古典園林造園手法精選(九篇)
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第1篇：古典園林造園手法范文
1、中國古典園林歷史背景
中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，它所蘊含的思想文化內(nèi)涵，以及對地域性景觀的認識，有助于現(xiàn)代人對本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認識。惟有營造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習(xí)慣和審美趣味的園林作品，才能使中國現(xiàn)代園林真正走向發(fā)展與成熟。
2、造景表達方法
中國人崇尚的是“師法自然”的園林理念，“詩情畫意”的園林理法，中國古典園林講究與自然的融合，展現(xiàn)自然之美，而所追求的是深邃的意境。
2.1小中見大
不論中西方園林，視覺表現(xiàn)都是一個重點的方向，中國園林強調(diào)的是“小中見大”的設(shè)計手法，以有限的面積來營造出無限的空間，引人無限的遐想。所謂“一拳代山、一勺代水”便是中國園林典型的象征手法。一山一水體現(xiàn)出來的都是無盡的意境。
2.2詩情畫意
中國古典園林深受中國山水畫的影響，著重表現(xiàn)的是自然中的山水格局。講究的是詩情畫意的韻律節(jié)奏，在狹小的空間中表現(xiàn)恢宏的自然山水之勢。山石、林泉、溪水等成為中國古典園林的基本素材，通過一定手法的組合安排，位置的錯落，營造出所要表達出來的自然含蓄浪漫的空間氛圍
3、空間布局
中國古典園林的布局特征看似無規(guī)則，實則有矩。給人以含蓄、意味深長的審美感受。利用的設(shè)計手法和設(shè)計語言，如散點布局、環(huán)形游線、動態(tài)景觀、巧于因借等，為追求真山真水的意境，在園林的整體布局上偏重主體結(jié)構(gòu)及宏大的氣勢。巧妙地運用水、石、花木、建筑來構(gòu)景布局，采用“巧于借景”，“花街鋪石”及“漏窗透影”等手法，突破空間，講究景深和層次，注重意境的創(chuàng)造。寓意曲折含蓄，引人探求回味。
3.1筑山理水
中國古典園林追求的是再現(xiàn)山水的自然美，不落人工斧鑿的痕跡。如何堆山疊石，如何筑山理水是古典園林別講究的，中國山水畫講究“得勢為主”，因而園林布局中要有氣勢，不單調(diào)賦予變化，就要有輕重、高低、虛實、靜動的對比。山石為重、實、靜，水、云霧為輕、虛、動，把山與水恰當?shù)亟Y(jié)合起來，使山有一種靈動的氣勢，使水有漫延的神態(tài)，則水之輕、虛、柔更能襯托出山石的堅硬、凝重，水之動必更見山之靜，達到氣韻生動的景觀效果。山石賦予景觀深層含義。
3.2亭臺樓閣
山，水，植物，建筑，構(gòu)成園林的四個基本要素。想要營造出曲徑通幽，婉轉(zhuǎn)含蓄的空間氛圍，亭臺樓閣等中式的構(gòu)筑物也是必不可少的，同時，構(gòu)筑物也起到了相當重要的作用，對于空間的構(gòu)造與氛圍的渲染是點睛之筆。對于較大的水面，利用堤，島，亭，橋，廊等實體來分隔；園中建亭多與走廊相連，依壁而建，可坐歇欣賞，可供人小憩、納涼、避雨。做點景之用。
3.2季相造景
季相造景利用四季變化創(chuàng)造四時的景觀。園林四季的變化是大多詩人大家的靈感來源，所以在造景時利用植物等有季節(jié)性變化的對象來將園林中的景觀營造不同季節(jié)的效果變化，不同的季節(jié)，植物的色彩形態(tài)表現(xiàn)各異，從而園林產(chǎn)生不同的景觀效果，在配植方式，利用色彩的變化、過渡，實現(xiàn)園林景觀的色彩構(gòu)圖。
4、中國古典園林的現(xiàn)代意義
在當今城市加速發(fā)展，生活快節(jié)奏的形勢下，傳統(tǒng)古典園林有些方面已不符合當代人的需求，這就要求現(xiàn)代的園林即要傳承傳統(tǒng)古典園林的精髓，又要復(fù)合都市人的審美要求，增強園林的現(xiàn)代感，將“天人合一”的設(shè)計理念融合在城市當中，讓景觀從形式上與城市的氛圍節(jié)奏相融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
中國古典園林在現(xiàn)代園林上的影響是深遠的，不論在設(shè)計理念，設(shè)計手法，意境體現(xiàn)，都是現(xiàn)代園林所需要借鑒的，園林體現(xiàn)的不僅是一個景觀空間，更是現(xiàn)代人接近自然的一個方式。要在園林中不僅要美觀，更重要的是對意境的一個體現(xiàn)，讓人在園林的景觀空間中得到一個真正的心靈上的放松，讓園林景觀的設(shè)計更有意義內(nèi)涵。
5、蘇州拙政園案例分析
蘇州拙政園在中國古典園林上占據(jù)著重要的地位，也是江南私家園林的重要代表。整個園子山清水廣，竹木掩映，建筑得宜。園分為中園、東園、西園、三個園區(qū)，依據(jù)水體、路徑、廊架、和主體建筑來分割空間，為了在有限的園區(qū)面積內(nèi)賦予豐富變化的風景，設(shè)計當中把每一個部分都進行了琢磨與推敲，“屏蔽而通，欲揚先抑，欲藏先露，欲放先收”的原則，來把最美的景色藏與隱蔽幽深之處，避免開門見山一覽無余，并求得意境之深邃。建筑方面風格獨特，構(gòu)思巧妙，以亭的變化居多，形式不一，疏密關(guān)系強烈。植被變化也是四季不同，讓人們置身園中在不同時間都能有不同的體會。
結(jié)語
傳統(tǒng)古典園林舊的園林形式在新時代的發(fā)展中必定也需要緊跟時代步伐不斷更新，繼承與創(chuàng)新是園林藝術(shù)生命賴以生存和發(fā)展的保證并不是完全的照搬，古有古的韻律，今有今的節(jié)奏，惟有繼承傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分、結(jié)合如今的發(fā)展，勇于創(chuàng)新、融貫古今、博采眾長，才能使中國現(xiàn)代園林不斷向好的方向發(fā)展。
【參考文獻】：
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第2篇：古典園林造園手法范文
關(guān)鍵詞：新中式；造景手法；運用
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A
The Application and Innovation of The New Chinese Style Landscape Design
Abstract――As China's power has grown and traditional Chinese cultural renaissance, national consciousness has turned lifeward. China elements, Oriental culture has more and more high artistic value.“The new chinese” is derivedfrom the new landscape design in this context and it is an enhanced of Chinese classical gardens. In this paper, by analyzing the concept of the new Chinese landscape and the development of the new Chinese landscape to discussion application and innovation of design methods.
Key words ――the new chinese style; landscaping; application
1.“新中式”概念特征
由于照抄西式園林景觀的泛濫，探索新時代中式園林顯得日益重要，人們開始探尋具有中國本土意識的設(shè)計手法，逐漸形成具有含蓄秀美的新中式園林風格。其可以理解為兩方面的內(nèi)容，一是在當今時代背景下演繹的中國傳統(tǒng)風格文化，二是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計?！靶轮惺健币簿褪侵袊鴤鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合，為現(xiàn)代空間融入中國傳統(tǒng)造園手法，具有中國韻味的色彩、傳統(tǒng)圖案符號、植物空間營造等，打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。新中式景觀不僅能滿足功能需求，而且以當代設(shè)計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)園林的精神內(nèi)涵，在設(shè)計語言上創(chuàng)新，在造景手法上追求意境。
2.新中式景觀的傳承發(fā)展
2.1新中式景觀對中國古典園林的傳承
新中式景觀不是完全復(fù)制傳統(tǒng)園林，而是對傳統(tǒng)園林的繼承，其設(shè)計思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對古典園林布局和造園手法的運用。主與從、空間對比、藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實、空間序列、植物配置等傳統(tǒng)造園技巧依然影響著現(xiàn)代景觀設(shè)計。新中式景觀在對景觀布局上依舊延續(xù)著古典園林的造園思想“縮千里江山于方寸”，創(chuàng)造“雖由人作，宛自天開”的意境。中國古典造園手法框景、障景、借景等被新中式景觀設(shè)計采用，并運用現(xiàn)代景觀元素，營造豐富多變的空間效果。
2.2新中式景觀對中國古典園林的發(fā)展
雖然繼承了中國傳統(tǒng)園林的造園思想，但也不是照搬照套的完全模仿，在探尋現(xiàn)代景觀審美、構(gòu)圖布局、材料選擇和文化的基礎(chǔ)上，提煉古典園林的精華，融入現(xiàn)代設(shè)計語言和創(chuàng)造手法，進而重組、簡化，營造具有古典園林精髓和中國情節(jié)的現(xiàn)代景觀。這就要求新中式景觀對中國古典詩詞、山水植物進行分離重組，設(shè)計出具有現(xiàn)代語境的中式景觀。例如萬科第五園建筑對安徽馬頭墻、江南“四水歸堂”等符號的運用。新中式景觀也是古典園林的簡化版，用現(xiàn)代設(shè)計語言簡化古典園林造園手法。例如蘇州博物館中主要山水景觀，簡化了堆山疊水的手法。
3．新中式景觀設(shè)計手法
3.1“新中式”造景手法的運用
框景、障景、借景、抑景、對景、漏景、夾景等傳統(tǒng)造園手法運用在新中式景觀設(shè)計中，營造多變的景觀空間，達到小中見大、步移景異的效果。例如萬科第五園運用簡潔的景墻做框景，攝取廣闊的水景和對面建筑，加大景深效果，形成一幅美麗的畫面。用漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡潔的實墻與漏墻結(jié)合，竹子穿插其中若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。西安曲江華府充分運用借景手法，利用廊架開辟賞景透視線，將遠處的電視塔借入園內(nèi)視野中，豐富游賞內(nèi)容。
3.2“新中式”色彩的選擇
“新中式”景觀設(shè)計選用能代表華夏文明的色彩，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合景觀材料和功能定位，共同營造景觀表情。大門、廊架等建筑可用中國紅，突顯崇高、喜慶的氛圍。鋪裝、景墻貼面、座椅可用長城灰，突顯寧靜、典雅的氛圍。雕塑、景墻飾面可用玉脂白，突顯吉祥如意的氛圍。國槐綠主要用于植物色彩，以綠色為主，為營造寧靜、優(yōu)雅氛圍做鋪墊。例如萬科第五園內(nèi)某小景用黑色做花池、白色飾墻面及散置地面，形成寧靜純潔的空間。整體采用素雅、樸實的顏色，穿插少許亮色，使整個社區(qū)給人一種古樸、典雅的親和感。
3.3“新中式”植物空間的營造
“新中式”景觀植物與古典園林植物區(qū)別在于更為簡潔明朗，以自然型和修建整齊的植物相配合種植，以綠色為主，品種和層次較少，植物配置一般為喬木+地被+草或大灌木+草坪等形式。植物種類選枝干修長，葉片飄逸，花小色淡的為主，如竹、垂柳、桂花、迎春、水蔥、鳶尾等。萬科第五園以竹為基調(diào)，配以連翹、水石榕、雞蛋花、菖蒲、蔥蘭等，營造寧靜的氛圍又不失現(xiàn)代與簡潔感。近處的竹子與中景的雞蛋花及遠景的水生植物，形成遠中近的空間層次感，與水體的結(jié)合更增添的一份意境和深遠，體現(xiàn)濃濃的中國氣息。并且杜絕大量的色葉植物的應(yīng)用，營造清新的景觀環(huán)境。
3.4“新中式”傳統(tǒng)符號的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵通過抽象或簡化了的傳統(tǒng)符號來表達，從而形成新中式景觀設(shè)計手法，運用形式多樣，可與雕塑小品結(jié)合；或在鋪裝、坐凳、景墻上體現(xiàn)等。例如萬科第五園小庭院內(nèi)用抽象的窗花圖案掛在實墻上形成強烈的虛實對比。此外，中國的傳統(tǒng)符號有很多，比如中國的傳統(tǒng)吉祥物；象征民族特色的圖案中國結(jié)、剪紙、生肖、祥云等；五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物牡丹、石榴、松、竹、梅等。總之，傳統(tǒng)符號通過現(xiàn)代元素簡化的表達，不僅體現(xiàn)了一種民族文化精神還蘊含了新中式設(shè)計思想。
4．總結(jié)
經(jīng)歷這些年快速建設(shè)與盲目崇拜西式景觀后，設(shè)計師們開始追尋中國本土的民族的文化景觀，這樣一種與時俱進、兼容并蓄的態(tài)度和精神注定能創(chuàng)造更加完美的新中式景觀。但是，新中式景觀不是單一的完全模仿傳統(tǒng)園林風格，如何從新解讀古典園林，傳承古典園林的造園精神，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言和功能仍舊值得我們思考和創(chuàng)新,使新中式景觀風格進入更多的空間與場所。
參考文獻
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第3篇：古典園林造園手法范文
關(guān)鍵詞：中西園林；自然環(huán)境；造園手法；哲學(xué)思想；自然觀
Abstract: Based on the origin, nature, gardening, culture, philosophy, view of nature and the analysis and comparison of Chinese and Western classical garden, expounds the differences of Chinese and Western classical gardens of the source in the different philosophy thoughts and view of nature.
Key words: Chinese and Western landscape; natural environment; landscape gardening; philosophy; view of nature
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A文章編號：
對世界古典園林體系的劃分有各種各樣的說法，一部分學(xué)者認為分為三大流派：西亞園林、歐洲(歐美)園林和東方(中國)園林；也有學(xué)者認為是歐洲園林、日本園林和中國園林三大流派；還有的認為分為中國園林和歐洲園林兩大流派。但無論如何劃分，最終都可以歸納概括為以中國園林為代表的東方自然山水式園林和以法國園林為代表的西方幾何規(guī)則式園林兩大體系。
園林在中國稱園、囿、苑囿等，西方稱之為Garden、Park、Landscape等。中西方古典園林的成型、發(fā)展并形成各自的獨立體系，均與其文化內(nèi)涵的各方面存在相當?shù)牟町愑嘘P(guān)。
1中西園林的起源
1.1西方園林的起源和形成
西方園林的起源可以上溯到古埃及，公元前3 000多年前，尼羅河兩岸土壤肥沃，適宜于農(nóng)業(yè)耕作，但因其每年泛濫，退水后需重新丈量耕地，因而發(fā)明了幾何學(xué)。古埃及人把幾何概念用于早期的園林———果蔬園中，一塊長方形平地被灌溉水渠劃分成方格，方格中整整齊齊地種植著果樹和蔬菜。到公元前16世紀，這些農(nóng)業(yè)性質(zhì)的園子逐漸演變?yōu)閷ｉT供統(tǒng)治階級享樂的觀賞性園林，成為世界上最早的規(guī)則式園林。
公元前1世紀未，古羅馬征服了意大利半島、希臘半島、小亞細亞、非洲北部、西亞洲等地區(qū)，建立了強大的羅馬帝國，古羅馬的造園藝術(shù)繼承了古希臘的造園藝術(shù)成就，并添加了西亞造園因素，發(fā)展了大規(guī)模庭院。至此，西方園林的雛形基本上形成了。
1.2中國園林的起源和形成
中國傳統(tǒng)園林的原型是放養(yǎng)動物供帝王貴族狩獵游樂的苑囿。苑囿的出現(xiàn)可以上溯到商、周。首先出現(xiàn)的是皇家園林，歷史上最早有信史可證的商帝殷紂王所建的“沙丘苑臺”和周文王所建的“靈囿”、“靈臺”、“靈沼”。秦始皇統(tǒng)一全國后，曾在渭水之南作上林苑，苑中建造許多離宮，還在咸陽“作長池，引渭水，……筑土為蓬萊山?！遍_創(chuàng)了人工堆山的紀錄。歷經(jīng)了2 000多年的發(fā)展、變遷，到明清時代，園林發(fā)展到了極致，形成了皇家園林、私家園林、寺廟園林和文人園林等多種不同的園林形式。
2中西方古典園林的差異
中西方古典園林雖然在起源時都與農(nóng)業(yè)有過不同程度的關(guān)系，而且很相似，但是，基于其地理環(huán)境的不盡相同，對自然的態(tài)度和哲學(xué)思想的不同，因而產(chǎn)生了迥異的結(jié)果。
2.1中西古典園林選址上的差異
(1)西方古典園林的選址
西方古典園林的選址一般在城市邊緣地區(qū)或離城較遠的地區(qū)，范圍很大，注重軸線的強調(diào)與處理，周圍以人工培植的花草、噴泉、雕塑來表現(xiàn)其氣勢恢宏的人工美。
(2)中國古典園林的選址
《園冶》一書中對中國古典園林的選址有比較詳細的描述，“園基不拘方向，地勢自有高低”，“得影隨形”，即使方寸之地也可以營造出一個別致小巧的天地，列舉了選址的幾個必要條件：“遠來往之通衢”、“藉參差之深樹”、“如方如園，似偏似曲”等等，并針對山林地、村莊地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特點提出了“園地惟山林最勝”，“市井不可園也；如園之，必向幽偏可筑”，“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬木，水浚通源，橋橫跨水”，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足證大觀也”，“宅傍與后有隙地可葺苑……竹修林茂，柳暗花明……”等一系列觀點。
2.2中西古典園林造園手法上的差異
(1)西方古典園林的造園手法
西方古典園林造園手法的一個特點就是強調(diào)人工美，無論是希臘、羅馬、文藝復(fù)興園林、伊斯蘭園林，還是法國古典主義園林，都是整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草、樹木、水體都方方整整，總之，一切都納入到嚴格的幾何制約關(guān)系中去。
(2)中國古典園林的處理手法
師法造化，崇尚自然，“雖由人作，宛如天開”、“巧于因借，精在體宜”。這是歷代中國古典園林藝術(shù)所遵奉的重要原則。模山范水，象天法地，運用人力，巧奪天工，藝術(shù)地再現(xiàn)自然的天地萬物及其壯麗景觀。古典園林藝術(shù)注重意境的創(chuàng)作與表達，皆以自然為比喻，采用象征、聯(lián)想、比擬和隱喻等手法再現(xiàn)自然美。
2.3中西方古典園林文化上的差異
(1)中西方古典園林哲學(xué)思想的差異
和所有的藝術(shù)一樣，造園藝術(shù)也毫無例外地受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)思想又是在一定哲學(xué)體系的影響下滋長的。從西方哲學(xué)發(fā)展的歷史看，是把美學(xué)建立在“維理”的基礎(chǔ)上。早在公元前6世紀，古希臘的比達哥拉斯學(xué)派便認為萬物最基本的元素是數(shù)，著名的“黃金分割”最早就是由這個學(xué)派提出來的，這種數(shù)字的或幾何的審美思想一直深刻影響著歐洲藝術(shù)界，強調(diào)整一、次序、平衡對稱，推崇圓、正方形等幾何圖形，企圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來確立美的標準和尺度，它不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、戲劇、音樂，同時還深深地影響到園林。
和西方古典園林的情況大為不同，中國古典園林深受儒教、道教的影響，崇尚“法師自然”，既蘊涵著莊子“道法自然”的命題，又寓意著儒家“自然比德”觀的思想，儒道兩家都注重從總體來觀察事物，注重事物之間的聯(lián)系，注重觀察事物的對立面及其相互轉(zhuǎn)化。古代中國人的這種宇宙觀滲透到園林活動中，從而形成一種獨特的群體空間藝術(shù)。
(2)中西方古典園林自然觀的差異
西方古典園林經(jīng)過古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興到17世紀下半葉形成的法國古典園林藝術(shù)風格，一直強調(diào)著人與自然的抗爭。強調(diào)人工美高于自然美，體現(xiàn)了西方征服自然、改造自然的自然觀。法國美術(shù)理論家丹納曾說：“……不給自然以自由。水必須噴進或噴出，而且必須落到池子或盆子里?！藗儗o生命的東西毫無興趣，不能承認它們有靈魂和它們自己的美，它們只是達到目的仆從?！薄疤烊讼鄤佟钡挠^念、理性的追求已體現(xiàn)在西方園林之中。可以看出，西方自然觀的發(fā)展，是把人與自然分開來認識自然、探索自然規(guī)律的。
中國古代以農(nóng)業(yè)立國，形成了依賴自然、熱愛自然、敬畏自然的心態(tài)，而“天人合一”的自然觀就是這種心態(tài)的體現(xiàn)。禪師語：“天地與我同根，萬物與我一體。”天與人決不是相對抗的，相反，人應(yīng)該盡力體察天道，踐履天道，使自己的行為合于天道。從漢以前的園圃式或自然山水式，到唐宋之際，詩歌、繪畫等的發(fā)展，所展現(xiàn)的都是人與自然的情與理，即使是明清的皇家園林，也深受這種思想的影響。力圖去模仿自然、再現(xiàn)自然，把人工美與自然美相結(jié)合，追求一種人與自然和諧、相融的自然美的園林風格。
3結(jié)語
中西園林是世界藝術(shù)寶庫中的兩大璀璨明珠，由于文化背景、地理環(huán)境的不同，走的是兩條完全不同的發(fā)展軌跡，隨著社會的發(fā)展，中西文化的交流、融合，中西園林的交融、發(fā)展是必然的趨勢。只有真正把握住中西園林的差異性，汲取其藝術(shù)的精髓，才能科學(xué)地繼承古典園林的優(yōu)秀成果，開拓嶄新的現(xiàn)代園林新局面。
參考文獻：
1、彭一剛，中國古典園林分析
2、孫文福，中國古典園林藝術(shù)品格的文化闡釋
第4篇：古典園林造園手法范文
關(guān)鍵詞：虛實相生；古典園林；造園藝術(shù)
道家的虛實相生觀促進了中國藝術(shù)境界的生成，也產(chǎn)生了中國美學(xué)獨有的意境論。虛實相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實境來實現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實相生成為意境獨特的結(jié)構(gòu)方式。兩者存在辯證關(guān)系。
在中國造園藝術(shù)中，虛實關(guān)系的處理到處可見。這是一種手法，所謂疏與密、藏與露、淺與深都是相互聯(lián)系的。虛就是空，是空靈或者說是無；實就是實在、質(zhì)實，就是有。造園講究虛實結(jié)合，留出間空。下面將從園林的構(gòu)成要素和造園手法方面來分別闡述虛實在造園中的運用。
1.園林構(gòu)成要素的虛實相生
1.1建筑
古典園林中建筑以其豐富多彩的造型詮釋著“虛與實”的妙處。以建筑來看，實可以指建筑本身的形體，而它所構(gòu)成的空間，則為虛。老子曾說：“鑿戶書墉以為室，當其無，有室之用”。對于內(nèi)部空間以開放為主的私家園林來說，其中的建筑物更是強調(diào)空靈、通透?！半m數(shù)間小筑，必使門窗軒豁，曲折得宜?！保ㄥX泳《履園叢話》）對于古典園林建筑物來說，往往以粉墻為實，廊或其它透空的部分如門窗、孑L洞等為虛。而漏窗、隔扇等則屬于半虛半實的要素，往往起到調(diào)和與過渡的作用。古典園林建筑的里面處理常常使用虛、實及半虛半實這三種要素的巧妙組合形成虛實相生、妙趣無窮的效果。如無錫寄暢園東部的廊院，（圖1）清響小院以粉墻所圍合是實，上開圓形月洞門及棱形門與外相通為虛，西靠三面臨水的知魚檻，以虛為主，而郁盤廊由粉墻構(gòu)成，上有漏窗，是實中有虛的范例。
1.2疊石
古典園林中的疊石同樣體現(xiàn)虛實結(jié)合，園中掇山講究“片山多致，寸石生情”。中國欣賞太湖石瘦、縐、漏、透的特點，它的千竅百孑L打破了石頭的頑笨。假山的堆疊切忌布置迫塞，“宜上大下小，似有飛舞勢”玲瓏動感才具有生意。密集的山石可以給人千巖萬壑和咫尺山林的感覺，但處處都是山石林立會讓人有喘不過氣來的感覺，如獅子林的山石分布就有明顯的留白，疏密對比強烈，密的地方讓人如置身茂密的山林，疏的就如同數(shù)峰兀立。（圖2）假山的放置也要和周圍建筑保持適當?shù)木嚯x，留下空白，否則影響石的觀賞和審美效果，給人以擁塞的感覺。
1.3理水
理水的虛實處理主要體現(xiàn)在水面集中與分散的關(guān)系中，力圖體現(xiàn)所謂的“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”@種小中見大的藝術(shù)效果和實中見虛的表現(xiàn)手法。明末清初的著名造園家張南垣通過江南真山真水所得到的啟示，“師法造化”而獲致其自然神韻，盡收小中見大的藝術(shù)效果，奠定其一代掇山大師的地位。古典園林的理水，是對自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。古典園林中的各種水景形態(tài)，并不刻意追求水體的絕對體量接近真實自然存在的大小狀態(tài)，而把大量的精力花在如何表現(xiàn)各種水體的藝術(shù)特征和內(nèi)在精神上。（圖3）這是“小中見大”、“以少勝多”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
2.造園手法中的虛實相生
中國造園手法中有夾景和框景，這兩種景觀處理手法同樣體現(xiàn)了虛實相生的哲學(xué)思想。在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方圍框而中間觀景則為框景，這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達到了增加景深、突出對景的奇異效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、墻垣、建筑等形成；框景多利用建筑的門窗、柱間、假山洞口等。選擇特定角度，瀕取最佳景觀。夾景和框景都是利用“無”而實現(xiàn)“有”，利用“虛”而看到“實”。
第5篇：古典園林造園手法范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；文化；園林
Abstract: the modern city landscape is not only the recreation place of entertainment, but also embodies the features of city spirit, is also the important city tourist attractions, how thoroughly mining city special features and cultural connotation, reveal city elegant demeanour, let garden become the city a banner, window, and meet the requirements of different direction is the spirit and Chinese traditional culture are closely related.
Keywords: traditional; Culture; garden
中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A 文章編號：
中國園林從殷周時期的“囿”起源至今，已有3000多年的歷史。它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，受到了來自博大的華夏傳統(tǒng)文化多方面的影響。中國園林“崇尚自然，師法自然”，以“乘物以游心”的方式，追求一種“天人合一”的意境。它將建筑、山水、詩歌、繪畫、雕刻等多種表現(xiàn)形式融為一體，以其悠遠的意境，使人的心靈與自然相忘相化。它融合了時間空間因素，讓人在“咫尺之內(nèi)，覺萬里之遙”。這種獨特的創(chuàng)作風格，蘊含了深厚的文化底蘊，與中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展是密不可分的。
一、中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)園林的影響
園林具有明顯的時代特征，它的內(nèi)容和形式跟當時的社會生產(chǎn)力水平以及社會意識形態(tài)和文化藝術(shù)的發(fā)達程度有關(guān)，園林又具有獨特的民族性，世界各個民族都有具有獨特風格的園林。受中國傳統(tǒng)文化影響頗深的中國古典園林，其獨特個性主要表現(xiàn)為以下幾點：
1.構(gòu)圖精巧、小中見大。中國傳統(tǒng)園林講究“因勢利導(dǎo)”“宜山則山，宜水則水”“小中見大”，講究利用對景、障景、框景、借景等手法營造景觀的層次感，實現(xiàn)空間的拓展要求，如北京圓明園用地廣闊但不顯空乏；北海靜心齋用地扁闊卻不顯短淺，皆因構(gòu)圖精巧所致。這些構(gòu)圖藝術(shù)原理和造園手法對現(xiàn)代園林的設(shè)計和建造皆有積極的借鑒作用。
2.追求意境美。中國幾千年的傳統(tǒng)文化，造就了具有深刻意境和內(nèi)涵的中國古典園林設(shè)計理念，追求“意境”成為中國園林最突出的一個特點，園林意境是文化素養(yǎng)的流露，也是情意的表達，中國古典園林致力于把自然環(huán)境與現(xiàn)實生活協(xié)調(diào)起來的美的境意的創(chuàng)造，這給中國現(xiàn)代園林的創(chuàng)造靈感提供了不竭源泉。
3.景觀元素的細節(jié)把握。傳統(tǒng)園林在長期的發(fā)展過程中形成了一些包括植物、動物、圖騰、典故等具有典型文化內(nèi)涵的景觀元素，如古典園林中常用的蝙蝠紋樣就代表“福氣”的意思，而“牡丹海棠”則寓意“富貴滿堂”，這些富有民族文化特征的元素如果能有機的組合到現(xiàn)代園林設(shè)計中，無疑將給現(xiàn)代園林設(shè)計注入一劑清新的空氣。
二、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展
時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)不能滿足當代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風貌。中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際風景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，應(yīng)深入研究西方風景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征。遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計的精髓?？梢哉f，設(shè)計觀念的國際一體化和設(shè)計手法的中國本土化，是中國現(xiàn)代風景園林發(fā)展的方向和捷徑。中國豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風景園林師的寶貴財富。其中蘊合的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得我們認真研究、借鑒，并融匯貫通于實踐之中。就中國傳統(tǒng)園林而言，有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風景園林師去繼承和發(fā)揚。中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計師應(yīng)對中國傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。
三、人文思想對園林傳統(tǒng)審美觀的影響
1.通過園名、景名、楹聯(lián)表現(xiàn)意境。我國園林中常通過園名、景名等表現(xiàn)園林主題，把文化、思想、情感都自然融合，達到審美需求。如“滄浪亭”之名取自《楚辭?漁父》，“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”。表達造園者蘇舜欽當時被貶心情，園名因亭，亭名因水。園中滄浪亭內(nèi)“清風明月本無價，近水遠山皆有情”的詩句更是全園精華。文字在園中不是一種代號，而是起到點睛作用，表達人之情。景在這些文字的描述下上升到了情感境界。
2.賦植物以情，造景取意。受傳統(tǒng)思想的影響，我們通常會把植物寓于人的精神。古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬、寓意聯(lián)系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧靜的氣氛；海棠，為棠棣之華，象征兄弟和睦之意；枇杷則產(chǎn)生“樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬綠叢中紅一點，動人春色不宜多”。
3.借助文人和畫家造園，融合詩情畫意。中國園林滋生于東方文化的肥沃土壤中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響，許多園林的建造請文人和畫家參與，在建造園林時，將自己獨特的理念融人到園林景觀的建造中，中國古典園林從一開始便帶有詩情畫意般的濃厚感彩。
中國現(xiàn)代園林是在中國古典園林的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，很大程度上受到中國古典園林和中國傳統(tǒng)文化的影響，同時由于時代的發(fā)展和科技的進步，又會糅合一些時代的元素，園林人既要積極的從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)揚民族特色，又要利用新材料、新技術(shù)、新工藝與國際接軌，以傳統(tǒng)文化作為精髓，從形式上尋求升華，使?jié)B透了活的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代園林更加具有魅力。傳統(tǒng)文化的介入對現(xiàn)代設(shè)計文化具有推動作用，這或許就是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代園林設(shè)計的最大意義了。
參考文獻：
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第6篇：古典園林造園手法范文
關(guān)鍵詞：古典園林 墻
Abstract: Due to the philosophy and art practices of the Chinese classical gardens, creating many of decorative elements. Even if a very common wall, also played an important role in the garden. We need to study classical Chinese gardens, and minor elements in-depth study.
Key Words: classical garden, wall
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A文章編號：
前言
中國古典園林，是世界最重要的園林之一，由其形成到成熟，都受到中國古代哲學(xué)思想和和人們審美觀念的影響，無論其布局或者是細部，都反映了古人對自然的渴望和對天人合一思想的推崇。中國古典園林，善于小中見大，以近喻遠，方寸之間見天下，所以院內(nèi)的每一細部，都是園匠門極力營造的重點。在各個元素中，墻體是一個非常常見的，但又容易被人所忽視的元素，但其作用是十分重要的，是園林中過渡、分隔、裝飾、造景的手段，是十分值得我們研究的。
1 中國古典園林的概況
中國古典園林已經(jīng)有2000多年的歷史，是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化之一，它和建筑文化、中醫(yī)文化、飲食文化一樣，是中國的一種象征，在人們的心目中已經(jīng)烙下了深刻的印象。它做工精細、構(gòu)思巧妙、哲理深邃，被譽為“世界園林之母”，對世界各國的園林的產(chǎn)生和發(fā)展，都有著深遠的影響。即使在現(xiàn)在，外國文化大量入侵的時代，中國園林在世界上，仍然具有相當重要的地位。
1.1 發(fā)展階段
生成階段：中國古典園林的最早形式是供天子和大臣們打獵的囿，起源于殷、周時期，由于當時的生產(chǎn)能力低下，園林出于萌生階段，當時只有天子、諸侯、卿士大夫才能擁有“貴族園林”。到了秦、漢時期，形成了集中的國家政權(quán)，出現(xiàn)了最初的皇家園林，隨著國家經(jīng)濟實力和生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了造園活動的興盛時期。
轉(zhuǎn)折階段：到了魏、晉、南北朝時期，古典園林由單純的模仿自然，發(fā)展到臨摹自然，效法自然，對自然山水進行提煉概括的階段，皇家園林那種狩獵、拜祭的作用已經(jīng)消減，取而代之的時供天子和大臣游玩、觀賞、活動的功能，所以對院內(nèi)的景色、小品、造景手法要求開始提出了一定的要求，更趨于精美。同時，私家園林異軍突起，許多官僚貴族，營造自己的園林，初步形成了私家園林的雛形。
全盛階段：隋唐時期，隨著封建制度的進一步完善，皇權(quán)核心的進一步鞏固，封建經(jīng)濟的進一步發(fā)展，皇家園林的氣派已經(jīng)完全成形，皇家園林的各個級別的園林已經(jīng)成制。私家園林也形成了自己的一系列風格，藝術(shù)性和和風格性比上一時期更加成熟。
1.2 藝術(shù)特點
中國古典園林的盛名，在于它在很多方面都有很高的藝術(shù)成就和具有與眾不同的藝術(shù)手法，能把人與自然的和諧關(guān)系，表達的淋漓盡致。這種造園思想，即使到現(xiàn)在，還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
“師法自然”，是中國古典園林最根本的哲學(xué)思想，無論什么造園手法，都是圍繞這一造園思想而運用的。有古人對自然山水的向往，希望能更接近自然的山川河流，就發(fā)展出模仿自然山巒的疊山手法和天然水體的理水手法。不同的是，經(jīng)過人工的修飾和整理，人工的景致比自然的更精細，更耐看，這就是“一勺則江湖萬里”。
“詩情畫意，意境暗含”，受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，古典園林慣于用婉轉(zhuǎn)、含蓄、隱晦的手法，表達造園者的思想和園景的含義。中國古典園林的空間和景色是變化無窮你不會只停留在一個地方，而你在不同位置，對同一個景觀的感受到的是不一樣的，有時還采用欲揚先抑、，步移景遷的方法，讓游覽者在園內(nèi)游玩時，不單眼睛看到景物，身體感受到空間變化，而且思想上感受到建園造景的哲理和思想。
2 墻體的分類和重要的藝術(shù)作用
在中國古典園林中，古人追求對自然的極力模仿，希望能在園內(nèi)容納壯麗山河，咫尺之間見天下，總想在園內(nèi)造就更多的內(nèi)容和環(huán)境，所以雖然園內(nèi)面積的大小各異，但造景元素卻不相伯仲。園內(nèi)園景主要是許多元素共同構(gòu)筑而成的，樹木、花草、水池、長廊、隔墻、建筑、小橋、水榭、亭子，等等。水面和石塊互相映照，建筑和樹叢互相襯托，共同組成了聞名遐爾的中國古典園林，其中最主要的有四個：疊石、理水、植物、建筑。但除了這幾個主要的元素外，古人對其他不起眼的元素的做法，并不是一味地遮掩和隱藏，而是用委婉的方式，讓它融入到其他園景中，或者是運用一系列的手法，使其更具有裝飾性和美觀性。
2.1 墻體的材質(zhì)分類
墻體是古典園林中的其中一個因素，因為其出現(xiàn)的頻率和面積的原因，其作用十分重要，但由于太常見和平凡，其作用又很容易被人忽視。古典園林中的墻體，按照其設(shè)置的位置，可分為外墻和內(nèi)墻，外墻比較高大，起護衛(wèi)、防盜的作用，內(nèi)墻主要是分隔空間，所以一般比較矮小，設(shè)計與周圍環(huán)境相融合，起烘托和裝點園景的作用。按照材料分來，分為白粉墻、磨磚墻、漏磚墻和亂石墻四類。粉墻外飾白灰以磚瓦壓頂，簡潔樸實，壓頂?shù)耐哂泻唵蔚?，也有華麗的圖案，主要起裝飾作用，《園冶》中描述， “歷來粉墻，用紙筋石灰，有好時取其光膩，用白蠟?zāi)ゴ蛘摺?。象拙政園的龍墻，把墻頭的黛瓦做成龍身的形式，順著墻體的走勢，高低起伏，宛然前行，在盡段處以昂首龍頭結(jié)束，可以說把粉墻的特點和龍的矯姿結(jié)合的淋漓盡致，是粉墻藝術(shù)上的一個經(jīng)典之作。磨磚墻是磚墻處理的一種方式，用完整或者處理過的磚，在墻體上砌筑不同的圖案，或者直接使用磚雕，使用的位置一般比較正式，“如隱門照墻、廳堂面墻，皆可用”。位于鑲滿立體透刻磚雕，有整出戲文六，故事、圖案、花紋七十余種，觀之琳瑯滿目。漏磚墻，就是為了觀景而留有窗洞或門洞的墻體，“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義”。亂石墻就是用天然不規(guī)則、大小相近得石塊砌筑而成的墻體，“是亂石皆可砌，惟黃石者佳”。
2.2 墻體的形式分類
古典園林的墻體，和其他元素一樣，多講求形神具備，意在形先，所以為了在觀感上和園內(nèi)的其他元素想融合和協(xié)調(diào)，除了材質(zhì)上有所區(qū)別之外，按照墻體的形式來看，墻體也分為好幾類。云墻，就是墻頂呈波浪型的白粉墻，隨著地形的走勢或環(huán)境而高低起伏，象天邊的云朵，和中國園林那種天人合一的思想十分吻合，而且造型十分好看。拙政園枇杷園與遠香堂主景區(qū)是以一條云墻隔開的,而此處的波浪形云墻線條曲折優(yōu)美、活潑輕靈,富有動感[2]。游墻的主要變化不是在于其墻頭，而是其平面布置的曲折游弋，游走不定，營造出各種深幽變化的空間，雖然形體上不及云墻那樣飄逸，但在空間上去卻比云墻更重要。景墻，就是在墻的重要位置，留出窗洞，使用漏景、對景、框景等手法，把游覽者的視線引到墻的對面，這樣的園景更曲折，更引人流連。這種窗可以是造型優(yōu)美的窗洞，或者是精美的鏤空窗框[。
2.3 墻體在古典園林中的作用
古典園林中的墻體多樣性，主要是因為中國造園的哲學(xué)思想和手法。中國古人一直追求“天人合一”、“師法自然”的境界，凡事講求歸于自然，“雖由人作，宛自天開”，乾隆《浮生六記》：雖全是人工，而奇思幻想，點綴天然。而大自然對于當時的人們來說，是神秘和不可預(yù)測的，加上中國人自身內(nèi)斂含蓄的性格，園林表現(xiàn)形式上多傾向于“取含蓄，引而不發(fā)，顯而不露”，即便要彰顯園景，表達某種構(gòu)思，也是通過委婉的手法，間接的手法，讓游人自己去體會、感受、思考，如橋廊曲折、園景幽深，游人必須繞過幾重院墻，才能看清在漏窗上的園景，或者只能遠觀，不能近看，留給了有人神秘、深奧、若隱若現(xiàn)的感覺，又或者是在造景的時候，隱意其中，使用步移景遷、以小見大的手法，讓游人身在其中，領(lǐng)會造園者的思想和哲理，同時思考，為什么用這種手法，為什么不是“盡收眼底”的開闊，而是“養(yǎng)在深閨人未識”的感覺，更給人一親切感。這些造園藝術(shù)的實現(xiàn)，離不開墻體的適當運用和和藝術(shù)加工。
墻原本為建筑的一部分，是用來分隔室內(nèi)空間的，初期的古典園林并沒有單獨作為園景的墻，只有廊和建筑，后來受到園林向精細、小巧的方向發(fā)展，需要劃分的空間越來越多，墻體的作用就顯現(xiàn)出來，其地位也不斷提高。中國古典園林把墻體運用到園林中，使園林有了除樹木籬笆等虛體分隔之外的實體分隔，為古典園林的營造藝術(shù)提供了必要的材料和手段。例如位于揚州的寄嘯山莊入口處，用清水磚墻砌筑了一個小空間，雖面積很小，確營造出一個進院之前的狹窄、局促的空間，但恰恰是這樣一個空間，讓人在進院時有一種豁然開朗的感覺。
水墨畫的背景。中國水墨畫善于在白紙上用單色繪制寫意山水、花草、，白色宣紙不單是繪畫的工具，還是畫的內(nèi)容所存在的背景，也是觀畫人所遐想的空間。中國古典園林的墻體，就像繪畫的宣紙一樣，為園景的花草樹木和小品創(chuàng)造了存在的背景，使這些景色更為突出，更有層次感。例如個園的入口處，密密地種滿了竹子，翠竹斑斕，和后面的月洞門形成立體的前后關(guān)系，而景墻的設(shè)置，使得竹子更有立體感，就像宣紙上的翠竹圖一樣。
營造各種園景。中國古典園林的許多手法，是通過遮、藏、引、漏、透等方式營造出來的，借景、對景、框景等等手法，都需要假山、墻體來實現(xiàn)，景墻的作用就是為這些造園手法提供實物手段。所以古人常有在墻上做漏窗、花窗的做法，借助墻體的遮蔽作用，來突出園景。譬如拙政園的“梧竹幽居”亭，四面設(shè)有圓洞門，猶如四幅圖畫，其景觀正如亭中對聯(lián)所寫“爽借清風明借月，動觀流水靜觀刪” 。
中國的墻，肯定不是平淡無奇的，古人一般會運用各種手段，對其進行裝飾和美化，粉墻黛瓦，高低起伏，其自身就是一個很好的景觀元素，像之前所說的拙政園的龍墻，甚至成為院中景觀的一個，還有其余建筑的山墻、馬頭墻等等，不但豐富了院中的天際線，也增加了園內(nèi)的空間感。
結(jié)束語
第7篇：古典園林造園手法范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)園林；園林景觀；設(shè)計手法；現(xiàn)代園林
我國的傳統(tǒng)園林設(shè)計，如同我國的文化基調(diào)一樣，注重含蓄表達。無論是園林中的山石，還是花草，都以一種不張揚做作的形式自然的呈現(xiàn)。古代造園師在設(shè)計中對于每一個建筑、山水、花木甚至?xí)嬀坝^的運行都是經(jīng)過認真的斟酌的，盡量通過借景、對景以及框景等藝術(shù)手法將景物和空間的關(guān)系處理得和諧自然，以達到“雖由人做，宛若天開”的境界。在古典園林設(shè)計中，設(shè)計師采用的空間引導(dǎo)、滲透和序列傳遞等方式，將園林之美準確的傳遞給觀賞者，以營造出古典園林中“一步一景，移步換景”的獨特景觀，這些都是當代景觀設(shè)計中值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
1 傳統(tǒng)園林的設(shè)計思想
古典園林的設(shè)計者們一直追求的是將園林設(shè)計與自然做到和諧的統(tǒng)一，這是受到我國古代的自然觀的影響的結(jié)果。致使我國古代園林多半是一種依山傍水、鳥語花香的情境，這恰恰是古代園林師崇尚自然的一種設(shè)計理念的表達。我們看到，古典園林中的每一棵植物的選擇和搭配，都是經(jīng)過了精心的設(shè)計的，無論是大型喬木，還是普通的花草，都注重合理自然的搭配。另外，園林中的建筑與植被，水系與道路的比例也是經(jīng)過認真的設(shè)計的，都力圖以一種更加自然和諧的美的形式展現(xiàn)出來，充分的體現(xiàn)了“雖由人做，宛若天開”的設(shè)計理念。
2 傳統(tǒng)園林的設(shè)計手法
我國古典園林在設(shè)計手法上同樣是采用一種“本于自然，高于自然”的方式，力求將各種建筑和景物以“天人合一”的美感呈現(xiàn)出來，手法堪稱精巧。
2.1崇尚自然
中式古典園林對待建筑物的處理上，追求的是將建筑與自然景觀盡量交融合一，使人工美完美的融入自然之景中，以最終達到“天人合一”的獨特效果。這種設(shè)計手法是受到我國傳統(tǒng)文化中，敬畏自然，尊崇自然的觀念的影響。在具體的細節(jié)處理上，設(shè)計者往往通過將園內(nèi)空間與自然空間融合的方式，以做到建筑和自然景觀的過渡和銜接，從而構(gòu)成“春山艷冶，夏山蒼翠，秋山明凈，冬山慘淡”的獨特園林藝術(shù)個性。
2.2移步異景
我國古典園林的設(shè)計中，對于空間的利用可謂是十分精妙的。設(shè)計者通過使用各種組景手法，使面積有限的園林空間，展現(xiàn)出更加開闊的視野和景觀狀態(tài)。對于曲折道路的運用以及景物的組合，可以很大程度上增加景觀在視覺上的開闊度，例如蘇州的“拙政園”，其憑借“北寺塔”之景已堪稱我國古典園林的經(jīng)典之作。有人從“遠香堂”一路走到“倚玉軒”再到“凌波曲橋”，一直可以看到若隱若現(xiàn)的“北寺塔”，這種對于道路和組景方法的運用，充分的做到了移步異景的效果。另外，與借景類似的設(shè)計手法還有很多，仰景、夾景、添景、對景、框景和漏景等，都是古典園林中常用的組合手法。
2.3筑山理池
“山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動”，指的是設(shè)計中將山與水相結(jié)合，可以使園林景觀更加的生動。在古典園林中我國的造園師將園林山石打造出自然的形態(tài)和神韻，形成了獨特的景觀。除此之外，對于水體的運用也必不可少，因為自古便有“無水不成園”的說法。在我國的古典園林中，對于山石和水體的組景，也是一種非常常見的設(shè)計手法。不僅可以使園林更加生動，還能營造出詩情畫意的園林藝術(shù)效果。
2.4植物配置
我國古典園林中對于植物的選取和配置也同樣秉承自然之法，注重因地制宜，并根據(jù)景觀的需要賦予花草以內(nèi)涵。古典園林在植物的配置上一講資美，二講色美，三講香美，即要將植物的形態(tài)、色澤、花香三者有機的結(jié)合起來，以烘托園林的清雅。而園林植物在美化園林建筑的同時，還會平添幾許生動。典型的如蘇州拙政園中的“聽雨軒”的設(shè)計，造園師將建筑與荷花完美的結(jié)合起來，給游人以一種自然、恬靜和充滿生機的藝術(shù)感受。
3 中國傳統(tǒng)園林在當代園林設(shè)計中的應(yīng)用
隨著社會的發(fā)展，人們對于園林的使用要求和功能也在不斷的發(fā)生變化，尤其是在現(xiàn)代人的審美已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變的情況下，中式傳統(tǒng)園林的建造方法和相應(yīng)的布局方式都不能夠滿足和使用當代園林的設(shè)計實踐。但是我們可以吸收傳統(tǒng)園林中的主要構(gòu)成元素和組景的手法來豐富當代園林的景觀。
傳統(tǒng)的古典園林的受眾是古代的上層社會，所以在設(shè)計中更加注重園林的裝飾性和觀賞性。但是現(xiàn)代園林則不同，要求我們在設(shè)計中力求簡明，突出強調(diào)其功能性與使用性。所以，我們在運用傳統(tǒng)的造園思想和設(shè)計手法時，一定要注重將其同合理的視線、明確的空間劃分、方便的使用功能相結(jié)合，這樣才能既保持了古典園林的設(shè)計精髓，又反映當代園林的特征。受此思想的影響和指導(dǎo)，我國現(xiàn)代園林逐漸形成了獨具特色的“新中式”風格?！靶轮惺健憋L格是將傳統(tǒng)的園林文化同現(xiàn)代時尚元素的相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種保有傳統(tǒng)文化的沉穩(wěn)內(nèi)兩，并兼具現(xiàn)代設(shè)計語言的新型園林風格。
作為“新中式”風格的典型代表的蘇州博物館新館，就實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、功能與美學(xué)完美融合。館體采用傳統(tǒng)江南風格的建筑顏色，即“白墻黑瓦”，這樣使得新館與周圍環(huán)境保持一致。中庭的粉墻和假山背景同曲折蜿蜒的廊橋和周圍建筑，虛實相結(jié)，片刻間猶如一幅美麗的水墨畫。建筑內(nèi)部運用了多邊形的漏窗設(shè)計，將室外優(yōu)美的景色引入室內(nèi)，淡化了建筑的空間界限。新館不論從建筑形態(tài)還是色彩搭配上都體現(xiàn)了設(shè)計師對歷史和傳統(tǒng)的尊重，運用新材料，新思維詮釋了古典園林的詩情畫意，用古典園林的設(shè)計手法完成了拙政園與新館的過渡。
此外，萬科第五園作為另一個典型的“新中式”建筑，在采用現(xiàn)代的景觀元素的同時，巧妙運用傳統(tǒng)園林的造園手法，通過簡潔的漏窗將動態(tài)水景和靜態(tài)建筑攝入其中，營造出富于變化的景觀空間，在有限的面積中，創(chuàng)造無限的空間。在色彩表達上，第五園宛如一副水墨畫，整體建筑包括所有細節(jié)全部運用“黑、白、灰”這三種無色系列進行滲透，清幽、淡雅的風格，使第五園表現(xiàn)出濃郁的江南風情。在植物上，第五園運用竹為主要植物，布置在道路兩側(cè)，如此一來即使是窄巷、高墻也變得曲徑通幽，別有意境。
通過對上述兩例園林建筑的分析，我們看到傳統(tǒng)園林的各種設(shè)計手法在當代的園林設(shè)計中得到了充分的重視與肯定，并建造出了兼具意境并充滿時代感與進步性的現(xiàn)代園林，是傳統(tǒng)園林設(shè)計手法與現(xiàn)代園林藝術(shù)的完美結(jié)合。
4 總結(jié)
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交織，不論從設(shè)計思想還是設(shè)計手法上都賦予了景觀設(shè)計合而不同的新體驗，賦予中國園林景觀發(fā)展的現(xiàn)代生命，滿足了現(xiàn)代人對于園林景觀使用功能與欣賞價值的共同需要。
中國傳統(tǒng)園林的所取得的輝煌藝術(shù)成就，值得后人不斷的學(xué)習(xí)、借鑒、改進、創(chuàng)新以及發(fā)展。當下，在發(fā)展現(xiàn)代園林景觀的同時要對傳統(tǒng)園林予以尊重和繼承，使中國優(yōu)秀文化在時代的腳步中得以傳承和發(fā)展，在富有創(chuàng)新精神和美感，具備功能性和實用性的現(xiàn)代園林設(shè)計中透露出中國古典園林設(shè)計的典雅與別致，創(chuàng)造新時代下的中國式現(xiàn)代園林。
參考文獻
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第8篇：古典園林造園手法范文
關(guān)鍵詞：古典園林；意境；借景；營造
1 中國古典園林中借景的歷史追溯
最早提出借景一說是在《園冶》一書里。園說則是分為相地、立基、屋宇、裝拆、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景10篇，系統(tǒng)化地建構(gòu)出造園理論體系。
“借”可分借景、借境兩方面，其中借境便是《園冶》中技法之新的體現(xiàn)。借景包括“遠借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時而借”等5種借景方式，除此之外《園冶》中還提出了對于人文要素的引借，開辟了借景方式的新紀元?！秷@冶》提出“雖由人作，宛自天開”的設(shè)計概念，對于園林營造境界的界定，規(guī)范出園林營造所追求的景境效果?！暗瞄e即詣，隨興攜游”的造園的實用目的著重在于游園的心態(tài)培養(yǎng)，園林是需要懂得鑒賞的人才能體會到園林真正的景境所在。
2 古典園林中借景的意境象征的寓意
中國園林的造景一方面是自然風景的提煉、概括、典型化；另一方面有參悟于繪畫的理論和技法而以山、水、花木和建筑創(chuàng)為三度空間的立體布局。如果說，中國的山水畫是自然風景的升華，那么，園林通過營造的“意境”則把升華了的自然山水風景又再現(xiàn)到人們現(xiàn)實生活中來。這比在平面上水墨丹青的描繪，當然要復(fù)雜一些，因為造園必須解決一系列的實用與工程技術(shù)問題，也困難一些，因為園林景物不僅從固定的角度去觀賞，而且要游動著觀賞，從上下左右各方觀賞，進入“景”中觀賞，甚至園內(nèi)之景，觀之不足還把園林之景收納作為園景的組成部分即所謂“借景”。所以，不能說每一座中國園林的規(guī)劃設(shè)計都恰如其分地做到了以畫入園，因畫成景。而優(yōu)秀的造園作品確乎能予人以置身畫境，如游畫中的感受。
3 中國古典園林與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計情景交融的意境以及異同比較
可以說“意境”是中國古典園林景觀的“靈魂”。意境的靈魂是通過有血有肉的四大造景基本元素――建筑、山石、水和植物組合，創(chuàng)造可以融合的空間體現(xiàn)出來。這些元素本來是自然賜予人類的，中國古典園林一方面反映了人們對大自然的遵從和敬畏；另一方面，中國的古典園林又不僅僅局限于自然本身，而是于有限的空間，創(chuàng)造無限的理想中的自然境界，即“本于自然，但遠遠高于自然”?？梢哉f“寫意”是中國古典園林獨特的表達方式?？v觀中國古典園林的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)：匠師們通過景觀構(gòu)景四大元素―建筑、山石、水體和植物的組合布景來表現(xiàn)，游憩者在其中可以寄托情感的，達到情景交融境界是其目的。因此，可以說“意境”是中國古典園林景觀的“靈魂”。意境是中國藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞方面的一個重要的美學(xué)范疇。
4 自然營造園林的意境
通過自然營造理想中的意境，主要有兩種表述方式：
借助人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風景縮移摹擬于咫尺之間所謂“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬頃”不過是文人夸張的說法，這一拳一勺應(yīng)指園林中的具有一定尺度的假山和人工開鑿的水體而言，它們都是物象，由這些具體的石、水物象而構(gòu)成物境。太華和江湖則是通過觀賞者的移情和聯(lián)想，從而把物象幻化為意想，把物境幻化為意境。游人獲得園林意境的信息，不僅通過視覺官能的感受借助文字信號的感受，而且還通過聽覺嗅覺的感受。諸如十里荷花、丹桂飄香、雨打芭蕉、流水叮咚、槳聲唉乃，乃至風動竹篁有如碎玉傾灑柳浪松濤之若天籟之音，都能以“味”入景而引發(fā)意境的遐思。
圓明園內(nèi)有“武陵春色”一景，即以模擬陶淵明《桃花源記》的文意，而把一千多年前的世外桃源的形象具體再現(xiàn)于人間。此外還運用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對園景做直接的點題，而且借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法使得園林的規(guī)劃設(shè)計頗多類似文學(xué)藝術(shù)結(jié)構(gòu)。正如錢冰所說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)；最忌堆砌、最忌錯雜，方稱佳構(gòu)”。園內(nèi)的游覽路線絕非平鋪直敘的簡單道路，而是運用各種構(gòu)景要素于迂回曲折中形成“漸入佳境”的空間序列，也就是有明顯的空間組合和劃分的痕跡。劃分不留于支離破碎；組合又務(wù)求開合起承，變化而富有層次。這個序列的安排一般必有前奏――起始――主題――――轉(zhuǎn)折――結(jié)尾，形成內(nèi)容豐富多彩，而又整體和諧統(tǒng)一的連續(xù)空間，表現(xiàn)了詩一般的嚴謹、精練章法在這個序列中往往還穿插一些對比、懸念等手法，在合乎情理之中又出任意料之外。
5 結(jié)語
中國留下了許多豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)，在造園方面也有著上千年的歷史，中國古典園林有眾多杰出范例被世界公認，在先人為我們留下的園林中，無論是北方園林，江南園林及優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)中我們不難看出古人“雖由人作，宛自天開”的造園思想及理念。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多的人從單純的物質(zhì)生活逐步開始追求精神生活，文化程度的提升帶來了設(shè)計的發(fā)展，景觀設(shè)計也在探索回歸自然。計成總結(jié)后寫成《園冶》，給后人留下了一筆寶貴的財富，在《園冶》中提出造景理法有九種之多，“巧于因借，精在體宜”[1]成為《園冶》中最經(jīng)典的論斷之一，“借”就是本文所將研究的主要內(nèi)容?！敖枵?，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近”，它的基本思路就是將園林里的視野盡量最大化，布置不同的視覺中心，使人的目光在園中也可以放到園外，使遠景近景盡收眼底。本文希望通過對文獻的整理研究分析結(jié)合實際項目的考察，系統(tǒng)地研究中國古代造園方式之一的“借景”，并從文學(xué)，歷史等角度系統(tǒng)研究出“借景”理法出現(xiàn)的原因及未來發(fā)展的可行性，并完善“借景”理法在中國當代景觀設(shè)計中的應(yīng)用。因而，今天景觀設(shè)計就不僅是的造園家，建筑家的事業(yè)，也是畫家，雕塑家甚至文學(xué)家所應(yīng)共同探索的偉大事業(yè)了。
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第9篇：古典園林造園手法范文
關(guān)鍵詞：嶺南園林;類型;園林文化;造園手法;實例分析
嶺南園林是由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林,嶺南園林反映了廣東人熱愛自然、熱愛生活的美好情趣,構(gòu)成了人與自然高度融合的生動畫面,這種將西方古典雕塑手法與中國自然山水園布局相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作,充分體現(xiàn)了嶺南園林兼收并蓄、博采眾長的特點。其不同北方園林的壯麗、江南園林的纖秀,而具有輕盈、自在與敞開的嶺南特色。據(jù)史料記載,嶺南園林始建于南越帝趙陀在位期間,其效仿秦皇宮室園囿,在越都番禺(今廣州市)大舉興宮筑苑?，F(xiàn)存的九曜園前身就是仙湖遺跡,把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰,爾后隨著割據(jù)政權(quán)的衰亡,嶺南皇家園林也就銷聲匿跡。隨著嶺南社會經(jīng)濟的逐步上升、文化藝術(shù)的發(fā)展和海內(nèi)外日益頻繁的交流,嶺南園林逐漸呈現(xiàn)出越來越濃厚的地方民間色彩[1,2]。
1嶺南園林的類型
一是按歸屬類型分,有皇家園林、私家園林、公共園林等?；始覉@林中南漢藥洲的九曜石仍存于廣州市的九曜園中。而嶺南園林中保存最好的私園是番禺的余蔭山房,建筑上的灰塑門楣、英石堆山、規(guī)則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典范。二是按布局類型分,嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式的小巧堪與日本古典園林相媲美,如廣州白天鵝賓館。三是按地域類型分,嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、臺灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流,其以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍綠黃對比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特征。
2嶺南園林文化
嶺南園林構(gòu)園的自然要素有山、水、石,還有建筑、字畫、植物。嶺南園林文化有因自然而上升的文化,可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化;有因人工而積淀的文化,可歸結(jié)為遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化、開放文化和兼容文化、貶謫文化和務(wù)實文化。由自然而上升為文化的層面,如建筑的高活動面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺風的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等,可利用則模仿自然之物之景,如有弊害則千方百計通過設(shè)計回避或化害為利[3]。
嶺南人遠離政治中心的反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對的不重視,另長期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化,表現(xiàn)為清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣,即世俗文化,它是嶺南文化的主流,特別晚清以后,北方的政客官僚、江南的文人騷客、嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體,嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設(shè)計就是其表現(xiàn)。
嶺南園林的開放性、兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上,到了清代,古典園林中大量用花色玻璃,形成與江南和北方兩地迥然之別,草暖公園和云臺公園的西洋規(guī)劃布局,以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放性和兼容性的表現(xiàn)。
3造園手法
傳統(tǒng)的嶺南園林常用的布局手法是在建筑庭院中鑿池置石、周邊間以四時花木點綴、配植高大喬木留蔭,亭、廊、橋、舫、景門、花窗等園林建筑則穿插布局,結(jié)構(gòu)精巧、色彩艷麗,空間通透開敞。為了達到既在功能上經(jīng)濟,又在景觀上“小中見大”的效果,園景構(gòu)圖上常以縮小尺度的山、池、亭、橋、路等來擴大空間感覺;理水方式以聚為主,池岸較為規(guī)整[4];巧用景門、景窗、假山、石洞翟幌景、框景來增加景深層次;輔之迂回小徑延長游覽路線。園林空間組合靈活多變、過渡自然,建筑小品意境含蓄多姿。
嶺南園林是中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的三大流派之一,對中國造園的發(fā)展,特別是對中國近現(xiàn)代園林的創(chuàng)新和發(fā)展,有著舉足輕重的作用。作為嶺南園林代表的廣東傳統(tǒng)園林,在造園手法上集中反映了嶺南園林的藝術(shù)水平;而特點的形成,則很大程度上取決于所處的地方環(huán)境。隨著廣東傳統(tǒng)園林造園手法的豐富和發(fā)展,其園林藝術(shù)則必將散發(fā)出更為獨特的魅力。
4實例分析
珠江公園占地面積2.3萬m2,東北高、西南低,以快綠湖為中心,西半側(cè)分別是木蘭園、桂花園、棕櫚園;南邊則遍布鮮花,四季碧綠。該園以綠化造景為主,通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結(jié)合,營造一個綠色世界。全園的設(shè)計,緊扣園藝博覽會“人與自然——邁向21世紀”的主題,努力營造一個濃郁嶺南特色與現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合的園林。珠江公園通過豐富的植物群落與山體、溪澗、瀑布、湖泊、建筑的巧妙結(jié)合,突顯嶺南亞熱帶風情景色。通過運用各種造園手法,表現(xiàn)嶺南人對自然的崇尚和追求,同時也向世人展示嶺南園林所特有的文化底蘊。
園內(nèi)依據(jù)植物生態(tài)特點和植物形態(tài),劃分為風景林區(qū)、蔭生植物區(qū)、桂花園、木蘭園、棕櫚園、玫瑰園、百花園、湖濱區(qū)等8個主要風景區(qū)。各景點均以園林與自然的關(guān)系或地域文化的內(nèi)涵來點題組景。珠江公園沒有明顯的空間軸線,園路以環(huán)形的空間序列來布局,通過園道和鋪裝小廣場的組合引導(dǎo),逐步展開了步移景換的游覽空間。全園通過理水、建筑、植物配置等造園手法,從各個方面深化了造園意境,使韻律感和節(jié)奏感較好地體現(xiàn)出來,讓游人的感官得到適度的刺激而感到愉悅和美的享受,使游人回味無窮。
珠江公園的水體是很重要的一個構(gòu)成部分,疊泉、溪澗、大的水面、瀑布組織成一個完整而又富有觀賞情趣的水系。園內(nèi)在原有地形上挖池堆山,有一快綠湖,不是一片開闊的水域,追求的是自然流暢的曲線型,湖邊堆山結(jié)合茂密的樹林,不僅給人感覺非常深遠而幽靜,也增加了水景的趣味性。
建筑在嶺南園林的造園藝術(shù)中是一個重要的成景要素,并具有一定的實用功能。珠江公園的建筑設(shè)計體現(xiàn)了歷史、人文與環(huán)境的交融。園內(nèi)建筑以嶺南建筑風格為主,具有嶺南風格的小庭院非常有趣。園內(nèi)亭多,都是嶺南風格,但造型個性各不相同,有木結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)等。如抱珠樓是一個山頂觀光樓,是全園的最高點,在此處可將園內(nèi)美景盡收眼底。一個園林的建造成功,需要有完善的組織策劃和精心的設(shè)計施工。為了較好地體現(xiàn)設(shè)計意圖,設(shè)計者從始至終都把握住人與自然這個主題,針對廣州建園地的氣候特點,對種植程序作出合理的安排,最大限度保證各種植物的最佳生態(tài)展出效果,使整個珠江公園生機勃勃。園內(nèi)也有植物圖案是造景的,最引人矚目的是正對大門的草坪山坡上的植物造景,一石瓶下連接四色植物帶,花像從石瓶里流出似的,形成一個花的河流,特別有趣味性。
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