學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

一、學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)執(zhí)法為民理念的科學(xué)內(nèi)涵，具有重要的實(shí)踐意義。

樹立執(zhí)法為民理念，要突出強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

1、一切為了人民

一切為了人民，就是要把維護(hù)人民的利益作為檢察工作的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，滿足人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益，作為政法工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體到檢察實(shí)踐中，就是要把人民群眾的呼聲作為第一信號(hào)，把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的利益作為第一考慮，把人民群眾的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)。要恪盡職守，預(yù)防和懲治犯罪，保證公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和民主權(quán)利不受侵犯。反貪部門要積極履行自己的職責(zé)，做好預(yù)防和懲治犯罪的工作，使犯罪分子得到及時(shí)、有效的懲處。要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)變化，及時(shí)把握人民群眾不斷變化的利益訴求，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。

2、一切依靠人民

走群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，檢察工作仍然需要走群眾路線。只有走群眾路線，深入基層，深入群眾，才能了解人民群眾的疾苦，了解人民群眾對(duì)檢察工作的要求和愿望，了解人民群眾的利益所在；才能使檢察工作符合人民群眾的實(shí)際要求，才能有效解決人民群眾的實(shí)際困難和問題，才能贏得人民群眾的理解和支持，才能樹立檢察機(jī)關(guān)和檢察干警在人民群眾中的良好形象。

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，沒有人民群眾的支持，檢察工作就會(huì)成為無源之水、無本之木。沒有人民群眾的支持與配合，無論你的偵查設(shè)備多先進(jìn)、無論你有多充足的警力、無論你有多充足的經(jīng)費(fèi)，如果脫離了人民群眾，人民群眾不支持、不配合，檢察工作就耳不聰、目不明，就無法解決破案難、取證難、追逃難等問題。當(dāng)前，一些地方發(fā)生犯罪案件，無人報(bào)案、無人作證、無人提供線索，于是一些干警就產(chǎn)生了畏難情緒，覺得群眾工作不好做，甚至抱怨群眾覺悟低。這說明我們的一些干警還沒有真正掌握走群眾路線的方法和本領(lǐng)，沒有了解到人民群眾的真實(shí)想法，沒有把群眾工作做到位。我們的干警在接待當(dāng)事人時(shí)，一要注意態(tài)度，二要注意方法，要將心比心，認(rèn)真考慮群眾的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和利益。

二、牢固樹立執(zhí)法為民理念，認(rèn)真做好本職工作

執(zhí)法為民是黨和人民對(duì)檢察工作的根本要求，是檢察工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。廣大檢察干警要真正落實(shí)執(zhí)法為民的各項(xiàng)要求，要在思想上、工作上、作風(fēng)上嚴(yán)格要求自己。要作到立足本職，嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法。

1、嚴(yán)格執(zhí)法，實(shí)事求是

要增強(qiáng)宗旨觀念、群眾觀念，實(shí)實(shí)在在地為人民群眾謀利益。在檢察工作中，要心中時(shí)刻裝著人民，人民群眾最關(guān)心什么、希望什么，我們的工作重心就指向什么；人民群眾對(duì)哪些方面不滿意，我們就重點(diǎn)整改哪些方面的問題。

2、文明執(zhí)法

文明執(zhí)法是社會(huì)主義道德規(guī)范對(duì)檢察工作的基本要求，是社會(huì)主義政治文明和進(jìn)步的表現(xiàn)，是檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法為民的本質(zhì)要求和外在體現(xiàn)。文明執(zhí)法，有助于化解矛盾，增強(qiáng)人民群眾對(duì)檢察工作的信任。執(zhí)法工作遇到大量的問題都是人民內(nèi)部矛盾，大多數(shù)當(dāng)事人也都是通情達(dá)理的。只要檢察干警曉之以理，動(dòng)之以情，工作做到位，多數(shù)當(dāng)事人都能自覺接受和履行處理決定。反過來，即使案件處理結(jié)論是公正的，只是由于干警的工作方法簡單、態(tài)度粗暴，也往往會(huì)引起當(dāng)事人的懷疑和不信任，從而引發(fā)上訴、申訴甚至形成上訪。更有甚者，有的干警在工作中，粗暴對(duì)待當(dāng)事人，不但沒有實(shí)現(xiàn)執(zhí)法目的，反而激化了矛盾，引起群眾不滿，影響了執(zhí)法機(jī)關(guān)的形象。所以，文明執(zhí)法，事關(guān)重大、意義重大。干警對(duì)待人民群眾說話要和氣，態(tài)度要和藹，辦事要熱情，服務(wù)要周到，考慮要細(xì)致。要多給群眾提供便利，不給群眾增添麻煩。要注意尊重當(dāng)事人的人格尊嚴(yán)。對(duì)待當(dāng)事人不侮辱、不挖苦、不嘲諷，對(duì)當(dāng)事人要耐心聽取他們的陳述、申辯和申訴，不能因自己的主觀好惡而影響對(duì)當(dāng)事人的態(tài)度。

3、清正廉潔

踐行執(zhí)法為民的理念，檢察干警必須清正廉潔，確保權(quán)為民所用，確保人民賦予的權(quán)力不成為謀取私利的工具。正確行使人民賦予的權(quán)力，決不能以權(quán)謀私。檢察機(jī)關(guān)肩負(fù)著反腐倡廉的重任，每個(gè)干警都應(yīng)該正人先正己，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，既注意八小時(shí)之內(nèi)的公正形象，也要注意八小時(shí)以外的生活清廉。

第2篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

人民法官應(yīng)切實(shí)保障人民群眾的合法權(quán)益

我院根據(jù)上級(jí)黨委和法院的要求，繼開展“黨員先進(jìn)性”教育之后，今年又開展“社會(huì)主義法治理念”教育，通過“社會(huì)主義法治理念”教育，進(jìn)一步樹立為人民服務(wù)的宗旨思想，提高為人民服務(wù)本領(lǐng)。法院作為國家的審判機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著打擊敵人，保護(hù)人民和解決民事糾紛的職責(zé)，是人民心中解決紛爭的最后一道希望所在，如何作一個(gè)合格的人民法官，切實(shí)保障人民群眾的合法權(quán)益，是一個(gè)人民法官的基本要求。社會(huì)主義法治理念是人民司法優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展、創(chuàng)新。廣大法官和其他工作人員要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)人民司法優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步牢固樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念。

法治是人類社會(huì)經(jīng)過長期探索和實(shí)踐總結(jié)出來的治國理念，是人類的寶貴精神財(cái)富。作為一個(gè)有著五千年文明史的國家，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，正在實(shí)施依法治國的基本方略，闊步邁向社會(huì)主義法治國家的目標(biāo)。在建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)程中，既要繼承中華民族優(yōu)秀的法律文化傳統(tǒng)，又要借鑒、吸收世界各國的先進(jìn)法律文化。

司法為民是社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)特征。牢固樹立司法為民的理念，是人民法院貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持“一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則，確保審判工作正確的政治方向的客觀需要。人民法院必須樹立司法為民理念，堅(jiān)持公正司法，一心為民，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的司法保障。 堅(jiān)持司法為民，必須把依法維護(hù)和保障人民群眾的根本利益，作為人民法院工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，“三個(gè)代表”重要思想歸根到底都是為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、保護(hù)好人民群眾的根本利益。人民法院必須貫徹“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，正確運(yùn)用手中權(quán)力，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。近幾年來，海南法院先后開展了“宗旨觀教育”、“反特權(quán)、反霸權(quán)”職業(yè)道德教育、“專項(xiàng)整改”等專題教育活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際查擺問題，邊整邊改，引導(dǎo)法官解決好為誰掌權(quán)、為誰司法、為誰服務(wù)的根本問題，法官的宗旨觀念和公仆意識(shí)明顯增強(qiáng)，促進(jìn)了審判工作順利進(jìn)行。

第3篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

一、研究背景 

（一）形成性評(píng)價(jià)的概念與價(jià)值。美國教育評(píng)價(jià)專家Stufflebeam等人認(rèn)為“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明（prove），而是為了改進(jìn)（improve）”。國際上著名的研究形成性評(píng)價(jià)專家Black，William進(jìn)步提出，形成性評(píng)價(jià)指由教師和學(xué)生共同參與，能夠收集學(xué)習(xí)信息的任務(wù)或者活動(dòng)，這些反饋信息有助于改進(jìn)教與學(xué)。國內(nèi)有學(xué)者總結(jié)，形成性評(píng)價(jià)有利于對(duì)學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)和管理，有利于及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息，指導(dǎo)教學(xué)，有利于提高學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)和能力。筆者認(rèn)為，形成性評(píng)價(jià)還有有利于實(shí)施多樣化的、靈活的教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮自主性和進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。 

（二）社會(huì)心理學(xué)課程教學(xué)評(píng)價(jià)中存在的問題。社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)本科專業(yè)的核心課程之一，同我國大多數(shù)本科課程的教學(xué)評(píng)價(jià)一樣，社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，如有的研究者總結(jié)社會(huì)心理學(xué)的考試特點(diǎn)表現(xiàn)為“閉卷多，開卷少；筆試多，口試、答辯方式少；理論考試多，技能、操作、實(shí)踐能力考察少；一次考試定論多，數(shù)次考試及綜合評(píng)價(jià)少”。結(jié)果強(qiáng)化了考試的“證明（prove）”功能，弱化了考試的“改進(jìn)（improve）”功能，不能為教師與學(xué)生提供及時(shí)的反饋信息來改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生為考試而學(xué)習(xí)，忽視了平時(shí)的知識(shí)積累和能力的培養(yǎng)，勢(shì)必造成學(xué)生“高分低能”的現(xiàn)象。 

另外，社會(huì)心理學(xué)主要研究人的社會(huì)心理與社會(huì)行為，生活在不同社會(huì)文化背景中的人們?cè)谏鐣?huì)心理與行為方面必然存在差異，而當(dāng)前的社會(huì)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的主要理論都是由西方心理學(xué)家以西方人（主要是北美）為研究對(duì)象提出的，其是否適合用來理解與分析中國人的社會(huì)心理與行為是可疑的，已有許多心理學(xué)家對(duì)這方面的問題進(jìn)行了探討，從而推進(jìn)了本土心理學(xué)的發(fā)展。因此，作為社會(huì)心理學(xué)課程的教師就必須進(jìn)行反思，當(dāng)前習(xí)用的教學(xué)方法、教學(xué)手段與評(píng)價(jià)方式是否有助于學(xué)生辯證地理解教材中的內(nèi)容，培養(yǎng)自己的批判精神與研究能力，發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)與研究的自主性，促進(jìn)本土心理學(xué)的發(fā)展？從這個(gè)角度出發(fā)，社會(huì)心理學(xué)課程的教學(xué)改革勢(shì)在必行，而教學(xué)評(píng)價(jià)的改革是其中的重要內(nèi)容，形成性評(píng)價(jià)無疑是主要的改革方向。 

二、社會(huì)心理學(xué)課程評(píng)價(jià)方式的應(yīng)用 

形成性評(píng)價(jià)在教學(xué)過程中，可以采用教師觀察、課堂討論、作業(yè)分析等多種形式，近年來教育評(píng)價(jià)的技術(shù)發(fā)展迅速，如日常表現(xiàn)評(píng)定、問題簡答、實(shí)地設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)檔案袋、個(gè)人展示評(píng)定等一些新的方法都得到了應(yīng)用。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)，及我校的實(shí)際情況，課題組將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合應(yīng)用，以發(fā)揮兩種評(píng)價(jià)方式的各自優(yōu)勢(shì)（終結(jié)性評(píng)價(jià)實(shí)施方便，易于量化）并互補(bǔ)其短。 

課題組在2015-2016年度的上下兩個(gè)學(xué)期中，對(duì)2014和2015級(jí)的兩個(gè)自然班的社會(huì)心理學(xué)教學(xué)進(jìn)行了教學(xué)評(píng)價(jià)的改革實(shí)踐。其中，形成性評(píng)價(jià)采取的手段主要有：課堂討論、課后作業(yè)、小組論文寫作與匯報(bào)，小組案例搜索分析與匯報(bào)、教師評(píng)定與學(xué)生互評(píng)。在教學(xué)過程中采用研究性教學(xué)的方式，向?qū)W生說明社會(huì)心理學(xué)研究的特征，提出問題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，認(rèn)真觀察并研究現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象以分析中國人的社會(huì)心理與行為的特征，大膽地質(zhì)疑現(xiàn)有社會(huì)心理學(xué)理論的有效性。最后的成績?cè)u(píng)定中將小組與個(gè)人的成績綜合起來。終結(jié)性評(píng)價(jià)主要是采用期末測(cè)試的形式。 

由于研究過程中兩個(gè)自然班班額較小，并且沒有對(duì)照組，因此無法對(duì)研究實(shí)施的效果進(jìn)行量化的評(píng)價(jià)。就期末測(cè)試的成績來看，兩個(gè)班的學(xué)生與往屆的學(xué)生沒有差異，但是在教學(xué)過程中，的確可以看到學(xué)生分析問題、解決問題的能力有了很大的提升。 

三、形成性評(píng)價(jià)的應(yīng)用反思 

形成性評(píng)價(jià)雖然有諸多優(yōu)勢(shì)，但是在應(yīng)用過程中存在很多問題，可能會(huì)妨礙實(shí)施效果，使評(píng)價(jià)偏離了預(yù)期的目標(biāo)。 

第4篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

 關(guān)健詞   社會(huì)心理學(xué)  人際關(guān)系  

         人際關(guān)系與大學(xué)生心理健康有著密切關(guān)系。良好的人際關(guān)系，能消除大學(xué)生孤獨(dú)感，緩解心理壓力，培養(yǎng)其自信心，增進(jìn)社會(huì)適應(yīng)能力，對(duì)于大學(xué)生的抑郁、焦慮情緒具有顯著的積極影響。大學(xué)生的人際關(guān)系，從廣義上講是指大學(xué)生和與之有關(guān)的一切人之間通過交往而形成的心理關(guān)系，從狹義上講是指大學(xué)生在上學(xué)期間和周圍的人之間通過交往而形成的心理關(guān)系。大學(xué)生人際交往的對(duì)象僅指與交往主體具有互動(dòng)并產(chǎn)生了某種實(shí)際聯(lián)系的人，如同學(xué)、親友、老師等，只有互動(dòng)才能滿足雙方的心理需要，才屬于通常意義的人際關(guān)系探討的范疇。

         一、 社會(huì)心理學(xué)理論與傳統(tǒng)心理學(xué)上人際關(guān)系研究

         社會(huì)心理學(xué)是一個(gè)發(fā)展歷史只有不到百年的學(xué)科，關(guān)于其研究的范圍莫衷一是。如果將有代表性的西方學(xué)者對(duì)社會(huì)心理學(xué)的定義加以歸納整理，可以將社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象歸為四類：一是社會(huì)互動(dòng)或曰社會(huì)交互作用；二人際關(guān)系；三社會(huì)影響；四社會(huì)化。從而決定了社會(huì)心理學(xué)對(duì)人際關(guān)系的研究是從人際交往的主體所處的社會(huì)情境，及其與交往對(duì)象的互動(dòng)入手的。社會(huì)心理學(xué)就其對(duì)社會(huì)個(gè)體和社會(huì)群體的行為分析研究而言，它自然無法脫離社會(huì)科學(xué)的合作，從一定意義上說，它本身就是一門社會(huì)科學(xué)。而絕大多數(shù)大學(xué)里，都將心理學(xué)置于自然科學(xué)的領(lǐng)域，而不是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的心理學(xué)對(duì)人際關(guān)系的研究是從個(gè)體本身的知、情、意、行等各方面出發(fā)來探討此問題的。社會(huì)心理學(xué)與其相比更加關(guān)注群體和社會(huì)情境，更多的從“另一個(gè)人或另幾個(gè)人施以的刺激”來看待人際關(guān)系的，或是更強(qiáng)調(diào)不同群體中的人際互動(dòng)，是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，一般情況下它反而忽略了社會(huì)背景中的個(gè)人社會(huì)心理學(xué)視人的行為為社會(huì)行為，即一切行為都是針對(duì)他人的，我們會(huì)意識(shí)到自己的行為對(duì)他人會(huì)產(chǎn)生一定的影響，并通過自己的社會(huì)認(rèn)知作出判斷，進(jìn)而調(diào)整相應(yīng)的后續(xù)行為以適應(yīng)所處的特定情境?？梢姡c傳統(tǒng)心理學(xué)相比，社會(huì)心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和情境的因素，而互動(dòng)與情境更加適合人際交往的外在形式，，社會(huì)心理學(xué)的研究結(jié)果對(duì)人際關(guān)系的改善研究有重要的借鑒意義。

         二 、社會(huì)心理學(xué)理論中人際關(guān)系改善的理論

         在社會(huì)心理學(xué)中，人際溝通和互動(dòng)、人際吸引、群體動(dòng)力等理論對(duì)于人際關(guān)系的改善具有重要的借鑒意義。         

         （一）在人際溝通及社會(huì)學(xué)習(xí)理論方面。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，溝通是人際交往的基本過程，是人際交往的最初形式，是人們傳遞信息、交流感情的基礎(chǔ)，沒有溝通則無人際關(guān)系的開始，亦無人際關(guān)系的改善。溝通能力對(duì)人際關(guān)系的影響，溝通能力的提高建立良好的人際關(guān)系的前提。

可以多種形式開設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生人際交往技能的課程，通過大學(xué)生健康教育、大學(xué)生心理健康與咨詢、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等必修課等傳遞給大學(xué)新生，改變其對(duì)于人際關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，影響其社會(huì)態(tài)度，最終達(dá)到改善其人際關(guān)系的目的。

         研究表明，社會(huì)交往個(gè)人對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知、期望以及人的移情能力等，對(duì)于人際關(guān)系影響較大，在這方面，傳統(tǒng)心理學(xué)一直比較關(guān)注。社會(huì)心理學(xué)根據(jù)已有的研究成果，提出了改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)都是試圖改變?nèi)藗兊淖晕乙庾R(shí)水平、移情能力或社交能力，并通過這種途徑使人們的人際關(guān)系狀況得到改善。

       改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)有兩大類。一類是綜合性的方法，可以同時(shí)改善人們的自我意識(shí)水平，移情能力和社交技能。這類方法主要有敏感性訓(xùn)練和角色扮演等。第二類方法主要有意識(shí)訓(xùn)練法，移情練習(xí)和社交能力訓(xùn)練等，這類方法的通常作用，是專門改善人們某一方面的能力或技能。相對(duì)于后一種方法而言，綜合性的方法是社會(huì)心理學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)。在這種方法中，敏感性訓(xùn)練和角色扮演是最常用也最有效的方法。敏感性訓(xùn)練是一種從團(tuán)體心理療法發(fā)展起來的團(tuán)體訓(xùn)練技術(shù)，即對(duì)正常人在群體中的人際技能及其有效性獲得反饋的方法，它有各種形式，開展最普遍的是訓(xùn)練團(tuán)體或稱t-小組。角色扮演通過一種直接擺脫既定角色關(guān)系束縛或設(shè)定某種特別的角色要求的個(gè)體訓(xùn)練技術(shù)，使參與者體會(huì)到不同角色在特定情境下的真實(shí)感受，從而達(dá)到改善人際交往能力的目的。它通過讓別人充當(dāng)或扮演某種角色，站在一個(gè)新的立場(chǎng)去體驗(yàn)、了解和領(lǐng)會(huì)別人的內(nèi)心世界，理解自己反應(yīng)的適當(dāng)性，由此來增加扮演者的自我意識(shí)水平、移情能力，并改變其過去的行為方式，使之更適合于自己的社會(huì)角色，從而獲得新的社交技能。

         （二）社會(huì)心理學(xué)從情境的角度出發(fā)，研究了影響大學(xué)生人際關(guān)系的客觀因素。

         影響大學(xué)新生人際關(guān)系的原因既有學(xué)生個(gè)人自身的原因，被稱為主觀因素，也有學(xué)生自身難以選擇和避免的原因,稱為客觀因素。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為影響人際關(guān)系的客觀因素表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。1.人際交往的頻率。2.態(tài)度相似性。3.時(shí)空接近性。

         依據(jù)上述理論，大學(xué)生人際關(guān)系改善可采取一些能夠增近大學(xué)生人際交往的時(shí)空性，提高交往的頻率的活動(dòng)，大學(xué)生亦可通過各種活動(dòng)，培養(yǎng)自己各方面的興趣，從而能與周圍的人有更多的相似性，最終達(dá)到改善人際關(guān)系的目的。體育課為大學(xué)生發(fā)展人際交往提供了必要場(chǎng)所，為學(xué)生提供更多的時(shí)間與空間進(jìn)行交流與交往；而校園文化是以學(xué)生為主體，以校園精神為主要特征文化氛圍及各項(xiàng)活動(dòng)，它對(duì)大學(xué)生的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)認(rèn)知、行為方式等具有潛移默化的影響，可使學(xué)生逐步掌握人際關(guān)系的技巧，逐步發(fā)展人際網(wǎng)絡(luò)。

         （三）在群體動(dòng)力研究方面。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為群體情境可能會(huì)使人失去自我知覺能力，并導(dǎo)致個(gè)體喪失自我和自我約束。在相關(guān)改善人際關(guān)系的方法中，團(tuán)體心理輔導(dǎo)在降低人際交往焦慮，提高大學(xué)生人際交往水平方面，影響效果明顯較好。團(tuán)體輔導(dǎo)效果較好的原因在于參與的個(gè)體在群體的影響下，會(huì)按照輔導(dǎo)者的要求，或遵循其它參與者的行為，積極溝通和互動(dòng)，改善了溝通技巧，在活動(dòng)中提高了人際交往的時(shí)空性、增加了人際交往的頻率，促進(jìn)了活動(dòng)參與者的相互交往，增加了接觸、交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)

 參考文獻(xiàn)

【1】周曉虹，《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第6頁。

【2】周曉虹，《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第274頁。

第5篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

[關(guān)鍵詞]城市，社會(huì)心理，規(guī)劃

[abstract] in urban society, economy, culture and all-round reform and development, urban residents of the social life and psychological situation produced profound effect. People in the city of various activities make city environment and people's behavior, and interpersonal relationship between to establish the dynamic and interaction between the relationship, it defined and affecting people urban social life quality. Urban social psychology is human and social seeking to meet the spiritual needs of city life, build an efficiency of social order and social science. Urban planning and construction management field study on it, the purpose is human and social seek meet the spirit of urban residential activities to the sustainable development of construction, the order of human settlements, explore its basic contents, process, mode and its laws.

[keywords] city, social psychology, planning

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1.社會(huì)心理的內(nèi)涵

日本著名社會(huì)心理學(xué)家系相馬一郎指出“以人的行為作為主要研究對(duì)象，從什么樣的環(huán)境才是符合人的心愿的環(huán)境”是環(huán)境心理學(xué)研究的主題。從環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展過程看，它以心理學(xué)為基礎(chǔ)，著重探討了環(huán)境與行為的互動(dòng)關(guān)系，研究環(huán)境的各種因素如何影響人的問題。城市社會(huì)心理學(xué)是城市規(guī)劃的外在表現(xiàn).

1.1心理與環(huán)境的互動(dòng)

（1）人的行為和反應(yīng)是根據(jù)心理學(xué)的環(huán)境作出的，而心理學(xué)的環(huán)境又是根據(jù)外界存在的物理環(huán)境形成的，人從物理的環(huán)境中選擇信息，再根據(jù)這些信息形成了心理學(xué)的環(huán)境。

（2）人的行為取決于心理學(xué)的環(huán)境為什么能夠從物理環(huán)境中作為刺激而被人類選擇、又如何被判斷和評(píng)價(jià)這兩個(gè)方面的因素；

(3 ) 物理的環(huán)境總有成為心理學(xué)環(huán)境的可能性。但心理學(xué)的環(huán)境是通過人的媒介作用

形成的，與物理的環(huán)境并不相同。

(4 ) 人主要根據(jù)其欲望或過去的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，從環(huán)境中選擇刺激的情況；

（5）研究環(huán)境與行為的關(guān)系，對(duì)如何進(jìn)行行環(huán)境的認(rèn)知、環(huán)境和空間的利用、環(huán)境的優(yōu)化，以及分析具體環(huán)境中人的行為和感覺等方面，具有積極的意義．

1.2認(rèn)知環(huán)境與個(gè)人空間

（1）鄰近性

人際行為的基本方面之一是我們對(duì)自己周圍空間所作的使用。我們與其他人站得有多近？當(dāng)站得很近或很遠(yuǎn)時(shí)意味著什么呢?人們?cè)谑褂萌伺c人之間的距離上有什么不同嗎？這些問題都涉及到：鄰近性，這個(gè)詞是指個(gè)人對(duì)空間的使用．從1959年以來，霍爾對(duì)這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了大量研究、總的研究表明：人們?cè)趯?duì)空間的使用上行為是相當(dāng)一慣的；我們站的距離的確經(jīng)常影響著感情和意愿的交流．

（2）性別差異

正如我們通?？梢钥吹降?，一對(duì)婦女要比一個(gè)男人站得更近一些。另—方面，異性的一方總比同性的兩人站得近一些。

除去在人際距離上的這些性別差異之外，男性和女性對(duì)于空間安排多少也有不同反應(yīng)。

（3）距離的意義

一般來說，人們?cè)接H密．越友好，他們就站得越近；朋友比陌生人站得近，想成為朋友的人站得也很近。彼此相互吸引的異性站的也近一些。

不僅僅是距離．空間傾向也受關(guān)系的影響。羅伯特索瑪1969年發(fā)觀，同性朋友往往坐在角落里．而親密的朋友，特別是異性朋友則喜歡靠在一起坐；換句話說，個(gè)人空間的使用是一個(gè)重要的非言語的交流方式．

（4）領(lǐng)域性

關(guān)于人類運(yùn)用空間的研究以及動(dòng)物自然棲居地的觀察表明，空間對(duì)城市社會(huì)生活是非常重要。特定的社會(huì)生活的確需要相應(yīng)的空間，當(dāng)可用空間低于要求，或者受到侵犯時(shí)，相關(guān)活動(dòng)的個(gè)人就要反抗，就要保衛(wèi)自己的空間。這種行為反映出空間具有領(lǐng)域性。這種觀點(diǎn)的推行者——羅伯特·阿爾德萊(1966年)宣稱，領(lǐng)域性既是動(dòng)物也是人類的本能——對(duì)空間的需要，以及當(dāng)空間過小時(shí)自身的侵犯性反應(yīng)是先天的，雖然某些動(dòng)物可能有這種本能，但多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為人類沒有，我們并不要求一種固定的空間量，而且當(dāng)只有很小的空間時(shí)，我們并不總是或者自發(fā)具有侵犯性。

2．城市社會(huì)變遷與城市社會(huì)心理問題

第6篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

摘 要：道德態(tài)度是道德心理學(xué)的重要研究范疇，它以社會(huì)心理學(xué)家們對(duì)“態(tài)度”的研究為基礎(chǔ)，將皮亞杰、科爾伯格的道德認(rèn)知理論，沙夫茨伯利、斯密、休謨主張的道德情感理論相結(jié)合，融合中國古代知行關(guān)系的討論，試圖建構(gòu)一種穩(wěn)定的基于主體道德認(rèn)知與情感判斷之后所形成的行為傾向的圖景。

關(guān)鍵詞：態(tài)度；道德認(rèn)知；道德情感；知行統(tǒng)一 

中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 10074074（2012）05002105

亞里士多德曾說過人是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)上的人無往不生活在一種對(duì)外的態(tài)度中。當(dāng)這種態(tài)度涉及到我們的道德生活領(lǐng)域中時(shí)，就形成了隱性或是顯性的穩(wěn)定的道德態(tài)度。道德態(tài)度將心理學(xué)對(duì)態(tài)度、對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展的研究和倫理學(xué)對(duì)道德德性的研究、對(duì)道德行為的研究綜合為一體，形成了一個(gè)全新的道德概念。

道德態(tài)度屬于道德心理學(xué)的研究范疇，其基礎(chǔ)是社會(huì)心理學(xué)中的“態(tài)度”，學(xué)界對(duì)道德態(tài)度的研究無疑是由心理學(xué)家來開篇的。

一、從態(tài)度到道德態(tài)度

從有關(guān)道德態(tài)度這一研究范圍的歷史發(fā)展軌跡來看，首先是由心理學(xué)家特別是社會(huì)心理學(xué)家對(duì)態(tài)度這一概念的研究而發(fā)起。在1862年，英國社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞在《第一原理》中寫道：“在有爭議的問題上達(dá)到正確的判斷，主要依賴于我們?cè)趦A聽和參與辯論時(shí)，頭腦中具有的態(tài)度；并且，要保持正確的態(tài)度，我們就必須去了解普遍的人類信仰在多大程度上是正確的以及在多大程度上是不正確的?！盵1]這是第一位在現(xiàn)代意義上使用“態(tài)度”這一概念的研究者。

（一）20世紀(jì)始對(duì)態(tài)度的研究

第7篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞： 排球；高校；社會(huì)心理學(xué)；比較研究

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2012）05-0269-02

0引言

高校體育運(yùn)動(dòng)是體育的重要組成部分，高校大學(xué)生是特殊的社會(huì)群體。他們參與體育運(yùn)動(dòng)的狀況直接影響著整個(gè)社會(huì)群體進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的狀況。大學(xué)生們參加體育活動(dòng)帶有很強(qiáng)的社會(huì)目的的，是根據(jù)社會(huì)和自身的需要來選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的?，F(xiàn)今的大學(xué)生參與體育活動(dòng)不僅僅是來滿足鍛煉身體的需要，更重要的是在大學(xué)群體中滿足自身的心理需要。排球運(yùn)動(dòng)要在高校得到更好的發(fā)展就要符合大學(xué)生們的心理需要。排球運(yùn)動(dòng)在高校的發(fā)展就會(huì)受到社會(huì)心理學(xué)因素如社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)態(tài)度、社會(huì)影響、群體心理、應(yīng)付方式和歸因、文化變遷和人格心理等的影響，對(duì)這些影響因素與現(xiàn)今流行時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行比較分析，對(duì)排球的普及與發(fā)展具有重要借鑒意義。

1研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象分別對(duì)陜西省14所高校的大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽取為研究對(duì)象進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷330份，回收318份，回收率為92%。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法通過中國期刊網(wǎng)文獻(xiàn)檢索，以及社會(huì)心理學(xué)方面的圖書資料，進(jìn)行邏輯分析與歸納。

1.2.2 問卷調(diào)查法根據(jù)研究內(nèi)容的需要編制心理問卷，對(duì)問卷進(jìn)行重測(cè)信度檢驗(yàn)，兩次測(cè)驗(yàn)間距為12天，隨機(jī)抽取40名進(jìn)行重測(cè)，相關(guān)系數(shù)為0.78，一致性較好。

1.2.3 訪談法對(duì)所調(diào)查的部分對(duì)象隨機(jī)抽取，對(duì)所研究的內(nèi)容以開放式的問題進(jìn)行訪談， 同時(shí)對(duì)社會(huì)心理學(xué)方面的專家進(jìn)行訪談。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法將調(diào)查的所有數(shù)據(jù)運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS13.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析處理。

2結(jié)果和分析

2.1 參與排球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)動(dòng)機(jī)的比較分析從社會(huì)心理學(xué)角度來講，人們?cè)趨⑴c體育活動(dòng)的行為及其表現(xiàn)出來的效果各不相同，而產(chǎn)生這些差異的最直接，最基本的一個(gè)因素就是動(dòng)機(jī)。所謂社會(huì)動(dòng)機(jī)就是這引起、維持、推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。每個(gè)人的一切社會(huì)行為及活動(dòng)方向都是有一定得社會(huì)動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的，它是社會(huì)影響和個(gè)體行為之間的心理中介。

用阿特金森的“期待―價(jià)值”理論分析：個(gè)體在社會(huì)化過程中，個(gè)人的行為傾向是動(dòng)機(jī)強(qiáng)度、對(duì)行為目標(biāo)的主觀期待概率（Ps）以及誘因價(jià)值等的函數(shù)Ta=Ts-Taf=（Ms-Maf）Ps（1-Ps）

從上面的公式可以看出，當(dāng)任務(wù)難度中等，即Ps=0.5時(shí)，Ps（1-Ps）的值最大，那么追求成功與避免失敗的合成動(dòng)機(jī)（Ta）是最強(qiáng)烈的。而當(dāng)任務(wù)難度很高或很低，即Ps值趨向1或趨向0時(shí)，則追求成功與避免失敗的合成動(dòng)機(jī)（Ta）強(qiáng)度最低。

根據(jù)圖1的調(diào)查結(jié)果可以看出：排球項(xiàng)目的Ps值最低，只有0.15，網(wǎng)球項(xiàng)目的Ps值最高，為0.55，籃球和羽毛球的Ps值分別為0.45和0.48。這說明，第一：在其他因素一定的情況下，高校大學(xué)生為了追求成功的體驗(yàn)更趨向于籃球，羽毛球，網(wǎng)球等成功概率的主觀估計(jì)比較適中的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；第二：大學(xué)生在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)時(shí)選擇排球項(xiàng)目的社會(huì)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較低。相對(duì)于進(jìn)行籃球、羽毛球和網(wǎng)球的社會(huì)動(dòng)機(jī)比較強(qiáng)，導(dǎo)致了在高校體育活動(dòng)中進(jìn)行排球運(yùn)動(dòng)的人數(shù)較少，影響了排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

2.2 參與排球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)態(tài)度的比較分析社會(huì)態(tài)度是個(gè)體對(duì)社會(huì)存在所持有的一種具有一定結(jié)構(gòu)和比較穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)。是一種綜合性心理過程，是由認(rèn)知，情感和行為三個(gè)部分組成[2]。采用五分心理量表,對(duì)人們參與四種球類運(yùn)動(dòng)的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查。了解四種球類項(xiàng)目在社會(huì)態(tài)度上的得分是否存在差異，對(duì)四種球類項(xiàng)目在社會(huì)態(tài)度上的得分進(jìn)行了單因素方差分析。見表1。

從表1中可以看出，在對(duì)大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)態(tài)度的社會(huì)認(rèn)知指標(biāo)的比較中可以看出，網(wǎng)球、羽毛球和籃球得分分別為3.45、3.69、3.57分，排球只有2.07分，與三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)存在顯著性差異。這主要是在選擇體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)排球運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)和判斷上認(rèn)為這一項(xiàng)目對(duì)自己沒有意義或無法發(fā)揮自己的能力，選擇參與其他球類項(xiàng)目則有一定的意義或能較好的發(fā)揮自己的能力。對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的社會(huì)情感則決定喜歡還是不喜歡、接近還是疏遠(yuǎn)的社會(huì)態(tài)度，從四項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的比較中也明顯看出人們對(duì)選擇排球運(yùn)動(dòng)所持為不喜歡或疏遠(yuǎn)的態(tài)度。在對(duì)參與體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)行為的比較中，網(wǎng)球、羽毛球和籃球三項(xiàng)的得分為3.24、3.65和3.86，排球卻只有0.69分，差異非常顯著。充分說明大學(xué)生社會(huì)行為反應(yīng)的傾向直接指向于現(xiàn)今流行時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)待排球的社會(huì)態(tài)度是消極或抵抗的態(tài)度。

2.3 社會(huì)影響和群體心理對(duì)排球運(yùn)動(dòng)的影響社會(huì)影響是指在他人的作用下，引起個(gè)體的思想，情緒和行為的變化。從參與人數(shù)比例上能比較清楚地反映出某一項(xiàng)目的社會(huì)影響和群體心理狀況。如果只能從四種球類項(xiàng)目中選擇一種項(xiàng)目作為自己的運(yùn)動(dòng)方式，通過問卷調(diào)查得知，各種球類項(xiàng)目的選擇人數(shù)比例見表2。

從表中可以看出，只有8%的大學(xué)生選擇排球作為自己的主要運(yùn)動(dòng)方式，而選擇網(wǎng)球、羽毛球和籃球三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的比例分別為28%、34%和30%。遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于排球項(xiàng)目。從中說明現(xiàn)今排球項(xiàng)目的社會(huì)影響力很低。分析其原因?yàn)椋浩湟皇巧鐣?huì)群體中參加排球運(yùn)動(dòng)的人數(shù)很少，遠(yuǎn)沒有羽毛球，籃球和網(wǎng)球的運(yùn)動(dòng)人群多，導(dǎo)致很多人放棄了選擇排球這運(yùn)動(dòng)，根據(jù)社會(huì)心理學(xué)中的從眾現(xiàn)象，人們很自然的選擇流行時(shí)髦的體育項(xiàng)目，而疏遠(yuǎn)排球項(xiàng)目；其二高校偏輕于對(duì)群眾排球的宣傳,這在一定程度上阻礙了排球運(yùn)動(dòng)形成一定的社會(huì)影響力。其三是高校排球文化的建設(shè)和發(fā)展嚴(yán)重滯后，在校園中沒有進(jìn)行多形式、多層次的宣傳，沒有對(duì)排球運(yùn)動(dòng)的魅力進(jìn)行深挖掘和拓展；沒有在學(xué)生中形成明星效應(yīng)等。

2.4 社會(huì)歸因?qū)ε徘蜻\(yùn)動(dòng)的影響歸因是指人們對(duì)他人或者自己行為原因的推論過程。根據(jù)韋納的歸因理論，人們對(duì)行為的歸因分為內(nèi)部歸因和外部歸因。大學(xué)生群體選擇體育項(xiàng)目所表現(xiàn)出來的群體心理中的內(nèi)部歸因就是說這個(gè)群體的能力和努力能進(jìn)行此項(xiàng)目，并得到成就感；外部歸因就是指所選擇的項(xiàng)目本身的難度。通過問卷調(diào)查人們參與四種球類項(xiàng)目歸因上的方式選擇比例，結(jié)果見表3。

從表3中可以看出，內(nèi)部歸因上，排球最低，為18%，說明個(gè)人認(rèn)為自己的能力不能進(jìn)行排球運(yùn)動(dòng)；籃球最大，為75%，是人們認(rèn)為在能力范圍內(nèi)最容易進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。其次是網(wǎng)球和羽毛球，分別為62%和68%。而在體內(nèi)部歸因的比較中，排球外部歸因的比例是最高，為82%，說明排球運(yùn)動(dòng)的難度是四個(gè)比較項(xiàng)目中最大的，籃球運(yùn)動(dòng)的難度最小，為25%。從比較數(shù)據(jù)中可以看出，大學(xué)生對(duì)進(jìn)行排球運(yùn)動(dòng)的歸因傾向于外部歸因，歸因于任務(wù)的難度和運(yùn)氣。排球運(yùn)動(dòng)的基本技術(shù)的特點(diǎn)導(dǎo)致人們?cè)跉w因是很容易歸因?yàn)橥獠恳蛩?，從而忽視了?nèi)部歸因，忽視了自己的能力和努力，這種歸因并不利于個(gè)人去努力學(xué)習(xí)，從而制約了排球在高校的發(fā)展。

3結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論①大學(xué)生群體參與排球運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于網(wǎng)球、羽毛球和籃球等項(xiàng)目，為了從體育運(yùn)動(dòng)中獲得成就感，更容易選擇難度較小的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。②在參與體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)態(tài)度的認(rèn)知指標(biāo)網(wǎng)球、羽毛球和籃球得分分別為3.45、3.69、3.57分，排球只有2.07分，與三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)存在顯著性差異。③只有8%的學(xué)生選擇排球作為自己的主要運(yùn)動(dòng)方式，而選擇網(wǎng)球、羽毛球和籃球三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的比例分別為28%、34%和30%。遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于排球項(xiàng)目。說明現(xiàn)今排球項(xiàng)目的社會(huì)影響力很低。④大學(xué)生對(duì)排球?qū)W習(xí)的歸因傾向于外部歸因，歸因?yàn)榕徘蜻\(yùn)動(dòng)難度太大，這種歸因不利于社會(huì)群體通過努力在排球項(xiàng)目中獲得成就感。

3.2 建議高校應(yīng)加大對(duì)排球運(yùn)動(dòng)的宣傳，積極營造濃厚的排球氛圍，改變學(xué)生參與排球運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)和社會(huì)態(tài)度，提高排球在高校體育運(yùn)動(dòng)中的影響力，在參與排球運(yùn)動(dòng)上找到正確的歸因方式。

參考文獻(xiàn)：

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[3]唐家強(qiáng).推動(dòng)排球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的真正動(dòng)力分析[J].職業(yè)圈，2007，（18).

第8篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。

我很喜歡書別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。

還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來，你每天都用得到心理學(xué)！

“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

第9篇：學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。黨的十報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使之成為高校思想政治教育的核心價(jià)值理念，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。獨(dú)立學(xué)院教育模式具有特殊性，而獨(dú)立學(xué)院學(xué)生是具有自身特性的群體，做好獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作顯得極其必要和緊迫。應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮復(fù)雜化和多樣化趨勢(shì)，應(yīng)全力維護(hù)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈活應(yīng)用于獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作，成為具有現(xiàn)實(shí)意義的全新課題。

一、在社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下審視獨(dú)立學(xué)院思想政治教育意義

第一，有助于提高獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的整體思想政治素質(zhì)和覺悟。獨(dú)立院校的學(xué)生較之普通高校有自己的特殊性，這就要求學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容、機(jī)制、方法等方面都應(yīng)有別于普通高校。第二，有助于維護(hù)獨(dú)立學(xué)院思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正確導(dǎo)向，推動(dòng)獨(dú)立學(xué)院和諧發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于全面轉(zhuǎn)型的國情、社情下，西方資本主義腐朽思想對(duì)我國思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖擊和滲透日益加劇，各種各樣的不良社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系引入獨(dú)立學(xué)院思想政治教育中，幫助學(xué)生增強(qiáng)抵御西方腐朽價(jià)值觀的能力。高校獨(dú)立學(xué)院成為維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全不可忽視的陣地。第三，有助于獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和繼承人。如何保證獨(dú)立學(xué)院學(xué)生成為社會(huì)所需的合格人才，扎實(shí)深厚的專業(yè)知識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力固然重要，而過硬的思想政治素質(zhì)、敏銳的政治覺悟以及忠誠的政治立場(chǎng)更加重要，這決定著獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)的畢業(yè)生能否成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格人才的思想保障。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的有效途徑

第一，選擇多角度地運(yùn)用和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系于獨(dú)立學(xué)院思想政治教育。要充分發(fā)揮思想政治理論課的教育主渠道作用。在秉承思想政治教育理論課常規(guī)教學(xué)手段的基礎(chǔ)上，獨(dú)立學(xué)院要重視當(dāng)下社會(huì)思潮出現(xiàn)的新問題、新情況。針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的思想特點(diǎn)，創(chuàng)新思想政治理論課的新方法，新途徑。充分發(fā)揮教材和課堂教學(xué)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育功能，做到正確、及時(shí)、有效教授知識(shí)；做到教學(xué)方式和方法有新意、有樂趣、有啟發(fā)、有感染。必須理論貼近生活，貼近學(xué)生思想現(xiàn)狀，提升思想政治理論課的教學(xué)效果，用吸引力和感染力把學(xué)生對(duì)本課程的興趣拉回到課堂上。針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想活躍的特性，要根據(jù)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及大學(xué)生接受信息渠道的多元化趨勢(shì)，運(yùn)用新興現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段改進(jìn)思想政治教育理論課的教學(xué)方法。因此，思想政治理論要積極辯證地選用合理的教學(xué)方式，嘗試采用循循善誘的引導(dǎo)方式使學(xué)生能夠明辨是非，自覺抵制不良社會(huì)思潮的干擾。教師可以根據(jù)獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際，因材施教，用案例教學(xué)、專題報(bào)告會(huì)、專題討論、企事業(yè)單位參觀學(xué)習(xí)、深入社會(huì)調(diào)研等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)之中。

第二，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的全過程。要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程和精神文明全過程。這就為獨(dú)立學(xué)院思想政治教育提供了價(jià)值指針和方向指引。獨(dú)立學(xué)院要深入思考如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于學(xué)生思想教育的全過程，并且有機(jī)地融入到校園精神文明建設(shè)中去。

首先，明確指導(dǎo)思想作為學(xué)生思想政治教育理論的頂層設(shè)計(jì)。在西方腐朽資本主義意識(shí)形態(tài)滲透加劇的形勢(shì)下，在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)思潮多元化、復(fù)雜化背景下，要充分認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)作用。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想活躍，抵制不良社會(huì)思潮和外來腐朽意識(shí)形態(tài)的“免疫力”較弱。大力加強(qiáng)指導(dǎo)思想對(duì)其武裝頭腦的作用力，有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思想政治教育的有效性。要有足夠的耐心和信心，培育他們成為指導(dǎo)思想的踐行者，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

其次，明確中國特色社會(huì)主義的共同理想作為學(xué)生思想教育的信念追求。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課傳承這一共同理想的主渠道作用，在獨(dú)立學(xué)院師生中形成一致的精神奮斗目標(biāo)。要充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育課程作為理想信念教育的主角色定位，為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民最偉大利益奮斗提供精神動(dòng)力。讓學(xué)生們樹立共同理想，實(shí)現(xiàn)自己的終極人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生更高追求。

再次，明確民族精神和時(shí)代精神作為學(xué)生思想政治教育的精神支柱。中國特色的民族精神和時(shí)代精神是中華民族自強(qiáng)不息、不斷生存和發(fā)展的精神支撐。通過民族精神的感染力，不斷強(qiáng)化學(xué)生奮斗、向上、百折不撓的精神動(dòng)力。不斷更新思想觀念，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)先爭優(yōu)。依靠時(shí)代精神的感召，轉(zhuǎn)化為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生后來居上，銳意進(jìn)取，不畏艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)的時(shí)代精神，培養(yǎng)他們成為具有改革創(chuàng)新精神的應(yīng)用型合格人才。