談?wù)剬ι饬x的理解精選(九篇)

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第2篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

先就前面所講的兩節(jié)課來談?wù)剬ξ谋旧庾R的解讀。

《就任北京大學(xué)校長之演說》一文中，蔡先生對北大學(xué)生的三點要求在本質(zhì)上是圍繞兩個字提出來的，那就是“立人”。第一個要求說是“抱定宗旨”，其實是希望學(xué)生立學(xué)，通過立學(xué)達到立業(yè)，這是一個人立足社會的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二要求是“砥礪德行”，這是叮囑學(xué)生立德，是學(xué)生立足社會的精神基礎(chǔ)；第三個要求是“敬愛師友”，這是叮囑學(xué)生為人處世，既是學(xué)生立德的一個行為表現(xiàn)，也是學(xué)生立足社會以求更好發(fā)展的社會人脈基礎(chǔ)?？梢哉f，三點要求從根本上關(guān)涉到學(xué)生未來的前途與命運，當(dāng)然也關(guān)系到北大的未來命運。這不僅體現(xiàn)蔡先生的現(xiàn)代教育理論，也體現(xiàn)了先生對學(xué)生生命個體的理解與實際指導(dǎo)。百年后的今天，教師解讀該文本，就要引導(dǎo)學(xué)生去思考，一個人從學(xué)生時代開始該從哪些方面去“立我”，而不是僅僅停留在根據(jù)蔡先生講稿本身的內(nèi)容來體會先生的偉大情懷這一層面。

再說《蘇武傳》。師生一般都是從蘇武留在匈奴十九年的艱辛與不屈的經(jīng)歷中，來體悟他對大漢的忠誠。這當(dāng)然沒錯，但這種解讀很難對現(xiàn)在的學(xué)生產(chǎn)生多大的現(xiàn)實意義，因為如今面對生死攸關(guān)的大義選擇不多，更多的是在追求實現(xiàn)自我價值的過程中，面對自身弱點的困惑。而本文恰恰解決了學(xué)生的這一生命困惑。我們來分析李陵勸降時，蘇武所展示出來的生命姿態(tài)。當(dāng)李陵說“空自若亡人之地，信義忘所見乎”時，蘇武不為所動，因為他并不在乎他所作所為被世人所知，他選擇了堅守信仰。接著，李陵從君主對蘇武兄弟刻薄寡恩導(dǎo)致兄弟皆死的人情上，想離間蘇武與漢帝的關(guān)系；從蘇武母死妻嫁子女存亡不可知的現(xiàn)狀，想斷絕蘇武的親情依戀；從漢帝喜怒無常濫殺無辜大臣、現(xiàn)實無明君的國情，想打消蘇武建功立業(yè)的念頭；從宣揚現(xiàn)世享樂的私情，勸勉蘇武放棄苦難，追求現(xiàn)世享樂。李陵從人情、親情、國情、私情等四個方面動之以情，曉之以理來規(guī)勸蘇武放棄信仰，回歸世俗，可謂高妙。但蘇武的內(nèi)心是強大的，他始終堅守自我，不為外力所動，盡管時刻面臨著饑餓與寒冷、孤獨與寂寞、絕望與死亡，心中的信念之火卻不滅，所以一切不幸與苦難都會因火而成為灰燼，并最終迎來面朝大海，春暖花開之時。

其實生活在現(xiàn)實中，我們大多數(shù)人在堅守信仰時都處于蘇武在匈奴的生活狀態(tài)，這正啟示我們學(xué)生在社會飛速發(fā)展的當(dāng)下，該以怎樣的生命姿態(tài)對待生活：在漫長的人生旅途中，我們可能會遇到種種不幸，如不能升學(xué)、親友離世、失業(yè)、受騙等等。但只要我們心中有愛，有信念之火，自信樂觀，那么我們定會迎來生命燦爛的時刻，哪怕像蘇武“需要漫長的十九年磨礪”又何妨呢？

建國以來，語文課改已進行了好幾輪，許多經(jīng)典課文至今未刪，同時又補充了一些新的作品?？梢哉f，這些課文都是專家們在浩瀚的文學(xué)典籍中再三篩選而來，能對學(xué)生在各方面都有重大啟示意義的優(yōu)秀作品。我們教師也一直在根據(jù)自己的領(lǐng)悟，結(jié)合各種教輔及專家的觀點，對教材做多方面地解讀，以求通過文本解讀來提升學(xué)生語文素養(yǎng)。這是很好的走向。但我認為當(dāng)前語文教師對文本承載的生命意識的解讀還不夠，應(yīng)把生命教育融入語文文本解讀中。

那么，如何對文本進行生命意識解讀呢？

一.樹立一個觀念：文本教材承載著對生命解讀的豐富信息。

語文新課改強調(diào)了對文本的個性解讀，強調(diào)了對學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的正確引導(dǎo)，這有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。大多數(shù)的文本閱讀課堂教學(xué)也是努力使學(xué)生“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，這是目的，是高層次的審美素養(yǎng)，要達到這一目的，必須特別關(guān)注學(xué)生對生命認知的程度，并積極進行引導(dǎo)，因為這是影響學(xué)生審美能力的根源之一。再說“美好的情感”和“奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，這其中也包括學(xué)生對生命正確的、深刻的認知，所以培養(yǎng)學(xué)生強烈的尊重生命、珍惜生命、快樂生命、發(fā)展生命的意識，是語文教學(xué)的任務(wù)，也是學(xué)生將來立足于社會，快樂生活的基本素養(yǎng)?？梢韵胂螅粋€對生命缺乏深刻認識的人，在生活中能有多大的幸福？在工作中能有多大的進步？

讓我們拋開復(fù)雜的教育觀念，從認知生命的角度對一些經(jīng)典文學(xué)文本做簡單解讀，你會發(fā)現(xiàn)其中唱響的是一曲曲生命之歌?！读H藺相如列傳》，曾經(jīng)的舍人藺相如，一個官宦之家的門客，普通而卑微，但就是這樣一個如草芥的普通生命，因沒有放棄對生命智慧的積蓄，最后抓住機會一展才華膽識，成為歷史星空中一顆璀璨的明星。作品在弘揚許多經(jīng)典文化的同時，也在昭示我們后人：尊重生命個體，既不可小瞧自己，也不能輕視他人；《竇娥冤》，一樁千古奇冤，在昭示后人理解普通生命的“堅貞”與“豪邁”、“高貴”與“壯烈”、“尊重”與“敬畏”；《雷雨》，穿越百年時空告誡后人，生命會因?qū)Ｖ?、私欲而自相毀滅；《林教頭風(fēng)雪山神廟》，一場雪夜大火讓我們看到生命在血性的怒火中綻放美麗；《邊城》，淡淡的憂傷讓我們懂得生命不要回避與猜忌，需要溝通與理解……

教材文本中承載著大量對生命理解的信息，字里行間跳躍著生命燃燒的火焰，散發(fā)著生命繽紛的芳香，如果我們教師能積極引導(dǎo)與開發(fā)，會讓學(xué)生在參悟生命的偉岸與高貴、卑微與渺小中雕塑自己高貴的精神家園。

二.確立一個思路：帶著悲憫情懷去體悟人物的悲歡，多一份人性的理解，多一份人道的關(guān)心。

因為很多作品都是特定年代、特定背景下的產(chǎn)物，帶有一些階級社會的烙印。除了引導(dǎo)學(xué)生了解社會生活外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生帶著充滿人性、人道的悲憫情懷走進人物，通過關(guān)注人物的生命狀態(tài)，來看待人物命運，從而獲得生命意識體驗。

例如契訶夫小說《裝在套子里的人》一直是高中教材中的經(jīng)典文本，不知影響了多少代人！我們拋開各種權(quán)威解讀，單帶著一份悲憫情懷走進文本解讀人物別里科夫時，我們會發(fā)現(xiàn)別里科夫雖活得極卑微，但他也有對新生活的追求，有改變生活的愿望，他想結(jié)婚改變生活，可是在他周圍無人向他伸出友愛之手，我們看到的是周圍人對他不停地“捉弄”“挖苦”“刺激”，乃至最后“使勁一推”，似乎他不死人們難以解恨。盡管別里科夫可恨可憎，但是不是每個讓人可恨可憎可惡的人就該死亡？就不該對他傾注關(guān)心與愛？這就涉及到人們對普通而卑微的生命的態(tài)度問題。所以說別里科夫的死，制度是劊子手，但他周圍冷漠的人群更像戕殺一個鮮活生命的劊子手，因為他們?nèi)鄙賹ι鼈€體最起碼的尊重。

教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂這些，讓他們敬畏生命，如此，我們才不至于在“小悅悅”身邊仰頭走過，不會在摔倒的老人邊輕易跑開，也不會把匕首刺向他人，更不會成為富士康的“第幾跳”……

悲憫情懷是可貴的。擁有了悲憫情懷，我們才會善良、仁愛，才會設(shè)身處地為他人著想，去感受不幸者的苦難與辛酸。帶著悲憫，帶著人性、人倫、人道、人情的情懷走進文本分析人物，我們就會多一份向善、向美、向真的情愫，從人物的悲歡生死中，體悟到作者在不動聲色的敘述中表現(xiàn)出來的深沉的人性思索。從這個意義上來講，文學(xué)即人學(xué)又何嘗不是啟迪我們?nèi)绾位钕氯サ摹吧畬W(xué)”呢！

另外，在具體解讀時，我想應(yīng)主要從兩個方面入手，一是從文本本身的內(nèi)容出發(fā)，從其中挖掘作者傳達的生命體悟，引導(dǎo)學(xué)生去品讀；二是將文本傳達的生命體悟與作者的生命歷程結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生認知生命，以獲取生命體驗的快樂。

第3篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

【關(guān)鍵詞】語文；語文課堂教學(xué)；語文味

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，我們不能忽視更不能輕視，語文課堂的教學(xué)也應(yīng)該如此。目前，在語文教學(xué)過程中已產(chǎn)生了不少教師教學(xué)疲憊、學(xué)生學(xué)著乏味的現(xiàn)象，著實讓不少語文教師頭疼苦惱，致使語文課的教學(xué)效果不斷呈負增長的趨勢，最后甚至還有可能導(dǎo)致教師厭教、學(xué)生厭學(xué)的惡性循環(huán)。筆者以為這與語文課漸失其“語文味”有極大的關(guān)系，語文課堂失去了它本來應(yīng)有的活力和魅力，取而代之的是干癟的、枯燥的、生硬的機械式教學(xué)模式，教師的教學(xué)熱情下降、學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性減退，導(dǎo)致語文課堂也隨之變得暮氣沉沉。因此，在新課程改革理念的引導(dǎo)下，如何讓語文課變得“有滋有味”？如何展現(xiàn)新時期語文課的青春和風(fēng)采？成為了每一位語文教育工作者在實踐過程中所面對和亟待解決的問題。

一、優(yōu)美的課堂語言是開啟學(xué)生智慧之門、提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的金鑰匙

語言是教學(xué)的主要手段。語文課堂教學(xué)中，教師如能將課堂語言呈現(xiàn)出形象性、感染性、和諧性和審美性，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生去體驗、感悟文章之美，那么，教師在教學(xué)中能得心應(yīng)手，學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)則如沐春風(fēng)、如飲甘泉，從而也能夠達到開啟學(xué)生智慧、愉悅學(xué)生心智的教學(xué)效果。

如一位教師在進行王勃《滕王閣序》的教學(xué)時，依據(jù)這篇駢文語句工整，辭藻華麗的語言特點，巧妙地把詩詞引入課堂，用自編的詩歌對王勃做了一番感嘆：“落霞秋水景色美，宴歡短暫人卻悲?？沼袧M腹圣賢書，時運不濟早做鬼?！睂⑼醪你皭潯⑹湟约八缡诺拿\作了概括，學(xué)生不僅對課文中“窮且益堅，不墜青云之志?！庇辛烁畹睦斫猓瑢ν醪挠枇松钌畹耐?，而且學(xué)習(xí)興趣濃厚，這大大提高了教師的教學(xué)效果。

二、教師“披情入文”，帶領(lǐng)學(xué)生暢游在知識的海洋里

教師在教學(xué)中不僅要注重對學(xué)生語言文字等基本技能的教授，同時也要重視學(xué)生的思想感情的熏陶和感染。這是由語文這個特殊的學(xué)科性質(zhì)決定的，語文教學(xué)重在情，尤其是在面對教材中文質(zhì)兼美、情文并茂的典范文章時，教師和學(xué)生怎么能夠視而不見，不為之所動呢！文章有情，教師傳情，學(xué)生動情，教學(xué)也就在這三種情感的交融下，變得有滋有味，有情有淚。

語文課要有情，教師要先動情，然后才能“披情入文”，指導(dǎo)學(xué)生閱讀思考、體驗，品讀作者用心靈和真情澆灌出來的作品，讓學(xué)生年輕的心體驗到豐富的情感世界，同時對學(xué)生進行情感教育，樹立起正確的人生觀和價值觀。這也完全符合于新課標(biāo)中提出的三個維度中的“情感態(tài)度和價值觀”的課程目標(biāo)要求。

我對這一點感受頗為深刻。韓愈的《祭十二郎文》是祭文中的千古絕調(diào)，在進行這篇課文的教學(xué)時，我改變了以往上課的方式，以誦讀切入課文，待我飽含深情的讀完了這篇抒情散文后，學(xué)生一同抱以感慨聲，甚至有個別學(xué)生睜大了眼睛看了我一下，那眼神像是在告訴我：老師，我沒想到這篇文言文竟有如此魅力。學(xué)生的表現(xiàn)出乎我的意料，我趁熱打鐵，繼續(xù)帶領(lǐng)著學(xué)生去感悟這位大師樸實無華但卻震撼人心的文字，去感受韓愈的情感世界。這堂課在凝重的氛圍中進行，在靜靜地“下課聲”中結(jié)束，那一瞬間，我看到了學(xué)生眼中的哀傷和震驚，讀到了他們的至痛徹心。這不就語文課的效果嗎？情真意切。

三、構(gòu)建語文生命課堂，喚醒學(xué)生生命意識

語文課程標(biāo)準(zhǔn)突出強調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，“人文性著眼于語文課程對于學(xué)生的思想情感的熏陶感染的文化功能，課程所具有的人文學(xué)科的特點?！边@其中都包含對人的生命意識的一種潛在觀照，對一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價值的思考。這些都可從現(xiàn)行的語文教材中可見一斑，語文教材中有許多充滿人文關(guān)懷、具有生命意識的課文。

比如教材中就有很多作品中都含有對生命的體驗和思考：《背影》（朱自清），《紫藤蘿》（宗璞），《逍遙游》（莊子），《我與地壇》（史鐵生），《我的空中樓閣》（李樂薇），《我有一個夢想》（馬丁?路德?金）等。這些課文都不同程度地對生命進行了探討，處處散發(fā)著“生命意識”的氣息。那么作為一名語文教師，可以充分利用這一豐富資源，結(jié)合中學(xué)生的心理特點，在課堂教學(xué)中滲透生命教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命、善待生命，培養(yǎng)學(xué)生正確的生命意識，讓課文中的語言文字靈動起來，富有情感內(nèi)涵，讓語文課堂也變得生命化、青春化，更富有朝氣和活力。

因此，語文要“活”，語文課要出“味”，這都離不開教師課堂教學(xué)語言的引導(dǎo)，離不開師生與文章情感之間的交流，離不開師生對生命真諦的感悟，三者是一個不可分割的整體，它們互為補充，相輔相成，情感通過語言文字來呈現(xiàn)，在語言中又蘊含了豐富的情感和生命意義，人們通過文字語言了解了作者的情感世界和對生命的感悟?？梢哉f，語言、情感和生命意識是語文課堂中不可或缺的三個要素。擁有了這三個要素，語文課會因此而重拾它的魅力，會因此變得更加有“味道”。

參考文獻：

[1]王君.活在語文課中[J].語文世界，2009，5.

第4篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

孤兒教育是一項重要的工程，因為它面對的是一個特殊的群體，它的質(zhì)量不僅關(guān)系孤兒的命運，還關(guān)系我們國家的健康發(fā)展。每每聽到、看到這些不和諧的聲音和現(xiàn)象時，我都會思考：我們的孩子怎么了？是什么讓他們變得如此冷漠、自私，如此不懂珍惜、不知感激?具有如此心態(tài)的孩子，能夠努力學(xué)習(xí)，踏實做人嗎？將來能夠適應(yīng)社會，獲得幸福嗎？經(jīng)過一段時間的觀察和思考，我意識到：孩子冷漠、自私、脆弱等人性弱點的形成，關(guān)鍵在于缺乏對他人、社會、自然和負面經(jīng)歷的感恩心態(tài)。也就是說缺乏對他人、社會和自然給自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認可并意欲回報的一種認識、情懷和行為。而這種感恩正是一切良好非智力因素的精神底色，是做人的支點。我們的教育想要讓學(xué)生成為擁有健全人格和健康靈魂的社會人，迫切需要對學(xué)生進行感恩教育。需要教育者運用一定的教育方式與方法，通過一定的感恩教育，對其實施識恩、知恩、報恩和施恩的教育，最終使他們擁有正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而在走出校門后能夠更好地適應(yīng)社會、融入社會。孤兒教育工作者如何對這些經(jīng)受過人生不幸考驗的孩子們進行感恩教育呢？

二、孤兒教育方法

1.引導(dǎo)學(xué)生正視不幸，感恩不幸，提高學(xué)生對生命意義的認識，幫助他們形成健全的人格和健康的靈魂。我們學(xué)校的學(xué)生是一群特殊的孩子，有的剛出生就因為身體上的缺陷而被遺棄；有的父母中的一方因病或事故而離開人世，另一方由于承受不了打擊而離家出走或者拋棄孩子；有的由于父母服刑，老人喪失勞動能力，不能撫養(yǎng)……總之，每一個學(xué)生的背后都有一段不幸的經(jīng)歷，要讓他們心中充滿愛，學(xué)會感恩，必須引導(dǎo)他們正視不幸，提高他們對生命意義的認識，最終感恩不幸。因此我經(jīng)常召開“欣賞生命”、“感謝父母”、“我愛我‘家’”、“我們都幸?！钡认盗兄黝}班會，讓學(xué)生感受生命的價值和意義，懂得個人的成長是家庭、學(xué)校和社會共同支持的結(jié)果，加深學(xué)生對生命的價值、尊嚴及意義的理解和體會。給他們介紹一些在困境中不放棄,并最終靠自己的努力取得成功的人士的文章;推薦一些諸如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人”，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”等勵志名言。經(jīng)常利用班會、晨會對學(xué)生進行“正視現(xiàn)實，改變命運”的教育，教會學(xué)生正確對待人生中的不幸。讓他們意識到不幸的身世是上帝對他們的考驗，是人生的可貴財富。它讓我們有幸相聚在這個充滿愛和關(guān)懷的大家庭里。正所謂“失之桑榆，收之東隅”，我們應(yīng)該心懷感激。

第5篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

在課程實施的過程中，在師生的互動教學(xué)過程中，挖掘人本身的生命話題。在以生命教育和德育教育、學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的實踐中，教師在不斷的實踐、錘煉、反思中成長，學(xué)生接受知識、參與活動的同時獲得感悟和體驗，逐步樹立正確的生命價值觀、不斷提高生存能力和生命質(zhì)量。下面就結(jié)合自己的研究實踐談?wù)勛约旱母杏|和體會。

一、以“生命課堂”為依托，了解生命教育內(nèi)涵

有一位教育專家在解讀新課程時說道：“給知識注入生命，知識因此而鮮活；給生命融入知識，生命因此而厚重?！痹谡n題研究實施階段，課題組對學(xué)?，F(xiàn)有教育教學(xué)資源進行有效整合，在繼承學(xué)校特色教育的基礎(chǔ)上，把生命教育和學(xué)校傳統(tǒng)特色教育進行了細致的梳理和整合，重構(gòu)開發(fā)了一種全新的校本課程――“生命課堂”?！吧n堂”根據(jù)學(xué)生的認知、心理特點，從人與環(huán)境、人與自我、人與他人三個方面，分低、中、高三個年段設(shè)置了相應(yīng)的課程。課題研究以教材作為依托扎實地展開有自己學(xué)科生命氣息特點的教學(xué)活動。

這樣展開教學(xué)，系統(tǒng)、規(guī)范，且有教材、課時、教師等最基本的保障，努力在教學(xué)實踐中延展生命教育內(nèi)涵。為了使“生命課堂”在教學(xué)實踐中發(fā)揮其教育功能，本課題分解開設(shè)了相關(guān)的子課題：圍繞生命教育基地開設(shè)“生命課堂”課程的研究；生命教育與學(xué)科教學(xué)滲透整合的研究。并有專門老師負責(zé)。作為本題研研究的子課題，“生命課堂”的開發(fā)與應(yīng)用研究主要內(nèi)容依托教材，由各位課題組成員承擔(dān)相關(guān)內(nèi)容展開研究，各有側(cè)重?！吧n堂”在課題實施過程中正不斷地完善，依托“生命課堂”這一形式，生命教育快捷、有效地滲透在學(xué)科教學(xué)，取得了一定的成效。

二、在德育活動中養(yǎng)成積極的生命價值觀

除了在課堂教學(xué)上滲透生命教育，開展各種形式各樣的活動，把生命教育和德育相結(jié)合，使學(xué)生在活動體驗中逐步養(yǎng)成積極的生命價值觀是生命教育的另一重要形式。為此，學(xué)校課題組以高年部花園、生物園為基礎(chǔ)，建立了三個“生命教育基地”。在生命教育的基本思想引領(lǐng)下，學(xué)生開始去了解生命現(xiàn)象、體驗生命的歷程，同時來感悟生命的意義，從而確立起健康、正確、具有積極意義的生命價值觀。

圍繞“生命教育基地”，同學(xué)們走進大自然，在了解動植物的生命現(xiàn)象過程中，獲得對生命歷程的體驗。人類在大自然中生息，與大自然有著不可割舍的關(guān)系。學(xué)生都樂意接近自然和探索自然，也喜歡欣賞大自然，他們渴求了解生物及其周圍環(huán)境。幫助學(xué)生在課內(nèi)外展開觀察、收集和分類等活動，嘗試去解釋生命現(xiàn)象，探索生命現(xiàn)象背后的本質(zhì)，從而培養(yǎng)熱愛生命的情感，使之成為有一定科學(xué)見識的公民。

三、搞好“三結(jié)合”

1.要將生命教育同其它學(xué)科教育相結(jié)合。生命教育不單純是健康知識教育，更是一種深刻的人文教育。我們要使各位教師明確“生命教育”的意義?！吧逃弑叵仁芙逃?，只有教師有了生命教育的意識，并且熱愛生命，那么他才能將生命教育的思想體現(xiàn)在他的教學(xué)中，才能在課堂上自覺不自覺地對學(xué)生進行生命教育。

我們還可以將生命教育同一些邊緣學(xué)科（心立刻、政治課、品德課、健康課）教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，利用事例向?qū)W生講述生命于我們的偉大意義。通過生命教育，讓學(xué)生樹立正確的生命觀、人生觀和價值觀培養(yǎng)自己對他人生命的珍惜和尊重態(tài)度，使學(xué)生在人格上得到健康發(fā)展。

2.生命教育同課外實踐相結(jié)合。生命教育有一個突出的特點，是在現(xiàn)實生活中主要不是通過語言或者理論，而大多都是通過舉動行為表現(xiàn)出來的。生命教育是一種身教重于言教的特殊教育，以具體的行為或舉動教育人，才能真正影響人，感化人，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，影響人的成長。

因此，生命教育必須注重實踐教育的作用。通過一些課外活動進行生命教育，如請交通管理員給我們作報告，講講交通事故對生命的無情吞噬，請消防員講講水火對生命的殘酷毀滅，可以組織學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等，了解生命的起源，讓學(xué)生體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴，使學(xué)生形成正確的生命態(tài)度和正確的生命意識。

第6篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

關(guān)鍵詞： 討論式教學(xué) 初中政治 教學(xué)應(yīng)用

初中政治作為一門理論課較強的學(xué)科，有很多知識點需要學(xué)生記憶，同時有很多需要學(xué)生理解的知識，這就為學(xué)習(xí)這門學(xué)科增添了很大難度和枯燥程度。為了讓學(xué)生真正喜歡政治課，真正成為課堂的主人，我們在實際教學(xué)中可以嘗試使用討論式教學(xué)法進行教學(xué)。下面筆者結(jié)合自身經(jīng)驗談?wù)勅绾卧诔踔姓握n堂中開展討論式教學(xué)。

一、利用案例展開探討

首先教師可以利用好課本中的案例進行教學(xué)探討?，F(xiàn)有的初中政治課本中，在講完一個理論后，課文中都會詳細解釋這個原理，同時會附上一些簡單的案例進一步解釋這一原理。教師完全可以利用這些案例，先讓學(xué)生通過案例理解原理，再讓學(xué)生在探討中尋找新的案例。

比如在講授課文《好習(xí)慣受用一生》時，當(dāng)教師講到“習(xí)慣影響著人的心理健康”這一原理時，教師讓學(xué)生仔細閱讀課文中的例子，關(guān)于這個原理，課文中給的例子是不同的姿勢習(xí)慣對人身體健康的影響，當(dāng)學(xué)生看完后，教師作為引導(dǎo)者與學(xué)生探討：“大家想想不同的姿勢為什么會對人的健康有不同影響？”“坐得太低會讓自己的眼睛近視?！薄白呗窌r彎著腰時間長了會得駝背?！睂W(xué)生紛紛表達了自己的觀點，教師說：“對，看來姿勢確實影響著人們的健康，那么姿勢是不是一種習(xí)慣？為什么？”“是，因為它是人們相對固定的一直行為模式?！薄胺浅：?，看來大家對這一原理已經(jīng)基本掌握，那么誰還能找一些其他的例子證明這一原理？”“吸煙有害健康”，“上網(wǎng)成癮”，“不好好吃飯”，學(xué)生紛紛表達自己的觀點。

通過這種找例子的模式展開探討，可以讓學(xué)生迅速理解政治原理，并拓寬自己的知識面。

二、結(jié)合主題自由探討

現(xiàn)有政治教材的每一個單元都有一個固定主題，面對這些固定主題，教師在講完這一單元時，如果能夠帶領(lǐng)學(xué)生以主題為討論的出發(fā)點進行討論，則既可以鞏固所學(xué)知識，更能讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，因此教師完全可以嘗試帶領(lǐng)學(xué)生從主題出發(fā)進行探討。

比如在講授完課文《生命只有一次》后，教師可以組織學(xué)生進行主題探討，首先，可以讓學(xué)生自由探討生命的價值，啟發(fā)學(xué)生對生命進行充分認識，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生對生命觀、價值觀的正確認識，而且可以準(zhǔn)確掌握學(xué)生對生命認識的差異。在探討過程中，教師可以觀察每個人對待生命的不同見解，比如有的學(xué)生認為生命只有一次，我們就應(yīng)該盡情享受，這樣才能讓自己這一輩子沒有白過，有的學(xué)生則認為生活只有一次，我們一定要學(xué)會珍惜，要懂得該做什么不該做什么，有的學(xué)生則認為生命只有一次，我們要做的就是順其自然，一切事情都要積極爭取，但是爭取過后即使沒有成功也不要太過于沮喪。教師在積極聽取學(xué)生的不同意見后，可以為學(xué)生播放一些視頻，視頻中分別講述的是不同人生觀的人對生活的態(tài)度，這里面可以有乞討的，可以有天天吸煙喝酒的公子哥，也可以有每天辛勤勞動的科學(xué)家或者農(nóng)民，通過這種方式學(xué)生會對價值觀有更深刻的認識。隨后教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的成長對生命進行討論，啟發(fā)學(xué)生勇敢面對夢想，讓自己的人生更加燦爛。進而引發(fā)其對生命價值與生命意義的思考，確保教學(xué)計劃的完成和教學(xué)質(zhì)量的提高。

主題式探討的前提是學(xué)生必須對這一主題有深入認識，只有這樣才能在自己的腦海中有一個基本認識，而當(dāng)這個認識形成以后，不管是否正確，教師都應(yīng)該讓學(xué)生討論出來，并通過一些視頻或者其他例子讓學(xué)生自己辨別孰是孰非。

三、抓住重點辯論探討

不論是案例探討還是主題探討，都是在教師的引導(dǎo)下開展的一次探討，它依然不能脫離教師，因此從一定程度上看，探討的好壞受到教師影響，而第三種探討的方式則是可以不受教師影響，這種探討方式就是開展辯論形式的探討。即教師給出一個主題，然后將小組成員分成若干小組，讓他們自己選擇自己的觀點，并與其他小組辯論，最終獲勝的小組獲得獎勵。

比如在講授課文《人生難免有挫折》時，教師可以選擇一個辯論點，比如：“正方：挫折有利于人們成長，反方：挫折不利于人們成長”，教師將全班同學(xué)分為兩個小組，讓小組同學(xué)共同尋找相關(guān)案例，組織語言并推選小組的優(yōu)秀成員參加辯論賽，教師要做的就是準(zhǔn)備辯論賽的一些資料和器材，并在黑板上書寫相應(yīng)文字。留給學(xué)生準(zhǔn)備的時間要充分，比如可以給學(xué)生一節(jié)課的時間讓學(xué)生準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備好并推選出相應(yīng)的學(xué)生時，教師可以作為辯論賽的嘉賓，選擇兩位學(xué)生作為裁判，然后組織學(xué)生進行辯論，正方以從遇到挫折并成功走出來并取得成功的例子維持自己的觀點，反方則主要以挫折給人生帶來的打擊作為出發(fā)點進行辯論。

通過辯論比賽，不論是參加辯論的學(xué)生，還是觀眾都會受益匪淺，同時會鞏固自己對政治知識點的認識。

總之，原本枯燥乏味的政治課堂，如果我們能夠采用探討的方式進行教學(xué)，則不僅可以使課堂變得更加有趣，讓學(xué)生更加喜歡政治課，而且可以進一步鞏固學(xué)生對所學(xué)知識的理解，讓學(xué)生對政治原理學(xué)以致用，從而在考試時能夠更好地發(fā)揮，取得應(yīng)有的好成績。在進行探討式教學(xué)時，教師不論采用案例式探討與主題式探討，還是辯論式教學(xué)探討，都能在一定程度上幫助學(xué)生學(xué)好政治這門學(xué)科。

參考文獻：

第7篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

關(guān)鍵詞：生活寫話；能力培養(yǎng)；著眼點；思維點；聯(lián)結(jié)點

生活寫話，特指學(xué)生每天記錄生活中值得記下來的、對自己有觸動的人、事、心情及想法的寫話，是學(xué)生以日記式記錄生活寫話，或者說是獨具生命意義的日記。與日記不同的是生活寫話具有唯一性，是唯“我”獨有的感受或是唯“我”獨有的經(jīng)歷，記下來的是對自己有啟示的人與事，是自己感興趣的東西，自己的思念與想法。寫話時學(xué)生具備一定的生活觀察能力、生活反思能力及選取寫話題材的能力。如何培養(yǎng)學(xué)生生活寫話能力，形成發(fā)現(xiàn)生活的語文“眼睛”去觀察生活中的人、事、物，形成一定的積累寫作素材的能力呢？就筆者小學(xué)日記設(shè)置研究談?wù)勆顚懺捘芰ε囵B(yǎng)“三部曲”。

一、天天不一樣――捕捉生活寫話著眼點

只要一說起寫日記，學(xué)生的通病是天天講洗臉、刷牙、吃飯、上學(xué)這一類的事情，天天都一樣。學(xué)生不知道日記的著眼點在哪里，不懂得留心生活，觀察生活之后寫出獨特體會的日記，寫日記變成了應(yīng)付日記或記流水賬。我們的生活，看似天天在重復(fù)，可是這樣的重復(fù)之中，還有著細微的變化，有一些偶然發(fā)生的事件，伴隨著我們心情的喜怒哀樂，這就是生活――過日子。針對學(xué)生日記著眼點不明確的現(xiàn)狀，設(shè)置“不一樣”日記，在每天課堂指導(dǎo)學(xué)生進行說話訓(xùn)練：今天有什么不一樣？再讓學(xué)生回家完成“不一樣”的文字版日記。設(shè)置“不一樣”日記的目的在于提升學(xué)生對生活周圍變化的敏感度，通過這樣的訓(xùn)練帶著學(xué)生慢慢形成敏銳的觀察視角，提升學(xué)生對生活變化的敏感度，能及時發(fā)現(xiàn)周邊生活中人、事、物的不一樣之處。在寫話能力的培養(yǎng)中，最重要的就是觀察點的啟發(fā)，也就是要具備寫話的“眼睛”去發(fā)現(xiàn)可以寫的東西。只要教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活不一樣的觀察點，學(xué)生漸漸就能在老師、同學(xué)的啟發(fā)之下有屬于自己的天天不一樣的發(fā)現(xiàn)，逐漸具備捕捉生活中感動的自己畫面或者他人不一樣場景的獨到眼光，順著這樣的觀察視角便能寫出屬于自己獨特生活的寫話日記。

二、我的發(fā)現(xiàn)日記――培養(yǎng)生活寫話思維點

生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”。生活中處處有作文題材，可好作文不多的原因――缺乏用心感受生活的思維，沒有積累寫作素材的意識。在不一樣日記基礎(chǔ)上提升寫話要求寫發(fā)現(xiàn)日記，引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察不一樣的場面或現(xiàn)象，往更深一層尋找不一樣的原因；或把自己對不一樣的、心里真實的感受表達清楚。學(xué)生學(xué)會先觀察現(xiàn)象再通過思考分析加工生活信息，問“為什么”之后再尋求原因，用自己童趣的語言表達。天天不一樣的“無我”事件描述式日記變成了“唯我”的心情日記。學(xué)生具備敏感生活發(fā)現(xiàn)能力之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生把接收到信息加工合成得出結(jié)論；學(xué)生探索自己內(nèi)心深處感覺到問題內(nèi)在因素；在事物表面現(xiàn)象之后對其本質(zhì)進行更深層的探索。這樣的“發(fā)現(xiàn)”式思維方式是獨一無二不可替代的。同一件事情發(fā)生后，每個孩子寫出來的感受各不相同。學(xué)生在教師講評、閱讀別人發(fā)現(xiàn)日記中提升自己發(fā)現(xiàn)日記寫作的能力，學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的“眼睛”已經(jīng)具備，發(fā)現(xiàn)思維得到培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)―寫話習(xí)慣漸漸養(yǎng)成。學(xué)生學(xué)會在寫話中表達自己的真情實感，學(xué)會在寫話中加入自己的觀點看法，學(xué)會不單單把不一樣寫下來，還思考自己對這不一樣的看法及探究，擁有自己的思想之后便能以自己的方式、自己的語言記錄自己的生命日記。一段時間之后，這些生命意義的發(fā)現(xiàn)日記便成為習(xí)作的題材庫，習(xí)作需要的時候再翻閱這些日記就能再加工變成好作文。

三、課文詞句活用――建立生活寫話聯(lián)結(jié)點

第8篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

關(guān)鍵詞：審美教育 審美情趣 人文精神

語文學(xué)科是最具開放性的一門學(xué)科，教育性、審美性、工具性是它的本質(zhì)特征。這三個特征又是辯證地不可分割地統(tǒng)一在一起的，如果只強調(diào)一點而不顧及其他，那就不能稱為語文學(xué)科，離開了工具性，審美作用和教育功能也就不復(fù)存在了。因此，語文教育是實施素質(zhì)教育最有效的途徑之一。在語文教育中實施素質(zhì)教育，應(yīng)以書寫為契機，以導(dǎo)讀為根本，以記憶為重點，以審美為核心，以寫作為動力。這既符合語文學(xué)科的特點，又與素質(zhì)教育的要求和諧地統(tǒng)一起來了。這里，筆者就語文素質(zhì)教育中的審美教育談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1.語文教學(xué)是一門藝術(shù)的綜合

字詞句章、謀篇布局是語文教學(xué)應(yīng)搶建的平臺?？勺怨乓詠砭蛷娬{(diào)：不得“以詞害義”。不管多么激動人心的內(nèi)容變成一遍遍領(lǐng)讀、齊讀、輪流讀，變成不分重緩急、沒有情感色彩、千遍一律的串講的時候，也會索然無味的。語文是主觀感受的表達，是內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)。語言教學(xué)的真正價值在于獲取這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己的豐富的精神世界。所以語文是知識、技能的教授，更是情感的交流，心靈的溝通，生命的對話。這其實不是什么新的境界，在兩千多年前莊子已經(jīng)描繪了這樣一幅圖景：“大人之教，若形之于影，聲之于響。有問而應(yīng)之，盡其所懷，為天下配。”教育者與受教育者之間的關(guān)系自然親和，言語對話的形式傳遞的是心靈交流內(nèi)容。這是語文教育與科學(xué)教育最本質(zhì)的區(qū)別。這對老師的要求是相當(dāng)高的，也可以說這是“教書匠”與教育家的根本區(qū)別之所在。要學(xué)生有感受，教師首先要有感受；要學(xué)生能體驗，教師首先要能體驗；要學(xué)生動情，教師首先要動情。當(dāng)教師把語文的教學(xué)變成了欣賞的過程，變成了體驗生命價值的活動，變成了展現(xiàn)自由精神舞臺的時候，這才是語文教學(xué)。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅，獲得了對人生價值的感悟，獲得了精神的自由，獲得了人文精神，教師也獲得了滿足和幸福。

2.鑒賞審美過程是精神享受愉悅的過程，是對生命質(zhì)量的體現(xiàn)和升華。

有生命的思想并不等于有生命的質(zhì)量。人的生命是短暫的，生命的質(zhì)量首先在于人的精神生活的豐富性，在于生活感受的愉悅。一個人的精神生活很單調(diào)，內(nèi)心很苦悶，生活質(zhì)量就無從談起。語文學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者精神的豐富和愉悅提供了極好的條件，使學(xué)習(xí)過程成為欣賞的過程：文學(xué)在于欣賞人性的展開，欣賞語言表達的精美。對于精神豐富性的追求是人的基本追求，五音不全的人也會哼，色彩不辨的人也愛涂，大字不識的人也有詩。所以，語文課程首先是欣賞課程，在欣賞中應(yīng)有所感受，在欣賞中獲得陶冶，在欣賞中美化情懷?？墒钦Z文教學(xué)中的實際情況卻不那么令人樂觀，文采飛揚的語文課變成了生詞抄寫課；真情實感流淌的作文課，變成了八股格式的模仿課；工具價值壓倒了目的價值，學(xué)生可能掌握了“基本知識和基本技能”，可是卻推掉了興趣、激情和靈性，享受的過程變成了被動接受的過程。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未發(fā)覺。得到的東西也許只是大海里露出水面的冰山一角，失去的卻是海水下面冰山的主體。我們教師面對一群天真活潑、富有個性，充滿激情幻想的青少年，要想培養(yǎng)學(xué)生具有個性化的人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)他們?nèi)フ嬲耐度松钪腥ィ屗麄兊男撵`受到震撼，受到鼓舞，受到感染，這是品嘗美這塊甜蜜蛋糕所不可缺少的。用他們好奇的雙眼，天真的心靈，熾熱的激情與美的事物相互碰撞，必然會產(chǎn)生出絢麗奪目的色彩。美中蘊涵著富有個性的人文色彩，這是一種真美，也是我們語文應(yīng)該所不可缺少的。

3.審美情趣的深入，給當(dāng)前語文教學(xué)注入一股新鮮的活力。

第9篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

命題作文審題有很多角度和方法，本文著重從命題作文標(biāo)題的呈現(xiàn)形式方面加以探究。命題作文標(biāo)題的呈現(xiàn)形式不外乎這三種：一是單個詞語，二是短語，三是句子（復(fù)雜短語）。在這三種形式中，詞語是基礎(chǔ)，因為短語和句子都是由詞語構(gòu)成的，如果標(biāo)題是短語或句子，審題時則可以分解成若干詞語加以審視，在搞清各個詞語含義的基礎(chǔ)上加以整合即可。而命題的開放性特點，令學(xué)生在寫作時把握不好思考的方向，搜索枯腸，無從下手，或是下筆千言，離題萬里。針對此種情況，筆者認為可以在審題時設(shè)置一些問題，用問題來引導(dǎo)思考的方向，縮小寫作的切口。

首先，來談?wù)剢蝹€詞語的審題。

詞語，從邏輯角度講就是概念。詞語的審題，要搞清概念的內(nèi)涵和外延，也就是要搞清楚詞語的本義（或常用義），看有沒有引申義、比喻義或象征義，還要明白詞語適用的對象，界定范圍，防止偏題離題。因為此類標(biāo)題只是一個概念，表意不完全，所以通常用“增詞擴充提問法”，即在原有標(biāo)題詞語的基礎(chǔ)上增加一些詞語，使之成為一個完整的句子，提出若干個問題，用來引領(lǐng)審題的方向。問題的設(shè)置，一般都應(yīng)遵循“是什么”“為什么”和“怎么樣”這一條認知思路。

比如2008年上海卷的作文題“他們”。這是個獨詞命題，范圍太廣，如果不用問題來引導(dǎo)思考方向，審題時似乎無從下手。不妨采用增詞擴充提問法，設(shè)置這樣幾個問題：1.“他們”可以是哪些人？2.他們怎么樣？3.我要寫他們的什么？針對第一個問題，我們發(fā)現(xiàn)“他們”是一個群體或一個類型，而非某個個體，可以談古代的也可以是現(xiàn)代的。根據(jù)2、3兩個問題，因為“他們”所屬類別的不同，立意時可以褒揚“他們”的崇高人格、拼搏精神，或批判“他們”的平庸生活、鄙俗志趣，或者可以采取中立的態(tài)度，談?wù)劇八麄儭钡纳娣绞?、酸甜苦辣。如此設(shè)置了幾個問題，我們的思考就有了方向，甚至連立意選材和謀篇布局也能豁然開朗。

又如2007福建卷的作文題“季節(jié)”?？梢栽O(shè)置這幾個問題：1.“季節(jié)”的本義是什么？2.有沒有比喻義？根據(jù)這幾個問題，我們能想到的是，“季節(jié)”的本義是指自然的季節(jié)，如春去春會來，寒來暑往等。而“季節(jié)”的比喻義則可以是生命的季節(jié)，由此聯(lián)系教材張潔的《我的四季》可知，生命的“季節(jié)”只有一次，于是在立意時，可以談?wù)勛匀唤缰胁煌募竟?jié)有不同的特點，能給人不用的感受；根據(jù)“季節(jié)”的比喻義，可以談人在不同的季節(jié)里有不同的作為，也會有不同的收獲。今年高考重慶卷的作文題是“情有獨鐘”。從形式上看，這是一個熟語，從意義上看，它只能作為一個單位，“癡情所向，十分專注”，相當(dāng)于一個詞語——鐘情。審題時應(yīng)該思考這樣幾個問題：1.誰對誰（什么）“情有獨鐘”？2.為什么“情有獨鐘”？3.怎樣“情有獨鐘”？

其次，關(guān)于短語類標(biāo)題的審題，因為短語有不同類型，所以在把短語分解成各個詞語后，審題思考有不同的側(cè)重點。

1.偏正短語類標(biāo)題

對于偏正短語類的標(biāo)題，側(cè)重點應(yīng)該在附加成分上。如2011年高考浙江卷的作文題“我的時間”，就可以分解成中心詞“時間”和定語“我的”兩個部分。然后據(jù)此設(shè)置這幾個問題：（1）什么是“時間”？（2）什么是“我的”時間？第1個問題對于所有高中畢業(yè)生來說應(yīng)該都不是問題。而第2個問題恐怕就讓每一個考生都很苦惱了，而且還是這個作文題審題時不能繞開的一道坎。從理論上說，每個人自“呱呱”墜地那一刻起就擁有了造化賦予的不可預(yù)知的一定數(shù)量的時間，起于生訖于死，其間的年年月月晝晝夜夜乃至分分秒秒都屬于每一個個體的“我的時間”。從這個意義上說，生命即時間，時間即生命。這個作文題要求以“我的時間”為標(biāo)題，就是引導(dǎo)考生審題立意時去觀照思考自己的人生，不管你之前有沒有關(guān)注過審視過。許多考生考前比較注重作文素材的積累，關(guān)注的都是歷史文化名人們的人生，即便也關(guān)注了當(dāng)代名人（如“感動中國”人物），可是面對這樣的作文題目，明白人就不得不忍痛割愛了，因為誰都不想讓“我的時間”成為“屈原的時間”“司馬遷的時間”。在搞清標(biāo)題含義的基礎(chǔ)上，可以進一步以問來謀篇布局，如“我的時間”怎么了？“我的時間”屬于誰？我要怎么把握“我的時間”？把短語增加一些詞語構(gòu)成若干表意完整的問句，審題立意就有了方向，何愁無從著手呢？

2011年高考湖北卷的作文題“舊書”也是一個偏正結(jié)構(gòu)的短語，審題時除了不能忽略定語“舊”字以外，還要揣摩命題者的意圖，明白“舊書”指的應(yīng)該是什么書，須要思考的問題還有：（1）誰的“舊書”？（2）什么樣的“舊書”？（3）我是怎么看待（對待）“舊書”的？重點是第3個問題上。

2.動賓短語

對于動賓短語的標(biāo)題，要抓住動詞做文章，同時考慮賓語涉及的對象和范圍。

如2008年浙江高考作文題“觸摸城市”或“感受鄉(xiāng)村”。從標(biāo)題看，這兩個短語的賓語含義不難理解，應(yīng)該是兩種生活環(huán)境。所以，賓語前的動詞就成了審題立意的重點。利用增詞擴充提問法，可以設(shè)置這樣幾個問題：我是如何感受鄉(xiāng)村的？我感受到了什么？在這個題目中“我”是主體，被掩蓋（隱藏）在題目中，寫作過程中一定要將“我”體現(xiàn)出來，要讓讀者感知“我”的存在。因此在立意時，可以從“我”的視角，談?wù)劧际械姆比A、喧鬧、發(fā)達，以及快節(jié)奏、新氣象；或者談?wù)劇拔摇睂︵l(xiāng)村生活的淳樸、寧靜、和諧的感悟，也可以寫“我”對感受到的鄉(xiāng)村生活的美好或落后的思考。

再如2011年高考全國卷1的作文題“期待長大”?？梢苑纸獬少e語“長大”和動詞“期待”兩個概念。首先要搞清楚什么是“長大”。從個人角度看，“長大”就是意味著成熟。對于一個團體、一個民族或國家而言，還意味著發(fā)展壯大，標(biāo)志著文明科學(xué)。其次，“期待”說明目前還沒有達到理想的“長大”的狀態(tài)，對“長大”應(yīng)該還是一種設(shè)想、祈望。審題時要思考的是：為什么要期待長大？怎么樣去期待長大？

2011年高考作文題以動賓短語呈現(xiàn)的還有江蘇卷的“拒絕平庸”、廣東卷的“回到原點”和四川卷的“總有一種期待”，都可以采用這樣的方式加以思考。

3.聯(lián)合短語

聯(lián)合短語的審題，除了分別搞清楚兩個詞語的含義，關(guān)鍵是搞清楚兩者之間的關(guān)系。

如“仰望星空”與“腳踏實地”（2010年北京高考作文題），用“增詞擴充提問法”可以設(shè)置這樣幾個問題：（1）什么是“仰望星空”？（2）什么是“腳踏實地”？（3）“仰望星空”和“腳踏實地”之間究竟存在什么樣的關(guān)系？第1、2兩個問題實際上就是要搞清這個聯(lián)合短語分解后的兩個詞語的分別含義?！把鐾强铡本褪侨松淖非?、奮斗的目標(biāo)，而“腳踏實地”指的是要踏實肯干，勤勞付出。由此，可看出二者關(guān)系：人生要有追求，志當(dāng)存高遠，這是奮斗的動力和目標(biāo)；與此同時，更應(yīng)該把目標(biāo)細化為每天的踏實付出。

又如“一步與一生”（2007四川高考作文題），可以提這樣的問題：一步與一生存在什么關(guān)系？放眼整個人生，道路雖然漫長，但緊要處往往只有幾步，尤其是當(dāng)一個人年輕的時候，或者處在十字路口，需要作出抉擇的時候，成也一步，敗也一步。

4.主謂短語

主謂短語的標(biāo)題，審題的重點應(yīng)該在謂語成分上。

如“我能”（2007年遼寧高考作文題），總共才兩個詞語“我”和“能”，對于“我”是根本沒有什么不理解的，因此宜把思考的重點放在“能”上?！澳堋笔鞘裁匆馑?？“能”實際上是“我”對自我的一種肯定認識，“我能”，則體現(xiàn)了對自我的一種信心，對生活、學(xué)習(xí)、事業(yè)的一種信念。

最后，來談?wù)劸渥宇悩?biāo)題的審題。

這類標(biāo)題，說是句子，其實也是主謂結(jié)構(gòu)，所以在分解句子思考命題時，也應(yīng)強調(diào)謂語。如“語文，想說愛你不容易”（2007高考江西卷作文題）。謂語“想說愛你不容易”是審題的重點，為什么“想說愛你不容易”？這是個比喻擬人說法，談的是因為語文學(xué)科的意義和作用，很熱愛語文學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)語文的過程中遭遇到的尷尬。2011年的高考作文題中，也有兩個句子類的標(biāo)題，即山東卷的“這個世界需要你”和安徽卷的“時間在流逝”。在審題時，同樣應(yīng)該抓住謂語來設(shè)置問題，如“你跟這世界有什么關(guān)系？”“這世界為什么需要你？”“你能為這世界做些什么？”“面對時間的流逝，我們該怎么辦？”“我在時間的流逝中感悟到了什么？”等等。