對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

幾乎沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)科能像統(tǒng)計(jì)學(xué)這樣在學(xué)科性質(zhì)界定上面臨著如此的分歧與沖突。統(tǒng)計(jì)學(xué)歸屬于社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué),居于邊緣科學(xué)還是通用方法論科學(xué)隊(duì)列,屬于純粹的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)還是數(shù)理統(tǒng)計(jì)范疇等一系列問(wèn)題需要作出明確的回答。因此,從“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”的思維角度厘清統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展中的諸多熱點(diǎn)問(wèn)題,顯得至關(guān)重要。提出“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”的關(guān)鍵點(diǎn)在于厘清學(xué)科歸屬問(wèn)題。歸屬社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)領(lǐng)域,一直是統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展中的障礙性問(wèn)題。統(tǒng)計(jì)學(xué)涉及到大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面的觀察數(shù)據(jù)的收集和分析,也涉及到許多自然技術(shù)現(xiàn)象中的試驗(yàn)數(shù)據(jù)收集和分析,這是否可以看作統(tǒng)計(jì)學(xué)分別屬于社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志,“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”思想的提出,是對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象既存在于自然現(xiàn)象也存在于社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)深化,突出了統(tǒng)計(jì)學(xué)作為交叉學(xué)科的性質(zhì),強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)學(xué)的復(fù)合性與綜合性,提供了從橫跨社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的通用方法論層面,界定統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科屬性的全新視角。提出“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”的出發(fā)點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)方法轉(zhuǎn)型。

從上世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)界圍繞“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”學(xué)科建設(shè)展開(kāi)了一系列的討論和研究,極大推動(dòng)了統(tǒng)計(jì)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。但從其提出的初衷分析,“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”主要還是一種思想認(rèn)識(shí)方法,是對(duì)長(zhǎng)期存在的“小統(tǒng)計(jì)”思想的否定與完善?！靶〗y(tǒng)計(jì)”思想以社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)為主流,認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支,數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于數(shù)學(xué)的分支,實(shí)質(zhì)就是主張社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)分立?！按蠼y(tǒng)計(jì)學(xué)”思想強(qiáng)調(diào)“收集和分析數(shù)據(jù)”這一統(tǒng)計(jì)學(xué)的共性與規(guī)律,認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)的各分支學(xué)科都是研究不同方面、不同應(yīng)用領(lǐng)域的統(tǒng)計(jì)方法的科學(xué),研究對(duì)象、目的和方法的不同不是也不可能成為分割統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科的依據(jù)。雖然“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”思想還沒(méi)有將統(tǒng)計(jì)信息學(xué)或數(shù)量信息學(xué)納入到統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究范疇,但在其認(rèn)識(shí)方法上,主張統(tǒng)計(jì)學(xué)各分支學(xué)科互相融通又相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的思維路徑是值得肯定的。提出“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”的落腳點(diǎn)在于彌合發(fā)展方向差異。我國(guó)統(tǒng)計(jì)理論界長(zhǎng)期存在以學(xué)科發(fā)展差異取代學(xué)科性質(zhì)的慣性思維。主要表現(xiàn)在:

一是認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)?？梢苑譃閮深?一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué),它是關(guān)于搜集、整理和分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量資料和方法論的社會(huì)科學(xué);另一種是實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué),目的是要找到社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律在具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下的具體數(shù)量表現(xiàn)。

二是認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)就是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué),它以數(shù)學(xué)分支學(xué)科———概率論為理論基礎(chǔ),目的在于研究隨機(jī)現(xiàn)象總體數(shù)量信息。

三是承襲英美學(xué)派的主要觀點(diǎn),認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)研究社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的方法論的通用科學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)界出現(xiàn)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)定位的混亂,主要是只關(guān)注于學(xué)科發(fā)展的差異,混淆了學(xué)科性質(zhì)與學(xué)科發(fā)展的問(wèn)題,將學(xué)科性質(zhì)的普適性與學(xué)科發(fā)展的差異性等同起來(lái),割裂了學(xué)科認(rèn)識(shí)的整體性與學(xué)科發(fā)展的變動(dòng)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

因此,在統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展差異的把握上,可以允許把社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)作為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總體數(shù)量信息的方法論科學(xué),把數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)作為研究隨機(jī)現(xiàn)象總體數(shù)量信息的方法論科學(xué),進(jìn)而將統(tǒng)計(jì)學(xué)表述為研究的各種統(tǒng)計(jì)方法既能解決自然科學(xué)中的問(wèn)題,也能解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題,屬于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的邊緣科學(xué)。這也是“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”思想對(duì)彌合統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展方向差異的功能所在。綜上所述,統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一級(jí)學(xué)科,不從屬于經(jīng)濟(jì)學(xué),也不從屬于數(shù)學(xué)或生物學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究范圍廣泛存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和自然技術(shù)現(xiàn)象等領(lǐng)域。以前,我國(guó)曾照搬前蘇聯(lián)的理論,認(rèn)為只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)才是唯一的統(tǒng)計(jì)學(xué),將數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)作為數(shù)學(xué)排除在統(tǒng)計(jì)學(xué)之外。近年來(lái),又有一些學(xué)者照搬西方數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派的觀點(diǎn),欲將國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算等作為經(jīng)濟(jì)學(xué)排除在統(tǒng)計(jì)學(xué)之外。

雖然不同的分類方法和分類結(jié)果,增加了統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科歸屬的難度,但是統(tǒng)計(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容的廣延性、研究方法的多樣性、研究問(wèn)題的復(fù)雜性都是建立在“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”研究對(duì)象特點(diǎn)的共性基礎(chǔ)之上的,統(tǒng)計(jì)學(xué)的本質(zhì)是圍繞總體數(shù)量信息這一核心問(wèn)題而展開(kāi)的,它是對(duì)現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的綜合和系統(tǒng)化。

二、我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的新任務(wù)

建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相匹配的統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科,是改變我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)弱勢(shì)學(xué)科地位的需要,更是統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展面臨的新任務(wù)。當(dāng)務(wù)之急要從統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象的統(tǒng)一、學(xué)科體系的綜合、研究方法的完善等方面加大學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的力度。

一要注重研究對(duì)象的統(tǒng)一。注重統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象的統(tǒng)一,既是遵循“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”思想的需要,也是推動(dòng)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)在解決經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)相關(guān)問(wèn)題上獨(dú)特地位的確立,它在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域也嶄露頭角,贏得了一席之地。統(tǒng)計(jì)學(xué)正逐步成為貫穿于各學(xué)科范圍的一門(mén)橫斷學(xué)科。要不斷加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展定位的認(rèn)識(shí)1999年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的《面向21世紀(jì)的中國(guó)院校高級(jí)統(tǒng)計(jì)人才培養(yǎng)及課程體系研究》提出,“統(tǒng)計(jì)學(xué)是以客體對(duì)象的數(shù)量信息為研究對(duì)象,是研究數(shù)量信息獲取、處理、顯示、識(shí)別和利用及其規(guī)律性的具有方法論特點(diǎn)的綜合性科學(xué)”。這里所提出的統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是“客體對(duì)象的數(shù)量信息”,它為我們整體認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象提供了很好的思路。要從統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象總體性入手,從研究對(duì)象中呈現(xiàn)的隨機(jī)性和確定性的對(duì)立統(tǒng)一展開(kāi),無(wú)論是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué),還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué),都包括由所有可能結(jié)果構(gòu)成的樣本空間,以及由某次具體觀察結(jié)果的集合構(gòu)成的實(shí)現(xiàn)總體兩個(gè)層面,研究對(duì)象的總體都是樣本空間和實(shí)現(xiàn)總體的統(tǒng)一體,這是對(duì)“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”具有統(tǒng)一研究對(duì)象的理解與深化。

第2篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

前言：隨著社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)在生活中的作用逐漸的增大，并且統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅僅是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，同時(shí)也與其他的學(xué)科有著很大的聯(lián)系，并且對(duì)其他的學(xué)科有著巨大的推動(dòng)作用?，F(xiàn)今統(tǒng)計(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，其發(fā)展的空間不斷的拓展，由原始的單一的發(fā)展思路，逐漸的走向了信息化的發(fā)展道路。并且隨著信息社會(huì)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，同時(shí)也為計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。因此統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)在現(xiàn)今的社會(huì)中，具有很高的研究?jī)r(jià)值，在很多的發(fā)達(dá)國(guó)家，都十分重視統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究，并且都將其作為了一種主要的大學(xué)學(xué)科，這樣在很大程度上促進(jìn)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究發(fā)展。但是在現(xiàn)今我國(guó)，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究仍然處于一個(gè)比較落后的地位，我國(guó)僅僅是處于起步的階段，因此國(guó)家必須要能夠加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究，從而確立出統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要地位。

一、統(tǒng)計(jì)學(xué)的提出與發(fā)展

配第主要是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式，利用數(shù)量比較方法來(lái)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)的分析研究，這充分的表示統(tǒng)計(jì)學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。之后相關(guān)的學(xué)者也利用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的問(wèn)題研究，并且都取得了很好的效果。逐漸的，統(tǒng)計(jì)學(xué)在生活中逐漸的得到了應(yīng)用，人們開(kāi)始利用數(shù)據(jù)來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究。隨后在十八世紀(jì)到十九世紀(jì)，相關(guān)學(xué)者開(kāi)辟了統(tǒng)計(jì)學(xué)的新路徑，學(xué)者們將概率論引入到了統(tǒng)計(jì)學(xué)之中，并且將統(tǒng)計(jì)學(xué)劃分為邊緣學(xué)科，將統(tǒng)計(jì)學(xué)中實(shí)質(zhì)性的學(xué)科過(guò)渡到了通用的方法論學(xué)科。并且在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，其中概率論是基礎(chǔ)，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)有著很好的指導(dǎo)作用，在現(xiàn)今的統(tǒng)計(jì)學(xué)之中，概率論也是占有很重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，到了十九世紀(jì)末期，統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域取得了很大的效果，并且隨著相關(guān)學(xué)者的不斷研究，統(tǒng)計(jì)學(xué)在物價(jià)指數(shù)編制、國(guó)民經(jīng)濟(jì)測(cè)定以及經(jīng)濟(jì)前景預(yù)測(cè)中都得到了廣泛的應(yīng)用，并且都取得了很大的效果。之后社會(huì)步入了二十世紀(jì)，社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究提供了條件，并且統(tǒng)計(jì)學(xué)也在不斷的發(fā)展，并且其發(fā)展的空間也在不斷的拓展，逐漸的呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展空間，各個(gè)學(xué)派林立，不斷的進(jìn)行討論研究，使統(tǒng)計(jì)學(xué)科不斷的發(fā)展并且完善，在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，其中社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)不斷的進(jìn)行討論完善，并且多年來(lái)都形成了自身獨(dú)特的體系以及理論，但是隨著不斷的研究發(fā)展，這兩種統(tǒng)計(jì)學(xué)理論終會(huì)匯聚到一起，從而來(lái)形成新型的統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展理論，那么將會(huì)更加促進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，使其進(jìn)入一個(gè)全新的階段。學(xué)者們經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)計(jì)學(xué)最終將會(huì)徹底的擺脫數(shù)學(xué)學(xué)科的約束，最終而形成自身獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)過(guò)不斷的研究，統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)最終不斷的突破不斷的完善，在現(xiàn)今很多領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用。國(guó)外的相關(guān)學(xué)者，為了能夠確立社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)體系，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的數(shù)量問(wèn)題作為了相應(yīng)的研究對(duì)象，最終建立了統(tǒng)計(jì)觀察法、指標(biāo)法等，從而來(lái)確立了一個(gè)相對(duì)完善的應(yīng)用體系。在二十世紀(jì)末。二十一世紀(jì)初，計(jì)算機(jī)激技術(shù)迅速發(fā)展，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展提供了路徑。

二、統(tǒng)計(jì)學(xué)提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

在現(xiàn)有的學(xué)科中，沒(méi)有一種學(xué)科的存在落實(shí)充滿充分與爭(zhēng)論的，但是唯有統(tǒng)計(jì)學(xué)除外，統(tǒng)計(jì)學(xué)是充滿的沖突的一個(gè)學(xué)科，是一種邊緣學(xué)科，同時(shí)也是一種通用的方法論科學(xué)，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的分類，根據(jù)不同的性質(zhì)可以分為不同的類別，統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)同時(shí)也屬于自然科學(xué)，并且統(tǒng)計(jì)學(xué)既屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)范疇，同時(shí)也屬于數(shù)理統(tǒng)計(jì)范疇，因此對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的了解十分的重要，一定從不同的角度對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的研究分析，從而來(lái)加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，其中存在的最為關(guān)鍵的問(wèn)題就是對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的歸類，由于統(tǒng)計(jì)學(xué)中設(shè)計(jì)到的方面十分的復(fù)雜，并且很多，因此在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，無(wú)法很好的來(lái)對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的分類，統(tǒng)計(jì)學(xué)技術(shù)與自然科學(xué)的范圍，同時(shí)也是屬于社會(huì)科學(xué)的范圍，同時(shí)也屬于其他一些范圍，因此必須要對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的研究，要對(duì)其中的一些問(wèn)題進(jìn)行明確的回答，要能夠?qū)y(tǒng)計(jì)學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行全面的思考，這是極其重要的。在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，會(huì)設(shè)計(jì)到很多的數(shù)據(jù)的收集以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的一些問(wèn)題，但是同時(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)也涉及到了很多自然現(xiàn)象中的數(shù)據(jù)的收集以及分析，這充分的展現(xiàn)出了在統(tǒng)計(jì)學(xué)中的自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)方面的屬性。另外統(tǒng)計(jì)學(xué)的這一點(diǎn)特性也充分的展現(xiàn)出了其復(fù)合性以及綜合性，因此，相關(guān)的學(xué)者基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的復(fù)雜性，將劃分為一個(gè)全新的科目。

在二十世紀(jì)九十年代，我國(guó)對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)建設(shè)，進(jìn)行了大量的研究，并且在很大的程度上，推動(dòng)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展以及進(jìn)步。根據(jù)相關(guān)的研究，最終可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究，主要是一種思想上的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)計(jì)思想主要是以一些零散的思想進(jìn)行完善確立，主要是認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的統(tǒng)計(jì)則是屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)則是屬于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，將其進(jìn)行了細(xì)致的劃分。這樣的劃分，其本質(zhì)就是屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及數(shù)理統(tǒng)計(jì)的分立。對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究，主要是對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的共性以及特性進(jìn)行相應(yīng)的研究，并且在不同的領(lǐng)域以及方向，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究也各不相同，在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，對(duì)于統(tǒng)計(jì)思想的研究還是不夠完善，各個(gè)研究學(xué)者都是利用相應(yīng)的方法，將統(tǒng)計(jì)學(xué)的各個(gè)學(xué)科的分支相互融通并且由開(kāi)辟出獨(dú)立的發(fā)展空間，從而來(lái)促進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究發(fā)展。

對(duì)于我國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)研究來(lái)說(shuō)，主要是以科學(xué)差異取代了學(xué)科性質(zhì)的慣性差異，另外，我國(guó)主要是將統(tǒng)計(jì)學(xué)分為了兩個(gè)方面，首先是將統(tǒng)計(jì)學(xué)列入了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，其中包括了社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)，并且在其中主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)資料進(jìn)行收集，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)的分析研究。而另一種則是實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué)，其中主要的含義是要將各個(gè)方面的學(xué)科都有效的聯(lián)系在一起，從而來(lái)將各個(gè)方面的思維路徑得到肯定。其次我國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)是關(guān)于數(shù)學(xué)分支的統(tǒng)計(jì)，主要是數(shù)學(xué)分支學(xué)科為主要的理論，以概率學(xué)為主要基礎(chǔ)。

三、我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展面臨的任務(wù)

（一）注重對(duì)象的統(tǒng)一

統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面，即通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的數(shù)量表現(xiàn)、現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)的數(shù)量關(guān)系及數(shù)量界限來(lái)揭示其規(guī)律性。由于統(tǒng)計(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)工作是理論與實(shí)踐的關(guān)系，因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是一致的，即統(tǒng)計(jì)工作的對(duì)象也應(yīng)是大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面。同時(shí)，統(tǒng)計(jì)學(xué)中對(duì)象的統(tǒng)一是很有必要的。統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象，一般是事物總體數(shù)量方面的實(shí)質(zhì)論與統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的規(guī)律和方法，而事物總體數(shù)量方面的實(shí)質(zhì)論與統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的規(guī)律和方法是完全應(yīng)該統(tǒng)一的，這兩者相結(jié)合才有完整的統(tǒng)計(jì)學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)是指導(dǎo)統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的理論，反映出了事物總體數(shù)量方面的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，而研究對(duì)象的統(tǒng)一是“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”思想的需要，也是推動(dòng)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的必要措施。

（二）實(shí)現(xiàn)學(xué)科體系的綜合

統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，也是一種定量認(rèn)識(shí)問(wèn)題的工具，其中貫穿著方法論，因此，要發(fā)揮出其強(qiáng)大的數(shù)量分析功效，就必須要統(tǒng)計(jì)方法與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，只有做到結(jié)合科學(xué)體系，才能夠最大程度的發(fā)揮統(tǒng)計(jì)學(xué)的價(jià)值?；诮y(tǒng)計(jì)方法，我們可以將現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法歸類于一些實(shí)質(zhì)性學(xué)科的研究活動(dòng)，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法是經(jīng)過(guò)歷史上一些著名的統(tǒng)計(jì)學(xué)家或者生物學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)新與改進(jìn)過(guò)的，這些改進(jìn)和創(chuàng)新是經(jīng)過(guò)他們應(yīng)用和實(shí)踐的。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，基于學(xué)科體系的方面，統(tǒng)計(jì)學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科之間是相交的關(guān)系，而統(tǒng)計(jì)學(xué)中相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分支則是在統(tǒng)計(jì)方法與相應(yīng)的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合的情況下才產(chǎn)生的，比如經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)產(chǎn)生于統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，而統(tǒng)計(jì)學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了教育統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)學(xué)的這些分支學(xué)科的屬性都是雙重的，它們既是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，也是相應(yīng)實(shí)質(zhì)性學(xué)科的分支，因此經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)，同時(shí)是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的，教育統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，同時(shí)也是教育學(xué)的分支，而這些分支的存在則解決了很多實(shí)質(zhì)性學(xué)科研究中的有關(guān)定量分析的問(wèn)題。因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)與科學(xué)體系的緊密結(jié)合，已然成為了統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的路線方向和必然模式。統(tǒng)計(jì)學(xué)與科學(xué)體系的結(jié)合為統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用提供了更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域，也為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)和可能。

（三）促進(jìn)研究方法的完善

隨著研究層次的加深和領(lǐng)域的擴(kuò)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)在統(tǒng)計(jì)探索和實(shí)踐中不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。不過(guò)，統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域依然有很多沒(méi)有解決的問(wèn)題，因此，我們必須抓住統(tǒng)計(jì)實(shí)踐中各工作環(huán)節(jié)上突出的理論和方法問(wèn)題去進(jìn)行研究，以促進(jìn)研究方法的發(fā)展和完善。一方面，要堅(jiān)持“大統(tǒng)計(jì)”思想，遵循學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律，在鼓勵(lì)統(tǒng)計(jì)學(xué)各分支學(xué)科相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，也要促進(jìn)各分支學(xué)科的相互融合，因此，在統(tǒng)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，學(xué)科發(fā)展的結(jié)果是各學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立，而學(xué)科發(fā)展的前提是各學(xué)科的相互融通。在做到各學(xué)科相互融合的基礎(chǔ)上，還需要聯(lián)系實(shí)質(zhì)科學(xué)研究，用與統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科推進(jìn)分支統(tǒng)計(jì)學(xué)科的深入發(fā)展。另一方面，還要堅(jiān)持把概率論當(dāng)作指導(dǎo)，并且加深對(duì)統(tǒng)計(jì)方法的理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高統(tǒng)計(jì)科學(xué)水平，和政府統(tǒng)計(jì)實(shí)際相聯(lián)系，在新的層次領(lǐng)域中找出統(tǒng)計(jì)工作各個(gè)環(huán)節(jié)上的問(wèn)題所在，解決問(wèn)題，并且研究和發(fā)展新的統(tǒng)計(jì)技術(shù)。

結(jié)語(yǔ)：統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué)，它在研究社會(huì)生活的客觀規(guī)律的同時(shí)也在研究統(tǒng)計(jì)方法。在基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)的理論的基礎(chǔ)上，統(tǒng)計(jì)學(xué)繼承和發(fā)展統(tǒng)計(jì)的理論成果，并且在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持著統(tǒng)計(jì)學(xué)的社會(huì)與科學(xué)性質(zhì)，以便使統(tǒng)計(jì)理論研究與統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際更加的接近，在國(guó)家和社會(huì)中得到更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域和發(fā)展條件。

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第3篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

從總體來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為基本的統(tǒng)計(jì)思想包括三條：一是數(shù)量觀。任何事物都是質(zhì)量和數(shù)量的統(tǒng)一，數(shù)量觀要求統(tǒng)計(jì)學(xué)從事物的定性認(rèn)識(shí)出發(fā)，研究事物總體數(shù)量方面的特征，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展趨勢(shì)及其變化規(guī)律。因此，這不僅要求我們提高事物數(shù)量特征方面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也提出了將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于統(tǒng)計(jì)中的思想。二是總體觀。統(tǒng)計(jì)要認(rèn)識(shí)的對(duì)象是一個(gè)總體，它必須是許多事物的集合。統(tǒng)計(jì)的總體思想使統(tǒng)計(jì)始終要站在研究對(duì)象的整體角度來(lái)看問(wèn)題，要對(duì)總體中各單位普遍存在的事實(shí)進(jìn)行大量觀察和綜合分析，得出反映現(xiàn)象總體的數(shù)量特征。總體現(xiàn)象是相對(duì)穩(wěn)定的，表現(xiàn)出某種共同的傾向，是有規(guī)律可循的，所以社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)律通常具有總體的性質(zhì)。三是推斷觀。統(tǒng)計(jì)研究主要基于對(duì)現(xiàn)象的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從這個(gè)角度講，規(guī)律所寓于的對(duì)象是無(wú)窮無(wú)盡的，而我們所要觀察的群體總是有限的，總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，對(duì)整體現(xiàn)象的判斷都是基于推斷。推斷思想告訴我們，認(rèn)識(shí)的世界是無(wú)限的，如何利用已知的某些信息來(lái)推斷這無(wú)限世界中的一些規(guī)律、特征。推斷有兩種情況：由已發(fā)生事物的部分推斷整體；由已發(fā)生的事物推斷未發(fā)生的事物。但無(wú)論哪種情況，所推斷的對(duì)象和結(jié)論都是客觀存在的，只是人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)而需要去認(rèn)識(shí)而已。有些推斷是無(wú)法對(duì)總體進(jìn)行全面檢驗(yàn)，前者如驗(yàn)血、破壞性產(chǎn)品試驗(yàn)，后者如城鎮(zhèn)居民生活水平、價(jià)格變動(dòng)調(diào)查等。推斷思想是一種利用現(xiàn)有信息進(jìn)行的概率推理。抽樣推斷是統(tǒng)計(jì)推斷思想的集中體現(xiàn)。

筆者認(rèn)為，說(shuō)到統(tǒng)計(jì)思想就不能撇開(kāi)統(tǒng)計(jì)學(xué)派別來(lái)孤立的談?wù)摻y(tǒng)計(jì)思想。不同統(tǒng)計(jì)學(xué)派，他們的研究對(duì)象及研究方法有所差異，統(tǒng)計(jì)思想的體現(xiàn)也必然有所差異。認(rèn)識(shí)他們有助于更好地理解和運(yùn)用統(tǒng)計(jì)?，F(xiàn)在普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)學(xué)派大致有社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派和通用科學(xué)派及方法論派之分。就通用科學(xué)派和方法論派而言，他們認(rèn)為：統(tǒng)計(jì)學(xué)是通用方法論科學(xué)，在所有涉及實(shí)質(zhì)性現(xiàn)象的領(lǐng)域中，統(tǒng)計(jì)方法都發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這些統(tǒng)計(jì)方法具有內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)存在比較通行的模式，特別是能夠?qū)τ^察資料、實(shí)驗(yàn)和試驗(yàn)資料進(jìn)行數(shù)學(xué)處理的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，不僅應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究，而且應(yīng)用于各個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域。

筆者認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)思想在這里主要側(cè)重于數(shù)學(xué)方面的思想，有以下幾種體現(xiàn)：

一是均值思想。均值是對(duì)所要研究對(duì)象的簡(jiǎn)明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想。它告訴我們統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題是從其發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)看，側(cè)重點(diǎn)不在總規(guī)?；騻€(gè)體，體現(xiàn)了數(shù)量觀和推斷觀。均值思想也要求從總體上看問(wèn)題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢(shì)，避免個(gè)別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

二是變異思想。統(tǒng)計(jì)研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。如果各單位之間不存在差異，也就不需要做統(tǒng)計(jì)，如果各單位之間的差異是按已知條件事先可以推定，也就不需要用統(tǒng)計(jì)方法。統(tǒng)計(jì)方法就是要認(rèn)識(shí)事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計(jì)學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念?？梢哉f(shuō)，均值與方差這兩個(gè)概念分別起到“隱異顯同”和“知同察異”的作用。平均與變異都是對(duì)同類事物特征的抽象和宏觀度量。

三是估計(jì)思想。估計(jì)以樣本推測(cè)總體，是對(duì)同類事物的由此及彼式的認(rèn)識(shí)方法。使用估計(jì)方法有一個(gè)預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)，樣本才能代表總體，但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計(jì)理論對(duì)置信程度的測(cè)量就是保持邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾襟E。

四、相關(guān)思想。哲學(xué)認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個(gè)別事務(wù)所組成，這些個(gè)別事物是相互關(guān)聯(lián)的，我們所研究的事物總體是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成?？傮w中的個(gè)體之間、這一總體與另一總體之間是相互關(guān)聯(lián)的。相關(guān)概念表現(xiàn)的就是事物之間的關(guān)系。

五、擬合思想。擬合是對(duì)不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個(gè)單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實(shí)際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對(duì)規(guī)律或趨勢(shì)的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢(shì)，趨勢(shì)表達(dá)的是“事物和關(guān)系的變化過(guò)程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

六、檢驗(yàn)思想。統(tǒng)計(jì)方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠(yuǎn)帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來(lái)的判斷不可能完全可信，檢驗(yàn)過(guò)程就是利用樣本的實(shí)際資料來(lái)檢驗(yàn)事先對(duì)總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

以上分析可以看出，上述思想均體現(xiàn)了統(tǒng)計(jì)思想的數(shù)量觀、總體觀和推斷觀。

社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派認(rèn)為：統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué),既研究社會(huì)生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計(jì)方法。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)繼承和發(fā)展統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論成果，堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，使統(tǒng)計(jì)理論研究更接近統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際，在許多國(guó)家得到廣泛發(fā)展。

蘇聯(lián)科學(xué)院、中央統(tǒng)計(jì)局和高等教育部在1954年3月召開(kāi)統(tǒng)計(jì)科學(xué)討論會(huì)，對(duì)通用科學(xué)派和方法論科學(xué)派的主張進(jìn)行了批判。并根據(jù)多數(shù)意見(jiàn)作了如下的決定：“統(tǒng)計(jì)學(xué)是獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。它在質(zhì)和量的密切聯(lián)系中研究大量社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量方面，研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律在具體地點(diǎn)及時(shí)間、條件下的數(shù)量表現(xiàn)。統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一當(dāng)中研究社會(huì)生產(chǎn)的數(shù)量方面。此外,統(tǒng)計(jì)學(xué)還研究自然和技術(shù)因素對(duì)于社會(huì)生活的自然條件的影響。統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是歷史唯物論與馬克思列寧主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),統(tǒng)計(jì)學(xué)根據(jù)這些科學(xué)的原理和法則,表明具體大量社會(huì)現(xiàn)象的量變,并說(shuō)明它們的規(guī)律性?！边@一觀點(diǎn)與我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的定義是一致的，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象數(shù)量方面的調(diào)查整理分析的原理原則和方式方法的科學(xué)，是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)。這就決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的研究對(duì)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總體數(shù)量特征和數(shù)量關(guān)系，通過(guò)這些數(shù)量方面反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)律性的表現(xiàn)。從這里我們可以看出，它所研究的對(duì)象具有社會(huì)性、總體性、變異性等性質(zhì)。

作為一門(mén)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派汲取新的營(yíng)養(yǎng)，并且越來(lái)越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來(lái)越密切，但在統(tǒng)計(jì)思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。它包括：

一、調(diào)查思想。統(tǒng)計(jì)調(diào)查就是要把統(tǒng)計(jì)對(duì)象作為一個(gè)整體，按照預(yù)定的要求，對(duì)反映這個(gè)整體的有關(guān)標(biāo)志的數(shù)值，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地、科學(xué)地進(jìn)行登記，取得真實(shí)可靠的原始資料。統(tǒng)計(jì)調(diào)查在統(tǒng)計(jì)工作的整個(gè)過(guò)程中，擔(dān)負(fù)著提供基礎(chǔ)資料的任務(wù)。所有的統(tǒng)計(jì)計(jì)算和統(tǒng)計(jì)研究，都是在原始資料搜集的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，例如我國(guó)的人口調(diào)查或普查。只有搞好統(tǒng)計(jì)調(diào)查，才能保證統(tǒng)計(jì)工作達(dá)到對(duì)于客觀事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，并制定相應(yīng)的方針、政策。之所以有這一思想是由于作為一門(mén)應(yīng)用科學(xué)的性質(zhì)所決定的。

第4篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究首先就要確定研究對(duì)象的主體。在明確了研究對(duì)象之后，才可以根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)提出相應(yīng)的措施，使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更具客觀性和規(guī)律性。通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展歷程可知，統(tǒng)計(jì)學(xué)起源于人類對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的數(shù)量開(kāi)始的，并且經(jīng)過(guò)幾十代人的努力之下，才形成了當(dāng)今的社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展過(guò)程中，也使得當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越規(guī)范。社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)量的研究指的就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體的數(shù)量，并且通過(guò)在這些方面研究，使當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在規(guī)模、速度、效益等等方面都在不斷的提升。

2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究的方法

社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)依據(jù)研究對(duì)象的具體特點(diǎn)有著自己專門(mén)的研究方法，其主要有:實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、大量觀察、統(tǒng)計(jì)描繪以及統(tǒng)計(jì)推測(cè)等方法，各個(gè)方法都有著顯著的優(yōu)點(diǎn)。

2．1實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)即對(duì)實(shí)驗(yàn)的程序進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使得統(tǒng)計(jì)研究對(duì)象的原始資料符合統(tǒng)計(jì)分析的具體要求，從而得出權(quán)威的統(tǒng)計(jì)結(jié)論。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究對(duì)象較為常用的方法，其廣泛的適用用工程技術(shù)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)收集。

2．2大量觀察是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究所獨(dú)有的統(tǒng)計(jì)方法，即通過(guò)對(duì)其研究對(duì)象進(jìn)行足夠多的或者全部觀察以獲取有用信息的方法。社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象受著自然及人為因素的雙重影響，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象的總體中，部分個(gè)體可能往往受偶然因素的影響，如果僅僅選擇偶然因素進(jìn)行觀察，其結(jié)論很難表示總體的其他特征，只用應(yīng)用大量觀察法對(duì)其進(jìn)行匯總處理，才可以使得偶然因素的影響降到最小，其意義在于可以使得研究對(duì)象總體和個(gè)體數(shù)量偏差互相的抵消。

2．3統(tǒng)計(jì)描述即對(duì)統(tǒng)計(jì)分析或者調(diào)查得到的原始資料進(jìn)行審核、整理、歸類、登記以反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象的具體指標(biāo)，并對(duì)其中有價(jià)值的信息單獨(dú)抽取出來(lái)，應(yīng)用表格、函數(shù)的方式將其表示出來(lái)。統(tǒng)計(jì)描述是社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象的前提及基礎(chǔ)，其對(duì)統(tǒng)計(jì)環(huán)節(jié)的推斷、咨詢、決策工作提供必要的保證，其功能是將社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究認(rèn)識(shí)的不斷深入，它可以應(yīng)用歸納整理將散亂的原始資料合并處理，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行研究。

2．4統(tǒng)計(jì)推斷即在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體間的關(guān)系時(shí)，其范圍一般都很大，甚至是無(wú)限的，這就導(dǎo)致只能在客觀層面對(duì)觀察的部分進(jìn)行分析及整理。在一定的條件下，依據(jù)研究對(duì)象的具體特征，對(duì)其總體特征進(jìn)行估測(cè)和預(yù)計(jì)的方法為統(tǒng)計(jì)推斷法。

3、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究對(duì)象統(tǒng)計(jì)工作的流程

一般意義來(lái)講，較為完整的統(tǒng)計(jì)工作大致可分為四個(gè)階段，即設(shè)計(jì)、調(diào)查、整理、分析階段。一般意義來(lái)講，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究對(duì)象統(tǒng)計(jì)工作階段的劃分只是理論上的，不是絕對(duì)的，實(shí)際的工作環(huán)節(jié)可以將其結(jié)合以簡(jiǎn)化繁瑣的步驟。(1)統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)即依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的特征及研究的具體目的，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面系統(tǒng)的安排。統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)為統(tǒng)計(jì)工作的首要階段，有著很強(qiáng)的重要性，因?yàn)槿鄙倏茖W(xué)的統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)，很難達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)的預(yù)期目的，為此在其統(tǒng)計(jì)環(huán)節(jié)展開(kāi)之前，需進(jìn)行統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)工作。(2)統(tǒng)計(jì)調(diào)查即按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、設(shè)計(jì)內(nèi)容、指標(biāo)體系的具體要求，有規(guī)律的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)原始資料進(jìn)行調(diào)查收集工作環(huán)節(jié)，統(tǒng)計(jì)調(diào)查是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)定量認(rèn)識(shí)的階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究需要大量科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)，管理層需要用其開(kāi)展決策及管理工作。調(diào)查的統(tǒng)計(jì)的前提，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有權(quán)威性，當(dāng)下其調(diào)查方法主要有抽查、普查、問(wèn)卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)報(bào)表調(diào)查等等。(3)統(tǒng)計(jì)整理即在明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)研究目的的前提下，對(duì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查的資料進(jìn)行系統(tǒng)的匯總，使得資料的更加具有權(quán)威性、說(shuō)服力，這一工作環(huán)節(jié)的工作原理就是為了解釋資料的整體特點(diǎn)而進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析整理，在統(tǒng)計(jì)整理工作過(guò)程中，其與統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)、統(tǒng)計(jì)調(diào)查有著一定的關(guān)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)整理是定量的認(rèn)識(shí)工作(4)統(tǒng)計(jì)分析為社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的最后工作階段，其是在統(tǒng)計(jì)整理的前提下，按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的任務(wù)和目的，應(yīng)用科學(xué)的分析方式，對(duì)統(tǒng)計(jì)整理出的原始資料進(jìn)行科學(xué)的分析計(jì)算。

4、結(jié)束語(yǔ)

第5篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)管理；應(yīng)用

統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于應(yīng)用數(shù)學(xué)方面的分支，通過(guò)建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，針對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行資料的收集與整理，通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)為以后的發(fā)展來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而為以后的決策提供參考標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步前進(jìn)成為當(dāng)前面對(duì)的主要問(wèn)題之一。這就需要科學(xué)合理的管理方式，統(tǒng)計(jì)是其中重要的環(huán)節(jié)，要有效運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)的知識(shí)，提高公眾對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的認(rèn)識(shí)，能夠有效的把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

一、統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的作用

作為人們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的有效工具，統(tǒng)計(jì)是制定一些經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的重要依據(jù)，也是重要的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。統(tǒng)計(jì)通過(guò)調(diào)研、整理與分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)。把統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的必然，其中經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一個(gè)方面是反映社會(huì)發(fā)展的狀況，一般是國(guó)家或者某個(gè)地區(qū)的資源狀況、發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)濟(jì)成果等；另一個(gè)方面是對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展性質(zhì)的揭示，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分配關(guān)系以及所有者關(guān)系的資料來(lái)說(shuō)明狀況；第三個(gè)方面是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的反映，像兩個(gè)現(xiàn)象中的依存關(guān)系、結(jié)構(gòu)變化等。充分的利用統(tǒng)計(jì)資料，能夠?qū)κ挛锏谋旧磉M(jìn)行分析，還能比較不同事物之間的聯(lián)系，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的作用。

二、統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域方面的應(yīng)用

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善，加上經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的開(kāi)放度也變得越來(lái)越高，統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的應(yīng)用也越來(lái)越多，下面我們以物資管理、市場(chǎng)營(yíng)銷以及證券投資等方面為例來(lái)分析統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域方面的應(yīng)用。

1.統(tǒng)計(jì)學(xué)在物資管理中的應(yīng)用

在物資管理過(guò)程中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供了信息方面的保障，能夠?yàn)槲镔Y采購(gòu)、產(chǎn)品儲(chǔ)備與銷售等提供數(shù)據(jù)支撐，為獲取經(jīng)濟(jì)利益打基礎(chǔ)。因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用能夠?qū)ξ镔Y的使用以及消耗狀況進(jìn)行全過(guò)程監(jiān)控，并且通過(guò)各種報(bào)表、抽樣調(diào)查等方式來(lái)科學(xué)判斷物資狀況，這樣能夠及時(shí)有效的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，能夠讓物資管理處在最好的狀況下。通過(guò)對(duì)各種數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，用報(bào)表等形式上交給上層領(lǐng)導(dǎo)決策人員，讓他們及時(shí)了解庫(kù)存狀況，還有各個(gè)生產(chǎn)計(jì)劃的實(shí)施狀況。這樣能夠更好的讓領(lǐng)導(dǎo)決策人員找出問(wèn)題的原因，從而盡可能的節(jié)省物資消耗，提高經(jīng)濟(jì)效益。

2.統(tǒng)計(jì)學(xué)在市場(chǎng)營(yíng)銷中的應(yīng)用

隨著企業(yè)對(duì)于市場(chǎng)營(yíng)銷的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，統(tǒng)計(jì)學(xué)在市場(chǎng)營(yíng)銷的應(yīng)用也變得普遍起來(lái)。比如，可以運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)統(tǒng)計(jì)顧客滿意度，在市場(chǎng)營(yíng)銷中運(yùn)用因子分析方式來(lái)細(xì)分市場(chǎng)，還可以運(yùn)用統(tǒng)計(jì)特性來(lái)找出產(chǎn)品跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手產(chǎn)品的價(jià)格關(guān)系，以此作為價(jià)格調(diào)整的依據(jù)等。這些營(yíng)銷管理過(guò)程都能體現(xiàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，并且能夠在市場(chǎng)策劃時(shí)期發(fā)揮關(guān)鍵作用。我們以客戶滿意度為例，著名學(xué)者科特勒曾經(jīng)提出：“所謂滿意度，主要是顧客通過(guò)產(chǎn)品或者服務(wù)能夠感知到的效果跟期望的效果比較所產(chǎn)生的心理狀態(tài)?！彼?，也可以說(shuō)顧客滿意度就是期望值以及感知效果的差異函數(shù)。通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)感知顧客滿意度，就能明確顧客是否對(duì)這個(gè)產(chǎn)品產(chǎn)生信賴與重復(fù)購(gòu)買(mǎi)的欲望，為后期營(yíng)銷方案調(diào)整做準(zhǔn)備。再以統(tǒng)計(jì)與市場(chǎng)細(xì)分為例。因?yàn)橄M(fèi)者可能具備相似的需求，也就是在某一個(gè)群體中，有著相似的購(gòu)買(mǎi)行為，這種行為會(huì)讓消費(fèi)者再次聚集在一起，成為一個(gè)消費(fèi)群體，這就構(gòu)成了個(gè)性化的細(xì)分市場(chǎng)。統(tǒng)計(jì)學(xué)就能夠?yàn)槭袌?chǎng)細(xì)提供信息依據(jù)?？傊?，在市場(chǎng)營(yíng)銷過(guò)程中，要廣泛統(tǒng)計(jì)信息，科學(xué)處理信息才能保證市場(chǎng)營(yíng)銷策劃的準(zhǔn)確性。不管是在信息收集階段還是在市場(chǎng)調(diào)查階段，都需要統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用來(lái)甄別數(shù)據(jù)以及進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

3.統(tǒng)計(jì)學(xué)在證券投資業(yè)中的應(yīng)用

在金融行業(yè)，統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用也是比較重要的，主要是因?yàn)榻鹑谛袠I(yè)需要搜集和整理大量的數(shù)據(jù)信息，統(tǒng)計(jì)學(xué)是進(jìn)行數(shù)據(jù)分析最好的工具。事實(shí)上，我國(guó)證券投資行業(yè)在前期的時(shí)候就把統(tǒng)計(jì)學(xué)原理應(yīng)用到實(shí)踐中去，但是就目前狀況來(lái)看，在證券投資行業(yè)，統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用還是存在一定的不足。一方面，我國(guó)的統(tǒng)計(jì)部門(mén)還是受政府的領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)上又受到上一級(jí)的統(tǒng)計(jì)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，這樣的體制隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。表現(xiàn)在證券行業(yè)就是一些上市公司的統(tǒng)計(jì)報(bào)表不真實(shí)，只是報(bào)喜不報(bào)憂等；另一個(gè)方面，我國(guó)證券投資行業(yè)處在發(fā)展初期，不是特別穩(wěn)定，很多統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)難以把真實(shí)的問(wèn)題反映出來(lái)。像行情報(bào)表不能很好的反映變化的趨勢(shì)等，主要是因?yàn)橐恍┕墒写髴袈?lián)手操作股市的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些都需要在以后的發(fā)展中給予重視。

三、結(jié)論

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理中的作用也越來(lái)越突出，其提供的數(shù)據(jù)信息和模型為經(jīng)濟(jì)管理研究和決策提供了依據(jù)。加快統(tǒng)計(jì)學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)工作之一，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊朝英，翁麗玉.關(guān)于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量問(wèn)題的探討[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（1）.

[2]趙彤.案例教學(xué)法在經(jīng)管專業(yè)《統(tǒng)計(jì)學(xué)》課程中的應(yīng)用探討[J].經(jīng)濟(jì)師，2011（12）.

第6篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)思想及統(tǒng)計(jì)工作在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要。本文就統(tǒng)計(jì)思想體系及其在統(tǒng)計(jì)工作的指導(dǎo)意義進(jìn)行了討論。

【關(guān)鍵詞】

統(tǒng)計(jì)思想；統(tǒng)計(jì)工作；影響

在當(dāng)前我國(guó)統(tǒng)計(jì)工作中，認(rèn)清統(tǒng)計(jì)的真諦、領(lǐng)會(huì)統(tǒng)計(jì)思想，對(duì)統(tǒng)計(jì)本身來(lái)講，有利于提高統(tǒng)計(jì)水平和統(tǒng)計(jì)工作者的整體素質(zhì)；對(duì)外界而言，有利于樹(shù)立別的工作及別的理論不能取代和比擬的統(tǒng)計(jì)權(quán)威。

一、統(tǒng)計(jì)思想簡(jiǎn)述

統(tǒng)計(jì)思想是指統(tǒng)計(jì)工作中應(yīng)樹(shù)立的世界觀和方法論。哲學(xué)上世界觀和方法論是基礎(chǔ)，是人們行動(dòng)的指南，也是統(tǒng)計(jì)工作中應(yīng)遵守的指南。這里統(tǒng)計(jì)思想是指統(tǒng)計(jì)不同于別的學(xué)科所特有的世界觀和方法論，也是樹(shù)立統(tǒng)計(jì)權(quán)威的基礎(chǔ)。

統(tǒng)計(jì)的總體思想使統(tǒng)計(jì)始終要站在研究對(duì)象的整體角度來(lái)看問(wèn)題，形成了大量觀察法和大數(shù)定律等一系列認(rèn)識(shí)規(guī)律。所謂“站得高，看得遠(yuǎn)”、“把握大局”也是這種思想的體現(xiàn)。這要求統(tǒng)計(jì)工作者在工作中，做到萬(wàn)變不離其宗。因?yàn)?，總體資料是由作為承擔(dān)者的個(gè)體身上搜集后綜合而來(lái)的，而個(gè)體資料千差萬(wàn)別，有些界限還不好判斷。這時(shí)就需要站在總體的角度，看哪些符合總體要求，哪些不符合總體要求，避免“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，避免偏離統(tǒng)計(jì)本身的功能。

二、統(tǒng)計(jì)思想的幾個(gè)方面

1.均值思想

均值是對(duì)所要研究對(duì)象的簡(jiǎn)明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想。它告訴我們統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題是從其發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)看，側(cè)重點(diǎn)不在總規(guī)?；騻€(gè)體，體現(xiàn)了數(shù)量觀和推斷觀。均值思想也要求從總體上看問(wèn)題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢(shì)，避免個(gè)別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.變異思想

統(tǒng)計(jì)研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。如果各單位之間不存在差異，也就不需要做統(tǒng)計(jì)，如果各單位之間的差異是按已知條件事先可以推定，也就不需要用統(tǒng)計(jì)方法。統(tǒng)計(jì)方法就是要認(rèn)識(shí)事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計(jì)學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念?？梢哉f(shuō)，均值與方差這兩個(gè)概念分別起到“隱異顯同”和“知同察異”的作用。平均與變異都是對(duì)同類事物特征的抽象和宏觀度量。

3.估計(jì)思想

估計(jì)以樣本推測(cè)總體，是對(duì)同類事物的由此及彼式的認(rèn)識(shí)方法。使用估計(jì)方法有一個(gè)預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)，樣本才能代表總體，但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計(jì)理論對(duì)置信程度的測(cè)量就是保持邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾襟E。

4.相關(guān)思想

哲學(xué)認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個(gè)別事務(wù)所組成，這些個(gè)別事物是相互關(guān)聯(lián)的，我們所研究的事物總體是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成?？傮w中的個(gè)體之間、這一總體與另一總體之間是相互關(guān)聯(lián)的。相關(guān)概念表現(xiàn)的就是事物之間的關(guān)系。

5.擬合思想

擬合是對(duì)不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個(gè)單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實(shí)際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對(duì)規(guī)律或趨勢(shì)的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢(shì)，趨勢(shì)表達(dá)的是“事物和關(guān)系的變化過(guò)程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

三、統(tǒng)計(jì)工作

統(tǒng)計(jì)工作應(yīng)包括統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)、統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理、統(tǒng)計(jì)分析、統(tǒng)計(jì)信息應(yīng)用和等D個(gè)環(huán)節(jié)；而作為統(tǒng)計(jì)工作成果的統(tǒng)計(jì)資料顯然應(yīng)包括調(diào)查的原始資料，整理的系統(tǒng)資料和分析的深度加工資料；統(tǒng)計(jì)學(xué)研究統(tǒng)計(jì)工作的全過(guò)程，同時(shí)也研究統(tǒng)計(jì)資料的可行性、可信性和可用性。3個(gè)涵義之間存在著嚴(yán)密的辨證關(guān)系。

統(tǒng)計(jì)工作的5個(gè)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)，說(shuō)統(tǒng)計(jì)學(xué)是方法論的科學(xué)，最主要的就體現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)上；統(tǒng)計(jì)工作能否達(dá)到目的，關(guān)鍵也在于設(shè)計(jì)。若把統(tǒng)計(jì)工作看作是產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程，統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)就相當(dāng)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，統(tǒng)計(jì)調(diào)查就是施工，統(tǒng)計(jì)整理就是組裝，統(tǒng)計(jì)分析就是質(zhì)量檢驗(yàn)與分析，統(tǒng)計(jì)信息應(yīng)用與就是廣告宣傳與銷售。每一環(huán)節(jié)都具有很強(qiáng)的技術(shù)性，但設(shè)計(jì)和分析是技術(shù)性、理論性最強(qiáng)的工作，統(tǒng)計(jì)的特殊功能也主要體現(xiàn)在這兩個(gè)環(huán)節(jié)上。統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)實(shí)際上是告訴操作者怎樣去調(diào)查，怎樣去整理；分析與信息就是告訴用戶統(tǒng)計(jì)可以達(dá)到什么目的，而這些目的是別的專業(yè)達(dá)不到的。發(fā)達(dá)國(guó)家為什么對(duì)統(tǒng)計(jì)如此重視，聯(lián)合國(guó)為什么專門(mén)設(shè)立統(tǒng)計(jì)委員會(huì)，關(guān)鍵也體現(xiàn)在這兩個(gè)方面。

今天的社會(huì)，統(tǒng)計(jì)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，無(wú)論是資料搜集方法研究，還是統(tǒng)計(jì)規(guī)律研究，其目的都是為了認(rèn)識(shí)我們所研究的對(duì)象，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)總體。統(tǒng)計(jì)工作者從調(diào)查開(kāi)始到整理出對(duì)外服務(wù)的系統(tǒng)資料，這一過(guò)程使人們對(duì)統(tǒng)計(jì)總體的外貌有比較清楚的認(rèn)識(shí)，如果我們能再?gòu)臄?shù)字后面找出內(nèi)部特征，就能總結(jié)出現(xiàn)象發(fā)展的規(guī)律性，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法則，就可以提出管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效建議。統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系是一個(gè)完整的科學(xué)系統(tǒng)，由統(tǒng)計(jì)指標(biāo)所核定的數(shù)量是有科學(xué)涵義的，指標(biāo)之間是有嚴(yán)密分工的。因此，統(tǒng)計(jì)分析是別的分析所不能比擬的。

四、統(tǒng)計(jì)工作如何改進(jìn)

統(tǒng)計(jì)學(xué)雖然在20世紀(jì)已經(jīng)取得了無(wú)可比擬的偉大成就，但還沒(méi)有成熟為一個(gè)具有完整穩(wěn)固基礎(chǔ)的知識(shí)領(lǐng)域，因?yàn)榫徒y(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象而言，其所能涉及到的范圍是如此之大、我們所面臨的未知是如此之多而不得不需要不斷夯實(shí)和拓展其學(xué)科基礎(chǔ)，以保證統(tǒng)計(jì)學(xué)定量認(rèn)知的職能與功能。所以，從人類不斷增加和提高的對(duì)統(tǒng)計(jì)的要求出發(fā)，我們要更強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的交叉與相融，要不斷汲取其他相關(guān)學(xué)科例如數(shù)學(xué)、復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)、混沌學(xué)、仿真學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等的最新發(fā)展成果來(lái)補(bǔ)充、拓展統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，否則，統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展就會(huì)缺乏生命力，就會(huì)裹足不前。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，全面系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)工作卻需要具有一定統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)、專業(yè)技術(shù)和相對(duì)固定的統(tǒng)計(jì)人員來(lái)完成。相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍，可以積累經(jīng)驗(yàn)，為企業(yè)管理做出更大、更快捷的貢獻(xiàn)。如果責(zé)任心不強(qiáng)、上進(jìn)心不足、業(yè)務(wù)素質(zhì)低下，勢(shì)必貽誤正常工作。統(tǒng)計(jì)人員要善于學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能勝任本職工作。同時(shí)，企業(yè)單位，行業(yè)系統(tǒng)，尤其是企業(yè)集團(tuán)需要具有責(zé)任心、富有時(shí)代感，并有開(kāi)拓創(chuàng)新精神與較高業(yè)務(wù)素質(zhì)，能帶領(lǐng)同事一道學(xué)習(xí)與工作的統(tǒng)計(jì)負(fù)責(zé)人。

隨著社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)在我國(guó)的地位越來(lái)越高，也越來(lái)越受重視，統(tǒng)計(jì)思想體系也越來(lái)越完善，相信不久的將來(lái)我國(guó)的統(tǒng)計(jì)工作將會(huì)不入更高的一層臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]思想探討[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2006，（04）

第7篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

就在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)下,經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在其中的應(yīng)用情況開(kāi)說(shuō),我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)應(yīng)用還不夠深入,只是停留在一個(gè)表面階段,如果想進(jìn)一步讓經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè),就需要研究人員和教育人員一起努力。要想經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起到一定的作用,就必須要抓住我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題,并且通過(guò)不懈的突破與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)去解決和改善問(wèn)題。這樣才能做到與時(shí)代相結(jié)合,才能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)應(yīng)用要求不斷提高,但是,我們對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)應(yīng)用的研究卻只停留在便面,不夠深入,經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的應(yīng)用還需進(jìn)一步被研究,如此才能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)沒(méi)有硝煙戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮更大的作用,也應(yīng)該是研究我們當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要課題。

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的管理體制不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的要求,基礎(chǔ)薄弱,但在不斷發(fā)展中,通過(guò)不斷加強(qiáng)管理,已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)。近幾年來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界的專家們和經(jīng)濟(jì)部門(mén)的一些工作人員越來(lái)越意識(shí)到數(shù)學(xué)方法在解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的重要性,因此,他們正在探索經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中數(shù)字的發(fā)展規(guī)律。實(shí)踐證明,經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的應(yīng)用是發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的有效工具,為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的預(yù)測(cè)和決策提供了有效地手段。有助于提高管理水平及經(jīng)濟(jì)效益。

二、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程

統(tǒng)計(jì)是一種社會(huì)調(diào)查活動(dòng),統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象只要是有關(guān)數(shù)量方面的信息以及數(shù)字背后所反映的問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究開(kāi)始于國(guó)民收入統(tǒng)計(jì),早于1665年,英國(guó)的威廉·配第建立了英國(guó)國(guó)民收入估算法,他采用從收入和支出方面進(jìn)行復(fù)式核算的方法,但是在核算項(xiàng)目和平衡關(guān)系上尚不夠成熟。為了避免這一缺點(diǎn),1791年,法國(guó)的拉瓦錫首次提出了最終產(chǎn)品的概念。1886年,澳大利亞統(tǒng)計(jì)學(xué)家T.柯格蘭提出了從國(guó)民收入的生產(chǎn)、分配和使用三個(gè)方面進(jìn)行反應(yīng)此問(wèn)題。1759年,由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家F.魁奈編制的《經(jīng)濟(jì)表》理論,反應(yīng)了從在生產(chǎn)過(guò)程和部門(mén)投入產(chǎn)生角度描述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的學(xué)術(shù)思想。

經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化,到1940年左右初步形成國(guó)民賬戶體系,并且,在經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的指導(dǎo)下,形成了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架體系。國(guó)民賬戶體系在2008年得到了重新的修訂。

就我國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展情況來(lái)看,原來(lái)實(shí)施的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡表體系。改革開(kāi)放以來(lái),隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展,原本的體系已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況,在國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力,1992年,我國(guó)提出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的試用方案。隨著不斷的努力,經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)也在逐漸的完善。

三、統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)研究中的作用

統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)研究中一直起著十分重要的作用,主要表現(xiàn)在一下幾點(diǎn):一,統(tǒng)計(jì)是收集數(shù)據(jù)的一種必要的方法,因此,它可以為收集經(jīng)濟(jì)研究上所需的數(shù)據(jù)提供有效地方法。只有采用定性分析才能在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)上取得顯著地成就。想要開(kāi)展定性研究就必須有充足的數(shù)據(jù)庫(kù),這就需要統(tǒng)計(jì)的幫助。二,為總結(jié)和提煉客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量變動(dòng)規(guī)律提供方法。因?yàn)橛绊懡?jīng)濟(jì)發(fā)展的因素有很多,同時(shí)會(huì)出現(xiàn)許多不同的現(xiàn)象,為了對(duì)它們進(jìn)行分析數(shù)據(jù),以便可以從偶然中發(fā)現(xiàn)必然。三,為檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真實(shí)性和完善程度提供基礎(chǔ)。任何新得出來(lái)的理論都只是相對(duì)真理,只有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證后才會(huì)成為絕對(duì)真理。因此,這些理論需要人們利用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)去檢驗(yàn)和核實(shí)它的準(zhǔn)確性。

總之,經(jīng)濟(jì)學(xué)是離不開(kāi)數(shù)據(jù)的,然而,統(tǒng)計(jì)是收集數(shù)據(jù)的,如此看來(lái),就不難理解為什么統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用了。

四、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)今后主要的研究課題

我們知道,現(xiàn)在我國(guó)在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方面的應(yīng)用還不夠深入,由此可見(jiàn),在此方面有空白就有機(jī)遇。究竟,今后我們?cè)诮?jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究課題主要有哪些呢?

首先最重要的部分就是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)核算的研究,主要包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的充實(shí)的完善,對(duì)非市場(chǎng)產(chǎn)出、金融證券服務(wù)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)綜合的核算。大的方面還有統(tǒng)計(jì)在管理領(lǐng)域的應(yīng)用、統(tǒng)計(jì)在金融投資中的應(yīng)用研究、政府統(tǒng)計(jì)工作的研究等。

面對(duì)這些經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)今后要研究的課題,我們很容易迷失方向。因?yàn)橛刑嗟倪x擇,在尋找捷徑的同時(shí),也容易迷失,所以首先要做的就是堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的正確方向。在利用統(tǒng)計(jì)學(xué)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí),我們很容易犯一個(gè)錯(cuò)誤,那就是在利用統(tǒng)計(jì)學(xué)中的數(shù)字的出的結(jié)論需要用語(yǔ)言總結(jié)出來(lái),在這個(gè)過(guò)程中,很容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。所以,堅(jiān)定方向是十分有必要的。

五、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的應(yīng)用的意義

當(dāng)今形勢(shì)下,經(jīng)濟(jì)所涉及的方面在不斷增多,涉及到的信息在不斷增加,接近“爆炸”的程度。這就給經(jīng)濟(jì)的研究增加了難度。我們知道,信息的主要表現(xiàn)形式是數(shù)據(jù),同樣經(jīng)濟(jì)中所出現(xiàn)的問(wèn)題,也需要通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)分析,如此大的信息量唯有通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)中的科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查整理,才可以服務(wù)以后的研究。

統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅可以應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)上,在其他領(lǐng)域也起到了十分重要的作用。但都沒(méi)有如此密切的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)的研究沒(méi)走一部都需要數(shù)據(jù)的支持,由此可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的重大。如果沒(méi)有統(tǒng)計(jì)學(xué)的支持,經(jīng)濟(jì)的研究寸步難行。統(tǒng)計(jì)學(xué)的分析及研究離不開(kāi)數(shù)據(jù),統(tǒng)計(jì)是收集數(shù)據(jù)的主要工具,所以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的應(yīng)用十分重要。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的應(yīng)用提高一小步定會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大步。

第8篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

［關(guān)鍵詞］經(jīng)濟(jì)管理類；統(tǒng)計(jì)學(xué)；教育改革

統(tǒng)計(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程之一，不僅培養(yǎng)了學(xué)生數(shù)據(jù)搜集、整理和分析的能力，還培養(yǎng)了學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的整理和歸納總結(jié)具有一定規(guī)律的方法，因此統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門(mén)實(shí)用性非常強(qiáng)的學(xué)科，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，特別是在經(jīng)濟(jì)管理類領(lǐng)域更是發(fā)揮了無(wú)法替代的作用。

一、統(tǒng)計(jì)學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）高校教師更多地注重理論講授，缺乏實(shí)踐教學(xué)過(guò)程。自古以來(lái)我國(guó)的教育就重理論教學(xué)，輕視實(shí)踐教學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)主要是與數(shù)字打交道的學(xué)科，在學(xué)習(xí)理論的過(guò)程非?？菰餆o(wú)趣，而且統(tǒng)計(jì)學(xué)需要背的數(shù)學(xué)公式較多，但是沒(méi)有實(shí)踐的體會(huì)是很難理解那些深?yuàn)W難懂的統(tǒng)計(jì)學(xué)公式的。統(tǒng)計(jì)學(xué)就是為解決人類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題才出現(xiàn)的一門(mén)學(xué)科，學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科的目的就是為了解決實(shí)際問(wèn)題。在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程時(shí)，就應(yīng)該將理論與實(shí)際結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的能力。（二）對(duì)于日益興起的統(tǒng)計(jì)學(xué)工具不太重視，缺乏利用現(xiàn)代科技的意識(shí)。隨著科技不斷進(jìn)步和發(fā)展，計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為人類的重要工具，日益發(fā)展的計(jì)算機(jī)行業(yè)改變了人們的生活方式，也提高了人們辦公的效率，特別是統(tǒng)計(jì)學(xué)方面各類數(shù)據(jù)處理的軟件，極大地改變了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理的效率。然而高校對(duì)統(tǒng)計(jì)軟件的教學(xué)和訓(xùn)練非常少，學(xué)生只能簡(jiǎn)單地通過(guò)老師的講解來(lái)理解統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本概念和理論，沒(méi)有通過(guò)具體的實(shí)際操作，學(xué)生很難掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)的核心理論，很難深有體會(huì)地去理解統(tǒng)計(jì)學(xué)。

二、統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)的改革思路

國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，企業(yè)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，如何能夠更好地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培養(yǎng)符合國(guó)家發(fā)展社會(huì)需求的人才是作為高校管理者、高校教師必須考慮的問(wèn)題。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求了。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師是整個(gè)課堂的核心，教師一味地把知識(shí)點(diǎn)不停地講給學(xué)生，從而使學(xué)生被動(dòng)地接受教師所講的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于一些理解能力相對(duì)快一點(diǎn)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還可以理解消化掉新知識(shí)點(diǎn)，但是對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在大學(xué)教學(xué)速度快的情況下，很難消化理解新知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生只好狂記概念和公式，然而對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)卻非常模糊，從而造成學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)總是束手無(wú)策，而經(jīng)濟(jì)管理類對(duì)人才培養(yǎng)的目的就是為了能夠解決實(shí)際問(wèn)題，因此也就造成高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的下降。對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)人才的培養(yǎng)，高校應(yīng)該要立足經(jīng)濟(jì)管理類人才培養(yǎng)的目標(biāo)，結(jié)合統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，改革統(tǒng)計(jì)學(xué)教育方法，改善統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)手段，培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐技術(shù)強(qiáng)、理論水平高、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。（一）加強(qiáng)師生之間的交流，改變教學(xué)過(guò)程中以教師為主的教學(xué)方式。改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，將知識(shí)被動(dòng)地灌輸給學(xué)生的教學(xué)模式。統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)主要是與數(shù)字打交道，如果僅僅只是通過(guò)教師的課堂灌輸，學(xué)生是很難理解統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的，因此作為教師應(yīng)該要多啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生成為整個(gè)教學(xué)課堂的主體。教師在講授基本知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，多引導(dǎo)學(xué)生理解，在理解的過(guò)程中，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。發(fā)揮學(xué)生的思維，不斷拓寬知識(shí)的深度和廣度，積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)點(diǎn)時(shí)，多結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)去思考。（二）注重理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的培養(yǎng)目的之一就是能夠解決在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，而統(tǒng)計(jì)學(xué)又是一門(mén)實(shí)踐性比較強(qiáng)的學(xué)科，更應(yīng)該加強(qiáng)理論與實(shí)踐的應(yīng)用。加強(qiáng)理論與實(shí)踐的雙重培養(yǎng)，不僅使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)理解更加深刻，還提高了學(xué)生處理實(shí)踐問(wèn)題的能力。統(tǒng)計(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)教育教學(xué)的核心課程之一，教好統(tǒng)計(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科是每一位統(tǒng)計(jì)學(xué)教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。統(tǒng)計(jì)學(xué)教師作為統(tǒng)計(jì)學(xué)教育改革的重要參與人，應(yīng)該要理解學(xué)科特點(diǎn)，多了解社會(huì)對(duì)人才的要求，不斷改進(jìn)教學(xué)方式。在教學(xué)過(guò)程中善于思考和總結(jié)，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)的高素質(zhì)人才。

作者:熊沙沙 單位:四川國(guó)際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

第9篇：對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)計(jì)學(xué)；統(tǒng)計(jì)思想；認(rèn)識(shí)

1關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)

統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué)，既研究社會(huì)生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計(jì)方法。統(tǒng)計(jì)學(xué)是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)的理論成果，堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，使統(tǒng)計(jì)理論研究更接近統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際，在國(guó)家和社會(huì)得到廣泛發(fā)展。

2 統(tǒng)計(jì)學(xué)中的幾種統(tǒng)計(jì)思想

2.1 統(tǒng)計(jì)思想的形成

統(tǒng)計(jì)思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)觀念、統(tǒng)計(jì)意識(shí)、統(tǒng)計(jì)理念等階段。統(tǒng)計(jì)思想是根據(jù)人類社會(huì)需求的變化而開(kāi)展各種統(tǒng)計(jì)實(shí)踐、統(tǒng)計(jì)理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)思想。

2.2 比較常用的幾種統(tǒng)計(jì)思想

所謂統(tǒng)計(jì)思想，就是統(tǒng)計(jì)實(shí)際工作、統(tǒng)計(jì)學(xué)理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計(jì)思想主要包括:均值思想、變異思想、估計(jì)思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗(yàn)思想?，F(xiàn)分述如下：

2.2.1 均值思想

均值是對(duì)所要研究對(duì)象的簡(jiǎn)明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問(wèn)題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢(shì)，避免個(gè)別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.2.2 變異思想

統(tǒng)計(jì)研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計(jì)方法就是要認(rèn)識(shí)事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計(jì)學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對(duì)同類事物特征的抽象和宏觀度量。

2.2.3 估計(jì)思想

估計(jì)以樣本推測(cè)總體，是對(duì)同類事物的由此及彼式的認(rèn)識(shí)方法。使用估計(jì)方法有一個(gè)預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計(jì)理論對(duì)置信程度的測(cè)量就是保持邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾襟E。

2.2.4 相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個(gè)別事務(wù)所組成，這些個(gè)別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個(gè)體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

2.2.5 擬合思想

擬合是對(duì)不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個(gè)單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實(shí)際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對(duì)規(guī)律或趨勢(shì)的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢(shì)。趨勢(shì)表達(dá)的是“事物和關(guān)系的變化過(guò)程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

2.2.6 檢驗(yàn)思想

統(tǒng)計(jì)方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠(yuǎn)帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來(lái)的判斷不可能完全可信，檢驗(yàn)過(guò)程就是利用樣本的實(shí)際資料來(lái)檢驗(yàn)事先對(duì)總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

2.3 統(tǒng)計(jì)思想的特點(diǎn)

作為一門(mén)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派汲取新的營(yíng)養(yǎng)，并且越來(lái)越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來(lái)越密切，但在統(tǒng)計(jì)思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點(diǎn)能從以下四個(gè)方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

3 對(duì)統(tǒng)計(jì)思想的一些思考

3.1 要更正當(dāng)前存在的一些不正確的思想認(rèn)識(shí)

英國(guó)著名生物學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家高爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)計(jì)學(xué)具有處理復(fù)雜問(wèn)題的非凡能力，當(dāng)科學(xué)的探索者在前進(jìn)的過(guò)程中荊棘載途時(shí)，唯有統(tǒng)計(jì)學(xué)可以幫助他們打開(kāi)一條通道”。但事實(shí)并非這么簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兯媾R的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可能要比想象的復(fù)雜得多。此外，有些人認(rèn)為方法越復(fù)雜越科學(xué)，在實(shí)際的分析研究中，喜歡簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，似乎這樣才能顯示其科學(xué)含量。其實(shí)，真正的科學(xué)是使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化而不是追求復(fù)雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認(rèn)為只有推斷統(tǒng)計(jì)才是科學(xué)，描述統(tǒng)計(jì)不是科學(xué)，并延伸擴(kuò)大到只有數(shù)理統(tǒng)計(jì)是科學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)不是科學(xué)這樣的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤的，至少是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的無(wú)知。比利時(shí)數(shù)學(xué)家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計(jì)學(xué)創(chuàng)建成改良社會(huì)的一種工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的某些近代概念，如GNP、人口增長(zhǎng)率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。

3.2要不斷拓展統(tǒng)計(jì)思維方式

統(tǒng)計(jì)學(xué)是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測(cè)到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識(shí)或去驗(yàn)證一個(gè)假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過(guò)偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對(duì)統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認(rèn)識(shí)偶然性方面，具有很大的作用。

3.3深化對(duì)數(shù)據(jù)分析的認(rèn)識(shí)

任何統(tǒng)計(jì)研究都離不開(kāi)數(shù)據(jù)分析。因?yàn)檫@是得到統(tǒng)計(jì)研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計(jì)分析的形式隨時(shí)代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計(jì)分析的目的卻一直沒(méi)有改變。對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個(gè)方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會(huì)得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對(duì)的分析數(shù)據(jù)有時(shí)是缺損的或存在不真實(shí)性；三是我們所面對(duì)的分析數(shù)據(jù)有時(shí)則又是海量的，讓人無(wú)從下手。雖然統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(DDA)、推斷性數(shù)據(jù)分析(IDA)和探索性數(shù)據(jù)分析(EDA)等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問(wèn)題似乎也越來(lái)越多。所以，我們必須深化對(duì)數(shù)據(jù)分析的認(rèn)識(shí)，圍繞“準(zhǔn)確解答特定問(wèn)題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開(kāi)展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

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