數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵精選(九篇)
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第1篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
關鍵詞：城鄉(xiāng) 教學信息化 教學信息化能力 教學
中圖分類號：G434 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2017）01（a）-0124-02
城鄉(xiāng)教育發(fā)展水平和信息化差異的現(xiàn)實不容忽視，認清城鄉(xiāng)教育發(fā)展水平和信息化差異的現(xiàn)實需要我們以客觀現(xiàn)實為基礎逐漸減小差異，推動城鄉(xiāng)教育體系協(xié)調發(fā)展。同時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)教育工作者的信息化教學水平的提高一定要根據(jù)現(xiàn)有條件，自發(fā)地探求并研究出擁有鄉(xiāng)村特點的數(shù)字化教學模式，鄉(xiāng)村教育從業(yè)者不可以等到教學水平提高了再來增強自身信息化教學水平，而應該增強自主創(chuàng)新能力進而提高農(nóng)村信息化教育水平。
1 信息化教學能力的內涵
隨著信息技術的發(fā)展，對信息化發(fā)展水平深層次的研究越來越透徹，促進了信息化教育水平內涵的深入探討。當今，常見的狹義信息化教學能力的含義是由陜西師范大學李天龍教授給定的，主要表現(xiàn)在老師基于信息化教育氛圍中進行授課，并在學生學習中利用信息技術上課，并在各種資源的設計、開發(fā)、利用、管理、評價等的實踐過程中形成的各種能力。上述能力與實際教學過程緊密相連，因此，信息化教學能力主要包括信息技術和課程融合水平、信息化教育設計水平、信息化教育資源設計與挖掘水平、信息化教學實際操作水平、信息化教學品評水平、信息化教學控制水平等主要方面。
2 城鄉(xiāng)教師信息化教學水平協(xié)調發(fā)展的制約因素
2.1 城鄉(xiāng)二元體制的影響
針對發(fā)展滯后的農(nóng)村教師信息化教學能力，我們常常關注制約原因：（1）相對于城市學校，鄉(xiāng)村學校的數(shù)字化軟硬件環(huán)境較差，教育者們不能開拓數(shù)字化教育模式；（2）鄉(xiāng)村學校數(shù)字化資源的欠缺，對教育人員通過數(shù)字科技進行授課和提升教育水平也是一種制約；（3）鄉(xiāng)村教師對信息技術的敏感度相對較差，而且對信息技能的訓練并沒有達到應有的效果。
2.2 鄉(xiāng)村教師信息化教學能力的瓶頸
影響鄉(xiāng)村教師信息化教育水平低下的因素包括兩方面：教師個體的內部原因和外部原因。而內部原因包括教育者的教學理念、信息技術認知以及信息技術水平等方面是制約鄉(xiāng)村教育體系信息數(shù)字化教育水平發(fā)展的最重要原因。其中，內部原因中的教學理念方面是增強鄉(xiāng)村教育者信息化教學能力的最主要限制因素。而且，鄉(xiāng)村老師也沒能充分調動個體的主觀積極性來提高信息化教學技能水平，在信息化教學技能水平方面的態(tài)度不夠堅決，而且信心不足導致主動探究的實際行為跟不上，這也阻礙了鄉(xiāng)村教師信息化教學能力水平的提高。
3 城鄉(xiāng)教師信息化教學能力協(xié)同發(fā)展的路徑依賴
3.1 送教下鄉(xiāng)
為了積極展現(xiàn)骨干教育力量的標桿功能，共同利用高品質的教學資料和教育力量，同時加強城市教育資源面對鄉(xiāng)村學校的融匯。市級教育主管部門應該適當協(xié)調并部署重點初高中的優(yōu)秀教育工作者下鄉(xiāng)任教。這不僅是城市教育力量支持鄉(xiāng)村教學工作的關鍵，而且應該成為教育工作長期堅持的工作核心。這一工作實行的方式包括：示范教學、專家點評及報告、校內培訓等方式，而且應該努力做到有效、實際、實惠。
3.2 加強城鄉(xiāng)學校的互助合作，為培養(yǎng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師的信息教學能力創(chuàng)造條件
城市學校老師的信息教學水平毫無疑問在鄉(xiāng)村老師之上，而鄉(xiāng)村老師大多都是民辦轉公辦的。大多數(shù)的民轉公教育者長時間駐扎于窮困地區(qū)辛苦工作，為鄉(xiāng)村的教育工作奉獻自己的一生。然而，隨著年齡的慢慢變大這些教師也暴露出觀念陳舊、知識欠缺等不足，難以跟上教育體制改革的步伐。所以，強化城市與農(nóng)村學校和睦關系，促進城市與農(nóng)村老師的溝通，完善城市農(nóng)村教育人員的協(xié)作機制，既有利于促進城鄉(xiāng)學校協(xié)調與合作，也有利于教育人員之間的溝通與互動。在教學水平方面進行交流，在教學理念方面進行溝通，可以促進老師們互相學習，也可以促進教育人員自我信息教學水平，也可以提升學校的全面發(fā)展水平。而且，對于農(nóng)村地區(qū)基礎設施不足等情況，構建城市農(nóng)村校際兄弟關系有利于讓農(nóng)村教育人員得到到城市學校培訓的機遇，而且經(jīng)過溝通和互動有利于增強鄉(xiāng)村老師的信息教學水平。由于社會的進步國家越來越關注學生的受教育水平，農(nóng)村地區(qū)學校早晚要完善基礎設施，因此，農(nóng)村地區(qū)的教育人員一定要增強信息技術水平，迎接信息時代的到來。
3.3 增強教師信息化教學水平的培訓技巧
（1）加大培訓力度和針對性。
對培訓內容而言，應該關注連續(xù)性和針對性。在教育人員的信息技術的搜索水平、數(shù)據(jù)整理能力、對各種軟件的掌握上提高培訓的強度，努力弱化鄉(xiāng)村老師在這些方面的不足之處，增強鄉(xiāng)村老師的信息化教學能力。
（2）培訓方式多樣化。
以現(xiàn)有培訓形式為基準，豐富培訓方式，將多個教學形式融合在一起，例如：信息技術平臺的協(xié)作學習、探究學習、自主學習等形式，根據(jù)鄉(xiāng)村教師的自身特點以及培訓內容、培訓目標、培訓力度等計劃出最適合的培訓方案。培訓人員要起到督促作用，通過與受培訓者面對面的交流，或采用QQ、Email等網(wǎng)絡工具進行溝通，及時了解受培訓教師的學習進展情況，并給予針對性的指導。
3.4 提高應用綜合效益
樵鑾肯绱宓厙教育人員的信息化教學技能水平，必須構建“城鄉(xiāng)學校共同體”，促進城市農(nóng)村教學工作一體化，并提高數(shù)字化設備的完善以及利用，重點強化信息化教學建設的綜合效益。同時提高自主參與意識，調動鄉(xiāng)村教師積極性，增強教育人員的信息敏感度，將學用融會貫通，通過多種途徑進行多種模式培訓，增強鄉(xiāng)村地區(qū)教育力量的信息教學技能及水平，推動城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。
3.5 緊貼教學服務師生
緊跟教學，直接為一線教師和學生服務。豐富的資源是網(wǎng)絡的生命，在資源建設中，緊貼教學實際，一方面融合現(xiàn)有資源，對現(xiàn)存資源庫群進行整合，建成教育信息管理數(shù)據(jù)庫。另一方面，發(fā)掘與開發(fā)各種優(yōu)秀資源，開辟“名師在線”專欄，組織特級教師講學，拍攝新課改示范課及中考、高考考前專家輔導講座等，使農(nóng)村、山區(qū)的中小學教師和學生享受和城里一樣的優(yōu)質教育。
4 結語
鄉(xiāng)村地區(qū)教育人員的信息化教學水平在增強鄉(xiāng)村地區(qū)教育數(shù)字化、減小城鄉(xiāng)信息化差異以及實現(xiàn)教育公平方面發(fā)揮著不容忽視的作用，而鄉(xiāng)村教師信息化教學的發(fā)展會長時間受到阻礙一定是多方面復雜原因共同導致的結果，同時需要多方面協(xié)調共同促進城鄉(xiāng)教師信息化教學。
參考文獻
[1] 熊才平，吳瑞華.以信息技術促進教師資源配置城鄉(xiāng)一體化[J].教育研究，2007（3）：83-86.
第2篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
【關鍵詞】電子政務 公共服務 數(shù)字鴻溝 包容性
1.研究背景
繼辦公自動化之后，互聯(lián)網(wǎng)技術為政府信息化進程注入了新的活力，敦促各國政府重新思考公共服務的提供方式，使“網(wǎng)下”的實體政府組織形態(tài)向“網(wǎng)上”的“虛擬政府”結構靠攏，形成以門戶網(wǎng)站為入口的公共服務互聯(lián)網(wǎng)平臺。然而，以電子政務互聯(lián)網(wǎng)平臺為主體的“虛擬政府”隱含著對通信基礎設施和ICT綜合技術的高標準要求，目前我國東、中、西部的電子政務發(fā)展水平存在明顯差距，中西部欠發(fā)達地區(qū)的地級市政府更因前期基礎設施和財政預算的限制在電子政府的構建方面進展較為緩慢，直接影響著本地公眾的在線公共服務體驗。另外，融合了電子政務的新型公共服務模式要求公民具備接入互聯(lián)網(wǎng)的基礎設施條件，并具備操作和使用互聯(lián)網(wǎng)政務平臺的文化素養(yǎng)和信息技能。
2.影響公共服務包容性的原因分析
電子政務網(wǎng)絡平臺、時政論壇、博客和社交網(wǎng)站是目前我國公眾通過互聯(lián)網(wǎng)進行政治參與的主要途徑，公民網(wǎng)絡政治參與的活躍程度能夠從一定程度上折射出公共服務的包容性。孟慶蘭（2009）通過調查我國公民在Web2.0環(huán)境下的政治參與活動，認為在政府門戶網(wǎng)站中添加RSS和論壇BBS鏈接能夠增強公眾對政府公共服務的關注程度，但真正吸引公眾定期回訪政務網(wǎng)站的關鍵在于政務平臺能夠向公民提供那些他們真正需要的內容。
除了電子政務網(wǎng)站的結構和內容因素，來源于ICT技術接入和使用差異的數(shù)字鴻溝問題是影響公共服務包容性的另一個重要原因。國家信息中心信息化研究部副主任張新紅在2009年發(fā)表了系列論文探討數(shù)字鴻溝的概念界定，并提出用相對差距綜合指數(shù)法來測算數(shù)字鴻溝。薛偉賢（2009，2010）從經(jīng)濟學和社會學的視角闡述和揭示了數(shù)字鴻溝的本質、成因、影響、測度及其解決對策，認為數(shù)字鴻溝在本質上是由技術、經(jīng)濟、知識和社會四個層面構成的綜合性差距，具有“馬太效應”。閆慧（2012）對1989年以來國內外數(shù)字鴻溝的相關研究進行了綜合回顧，認為當前我國數(shù)字鴻溝問題的研究焦點應集中于消除社會分化、社會排斥、社會不平等和促進社會包容方面，關注特殊群體和弱勢群體。
根據(jù)第三方組織的互聯(lián)網(wǎng)和信息化發(fā)展調查報告，中國城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝明顯，欠發(fā)達地區(qū)的偏遠鄉(xiāng)村通信基礎設施差、低收入人口比重大、教育程度和信息素養(yǎng)水平偏低。本文在撰寫過程中選取了位于我國中部的湖北省十堰市作為實證研究的對象。十堰市位于湖北省西北部，全市351萬人，其中農(nóng)村人口250萬，大部分人口生活在農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而中國社會科學院在2012年12月的《2012年社會藍皮書》中提到，我國在2011年底城市人口已超過農(nóng)業(yè)人口，城市化水平達到50%以上；相比之下，十堰市的城市化水平遠低于全國平均水平，農(nóng)業(yè)人口比例很高。尤其，該市農(nóng)業(yè)人口集中的市轄五縣一市均屬于國家級貧困縣，城鄉(xiāng)收入比為3.5：1，農(nóng)村偏遠地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)通信基礎設施覆蓋水平很低。另一方面，2010年11月的第六次人口普查數(shù)據(jù)揭示，該市居民中，小學和初中文化程度人口比例為62%，15歲以上的文盲人口接近24萬人，整體教育水平偏低，信息素養(yǎng)有待加強。由此可見，在十堰市的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間、以及不同教育程度的居民之間，存在著明顯的數(shù)字鴻溝，弱勢群體無法享受到便捷高效的電子化公共服務，降低了電子政府的包容性。
3.公眾獲取公共服務的現(xiàn)狀調查
綜合考慮個案地區(qū)公眾網(wǎng)絡政治參與的途徑以及弱勢群體電子參與的障礙，本文將公眾獲取公共服務途徑的現(xiàn)狀調查范圍限定在市政府門戶網(wǎng)站、市屬各部門網(wǎng)站、秦楚網(wǎng)、秦楚論壇、秦楚微博，以及對這類電子化公共服務起到輔助和支撐作用的呼叫中心（熱線電話平臺）、流動服務車、信息服務站以及為公眾和政府提供面對面交流場所的市行政服務中心。根據(jù)公共服務對象的不同，將電子政務劃分為G2B公共服務（面向商業(yè)企業(yè)）和G2C（面向公民個人）兩大類別。其中，對G2B公共服務途徑的現(xiàn)狀調查限定為十堰市地方稅務局的“金稅工程”政務平臺。
3.1 商業(yè)企業(yè)（G2B）
“金稅工程”已經(jīng)入三期，網(wǎng)上辦稅“一站式”窗口，以及與之配合的12366納稅服務熱線、服務偏遠地區(qū)和流動宣傳的納稅服務車目前進入了平穩(wěn)運轉時期；納稅企業(yè)基本都有專門的財務和辦稅人員登錄網(wǎng)上辦稅大廳、負責完成辦稅和申報事項，整體來看，商業(yè)企業(yè)的公共服務獲取途徑固定、穩(wěn)定，培訓計劃有序實施，公眾參與情況較為理想，公共服務包容性較好。
十堰市商業(yè)企業(yè)的城鄉(xiāng)區(qū)域性差別明顯，納稅規(guī)模比較大的制造業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)和商務服務業(yè)主要集中在市區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)則以特色農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)和個體住宿餐飲商戶為主。城鄉(xiāng)企業(yè)對四類公共服務宣傳方式（現(xiàn)場宣傳、電臺電視臺、地稅網(wǎng)站、報刊雜志）的喜好相對差距較小，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)因地理位置比較偏僻，更愿意參與現(xiàn)場宣傳，現(xiàn)場宣傳與地稅網(wǎng)站的普及率比值為1.5：1。在電子政務平臺所提供的“政務公開”、“法規(guī)查詢”、“咨詢互動”和“投訴舉報”四大功能模塊中，城鄉(xiāng)企業(yè)的使用偏好存在比較大的差別：城市企業(yè)希望隨時了解國家稅收政策的動向（總點擊率的40%），而鄉(xiāng)村企業(yè)則由于信息相對閉塞，偏重于輿論監(jiān)督的政治參與方式（總點擊率的30%）。
本文同時調查了商業(yè)企業(yè)服務對象對目前電子政務實施效果的改進期望，在亟需改進的行政效果中排名最靠前的是“簡化政務流程”和“簡并報表資料”，這充分說明本市電子政務的“網(wǎng)下”流程改進有待加強?！凹訌娕嘤栞o導”名列第三，這表明公眾意識到不斷加強信息素養(yǎng)的重要性，希望政府能夠提供持續(xù)培訓、避免在信息社會中落伍。另外，從城鄉(xiāng)差別的角度來看，鄉(xiāng)村個體工商戶在辦稅大廳由工作人員幫助報稅的過程效率偏低，這與鄉(xiāng)村公務員本身的信息素養(yǎng)有關，從側面突顯了城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝問題。
3.2公民個人（G2C）
公民個人獲取G2C公共服務的途徑種類比較多，影響G2C公共服務參與途徑的因素也比較多，包括經(jīng)濟因素、社會因素、生理因素和心理因素等多個方面。本文通過在城鎮(zhèn)居民和半城市化居民（城市工作的農(nóng)業(yè)人口）和農(nóng)村居民中發(fā)放調查問卷，分析具備互聯(lián)網(wǎng)接入條件的十堰市公民在互聯(lián)網(wǎng)瀏覽目標和網(wǎng)絡政治參與途徑選擇等方面的現(xiàn)狀。本次調查共發(fā)放調查問卷320份，收回問卷285份。調查結果顯示，半城市化人口和城市居民在選擇互聯(lián)網(wǎng)接入工具方面所存在較明顯的差異。半城市化人口因流動性強、工作強度大、碎片化時間多，因而以手機作為主要的互聯(lián)網(wǎng)瀏覽工具。在居民對電子政務網(wǎng)站的使用程度（不包括企業(yè)業(yè)務應用）方面，70%以上的城市被調查者表示曾瀏覽過電子政務網(wǎng)站，經(jīng)常回訪政務網(wǎng)站的比例約為20%，瀏覽和回訪網(wǎng)站的主要目的是獲取信息公開目錄（例如統(tǒng)計公報）、參與網(wǎng)絡投票和在線調查，查閱衛(wèi)生、醫(yī)療和教育方面的政策法規(guī)。與此同時，本次抽樣統(tǒng)計還揭示了在本市城鄉(xiāng)居民之間存在的互聯(lián)網(wǎng)接入和使用鴻溝：在“訪問及回訪電子政務網(wǎng)站”這一調查議題中，農(nóng)村人口、半城市化人口和城市居民在“從未點擊過”選項的比率是5.7：3.1：1.1，在“經(jīng)?；卦L”這一選項的比率則恰恰相反，接近1：4.5：6。
4.影響公共服務包容性的數(shù)字鴻溝問題
本文對十堰市政府G2B公共服務和G2C公共服務的獲取/提供途徑進行了現(xiàn)狀調查與分析，其中G2B公共服務的獲取/提供途徑以部門電子政務平臺和官方的客戶端為主，以人工服務呼叫中心和移動信息亭為輔，在城鎮(zhèn)與偏遠鄉(xiāng)村之間存在較明顯的接入鴻溝和公務員信息素養(yǎng)數(shù)字鴻溝。G2C公共服務的獲取/提供途徑在城市居民和鄉(xiāng)村居民之間存在著明顯差異，城鎮(zhèn)居民獲取公共服務的途徑是集合了電子政務門戶網(wǎng)站、時政論壇和新聞站點的綜合模式；半城市化人口通常利用手機終端和無線WAP模式接入互聯(lián)網(wǎng)，受經(jīng)濟收入、教育程度和職業(yè)限制，以在線聊天、交友為主，政治參與的積極性不高；生活在較偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)人口缺乏寬帶接入條件和互聯(lián)網(wǎng)接入設備，接入鴻溝明顯，因此農(nóng)業(yè)人口的互聯(lián)網(wǎng)接入地點通常為社區(qū)服務中心或信息服務站，對信息服務的需求以農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)前市場預測、產(chǎn)中病蟲害控制以及產(chǎn)后銷售為主，參與網(wǎng)絡政治的比例很低。
由此可見，城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝問題是影響公共服務包容性的重要原因。在全面開展電子政務的背景下，我國欠發(fā)達地區(qū)在通信基礎設施、在線服務參與程度以及人力資本等方面都相對薄弱，探討如何根據(jù)當?shù)卣膶嶋H情況，針對性地改進電子政府提供公共服務的方式、從而提升電子政務對弱勢群體的包容性，以促進公民的電子參與，是值得深入思考和進一步研究的課題。
基金項目：十堰市軟科學項目（201213），湖北汽車工業(yè)學院博士科研啟動基金項目（BK201006）。
參考文獻：
[1]孟慶蘭：《web2.0環(huán)境下網(wǎng)絡信息傳播的障礙分析與對策研究》[D]，遼寧師范大學，2009年
[2]張新紅：《數(shù)字鴻溝測算方法比較》，《電子政務》2009年第11期
[3]薛偉賢、劉駿：《數(shù)字鴻溝的本質解析》，《情報理論與實踐》2010年第12期
第3篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
關鍵詞： 數(shù)字媒體 廣告設計 發(fā)展趨勢
設計是藝術與工學的結合體，廣告設計即是在藝術與工學的結合體下與新時代的廣告調和與融合形成的結晶體。在廣告設計的發(fā)展趨勢從最開始的吸引消費者，到現(xiàn)在的數(shù)字媒體視野下創(chuàng)作出并非只是為吸引消費者的眼球，而是讓消費者通過數(shù)字媒體與產(chǎn)品交互運動起來，更深層次地了解產(chǎn)品相關的各種信息與生產(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)，以及企業(yè)的發(fā)展歷史與企業(yè)的歷史文化。
數(shù)字媒體廣告是基于計算機數(shù)字平臺的藝術，它以計算機和互聯(lián)網(wǎng)絡技術為支撐，提升藝術的表現(xiàn)力，給廣告創(chuàng)作帶來無限可能。
一、數(shù)字媒體廣告定義及數(shù)字廣告分類
數(shù)字廣告在傳統(tǒng)廣播、電視、電影的基礎上，依托計算機技術、網(wǎng)絡技術和數(shù)字通信技術的交互融合，由二維到三維、靜態(tài)到動態(tài)，虛擬與現(xiàn)實交互融合，不再簡單運用文字和圖像兩種傳統(tǒng)符號表現(xiàn)廣告內容。
數(shù)字媒體包括數(shù)字廣播、數(shù)字視頻、數(shù)字電影、數(shù)字報紙、數(shù)字報紙、手機電視、移動電視、視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡游戲、電子雜志、微博、博客等。數(shù)字廣告在城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的廣泛應用簡易地傳播了大量的國內國際信息，讓廣大消費群體更簡單明了地獲取自己想要的信息。
數(shù)字廣告簡單來說就是借助數(shù)字技術支持、新興媒介的廣告信息傳輸形式，主要包括：互聯(lián)網(wǎng)絡廣告、手機媒體廣告、數(shù)字電視廣告。
1.互聯(lián)網(wǎng)絡廣告，借助網(wǎng)絡媒體的廣闊空間，使各種各樣的通信簡單化、多樣化、快捷化，為人們提供巨大的信息資源?；ヂ?lián)網(wǎng)絡廣告主要的傳播形式有視頻廣告、RichMedia（一般指使用瀏覽器插件或其他腳本語言、Java語言等編寫的具有復雜視覺效果和交互功能的網(wǎng)絡廣告）、插播式廣告（彈出式廣告）、文本鏈接廣告、電子郵件廣告、聊天室廣告等。
2.手機媒體廣告，借助手機進行信息傳播的媒體。手機媒體廣告簡單、快捷、信息資源廣闊、適應人群廣泛的優(yōu)勢特性，迎合了消費者消費心理，促進了手機媒體廣告的迅速傳播。手機報、手機電視、手機微博、手機博客等是手機媒體廣告主要的傳播形式。
3.數(shù)字電視廣告，其廣告畫面效果清晰、視覺效果沖擊力強、收視效果好，可以實現(xiàn)與受眾的互動等多種優(yōu)勢，加深觀眾對廣告的印象，刺激觀眾的購買欲望。
二、數(shù)字媒體廣告優(yōu)勢
數(shù)字媒體廣告相對于傳統(tǒng)廣告報紙、廣播、電視而言更多樣化、快捷化、簡便化、生動化，更便于廣告的投放，實現(xiàn)廣告的利用價值。其主要優(yōu)勢有：
1.覆蓋率高、應用廣泛。從公共交通工具的車載電視到機場、火車站、商業(yè)樓宇、醫(yī)院、酒店里的LED，從門戶網(wǎng)站到視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡游戲、電子雜志、博客、微博的快速發(fā)展，從手機短信到無線網(wǎng)絡、手機報、手機電視的普及，可以充分說明數(shù)字媒體廣告在各個領域的覆蓋。數(shù)字廣告在我國城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村得到廣泛的應用，很簡易地傳播大量的國內國際信息，讓廣大消費群體更簡單明了地得到自己想要的信息?？梢姅?shù)字廣告逐步成為我國信息傳播的主流。
2.數(shù)字廣告信息簡易、生動。新媒體廣告由二維到三維、由靜態(tài)到動態(tài)，能通過精美的動畫視頻、3D影視及生動的音效等方式表達廣告的本質內涵，廣告信息更簡單明了，強有力的視覺沖擊力增強了觀眾對廣告的認知。
3.數(shù)字廣告全面性、整合性。人機交互、數(shù)字媒體與產(chǎn)品交互、企業(yè)發(fā)展與企業(yè)文化融合等展示形式多樣化，具有文字、圖像、色彩兼?zhèn)涔δ?，吸收傳統(tǒng)廣告報紙、廣播、電視的優(yōu)勢，實現(xiàn)靜態(tài)到動態(tài)、平面到立體的轉變，做到企業(yè)經(jīng)濟、文化、發(fā)展歷史、理念等要素完美結合。通過構思和獨特創(chuàng)意，以強有力的視覺刺激，吸引觀眾的眼球，刺激消費者的購買欲望，達到廣告的最終目的。
三、數(shù)字媒體廣告的發(fā)展現(xiàn)狀分析
1.數(shù)字媒體廣告的現(xiàn)狀。在當今二十一世紀信息速度如此快的狀態(tài)下，全球范圍內的新媒體、數(shù)字影響、網(wǎng)絡技術的應用領域廣泛，數(shù)字媒體廣告依靠各種現(xiàn)代電子高科技載體迅速發(fā)展，猶如雨后春筍一般，擁有強壯的生命力及長遠的發(fā)展前途。就數(shù)字媒體廣告發(fā)展的現(xiàn)狀來說，不論是設計師、商家還是消費者，對數(shù)字媒體廣告的期許與期待都是強烈的：設計師希望借助數(shù)字媒體下的廣告讓消費品有其充分的發(fā)展空間及發(fā)展的舞臺，商家希望借助于數(shù)字媒體媒體廣告讓自己的產(chǎn)品深入消費者的內心深入，使消費者感到物有所值，消費者希望體驗數(shù)字媒體下的廣告給自己的生活帶來方便與便利。
2.數(shù)字媒體用戶增長快速。我國國民經(jīng)濟不斷發(fā)展，居民收入增多，數(shù)字媒體技術更成熟，使手機用戶、互聯(lián)網(wǎng)用戶等迅速增長，通過以下手機用戶迅速增長數(shù)據(jù)，可以看出數(shù)字媒體廣告孕育的巨大投資價值。據(jù)工信部統(tǒng)計，2012年全國移動電話（手機）用戶凈增1.26億，達11億。移動電話普及率達82.6部/百人，其中，移動互聯(lián)網(wǎng)用戶達7.6億。到2012年底我國手機網(wǎng)民規(guī)模達4.2億，比上年增長18%。無論從移動電話等終端的普及率，還是從移動互聯(lián)網(wǎng)用戶的絕對數(shù)量、增長速度和使用頻率上看，移動互聯(lián)網(wǎng)在中國已經(jīng)有了可觀的用戶群，成為覆蓋最廣泛的數(shù)字化新媒體。
3.國家對數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的重視。在“十一五”期間進一步推動高附加值、低消耗的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展，突破數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的技術瓶頸，在國家科技部高新司的指導下，國家863計劃軟硬件技術主題專家組組織相關力量，深入研究數(shù)字媒體技術和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的概念、內涵、體系架構，廣泛調研數(shù)字媒體國內外技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，仔細分析我國數(shù)字媒體技術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的瓶頸問題，提出我國數(shù)字媒體技術未來五年發(fā)展的戰(zhàn)略、目標和方向。這充分說明數(shù)字媒體廣告廣闊的發(fā)展空間的前景是無法預估的。
四、廣告設計對數(shù)字媒體的影響
過去我們比較熟悉的媒體幾乎都是以模擬的方式進行存儲和傳播的，而數(shù)字媒體卻是通過計算機進行存儲、處理和傳播的。數(shù)字媒體讓我們在快節(jié)奏的生活、工作、學習中隨時隨地地感受到數(shù)字媒體給我們的生活帶來高質量的優(yōu)質服務。享受優(yōu)質服務消除不了廣告設計對數(shù)字媒體的影響，只有有了廣告設計的錦上添花才能夠讓數(shù)字媒體大放異彩，只有有了廣告設計的點睛才能夠讓數(shù)字媒體形象生動地展示在消費者的面前，只有有了廣告設計的藝術工學的修飾才能讓數(shù)字媒體有長遠的發(fā)展。
數(shù)字媒體的傳播渠道與傳播速度和技術優(yōu)勢都是傳統(tǒng)媒體無法超越的，這使得廣告設計能夠在數(shù)字媒體的依托下得到更淋漓盡致的釋放，在數(shù)字媒體的傳播渠道與傳播速度中讓廣告本身的實質性內容與潛在意義都慢慢滲透在接收信息的消費者的思維中。不論數(shù)字媒體視野下的廣告設計的發(fā)展趨勢如何，最終都離不開新媒體與舊媒體在時空上的結合，虛擬與現(xiàn)實之間的融合，才是當下數(shù)字媒體視野下的廣告設計發(fā)展的最佳趨勢。
參考文獻：
第4篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
一、上半年工作總結
1、檔案館遷建項目取得實質性進展。已被列入2013年縣重點實事項目預備類計劃，目前已完成項目選址、項目建議書、設計方案招標、方案評審會等工作。
2、“記憶”工程逐步推進。啟動《記憶2012》、《緱鄉(xiāng)舊影》編印，開展了口述檔案的錄制，繼續(xù)開展《緱鄉(xiāng)歲月》的制作。指導縣住建局、縣大活辦等對重大活動進行檔案記錄。其中縣住建局對15個拆遷地塊的原貌及拆遷過程、44個重點項目的工程建設等進行記錄，形成視頻素材80GB，記錄時長10小時，照片5.87GB共計1340張。
3、檔案宣傳形式多樣。首次開展“國際檔案日”紀念活動。舉辦了志愿者為檔案服務啟動暨家庭檔案業(yè)務培訓、檔案法制圖片展、廣場咨詢、“檔案在你身邊”微博征文大賽等活動。承擔“徐霞客開游節(jié)”相關活動，開展了首屆中國“徐霞客游線”歷史記憶文化作品征集大賽活動，充分挖掘“徐霞客游線”歷史記憶文化內涵，利用檔案歷史資料，助推“徐霞客游線”早日進入世界性文化遺產(chǎn)名錄。
4、檔案館基礎進一步夯實，服務水平進一步提升。全省首個開通了檔案服務百姓語音電話，讓普通百姓不出家門就能方便咨詢查閱相關檔案資料。加快館藏檔案的開放，對中學等80余個單位1981-1983年度5674卷檔案進行開放鑒定，最終解密開放4294卷檔案，館藏開放檔案數(shù)量達到21332卷。開展了檔案搶救，將館藏的30余卷清朝同治至宣統(tǒng)年間的縣育嬰堂原始檔案資料，進行檔案搶救修復工作。加大征集力度取得了一定成效，征集到清朝縣試試卷、小學畢業(yè)證書、知青等照片、資料300余張（份）。上半年，檔案館接待查檔利用2250人次，調卷2494卷次，復印3038張。
5、積極開展登記備份和數(shù)字檔案館建設。貫徹落實監(jiān)察部、人社部、國家檔案局聯(lián)合制定的《檔案管理違法違紀行為處分規(guī)定》的相關措施，將“實施檔案和電子文件登記備份制度，充分發(fā)揮檔案在反腐倡廉中的作用”，首次列入2013年全縣反腐倡廉建設重點項目。加快數(shù)字檔案館進程，完成了數(shù)字化加工一期項目抽查和二期項目160萬頁掃描（其中已掛接55萬頁），完成縣數(shù)字檔案館三期硬件設備項目，以及館藏檔案數(shù)字化加工三期項目招投標方案的制定。
6、加大檔案監(jiān)管指導力度。加強重點建設項目檔案的監(jiān)管，與縣發(fā)改局聯(lián)合下發(fā)了關于做好2013年重點實事工程檔案的通知，要求所有重點實事工程責任單位開展檔案登記和驗收工作。完成了志清公司等3家企業(yè)技改項目檔案專項驗收和縣就業(yè)管理處業(yè)務檔案達標驗收。配合市檔案局對縣國土局檔案工作進行了執(zhí)法檢查。指導縣人社局、得力集團開展專業(yè)檔案館建設。
7、開展形式多樣的檔案業(yè)務培訓。舉辦了一期檔案崗位培訓，147人通過培訓取得了檔案崗位證書。上半年，還根據(jù)各單位不同需求舉辦了照片檔案整理、目標管理認定等多種實用操作培訓。
上半年，還召開了全縣檔案員會議，完成了縣檔案學會換屆選舉等工作。
二、下半年工作計劃
1、繼續(xù)做好縣檔案館遷建工作。加強與縣公建中心的溝通，做好縣檔案館新館可行性研究、方案設計細化、建設資金等前期工作，力爭2014年年初開工建設。
2、繼續(xù)加強檔案館各項基礎性工作。大力開展檔案資料征集工作，開展赴異地征集；配合全市檔案系統(tǒng)，啟動婚姻等民生檔案異地查檔跨館出證工作。
3、加強機關、企事業(yè)檔案工作。8-9月份繼續(xù)開展縣級機關、鄉(xiāng)鎮(zhèn)檔案工作年檢，抓好檔案目標管理考核；積極鼓勵開展檔案目標管理認定，10加以上單位達到市級以上標準；抓好2013年縣級重點建設項目檔案登記和驗收，開展檔案執(zhí)法檢查；繼續(xù)開展數(shù)字檔案室建設，10%的機關創(chuàng)建省規(guī)范化或示范化數(shù)字檔案室；全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和縣直屬部門要完成2007年以來進館檔案數(shù)字化加工掃描；完成《機關文件材料歸檔范圍和檔案保管期限表》的審批。
4、繼續(xù)推進“記憶”工程。加強對“記憶”工程的監(jiān)督指導，督促指導責任部門做好發(fā)展的同步記錄，及時報送原始資料；完成《記憶2012》、《緱鄉(xiāng)舊影》的編印出版，完成大型檔案文獻紀錄片《緱鄉(xiāng)歲月》文化產(chǎn)品的包裝、宣傳工作；繼續(xù)協(xié)助做好首屆全國“徐霞客游線”歷史記憶作品征集大賽活動；建成1家省鄉(xiāng)村記憶示范基地。
第5篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
“西南苗族最高文化區(qū)”
在生態(tài)版圖上，石門坎原本邊遠洪荒之地，位于貴州接近川滇最邊緣的西北角，古時被稱作烏撒蠻的烏蒙山區(qū)腹地——生態(tài)惡劣、稼穡艱難；古來瘴癘之地，貧病交加，生計難；大霧陰雨、溝壑縱橫，行路難。到了機動車時代，石門鄉(xiāng)處在貴州公路網(wǎng)末梢，與云南路網(wǎng)不銜接，退居邊緣之邊緣。
在文化版圖上石門坎曾是未開化的村落，居住著所謂晦盲否塞、結繩刻木的苗族。苗族苦難數(shù)千年，遷到黔西北、滇東北的一支稱大花苗，棲身在彝族土目的地盤上，被官府劃為尚未教化的“生苗”，處于半農(nóng)奴半奴隸境地。遷來石門坎時，大花苗是漢字文盲、漢語語盲和數(shù)字數(shù)盲。
20世紀初，隨著英國傳教士柏格理的到來，一個蠻荒不馴的小村落，異軍突起，帶領苗族和周邊少數(shù)民族掃除文盲，勃興教育，風云叱咤，成為西南苗族最高文化區(qū)。
隨著研究的深入，石門坎（苗語稱“卯嶺南”）的涵義正在不斷拓展中。我們發(fā)現(xiàn)它不僅指百年老校所在地那個村落，不限于目前石門鄉(xiāng)行政區(qū)劃范圍，而且代表一種民族發(fā)展現(xiàn)象、一種文明交流的象征，是以石門坎為中心的文化網(wǎng)――跨越貴州、云南、四川三省行政邊界的少數(shù)民族文化社區(qū)，輻射遠近20個縣的眾多村寨，筆者稱之為“石門坎文化圈”。作為卓有成就的民族文化中心，石門坎曾領導著黔西北、滇東北、川南少數(shù)民族地區(qū)近百所鄉(xiāng)村學校，發(fā)育出20世紀上半葉西南少數(shù)民族地區(qū)最大的基礎教育網(wǎng)和鄉(xiāng)村宗教網(wǎng)絡；作為民族文字網(wǎng)絡，石門坎苗文也有諸多建樹，甚至跨越民族分布邊界，向彝族、傈僳族地區(qū)有效傳播。21世紀的學者們正在研究石門坎所承載的民族學、文化學、社會學和宗教學意義、發(fā)生機制和變遷規(guī)律。
精神內涵和核心競爭力
石門坎進入筆者的研究，既因為生存在那里的苗族曾經(jīng)承受的歷史苦難的深重，又因為這個苗族為主體的社區(qū)在民族教育史上獲得的成就，它是貧困社區(qū)和貧困族群謀求“跨越式發(fā)展”的早期實驗區(qū)，其特殊的發(fā)展路徑和變遷歷程，為探討中國西部發(fā)展提供了另類思路和多項借鑒。
筆者歸納了石門坎文化四個方面的精神內涵，它們共同構成石門坎跨越式發(fā)展的核心競爭力。
其一，文化創(chuàng)造，雙向開放。石門坎的活力出自外來文化和本土文化的交融碰撞，以及民族社區(qū)對外對內的雙向開放與交流。最體現(xiàn)文化創(chuàng)造力的是石門坎苗文的創(chuàng)制和傳播，這種文字超越民族、地域的障礙構建了獨具特色的少數(shù)民族文字網(wǎng)絡；一所苗民學校發(fā)展壯大為鄉(xiāng)村基礎教育網(wǎng)絡；一所山區(qū)教堂發(fā)育延展為影響廣泛的鄉(xiāng)村宗教網(wǎng)絡。在特定歷史條件下，石門坎苗文的跨界傳播，幫助一些同樣缺乏民族文字的貧困族群獲得了初步文字權。
其二，苗族主體性，民族自覺。石門坎文化喚醒了貧寒的苗族子弟的主體意識和民族自覺，既體現(xiàn)在他們自立自強、追求卓越的主人翁精神，以及絕境逢生、救同胞于危難的共同體使命感，也體現(xiàn)在學校尊重教師和學生的文化選擇、信仰選擇和流動自由等方面。
其三，以苗教苗，薪火相傳。石門坎文化和教育的自組織系統(tǒng)能夠吸引本土人才回歸、外部人才往來無阻，聯(lián)體共生的學校-教會網(wǎng)絡成為師資儲備庫，促成了以苗教苗、前赴后繼、薪火相傳的大規(guī)模教育實驗，確保這一場平民教育運動得以有序有效地展開。
其四，西部鄉(xiāng)村建設的向心力。石門坎歷史同樣具有鄉(xiāng)村建設實驗特點，它引領了一場具有西部特色的鄉(xiāng)村建設運動，堪與東部當年鄉(xiāng)村建設運動相仲伯。石門坎文化圈的擴展與民國史上東部的鄉(xiāng)村建設運動相比，共同之處是二者都在平民教育、社區(qū)公益設施、文化建構等方面開展了有效實踐，其區(qū)別在于石門坎更重視苗民參與和集體行動，更具向心力，結果使苗族自己的知識分子脫穎而出。石門坎文化圈如同磁場，影響波及西南多地，為貧困村寨帶來新的生機。
發(fā)展政策意涵
石門坎歷史現(xiàn)象曾被歸結為外國人效應、宗教效應，這種看法被極“左”話語利用帶來長期的誤讀，曾經(jīng)增加了對苗族的歧視與偏見，對這個地區(qū)農(nóng)村基礎教育和少數(shù)民族教育發(fā)展起到非常負面的作用，歷史教訓深刻。
實際上，石門坎文化難能可貴之處恰恰在于本土效應，通過吸納廣大貧困者參與平民教育和鄉(xiāng)村建設，極大激發(fā)了他們保護本土民族文化的主體意識。楊光林先生指出，主體性的建設，是苗族發(fā)展包括文化教育在內的各項事業(yè)的根本支點，是苗族辦好任何事情的內在動力源。我們需要的主體性，是能夠主動適應社會發(fā)展要求的、是主動增強競爭力的、志在謀取大發(fā)展的主體性。苗族教育是苗族整體性與主體性建設的重要基礎工作。
石門坎學校成立百年之后，這個地區(qū)正在迎來新的發(fā)展機遇。2006年石門坎光華小學遺址被貴州省政府列入省級文物保護單位名單；2009年石門鄉(xiāng)石門坎獲準評為貴州省歷史文化名村；2011年包括石門坎文物保護規(guī)劃在內的石門鄉(xiāng)總體規(guī)劃正在編制和修訂中。這些百年后姍姍來遲的文化符號，不僅使一批殘存的社區(qū)建筑得以免遭拆除的厄運，而且表明石門坎文化教育的歷史價值引起了各級政府的重視。2009年國家啟動“威寧喀斯特地區(qū)扶貧開發(fā)綜合治理”試點工作，由國務院扶貧辦牽頭成立“威寧試點”工作協(xié)調小組，省地成立工作領導小組和辦公室，指導威寧縣開展扶貧開發(fā)，2010年以來每年中央安排威寧試點建設資金均過億元，招商引資數(shù)十億元。這些新的經(jīng)濟政策和扶貧發(fā)展格局對于石門坎這個威寧西北角的貧困之鄉(xiāng)，意味著經(jīng)濟上走出貧困的新的機遇。
石門坎能否再次實現(xiàn)“跨越式發(fā)展”和“超常規(guī)發(fā)展”？威寧縣扶貧政策提出整合資源，提高綜合治理效益的措施，將易地移民搬遷資金、沼氣建設資金、水利資金、畜牧發(fā)展資金、通村公路建設資金、義務教育資金、農(nóng)村特困救助資金等一并規(guī)劃到實施整村推進的計劃中。這在現(xiàn)實中是合理的做法，不過，對外來項目資金的整合還不等同于對社區(qū)內部力量的整合。當年石門坎引導的鄉(xiāng)村建設運動，為貧困苗區(qū)帶來了一系列社區(qū)公益福利事業(yè)，類似于扶貧政策中提倡的綜合發(fā)展和整村推進的早期嘗試。
第6篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
1現(xiàn)代傳媒的內涵現(xiàn)代傳媒是隨著現(xiàn)代科學技術不斷演進而產(chǎn)生的一種新型傳播方式，在信息從傳播者向接受者傳遞的過程中，基于互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代化技術手段對文字、音頻、圖片以及視頻進行傳播，兼具報紙、廣播、電視、圖書、期刊等多種媒介在內的傳媒優(yōu)勢的總稱。隨著電子科學技術的普及，現(xiàn)代網(wǎng)絡數(shù)字化技術被廣泛應用，傳媒業(yè)呈現(xiàn)出數(shù)字化的發(fā)展態(tài)勢：即兼具傳播技術和現(xiàn)代化數(shù)字技術，形成全新的數(shù)字化傳播技術，推動了傳統(tǒng)媒體業(yè)的快速轉變與發(fā)展，這種現(xiàn)代化傳媒屬于數(shù)字化媒體形態(tài)。
2現(xiàn)代傳媒的特點存在模式更具開放性?，F(xiàn)代傳媒以信息技術為基礎，其存在模式并非封閉，而是開放的，較之傳統(tǒng)媒體具有傳播范圍更廣、傳播速度更快的特性。利用新技術進行傳播是現(xiàn)代傳媒的主要方式，不僅能使受眾突破時空限制，更能極大提高獲取信息的自由度。此外，現(xiàn)代傳媒傳播模式呈網(wǎng)狀結構，極大地減少信息傳播的限制，增加了受眾獲取信息的寬度與深度，而且受眾成為信息的傳播者。由此可見，現(xiàn)代傳媒突破時空限制與傳播的主體限制，更具開放性。傳播載體更具兼容性?，F(xiàn)代傳媒的傳播載體兼容了數(shù)據(jù)、文本、圖形、動畫、音頻以及視頻等多媒體呈現(xiàn)模式。在全球化大背景下，現(xiàn)代傳媒的包容性要求也隨之提高，新媒體不斷向外拓展生存發(fā)展的空間，開拓傳輸范圍，打破地區(qū)之間、國家之間的隔閡與壁壘；此外，媒介技術與媒介話語具有包容性和擬真性的特點，使得媒介信息對受眾認知行為產(chǎn)生影響，塑造著受眾的世界觀，多樣化媒體的相互融合愈加明顯。傳播速度更具時效性。較之傳統(tǒng)媒體的傳播速度，現(xiàn)代傳媒更多的是借助于網(wǎng)絡體系、數(shù)字技術，具有更快的制作與傳播速度，讓受眾獲取的信息更具時效性。而基于網(wǎng)絡傳播的多媒體格式，能夠將圖像、文字、音頻以及視頻等一系列的信息融匯起來反復傳播，使信息更為具體、形象、生動，受眾在短時間內能夠獲取更多、更有效的信息。影響力范疇更具廣泛性。隨著科學技術的發(fā)展與進步，現(xiàn)代傳媒憑借技術上的優(yōu)勢和穩(wěn)定的存儲系統(tǒng)，突破時空地域、文化水平以及經(jīng)濟條件的限制，其影響范圍不斷延伸。無論是城市還是鄉(xiāng)村、國內抑或國外，都已成為現(xiàn)代傳媒影響的范疇；受眾范疇也囊括不同年齡、不同職業(yè)、不同文化程度的群體；與此同時，受眾的教育、生活、工作無不廣泛地受到現(xiàn)代傳媒的影響。
二、現(xiàn)代傳媒與音樂藝術的關系
在現(xiàn)代傳媒尚未產(chǎn)生之時，音樂是借助于口傳心授和手抄記譜來完成傳承的，但是這種傳承方式有其局限性，在傳播過程中易造成音樂的失去本真乃至被遺失。隨著網(wǎng)絡數(shù)字化的普及，現(xiàn)代傳媒技術被廣泛應用，音樂藝術的發(fā)展與現(xiàn)代傳媒息息相關。音樂的傳播需要借助現(xiàn)代傳媒，而傳媒也因音樂的參與而內容愈加豐富，現(xiàn)代傳媒與音樂藝術之間彼此依存、相互促進。一方面，隨著現(xiàn)代傳播技術的日益發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字廣播技術被廣泛應用于傳媒，實現(xiàn)了跨地域無限傳播的可能性，作為廣播傳播的主要內容的音樂，能夠讓不同地域的受眾同時接收。另一方面，數(shù)字電視技術在我國的大范圍應用和普及為數(shù)字信號走進千家萬戶提供了可能性，脫離了距離因素的限制后，電視事業(yè)獲得了長足的進步，音樂電視也迎來了更廣闊的發(fā)展前景。對音樂藝術而言，電視媒體在引導其潮流發(fā)展,推進其藝術創(chuàng)新方面功不可沒；對媒介載體而言，音樂已成為十分重要的內容構成。基于現(xiàn)代傳媒，音樂藝術呈現(xiàn)出許多新的特性。現(xiàn)代網(wǎng)絡數(shù)字化技術的廣泛應用，對音樂藝術的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，為音樂藝術注入新鮮血液、賦予了新的生命，使音樂藝術表現(xiàn)出許多新的特性。第一個特性是傳播的全球化?，F(xiàn)代傳媒是在全球范疇內進行傳播，網(wǎng)絡傳播不受任何限制，所以現(xiàn)代傳媒視域下的音樂同樣具備全球化這一特性。世界各地的人們都可以通過網(wǎng)絡的傳播，獲取相應的音樂產(chǎn)品。第二個特性是創(chuàng)作個性化?，F(xiàn)代傳媒數(shù)字化的優(yōu)勢為音樂藝術家提供了一個展示才華的平臺，音樂創(chuàng)作藝術家們通過數(shù)字化手段，創(chuàng)作出極富個性的音樂藝術品。第三個特性是涵義的表層化。隨著多媒體技術的廣泛應用，視覺媒體逐步介入到傳媒制作之中，音樂通過視覺這種屏幕化的輔助手段被呈現(xiàn)出來，其深層次的涵義被簡單直白地傳遞，造成音樂接受者無暇或是沒有機會對音樂藝術的意蘊進行深層次的挖掘，這就造成音樂藝術涵義的表層化特性。
三、現(xiàn)代傳媒背景下的音樂藝術發(fā)展
現(xiàn)代傳媒對音樂藝術影響深遠，為音樂的發(fā)展提供了一個更為廣闊的空間，主要影響了音樂的創(chuàng)作理念、制作模式、審美觀念以及教育方式。現(xiàn)代傳媒發(fā)展了音樂的創(chuàng)作理念，使音樂創(chuàng)作更具個性化和自由化特點?，F(xiàn)代傳媒為人們構建出一個多元化的虛擬世界和豐富的資源信息庫，不僅為音樂創(chuàng)作者提供數(shù)字化傳媒的平臺，同時促使音樂家的創(chuàng)作理念不斷革新，主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，現(xiàn)代傳媒對音樂藝術創(chuàng)作者的創(chuàng)作視野產(chǎn)生影響，使其具有更為廣博和前瞻性的創(chuàng)作藝術視野，通過對當下各種風格類型音樂作品的品鑒，即時收到聽眾對音樂作品的反饋意見。其二，現(xiàn)代傳媒對音樂藝術創(chuàng)作者的思想觀念產(chǎn)生影響，使他們的思想逐步向大眾化、娛樂化貼近。大眾傳媒縮短了聽眾和音樂家的距離，聽眾可以隨時隨地享受音樂帶來的娛樂性，音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想也向自由化、個性化發(fā)展，產(chǎn)生了一大批獨具特色的原創(chuàng)音樂作品?，F(xiàn)代傳媒轉變了音樂的制作模式，讓音樂在創(chuàng)作過程中加入了數(shù)字化和自動化創(chuàng)作手段?，F(xiàn)代傳媒出現(xiàn)之前，音樂作品誕生的次序是：曲作家譜曲、詞作家填詞，再通過現(xiàn)場錄制，由演奏者和演唱者將樂曲表演出來，這種傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作對參與人員、現(xiàn)場錄音設備要求極為嚴格。隨著現(xiàn)代傳媒技術的發(fā)展，現(xiàn)代化的電子合成器等軟硬件應運而生，音樂制作模式也逐漸開始轉變，開啟了數(shù)字創(chuàng)作的新時期。音樂創(chuàng)作者通過使用不同的音樂軟件，可以制作出囊括各種流行、民族等不同樂器音色的音樂作品?，F(xiàn)代傳媒改變了音樂的審美觀念，讓音樂在欣賞過程中更為輕松和愉悅。現(xiàn)代傳媒技術的不斷發(fā)展對人們的音樂審美觀念產(chǎn)生了影響。其一，現(xiàn)代傳媒在音樂的傳播中加入了畫面、影像等更為豐富的素材，使聽眾在直觀欣賞音樂以及表演者舞蹈畫面的同時，對音樂藝術有了更為具體感性的認知。其二，現(xiàn)代傳媒也為音樂欣賞提供了多種選擇，表現(xiàn)在音樂播放器以及音樂作品的選擇上，播放器有電腦、手機或是專業(yè)數(shù)字音響設備，受眾可以選擇在線試聽，或者下載保存后隨時欣賞。現(xiàn)代傳媒影響了音樂教育的方式，使音樂在教育的過程中更為人性化，更具開放性?，F(xiàn)代傳媒技術影響了音樂教育的方式，轉變了傳統(tǒng)的教育模式。一方面，在網(wǎng)絡這個開放、公平、自由的大傳媒平臺之上，可以實現(xiàn)音樂資源的共享，為音樂教育者所使用。另一方面，借助于網(wǎng)絡音樂資源數(shù)據(jù)庫，教育者可以為學生量身制定符合其性格特點的個性化音樂教學課程。最為重要的是，現(xiàn)代傳媒提升了教學環(huán)境和條件，音樂教育者可以利用現(xiàn)代傳媒產(chǎn)品、音樂多媒體教室進行教學，使學生的體驗更為深刻，使課堂更具人性化。
第7篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
【關鍵詞】數(shù)學;詩性;美
在一般人的認識里，它們是不相容的兩個領域.一個屬理，是理性王國的寶劍.定義、符號、概念、定理、公理、公式是材質，邏輯推理、計算證明是手段，結論的確定性與唯一性反映著客觀世界的真實與公正，描述著數(shù)字世界的神奇與必然.一個屬文，是感性世界的寵兒.高山流水、藍天白云、草木蟲魚、飛禽走獸皆意象，或言志或抒情，或說理或筑夢，信馬由韁、天馬行空，在意象翅膀的拍打下，彰顯想象的威力，構建自由的空靈，描繪詩性的意境.
然而，在哲人的眼里，數(shù)學即詩，數(shù)學的最高境界是詩性的;數(shù)學美即詩美，數(shù)學美的內涵昭示詩意美的靈魂.用數(shù)學思維研讀詩歌，用詩之思維探究數(shù)學，實現(xiàn)文理共融，文理合一，文理互補，相得益彰的現(xiàn)代教育新理念.本文從“數(shù)入詩，意闌珊;形入詩，詩傳神;思入詩，詩深邃”三方面盡力挖掘數(shù)學的詩性美，意在闡述數(shù)學與詩不是一家，但絕不是兩家.理與文是現(xiàn)代人們對科學文化知識的一個歸類，決不能因此把它們各自獨立而分開研究，違背了認識領域的規(guī)律.
一、數(shù)入詩，意闌珊
數(shù)字是用來表示數(shù)量的文字或符號.在數(shù)學文字符號使用以前，古人在生活中曾使用過結繩計數(shù)、籌碼計數(shù)等簡單的計數(shù)方式，后來逐漸有了表示數(shù)字的文字符號.“哪里有數(shù)，哪里就有美.”自從有了數(shù)，美的外延愈豐富，美的內涵更深刻.數(shù)是美的元素，數(shù)是美之意象，數(shù)字入詩，詩清新自然;數(shù)字入詩，詩意闌珊.
宋朝理學家邵雍（康節(jié)）的《蒙學詩》：“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花.”寥寥幾筆，不僅描繪出一幅景色宜人的鄉(xiāng)村畫面，成為古代兒童入學寫字描紅本上的詩，也是兒童學習一到十計數(shù)的兒歌.揚州八怪之一的鄭板橋有一首《詠雪》詩：“一片二片三四片，五片六片七八片;千片萬片無數(shù)片，飛入梅花總不見.”利用單調遞增的整數(shù)，由小變大，表現(xiàn)雪花的多、密以及飛舞的動態(tài)，抒發(fā)了詩人對飛雪的感受.
相傳，坡與學友赴京趕考，因發(fā)大水，船只行進困難，耽擱數(shù)日，眼看應考就要遲到，學友嘆曰：“一葉孤舟，坐二三個騷客，啟用四槳五帆，經(jīng)由六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲.”
坡聽后心急如焚，怕學友消極的情緒影響考試，遂用數(shù)字聯(lián)勸勉道：“十年寒窗，進九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番二次，今天一定要中！”上聯(lián)從一數(shù)到十，下聯(lián)又倒著從十數(shù)到一，不僅數(shù)字使用巧妙得當，而且將莘莘學子寒窗苦讀、赴京趕考的艱難表述得淋漓盡致.卓文君與司馬相如婚后不久，司馬相如即赴長安做了官，五年不歸，文君十分想念.有一天，她突然收到丈夫寄來的一封信，自然喜不自禁，不料拆開一看，只寫著“一二三四五六七七八九十百千萬”十四個數(shù)字.聰明過人的卓文君立即明白了丈夫的意思：數(shù)字“七”出現(xiàn)了兩次，由于“七”與“妻”同音，顯然司馬相如有停妻另娶的意思.于是，她滿含悲憤，寫了一首數(shù)字詩：“一別之后，二地相懸，說的是三四月，卻誰知五六年！七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中斷，十里長亭望眼欲穿.百般想，千般念，萬般無奈把郎怨.萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓.七月半，燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆，四月枇杷未黃我欲對鏡心欲亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷.噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男.”你看，這首數(shù)字詩寫得多好，數(shù)字由一到萬再由萬到一，可謂是百轉情腸，千回.難怪司馬相如讀后越想越慚愧，終于用駟馬高車，把卓文君接到了長安.
數(shù)字入詩，使詩之意象高度凝練，詩之語言極具張力，詩之意境靈秀高遠，留給讀者更大的想象空間，更多的審美情趣，獲得超文本的創(chuàng)造之美.
二、形入詩，詩傳神
點、線、面、體是構成形的基本元素.由點及線，由線到面，面圍曰體.從而把我們的思維空間分割為一維空間、二維空間、三維空間.規(guī)定了原點、長度單位和方向的直線叫數(shù)軸.兩條具有相同原點相同長度單位且互相垂直的數(shù)軸構建一個平面世界，三條具有相同原點相同長度單位且兩兩互相垂直的數(shù)軸構建一個三維空間.數(shù)軸向兩端無限延伸而永不停息，平面向四周無限延展而無盡頭，空間向八方無限擴展而無窮時.數(shù)學的這種用有限表達無限的方式、方法及思想為詩人提供了超凡的想象空間，點燃了詩人靈感的火花.
初唐詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下.”便是時間和三維空間的文學描述.在詩人看來，時間的兩頭是無限的，即可抽象為一條直線，自己為原點，時間為單位，恰可構成一個數(shù)軸，也就是一個一維空間.天是平面，地是平面，人類正是生活在這悠遠而空曠的時空里.時空的無限張力形成強大的壓力，逼出一個“獨”字，從而創(chuàng)造出一個“愴然而涕下”的孤獨者形象.在這無限的時空里，詩人的形象也正是人類自身的形象.于是，時空的無限與個體的渺小形成了鮮明的對照，激起了世人的共鳴.
“大漠孤煙直，長河落日圓”是唐代詩人王維在《使至塞上》中的絕唱，描繪了一幅空闊、荒寂的塞外黃昏景象.但幾何將那荒無人煙的戈壁視為一個平面，而將那從地面升起的如煙之氣看作一條直線，“大漠孤煙直”即構成了幾何中的“線面垂直”;而“長河”可視為一條直線，“長河落日圓”即構成了幾何中的“直線與圓相切”.看來，詩人筆下的寫作是具體的數(shù)學，數(shù)學家研究的數(shù)與形是抽象的詩歌.“不能平行，亦無法相交/甚至，不能仰望同一片藍天/無論如何努力地伸長臂膀/也無法交握我們的雙手”……是一首哀傷的現(xiàn)代愛情小詩.特級教師吳鍔給學生講解“異面直線”的概念時引用它，使抽象變具象，使無形變有形，從而使課堂教學收到事半功倍的效果.
三、思入詩，詩深邃
數(shù)學思想，是指現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關系反映到人們的意識之中，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結果.數(shù)學思想是對數(shù)學事實與理論經(jīng)過概括后產(chǎn)生的本質認識.掌握了數(shù)學思想，就是掌握了數(shù)學的精髓.如果詩創(chuàng)作中運用了數(shù)學思想，詩意會變得深邃，詩境會變得開闊，詩人會變得純粹.
“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，是李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的詩句.當我們腦海中出現(xiàn)一幅“一葉孤舟隨著江流遠去，帆影在逐漸縮小，最終消失在水天一際之中”這樣的圖景，也就不難理解為什么無窮小量的極限為零的道理了.而學習數(shù)列時，一句“一尺之棰，日取其半，萬世而不竭”不僅給出了一個遞減的等比數(shù)列，同時更深刻地揭示了極限的思想，反映出有限中包含著無限，無限中蘊含著有限的哲學思想.
在微積分教學中講到無界變量時，用宋朝葉紹翁《游園不值》的詩句：“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來.” 學生每每會意而笑.實際上，無界變量是說，無論你設置怎樣大的正數(shù)M，變量總要超出你的范圍，即有一個變量的絕對值會超過M.于是，M可以比喻成無論怎樣大的園子，變量相當于紅杏，結果是總有一枝紅杏越出園子的范圍.詩的比喻如此恰切，其意境把枯燥的數(shù)學語言形象化了，可謂思相近，意相同，堪稱異曲同工之妙！
《天凈沙?秋思》是元代詩人馬致遠的名作.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬.夕陽西下，斷腸人在天涯.”被學者認為是“并列式意象組合”的典范.全曲十個意象，前九個自然地分為三組.藤纏樹，樹上落鴉，第一組是由下及上的排列;橋、橋下水、水邊住家，第二組是由近到遠的排列;古驛道、道上西風瘦馬.這正是排列組合思想在詩歌中的完美應用.
四、結 語
綜上所述，數(shù)學中蘊含著詩性美，缺就缺一雙智慧的眼;詩歌中貫穿著數(shù)學美，等待欣賞者的發(fā)現(xiàn).
教育部新一輪課改特別強調各學科都要力求與相關學科的相互融合，使課程內容跨越學科之間的鴻溝，最大限度地體現(xiàn)知識的整體面貌.從古希臘開始，數(shù)學就與哲學建立了密切的聯(lián)系，近代以來，數(shù)學又進入了人文社會科學領域，并在當代使人文社會科學的數(shù)學化成為一種強大的趨勢.在數(shù)學教育中，要將數(shù)學與其他學科密切聯(lián)系起來，從其他學科中挖掘可以利用的資源來創(chuàng)設情境，或利用數(shù)學知識解決其他學科的問題，這已成為課改中的一種新理念、新嘗試.
【參考文獻】
[1]段彩云.淺談小學數(shù)學教學中的多學科整合.新華教育導刊，2012（3）.
第8篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
[關鍵詞]博物館；文物資源；公共教育；文化宣傳
[中圖分類號]G269.27 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）16-0054-02
黨的十以來，就傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出一系列重要指示，特別強調要“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，這為新時期的文博事業(yè)的發(fā)展指明了方向。全國各級各類博物館紛紛做出探索與嘗試。下面結合平?jīng)鍪胁┪镳^的工作實踐，談談博物館如何利用好文物資源，真正讓館藏文物“活”起來。
一、讓文物“活”起來――探索與實踐
平?jīng)鍪胁┪镳^為了使文物由“死”變活，充分發(fā)掘其文化內涵，2015年舉辦的基本陳列和臨時展覽接待各界觀眾30余萬人次；并創(chuàng)新辦展形式，主動出擊，積極開展“送流動文物展覽下鄉(xiāng)村、到社區(qū)、進校園”系列活動25場次，吸引觀眾10萬余人次。同時，充分發(fā)揮博物館愛國主義教育基地、黨史教育基地和科普教育示范基地的作用，積極接納廣大青少年和社會各界人士到博物館開展新黨員宣誓儀式、助殘獻愛心活動、黨員主題團隊活動等，因地制宜地對觀眾進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，幫助觀眾提高思想品德和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)觀眾熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。
一是基本陳列不斷提升。藏品資源只有通過高質量的展覽，讓觀眾喜聞樂見，才能達到“活起來”的目的。平?jīng)鍪胁┪镳^從全市數(shù)萬件文物藏品中精心篩選出近500件精品文物，精心打造推出“文華物寶――平?jīng)鰵v史文物精品展”和“絲路遺珍――平?jīng)龇鸬澜涛奈锼囆g展”兩大特色展覽作為基本陳列。展線總長度1200米，展品數(shù)量496件。其中國家一級文物72件，二級文物118件，三級文物106件。并不斷創(chuàng)新展覽內容和形式，突出陳列展覽的個性和特色，從而使博物館的展示服務工作更貼近實際、貼近生活、貼近群眾。
二是臨時展覽常辦常新。平?jīng)鍪胁┪镳^館藏文物1萬多件，基本陳列僅展出展品496件，大量珍貴文物和特色藏品塵封庫房，無法與觀眾見面，與觀眾的期望值尚有一定差距。為此，博物館適時推出形式多樣、獨具特色的臨時展覽，進一步滿足廣大觀眾全方位、多層次的觀展需求。2014年，平?jīng)鍪胁┪镳^結合元旦、春節(jié)、五一、七一、國慶等重大節(jié)慶活動，先后舉辦了“土與火的藝術――安口窯陶瓷展”、“紀念同志誕辰121周年――張勇紅色收藏展”、“平?jīng)鍪胁┪镳^藏宋代畫像磚展”、“平?jīng)鍪胁┪镳^藏民國紙幣展覽”等臨時展覽。豐富多彩、常辦常新的臨時展覽極大地調動了觀眾走進博物館的濃厚興趣，拉近了博物館與觀眾的距離。
三是積極開展社區(qū)文化服務活動。受展覽空間的限制，能在館內展示的藏品數(shù)量總是有限的。為了實現(xiàn)館藏文物“走出去”，平?jīng)鍪胁┪镳^精心籌劃舉辦了“文華物寶――平?jīng)稣鋵毼奈飶V場巡展”系列活動。萃選全市精美文物圖片300余張，出資3萬余元，制作精美移動展牌44面。從2015年4月上旬至10月下旬，先后在社區(qū)、部隊、學校、工廠等多地進行巡回展出25場次，把豐富的展覽內容搬到了人們眼前。同時，印制散發(fā)各類文物宣傳資料10類20余萬張，現(xiàn)場播放《文物保護法》錄音帶，開展文物法規(guī)咨詢和文物鑒定等便民服務活動，向廣大群眾宣傳和普及文物法規(guī)和文物知識，培養(yǎng)他們保護文物和愛護文物的意識，吸引更多的觀眾來博物館，使博物館真正成為社會教育的第二課堂。
四是積極開展未成年人教育活動。為充分發(fā)揮教育基地作用，建立完善的館校合作長效機制，平?jīng)鍪胁┪镳^先后深入城區(qū)學校，配合中小學歷史課教育，開展了“文物講堂”進校園、國旗下講話、小手牽大手活動、“青春獻祖國”主題團日活動、博物館一日游、青少年公益夏令營等活動，在幫助中小學生進一步了解我國歷史，提高孩子們對于愛國主義教育內容的感知，弘揚和培養(yǎng)民族精神，樹立正確的人生觀和價值觀，促進少年兒童身心健康發(fā)展等方面發(fā)揮了巨大作用。
五是積極舉辦文物交流展。要進一步提高藏品利用率，僅靠館內文物肯定是無法解決的，必須將提升館藏文物利用率的手段從館內延伸到館外。2014年10月，平?jīng)鍪胁┪镳^聯(lián)合華亭縣博物館舉辦了為期一個月的文物展覽交流活動。在引進華亭博物館“安口陶瓷展”的同時，平?jīng)鍪胁┪镳^也赴華亭舉辦了民國紙幣展。此次展出的安口窯陶瓷共有90余件，均是上世紀50年代末至改革開放初期的器物。民國的紙幣品種多樣，充分展現(xiàn)了那個時代貨幣的歷史變遷。通過舉辦文物交流展，進一步加強館際之間交流、充分發(fā)揮自身優(yōu)勢、實現(xiàn)資源互補與共享，帶動博物館辦展水平的整體提升。
六是建立博物館網(wǎng)站。平?jīng)鍪胁┪镳^網(wǎng)站設有平博概覽、展覽大觀、典藏精選、社會教育、新聞動態(tài)、服務指南、學術園地、平博商店、友情聯(lián)結、聯(lián)系方式等10大板塊，博物館通過網(wǎng)絡文物、博物館知識、展覽資訊、歷史文化介紹及網(wǎng)上展覽等，不僅方便了社會公眾，而且也給博物館樹立了很好品牌文化，擴大了博物館文化的輻射范圍，使博物館能夠跨地域、跨時空發(fā)揮更大作用。
二、讓文物“活”起來――成效與收獲
平?jīng)鍪胁┪镳^在館藏文物資源開展“活態(tài)”展示中，引起了社會各界的強烈反響，受到廣大觀眾和社會各界廣泛好評，取得較好的社會效益。
一是博物館的知名度和社會影響力進一步增強。平?jīng)鍪胁┪镳^在館藏文物資源開展“活態(tài)”展示中，通過舉辦基本陳列和臨時展覽，開展送展覽“下鄉(xiāng)村、到社區(qū)、進校園”等系列活動，以及甘肅日報、甘肅電視臺、平?jīng)鋈請?、平?jīng)鲭娨暸_等媒體對上述活動的跟蹤報道，極大地調動了公眾參觀博物館的熱情，拉近了博物館與觀眾的距離。具體體現(xiàn)為博物館參觀人數(shù)倍增，觀眾結構趨于多元化，低收入群體、村鎮(zhèn)居民、農(nóng)民工、老人和兒童的參觀人數(shù)有了很大提高。觀眾普遍反映，看到平?jīng)鍪胁┪镳^的文物，既品味了豐盛的“文化大餐”，又體驗了高雅的休閑生活。讓老百姓切切實實得到實惠。
二是博物館的自身建設進一步增強。平?jīng)鍪胁┪镳^通過改善基礎設施，更新安防消防系統(tǒng)，增設服務項目，添置便民服務設施，開辟觀眾休息場所，加強講解員和安保隊伍建設，博物館參觀環(huán)境和服務質量得到大幅提升，管理運行機制得到有效完善。不僅為廣大觀眾提供優(yōu)質產(chǎn)品和服務創(chuàng)造了新的條件，也給平?jīng)霾┪镳^事業(yè)的發(fā)展帶來了更廣闊的平臺和機遇。
三、讓“文物活起來”―― 未來與展望
（一）強化精品意識，不斷提高陳列展覽的水平
博物館服務社會和公眾的最主要方式是陳列展覽，而展覽是博物館通過收藏、保護、研究之后形成的重要的精神文化產(chǎn)品。平?jīng)鍪胁┪镳^將依據(jù)新館建設，充分利用各種資源優(yōu)勢，進一步打造特色鮮明的高品質基本陳列、專題陳列和臨時展覽。新館的陳列展覽將采用最新科技手段，全方位、多角度地展現(xiàn)平?jīng)龅胤轿幕玫匕l(fā)揮博物館在文化宣傳、教育服務領域的社會功能。
（二）積極拓展外向型業(yè)務，努力延伸博物館社會教育功能
為了充分發(fā)掘館藏文物的內涵和愛國主義教育基地作用，平?jīng)鍪胁┪镳^將堅持“走出館門辦展覽”思路，深入城鎮(zhèn)社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、中小學校和部隊企業(yè)舉辦流動展覽，宣傳普及文物法規(guī)和文物知識，延伸博物館社會教育功能，吸引更多觀眾了解博物館、走進博物館，使博物館真正成為社會教育的第二課堂。
（三）整合館藏文物資源，加大博物館的社會宣傳
面對觀眾文化需求的不斷變化和文化市場的日益豐富，博物館將突出自身優(yōu)勢，加強館際交流，提倡資源共享，有目的地引進國內有影響的展覽。同時，積極推出社會普及活動，通過新聞媒體和多種形式進行廣泛宣傳，實現(xiàn)博物館與觀眾的相互認知，建立良好的互動關系。積極依靠社會力量，特別是借助博物館之友、會員和志愿者促進博物館發(fā)展的成功做法，激勵和培養(yǎng)公眾參與意識，積極探索博物館聯(lián)系公眾、服務社會的新思路和新舉措。
（四）積極籌建數(shù)字博物館，為博物館發(fā)展構筑網(wǎng)絡平臺
博物館的數(shù)字化是博物館社會化發(fā)展的必然趨勢。數(shù)字博物館是運用虛擬現(xiàn)實技術、三維圖形圖像技術、計算機網(wǎng)絡技術、互動娛樂技術、特種視效技術，將現(xiàn)實存在的實體博物館以三維立體的方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡上的博物館。這一技術提供了藏品的多角度、近距離3D賞析，豐富了藏品相關歷史、藝術、文化及故事的語音解說、動畫展示、視頻延展等信息推送。數(shù)字博物館能模擬人們的觀展體驗，強調觀眾是展覽的核心，為他們營造出更富想像力與互動性的空間。
（五）積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，把博物館帶回家
文創(chuàng)產(chǎn)品能讓文物“活”起來，也能把文化遺存與當代人的生活、審美、需求對接起來。因此，要充分利用特色館藏，挖掘文物價值，凝練展示元素，從傳統(tǒng)中創(chuàng)造出新價值，設計有新意的文物衍生產(chǎn)品。一件好的文物創(chuàng)意衍生品，不僅是一座博物館思想的延伸，更是承載著文化理念的符號，能幫助博物館走進更多人的生活當中?！鞍巡┪镳^帶回家”的方式，也會讓游客更加體會到文化的內涵。
文物是人類在歷史發(fā)展的過程中遺留下來的遺物、遺跡，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物是歷史的記憶，更是民族智慧和藝術的文化載體。在做好文物保護工作的基礎上，積極推進文物的合理利用，讓“文物活化歷史”講好平?jīng)龉适?，是平?jīng)鍪胁┪镳^今后工作的方向。
[參考文獻]
[1]孫鵬飛.淺議博物館的公共教育職能[J].博物館研究，2009，（3）.
第9篇：數(shù)字鄉(xiāng)村的內涵范文
對基本文化權益概念的考察
基本文化權益是一個中國語境下的現(xiàn)時概念。對于基本文化權益的內涵，目前最權威的表述是中辦國辦《關于加強公共文化服務體系建設的若干意見》中的一句話：“切實保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報、進行公共文化鑒賞、參加大眾文化活動等基本文化權益?！?/p>
不管對于文化權益做出什么樣的話語闡述，其基本內涵無外乎兩個方面，即權力和利益兩個方面。從權力層面來說，文化權益與經(jīng)濟權益、政治權益一樣，是公民的基本權利，任何公民在社會文化生活中應當享有的不容侵犯的自由和利益。同時，權益的主體應該具有無差異的特點，任何公民都有公平、平等地享有基本文化權益的權利。從更加具體的利益層面來講，文化權益的保障貫穿于老百姓的日常生活，既涉及日常工作生活中的包括看電視聽廣播、讀書看報、開展文化活動等實實在在的知識信息獲取，也直接關系到人民群眾審美愉悅的獲得和價值觀念的確立。而對于價值觀念的確立來說，文化權益中的利益要素又有一種個人的價值訴求與整個社會的價值訴求的有機融合的需要，因為基本文化權益的內容提供及實現(xiàn)是與社會政治環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的水平緊密相關的，不能超越也不能低于特定的政治環(huán)境和一定的經(jīng)濟發(fā)展水平的要求。1
對公民基本文化權益實現(xiàn)渠道的考察
黨的十七大以來，國家經(jīng)濟得以持續(xù)、快速發(fā)展，文化建設的投入也不斷在加大，文化事業(yè)投入大幅增長。2009年，全國文化事業(yè)費為292.32億元，與2005年的133.82億元相比，增幅達118.44%?！笆晃濉币詠恚瑖覍Τ鞘泻娃r(nóng)村地區(qū)文化建設的投入5年間增幅分別達到110.24%和140.98%，均已實現(xiàn)“翻一番”。人均文化事業(yè)費從2005年的10.23元增加到2009年的21.9元，增幅為114.07%。中央對地方轉移支付的力度也顯著增強，僅2009年就達到29億元，“十一五”前4年總計投入63億元，是“十五”時期總和的8倍。2在投入增加的基礎上，文化事業(yè)進一步繁榮，城鄉(xiāng)居民文化參與的載體建設取得了諸多成就，人民群眾的精神文化生活更加豐富，基本文化權益得到保障，表現(xiàn)在以下方面。
一、公共文化服務體系建設成果豐碩?！笆晃濉逼陂g，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系建設成效顯著，2010年基本達到“縣縣都有圖書館、鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有綜合性文化站”。全國文化信息資源共享工程、農(nóng)家書屋工程、流動舞臺車工程、文化三下鄉(xiāng)等，都不同程度地滿足了農(nóng)民的文化需求。3全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、城市社區(qū)文化中心等基礎設施建設已經(jīng)投入18億元資金，全國文化信息資源共享工程基層服務點已經(jīng)完成“村村通”目標，累計服務超過8億多人次；公共設施免費開放也在繼續(xù)推進。4
重大工程取得豐碩成果。全國文化信息資源共享工程穩(wěn)步推進， 至2009年底，數(shù)字資源量達92.27TB，基本建成資源豐富、技術先進、服務便捷、覆蓋城鄉(xiāng)的數(shù)字文化服務體系。2009年底，已建成1個國家中心，33個省級分中心，縣級支中心達到2814個，覆蓋率達到96%；鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層服務點達到15221個，覆蓋率達到44%；與全國農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠程教育合作共建村級基層服務點達到75萬個，其中配備文化共享工程專用設備約47.5萬個，覆蓋率達75%。2010年底即可實現(xiàn)“村村通”。國家數(shù)字圖書館經(jīng)過近5年的建設，數(shù)字資源量達到327.8TB，服務范圍覆蓋互聯(lián)網(wǎng)、電子政務外網(wǎng)、衛(wèi)星、移動通信網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)等。實施了縣級數(shù)字圖書館推廣計劃， 使縣級圖書館讀者都可享用到國家數(shù)字圖書館資源。中華古籍保護計劃和非物質文化遺產(chǎn)保護工作順利推進，設立“文化遺產(chǎn)日”，文化遺產(chǎn)得到有效保護。5
以地處西部的青海省為例。而對于地處偏遠而且經(jīng)濟相當不發(fā)達的青海省來說，近年來也著力建設省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級文化公共服務體系。這一五級文化公共服務體系的目標是保證村村有文化活動室，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化活動站，縣縣有圖書館。目前青海省已建成1850個農(nóng)（牧）家書屋，預計到2011年將達到全省4100多個行政村，村村有文化活動室的目標。還投入資金為全省623個民間劇團、歌舞隊、皮影社、曲藝隊配備了服裝、樂器等演出設備，這些民間文化團體已經(jīng)成為基層文化活動中的“領頭羊”和骨干。6從文化場所建設到演出設備的配置，都為方便城鄉(xiāng)居民低成本地接觸文化信息、自發(fā)組織文化活動創(chuàng)造了條件。
二、公民基本文化生活參與的載體免費接觸?！笆濉遍_局之年初，財政部、文化部聯(lián)合下發(fā)《關于推進全國美術館、公共圖書館、文化館（站）免費開放工作的意見》，要求：2011年底之前國家級、省級美術館全部向公眾免費開放；2012年底之前各級美術館全部向公眾免費開放；2011年底之前，全國所有公共圖書館、文化館（站）實現(xiàn)無障礙、零門檻進入，公共空間設施場地全部免費開放，所提供的基本服務項目全部免費。到2012年底，全國所有一級館、省級館、省會城市館、東部地區(qū)館站免費提供的基本公共文化服務質量和水平不斷提升，形成兩個以上服務品牌。其他圖書館、文化館站實現(xiàn)基本公共文化服務項目健全，并免費提供。7這一大重大改革舉措是繼2008年博物館、紀念館實現(xiàn)免費開放后，推進公共文化服務體系建設的又一個步驟。
當全國性不同層次公用文化設施在不斷完善，同時博物館、美術館和圖書館完成從封閉向免費開放的轉變后，公民基本文化生活參與的載體在放大、接觸費用的零成本也使得文化參與的自由度增加。同時，各種民間文化活動的開展也使得公民的文化自得到實現(xiàn)。
“一切人類個體參與文化的別無選擇，唯有在參與中才確認其作為人的意義和價值，參與的多少則直接關系其人的意義和價值延展的多少，從這個意義上說，人的文化參與權是人的文化權益義項結構中最重要的組成部分”。8可見，參與文化生活的權益是公民基本文化權益的核心，其實現(xiàn)與否及實現(xiàn)程度直接關涉其它四方面內容的實現(xiàn)。作為一項基本的文化權利，必須建設公民人人有資格參與的渠道才能使其內容的設定得以真正實現(xiàn)，所以對于基本文化權益的文化產(chǎn)品的供應來說，渠道建設更為重要，只有提高內容到達的效率，才能使城鄉(xiāng)居民基本文化權益實現(xiàn)的效益在各種復雜的傳播條件下得到最大程度的體現(xiàn)。
1 參見：王列生，郭全中，肖慶：《國家公共文化服務體系論》文化藝術出版社2009年出版
2 《高度重視和保障人民群眾的文化權益》省略/wh/whtzggyfz/201008/t20100831_45781.htm
3 鄉(xiāng)村文化之路如何走“盤算”農(nóng)民基本文化權益xnagri.省略/asp/detail.省略/xinwen/content/2011-01/11/content_754141.htm
5《高度重視和保障人民群眾的文化權益》省略/wh/whtzggyfz/201008/t20100831_45781.htm
6 《根據(jù)村有文化活動室 鄉(xiāng)有文化活動站 縣有圖書館 文化進鄉(xiāng)村 百姓受益多》nlc.省略/yjfw/2011/0104/article_2236.htm
