對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研精選(九篇)

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第1篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；環(huán)境保護；泰安市

1 研究背景

中國經(jīng)濟建設(shè)取得了飛速的發(fā)現(xiàn)和進步，但環(huán)境惡化是所付出的重大代價之一。黨的十已強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的不可遲緩，必須真切的落實行動，進一步推進社會主義文明建設(shè)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。環(huán)境資源是我國經(jīng)濟領(lǐng)域和生活領(lǐng)域的重要資源，我國環(huán)境總體狀況形式還很嚴峻，考驗著環(huán)境的承受能力的同時也制約著經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在環(huán)境污染嚴重的當下，生態(tài)文明、低碳生活雖已成為文明語，但落實實踐力量仍顯得薄弱無力。隨著發(fā)展經(jīng)濟社會和深入人類社會的實踐中，人們清醒地意識到以破壞生態(tài)和污染環(huán)境來謀取短暫的經(jīng)濟繁榮的無限危害性。然而，即使如此，人們更多的是有具有生態(tài)文明意識，卻不為其實施行動。近年來，環(huán)保建設(shè)前進的步伐日益沉重，很重要的原因就是生態(tài)文明觀念樹立不夠牢固，呼吁保護環(huán)境的力量還不夠強大。想要更為全面的生態(tài)文明建設(shè)，就需要加強全社會對環(huán)境保護的重視，引導(dǎo)人們構(gòu)建生態(tài)化的思維方式，為創(chuàng)造“新環(huán)境”而努力實踐。在1995―2015年，山東省泰安市多次被評為全國衛(wèi)生城市，并且2013年泰安市“藍繁”天數(shù)204天，居全省內(nèi)陸城市第一。因此作者將泰安市居民作為此次調(diào)研的主要對象。

2 調(diào)查結(jié)果與數(shù)據(jù)分析

2.1 被調(diào)查者年齡層

作者利用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和分發(fā)問卷的方式，隨機調(diào)查了676個人。參與者年齡分布情況如下：年齡在25周歲以下的有393人，25～50周歲的有211人，50周歲以上的有72人。

2.2 被調(diào)查者對生態(tài)文明基本認知

2.2.1被調(diào)查者中，聽說過生態(tài)文明建設(shè)這一概念的人數(shù)占79.14%，20.86%的人則表示沒有。這一結(jié)果說明建設(shè)生態(tài)文明的宣傳力度還需加強，爭取普及到每一個人。

2.2.2在是否對生態(tài)文明現(xiàn)狀滿意這一項調(diào)查中，其中123人覺得非常滿意，占18.20%；215人比較滿意，占31.80%；338人認為不滿意，達50%。以上事實表明加快推進生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩，“生態(tài)文明建設(shè)是民意所在民心所向。”

2.2.3參與調(diào)查的居民對當?shù)匚廴境潭鹊牧私馇闆r：經(jīng)調(diào)查，只有7.54%的參與調(diào)查的人非常了解當?shù)氐奈廴境潭龋?5.98%的人對此了解一些，24.11%的調(diào)查者不是很清楚，而剩余2.54%的調(diào)查者表示從來不關(guān)心，這小部分人也是生態(tài)文明建設(shè)中的阻力。數(shù)據(jù)表明只有讓所有人都關(guān)注生態(tài)與環(huán)保，全民才能積極投入到生態(tài)文明建設(shè)中來。調(diào)查者建議有關(guān)部門積極推進污染分類及處理工作，幫助居民提高環(huán)保意識。

2.2.4調(diào)查者對泰安市本地污染源進行調(diào)查，當?shù)鼐用裾J為生活垃圾占的比重最大42.60%，其次是空氣污染32.84%，水和噪音污染占比例相當，分別占14.50%、10.06%。所以筆者倡導(dǎo)人們生活垃圾不要隨意丟棄，并建議重工業(yè)工廠盡量遠離城區(qū)及居民居住區(qū)。

2.3 調(diào)查結(jié)果分析

經(jīng)研究分析，就發(fā)展經(jīng)濟與建設(shè)生態(tài)文明來說，55%的人們希望能同時進行，這也說明了現(xiàn)代人還是希望發(fā)展經(jīng)濟與建設(shè)生態(tài)文明可以共存，莫誤入“先發(fā)展，后治理”的道路。在生態(tài)文明史誰的責任的問題上，大家還是說出了自己的心聲，75%的數(shù)據(jù)反應(yīng)出社會大眾都認為生態(tài)文明的建設(shè)是人類共同的責任。責任與義務(wù)共存，體現(xiàn)了當代人身上所存在的良好品德。接著，作者對“重視生態(tài)環(huán)境問題是一種跟風現(xiàn)象還是一種必然”進行調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果也引起了的反思：66.96%人傾向于這是一種必然，也有不小的比重認為還是一種跟風行為或是一種模式。這從另一方面告訴讀者，部分人只是在空喊口號，空搞形式，沒有從真正意義上講對生態(tài)文明的建設(shè)付諸于實踐。

2.4 采取措施

筆者就676名泰安市民關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)會做出哪種措施調(diào)查發(fā)現(xiàn)，身邊出現(xiàn)不文明現(xiàn)象時，想辦法阻止的人數(shù)占52.57%，向有關(guān)部問反映的人有24.74%，認為與自己無關(guān)和看自己心情參與環(huán)保的人數(shù)占22.69%。筆者認為，在沒有強制措施的情況下，大多數(shù)人對生態(tài)文明建設(shè)仍抱有非常積極的態(tài)度，如果有相關(guān)法律法規(guī)出臺的話，那么生態(tài)文明建設(shè)將更加的完善。

3 討論

本文在選題方面，選取了生態(tài)文明典型城市――泰安市，該選題對最后進行分析結(jié)果的統(tǒng)計是非常有效的。當然，每個地區(qū)的生態(tài)環(huán)境會有所差異，人們對生態(tài)文明建設(shè)的認知也有所不同。所以，作者選取了經(jīng)濟發(fā)展水平不同地區(qū)的人，獲取大量數(shù)據(jù)以能夠得到更為精確的結(jié)論。

21世紀的中國，伴隨改革開放和工業(yè)化取得偉大成就，經(jīng)濟社會發(fā)展面臨突出矛盾和問題，出現(xiàn)資源全面短缺、環(huán)境污染持續(xù)惡化、生態(tài)系統(tǒng)退化和破壞嚴重的形勢。泰安市作為我國生態(tài)環(huán)境發(fā)展的前沿城市，城市建設(shè)應(yīng)當把發(fā)展經(jīng)濟保護環(huán)境相結(jié)合，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。本次研究重點就是找出阻礙生態(tài)文明發(fā)展的因素并尋求相關(guān)策略。

本研究對泰山游客，泰安的城市及農(nóng)村居民包括商場顧客、當?shù)蒯t(yī)院的醫(yī)務(wù)人員和看病群眾、中小學(xué)生，對不同年齡階段的人進行了676份問卷調(diào)查，問卷形式包括書面問卷和網(wǎng)絡(luò)問卷兩種方式，采用11個問題涉及三個方面以保證數(shù)據(jù)的客觀性、廣泛性、嚴謹性。

通過研究調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)：

（1）隨著環(huán)保部門工作力度的不斷加強和對生態(tài)文明的大力宣傳，生態(tài)文明建設(shè)取得了突破性的效果。

（2）“生態(tài)文明”一詞雖然在2005年已被總書記首次提出，但是在今天農(nóng)村基層群眾特別是中老年人仍對生態(tài)文明這一概念非常模糊。

（3）大部分人都能認識到生態(tài)文明的重要性，但是缺乏貢獻自己力量的途徑，雖然有相關(guān)政策不斷的出臺和實施但是并沒有具體到個人的政策，使很多人心有余而力不足。

作者在進行問卷調(diào)查的過程中對被調(diào)查者同時進行了生態(tài)文明的宣傳，尤其是對生態(tài)文明不太了解的人，之后特意到多所中小學(xué)進行了生動有趣的宣講活動。讓孩子們學(xué)習，掌握生態(tài)環(huán)?；境ＷR，從小樹立生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展觀念。

生態(tài)教育宣傳是增強公民生態(tài)意識的有效途徑，因此，當前生態(tài)文明建設(shè)需要加大宣傳力度并出臺有關(guān)政策把個人利益與生態(tài)文明聯(lián)系起來，以調(diào)動群眾積極性，實現(xiàn)生態(tài)文明的飛速發(fā)展。

參考文獻

[1]肖揚生態(tài)文明與環(huán)境保護發(fā)展研究（X2）[期刊論文]-科技資訊2011（17）

[2]選自主席十關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容部分講話。

[3]秦飛生態(tài)文明從娃娃抓起（G631）（中國校外教育）2014年32期190頁

第2篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；企業(yè)社會責任；社會責任報告

中圖分類號：F270 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）03-0160-02

企業(yè)社會責任是指企業(yè)在爭取利潤最大化、對股東承擔法律責任的同時，還應(yīng)承擔對企業(yè)員工、客戶和消費者、所在社區(qū)和社會環(huán)境的責任。企業(yè)必須將推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為己任而努力實踐之。

一、我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀

不可諱言，我國在多年來的經(jīng)濟建設(shè)中，在取得驕人業(yè)績的同時，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門十分重視生態(tài)文明建設(shè)，積極提倡要建立資源節(jié)約和環(huán)境保護型社會，制止并堅決處理了一批污染環(huán)境、危害人們身心健康的項目。

有國內(nèi)媒體援引的一則英國《每日電訊報》報道說，由于中國拒絕，幾百噸原本是運往中國的生活垃圾正在被運回它們的老家英國。對此，英國環(huán)境署無奈地說，隨著中國中產(chǎn)階層的崛起和環(huán)保意識的蘇醒，洋垃圾輸入中國將越來越困難。這和此前幾十年問，中國成為很多國家垃圾處理目的地形成了強大的反差。

由此可見，一些地方政府和企業(yè)對建設(shè)生態(tài)文明的意識正在逐步形成，生態(tài)環(huán)境正在不斷改善。但同時必須清醒地看到，在生態(tài)文明建設(shè)中還存在諸多問題，有的還十分嚴重。其中，對生態(tài)環(huán)境的不重視甚至被破壞這種消極現(xiàn)象，在某些地方和部¨依然嚴重存在。

據(jù)2010年5月《鳳凰網(wǎng)》報道，隨著我國人口數(shù)量的幾何增長、現(xiàn)代工業(yè)廢水的亂排亂放、城市垃圾、農(nóng)村農(nóng)藥噴灑等等，造成河流污染嚴重，本來已是極少的淡水資源加劇短缺，無法為人所用。據(jù)統(tǒng)計，目前水中污染物已達兩千多種，在我國，只有不到11%的人飲用符合我國衛(wèi)生標準的水，而高達65%的人飲用渾濁、苦堿、含氟、含砷、工業(yè)污染、傳染病菌的水。

從上可見，在我們前進道路上確實還存在許多不足，還有不少閑難和問題，特別是對生態(tài)環(huán)境等關(guān)系群眾切身利益的問題較多。究其原因，主要還在于一些地方和企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層片面追求GDP，片面追求政績，片面追求利潤，而沒有真正樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，沒有把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，導(dǎo)致只要對增加GDP有好處的，明知會嚴重污染當?shù)丨h(huán)境、損害生態(tài)文明的項目卻爭著要上，或者邊評估邊上項目，或者是未經(jīng)必要的審批上了再講，頑固地走先污染后治理甚至不治理的老路。如果一定要在受到當?shù)鼐用穹磳υ斐芍卮笥绊懞蟊黄冉型?，這不僅會使企業(yè)形像受到損害，同時也會使項目的先期投資成為無效投資而在經(jīng)濟上帶來重大損失，也許還可能由此引發(fā)法律風險。

二、加強學(xué)習，切實提高企業(yè)的社會責任意識

造成生態(tài)文明被破壞的原因是多方而的，但生產(chǎn)企業(yè)的超標排放卻是最主要的原因，或者說是最主要的污染源頭。因而，企業(yè)在推進生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)負的責任是暈大的。

黨的十報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計?！眻蟾嬉螅罕仨殬淞⒆鹬刈匀弧㈨槕?yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方而和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。為此，無論是地方政府或是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層，都要努力學(xué)好十文件，提高對建設(shè)生態(tài)文明重要性的認識，以文件精神為指針，聯(lián)系本地區(qū)、本部門、本企業(yè)的實際，切實進行整改。這是治理污染，建設(shè)生態(tài)文明的最有力保障。

“社會成就企業(yè)，企業(yè)回報社會。”介業(yè)是創(chuàng)造財富與履行社會責任的統(tǒng)一體，履行社會責任是企業(yè)義不容辭的義務(wù)，也是企業(yè)改進發(fā)展質(zhì)量、提升企業(yè)綜合價值的重要渠道。因此。企業(yè)在為社會創(chuàng)造財富和提品，在為社會吸納勞動力，在為國家貢獻稅收的同時，一定不可以只顧產(chǎn)值、只顧利潤、只顧討好上級，而不顧一切地亂耗資源、浪費能源、嚴重污染，置生態(tài)環(huán)境與人民生命健康于不聞不問，最終招致在強烈反對聲中被迫停產(chǎn)整頓，甚至停產(chǎn)搬遷的風險。

十報告還指出，“必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方而相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！逼髽I(yè)只有嚴格按照這一要求運作，才能在社會中取得一席之地，也才能得到良好的生存和持續(xù)發(fā)展。

三、企業(yè)應(yīng)采取有效措施推進生態(tài)文明建設(shè)

在提高企業(yè)社會責任意識的同時，企業(yè)至少應(yīng)該落實好以下幾項措施。

（一）加強內(nèi)部控制建設(shè)，監(jiān)控企業(yè)社會責任的履行

第3篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

【關(guān)鍵詞】馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè) 文明建設(shè) 農(nóng)村地區(qū)

【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A

生態(tài)農(nóng)業(yè)就是以維護當前生態(tài)環(huán)境為前提，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)技術(shù)進行提升，將無害化和清潔化作為標準，將可持續(xù)發(fā)展作為農(nóng)業(yè)發(fā)展目標。馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想雖然沒有形成專門的理論著作，但在馬克思理論著作中深刻地體現(xiàn)出其生態(tài)農(nóng)業(yè)思想，通過對馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的認真挖掘和解讀，能夠看到馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想主要集中體現(xiàn)在技術(shù)維度、知識維度、文明維度三個層面，這些馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想精華對于指導(dǎo)我國農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)具有重要啟示意義。 技術(shù)、知識、文明是馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的三重維度

技術(shù)維度是馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的第一重維度。馬克思在其科技思想中指出生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展要依靠農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)科技的生態(tài)轉(zhuǎn)向。例如，改變傳統(tǒng)的耕作方式，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精細化，實施有機肥料，確保土壤肥力，同時將其他閑置荒地進行開發(fā)，使之成為能夠種植的良田。馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的核心在于將科學(xué)技術(shù)作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本動力，通過生態(tài)技術(shù)促進農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展，這與生態(tài)農(nóng)業(yè)理論在本質(zhì)上具有內(nèi)在的一致性。

知識維度是馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的第二重維度。知識維度的關(guān)鍵在于實施可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，馬克思生活的年代還沒有出現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一名詞，這一名詞是隨著馬克思生態(tài)思想不斷發(fā)展衍生出來的價值觀念，但在馬克思很多關(guān)于勞動分析的著作中都蘊含了樸素的可持續(xù)發(fā)展觀念，雖然還不夠系統(tǒng)準確，但馬克思指出，如果不充分考慮可持續(xù)發(fā)展問題，那么我們的勞動就是有害的勞動，一旦脫離自然資源的可持續(xù)性，我們的勞動和生產(chǎn)也是無任何意義的。在農(nóng)業(yè)生態(tài)思想中馬克思對可持續(xù)發(fā)展理念進行了更為詳細的描述，R克思指出在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟方面應(yīng)該堅持可持續(xù)發(fā)展理念，同時要尊重自然規(guī)律，只有這樣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟才能持續(xù)發(fā)展。

文明維度是馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的第三重緯度。生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本在于能夠?qū)⑷祟愇拿靼l(fā)展重新納入到生態(tài)回歸之中。馬克思對資本主義發(fā)展環(huán)境進行深入分析，提出自然是人類得以生存的基礎(chǔ)，人與自然之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生態(tài)文明是馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)理論的內(nèi)在要求。一方面，人類的生存與發(fā)展離不開賴以生存的自然環(huán)境，土地資源是人類獲取生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)，因而，合理利用土地資源關(guān)系著人類社會的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，人與自然通過勞動實現(xiàn)內(nèi)在的統(tǒng)一，勞動是人與自然的中間媒介，通過勞動調(diào)整和控制人與自然的物質(zhì)變換，從而實現(xiàn)二者之間的良性循環(huán)。馬克思還深刻指出，生態(tài)文明就是要我們樹立善待自然的生態(tài)意識，通過與自然之間形成和諧發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)農(nóng)業(yè)才能向前發(fā)展。 從宣傳、管理和產(chǎn)業(yè)體系三個層面推進農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)

“十三五”時期是我國生態(tài)文明建設(shè)的決勝階段，生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)機遇與挑戰(zhàn)并存，為有效推進生態(tài)文明建設(shè)，加快構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)新格局，就必須堅持馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想，堅持把綠色發(fā)展理念貫徹始終，堅持將保護生態(tài)環(huán)境，加強生態(tài)治理作為政府重點工作，堅持落實生態(tài)文明體制改革，從宣傳、管理和產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建三個層面推進農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)。

一是要構(gòu)建完整的農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)宣教體系。通過構(gòu)建完整的生態(tài)文明建設(shè)宣教體系，將生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展理念宣傳出去，用馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想指導(dǎo)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。在構(gòu)建和完善農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)宣教體系過程中要進一步強化家庭、學(xué)校和社會三位一體的生態(tài)教育體系，通過傳統(tǒng)媒體如廣播、電視、報刊等新聞媒體將生態(tài)文明建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展理念和科普知識傳播到田間地頭，將生態(tài)文明理念滲透到農(nóng)村生產(chǎn)生活之中。通過現(xiàn)代媒體，如網(wǎng)站、微博、微信等，將科技知識、致富渠道和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)新方式方法向農(nóng)村拓展，讓廣大農(nóng)民更真切地感受到科技的力量，感受到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)對農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民致富的重要作用。同時也要通過宣傳教育，不但提升農(nóng)民對環(huán)境法律的認知水平，了解環(huán)境污染對生活的真實危害，讓他們真正認識到人與自然環(huán)境和諧相處的重要意義。通過宣傳教育鼓勵農(nóng)民養(yǎng)成科學(xué)合理的生產(chǎn)方式和健康有益的生活方式，自覺抵制環(huán)境污染和破壞行為，敢于同破壞生態(tài)環(huán)境行為作斗爭。此外，通過廣泛的宣傳教育，不斷提升廣大農(nóng)民的知識水平和文明修養(yǎng)，不斷增強農(nóng)民的生態(tài)文明觀念和生態(tài)環(huán)境價值理念，從文化氛圍上營造個體、家庭和社會共同參與的生態(tài)文明建設(shè)。

二是要構(gòu)建和完善農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的管理體系。生態(tài)文明建設(shè)要以制度為保障，需要加強制度和法治建設(shè)，建立起最為嚴密的法律制度。我國從制度和法治角度不斷增強生態(tài)文明建設(shè)的管理工作能力，通過有效管理推進農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。為此國家專門印發(fā)了《生態(tài)文明建設(shè)目標考核辦法》，從制度層面對各級地方政府和農(nóng)村基層組織的生態(tài)文明建設(shè)工作予以考核打分，對考核靠后的單位和領(lǐng)導(dǎo)要嚴肅問責，確保農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)能夠真正落到實處。一方面要堅持規(guī)劃先行原則，針對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實情況展開細致入微的調(diào)研，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，明確發(fā)展思路和主要工作任務(wù)，切實做好農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計。要進一步加大農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施投入，各級財政應(yīng)該設(shè)立專項基金，不斷向農(nóng)村環(huán)境綜合治理傾斜，從資金來源上確保農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施投入，各基層組織應(yīng)當安排適當經(jīng)費用于本地區(qū)的環(huán)境污染治理工程項目建設(shè)，推動農(nóng)村環(huán)境治理有序推進。此外，要進一步加強組織領(lǐng)導(dǎo)，強化問責機制。按照國務(wù)院制定的考核辦法全面落實農(nóng)村環(huán)境保護責任制和問責制，通過定期考核方式對農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)過程中的先進單位和個人予以表彰獎勵。

三是要構(gòu)建和發(fā)展農(nóng)村地區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系?！笆濉币?guī)劃明確提出，要進一步加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程，要堅持農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展原則，在農(nóng)業(yè)環(huán)境治理，農(nóng)田生態(tài)修復(fù)上不斷提升政策支持力度。農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)有序推進就要將經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)有機結(jié)合，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，要堅持“安全、健康、環(huán)?！弊鳛檗r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建發(fā)展理念，最大限度地減少農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染，堅持綠色發(fā)展道路，將農(nóng)村資源、生產(chǎn)和環(huán)境有機結(jié)合形成良性發(fā)展循環(huán)。通過不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，不斷增加農(nóng)民收入，不斷提升農(nóng)民生活質(zhì)量，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)。要堅持科學(xué)技術(shù)是農(nóng)業(yè)發(fā)展根本動力，堅持可持續(xù)發(fā)展理念貫徹農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)始終。要以生態(tài)資源為基礎(chǔ)，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)，進一步加快生態(tài)開發(fā)和生態(tài)管理，通過發(fā)展綠色旅游，從而帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進而推進我國農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)。

（作者分別為喀什大學(xué)法政學(xué)院副院長、副教授；喀什大學(xué)法政學(xué)院研究生） 【參考文獻】

①陳賀麗：《日本環(huán)境教育對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示》，《人民論壇》，2015年第5期。

②肖亮、姜喜詠：《有機對我國民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》，《長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2016年第4期。

第4篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

 

鄉(xiāng)村生態(tài)文明調(diào)研報告

 

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的不斷提高，“三農(nóng)”問題的不斷深化，農(nóng)村改革迫在眉睫，自從20XX年，XX省首倡文明生態(tài)村建設(shè)，全國上下掀起了建設(shè)生態(tài)文明村的熱潮。XX省滕州市緊跟社會潮流，應(yīng)廣大農(nóng)民朋友對生活環(huán)境質(zhì)量的需求，加快生態(tài)文明村的建設(shè)步伐，取得了廣大農(nóng)民朋友的一致好評。

 

XX省XX市XX鎮(zhèn)XX村是一個擁有XX余戶，近XX人口的小村莊由于近幾年廣泛種植溫室大棚馬鈴薯，帶動了整個村莊的發(fā)展，村民的生活水平有了極大的改善，在生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上，該村村民委員會與黨支部經(jīng)過商議于20XX年下半年申請創(chuàng)建文明生態(tài)村，當我去該村調(diào)查的時候生態(tài)文明建設(shè)的二級工程已經(jīng)接近竣工，該村的生態(tài)文明村的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，已經(jīng)建成整齊化一的街道，每一個胡同都建成了統(tǒng)一的標準，這就應(yīng)驗了老百姓常說的那句話“要想富，先修路”，自從街道竣工后，街道上的人多了，嬉笑打鬧的孩子們多了，一塊談天說地的老年人多了，人們走在路上精神多了，再也見不到以往雜亂的街道，垃圾亂放的胡同……20XX年底，XX鎮(zhèn)XX村被XX市市委評為“XX市級生態(tài)文明村”，這位整個市的生態(tài)文明建設(shè)提供了一個良好的開端。

 

在調(diào)查期間，通過和該村黨支部書記的談話中我了解到，該村已經(jīng)建立了生態(tài)文明戶80余家，種植綠化植物一千余株，購置垃圾桶二百余個，基本上每一個胡同能夠平均四個，該村計劃在20XX年上半年普及沼氣池，現(xiàn)階段該村建有自己的沼氣池配件廠，包括沼氣池主池體和沼氣池蓋，也建成了自己的彩磚廠，生產(chǎn)各種彩磚，用來內(nèi)銷和外銷，還有自己的農(nóng)產(chǎn)品購銷服務(wù)部，方便了農(nóng)產(chǎn)品的銷售。該村街道建不設(shè)別具風格，除了道路兩旁間隔栽種了不同種類的綠化樹，還在兩棵樹之間栽種了各種花草，各戶門前也建成了自家的“花池”用來栽種一些蔬菜之類的東西，各個胡同安排了具體的生態(tài)文明負責人，具體負責該胡同的衛(wèi)生以及治安問題。

 

通過調(diào)查訪問，該村的生態(tài)文明村的資金除了廣大村名的集資外還有好多關(guān)注村莊發(fā)展的熱心民眾的捐款，和政府的一部分支持。通過這一村莊建設(shè)可以發(fā)現(xiàn)，一個人，當他功成名就的時候，他就會用各種辦法回報生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，也可看出一個人奮斗的重要性，為了自己的親人，為了家鄉(xiāng)……

 

雖然生態(tài)文明村的建設(shè)如火如荼的進行著，但是也存在著許多的問題，就在一開始，村干部就面臨了各方面的壓力，一是資金問題的緊迫，二是好多村民的反對，他們的思想跟不上社會的發(fā)展，沒有遠見卓識，只能看到當前利益，無法正確的衡量生態(tài)文明村的利與弊，得與失。村干部在村民的思想動員上做了很多的工作，這為生態(tài)文明村的建設(shè)排除了一部分障礙。除此之外，我個人認為，不管什么地方，哪一個社會階段，建設(shè)生態(tài)文明村都要充分考慮到以下幾個問題：

 

1、建設(shè)生態(tài)文明村就是為了提高村民的生活質(zhì)量與水平，所以首先要堅持以人為本，充分激發(fā)和調(diào)動廣大農(nóng)民群眾用自己的雙手建設(shè)美好家園的積極性和創(chuàng)造性，使他們真正成為文明生態(tài)村創(chuàng)建和收益的主體，切實增強創(chuàng)建工作的責任感讓他們從思想上到行動上支持生態(tài)文明村的建設(shè)工作。

 

2、建設(shè)生態(tài)文明村還要樹立和增強科學(xué)發(fā)展的觀念，堅持文明、生態(tài)一起抓，軟件、硬件一起上。避免一些地方的“光說不干”的現(xiàn)狀，三番幾次的將農(nóng)民朋友對生態(tài)文明村的建設(shè)熱情涼到了最低點。除此之外，最主要的是還要充分發(fā)揮農(nóng)村文體中心或活動場所的宣傳、教育、娛樂等功能和作用，開展各種形式的群眾文化活動，使農(nóng)民朋友不僅在物質(zhì)上有一種富有感，還要在精神上有一種充實感，例如：舉辦各種科技培訓(xùn)班和文化科技知識講座等，大力普及科學(xué)文化知識，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，傳播健康文明的生活觀念，倡導(dǎo)文明新風。要通過對農(nóng)村人居環(huán)境的改造，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，進而全面提升農(nóng)民文明素質(zhì)，最終達到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)村社會的和諧。

 

3、要堅持建管并重，建立健全長效建設(shè)管理機制。不能像有的地方那樣，建而不管，修而不治，造成了資源的極大浪費，這樣周而復(fù)始的就會影響生態(tài)文明村在廣大群眾心中的地位。首先，作為村干部要將生態(tài)文明村的建設(shè)當作一件長久的事情來做，不管到什么時候，都要將生態(tài)文明村的建設(shè)當作一件重要的事情來做，時刻想著為老百姓謀利益，謀發(fā)展，只要能為百姓辦實事，就會得到百姓支持。

 

4、建立多層次、多渠道的資金投入機制，切實增強創(chuàng)建后勁。就像上面提到的，要把生態(tài)文明村當作一件長遠的事情來抓，要根據(jù)自己村的實際情況制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，更加促進整個村莊的發(fā)展和村民生活水平的提高。譬如上面提到的根據(jù)村莊需要建立自己的廠房，既能促進村莊的經(jīng)濟發(fā)展，還能為村民提供一些相應(yīng)的就業(yè)崗位，提高村民的生活水平。

 

5、形成邊建設(shè)、邊治理的建設(shè)模式。農(nóng)村不比城市，雖然中國的城鎮(zhèn)化速度挺快，可是農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展還是跟不上社會的腳步，在各個方面都存在一些落差和不足，譬如農(nóng)村的環(huán)境問題，包括村道的衛(wèi)生，生活垃圾的存放，村莊河流的治理，農(nóng)作物秸稈的存放問題等等，應(yīng)該嘗試建立一套生態(tài)鏈，使資源的利用率得到最大程度的發(fā)揮。

 

6、要堅持因地制宜，制定完善創(chuàng)建規(guī)劃。可以根據(jù)當?shù)氐耐恋厍闆r制定相應(yīng)的種植方案，盡最大的努力提高經(jīng)濟收入，提高農(nóng)民的生活水平，為農(nóng)村向城鎮(zhèn)化過度奠定一定的基礎(chǔ)。

 

在生態(tài)文明村的建設(shè)中除了要注意以上的問題以外，還要正確處理文明生態(tài)村建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系：其一，文明生態(tài)村建設(shè)是符合社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標和要求的。其二，滕州市文明生態(tài)村建設(shè)是立足滕州實際的戰(zhàn)略選擇，符合滕州市情，符合滕州的經(jīng)濟發(fā)展狀況。其三，既然是模式，就應(yīng)該有多種，而不是一種，要允許各個地方領(lǐng)會中央精神而因地制宜，有所創(chuàng)新。三層含義歸結(jié)起來，就是要求我們正確處理文明生態(tài)村建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系。

 

蓋新房子、修水泥路、建沼氣池，種花種草，等等，這些確實是新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容和措施，因為他們可以使“村容整潔”;同樣，在農(nóng)村搞多種經(jīng)營也可以適當增加農(nóng)民收入，使農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕”。但這些并不必然建成文明生態(tài)村。文明生態(tài)村有其獨特的內(nèi)涵和理念。更為根本的是，要把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟作為重中之重來抓，因為這是文明生態(tài)村的經(jīng)濟基礎(chǔ)。生態(tài)經(jīng)濟搞不好，即使生活再寬裕，村容再整潔，鄉(xiāng)風再文明，管理再民主，也不能叫文明生態(tài)村。所以我們必須提高認識，走出單純的把村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和村莊環(huán)境整治理解為文明生態(tài)村建設(shè)的誤區(qū)。如果那樣，文明生態(tài)村就會失去了核心內(nèi)容而流于一種口號和形式，文明生態(tài)村也會因此變成一個外殼，空泛無物。當然，這樣講不是說生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)薄弱的地方不能搞文明生態(tài)村建設(shè)，而是強調(diào)要把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟放到文明生態(tài)村建設(shè)的首位。

 

通過這次調(diào)查，我對關(guān)于生態(tài)農(nóng)村的建設(shè)有了自己的些許想法，對于XX鎮(zhèn)XX村的農(nóng)村建設(shè)也提出了自己的一些建議，也學(xué)會了怎樣用聯(lián)系和發(fā)展的眼光去看待一件事情。

 

鄉(xiāng)村生態(tài)文明調(diào)研報告

 

xx市戶籍人口數(shù)xxx萬人，約2/3的人口工作生活在xx個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和xxxx個行政村。自xxxx年開始，隨著xx生態(tài)省和xx生態(tài)市建設(shè)工作的不斷推進，全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)已全面完成生態(tài)建設(shè)規(guī)劃，并建成全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)x個，省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)xx個，市級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)xx個，分別占總鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)的x%、xx%和xx%;市級生態(tài)村xxx個，占總行政村數(shù)的x%。根據(jù)國家和省有關(guān)文件精神和《xx生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃》目標要求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)工作還僅處于起步階段，離全面建成省級和國家級生態(tài)市尚有很大的差距，因此，進一步加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)成為各級各部門當前面臨的歷史性挑戰(zhàn)。

 

一、進一步加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)的必要性和緊迫性

 

(一)是全面建成國家級生態(tài)市的必要條件。根據(jù)《xx生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃》要求，xx將于xxxx年前建成國家級生態(tài)市，而xx%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)達到全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)驗收要求是生態(tài)縣(市、區(qū))建設(shè)的前置條件。要真正達成生態(tài)市建設(shè)目標，基層創(chuàng)建工作是關(guān)鍵，開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)創(chuàng)建工作能夠豐富生態(tài)市建設(shè)內(nèi)涵，提升生態(tài)市建設(shè)水平，是進一步推進和深化生態(tài)市建設(shè)工作的客觀需要和必然基礎(chǔ)。

 

(二)是推進農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的大好契機。國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見中明確提出，要把國家對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入的重點轉(zhuǎn)向農(nóng)村，而加強環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施是人們賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件，對一個區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展起著基礎(chǔ)性和決定性的作用，要全面實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，必然要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)整發(fā)展思路，加大環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，確保轄區(qū)內(nèi)居民擁有良好的環(huán)境條件和發(fā)展空間。

 

(三)是提高區(qū)域綜合競爭力的客觀要求。一個區(qū)域的綜合競爭力是指該區(qū)域在一定區(qū)域范圍內(nèi)集散資源、提品和服務(wù)的能力，是區(qū)域經(jīng)濟、社會、科技、環(huán)境等綜合發(fā)展能力的集中體現(xiàn)。各項生態(tài)建設(shè)創(chuàng)建工作從公共設(shè)施完善程度、污水處理、大氣環(huán)境質(zhì)量、空氣環(huán)境質(zhì)量等xx多項指標對鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行考核，有力地促進當?shù)卣e極完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善當?shù)丨h(huán)境質(zhì)量，提升區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展要素，從整體上改善當?shù)赝顿Y環(huán)境，提高區(qū)域綜合競爭力。

 

(四)是提升農(nóng)村生態(tài)文明水平的重要載體。生態(tài)文明是中國先進文化的重要組成部分，是人類歷經(jīng)幾千年的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，在認真總結(jié)人與自然關(guān)系的經(jīng)驗與教訓(xùn)基礎(chǔ)上，在實踐中形成的一種嶄新的文明觀念，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的道德倫理基礎(chǔ)。生態(tài)文明強調(diào)“自然-經(jīng)濟-社會”的整體價值和生態(tài)經(jīng)濟價值，要求人類的一切活動都要適應(yīng)“自然-經(jīng)濟-社會”復(fù)合系統(tǒng)的整體利益。沒有廣大農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明，就不可能實現(xiàn)全國的生態(tài)文明。鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)創(chuàng)建工作的一個重要目的就是增強全民的生態(tài)環(huán)境意識，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整體生態(tài)文明水平。

 

二、當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)存在的問題和難點

第5篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

關(guān)鍵詞：協(xié)同；社區(qū)；生態(tài)文明

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0116-03

十八屆三中全會公報首次提出了“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。公報提出，必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明?！皠?chuàng)新社會治理”，即通過建設(shè)“法治政府和服務(wù)型政府”，“激發(fā)社會組織活力”。這要求我們做出積極的探索，把它落實到實處。生態(tài)文明建設(shè)致力于實現(xiàn)社會文明程度的提高，人際關(guān)系和人自身思想道德觀念與行為的和諧。實現(xiàn)這個目標，其基本任務(wù)涉及經(jīng)濟發(fā)展、社會建設(shè)和人的全面發(fā)展，具體實施橫向涉及多個部門和所有縣（市、區(qū)），縱向到每一個公眾。實現(xiàn)生態(tài)文明，需要新的治理形式。這種治理形式強調(diào)在人與自然、人與社會的關(guān)系中，以公共利益為最高訴求；強調(diào)多元參與、協(xié)商對話和共識。

一、協(xié)同治理對于社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)有推動作用

協(xié)同治理就是在工業(yè)生產(chǎn)時代背景下，基于各社會治理主體對于公共權(quán)力追求的前提下，以協(xié)同學(xué)為理論指導(dǎo)，致力于推進各治理主體之間形成有機合作結(jié)構(gòu)的一種機制。該理論對于當前國家與社會之間關(guān)系的一種豐富，致力于通過協(xié)同有序的參與社會管理來實現(xiàn)對社區(qū)生態(tài)文明的建設(shè)。

和諧社區(qū)是全人類的理想追求，生態(tài)文明是人類的必由之路，生態(tài)文明內(nèi)在超越的價值學(xué)說具有自身的優(yōu)勢，可能在價值差異、多元的條件下達致價值共識，解決價值的“多”與“一”的難題。對于政府而言，在這樣的背景下，社區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)，迫切需要通過社區(qū)層面的參與充分整合各方面的社會力量和資源，進行社區(qū)協(xié)同治理。在社區(qū)生態(tài)文明的實際建設(shè)中，強調(diào)社區(qū)生態(tài)治理理念的創(chuàng)新和激勵社區(qū)公眾的共同參與。和諧社會建設(shè)最核心的要務(wù)是打破原有的政府管理社會的一元化社會治理模式，建立起以政府管理為主導(dǎo)，社會各部門、各群體參與，民眾自我約束和管理的一種協(xié)同治理結(jié)構(gòu)。在這樣的治理結(jié)構(gòu)中，實現(xiàn)國家權(quán)力和社會團體、個人權(quán)利的和諧共生，從而促進社會整體及其各部分之間的可協(xié)調(diào)發(fā)展。社區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)中，要打破原有的社會一元治理模式，打破政府作為社會公共性唯一承擔者的地位，廣泛吸收社會群體參與生態(tài)文明建設(shè)，充分發(fā)揮各群體的積極潛能，使社會治理的主體朝著多元化的方向發(fā)展。

二、推進協(xié)同治理的障礙因素分析

在社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)過程中，當前的社區(qū)治理和社會治理體制下，協(xié)同治理的實現(xiàn)仍然存在一些障礙性因素。

（一）政府層面

1.政府單中心的路徑依賴導(dǎo)致推進協(xié)同治理緩慢

路徑依賴的基本含義是指人類社會中的技術(shù)演進或制度變遷均有類似于物理學(xué)中的慣性，即一旦進入某一路徑（無論是“好”還是“壞”），就可能對這種路徑產(chǎn)生依賴。在諾斯看來，“制度變遷和技術(shù)變遷一樣存在報酬遞增和自我強化機制。這種機制使制度變遷一旦走上某一條路徑，它的既定方向會在以后的發(fā)展中得到自我強化”[1]。長期以來，街道以及社區(qū)居委會，鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村委會成為社區(qū)治理的主體，如城市社區(qū)當中，居委會70%-80%的精力在進行進行街道下派的各項行政任務(wù)。在社區(qū)生態(tài)環(huán)境的治理過程中，無論是“行政手段”或者“經(jīng)濟手段”，政府始終是執(zhí)行的主體；駐區(qū)企業(yè)大多數(shù)是在政府的壓力下進行環(huán)境治理，他們沒有防止污染、治理環(huán)境的積極性；社會公眾及社會組織發(fā)揮作用的空間有限，他們大多數(shù)是被動的參與政府號召的環(huán)境治理行動，而很多對于環(huán)境污染的抗議，也沒有得到相應(yīng)的重視。這種長期政府單中心的治理模式導(dǎo)致協(xié)同治理很難在短時間內(nèi)形成制度化。

2.政績考核體系不科學(xué)導(dǎo)致推進協(xié)同治理緩慢

改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展成為政府的主要任務(wù)，一直是地方政府政績考核的著力點。經(jīng)濟發(fā)展長期以來成了各地方政府工作的重心，地方政府都在思考如何實現(xiàn)GDP的高速增長和財政收入的相對提高。生態(tài)環(huán)境的治理和維護是一項公共服務(wù)，區(qū)域的生態(tài)環(huán)境治理投入大、見效慢。地方政府在以經(jīng)濟考核為主要政績考核的體制下，大多傾向于發(fā)展短、平、快的項目，以取得業(yè)績的最大化；地方政府在社區(qū)環(huán)境治理當中的投入往往短期內(nèi)得不到回報，甚至有時還會給區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展造成損失，如很多環(huán)評不能過關(guān)的項目不得上馬，會造成一些招商項目無法落實。在這種傾向于經(jīng)濟發(fā)展為考核的主要內(nèi)容的政績考核體系下，有些地方政府缺乏動力去投入到生態(tài)文明建設(shè)中去，甚至對一些生態(tài)污染的行為無視，導(dǎo)致生態(tài)文明的協(xié)同治理進程發(fā)展緩慢。

3.環(huán)境監(jiān)管缺乏力度導(dǎo)致推協(xié)同治理緩慢

環(huán)境監(jiān)管乏力表現(xiàn)為出現(xiàn)過無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴等現(xiàn)象。無法可依表現(xiàn)為：社區(qū)的環(huán)境規(guī)劃沒有統(tǒng)一的法規(guī)標準，無法評定社區(qū)環(huán)境的現(xiàn)狀；環(huán)境常規(guī)管理的責任也無立法項目規(guī)定，無法確定相應(yīng)責任承擔者；有法不依、執(zhí)法不嚴表現(xiàn)為：當出現(xiàn)破壞環(huán)境、造成污染、資源浪費的個人或者企業(yè)行為時，處罰不嚴；或因某些地方局部利益和部門利益，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，過于追求經(jīng)濟效益，而對環(huán)境保護在這方面有“缺位”行為。

4.生態(tài)建設(shè)其他主體培育與支持的不足導(dǎo)致推進協(xié)同治理緩慢

政府、社區(qū)組織、社區(qū)居民是生態(tài)社區(qū)建設(shè)的三個主要力量，只有三者合力，社區(qū)的生態(tài)建設(shè)才能得到保障。而現(xiàn)實情況看來，政府對社區(qū)組織的存在培育和支持很不足，要么社區(qū)組織直接隸屬于政府城市管理的派出機構(gòu)街道辦事處，要么缺乏引導(dǎo)和管理，其功能得不到有效發(fā)揮。政府對待社區(qū)居民也停留在一般的行動號召，缺乏規(guī)范性、指導(dǎo)性和激勵性。

（二）社區(qū)層面

1.生態(tài)文明價值觀念缺乏，責任意識不強

生態(tài)文明是物態(tài)平衡、生態(tài)平衡和心態(tài)平衡為基礎(chǔ)的新型社會文明形態(tài)。在社區(qū)當中，生態(tài)文明體現(xiàn)為環(huán)境保護、社區(qū)公平合理，社會文明和諧等。當前經(jīng)濟發(fā)展仍然是地方政府工作重心以及公眾的主要期待，加之生態(tài)文明建設(shè)在我國還是一個新生事物，社區(qū)居民落后的文化觀念、急于經(jīng)濟發(fā)展的迫切心態(tài)、不正確的價值取向和不完善的制度環(huán)境等，都導(dǎo)致社區(qū)公眾的生態(tài)文明價值觀念未能深入人心，阻擋了社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的步伐。

2.成員缺乏社區(qū)歸屬感，參與冷漠

盡管目前社區(qū)成員對居住環(huán)境的要求日益提高，環(huán)保意識也有所加強，但是大多數(shù)成員的行動還只是停留在個人家庭內(nèi)的行為當中，只滿足于對家庭內(nèi)環(huán)境的維護，有“個人自掃門前雪”的味道。對于社區(qū)號召開展的大范圍公益性的環(huán)?；顒?，參與率不高。即使參與，參與人員也大部分是“老弱閑散”人員，處于社會中堅力量的，政治和社會地位較高的“精英階層”大多以“忙工作，沒時間”為理由很少參加。究其原因，一方面是因為社區(qū)成員對社區(qū)歸屬感不強，只是將社區(qū)理解為居住的一個場所而已，沒有認同為共同的“家園”；另一方面，對社區(qū)的信任感不高，很多人理解社區(qū)治理組織代表的是政府，做得都是“政府交待的事務(wù)”，而不是自治組織，缺乏認同感，因此對環(huán)?；顒右矃⑴c熱情不高。

3.消費至上主義，消費過度現(xiàn)象存在

當下中國，在經(jīng)濟高速發(fā)展的過程中，社會上逐漸出現(xiàn)了以物質(zhì)追求為重心的狀態(tài)，從而導(dǎo)致了高消費、過度消費、炫耀性消費等心理的出現(xiàn)，這些消費至上主義導(dǎo)致了生態(tài)產(chǎn)品的消費性浪費。如“天價月餅”的出現(xiàn)，是人們炫耀心理在作祟。社會成員在節(jié)約與消費方面的這種認知偏差，導(dǎo)致對生態(tài)文明建設(shè)的政策理解不夠透徹，行為更出現(xiàn)偏差。

4.環(huán)境保護組織依附性強，無法獨立發(fā)揮治理作用

長期以來，中國的社會團體、民間組織發(fā)展非常不充分，獨立性較差，對政府的依附和依賴性較強。中國的民間組織在社會公共事物治理中，并沒有真正實現(xiàn)與政府之間的平等合作或博弈，更談不上平等地參與治理，它們還不是純粹意義上的民間組織，更象是一種政府主導(dǎo)下的準政府組織，中國的生態(tài)環(huán)境保護非政府組織也不例外。近年來，中國環(huán)境保護民間組織取得了一定程度的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護的非政府組織數(shù)量不斷增多，生態(tài)環(huán)境保護的非政府組織名目繁多，但是治理作用發(fā)揮并不充分。

（三）企業(yè)層面

1.參與生態(tài)文明建設(shè)積極性不高

企業(yè)生存以追求經(jīng)濟利益為根本，對生態(tài)文明建設(shè)缺乏動力。以江西省孔目江生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的洞村、歐里、觀巢等地為例，這些區(qū)域資源較豐富，有著較長的采掘洗礦業(yè)發(fā)展歷史，面對當前正處在上行階段的煤、鐵礦產(chǎn)品價格，面對高鐵及高鐵新區(qū)建設(shè)形成的巨大石料需求，企業(yè)擴張產(chǎn)能的沖動比較強烈。在流域治污及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，一些企業(yè)虛以應(yīng)付、拖延觀望；一些洗礦廠寧愿出資建設(shè)簡易的污水處理池，或是選擇停產(chǎn)待機，卻依然堅持不愿退出。有的村委一方面引導(dǎo)發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)、大力宣傳生態(tài)旅游，另一方面仍然保持較大規(guī)模的石灰石開采，其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)構(gòu)成并完成轉(zhuǎn)換升級。

2.社區(qū)服務(wù)參與不足

一方面很多駐區(qū)企業(yè)對社區(qū)服務(wù)的參與意識不到位，認為參與社區(qū)服務(wù)與企業(yè)的發(fā)展不相關(guān)，缺乏參與精神。另一方面，即便進入社區(qū)開展活動，有些企業(yè)僅僅滿足于眼前利益，活動目的更加側(cè)重于在于如何推銷企業(yè)產(chǎn)品和宣傳企業(yè)，對于公益性的服務(wù)缺乏熱情與投入。

三、結(jié)論和建議

（一）建立以共同利益為核心的社會整合機制

傳統(tǒng)意義認為，生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展是不可調(diào)和的矛盾。而生態(tài)文明理論告訴我們，生態(tài)與經(jīng)濟并非非此即彼的關(guān)系，在人類社會發(fā)展中是可以相互聯(lián)系、相互制約、相互轉(zhuǎn)化從而形成一種良性循環(huán)。尋求協(xié)同治理的重要基礎(chǔ)是增進共容利益。共容利益使得地方政府、企業(yè)與社會公眾的協(xié)同治理變得必然和可能。在奧爾森看來，如果某一理性地追求自身利益的個人或某個擁有相當凝聚力和紀律的組織能夠獲得該社會所有產(chǎn)出增長額中相當大的部分，并且同時會因該社會產(chǎn)出的減少而遭受極大的損失，則該個人或組織在此社會中便擁有一種共容利益。共容利益給所涉及的人以刺激，誘使或迫使他們關(guān)心全社會產(chǎn)出的長期穩(wěn)定增長[2]。社區(qū)是地域性的社會生活共同體，要尋求民眾、駐區(qū)單位、社區(qū)組織等共同的支持與合作。

（二）構(gòu)建社區(qū)生態(tài)文明發(fā)展評價體系

生態(tài)文明考核評價制度的目的，在于引導(dǎo)廣大干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部形成正確的執(zhí)政導(dǎo)向，將推動科學(xué)發(fā)展與促進人民群眾生活水平和生活質(zhì)量提高結(jié)合起來，把生態(tài)文明建設(shè)的各項要求細化為各級領(lǐng)導(dǎo)班子的政績考核內(nèi)容和工作追求目標，最大限度地實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益[3]。參照國家環(huán)境部“生態(tài)市建設(shè)指標體系”，社區(qū)的生態(tài)文明指標體系應(yīng)該包括以下幾個方面，（1）政策保障：強調(diào)通過政策支持生態(tài)文明各主體的行動，強調(diào)生態(tài)文明促進人與自然的和諧關(guān)系和社會文明風尚的建立。（2）人居生態(tài)：利用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)工程優(yōu)化的方法，規(guī)劃社區(qū)內(nèi)的居住環(huán)境。以體現(xiàn)環(huán)境優(yōu)美、安全方便、保護傳承文化傳統(tǒng)特色為宜居目標。（3）環(huán)境生態(tài)：主要包括水、大氣、噪聲環(huán)境；垃圾等廢棄物的管理；污染的控制；生物多樣性的保護；資源的節(jié)約利用等方面。（4）生態(tài)倫理文化的塑造：強調(diào)通過社區(qū)教育所形成的社區(qū)公眾的生態(tài)文明理念，主要包括生態(tài)知識普及率、綠色消費觀人數(shù)比重、生態(tài)倫理觀人數(shù)比重。通過具體調(diào)研與聽取相關(guān)部門責任人的意見，本文測算設(shè)計了社區(qū)生態(tài)文明評價體系框架，以期對社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)作出科學(xué)合理的評價，見表1：

（三）增加成員歸屬感與信任感，建立合理規(guī)范的治理參與機制

通過不斷完善社區(qū)管理體制，增加社區(qū)成員對社區(qū)的歸屬感和信任度，逐步引導(dǎo)社區(qū)居民自治，建立可行的社區(qū)成員參與制度以及有效的社區(qū)參與制度。通過環(huán)?；顒拥拈_展增加社區(qū)成員之間的了解以及對社區(qū)治理組織的信任，讓社區(qū)成員在環(huán)保行動中體會到互惠互利，如組織開展社區(qū)義務(wù)大掃除、舊物交換、垃圾定點投放、義務(wù)植樹、志愿者清理“牛皮廣告”等與切身利益聯(lián)系緊密的活動；設(shè)立舉報平臺、曝光欄，對社區(qū)內(nèi)污染環(huán)境的不良行為進行曝光，形成全體居民互相監(jiān)督機制，提高居民生態(tài)行為的自覺性。

參考文獻：

〔1〕[美]道格拉斯?C.諾斯.制度、制度變遷與經(jīng)濟績效[M].上海：上海三聯(lián)書店，1994.126.

第6篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

[關(guān)鍵詞] 高職院校；大學(xué)生；生態(tài)文明素養(yǎng)；調(diào)查分析

[中圖分類號] F830 [文獻標識碼] B

引言

樹立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)良好的生態(tài)文明意識養(yǎng)成生態(tài)文明行為習慣，是黨的“十”提出的生態(tài)文明建設(shè)目標：努力走向生態(tài)文明新時代，實現(xiàn)美麗中國對當代大學(xué)生提出的必然要求。當前高職院校大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀又如何？《黑龍江高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育研究》課題組在2012年6-9月以黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院、哈爾濱華夏計算機職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院、黑龍江生物科技職業(yè)學(xué)院，黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等學(xué)生為對象，就大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查。當時調(diào)查結(jié)果顯示，高職大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)狀況存在問題主要表現(xiàn)在，生態(tài)文明知識較為“欠缺”；生態(tài)文明意識不夠健全；生態(tài)文明行為存在缺位的現(xiàn)象。

可見，當前高職大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求還存在很大的距離，對此，課題組對生態(tài)文明教育新模式進行探索與實踐，與學(xué)院學(xué)生工作處、院團委、教務(wù)處及任課教師通力合作，切實加強大學(xué)生的生態(tài)文明教育。時隔近一年后，2013年，課題組再次就大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)狀況進行問卷調(diào)查。

一、調(diào)研概況

本次調(diào)研時間為2013年3-4月，調(diào)研對象以黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)生為主體，采取調(diào)查問卷的調(diào)研形式，調(diào)研內(nèi)容分兩類問題，一是封閉式問題，包括大學(xué)生生態(tài)文明認知、生態(tài)文明意識、生態(tài)文明行為以及高校生態(tài)文明教育等；二是開放式問題，主要是調(diào)查大學(xué)生對高職院校開展生態(tài)文明教育實踐活動的建議。為了與第一次調(diào)查情況進行對比分析，更好地反映目前大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)狀況，本次調(diào)查問卷保留了第一次調(diào)研問卷中的26道題，另外，新增了5道調(diào)查題。調(diào)研方法分層隨機整群抽樣，共發(fā)放問卷600份，回收546份，有效回收率為90.42%。問卷的發(fā)放充分考慮了性別、年級、專業(yè)、等因素，有效地保證了調(diào)查對象的廣泛性和代表性。此次課題組調(diào)研通過對比、分析研究、歸納總結(jié)，了解高職院校開展一系列生態(tài)文明教育活動后大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀，試圖為探索高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育新模式、途徑提供依據(jù)。

二、調(diào)研結(jié)果對比分析與結(jié)論

1.生態(tài)文明概念及其重要性認知度提升

大學(xué)生對生態(tài)文明概念及其重要性認知度將直接影響自身生態(tài)文明意識、生態(tài)文明行為等各方面。調(diào)查結(jié)果顯示，在對生態(tài)文明概念的認知上，選擇“一般了解的”占59.56%，同第一次調(diào)查相比（以下簡稱“同比”）上升38.4%；“聽說過的”占31.16%，同比下降27.38%；“完全不清楚的”占10.1%，同比下降10.2%；可見，對生態(tài)文明概念的認識理解有所提高。在回答生態(tài)文明與國家安全、環(huán)境保護、資源開發(fā)及自身利益的關(guān)系問題時，多數(shù)學(xué)生都認為生態(tài)文明與國家安全、資源開發(fā)、環(huán)境保護及自身利益的關(guān)系密切。只有2.03%認為其與自身的利益無關(guān)，同比下降5.10%。

這說明大學(xué)生已經(jīng)意識到生態(tài)文明對于人類走出當前所面臨的生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的重要性。

2.生態(tài)環(huán)?；A(chǔ)知識愈來愈深入人心

大學(xué)生對環(huán)保基礎(chǔ)知識的了解程度，則是衡量大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提高程度的重要指標，同時也是大學(xué)生生態(tài)文明教育程度提升的一個鮮明的標志。

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生通過“校園里的宣傳欄”、“學(xué)校開設(shè)的有關(guān)課程”“途徑獲取環(huán)保知識”的占50%以上。由此可見，高職院校生態(tài)文明教育，在大學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)、生態(tài)文明行為形成方面愈來愈發(fā)揮著重要的作用。

當被問及“世界環(huán)境日是哪一天”時，能夠正確回答是“6月5日”的占63.46%，同比上升34.1%；選擇其它時間或選擇“不知道”的占37.44%，同比下降32.43%。

當被問及“您認為下面哪一項是工業(yè)‘三廢’”。選擇“廢水、廢氣、廢渣”占88.71%；選擇“廢電池、廢家具、廢家電”占3.25%；選擇“廢電視機、廢電腦、廢冰箱”占4.70%；選擇“廢銅、廢鐵、廢鋼”的占2.25%。由此說明，大學(xué)生對工業(yè)污染現(xiàn)象比較關(guān)注，大部分學(xué)生對工業(yè)中的“三廢”現(xiàn)象比較了解。

當調(diào)查，“您是如何利用分類垃圾箱的”？其中有33.76%的學(xué)生選擇“知道分類標準并能嚴格遵守”；39.95%的學(xué)生選擇“大致了解但并不經(jīng)常遵守”；19.12%的學(xué)生選擇“稍微知道點分類標準，但不區(qū)分對待”；還有617%的學(xué)生選擇“根本不知道分類的標準”?？梢?，大部分大學(xué)生對于垃圾分類回收已有比較正確的認識，只有少數(shù)學(xué)生還不知道垃圾分類回收的標準。

以上調(diào)查結(jié)果表明，由于高職院校對大學(xué)生生態(tài)文明教育的高度重視，生態(tài)環(huán)?；A(chǔ)知識也愈來愈深入學(xué)生的心靈。

3.“人與自然關(guān)系”的正確認識逐漸形成

正確認識人與自然的關(guān)系，是正確處理人與自然關(guān)系的前提。大學(xué)生對人類在生態(tài)系統(tǒng)中地位、作用和責任的認知狀況，這直接決定著他們能否辯證地看待人與自然的關(guān)系。當被問及“您認為人與自然應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系”時，選擇“人是自然的管理者，利用自然資源天經(jīng)地義”占5.63%，同比下降14.02%；選擇“大自然是人類的母親，人類應(yīng)順應(yīng)自然”占19.89%，同比上升1.03%；選擇“自然和人都是平等主體”占84.48%，同比上升22.95%。可見，絕大部分學(xué)生已經(jīng)認識到面對生態(tài)危機的挑戰(zhàn)，應(yīng)拋棄人類中心主義價值觀，樹立新的生態(tài)文明觀。視自然為朋友，人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀念逐步在樹立。

當被問及“您認為物種的多樣化與我們?nèi)祟惖纳嬗泻侮P(guān)系”？選擇“有利于保持生態(tài)平衡”占71.4%，同比上升18.46%；選擇“關(guān)系不大”占5.12%，同比下降6.83%。調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)大學(xué)生已認識到保護生物多樣性的重要性和必要性。

人類的生存與發(fā)展離不開自然環(huán)境，保護生態(tài)環(huán)境，受益的絕非僅僅是環(huán)境，更為重要的還是人類自身。當被問及“您認為環(huán)境保護最主要的意義是什么”？時，選擇“保護環(huán)境的同時改善人類自身生存環(huán)境”占42.63%；選擇“人類給子孫多遺留一些自然資源”的占15.47%；選擇“人類能更持久地利用自然資源”占34.07%；只有7.83%的調(diào)查對象選擇“為人類以后徹底征服自然服務(wù)”?？梢姡蟛糠执髮W(xué)生已經(jīng)認識到環(huán)境保護的重要性，，環(huán)保觀念正在由“要我環(huán)?！毕颉拔乙h(huán)保”轉(zhuǎn)變。

以上調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分大學(xué)生已經(jīng)能夠正確的認識人與自然的關(guān)系，這將有利于大學(xué)生樹立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)自覺的生態(tài)文明意識。

4.生態(tài)文明行為習慣正在養(yǎng)成

生態(tài)文明行為是生態(tài)文明素養(yǎng)的外化和集中體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的狀況具體表現(xiàn)為他們的綠色消費觀念、對生態(tài)環(huán)保類公益活動的參與程度以及他們的日常環(huán)保行為。

綠色消費觀，是大學(xué)生生態(tài)文明行為重要的助推力。當被問及“對于餐館提供一次性木筷，您的看法是……”？選擇“是我經(jīng)常性的選擇”占16.5%，同比下降21.53%；選擇“我偶爾選擇”占21.46%，同比下降9.21%；；選擇“方便，但破壞境，我不常用”占31.05%，同比上升19.12；認為“生產(chǎn)一次性筷子必然破壞森林，我堅決不用”占27.19%，同比上升11.62%。由此說明，大學(xué)生的綠色消費觀念已經(jīng)有了較為明顯的提高。

自覺參加校內(nèi)外環(huán)保公益活動，是高職大學(xué)生生態(tài)生態(tài)文明素養(yǎng)提升的主要標志之一。當被問及能夠“經(jīng)常參加?；蛏鐣媳Ｗo生態(tài)環(huán)境的公益性活動”時，選擇“經(jīng)?！闭?5.95%，同比上升15.98%；選擇“偶爾參加”的占35.4%，同比下降4.4%；選擇“從沒參加”的占38.62%，同比下降10.52%。表明大學(xué)生認識到環(huán)保的重要性，能積極參與環(huán)保公益活動。

當調(diào)查“假如您在公共場合，有垃圾要扔而又沒有垃圾桶會怎樣”？時，調(diào)查對象中只有6.34%的學(xué)生選擇“看周圍沒人，就隨地扔了”，同比下降10.13%當調(diào)查“看到有人將垃圾隨手扔掉，您會怎么辦”？調(diào)查對象中選擇“會上去勸阻他們”占18.36%，同比上升5.15%；選擇“不贊成那樣做，但不會上去勸阻”占68.46%，同比下降2.86%；選擇12.19%的被調(diào)查者則認為“與自己無關(guān)”，占12.18%，同比下降316%。由此可見，與第一次調(diào)查結(jié)果相比，均有一定程度的好轉(zhuǎn)，這是尤為可喜的。

良好的環(huán)保行為習慣的養(yǎng)成，是生態(tài)文明素養(yǎng)提升的一個重要標志。當被問及“您去超市購物時，會自備購物袋嗎？”，選擇“經(jīng)常自備”的占32.31%；同比上升3.09%；選擇“從不自備”的占13.52%，同比下降2.8%。當被問及“宿舍水房里一同學(xué)大開著水沖衣服，這時您會怎樣做”？選擇“自己過去幫他關(guān)掉”占46.23%，同比上升4.41%。

這些數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生正在逐步將生態(tài)文明意識轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明行動，觀念與行為之間的距離在逐步縮小，高職院校大學(xué)生良好的生態(tài)文明行為習慣正在養(yǎng)成。

三、生態(tài)文明教育經(jīng)驗

1.豐富教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建“眾星捧月”的生態(tài)文明教育模式

“眾星捧月”是指各專業(yè)、各類課程都應(yīng)利用自身的特色和優(yōu)勢，充分挖掘和發(fā)揮自己潛在的生態(tài)文明教育資源，共同為提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)而努力。一是設(shè)置獨立的生態(tài)文明教育課程。如《生態(tài)倫理》課，通過生態(tài)倫理課的教學(xué)，系統(tǒng)的向?qū)W生傳授有關(guān)生態(tài)文明的知識。二是向其他課程適當滲透，如“兩課”教學(xué)中，在思想教育部分可以通過加強生態(tài)文明理論教育引導(dǎo)，注重價值引導(dǎo)與價值認同，為大學(xué)生生態(tài)文明教育奠定正確的思想意識基礎(chǔ)；在旅游管理專業(yè)課程中，可向?qū)W生滲透生態(tài)旅游、文明旅游等內(nèi)容，進行生態(tài)文明意識和生態(tài)文明價值觀的滲透，從而提升學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)；在《大學(xué)語文》課中，發(fā)掘具有生態(tài)文明思想的文學(xué)作品，從中更好地了解生態(tài)文明賦予人類的意義，更深層次地理解與思考人與自然的關(guān)系。通過構(gòu)建“眾星捧月”的生態(tài)文明教育模式，豐富了高職院校生態(tài)文明教育內(nèi)容，打破一些高職院校生態(tài)文明教育只是局限于環(huán)境生態(tài)學(xué)課程的單一局面。

2.以學(xué)生校內(nèi)外活動為依托，營造濃郁的生態(tài)文明教育氛圍

大學(xué)生能否積極參與到校內(nèi)外各項生態(tài)環(huán)?；顒又腥?，是大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，生態(tài)文明觀的確立一個重要標志。開展豐富多彩的生態(tài)文明社會實踐活動以及各種環(huán)境保護公益活動，是學(xué)校濃郁的生態(tài)文明教育氛圍形成的重要保障。學(xué)校學(xué)生工作處以及校團委應(yīng)高度重視校園生態(tài)文明教育氛圍的營造，發(fā)揮各自的潛力和優(yōu)勢，組織開展一系列相關(guān)的生態(tài)文明教育、環(huán)保宣傳和社會實踐活動。比如，開展系列生態(tài)文明教育主題活動——“回顧勤儉歷史實現(xiàn)中國夢”、“公寓熄燈一小時我為節(jié)能盡份力”、“舊物改造手工藝品展示”、“生活社區(qū)跳蚤市場”、“杜絕舌尖上的浪費”、“‘我的身邊事’校園DV比賽”等。多姿多彩的校內(nèi)外環(huán)保公益活動有效地調(diào)動了大學(xué)生投身環(huán)保的積極性和主動性。充分利用好學(xué)校各方面的資源，如教學(xué)環(huán)節(jié)中的實習、寒暑假的社會實踐、參觀學(xué)習等，讓學(xué)生深入社會，體驗嘗試各種各樣的生態(tài)現(xiàn)狀，達到對外部環(huán)境更為全面、客觀的認知為大學(xué)生生態(tài)文明教育營造了濃郁的氛圍。

3.充分發(fā)揮校報、校園網(wǎng)的“喉舌”作用

利用校報、校園宣傳和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生的思想政治教育中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用，通過對校報和校園網(wǎng)及校園廣播，精心設(shè)計、編排，為師生打造一個優(yōu)秀的生態(tài)文明教育資源平臺。比如，在校園廣播、校報中開辟“生態(tài)文明窗口”、“生態(tài)校園”專欄，發(fā)表與生態(tài)文明教育、節(jié)約資源、保護環(huán)境相關(guān)的文章，對所開展的生態(tài)文明教育活動進行報導(dǎo)等。充分利用校園網(wǎng)，鏈接各類生態(tài)文明教育網(wǎng)站，聚集生態(tài)文明資源，滿足學(xué)生的個性化的需求和接受多樣化的指導(dǎo)，為學(xué)校開展生態(tài)文明教育搭建起一條健康、全面、快捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，方便學(xué)生訪問、學(xué)習，是學(xué)生宣傳和表達生態(tài)文明思想、學(xué)習和掌握生態(tài)文明知識的一個重要平臺，使網(wǎng)絡(luò)成為生態(tài)文明教育的新載體和生力軍。

4.與“學(xué)術(shù)”聯(lián)手，提升生態(tài)文明教育的影響力

高職院?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)術(shù)報告、專題講座在生態(tài)文明教育中的獨特作用，專題講座具有較強的層次性和針對性，可以根據(jù)受教育者的知識結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)等方面量身定做相對應(yīng)的生態(tài)文明教育主題專題講座內(nèi)容。如筆者所在的黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院組織了“建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平”專題講座；結(jié)合黨的“十”報告精神對生態(tài)文明知識進行專題輔導(dǎo)“邁向生態(tài)文明新時代”等多場專題講座。高職院校生態(tài)文明教育與學(xué)術(shù)活動的聯(lián)手，為高校生態(tài)文明教育更好地開展融創(chuàng)造了非常有利的條件，同時也大大提升了生態(tài)文明教育的影響力。

四、結(jié)語

高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也是一個潛移默化、長期積累的過程，他需要各方面的同心同德，共同努力。充分利用自己的特色和優(yōu)勢，發(fā)揮一切可以發(fā)揮的優(yōu)勢，挖掘一切可以挖掘的潛力，為大學(xué)生生態(tài)文明教育做出貢獻。只有這樣，高職院校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學(xué)化方向發(fā)展。

[參 考 文 獻]

[1]王淑英，孫克儉.高職院校大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查分析——以黑龍江省高職院校為例[J].黑龍江省社會主義學(xué)院學(xué)報，2012（4）：49-51

[2]王淑英，孫克儉.高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育研究：現(xiàn)狀、原因及對策[J].黑龍江省社會主義學(xué)院學(xué)報，2013（1）

第7篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

一、關(guān)于水土流失防治機制指導(dǎo)思想的思考

作為一個大型國企，社會責任日益加大，社會媒體也更加關(guān)注大型國企在履行社會、環(huán)境責任方面的情況。長慶油田作為中國石油最大的油氣田，在思考建設(shè)開發(fā)過程中的水土流失防治機制時，必須立足于貫徹十提出的“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”“建設(shè)美麗中國”的要求，體現(xiàn)“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！钡膽?zhàn)略構(gòu)想。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，符合《水土保持法》，因此長慶油田的開發(fā)建設(shè)水土流失防治機制的指導(dǎo)思想應(yīng)該是：按照十提出的推進生態(tài)文明建設(shè)和建設(shè)美麗中國的總體要求，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實《水土保持法》，堅持生態(tài)效益優(yōu)先的理念，在實現(xiàn)建設(shè)西部大慶戰(zhàn)略目標過程中，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的生態(tài)文明建設(shè)基本政策和根本方針，突出水土保持工作在生態(tài)文明建設(shè)中的基礎(chǔ)地位，借鑒長慶“四化”建設(shè)模式，按照管理科學(xué)、技術(shù)先進、責任明確、綜合防治、注重效益、協(xié)調(diào)推進的要求，構(gòu)建具有長慶特色的水土流失防治機制，推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，在高效開發(fā)油氣資源的同時，減輕油氣開發(fā)區(qū)原生水土流失，控制油氣開發(fā)生產(chǎn)建設(shè)造成的新增水土流失，改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境，保障油氣田開發(fā)建設(shè)、安全運營，促進油氣區(qū)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

二、關(guān)于水土流失防治機制工作方針和原則思考

開發(fā)建設(shè)中水土流失防治是一個長期工作，在每個省、區(qū)的情況也有所不同，必須考慮在預(yù)防為主，保護優(yōu)先的前提下，按照地區(qū)和開發(fā)規(guī)模、流失防治的重點和危害程度進行預(yù)判和全面規(guī)劃，形成綜合治理的大方針，在具體治理中，必須落實企業(yè)、地方、參與單位從全過程進行綜合治理和保持，形成因地制宜、突出重點、科學(xué)管理、注重效益的綜合治理長效機制，確保風險識別全面，治理重點突出，工作責任明確，保持工作長效，達到預(yù)防為主、保護優(yōu)先、全面規(guī)劃，綜合治理、過程可控的工作機制。

開發(fā)建設(shè)的水土流失防治是一個涉及方方面面，需要全過程關(guān)注，長期進行保持的一項系統(tǒng)工程，在油田分布區(qū)域廣的現(xiàn)實情況下，如何使好的思想和工作方針得到落實，必須從工作責任、治理原則、綜合實施等方面進行思考，從而確保一個良好機制的形成。在工作責任上必須堅持責任明確的原則。按照“誰開發(fā)、誰保護，誰造成水土流失、誰負責治理”的原則，明確各生產(chǎn)建設(shè)主體依法應(yīng)承擔的水土流失防治義務(wù)，落實水土流失防治的管理責任、治理責任、治理目標和要求。在治理的原則上必須堅持“預(yù)防為主，綜合治理”的原則。在油氣開發(fā)產(chǎn)能工程建設(shè)和油氣生產(chǎn)過程的事前、事中、事后，實現(xiàn)水土流失防治的全控管理。水土保持工作由被動的先破壞后治理，向主動的事前預(yù)防控制轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)油氣田開發(fā)區(qū)域生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。在過程控制上必須堅持“三同時”原則。綜合應(yīng)用經(jīng)濟、管理、技術(shù)、行政手段，確保油氣開發(fā)建設(shè)的水土保持工程與主體工程同時設(shè)計、同時施工、同時投入使用，并充分發(fā)揮水土保持設(shè)施的功效，杜絕邊建設(shè)邊破壞現(xiàn)象。在綜合考量上必須堅持經(jīng)濟效益、生態(tài)效益并重，生態(tài)效益優(yōu)先的原則。在油氣開發(fā)過程中，要按照項目區(qū)所處區(qū)域水土保持生態(tài)功能重要性等確定其水土流失防治標準，并與主體工程相適應(yīng)。水土保持工程的設(shè)計、施工建設(shè)管理、資金保障等要與主體工程同等對待，并與主體工程相銜接，與油氣田生產(chǎn)建設(shè)和安全運營相結(jié)合。在宏觀管理上必須堅持統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)設(shè)計，協(xié)調(diào)推進的原則。水土流失防治要因地制宜，系統(tǒng)設(shè)計，綜合治理，合理配置各種資源，技術(shù)、經(jīng)濟合理；預(yù)防、保護、監(jiān)督、治理和修復(fù)有機結(jié)合，管理、技術(shù)、監(jiān)督綜合運用，形成一個完整、嚴密、科學(xué)的水土保持防護機制，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。只有從以上幾個方面，確立工作原則，才能真正形成好的工作機制，也才能確保防治工作良性運轉(zhuǎn)。

三、關(guān)于水土流失防治機制的目標思考

一個符合實際工作目標，可以確保一項工作及時展開和有效推進。作為一個大型國企，在水土流失防治上，有很多頭緒，需要在認真調(diào)研的基礎(chǔ)上，宏觀考慮，具體規(guī)劃，分布實施。筆者認為首先需要建立一個大愿景目標，即將“建設(shè)美麗油田，實現(xiàn)天藍、地綠、水凈”作為油田開發(fā)建設(shè)的長期愿景，落實到整個工作機制之中。同時要針對明確責任的原則，提出各方責任目標，實現(xiàn)“三同時”制度落實，油氣開發(fā)區(qū)原生水土流失減輕，油氣開發(fā)生產(chǎn)建設(shè)造成的新增水土流失得到有效控制，油氣開發(fā)區(qū)域生態(tài)環(huán)境改善。在愿景目標和責任目標下，各個責任主體根據(jù)工作分工進行具體目標調(diào)研、細化和確立，從而形成指導(dǎo)整體工作的治理目標體系。

四、關(guān)于開發(fā)建設(shè)水土保持防治機制構(gòu)建的思考

長慶油氣田開發(fā)建設(shè)水土保持防治機制應(yīng)該是一個涵蓋管理、技術(shù)、監(jiān)督、考核等方面的綜合體，機制構(gòu)建可以由管理系統(tǒng)、技術(shù)措施系統(tǒng)、監(jiān)督保障系統(tǒng)、考核評估系統(tǒng)構(gòu)成。管理系統(tǒng)的主要功能應(yīng)建立涵蓋油田產(chǎn)能建設(shè)、油氣生產(chǎn)并與油田各項管理工作相協(xié)調(diào)的水土流失防治管理機制。技術(shù)措施系統(tǒng)的主要功能應(yīng)按照長慶“四化”建設(shè)模式，總結(jié)、優(yōu)化現(xiàn)有防治技術(shù)，形成防治技術(shù)支撐。監(jiān)督保障系統(tǒng)的主要功能在于綜合運用法律和經(jīng)濟的手段，進行有效的監(jiān)督和約束，保障“三同時”制度的貫徹落實?？己嗽u估系統(tǒng)的功能主要應(yīng)著眼考核目標責任，評估治理績效，確保治理目標實現(xiàn)。以上四個系統(tǒng)要形成相互聯(lián)系，相互保障，共同促進的有機整體，實現(xiàn)保障油氣開發(fā)建設(shè)水土流失防治的工作目標。

五、關(guān)于開發(fā)建設(shè)水土防治機制方法步驟的思考

作為一個系統(tǒng)過程，防治機制的運行應(yīng)該按照分階段、借載體的思路逐步推進。根據(jù)油田多方面工作實際，可以考慮梳理近年來的問題，解決難點、循序漸進的推進整體目標。第一年先著手解決四個方面問題，即：徹底解決以前水土保持遺留問題；產(chǎn)能建設(shè)工程水土保持設(shè)施通過政府行政主管部門的驗收；產(chǎn)能建設(shè)工程水土保持方案編制率、監(jiān)理、監(jiān)測率、驗收率達到100%；健全公司、廠處、產(chǎn)能建設(shè)項目組水土保持組織機構(gòu)，基本配齊管理人員，并啟動相應(yīng)系統(tǒng)制度建設(shè)工作；建設(shè)水土流失防治示范點，爭取每年建成兩到三個示范點。第二年推進四個目標，即：完成制度建設(shè)、考核評價體系建設(shè)，全面完成水土流失防治機制構(gòu)建的關(guān)鍵工作；理順水土保持資金渠道，水土保持設(shè)施設(shè)計、施工、核算，驗收融入長慶油田的“四化”建設(shè)模式；“三同時”制度全面落實；在每個地級市域至少建成一個水土保持示范點，爭取國家水土保持生態(tài)文明工程申報評選并取得突破。第三年深化三個目標，即：全面建成全國一流的水土流失防治機制；油氣開發(fā)過程中的水土流失得到有效控制；在油氣開發(fā)區(qū)的每個縣域至少建成一個水土保持示范點。在以上工作的基礎(chǔ)上，爭取再用兩年的時間，把長慶建成國內(nèi)一流的水土保持生態(tài)化油田。

第8篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)教育；環(huán)境保護；對策

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）01-0026-02

人類總是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，實現(xiàn)社會經(jīng)濟生產(chǎn)的高速發(fā)展，卻最終引發(fā)嚴峻的生態(tài)問題從而制約社會的發(fā)展以及人類的生存。因此，提高生態(tài)文明，加強環(huán)境保護意識是全世界應(yīng)共同培養(yǎng)的道德觀與世界觀。而大學(xué)生作為社會未來發(fā)展的中流砥柱，其應(yīng)樹立牢固的、正確的生態(tài)價值觀，通過科學(xué)嚴謹?shù)纳鷳B(tài)教育激勵大學(xué)生承擔起生態(tài)環(huán)境保護與治理的責任與義務(wù)，進而更好地推動我國生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的落實。

一、開展生態(tài)教育的重要意義

（一）有效培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)環(huán)境保護意識

面對大量的資源緊缺、環(huán)境破壞嚴重且生態(tài)開始面臨退化我國對生態(tài)文明與環(huán)境保護日趨重視。盡快建立自然環(huán)境保護意識成為我國當務(wù)之急的工作內(nèi)容之一。然而，生態(tài)環(huán)境的保護需要所有民眾的投入和力量，良好的生態(tài)文明建設(shè)需要更多人才的加入，所以教育就成為了最重要的保障與平臺[1]。眾多人才領(lǐng)域中大學(xué)生的生態(tài)文明意識程度的高低，能直接作用在我國環(huán)境保護工作中，因此，高校教育盡快加強對大學(xué)生進行生態(tài)教育，不只是環(huán)境對時代的要求，更是推動社會良性發(fā)展的重要前提。大學(xué)生要依據(jù)教育培養(yǎng)自身正確積極的價值觀以及生態(tài)環(huán)境保護意識，促進人類與自然環(huán)境和諧相處，打造健康的可持續(xù)的生態(tài)文明。

（二）進一步落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

生態(tài)教育所傳達的既是自然環(huán)境知識也是生態(tài)保護意識，針對大學(xué)生開展生態(tài)教育可以培養(yǎng)其科學(xué)、低碳以及環(huán)保的生活形式、思維角度以及價值理念，同時也可使其道德及素養(yǎng)有一定的提高，對生態(tài)環(huán)境形成科學(xué)的價值觀，從而自覺承擔起保護自然環(huán)境的責任與義務(wù)，以此推動整個社會的生態(tài)文明向前發(fā)展，最終促使各階層各領(lǐng)域群體樹立尊重生態(tài)環(huán)境的意識，實現(xiàn)人與自然和諧相處。所以，高等院校對大學(xué)生開展生態(tài)教育的結(jié)果將會影響整個社會對生態(tài)環(huán)境的認知，甚至會作用于未來我國生態(tài)環(huán)境的好壞?？梢?，高校開展生態(tài)教育對我國落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著決定性的影響[2]。

（三）增強大學(xué)生綜合素質(zhì)

生態(tài)文明教育在大學(xué)生中開展旨在培養(yǎng)學(xué)生清晰地認識當前生態(tài)環(huán)境的嚴峻形勢，培養(yǎng)科學(xué)的發(fā)展觀，了解現(xiàn)有自然資源不合理使用產(chǎn)生的后果。生態(tài)教育的開展可以幫助大學(xué)生自覺運用所學(xué)專業(yè)知識與自身職業(yè)目標相融合，建立符合學(xué)生特有的知識理論與技能，使學(xué)生從全新的角度審視人類、社會及生態(tài)三者之間的聯(lián)系，從而在道德和價值觀上形成正確的生態(tài)環(huán)境意識。所以，在大學(xué)開展生態(tài)教育不能認為是單一的課程內(nèi)容，而應(yīng)成為促使大學(xué)生發(fā)掘當下環(huán)境的嚴峻性，形成科學(xué)的生態(tài)世界觀，最終增強大學(xué)生的綜合素質(zhì)，成為社會所需要的復(fù)合型人才。

二、生態(tài)教育在大學(xué)開展的路徑

（一）增設(shè)關(guān)于生態(tài)教育的課程

現(xiàn)代高等學(xué)校教育不只是將固有的知識內(nèi)容傳遞給學(xué)生，更應(yīng)通過對知識內(nèi)容的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識。因此，大學(xué)應(yīng)多增設(shè)生態(tài)教育課程，可將生態(tài)教學(xué)融入學(xué)校的教育及教學(xué)評價系統(tǒng)中，以保證生態(tài)教學(xué)切實展開，真正將生態(tài)文明與環(huán)境保護意識傳達給學(xué)生。如可增設(shè)專門針對生態(tài)環(huán)境的保護、改善以及文明行為的建設(shè)等課程，在學(xué)生間圍繞生態(tài)環(huán)境的重點問題組織有關(guān)的課題討論及研究，其涵蓋的內(nèi)容可以從生態(tài)環(huán)境方面的知識理論、國情現(xiàn)狀、法律法規(guī)、現(xiàn)有的文明建設(shè)情況以及面對的問題等入手。通過多種形式的課程增設(shè)幫助學(xué)生真正認識自然中的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，清楚我國提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實際意義。學(xué)生也可通過反復(fù)認真地學(xué)習掌握全球生態(tài)系統(tǒng)的原則、組織形式、調(diào)節(jié)規(guī)律，例如自然環(huán)境各組成部分的關(guān)系、依存性、豐富多樣性以及穩(wěn)固性等。通過對內(nèi)容系統(tǒng)的學(xué)習使大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的生活習慣。同時大學(xué)生經(jīng)過相應(yīng)的原理與知識的汲取，可以構(gòu)建出個人的思維方式，從自己的角度出發(fā)正確掌握人類與自然的相處之道。

（二）將生態(tài)環(huán)境意識“滲透”到教育中

為最大程度激發(fā)大學(xué)生保護生態(tài)環(huán)境的自覺性、積極性以及創(chuàng)造力，從而形成符合時代要求的生態(tài)價值觀、道德意識以及科學(xué)行為，高校可在教育課程中加入一定的生態(tài)環(huán)境意識，影響學(xué)生的思維與行動。生態(tài)環(huán)境普遍出現(xiàn)的問題主要是由于人們價值取向的錯誤影響到個人行為的缺失。因此，高等院?？梢罁?jù)現(xiàn)今生態(tài)環(huán)境實際情況、大學(xué)生思想意識覺醒程度以及社會發(fā)展現(xiàn)狀等作為生態(tài)教育的前提，以經(jīng)濟效益為環(huán)境保護與治理方式選擇的條件，幫助學(xué)生確立正確的方式方法用以保護生態(tài)環(huán)境。

運用滲透形式進行生態(tài)教育時應(yīng)注意從實際情況出發(fā)，使大學(xué)生對生態(tài)環(huán)境中各組成部分之間的關(guān)系進行重新審視，明確人類在自然中并不是處于唯一的主體地位，其他生態(tài)物種所處的位置與人類相同，進而對人類的行動與意識重新調(diào)整，使其行為最終符合生態(tài)環(huán)境的要求與規(guī)律。生態(tài)教育課程的滲透形式能有效幫助大學(xué)生建立科學(xué)合理的價值理念，樹立優(yōu)異的生態(tài)意識，拓展正確的行為能力。

（三）開設(shè)專門的生態(tài)化課程

在全世界倡導(dǎo)低碳節(jié)能，改善生態(tài)環(huán)境的大背景下，生態(tài)教育不僅符合我國可持續(xù)發(fā)展的政策，同時切合了時代的要求。因此，高校不妨以學(xué)生的自主發(fā)展為主要內(nèi)容，全方位多樣化學(xué)習為條件，建立適合大學(xué)生學(xué)習的開放式生態(tài)課程體系。在大學(xué)開設(shè)生態(tài)課程其基本原則是讓學(xué)生走出書本與課堂，走進自然和生活，以實際的觀察與感受來了解生態(tài)環(huán)境的重要性。高校旨在培養(yǎng)全方位人才，因此應(yīng)對各教學(xué)資源進行科學(xué)整合，用最合理的組合形式將多樣性的生態(tài)課程提供給學(xué)生，使學(xué)生能夠依據(jù)自身學(xué)習情況及思想意識進行自主的選擇，最終達到促使其多方位發(fā)展的目的。同時生態(tài)課程的設(shè)立可鼓勵學(xué)生多與自然環(huán)境親近，進而發(fā)掘?qū)W生的各項潛能，提高其動手實踐的能力。另一方面該課程開設(shè)后其重要性應(yīng)與政治等基礎(chǔ)學(xué)科一致，同時結(jié)合現(xiàn)有的資源具有針對性地開設(shè)課程，例如針對生物多樣性的衰減、自然環(huán)境的保護和治理、城市生態(tài)環(huán)境構(gòu)建等課題進行開課、討論和研究。

（四）開發(fā)豐富多樣的教學(xué)形式

我國大學(xué)開展生態(tài)教育的收效甚微，其主要原因在于教學(xué)形式過于單一枯燥，因而無法將生態(tài)環(huán)境保護的思想意識轉(zhuǎn)化到學(xué)生的行動中，不能使學(xué)生將其融入到個人生活習慣里。所以，高校教師要盡快開發(fā)豐富多樣的教學(xué)形式，拓展全方位的實踐活動，以提高學(xué)生的生態(tài)環(huán)境危機感，培養(yǎng)生態(tài)文明及自然環(huán)境保護意識。

1.理論與實際相結(jié)合。生態(tài)教育課堂中講述的科學(xué)知識可以讓學(xué)生靈活運用到生活實踐中，不僅鞏固了知識內(nèi)容，增強了個人動手能力，同時有效地加深生態(tài)環(huán)保意識。教師可輔助學(xué)生組織開展關(guān)于生態(tài)、自然以及環(huán)境保護相關(guān)的調(diào)研、討論以及活動等，學(xué)生既在過程里享受到實踐學(xué)習的樂趣，又能以親看、親聽、親感受的方式對生態(tài)環(huán)境有更深刻的理解和認識。

2.建立相關(guān)社團。高校應(yīng)積極倡導(dǎo)鼓勵學(xué)生在校內(nèi)建立關(guān)于生態(tài)環(huán)保的社團，不僅能在校內(nèi)開展各類活動用以推廣生態(tài)文明和自然保護意識，還可以與校外的環(huán)保組織進行聯(lián)合活動，這樣既能展現(xiàn)當代大學(xué)生的良好形象，也能喚起社會群眾的環(huán)保意識。

3.針對環(huán)保日開展校內(nèi)活動。在專門的環(huán)保日，學(xué)校可積極組織各類演講、攝影、辯論以及講座等活動，如在每年定期的地球日各社團可針對生態(tài)環(huán)境的知識點、現(xiàn)狀以及相關(guān)的法律政策進行演講或討論，從而使更多學(xué)生了解我國及世界自然環(huán)境、動植物以及各類資源的惡化和保護情況，我國針對生態(tài)環(huán)境所頒布的各項法律政策執(zhí)行與管理情況，并學(xué)習一定的治理改善環(huán)境污染的技術(shù)方法，營造良好的生態(tài)學(xué)習校園氛圍。

（五）引導(dǎo)學(xué)生過低碳生活

高校開展生態(tài)教育課程不光要教導(dǎo)學(xué)生科學(xué)知識和理論觀點，更要引導(dǎo)學(xué)生從自己做起，積極響應(yīng)低碳生活。低碳生活主要是消費形式的低碳，不單是日常生活中的消費還包含對自然環(huán)境的消費，大學(xué)生應(yīng)做到節(jié)約和理性購買，以個人健康與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點，進而做到健康消費。如大學(xué)生在日常生活中應(yīng)做到少購買衣物、拒絕使用一次性用具、不購買毛皮制品、節(jié)水節(jié)電、不隨地扔廢物等，養(yǎng)成不浪費、愛節(jié)約、重低碳的生活方式。

三、結(jié)束語

綜上所述，我國要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)教育必不可少，其具有的前瞻性特點能有效地使大學(xué)生對人類、社會、環(huán)境三者的關(guān)系進行正確的理解和處理。高校實施生態(tài)教育一方面讓大學(xué)生樹立正確的生態(tài)環(huán)境價值觀，從而更好地促進自身生態(tài)文明的建設(shè)，另一方面帶動社會群眾培養(yǎng)積極的生態(tài)環(huán)境意識與行為，進而營造良好的社會生態(tài)環(huán)境，對建立可持續(xù)發(fā)展的人類生活文明有很大的推動作用。

參考文獻：

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第9篇：對生態(tài)文明建設(shè)的調(diào)研范文

關(guān)鍵詞：揚州；生態(tài)建設(shè)；幸福感

中圖分類號：F127 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）12-71 -03

一、研究背景

（一）背景及意義

城市化是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，城市化的推進，使得經(jīng)濟水平得以提高，基礎(chǔ)設(shè)施得以完善，社會機制和人的思想觀念得以更新，人類的生活更加便捷和舒適。2013年出臺《揚州市生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃研究報告》，提出了建設(shè)生態(tài)文明城市的目標。計劃用七年時間打造一個生態(tài)安全可靠、生態(tài)文化先進、生態(tài)經(jīng)濟發(fā)達、生態(tài)環(huán)境良好、生態(tài)人居優(yōu)美、生態(tài)制度完善的宜居城市。提升老百姓的“幸福感”，已經(jīng)成為揚州市政府工作的主要目標和今后任務(wù)?？墒?，經(jīng)濟發(fā)展的同時，城市生態(tài)問題的日益嚴峻使居民幸福感很難令人滿意，加強城市生態(tài)化建設(shè)對減少城市化危機有重要作用。因此，研究揚州城市生態(tài)化建設(shè)與居民幸福感的關(guān)系有重要的現(xiàn)實意義。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

Wanner Wilson在《自稱幸福的相關(guān)因素》一文中，首次定義幸福是實現(xiàn)個體的價值觀及生活滿意度。我國學(xué)者從上世紀90年代開始研究幸福感的度量，在中國知網(wǎng)上以“幸福感”為關(guān)鍵詞可以搜到從1996～2000年共25篇，2001～2006年共249篇文章，特別是近五年，相關(guān)文獻激增，達1690條。幸福感的研究越來越引起人們的重視，當物質(zhì)生活得到一定滿足后，居民對幸福感的需求就會逐漸增加。

通過對國內(nèi)外文獻的分析與研究，發(fā)現(xiàn)對居民幸福感指數(shù)的研究，國外要大大超前于國內(nèi)，國外學(xué)者在心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境學(xué)等眾多領(lǐng)域都進行了幸福感的研究。從研究城市生態(tài)化水平的容上看，大部分學(xué)者著力于生態(tài)化城市建設(shè)進程和生態(tài)化水平評價體系的研究。而國內(nèi)將兩者相結(jié)合，研究城市生態(tài)化建設(shè)與居民幸福感的關(guān)聯(lián)度的文獻則相對較少。

二、研究內(nèi)容

（一）問卷調(diào)查情況

1.問卷基本情況說明

本次調(diào)研共計發(fā)放問卷80份，有效回收78份，問卷有效回收率97.5%。

上圖說明：參與問卷調(diào)查的人群中男性占28人，女性占52人，其中30歲以下37人，30歲以上的43人。

圖1 背調(diào)查人員性別、年齡分布

2.問卷反映揚州居民幸福感情況說明

上圖顯示揚州居民感覺自己生活幸福的占73.7%，其中非常幸福占23.7%，比較幸福占51.2%，感覺不幸福的占26.3%，其中一般占17.5%，不太幸福占7.6%。

通過調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，本科以下學(xué)歷中，感覺自己不幸福的占32.65%，本科及以上學(xué)歷中不幸福的占10.34%。學(xué)歷越高不幸福感越低。月可支配收入越高，居民幸福感越強。1000以下的居民感覺自己幸福的占65.2%，1000～3500的占77.4%，3500～5500幸福的占80%，5500以上收入的人100%感覺自己幸福。

以上數(shù)據(jù)可以說明，性別、受教育程度、月可支配收入等都是影響揚州居民幸福感的因素。

3.影響揚州居民幸福感的因素

揚州居民認為居住環(huán)境、收入水平、工作學(xué)業(yè)壓力、社會安全等也是影響生活幸福的“壓力”來源。

隨著社會主義核心價值觀的推行，揚州居民的社會責任意識越來越強，從簡單的關(guān)心家庭生活到更加關(guān)注社會環(huán)境，揚州居民的生活質(zhì)量正在逐步提高。

揚州居民認為最有可能增加自己幸福感的因素是舒適的生態(tài)環(huán)境，其次才是穩(wěn)定的收入、安定的社會氛圍和融洽的人際關(guān)系。

4.揚州居民對生態(tài)環(huán)境的看法

對于是否同意優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境是幸福的重要組成部分，填寫問卷的揚州居民中有72人同意，僅有1人不同意。數(shù)據(jù)顯示，揚州居民最關(guān)注的社會問題是生態(tài)環(huán)境。

上圖顯示居民對揚州市目前的生態(tài)環(huán)境滿意的占71.3%，其中非常滿意占17%，滿意的占53%；感覺不太滿意的占29.7%，其中覺得有待改善的占24%，不滿意的占6%。

（二）揚州城市生態(tài)化與居民幸福感關(guān)聯(lián)度

揚州市主動對接長三角區(qū)域規(guī)劃和江蘇省城鎮(zhèn)體系規(guī)劃，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的城市空間結(jié)構(gòu)。明確城市定位為“對外輻射能力強、協(xié)調(diào)發(fā)展”的長三角核心區(qū)北翼中心城市。2003年揚州市人大通過了《揚州生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃》，揚州生態(tài)市建設(shè)提上日程。

揚州具有良好的生態(tài)環(huán)境，根據(jù)揚州市的生態(tài)狀況，《揚州城市總體規(guī)劃（2010～2020）》明確提出了建設(shè)生態(tài)城市的目標。但隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展以及城市化進程的不斷加快，揚州城市的生態(tài)環(huán)境面臨很大的壓力，因此科學(xué)地評價揚州城市生態(tài)化對居民幸福感的影響對城市今后的發(fā)展具有重要意義。

（三）揚州城市生態(tài)化水平評價指標體系構(gòu)建

1.評價指標體系構(gòu)建原則

評價指標體系是理論與實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它必須是對客觀實際的抽象描述。城市生態(tài)化水平的影響因素繁多，如何準確地把握其特點，從大量的表現(xiàn)城市生態(tài)化水平的因素中進行高度抽象、概括，抓住最重要、最有代表性的東西，是指標體系設(shè)計的關(guān)鍵。遵循科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性、獨立性、定量和定性相結(jié)合、發(fā)展性、重點突出原則，擇優(yōu)挑選具有代表性的指標。

2.評價指標體系構(gòu)成因素

在揚州城市生態(tài)化對居民幸福感影響指標體系中，涵蓋了環(huán)境因素、經(jīng)濟因素、社會因素。其中環(huán)境因素子系統(tǒng)指標反映了城市區(qū)域內(nèi)自然生態(tài)水平，與居民幸福感密切相關(guān)的指標包括環(huán)境保護，景觀建設(shè)，城市面貌等。經(jīng)濟因素子系統(tǒng)指標反映了城市經(jīng)濟發(fā)展狀況，與居民幸福感密切相關(guān)的指標包括居民可支配收入數(shù)額，產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)等。社會因素子系統(tǒng)指標反映了城市整體文明和文化程度，與居民幸福感密切相關(guān)的指標包括城市的人口狀況，就業(yè)失業(yè)率，醫(yī)療教育水平等。

三、揚州市生態(tài)化建設(shè)的建議

（一）開展生態(tài)教育宣傳，大力普及生態(tài)文明意識

大力普及和提高公眾的生態(tài)意識與環(huán)境意識，倡導(dǎo)生態(tài)價值觀，建議揚州市政府可以從多方位多層次開展生態(tài)文明宣傳教育：

1.將生態(tài)文明教育納入各級黨校、黨政干部培訓(xùn)體系中，公務(wù)員任職培訓(xùn)應(yīng)當安排生態(tài)文明理念、知識、環(huán)保法律法規(guī)等方面的教育內(nèi)容。

2.重視生態(tài)文明課堂教育，把生態(tài)知識教育納入素質(zhì)教育和義務(wù)教育中。深入開展生態(tài)文明實踐與主題教育活動。

3.把生態(tài)文明教育納入科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動內(nèi)容，促進生態(tài)文明理念向農(nóng)村傳播。

（二）加強自然資源保護，構(gòu)建區(qū)域生態(tài)安全格局

依據(jù)揚州的地形地貌及生態(tài)基礎(chǔ)，規(guī)劃形成南部長江河流江岸型橫向生態(tài)安全防護帶，中部沿京杭運河及邵伯湖、高郵湖形成的縱向水系生態(tài)安全防護帶，西部丘陵山地生態(tài)安全防護帶，東北部里下河農(nóng)業(yè)、水系復(fù)合生態(tài)安全防護帶，中部農(nóng)業(yè)基質(zhì)型生態(tài)安全防護帶。著力強化生態(tài)保障空間維護，嚴禁一切與主導(dǎo)生態(tài)功能不一致的開發(fā)建設(shè)活動，進一步形成揚州區(qū)域生態(tài)環(huán)境安全格局。

（三）推進產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型，形成特色鮮明的產(chǎn)業(yè)布局

以國際化為引領(lǐng)，以市場為推動，傳承沿江、沿河、沿路發(fā)展的總體框架，依托國家級和省級經(jīng)濟開發(fā)園區(qū)、主城區(qū)、重要交通節(jié)點等區(qū)域，著力建設(shè)一批先進制造業(yè)特色園區(qū)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)。重點規(guī)劃建設(shè)一批特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)。強化政策扶持，鼓勵共建共享，形成布局合理、特色鮮明、綠色低碳的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、層次提升，逐步建立以服務(wù)經(jīng)濟為主特色鮮明的產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)。

（四）傳承揚州歷史文化，打造揚州名城的文化標志

揚州是一座具有2500年歷史的文化古城，人文薈萃，積淀了厚重璀璨的揚州文化。在城市建設(shè)中要時刻體現(xiàn)揚州歷史人文特色，弘揚崇尚自然與保護生態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的最新成果，展示地方特色生態(tài)文化。建設(shè)揚州生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園，使之成為與周邊經(jīng)濟、文化區(qū)域互補，交通便捷、配套設(shè)施齊全、環(huán)境獨佳、功能齊全的生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)基地和中外文化的交流中心。

四、結(jié)束語

2013年11月?lián)P州市政府出臺的《揚州市生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃研究報告》已經(jīng)將城市生態(tài)文明建設(shè)確立為未來七年的總體規(guī)劃目標，揚州將以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)服務(wù)、優(yōu)美的自然生態(tài)景觀、悠久的人文生態(tài)傳統(tǒng)為特征，促進傳統(tǒng)經(jīng)濟向開放型循環(huán)經(jīng)濟、互補型共生經(jīng)濟和規(guī)模型網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，不斷探索蘇中經(jīng)濟跨越式騰飛的新模式，將揚州建設(shè)成為城市生態(tài)環(huán)境良好，公共服務(wù)體系完善，城鄉(xiāng)居住環(huán)境優(yōu)美，居民生活幸福安康的“創(chuàng)新?lián)P州、精致?lián)P州、幸福揚州”。

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