簡單易用的瀏覽器軟件，就可以直接使用。B/S模式的這種特性，還使系統(tǒng)維護的限制因素更少。

2.2 系統(tǒng)開發(fā)工具

本系統(tǒng)的開發(fā)工具是，是統(tǒng)一的Web應(yīng)用程序平臺，它提供了為建立和部署企業(yè)級Web應(yīng)用程序所必需的服務(wù)。為能夠面向任何瀏覽器或設(shè)備的更安全的、更強的可升級性、更穩(wěn)定的應(yīng)用程序提供了新的編程模型和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

數(shù)據(jù)庫是構(gòu)建應(yīng)用系統(tǒng)核心部分，我們采用MS SQL Server 2008作為后臺數(shù)據(jù)庫，它除了具有良好的擴展性，可靠性以外，還具有可以迅速開發(fā)新的因特網(wǎng)系統(tǒng)的功能。尤其是它可以直接存貯XML數(shù)據(jù)，可以將搜索結(jié)果以XML格式輸出等特點，這些特點在.NET戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要的作用[8]。同時，我們利用作為數(shù)據(jù)庫訪問技術(shù)，在.NET中為存取任何類型的數(shù)據(jù)提供了一個統(tǒng)一的框架，它適用于WinForms應(yīng)用程序、應(yīng)用程序和Web Servers。

3.系統(tǒng)分析與設(shè)計

3.1 網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)系統(tǒng)功能設(shè)計

通過分析系統(tǒng)功能，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)系統(tǒng)由登陸模塊、資源共享模塊、信息共享模塊、視頻共享模塊、留言管理模塊、問題答疑模塊、課程管理模塊、用戶注冊模塊、后臺管理模塊組成[9-11]。（如圖2）

登陸模塊：該模塊要求使用該系統(tǒng)的用戶首先根據(jù)角色登陸，根據(jù)不同的角色決定用戶系統(tǒng)的使用權(quán)限。

資源共享模塊：該模塊主要是提供給用戶資源共享的功能，包括課件的資源上傳，課件的下載，課件資源的查詢，以及資源分類搜索，用戶還可以瀏覽自己的已共享資源信息。

信息共享模塊：該模塊主要提供給用戶信息瀏覽的功能，包括新聞動態(tài)信息，考試信息（僅限于教師），以及信息瀏覽的功能。

視頻共享模塊：該模塊主要提供給用戶課程視頻播放的功能，包括視頻的搜索，視頻的共享，同時用戶可以查詢自己已經(jīng)上傳的視頻資料。

留言管理模塊：該模塊提供給用戶信息交流的功能，包括課程的留言，以及其他用戶留言的查看。

問題答疑模塊：該模塊主要是提供給學(xué)生用戶，向自己某門課程的特定帶課教師進行針對性的提問，同時可以瀏覽選定課程的其他學(xué)生用戶所提出的問題，已經(jīng)教師對其的解答。并且提供給教師對自己所帶的學(xué)生進行答疑。

課程管理模塊：該模塊可以提供給用戶選擇自己所喜歡的課程，以及提供學(xué)生選擇課程的帶課老師，同時提供教師新建一門課程。

用戶注冊模塊：該模塊提供給非注冊用戶進行注冊，其中限制注冊的用戶名，以便于管理和維護。

后臺管理模塊：該模塊提供給管理員進行系統(tǒng)的維護，包括用戶管理，留言管理，資源共享管理等模塊。

3.2 系統(tǒng)的使用對象分析

系統(tǒng)的主要對象有：學(xué)生、教師、管理員

系統(tǒng)的日常工作有：

學(xué)生：用戶注冊；關(guān)注課程的添加、刪除；課程的新聞信息、瀏覽；課程考試信息的瀏覽；課程視頻觀看、；課程留言板的信息瀏覽、；向課程的負責(zé)教師提出問題、查看其他同學(xué)提出的問題。

教師：用戶注冊；關(guān)注課程的添加、刪除；添加一門新的課程課程的新聞信息、瀏覽；課程考試信息的瀏覽、；課程視頻觀看、；課程留言板的信息瀏覽、；解答課程所帶學(xué)生提出的問題、修改以前所解答的問題。

管理員：用戶信息的修改；課程資源的修改、刪除；課程新聞信息的修改、刪除；課程考試信息的修改、刪除；課程視頻信息的修改、刪除；課程留言的修改、刪除；問題答疑信息的修改、刪除。

綜合以上系統(tǒng)日常工作任務(wù)，可以得出系統(tǒng)的用例圖3。

經(jīng)過分析，以上工作內(nèi)容可歸納為教師信息管理、學(xué)生信息管理和管理員信息管理三大類。其中學(xué)生與教師在系統(tǒng)中的互動，是系統(tǒng)的關(guān)鍵。本系統(tǒng)將采取“單獨房間式”的方法，讓每一門課程都享有一個獨立的空間，以提供所有信息的共享，提高課程的互動性，但同時也能明確區(qū)分出某一位教師所負責(zé)學(xué)生群，以提供給教師把更多精力放在自己所帶的學(xué)生身上，減少教師的壓力。（如圖4）

3.3 系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫設(shè)計

（1）系統(tǒng)E-R圖

首先進行系統(tǒng)數(shù)據(jù)的概念模型的設(shè)計。描述概念結(jié)構(gòu)的工具是E-R圖，E-R方法是“實體一聯(lián)系”方法，它是描述概念世界、建立概念模型的實用工具。數(shù)據(jù)庫的設(shè)計過程是先使用E-R圖描述組織模式，再進一步轉(zhuǎn)換成任何一種數(shù)據(jù)庫支持的數(shù)據(jù)模型。E-R圖的三要素為：實體（用矩形框表示，框內(nèi)標(biāo)注實體名稱）、屬性（用橢圓形表示，并用連線與實體連接起來）及實體之間的聯(lián)系（用菱形框表示，框內(nèi)標(biāo)注聯(lián)系名稱）。根據(jù)系統(tǒng)需求，設(shè)計的E-R圖如圖5所示。

3.4 系統(tǒng)流程圖

圖6主要表示用戶登陸系統(tǒng)之后的概要操作，其中課程資訊是提供給用戶對于所選課程的一個總體概覽，以查看是否有所選課程新的信息更新。

4.結(jié)語

面向醫(yī)學(xué)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流平臺是一個相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括登陸模塊、資源共享模塊、信息共享模塊、視頻共享模塊、留言管理模塊、問題答疑模塊、課程管理模塊、用戶注冊模塊、后臺管理模塊等模塊，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)是新時代高校教育工作的一項重要內(nèi)容，是學(xué)校提高教學(xué)質(zhì)量的重要組成元素之一。網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)系統(tǒng)是學(xué)校整合所擁有的計算機資源以及網(wǎng)絡(luò)資源的產(chǎn)物，能幫助醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生在課余時間更好的對所學(xué)課程進行交流和分享，達到優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的效果，同時也能減輕教師的負擔(dān)。

參考文獻

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第7篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞： 博弈實驗 教學(xué)軟件 實驗經(jīng)濟學(xué)

一、引言

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主愛德華?哈斯丁?張伯倫（E.H.Chamberlin）教授1948年在哈佛大學(xué)博士生課堂上進行的描述市場需求和供應(yīng)經(jīng)濟關(guān)系的紙牌實驗正式拉開了實驗經(jīng)濟學(xué)的序幕[1]。20世紀50年代，美國休斯敦大學(xué)約翰?福布斯?納什（John Forbes Nash Jr）利用不動點定理證明了均衡點的存在，并將博弈論引入議價行為模型，進行了純議價博弈實驗，1994年因為他在博弈論領(lǐng)域的卓越貢獻獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎[2]。1952年，美爾文?爵爍和莫萊爾?弗萊爾（MelvinDresher and Merrill Flood）進行了著名的“囚徒困境”實驗。20世紀60年代，有著“實驗經(jīng)濟學(xué)之父”之稱的弗農(nóng)?洛馬克斯?史密斯（Vernon Lomax Smith）教授在亞利桑那大學(xué)十一個班級進行了長達六年的實驗驗證競爭均衡理論，1962年，以此實驗為基礎(chǔ)撰寫的論文《競爭市場行為的實驗研究》在《政治經(jīng)濟學(xué)雜志》上的發(fā)表，標(biāo)志了實驗經(jīng)濟學(xué)的誕生。其也因為在實驗經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)性的貢獻于2002年獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎[3]。

近年來，博弈實驗及以其為代表之一的實驗經(jīng)濟學(xué)以其實現(xiàn)方式的可復(fù)制性和實驗過程的可控制性受到越來越多經(jīng)濟學(xué)家的青睞，該實驗還是研究不同經(jīng)濟政策建議有效性的經(jīng)濟、可行辦法之一。我國自上世紀80年代以來，不少學(xué)者已經(jīng)逐漸意識到實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，目前正有組織地對其開展研究和應(yīng)用工作。因此，以實驗經(jīng)濟學(xué)為主要研究方法，進行研究性、設(shè)計性的本科生實驗教學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟管理類實驗的發(fā)展趨勢。目前，國內(nèi)諸多知名高校如中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)、廈門大學(xué)等已經(jīng)相繼建立了自己的經(jīng)濟學(xué)實驗室，開始了在實驗經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究和教學(xué)應(yīng)用[4]。

然而在博弈實驗的推廣過程中卻出現(xiàn)了教學(xué)效率低、教學(xué)工作量大、數(shù)據(jù)不易收集、多為驗證性實驗等諸多難點，極大影響了博弈實驗在高校別是在普通高校本科教學(xué)中的推廣。筆者所在的中國藥科大學(xué)醫(yī)藥經(jīng)濟管理綜合實驗教學(xué)中心自行編寫了基于Browse/Server（簡稱B/S）結(jié)構(gòu)的博弈實驗教學(xué)軟件。該軟件使用JSP（Java Server Pages）與My-SQL相結(jié)合，構(gòu)建了功能強、使用簡便、管理方便、運行速度快、安全可靠性強的網(wǎng)頁數(shù)據(jù)庫?；谠摂?shù)據(jù)庫，將Java和JDBC結(jié)合起來極大降低了程序編寫難度，提高了軟件在不同平臺運行的兼容性和穩(wěn)定性[5]。

二、傳統(tǒng)博弈實驗?zāi)Ｊ皆诮虒W(xué)應(yīng)用中的缺點

1.教學(xué)效率低。

國內(nèi)實驗經(jīng)濟學(xué)教學(xué)大多沿襲國外教學(xué)模式，嵌入于經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等理論課程中進行，用于加深對基礎(chǔ)理論知識的理解和掌握，多為演示型、驗證性實驗。實驗中沿襲國外常規(guī)教學(xué)手段使用紙質(zhì)教學(xué)文件為實驗用具（見圖1），學(xué)生在格式化的紙質(zhì)文件中記錄每輪博弈決策，每輪博弈后，將決策紙交予教師進行記錄、評判后再行發(fā)回進行下一輪博弈。每輪博弈均涉及決策、收決策紙、記錄、評判、發(fā)回決策紙、下輪決策的循環(huán)，因其極大地占用了課堂教學(xué)時間，在實際教學(xué)過程中的運用受到課時等諸多因素的限制，難以開展。

以本中心的實驗教學(xué)為例，在使用博弈軟件之前每次進行重復(fù)囚徒困境博弈模型的實驗教學(xué)時，60人的博弈實驗，需要4位實驗教師同時工作（2位教師計算和統(tǒng)計實驗結(jié)果，1位教師按時收集、發(fā)放博弈決策紙，1位教師維持教學(xué)現(xiàn)場秩序）才能保證博弈實驗的正常進行，1課時（45分鐘）只能進行7-10輪博弈，平均5-7分鐘完成一次博弈，實驗效率較低。而在7-10輪博弈輪數(shù)中絕大部分學(xué)生還未能體會均衡、零和等博弈的核心理念，實驗就已經(jīng)匆匆結(jié)束。

2.教學(xué)難度大。

常見的用于本科教學(xué)的博弈實驗?zāi)Ｐ腿缜敉嚼Ь巢┺哪Ｐ?、選美實驗博弈模型、智豬博弈實驗?zāi)Ｐ?、重?fù)博弈實驗?zāi)Ｐ偷恼n程化構(gòu)建中多要求構(gòu)建博弈方信息完全不對稱的實驗環(huán)境。但是由于多種原因如重復(fù)囚徒困境博弈實驗中相對規(guī)則的博弈對手配對、微信等現(xiàn)代化的信息溝通途徑甚至是同學(xué)間的手勢和眼神極易導(dǎo)致博弈對手間的信息溝通，從而極大地影響實驗的結(jié)果。有時甚至需要教師使用分割博弈對手所處實驗環(huán)境、強制信息溝通工具管制等方式保障實驗教學(xué)的正常進行，增加了實驗教學(xué)工作量，加大了實驗教學(xué)的難度。

3.教學(xué)計算量大、工作量大。

多數(shù)博弈實驗均需要一定的運算和統(tǒng)計工作，尤其是在賄賂博弈、領(lǐng)導(dǎo)者博弈等帶有研究性的博弈行為實驗中。在重復(fù)囚徒困境博弈實驗中每輪實驗都需要統(tǒng)計并標(biāo)示博弈對手的博弈決策，計算本輪博弈雙方得分。雖然單個運算強度不大，但是由于參與實驗者眾多和往復(fù)博弈次數(shù)而導(dǎo)致運算量較大，且較為容易出現(xiàn)計算失誤。

4.教學(xué)數(shù)據(jù)收集困難，工作量大。

為了強化博弈實驗的教學(xué)效果，需要及時統(tǒng)計參與博弈學(xué)生的博弈決策及其產(chǎn)生的效果，作為學(xué)生優(yōu)化決策的依據(jù)。在重復(fù)囚徒困境博弈實驗中需要歸納典型博弈思路，如一報還一報策略（TIT FOR TAT）、弗里德曼策略（FRIEDMAN）、道寧策略（DOWN ING）、喬斯策略（JOSS）等經(jīng)典博弈策略的產(chǎn)生概率及其平均收益，用以引導(dǎo)學(xué)生的決策思路[6]。但是對紙質(zhì)材料的收集和整理需要花費大量時間，在一個教學(xué)單元（如2課時）內(nèi)，難以完成數(shù)據(jù)的收集和整理工作。

5.教學(xué)、科研效果分析困難，缺乏必要依據(jù)。

北京大學(xué)董智勇教授在《實驗經(jīng)濟學(xué)》一書中寫道：實驗經(jīng)濟學(xué)（Experiments with Economic Principles）是經(jīng)濟學(xué)家在挑選的受試對象參與下，按照一定的實際規(guī)則并給以一定的物質(zhì)報酬，以仿真方法創(chuàng)造與實際經(jīng)濟相似的一種實驗室環(huán)境，不斷改變實驗參數(shù)，對得到的實驗數(shù)據(jù)分析整理加工，用以檢驗已有的經(jīng)濟理論及其前提假設(shè)，或者發(fā)現(xiàn)新的理論，或者為一些決策提供理論分析。高校能夠提供大量可供選擇的高度理性受試對象，實驗課程能夠以分數(shù)等激勵手段代替的物質(zhì)激勵極大地降低了實驗成本，因而成為實驗經(jīng)濟學(xué)的重要實踐場所。以博弈實驗為代表的實驗經(jīng)濟學(xué)更是成為優(yōu)化決策體系、提升決策水平的重要方法，其是在賄賂模型等研究性博弈實驗?zāi)Ｐ椭?。這一切的實現(xiàn)不但需要基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，而且需要強大的以博弈數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)挖掘工具。紙質(zhì)實驗道具因其在收集速度上的缺陷顯然不能滿足要求[7]。

三、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在博弈實驗教學(xué)應(yīng)用中的優(yōu)勢

1.提高實驗教學(xué)效率。

本中心采用博弈實驗軟件后，極大地提高了教學(xué)效率：在重復(fù)囚徒困境博弈實驗中，以每次實驗20輪計算，傳統(tǒng)紙質(zhì)道具的博弈學(xué)實驗，至少需要90分鐘，使用計算機實驗教學(xué)軟件后，只需要20分鐘，在1個課時內(nèi)就可以完成實驗，保證了教師講解時間，提高了學(xué)生的博弈水平。對比具體如下圖（圖2）：

通過上圖，我們可以很直觀地發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用計算機的實驗方法具有明顯的技術(shù)優(yōu)勢和顯著的進步性。

2.降低實驗教學(xué)難度。

博弈實驗中通過電腦自動分組等功能可以做到真正的“雙盲”實驗。在重復(fù)囚徒困境博弈實驗中，自制教學(xué)軟件能夠?qū)崿F(xiàn)自動配對、隨機分組功能（見圖3），使學(xué)生在完全不知道博弈對手的情況下完成博弈實驗，真正做到了信息的完全不對稱。

3.免去實驗教學(xué)的信息收集、整理、運算工作。

采用了計算機的實驗方法后，在重復(fù)囚徒困境博弈實驗時，學(xué)生只需要單擊“合作”或“背叛”后即可看到（或等待后看到）博弈對手本輪決策，由電腦依據(jù)評分原則直接給出單輪分數(shù)并累計入學(xué)生總得分。學(xué)生決策提交后，收集、整理、運算、統(tǒng)計的工作都由電腦后成并展示在學(xué)生眼前，極大地降低了實驗教學(xué)過程中教師的工作量。

4.教學(xué)數(shù)據(jù)自動轉(zhuǎn)存，方便實驗效果深入挖掘。

使用教學(xué)軟件后，重復(fù)囚徒困境博弈實驗中的學(xué)生的操作將被自動保存，實驗結(jié)束后以EXCEL的形式導(dǎo)出。導(dǎo)出后的數(shù)據(jù)經(jīng)過EXCEL的簡單加工可以進入SPSS等統(tǒng)計軟件深入挖掘掩藏于基礎(chǔ)實驗數(shù)據(jù)背后的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律。

四、結(jié)語

為了滿足實際教學(xué)需要，越來越多的高校自行編輯博弈實驗教學(xué)軟件以推廣博弈實驗在經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)課程中的運用，提高教學(xué)效率，深化教學(xué)改革。筆者所在實驗中心的軟件化博弈教學(xué)實踐表明，博弈教學(xué)軟件的使用不但能夠極大提高教學(xué)效率，而且能夠降低教學(xué)難度，實現(xiàn)實驗數(shù)據(jù)的自動收集、主動分類及自動基礎(chǔ)分析等，這樣不但滿足了本科教學(xué)需要，而且為經(jīng)濟博弈行為的科研提供了強大依據(jù)，具有較高的推廣意義和價值。

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第8篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)民族主義；大學(xué)生；消極影響；對策

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）16-0280-03

網(wǎng)絡(luò)民族主義:它是指存在于網(wǎng)絡(luò)這種新興媒介條件下并通過網(wǎng)絡(luò)反映出來的對網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實世界具有重大影響力的民族主義情緒、思潮以及行動。同時,在本文中筆者將上網(wǎng)人數(shù)較多且上網(wǎng)頻率高的大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)民族主義進行結(jié)合，研究作為網(wǎng)絡(luò)民族主義主要參與者和傳播者的大學(xué)生，在參與網(wǎng)絡(luò)民族主義的過程中受到的消極影響及其產(chǎn)生的原因，并提出相應(yīng)對策。

一、網(wǎng)絡(luò)民族主義對大學(xué)生消極影響分析

(一)激發(fā)大學(xué)生的狹隘網(wǎng)絡(luò)民族主義情緒

網(wǎng)絡(luò)民族主義的應(yīng)激型以及非理性特點，使得大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)民族主義具有非理性和情緒化傾向。我國一些大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)民族主義者在民族情緒上過分激動，對國與國、民族與民族交往中出現(xiàn)的一些摩擦、沖突不能夠冷靜理性地面對，如在涉及中日歷史遺留的“”事件以及時，出發(fā)點是維護中華民族的歷史、文化和利益，但是在發(fā)表言論時就會受情緒影響，提出非理性、情緒化的觀點。這樣就使得部分大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)民族主義具有狹隘的、非理性的一面。大學(xué)生容易在維護民族尊嚴和國家利益的同時，產(chǎn)生孤立主義、對抗意識和保守排外的狹隘的民族主義思想傾向。而這種非理性的“民意”一旦綁架輿論，政府決策的選擇空間就會大大縮小，大學(xué)生就有可能從愛國出發(fā)而走向誤國，這時部分大學(xué)生狹隘網(wǎng)絡(luò)民族主義情緒的發(fā)泄，就會影響國家、政府對外事務(wù)的決策。

（二）引發(fā)大學(xué)生的極端網(wǎng)絡(luò)民族主義行為

網(wǎng)絡(luò)民族主義引發(fā)的大學(xué)生的極端民族主義行為，往往是由一些突發(fā)性的、含有與對象國（涉及日本、美國、法國等）有關(guān)信息的負面事件所引起。如2003年，西北大學(xué)事件，在事件發(fā)生的過程中，很多學(xué)生有極端的行為，對學(xué)校以及社會產(chǎn)生了不良的影響；2008年，以回應(yīng)北京奧運圣火在巴黎傳遞時所遇到的“”勢力阻撓，以及法國有關(guān)方面對華不友好的態(tài)度，興起的“護圣火”的網(wǎng)絡(luò)民族主義事件，中國網(wǎng)民宣傳的“抵制家樂福”借助QQ即時傳播給廣大的網(wǎng)民，并由此引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的大聯(lián)動，在中國各地組織了抵制家樂福的活動，這些游行示威活動目的是出于維護國家尊嚴和利益，但是在活動的過程中，卻對國內(nèi)民眾造成了很大的傷害；2010年“69圣戰(zhàn)”，由“530事件”也稱“SJ事件”引發(fā)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)民族主義者在網(wǎng)上展開了，爆吧、黑韓國官網(wǎng)、BBS上發(fā)帖呼吁、跟帖留言等一系列的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的極端行為，使得大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)民族主義行為的愛國性，受到了很多的爭議，但與前些年的極端網(wǎng)絡(luò)民族主義行為相比，這次的網(wǎng)絡(luò)民族主義行為并沒有組織現(xiàn)實的游行示威，只是網(wǎng)絡(luò)言論的“暴力”傾向和黑客行為。由此，可以看出，大學(xué)生的極端網(wǎng)絡(luò)民族主義行為，是在外部負面事件刺激下引發(fā)的并表現(xiàn)為組織、參與游行，網(wǎng)上極端言論表達，以及網(wǎng)絡(luò)黑客行為。

（三）造成大學(xué)生的思想觀念的混亂

網(wǎng)絡(luò)民族主義具有的信息復(fù)雜性和主體多元化特點，容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)民族主義者的言論和行為具有不可控性，部分網(wǎng)絡(luò)民族主義者不理會社會的規(guī)章制度，想寫什么就寫什么，沒有約束也不加自律，并且其中某些網(wǎng)絡(luò)民族主義者的觀點是以對現(xiàn)今我國正常社會秩序的顛覆姿態(tài)出現(xiàn)的，他們有的戲說政治，有的嘲諷神圣，有的作踐歷史、反叛權(quán)威、拒絕政治和責(zé)任。這部分網(wǎng)絡(luò)民族主義者在宣揚自己的民族價值觀的同時，還把他們對現(xiàn)實社會的不滿通過匿名的方式發(fā)泄到網(wǎng)絡(luò)上來，使得網(wǎng)絡(luò)民族主義的言論呈現(xiàn)出對現(xiàn)有社會秩序和體制的極大叛逆。這些言論，在有意無意中對參與網(wǎng)絡(luò)民族主義的大學(xué)生的思想意識造成混亂，不利于他們正確世界觀、人生觀以及價值觀的形成。

（四）助長大學(xué)生的虛無主義心態(tài)

網(wǎng)絡(luò)民族主義中的某些民族虛無主義精神，容易助長大學(xué)生的虛無主義心態(tài)。民族虛無主義,即認為中華民族是落后民族,中國傳統(tǒng)文化是劣勢文化,中國的傳統(tǒng)文化沒有啟動中國的現(xiàn)代化。這些反傳統(tǒng)的知識分子反對傳統(tǒng)文化,推崇“西方文化中心論”?，F(xiàn)今隨著我國綜合國力的增強和國際地位的提升，這一思潮雖有一定程度的弱化，但是還是有很多的支持者和擁護者，他們借助網(wǎng)絡(luò)，使得這些言論得到了擴散和傳播，成為了網(wǎng)絡(luò)民族主義中的一部分。并且他們由原來的反傳統(tǒng)演變?yōu)楝F(xiàn)在的否定中國在現(xiàn)代化建設(shè)中取得的成就，只是一味地在網(wǎng)絡(luò)上貶斥中華文化、中華民族、中國社會，在這種不良言論、思潮的影響下，導(dǎo)致一部分大學(xué)生認為“一切還是西方的好”。因此，他們向往能夠出國，去美國以及其他西方發(fā)達國家、喜歡看國外大片甚至以西方文化為榮，但卻對中華民族的傳統(tǒng)文化知之甚少，對中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)無暇關(guān)心，缺乏對民族、國家的責(zé)任心。這種無責(zé)任的、虛無的傾向，會導(dǎo)致大學(xué)生的虛無主義心態(tài)，漠視一切。

第9篇：學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】異質(zhì)性勞動；向量分析；經(jīng)濟學(xué)研究

每個勞動者在體力和智力方面是有著一定的區(qū)別的，勞動能力也是不同的，因此就產(chǎn)生了經(jīng)濟學(xué)中的最佳分配和使用勞動力的研究。對勞動異質(zhì)性的研究也是不可避免的，更是管理活動對經(jīng)濟理論的迫切需要。因此對異質(zhì)性、異質(zhì)性勞動之間的分工協(xié)作、以及內(nèi)部組織效率低下的問題的研究十分重要。

一、勞動力與人力資源概念的界定

一般來講勞動力主要就是指人的勞動能力，是蘊藏在人體中的腦力和體力的總和。而人力資源是指能夠有效的推動整個經(jīng)濟和社會發(fā)展的勞動能力，指在一個國家或地區(qū)中，處于勞動年齡、未到勞動年齡和超過勞動年齡但具有勞動能力的人口之和。本質(zhì)上兩者的概念是有著相似性的，但是在量的規(guī)定性方面，世界上大多數(shù)國家把年齡在16-60周歲之間的人口定義為勞動年齡人口。清華大學(xué)張德教授對人力資源的數(shù)量構(gòu)成作出了準確描述，其中把瘸殘人員以外的不屬于勞動力的人口也納入到人力資源的數(shù)量范圍內(nèi)。所以經(jīng)濟學(xué)中的勞動力與管理學(xué)中的人力資源有著共同的本質(zhì)，兩者概念的區(qū)別只是在外延的涵蓋上。可以說勞動經(jīng)濟學(xué)中潛在勞動力人口的外延已非常接近人力資源所涵蓋的數(shù)量范圍。

二、數(shù)學(xué)邏輯對人力資源進行研究的方式——向量分析法

工作意愿的向量分析圖

Wc為工作實際能夠提供的行為報酬向量；Wp為意愿的行為報酬向量；為工作意愿夾角，為工作意愿系數(shù)，對于的任意取值，都有=Cos；Wp1為與Wc重合時（=0）的意愿報酬向量，工作意愿系數(shù)1=cos0=1；Wp2為與Wc的方向正好相反（=）時的意愿報酬向量，此時工作意愿系數(shù)2=Cos=-1；Wp3為與Wc正交（=/2）時的意愿報酬向量，此時工作意愿系數(shù)3= Cos/2=0。

1.能力向量、報酬向量和行為向量。行為人的知識、技能、分析和解決問題的能力，行為的特定后果有著多面性，因此可以用向量來進行表示，在運用向量的過程中，這些行為特征變量就構(gòu)成了一個行為向量空間。非常著名的就是某公司將員工的行為能力分解為三個基本變量：考察雇員對信息、人和物做些什么，然后對每一個變量進行定量的評價。這時員工行為能力可以在三維的向量空間中運用行為能力向量表示出來。依據(jù)提供的行為周期模型，任何個人的任何行為都以獲取滿足特定需要的資源為目的，一個完整的行為向量還應(yīng)包括反映行為后果的變量。

2.造成的匹配損失 。在當(dāng)今的經(jīng)濟學(xué)研究中，需求和供給是兩個基本的經(jīng)濟變量?？梢哉f有效的需求量或供給量必須用“愿意而且能夠”加以界定。就經(jīng)濟活動的最基本單元即——個人的經(jīng)濟行為而言，人們之所以愿意購買特定的商品或愿意從事特定的職業(yè)是因為這種特定商品或職業(yè)能夠滿足行為人特定組合的需要。

在一定程度上講，消費和勞動本質(zhì)上就是一種行為，能夠產(chǎn)生滿足人的需要的各種資源。通常就是我們所說的廣義的行為報酬。當(dāng)消費或勞動所帶來的行為報酬的特定組合與人們預(yù)期的報酬組合不一致時，這種愿意的程度就會減少。除此之外，任何特定消費或勞動行為都一定存在一個最恰當(dāng)?shù)奶囟芰M合與之相適應(yīng)，當(dāng)人們實際的能力結(jié)構(gòu)與這一最恰當(dāng)?shù)哪芰Y(jié)構(gòu)不一樣的時候，人們的完全能力就只能有一部分稱作能力結(jié)構(gòu)系數(shù)，用到消費或勞動活動中去。

基于以上的兩種情形，在實際生活中某種特定的消費或勞動行為所能夠提供的報酬向量與人們期望的報酬向量是一樣的，當(dāng)所要求的能力向量與人們實際的能力向量不一樣時，就造成了一定的損失，這種損失也降低了意愿和可能程度，最終降低了有效的需求和供給，這種情況下，結(jié)構(gòu)上不匹配所造成的經(jīng)濟損失稱作匹配損失。在實際情況中，是需要人們從事行為，真正的行為能力都不可避免地由“愿意而且可能”來決定。因而，匹配損失存在于任何人的任何行為中，它就像是萬有引力一樣，無處不在。

參考文獻：