醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

摘要：創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，發(fā)展創(chuàng)新教育，打破傳統(tǒng)觀念，提高創(chuàng)新意識，注重個性培養(yǎng)，營造創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人格和品質(zhì)，培養(yǎng)出劃時代的人才。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；創(chuàng)新能力；創(chuàng)造性思維中圖分類號：G424.1

文獻標識碼：A

文章編號：16723198(2009)19024401說：“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林”。我們培養(yǎng)出了成千上萬的高科級人才，但至今還沒有造就出一個諾貝爾獎的得主，也沒有出現(xiàn)一個像比爾•蓋茨式的人物。作為一名數(shù)學(xué)教師應(yīng)重視學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力。1　創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別創(chuàng)新教育是一種嶄新的教學(xué)模式，是通過對傳統(tǒng)教育進行改革和創(chuàng)新來形成和實現(xiàn)的。它們的區(qū)別主要體現(xiàn)在：教育的目地和培養(yǎng)目標不同。傳統(tǒng)教育更多的是“傳道，授業(yè)、解惑”，能承擔(dān)現(xiàn)存事業(yè)作為出發(fā)點，而創(chuàng)新教育是要求學(xué)生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；學(xué)生和教師在教學(xué)中地位不同。傳統(tǒng)教師大都采用的是“教師為主”的課堂教學(xué)，學(xué)生處于被動地位，學(xué)生的思維不能越出教師的備課范圍。而創(chuàng)新教育是“學(xué)生為主”，要充分發(fā)揮學(xué)生主體，激發(fā)他們興趣，更多培養(yǎng)出他們主動創(chuàng)新的學(xué)習(xí)；教學(xué)的方法也有別。傳統(tǒng)的教育是“注入式”的方法，學(xué)生聽懂、記下就行了。而創(chuàng)新教育是要利用多種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生的自主性，讓課堂與社會、自然等結(jié)合起來。2　培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的途徑(1)教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，自己需要有創(chuàng)新意識。很難想象，沒有創(chuàng)新意識的老師，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，只有具備創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的學(xué)生，因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于教師。作為教師應(yīng)努力向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，尤其要重視創(chuàng)新能力的發(fā)展。教育本身就是一個創(chuàng)新的過程，具有創(chuàng)造性的教師總是關(guān)于吸收最新教育科學(xué)成果，將其積極地運用到教育教學(xué)、管理等過程中，有獨創(chuàng)見解，有行之有效的新的教學(xué)方法。這樣的教師才會贏得學(xué)生歡迎，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力才有希望。(2)創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境，訓(xùn)練逆向思維。作為一名數(shù)學(xué)教師應(yīng)該思考，創(chuàng)設(shè)一個什么樣的課堂氣氛，才有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力發(fā)展？首先要克服課堂上老師是主體，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，要使學(xué)生積極主動地探求知識，發(fā)揮創(chuàng)造性。以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生在教育教學(xué)過程中能夠與教師一起參與教和學(xué)中，做學(xué)習(xí)的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種扭轉(zhuǎn)中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象力；其次，集思廣益，取長補短，有利于學(xué)生之間的多向交流，在課堂教學(xué)中有意識地搞好合作教學(xué)，使教師、學(xué)生的角色處于隨時互換的動態(tài)變化中，設(shè)計集體討論、互缺互補、分組操作等內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的合作能力。特別是一些不易解決的問題，讓學(xué)生在班集體中開展討論，這是營造創(chuàng)新環(huán)境，發(fā)揚教學(xué)民主環(huán)境在班集體中的表現(xiàn)。學(xué)生在輕松環(huán)境下，暢所欲言，各抒己見，學(xué)生敢于發(fā)表獨立的見解，或修正他人的想法，或?qū)讉€想法組合為一個更佳的想法，從而在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學(xué)生處于明顯的從屬地位，應(yīng)細心把握，責(zé)任確定到每個學(xué)生，最大限度調(diào)動學(xué)生潛能。(3)打破思維定勢和傳統(tǒng)觀念，提高創(chuàng)新意識策略。楊振寧教受曾說到：“中國的留學(xué)生，學(xué)生成績好，但知識面不寬，膽子小，認為書的的東西就是天經(jīng)天義的東西，從不隨便懷疑，與美國學(xué)生相比，創(chuàng)新精神明顯不足?！边@段話一針見血地道出了中國當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)與權(quán)威過分迷信的缺點。數(shù)學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，數(shù)學(xué)教師的教學(xué)就是要教的創(chuàng)新精神，展示數(shù)學(xué)創(chuàng)新的思想與方法，傳授數(shù)學(xué)創(chuàng)新的事實；學(xué)數(shù)學(xué)就是要學(xué)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新觀念，養(yǎng)成數(shù)學(xué)的創(chuàng)新意識與能力，掌握數(shù)學(xué)創(chuàng)新的知識。作為數(shù)學(xué)教師，在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境，訓(xùn)練逆向思維，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，討論問題，解決問題，通過質(zhì)疑、解惑、從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。教師運用有深度的語言，創(chuàng)設(shè)情境，激勵學(xué)生打破自己的思維定勢，從獨特的解度提出疑問。鼓勵學(xué)生進行批判性質(zhì)疑。批判性質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造正是通過批判性質(zhì)質(zhì)疑開始。讓學(xué)生敢于對教材上的內(nèi)容質(zhì)疑，對老師的講解質(zhì)疑，特別是同學(xué)的觀點，由于商榷余地較大，更要敢于質(zhì)疑。能夠打破常規(guī)，進行批判性質(zhì)疑，并且勇于實踐、驗證，尋求解決的途徑，是具有創(chuàng)新意識的學(xué)生必備的素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生對復(fù)雜問題的判斷能力，在課堂教學(xué)中隨時體現(xiàn)。設(shè)計一些復(fù)雜多變的問題，讓學(xué)生思維更具流暢性和敏捷性，發(fā)表出具有個性的見解。在課堂教學(xué)過程中，老師在每堂課里都要進行各種總結(jié)，也必須有意識地讓學(xué)生總結(jié)，總結(jié)能力是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)能力，即鍛煉學(xué)生集中思維的能力，這與培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是相輔相成的，集中思維使學(xué)生準確、靈活掌握各種知識，將它們概括、提取為自己的觀點、作為求異思維的基礎(chǔ)，保障了求異思維的廣度、新穎程度和科學(xué)性。培養(yǎng)總結(jié)能力，課堂教學(xué)中要將總結(jié)的機會均等盡可能地放給學(xué)生，如總結(jié)一個問題總結(jié)一堂課的內(nèi)容，總結(jié)一次討論的結(jié)果，總結(jié)一次辯論的正、反意見等。每次總結(jié)，都挑選多位學(xué)生發(fā)言，要求他們說出自己的獨特理解，不要眾口一詞，隨聲附和?？偨Y(jié)完后，讓學(xué)生提出自己發(fā)現(xiàn)的更深層次的問題，進一步延伸、拓展思維。(4)給學(xué)生經(jīng)常適當(dāng)?shù)目隙?、贊揚、欣賞、鼓勵不可少。學(xué)生往往是脆弱的，他人的評價會對他們產(chǎn)生重大影響，特別是數(shù)學(xué)教師，很難想像一個經(jīng)常遭到否定、嘲笑、打擊、傷害的學(xué)生會喜歡數(shù)學(xué)，如果沒有喜歡，談何創(chuàng)新？讓學(xué)生建立起健康正確的自我形象，產(chǎn)生自我信任，得到肯定、欣賞、鼓勵的學(xué)生，比較容易樹立自信和自尊，知道如何把握自己的感覺。缺乏自愛、自信和自尊的人，常常采取不健康的、甚至有害的方式去獲得他人的關(guān)注、肯定，為此消耗大量的心理能量，從而沒有力量和能力來進行創(chuàng)新。這種影響，常常是一輩子的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就要尊重他們，愛護他們，幫助他們，欣賞他們。在課堂教學(xué)中，應(yīng)常用一些表揚的語氣詞，如：“你真太棒了”、“很好”“有進步”等等表示你的關(guān)注和贊許。增強他們的自信心，使學(xué)生看到自己成功的希望。創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)是一個長期系統(tǒng)工程，當(dāng)然并不僅于以上幾個方面能解決，以上幾點僅是本人的一點拙見，供同仁參考。為社會培養(yǎng)出更多的創(chuàng)造型、劃時代的人才需我們廣大教師共同努力。參考文獻[1]林鐘敏.大學(xué)生創(chuàng)造性思維的自我訓(xùn)練[J].昭烏達蒙師專學(xué)報，2005，(5).[2]汪林生.創(chuàng)造教育論[M].北京：人民教育出版社，1999.

第2篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

顧 蘇

摘要：本文對案例教學(xué)法在課程中的實施及認知心理學(xué)和人本主義理論對案例教學(xué)法的指導(dǎo)作用作了較為詳盡的論述，闡明了在科學(xué)理論指導(dǎo)下恰當(dāng)運用案例教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的多元認知能力，多種學(xué)習(xí)交流的策略和可轉(zhuǎn)換技能，對培養(yǎng)商務(wù)英語創(chuàng)新型人才的作用。

關(guān)鍵詞：案例教學(xué)；案例分析；策略；創(chuàng)新思維；認知心理學(xué)和人本主義理論

中圖分類號：G642.0文獻標識碼：A文章編號：1006－894(2007)05－0062－05

隨著社會對高校外語人才的需求定位為“復(fù)合型”“創(chuàng)新型”， 商務(wù)外語人才的培養(yǎng)目標除了培養(yǎng)扎實的語言功底和廣博的文化知識外，要求有運用外語在商務(wù)等各個領(lǐng)域從事相關(guān)活動的能力；同時強調(diào)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)新精神，要求我們的學(xué)生首先要有對新事物的求知欲望，并且具有獨創(chuàng)性和批判性思維能力(文秋芳2002)。這對我們外語教學(xué)的課程體系設(shè)立、課程內(nèi)容和教師的課堂教學(xué)提出了比以往更高的標準。我院為中英合作國際商務(wù)英語專業(yè)二年級學(xué)生開設(shè)的是一門必修的語言技能模塊的專業(yè)課，旨在培養(yǎng)學(xué)生切實有效的學(xué)習(xí)策略、獨立自主的學(xué)習(xí)能力，多元思維和技巧(理解、運用、分析、綜合、評判)、創(chuàng)造性思維以及學(xué)生在商務(wù)環(huán)境中的各種溝通技巧與能力。它側(cè)重于學(xué)習(xí)者多元技能，尤其是終生學(xué)習(xí)與交流技能的訓(xùn)練，是培養(yǎng)2l世紀理想型外語人才值得推廣的課程。其中教學(xué)內(nèi)容簡要分為培養(yǎng)自我管理的學(xué)習(xí)策略和語言技能兩大模塊。

其中學(xué)習(xí)策略和語言技能并非完全分離，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略的同時，語言技能也會有所提高，因為前者的提高是離不開具體的語言材料的；尤其是訓(xùn)練多層次學(xué)習(xí)技能方面，如綜合分析信息和思維能力的培訓(xùn)，更是需要選取較好的文章作為設(shè)計練習(xí)和任務(wù)的素材。而其中的案例分析是兩大模塊的有機結(jié)合部分，是本課程的教學(xué)內(nèi)容的全面總結(jié)，通過個案分析和研究，學(xué)生召開相關(guān)個案的模擬會議，各抒己見，討論解決問題的具體途徑；并要求其筆試中對案例作分析、研究、評判。學(xué)生能否在考試中獲取好的成績?nèi)Q于學(xué)生能否在案例研究中運用整個學(xué)年內(nèi)學(xué)到的所有技能。此種形式的考試不但考學(xué)生的有關(guān)商務(wù)知識、數(shù)據(jù)的熟識程度，更是考核他們運用知識去分析問題和解決問題的技能。

一、案例教學(xué)法和其理論基礎(chǔ)

1　案例教學(xué)法 教師呈現(xiàn)給學(xué)生的往往是公司商務(wù)問題的具體案例，需要學(xué)生通過研究相關(guān)材料并進行分析討論、寫報告等方法來決定解決問題的最佳方案。在案例教學(xué)法中，所選案例必須是取之于實際存在于某個(或幾個)公司或組織的真實問題。好的適用于教學(xué)的案例必須包含以下特征：(1)故事的時間順序交代清楚。(2)矛盾沖突明顯，問題急需得到討論解決。(3)長短適中，但有普遍性，適合不同情景。(4)要求有原始素材(Honan et al，2002)。

2　案例教學(xué)法與信息加工、認知心理學(xué)和人本主義理論 70年代中期發(fā)展起來的信息加工理論對人的學(xué)習(xí)和大腦記憶有了科學(xué)發(fā)現(xiàn)。信息加工理論家認為，人的記憶分短時記憶(工作記憶)和長時記憶，而長時記憶又分多種，其中有意義的語義記憶往往以圖式的形式儲存在人的大腦中。圖式理論的重要原則是學(xué)習(xí)者只有依據(jù)現(xiàn)有的知識信息才能更好記憶和理解新信息(Anderson&Bower　1983)。教師應(yīng)在教學(xué)過程中積極幫助學(xué)習(xí)者廣泛吸收、積累知識和信息，并讓他們主動參與教學(xué)活動，以便將新舊知識、信息聯(lián)系起來，以構(gòu)建新的圖式，達到學(xué)習(xí)的最終目的。同時，以現(xiàn)代認知理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義教學(xué)觀認為，教師不能僅僅傳授給學(xué)習(xí)者知識，學(xué)習(xí)者必須主動發(fā)現(xiàn)信息并轉(zhuǎn)換復(fù)雜的信息成為自己的。建構(gòu)主義提倡學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)，除了強調(diào)學(xué)生主動探索的研究性學(xué)習(xí)，它還提倡學(xué)習(xí)的社會性，學(xué)習(xí)者之間需通過與他人的互動達到學(xué)習(xí)的目的(Slavin　2004)。而重視人類情感和價值的人本主義理論同時注重大腦認知系統(tǒng)以外的人的特征。它強調(diào)意義學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)包含以下幾個要素：學(xué)習(xí)者的個人參與：即學(xué)習(xí)者不僅把個人的認知投入學(xué)習(xí)活動，個人的情感也對學(xué)習(xí)起重要作用；另外，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，在外因的刺激下，人的內(nèi)因，即要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺更為重要。教師的作用是協(xié)助其獲取知識，起到協(xié)助、中介、管理、導(dǎo)向、激勵的作用。案例教學(xué)的運用正符合了以學(xué)生為本的認知心理學(xué)和人本主義教學(xué)理念。在課堂上，教師不再實行“灌輸式”和“授收式”傳統(tǒng)的一言堂教學(xué)手法，而是課前根據(jù)教學(xué)大綱中闡述的教學(xué)目標和任務(wù)，針對學(xué)生的需求精心設(shè)計教學(xué)材料，并組織管理課堂內(nèi)外的教學(xué)，使學(xué)生最大程度地參與到教學(xué)活動中，對商務(wù)案例中的問題進行研究、商討，以完成預(yù)先設(shè)計的教學(xué)目標。

二、認知心理學(xué)理論和人本主義理論

對案例教學(xué)法運用于技能課程的指導(dǎo)意義

1　提高學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，激發(fā)學(xué)生的求知熱情 本課程的教學(xué)目的為培養(yǎng)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)策略、創(chuàng)造性思維以及學(xué)生在學(xué)習(xí)和商務(wù)環(huán)境中的溝通技巧與能力。學(xué)習(xí)策略包括多方面的學(xué)習(xí)者自我認識和管理，學(xué)習(xí)者的合作能力，多層次學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維能力。學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)貫穿在整個課程中，其中也包括了語言技能。按照認知心理學(xué)理論，要讓學(xué)習(xí)者真正掌握學(xué)習(xí)技能/策略的運用，教師應(yīng)該設(shè)立任務(wù)和真實的有意義的情景，讓學(xué)習(xí)者有機會在與實際工作相仿的環(huán)境中接受指導(dǎo)訓(xùn)練，知道如何運用原有的知識和技能來面對現(xiàn)實中可能遇到的不同情況，解決問題(Slavin 2004)。因此我們在學(xué)年的最后幾周安排了商務(wù)案例分析的內(nèi)容，一方面鞏固和檢測本課程一學(xué)年所學(xué)內(nèi)容，另一方面訓(xùn)練終生學(xué)習(xí)能力和可轉(zhuǎn)換性技能。盡管在本課程的教學(xué)中，我們組織安排的教學(xué)活動始終是以學(xué)生積極參與為主，教師教授為次要的教學(xué)手段，但是案例分析對絕大多數(shù)學(xué)生來說是較為陌生的學(xué)習(xí)方法，并且對他們來說內(nèi)容和形式都存在一定的難度，具有挑戰(zhàn)性。為了讓學(xué)生接受、了解和掌握此種新型的教學(xué)手段，同時為了讓學(xué)生提高對此種教學(xué)法的重要性的認識，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在主動性和學(xué)習(xí)效率，教師必須在開展案例教學(xué)前使學(xué)生了解其教學(xué)意義、特點，輔導(dǎo)學(xué)生如何實施案例分析。關(guān)于案例教學(xué)的優(yōu)勢和內(nèi)容的介紹，我們并沒有按照傳統(tǒng)的老師講授，學(xué)生記筆記的灌輸法，而是充分調(diào)動學(xué)生的現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗，組織四人小組討論以下兩個問題：

(1)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)會案例分析?(2)在案例分析過程中，我們要完成什么任務(wù)?

在學(xué)生開始討論前，應(yīng)鼓勵他們大膽利用現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗，提示他們回顧在其他中英合作課程中做過商務(wù)小項目和課堂教學(xué)任務(wù)。在學(xué)生有足夠的時間討論后，讓小組代表作簡短的發(fā)言。老師在此不作任何品評，而是鼓勵啟發(fā)學(xué)生回憶舊知識，重新認識曾經(jīng)參與過的活動。在討論和發(fā)言的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)以自己的現(xiàn)有知識不能圓滿回答老師的這兩個問題，于是有了求知的愿望和內(nèi)在需求，加強了積極參與以后老師布置的有關(guān)活動的內(nèi)動力，

是人本主義提倡的意義學(xué)習(xí)的保障。接著，老師及時讓學(xué)生閱讀有關(guān)材料，用PPT或發(fā)材料，以幫助學(xué)生完成新舊信息的聯(lián)系，建構(gòu)新的知識。

我們的宗旨在于提高學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動力，最大程度刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)需求感，讓他們對探詢知識有渴望和興趣，當(dāng)學(xué)習(xí)不僅僅是為了完成學(xué)業(yè)和應(yīng)付考試(外在驅(qū)動力)時，他們才能進入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，積極配合老師的教學(xué)活動，克服學(xué)習(xí)案例過程中遇到的困難，才有可能成為我們期望的理想的學(xué)習(xí)者，達到技能課程所設(shè)立的教學(xué)目標的要求。

2　對學(xué)生的知識和能力發(fā)展、培養(yǎng)無論是基于建構(gòu)主義的教學(xué)理論，還是遵循人本主義原則，都要求我們在安排和組織教學(xué)時有意識地樹立和培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)精神。指導(dǎo)學(xué)習(xí)者用類似科學(xué)研究的方式去主動獲取信息，并運用本課程培訓(xùn)過的多元智能技能進行信息處理，最終目標是培養(yǎng)創(chuàng)新能力。實行案例教學(xué)法的開始階段課堂內(nèi)容和方法應(yīng)循序漸進，這是決定以后案例分析的成敗的關(guān)鍵階段。教師的中介作用或腳手架作用首先體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生做一個相對小型的案例分析作為導(dǎo)入，為一周后相對要求較高的案例分析作好心理和技術(shù)上的準備。在這個階段，教師也不僅僅是知識和信息的傳授者，而是把案例所涉及的公司概況和經(jīng)營、管理的有關(guān)詳情以書面材料形式發(fā)給他們，內(nèi)容既有文字，又有數(shù)據(jù)、圖表等，讓學(xué)生先自己去閱讀和理解新的信息，然后教師提問，提問的內(nèi)容先簡單后復(fù)雜，即先問涉及客觀事實方面的問題：如公司財務(wù)情況，盈利還是虧損，具體的運作情況如何等；然后再讓學(xué)生考慮思考性的問題，作SWOT(strength，weakness，Oplortunity andthreat)分析。在試圖回答這類問題時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己必須具備更多的超出原先知識結(jié)構(gòu)的信息，因此需要重構(gòu)原有的知識。這時，教師提出讓學(xué)生自己在課外找材料，熟識相似的案例，甚至可以給學(xué)生一些有關(guān)的參考書目等。為了相互交流信息、開拓思路，確定問題所在，教師組織課堂小組討論和課堂大討論。教師在小組討論時應(yīng)給予一定的指導(dǎo)和協(xié)助，但是切忌對學(xué)生的討論作過多的干預(yù)。部分學(xué)生可能習(xí)慣了傳統(tǒng)的教授式教學(xué)方式，希望甚至依賴教師提示正確的答案，作為案例課堂教學(xué)的指導(dǎo)者，應(yīng)該提醒和重申學(xué)生作為獨立學(xué)習(xí)者和思考者的要求和必要性。對于學(xué)生提出的一些解決問題的措施和途徑，不應(yīng)該只簡單地判為對與錯，而應(yīng)幫助其分析材料，評估學(xué)生是否掌握充分的可靠的信息，引導(dǎo)他們分析自己處理信息和考慮問題的方法和思路，以激發(fā)學(xué)生完成任務(wù)的愿望，幫助他們進行反思自己的學(xué)習(xí)策略，為創(chuàng)新思維和批判性思維創(chuàng)造條件，有助于學(xué)生最終掌握解決問題的要領(lǐng)。

在小的案例完成后，教師應(yīng)及時讓學(xué)生在學(xué)習(xí)檔案袋的學(xué)習(xí)日志中反思這一階段的學(xué)習(xí)和研究，包括學(xué)到了哪些方面新的知識和技能，本課程學(xué)習(xí)策略的掌握和運用程度，在案例分析過程中運用遇到的問題，如何在以后的學(xué)習(xí)中(包括大的案例分析中)揚長避短等等。要真正地培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和研究精神，教師應(yīng)該把更多的自交給學(xué)生，而且將案例分析與考核結(jié)合起來。讓學(xué)生在解決問題的過程中更依靠自己的獨立探索和同伴的合作互助。因此，在正式的案例分析研究中，我們一開始給學(xué)生提供一定量的相關(guān)背景閱讀材料，但是與第一個小型案例不同的是，我們更多地讓學(xué)生自己找有關(guān)案例的大量原始素材和相關(guān)的業(yè)務(wù)信息和商業(yè)規(guī)則，要求學(xué)生運用多層次學(xué)習(xí)技能，即在理解材料信息的基礎(chǔ)上進行綜合分析和評估。這需要作大量的筆記和閱讀；然后讓學(xué)生在班級和小組討論中設(shè)計老師可能提出的有關(guān)案例的基本信息和思考性問題，換句話說，讓學(xué)生站在考題設(shè)計者或案例輔導(dǎo)員的立場思考問題，教師這時候充當(dāng)評價員和反饋者的角色。這樣，學(xué)生的參與程度更高了，為了提出有效的問題和找到解決問題方案，他們必須不遺余力地發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能動性，找尋資料，主動尋求同伴和老師甚至其他人的合作互動，不斷積極反思改善自己的學(xué)習(xí)和交流策略，在找到可行的解決問題的途徑后，他們還需討論、評審、決定最佳方案；在互相合作和辯論中，進一步鞏固和改進交際策略，鍛煉邏輯思維和批判性思維的能力，同時也提高了語言的交流表達能力。教師在這個階段的中介作用是，隨時幫助解決和指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的策略性問題，而不是問題的解決者。通過一段時間的考前準備，學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯有了全面提升。最終，在筆試中，教師設(shè)計的問題以思考性問題為主，不僅考核學(xué)生對案例中商務(wù)內(nèi)容的熟識程度，更大程度上考核學(xué)生的思維創(chuàng)新和解決問題的技能?？荚囍校瑢W(xué)生可以把所研究的材料和筆記帶進考場，但由于問題的設(shè)計更多是開放性的，而且考試前反復(fù)強調(diào)考試考核的不僅是案例內(nèi)容，更是學(xué)生掌握本課程的內(nèi)容和技能，包括對信息的理解和利用能力，任何一種抄襲筆記行為將有可能導(dǎo)致考試的失敗，因此考試結(jié)果能夠監(jiān)測學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的成果。

三、結(jié)語

第3篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞: 《大學(xué)計算機基礎(chǔ)》課程 應(yīng)用能力 教學(xué)改革

計算機基礎(chǔ)教學(xué)是面向非計算機專業(yè)全體大學(xué)生的計算機教學(xué),這是關(guān)系到大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的一項重要工作。計算機基礎(chǔ)教育實質(zhì)上是計算機應(yīng)用的教育,它以應(yīng)用為目的,以應(yīng)用為出發(fā)點。因此,在計算機基礎(chǔ)教育的各個環(huán)節(jié)中,都要始終堅持這一方向,努力培養(yǎng)既熟悉本專業(yè)知識又掌握計算機應(yīng)用技術(shù)的復(fù)合型人才。但是,目前的計算機基礎(chǔ)教學(xué)還較多地停留在理論教學(xué)階段,計算機基礎(chǔ)教學(xué)改革已成為各高校關(guān)注的焦點。

一、現(xiàn)有教學(xué)體系的弊端

通過多年的實踐,人們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有教學(xué)體系存在的一些弊端,阻礙了計算機基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展,主要存在以下幾點。[1]

1.理論課所占比重過大,實踐環(huán)節(jié)薄弱。

目前許多院校的《大學(xué)計算機基礎(chǔ)》課程從課程定位、教學(xué)內(nèi)容、教材建設(shè)等基本上都是照辦照抄現(xiàn)有的課程,過多地強調(diào)理論性與系統(tǒng)性,而對于一些實用的、具體的操作內(nèi)容則講解過于含糊,這使學(xué)生自學(xué)起來困難重重。

2.教學(xué)模式陳舊,學(xué)生學(xué)習(xí)個性無法發(fā)揮。

由于在教學(xué)中仍是采用以教師為中心、“滿堂灌”的接受教育教學(xué)模式,學(xué)生始終處于被動學(xué)習(xí)的地位,其學(xué)習(xí)的主動性被忽視,甚至被壓抑,直接影響了教學(xué)效果。像《大學(xué)計算機基礎(chǔ)》這樣實踐性和工具性很強的應(yīng)用技術(shù)課程,學(xué)生都沒有學(xué)習(xí)興趣,說明學(xué)?，F(xiàn)行的教學(xué)模式,對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生了很大的不良影響。

3.教材老套,介紹的內(nèi)容無法跟上技術(shù)的發(fā)展。

計算機技術(shù)發(fā)展速度迅猛,更新?lián)Q代快,但教材的制定時間周期長,因此很難跟上技術(shù)的發(fā)展步伐,教材內(nèi)容比較陳舊。

4.考試方式不合理,計算機基礎(chǔ)考試存在著認識偏差、方式單調(diào)、內(nèi)容不合理等問題。

考試多延續(xù)傳統(tǒng)的筆試形式,很難真正考量學(xué)生的計算機水平,并且會歪曲學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。

二、以應(yīng)用能力為核心的教學(xué)改革

針對上述弊端,我們提出了多方位的教學(xué)改革,具體從以下幾方面來進行。

1.以社會需求為導(dǎo)向,改革教學(xué)內(nèi)容。

比較以前,新的課程體系最大的特點就是在保持原教學(xué)課時的條件下,舍去了因陳舊、過時、粗淺、簡單等原因而不適宜的內(nèi)容,以社會需求為導(dǎo)向,增加了全新的課程內(nèi)容,擴充了課程容量。

2.從實際出發(fā),不斷改進教學(xué)方法。

教學(xué)方法的改革是課程教學(xué)改革的突破口,在教學(xué)過程中,應(yīng)充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用,要以學(xué)生為中心,使學(xué)生由“被動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃訉W(xué)習(xí)”,采用多環(huán)節(jié)教學(xué)方法。授課可采用投影+課件、網(wǎng)絡(luò)交流討論,邊講、邊看、邊做、邊討論等多種教學(xué)手段,大量采用案例教學(xué)法。

3.以應(yīng)用能力為向?qū)?進行考試改革。

考試作為教學(xué)過程中最敏感的環(huán)節(jié),在保證和提高教學(xué)質(zhì)量方面有著不可低估的作用。科學(xué)的考試對建立先進教學(xué)理念、設(shè)置合理教學(xué)內(nèi)容起著積極的指導(dǎo)作用,對實施素質(zhì)教育,提高學(xué)生計算機應(yīng)用能力,實現(xiàn)計算機教育的培養(yǎng)目標有著不可替代的推動作用[2]?？荚嚫母镏饕獜囊韵聨追矫嬷?(1)考試方式改革:采用閉卷、開卷、電子作業(yè)、上機等多種考試。閉卷考試主要考核學(xué)生對基礎(chǔ)知識的記憶理解和掌握情況。開卷考試中設(shè)置一些開放性的問題,側(cè)重對學(xué)生分析問題、解決問題能力和融會貫通能力的考核。電子作業(yè)作為學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,直接反映學(xué)生相關(guān)軟件的應(yīng)用能力及信息處理能力。上機考試采取的是現(xiàn)場抽題,現(xiàn)場操作,然后根據(jù)學(xué)生的操作過程和操作結(jié)果進行現(xiàn)場評分。(2)考試內(nèi)容改革:將新知識、新技術(shù)及時吸取到考試內(nèi)容中來,使得考試內(nèi)容與生產(chǎn)實際及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系在一起。此外,在考試內(nèi)容安排上充分考慮各專業(yè)的差異,實現(xiàn)“基礎(chǔ)統(tǒng)一,各有側(cè)重”的原則,可采用分專業(yè)考核方式。(3)考試方法的改革:采用理論考試和上機考試兩種考試方式,建立難易比例合理的考試題庫。(4)創(chuàng)新能力考核:通過開展多種形式的課外活動,各種形式的競賽等,將這些活動的參與作為創(chuàng)新能力加分計入學(xué)生總成績。

4.借助現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備,構(gòu)建立體化教學(xué)環(huán)境。

由于計算機基礎(chǔ)是一門公共基礎(chǔ)課,涉及學(xué)生數(shù)多,學(xué)生專業(yè)各不相同,在實際使用過程中會面對大量不同的問題,充分利用現(xiàn)有的校園網(wǎng)絡(luò),開發(fā)網(wǎng)上教學(xué)資源,形成立體化教學(xué)環(huán)境。具體可包括:(1)多媒體課件輔助教學(xué):將優(yōu)質(zhì)多媒體課件放置到校園網(wǎng)上,使學(xué)生可隨時回顧、預(yù)習(xí)課程,每章的多媒體課件包括重點難點、基本知識、課堂訓(xùn)練、思考題四部分;(2)輔導(dǎo)答疑網(wǎng)絡(luò)化:在網(wǎng)上向?qū)W生提供教學(xué)大綱、電子教案、電子教材、多媒體課件、計算機最新技術(shù)與發(fā)展、聯(lián)系教師、相關(guān)題庫等教學(xué)資源,為學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)提供條件,并將其作為電子作業(yè)的上交平臺。

5.加強教師隊伍建設(shè)。

以應(yīng)用能力為中心的教學(xué)改革對教師也提出了更高的要求,為此加強教師隊伍建設(shè)也是改革的重點。教師要不斷學(xué)習(xí)新的技術(shù),了解計算機技術(shù)發(fā)展趨勢,認真做好多媒體課件,掌握新的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生參加多形式的課外活動,積極參加教學(xué)研究項目和教材的編寫,不斷提高其教學(xué)能力。

總體而言,計算機基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)以應(yīng)用能力的培養(yǎng)作為教學(xué)中心,不斷改進教學(xué)方式方法,以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求,切實提高學(xué)生的計算機實踐能力。

參考文獻:

第4篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

一、合作性學(xué)習(xí)理念與思想政治理論課教學(xué)

合作性學(xué)習(xí)興起于20世紀70年代，到90年代影響日益擴大，目前廣泛應(yīng)用于美國、英國、荷蘭等國，我國在中小學(xué)教育中也有較多研究和實踐，但在高等教育中，尤其是在思想政治教育中的實踐很少。合作學(xué)習(xí)是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動，并依托他們整個小組的成績獲取獎勵或認可的課堂教學(xué)技術(shù)。[1]顯然，合作學(xué)習(xí)以生生互動合作為教學(xué)活動的主要取向，以小組學(xué)習(xí)為基本形式，大班教學(xué)與小班討論結(jié)合，以學(xué)生之間的互動合作為其共同特征，同時從更寬泛的意義上說，這種學(xué)習(xí)活動還包括師生之間、教師與教師之間的互動學(xué)習(xí)。當(dāng)前，大部分高校的思想政治理論課教學(xué)都是大班授課，有些大班的學(xué)生人數(shù)達到了150―200人的規(guī)模，筆者所在學(xué)校思想政治理論課教學(xué)大班教學(xué)的人數(shù)也基本在120人左右。教師在大班教學(xué)中采用過去的授課方式很難保證教學(xué)效果。針對這種實際情況，我們借鑒了合作性學(xué)習(xí)的理論，采用大班教學(xué)、小班討論的方式，取得了很好的教學(xué)效果。經(jīng)過這些年的實踐，我們認為，合作性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和模式比較符合高校思想政治理論課教學(xué)的實際狀況，可以作為教學(xué)方法改革創(chuàng)新的一種有益途徑。

1．實現(xiàn)“培養(yǎng)塑造教育觀”和“引導(dǎo)生成教育觀”的有機結(jié)合

教學(xué)不是單向的活動，不是簡單的講述。在我國，長期以來采取的培養(yǎng)塑造教育觀有著認識論的優(yōu)勢和實踐經(jīng)驗，有其科學(xué)性和規(guī)律性，也是新時期實現(xiàn)培養(yǎng)“四有”新人育人目標的根本要求，要繼續(xù)堅持和不斷完善。同時要注意到，近年來的引導(dǎo)生成教育觀融入了體驗教育等教育思想，突出教育回歸生活、探究學(xué)習(xí)、生命教育等教育理念，其更多地關(guān)注具體被培養(yǎng)對象的個體，有其鮮活的生命力和時代價值。不過，在具體的實踐中也存在很多問題，需要將其理論依據(jù)和操作方式“中國化”、時代化。根據(jù)高校育人的根本要求，實現(xiàn)兩種教育觀念的有機結(jié)合，會產(chǎn)生巨大的理論力量，對思想政治理論課教學(xué)的途徑和方法創(chuàng)新具有重要的觀念性指導(dǎo)價值。合作性學(xué)習(xí)的理念能夠?qū)崿F(xiàn)這兩種教育觀的有效整合，更好地服務(wù)于高校的育人工作。合作性學(xué)習(xí)理論認為，人是生活在群體中的，除了競爭還有合作關(guān)系的存在；學(xué)習(xí)是一個與他人一起進行建構(gòu)的過程，只有與同伴一起才能更好地認知、更快地解決問題；合作性學(xué)習(xí)在班級組織形式上的“大班授課、小班討論”模式提供了培育講述與合作交流的雙重平臺，有利于更好地實現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標。

2．創(chuàng)新教學(xué)模式的核心是形成良好的教學(xué)互動關(guān)系

在新的形勢下，高校思想政治教育要求在保持和堅持我國思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從以教師為主體向以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的模式轉(zhuǎn)換，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和考核評價模式，進一步加強思想政治理論課教育的針對性和有效性。要改變傳統(tǒng)的單向注入式教學(xué)，實行啟發(fā)式和討論式相結(jié)合的雙向互動教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。同時，要改變現(xiàn)行思想政治理論課考試評價方式和手段，教師在教學(xué)中必須盡可能地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，實現(xiàn)以學(xué)生為主；應(yīng)當(dāng)能夠充分實現(xiàn)教師與學(xué)生的交流，提供民主的環(huán)境，建立平等和諧的新型師生關(guān)系；應(yīng)當(dāng)能夠科學(xué)考察學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題的能力，科學(xué)評價學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展和知識掌握程度。學(xué)生的學(xué)習(xí)必須要實現(xiàn)學(xué)生從單一知識學(xué)習(xí)向?qū)嵺`能力與綜合素質(zhì)全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變，從競爭式、個人式的學(xué)習(xí)方式向合作式、多元化的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教師從單向傳授知識向與學(xué)生互動交流方法的轉(zhuǎn)變。這樣的教學(xué)要求必須有全新的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式作為支撐。合作性學(xué)習(xí)能夠“把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生”，以學(xué)生為主的教學(xué)，強調(diào)學(xué)生自主性和合作性學(xué)習(xí)，是符合教育規(guī)律的。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的主動行為，學(xué)生并不是簡單地把知識從外界移植到自己的記憶中，而是以自己已有的理論、知識、技能和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來主動建構(gòu)新的理解。教學(xué)一方面要提供學(xué)生建構(gòu)理解所需要的基礎(chǔ)，同時又要留給學(xué)生廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對具體情境采用適當(dāng)?shù)牟呗?。這些要求正是合作性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢所在。

3．合作性學(xué)習(xí)是探索教學(xué)改革創(chuàng)新的實踐活動

學(xué)習(xí)知識的過程就是提出問題、分析問題、解決問題的過程，促進學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的過程。合作性學(xué)習(xí)的根本目的是要變“教師教，學(xué)生學(xué)”為“教師，教學(xué)生學(xué)”。在信息時代，大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒體快速地獲取信息，甚至比教師都要快。高校思想政治理論課的每門課程、每個教學(xué)環(huán)節(jié)都應(yīng)給學(xué)生提供通過探索獲得成功的機會，營造出民主和諧的教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢表明：一個學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)比知識更重要，完成一個項目或工作有時比讀幾本書收獲更大。世界經(jīng)合組織曾經(jīng)提出：“在知識經(jīng)濟中邊干邊學(xué)是最重要的，學(xué)習(xí)的一個基本方面是將隱含經(jīng)驗類知識轉(zhuǎn)化為編碼化的知識，并應(yīng)用于實踐，進而又發(fā)展出新的隱含經(jīng)驗類知識。服務(wù)于社會應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校的一種精神，服務(wù)地方更是一種戰(zhàn)略選擇?！盵2](P34)學(xué)生在思想政治理論課合作性學(xué)習(xí)活動中充分實踐了這種學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方法，不僅掌握了的基本理論和基本立場，更能通過不斷地合作學(xué)習(xí)，學(xué)會運用的立場、觀點和方法去更好地觀察問題、分析問題和解決問題。教師在教學(xué)目標的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)過程的組織和教學(xué)評價的開展等活動中，都應(yīng)當(dāng)進行改革創(chuàng)新，以不斷增強教學(xué)的實效性，更好地實現(xiàn)教學(xué)目標。這其實是一種實踐過程，而有效地組織和開展教學(xué)方式方法的改革創(chuàng)新，合作性學(xué)習(xí)是其中一種有效的實踐探索。

二、合作性學(xué)習(xí)方法在思想政治理論課

教學(xué)中的應(yīng)用在高校思想政治理論教學(xué)中實施合作性學(xué)習(xí)關(guān)鍵是進行課程教學(xué)的設(shè)計和教學(xué)模式的改革，科學(xué)定位和協(xié)調(diào)思想政治理論課各門課程的功能，提高學(xué)生對思想政治理論課的關(guān)注度和參與程度，探索有效的微觀教學(xué)制度設(shè)計。高校思想政治教育應(yīng)適應(yīng)時代特征、“適合”教育“主體”的要求，采用“合作性學(xué)習(xí)”教育途徑，并以此為導(dǎo)向進行思想政治理論課教育教學(xué)方法、教學(xué)模式的具體設(shè)計，包括教學(xué)設(shè)計、教學(xué)組織、教學(xué)評價的創(chuàng)新設(shè)計。

1．小組學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的最佳課堂教學(xué)組織形式

要實現(xiàn)以學(xué)生為主體的自主探究式學(xué)習(xí)，良好的組織形式至關(guān)重要。而合作學(xué)習(xí)不僅是探究式教學(xué)的基本組織形式。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生相互討論問題，可以示范正確的思維方式，暴露和挑戰(zhàn)彼此的錯誤概念。在有不同類型的學(xué)生組成的小組中學(xué)習(xí)，為全組成員的成功而努力，學(xué)生在合作過程中，為了解決共同的問題，增強了溝通能力和合作精神，同時也優(yōu)化了學(xué)習(xí)動機。實踐證明：合作學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生更好地掌握知識，獲得更深刻長久的記憶；使學(xué)生產(chǎn)生更多高層次的推理，形成更深入的理解和創(chuàng)造性思維；促進學(xué)生對學(xué)科和專業(yè)積極態(tài)度的形成；促進人際吸引，形成凝聚力；培養(yǎng)積極的自尊和互信。當(dāng)然，小組的形式是多樣的，可以是正式小組，也可以是非正式小組；可以在課堂進行，也可以在其他環(huán)境中進行教學(xué)；可以是學(xué)生自律的，也可以是教師指導(dǎo)的。一切根據(jù)教學(xué)目的和要求來選擇。

2．集中講授與小組研討相結(jié)合的課堂教學(xué)形式是自主學(xué)習(xí)的平臺

20世紀80年代以來“以問題為基礎(chǔ)的討論式教學(xué)法（PBL法）”逐漸傳入我國。PBL法的優(yōu)點十分明顯，它能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，加深知識的理解和運用，對解決較復(fù)雜問題的能力培養(yǎng)很有幫助。然而，PBL法也存在所需資源較多、對時間要求較多等缺陷。通過大班集中講授理論，將課程中的精華和難點提示給學(xué)生，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生小組合作性研討式學(xué)習(xí)，從而可以彌補PBL法的缺點。在這種新型的教學(xué)模式中，課堂理論講授主要講解該課程中的重要理論、復(fù)雜晦澀難以理解的原理和主要知識點，同時介紹該課程的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師講授過程中結(jié)合非正式合作性小組研討，而最重大的改革是以學(xué)生組成的正式學(xué)習(xí)小組為主體，通過成員合作共同研究討論進行學(xué)習(xí)的方式。在教學(xué)過程中，理論講授要從講到?jīng)]有問題，轉(zhuǎn)變?yōu)橹v出問題，要求學(xué)生進行思考和總結(jié)，給學(xué)生留下自主學(xué)習(xí)的空間；小組研討從以教師為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心。集中理論授課與小組研討教學(xué)相結(jié)合，可安排在理論課后進行。要求每位學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，廣泛收集相關(guān)資料、獨立完成自己的工作任務(wù)，并形成自己的觀點和見解，在小組研討中取長補短，同時還要注意與其他成員之間的協(xié)調(diào)，從而全面地訓(xùn)練學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。教師是研討課堂的設(shè)計者和管理者，也是學(xué)生平等的伙伴，是為學(xué)生提供幫助和建議的顧問。思想政治理論課理論性強，要有集中的講解；思想政治理論課的實踐性也很強，需要走向社會；而實現(xiàn)理論與實踐結(jié)合的一種有效方式便是合作性學(xué)習(xí)，尤其是各種形式的小組學(xué)習(xí)、小組實踐。

3．以案例教學(xué)為突破口，深入推進思想政治理論課教學(xué)方式方法變革

思想政治理論課不僅僅是一套單純的知識體系和現(xiàn)成的結(jié)論的傳授和灌輸，也不僅僅是運用思想政治理論課的理論去解釋現(xiàn)實，而應(yīng)該讓學(xué)生充分了解得出這些理論性結(jié)論的過程，真正掌握思想政治理論課中所包含的實踐性智慧，培養(yǎng)大學(xué)生運用這些智慧去解決實際問題的能力。案例教學(xué)法可以使學(xué)生在一個高度認真的情境中，綜合地運用所學(xué)的理論獨立地分析問題，做出判斷和決策。案例教學(xué)對于思想政治理論課教育教學(xué)中需要解決的教學(xué)內(nèi)容、教師、考試等問題都具有重要的牽動作用。案例教學(xué)在實踐中流于形式的做法比較普遍，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)構(gòu)建案例教學(xué)體系。案例教學(xué)對于調(diào)動學(xué)生興趣，形成合作學(xué)習(xí)的氛圍具有不可替代的作用。這需要有適合案例教學(xué)的創(chuàng)新性教材，有積極鼓勵案例教學(xué)的探索和創(chuàng)新的政策，有協(xié)調(diào)的思想政治理論課學(xué)科建設(shè)規(guī)劃，要制定科學(xué)、符合思想政治理論課特征的教學(xué)質(zhì)量評價體系，更要有高素質(zhì)的教師隊伍，還要建設(shè)學(xué)生和教師的社會實踐基地，為思想政治理論課案例教學(xué)提供穩(wěn)定的實踐支持。但是，案例的準備、熟悉、消化以及角色體味只有在學(xué)生的互動交流中才能很好實現(xiàn)，這就是合作學(xué)習(xí)的過程。

第5篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)療統(tǒng)計 科學(xué)管理 重要作用 發(fā)展策略

一、醫(yī)療統(tǒng)計的概念及特點

醫(yī)療統(tǒng)計是指運用科學(xué)的統(tǒng)計學(xué)的理論和方法，通過對醫(yī)院各項醫(yī)療項目的數(shù)據(jù)信息的記錄和整理，并且通過對數(shù)據(jù)信息等資料的收集、整理和分析，運用統(tǒng)計指標來反映各項醫(yī)療活動的具體情況。醫(yī)療統(tǒng)計是醫(yī)院科學(xué)管理中的重要部分，它既可以向上級衛(wèi)生部門反應(yīng)醫(yī)院各個醫(yī)療活動的整體的工作情況，還能夠為領(lǐng)導(dǎo)進行工作計劃的制定、實施、監(jiān)督和評價提供有效的參考依據(jù)，使醫(yī)院的各項工作在實施科學(xué)管理過程中能夠及時的發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，有利于各項醫(yī)療活動正常有序的運行。

醫(yī)療統(tǒng)計具有三個顯著的特點，第一個特點是具有廣泛性，醫(yī)療統(tǒng)計涉及的范圍非常廣泛，涉及到醫(yī)院的各個科室和多項醫(yī)療活動。醫(yī)療統(tǒng)計工作人員要對各科室的醫(yī)療服務(wù)的相關(guān)數(shù)據(jù)資料進行收集和整理，然后運用統(tǒng)計學(xué)原理進行分析出精確的科學(xué)信息，為醫(yī)療管理的科學(xué)性提供了有效的參考依據(jù)；第二個特點是具有連續(xù)性，只有連續(xù)性的進行醫(yī)療統(tǒng)計，才能夠積累各個醫(yī)療項目的資料，實現(xiàn)醫(yī)院統(tǒng)計資料的實效性和完整性，才能對醫(yī)院的醫(yī)療現(xiàn)狀和工作水平進行深入的研究和探索，從而提高醫(yī)院的和管理水平；第三個特點是具有專業(yè)性，隨著醫(yī)院管理現(xiàn)代化的水平不斷提高，對醫(yī)療統(tǒng)計工作人員的專業(yè)素質(zhì)也提出了更高的要求，以此要建立一支業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的專業(yè)統(tǒng)計隊伍，以提高醫(yī)療統(tǒng)計工作的效率和質(zhì)量。

二、新時期醫(yī)療統(tǒng)計中存在的問題

（一）醫(yī)療統(tǒng)計工作制度不夠完善，制度落實不到位

醫(yī)療統(tǒng)計工作制度是醫(yī)療統(tǒng)計工作的行動指南，醫(yī)院管理者和統(tǒng)計人員是通過醫(yī)療統(tǒng)計制度來實現(xiàn)對醫(yī)院各項醫(yī)療活動的具體情況進行數(shù)據(jù)資料分析和整理的目標的。新時期隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機技術(shù)也在醫(yī)院各項工作中被廣泛應(yīng)用，促醫(yī)院管理工作健康有序的運行和發(fā)展。與此同時，計算機技術(shù)在醫(yī)院中應(yīng)用范圍和深度的擴大，也給醫(yī)療統(tǒng)計帶來新的契機，對醫(yī)療統(tǒng)計工作提出了更高的要求。因此要建立和完善醫(yī)療統(tǒng)計制度，并確保醫(yī)療統(tǒng)計制度的時效性和合理性，為醫(yī)療統(tǒng)計管理工作的進行提供依據(jù)。另外，有些醫(yī)院即使有健全的醫(yī)療統(tǒng)計制度，但是依然存在制度沒有具體落實的情況，在執(zhí)行上走形式主義，使醫(yī)療統(tǒng)計的功能和作用得不到有效的發(fā)揮。

（二）醫(yī)療統(tǒng)計中統(tǒng)計資料缺乏準確性好完整性

由于醫(yī)療統(tǒng)計人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)不高、醫(yī)療統(tǒng)計配套設(shè)備不夠完善、醫(yī)療統(tǒng)計制度沒有落實等一系列原因的影響，很容易造成醫(yī)療統(tǒng)計資料缺乏準確性和完整性，因此直接造成了統(tǒng)計指標不能發(fā)揮其在醫(yī)院科學(xué)管理中的重要作用，嚴重影響醫(yī)院科學(xué)管理水平和質(zhì)量的提高。

三、新時期提高醫(yī)療統(tǒng)計在醫(yī)院科學(xué)管理中的作用的具體策略

（一）更新醫(yī)療統(tǒng)計的管理理念，提高醫(yī)療統(tǒng)計水平

對醫(yī)療統(tǒng)計工作理念進一步創(chuàng)新，把醫(yī)療統(tǒng)計工作看做一種創(chuàng)造價值的方法：做好醫(yī)療統(tǒng)計工作，減少醫(yī)院的損失，就是增加了價值，反之，醫(yī)療統(tǒng)計工作的不到位，就是造成了醫(yī)院的損失。在新時期要提高醫(yī)療統(tǒng)計在醫(yī)院科學(xué)管理中的作用，就必須要提高醫(yī)療統(tǒng)計的水平，增加醫(yī)療統(tǒng)計的配套設(shè)備，例如對計算機的有效利用。合理的利用高新的產(chǎn)品和技術(shù)，為醫(yī)療統(tǒng)計管理工作效率的進一步提高提供良好的平臺。此外，在新時期下，醫(yī)療統(tǒng)計要隨著醫(yī)院經(jīng)營狀況的變化而變化，隨著醫(yī)院經(jīng)營環(huán)境的變化作出及時有效的調(diào)整，以保證在新時期下醫(yī)療統(tǒng)計工作能夠具有嚴謹性和時效性。

（二）強化醫(yī)療統(tǒng)計工作人員的專業(yè)教育

首先要加強對醫(yī)療統(tǒng)計的宣傳，提高醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療統(tǒng)計意識，通過積極宣傳和營造和諧工作氛圍以及建立監(jiān)督評價體系，贏得員工對醫(yī)療統(tǒng)計制度及工作的肯定和支持。在新時期下，要加強統(tǒng)計人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，統(tǒng)計人員是醫(yī)療統(tǒng)計的主要載體，所以只有建立一支業(yè)務(wù)素質(zhì)高的工作人員才能從根本上保證醫(yī)療統(tǒng)計制度得以實施和發(fā)展。因此在新時期下要加強對醫(yī)療統(tǒng)計工作人員的專業(yè)教育，提高統(tǒng)計人員的整體素質(zhì)，使統(tǒng)計人員能夠合理的、有效的利用計算機等高科技設(shè)備和先進的統(tǒng)計學(xué)理論和原理來進行統(tǒng)計工作的展開，并且要加強統(tǒng)計人員的安全防范意識的教育，以保證在新時期下醫(yī)院各項醫(yī)療活動的資料完整和安全。

（三）健全醫(yī)療統(tǒng)計工作的管理機構(gòu)，成立綜合的管理部門

在新時期內(nèi)，要健全和完善醫(yī)療統(tǒng)計工作的管理機構(gòu)，成立綜合的統(tǒng)計管理部門，明確規(guī)定涉及醫(yī)療統(tǒng)計及相關(guān)工作的授權(quán)批準范圍、權(quán)限、程序、責(zé)任等內(nèi)容，全面協(xié)調(diào)對各項醫(yī)療工作的資料的搜集、整理和分析等，以消除新時期環(huán)境的變化給醫(yī)療統(tǒng)計工作帶來的負面影響。對醫(yī)療統(tǒng)計工作人員的工作職責(zé)做好細致的分工，成立綜合的醫(yī)療統(tǒng)計管理部門，增強醫(yī)療統(tǒng)計管理的能力。從而增強高醫(yī)療統(tǒng)計在醫(yī)院科學(xué)管理中的作用。

四、結(jié)束語

綜上所述，新時期醫(yī)療統(tǒng)計工作中統(tǒng)計人員不僅要掌握統(tǒng)計學(xué)理論和原理，能夠?qū)λ鸭馁Y料進行合理的整理和科學(xué)的分析，并且熟悉醫(yī)療統(tǒng)計工作流程以及掌握計算機使用技術(shù)等，才能夠全面促進醫(yī)療統(tǒng)計工作的創(chuàng)新發(fā)展，從而提高醫(yī)療統(tǒng)計在醫(yī)院科學(xué)管理中的作用。

參考文獻：

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[2]葉麗華，文建珍，胡敏霞，李恒愛.對我院醫(yī)療統(tǒng)計工作發(fā)展的探討[J].時代經(jīng)貿(mào)下旬刊. 2007（06）

第6篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞： 高中英語教學(xué) 跨文化意識 能力培養(yǎng)

跨文化意識是指跨文化交際中參與者對文化因素的敏感性認識，即對異同文化與共同文化異同的敏感度和在使用外語時根據(jù)目標語文化調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性。在社會生活中，語言能力和語言的運用能力是相輔相成的。

社會語言家認為，語言的社會功能是作為交際工具，為社會各項交際活動服務(wù)。培養(yǎng)交際能力是現(xiàn)代教學(xué)法最有現(xiàn)實意義和最復(fù)雜的問題之一。在英語教學(xué)中，經(jīng)常碰到這樣的問題：某些學(xué)生對英語的語言基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握不錯，但是在具體情景中進行交際時卻難以啟齒，達不到交際的目的。在社會生活中，某些人雖然能夠講一口流利的英語，但在交際中卻常會冒犯對方，引起文化沖突，造成雙方不愉快。究其原因，主要是跨文化教學(xué)缺失造成的。對于學(xué)習(xí)英語的學(xué)生而言，如果不以跨文化教學(xué)為主線，貫穿整個教學(xué)過程，學(xué)生永遠只能機械地死記硬背和生搬硬套，最終結(jié)果是使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語的興趣，甚至產(chǎn)生厭惡感。因此，新課程高中英語教學(xué)必須與文化背景教學(xué)相融合，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和能力。

1.教師在教學(xué)活動中要堅持和體現(xiàn)交際教學(xué)法的理念。

在英語教學(xué)中，教師不能只著眼于語言點的介紹，更應(yīng)注重文化背景知識的傳授。交際教學(xué)法旨在發(fā)展學(xué)生的交際能力，其特點是將語文的結(jié)構(gòu)與功能結(jié)合起來開展交際教學(xué)。這樣，學(xué)生在語言習(xí)得的過程中，不斷實現(xiàn)語言技能、語言知識和文化背景的有機融合，實現(xiàn)對跨文化交際能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中，通過各種渠道向?qū)W生介紹風(fēng)俗習(xí)慣和交際常識。

2.逐步改進教學(xué)方式，將跨文化交際的教學(xué)活動引入日常英語教學(xué)中，從而強化學(xué)生的跨文化交際意識。

現(xiàn)行高中英語教材有大量內(nèi)容蘊含著豐富的英語國家文化知識。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)采取情景教學(xué)法，用實物、圖片、模型等創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，把握時機，隨時講授文化背景知識?；蛘邔⑦@些文化知識點進行歸納總結(jié)，形成跨文化交際專題讓學(xué)生練習(xí)體驗。教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造更多的了解、接觸西方文化的機會，讓學(xué)生了解外國藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情。

3.把英語同母語進行比較。

用民族文化與外國文化作比較，形成鮮明的對比，擴大學(xué)生的詞匯量，增強他們的記憶力。如英國人最顯著的特點是“沉默寡言”，不善于交談。如果想與他們交際，不能按中國人的習(xí)慣和他們交談，可以根據(jù)英國的天氣多變，以“It’s a fine day，isn’t it？”引入。

4.充分利用各種多媒體資源。

可以充分利用一切可用的教學(xué)手段，創(chuàng)造良好的文化語言環(huán)境，使學(xué)生自覺不自覺地體驗異國的文化氛圍?？梢酝ㄟ^收集和利用有關(guān)英語國家的物品和圖片，讓學(xué)生獲得較為直接的文化知識，了解外國藝術(shù)、雕刻、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情。利用電影和電視引導(dǎo)學(xué)生注意觀察英語國家的社會文化等情況：各階層人們吃什么，穿什么，住什么樣的房子，如何與朋友交往，進行什么娛樂活動，什么節(jié)日對他們最重要，在節(jié)日如何慶祝，以及說話的表情、手勢等。如在西方文化中，人們通常用擁抱或接吻的方式向他人表示祝賀，而在大多數(shù)東方國家，人們用握手的方式向他人表示祝賀。又如在英美等國家，人們舉行葬禮時一般穿黑色禮服，表示莊重和對死者的哀悼；而在中國，人們多穿白戴孝表示對親人死者的懷念。在英美等國家，人們舉行婚禮時，新娘一定要穿白色，以示“純潔高貴”，而中國的新娘一般多穿紅色，以示“吉祥幸?！?。這樣富有情趣的對比觀察，有利于學(xué)生體驗和感受英語國家的文化，排除民族文化差異的偏見，培養(yǎng)尊重他人的民族習(xí)慣，以期實現(xiàn)語言、情感的有效溝通。此外，還可以組織英語角、英語知識講座、英語晚會等，這些做法無疑給學(xué)生提供很大的幫助。

5.開展多樣性的練習(xí)活動。

學(xué)習(xí)和掌握英語僅僅依靠有限的課堂教學(xué)時間是遠遠不夠的，教師還要積極利用課外時間，組織一些與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的、富有西方色彩的活動，使他們產(chǎn)生了解外國文化的愿望。如英語角、辯論賽、演講朗誦等。這些活動可以讓學(xué)生進入英語語境，通過交流提高對語言運用能力。

總之，新課程理念下的高中英語教學(xué)在進行基礎(chǔ)知識的傳授與基本技能的訓(xùn)練過程中，一定要加強文化背景知識的傳授與體驗，使文化教學(xué)與交際教學(xué)相互滲透、有機結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和能力。文化教學(xué)與語言教學(xué)一樣，沒有定法可言，但是教學(xué)有法，只要我們認真研究，就一定能找出更多更好的文化習(xí)得方法。因此，老師在英語教學(xué)中應(yīng)充分利用教材中的語言材料，盡可能地進行有目的的文化導(dǎo)入，讓學(xué)生初步了解英語國家的文化，提高對中外語言文化差異的敏感性和鑒別能力，培養(yǎng)社會文化能力。如果在學(xué)習(xí)課文的同時介紹相關(guān)的文化背景知識，則不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且可以幫助學(xué)生更深刻地理解課文，加深印象，從而對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。

參考文獻：

第7篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

[關(guān)鍵詞]核心競爭力；地方綜合性大學(xué)；文化建設(shè)；校園文化競爭力

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）04 ― 0149 ― 02

隨著全球只是經(jīng)濟的發(fā)展，全球化進程加快，已經(jīng)逐漸的形成多元化的文化時代格局。在繁多的文化交流和碰撞下，文化的情節(jié)越來越重。文化的重建與反思也逐漸的成為了當(dāng)前人類文化價值觀念改變的重點所在。大學(xué)校園也經(jīng)受著文化與思想激烈碰撞的文化浪潮的沖擊。高校的校園文化價值取向的偏失，使得形式主義在高校文化建設(shè)中橫行，高校的校園文化的發(fā)展中也存在封閉性問題等的方面。面對世界范圍內(nèi)的文化激蕩，對于大學(xué)校園文化的構(gòu)建問題以及相關(guān)的理論逐漸的受到了各方面的關(guān)注，校園文化的建設(shè)與高等教育的發(fā)展一樣，受到了社會的廣泛關(guān)注。

下面將詳細闡述本人對于加強地方性綜合大學(xué)校園文化建設(shè)的設(shè)想和建議。

一、增強校園文化競爭力，必須要樹立正確的價值取向

1.以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)

首先，要堅持對高校文化的指導(dǎo)作用

在當(dāng)前的社會環(huán)境下，先進的文化與落后的文化，健康的文化與腐朽的文化并存，有正確的思想作為指引的話，將直接帶領(lǐng)我們走向一個新的文化境界。但是如果是錯誤的文化指引的話，將使得我們之間文化建設(shè)的成果毀于一旦。所以，面對這樣的形式，高校要建設(shè)其本身的校園文化，就必須要樹立起社會主義核心價值體系，努力以作為文化發(fā)展的指導(dǎo)思想，通過潛移默化的作用，是的的思想價值觀念深入到學(xué)生的心中，使得其成為廣大師生的精神支柱和主流意識，促進其通過自我的調(diào)整確立正確的人生觀和價值觀。

其次，要樹立師生中國特色社會主義共同理想

大學(xué)階段的學(xué)生，其本身就是一個不斷尋找自我和確立自我的過程，大學(xué)的校園文化建設(shè)就必須要注重大學(xué)生的中國特色社會主義理想的教育。引導(dǎo)廣大的學(xué)生將自我的追求和理想與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，將自身投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去。用建設(shè)中國特色社會主義的成果鼓舞廣大學(xué)生，引導(dǎo)他們能夠堅定的走中國特色的社會主義道路。

再其次，弘揚和培育大學(xué)生中的民族精神

早在上個世紀，同志就指出了校園文化中繼承和傳播優(yōu)秀民族文化的重要性。高校的校園文化建設(shè)過程中，要將以培養(yǎng)愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為和新的時代精神融入到高校的校園文化建設(shè)中。不斷的提升高校校園文化自身的凝聚力。通過民族精神的教育，樹立廣大師生的民族自信心和民族自尊心。同時，要貫徹與時俱進的思想，不斷的樹立新意識，培養(yǎng)新人才。努力營造一個健康的校園文化分為，將高校的校園文化與社會的發(fā)展結(jié)合起來，保持校園文化的先進性和時代性。

最后，要樹立起社會主義榮辱觀念

高校本身是為社會培養(yǎng)人才的地方，對于高校的師生來講，其不僅僅要掌握大量的科學(xué)文化知識，還要是先進的道德和文化的創(chuàng)造者和忠實的實踐者。在這個過程中，高校的文化建設(shè)要采取靈活多樣的手段，學(xué)習(xí)和宣傳社會主義榮辱觀念，將社會主義的榮辱觀念融入到校園文化建設(shè)的過程中。要引導(dǎo)廣大的師生梳理正確的道德感和責(zé)任感。推動學(xué)校校風(fēng)的建設(shè)，形成健康和諧的學(xué)校人際關(guān)系。

2.必須要加強精神文化層面建設(shè)

首先，要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化本身是經(jīng)歷了上千年的發(fā)展與演變的，其內(nèi)涵非常的豐富和撥打，校園的精神要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的土壤，并且要以此為基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化中蘊含了十分巨大的精神財富，我們就應(yīng)該適當(dāng)?shù)膹膫鹘y(tǒng)文化中取得一定的精華，并且要賦予這些傳統(tǒng)文化先進的理念和時代觀念，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出先進的校園精神文化。比如，在儒家文化中，就有自強不息的精神文化內(nèi)核，其倡導(dǎo)的是積極的人生實踐活動，在此基礎(chǔ)上，我們通過一定的加工，以這樣的人文關(guān)懷和人生情節(jié)為基礎(chǔ)，建立在精神文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對生命的敬畏，促進師生形成健康向上的人生觀。

其次，以愛國主義和社會主義為主旋律

校園文化本身一旦建立起來，實際上就是要以歷史和現(xiàn)實相互結(jié)合，要以現(xiàn)實和未來相互結(jié)合，只有三者之間相互結(jié)合的精神支柱，才能夠?qū)崿F(xiàn)校園文化的健康發(fā)展。校園文化的建設(shè)者要以倡導(dǎo)學(xué)生本身積極的入世為要求，要適應(yīng)時代的發(fā)展要求，把握好時代的脈搏和發(fā)展方向。校園文化在建設(shè)的過程中要積極的倡導(dǎo)學(xué)生積極的投入到國家的事業(yè)和民族的事業(yè)當(dāng)中去，將愛國主義和集體主義精神作為自己的基本責(zé)任。只有這樣才能夠保證大學(xué)培養(yǎng)出的人才全面發(fā)展。

二、增強校園文化競爭力，必須要納入到高效發(fā)展的總體規(guī)劃

1.要提高對校園文化建設(shè)地位和作用的認識

是不是對校園文化的建設(shè)有足夠的重視，首先是要取決于教育主管部門以及學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對于當(dāng)前形勢下校園文化所處的地位和作用的認識。

在當(dāng)前的情況下，高校本身面臨著教務(wù)工作的改革，還需要教育部門以及學(xué)校解決困難和問題有很多，尤其是目前有很多直接的影響到學(xué)校改革和發(fā)展的各項任務(wù)，直接的牽扯了領(lǐng)導(dǎo)的主要精力。同時，在人們的本身觀念中，校園文化往往被視作為單純的文化娛樂活動，其本身的功能和作用也往往被人們所忽視了。所以，到現(xiàn)在位置，校園文化受不到一定的重視。

在當(dāng)前，校園文化逐漸的受到了重視，也成為了我國社會主義精神文明建設(shè)的神話和發(fā)展及其本身深層次的社會變革反應(yīng)。校園文化作為一種比較新的教育思想，也成為了學(xué)校人文教育和文化建設(shè)的一個重要的項目。

2.建立完善高校文化建設(shè)的自我保障機制

首先，加強對于高校文化建設(shè)工作的指導(dǎo)

在實際工作的過程中，要將高校的校園文化建設(shè)作為社會主義先進文化建設(shè)的重內(nèi)容加入到重要的工作日程中去。學(xué)校的宣傳部門、學(xué)生工作部門以及相關(guān)的團委部門要共同參與到校園文化的建設(shè)中去。同時，要完善學(xué)校校園文化建設(shè)檢查的制度，將校園文化建設(shè)納入到學(xué)校教育教學(xué)評估系統(tǒng)，以評價作為宣傳和促進的方式。學(xué)校要從其本身的發(fā)展和人才培養(yǎng)的方向，站在全局的高度，充分的認識到加強校園文化建設(shè)的重要意義。要統(tǒng)籌校園文化的建設(shè)。成立相關(guān)的校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)校校園文化的建設(shè)。同時，要充分的發(fā)揮出黨團的組織，學(xué)生會以及相關(guān)的大學(xué)生社團在文化建設(shè)的重要作用，不斷的推進校園文化的建設(shè)。

其次，要加強對高校校園文化建設(shè)的管理

要建立校園文化工作的各種管理制度，加強社會科學(xué)制度的研討，加強校園論壇的管理，抵制相關(guān)的錯誤言論。堅決的地址各種的庸俗文化和相對腐朽的生活方式對于大學(xué)生的影響。要加強對于大學(xué)生組織的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)的管理，推進大學(xué)生社團的指導(dǎo)工作，引導(dǎo)大學(xué)生社團自主的開展相關(guān)的活動。

最后，要加強大學(xué)校園文化建設(shè)的保障

在大學(xué)校園文化建設(shè)的過程中，要將校園文化建設(shè)的經(jīng)費充分的納入到大學(xué)的預(yù)算當(dāng)中，在各個方面對校園文化建設(shè)做好投入，確保校園文化的各項工作能夠順利的開展。要不斷的完善各項政策和措施，切實的保障校園文化建設(shè)中遇到的各種問題和困難能夠順利的解決。加強理論的研究工作，開拓出新的措施改進校園文化建設(shè)的思路。

3.加強與發(fā)達國家之間的交流工作

首先，積極的拓展校園之間的直接交流

從教師的層面上來講，要從積極的拓展以教師為主體的校園文化的國際交流活動。我們不能將國外的思想當(dāng)做不好的方面一直規(guī)避。要鼓起勇氣積極的引進國外的先進文化，不能夠?qū)獾奈幕恢钡钟|和存有偏見，科學(xué)的認識，并且將那些有優(yōu)越性的先進文化積極的引進。不要以保護我們本身的校園文化特色為理由，對發(fā)達國家的那些優(yōu)秀的文化抵觸。同時，我們在積極的交流的過程中不能夠單純的流于形式，要深入的了解校園文化的本身內(nèi)容，努力的改變傳統(tǒng)的形式主義學(xué)習(xí)作風(fēng)，真真正正以交流的目的，深入的感受國外先進文化的氛圍。在這個過程中，要以教師作為主體，組織那些對于校園文化理論中有一定程度的研究和負擔(dān)著發(fā)展校園文化眾人以及直接指導(dǎo)學(xué)生教師參加。

從學(xué)生層面上來講，要開展以學(xué)生為主體的校園文化聯(lián)誼活動。當(dāng)前我國高校的國內(nèi)外交流活動相對比較少，形式也相對比較單一。其中，比價常見的是文藝匯演和體育比賽。這樣的活動僅僅起到了一定程度上的文化交流作用。但是，實際意義上的文化交流并沒有展開。同時，我們需要認識到，學(xué)生本身是校園文化交流的主體，因為學(xué)校的校園文化基礎(chǔ)就是學(xué)生。只有讓學(xué)生真正的認識到了發(fā)達國家文化活動的實際，才能夠更好的利用其先進的文化為我們的校園文化發(fā)展服務(wù)。所以，必須要讓大學(xué)生走到國外了解其固有的生活方式和思維方式，這本身是具備了很重要意義的。

其次，要適當(dāng)?shù)臄U大留學(xué)教育

留學(xué)教育本身要包含國內(nèi)的學(xué)生到國外接受教育，同時也包含國外的學(xué)生到國內(nèi)接受教育，這兩種形式都能夠有效的實現(xiàn)發(fā)達國家校園文化對國內(nèi)校園文化的影響。

所以，在留學(xué)教育的擴展方面，要擴大出國留學(xué)的建設(shè)。由于發(fā)達國家的高校自身在教育的國際化趨勢中非常的有優(yōu)勢，教育的輸出十分的多，影響能力也十分的強。所以，發(fā)達國家的校園文化對于發(fā)展中國家的影響是十分的有吸引力的。這對于國內(nèi)高校來講具有十分大的優(yōu)勢。鼓勵學(xué)生出國留學(xué)，擴大出國留學(xué)隊伍應(yīng)該堅持理智留學(xué)，不斷的提高留學(xué)生的回國率。同時，要爭取更多的國外留學(xué)生。在一些發(fā)達國家的校園中，留學(xué)生的比例是十分高的。這些不同國家的留學(xué)生相互之間不斷的交流，豐富了教育的形式，多元化的師生組成結(jié)果，國際性的文化背景，使得教學(xué)組織形式多樣化，也使得校園文化非常的豐富。所以，對于一個大學(xué)來講，能不能吸引到大量的國外留學(xué)生本身也是一個大學(xué)校園文化能不能繁榮的關(guān)鍵。

高校的校園文化本身是社會主義先進文化的一個重要的組成部分，不斷的加強校園文化的建設(shè)對于推動高校本身有非常重要的意義，加強大學(xué)的思想政治教育，全面的提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也具有十分重要的意義。

目前來講，我國的高校文化建設(shè)方面的研究成果十分的豐富，但是針對地方性綜合大學(xué)的仍舊不多，在本文中筆者是針對地方性的綜合大學(xué)進行準備和研究的，但是有限于個人的水平，同時也有限與資料和時間，疏漏的地方有很多，還需要廣大的同仁指正。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李曉華.信息化環(huán)境下高校校園文化建設(shè)研究〔J〕.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2007，（21）.

〔2〕孟蘊華.試論如何強化高校校園文化的思想政治教育功能〔J〕.社科縱橫，2010，（07）.

〔3〕唐立英.淺談新時期高校校園文化建設(shè)〔J〕.經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2011，（17）.

〔4〕黃靜瀟.美國大學(xué)校園文化建設(shè)的特點〔J〕.煤炭高等教育，2010，（02）.

〔5〕吳睿.有效構(gòu)建大學(xué)校園文化之對策〔C〕//第三屆全國農(nóng)林院校教育科學(xué)類研究生學(xué)術(shù)論壇論文集，2011.

第8篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

【摘要隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會綜合醫(yī)學(xué)模式的演變，醫(yī)療矛盾逐步由“技術(shù)型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)化，許多新的醫(yī)學(xué)倫理新問題應(yīng)運而生，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)越來越受到各國醫(yī)學(xué)教育界的關(guān)注。

隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會綜合醫(yī)學(xué)模式的演變，醫(yī)療矛盾逐步由“技術(shù)型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)化，許多新的醫(yī)學(xué)倫理新問題應(yīng)運而生，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)越來越受到各國醫(yī)學(xué)教育界的關(guān)注。

1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目前狀況

1.1我們不能不清醒地熟悉到，和世界上很多國家相比較，我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式，從理論到實踐都存在著許多新問題和不足。目前，在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，并進行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點熱點倫理新問題進行，如醫(yī)學(xué)實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以新問題為基礎(chǔ)進行跨學(xué)科的教學(xué)方法，組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理新問題從不同角度、不同學(xué)科進行探究和探索，并邀請不同學(xué)科的專家參加，例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1。

我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主，進行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少，教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中，采取了對重點熱點新問題進行討論，課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué)，其在上世紀末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式，取得了一定的教學(xué)效果[2。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的探究，也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的熟悉不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時嚴重偏少的目前狀況。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課，總課時約為30學(xué)時，不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi)，不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解，更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

2002年2月，國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求，包括醫(yī)學(xué)教育的7個基本方面摘要：職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理，醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識，臨床技能，溝通技能，群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)，信息管理，批判性思維和探究。[3這一標準闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力，從中可以看到，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時，教師較少考慮，也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式，很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的喜好，更不用說把握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準則和規(guī)范了。和此形成鮮明對照的是，美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實習(xí)的形式來予以實施，注重培養(yǎng)學(xué)生判定醫(yī)療實踐中發(fā)生倫理新問題及分析、解決新問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以新問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的新問題。

近年來，我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴重的挑戰(zhàn)。眾所周知，任何一種道德理論或倫理學(xué)說，都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟背景。隨著經(jīng)濟改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功，人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù)，而且要求他們能自覺尊重生命價值，在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時，還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時代的需要，而即使是已經(jīng)更

新的教材內(nèi)容，也會因為目前新的倫理學(xué)新問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式，主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調(diào)的是書本理論知識的檢測，非凡是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放，但總之都是以理論知識考核為主，和傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式輕易流于形式，不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化，也不能真正鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng)，相比較應(yīng)該是一種進步。但是仍然還有不足之處摘要：沒有貼近臨床和實踐，學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文，所以相關(guān)材料可以不必從實踐中獲得，減少了倫理學(xué)的實踐機會；論文撰寫相對簡單，教師的指導(dǎo)成分相對較少，實用性不足。因為以上這些因素，所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的喜好和迫切感，那么進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的策略

2.1加強國際合作，提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分，一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展，必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度，深入探究高等學(xué)校教學(xué)方法，使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達思想、交流觀點的能力等方面取得突破性進展[4。此外，對學(xué)生的成績考核，要考慮改變以理論考試為主的形式，積極嘗試多種考核方式，使考試內(nèi)容注重運用所學(xué)的基本理論分析一些具體新問題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來，我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和探究工作，先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn)，對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)探究起了很大的推動功能。21世紀是生命和健康科學(xué)發(fā)展的世紀，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線，將價值論、公益論貫穿其中，既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華，又突出生命和健康主要內(nèi)容，并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進行理論和實踐的論證。既有一定的理論深度，又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實踐中的各種倫理新問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實踐性的統(tǒng)一”。[5

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法，依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的目前狀況，摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上，我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中，“應(yīng)非凡重視選擇和應(yīng)用正反典型事例進行倫理分析，這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實踐中所碰到的倫理紛爭的理解，提高醫(yī)學(xué)行為分析判定能力具有重要意義。實踐證實，這種教學(xué)方法效果好，深受大家歡迎”。[6同時還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用，不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強師資培養(yǎng)，提高教學(xué)水平。

為解決師資隊伍發(fā)展滯后的目前狀況，首先，應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室，建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊伍。其辦法摘要：一是建立專門教學(xué)探究機構(gòu)，配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員，尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班，2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班，受到有關(guān)部門和和會者的好評。同時，各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會，不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊伍，還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進修學(xué)習(xí)，從而達到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊伍素質(zhì)的目的。

第9篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心范文

1.護理倫理學(xué)教育現(xiàn)狀與思考

2.關(guān)于美德倫理學(xué)研究的幾個理論問題

3.倫理學(xué)作為第一哲學(xué)——希臘化哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)移

4.作為普遍哲學(xué)的倫理學(xué)——論斯賓諾莎倫理學(xué)概念的內(nèi)涵及其多重維度

5.國外信息倫理學(xué)研究進展

6.論倫理——倫理概念與倫理學(xué)

7.德性論與倫理學(xué)

8.當(dāng)代倫理學(xué)發(fā)展的三維向度

9.農(nóng)業(yè)倫理學(xué):一個有待作為的學(xué)術(shù)領(lǐng)域

10.護理學(xué)專業(yè)倫理學(xué)教育改革的思考

11.西方倫理學(xué)概念溯源——亞里士多德倫理學(xué)概念的實存論闡釋

12.工具—價值理性分野下西方行政倫理學(xué)的變遷

13.應(yīng)用倫理學(xué)的論證問題

14.厘清倫理學(xué)的對象與定義

15.文學(xué)倫理學(xué)批評在中國

16.文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評

17.中國生命倫理學(xué)的“問題域”還原

18.一種批評理論的興起:《文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》解讀(英文) 

19.文學(xué)與倫理學(xué):文學(xué)倫理學(xué)批評發(fā)展的“自由空間”

20.文學(xué)倫理學(xué)批評:文學(xué)批評方法新探索

21.中國文學(xué)倫理學(xué)批評的發(fā)生與墾拓

22.社會主義核心價值體系與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)——中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與生命倫理學(xué)發(fā)展研究之三

23.應(yīng)用倫理學(xué)的基本原則

24.全球化視閾下的生態(tài)倫理學(xué)研究述論

25.我國醫(yī)學(xué)期刊論文的倫理學(xué)評價

26.康德倫理學(xué)的歷史遺產(chǎn)——兼論商談倫理學(xué)與康德倫理學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

27.文學(xué)倫理學(xué)批評:基本理論與術(shù)語

28.永恒的道德 無盡的思念——寫在俄羅斯著名倫理學(xué)家季塔連科教授20周年忌辰

29.基因工程藥物引起的倫理學(xué)問題

30.后現(xiàn)代狀況下的倫理學(xué)志向與文化更新——梁燕城、萬俊人對話錄

31.對于倫理學(xué)研究中的生物學(xué)進路的五重辯護

32.境界倫理學(xué)的典范及其改善——有關(guān)馮友蘭《新原人》的思考

33.鑄造新德性:環(huán)境美德倫理學(xué)芻議

34.中國環(huán)境倫理學(xué)的十大熱點問題

35.實驗倫理學(xué):研究、貢獻與挑戰(zhàn)

36.文學(xué)倫理學(xué)批評在中國

37.西方計算機倫理學(xué)研究概述

38.真、善、美視界中的倫理學(xué)

39.關(guān)于工程倫理學(xué)的對象和范圍的幾個問題——三談關(guān)于工程倫理學(xué)的若干問題

40.文學(xué)倫理學(xué)批評的理論建構(gòu):聶珍釗訪談錄

41.中國古代倫理學(xué)的身體性

42.反思應(yīng)用倫理學(xué)——兼論應(yīng)用倫理學(xué)與理論倫理學(xué)的關(guān)系

43.西方生態(tài)倫理學(xué)研究的回溯與展望

44.生命倫理學(xué)的中國難題及其研究展望——以現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)為例進行探究的構(gòu)想

45.論倫理學(xué)研究的基本性質(zhì)

46.文學(xué)倫理學(xué)批評的現(xiàn)狀和走向

47.現(xiàn)代西方倫理學(xué)的歷史承繼及其理論特征

48.西方女性主義倫理學(xué)研究綜述

49.中國古代有倫理學(xué)嗎

50.生態(tài)倫理學(xué)的困境與出路  

51.比較安全倫理學(xué)的創(chuàng)建研究

52.身體倫理學(xué):生命倫理學(xué)的后現(xiàn)代視域

53.平等對待與道德關(guān)懷——霍耐特的政治倫理學(xué)構(gòu)想

54.心理咨詢與治療的倫理學(xué)特征

55.關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的若干倫理學(xué)問題

56.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)新進展與發(fā)展設(shè)想

57.關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評

58.倫理學(xué)與西方規(guī)范倫理學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別

59.信息倫理學(xué)研究的現(xiàn)狀及其思考

60.倫理學(xué)究竟研究什么

61.當(dāng)代倫理學(xué)的新發(fā)展:女性主義倫理學(xué)評介

62.應(yīng)用倫理學(xué)的幾個基礎(chǔ)理論問題

63.康德倫理學(xué)的當(dāng)代復(fù)興——西方康德倫理學(xué)研究述評

64.重建現(xiàn)代和諧醫(yī)患關(guān)系的倫理學(xué)思考

65.亞里士多德倫理學(xué)與現(xiàn)代德性倫理學(xué)的建構(gòu)

66.打造塑造醫(yī)學(xué)生高尚醫(yī)德情操的優(yōu)質(zhì)課程群——中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與生命倫理學(xué)發(fā)展研究之四

67.關(guān)于倫理學(xué)性質(zhì)與方法的辨正

68.論環(huán)境倫理學(xué)的兩種探究模式

69.微觀、中觀和宏觀工程倫理問題——五談工程倫理學(xué)

70.中國民族倫理學(xué)研究概述

71.法倫理學(xué)如何可能——法倫理學(xué)的屬性、使命和方法

72.究竟什么是應(yīng)用倫理學(xué)?(專題討論)

73.工程與倫理的互滲與對話——再談關(guān)于工程倫理學(xué)的若干問題

74.第一哲學(xué)作為倫理學(xué)——以斯賓諾莎為例

75.在個體善和城邦善之間——亞里士多德論倫理學(xué)和政治學(xué)

76.應(yīng)用倫理學(xué):沖突、商議、共識

77.論倫理學(xué)的性質(zhì)——兼論理論倫理學(xué)與應(yīng)用倫理學(xué)的關(guān)系

78.信息倫理學(xué)的本體論基礎(chǔ)

79.道德學(xué)與至善學(xué)——康德的兩種倫理學(xué)及其內(nèi)在融貫性問題

80.我國環(huán)境倫理學(xué)的進展與反思

81.論醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、生命倫理學(xué)在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的基礎(chǔ)性與戰(zhàn)略性地位

82.情感主義德性倫理學(xué):一種當(dāng)代的進路

83.絕對命令倫理學(xué)和協(xié)調(diào)倫理學(xué)——四談工程倫理學(xué)

84.文化多元與全球化境遇中的生命倫理學(xué)

85.文學(xué)倫理學(xué)批評的理論建構(gòu)與批評實踐——評聶珍釗教授《文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》

86.道德研究的新領(lǐng)域:從規(guī)范倫理學(xué)到元倫理學(xué)

87.法律論證的倫理學(xué)立場——以代孕糾紛案為中心

88.文學(xué)倫理學(xué)批評研究的新高度——“第四屆文學(xué)倫理學(xué)批評國際學(xué)術(shù)研討會”綜述

89.當(dāng)代西方規(guī)范美德倫理學(xué)研究近況

90.中西德性倫理學(xué)比較研究

91.現(xiàn)代性語境中的文學(xué)敘事倫理學(xué)

92.現(xiàn)代技術(shù)倫理學(xué)的理論可能與實踐意義

93.生命倫理學(xué)研究的最近進展

94.后現(xiàn)代西方倫理學(xué)導(dǎo)論

95.什么是應(yīng)用倫理學(xué)?

96.多元視角中的德性倫理學(xué)

97.文學(xué)倫理學(xué)批評的三維指向

98.環(huán)境美德倫理學(xué):環(huán)境關(guān)懷的一種新嘗試