倫理學(xué)的起源精選(九篇)
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第1篇：倫理學(xué)的起源范文
關(guān)鍵詞： 多元智能理論 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 啟示
1983年，美國哈佛大學(xué)加德納教授提出“多元智能理論”（Multiple Intelligences Theory），簡稱MIT，該理論對傳統(tǒng)的智力定義和測量手段提出了挑戰(zhàn)，拓展了對人的智能的研究領(lǐng)域，特別對教育、教學(xué)方法和教育評價(jià)產(chǎn)生了很大的沖擊。［1］他認(rèn)為人的智能由“語言—文字智能，邏輯—數(shù)學(xué)智能，音樂—節(jié)奏智能，視覺—空間智能，身體—身體運(yùn)動智能，自我—自我認(rèn)知（內(nèi)?。┲悄?，人際—人際交流智能，觀察—自然觀察智能”構(gòu)成。［2］語言文字智能是指有效地運(yùn)用口頭語言或書寫文字的能力。這包括文法，音韻學(xué)、語義學(xué)、語言實(shí)用學(xué)結(jié)合在一起并運(yùn)用自如的能力；邏輯數(shù)理智能是指有效地運(yùn)用數(shù)學(xué)和推理的能力。這包括對邏輯的方式和關(guān)系，陳述和主張，功能及其他相關(guān)的抽象概念的敏感性；視覺空間智能是指準(zhǔn)確的感覺視覺空間，并把所感知到的表現(xiàn)出來的能力。這包括對色彩、形狀、形式、空間及它們之間的聯(lián)系的敏感性，也包括視覺和空間想法具體的在腦中呈現(xiàn)出來，以及在一個(gè)空間的矩陣中很快找出方向的能力；音樂節(jié)奏智能是指察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力。這項(xiàng)智能包括了對節(jié)奏、音調(diào)、旋律或音色的敏感性；身體運(yùn)動智能指善于運(yùn)用身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物，這項(xiàng)智能包括特殊的身體技巧，如平衡協(xié)調(diào)、敏捷、力量、彈性和速度，以及由觸覺所引起的能力；人際關(guān)系智能是指察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺能力，這項(xiàng)智能包括暗示及對這些暗示做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。自我認(rèn)知智能是指有自知之明，并根據(jù)所做出適當(dāng)行為的能力。這項(xiàng)智能包括對自己有相當(dāng)?shù)牧私?，意識到自己的內(nèi)在情緒、意向、動機(jī)、脾氣和欲求，以及自律、自知和自尊的能力；自然觀察智能是指對自然界中的植物、動物和其他生物的辨別和鑒別能力，這項(xiàng)智能有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，有著敏銳的觀察能力，能了解各種事物的細(xì)微差別。而兒童正是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，也是各方面能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何采用切實(shí)有效的教育方法，執(zhí)行科學(xué)的教育理念，將影響到兒童以后的成長與成才。所以，由加德納教授的“多元智能理論”可以看出，人的智能有8種之多。由此給我們教育工作者帶來新的思考與啟發(fā)。
1.利用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，積極創(chuàng)設(shè)適宜的發(fā)展條件。
興趣是影響兒童學(xué)習(xí)積極性和自覺性的重要因素，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度具有非常重要的作用，隨著電教媒介的廣泛應(yīng)用，電教媒體教學(xué)通過圖、文、音、像等信息，形象、具體地傳授知識和表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，并大大擴(kuò)展時(shí)空范圍，有利于學(xué)生接受并將其上升為理性知識。它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)在情境營造、時(shí)空轉(zhuǎn)換、情感滲透、思維創(chuàng)新等方面的不足，以一種鮮明的教學(xué)特點(diǎn)，豐富的教學(xué)內(nèi)容，形象生動的教學(xué)情境為特征的新型課堂教學(xué)模式，顯示出它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)場景，設(shè)置好學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊活動，學(xué)生自覺主動地參與學(xué)習(xí)，教學(xué)效率得到很大提高。所以說，在小學(xué)教育階段，一定要關(guān)注學(xué)生的興趣，并積極地為學(xué)生活動提供條件，創(chuàng)設(shè)適宜的情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使其自覺參與學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。
2.巧用語言藝術(shù)，寓數(shù)學(xué)教學(xué)于游戲情境中，讓學(xué)生在游戲中“玩”數(shù)學(xué)。
蘇霍姆林斯基說：“課上得幽默有趣，學(xué)生可以帶著一種高漲的、激動的情緒，從事學(xué)習(xí)和思考，并對前面展示的真理感到驚奇和震驚?！睌?shù)學(xué)教學(xué)亦是如此，詼諧幽默的語言能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，對于數(shù)學(xué)教學(xué)特別有用。另外，游戲活動對于數(shù)學(xué)教學(xué)也有很好的促進(jìn)作用，學(xué)生最喜歡游戲，游戲能使他們在輕松愉快的氣氛中接受數(shù)學(xué)知識。在游戲中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)，教師要把數(shù)學(xué)教育目標(biāo)、內(nèi)容及要求都融入到游戲中，讓學(xué)生從中感知、體驗(yàn)、積累有關(guān)的數(shù)學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)。如：在教統(tǒng)計(jì)一課時(shí)，就可以利用游戲的形式進(jìn)行巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生在玩耍中得到知識，在玩耍中學(xué)習(xí)，以此來提高教學(xué)效率。
3.適當(dāng)鼓勵(lì)、適度評價(jià)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。
教學(xué)研究表明：及時(shí)地給予學(xué)生良好的評價(jià)能立竿見影地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在數(shù)學(xué)課堂上的這種機(jī)會很多，如在學(xué)生回答問題時(shí)，從答題的準(zhǔn)確性、計(jì)算的快速性、解題方法的創(chuàng)造性等都可找出這樣的機(jī)會，教師還應(yīng)注意自己的體態(tài)語言給予學(xué)生的激勵(lì)作用，如教師在課堂上適時(shí)的微笑及友善的動作都能起到對學(xué)生的肯定作用，對學(xué)生作業(yè)本上批注一個(gè)表揚(yáng)或鼓勵(lì)的符號等，都是體現(xiàn)教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況的肯定。對那些沒有做好的學(xué)生，要善于尋找閃光點(diǎn)，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。不區(qū)別對待學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長與學(xué)習(xí)，在表揚(yáng)與鼓勵(lì)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動學(xué)習(xí)主動性，使其自覺參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
［1］俞劍波.多元智能理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用［J］.中學(xué)數(shù)學(xué)，2003（9）.
第2篇：倫理學(xué)的起源范文
【關(guān)鍵詞】《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)知元認(rèn)知啟示
【中圖分類號】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）3-0117-01
長期以來，我國的英語教育尤其在農(nóng)村英語教育中是以應(yīng)試教育為中心，在教師教學(xué)甚至是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中形成了"學(xué)英語就是為了升學(xué)考試"這一指導(dǎo)思想，重視單詞、語法的識記，解題技能的傳授，忽視英語知識建構(gòu)的過程與特點(diǎn)，忽視英語學(xué)習(xí)過程中學(xué)生英語交際能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的情感認(rèn)知等因素。
新的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》可以說是在原"英語教學(xué)大綱"基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一場全新的革命，它對新課程背景下的英語教學(xué)提出了更明確更高的要求，也勢必要求廣大英語教師重建教育觀念、重新認(rèn)識英語教學(xué)的地位和作用、重新審視自己的教學(xué)方法和模式。
一、認(rèn)知心理學(xué)對英語教學(xué)策略的支持
眾所周知，瑞士心理學(xué)家J?皮亞杰受結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思想的深刻影響，創(chuàng)立了一套完整的"認(rèn)知――結(jié)構(gòu)"理論，被稱之為"認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展心理學(xué)"。近年來，越來越多的一線教師也在中學(xué)英語教學(xué)中有意識地運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的原理。
但是，我們也應(yīng)該清醒地意識到，由于受中國傳統(tǒng)教學(xué)觀念的深度影響，教師在運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)原理展開教學(xué)的過程中，仍然忽視了學(xué)生認(rèn)知的自主性。皮亞杰的認(rèn)知心理對教學(xué)活動提出兩點(diǎn)建議，一方面就學(xué)生學(xué)習(xí)活動而言，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須通過自己的學(xué)習(xí)動作獲得外部知識――對獲得的知識加以審視、判斷、篩選、積淀――在理解或運(yùn)用的過程中形成自己的觀點(diǎn)或經(jīng)驗(yàn)；另一方面就教師的教學(xué)活動而言，組織展開教學(xué)活動時(shí)，要求教師運(yùn)用一定的認(rèn)知策略，指導(dǎo)學(xué)生的感知、注意、記憶、思維的認(rèn)知過程的內(nèi)部技能，讓學(xué)生獲得認(rèn)知策略的觀念，讓學(xué)生主動建構(gòu)并檢索、修正并改善他們自己的知識。近些年出現(xiàn)并逐漸被廣泛采納運(yùn)用的英語教學(xué)法理論，都很好地尊重了這一認(rèn)知原理，使學(xué)生具有自主的學(xué)習(xí)態(tài)度和自學(xué)自修的方法，或者強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的英語情境中通過英語交際過程獲得自我習(xí)得。
二、從元認(rèn)知觀點(diǎn)看學(xué)生的認(rèn)知過程
從元認(rèn)知角度來考慮，學(xué)習(xí)不僅是對所學(xué)知識的識別、加工和理解的認(rèn)識過程，它同時(shí)是對認(rèn)知過程積極地監(jiān)控、調(diào)節(jié)的元認(rèn)知過程。強(qiáng)調(diào)從過程的角度深入分析學(xué)習(xí)過程，特別是學(xué)習(xí)過程主體積極監(jiān)控、調(diào)節(jié)自身學(xué)習(xí)活動的思維過程。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)習(xí)能力應(yīng)包括認(rèn)知能力和元認(rèn)知能力兩個(gè)方面。
因此，筆者得出這樣的結(jié)論，教師教學(xué)過程中，不僅關(guān)注教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)策略、評價(jià)機(jī)制的制定，不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)生認(rèn)知過程中認(rèn)知策略的應(yīng)用，更要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知過程中元認(rèn)知策略的運(yùn)用。
三、元認(rèn)知理論對于英語教學(xué)的啟示
1.教學(xué)計(jì)劃、任務(wù)、目標(biāo)等認(rèn)知目標(biāo)的確定
在實(shí)際課程教學(xué)中，一個(gè)富有責(zé)任和經(jīng)驗(yàn)的教師在組織教學(xué)過程之前，通常依據(jù)認(rèn)知活動的特征，構(gòu)想出各種解決問題的可能方法，并預(yù)計(jì)其有效性。但這僅僅是教師對于自身教學(xué)任務(wù)的元認(rèn)知知識或元認(rèn)知體驗(yàn)，往往忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主置，學(xué)生習(xí)得的往往是知識或者基本的技能或者解決問題的策略。這樣的習(xí)得，并沒有培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
筆者通常把自己對于教學(xué)任務(wù)的這種元認(rèn)知體驗(yàn)過程作為一種"認(rèn)知目標(biāo)的模式"教給學(xué)生，通過一定的實(shí)踐，使學(xué)生對于這一"模式"有個(gè)清晰的認(rèn)識，并形成習(xí)慣，形成學(xué)生對于自身學(xué)習(xí)任務(wù)的元認(rèn)知體驗(yàn)，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性一定會加強(qiáng)。
2.監(jiān)控與補(bǔ)救手段的實(shí)施
元認(rèn)知策略要求學(xué)生在老師傳授知識、習(xí)得解決問題的策略的基礎(chǔ)上，再通過反省的途徑，去理解獲得知識的過程（如何獲得知識），同時(shí)在反省過程中修正自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)策略等，從而對自己習(xí)得的知識、方法策略形成深刻的印象，遇到相似的情境進(jìn)行自覺運(yùn)用。這個(gè)過程，如果教師在教學(xué)中能夠有意對學(xué)生加以訓(xùn)練，學(xué)生就會實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)認(rèn)知的自我監(jiān)控。
總之，在教與學(xué)的傳遞過程中，教師采取的策略選擇、效果評價(jià)、及時(shí)反饋并修正等方式，幫助學(xué)生提高元認(rèn)知過程運(yùn)行水平的程度，最終決定學(xué)生認(rèn)知過程的有效性。教師在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極傳授給學(xué)生元認(rèn)知思維的模式并在教學(xué)過程中加以訓(xùn)練，使之形成學(xué)習(xí)、思考的心理習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自覺性和自主探究問題的能力。在英語教學(xué)過程中重視元認(rèn)知在學(xué)生個(gè)體成長與學(xué)習(xí)中的作用，無疑對于新課標(biāo)的實(shí)施有著積極的意義。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：倫理學(xué)的起源范文
關(guān)鍵詞 期望理論；管理學(xué)原理；教學(xué)改革
1.前言
通過長期的實(shí)踐研究表明，過去的傳統(tǒng)教學(xué)模式在應(yīng)用過程中，逐漸暴露出來了一系列的問題，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的健康發(fā)展；針對這種情況，在《管理學(xué)原理》教學(xué)中，就可以將期望理論給應(yīng)用過來，通過效價(jià)和期望值等來將學(xué)生的積極性給充分激發(fā)出來，更加主動的投入到學(xué)習(xí)過程中。
2.影響《管理學(xué)原理》教學(xué)效果的因素
有很多因素都會影響到《管理學(xué)原理》的教學(xué)效果，結(jié)合期望理論來講，只有將學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力和需求給充分激發(fā)出來之后，方可以促使教學(xué)效果得到提升。具體來講，需要從下面幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：
一是努力和績效的聯(lián)系：指的是學(xué)生希望通過自己一定程度的努力，而達(dá)到預(yù)期績效的可能性。如果學(xué)生認(rèn)為不管付出怎么樣的努力，都不會達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，那么就會放棄。對于《管理學(xué)原理》來講，開設(shè)的目的要讓學(xué)生對相關(guān)的理論知識進(jìn)行掌握，并且給在實(shí)踐過程中運(yùn)用這些理論知識；其次是對相應(yīng)的理論和研究方法進(jìn)行掌握，然后進(jìn)行深入的研究。通常都是在大學(xué)一年級來開設(shè)《管理學(xué)原理》課程，在這個(gè)階段內(nèi)，學(xué)生往往不會明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法。因此，在教學(xué)的過程中，就需要首先讓學(xué)生對上述兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行明確，將其付諸于實(shí)踐當(dāng)中。
二是績效和獎(jiǎng)賞聯(lián)系：指的是人們達(dá)到一定的預(yù)期績效之后，就可以獲得理想的獎(jiǎng)賞效果的信任程度。每一個(gè)人都渴望得到別人的肯定，在不斷獲得肯定的過程中，自信心會得到有效增強(qiáng)。這種肯定就是獎(jiǎng)賞，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。那么在《管理學(xué)原理》的教學(xué)過程中，就需要對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果充分關(guān)注，當(dāng)學(xué)生達(dá)到相應(yīng)績效之后，就需要給予必要的獎(jiǎng)賞，這樣學(xué)生才會感覺只要付出，就可以得到回報(bào)。比如，在教學(xué)過程中，教師就需要適當(dāng)?shù)慕o予口頭表揚(yáng)，或者是將競爭機(jī)制引入到討論課中，這樣學(xué)生就可以獲得班級其他同學(xué)的肯定。
三是獎(jiǎng)賞和個(gè)人目標(biāo)聯(lián)系：完成任務(wù)之后，人們所獲得的獎(jiǎng)賞對他的重要性程度，也就是說人們做出一定行為之后，并且取得了一定的績效，獲得了一定的獎(jiǎng)賞，人們對這個(gè)獎(jiǎng)賞的接受程度和認(rèn)可程度。不同學(xué)生有著不同需求，那么對于同一種獎(jiǎng)賞，也會表現(xiàn)出不同的態(tài)度。那么在《管理學(xué)原理》的教學(xué)過程中，就需要對學(xué)生的學(xué)習(xí)目的進(jìn)行明確，結(jié)合學(xué)生的需求，制定差異化的教學(xué)方案。這樣就會促使教學(xué)的工作強(qiáng)度以及工作難度得到加大，但是可以對其進(jìn)行簡單的劃分幾個(gè)類別，有效提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。
3.《管理學(xué)原理》教學(xué)改革的方法
一是將故事引入巧妙地應(yīng)用到教學(xué)中：對于學(xué)生來講，那些有趣的故事往往具有較強(qiáng)的吸引力，那么在教學(xué)過程中，就可以設(shè)置一些關(guān)于教材內(nèi)容的小故事，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，并且還可以促使學(xué)生更好的掌握知識，達(dá)到寓教于樂的目的。
二是要注意理論聯(lián)系實(shí)際：管理學(xué)有著較強(qiáng)的應(yīng)用性，在《管理學(xué)原理》教學(xué)過程中，就需要將理論聯(lián)系實(shí)際的原則給牢牢貫徹落實(shí)下去，以此來提高素質(zhì)教育的質(zhì)量，對學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行大力培養(yǎng)。在具體的教學(xué)活動中，要對教材中那些可以聯(lián)系到實(shí)際的理論知識進(jìn)行充分挖掘，有針對性地用管理學(xué)知識來與社會實(shí)際相聯(lián)系，以此來促使《管理學(xué)原理》的教學(xué)質(zhì)量得到提升，促使學(xué)生更好的成長。
三是要將案例教學(xué)靈活運(yùn)用起來：案例教學(xué)也是非常重要的一種手段，案例指的是對客觀存在的真實(shí)情景進(jìn)行描述，將一定的視聽媒介給充分利用起來，如聲音、錄像等。通過案例描述，可以將學(xué)生帶入到一個(gè)真實(shí)的管理情景中來講，學(xué)生可以進(jìn)行模擬，對相關(guān)問題獨(dú)立思考，將自己的意見給自由發(fā)表出來，將自己所學(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，促使學(xué)生獨(dú)立思考能力得到鍛煉和提高。因此，就可以將學(xué)生的積極性給充分激發(fā)出來，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力。
四是將游戲教學(xué)模式給適當(dāng)開展下去：游戲教學(xué)也是非常有效的一種教學(xué)模式，指的是教師將一些模擬設(shè)備給應(yīng)用起來，對管理情景以及管理環(huán)境進(jìn)行模擬和創(chuàng)設(shè)，結(jié)合團(tuán)隊(duì)來對學(xué)生進(jìn)行劃分，讓學(xué)生參與到一系列模擬的管理經(jīng)營活動中，促使學(xué)生在遇到問題時(shí)，將自己學(xué)習(xí)到的管理知識給充分利用起來。比如，在對溝通的重要性進(jìn)行講述時(shí)，可以將看不見與說不清的游戲給應(yīng)用過來，結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況來設(shè)計(jì)游戲，這樣就可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)激情給充分激發(fā)出來，同時(shí)，游戲結(jié)束之后，也可以讓學(xué)生充分認(rèn)識到溝通的重要性，在以后的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，能夠進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。
五是要給學(xué)生講課機(jī)會：要想全方位地鍛煉學(xué)生，非常有效的一種方法就是讓學(xué)生走向講臺，但是需要對內(nèi)容的難度和長度嚴(yán)格控制。通常情況下，學(xué)生只需要進(jìn)行五分鐘的講授即可，并且講授內(nèi)容比較簡單；在上一節(jié)課，就需要提前布置講課內(nèi)容，留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)備。通過具體的實(shí)踐研究表明，采用這種方法，學(xué)生往往會精心準(zhǔn)備，有著較高的積極性。甚至很多學(xué)生走向講臺之后，都是脫稿講課，并且還會將一些比較貼切的例子給應(yīng)用過來；采用這種教學(xué)方法，可以加深學(xué)生們對知識的記憶，營造一種活躍的課堂氣氛，并且還可以更好地鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力和表達(dá)能力，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。
4.結(jié)語
通過上文的敘述分析我們可以得知，隨著時(shí)代的發(fā)展，對《管理學(xué)原理》的教學(xué)提出了更高的要求，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在實(shí)踐過程中逐漸暴露出來了一系列的問題，需要結(jié)合具體情況，應(yīng)用一系列的方法和技巧來進(jìn)行創(chuàng)新，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情給激發(fā)出來，理論聯(lián)系實(shí)際，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。本文簡要分析了期望理論在《管理學(xué)原理》教學(xué)改革中的應(yīng)用，希望可以提供一些有價(jià)值的參考意見。
參考文獻(xiàn)
[1]范梅芝.淺談期望理論在《管理學(xué)原理》教學(xué)改革中的運(yùn)用[J].中國外資，2008,2（11）：123-125
[2]白秀娜.課堂游戲在《管理學(xué)原理》課程教學(xué)中的運(yùn)用[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013,2（10）：66-68
第4篇：倫理學(xué)的起源范文
Abstract: Along with the social human resources management theory by widely the research and the application, the university student supervisory work may use for reference human resources management theory, enhances the student supervisory work the level. This article mainly acts according to own working practice, the discussion human resources management theory in the university student supervisory work application.
關(guān)鍵詞：人力資源管理 高校學(xué)生管理工作
Key word: Human resources management University student supervisory work
人力資源管理是說一個(gè)組織為了實(shí)現(xiàn)自身的組織目標(biāo)、提高效率，借助心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識，對組織中的人力資源進(jìn)行培訓(xùn)、選拔、考核的計(jì)劃組織控制和協(xié)調(diào)的活動過程。人力資源管理理論的重點(diǎn)在于人才的培養(yǎng)與開發(fā)，高校學(xué)生管理工作中也需要選拔和培養(yǎng)人才，提高學(xué)生管理工作的水平。本文主要根據(jù)自身工作實(shí)踐，探討人力資源管理理論在高校學(xué)生管理工作中的應(yīng)用。
一、 學(xué)生干部的選拔與任用
高校學(xué)生管理工作是一大難題，經(jīng)常會聽到從事在學(xué)生管理工作一線的教師抱怨，總是覺得自己帶的學(xué)生素質(zhì)太差，只能從瘸子里面挑將軍，勉強(qiáng)任命幾個(gè)班干部，他們的工作不能令自己滿意，也不能帶領(lǐng)班級學(xué)生一起進(jìn)步，還可能會出現(xiàn)班干部自己逃課的情況，不能樹立起威信。這樣的班干部形同虛設(shè)，輔導(dǎo)員必須事事操心，效率也低。學(xué)生干部是輔導(dǎo)員的得力助手，如何選拔和建立一支高效的學(xué)生干部隊(duì)伍，是學(xué)生管理工作成敗的關(guān)鍵所在。人力資源管理理論為我們選拔和任用學(xué)生干部，提供了大量的理論支撐。
1. 用人要先知人。要用好人，首先要知人，而知人是比較難的，因?yàn)橐恍┤顺３Ｑ陲椬约赫鎸?shí)的一面。作為高校輔導(dǎo)員，要把了解和研究學(xué)生作為一項(xiàng)重要任務(wù)。在平時(shí)的工作中，要對學(xué)生進(jìn)行全面地、系統(tǒng)地了解。了解的方式有很多種，比如通過談話、調(diào)查、教育觀察等，再進(jìn)行比較分析，加強(qiáng)對學(xué)生情況的了解。
2. 用人之長。人力資源管理中一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是“無不可用之人，只有用不好之人”，也就是說，每個(gè)人都有自身的優(yōu)點(diǎn)，用得好就會對集體發(fā)揮作用。作為學(xué)生管理工作者，要深入了解每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢與劣勢，遵循因材施教的選擇，把合適的人放在合適的崗位上，促使學(xué)生能發(fā)揮出自身長處。
二、差等生的管理
人力資源管理理論認(rèn)為，任何員工都自發(fā)的努力成為一個(gè)好員工，用到學(xué)生管理工作中，我們可以說，任何學(xué)生都自發(fā)地努力成為一個(gè)好學(xué)生。抱著這種觀點(diǎn)，我們就會發(fā)現(xiàn)，平時(shí)讓我們傷透腦筋的學(xué)生，也有很多可愛之處，他們希望能像好學(xué)生那樣被人理解，被人關(guān)愛。一些學(xué)生之所以會犯錯(cuò)誤，可能存在難言之隱，或者是我們的管理存在問題等。人力資源管理理論告訴我們，在環(huán)境適當(dāng)?shù)那闆r下，工作是人們獲得滿足的重要源泉，人們在工作的過程中能夠自我控制與自我指導(dǎo)，不需要外界的監(jiān)督或懲罰，一般條件下，一般的人能夠?qū)W生接受責(zé)任，還有的能夠?qū)W會主動承擔(dān)責(zé)任。高校中的差等生，在考試中是最為活躍的舞弊分子，盡管制定了比較嚴(yán)格的制度，如果考試作弊，將要受到紀(jì)律處分或者開除學(xué)籍，但是學(xué)生還是會作弊，以致一些學(xué)生的檔案有了不良記錄。學(xué)生為什么會舞弊，還屢禁不止？學(xué)生管理工作者要認(rèn)真思考這個(gè)問題，可能是因?yàn)樵嚲硖y，也可能因?yàn)閺?fù)習(xí)時(shí)間太短，只有了解情況，對癥下藥，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境，我們會發(fā)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生都愿意成為一個(gè)好學(xué)生。在學(xué)生管理工作中，我們對曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的學(xué)生、差等生等給予關(guān)注，關(guān)鍵在于思考差等生出現(xiàn)的原因并作出改變，或許會收到良好的效果。
三、 讓學(xué)生知道，動力決定行動
人力資源管理中的一個(gè)重要理論是說，明確的目標(biāo)可以增加工作的績效，如果困難的目標(biāo)被接受，那要比設(shè)定容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生更高的工作效率。在企業(yè)里面，每個(gè)員工都設(shè)立了自己的努力方向，都有確定的目標(biāo)。學(xué)生管理工作同樣如此，也存在著目標(biāo)與動力的關(guān)系問題，學(xué)生的目標(biāo)越明確，學(xué)習(xí)的動力就越強(qiáng)。剛剛進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生會感覺迷茫，如果工作在學(xué)生管理工作第一線的輔導(dǎo)員和班主任能夠結(jié)合學(xué)生實(shí)際，為學(xué)生規(guī)劃一個(gè)大學(xué)目標(biāo)，學(xué)生就會朝目標(biāo)努力，畢業(yè)時(shí)成為一名合格的，對社會有用的人才。有的學(xué)生入學(xué)后，輔導(dǎo)員讓學(xué)生寫出自己即將畢業(yè)時(shí)的簡歷，有的學(xué)生寫的是英語六級，政治面貌是黨員等，這些學(xué)生經(jīng)過大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，畢業(yè)時(shí)，寫英語六級的學(xué)生過了六級，口語非常流利，應(yīng)聘到外企工作；寫的政治面貌是黨員的學(xué)生，畢業(yè)時(shí)成了一名預(yù)備黨員。這就是說，學(xué)生如果有了明確的努力方向，就會在學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻激勵(lì)自己向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。
學(xué)生管理工作是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，除了經(jīng)驗(yàn)之外，學(xué)生管理工作者還有掌握先進(jìn)的理論與技巧。在學(xué)生管理工作中應(yīng)用人力資源管理的相關(guān)理論只是一個(gè)初步的嘗試，更多的先進(jìn)管理理論的應(yīng)用必定會提高我們的實(shí)際工作水平。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王昊，人力資源管理教程. 北京：北京出版社，2006.
第5篇：倫理學(xué)的起源范文
【關(guān)鍵詞】多元智能 理論 小學(xué)教育 策略
一、多元智能理論的內(nèi)涵分析
所謂多元智能理論，是指人類學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)并不僅僅局限于邏輯以及讀寫兩個(gè)方面，而應(yīng)該擴(kuò)展到人類真的全部，不同的人會有不同的智能的組合。該理論是由美國哈佛大學(xué)的心理發(fā)展學(xué)家所提出的。多元智能理論指出，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候要特別關(guān)注學(xué)生在某些方面智能的突出表現(xiàn)，并不能一味的要求學(xué)生在智能各個(gè)方面都獲得了優(yōu)異的表現(xiàn)。多元智能理論的提出，得到了很多教育專家廣泛的關(guān)注，這一理論是對傳統(tǒng)的“一元智能”的良好的補(bǔ)充和發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)階段的教學(xué)改革的不斷深入推進(jìn)。
隨著新課程改革的不斷深入推行，素質(zhì)教育的理念已經(jīng)深入人心，現(xiàn)階段的小學(xué)教育必須突出對學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)，關(guān)注小學(xué)生的多元化的發(fā)展，同時(shí)也提出了對小學(xué)生的多元化合理的評價(jià)。在這種教學(xué)改革的背景下，多元智能理論帶給我們很多的啟示。多元智能理論指出，人類的智能包含邏輯智能、語言智能、運(yùn)動智能、音樂智能、人際交往智能等等多個(gè)方面，鑒于每個(gè)學(xué)生其生長的環(huán)境、性格以及興趣都不同，因此每個(gè)學(xué)生的發(fā)展路徑也應(yīng)該有所不同。針對每個(gè)不同的學(xué)生不應(yīng)該采用同樣的一種方式來進(jìn)行教育和發(fā)展，應(yīng)該有效地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的長處，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠找到自身的價(jià)值所在，最終成為對社會有用的人。
二、多元智能理論對小學(xué)教育的影響
小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育階段的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到每個(gè)學(xué)生將來成才的具體實(shí)現(xiàn)，因此小學(xué)教育被人們廣泛關(guān)注。多元智能理論可以運(yùn)用到學(xué)生教育的各個(gè)階段，但是因?yàn)樾W(xué)教育的特殊作用，多元智能理論對小學(xué)教育的影響尤為顯著。
在小學(xué)教育的具體實(shí)踐中，學(xué)校以及相關(guān)的教師應(yīng)該對多元智能相關(guān)理論進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地把握多元智能理論的內(nèi)涵和具體的方法，并且給予足夠的重視與關(guān)注。從現(xiàn)階段社會對人才的需求來看，目前社會對人才的要求更加注重其綜合素質(zhì)和綜合能力的提升，而這種綜合素質(zhì)和綜合能力的提升不能通過對某一單一學(xué)科的掌握獲得，實(shí)踐表明，多個(gè)相關(guān)學(xué)科的互相作用才是有效提升學(xué)生綜合素質(zhì)和綜合能力的關(guān)鍵。
因此在小學(xué)教育階段，對小學(xué)生的培養(yǎng)必須注重對多學(xué)科的建設(shè)，以及多學(xué)科之間的互動和協(xié)同，讓各個(gè)學(xué)科之間進(jìn)行互相的滲透和借鑒，為學(xué)生的多元智能發(fā)展提供更加多元化的實(shí)現(xiàn)途徑。而綜觀我國目前小學(xué)教育的現(xiàn)狀，比較常見的還是以單一學(xué)科為主，以數(shù)學(xué)語文為主要教學(xué)內(nèi)容的教育模式，這種小學(xué)教育的模式這種取得的效果并不理想，一方面，小學(xué)生對相關(guān)學(xué)科知識的理解和掌握并不是非常的充分，另一方面，小學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)也相對單一，并不利于未來的綜合發(fā)展。
三、多元智能理論應(yīng)用于小學(xué)教育的具體策略
多元智能教育理論為小學(xué)教育提供了新的教育理念以及新的教育方式，它倡導(dǎo)多元以及開放，并且尊重學(xué)生個(gè)性化的教育理念，重視教育的實(shí)踐性，并且尊重學(xué)生的個(gè)體差異。筆者認(rèn)為，小學(xué)教育中運(yùn)用多元智能教育理論應(yīng)該從以下三個(gè)方面著手：
首先，小學(xué)教育中運(yùn)用多元智能教育理論需要以尊重學(xué)生的個(gè)性化差異為前提，并且要嘗試培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揮和挖掘?qū)W生的個(gè)性化潛能。多元智能教育理論，提倡個(gè)性化的教學(xué)方式，這就需要根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的培養(yǎng)目標(biāo)與教育計(jì)劃。在充分研究了多元智能教育理論對小學(xué)生的教育意義之后，突出小學(xué)生的主體地位，這就需要小學(xué)教育工作者學(xué)習(xí)和全面理解多元智能教育理論的實(shí)施依據(jù)，幫助小學(xué)生充分地挖掘潛能、揚(yáng)長避短，使學(xué)生能夠在老師的正確引導(dǎo)下將自己的潛能發(fā)揮到最大。與此同時(shí)，小學(xué)教育工作者還應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的優(yōu)勢與劣勢，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立地思考問題，從而為學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
其次，小學(xué)教育中采用多元智能教育理論需要課堂教學(xué)中構(gòu)建立體化的教學(xué)體系。傳統(tǒng)的單一的教學(xué)體系與教學(xué)模式，已經(jīng)不能夠新時(shí)期適應(yīng)社會的發(fā)展的需求與學(xué)生發(fā)展的需要，因此，小學(xué)教育應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教育模式，構(gòu)建多元化的教育體系，從教育理念到教育環(huán)境以及教育方式上，采用多元智能教育理念去培養(yǎng)學(xué)生。在具體的實(shí)踐中，不應(yīng)該以突出某一項(xiàng)學(xué)科為特色進(jìn)行教育，而應(yīng)該以學(xué)生的全面發(fā)展為教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出具有德智體美勞全面發(fā)展的小學(xué)生。
最后，多元智能教育理論在小學(xué)教育中的運(yùn)用，需要構(gòu)建多元化的教學(xué)體系評價(jià)方式。傳統(tǒng)的評價(jià)方式主要以成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是不科學(xué)與不完善的。從客觀上來講，幾乎沒有一個(gè)學(xué)生是因?yàn)橹橇栴}而學(xué)習(xí)成績不好，主要是因?yàn)闆]有對學(xué)生的優(yōu)勢進(jìn)行開發(fā)，使得學(xué)生在某些學(xué)科方面顯示出比較弱的能力，其實(shí)每個(gè)小學(xué)生都是非常具有潛能的，小學(xué)教育工作者應(yīng)該認(rèn)識到天生我才必有用的道理，應(yīng)該通過教育的手段，比如多元智能教育理論可以通過多元化的興趣來促進(jìn)和引發(fā)學(xué)生智能的成長，使小學(xué)生的心智達(dá)到一定的發(fā)展。
四、結(jié)語
小學(xué)教育中運(yùn)用多元智能教育理論具有重要的意義和作用，傳統(tǒng)的落后的教育理念與教育方式，已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期小學(xué)教育的需要，因此，多元智能教育理論通過強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的個(gè)性化的教育手段與教育理念，強(qiáng)調(diào)因材施教，為學(xué)生制定個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)，從而達(dá)到素質(zhì)教育的要求。隨著多元智能教育理論在我國小學(xué)教育中的不斷深入運(yùn)用，使我國小學(xué)教育從教育理念到教W手段也在不斷的革新，來適應(yīng)新時(shí)期教育發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：倫理學(xué)的起源范文
關(guān)鍵詞：元認(rèn)知理論；高校英語；教學(xué)啟示
引言：
教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，我國教育水平的要求也越來越高。高校英語作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)學(xué)科，提高英語的教學(xué)水平成為人們普遍關(guān)注的問題。因?yàn)橹挥辛己玫挠⒄Z教學(xué)質(zhì)量才能培養(yǎng)出我國的高素質(zhì)人才。所以為了提高新模式下的教學(xué)質(zhì)量就應(yīng)引進(jìn)元認(rèn)知理論。
1元認(rèn)知理論的概念和主要內(nèi)容
1．1元認(rèn)知理論的概念：
元認(rèn)知理論的提出是在1976年由弗拉威爾教授提出的，它主要表達(dá)的是在認(rèn)知上進(jìn)行反省、反審以及超認(rèn)知與后設(shè)認(rèn)知。對于元認(rèn)知來說，它表達(dá)的是學(xué)生自己在認(rèn)知與學(xué)習(xí)過程中對知識進(jìn)行調(diào)節(jié)與反省的過程。對于元認(rèn)知理論來說，它是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式。這種理論方法的利用對那些學(xué)習(xí)成績比較弱，剛剛接觸能力學(xué)習(xí)的學(xué)生起到重要的幫助［1］。它能夠使學(xué)生通過對自己的心理控制掌握主要的學(xué)習(xí)方式、思考出適合自己的解決辦法，從而提高學(xué)生在思維方向、行為方向以及掌握知識方向上的學(xué)習(xí)能力。
1．2元認(rèn)知理論的主要內(nèi)容：
元認(rèn)知理論的主要內(nèi)容包括兩部分，一種是在心理上的部分，一種是在實(shí)施過程中的部分。對于元認(rèn)知理論的心理部分來說，也分為三種部分。首先是元認(rèn)知理論的基本知識，它是自己在認(rèn)知過程中對他人的表現(xiàn)和結(jié)果進(jìn)行的分析基礎(chǔ)理論；然后對元認(rèn)知理論的個(gè)人體驗(yàn)，它是在對元認(rèn)知理論基礎(chǔ)知識認(rèn)知上進(jìn)行的實(shí)踐探索，從而保證實(shí)際的情感過程；最后對元認(rèn)知的監(jiān)管過程，它是對自己在實(shí)踐的體驗(yàn)中進(jìn)行的記錄與調(diào)節(jié)過程，是整個(gè)元認(rèn)知理論在心理部分的重要環(huán)節(jié)。對于元認(rèn)知理論的實(shí)施過程中的部分來說，它主要包括兩個(gè)方面的主要內(nèi)容，一種是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)知策略，一種是對學(xué)生的認(rèn)知過程進(jìn)行有效的監(jiān)控和調(diào)節(jié)。對于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)知策略來說，為了保證英語的教學(xué)質(zhì)量，必須要對這一理論進(jìn)行深刻的認(rèn)識；對于學(xué)生在認(rèn)知過程中進(jìn)行有效的監(jiān)控和調(diào)節(jié)來說，它是保障認(rèn)知理論在教學(xué)實(shí)施過程中的有利支撐［2］。
2元認(rèn)知理論對高校英語教學(xué)改革的啟示
2．1提高學(xué)生的自身元認(rèn)知知識：
提高學(xué)生在自身元認(rèn)知理論的認(rèn)識，首先，學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己在學(xué)習(xí)中的實(shí)際情況以及所處的學(xué)習(xí)環(huán)境，制定出適合自己的、能夠提高知識能力的學(xué)習(xí)方法。然后，教師要根據(jù)學(xué)生在性格方向、學(xué)生不同的學(xué)習(xí)條件以及學(xué)生之間存在的差異引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)對認(rèn)知能力的理解，從而保證英語教學(xué)中的主要目標(biāo)和良好的教學(xué)環(huán)境。例如：教師可以在校園引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會上一些大型的、國際組織的活動，將學(xué)生作為志愿者作為主要的服務(wù)人才，使他們在這種主要活動中能積極與各國人士進(jìn)行交流，從而提高自己對學(xué)習(xí)英語重要性的認(rèn)識。
2．2增加教學(xué)方式中的認(rèn)知體驗(yàn)：
改變原有的教學(xué)方式，使學(xué)生在實(shí)踐活動中正確認(rèn)識元認(rèn)知理論。在高校的英語課堂中增加學(xué)生對元認(rèn)知理論的認(rèn)識和實(shí)踐活動主要有兩種因素，一種是學(xué)生在考試失敗后產(chǎn)生的悲傷心理，一種是開始成功后產(chǎn)生的興奮心理［3］。如果在考試后表現(xiàn)的是興奮的、自信的心理，說明元認(rèn)知體驗(yàn)的主動性比較高，如果在考試后表現(xiàn)的是悲傷的、迷茫的心理，說明元認(rèn)知體驗(yàn)會使學(xué)生產(chǎn)生放棄學(xué)習(xí)的念頭。針對這兩種不同的表現(xiàn)效果，教師在英語教學(xué)活動中應(yīng)給與正確的疏導(dǎo)和制定新的教學(xué)模式。例如：在英語課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)英語歌曲、進(jìn)行英語的演講比賽等，在學(xué)習(xí)活動期間，針對表現(xiàn)比較優(yōu)秀的學(xué)生要給與獎(jiǎng)勵(lì)，從而增加他們在英語學(xué)習(xí)中的認(rèn)知體驗(yàn)，對于表現(xiàn)比較差的學(xué)生，教師可以根據(jù)學(xué)生在比賽中的表現(xiàn)給出一些建議，從而提高他們對認(rèn)知知識的認(rèn)識。
2．3引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)：
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力，在高校的實(shí)際教學(xué)活動中要發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，教師在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)以及在學(xué)生中的表現(xiàn)，制定出不同的教學(xué)模式，然后根據(jù)制定好的教學(xué)模式進(jìn)行引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的英語教學(xué)活動中學(xué)會分析問題，并利用自己已經(jīng)學(xué)到的知識解決問題，從而在交流與合作中提高自己的學(xué)習(xí)能力。例如：在實(shí)際的英語教學(xué)中，教師根據(jù)本節(jié)課要掌握的知識點(diǎn)制定出一些學(xué)習(xí)任務(wù)，然后讓學(xué)生在課后自己去分析問題、解決問題，最后在課堂中進(jìn)行交流，找出自己在解決問題中的不足，從而使學(xué)生養(yǎng)成自主的學(xué)習(xí)意識［4］。
2．4調(diào)節(jié)元認(rèn)知的監(jiān)控：
在元認(rèn)知理論學(xué)習(xí)中還要增加對它的調(diào)節(jié)力度和監(jiān)控力度。對學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的理解能力、執(zhí)行能力進(jìn)行監(jiān)控，當(dāng)學(xué)生在課堂分析問題期間，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解將課堂中相關(guān)的知識點(diǎn)記錄下來，然后運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)方法在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我監(jiān)控。教師或校園的管理部門也要進(jìn)行合理的監(jiān)控，監(jiān)控方式的形成不僅使學(xué)生能夠積極、主動學(xué)習(xí)，還能在學(xué)習(xí)中找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，然后進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，從而提高自己的學(xué)習(xí)能力。例如：在高校的英語課堂中，由于高校學(xué)生在思想上趨于成熟的發(fā)展階段，在生活與學(xué)習(xí)中都會產(chǎn)生自己的想法或創(chuàng)新，為了使他們在學(xué)習(xí)中能夠積極的利用元認(rèn)知理論的學(xué)習(xí)，在整個(gè)教學(xué)活動中，教師要對學(xué)生產(chǎn)生的問題想法進(jìn)行有效的監(jiān)督，對積極的想法給予表揚(yáng)和創(chuàng)新，對比較消極的想法給予有利的調(diào)節(jié)，使學(xué)生能正確認(rèn)識英語教學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
結(jié)論：
在高校英語學(xué)習(xí)中，利用元認(rèn)知理論培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生正確運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法。元認(rèn)知理論在英語教學(xué)中的推廣不僅是我國高校在教育中實(shí)施的主要平臺，也是為發(fā)展其他學(xué)科知識奠定了基礎(chǔ)。所以，它不僅是提高學(xué)習(xí)效率的重要途徑，也是發(fā)展教育質(zhì)量的有利保障。
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［3］王希峰．元認(rèn)知理論對高英語教學(xué)改革影響［J］．鴨綠江（下半月版），2014，02：138．
第7篇：倫理學(xué)的起源范文
元認(rèn)知這一術(shù)語是由美國心理學(xué)家弗拉維爾（J.H.Flavell）于1970年提出的。弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動的任一方面的知識或認(rèn)知活動”［1］。起初元認(rèn)知理論研究主要集中于純認(rèn)知領(lǐng)域，近年來，在素質(zhì)教育的倡導(dǎo)和課程改革的背景下，其理論研究越來越多地植根于學(xué)校實(shí)踐，主要表現(xiàn)在對元認(rèn)知的組成成分、元認(rèn)知的能力差異、元認(rèn)知與問題解決、元認(rèn)知與動機(jī)、元認(rèn)知與學(xué)業(yè)成績、學(xué)業(yè)不良與元認(rèn)知訓(xùn)練等方面的研究。在認(rèn)知活動過程中，元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知技能三者是一個(gè)互動的統(tǒng)一體，共同實(shí)現(xiàn)對認(rèn)知活動的監(jiān)控、反饋和調(diào)節(jié)。在實(shí)際的認(rèn)知活動過程中表現(xiàn)為學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)活動的要求，靈活選擇各種策略，監(jiān)控認(rèn)知活動的進(jìn)程，不斷獲取和分析反饋信息，及時(shí)調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知過程，堅(jiān)持或改變解決問題的方法和手段。元認(rèn)知的提出可以使我們從更深層次上研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和解決問題的過程，有效把握學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。元認(rèn)知的發(fā)展水平直接制約著個(gè)體智力的發(fā)展，影響著個(gè)體的認(rèn)知效率，因此教學(xué)中注重學(xué)生元認(rèn)知能力開發(fā)，提高學(xué)生的元認(rèn)知發(fā)展水平對教會學(xué)生學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展顯得尤為重要。
元認(rèn)知教學(xué)主要包括兩方面：（1）運(yùn)用元認(rèn)知知識進(jìn)行教學(xué)，即教師對自己教學(xué)過程的思考。（2）通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知知識。教學(xué)是教師有組織有目的地對受教育者的身心施加影響的過程，教學(xué)過程不僅包括學(xué)生的學(xué)，還包括教師的教。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、課堂教學(xué)的組織者，學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)離不開教學(xué)過程，教師的教學(xué)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和水平。因此，元認(rèn)知理論根植于學(xué)校教育，服務(wù)、指導(dǎo)于教學(xué)，其研究不僅需要從受教育者的角度探討元認(rèn)知與主體性和有效學(xué)習(xí)的關(guān)系，而且需要從教育者的角度探討元認(rèn)知與有效教學(xué)的關(guān)系。
二、教學(xué)背景下的元認(rèn)知理論
在有關(guān)元認(rèn)知的國內(nèi)研究者中，有學(xué)者主張二成分法（杜曉新，1992；程素萍，1996），也有學(xué)者主張三成分法（董奇，1987；杜曉新，1999；汪玲，2000），三成分法是國內(nèi)學(xué)者普遍接受的。汪玲、郭德?。?000）［2］在綜合Flavell和Brown兩人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，主張?jiān)J(rèn)知包含三個(gè)基本要素：元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知技能。由于元認(rèn)知知識為調(diào)節(jié)活動提供基本的知識背景，元認(rèn)知體驗(yàn)是調(diào)解活動得以進(jìn)行的中介，元認(rèn)知技能是個(gè)體進(jìn)行調(diào)節(jié)活動必備的根本條件，因此，三分法更合理［3］。
課堂教學(xué)是教師教學(xué)的主要形式。教師教學(xué)的元認(rèn)知能力包括教師對自己的課堂教學(xué)過程的元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知技能三個(gè)方面，是教師對自己的教學(xué)過程的自我意識、自我評價(jià)和自我調(diào)節(jié)。在課堂教學(xué)背景下具體表現(xiàn)如下。
1.元認(rèn)知知識
教師對影響教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果的因素的認(rèn)識。主要包括有關(guān)個(gè)體的知識、有關(guān)任務(wù)的知識和有關(guān)策略的知識。有關(guān)個(gè)體的知識包括教師、學(xué)生兩個(gè)方面的知識，主要表現(xiàn)在教師對自身的認(rèn)知特點(diǎn)、教學(xué)水平、教學(xué)能力的認(rèn)識，對學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展趨勢、認(rèn)知發(fā)展水平、個(gè)體的認(rèn)知差異等方面的知識；有關(guān)任務(wù)的知識主要包括教師對所教授學(xué)科的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，具體教學(xué)材料的長度、結(jié)構(gòu)性、邏輯性等特點(diǎn)，以及材料的呈現(xiàn)方式、呈現(xiàn)順序?qū)W(xué)生認(rèn)知結(jié)果影響的認(rèn)識等；有關(guān)策略的知識，主要是各種認(rèn)知策略及認(rèn)知策略的應(yīng)用條件和有效性。
2.元認(rèn)知體驗(yàn)
教師教學(xué)的元認(rèn)知體驗(yàn)即指教師對自己教學(xué)情況的判斷與感受，包含感知、思維、言語等多方面的體驗(yàn)。
3.元認(rèn)知技能
元認(rèn)知技能主要包括：制訂計(jì)劃；實(shí)際控制；檢查結(jié)果；采取補(bǔ)救措施。因此，在教學(xué)情境中元認(rèn)知技能主要包括教師對自己教學(xué)活動的事先計(jì)劃和安排，對自己實(shí)際教學(xué)活動的有意識控制，并通過監(jiān)察、評價(jià)和反饋對自己的教學(xué)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)、修正。
三、元認(rèn)知理論的教學(xué)
Alice F.Artzt與Eleanor Armour-Thomas提出了一種教師的元認(rèn)知框架，該框架包括教學(xué)的三個(gè)階段：課前（計(jì)劃）、課堂中互相作用（監(jiān)控和調(diào)節(jié)）及課后（評估與修正），盡管該框架是在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出的，但我認(rèn)為該框架適用于所有學(xué)科。［4］
1.課前階段
課前計(jì)劃是課堂的起始環(huán)節(jié)，課堂計(jì)劃對一節(jié)課的意義不僅是課堂內(nèi)容的具體安排，而且是整個(gè)學(xué)科的組成部分，培養(yǎng)目標(biāo)的具體實(shí)施。教師應(yīng)從元認(rèn)知水平出發(fā)來認(rèn)識和計(jì)劃課堂教學(xué)，主要包括如下方面。
（1）元認(rèn)知理論指導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)的確立
關(guān)于學(xué)生身心發(fā)展、認(rèn)知風(fēng)格、個(gè)性特點(diǎn)的認(rèn)識，關(guān)于教學(xué)任務(wù)的認(rèn)知，關(guān)于教學(xué)方法、教學(xué)策略的知識儲備會幫助教師確立適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，而合理教學(xué)目標(biāo)的確立是教學(xué)成功的基礎(chǔ)。
（2）元認(rèn)知理論幫助教學(xué)內(nèi)容的安排
教學(xué)材料的選擇、組織方式、課堂呈現(xiàn)方式都會影響到學(xué)生的注意水平、認(rèn)知加工的有效性。教學(xué)內(nèi)容的目標(biāo)性、重點(diǎn)性是否清晰地呈現(xiàn)或表達(dá)會影響學(xué)生對知識的掌握程度。教學(xué)內(nèi)容的合理安排是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)。
（3）元認(rèn)知理論促進(jìn)教學(xué)策略的使用
教師在教學(xué)過程中確保教學(xué)內(nèi)容達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所使用的方法就是各種策略。元認(rèn)知水平下的策略運(yùn)用，教師不僅要清楚自己正在使用策略，使用何種策略，還要明了自己所使用策略的有效性，而不要局限于策略本身，任何能促進(jìn)有效教學(xué)的方法都是好方法。
2.課堂中階段
課堂是教師課堂計(jì)劃的具體實(shí)施。課堂中階段對教師元認(rèn)知水平的要求最高。教師在課堂中不僅要按照課堂計(jì)劃實(shí)施課堂教學(xué)，還要時(shí)刻監(jiān)控自己的教學(xué)過程對學(xué)生產(chǎn)生的影響，包括學(xué)生的注意力、配合程度、課堂氣氛等，并對教學(xué)進(jìn)程作出評價(jià)，調(diào)節(jié)或修正進(jìn)一步的教學(xué)。
教師在教授具體內(nèi)容時(shí)，不僅要教給學(xué)生具體的學(xué)科知識，而且要教給學(xué)生元認(rèn)知思維的過程，教師要注意運(yùn)用元認(rèn)知水平的知識傳遞。由于教師傳遞知識主要是口頭傳授，因此要學(xué)會運(yùn)用“出聲思維”進(jìn)行教學(xué)。出聲思維法要求教師在進(jìn)行教學(xué)任務(wù)時(shí)，用語言表達(dá)出自己的思維過程。出聲思維教學(xué)，可以帶動學(xué)生進(jìn)入思維過程，集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在影響學(xué)生的元認(rèn)知思維，不僅有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且有利于學(xué)生元認(rèn)知的發(fā)展。
3.課后階段
課后階段是對課前、課中階段的反省與分析，是在課前、課中元認(rèn)知參與的基礎(chǔ)上進(jìn)行的元認(rèn)知總結(jié)。教師對自己的課前計(jì)劃、課中實(shí)施進(jìn)行反省、評價(jià)，并對自己的課前計(jì)劃進(jìn)一步修正，提煉課前計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)，把握課堂進(jìn)程控制力，并形成教學(xué)遷移。
三、元認(rèn)知教學(xué)的意義
1.元認(rèn)知教學(xué)可以提高教師的課前計(jì)劃能力
好的課前計(jì)劃是教師課堂教學(xué)成功的一半，教師在教學(xué)過程中運(yùn)用元認(rèn)知理論工作，不斷對自己的教學(xué)計(jì)劃評價(jià)、反饋、調(diào)節(jié)和修正，就會提高教師的課前計(jì)劃能力。
2.元認(rèn)知教學(xué)提高教師課堂教學(xué)的監(jiān)控能力
元認(rèn)知意識的豐富、元認(rèn)知體驗(yàn)的深刻，讓教師對在課堂教學(xué)過程中存在的問題有明確的認(rèn)識，并能從不同的角度分析原因，對課堂進(jìn)行有效調(diào)節(jié)和控制，使課堂教學(xué)順暢進(jìn)行。
3.元認(rèn)知教學(xué)是教師的有效教學(xué)
策略的有效運(yùn)用，會增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，使教師的教學(xué)成為有效教學(xué)。教師在元認(rèn)知的指導(dǎo)下，在問題解決的過程中，會自覺按照元認(rèn)知的問題解決步驟講解。教師的講解過程是元認(rèn)知的有聲思維過程，使元認(rèn)知處于學(xué)生的意識水平。這樣的教學(xué)過程不僅能使學(xué)生知其所以然，還能傳遞元認(rèn)知思維。透徹明了的講解過程不僅解決了具體問題，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師對教學(xué)過程的調(diào)節(jié)和監(jiān)控，能使教學(xué)過程更趨向于有針對性和高效性。
4.元認(rèn)知教學(xué)可以促進(jìn)教師角色的轉(zhuǎn)換
元認(rèn)知教學(xué)促進(jìn)教師從“經(jīng)驗(yàn)型”向“學(xué)者型”轉(zhuǎn)變。教師要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、發(fā)展水平，使自己的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和認(rèn)知特點(diǎn)相匹配，積極探索適合本學(xué)科、本班學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法和學(xué)策略。教師對學(xué)科鉆研、分析，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)，教會學(xué)生使用學(xué)習(xí)策略，使教師從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)型向?qū)W者型轉(zhuǎn)變。
四、如何培養(yǎng)教師的教學(xué)元認(rèn)知能力
1.培養(yǎng)教師的元認(rèn)知意識
教師具有元認(rèn)知意識，首先表現(xiàn)在明了元認(rèn)知對學(xué)生的發(fā)展意義，其次表現(xiàn)在運(yùn)用元認(rèn)知理論教學(xué)。最后，教師元認(rèn)知意識的培養(yǎng)有助于“自我更新能力”的發(fā)展。對教學(xué)的評價(jià)和反思，會讓教師尋求新知識、新技能并將之運(yùn)用與實(shí)踐。元認(rèn)知意識是教師培養(yǎng)教學(xué)元認(rèn)知能力的前提。
2.培養(yǎng)教師的元認(rèn)知知識
系統(tǒng)培養(yǎng)教師的教學(xué)元認(rèn)知知識主要采用“他授+自學(xué)”的方式。元認(rèn)知知識是關(guān)于一切影響教學(xué)活動因素的知識，教師、學(xué)生、教學(xué)影響是教學(xué)活動的基本要素。元認(rèn)知知識主要包括有關(guān)教師自身的知識、有關(guān)學(xué)生的知識、有關(guān)教學(xué)影響的知識。他授，指的是教師參加專題講座、課程培訓(xùn)、學(xué)生心理發(fā)展課程等；自學(xué)，指教師可以閱讀一些書籍，網(wǎng)上尋找相關(guān)知識等，任何能增加關(guān)于教學(xué)活動知識的方法都可以用來培養(yǎng)教師的元認(rèn)知知識。
3.培養(yǎng)教師的元認(rèn)知體驗(yàn)
教師主要采用將互助小組與觀看教學(xué)錄像相結(jié)合的方式進(jìn)行。在互助小組中，教師回顧點(diǎn)滴體驗(yàn)、及時(shí)交流、相互補(bǔ)充、相互幫助、相互啟發(fā)，以此豐富教師的元認(rèn)知體驗(yàn)。觀看小組教師的教學(xué)錄像并組織小組教師相互探討，反省自己的教學(xué)過程，讓教師意識和體驗(yàn)自己的教學(xué)過程。
4.培養(yǎng)教師的元認(rèn)知技能
第8篇：倫理學(xué)的起源范文
[關(guān)鍵詞]公共管理 學(xué)生管理 啟示
把公共管理理論運(yùn)用到高等職業(yè)教育領(lǐng)域里，就是要建立以顧客為導(dǎo)向的服務(wù)觀念。所謂顧客，是指公共部門運(yùn)作時(shí)所需回應(yīng)的對象。公共部門在市場運(yùn)作下必須隨時(shí)保持競爭姿態(tài)，對顧客需求的回應(yīng)成為必要的工作。教育的顧客即學(xué)生。但是，教育市場畢竟不是一般的市場，這里的顧客也不是一般的顧客。只有樹立以學(xué)生為主體的新型教育觀念，才能切實(shí)推進(jìn)高等教育的大眾化。由于有完整的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的堅(jiān)強(qiáng)支撐和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)模式成為近年來西方教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。構(gòu)建具有中國特色的“以學(xué)生為中心”學(xué)習(xí)模式的有益嘗試，既符合構(gòu)建我國高等教育大眾化的戰(zhàn)略需要，也滿足了信息時(shí)代學(xué)習(xí)化社會人們對知識的需求。
“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)模式，應(yīng)主要發(fā)揮學(xué)生的作用，但這并不意味著學(xué)校、教師的責(zé)任減少了，負(fù)擔(dān)變輕了。相反，學(xué)校和教師的責(zé)任更大了。從對社會負(fù)責(zé)、對學(xué)校聲譽(yù)負(fù)責(zé)、對學(xué)生負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，從學(xué)校管理者到每一位教師都不應(yīng)該產(chǎn)生“以學(xué)生為中心”就是學(xué)生自己的事，與學(xué)校、教師無關(guān)，甚至放松管理的錯(cuò)誤觀念?！耙詫W(xué)生為中心”，要求教師必須從傳統(tǒng)的只注重教材、教法向注重學(xué)習(xí)者的需要轉(zhuǎn)變。
一、“以人為本”思想的適用性
公共管理思想在高職院校學(xué)生中的實(shí)際體現(xiàn)就是“以生為本”，把為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切、一切為了學(xué)生作為高職院校學(xué)生管理理念。
（1）“以人為本”的內(nèi)涵
以人為本，顧名思義，就是以人為價(jià)值核心和社會本位。把人的生存和發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了對人的價(jià)值的尊重和人的作用的重視。其豐富內(nèi)涵在于：以人為本是一種執(zhí)政理念。為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)政、怎樣執(zhí)政，是黨的執(zhí)政理念的基本內(nèi)容。以人為本是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。就是要以最廣大人民群眾的根本利益為本，這是衡量一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是衡量黨的先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)。以人為本是一種思維方式。就是在實(shí)踐中，要求我們在分析、思考和解決一切問題時(shí)，把符合客觀規(guī)律同反映人性發(fā)展要求結(jié)合起來，把物的尺度和人的尺度結(jié)合起來，關(guān)注人的生活世界。
（2）“以人為本”的高等教育涵義
首先，培養(yǎng)人才以學(xué)生為本，學(xué)生是主體。學(xué)校一切工作都是為學(xué)生服務(wù)的。把培養(yǎng)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生最大限度的發(fā)展作為學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。其次，學(xué)校辦學(xué)以人才為本，教師為主體。要把教師的主體精神發(fā)揮出來，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，依靠教師辦學(xué)。最后，堅(jiān)持以人為本，就是要在關(guān)心人、尊重人的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，利用人與人之間的和諧相處，來營造學(xué)校師生身心愉悅的、親和的良好氛圍。
（3）“以人為本”在高職院校學(xué)生管理中的具體涵義
第一，以人為本的教育管理理念的實(shí)質(zhì)是尊重教育規(guī)律，尊重教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的人格。將“以人為本”的管理理念落到實(shí)處，必須做到：以尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，關(guān)心學(xué)生為關(guān)鍵，服務(wù)學(xué)生為方式，發(fā)展學(xué)生為目的，將發(fā)揮學(xué)生的主體作用作為重點(diǎn)和關(guān)鍵。尊重學(xué)生，即尊重學(xué)生的主體地位和獨(dú)立人格，構(gòu)筑平等、和諧的師生關(guān)系，這就要求我們的學(xué)生管理工作者放下架子、拋棄權(quán)威，將自己與學(xué)生置于“人與人”的生活關(guān)系上來，建立師生平等的人際情感關(guān)系。關(guān)心學(xué)生，即關(guān)心學(xué)生的利益和需要，實(shí)施個(gè)性化管理。這就要求學(xué)生工作者主動去研究、去理解學(xué)生，及時(shí)地在生活上、學(xué)習(xí)上、心理上等方面關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，尊重并維護(hù)學(xué)生的切身利益、了解并滿足學(xué)生的實(shí)際需要。服務(wù)學(xué)生，即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，變管教為服務(wù)，通過提供服務(wù)的方式開展學(xué)生工作。這就要求我們學(xué)生工作者從學(xué)生的切身利益和實(shí)際需要出發(fā)，真正為學(xué)生提供各種各樣的服務(wù)項(xiàng)目，并以服務(wù)的方式做好對學(xué)生的成才服務(wù)、就業(yè)服務(wù)、生活服務(wù)等。發(fā)展學(xué)生，即學(xué)生工作要以學(xué)生實(shí)實(shí)在在的發(fā)展為終極目的，是“以人為本”管理的最終歸宿。尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生都旨在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，“以人為本”的管理最終是為了實(shí)現(xiàn)“全人教育”的培養(yǎng)目標(biāo)。把發(fā)揮學(xué)生的主體作用作為工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵。在一些決策機(jī)構(gòu)可以邀請學(xué)生會的代表參加，保證學(xué)生在學(xué)生管理的決策中發(fā)揮作用，這是學(xué)生參與學(xué)校學(xué)生管理的一個(gè)重要途徑和形式，即從制度上保證學(xué)生的利益得到重視。
第二，以學(xué)生工作者為本，發(fā)揮學(xué)生工作者在管理中的核心作用。首先，明確學(xué)生工作者地位，激發(fā)工作熱情，學(xué)生工作者是學(xué)生管理的核心力量，他們深入學(xué)生工作第一線，最了解學(xué)生實(shí)際，同時(shí)要積極做好學(xué)生工作者的后勤保障工作，滿足他們不同層次的合理需要。
第三，實(shí)施“以人為本”的德育，必須結(jié)合高職院校實(shí)際情況。首先，高職院校學(xué)生管理要適應(yīng)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，高職專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)具備突出的職業(yè)性、行業(yè)性的特點(diǎn)，因而在高職院校學(xué)生管理中就應(yīng)該突出學(xué)生的職業(yè)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，高職院校學(xué)生管理要適應(yīng)高職學(xué)生的特點(diǎn)。高職院校學(xué)生生源多樣化，學(xué)生的身心發(fā)展極不均勻，總體看身心發(fā)展不成熟，世界觀和人生觀也不穩(wěn)定。因此，應(yīng)該將學(xué)生的心理健康、職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等方面要作為工作的重要著力點(diǎn)。
二、凸顯人性化管理
管理中要注重人際的和諧。首先，管理措施要科學(xué)、合理、突出服務(wù)性。學(xué)校要按照以學(xué)生為本的要求，一切從學(xué)生的利益出發(fā)，一切都要為學(xué)生著想，充分尊重學(xué)生的權(quán)利，根據(jù)學(xué)生自身實(shí)際情況，建立起與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與和諧校園建設(shè)相銜接、與學(xué)生成長成才需要相適應(yīng)的健全的思想政治教育和日常管理的制度體系。組織學(xué)生參與有關(guān)學(xué)生管理制度的制定、實(shí)施和有效監(jiān)督，使學(xué)生管理工作盡快駛?cè)敕ㄖ苹芾碥壍馈?/p>
其次，管理內(nèi)容要更加人性化、寬泛化，突出個(gè)性發(fā)展。對高職學(xué)生來說，發(fā)揮個(gè)性，就是在學(xué)習(xí)上發(fā)揚(yáng)自覺性、積極主動性，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需求，對學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法做出科學(xué)的判斷和準(zhǔn)確的選擇，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力、動手能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)然，對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展既不能硬管，也不能管死，更不能不管和放任自流。既要給學(xué)生更多自由的空間，又要嚴(yán)格要求、堅(jiān)持原則。走尊重學(xué)生權(quán)利、科學(xué)管理之路，以誠待人，以情感人，以理服人。
最后，在學(xué)生管理工作中要體現(xiàn)“以生為本”的理念和原則，即一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。作為學(xué)生管理工作者要樹立“以生為本”的思想，首先要做好服務(wù)者。只有這樣，才會在管理機(jī)制、管理體制和管理方式上真正從學(xué)生的需要出發(fā)，在管理和服務(wù)中因材施教，春風(fēng)化雨，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。同時(shí)要充分認(rèn)識到學(xué)生在管理活動中的雙重角色，他們既是被管理的客體，也是管理的主體。只有以學(xué)生的根本利益為管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，依靠他們、尊重他們、服務(wù)他們，才能真正讓學(xué)生感到主人翁的地位，主動地以參與者、建設(shè)者、創(chuàng)造者的角色管理好自身，推動學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
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第9篇：倫理學(xué)的起源范文
摘要：奧地利學(xué)派認(rèn)為貨幣需求結(jié)構(gòu)變化是誘發(fā)危機(jī)的真正原因，貨幣需求結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致不同主體的購買力對比發(fā)生變化，致使不同產(chǎn)品的相對價(jià)格發(fā)生變化，并導(dǎo)致資源配置結(jié)構(gòu)的變化。但是，這種資源配置結(jié)構(gòu)本身并不反映實(shí)際的資源相對稀缺度，一旦貨幣需求的影響減弱了，資源結(jié)構(gòu)就會回調(diào)，進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)振蕩。當(dāng)貨幣需求結(jié)構(gòu)變化持續(xù)到足以影響絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)部門的程度時(shí)，資源結(jié)構(gòu)的回調(diào)就表現(xiàn)為廣泛的行業(yè)振蕩，也就是衰退和蕭條；由于現(xiàn)有的壟斷貨幣發(fā)行體制使得貨幣發(fā)行者可以回避超發(fā)貨幣的成本來發(fā)行貨幣，盡管人們并不知道這個(gè)程度是多少，但貨幣超發(fā)遲早會達(dá)到這樣一個(gè)程度。因此，消除危機(jī)的方法是引入一種競爭性的貨幣發(fā)行機(jī)制，以解決發(fā)行貨幣的“成本-收益”不對稱問題。
關(guān)鍵詞：奧地利學(xué)派；經(jīng)濟(jì)周期；貨幣危機(jī)
中圖分類號：F0699文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
收稿日期：2016-07-14
作者簡介：黃俊明（1987-），男，江西南城人，云南大學(xué)發(fā)展研究院博士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)周期理論、經(jīng)濟(jì)增長理論；谷超（1990-），女，河北保定人，云南大學(xué)發(fā)展研究院博士研究生，研究方向：跨境資本流動、貨幣政策理論。
國際金融危機(jī)以來，奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)周期理論再次受到關(guān)注。國內(nèi)介紹奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)周期理論的文獻(xiàn)存在兩個(gè)問題：一是缺少對支撐經(jīng)濟(jì)周期理論的基礎(chǔ)理論的介紹。在支撐理論方面，奧地利學(xué)派與新古典和新古典綜合的傳統(tǒng)大不相同，特別是許多概念存在差異。由于缺乏支撐理論的介紹，讓人覺得奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)周期理論晦澀難懂，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。二是缺乏對危機(jī)根源的追問。絕大多數(shù)文獻(xiàn)接受奧地利學(xué)派“貨幣超發(fā)引發(fā)危機(jī)”的分析，并得出“政府干預(yù)會惡化危機(jī)”的結(jié)論。但是，避免危機(jī)惡化不意味著消除危機(jī)，即便是“減少政府干預(yù)能夠避免危機(jī)惡化”，也需要明確減少哪方面、或者怎樣減少政府干預(yù)，而不能籠統(tǒng)的把“政府作為”一竿子打死。
一、 奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)周期理論的基礎(chǔ)理論
就其本質(zhì)而言，哈耶克認(rèn)為奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)周期理論是一個(gè)貨幣的經(jīng)濟(jì)周期理論。因?yàn)樵趭W地利學(xué)派的視角中，正是貨幣因素進(jìn)入經(jīng)濟(jì)才使得經(jīng)濟(jì)偏離均衡成為可能。因此，了解奧地利學(xué)派的生產(chǎn)理論、利息理論、貨幣理論，就成了理解奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)周期理論的前提和基礎(chǔ)。
（一）迂回生產(chǎn)理論
迂回生產(chǎn)理論為奧地利學(xué)者的周期理論分析提供了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的分析框架，這種思想源于其創(chuàng)始人卡爾?門格爾在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出的對低級財(cái)貨和高級財(cái)貨的分類。龐巴維克把這個(gè)思想發(fā)展成為迂回生產(chǎn)理論，該理論的核心思想是：當(dāng)人們改變資源的投入方式，或者更確切地說，當(dāng)人們把資源投向離直接生產(chǎn)消費(fèi)品更遠(yuǎn)的生產(chǎn)階段時(shí)可以獲得更多的產(chǎn)品，即“生產(chǎn)過程的每一次延長一般來講可以使產(chǎn)量增加”[1]。舉例來說，如果我們有一筆資金，我們可以購買100千克面粉；也可以購買種子，租用土地，雇傭勞力，進(jìn)行一次生產(chǎn)，這樣我們最后能得到200千克面粉；如果把收貨的小麥再培育成種子生長一次，就能生產(chǎn)更多的面粉：只要我們愿意等待，這種生產(chǎn)方式在理論上可以不斷迂回。這種將生產(chǎn)方式就是迂回生產(chǎn)。更迂回的生產(chǎn)方式意味著生產(chǎn)更加資本化，因?yàn)橛鼗厣a(chǎn)過程的延長需要資本的投入。生產(chǎn)更加資本化，迂回生產(chǎn)的長度加深，產(chǎn)品更加豐富，這也就是經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn)。
（二）利息理論
龐巴維克認(rèn)為現(xiàn)在的物品通常比同一種類同一數(shù)量的未來物品更有價(jià)值[1]，利息就是這種現(xiàn)在物品和未來物品之間的價(jià)值差別，這種價(jià)值差別是由于以下幾個(gè)原因：第一，對于有的人現(xiàn)在的需求較未來更迫切，對于另一些人現(xiàn)在的物品較未來的使用更便利；第二、我們習(xí)慣低估未來的需要，未來蘊(yùn)含一種不確定性；第三，現(xiàn)在的物品較未來的物品具有更高的邊際生產(chǎn)力，因?yàn)楝F(xiàn)在的物品具有時(shí)間優(yōu)勢，這可以通過迂回生產(chǎn)轉(zhuǎn)化成為數(shù)量優(yōu)勢。因此，在一個(gè)迂回生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)中，由于利息的存在，具有一定時(shí)間跨度的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的不同生產(chǎn)階段就能在具有價(jià)格差度時(shí)仍然保持穩(wěn)定。但是，如果不同階段間的價(jià)格差度超過了利息水平，經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性就會收到干擾，從而導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生偏離均衡的變化。
（三）貨幣理論
早期的奧地利學(xué)派也探討過貨幣問題，到米塞斯時(shí)就形成了較完整較系統(tǒng)的貨幣理論[2]。米塞斯認(rèn)為貨幣是一種經(jīng)濟(jì)商品，人們持有貨幣是為了將來拿它交換那些可用以生產(chǎn)或消費(fèi)的商品[3]。因此，作為商品的貨幣也有其“價(jià)格”，這種價(jià)格稱之為“購買力”；同其他商品和服務(wù)一樣，貨幣購買力也是由其需求和供給決定的。貨幣需求量的增減使得貨幣的“價(jià)格”，即貨幣的購買力相應(yīng)的上升或下降。但是，貨幣供給對貨幣購買力的影響不僅僅在于總量方面，而且更重要的還在于過程方面，即任何的貨幣數(shù)量的增加或減少總是從某個(gè)個(gè)人和企業(yè)開始的，因而貨幣供給數(shù)量的變化所引起的價(jià)格結(jié)構(gòu)的變動，絕不是以同樣程度在同一時(shí)間影響各種商品和服務(wù)的價(jià)格。在分析經(jīng)濟(jì)周期時(shí)，哈耶克認(rèn)為貨幣理論的核心不在于解釋“一般價(jià)格水平”，而是要關(guān)注“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中某一處的貨幣數(shù)量變化如何影響最終打破均衡的整體價(jià)格水平”[4]。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中非對稱的貨幣數(shù)量變化對導(dǎo)致某些特定價(jià)格持續(xù)不斷的變動，從而最終導(dǎo)致整個(gè)價(jià)格體系發(fā)生變化，這種變化反映在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上就是我們要研究的“經(jīng)濟(jì)周期”。
（四）時(shí)間因素
時(shí)間是奧地利學(xué)派理論中核心的分析要素之一，無論生產(chǎn)技術(shù)如何，迂回生產(chǎn)總是隱含了時(shí)間因素，正是因?yàn)闀r(shí)間因素的存在，迂回生產(chǎn)的過程才得以實(shí)現(xiàn)。利息也是由于人們的跨期偏好而產(chǎn)生的，米塞斯認(rèn)為時(shí)間是行動的基本要素之一，任何行動都不可能脫離時(shí)間而存在，行為本質(zhì)上是為了將來而計(jì)劃并行動的。時(shí)間具有流動性和不可逆性，人們對于物品的評價(jià)會受時(shí)間因素的影響，這種影響體現(xiàn)為人們具有的時(shí)間偏好。即在較近將來的一個(gè)欲望之滿足，在其他事物不變的條件下，比在一個(gè)較遠(yuǎn)將來的滿足更受重視。所以，現(xiàn)在的財(cái)貨比將來的財(cái)貨更有價(jià)值。貨幣的傳導(dǎo)也是一個(gè)時(shí)間過程，任何貨幣干擾總是先發(fā)生在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的某一處，再通過經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)的運(yùn)行傳導(dǎo)到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的其他地方。因此，經(jīng)濟(jì)周期具有隱蔽性，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期的原因與人們看到的經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)象并不一定具有直接的時(shí)間上的關(guān)系，更有可能存在時(shí)間滯后，從而使得這種原因不容易被人們發(fā)現(xiàn)。
二、奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)周期理論的內(nèi)容
在奧地利學(xué)派的學(xué)者中，米塞斯、哈耶克，以及羅斯巴德和加里森都涉及過經(jīng)濟(jì)周期的研究。米塞斯曾在《貨幣與信用原理》中論述過“信用與經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，可謂開奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)周期研究之先河。哈耶克繼承和發(fā)展了米塞斯的研究，正式提出了奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)周期理論，并將這個(gè)理論介紹到了英文世界①，哈耶克因?yàn)閷?jīng)濟(jì)周期研究的貢獻(xiàn)而得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。羅斯巴德運(yùn)用奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)周期理論，對美國大蕭條的成因進(jìn)行了分析[5]。加里森對奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)周期理論的主要貢獻(xiàn)是把奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)周期思想通過模型化表達(dá)出來[6]，以便能與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行更多的交流。本文選擇以哈耶克的經(jīng)濟(jì)周期理論為主體，對奧地利學(xué)派“貨幣引致周期”的經(jīng)濟(jì)周期理論思想進(jìn)行介紹[7]。但是，在不引起歧義的時(shí)候也會選擇借用加里森的表達(dá)形式來闡述奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)周期理論的一些思想。
（一）經(jīng)濟(jì)環(huán)境及初始狀態(tài)
我們假設(shè)經(jīng)濟(jì)只生產(chǎn)單一的消費(fèi)品，但是消費(fèi)品要經(jīng)過多個(gè)生產(chǎn)步驟才能獲得。每個(gè)步驟以上一步的產(chǎn)品為原料，并需要一定數(shù)量的勞動投入，最初的物質(zhì)原材料來源于自然界。我們假定每個(gè)生產(chǎn)階段都能生產(chǎn)比投入品“數(shù)量”（一種包含質(zhì)的量化在內(nèi)的數(shù)量）更多的產(chǎn)出品，每一個(gè)生產(chǎn)階段都是依次發(fā)生的，生產(chǎn)過程的時(shí)間具有不可逆性，上述生產(chǎn)結(jié)構(gòu)可以以圖1左邊的部分表示[7]。
現(xiàn)在，假定經(jīng)濟(jì)中存在無數(shù)個(gè)中間品生產(chǎn)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)又有無數(shù)個(gè)中間品生產(chǎn)者，也即我們把生產(chǎn)看作一個(gè)連續(xù)的過程（這正是奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)），那么中間產(chǎn)品生產(chǎn)就是許許多多的點(diǎn)組成的一個(gè)面，消費(fèi)者貨物就是許多點(diǎn)組成的一條線，如圖1的右邊部分。根據(jù)最簡單的幾何原理，直角三角形的面積等于直角邊乘以底邊除以2，因而有“中間產(chǎn)品貨物（P）：消費(fèi)者貨物（C）”等于“生產(chǎn)過程的時(shí)間跨度數(shù)值（T）”的兩倍，也即P：C=2T。一般地可以說中間品數(shù)量與消費(fèi)品數(shù)量的比值，與生產(chǎn)的時(shí)間跨度存在比例關(guān)系，也即P：C=αT（α為常數(shù)）。商品的流動在貨幣經(jīng)濟(jì)中伴隨著貨幣的流動，因而有以下關(guān)系式：中間品供給Sp與消費(fèi)品供給Sc的比例，等于中間品需求（Dp）與消費(fèi)品需求Dc的比例，也等于中間品貨幣需求Mdp與消費(fèi)品貨幣需求Mdc的比例，并且上述比例都與生產(chǎn)的時(shí)間跨度正相關(guān)，也即Sp：Sc=Dp：Dc=Mdp：Mdc=βT（β為常數(shù)）。如果中間品增加，消費(fèi)品不變，則生產(chǎn)過程的時(shí)間跨度增加，反之亦然。由此，我們建立了貨幣數(shù)量（比值關(guān)系）與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)（時(shí)間跨度）之間的關(guān)系。我們假設(shè)經(jīng)濟(jì)一開始處于均衡狀態(tài)，這種均衡主要表現(xiàn)為：（1）在當(dāng)前的技術(shù)水平和利潤水平下，包括物質(zhì)資料和勞動力在內(nèi)的所有生產(chǎn)資源都不存在閑置。（2）各類生產(chǎn)資料得到均衡回報(bào)，各個(gè)生產(chǎn)部門得到均衡利潤。因此，除了產(chǎn)品和貨幣的流動交換，不存在生產(chǎn)資料的流動和交換。
根據(jù)前面對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的描述，這里的均衡利潤不是指各部門獲得相等的利潤，而是指各部門獲得利潤的現(xiàn)值是一樣的，即πc=∫T0e-rtdtπp。經(jīng)濟(jì)主體的偏好是穩(wěn)定的，以及不存在技術(shù)進(jìn)步，我們更傾向于分析短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)如何偏離均衡，假設(shè)技術(shù)中性是成立的。這種均衡狀態(tài)最重要的特點(diǎn)在于各個(gè)生產(chǎn)階段構(gòu)成的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，也就是說生產(chǎn)階段的時(shí)間跨度是一個(gè)常數(shù)，也就是說生產(chǎn)過程的迂回長度既不會加深，也不會縮短。
（二）生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化與均衡的偏離
經(jīng)濟(jì)的均衡運(yùn)行只是一個(gè)假設(shè)，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總是非均衡的，因?yàn)橛性S多因素會對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行產(chǎn)生影響。這些影響因素大致可以分為外部干擾因素和內(nèi)部干擾因素，外部干擾因素是指不受經(jīng)濟(jì)運(yùn)行影響的因素，內(nèi)部干擾因素是指經(jīng)濟(jì)運(yùn)行內(nèi)部會對均衡狀態(tài)產(chǎn)生影響的因素。哈耶克強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)周期不是由外部“經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)”變化引起的，因?yàn)橥獠俊敖?jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)”盡管會干擾經(jīng)濟(jì)運(yùn)行且導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動，但是影響總是傾向于相互抵消?？傊?，這種外部“經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)”的干擾雖然無規(guī)律，卻大體均勻地分布于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)部門和各個(gè)階段。因此，外部因素雖然會引發(fā)經(jīng)濟(jì)波動，但這種波動不可能達(dá)到“許多行業(yè)和部門陷入一般性的經(jīng)濟(jì)蕭條”的程度，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的意義就在于其本身可以應(yīng)對和修復(fù)這種波動。所以，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)周期性的一般性蕭條和繁榮，原因只能是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行內(nèi)部本身存在導(dǎo)致這種現(xiàn)象的因素。
1.偏好變化引致的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化。我們在前面假設(shè)消費(fèi)者偏好是穩(wěn)定的，實(shí)際上這個(gè)假設(shè)很難成立，現(xiàn)在我們放松這個(gè)假設(shè)而考慮消費(fèi)者“減少消費(fèi)、增加儲蓄”的情形，并按照“時(shí)間進(jìn)程”分三個(gè)階段來觀察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行（圖2）。
首先，這種偏好的變化的兩個(gè)顯而易見的影響是儲蓄增加和消費(fèi)品價(jià)格下降，前者又會引起資本供給增加，進(jìn)而利率下降，投資會增加；隨之而來的是對原始生產(chǎn)資料和中間產(chǎn)品的需求增加，這又會引起生產(chǎn)要素和中間產(chǎn)品的價(jià)格會上漲，引致中間品部門的利潤上升。后者的影響是消費(fèi)品部門的利潤就會下降，一方面有中間品部門利潤上升，中間品部門會擴(kuò)張生產(chǎn)，對原始生產(chǎn)資料的需求也會增加；另一方面消費(fèi)品部門利潤下降，消費(fèi)品產(chǎn)生會收縮生產(chǎn)，對原始生產(chǎn)資料的需求也減少。所以，這種利潤的不平衡就會使得原始生產(chǎn)資料（主要是勞動力）從消費(fèi)品部門向中間品部門轉(zhuǎn)移。
其次，隨著生產(chǎn)中間品投入的增加，中間品的產(chǎn)出也會隨之增加，而儲蓄增加利率下降的另一個(gè)影響是資本使用更多的早期的生產(chǎn)階段會有更大的利潤。這會使那些原本在生產(chǎn)中使用不產(chǎn)生利潤的資料可以被使用，因而迂回生產(chǎn)長度會加深。根據(jù)前面對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的介紹，限制條件P：C=αT，α為常數(shù)要得到滿足，因此消費(fèi)品數(shù)量也會相應(yīng)的增加。實(shí)際上，中間品的產(chǎn)量增加后，其邊際生產(chǎn)力會下降，由此引發(fā)中間品價(jià)格下降，這會使消費(fèi)品生產(chǎn)部門的成本下降，從而增加投入而擴(kuò)大產(chǎn)出。
最后，經(jīng)濟(jì)的第三個(gè)階段是中間品部門利潤會因?yàn)橹虚g品價(jià)格下降而減少，此外資金成本會因?yàn)橛邢薜馁Y本供給的消耗而上升，這進(jìn)一步推高了中間品的成本，壓縮了中間品部門的利潤空間。由于儲蓄的收益使得人們擁有更多收入，從而增加消費(fèi)，消費(fèi)品價(jià)格止跌甚至回升。此時(shí)消費(fèi)品部門的生產(chǎn)成本又因?yàn)橹虚g品價(jià)格下降而降低，消費(fèi)品部門的利潤將逐步回升，直到達(dá)到
πc=∫T0e-rtdtπp的均衡狀態(tài)。此時(shí)的均衡相較于前一次的均衡，區(qū)別在于擁有更多的中間品部門和中間品產(chǎn)量，更長的迂回生產(chǎn)時(shí)間跨度以及更多的消費(fèi)品數(shù)量。
作為一種外部“經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)”的變化，偏好的變化并沒有導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期，經(jīng)濟(jì)在一系列的調(diào)整之后重新回歸均衡狀態(tài)，只是此時(shí)價(jià)格水平比上一次的均衡狀態(tài)更低了?？梢栽O(shè)想經(jīng)濟(jì)總是不斷的遭到各種外部“經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)”變動的擾動，價(jià)格水平也總是在不斷地變化調(diào)整當(dāng)中，這種變動的價(jià)格其實(shí)是一種均衡的體現(xiàn)，是一個(gè)不斷調(diào)整趨向均衡的運(yùn)動。盡管由于環(huán)境總是在變換，致使現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界也總是無法達(dá)到均衡。
2.貨幣變動與均衡偏離。我們以偏好變化為例考察了外部經(jīng)濟(jì)因素變動對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，現(xiàn)在把注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素，考察貨幣變動對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響。我們之所以選擇貨幣，一個(gè)簡單但直接的理由是貨幣（及其他信用形態(tài)）幾乎和任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)事物都有關(guān)系，但是更直接的理由是惟有貨幣才使得現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與所設(shè)想的均衡經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有了本質(zhì)差別。
（1）生產(chǎn)端的貨幣變動與均衡偏離。我們先考慮從生產(chǎn)端打破貨幣需求均衡的情況，向生產(chǎn)者注入貨幣對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行最初的影響，和消費(fèi)者進(jìn)行儲蓄的影響并無二致，我們同樣分三個(gè)階段來剖析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在時(shí)間進(jìn)度上的變化（圖3）。
在一個(gè)已經(jīng)均衡的經(jīng)濟(jì)中向市場注入資金，需要提供比均衡利率更低的利率。低利率引起投資需求增加，中間品價(jià)格上升，中間品部門的利潤增加；利潤的不均衡導(dǎo)致原始生產(chǎn)資料從利潤較低的部門向利潤較高的部門流動。這里的原始生產(chǎn)資料流動與“自愿儲蓄”情形下的大不相同。由于消費(fèi)者并沒有減少消費(fèi)，消費(fèi)品部門生產(chǎn)者能獲得正常的生產(chǎn)利潤，也能支付正常的生產(chǎn)成本。因此，中間品部門需要提高對原始生產(chǎn)資料的支付，才能誘導(dǎo)原始生產(chǎn)資料流向中間品生產(chǎn)部門。隨著資本和原始生產(chǎn)資料更多地進(jìn)入中間品部門，很多相對閑置資源現(xiàn)在也能用于生產(chǎn)，于是迂回生產(chǎn)長度得以加深。
在第二階段，中間品部門對原始生產(chǎn)資料的高價(jià)競爭擠壓了消費(fèi)品部門的利潤水平，消費(fèi)品生產(chǎn)者傾向于收縮生產(chǎn)。但是，由于消費(fèi)者并沒有減少消費(fèi)，這就使得消費(fèi)品的價(jià)格上漲，消費(fèi)品部門利潤水平回升。中間品投入的增加使得中間品產(chǎn)出增加、價(jià)格下降，而更長的迂回生產(chǎn)長度雖然意味著更多的中間產(chǎn)品，也意味著人們需要更久的等待。由于消費(fèi)者沒有改變偏好，人們不愿意等到迂回生產(chǎn)過程完成，而是會將所有的額外收入立即用于彌補(bǔ)消費(fèi)品價(jià)格上升導(dǎo)致的消費(fèi)縮水。這部分額外收入，來自于中間品部門在擴(kuò)張時(shí)為原始生產(chǎn)資料支付的更高價(jià)格中，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者手中的部分。為了彌補(bǔ)消費(fèi)縮水而進(jìn)行補(bǔ)充消費(fèi)，進(jìn)一步推高了消費(fèi)品的價(jià)格，從而也提升了消費(fèi)品部門的利潤水平。
在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的第三個(gè)階段，消費(fèi)品部門更高的利潤又引誘原始生產(chǎn)資料從中間品部門流向消費(fèi)品部門，而此時(shí)時(shí)間跨度更長的迂回生產(chǎn)尚未完成，原始生產(chǎn)資料的流失意味著中間品生產(chǎn)部門無法完成生產(chǎn)，導(dǎo)致大量專門生產(chǎn)資料閑置，這又進(jìn)一步導(dǎo)致大量原始生產(chǎn)資料從中間品部門釋放出來，但消費(fèi)品部門又無法完全吸收這些數(shù)量的勞動力，從而引發(fā)失業(yè)。當(dāng)然，貨幣供應(yīng)者也可以通過再次向生產(chǎn)部門注入低利率的資金來維持中間品部門的生產(chǎn)，但前面所述的經(jīng)濟(jì)過程將重復(fù)發(fā)生一次，從而再次出現(xiàn)生產(chǎn)資料閑置和失業(yè)。況且，低利率注入資金不能無限持續(xù)，因?yàn)槌掷m(xù)的貨幣貶值會使生產(chǎn)者和消費(fèi)者的預(yù)期發(fā)生扭曲，從而使貨幣體系崩潰。
（2）消費(fèi)端的貨幣變動與均衡偏離。如果貨幣不是通過生產(chǎn)者，而是通過消費(fèi)者進(jìn)入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，會產(chǎn)生什么結(jié)果呢？由于購買力突然增加的消費(fèi)者并沒有儲蓄的計(jì)劃（偏好不變），他會選擇立即消費(fèi)。但是，生產(chǎn)并沒有相應(yīng)的增加，于是導(dǎo)致消費(fèi)品價(jià)格上漲和消費(fèi)品部門利潤水平上升，這又將導(dǎo)致消費(fèi)品部門的擴(kuò)張，為了引誘更多的非專門生產(chǎn)資料（特別是勞動力）從中間品部門流入消費(fèi)品部門而支付更高的費(fèi)用。消費(fèi)品價(jià)格的上漲確實(shí)會使消費(fèi)品部門和近消費(fèi)端的中間品部門利潤增加、產(chǎn)出擴(kuò)張，但是更多遠(yuǎn)消費(fèi)端的中間品部門卻來不及感受消費(fèi)品部門的擴(kuò)張，就因?yàn)榉菍ｉT生產(chǎn)資料的流失而停產(chǎn)，遠(yuǎn)消費(fèi)端的生產(chǎn)部門停產(chǎn)導(dǎo)致迂回生產(chǎn)長度縮短。迂回生產(chǎn)的跨度縮短、中間品產(chǎn)量減少意味著消費(fèi)品部門的生產(chǎn)也會萎縮，從而導(dǎo)致大量從中間品部門釋放出來的勞動力失業(yè)（圖4）。
（3）經(jīng)濟(jì)蕭條是一個(gè)結(jié)構(gòu)問題。超額貨幣進(jìn)入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行后，經(jīng)濟(jì)沒有出現(xiàn)和偏好變化后一樣的情形，而是出現(xiàn)生產(chǎn)資料在中間品部門和消費(fèi)品部門來回轉(zhuǎn)移，最終使得部分（或許多，視超額貨幣量而定）中間品部門出現(xiàn)生產(chǎn)停滯，生產(chǎn)資料閑置和失業(yè)。通常把經(jīng)濟(jì)周期看作是一種總量問題，凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)蕭條的原因在于有效需求不足，馬克思基本同意這種說法，只不過他從另一個(gè)側(cè)面來描述了這個(gè)現(xiàn)象：即生產(chǎn)過剩。
奧地利學(xué)派在現(xiàn)象上同意馬克思的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)蕭條的表現(xiàn)是生產(chǎn)過剩，而不是需求不足，但是奧地利學(xué)派并不認(rèn)同馬克思進(jìn)一步的分析，不認(rèn)為生產(chǎn)過剩的原因是階級剝削導(dǎo)致的需求不足（其實(shí)這與凱恩斯的觀點(diǎn)又一樣了）。我們的分析已經(jīng)表明這種生產(chǎn)過剩不是總量問題，而是結(jié)構(gòu)問題。由于太多的資源被配置到消費(fèi)品部門，導(dǎo)致中間品部門的生產(chǎn)無法完成，以至于出現(xiàn)生產(chǎn)資料閑置，這種停產(chǎn)的效應(yīng)會通過經(jīng)濟(jì)運(yùn)行從最初的生產(chǎn)部門逐漸向消費(fèi)品生產(chǎn)部門衍生，從而出現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)過剩和失業(yè)。所以，人們看到的需求不足是由最初的中間品生產(chǎn)部門的生產(chǎn)停滯導(dǎo)致的。
三、貨幣引致的經(jīng)濟(jì)周期
