自然科學(xué)研究精選(九篇)

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第1篇：自然科學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；社會科學(xué)；研究方法；差異

自然科學(xué)以物質(zhì)自然界為研究對象，它起源于人類對各種自然現(xiàn)象的困惑，是人類生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是關(guān)于自然界各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。社會科學(xué)則以人類為中心，研究和解釋社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它的研究主體是人，因而具有價(jià)值性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。對社會科學(xué)和自然科學(xué)方法的比較研究，有助于我們了解它們各自具有的功能。這不僅為深入探討科學(xué)研究方法的體系與結(jié)構(gòu)提供必要的依據(jù)，而且也為在科學(xué)研究中更好運(yùn)用自然科學(xué)方法以及社會科學(xué)方法提供必要的理論支持。

1 研究方法主導(dǎo)的方法不同

所謂主導(dǎo)方法是指“在同一領(lǐng)域，在眾多的方法中，經(jīng)常被用到的起決定性作用、處于主導(dǎo)地位的一類方法?！弊匀豢茖W(xué)把實(shí)驗(yàn)（試驗(yàn)）方法作為主要的研究手段。在自然科學(xué)領(lǐng)域，大量的、新的、精確的和系統(tǒng)科研資料，往往是通過試驗(yàn)而獲得的。而社會科學(xué)的研究途徑則以觀察或調(diào)查研究的方法為主，例如問卷法、訪談法、統(tǒng)計(jì)分析法等。

實(shí)驗(yàn)方法與觀察方法在本質(zhì)上的不同之處主要有以下幾點(diǎn)：首先從內(nèi)容上看，實(shí)驗(yàn)方法是簡化、純化、強(qiáng)化、優(yōu)化研究事物的自然過程或以典型的形式再現(xiàn)客體。而觀察方法是在對社會所發(fā)生的現(xiàn)象和過程不進(jìn)行人工干預(yù)或控制的情況下進(jìn)行有計(jì)劃有目的觀察，尊重客觀的社會過程。從特征上看，可重復(fù)性是實(shí)驗(yàn)方法的根本特征。就是說，在相同的實(shí)驗(yàn)條件下，實(shí)驗(yàn)結(jié)果決不會因人，因時(shí)，因地而變化。重復(fù)此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該得出相同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。不能重復(fù)再現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是不能作為相關(guān)的科學(xué)理論的客觀支撐點(diǎn)。而社會現(xiàn)象則因時(shí)間和地點(diǎn)不同有著不盡相同的內(nèi)容，即社會歷史不具有重演律。

當(dāng)然自然科學(xué)研究中也會運(yùn)用到觀察的方法，為了將二者進(jìn)行區(qū)分，筆者將自然科學(xué)中運(yùn)用的觀察方法稱為科學(xué)觀察，將社會科學(xué)中運(yùn)用的觀察方法稱為社會觀察。就研究主體的身份而言，科學(xué)觀察是一種非參與式觀察。而與其不同的是，社會科學(xué)的研究者不一定都是以旁觀者的身份進(jìn)行研究，社會觀察還包括參與式觀察，研究者既是研究的主體，同時(shí)也是研究的客體的一部分。

此外，自然科學(xué)主要使用定量的研究方法來進(jìn)行研究，而社會科學(xué)除了使用定量的研究方法外，還大量使用訪談、參與觀察等定性的方法。這是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)研究和的對象領(lǐng)域是物質(zhì)世界，而社會科學(xué)研究的對象領(lǐng)域人類社會中參雜有精神世界的要素。社會科學(xué)研究涉及到社會行為、社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和社會文化等多方面的內(nèi)容，而這些內(nèi)容除了具有物理系統(tǒng)的非線性動態(tài)機(jī)制的復(fù)雜性之外，還具有憑借人自身的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行內(nèi)在調(diào)適和學(xué)習(xí)的復(fù)雜機(jī)制。盡管其中存在著內(nèi)在的量化關(guān)系，但是這種內(nèi)在的量化關(guān)系是極其不穩(wěn)定的。因而，社會科學(xué)研究往往采取定量研究和定性研究混合的方式進(jìn)行。

2 研究方法的結(jié)構(gòu)不同

根據(jù)研究方法適用范圍的大小和概括的程度不同，自然科學(xué)的研究方法一般可以化分成三類。一類是最普遍的研究方法即哲學(xué)方法和邏輯方法，它適用于一切科學(xué)（包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等）。二類是適用于各門自然科學(xué)的一般研究方法，例如觀察、實(shí)驗(yàn)（試驗(yàn)）、模擬、數(shù)學(xué)等方法（廣義的觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)等方法，研究社會科學(xué)也需要）。三類是適用于某一門或幾門自然科學(xué)的特殊研究方法，例如在生物學(xué)研究中運(yùn)用解剖法研究生物的構(gòu)造和功能的關(guān)系。根據(jù)人類認(rèn)識過程的發(fā)展順序和深度不同，自然科學(xué)研究方法又可以劃分為兩種類型。一類是通過科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、調(diào)查獲取感性經(jīng)驗(yàn)材料的基本方法――經(jīng)驗(yàn)方法。二類是通過對科學(xué)技術(shù)研究資料的加工得出科學(xué)結(jié)論的基本方法――理論方法。例如科學(xué)抽象法、各種邏輯方法、想象和靈感、數(shù)學(xué)方法、科學(xué)假說等等。由此可見，自然科學(xué)的研究方法具有多層次性，且在每個(gè)層次里，經(jīng)驗(yàn)法和理論法是相互交織在一起的。例如在許多基礎(chǔ)科學(xué)理論研究中，研究者將研究工具、儀器設(shè)備作用于研究對象從而獲得第一手事實(shí)材料，在這一階段研究者使用觀察實(shí)驗(yàn)和模擬等方法。然后研究者運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法進(jìn)一步將事實(shí)材料進(jìn)行加工和整理。再次研究者把通過經(jīng)驗(yàn)方法加工獲得的事實(shí)材料，通過科學(xué)抽象，使用數(shù)學(xué)、邏輯、模型、歸納、演繹、假說、等方法上升為科學(xué)理論，這個(gè)階段所使用的方法即為理論方法。因此可以看出自然科學(xué)研究方法是呈立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。

社會科學(xué)研究方法包括三大領(lǐng)域――社會科學(xué)研究方法本身、與之相關(guān)的統(tǒng)計(jì)方法以及計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用（如SPSS）。社會科學(xué)的研究目的有探索、描述、解釋和評價(jià)四種?？茖W(xué)家在進(jìn)行探索性研究時(shí)，往往采用定性的方法。問卷調(diào)查、實(shí)地研究、內(nèi)容分析等在描述性研究中較為普遍使用。解釋性研究常常需要運(yùn)用相關(guān)性分析、線性回歸等方法進(jìn)行。而評價(jià)研究則較多的采用實(shí)驗(yàn)研究和比較研究。可見，社會科學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)是平面化的。

社會科學(xué)在研究過程中雖離不開理論思維方法，但更多運(yùn)用的則是感性認(rèn)識的方法。社會科學(xué)試圖說明個(gè)人和群體的動機(jī)和行為，以及社會制度對它們的影響等復(fù)雜現(xiàn)象。這些現(xiàn)象往往不能在人為控制的條件下直接觀察到或者加以量化，而更多的是依賴于人們的感性認(rèn)識。因此，社會科學(xué)的研究呈現(xiàn)出大體上以感性方法為主，理論方法為輔的平面結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

3 研究方法的特性不同

3.1 剛性與彈性

自然科學(xué)較為關(guān)注數(shù)據(jù)，它總是在受控的條件下收集數(shù)據(jù)，并把數(shù)據(jù)作為檢驗(yàn)理論的一種方法。其研究結(jié)果具有很強(qiáng)的可檢驗(yàn)性。在同等的條件下，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，得出的結(jié)論大體上是一致的，研究結(jié)果的可信度很高。這是因?yàn)?，不同的研究者在運(yùn)用同一種自然科學(xué)研究方法時(shí)要求嚴(yán)格遵循方法本身所給出的規(guī)則，也就是說自然科學(xué)的研究方法具有一定的剛性。

而社會科學(xué)的很多研究，盡管在同等條件下，運(yùn)用同樣的方法，得出的結(jié)論并不是唯一的。例如，兩個(gè)研究者在同一時(shí)間運(yùn)用同樣的方法――比較法對相同的兩個(gè)社會群體的文化心理進(jìn)行比較研究，得出來的結(jié)果卻有很大的不同。原因就在于研究者在比較對象時(shí)，待入了不少主觀選擇性，所觀察和比較到的結(jié)果自然不一樣?？梢姡鐣茖W(xué)研究方法具有一定的彈性。

3.2 精確性與價(jià)值性

自然科學(xué)的研究強(qiáng)調(diào)在同樣條件下運(yùn)用同一方法的可檢驗(yàn)性，也就是說自然科學(xué)研究方法更具有精確性。其研究結(jié)果依賴于實(shí)證數(shù)據(jù)的支撐。例如，在經(jīng)典數(shù)學(xué)中，科學(xué)家用微積分方程將力學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)等等的基本規(guī)律一一地表示出來，然后運(yùn)用這些微積分方程去解決問題。自然科學(xué)研究方法之所以具有精確性，是由于它本身的研究對象和目的決定的。在對自然現(xiàn)象的性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律的描述中，往往描述的是量的關(guān)系。事物的量雖然常常以變化的形態(tài)出現(xiàn)，但這種處于變化形態(tài)的量，在每個(gè)確定的條件下，也是有確定的值的。即使是數(shù)學(xué)中的概率與統(tǒng)計(jì)規(guī)律，其量的變化也是有規(guī)律的。

與自然科學(xué)不同，在社會科學(xué)研究中，人們的價(jià)值觀對研究目標(biāo)、研究工具、研究路徑的選擇產(chǎn)生了極其重要的影響。研究者在探索中滲透著個(gè)人的價(jià)值觀，在數(shù)據(jù)中參雜著個(gè)人意愿。例如，為了考察城市居民對外來流動人口的接受性程度，我們可以采取問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式。首先問卷的設(shè)計(jì)就會因人而異。由于研究者對這個(gè)題目的主觀感受不同，所以所設(shè)計(jì)的題目的側(cè)重點(diǎn)和考察點(diǎn)就會有很大差異。有的從鄰里關(guān)系的角度來考察，有的從城市居民對外來人口的評價(jià)來考察。其次，訪談中，即使訪談的提綱一樣，調(diào)查者在記錄被訪者的回答時(shí)，也會因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值的差異而使得記錄的側(cè)重點(diǎn)完全不同。調(diào)查很容易被個(gè)人情感所驅(qū)使，對受訪者產(chǎn)生同情、憐憫等心理。雖然社會科學(xué)研究一再強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立，但社會科學(xué)研究方法上的價(jià)值性不可能完全的消除。

4 結(jié)束語

自然科學(xué)和社會科學(xué)在研究方法上存在明顯差異。自然科學(xué)以實(shí)驗(yàn)方法作為主要的研究方法，其研究方法具有多層次性、剛性和精確性，呈現(xiàn)立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。社會科學(xué)以調(diào)查研究方法為主要研究手段，其研究方法具有平面化、彈性、價(jià)值性的特征，呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)研究狀態(tài)。在二者的研究中，我們需要采用正確的研究方法，才能正確的描述研究對象，得出正確的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：自然科學(xué)研究范文

為了讓學(xué)生動起來，讓課堂活起來，讓學(xué)生在樸素的課堂生活中去品味自然科學(xué)。我們要用技巧引導(dǎo)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主和諧的發(fā)展空間。開放性提問就是教學(xué)過程中教師和學(xué)生之間常用的一種相互交流的教學(xué)技能，它是師生相互作用的基礎(chǔ)，是啟發(fā)學(xué)生思維的方法和手段。如何通過提問來達(dá)到促進(jìn)學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，創(chuàng)造性地解決問題之目的呢？

首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念發(fā)揮其應(yīng)有作用

研究性學(xué)習(xí)是師生共同探索新知識的學(xué)習(xí)過程。在這一過程中，老師和學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了新的變化，教師不再是知識的權(quán)威，而是學(xué)生的平等學(xué)習(xí)者、組織者、指導(dǎo)者，學(xué)生不再是被動接受，而是主動參與，帶著各種疑問，懷揣各自興趣，在教師的指導(dǎo)下彼此討論學(xué)習(xí)，共同探索發(fā)現(xiàn)、解決問題。作為指導(dǎo)者，教師的作用應(yīng)重新構(gòu)建，教師要及時(shí)了解和幫助學(xué)生，有針對性地組織指導(dǎo)學(xué)生，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中的困難和對知識的需求，幫助他們樹立信心，提高學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生提供信息，啟發(fā)思路，補(bǔ)充知識，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探索和創(chuàng)新。同時(shí)研究性學(xué)習(xí)對教師也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，隨著研究性學(xué)習(xí)的不斷深入，教師會失去對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的壟斷，且會使教師感到自身知識和能力的不足，再加上其他客觀因素，將會使教師產(chǎn)生危機(jī)感，甚至?xí)バ判摹Ｒ虼?，?shí)施研究性學(xué)習(xí)，教師必須首先轉(zhuǎn)變教育觀念和教育行為，努力提高自身的綜合素質(zhì)，這是推行研究性學(xué)習(xí)的首要條件。

第二，課題的選擇

選好課題是研究性學(xué)習(xí)活動成功開展的關(guān)鍵。課題的選擇，既要符合教材的特點(diǎn)、學(xué)生的興趣愛好和認(rèn)知水平，又要考慮對學(xué)生的發(fā)展和能力培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生思維的發(fā)展，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，同時(shí)還應(yīng)考慮學(xué)校的研究條件。課題的選擇難度應(yīng)由淺入深，遞進(jìn)式發(fā)展，否則會影響學(xué)生的主動參與性，開始階段由教師按學(xué)生的知識水平選擇好課題，隨著活動的不斷深入，當(dāng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)達(dá)到一定層次時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)他們自主選題，使學(xué)生的主動性得到更大發(fā)揮，選題時(shí)應(yīng)著重注意如下問題。

1、課題的選擇應(yīng)具開放性。

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，其內(nèi)容來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會生活，立足于研究、解決學(xué)生所關(guān)心的一些社會問題或其他問題，涉及的范圍廣且要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平。教師在整個(gè)過程中是參與者，是平等的學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者。研究的內(nèi)容和形式要突破現(xiàn)有學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，在開放、主動、多元、合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。對同一課題，由于個(gè)人的興趣、經(jīng)驗(yàn)和研究條件的不同，研究過程的設(shè)計(jì)、方法、手段、結(jié)果等都可能不同。這一切都有利于培養(yǎng)學(xué)生主動思考問題、探究發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和交往合作的能力，為學(xué)生和教師的個(gè)性特長發(fā)揮提供了廣闊的空間，從而形成一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程。自然科學(xué)教學(xué)中，可向?qū)W生開放實(shí)驗(yàn)室、圖書室，深入社會調(diào)查，讓他們自己設(shè)計(jì)、操作、完成實(shí)驗(yàn)，自己查閱資料，向社會選取研究素材。

2、注重實(shí)踐和理論的聯(lián)系。

研究性學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)理論與社會、科學(xué)和生活實(shí)際的聯(lián)系。初中自然科學(xué)本身來自于自然，研究自然界的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律的學(xué)科，研究性學(xué)習(xí)方式適合自然科學(xué)教學(xué)，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，親身參與社會實(shí)踐活動，努力為學(xué)生參與社會活動提供可能條件。

第三、研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施過程

1、確定研究方案

學(xué)生在確定課題后，首先積極引導(dǎo)學(xué)生對課題進(jìn)行認(rèn)真分析，找出問題的所在，建立問題研究的基本框架，提出預(yù)期目標(biāo)，進(jìn)而組織學(xué)生通過查閱、訪談、請教專家等途徑，有效地收集所需要的信息資料，并對資料進(jìn)行分析、判斷、歸類，得出切實(shí)可行的研究方案。

2、進(jìn)行探索研究

在探索性研究過程中，學(xué)生應(yīng)根據(jù)個(gè)人或小組設(shè)計(jì)的研究方案和研究方法進(jìn)行調(diào)查研究，調(diào)查中要仔細(xì)觀察過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)并作好調(diào)查記錄，對涉及的問題進(jìn)行認(rèn)真的思考和分析，進(jìn)而得出解決問題的思路或觀點(diǎn)，形成初步的研究成果。

3、進(jìn)行交流、評價(jià)

第3篇：自然科學(xué)研究范文

[關(guān)鍵詞] 國家自然科學(xué)基金； 中醫(yī)藥； 腫瘤； 資助

[Abstract] In this paper， the funding situation of traditional Chinese medicine oncology research projects supported by National Natural Science Fund from 1986―2016 was reviewed. The characteristics of funded projects were summarized from funding amount， funding expenses， funding category， and the main research contents of projects， etc. At the same time， the main problems in the projects were analyzed in this paper， in order to provide reference for the relevant fund applicants.

[Key words] National Natural Science Foundation of China； traditional Chinese medicine； tumor； fund

國家自然科學(xué)基金委員會（National Natural Science Foundation of China，NSFC）自1986年成立以來，一直非常重視中醫(yī)藥領(lǐng)域的研究發(fā)展，設(shè)立了專門的申請代碼用于支持該領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究。截止到2016年底，NSFC已資助中醫(yī)藥領(lǐng)域各類項(xiàng)目12 400余項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)逾45億元。

腫瘤的防治一直是世界矚目的難題，中醫(yī)藥對腫瘤的防治作用日益受到國內(nèi)外學(xué)者的重視，相關(guān)基礎(chǔ)研究也逐步發(fā)展起來。本文對NSFC 1986―2016年度中醫(yī)、中藥、中西醫(yī)結(jié)合3個(gè)學(xué)科申請代碼下資助的腫瘤領(lǐng)域研究項(xiàng)目進(jìn)行簡要分析，以期了解中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域的資助概況，為該領(lǐng)域基金申請人提供參考。

1 中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域研究項(xiàng)目資助概況

1.1 整體情況

1986―2016年度中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域的資助項(xiàng)目共計(jì)1 136項(xiàng)，資助總經(jīng)費(fèi)40 553.5萬元，其中中醫(yī)學(xué)科資助395項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)15 223.4萬元；中藥學(xué)科資助453項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)14 969.6萬元；中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科資助288項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)10 360.5萬元。30年來，中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域獲得資助的項(xiàng)目無論項(xiàng)數(shù)還是費(fèi)，都呈不斷增長趨勢，尤其是2000年后更加明顯。1987年度，中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域獲資助項(xiàng)目僅為3項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)8萬元，僅占該領(lǐng)域資助總經(jīng)費(fèi)的0.02%；2016年度，中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域獲資助項(xiàng)目達(dá)161項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)6 307萬元，占該領(lǐng)域資助總經(jīng)費(fèi)的15.55%，見圖1，2。

2014年前經(jīng)費(fèi)包括直接費(fèi)用和間接費(fèi)用，從2015年開始只包括直接費(fèi)用（圖4同）。

1.2 項(xiàng)目的資助類別分布

在這些獲資助的項(xiàng)目中，面上項(xiàng)目、青年科學(xué)基金項(xiàng)目、地區(qū)科學(xué)基金項(xiàng)目（簡稱面青地項(xiàng)目）在資助項(xiàng)目數(shù)量及資助經(jīng)費(fèi)上所占比例較大，見圖3。1986―2016年度，中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域獲資助的面青地項(xiàng)目共1 099項(xiàng)，占該領(lǐng)域資助項(xiàng)目總數(shù)的96.74%，資助經(jīng)費(fèi)38 825.2萬元，占該領(lǐng)域資助經(jīng)費(fèi)總額的95.74%。其中，面上項(xiàng)目605項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)26 283.7萬元；青年科學(xué)基金項(xiàng)目381項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)7 765.5萬元；地區(qū)項(xiàng)目113項(xiàng)，資助經(jīng)費(fèi)4 646萬元，見圖4。

重大研究計(jì)劃是面向國家重大戰(zhàn)略需求和重大科學(xué)前沿設(shè)立的資助類別，旨在提升我國基礎(chǔ)研究原始創(chuàng)新能力，通過頂層設(shè)計(jì)，凝練科學(xué)目標(biāo)，凝聚優(yōu)勢力量，形成具有相對統(tǒng)一目標(biāo)或方向的項(xiàng)目集群；重點(diǎn)項(xiàng)目支持從事基礎(chǔ)研究的科學(xué)技術(shù)人員針對已有較好基礎(chǔ)的研究方向或?qū)W科生長點(diǎn)開展深入、系統(tǒng)的創(chuàng)新性研究。目前中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域已資助重大研究計(jì)劃培育項(xiàng)目5項(xiàng)和重點(diǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)。

人才是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，是學(xué)科建設(shè)的中堅(jiān)力量，是推動學(xué)科發(fā)展的保障。NSFC已建立了青年科學(xué)基金、地區(qū)科學(xué)基金、優(yōu)秀青年科學(xué)基金、國家杰出青年科學(xué)基金、創(chuàng)新研究群體等一系列發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的資助體系。其中，優(yōu)秀青年科學(xué)基金和國家杰出青年科學(xué)基金旨在培養(yǎng)和造就一批有望進(jìn)入世界科技前沿的優(yōu)秀學(xué)術(shù)骨干和學(xué)術(shù)帶頭人。目前，中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域已有2人分別獲得優(yōu)秀青年科學(xué)基金和國家杰出青年科學(xué)基金項(xiàng)目。

2 中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域資助項(xiàng)目的研究現(xiàn)狀

2.1 項(xiàng)目的主要研究對象

資助項(xiàng)目對腫瘤的研究多集中在肝癌、肺癌、胃癌、腸癌、乳腺癌等常見惡性腫瘤，約占中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域資助項(xiàng)目總數(shù)的49.03%。也有部分項(xiàng)目關(guān)注了非常見腫瘤，如骨髓瘤、甲狀腺癌、白斑癌、腎癌等，見表1。

2.2 項(xiàng)目的主要研究內(nèi)容

早期中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域申請項(xiàng)目多以單純的中藥抗腫瘤活性研究為主，而目前項(xiàng)目的研究范圍已涵蓋腫瘤的中醫(yī)病因病機(jī)、證候基礎(chǔ)、治則治法、治未病等中醫(yī)特色內(nèi)容以及腫瘤流行病學(xué)、腫瘤免疫學(xué)、腫瘤復(fù)發(fā)與轉(zhuǎn)移、腫瘤生物治療、腫瘤干細(xì)胞等多學(xué)科交叉的諸多方向。從資助項(xiàng)目的總體研究內(nèi)容及思路上看，中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域的基金項(xiàng)目總體可以歸納為以下幾種類型。

2.2.1 中醫(yī)藥理論的現(xiàn)代研究 病因病機(jī)：中醫(yī)學(xué)者就癌毒、痰邪、瘀血、氣郁、正虛等闡釋腫瘤病因病機(jī)的中醫(yī)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行深入的探討和機(jī)制研究，逐漸形成行業(yè)內(nèi)共識。項(xiàng)目“基于腫瘤微環(huán)境的‘癌毒’病機(jī)的生物學(xué)基礎(chǔ)研究”從整體多維的角度觀察分析以腫瘤細(xì)胞和腫瘤相關(guān)成纖維細(xì)胞、免疫細(xì)胞、相關(guān)細(xì)胞因子為代表的腫瘤微環(huán)境的機(jī)制與“癌毒”病機(jī)的關(guān)系，探討“癌毒”病機(jī)的生物學(xué)基礎(chǔ)，詮釋“癌毒”病機(jī)理論的科學(xué)內(nèi)涵，為運(yùn)用“癌毒”病機(jī)理論指導(dǎo)中醫(yī)藥抗腫瘤提供科學(xué)依據(jù)[1]。

辨證分型：辯證論治是中醫(yī)藥防治腫瘤的特色和精髓，NSFC一直鼓勵(lì)遵照循證醫(yī)學(xué)的原則，根據(jù)中醫(yī)藥現(xiàn)代研究的發(fā)展情況，完善中醫(yī)腫瘤的辯證分型等中醫(yī)臨床療效評價(jià)方法學(xué)的探討。項(xiàng)目“CHEK2基因功能區(qū)SNP與三陰性乳腺癌中醫(yī)體質(zhì)、證型分布規(guī)律、鳳膏療效的關(guān)聯(lián)分析及其功能研究”將辨體質(zhì)與辨證型相結(jié)合，探討CHEK2基因功

能區(qū)SNP與中醫(yī)體質(zhì)特性、證型分布規(guī)律及中醫(yī)藥臨床療效之間的關(guān)系，為探尋中國三陰性乳腺癌人群特有的遺傳易感性多態(tài)性位點(diǎn)開辟新的途徑[2]。

治則治法：從血管生成、上皮間質(zhì)轉(zhuǎn)化、免疫抑制、腫瘤微環(huán)境、自噬、基因表達(dá)等等多層次、多角度，運(yùn)用多學(xué)科理念、方法、技術(shù)與手段進(jìn)行跨學(xué)科協(xié)作研究，探討中醫(yī)扶正解毒、活血化瘀、消Y散結(jié)及針灸等不同治則治法對腫瘤的作用機(jī)制。項(xiàng)目“扶正解毒法對Ang-Tie2介導(dǎo)的TEMs在腫瘤免疫抑制微環(huán)境下血管重塑的調(diào)控研究”采用帶瘤和術(shù)后復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移模型，觀察扶正解毒法對促血管生成素（angiopoietin，Ang）-酪氨酸激酶受體2介導(dǎo)的單核/巨噬細(xì)胞（Tie2 expressing monocyte/macrophages，TEMs）在腫瘤免疫抑制微環(huán)境下血管重塑的影響，從調(diào)控免疫抑制細(xì)胞和腫瘤細(xì)胞非折疊蛋白反應(yīng)抑制血管生成的新視角，進(jìn)一步揭示扶正解毒法防治腫瘤復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移的分子機(jī)制[3]。

中藥功效：此類項(xiàng)目在研究過程中以中藥單體或復(fù)方為主要研究對象，結(jié)合中醫(yī)理論對中醫(yī)藥抗腫瘤的機(jī)制進(jìn)行探討，以期闡明中醫(yī)藥抗腫瘤的機(jī)制。如項(xiàng)目“白花蛇舌草調(diào)控腸道腫瘤Wnt信號通路的研究”，考察了清熱解毒、消癰散結(jié)中藥白花蛇舌草抗腸道腫瘤的作用，并發(fā)現(xiàn)該藥通過抑制Wnt信號通路活性從而抑制結(jié)腸腫瘤干細(xì)胞分化的作用機(jī)制，為白花蛇舌草治療腫瘤提供一定的依據(jù)[4]。

2.2.2 中醫(yī)藥抗腫瘤機(jī)制研究 防治癌前病變：不典型增生性病變，并非必然發(fā)展成癌，其中多數(shù)可以被逆轉(zhuǎn)，只有小部分在一定的促癌因素作用下發(fā)展成癌。因此癌前病變的預(yù)防、阻斷、逆轉(zhuǎn)是預(yù)防惡性腫瘤的重要方式。項(xiàng)目“葛花解酲方對乙醇性HBV轉(zhuǎn)基因小鼠肝癌前病變相關(guān)基因的影響及對Wnt/β-catenin信號轉(zhuǎn)導(dǎo)通路的調(diào)控作用”驗(yàn)證健脾法在腫瘤防治中的作用，闡明葛花解酲方對肝癌前病變癌基因表達(dá)的影響及對Bcl-7402肝癌細(xì)胞Wnt/β-catenin信號轉(zhuǎn)導(dǎo)通路的調(diào)控作用，探討了葛花解酲方阻斷和逆轉(zhuǎn)肝細(xì)胞癌變病理進(jìn)程的機(jī)制[5]。

抗腫瘤血管生成：腫瘤微環(huán)境下血管生成是腫瘤治療失敗和轉(zhuǎn)移復(fù)發(fā)的重要影響因素。項(xiàng)目“益氣化瘀解毒方藥配伍對人肝癌細(xì)胞雞胚移植瘤血管生成調(diào)節(jié)機(jī)制的研究”觀察細(xì)胞系促血管生成特點(diǎn)以及中藥復(fù)方不同功效中藥含藥血清對該模型血管生成的影響，揭示"益氣化瘀解毒"方藥對肝癌血管生成的作用機(jī)制[6]。項(xiàng)目“綠茶提取物EGCG抗肺癌血管生成潛在靶點(diǎn)HIF-1α的研究”探討表沒食子兒茶素沒食子酸酯[（-）-epigallocatechin-3-gallate，EGCG]對血管內(nèi)皮生長因子（vascular endothelial growth factor，VEGF）等下游基因表達(dá)的影響是否具有低氧誘導(dǎo)因子-1α（hypoxia inducible factor-1，HIF-1α）依賴性等問題，為EGCG的抗肺癌機(jī)制研究提供新的思路、發(fā)現(xiàn)新的靶點(diǎn)[7]。

調(diào)控腫瘤微環(huán)境：腫瘤微環(huán)境是腫瘤發(fā)生、發(fā)展的重要因素。項(xiàng)目“肺瘤平膏調(diào)控腫瘤微環(huán)境炎性網(wǎng)絡(luò)防止肺癌轉(zhuǎn)移的機(jī)制研究”以腫瘤微環(huán)境炎性信號網(wǎng)絡(luò)為切入點(diǎn)，系統(tǒng)探究肺瘤平膏調(diào)控炎性信號網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵因子和關(guān)鍵通路對上皮細(xì)胞-間充質(zhì)轉(zhuǎn)化（epithelial-mesenchymal transition，EMT）、細(xì)胞外基質(zhì)（extracellular ma-trix，ECM）等的影響，進(jìn)一步明確腫瘤炎性微環(huán)境對肺癌侵襲轉(zhuǎn)移的影響，揭示肺瘤平膏調(diào)控腫瘤炎性微環(huán)境防止肺癌轉(zhuǎn)移的可能靶點(diǎn)和機(jī)制[8]。項(xiàng)目“扶正消Y方重建免疫微環(huán)境抑制上皮性卵巢癌惡的機(jī)制研究” 分析腫瘤相關(guān)巨噬細(xì)胞（tumor-associated macrophages，TAMs）表型θ寺殉舶┫赴SKOV-3的EMT誘導(dǎo)作用及扶正消Y方的干預(yù)作用，明確上皮性卵巢癌（epithelial ovarian carcinoma，EOC）免疫微環(huán)境促進(jìn)卵巢癌細(xì)胞侵襲、增殖、遷移的可能相關(guān)機(jī)制，以驗(yàn)證“扶正消Y方抗腫瘤作用與重建EOC微環(huán)境有關(guān)”的假說。

抗腫瘤轉(zhuǎn)移：項(xiàng)目“基于PTEN-PI3K-AKT/SGK1通路探討清熱解毒法中藥復(fù)方及其組分配伍治療肝癌的分子機(jī)制” 提出PTEN-PI3K-AKT/SGK1通路是黃連-大黃-肉桂有效組分配伍發(fā)揮抑癌作用的重要途徑的假說[9]。項(xiàng)目“益氣活血解毒中藥化瘀丸通過肝素酶途徑對血小板介導(dǎo)腫瘤細(xì)胞轉(zhuǎn)移的干預(yù)作用研究”從影響肝素酶含量和活性進(jìn)而干預(yù)血小板介導(dǎo)的腫瘤轉(zhuǎn)移角度闡釋"益氣活血解毒法"抗腫瘤的科學(xué)原理[10]。項(xiàng)目“基于治未病理論探討葛根散通過SDF-1/CXCR4軸干預(yù)結(jié)直腸癌肝轉(zhuǎn)移的作用及機(jī)制”從調(diào)控肝臟微環(huán)境的角度探討中醫(yī)藥對腫瘤轉(zhuǎn)移的作用，并從SDF-1/CXCR4軸與Toll 樣受體信號通路的關(guān)系探討其作用機(jī)制[11]。

2.2.3 中醫(yī)藥對腫瘤治療的增效減毒研究 逆轉(zhuǎn)耐藥：多藥耐藥是導(dǎo)致腫瘤化療失敗和復(fù)發(fā)的重要因素，逆轉(zhuǎn)化療耐藥為抗癌研究的熱點(diǎn)。項(xiàng)目“從調(diào)控miRNA及凋亡相關(guān)靶基因探討清胰化積方逆轉(zhuǎn)胰腺癌化療耐藥的機(jī)理”發(fā)現(xiàn)清胰化積方通過調(diào)控miRNA及凋亡相關(guān)靶基因/蛋白表達(dá)，誘導(dǎo)耐藥胰腺癌細(xì)胞的凋亡而實(shí)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)化療耐藥[12]。項(xiàng)目“基于多藥耐藥性腫瘤細(xì)胞線粒體復(fù)合酶Ⅰ的ND2亞基為靶標(biāo)的四氫呋喃型番荔枝內(nèi)酯類化合物的研究”發(fā)現(xiàn)對多藥耐藥性腫瘤具高選擇性的番荔枝內(nèi)酯結(jié)構(gòu)類型，從中藥中獲得高活性的抗多藥耐藥性腫瘤藥物候選物[13]。

減少放療副作用：中醫(yī)藥提高放療敏感性及減輕放療副作用的研究是貼近臨床的科學(xué)研究。項(xiàng)目“復(fù)方苦參注射液對進(jìn)展期直腸癌放療患者Stat3/HIF-1α通路作用的分子機(jī)制研究”發(fā)現(xiàn)復(fù)方苦參注射液可能通過抑制NF-κΒ，IL-8，C-myc，HIF-1α來干擾Stat3/HIF-1α信號通路來增強(qiáng)腫瘤射線敏感性，而起到增效減毒的作用[14]。項(xiàng)目“Nrf2/ARE通路：唐古特大黃多糖預(yù)防輻射腸損傷的可能靶點(diǎn)”發(fā)現(xiàn)唐古特大黃多糖組分1能夠誘發(fā)Nrf2活化轉(zhuǎn)位入核，推測Nrf2/ARE通路可能是放射性腸炎預(yù)防的新靶點(diǎn)[15]。

減少化療副作用：惡性腫瘤患者化療后骨髓抑制發(fā)生率在80%以上，限制了化療的應(yīng)用，影響了療效，并發(fā)癥多而且嚴(yán)重，目前西醫(yī)尚無有效的預(yù)防措施。項(xiàng)目“針灸抗CTX化療小鼠骨髓抑制的notch信號調(diào)控研究”利用生物芯片篩選、實(shí)時(shí)熒光定量PCR法驗(yàn)證CTX化療荷瘤小鼠與非荷瘤小鼠骨髓造血細(xì)胞中Notch信號網(wǎng)絡(luò)相關(guān)差異基因，闡釋針灸對抗化療藥物不良反應(yīng)綜合效應(yīng)的微觀機(jī)制[16]。項(xiàng)目“生姜抗化療嘔吐作用機(jī)理研究”發(fā)現(xiàn)生姜能通過拮抗 5-HT3 受體，從而達(dá)到抑制化療嘔吐的作用[17]。

2.2.4 中醫(yī)藥與新技術(shù)結(jié)合 納米技術(shù)：項(xiàng)目“整合素αvβ3靶向性人參皂苷Rg3納米微粒抑制肺癌血管新生及增殖的作用及機(jī)制研究”利用肺癌組織高表達(dá)與腫瘤血管新生及增殖有關(guān)的αvβ3基因的特點(diǎn)，運(yùn)用cRGD-聚乙二醇-聚乳酸羥基乙酸載體物理包載20（R）-人參皂苷Rg3，形成納米緩釋微粒，增加藥物的被動靶向性，同時(shí)利用cRGD肽對αvβ3基因的特異性識別和結(jié)合作用，將藥物運(yùn)送到高表達(dá)αvβ3基因的腫瘤局部，充分發(fā)揮藥物的主動靶向性，為新型、高效抗腫瘤中藥的設(shè)計(jì)、研制提供新思路[18]。

新數(shù)字模型：項(xiàng)目“基于機(jī)器學(xué)習(xí)名老中醫(yī)診治肺癌認(rèn)知模型構(gòu)建研究”以樸炳奎診治肺癌大樣本醫(yī)案數(shù)據(jù)為切入點(diǎn)，借助WEKA機(jī)器學(xué)習(xí)軟件，通過不同學(xué)習(xí)方法，以“條件概率”等量化結(jié)果表示出中醫(yī)“病-證-癥-法-方-藥”整體思維在各自網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的貢獻(xiàn)度，構(gòu)建樸炳奎診治肺癌核心學(xué)術(shù)思想、扶正培本治則、辨病、辨證、立法、處方、用藥經(jīng)驗(yàn)等具體認(rèn)知模型，并引入測試集評價(jià)、主觀評價(jià)對認(rèn)知模型開展仿真應(yīng)用與優(yōu)化研究，以期探索中醫(yī)“經(jīng)驗(yàn)”向“知識”轉(zhuǎn)化途徑和方法，為開發(fā)腫瘤防治名老中醫(yī)臨床決策系統(tǒng)提供基礎(chǔ)[19]。

3 項(xiàng)目申請建議

3.1 把握前沿、選題精準(zhǔn)

腫瘤領(lǐng)域的發(fā)展日新月異，所以腫瘤領(lǐng)域的科研選題應(yīng)當(dāng)關(guān)注和把握當(dāng)前腫瘤研究的前沿動態(tài)，將切入點(diǎn)與臨床上或?qū)嶒?yàn)中遇到的科學(xué)問題相結(jié)合，精準(zhǔn)選題，避免牽強(qiáng)附會，盲目追求熱點(diǎn)。

3.2 理論指導(dǎo)、中西并重

中醫(yī)中藥學(xué)科以突出中醫(yī)藥優(yōu)勢、發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)理論為宗旨，主要資助中t學(xué)、中藥學(xué)和中西醫(yī)結(jié)合領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究和臨床基礎(chǔ)研究。因此，中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域的科學(xué)研究必須是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下的，重點(diǎn)關(guān)注以中醫(yī)藥或民族醫(yī)藥基礎(chǔ)理論為切入點(diǎn)的現(xiàn)代內(nèi)涵研究，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)特色、中西醫(yī)并重，避免無中醫(yī)藥或民族醫(yī)藥理論支撐的項(xiàng)目申請。

3.3 鼓勵(lì)創(chuàng)新、避免生搬

NSFC鼓勵(lì)以科學(xué)問題為導(dǎo)向，引進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)及其他科學(xué)前沿領(lǐng)域的理論、方法與技術(shù)，不斷創(chuàng)新研究思路和研究方法，把中醫(yī)藥的基礎(chǔ)研究與相關(guān)新興學(xué)科的理論及研究思路有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。注意有機(jī)結(jié)合，避免高精尖指標(biāo)的盲目堆砌、生搬硬套。

4 結(jié)語

中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域科學(xué)研究得到了快速的發(fā)展，但在重大項(xiàng)目領(lǐng)域布局、杰出人才培養(yǎng)等方面尚顯不足。同時(shí)，中醫(yī)藥治療腫瘤特色、理念及名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)研究還較少。如何利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合中醫(yī)理論，開拓中醫(yī)藥腫瘤領(lǐng)域的科研思路和方法，探索中醫(yī)藥防治腫瘤的規(guī)律，進(jìn)一步證實(shí)中醫(yī)藥防治腫瘤的療效以及如何配伍有效抗癌中藥等都是未來應(yīng)該關(guān)注的領(lǐng)域。

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第4篇：自然科學(xué)研究范文

摘要：本文發(fā)揮了費(fèi)耶阿本德關(guān)于科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則對世界結(jié)構(gòu)的依賴性的觀點(diǎn)，提出在科學(xué)研究活動中存在著解釋學(xué)循環(huán)。在對科學(xué)研究的基本標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則——客觀性原則、實(shí)驗(yàn)原則、可重復(fù)性原則等——進(jìn)行了細(xì)致的分析之后，本文指出這些貌似不證自明的原則的有效性依賴于其背后的自然觀假定，揭示了這些原則和假定的相對性和局限性，并指出在某些特定的情景下它們會完全失效。最后文章展望了科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)改變的可能性。

〔中圖分類號〕〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕〔文章編號〕

一、科學(xué)研究規(guī)則對自然觀假定的依賴性

在費(fèi)耶阿本德對多元主義方法論的辯護(hù)中，有一個(gè)基本的論證，即強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該先驗(yàn)地規(guī)定科學(xué)研究規(guī)則?！爸挥性谝粋€(gè)具有某種結(jié)構(gòu)的世界中，我們所使用的標(biāo)準(zhǔn)和我們所推薦的規(guī)則才有意義。在一個(gè)不呈現(xiàn)該結(jié)構(gòu)的領(lǐng)域中，它們便成為無用的，或開始成為無效的。”[1]也就是說，科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)規(guī)則的有效性是由我們所生活于其中的世界的狀況所決定的。費(fèi)耶阿本德在這里敘述了一個(gè)相當(dāng)平庸（甚至有點(diǎn)瑣屑）的真理，即科學(xué)方法論原則依賴于自然觀假定，但是這平庸的真理，加上一些大家可能會很容易接受的輔助假說，卻蘊(yùn)涵了非常有趣的邏輯結(jié)論，值得我們認(rèn)真分析。

例如，甚至象科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)導(dǎo)致理論的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容增長的基本原則，拉卡托斯認(rèn)為這是不同研究綱領(lǐng)選擇的根本標(biāo)準(zhǔn)，我們一般都認(rèn)為是天經(jīng)地義的，費(fèi)耶阿本德認(rèn)為這其實(shí)也只是在一定范圍內(nèi)才有效的?！罢J(rèn)為自然界在質(zhì)和量兩個(gè)方面都是無限豐富的，這種想法導(dǎo)致作出新發(fā)現(xiàn)的愿望，因而導(dǎo)致內(nèi)容增長的原則。該原則給了我們另一個(gè)據(jù)以判定理論的標(biāo)準(zhǔn)：與已知的內(nèi)容相比，具有超量內(nèi)容的理論優(yōu)于沒有超量內(nèi)容的理論。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也不是不可觸犯的。一旦我們發(fā)現(xiàn)我們居住在一個(gè)有限的世界中，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便遇到了麻煩?！保╗1]，28）

有趣的是，這個(gè)看起來是哲學(xué)家構(gòu)思出來的理想實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在卻成了科學(xué)家的實(shí)際研究課題。例如，著名物理學(xué)家霍金就認(rèn)真地討論起科學(xué)終結(jié)的前景。他指出：在物理學(xué)中，我們認(rèn)識事物的層次是由施加于研究對象的能量所決定的。能量越大，揭示的層次越深。但是由于宇宙本身的性質(zhì)，我們用以研究物理世界的能量有一個(gè)極限值。因?yàn)?，“如果人們有一個(gè)比1千億億（1后面跟著19個(gè)0）吉電子伏的所謂普朗克能量的粒子，它的質(zhì)量就會集中到如此的程度，以至于會脫離宇宙的其他部分，而形成一個(gè)小黑洞。這樣看來，確實(shí)當(dāng)我們往越來越高的能量去的時(shí)候，越來越精密的理論序列應(yīng)當(dāng)有某一極限，所以必須有宇宙的終極理論?！盵2]如果霍金的推理沒有錯(cuò)誤的話，那么由于宇宙本身的規(guī)律性，我們對宇宙的認(rèn)識在這個(gè)角度上原則上就是有界限的。而在這種情況下，原本看上去不言自明的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)就不再適用了。

我們在這一案例中所關(guān)心的并非物理學(xué)是否可能在原則上存在極限，——雖然這本身也是一個(gè)合法的、很有意思的研究課題，——而是通過這一案例更加清楚地揭示了科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)對于世界狀況的深刻依賴性?；蛘吒鼑?yán)格地說，一切科學(xué)研究準(zhǔn)則都以相關(guān)的世界狀況的假設(shè)為前提。

按照海德格爾的觀點(diǎn)，解釋者對被解釋對象的“認(rèn)識預(yù)期”是需要解釋的意義的一部分，理解活動的完成因而依賴于理解的“前結(jié)構(gòu)”，即一組在理解之前業(yè)已存在的決定理解的因素。因而，這一基本的“循環(huán)性”就始終存在于“前結(jié)構(gòu)”與解釋者的“情景”之間。但是，這并非“惡性循環(huán)”，而是作為“此在”的人進(jìn)行認(rèn)識活動的基本條件。而在科學(xué)研究中我們發(fā)現(xiàn)，為了要認(rèn)識自然世界，我們必須要進(jìn)行科學(xué)研究活動；科學(xué)研究活動要遵循一定的規(guī)則，而科學(xué)研究的規(guī)則又必須建立在我們對自然世界基本狀況的假定上；而自然觀假定又是建立在科學(xué)知識基礎(chǔ)上的。因此，我們可以肯定地說，在科學(xué)研究活動中也存在如圖1所示的解釋學(xué)循環(huán)。

自然觀假定

科學(xué)研究規(guī)則

科學(xué)知識

圖1，科學(xué)研究的解釋學(xué)循環(huán)

在本圖的模型中，帶箭頭的連線表示前者對后者具有影響和決定作用，但前者不是后者的唯一的決定因素，同時(shí)還有其它因素發(fā)生作用。任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生變化，就會導(dǎo)致下一個(gè)環(huán)節(jié)的變化，最后整個(gè)循環(huán)都會發(fā)生變化。在科學(xué)研究的解釋學(xué)循環(huán)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，一般來說，對于科學(xué)知識的歷史性和相對性的認(rèn)識最為充分，其次就是對于自然觀假定的歷史性和相對性也有一定的認(rèn)識；但是，很少有人承認(rèn)科學(xué)規(guī)則同樣也有歷史性和相對性。這也難怪，因?yàn)榭茖W(xué)規(guī)則本來就是科學(xué)研究的解釋學(xué)循環(huán)中最為穩(wěn)定、變化最為緩慢的環(huán)節(jié)。同時(shí)，這也表明了科學(xué)研究規(guī)則更深刻地體現(xiàn)了科學(xué)研究的本質(zhì)，所以它成為了科學(xué)哲學(xué)研究的主要課題之一。鑒于科學(xué)研究的解釋學(xué)循環(huán)的內(nèi)容非常豐富，所涉及的理論也很復(fù)雜，作為研究工作的第一步，在本文中我們將首先探討科學(xué)規(guī)則的假定性和改變規(guī)則的可能性。

二、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的假定性

加達(dá)默爾認(rèn)為，人的存在局限于傳統(tǒng)之中，其認(rèn)識都會有不可避免的“偏見”。人類歷史是由傳統(tǒng)的各種力量積累而成的，這就是“效果史”。在“效果史”中，過去與現(xiàn)在相互作用，當(dāng)前的認(rèn)識受制于過去的傳統(tǒng)因素。真實(shí)的理解乃是各種不同的主體“視角”相互“融合”的結(jié)果。而科學(xué)作為現(xiàn)實(shí)的人的研究活動，總是在一定的社會、文化和知識條件下進(jìn)行的，總是在一定的世界觀預(yù)設(shè)下展開的；科學(xué)作為對自然的解釋活動，總有其“先入之見”；所以科學(xué)研究從來都不是絕對中立客觀的。許多情況下，我們往往規(guī)定了各種研究活動所必須遵循的原則，也確實(shí)對科學(xué)研究起到了很好的促進(jìn)作用。但是，如果毫無批判地固守這些原則，就很可能封殺了科學(xué)研究的新的可能性。如果在科學(xué)研究活動中，真是象我們所標(biāo)榜的那樣要堅(jiān)持研究結(jié)果的開放性的話，就不應(yīng)該先驗(yàn)地規(guī)定世界的狀況；因此，也不應(yīng)該先驗(yàn)地規(guī)定在一切情況下都應(yīng)該遵循的科學(xué)規(guī)則和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；或者更加現(xiàn)實(shí)地說，對于任何科學(xué)準(zhǔn)則都應(yīng)當(dāng)清醒地意識到其對世界狀況的假定性。以下是對一些科學(xué)研究基本原則的邏輯假定性的純理論探討，在邏輯上并非意味著作者對這些基本原則的否定，更不意味著對所討論的非主流觀點(diǎn)的支持。

1，客觀性原則與客觀性假定

科學(xué)活動的最基本準(zhǔn)則之一是客觀性原則，即堅(jiān)持認(rèn)為合理的、可接受的科學(xué)研究結(jié)果應(yīng)當(dāng)是與主體無關(guān)的，與研究者自身的信念、情緒如何無關(guān)。如果某一研究結(jié)果依賴于研究者，則可以說這一結(jié)果是非科學(xué)的。這一原則是建立在以下假定基礎(chǔ)上的：自然世界的狀況是絕對客觀的，自然本身的狀況與研究者自身的信念、情緒如何無關(guān)，或者說研究者的心理活動對于自然世界沒有影響。

這一假定當(dāng)然不是空穴來風(fēng)，它是有相當(dāng)牢固的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的，而且客觀性原則指導(dǎo)下的科學(xué)實(shí)踐確實(shí)也是碩果累累。但無論是科學(xué)研究的結(jié)果，還是哲學(xué)的思辯，從來都沒有確定性地證明客觀性的假定。而且在客觀性原則指導(dǎo)下的科學(xué)實(shí)踐，在原則上恐怕也是無法證明客觀性假定的。因?yàn)檫@種證明的結(jié)果是很難擺脫循環(huán)論證的怪圈的。

相反，在科學(xué)內(nèi)外對客觀性原則和客觀性假定倒是存在一些批評和挑戰(zhàn)。例如，無論是在心理學(xué)研究中，還是在日常生活中，心理暗示對于身體機(jī)能的影響都是公認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。至少在對于研究者自身的心理-生理狀態(tài)的研究觀察上，客觀性假定已經(jīng)破產(chǎn)，客觀性原則已經(jīng)失效，或者說客觀性原則的適用范圍要作調(diào)整。例如，我本人就曾經(jīng)對自己是如何從清醒狀態(tài)慢慢進(jìn)入睡眠狀態(tài)很感興趣，想要觀察它，可是這反而導(dǎo)致我無法入睡，從而所觀察到的生理-心理狀態(tài)和正常情況下的狀態(tài)區(qū)別很大。所以內(nèi)省作為對心理狀態(tài)的研究方法，一直受到科學(xué)家們的懷疑，也就是說觀察者的內(nèi)心狀態(tài)乃至生理狀態(tài)對于觀察者本人而言，不是一個(gè)客觀的研究對象。

一般科學(xué)家乃至科學(xué)哲學(xué)家并不認(rèn)為，這一限制有什么本質(zhì)的意義，并且認(rèn)為這一限制就是要保證客觀性原則能得到遵循。但是，為什么要附加這一限制呢？答案是：因?yàn)樾睦砘顒訉ι砘顒佑杏绊憽栴}是：為什么對觀察者自身心理-生理活動之外的一切自然研究不存在這一限制？這是否意味這在整個(gè)自然界中，觀察者的心理-生理活動具有本體論意義上的特殊性？它不是那么“客觀”？顯然這又涉及到復(fù)雜的心身關(guān)系問題，涉及到整個(gè)自然界的統(tǒng)一性破缺的問題。但如果我們相信心身之間存在著相互的因果作用，生理活動受心理活動作用因而不那么“客觀”的話；則由于人的心理-生理活動和自然界中的其它一切現(xiàn)象與過程都可能存在相互作用，那么自然界中的一切現(xiàn)象與過程就都因而喪失了其絕對的“客觀性”，最終導(dǎo)致客觀性原則的徹底失效。因此，這一原則只能作為一種實(shí)用原則予以保留，因?yàn)槲覀兛梢詮?qiáng)調(diào)這一事實(shí)：心理活動對物理現(xiàn)象和過程的影響，除了對心理活動者的心理-生理活動的直接影響外，一般可以忽略不計(jì)。但其原本宣稱擁有的至高無上的地位，恐怕就此也就徹底喪失了。

在爭議很大的“靈學(xué)”研究中，存在著名的“山羊-綿羊效應(yīng)”，即研究者如果相信存在心靈感應(yīng)等非主流的觀點(diǎn)，則研究結(jié)果往往傾向于支持這一觀點(diǎn)；相反，如果研究者對這種觀點(diǎn)持懷疑觀點(diǎn)，則研究結(jié)果往往傾向于否定這一觀點(diǎn)。對此效應(yīng)存在著兩種截然相反的解釋，主流科學(xué)家們認(rèn)為，這證明了所謂靈學(xué)研究的非科學(xué)性、非客觀性；而靈學(xué)的支持者們則堅(jiān)持認(rèn)為這種效應(yīng)本身也正是心靈感應(yīng)的結(jié)果，它再一次證明了他們觀點(diǎn)的正確性，并因此而反對客觀性標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)我們以上的分析，可以說在這兩派相互對立的觀點(diǎn)之間，并不存在著中立的裁判標(biāo)準(zhǔn)。雙方都不可能在不借助對方否定的原則的基礎(chǔ)上批駁對方的觀點(diǎn)。主流科學(xué)家們用以批駁靈學(xué)研究的客觀性原則，恰恰是建立在靈學(xué)研究者們所反對的客觀性假定基礎(chǔ)上的；另一方面，靈學(xué)研究者們所宣稱的發(fā)現(xiàn)，又因其研究缺乏主流科學(xué)家非常珍視的客觀性原則而被嗤之以鼻。如此，在這兩者之間的選擇就不可能是基于理性的證明，只能是外部因素影響的結(jié)果。費(fèi)耶阿本德就認(rèn)為，“科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論淘汰了自己的泛靈論的競爭對手，淘汰了尼茨海姆的阿古利巴的信徒約翰·迪依、羅伯特·弗拉德，并不是因?yàn)樗玫卣f明了不依賴于這兩種觀點(diǎn)而存在的世界，而是因?yàn)槭褂昧艘环N不允許產(chǎn)生‘唯靈論’結(jié)果的方法，它清除了這種結(jié)果，然后描述了這個(gè)枯竭的世界，暗示說沒有發(fā)生任何變化?！保╗1]，95頁腳注。）

對于解決這一認(rèn)識論的僵局，一味使用原則性的概念互相指責(zé)是無用的，只能是在具體的認(rèn)識實(shí)踐中發(fā)展各自的傳統(tǒng)，擴(kuò)大各自的影響力，最后由社會實(shí)踐對兩種傳統(tǒng)進(jìn)行選擇。（其實(shí)在這一問題上，過去和現(xiàn)在一直也是如此解決的，如果我們不被表面上的修辭學(xué)所蒙蔽的話。）

2，實(shí)驗(yàn)原則與實(shí)驗(yàn)?zāi)軌颢@得自然本質(zhì)知識的假定

近代科學(xué)常被稱為實(shí)驗(yàn)科學(xué)，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)是近代科學(xué)研究的一個(gè)主要特征。所謂實(shí)驗(yàn)，是指用物質(zhì)的手段來主動控制和改造研究對象，從而獲得有關(guān)研究對象的本質(zhì)規(guī)律的知識。它與消極地被動觀察研究對象相比，可以揭示許多自然狀況下難以發(fā)現(xiàn)的規(guī)律和聯(lián)系，極大地促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。實(shí)驗(yàn)可以作為研究自然對象的一種合理的方法，要依賴于這樣一種假定：即我們所研究的自然世界在我們加以物質(zhì)的干預(yù)后，在原則上并未喪失其本來的特性，或者說從被改造的自然對象所獲得的知識可以應(yīng)用于未被改造過的自然對象。這一假定遠(yuǎn)非不證自明的，例如并不為道家等學(xué)派所接受。他們提出，被改造過的自然，已經(jīng)不再是真正意義上的“自然”，因此實(shí)驗(yàn)結(jié)果無法揭示自然真正的奧秘，需要補(bǔ)充以直覺的體悟等。這一原則在近代科學(xué)中的成功，也并非徹底地證明了這一假定。

量子力學(xué)的“測不準(zhǔn)原理”可能就是對實(shí)驗(yàn)原則的一種挑戰(zhàn)。所謂“測不準(zhǔn)原理”是量子力學(xué)所揭示的一種客觀規(guī)律，即在微觀世界中，原則上我們對于某幾對共扼物理量測量的精度不能同時(shí)無限制地提高。例如，如果我們提高了某一粒子的位置測量精度，則其動量測量的精度就會大大下降。值得注意的是，這和研究者觀測能力無關(guān)，因?yàn)樵瓌t上觀察者對任一物理量的觀測精度可以無限提高。對于這一原理，物理學(xué)家這樣來解釋：對于微觀對象的認(rèn)識，總是在一定的實(shí)驗(yàn)條件下進(jìn)行的。而要提高位置測量的精度所施加的控制條件，恰好嚴(yán)重地妨礙其動量的測量。反之亦然。

其實(shí)在經(jīng)典物理學(xué)研究中，實(shí)驗(yàn)對對象的狀態(tài)的干擾也是存在的。如，測量一杯熱水的溫度，需要將一枚溫度計(jì)放在水中，讓溫度計(jì)和水進(jìn)行熱交換，從而使得溫度計(jì)的溫度和水溫相同，溫度計(jì)的讀數(shù)可以指示水的溫度。但在此過程中，熱水和溫度計(jì)的熱交換，改變水的溫度，因此溫度計(jì)的讀數(shù)與實(shí)際熱水的溫度是有偏差的。但是我們可以通過盡量將溫度計(jì)做得小些，溫度計(jì)的原始溫度與水溫盡量接近，甚至計(jì)算溫度計(jì)前后溫度變化所交換的熱量來恢復(fù)原有的水溫等。由于經(jīng)典物理學(xué)處理的都是宏觀現(xiàn)象，所以實(shí)驗(yàn)的干擾的影響實(shí)際上可以忽略不計(jì)。

但實(shí)驗(yàn)對自然現(xiàn)象和過程的干擾是不可否認(rèn)的，因此實(shí)驗(yàn)的原則所適用的范圍也是相對的、有限的。對于某些極其敏感的現(xiàn)象和過程，實(shí)驗(yàn)方法是否是足夠的研究手段？量子力學(xué)家們采取的策略是，宣稱自己研究的不再是純粹的自然現(xiàn)象，而僅只是在觀察實(shí)驗(yàn)活動中被改造過的現(xiàn)象和過程。如玻爾的名言：“量子力學(xué)使我們想起一個(gè)古老的格言：當(dāng)尋找生活的和諧時(shí)，人們決不應(yīng)當(dāng)忘記，在生活的戲劇中，我們自己既是演員，又是觀眾”[3]。實(shí)際上，按照哥本哈根學(xué)派的解釋，所謂自然不再是那種與主體毫無關(guān)系的純自然。這樣來解釋，當(dāng)然可以成功地解決或回避實(shí)驗(yàn)干擾所帶來的認(rèn)識論問題。但它是以重新界定科學(xué)研究功能，并重新界定自然世界（即重新修改自然觀）為基礎(chǔ)的。這再一次地說明了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)規(guī)則的有效性是由我們所生活的世界的狀況所規(guī)定的。[1]但是，除了這種堅(jiān)持科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，并以此而修改自然觀的方案之外；其實(shí)至少還存在另外一種邏輯上的可能，即保留原先的純自然的概念，并堅(jiān)持認(rèn)為科學(xué)研究的真正目的就是要去認(rèn)識那“原本的自然”，但修改科學(xué)研究的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，如引進(jìn)直接領(lǐng)悟自然的非主流方法等。

實(shí)驗(yàn)原則還依賴于另外一個(gè)還原論的假定：即研究對象原則上是獨(dú)立的，可以獨(dú)立于環(huán)境的，因此也是可以隔離研究的。所以，在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境所得到的研究結(jié)果是能夠真實(shí)反映對象的規(guī)律聯(lián)系的。但是量子力學(xué)中EPR關(guān)聯(lián)所揭示的非定域性，告訴我們世界是整體聯(lián)系的，所以任何對象本質(zhì)上都是互相包含、互相滲透的，因此是不可以隔離研究的。愛因斯坦曾對這一性質(zhì)感到嚴(yán)重的不安：“假設(shè)，兩個(gè)粒子以同樣的很大的動量相向運(yùn)動，并設(shè)在它們通過已知位置時(shí)，它們在一段很短的時(shí)間里發(fā)生相互作用?，F(xiàn)在考慮一個(gè)觀察者，他在遠(yuǎn)離相互作用區(qū)域的地方逮住了一個(gè)粒子，并測量它的動量；這是根據(jù)實(shí)驗(yàn)的條件，他顯然能夠推導(dǎo)出另一個(gè)粒子的動量。但是，如果他選的是測量第一個(gè)粒子的位置，他就能說出另一個(gè)離子在哪兒。這是從量子力學(xué)原理作出的一個(gè)完全正確而直截了當(dāng)?shù)难堇[；然而這難道不是很悖理的嗎？在兩個(gè)粒子之間的一切相互作用都已消失之后，對第一個(gè)粒子作的測量怎么會影響第二個(gè)粒子的狀態(tài)呢？”[4]既然現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明了自然的規(guī)律確實(shí)具有這種“很悖理的”特征，那么原則上任何對象都是無法隔離的，實(shí)驗(yàn)原則又如何成立呢？

3，可重復(fù)性原則與自然規(guī)律普遍性假定

為了保證科學(xué)事實(shí)的可靠性，防止錯(cuò)誤，科學(xué)研究強(qiáng)調(diào)科學(xué)事實(shí)的認(rèn)定必須遵循可重復(fù)性原則。即只有在不同研究者、不同實(shí)驗(yàn)室、不同時(shí)間和地點(diǎn)都能重復(fù)驗(yàn)證的事實(shí)，才可以認(rèn)定為科學(xué)事實(shí)。這一原則為科學(xué)知識的可靠性提供了篩選機(jī)制，意義很大。這一原則同樣也是建立相關(guān)的世界狀況的假定基礎(chǔ)上的。只有假定自然規(guī)律是普遍的，在不同的空間、時(shí)間，在相同的條件下，自然現(xiàn)象的表現(xiàn)是一樣的、或者非常相似的；可重復(fù)性的要求才是合理的。

按照這一標(biāo)準(zhǔn)，我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)所認(rèn)定的事實(shí)，或者說在科學(xué)研究中有意義的事實(shí)，只是客觀事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一個(gè)很小的子集。所謂客觀事實(shí)，是指在特定時(shí)空發(fā)生的過程，不管是否為人們所認(rèn)識。而經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是指為人們所經(jīng)驗(yàn)到的客觀事件，不管是否具有可重復(fù)性。由于在科學(xué)研究活動中，必須是可重復(fù)的事實(shí)才能認(rèn)定為科學(xué)的事實(shí)；這樣，科學(xué)研究活動才確保了可靠性的同時(shí)，也極大地縮小了自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。因?yàn)?，那些由于種種原因難以重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)會被無情地排斥在科學(xué)的門外。而我們每一個(gè)人從自己的生活中都知道，存在大量非?？煽康?、卻難以重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

當(dāng)然，這里存在著對于事實(shí)的可重復(fù)性的正確理解問題?？芍貜?fù)性，從來都只能是相對意義上的，不可能是絕對的。因?yàn)榻^對意義上說，每一個(gè)事件都是獨(dú)一無二的，因此都是不可重復(fù)的。但這樣對可重復(fù)性提出批評似乎是在吹毛求疵，沒有意義。其實(shí)，科學(xué)研究之所以非常重視現(xiàn)象的可重復(fù)性，其本質(zhì)原因是想要通過可重復(fù)性來證明相關(guān)現(xiàn)象的真實(shí)性。所以，在科學(xué)研究中如何堅(jiān)持可重復(fù)性的要求是很復(fù)雜的，它與我們試圖從這一事實(shí)中得出什么樣的結(jié)論，或者如何界定事實(shí)的關(guān)系很大。就我們現(xiàn)在的淺見，至少可以分為以下幾種情形：1，作為某一普遍規(guī)律證據(jù)的事實(shí)，需要高度的可重復(fù)性。例如，著名細(xì)胞生物學(xué)家貝時(shí)彰先生宣稱則觀察過細(xì)胞重建現(xiàn)象，但一直未能予以重復(fù)，所以不能認(rèn)為它是真實(shí)的。這一事實(shí)的意義在于，它對細(xì)胞來源的規(guī)律性認(rèn)識有直接的影響，因此對于這類宣稱的可重復(fù)性要求是較高的。2，作為對某個(gè)單一特定事件的描述，不需要也根本不可能要求可重復(fù)性。如日本侵略軍在南京的大屠殺，就是這類例子。換言之，只有觀察條件句應(yīng)該滿足可重復(fù)性要求，而觀察句則不需要。3，介乎兩者之間的可能性事件，則必須在滿足相關(guān)條件的情況下多次觀察，通過統(tǒng)計(jì)計(jì)算才有可能證實(shí)。

所以，不能簡單地用可重復(fù)性作為標(biāo)準(zhǔn)來論斷事實(shí)的真?zhèn)?，我們發(fā)現(xiàn)有一些科學(xué)界公認(rèn)真實(shí)的事件是很難重復(fù)的。例如，在非線形科學(xué)研究領(lǐng)域中，存在著一些對初始條件極其敏感的事件。只要在初始狀態(tài)有一個(gè)極小的擾動，結(jié)果就會天地懸隔。那么這樣的事件就是很難重復(fù)的，因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)條件下，我們很難那么精確地再現(xiàn)原先事件的初始條件。有時(shí)候，我們往往要借助于功能非常強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)模擬才能重復(fù)這一事件。[2]清華大學(xué)科學(xué)、技術(shù)與社會研究中心吳彤教授在回答筆者請教時(shí)指出，這類初始條件極其敏感的事件，在初期還是有相當(dāng)強(qiáng)的可重復(fù)性的，但越到后來分歧越大。而隨機(jī)現(xiàn)象則恰好相反，每一次事件單獨(dú)發(fā)生時(shí)，是難以重復(fù)的。如每一次拋硬幣的結(jié)果不見得能重復(fù)以前的結(jié)果，但隨著重復(fù)不斷次數(shù)積累之后，則統(tǒng)計(jì)的規(guī)律越來越確定。由以上事實(shí)看，以可重復(fù)性來作為事實(shí)真實(shí)性的檢驗(yàn)是過于苛刻了。至少就以上情況看，對小概率的隨機(jī)事件及初始條件極其敏感事件長過程的檢驗(yàn)，就很難以可重復(fù)性來檢驗(yàn)事件的真實(shí)性。

除此之外，“后現(xiàn)代科學(xué)”的著名代表人物英國科學(xué)家魯伯特·謝爾德拉克所提出的“構(gòu)成因”假說認(rèn)為，宇宙規(guī)律并非象過去所設(shè)想的那樣是永恒的、無比堅(jiān)硬牢固的，它其實(shí)也是一種不斷演化的習(xí)性的表現(xiàn)而已，是隨著時(shí)間演化而改變的。按照這種觀點(diǎn)，分子、晶體、細(xì)胞、組織、器官和有機(jī)物所具有的特有的形式是由被稱之為“形態(tài)發(fā)生場”的特殊場所形成和保持的。這些場的結(jié)構(gòu)是由與過去類似系統(tǒng)的“形態(tài)發(fā)生場”衍生出來的；過去系統(tǒng)的形態(tài)發(fā)生場通過一種叫做“形態(tài)共振”的過程變?yōu)楹髞沓霈F(xiàn)的類似系統(tǒng)，并且“形態(tài)共振”的作用不會因時(shí)間和空間的分離而受到影響。

這一假說可以解釋許多過去難以解釋的現(xiàn)象。如新化合物結(jié)晶非常困難，但一旦某個(gè)實(shí)驗(yàn)室制備了一種化合物的結(jié)晶后，在其它的實(shí)驗(yàn)室再制備同一化合物的結(jié)晶就越來越容易了。傳統(tǒng)的解釋是說，前面晶體的碎屑起著一種“種子”的作用，附著在科學(xué)家們的胡須或衣服上，從一個(gè)實(shí)驗(yàn)室?guī)У搅硪粋€(gè)實(shí)驗(yàn)室。如果沒有科學(xué)家互訪的現(xiàn)象，則認(rèn)為這種種子是在世界中漫游的空氣中極小的塵埃顆粒。而“構(gòu)成因”的觀點(diǎn)解釋說，在第一次結(jié)晶之前，晶體不存在特別的形態(tài)發(fā)生場。但是，在第一次晶體形成之后，結(jié)晶受到前面晶體的形態(tài)發(fā)生場的影響，物質(zhì)結(jié)晶的次數(shù)越多，結(jié)晶就越來越容易。這個(gè)假設(shè)是可以檢驗(yàn)的，如果科學(xué)家們互不接觸，而且塵埃顆粒通過空氣凈化之后，這種現(xiàn)象仍然不斷發(fā)生，則可以證明這個(gè)假設(shè)。

這一假說對于1920年著名心理學(xué)家威廉·麥獨(dú)孤在哈佛大學(xué)所做的老鼠實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋更是給人留下了深刻的印象。麥獨(dú)孤發(fā)現(xiàn)老鼠從一個(gè)特殊設(shè)計(jì)的迷宮中逃生的速度一代比一代明顯提高。由于下一代的老鼠是由學(xué)會了逃生技巧的老鼠所生育的，所以麥獨(dú)孤曾認(rèn)為這是后天習(xí)性的獲得性遺傳。后來，他又從每一代學(xué)習(xí)最慢的老鼠中挑選生育下一代來進(jìn)行測試?；蜻x擇也許應(yīng)該使得老鼠學(xué)習(xí)能力下降，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力仍然提高了。后來其他研究人員，如愛丁堡和墨爾本的研究人員在重復(fù)實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們做實(shí)驗(yàn)時(shí)第一代老鼠學(xué)習(xí)的速度遠(yuǎn)比麥獨(dú)孤實(shí)驗(yàn)時(shí)第一代老鼠的學(xué)習(xí)速度要快。而且無論是受過訓(xùn)練的老鼠的后代和從未接觸過迷宮測試的老鼠的后代都是如此。拉馬克的理論顯然是無法解釋了。而“構(gòu)成因”假說與此卻很一致。[5]

這種假說尚未得到科學(xué)界的一致認(rèn)可，但如果它是真的話，在諸如此類的情景下，堅(jiān)持可重復(fù)性原則就可能意味著對非?？煽康氖聦?shí)的否定，顯然會阻礙科學(xué)的發(fā)展，是非理性的。

除此之外，還有許多為科學(xué)家或科學(xué)哲學(xué)家們?nèi)叩幕緶?zhǔn)則都是可以突破的，本文限于篇幅，無法一一列舉。相信在對上述最根本的準(zhǔn)則的分析之后，很難再堅(jiān)持什么絕對不可違反的原則了。

三，科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)改變的可能性

破壞總是容易的。雖然在科學(xué)沙文主義甚囂塵上之際，對于科學(xué)基本準(zhǔn)則的批評是需要勇氣和洞見的，但更為困難的是在指出現(xiàn)有準(zhǔn)則不足之后，如何建立更加合理的新準(zhǔn)則。費(fèi)耶阿本德的主要不足也正在于此。費(fèi)耶阿本德的無政府主義認(rèn)識論，重破壞，輕建設(shè)，是因?yàn)樗J(rèn)為根本不可能存在任何永恒的準(zhǔn)則，所以樹立任何準(zhǔn)則歸根結(jié)底都是徒勞的。在他的心目中，其實(shí)還是存在一種對永恒的迷戀；既然無法通過正面肯定的方法來達(dá)到永恒，那么就通過不作任何肯定的方式來達(dá)到永恒。

我們提倡“立字當(dāng)頭，破在其中?！边@是因?yàn)椋覀冃廊唤邮軣o法達(dá)到永恒的這一事實(shí)。正如海德格爾所說的那樣，“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進(jìn)入這個(gè)循環(huán)?！薄霸谶@一循環(huán)中包藏著最源始的認(rèn)識的一種積極的可能性。當(dāng)然，這種可能性只有在如下情況下才能得到真實(shí)理解，那就是：解釋領(lǐng)會到它的首要的、不斷的和最終的任務(wù)始終是不讓向來就有的先行具有、先行看見與先行把握以偶發(fā)奇想和流俗之見的方式出現(xiàn)。它的任務(wù)始終是從事物本身出來清理先有、先見與先行把握，從而把握課題的科學(xué)性?！盵6]我們嘗試地提出一些我們事先知道終有一天必然會被突破甚至拋棄的準(zhǔn)則，只是為了我們今天和不遠(yuǎn)的將來科學(xué)研究的暫時(shí)需要。以下是我們的一些建議：

堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，在科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則與人類研究的實(shí)踐行為相沖突時(shí)，除了堅(jiān)持這些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則以捍衛(wèi)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性這一常規(guī)選擇之外，也要考慮這些規(guī)則背后的假定是否可能已經(jīng)喪失了其原先具有的合理性。

我們面對大自然也許應(yīng)該更加謙虛一些才好。也許，我們不應(yīng)該規(guī)定大自然必須如何，以使得我們指定的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則可以運(yùn)轉(zhuǎn)良好；相反，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，適時(shí)調(diào)整科學(xué)研究的準(zhǔn)則。也就是說，科學(xué)哲學(xué)的研究應(yīng)該不僅包括為科學(xué)現(xiàn)行實(shí)踐辯護(hù)的功能，更重要的可能是為了促進(jìn)人類認(rèn)識能力的發(fā)展，改造科學(xué)實(shí)踐的規(guī)則。[3]從這種意義上講，費(fèi)耶阿本德“怎么都行”的口號，對于松開綁在科學(xué)研究者身上過緊的束縛，還是有其啟發(fā)意義的。

在放寬了科學(xué)研究的標(biāo)準(zhǔn)之后，如何建立一套新的規(guī)范，在科學(xué)研究中如何防范作偽，過濾掉幻覺、巧合（目前為止科學(xué)界非主流派的記錄不是很令人信服，但也有對手抹黑的成分）等等，是擺在后現(xiàn)代科學(xué)面前至關(guān)重要的任務(wù)。尤其應(yīng)該借鑒近代科學(xué)起源過程中科學(xué)規(guī)則逐步建立的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在科學(xué)研究的解釋學(xué)循環(huán)中逐步完善新的傳統(tǒng)。

我們認(rèn)為，科學(xué)研究準(zhǔn)則的改變存在著兩種可能的途徑：“和平演變”與“暴力革命”。所謂“和平演變”的策略是，通過發(fā)揮和引申在堅(jiān)持現(xiàn)有科學(xué)研究準(zhǔn)則的前提下所獲得的科學(xué)新成就來改變自然觀假定，從而支持科學(xué)準(zhǔn)則的改變?！昂推窖葑儭钡闹黧w是主流科學(xué)家，所援引的觀念資源主要來自科學(xué)界內(nèi)部，科學(xué)準(zhǔn)則的改變是漸進(jìn)的、平和的、甚至是不知不覺的，或者說在科學(xué)準(zhǔn)則逐漸改變的過程中科學(xué)準(zhǔn)則仍然保持了相當(dāng)程度的延續(xù)性（近代科學(xué)的發(fā)展其實(shí)就是這樣，只不過似乎很少人是有意識地、自覺地這么做的），因此不會引起過于強(qiáng)烈的文化沖突。反對者會問，既然科學(xué)準(zhǔn)則是自然演化的，那么這篇文章有何意義？答曰：由特定的科學(xué)成就轉(zhuǎn)化為自然觀假定，并最終導(dǎo)致科學(xué)準(zhǔn)則改變的過程，決非是一個(gè)不需要研究者自覺主動創(chuàng)造的自然過程。如果科學(xué)研究的這一解釋學(xué)循環(huán)能為研究者們充分認(rèn)識的話，這一過程就會發(fā)生得更加順利。

而“暴力革命”的策略是，在主流科學(xué)共同體之外，引入科學(xué)界非主流的自然觀假定，或者發(fā)揮和引申科學(xué)界之外其它文化的自然觀假定，在相應(yīng)的研究準(zhǔn)則指導(dǎo)下，獲得大量新的發(fā)現(xiàn)，從而支持科學(xué)準(zhǔn)則的改變。通過建立自身的解釋學(xué)循環(huán)，逐步擴(kuò)大這一傳統(tǒng)在社會文化中的影響，最終使得其成為社會上具有權(quán)威性的知識標(biāo)準(zhǔn)，并成為主流意識形態(tài)的一個(gè)組成部分。這一策略導(dǎo)致自然觀假定與現(xiàn)行主流科學(xué)準(zhǔn)則的沖突，進(jìn)而對現(xiàn)行的科學(xué)準(zhǔn)則提出挑戰(zhàn)和批評，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究模式的改造。這是費(fèi)耶阿本德的擴(kuò)散原則在自然觀與方法論關(guān)系的層次上的應(yīng)用。這種途徑必然招致科學(xué)界和科學(xué)哲學(xué)界保守人士的猛烈抨擊，阻力極大。并且在革命階段，由于舊準(zhǔn)則受到批判，而新準(zhǔn)則尚待探索建立，往往會出現(xiàn)嚴(yán)重的失范現(xiàn)象；所以正如在政治的暴力革命難以避免非常殘暴的行為一樣，科學(xué)準(zhǔn)則改變的“暴力革命”也難以避免各種欺詐現(xiàn)象混入其中。但是，這一策略有可能導(dǎo)致對原有束縛的突破，開拓新的視野，擴(kuò)大科學(xué)認(rèn)識的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的范圍，帶來人類認(rèn)識能力的極大提高，并且克服近代科學(xué)研究準(zhǔn)則所帶來的兩種文化分裂。而在實(shí)際的發(fā)展過程中，這兩種策略可能會是交替使用，也可能會是混合使用。

雖然，后現(xiàn)代科學(xué)只是后現(xiàn)代主義思潮中影響很小的一個(gè)支派，而且嚴(yán)格地講是否算得上真正的后現(xiàn)代主義也是有爭議的。但是，我們在這里可以以她為例探討一下科學(xué)規(guī)則改變的現(xiàn)實(shí)可能性。按照后現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)，科學(xué)活動雖然象社會建構(gòu)論者所說的那樣，受到純認(rèn)知之外的因素影響，攙雜著對于權(quán)力的追求等，但仍然是以對真理的追求為主的?？茖W(xué)也確實(shí)需要數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)的證明，在一定意義上講，證據(jù)也要有一定的可重復(fù)性。但是對科學(xué)研究活動的限制本身也需要附加一定的限制，或者說，科學(xué)活動本身在以下方面是不應(yīng)該受到限制的（[5]，33-35）：

1，科學(xué)研究方法應(yīng)適用于一切領(lǐng)域，即科學(xué)不應(yīng)該局限于只借助于動力因運(yùn)作的純粹物質(zhì)事物的范圍內(nèi)。因此，科學(xué)可以研究自然對象的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，可以將自然規(guī)律當(dāng)作演化著的習(xí)性來進(jìn)行研究。

2，科學(xué)研究需要反復(fù)的經(jīng)驗(yàn)證明，但不應(yīng)該局限于特殊類型的證明方式，如實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)。所以，可以拓寬科學(xué)的范圍，包容各種不同類型的證明方式，在各種“自然”狀態(tài)下的觀察結(jié)果不應(yīng)當(dāng)作不嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)而拋棄。

3，科學(xué)對真理的追求不應(yīng)該依附于任何有條件的信仰，科學(xué)應(yīng)該不局限于任何特殊類型的解釋。所以，科學(xué)研究中原則上不排斥下列觀點(diǎn)：自然的基本單元是有感知能力、內(nèi)在價(jià)值和內(nèi)在聯(lián)系的，自然的規(guī)律是演化中的“習(xí)性”，存在“向下”的原因，存在超距作用，作為一個(gè)整體的宇宙是一個(gè)對其組成部分產(chǎn)生影響的有機(jī)體，宇宙及其進(jìn)化有內(nèi)在的意義。

迄今為止，后現(xiàn)代科學(xué)的理論體系仍然是非常粗糙的，“科學(xué)”依據(jù)不足，理論根基不夠扎實(shí)，也許作為科學(xué)未來發(fā)展方向的候選者來說，她未必是夠格的。但她可以啟發(fā)我們思考目前主流科學(xué)的缺陷，并認(rèn)真地展望一種新的科學(xué)認(rèn)識實(shí)踐模式。

參考文獻(xiàn)

[1]保羅·法伊爾阿本德，蘭征譯，自由社會中的科學(xué)，上海譯文出版社，1990年，29。

[2]史蒂芬·霍金，許明賢吳忠超譯，時(shí)間簡史——從大爆炸到黑洞，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1992年，151。

[3]海森伯，范岱年譯，物理學(xué)和哲學(xué)，商務(wù)印書館，1981年，24。

[4]轉(zhuǎn)引自M·雅默，秦克誠譯，量子力學(xué)的哲學(xué)，商務(wù)印書館，1989年，200。

[5]大衛(wèi)·格里芬編，馬季方譯，后現(xiàn)代科學(xué)——科學(xué)魅力的再現(xiàn)，中央編譯出版社，1995年，104-110。

[6]馬丁·海德格爾著，陳嘉映王慶節(jié)譯，存在與時(shí)間，三聯(lián)書店，北京，1987年，187-188。

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[1]這種做法非常接近費(fèi)耶阿本德所提出的韌性原則，不過層次不同而已。

第5篇：自然科學(xué)研究范文

1. 自然科學(xué)提供了科學(xué)化的運(yùn)動員選材標(biāo)準(zhǔn)

運(yùn)動員選材是否得當(dāng)、是否具有很大的潛力, 對培養(yǎng)優(yōu)秀的競技體育運(yùn)動員, 提高競技體育水平起著決定性的作用。因?yàn)椴煌母偧俭w育運(yùn)動項(xiàng)目對運(yùn)動員具有的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)有不同的要求, 如舉重項(xiàng)目要求運(yùn)動員身高不能太高, 腰部柔韌性好、肩關(guān)節(jié)靈活、身體協(xié)調(diào)性好等。不同的人因?yàn)樯硖攸c(diǎn)的不同, 造成發(fā)展的潛力也不同, 適合練習(xí)跳水的不一定適合練習(xí)跳高, 適合跨欄的不一定適合100米, 所以運(yùn)動員的選材是非常重要的。及早地對有潛力的運(yùn)動員因材施教、科學(xué)培養(yǎng), 既能避免優(yōu)秀選手的埋沒, 又能節(jié)約訓(xùn)練成本, 總結(jié)選材和訓(xùn)練中出現(xiàn)的各種情況形成經(jīng)驗(yàn), 從而促進(jìn)我國競技體育運(yùn)動的發(fā)展。

隨著自然科學(xué)的發(fā)展, 基因技術(shù)逐漸成熟, 人類基因組序列草圖也基本完成, 該技術(shù)在競技體育領(lǐng)域中運(yùn)動員的選材上應(yīng)用日趨廣泛。由于生物學(xué)家已經(jīng)從基因的角度研究出某些基因能顯著影響人類的運(yùn)動能力, 而且還從分子水平的角度總結(jié)出人體在長期運(yùn)動的變化規(guī)律。這樣, 在對運(yùn)動員進(jìn)行選材時(shí), 就能提前根據(jù)科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)對其運(yùn)動潛力進(jìn)行評估, 綜合評定選材運(yùn)動員是否適合所從事的競技體育運(yùn)動項(xiàng)目, 并能夠達(dá)到所從事的競技體育運(yùn)動項(xiàng)目的競技水平。例如, 可以通過自然科學(xué)中的基因診斷技術(shù), 對運(yùn)動員的運(yùn)動能力、運(yùn)動協(xié)調(diào)性、身體柔韌性以及身體機(jī)能等進(jìn)行測試分析。因此, 自然科學(xué)的發(fā)展可以讓運(yùn)動員的選材更加科學(xué)化、準(zhǔn)確化、具體化。

2. 自然科學(xué)對競技體育運(yùn)動訓(xùn)練的影響

自然科學(xué)的發(fā)展讓越來越多的高科技技術(shù)應(yīng)用于體育運(yùn)動訓(xùn)練中來。在當(dāng)今的國際形勢下, 競技體育的發(fā)展水平主要取決于科技水平。因?yàn)楫?dāng)今各項(xiàng)競技體育項(xiàng)目經(jīng)過多年的發(fā)展, 競技水平已經(jīng)基本上要求運(yùn)動員接近或達(dá)到生理和心理極限, 如果想要在競技水平上有進(jìn)一步的突破, 只有通過科技手段來提高訓(xùn)練成績和效果。因此, 自然科學(xué)的發(fā)展是提高競技體育成績的必要條件, 主要通過體育運(yùn)動器械的改善及高科技手段輔助訓(xùn)練等手段來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)自然科學(xué)的先進(jìn)成果, 如高敏度傳感器、計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)、高速攝像機(jī)等技術(shù)在體育訓(xùn)練中普及和應(yīng)用時(shí), 競技體育便進(jìn)入了飛速發(fā)展期, 成績的突破也達(dá)到了一個(gè)新的階段。自然科學(xué)技術(shù)使得訓(xùn)練更科學(xué)、更有針對性、更有效率, 加速了人們對如何提高競技體育運(yùn)動訓(xùn)練規(guī)律的認(rèn)識與掌握, 這樣就會一定程度地縮短運(yùn)動員培養(yǎng)周期, 降低運(yùn)動員的培養(yǎng)成本, 提高運(yùn)動員的培養(yǎng)效率, 更有利于培養(yǎng)出高水平的優(yōu)秀運(yùn)動員。[]

自然科學(xué)對競技體育運(yùn)動訓(xùn)練的影響還表現(xiàn)在對運(yùn)動員裝備的改變上。由于競技體育是一種高水平的競技運(yùn)動, 各運(yùn)動員的運(yùn)動潛力差別并不大, 運(yùn)動訓(xùn)練的設(shè)備與方法手段也因?yàn)閲H交流變得基本相同。所以運(yùn)動裝備科技含量的高低, 會一定程度上影響競技體育的成績。比如說鯊魚皮泳裝, 可以減少游泳時(shí)水的阻力;而對于田徑比賽, 跑鞋的舒適度甚至是鞋釘?shù)臄?shù)量和長度、鞋釘之間的距離和分布都對競賽成績影響很明顯。田徑賽場上, 冠軍和亞軍之間, 差別往往是零點(diǎn)幾秒。而這差別產(chǎn)生的原因, 一方面可能是運(yùn)動員運(yùn)動競技水平的差別, 也可能是臨場時(shí)的心理狀態(tài), 當(dāng)然, 也有可能是跑鞋、服裝的科技含量的高低。高科技的跑鞋, 可以更貼合運(yùn)動員的腳掌與腳踝, 其合理的外形設(shè)計(jì), 能最大程度地減小比賽中的空氣阻力, 把運(yùn)動員的技術(shù)特點(diǎn)最大化地表現(xiàn)出來。據(jù)資料報(bào)道, 亞洲飛人劉翔, 其所穿的跑鞋, 為NIKE公司專門為其定制的。通過科學(xué)技術(shù)手段, 運(yùn)用計(jì)算機(jī), 模擬分析了劉翔跨欄過程中的動作特點(diǎn), 并結(jié)合劉翔腳部基本數(shù)據(jù)特制而成。劉翔比賽所穿跑鞋, 相比其它一般跑鞋, 質(zhì)量更輕, 而且鞋子底部的鞋釘僅設(shè)計(jì)了10顆, 這樣可以有效減少比賽時(shí)賽道上遇到的阻力。鞋釘位置分布和一般跑鞋差別也很大, 是根據(jù)其跨欄時(shí)腳掌落地點(diǎn)的習(xí)慣量身制作。由此可見, 自然科學(xué)對競技體育的影響是非常大的, 對于成績的提升也是顯而易見的。

隨著自然科學(xué)技術(shù)越來越多地應(yīng)用于競技體育運(yùn)動, 競技體育的競爭也越來越依靠科技實(shí)力。從這個(gè)角度來看, 近幾屆的奧運(yùn)會在運(yùn)動員競技水平處于同一水平線時(shí), 哪個(gè)國家的選手在訓(xùn)練時(shí)選用的設(shè)備越好、裝備越先進(jìn), 這個(gè)國家獲勝的可能性就越大。

3. 自然科學(xué)的發(fā)展可以更有效地保證競技體育的公平性

在競技體育中, 隨著自然科學(xué)的發(fā)展, 越來越多的科技手段應(yīng)用在競技比賽中, 比如高清攝像頭、全自動電子計(jì)時(shí)器、全程監(jiān)視器、終點(diǎn)攝影設(shè)備、數(shù)據(jù)傳輸設(shè)備等, 可以有效地減少人為因素對成績的判定, 從而保證競技比賽的公平性。例如, 有些運(yùn)動員為了取得好成績, 私自服用興奮劑, 這在自然科學(xué)發(fā)展水平較低的年代, 很難被檢測出。而現(xiàn)在, 隨著興奮劑檢測技術(shù)的發(fā)展, 可以比較準(zhǔn)確地查出參賽運(yùn)動員是否服用興奮劑, 服用何種類型的興奮劑, 從而保證競技比賽的公平性。還有一個(gè)比較典型的例子, 百米比賽時(shí)冠軍的準(zhǔn)確判定由于各位參賽選手實(shí)力基本相當(dāng), 時(shí)間差距并不長, 甚至只有零點(diǎn)零幾秒, 這時(shí)僅僅憑著裁判或者觀眾的眼睛以及手動計(jì)時(shí)難免會出現(xiàn)判別的錯(cuò)誤。自然科學(xué)的發(fā)展, 出現(xiàn)了終點(diǎn)攝像機(jī)設(shè)備和全自動電子計(jì)時(shí)設(shè)備, 這樣, 就能清晰地記錄終點(diǎn)的每一個(gè)細(xì)節(jié), 準(zhǔn)確判定出參賽運(yùn)動員的終點(diǎn)名次, 從而有效地保證競技比賽的公平性。

4. 自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)大了競技體育在人類生活中的影響

眾所周知, 競技體育的比賽盛會多種多樣, 這為人類的文化生活增添了色彩。其中, 最大規(guī)模的競技體育當(dāng)屬法國教育家顧拜旦提倡的追求更高、更快、更強(qiáng)的現(xiàn)代奧運(yùn)會。每屆奧運(yùn)會都吸引著全球的體育愛好者的關(guān)注, 自然科學(xué)的發(fā)展, 促使奧運(yùn)會的吸引力越來越強(qiáng)。比如傳播途徑越來越多, 由最初的廣播、報(bào)紙等媒介, 逐漸變?yōu)殡娨曂街辈ァ⒕W(wǎng)絡(luò)同步直播。傳播媒介的改變, 使觀眾對奧運(yùn)會的進(jìn)程, 由滯后性知道比賽結(jié)果發(fā)展到同步參與。而且自然科學(xué)的發(fā)展, 讓交通工具變得更快速, 使得地球變得越來越小, 人們可以方便快捷地到達(dá)比賽現(xiàn)場, 感受運(yùn)動會的激情。同時(shí), 人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動, 讓觀眾感覺融入到賽場。自然科學(xué)發(fā)展帶來的這些變化, 都無形地?cái)U(kuò)大了競技體育的魅力和吸引力。

二、自然科學(xué)對競技體育的負(fù)面影響

1. 自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)大了興奮劑的使用范圍

自然科學(xué)的發(fā)展, 雖然對競技體育運(yùn)動有很大的促進(jìn)作用, 但是也有一定的負(fù)面影響。因?yàn)殡S著人類的發(fā)展, 競技體育的極限越來越難被打破, 每提高0.1秒或0.1厘米都是非常困難的。常規(guī)的訓(xùn)練方法對運(yùn)動成績的提高已經(jīng)非常困難, 而新的訓(xùn)練方法和手段是需要逐漸地去摸索、去驗(yàn)證的, 從而才能最終形成體系與模式。這就使利用科技手段為運(yùn)動成績突破極限提供了土壤, 但如果體育比賽中過多的科技手段, 競技體育就會逐漸丟失最初的比賽精神, 甚至可能變?yōu)榭萍嫉母接蛊贰4]例如, 為了取得更好的成績, 利用科學(xué)技術(shù), 研發(fā)更難被檢測出的興奮劑, 會在很大程度上損害人體的健康, 嚴(yán)重破壞競技體育的公平和公正性。

興奮劑最初都是以快速恢復(fù)體能增強(qiáng)身體機(jī)能等具有偽科學(xué)功能的藥品形式出現(xiàn)的, 而檢測設(shè)備及手段的滯后性又使這類藥品具有對教練員和運(yùn)動員的迷惑性。檢測手段的落后必然是對這種藥品研究的不確定性, 這就使藥品對運(yùn)動員的危害性了解甚少, 從而使運(yùn)動員的過度濫用造成不可逆的身體上的損傷。自然科學(xué)的快速發(fā)展, 使興奮劑的種類和隱蔽性更多、更強(qiáng)了, 現(xiàn)有的檢測手段始終處于追趕的角色。興奮劑的服用劑量、服用周期等規(guī)避檢測的服用方法也使檢測的難度系數(shù)加大了, 這些都使興奮劑對運(yùn)動員的危害性達(dá)到最大。

競技體育的宗旨與精神就是公平與公正, 是利用體育來教育人、發(fā)展人, 從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展, 興奮劑的出現(xiàn)嚴(yán)重違反了這一思想, 嚴(yán)重地破壞了人類的和諧發(fā)展, 這是我們所要絕對禁止出現(xiàn)的。

2. 自然科學(xué)的發(fā)展使競技體育的參與程度減少

現(xiàn)在的競技體育越來越接近人體的極限, 高強(qiáng)度的運(yùn)動訓(xùn)練使運(yùn)動損傷出現(xiàn)的概率增大?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人, 法國教育家顧拜旦提出的現(xiàn)代奧林匹克的口號是更高、更快、更強(qiáng), 并且在100多年的發(fā)展歷程中一直是沿著這一方向發(fā)展的。奧林匹克主義是根據(jù)《奧林匹克》的基本原則提出的關(guān)于奧林匹克精神的核心, 是對人類社會公平公正、更高更快的美好追求。它具有濃厚的理想主義色彩, 想要利用競技體育來改變社會、發(fā)展人類。

競技體育發(fā)展到現(xiàn)在這種程度, 越來越變成金字塔的塔尖的運(yùn)動, 越來越多的人因?yàn)闊o法達(dá)到很高的競技水平而失去了參與的樂趣。同時(shí), 更高的競技運(yùn)動水平也加大了運(yùn)動損傷的出現(xiàn)概率, 為了提高競技水平必然會加大運(yùn)動負(fù)荷, 而運(yùn)動負(fù)荷大到超過了運(yùn)動員的生理、心理的承受能力范圍, 就會出現(xiàn)運(yùn)動性疾病和運(yùn)動性損傷。比如出現(xiàn)運(yùn)動性高血壓、運(yùn)動性低血糖、運(yùn)動性貧血、運(yùn)動性蛋白尿, 甚至出現(xiàn)運(yùn)動性猝死、運(yùn)動性心肌梗塞等嚴(yán)重的后果。運(yùn)動性猝死在我國這幾年的有關(guān)報(bào)道很多, 最近的一起就是2015年10月24日南京大學(xué)一名大三的學(xué)生在1000米體能測試中的猝死, 可見運(yùn)動性的損傷離我們并不遙遠(yuǎn)。我國學(xué)者任玉衡等對6810名優(yōu)秀的運(yùn)動員進(jìn)行了調(diào)查, 出現(xiàn)運(yùn)動性損傷的運(yùn)動員占調(diào)查人數(shù)的59.37%。由此可見, 競技運(yùn)動員出現(xiàn)運(yùn)動性損傷是一種普遍存在的現(xiàn)象, 具有高發(fā)性、多樣性的特點(diǎn), 這些都在一定程度上影響了人體的健康, 降低了人們參與競技體育項(xiàng)目的積極性。

三、自然科學(xué)促進(jìn)競技體育健康發(fā)展的對策

自然科學(xué)是一把雙刃劍, 既有其積極的一面, 也有其消極的一面。所以, 我們在利用自然科學(xué)促進(jìn)競技體育健康發(fā)展的同時(shí), 也要制定一系列的對策, 努力減小其負(fù)面影響。[]

首先, 加強(qiáng)競技體育精神的宣傳, 使競技體育中的運(yùn)動員、教練員、管理者等都能夠深刻理解競技體育的內(nèi)涵。只有提高了這些人員的素質(zhì), 才能使他們樹立正確的體育觀念, 從而在源頭上發(fā)揮積極作用, 有效杜絕自然科學(xué)在競技體育中的消極的過度使用。

其次, 組建專業(yè)的科研團(tuán)隊(duì), 重視科研人才的培養(yǎng), 加大科研資金的投入, 建設(shè)高水平的科研實(shí)驗(yàn)室, 研發(fā)出更快捷、更智能、成本更低的檢測方法, 提高現(xiàn)有的興奮劑檢測技術(shù)和手段, 加大對使用興奮劑的教練員和運(yùn)動員的打擊力度, 從而減少興奮劑對競技體育整體以及運(yùn)動員的損害。

最后, 加強(qiáng)國際合作, 根據(jù)國際主流國家對違反競技體育處罰的法律制度, 完善我國的相關(guān)法律法規(guī), 加大對違反競技體育精神的教練員、裁判員、運(yùn)動員、工作人員的處罰力度。對于在競技體育運(yùn)動中違反比賽精神的各種行為, 一旦發(fā)現(xiàn)要查清事實(shí)、明確責(zé)任人, 嚴(yán)格按照相關(guān)的法律法規(guī)處理。

第6篇：自然科學(xué)研究范文

【摘要】 本研究采用專家咨詢、層次分析等多種方法，在參照發(fā)達(dá)國家常用的科技評估基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實(shí)際情況，建立了一套自然科學(xué)基金生命科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)指標(biāo)體系，旨在對重點(diǎn)項(xiàng)目完成質(zhì)量做出較為科學(xué)、全面的客觀評價(jià)。

【關(guān)鍵詞】 自然科學(xué)基金 重點(diǎn)項(xiàng)目 指標(biāo)體系

.

【Abstract】 In this article，the means of Delphi method，AHP method，and so on were applied.Considering the native practical circumstances， based on the main index of evaluation of subject generally used in developed countries， this study builds a set of evaluation index system of summarized key subjects in the life and science of natural science foundation. The aim is bringing out a kind of scientific and large objective evaluation of quality of the key subjects.

【Key words】 natural science foundation key subject index system

隨著國家對科技投入的逐年增加，項(xiàng)目資助的數(shù)量和強(qiáng)度也將隨之增加。如何加強(qiáng)對項(xiàng)目的管理就顯得特別重要。要解決好這一問題，最重要的就是要建立科學(xué)的項(xiàng)目完成質(zhì)量評價(jià)方法，但是迄今為止，國外對科研項(xiàng)目的定量評價(jià)研究尚未見報(bào)道，我國對科研項(xiàng)目完成質(zhì)量的評估研究還較為零散，缺少一個(gè)公認(rèn)的、系統(tǒng)權(quán)威的評估方法。本研究采用專家咨詢、層次分析等多種方法，在參照發(fā)達(dá)國家常用的主要項(xiàng)目評估指標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實(shí)際情況，建立了一套國家自然科學(xué)基金生命科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)指標(biāo)體系，旨在對重點(diǎn)項(xiàng)目完成質(zhì)量做出較為科學(xué)的、全面的客觀評價(jià)［1］。 實(shí)證結(jié)果表明，本評價(jià)指標(biāo)體系在結(jié)題質(zhì)量評價(jià)中具有客觀可靠、簡單明了、科學(xué)性強(qiáng)、可行性大等特點(diǎn)。

1 材料與方法

1.1 材料來源 本研究材料來源于國家自然科學(xué)基金生命科學(xué)部“八五”、“九五”資助的重點(diǎn)項(xiàng)目，共評估已結(jié)題項(xiàng)目68個(gè)。

1.2 擬建基礎(chǔ)評價(jià)指標(biāo)體系 自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)是對已結(jié)題項(xiàng)目完成質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)與分析。根據(jù)評價(jià)的性質(zhì)和目的，圍繞構(gòu)成自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)課題的各級要素，結(jié)合我國生命科學(xué)科研課題的規(guī)律和特點(diǎn)，構(gòu)成國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)初步指標(biāo)體系框架，見圖1。

圖1 指標(biāo)體系初步框架的構(gòu)建

1.3 確立評價(jià)指標(biāo)體系 首先，采用Delphi 法［2］對上述基礎(chǔ)評價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行專家咨詢。按照專家的專業(yè)分布、單位分布確定專家(見表1)，選邀40名軍內(nèi)外專家、教授，共組織兩輪專家咨詢，經(jīng)過兩輪咨詢，專家們的意見趨于一致。根據(jù)專家們的咨詢結(jié)果，對基礎(chǔ)評價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行修改，確定國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)指標(biāo)體系框架，見圖2。

表1 專家的人數(shù)、單位分部

圖2 指標(biāo)體系框架的確定

1.4 確定指標(biāo)權(quán)重 根據(jù)指標(biāo)體系特點(diǎn)，選用兩種方法確定指標(biāo)權(quán)重。對只有2個(gè)指標(biāo)構(gòu)成的一組指標(biāo)，其各指標(biāo)權(quán)重的確定采用Delphi法；對3個(gè)或3個(gè)以上指標(biāo)構(gòu)成的一組指標(biāo)，其指標(biāo)權(quán)重的分配采用AHP法［3］。通過采取以上方法，各指標(biāo)的權(quán)重就確定了。至此，一個(gè)完整的自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)指標(biāo)體系及權(quán)重就基本建立，見圖3。

圖3 確定指標(biāo)權(quán)重

1.5 終末指標(biāo)的分值確定 各終末指標(biāo)分值的確定是建立評價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，是關(guān)系到評價(jià)結(jié)果準(zhǔn)確、可靠、合理與否的重要因素之一。不同評價(jià)指標(biāo)體系的指標(biāo)有不同的賦分方法，如：“1”分制、“5”分制、“10”分制和“100”分制等。本指標(biāo)體系的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是指標(biāo)的層次參差不齊，有的指標(biāo)只有一個(gè)層次，如：“論文”、“專利”、“效益”；有的指標(biāo)有兩個(gè)層次，如一級指標(biāo)“專著”、“學(xué)術(shù)交流”、“人才培養(yǎng)”下設(shè)二級指標(biāo)；有的指標(biāo)有三個(gè)層次，如一級指標(biāo)“成果獎(jiǎng)”下設(shè)二級指標(biāo)，二級指標(biāo)下設(shè)三級指標(biāo)。根據(jù)以上特點(diǎn)，為使評價(jià)結(jié)果客觀可靠、公正合理，在終末指標(biāo)賦分時(shí)做了以下考慮：(1)“論文”的賦分與所在期刊的影響因子掛鉤，即：把期刊的影響因子之和作為“論文”指標(biāo)的分值；(2)“論文”以外的一、二級終末指標(biāo)賦10分；(3)三級終末指標(biāo)賦100分；并將上述賦分的幾點(diǎn)考慮制成專家咨詢表，向?qū)＜疫M(jìn)行咨詢。經(jīng)過兩輪專家咨詢意見達(dá)成一致，專家對上述的終末指標(biāo)賦分的幾點(diǎn)考慮表示贊同。

轉(zhuǎn)貼于

專家的權(quán)威性對咨詢結(jié)果的可靠性有相當(dāng)大的影響。因此，在對某一問題進(jìn)行咨詢時(shí)，應(yīng)考慮專家對該問題的權(quán)威程度。專家的權(quán)威程度一般由兩個(gè)因素決定：一是專家對問題做出判斷的依據(jù)，用Ci表示；二是專家對問題的熟悉程度，用Cs表示。權(quán)威程度為判斷系數(shù)和熟悉程度系數(shù)的算術(shù)平均值，用Ca表示，即：Ca=(Ci+Cs)/2 。Ca越大，專家意見越有價(jià)值，結(jié)果越可靠。

本研究在向?qū)＜易稍兊耐瑫r(shí)，要求專家依據(jù)項(xiàng)目做出自我評價(jià)，見表2、表3，按等級分值及公式計(jì)算專家權(quán)威系數(shù)，結(jié)果見表4。

表2 專家對各類指標(biāo)的熟悉程度

表3 判斷依據(jù)對專家判斷的影響程度

表4 專家權(quán)威系數(shù)的頻數(shù)分布

由表4可見，80%以上專家的權(quán)威系數(shù)均集中在0.80分以上，說明咨詢專家的權(quán)威程度高，能有效地保證本研究結(jié)果的可靠性。

2 指標(biāo)體系的應(yīng)用與驗(yàn)證

根據(jù)已確立的指標(biāo)體系，對國家自然科學(xué)基金委生命科學(xué)部“八五”、“九五”資助的部分重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行評估。本次共評估68個(gè)項(xiàng)目，分別算出每個(gè)項(xiàng)目的綜合得分，見圖4。

圖4 68個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目綜合得分

根據(jù)被評項(xiàng)目綜合得分的分布情況，將綜合評分劃分為4個(gè)等級：>8分為優(yōu)，8～5分為良，5～2分為中，

表5 兩種方法對68個(gè)項(xiàng)目的評價(jià)結(jié)果比較

兩種方法評估為優(yōu)的符合率為81.2%，良的符合率為55.56%，總符合率為67.6%，結(jié)果表明，用建立的評價(jià)指標(biāo)體系對項(xiàng)目進(jìn)行評價(jià)結(jié)果與自然科學(xué)基金委組織的專家驗(yàn)收評議有較高的一致性，這在一定程度上說明，整個(gè)課題的設(shè)計(jì)是嚴(yán)密的，采用的方法是正確的，建立的項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)指標(biāo)體系是科學(xué)合理的，對國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目具有較好的評價(jià)功能，因此評價(jià)項(xiàng)目的完成質(zhì)量能得到較為客觀可靠的結(jié)果。當(dāng)然，本研究只是對項(xiàng)目結(jié)題的定量評估做了初步探索，更深入細(xì)致的工作還有待在今后工作中不斷完善。

3 討論與建議

3.1 評價(jià)指標(biāo)體系思路的創(chuàng)新 (1)本研究首次建立了國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)題評價(jià)指標(biāo)體系；(2)對結(jié)題項(xiàng)目完成質(zhì)量進(jìn)行完全定量性的評價(jià)，這在一定程度上克服了定性評價(jià)的不足；(3)如對本評價(jià)指標(biāo)體系中部分指標(biāo)和權(quán)重進(jìn)行修改適用于不同層次、不同類型課題的中期評價(jià)的結(jié)題驗(yàn)收。

3.2 指標(biāo)體系、權(quán)重及終末指標(biāo)分值設(shè)置的特色 (1)對3個(gè)或3個(gè)以上指標(biāo)構(gòu)成的一組指標(biāo)權(quán)重的設(shè)置采用層次分析法；(2)對只含2個(gè)指標(biāo)構(gòu)成的一級指標(biāo)的權(quán)重采用特爾斐法；(3)終末指標(biāo)的分值設(shè)定采用專家咨詢法，這樣使量化結(jié)果更為準(zhǔn)確、合理、可靠。

3.3 評價(jià)指標(biāo)體系的功能 (1)導(dǎo)向功能：本評價(jià)指標(biāo)體系中設(shè)立的指標(biāo)皆為科技產(chǎn)出的主要指標(biāo)，引導(dǎo)人們評價(jià)基金項(xiàng)目的完成質(zhì)量，主要是評價(jià)項(xiàng)目的科研產(chǎn)出情況。從本指標(biāo)體系中各指標(biāo)的權(quán)重和賦分來看，充分體現(xiàn)了基礎(chǔ)研究項(xiàng)目發(fā)表高水平論文的重要性，這在一定程度上引導(dǎo)科技人員積極外投學(xué)術(shù)論文；(2)督促、激勵(lì)與自律功能：應(yīng)用本評價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行中期評審，可以在課題進(jìn)展過程中期，對課題的各項(xiàng)指標(biāo)予以評定，以肯定現(xiàn)有成績，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，督促進(jìn)展較差的單位和個(gè)人盡快調(diào)整計(jì)劃、采取措施、改進(jìn)不足；并依據(jù)評價(jià)結(jié)果及時(shí)調(diào)整課題，對水平較差的課題停止經(jīng)費(fèi)資助，滾動并加入一批水平較高的項(xiàng)目，提高科研課題整體水平。

3.4 評價(jià)指標(biāo)體系的可靠性 在評價(jià)指標(biāo)及評價(jià)內(nèi)容的選擇以及權(quán)重的確定上，注重體現(xiàn)評價(jià)主體的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，反映評價(jià)主題的要求。對數(shù)據(jù)、資料及統(tǒng)計(jì)結(jié)果用正態(tài)分析等統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行分析、處理，保證結(jié)論的科學(xué)性與可靠性。本研究為保證所得數(shù)據(jù)的真實(shí)性，制定與本指標(biāo)體系相匹配的課題情況調(diào)查表，組織專家進(jìn)行認(rèn)真咨詢，通過國家自然科學(xué)基金委取得課題相關(guān)資料和數(shù)據(jù)，因此認(rèn)為，調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)、資料及研究結(jié)果是真實(shí)、可靠的。

3.5 評價(jià)結(jié)果的分析 (1)本指標(biāo)體系的評價(jià)結(jié)果與通常采用的專家驗(yàn)收結(jié)果相比，兩者也存在著一定的差異；(2)在指標(biāo)體系評價(jià)的68個(gè)項(xiàng)目中，分析各指標(biāo)的得分情況以及對綜合評分的貢獻(xiàn)率，不少項(xiàng)目的論文、成果獎(jiǎng)、專利等指標(biāo)得分及對綜合評分的貢獻(xiàn)率均不高，說明項(xiàng)目在結(jié)題時(shí)產(chǎn)出的高等級成果少。

4 建議

(1)建議運(yùn)用評價(jià)指標(biāo)體系對項(xiàng)目完成質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)，以便客觀評價(jià)項(xiàng)目完成質(zhì)量；(2)建議成立專門項(xiàng)目評價(jià)機(jī)構(gòu)，以確保評價(jià)的規(guī)范和公平、公正、合理；(3)建議加強(qiáng)課題結(jié)題后的跟蹤管理。

【參考文獻(xiàn)】

1 趙履芳.人事管理學(xué)概要.北京：勞動人事出版社，1988，12-18.

第7篇：自然科學(xué)研究范文

英文名稱：Journal of Liaocheng University(Natural Science Edition)

主管單位：山東省聊城市

主辦單位：聊城大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：山東省聊城市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1672-6634

國內(nèi)刊號：37-1418/N

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1988

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聯(lián)系方式

第8篇：自然科學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：主流心理學(xué)；科學(xué)主義；自然科學(xué)取向

分類號：B84-06

1　引　言

心理學(xué)中存在科學(xué)主義和人文主義兩種對立的流派。代表前者的構(gòu)造主義、行為主義和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)接受“原子論、還原論、客觀論、決定論、量化方法五個(gè)原則”(高峰強(qiáng)，2001)，，以較大的影響力，在心理學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。主流心理學(xué)借鑒自然科學(xué)――包括物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等，以機(jī)械自然觀為基本世界觀，以實(shí)證主義為基礎(chǔ)方法論，吸收了經(jīng)驗(yàn)主義、客觀主義、操作主義、價(jià)值中立等自然科學(xué)原則，并引進(jìn)自然科學(xué)的研究方法、技術(shù)、設(shè)備和成果，建立了類似自然科學(xué)的方法論體系，來指導(dǎo)自身的研究。這種自然科學(xué)取向，盡管促進(jìn)了主流心理學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展，但也存在著明顯的弊端，造成了“心理學(xué)研究課題、研究方法和社會責(zé)任的迷失”(Bakan，1996)。

那么，為什么主流心理學(xué)選擇走自然科學(xué)之路呢?近20年來，盡管不少學(xué)者對這一取向的不合理性進(jìn)行了批判，但是對于它產(chǎn)生的原因，尚未做深入分析。作者從歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代精神、學(xué)科建制的背景下，考察了主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向的原因，其中包括：歷史上自然科學(xué)對主流心理學(xué)的影響、自然科學(xué)具備成熟的方法論和有利的時(shí)代精神、自然科學(xué)的實(shí)踐性優(yōu)勢、社會需求對自然科學(xué)取向心理學(xué)的促進(jìn)、主流心理學(xué)研究者的心理因素，以及心理學(xué)研究對象的復(fù)雜性。作者提出，隨著心理學(xué)科的成熟、社會的發(fā)展和科學(xué)觀的演變，人文社會取向的心理學(xué)研究將會受到更多的重視。

2　自然科學(xué)對主流心理學(xué)的歷史影響

2.1　自然科學(xué)幫助心理學(xué)獨(dú)立

人類心理一方面作為哲學(xué)思辨的主體和過程，另一方面又作為哲學(xué)研究的重要對象，這種主客體的雙重角色，使得心理學(xué)同哲學(xué)相互交織，難以分離，無法跨出哲學(xué)思辨式的研究方法，始終無法獨(dú)立。近代自然科學(xué)首先提出了獨(dú)立的心理學(xué)研究的要求，并貢獻(xiàn)出方法論、儀器和測量手段，幫助心理學(xué)擺脫了附庸哲學(xué)的地位，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。

19世紀(jì)初期，天文學(xué)家被反應(yīng)時(shí)間差異所困擾。貝塞爾總結(jié)了“人差方程式”，提出了反應(yīng)時(shí)間這一研究課題。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，神經(jīng)生理學(xué)、感覺生理學(xué)、腦機(jī)能研究涉及到了心理學(xué)領(lǐng)域。以醫(yī)學(xué)家布洛卡、維爾尼克和物理學(xué)家赫爾姆霍茨為代表的研究者們，研究了大腦機(jī)能、神經(jīng)沖動和知覺等，創(chuàng)造了臨床法、切除法和電刺激法，促進(jìn)了生理心理學(xué)的產(chǎn)生。19世紀(jì)30-60年代，生理學(xué)家韋伯研究了物理刺激與心理感覺之間的關(guān)系；物理學(xué)家費(fèi)希納利用物理學(xué)和數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了均差法、正誤法和最小可覺察法，創(chuàng)立了心理物理學(xué)。1879年馮特借鑒自然科學(xué)，建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)研究終于具備了客觀性、實(shí)證性、經(jīng)驗(yàn)性和可操作性，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

2.2　自然科學(xué)推動主流心理學(xué)發(fā)展

主流心理學(xué)在發(fā)展過程中，吸收了大量自然科學(xué)的原理和成果。艾賓浩斯以實(shí)驗(yàn)方法控制記憶條件、觀察記憶結(jié)果，首次研究了高級的心理過程，推動了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展。鐵欽納吸收經(jīng)驗(yàn)主義和聯(lián)想主義，秉承原子論，對注意、聯(lián)想、情緒和情感進(jìn)行了研究，創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學(xué)。行為主義采取實(shí)證主義、機(jī)械唯物主義、經(jīng)驗(yàn)主義和還原論，吸收了條件反射學(xué)說和生物進(jìn)化論，以刺激一反應(yīng)模型對行為進(jìn)行了嚴(yán)格的實(shí)證性研究。新行為主義接受邏輯實(shí)證主義、操作主義和物理主義，采用數(shù)學(xué)和邏輯語言來描述人類行為。認(rèn)知心理學(xué)吸納了信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)理邏輯、計(jì)算機(jī)科學(xué)，把人的思維看作物理符號系統(tǒng)來進(jìn)行研究。盡管它反對行為主義對意識研究的忽略，但仍然繼承了經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義原則。當(dāng)今的主流心理學(xué)出現(xiàn)了生物神經(jīng)學(xué)化的趨勢。它吸收了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、生物遺傳學(xué)、習(xí)性學(xué)的研究成果，從生物決定論的視角，以基因、神經(jīng)和激素等生物層面上來解釋心理現(xiàn)象。

如此看出，在心理學(xué)獨(dú)立和發(fā)展的過程中，自然科學(xué)起到了重要的推動作用。而人文社會科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，相對于自然科學(xué)來說比較晚。加之這些學(xué)科本身就不夠成熟，其對于心理學(xué)的影響也較為次要。

3　自然科學(xué)成熟的方法論和思想基礎(chǔ)

3.1　原則和方法論優(yōu)勢

自然科學(xué)方法論建立在決定論、機(jī)械自然觀和客觀性原則上，追求普適性真理，采用實(shí)驗(yàn)研究方法。與人文社會科學(xué)相比較，自然科學(xué)具有原則和方法論的優(yōu)勢。

1)決定論：決定論假設(shè)存在著普遍的因果規(guī)律。這就意味著，一旦認(rèn)識到事物發(fā)展變化的規(guī)律，人們就有能力對事件進(jìn)行預(yù)測和控制。因此，決定論是科學(xué)研究和社會控制的前提。與決定論概念相對的是自由意志，它較多出現(xiàn)在人文社會研究當(dāng)中。自由意志排斥因果關(guān)系，然而沒有因果關(guān)系，學(xué)科的實(shí)用性就大打折扣。

2)機(jī)械自然觀：機(jī)械自然觀把宇宙比做精密的機(jī)器。這種世界圖景具有簡明性、精確性、規(guī)律性、可預(yù)測性和可控性，有利于研究工作的開展和研究成果的應(yīng)用。人文觀點(diǎn)承認(rèn)心理的主觀能動性、復(fù)雜性和易變性，這就造成了研究的困難。

3)客觀性原則：自然科學(xué)家堅(jiān)持客觀主義，盡可能地排除研究者主觀態(tài)度、信念和偏見對科學(xué)研究的影響，以期發(fā)現(xiàn)客觀真理。客觀性原則還樹立了一元的真理標(biāo)準(zhǔn)，有利于研究者之間的交流和對成果的評判。

4)普適性：自然科學(xué)追求普適性的真理。自然科學(xué)家運(yùn)用歸納和演繹的思維方式，來探索個(gè)別現(xiàn)象和普遍真理的聯(lián)系，這種方法有利于理論的產(chǎn)生、檢驗(yàn)和推廣應(yīng)用。

5)實(shí)驗(yàn)方法：在實(shí)驗(yàn)方法中，自然科學(xué)家通過控制變量來確定相關(guān)或因果關(guān)系，產(chǎn)生的結(jié)果具有必然性和較高的可信度。而人文社會科學(xué)的結(jié)論具有較大的或然性，可信度較低。

以上原則和方法的應(yīng)用使自然科學(xué)具備了客觀性、普適性、準(zhǔn)確性、一致性、可觀察性、可重復(fù)性和可操作性，形成了一個(gè)頗具吸引力的方法論體系。

3.2　有利的時(shí)代精神

科學(xué)的發(fā)展是特定的社會階段和時(shí)代背景的產(chǎn)物。因此?！皩π睦韺W(xué)發(fā)展史的理解必須考慮這一學(xué)科進(jìn)化的背景，考慮學(xué)科中的流行觀念和那個(gè)時(shí)代的文化，以及時(shí)代精神或時(shí)代的思想氛圍”(Schultz&Schultz，2007)。近幾個(gè)世紀(jì)的多數(shù)哲學(xué)思潮、時(shí)代精神都是有利于自然科學(xué)的。

唯科學(xué)主義極大地提高了科學(xué)的地位。自文藝復(fù)興、科學(xué)革命開始，天文、數(shù)學(xué)、物理、生理、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)獲得了空前的成功，“科學(xué)取

代宗教成為最為突出的理智的權(quán)威，成為文明世界的世界觀的定義者、審判者和護(hù)衛(wèi)者”(Richard，2007)。唯科學(xué)主義隨之誕生，它認(rèn)為自然科學(xué)能夠解決一切問題，而其他知識都是不可靠的。在唯科學(xué)主義盛行的情況下，主流心理學(xué)作為新興的、具有爭議的學(xué)科，采取自然科學(xué)的定位是明智的選擇。

從物理屬性來闡釋人性的機(jī)械主義人性觀也隨著科學(xué)革命而盛行。另一方面，由于工業(yè)生產(chǎn)方式，“現(xiàn)代社會的一個(gè)特征是機(jī)械化，工業(yè)化和技術(shù)化代表了機(jī)器變成社會中心這一過程”(Griffin.1998)。在機(jī)械主義人性觀和機(jī)械化社會的影響下，主流心理學(xué)走自然科學(xué)的道路，是符合社會思潮和需求的。

19世紀(jì)開始流行的實(shí)證主義崇尚理性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，提出科學(xué)研究必須采用假設(shè)、演繹、驗(yàn)證和數(shù)學(xué)方法，以揭示事物運(yùn)動的規(guī)律。這些思想是與現(xiàn)代科學(xué)精神相一致的。通過這些主張，實(shí)證主義提高了自然科學(xué)的權(quán)威，為其發(fā)展提供了有利的思想氛圍。

經(jīng)驗(yàn)主義是自然科學(xué)的基本原則。它主張人類知識起源于感覺經(jīng)驗(yàn)，而自然科學(xué)正是通過經(jīng)驗(yàn)性研究來實(shí)現(xiàn)的。與之相對的理性主義否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的可靠性，也就貶低了科學(xué)的價(jià)值。在兩種哲學(xué)思想的交鋒中，經(jīng)驗(yàn)主義自13世紀(jì)開始占據(jù)上風(fēng)，直至今天仍然處于主導(dǎo)地位。

現(xiàn)代工業(yè)文明由理性文化主導(dǎo)，這與自然科學(xué)的理性前提是一致的?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、社會管理等基本活動都體現(xiàn)了理性精神，這一精神滲透到人們的思想意識當(dāng)中，創(chuàng)造了有利于自然科學(xué)的文化氛圍。

除了剛提到的唯科學(xué)主義、機(jī)械主義人性觀、實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義和理性文化之外，西方思想中的唯物主義、聯(lián)想主義、客觀主義、身心交感論、物理主義、操作主義，以及達(dá)爾文主義等哲學(xué)思潮，都推動了自然科學(xué)的發(fā)展，也吸引了主流心理學(xué)向自然科學(xué)靠攏。相比較之下，人文取向的思潮，如解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義哲學(xué)，則影響力較小。

4　自然科學(xué)的實(shí)踐性優(yōu)勢

與人文社會科學(xué)相比，自然科學(xué)具有較多的實(shí)踐性優(yōu)勢。這些優(yōu)勢即吸引了主流心理學(xué)，也成功地推動了主流心理學(xué)的發(fā)展。

4.1　研究對象的性質(zhì)

從研究對象的性質(zhì)來看，自然科學(xué)的研究對象是客觀物質(zhì)世界，具有客觀性、機(jī)械性、普便性、同質(zhì)性和易操作的特點(diǎn)。在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，不同的自然科學(xué)家能夠找到同質(zhì)的研究對象，進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證。因此，自然科學(xué)易于積累、比較和評判研究成果。相比之下，人文社會科學(xué)的研究對象存在較大的主觀性、發(fā)展性、異質(zhì)性、歷史性、文化性、倫理性和不穩(wěn)定性，操作性也較差。人文社會學(xué)者很難找到同質(zhì)的研究對象：很多人文社會現(xiàn)象隨著歷史推移而變化或消失；倫理性原則束縛了對研究對象的控制：社會現(xiàn)象、文化和人類個(gè)體較難作化研究。

從研究對象與外界聯(lián)系來看，自然科學(xué)的研究對象是相對孤立的，較容易確定因果聯(lián)系。而人文社會科學(xué)研究對象則處于宏大的社會文化背景、交互錯(cuò)雜的關(guān)系當(dāng)中，較難尋找到規(guī)律。因此，主流心理學(xué)偏重研究具有自然科學(xué)品性的心理現(xiàn)象。

4.2　研究方法

實(shí)驗(yàn)方法是自然科學(xué)研究的重要手段。實(shí)驗(yàn)方法有固定的程序，通過控制變量來確定不同變量之間的關(guān)系，容易得出較明確的結(jié)論。因此它也贏得了主流心理學(xué)的青睞。在《四十項(xiàng)改變心理學(xué)的研究》一書里，40項(xiàng)心理學(xué)研究中，有28項(xiàng)采用了實(shí)驗(yàn)方法，其他研究方法――觀察法、調(diào)查法、臨床法、總結(jié)性研究和思辨方法全部加起來，才占了12項(xiàng)研究(Hock，2004)。

自然科學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行定量、統(tǒng)計(jì)和分析，以求客觀性、精確性和可操作性。主流心理學(xué)追隨了自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化趨勢，以對其重要思想進(jìn)行嚴(yán)密的闡述(Thurstone，1986)。數(shù)學(xué)方法的引用為心理學(xué)帶來“簡潔精確的形式化語言，數(shù)量分析和計(jì)算方法，推理工具和邏輯證明工具”(陳宏，2006)。相比之下，人文取向的研究則較少采用數(shù)學(xué)量化方法。而采用定性方法時(shí)，其定性的標(biāo)準(zhǔn)又多為主觀，難以確定。結(jié)果就造社會科學(xué)比自然科學(xué)更難出成果，卻更容易產(chǎn)生理論分歧。

另外，技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用幫助自然科學(xué)家更好地觀察、測量和控制研究對象。主流心理學(xué)采用了大量類似的技術(shù)和設(shè)備：從記憶鼓、棒框儀、閃光融合器到迷津、斯金納箱、測謊儀，再到磁共振成像技術(shù)、正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)、事件相關(guān)電位研究技術(shù)等；近年來還出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化的研究趨勢。這些技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用使自然科學(xué)成果產(chǎn)出穩(wěn)定，相比之下人文社會科學(xué)較難應(yīng)用技術(shù)、設(shè)施來輔助研究，故顯步履艱難。

4.3　研究成果的物質(zhì)轉(zhuǎn)化

自然科學(xué)與物質(zhì)進(jìn)步直接相聯(lián)系，多數(shù)研究成果可以迅速投入到工業(yè)生產(chǎn)、生活消費(fèi)當(dāng)中，社會貢獻(xiàn)是外顯的。在實(shí)際運(yùn)作當(dāng)中，自然科學(xué)研究往往和農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)、商業(yè)等聯(lián)系在一起，以研究成果換取資金支持。人文社會科學(xué)的成果則更多是非物質(zhì)和隱性的，不直接貢獻(xiàn)于物質(zhì)資料，較難投入商業(yè)運(yùn)作，只能應(yīng)用到政府、管理、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)等有限領(lǐng)域，獲得的資金、政策支持也比較少。

4.4　社會認(rèn)可度

自然科學(xué)研究具備客觀性和精確性，為社會作出顯而易見的物質(zhì)貢獻(xiàn)，因此比人文社會科學(xué)受到更多的社會重視。從社會心態(tài)來看，由于自然科學(xué)距離生活常識較遠(yuǎn)，大眾缺乏專業(yè)知識對自然科學(xué)進(jìn)行批判。而人文社會科學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)生活，大眾經(jīng)常憑生活經(jīng)驗(yàn)對其進(jìn)行批判，因此，它在大眾心目中的權(quán)威性不如自然科學(xué)。

5　社會需求對自然科學(xué)取向的促進(jìn)

科學(xué)的發(fā)展受社會需求的推動。“科學(xué)已經(jīng)有意識地并直接地指向具體的領(lǐng)域，而且這些具體領(lǐng)域的選擇已經(jīng)越來越不由科學(xué)家決定了……科學(xué)研究工作越來越多……受科學(xué)以外的機(jī)關(guān)或團(tuán)體――工業(yè)和政府部門所組織起來的研究機(jī)關(guān)或團(tuán)體所控制”(Mason，2005)。心理學(xué)的獨(dú)立和發(fā)展歷經(jīng)了第二次工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)、信息化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會制度建設(shè)。這種社會經(jīng)濟(jì)狀況對心理學(xué)的需求，更多表現(xiàn)在物質(zhì)建設(shè)的層面。工業(yè)、商業(yè)、教育、醫(yī)療、軍事、科學(xué)等領(lǐng)域的需求，有力地促進(jìn)了行為主義、認(rèn)知心理學(xué)和心理測量等自然科學(xué)取向心理學(xué)的發(fā)展。

獨(dú)立的心理學(xué)研究的必要性，是由天文學(xué)、物理學(xué)和生理學(xué)等自然科學(xué)提出來的。主流心理學(xué)回應(yīng)自然科學(xué)的需要，強(qiáng)調(diào)人的機(jī)械性和生物性，先天地與自然科學(xué)聯(lián)系到了一起。為了解決狗的腺體分泌遭遇干擾的問題，生理學(xué)家巴甫洛夫轉(zhuǎn)向了對條件反射的研究。行為主義建立在條件反射原理上，與生理學(xué)產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。

1903年法國政府對智障兒童的關(guān)注，1905-1913年歐洲向美國的大規(guī)模移民，1917年美國加入一戰(zhàn)時(shí)大量征兵，都需要檢驗(yàn)人們的心理素質(zhì)和能力(Gregory,2006)，有力地推動了心理測量運(yùn)動?，F(xiàn)代社會的多個(gè)領(lǐng)域――教育、醫(yī)學(xué)、企業(yè)、行政、學(xué)術(shù)研究等，都大量應(yīng)用測量技術(shù)對人的心理進(jìn)行評估。

美國工業(yè)革命完成后，大量涌入美國的移民需要接受訓(xùn)練，以適應(yīng)新的生活和生產(chǎn)方式；不同地區(qū)、群體之間的思想分歧需要被調(diào)和，以鞏固統(tǒng)一的國家觀念；工業(yè)的迅速發(fā)展要求培訓(xùn)工人，以提高工作效率。這使得強(qiáng)調(diào)行為塑造、社會控制的行為主義被廣泛應(yīng)用，占據(jù)心理學(xué)統(tǒng)治地位長達(dá)幾十年。

二戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭的推動、計(jì)算機(jī)與航天科技的發(fā)展，都要求對人類認(rèn)知進(jìn)行研究。隨著西方國家從工業(yè)社會邁入后工業(yè)社會，或信息社會，知識產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，推動了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展(車文博，2007)。

縱觀歷史，心理學(xué)獨(dú)立之時(shí)，正是工業(yè)化、社會化生產(chǎn)蓬勃發(fā)展及社會制度完善的時(shí)期。工業(yè)社會更多強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度建設(shè)的目標(biāo)，而非人文的、精神的關(guān)懷。在以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)文明中，“心理學(xué)服務(wù)于這些機(jī)器的設(shè)計(jì)，使得機(jī)器最大程度地符合人的能力和特征，同時(shí)確保人最有效地使用這些機(jī)器”(Denis，2007)。國際競爭造成了近代科學(xué)發(fā)展的一般傾向：“工業(yè)不大發(fā)達(dá)的國家總是在大力開展工業(yè)方面的科學(xué)研究，而工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家則把大部分撥款用在軍事科學(xué)研究方面”(Mason，2005)。自然科學(xué)取向心理學(xué)迎合了工業(yè)和后工業(yè)社會的需要。

但是，后現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)開始挑戰(zhàn)工業(yè)文明和理性主義，強(qiáng)調(diào)社會、文化環(huán)境當(dāng)中的人的生存狀態(tài)，為人文取向的心理學(xué)開拓了空間。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，隨著人類社會的進(jìn)步，物質(zhì)生活的富足，人們將更加重視自身文化性、精神性的存在。人文取向的心理學(xué)也會隨之發(fā)展。

6　研究者的心理因素

6.1　研究者的學(xué)術(shù)偏好

庫恩指出，科學(xué)中的一些決定并不是出于邏輯思考。而是基于個(gè)人的喜好、價(jià)值、政治信念和科學(xué)共同體中的共識(Kashdan&Steger,2004)。Karl Lashley和Gregory Kimble分別提出，心理學(xué)家的學(xué)術(shù)取向更多是出于性情和世界觀，而不是理性思考(Hergenhagnn，2004)。Lashley把心理學(xué)家劃分為柔性思想和剛性思想兩種，以此解釋了他們選擇不同學(xué)術(shù)取向的原因：“這些純粹是由性情決定的。是基于性情而不是理性的選擇”(Lashley,1923)。Kimble選取APA成員和大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論：不同分會的APA成員、不同學(xué)術(shù)水平的人士分別傾向于不同的學(xué)科取向(Kimble，1984)。

主流心理學(xué)的自然科學(xué)取向在相當(dāng)程度上受到了學(xué)術(shù)隊(duì)伍組成的影響。在心理學(xué)早期的學(xué)術(shù)隊(duì)伍中，大批著名的心理學(xué)家，比如馮特、鐵欽納、詹姆士、高爾頓、卡特爾、麥獨(dú)孤和伍德沃斯等，都是從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)或物理學(xué)轉(zhuǎn)向心理研究的。在心理學(xué)研究中，他們把大量的自然科學(xué)方法和成果帶入了主流心理學(xué)。在后來的發(fā)展中，主流心理學(xué)也大量吸收了生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的人員。即使在今天。很多大學(xué)都鼓勵(lì)有醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)或計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的學(xué)生報(bào)考心理學(xué)。接受自然科學(xué)世界觀和方法論的研究人員，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人文社會取向的研究者，這種狀況在相當(dāng)程度上促成了主流心理學(xué)向自然科學(xué)方向的偏倚。

6.2　研究者的顧慮

在科學(xué)主義的影響下，將心理學(xué)建設(shè)成為一門自然科學(xué)，成為了無數(shù)研究者的夢想。但是，由于研究對象的特殊性，使得心理學(xué)誕生艱難，科學(xué)地位不鞏固，以至于研究者對心理學(xué)的合法性缺乏自信心。由于心理現(xiàn)象的主觀性和內(nèi)隱性，早在17世紀(jì)，伽利略就指出心理學(xué)不能成為一門科學(xué)。由于心理現(xiàn)象在過去不能被實(shí)證研究，實(shí)證主義的創(chuàng)始人孔德拒絕把心理學(xué)列入科學(xué)的名單。由于不能采用量化研究，康德也認(rèn)為心理學(xué)無法成為科學(xué)。心理學(xué)是否屬于科學(xué)的問題，至今仍在爭辯當(dāng)中；近20年還出現(xiàn)了關(guān)于心理學(xué)合法性的危機(jī)論。

根據(jù)流行的英美科學(xué)體系，只有自然科學(xué)才是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，社會學(xué)科只能勉強(qiáng)算是科學(xué)，而人文研究則只是“學(xué)科”，不是科學(xué)。因此，為了確立心理學(xué)的科學(xué)地位，多數(shù)心理學(xué)家選擇了自然科學(xué)而不是人文社會科學(xué)的取向。很多心理學(xué)家對自己的研究方法心存顧慮，于是盡力遵循自然科學(xué)方法論：“以方法中心為根基的正統(tǒng)觀念鼓勵(lì)科學(xué)家保持‘安全、明智、穩(wěn)妥一(馬斯洛，1987)。

哲學(xué)式的思辨成了主流心理學(xué)研究的大忌。Teo指出，“在20世紀(jì)，對哲學(xué)式思辨的指責(zé)成了對心理學(xué)家的死刑宣判”；在建立自己理論的時(shí)候，馮特、華生、斯金納和喬姆斯基紛紛批評前人對哲學(xué)思辨方法的依賴(Teo，2008)。為了避免哲學(xué)化之嫌，華生否認(rèn)把意識作為研究對象，而是將心理現(xiàn)象還原為肌肉活動和腺體分泌的物理、化學(xué)現(xiàn)象。在斯金納的激進(jìn)學(xué)說中，理論研究甚至被完全拋棄(Hergenhagnn，2004)。主流心理學(xué)家服從自然科學(xué)的權(quán)威，忽視了心理學(xué)研究對象的特點(diǎn)，造成了自然科學(xué)化的取向。

7　心理學(xué)研究對象的特點(diǎn)

7.1　早期的自然科學(xué)取向

心理學(xué)的研究對象有著復(fù)雜的屬性：物質(zhì)性、生物性、社會性和精神性并存。這四個(gè)范疇之間有依存性和時(shí)間性的遞進(jìn)關(guān)系：在依存性上，序列中前者是后者的基礎(chǔ)，后者由前者演進(jìn)而來。在時(shí)間上，存在無機(jī)物、有機(jī)生命、社會、意識先后發(fā)生的時(shí)間關(guān)系。由于這四種屬性中占據(jù)前位的相對客觀、機(jī)械、靜止和外顯，所以研究起來比較容易。這就決定了學(xué)科自下而上的發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)研究從基礎(chǔ)性的對象開始，這樣不僅有利于進(jìn)行根源性的探索發(fā)現(xiàn)，也有利于知識在由低到高的層次上積累和發(fā)展。另外，這種研究順序也符合人類社會由低級向高級的發(fā)展規(guī)律，從而順應(yīng)了社會需求。

由于人類機(jī)械性與主觀能動性、生物遺傳與社會文化影響、物質(zhì)性與精神性并存，心理研究面臨很大困難。剛誕生不久的心理學(xué)不具備完善的方法論對如此復(fù)雜的研究對象展開全面研究，只能從低級的心理現(xiàn)象入手。所以，機(jī)械性和生物性的心理現(xiàn)象受到了主流心理學(xué)的青睞。

7.2　未來的整合趨勢

主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向盡管是明智之舉，但是也為此付出了代價(jià)：“理論和方法通過忽視不能被數(shù)量化的現(xiàn)象來獲得流行”fLalvor,2003)。心理學(xué)研究應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律：從機(jī)械性到能動性，生物性到社會性、精神性，靜止到動態(tài)，外顯到內(nèi)隱，由片面研究到整體研究，決定范疇到自由王國，功利追求到審美追求，從服務(wù)經(jīng)濟(jì)到以人為本，從關(guān)注人的生存需要到發(fā)展需要。當(dāng)心理學(xué)逐步成熟時(shí)，人文社會取向的心理學(xué)將獲得較大的發(fā)展，與自然科學(xué)取向心理學(xué)進(jìn)行整合。Henriques指出，心理學(xué)面臨的困難是整合關(guān)于人的不同層面的知識的困難，并且提出了一個(gè)與上述觀點(diǎn)相似的樹形知識結(jié)構(gòu)(由四個(gè)維度：物質(zhì)、生命、思維和文化組成)，來整合知識系統(tǒng)，從而解決心理學(xué)分裂的問題(Henriques.2008)。

洪曉楠從科學(xué)哲學(xué)角度闡述了科學(xué)與人文進(jìn)行整合的必要性：

“科學(xué)只是揭示了人的生活世界的一個(gè)維度或幾個(gè)維度，……人對世界的把握并不僅僅限于科學(xué)認(rèn)知，意義的追問和探求總是多向度的，這就需人文的探索和揭示來完成。只有科學(xué)與人文的互補(bǔ)整合，才能完整地表達(dá)人的存在的全面性和人的本質(zhì)的豐富性”(洪曉楠，2008)。主流心理學(xué)將人機(jī)械化和生物化，忽略了人的社會、文化和精神維度，是不足以窮盡心理現(xiàn)象的豐富內(nèi)涵的。一個(gè)更為宏觀、整合的范式才可以對人的心理現(xiàn)象進(jìn)行全方位的探索。

8　結(jié)語――個(gè)宏觀的范式

由于以上原因，主流心理學(xué)在發(fā)展初期走自然科學(xué)化的道路，有其必要的學(xué)科建設(shè)意義。但是“近年來，我們已經(jīng)觀察到逐漸上升的對科學(xué)心理學(xué)方法論，以及其相應(yīng)的理論思考的不滿”(Toomela.2007)。采用自然科學(xué)方法論的心理學(xué)研究已經(jīng)被批評為“解答問題的方法論與所提出的問題之間的不匹配”(Toomela，2007)。心理學(xué)中有很多問題并非經(jīng)驗(yàn)性問題，而是關(guān)于意義、理解、道德、文化等宏觀的問題，并不僅僅限于因果關(guān)系的描述上(Stam，2006)，自然科學(xué)模式不能完全滿足心理學(xué)研究的需求。另一方面，科學(xué)方法論是由哲學(xué)規(guī)定的，并且在提出假設(shè)、建構(gòu)理論和解讀數(shù)據(jù)的時(shí)候，哲學(xué)思辨是不可或缺的。因此，哲學(xué)思辨不應(yīng)該成為心理學(xué)的禁忌。

第9篇：自然科學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；社會科學(xué)；自然科學(xué)；國際化；海歸學(xué)者

中圖分類號：F08　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1005-0892(2008)10-0009-08

一、引言

目前，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個(gè)重要趨勢就是與國際接軌，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思維的國際化。正因如此，各院校都在竭盡所能地引進(jìn)海歸學(xué)者，由海歸學(xué)者來主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革：不但在教學(xué)上極力推崇原版教材，而且在理論研究上更加迷信英文文章，推崇現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)理化傾向，從而加速了當(dāng)前這種庸俗的實(shí)證主義思潮(朱富強(qiáng)，2008)。當(dāng)然，不可否認(rèn)，由于近百年來中國在學(xué)術(shù)科研上的積累已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美諸國，因此，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入對根除中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的僵化思維確實(shí)可以產(chǎn)生顯著的積極作用。但問題是，當(dāng)今中國學(xué)術(shù)與歐美相差的最大之處并不在于明示式的知識和形式上的規(guī)范，而在于國內(nèi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的扭曲以及學(xué)術(shù)理念的消逝。因?yàn)?，前者是比較容易進(jìn)行移植的，而后者則依賴于一系列的社會條件。事實(shí)上，制約當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要障礙不在于現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和知識被隔絕，也不在于西方學(xué)術(shù)上的“形式規(guī)范”沒有有效建立起來；相反，根本上在于整個(gè)學(xué)術(shù)制度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣已經(jīng)變壞，很多學(xué)者已經(jīng)完全漠視其應(yīng)有的學(xué)術(shù)理念和社會責(zé)任。因此，如果學(xué)術(shù)上要與國際接軌，則首先需要學(xué)習(xí)國外的學(xué)術(shù)精神和借鑒其學(xué)術(shù)制度。然而，當(dāng)前那些所謂的“國際接軌”又接得怎樣呢?

一個(gè)明顯的事實(shí)是，當(dāng)前學(xué)術(shù)界中的國際化改革幾乎都是一些極具功利心態(tài)的人士所發(fā)動的，且主要是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的副校長、校長助理或者院長所積極推動或參與的。其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際接軌基本上是停留在形式和規(guī)范上，偏重于教的內(nèi)容，而那種真正的學(xué)術(shù)精神卻被無情地拋棄了。例如，目前國內(nèi)一些主要大學(xué)就模仿歐美而作出這樣的規(guī)定：導(dǎo)師應(yīng)該對研究生支付生活津貼，從而變相迫使研究生跟隨導(dǎo)師從事課題研究，而那些沒有課題的導(dǎo)師則喪失帶研究生的資格。顯然，這種改革完全沒有考慮到理論研究和應(yīng)用研究、社會科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的差異。試想：當(dāng)前的那些課題又有多少是理論型的，研究生們有幾個(gè)具有理論研究的能力?而且，僅僅粗涉教材的研究生們又對社會現(xiàn)象了解多少呢?一般地，社會科學(xué)的學(xué)習(xí)首先要夯實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)，在缺乏廣博知識的基礎(chǔ)上就從事所謂的課題研究，這是非?；闹嚨?。因此，當(dāng)前的這些功利性改革將徹底搞垮中國的基礎(chǔ)理論研究，尤其是社會科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)學(xué)科。事實(shí)上，正是由于以自然科學(xué)的思維來對待社會科學(xué)，造成了社會科學(xué)中基礎(chǔ)理論研究的窒息，并制造了一批到處夸夸其談的新聞“學(xué)者”，從而較大程度地扭曲了學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

那么，為什么會形成這種形式主義的接軌?為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域國際化的呼聲比其他社會科學(xué)遠(yuǎn)為強(qiáng)烈?其原因在于，西方社會根深蒂固的自然主義思維在現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中比其他社會科學(xué)更為嚴(yán)重，這導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著強(qiáng)烈的自然科學(xué)化傾向。波普爾(1998)指出：“在大多數(shù)有關(guān)方法論的討論中，嚴(yán)重的錯(cuò)誤都產(chǎn)生于對物理學(xué)方法的某些極為普通的錯(cuò)誤理解。尤其是，我認(rèn)為他們產(chǎn)生于對物理學(xué)理論的邏輯形式、檢驗(yàn)方法和觀察與實(shí)踐的邏輯功能的一種錯(cuò)誤理解”。事實(shí)上，正是承襲這種自然主義思維，在將研究對象限制在物質(zhì)資源配置的私人領(lǐng)域之后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就把自然科學(xué)視為模仿的對象，把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來研究，把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視為可以普遍利用的技術(shù)生產(chǎn)力(如邊際遞減規(guī)律)。顯然，當(dāng)前國內(nèi)“主流”經(jīng)濟(jì)學(xué)者由于受新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思維的熏陶，基本上已經(jīng)皈依在自然科學(xué)的“石榴裙”下。為此，他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化和客觀化，極力以自然科學(xué)的研究思維來框定經(jīng)濟(jì)學(xué)，把某些自然科學(xué)研究的特有方法和學(xué)術(shù)要求簡單地搬用到社會科學(xué)領(lǐng)域。然而，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間果真如此接近嗎?顯然，要對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的取向有一個(gè)明確的認(rèn)識，首先要比較一下自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，本文通過經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特性的考察來對當(dāng)前的接軌形式和內(nèi)容進(jìn)行反思。

二、自然科學(xué)理論研究和發(fā)展的一般特點(diǎn)

一般說，自然科學(xué)的研究主要體現(xiàn)為人對自然界的探索，并呈現(xiàn)出兩個(gè)基本特征：一方面，自然界是由所有的時(shí)間和空間中都相對不變的一個(gè)物理上的一致體系所支配，即自然現(xiàn)象是相對穩(wěn)定的，因而自然規(guī)律在任何地點(diǎn)或時(shí)間都是有效的。另一方面，人類對自然界的認(rèn)知是隨著工具的發(fā)明以及理性的提高而逐漸深入的，且往往只有在有關(guān)研究視角、分析工具或者物理機(jī)理等方面取得一定重大突破以后，才會開啟一個(gè)新的認(rèn)知領(lǐng)域，并導(dǎo)致研究范式的轉(zhuǎn)變和科學(xué)的革命?；谶@兩個(gè)特征，自然科學(xué)的研究也有其獨(dú)特性。

(1)自然科學(xué)研究大致可分為兩個(gè)基本層次，即基礎(chǔ)理論和綜合應(yīng)用。其中，基礎(chǔ)理論研究主要是在一系列的概念體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建出自然現(xiàn)象背后的規(guī)律，而這種規(guī)律在特定的時(shí)空下是穩(wěn)定的，并可以通過猜想一反駁機(jī)制不斷完善和發(fā)展。因此，人類在每個(gè)歷史階段上所獲得的認(rèn)識和研究成果將成為自然科學(xué)不斷走向更成熟、更正確的階梯，這是自然科學(xué)理論發(fā)展中的連續(xù)性和進(jìn)步性。綜合應(yīng)用研究則是把迄今為止的理論研究中最為“進(jìn)步”的認(rèn)識用于認(rèn)識自然和改造自然的實(shí)踐，并通過實(shí)踐來檢驗(yàn)基礎(chǔ)理論的正確性。顯然，這種研究實(shí)際上是把理論成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益，因而自然科學(xué)的應(yīng)用研究特別關(guān)注理論研究的前沿成果，關(guān)注理論的適用性和效益性。

(2)在新的科學(xué)革命沒有出現(xiàn)之前的很長時(shí)期內(nèi)，主流的自然科學(xué)原理往往都會獲得廣泛的共識。其原因在于，盡管任何科學(xué)理論都具有主觀性，但自然科學(xué)位置的客觀性要求人際不變性，在可重復(fù)性和還原性的基礎(chǔ)上具有可檢驗(yàn)性。因此，自然科學(xué)中很少出現(xiàn)不同的派別，很少出現(xiàn)眾體系林立的狀況。即使有不同的體系，也主要是集中在那些還未得到檢驗(yàn)的猜測性假說上。相應(yīng)地，自然科學(xué)領(lǐng)域中絕大多數(shù)學(xué)者的研究主要集中在這樣兩大領(lǐng)域：一是基于常規(guī)范式下對一些細(xì)節(jié)問題作微小的理論修補(bǔ)和發(fā)展，從而對自然界的探索具有非常強(qiáng)烈的繼承性。二是在掌握了現(xiàn)有的知識原理之后，結(jié)合具體自然環(huán)境作些應(yīng)用性研究，從而很注重實(shí)驗(yàn)室的日常檢驗(yàn)。而且，由于自然現(xiàn)象本身具有穩(wěn)定性以及自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)是可控的，因此，這種對基礎(chǔ)理論的變通性應(yīng)用往往是可行的。故需要關(guān)注相應(yīng)領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

(3)自然科學(xué)領(lǐng)域中那些異端的猜測性假說一旦得到證實(shí)，往往會導(dǎo)致整個(gè)理論體系的根本性變革。因?yàn)椋匀豢茖W(xué)具有很強(qiáng)的“統(tǒng)一性”，整個(gè)自然科學(xué)的理論體系往往都是建立在共同的假設(shè)基礎(chǔ)之上。所以，自然領(lǐng)域中任何思維的重大發(fā)現(xiàn)，或者對一些原來留存的疑難點(diǎn)取得了明顯突破，往往都會顛覆整個(gè)理論前提，從而大大促進(jìn)整個(gè)自然科學(xué)的理論發(fā)展，乃至研究范式的轉(zhuǎn)變。而且，即使那些狹隘的領(lǐng)域偶爾出現(xiàn)無法消除和解決的反?，F(xiàn)象，也會動搖常規(guī)范式。例如，邁克耳遜一莫雷實(shí)驗(yàn)就動搖了整個(gè)“經(jīng)典”物理學(xué)的基礎(chǔ)，并對狹義相對論的創(chuàng)立產(chǎn)生了重要影響。正因如此，盡管自然科學(xué)領(lǐng)域的日常科研往往是基于現(xiàn)有理論和常規(guī)范式進(jìn)行一些局部的探索或作一些具體的應(yīng)用性研究，但是，最高水平的自然科學(xué)研究卻是對某些理論難題的攻克，或者通過各種實(shí)驗(yàn)對新假說進(jìn)行驗(yàn)證，這也是波普爾所謂的證偽工作。顯然，試圖通過對一些難關(guān)的攻克引發(fā)理論的革命，也就是自然科學(xué)的基礎(chǔ)性理論研究。這些工作是自然科學(xué)領(lǐng)域的最高殿堂，因而從事這種研究的往往都是那些具有異常稟賦的天才人物。

(4)自然科學(xué)領(lǐng)域的理論進(jìn)展主要體現(xiàn)在最新研究論文上，而并不熱衷于系統(tǒng)性專著的撰寫。因?yàn)?，在自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生理論突破之前，自然科學(xué)研究往往形成了較為穩(wěn)定的常規(guī)范式，這種常規(guī)范式下的基本規(guī)律以及理論體系對業(yè)內(nèi)人而言往往是不言而喻的。因此，自然科學(xué)研究者的主要工作是基于對一些特定難題的探究或者應(yīng)用中的細(xì)枝末節(jié)的發(fā)現(xiàn)，或者是一個(gè)具體應(yīng)用的條件或流程設(shè)計(jì)。相應(yīng)地，自然科學(xué)研究者的科研成果也主要體現(xiàn)在對這些細(xì)枝末節(jié)上的新觀點(diǎn)或新發(fā)現(xiàn)所撰寫的一些論文上，而一般不會熱衷于撰寫整體性的理論著作，除非他希望重新編一套吸收最新成果或者更適合教學(xué)邏輯的教材。事實(shí)上，在常規(guī)范式主導(dǎo)的漫長時(shí)期內(nèi)，自然科學(xué)領(lǐng)域中的著作往往都呈現(xiàn)出大同小異的教材體式。因?yàn)?，寫進(jìn)自然科學(xué)教材的理論基本上都是已經(jīng)得到檢驗(yàn)或者學(xué)界認(rèn)可的，主要是總結(jié)和吸收前人的研究成果而缺乏撰寫者本人研究成果的個(gè)性差異。盡管在新理論和范式的提出和推廣過程中，也會因存在一些認(rèn)知上的差異而出現(xiàn)稍有不同的教材體系。

(5)自然科學(xué)中開創(chuàng)性專著的出現(xiàn)往往具有非凡意義，甚至可能會導(dǎo)致科學(xué)范式或研究綱領(lǐng)的變革。其原因在于，自然科學(xué)的科學(xué)知識往往具有共同性，只有當(dāng)自然科學(xué)理論在邏輯或?qū)嵺`上遇到了嚴(yán)重的危機(jī)，并由此而取得了新的重大科研突破后，從而需要對自然科學(xué)理論體系進(jìn)行重新闡述時(shí)，才有必要撰寫一部新的專著。同時(shí)，一旦對事物之間的作用機(jī)理或者內(nèi)在物質(zhì)產(chǎn)生新的認(rèn)識，并得到了檢驗(yàn)，那么在很大程度上也就是對傳統(tǒng)理論的否定，從而會對傳統(tǒng)理論體系產(chǎn)生顛覆性影響。事實(shí)上，往往只有那些相關(guān)領(lǐng)域的大師，特別是那些取得理論突破的研究者，才會撰寫一部新的理論專著。那些對自然科學(xué)作出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者如牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦、霍金等人，都曾撰寫過具有全新體系的巨著。而且，他們的著作基本上都改變了人類對自然世界的認(rèn)知，極大地推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

(6)自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論往往具有嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的穩(wěn)定性，因而其研究成果往往傳播較快。這是因?yàn)橛欣碚摰目腕w特性和傳播的主體動力兩方面因素。就自然科學(xué)理論的客體特性而言，自然規(guī)律僅僅依賴于普遍的自然環(huán)境，這與人和社會的因素相對無關(guān)。因此，自然科學(xué)的研究成果本身也具有較強(qiáng)的普遍性，以致自然規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)之后，就可以迅速被傳播、驗(yàn)證和應(yīng)用。就理論研究者傳播的主體動力而言，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究激勵(lì)往往有“錦標(biāo)賽”的特點(diǎn)，科學(xué)的桂冠集中戴在那些最早發(fā)現(xiàn)規(guī)律或取得突破的學(xué)者身上；相反，即使其他人在自然科學(xué)領(lǐng)域也獨(dú)自取得了突破性的理論進(jìn)展，但如果國際上的類似研究已經(jīng)在先，那么他那“獨(dú)自”的研究也往往變得毫無價(jià)值。因此，自然科學(xué)領(lǐng)域往往會出現(xiàn)為冠名權(quán)或誰先誰后的爭奪，有的甚至成為永遠(yuǎn)無法揭示的公案。同時(shí)，這也是為什么自然科學(xué)的研究需要關(guān)注前沿的原因，每個(gè)頂尖學(xué)者都希望盡可能地利用他人的研究而成為第一個(gè)最終發(fā)現(xiàn)“圣杯”的人。

(7)自然科學(xué)的綜合應(yīng)用往往具有豐厚的“研究紅利”，因而其研究成果往往會受到刻意的保護(hù)或隱藏。這可從兩個(gè)方面加以說明。一方面，由于自然規(guī)律及其理論的普遍性，以及理論和應(yīng)用之間往往又存在時(shí)滯。因此，那些以追求利益為目的的研究者往往會有意識地隱藏自己的發(fā)現(xiàn)，那些應(yīng)用性的理論研究尤其如此。另一方面，由于自然科學(xué)的應(yīng)用研究具有很強(qiáng)的獲利性。如一些專利、發(fā)明等都是實(shí)實(shí)在在的，都可以直接從市場上為個(gè)人或者所在單位、國家?guī)韺?shí)實(shí)在在的社會利益。因此，每個(gè)發(fā)明者、團(tuán)體都比較注重對一些應(yīng)用性研究成果的保護(hù)，國際上也制定了相應(yīng)的專利制度和保密制度等。

綜上所述，自然科學(xué)具有強(qiáng)烈的客觀性、中立性和普遍性，因而無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都需要關(guān)注前沿，要與國際接軌。因?yàn)?，就可行性方面而言，基礎(chǔ)理論往往難以在短期內(nèi)獲得市場利益，而長時(shí)期的隱藏或保護(hù)會限制人類知識的發(fā)展。所以，國際上往往規(guī)定基礎(chǔ)理論是全人類的共同財(cái)富，只是社會對那些發(fā)現(xiàn)者提供一定的獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)。因此，為了爭奪優(yōu)先發(fā)現(xiàn)權(quán)，自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究成果往往是公開的，甚至一些應(yīng)用性研究為了獲得優(yōu)先發(fā)明權(quán)也會盡早公開其研究成果。就必要性方面而言，自然科學(xué)的研究效益體現(xiàn)在最新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用上，而基礎(chǔ)理論研究則是應(yīng)用性研究的基礎(chǔ)?？梢?，自然科學(xué)的研究切忌閉門造車，需要時(shí)刻追隨相關(guān)研究的國際前沿。

三、社會科學(xué)理論研究和發(fā)展的一般特點(diǎn)

盡管社會科學(xué)研究也可分為基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用對策研究兩個(gè)基本層次，但由于社會科學(xué)與自然科學(xué)的研究對象存在不同的特點(diǎn)，因此，兩者的研究思維和方式在本質(zhì)上也存在不同。事實(shí)上，社會科學(xué)的研究對象是人、人類社會以及由人造成的社會現(xiàn)象，這比自然現(xiàn)象更復(fù)雜、更多變，不但難以發(fā)覺固定不變的社會規(guī)律，而且也體現(xiàn)了人類的行動影響。所以。社會科學(xué)理論不僅具有強(qiáng)烈的主觀性，而且，也缺乏自然科學(xué)那種一元單線的發(fā)展路徑，往往呈現(xiàn)出否定之否定的認(rèn)知軌跡。正因如此，社會科學(xué)與自然科學(xué)的理論研究之間呈現(xiàn)出明顯的差異。

(1)社會現(xiàn)象的影響因素不但復(fù)雜多變。而且具有整體性，故社會科學(xué)研究需要非常廣博的知識。其實(shí)，社會科學(xué)是相對較晚才出現(xiàn)的學(xué)科，相對于之前出現(xiàn)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科而言。它的理論研究最具體、最復(fù)雜，與社會實(shí)踐的關(guān)系也最直接，并需要利用所有其他學(xué)科的一切成果。因此，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)之理論研究，它往往具有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論不是建立在抽象的純粹假設(shè)之上，而是源于人類社會的日用人倫，需要挖掘現(xiàn)象背后的事物本質(zhì)。顯然，揭示較自然現(xiàn)象更為復(fù)雜的社會現(xiàn)象往往需要更為廣博的知識，而本

質(zhì)認(rèn)識又往往依賴于大量的個(gè)人知識及其獨(dú)特視角。二是經(jīng)濟(jì)學(xué)常常把自然科學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)法則當(dāng)作論據(jù)的事實(shí)來接受。而不是專注于技術(shù)性問題。可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的技術(shù)性手段如線性規(guī)劃、對策論、統(tǒng)計(jì)理論等，都是數(shù)學(xué)家或其他自然科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，這方面的難題攻關(guān)本身不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

(2)由于社會科學(xué)本身具有強(qiáng)烈的實(shí)用性，導(dǎo)致絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者熱衷于應(yīng)用對策的研究，試圖把人類在自然科學(xué)或其他領(lǐng)域中所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律、公理以及所積累的理論知識應(yīng)用于人類社會的實(shí)踐。當(dāng)然，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)在如何借鑒自然科學(xué)理論方面，卻與自然科學(xué)的應(yīng)用性研究存在根本性區(qū)別：自然科學(xué)的應(yīng)用研究由于存在可控實(shí)驗(yàn)而能夠直接使用自然科學(xué)理論中發(fā)現(xiàn)的原理，而社會科學(xué)的應(yīng)用研究僅僅把自然規(guī)律視為假設(shè)性條件，由此假設(shè)得出的命題只有在那些沒有考慮的因素不發(fā)生作用時(shí)才是正確的。然而。由于這些因素的探究是解釋和預(yù)測真實(shí)世界所不可缺少的前提，因此，社會科學(xué)的應(yīng)用特別要注意這些具體復(fù)雜的影響因素。即使在使用物質(zhì)資源配置這類屬于私人范疇的理論時(shí)，也必須關(guān)注具體的條件，因?yàn)樯鐣茖W(xué)中沒有任何問題是純粹私人性的。從某種程度上講，社會科學(xué)的應(yīng)用對策研究是一門藝術(shù)，它考慮的是如何恰當(dāng)選擇已有的理論問題。這就有兩個(gè)基本要求：一是要對具體對象進(jìn)行詳細(xì)的描述，從而便于選擇相適應(yīng)的理論。二是要有廣博的知識，從而使得理論選擇集更為豐富。

(3)社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究也可以分為兩種類型。兩者的研究特點(diǎn)和要求存在很大的不同。一是基于數(shù)理邏輯的功能性研究。這是基于特定假設(shè)前提的純粹“象牙塔式”研究，其任務(wù)是推理不同條件變化下的結(jié)果反應(yīng)，或者尋找更適宜互動模型和檢驗(yàn)工具。顯然，這類研究的成果具有強(qiáng)烈的抽象性。盡管它能夠?qū)θ祟悓?shí)踐或制度變革提供啟發(fā)，但卻完全不能直接加以應(yīng)用。而且，從事這類攻關(guān)性研究的學(xué)者大多是出身于自然科學(xué)，他們并不具有解決具體社會問題的知識。二是基于內(nèi)在機(jī)理的因果性研究。其首要任務(wù)在于，對具體社會現(xiàn)象的深刻理解、本質(zhì)的揭示以及事物之間因果關(guān)系的剖析?？梢?，由于社會現(xiàn)象本身是一個(gè)相互依賴的整體，導(dǎo)致這類研究需要非常廣泛的共同知識和個(gè)人知識。同時(shí)，由于對本質(zhì)的探究體現(xiàn)了個(gè)人的認(rèn)知和立場，從而使社會科學(xué)的理論研究具有強(qiáng)烈的主觀性和個(gè)體性。

(4)社會科學(xué)的理論具有強(qiáng)烈的主觀性和個(gè)體性，因而難以像自然科學(xué)那樣達(dá)成普遍的共識或形成“真理性”的知識。事實(shí)上，社會科學(xué)本身是一個(gè)“為己之學(xué)”，其學(xué)習(xí)和研究的主要目的在于增進(jìn)個(gè)人的認(rèn)知。在個(gè)人獲得真正的認(rèn)知后，再通過教授方式來提高他人的認(rèn)識。所以，社會科學(xué)領(lǐng)域的那些大學(xué)者們一生都在努力地“活到老、學(xué)到老”，以不斷增進(jìn)自己的認(rèn)知水平。在此基礎(chǔ)上，他們撰寫出系統(tǒng)性的理論著作。同時(shí)，由于社會科學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知本質(zhì)上是個(gè)人性的，時(shí)空對社會事物的認(rèn)識來說并不很重要。因此，社會科學(xué)領(lǐng)域的思想進(jìn)展往往非常緩慢，沒有自然科學(xué)理論那樣的直線式的“進(jìn)步”。特別是，盡管他人的研究或思想可以啟發(fā)自己的思維，但要將人類積累的知識應(yīng)用到實(shí)踐或者加以時(shí)代的檢驗(yàn)，還是要通過個(gè)體的理解和消化這一環(huán)節(jié)。

(5)社會科學(xué)的理論和知識具有強(qiáng)烈的連續(xù)性和反復(fù)性，因而“為往圣繼絕學(xué)”在社會科學(xué)中體現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，它要求注重歷史文獻(xiàn)的梳理。其實(shí)，社會科學(xué)的理論和知識首先來源于人類實(shí)踐，來源于人們的日用人倫，而人類社會發(fā)展本身存在一個(gè)否定之否定的過程。因此，體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的社會科學(xué)領(lǐng)域的絕大多數(shù)觀點(diǎn)、理論以及相應(yīng)的研究思維往往都已為前人所提及，即人們對社會科學(xué)理論的認(rèn)知往往會出現(xiàn)一種回溯或返祖現(xiàn)象，并將這種認(rèn)識傳授給后來者。當(dāng)然，由于受時(shí)代背景、知識積累以及個(gè)人認(rèn)知的限制，前人的論述往往比較粗糙，后人的主要任務(wù)是在經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對理論體系進(jìn)行完善和發(fā)展，而不是以求新求變的態(tài)度不斷地推出所謂的新理論。因此，社會科學(xué)家并不是要像自然科學(xué)家那樣，在前人理論的基礎(chǔ)上促進(jìn)理論的革新或發(fā)展，而是要通過詳細(xì)剖析前人理論的特點(diǎn)及其適應(yīng)的社會背景，并結(jié)合后來的實(shí)踐對之進(jìn)行深化、發(fā)展，從而更好地指導(dǎo)時(shí)下的社會實(shí)踐。

(6)由于社會科學(xué)理論本身具有時(shí)空性，對社會現(xiàn)象的認(rèn)知都是在一定社會背景下的產(chǎn)物。因此，其理論發(fā)展不是直線性的。事實(shí)上，任何社會科學(xué)的理論體系都是建立在特定的引導(dǎo)假定之下，而引導(dǎo)假定之間本身又是不可通約的。所以，社會科學(xué)的理論知識沒有絕對的對與錯(cuò)之分：不能說后來的知識比以前的更為進(jìn)步了，而只能說認(rèn)識更為精微或深化了。這可以從兩個(gè)方面加以說明：一方面，同一社會現(xiàn)象在不同時(shí)代背景下所產(chǎn)生的原因往往是截然不同的，不同主體基于不同的視角所產(chǎn)生的認(rèn)識也差異很大。所以，不同時(shí)代、甚至同一時(shí)代的人對同一社會現(xiàn)象的認(rèn)知都不可能是完全相同的，以致社會科學(xué)領(lǐng)域很難產(chǎn)生普遍認(rèn)同的基本原理，無法形成真正的共識。另一方面，社會科學(xué)即使在特定時(shí)期的一定范圍內(nèi)形成了特定范式，但這種范式也往往無法維持很久；相反，在任何時(shí)代都會出現(xiàn)相差迥異的各種觀點(diǎn)，乃至不同流派。而且，社會科學(xué)本身就是在不同體系、不同范式以及不同觀點(diǎn)的爭論、交流和折中下得到發(fā)展的。

(7)社會科學(xué)的研究貴在把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和人類理想結(jié)合起來，從而構(gòu)建“極高明而到中庸”的理論體系。這與偏重于“極高明”的自然科學(xué)理論不同。其實(shí)，社會科學(xué)的理論研究根本上是要提高對真實(shí)世界的認(rèn)知，包括現(xiàn)狀、本質(zhì)等方面，從而影響人類社會的個(gè)體或集體行動。因此．無論是從理論研究還是應(yīng)用研究來講，社會科學(xué)都與基于某一特定狹隘領(lǐng)域進(jìn)行攻關(guān)的自然科學(xué)不同。一般說，社會科學(xué)研究注重的不是尋求某種技術(shù)性的突破，無法在對一些基本常識都無知的情況下就對某些“社會難題”進(jìn)行所謂的“攻克”；相反，它需要在系統(tǒng)地梳理前人知識和理論的基礎(chǔ)上，逐漸形成自己對社會更全面的認(rèn)知，需要能夠解釋和處理具體的社會現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，由于社會現(xiàn)象本身是不可分割的，因此，社會科學(xué)研究者不應(yīng)像自然科學(xué)家那樣局限于撰寫某些基于具體疑難的論文；相反，社會科學(xué)領(lǐng)域中的偉大學(xué)者往往更立志于撰寫巨著，形成自己的認(rèn)知體系，并希望將之傳授于后來者。 綜上所述，社會科學(xué)具有強(qiáng)烈的主觀性、規(guī)范性和本土性。無論是理論研究還是應(yīng)用研究，都不能簡單地照搬和移植其他時(shí)空下的學(xué)說。其實(shí)，社會現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，而社會科學(xué)理論則往往具有抽象性，它無法直接加以應(yīng)用。同時(shí)，那些具體的研究成果本身往往具有較強(qiáng)的特殊性和專用性，它的使用效果依賴于特殊的社會環(huán)境和特殊的行為習(xí)慣，因而也不能簡單地搬用?？梢姡鐣茖W(xué)理論本身就內(nèi)含了一般抽象性和具體專用性的雙重特征。這使得社會科學(xué)理論呈現(xiàn)出一種較強(qiáng)的公共性：社會科學(xué)的研究成果往往是公開的．既沒有專利，也不用保密。相應(yīng)地，由

于社會科學(xué)理論本身來源于特定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而不具有普遍性，導(dǎo)致社會科學(xué)領(lǐng)域的思想傳播也呈現(xiàn)出雙重特性：一方面，它的傳播不但不會受到人為的限制，反而會受到鼓勵(lì)。因?yàn)?。社會科學(xué)認(rèn)知上的一致性便于建立更好的協(xié)作關(guān)系．這也是為什么社會科學(xué)的思想往往更容易傳播的原因。另一方面，南于不同環(huán)境下對社會現(xiàn)象的理解不同．導(dǎo)致社會科學(xué)的思想傳播又往往比較困難。這種困難主要表現(xiàn)為受到接受者的接受能力和應(yīng)用能力的限制。

四、國際化程度并非是衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)水平的核心標(biāo)尺

上面的分析表明，社會科學(xué)研究和自然科學(xué)研究之間存在著明顯的區(qū)別：一方面，自然科學(xué)的研究對象是相對穩(wěn)定的自然世界，不僅自然界中的各因素可以進(jìn)行隔離，而且人類主體也可以與自然世界這一認(rèn)知客體隔離開來。因此，自然科學(xué)所建立的理論體系是先驗(yàn)性的，它依賴于脫離人類生活經(jīng)驗(yàn)的工具理性。并試圖建立一個(gè)不斷進(jìn)步的真理體系。相應(yīng)地，自然科學(xué)的成就往往是通用的，因而比較容易與國際接軌，也需要與國際接軌。由于自然現(xiàn)象本身就是普遍性的，因此，通過國際接軌，便于更好地吸收他人的研究成果，把握前沿，站在他人的肩膀上進(jìn)行攻關(guān)。另一方面，社會科學(xué)的研究對象是不確定的具體社會現(xiàn)實(shí)，不但各種社會因素?zé)o法進(jìn)行隔離，而且也無法將人類主體從生活世界這一認(rèn)知客體隔離開來。所以，社會科學(xué)所建立的理論體系是經(jīng)驗(yàn)性的，其內(nèi)容往往是針對其所處的環(huán)境、地區(qū)乃至國家而言的，其根本性作用也正是體現(xiàn)在對周圍乃至本國的社會現(xiàn)象的認(rèn)識上。相應(yīng)地，社會科學(xué)的成就往往具有特定的時(shí)空性。因而往往難以與國際接軌，也不必須與國際接軌。事實(shí)上，由于社會現(xiàn)象比自然現(xiàn)象要復(fù)雜得多，沒有任何實(shí)際問題可以單獨(dú)地根據(jù)經(jīng)濟(jì)前提來決定，即使是其性質(zhì)最接近的純粹經(jīng)濟(jì)問題。因此，社會科學(xué)研究不是基于對某些具有普遍性的疑難問題的攻克。

自然科學(xué)往往可以基于脫離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的邏輯推理把特殊上升為一般，從而發(fā)展出一般性的定律；而社會科學(xué)的理論則必須建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)之上，必須對那些獨(dú)一無二的事件進(jìn)行直觀的理解，對事件發(fā)生的利益、傾向及其他相關(guān)的特殊因素進(jìn)行情景化的理解?；谏鐣茖W(xué)的這種特性，在本質(zhì)上它并不要求在所謂國際一流雜志上發(fā)表文章，而是能夠基于獨(dú)自的社會和知識背景為某一問題或現(xiàn)象提供一種思路，它注重的是不斷提高研究者自身的真正認(rèn)知，并轉(zhuǎn)化為自身的行動。只有這樣，社會科學(xué)的理論研究才有意義，社會科學(xué)的應(yīng)用研究才有價(jià)值。相應(yīng)地，盡管作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究可以吸收和借鑒其他國家學(xué)者所提出來的研究方法、研究結(jié)論，但是，必須清楚，西方社會科學(xué)的具體理論和觀點(diǎn)大多數(shù)是建立在其自身的社會背景之下。如果簡單地將這些理論應(yīng)用到中國，則往往只會產(chǎn)生刻舟求劍、邯鄲學(xué)步的效果。這也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有的獨(dú)特性、本土性和人文性的特征(朱富強(qiáng)，2008)。而且，由于社會現(xiàn)象要比自然現(xiàn)象復(fù)雜得多，對社會現(xiàn)象的任何理解都往往是基于特定的視角。因此，要對社會現(xiàn)象有更全面的認(rèn)知，也必須盡可能地吸收他人的知識，而不是極端地開辟一條更為狹窄的道路。也就是說，社會科學(xué)的進(jìn)步不在于不斷革新和創(chuàng)造發(fā)明，而在于對前人思想的梳理。所以，社會科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種求學(xué)風(fēng)氣以及對人性的培育(朱富強(qiáng)，2008)。

顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)更類似于社會科學(xué)。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)學(xué)根本上是要剖析人們行為的機(jī)理，從而提高人們的福利。這就要關(guān)注兩方面的內(nèi)容：一是人面對自然物時(shí)如何行動，如何最大化地使用物；二是人面對他人或社會時(shí)如何行動，如何充分運(yùn)用人的理性來實(shí)現(xiàn)社會需求的最大化。前一個(gè)內(nèi)容可以借鑒自然科學(xué)的知識，但是，自然物的配置并不是孤立的，必然會涉及到人與人之間的互動關(guān)系。后一個(gè)內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是心理學(xué)和社會學(xué)的內(nèi)容，需要分析具體環(huán)境下人的行為方式和偏好。從根本上說，社會現(xiàn)象都必然會涉及到后一個(gè)內(nèi)容，因而需要認(rèn)真研究內(nèi)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的“人”的因素，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有非常強(qiáng)的本土性(朱富強(qiáng)，2008)。特別是，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門致用之學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)其研究成果對與該研究有直接關(guān)聯(lián)的人所具有的啟發(fā)意義。所以，如果是國內(nèi)學(xué)者研究美國問題或許更應(yīng)該首先在美國發(fā)表。但是，如果研究中國問題的文章也強(qiáng)行要在國外雜志上發(fā)表，顯得多此一舉了。同時(shí)，由于自然科學(xué)知識具有時(shí)間上的累積性，因此，除非面臨著范式的革命，現(xiàn)代的自然科學(xué)家一般都可以從已經(jīng)被證明為真實(shí)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中直接獲得他們所需要的知識。但是，作為社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史發(fā)展卻充滿各種難以判斷的意見和觀點(diǎn)。而且，在一個(gè)階段已經(jīng)被證明錯(cuò)誤或者荒謬的理論在某一個(gè)適宜的階段又可能被重新發(fā)現(xiàn)并奉為真理，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識并不是以嚴(yán)格的累積形態(tài)取得進(jìn)展的(王曙光，2004)。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究更重要的是對經(jīng)典文獻(xiàn)的梳理，而不是偏重于所謂的“前沿”研究。熊彼特(1991)就指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“有些成果被中途遺忘或擱置數(shù)百年之久。這要比物理學(xué)中更屢見不鮮。我們會遇到一些簡直令人吃驚的事例。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常會碰到很有啟發(fā)性的間接以及有用的教益，這與同樣情況下的物理學(xué)家很不一樣：因?yàn)楹笳咭话憧梢韵嘈?，在他的先輩們從事的工作中，幾乎沒有湮沒什么有價(jià)值的東西”。也正因如此，社會“科學(xué)分析不單純是邏輯上前后一貫的一種過程，從某些初步觀念開始，然后按照直線的方式往上面增添內(nèi)容。它不是單純地對一個(gè)客體實(shí)體的逐漸地發(fā)現(xiàn)――例如，像剛果盆地的發(fā)現(xiàn)那樣。它毋寧說是與我們自己和我們前輩人頭腦里創(chuàng)造的東西的一直永無休止的搏斗；同時(shí)，如果它有所‘前進(jìn)’的話，那是一種正交叉的方式前進(jìn)的；它的前進(jìn)不是受邏輯的支配，而是受新思想、新觀察或新需要的沖擊以及新一代人的偏好與氣質(zhì)支配。因此，任何企圖表述‘科學(xué)現(xiàn)狀’的論述實(shí)際上是在表述為歷史所規(guī)定的方法、問題與結(jié)果，只有對照其所產(chǎn)生的歷史背景來考察才有意義”。

然而，不幸的是，基于西方社會的自然主義思維，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界卻極力將社會科學(xué)混同于自然科學(xué)，不但舍棄對學(xué)術(shù)的系統(tǒng)梳理，而且相反地專注于非常狹隘的所謂“前沿”論文；不但不注重全面的知識綜合并形成自己的真正認(rèn)知，而且相反地像自然科學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)攻克某些“難題”，或者像一般性的自然科學(xué)工作者那樣，通過照搬一些基本定理來從事日常的應(yīng)用性研究。多迪默(2002)寫道：“與硬科學(xué)中的同事們一樣，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家也可以從現(xiàn)有的知識體系中借來某些東西來解決各種各樣的問題。他先是按照嚴(yán)格的句法規(guī)則建立起一些理論模型，然后，再對這些模型求解。而且，從原則上來說，這些計(jì)算工作是可以通過計(jì)算機(jī)來完成的。在進(jìn)行這項(xiàng)工作時(shí)，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家擁有數(shù)據(jù)資料，他用這些數(shù)據(jù)資料來檢驗(yàn)具體的假說。他建立經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ蛠砉纼r(jià)在外部環(huán)境變化的情況下所產(chǎn)生的影響，或者經(jīng)濟(jì)政策的變化帶來的影響。這

種常規(guī)的科學(xué)實(shí)踐活動把經(jīng)濟(jì)學(xué)家變成了工程師”。歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)界是如此，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界就更是如此。

國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識積累本來就非常匱乏，真正有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)思想更少。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是基于西方文化及其行為機(jī)理之上，在現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，中國人根本無法在思想領(lǐng)域有所作為，因而只能在形式上加以仿效。同時(shí)，在以數(shù)理形式為衡量標(biāo)準(zhǔn)的情況下，那些理工科出身的人就占有明顯的優(yōu)勢，他們成為中、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)溝通或接軌的“橋梁”。正是在這種背景下，當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界涌入了越來越多的理工科出身的人。一個(gè)普遍的事實(shí)就是，現(xiàn)在那些研究生導(dǎo)師在招收研究生時(shí)，一般都更傾向于數(shù)學(xué)專業(yè)的而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。顯然，這些學(xué)者的社會科學(xué)領(lǐng)域的知識更為匱乏，因而也根本無法在思想上有所作為，甚至對思想毫無興趣。為此，這些學(xué)者往往會將主要精力用于對某些數(shù)學(xué)模型的改造和應(yīng)用上，而不是真正弄清楚經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在機(jī)理。所以，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界會出現(xiàn)這樣的怪現(xiàn)象：許多對社會科學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識一竅不通的人在搞社會科學(xué)領(lǐng)域所謂的前沿研究，并成為學(xué)術(shù)的引導(dǎo)者及政策的制定者。

當(dāng)前，這些人主導(dǎo)了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界，他們必然會努力將經(jīng)濟(jì)學(xué)拉向自然科學(xué)，從而大肆主張與國際接軌，理由是物理學(xué)或數(shù)學(xué)就是這樣。特別是，為了顯示自己研究的前沿性和國際性，他們會刻意地通過種種途徑與國際“學(xué)者”合作發(fā)表文章。但殊不知，當(dāng)前形成的這種學(xué)術(shù)研究分工體系具有鮮明的“殖民”性質(zhì)：國內(nèi)學(xué)者提供有關(guān)中國情況的數(shù)據(jù)，西方學(xué)者作出計(jì)量分析。在這種情況下，中國的學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是處于“打下手”的角色。更為嚴(yán)重的是，即使從人類社會的角度看，這種分析真的能夠促進(jìn)理論的發(fā)展而獲得更真實(shí)的社會理解，抑或取得實(shí)際的分工效益?魯迅先生曾說過，寫文藝作品?？縿e人提供的材料是不行的，更何況進(jìn)行社會科學(xué)的研究。

其實(shí)，正如多馬(2001)指出：“優(yōu)秀者都愿意自己研究?！彼麄兌荚敢庾约禾岢鏊枷攵尯献骰锇樽珜懷芯砍晒?，而不愿意簡單地承擔(dān)數(shù)據(jù)收集和處理工作。但在目前流行的西方學(xué)者與中國學(xué)者展開的合作中，往往是由中國學(xué)者提供數(shù)據(jù)和進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，而西方學(xué)者對研究結(jié)論進(jìn)行解釋。試問，這種合作方式能夠體現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者的何種學(xué)術(shù)水平?而且，在當(dāng)前這種國際合作中，西方學(xué)者甚至像國內(nèi)學(xué)者的研究一樣，根本不關(guān)心這些數(shù)據(jù)是如何得來以及是否可靠正確，更不考慮其他的社會環(huán)境以及可能更為重要的影響因素。其原因在于，這些國外學(xué)者尋找中國的合作者，絕大多數(shù)還是出于評職稱或其他功利主義的考慮。因?yàn)椋@樣的研究更便于他們發(fā)表一些文章，畢竟西方學(xué)者對中國實(shí)際情況的了解少之又少，對中國人提供的數(shù)據(jù)更難進(jìn)行考證。正因如此，目前在國外雜志上所發(fā)表的一些有關(guān)中國問題的論文甚至比中國人的研究還要膚淺得多，它們大多是概念上或者形式上的。

正是由于國內(nèi)對國際刊物發(fā)表文章的盲目推崇和鼓噪，激勵(lì)著人們努力通過各種途徑尋找與國外學(xué)者合作，而不是靜下心來對思想作些實(shí)實(shí)在在的梳理。這種風(fēng)氣也進(jìn)一步助長了數(shù)理和實(shí)證的分析傾向。因?yàn)?，這種文章顯然更容易合作，也更容易發(fā)表。但是，對這種學(xué)術(shù)的鼓勵(lì)，卻誤導(dǎo)了理論的真正發(fā)展，因而無法取得真正的社會科學(xué)的進(jìn)步。德魯克(2000)曾寫道：“如果，喬之所以晉升是因?yàn)樗瞄L玩弄政治，人人都會知道。他們會對自己說，‘好吧，這就是公司里的晉升之道’。他們會瞧不起上司，因?yàn)樗麄儚?qiáng)迫人人都變成了政客，結(jié)果是他們要么離開要么自己也變成政客?！蹦壳皩W(xué)術(shù)界正是如此。其實(shí)，社會科學(xué)需要的是精心思考，而不是機(jī)械搬用。錢穆(2004)強(qiáng)調(diào)，“如何像以前的禪宗般，把西方的新人生觀綜合上中國人的性格和觀念，而轉(zhuǎn)身像宋明理學(xué)家般把西方人融合到自己身上來”，這就是我們現(xiàn)代學(xué)者的任務(wù)。但是，我們的學(xué)者卻在做急功近利之事，我們的制度更是為這種功利行為提供激勵(lì)。余英時(shí)(2004)寫道：“一般傾慕西方文化的人在取舍抑揚(yáng)之際也缺乏真知灼見，他們往往對自己還沒有十分弄清楚的東西，已迫不及待地要用之于社會政治和社會改造方面。這種輕率而又輕薄的態(tài)度不但與西方‘為知識而知識的’精神完全背道而馳，而且也和中國人所一向講究的為學(xué)須分本末人己的傳統(tǒng)大相徑庭?！?/p>

五、簡短結(jié)語