對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

【摘要】素質(zhì)教育一直是我國(guó)基礎(chǔ)教育探討的熱點(diǎn)問(wèn)題，但是多年來(lái)應(yīng)試教育卻一直都沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，新課標(biāo)的實(shí)施正是朝著素質(zhì)教育的方向努力。而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有良好的語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文素養(yǎng)   語(yǔ)文教學(xué)

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是語(yǔ)文課程從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要方面，我們不能把語(yǔ)文教學(xué)僅僅看成是學(xué)會(huì)操作語(yǔ)言的一項(xiàng)“技術(shù)”。2001年秋，全國(guó)三十多個(gè)地區(qū)率先進(jìn)入新課標(biāo)的實(shí)施當(dāng)中。此次新課改是一次由以往的應(yīng)試教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，作為具有工具性和人文性的語(yǔ)文課程，實(shí)行新課標(biāo)、使用新教材更是必要，這是由它本身的性質(zhì)和地位所決定的。而為了配合此次新課改，在語(yǔ)文課程教學(xué)方面，關(guān)鍵是如何培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)做起，這樣才有可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，所謂 “萬(wàn)丈高樓平地起”。因此，語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性正是體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性上，也是新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)性要求。

語(yǔ)文素養(yǎng)是什么？它包含了哪些方面？語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)感能力、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言品質(zhì)、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言體驗(yàn)、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。總之，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)整合體，不能單單以一項(xiàng)或幾項(xiàng)素質(zhì)的高低來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的好壞，畢竟語(yǔ)文教育不是一種技術(shù)的教育，而是知識(shí)的積累和能力的培養(yǎng)。正因?yàn)槿绱?，要學(xué)好語(yǔ)文，是需要一定時(shí)間的，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程就像耕耘與收獲之間的這個(gè)過(guò)程。

那么，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)如何在新課標(biāo)的實(shí)施中培養(yǎng)？筆者通過(guò)自身二十多年來(lái)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)所獲的心得，認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中可以通過(guò)以下的幾方面來(lái)逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言和文化的情懷。要想學(xué)好語(yǔ)文，首先應(yīng)該培養(yǎng)起對(duì)語(yǔ)文的興趣，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”學(xué)習(xí)興趣是一種巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好語(yǔ)文的誘因。如何去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣呢？應(yīng)該讓學(xué)生從了解祖國(guó)的語(yǔ)言和文化做起，只有真正認(rèn)識(shí)它，才會(huì)喜歡它、愛(ài)它。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久和內(nèi)容最豐富的語(yǔ)言之一，同時(shí)我國(guó)也是一個(gè)傳承了五千年文化的古老國(guó)家，而這些文化都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)記載的，我們要去了解它，必須學(xué)好語(yǔ)文，憑著一種對(duì)祖國(guó)文化的憧憬和渴望，讓我們從感情深處迸發(fā)出學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)力。

二、提高學(xué)生獨(dú)立的審美情趣。語(yǔ)文不僅僅是通過(guò)文字的形式來(lái)表達(dá)，更重要的是這些文字所包含的情感和意義，然而，這些文字通常不是像一些公式或定理那樣，被人們所共同認(rèn)可，它具有抽象性。畢竟每個(gè)人的知識(shí)背景都各不相同，之所以會(huì)出現(xiàn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這種現(xiàn)象，也就是這個(gè)原因。所以，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是追求答案的統(tǒng)一，而是追求思想上的收獲。要達(dá)到這樣的效果，學(xué)生必須具備個(gè)人獨(dú)立的審美情趣，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人感悟、個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)都屬于個(gè)人獨(dú)立的審美情趣的范疇。

要提高審美情趣，在語(yǔ)文教學(xué)中需要加強(qiáng)美的教育。美的教育包括：社會(huì)美的教育、自然美的教育和藝術(shù)美的教育等。實(shí)踐證明，加強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。在語(yǔ)文課堂上，要落實(shí)學(xué)生的主體地位，重點(diǎn)和關(guān)鍵是要讓學(xué)生在課堂上獨(dú)立思考，使學(xué)生敢想、敢說(shuō)，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生審美情趣的情景，讓學(xué)生在美的情景中充分展開(kāi)想象的翅膀。如在講授朱自清的《春》時(shí)，我一邊朗讀：“盼望著，盼望著，春天的腳步近了，一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼-----”一邊播放一首輕音樂(lè)，讓學(xué)生閉上眼睛，想象眼前就是一幅春景圖。讀完后，我讓學(xué)生大膽描述他們想象的圖的樣子，同學(xué)們便爭(zhēng)先恐后地說(shuō)開(kāi)了。有的說(shuō)，藍(lán)藍(lán)的天空，青青的草地，綠油油的麥田，農(nóng)民在田野里春耕；有的說(shuō)，柳樹(shù)發(fā)芽了，柳枝在風(fēng)中搖擺，小河的冰融化了，水嘩嘩地流著；有的說(shuō)，桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)開(kāi)出了五顏六色的花，空氣中夾雜著各種花的香，蜜蜂在繁忙地采蜜——幅幅春天的圖畫(huà)呈現(xiàn)在大家面前。這樣的訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生的審美想象能力，又鍛煉了學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。 

三、重視生活的體驗(yàn)和文化的積累。人是具有社會(huì)性的，做人就不能夠獨(dú)立于社會(huì)之外，因此，培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)不能夠脫離生活，生活是人生的一本大書(shū)。然而，當(dāng)前中學(xué)的作文教學(xué)，教師往往注重的是寫(xiě)作方法的教學(xué)。在難得的幾堂寫(xiě)作指導(dǎo)課上，教師經(jīng)常從如何開(kāi)頭，如何過(guò)渡，如何呼應(yīng)，如何交代，如何結(jié)尾等等方面進(jìn)行指導(dǎo)。在講到如何開(kāi)頭的方法時(shí)，又分出所謂的“懸念式” “開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式” “回憶式”等等方法；結(jié)尾的方法又分為“總結(jié)式” “展望式” “號(hào)召式” “水到渠成式”等等。這樣，讓不少學(xué)生逐漸產(chǎn)生一種共同的印象：寫(xiě)作文首先要把寫(xiě)作方法學(xué)好，把寫(xiě)作技巧提高，這樣就能寫(xiě)出好作文來(lái)。于是，許多學(xué)生到書(shū)店里專揀“作文技法”之類的書(shū)買(mǎi)，以為買(mǎi)到了這類書(shū)，就得到了寫(xiě)好作文的秘訣，看了這類書(shū)，就能寫(xiě)出優(yōu)秀作文來(lái)了。

但是，僅僅是從技巧層面上做文章是不能有多大的創(chuàng)新的，充其量是在進(jìn)行語(yǔ)言和段落的堆砌。魯迅先生在《創(chuàng)作要怎樣才會(huì)好》中說(shuō)過(guò) “不相信‘小說(shuō)作法’之類的話”，他還說(shuō)：“ 如果內(nèi)容的充實(shí)，不與技巧并進(jìn)，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的?！闭\(chéng)然，就寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，技巧應(yīng)該說(shuō)是重要的，但技巧不應(yīng)該是為技巧而技巧，前提是必須有充實(shí)的內(nèi)容。然而這文章的內(nèi)容從何而來(lái)，其實(shí)它就在我們的身邊，只是我們沒(méi)有認(rèn)真去對(duì)待它。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要寫(xiě)出好文章來(lái)，應(yīng)該要十分重視生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)水平的提高和文化的積累，從中去尋找我們寫(xiě)作的源泉，并啟發(fā)我們的思維、開(kāi)掘我們的靈感。

四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)。綜合性，主要表現(xiàn)在：提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)、主張綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)過(guò)程中的某些具體問(wèn)題、融聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)于一體?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要“加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系”，“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)業(yè)生語(yǔ)文實(shí)踐能力”，要求“書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合”。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有觀察——表達(dá)、問(wèn)題——解決以及活動(dòng)——探究三種方式，可以看出它是一種開(kāi)放性和實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)文是一個(gè)基礎(chǔ)性學(xué)科，同時(shí)它并不是一個(gè)完全獨(dú)立的學(xué)科，它與其他學(xué)科彼此緊密相連。在學(xué)科與學(xué)科的關(guān)系上，我們要建立學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，通過(guò)綜合學(xué)習(xí)，可以改善對(duì)各門(mén)功課的認(rèn)知體系，完善學(xué)生各個(gè)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，把整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的相關(guān)因素或成分合成一個(gè)新的統(tǒng)一體。

五、變被動(dòng)為主動(dòng)，把語(yǔ)文課堂還給學(xué)生。語(yǔ)文課堂教學(xué)是一種開(kāi)放性、多向性、藝術(shù)性很強(qiáng)的信息交流活動(dòng)，必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。同時(shí)語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，同時(shí)也該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程充滿了多元性、不可預(yù)測(cè)性和不確定性。因此，在這個(gè)活動(dòng)中教師的作用“不在于全盤(pán)授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)”，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不能用老師的思維代替學(xué)生的思維，包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師也可以像繪畫(huà)藝術(shù)中的畫(huà)家一樣“蜻蜓點(diǎn)水”，留出大片“空白”，以引起學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在求知的過(guò)程中能動(dòng)地去探索、思考和發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生補(bǔ)充這些“空白”，更讓學(xué)生在教師組織下自主生成對(duì)文本的理解。

被動(dòng)學(xué)習(xí)具有消極性、接受性和封閉性，這種學(xué)習(xí)方式帶來(lái)的后果是學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)者逐漸會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差，喪失學(xué)習(xí)興趣。而主動(dòng)學(xué)習(xí)相對(duì)來(lái)說(shuō)則具有積極性、批判性和開(kāi)放性，它會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與課堂的積極性，使之樂(lè)學(xué)、好學(xué)、能學(xué)并學(xué)有所獲，讓課堂煥發(fā)出生命活力，讓師生得到共同發(fā)展。

六、開(kāi)展實(shí)踐性活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造能力是和實(shí)踐能力、動(dòng)手能力相伴、相輔、相長(zhǎng)的。當(dāng)學(xué)生想到的事情要準(zhǔn)備付諸行動(dòng)和實(shí)施時(shí)，會(huì)有一種動(dòng)力、一種激情。而當(dāng)他想出來(lái)的事情能做到、能實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)其創(chuàng)造的潛能，使之源源不斷地進(jìn)行創(chuàng)造。反之，如果想出來(lái)的事情沒(méi)有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，或者沒(méi)有實(shí)踐的能力，那么，時(shí)間長(zhǎng)了其創(chuàng)造興趣就會(huì)慢慢地淡化或泯滅。因此，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的保證。

然而，從當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)安排中可以發(fā)現(xiàn)，很少有課本之外的實(shí)踐性活動(dòng)，在這樣的教學(xué)模式下，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“眼高手低”型的，這是不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高的。所以，在教學(xué)課堂之外，可以組織學(xué)生開(kāi)展有關(guān)語(yǔ)文的游戲、知識(shí)競(jìng)賽、辯論會(huì)、演講會(huì)等活動(dòng)，還可以引導(dǎo)學(xué)生自辦手抄報(bào)，自編自演課本劇，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，自辦圖書(shū)角，自辦校園廣播電視節(jié)目，舉辦手工制作展、小發(fā)明展等。使學(xué)生從多種渠道吸取多方面的知識(shí)，開(kāi)闊視野、豐富情感，充分體驗(yàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)的艱辛和喜悅，充分展示他們創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，讓成就感激勵(lì)他們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)的天地里自由翱翔，在這些過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維。結(jié)論：在語(yǔ)文教學(xué)方面，新課標(biāo)實(shí)施的核心是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。只有準(zhǔn)確、全面地理解語(yǔ)文素養(yǎng)，才能把教學(xué)真正轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)。實(shí)施新課標(biāo)與培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)是方式與目的的關(guān)系，在新課標(biāo)的實(shí)施過(guò)程中，教育工作者要不斷地去探索和積累經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生們能夠更好、更全面地獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考書(shū)目：

[1] 周立群、龐車(chē)養(yǎng)，《語(yǔ)文新課程教學(xué)論》[M]，廣州，華南理工大學(xué)出版社，2005年；

[2] 陸志平、顧曉白，《課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱對(duì)比研究》[M]，長(zhǎng)春，東北師范大學(xué)出版社，2003年；

第2篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)人文素養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)是職業(yè)學(xué)校教育的重要組成部分，如何在體育教學(xué)之中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用。因此，首先，要認(rèn)識(shí)體育教學(xué)中普遍存在哪些問(wèn)題。其次，理解人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。再次，厘清體育教學(xué)和人文素養(yǎng)的關(guān)系。最后，提出體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略。

一、人文素養(yǎng)與體育教學(xué)的關(guān)系

1.人文素養(yǎng)

本文所指的人文素養(yǎng)，是指?jìng)€(gè)體能夠按照社會(huì)的主流原則合理處理“我”與“他”，個(gè)人與集體、社會(huì)、國(guó)家，及自然的關(guān)系。在教育上，即指教會(huì)學(xué)生如何做人、如何處事，使得學(xué)生在知情意行的各方面都能達(dá)到和諧，并最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.體育教學(xué)

體育教學(xué)的目標(biāo)包含兩個(gè)層次：一是顯性目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)“體育”，如增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，熟練掌握體育的一些基本技能、養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣等等；二是隱形目標(biāo)，即培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的學(xué)生。如果只是把體育教學(xué)的顯性目標(biāo)作為其全部目標(biāo)加以實(shí)施教學(xué)，那么這將是體育教學(xué)真正的悲劇。

3.體育教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的載體

正如前文所述，筆者在本文中所指的人文素養(yǎng)是學(xué)生處人、處事的準(zhǔn)則和態(tài)度。體育教學(xué)中的活動(dòng)課程，既有團(tuán)體活動(dòng)方式，又有個(gè)體對(duì)抗活動(dòng)方式。這些正是可以體現(xiàn)體育教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有利條件。教育中的人文主義精神，就是要在教育教學(xué)活動(dòng)中，以人為中心，體現(xiàn)人的主體性，以人文主義的視角來(lái)實(shí)施教學(xué)。體育教學(xué)作為學(xué)校教育的重要組成部分，其責(zé)任顯而易見(jiàn)。自古希臘時(shí)代起，體育就作為人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。當(dāng)代，則更應(yīng)該注重體育教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)的不足

1.重視體育活動(dòng)課，輕視理論課

中等職業(yè)學(xué)校的體育教學(xué)主要進(jìn)行體育活動(dòng)技能的訓(xùn)練，每學(xué)期除非天氣條件不允許，通常很少進(jìn)行理論課的教學(xué)，即使有些學(xué)校進(jìn)行理論課教學(xué)，也只是照本宣科，毫無(wú)特色，學(xué)生聽(tīng)之無(wú)味，教師講的索然。

2.在體育教學(xué)過(guò)程中，人文素養(yǎng)教育缺失

在開(kāi)展體育活動(dòng)的時(shí)候，只是注重對(duì)學(xué)生技巧掌握和技能的培養(yǎng)，很少在各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目滲透人文素質(zhì)的教育，沒(méi)有深入挖掘各個(gè)項(xiàng)目背后的人文教育思想。

3.中等職業(yè)學(xué)校體育教師整體人文素養(yǎng)不高

中等職業(yè)學(xué)校的體育教師普遍人文素養(yǎng)不足，缺乏先進(jìn)的教學(xué)理念的指導(dǎo)，很少會(huì)反思自身教學(xué)中的問(wèn)題，即使認(rèn)識(shí)到了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的重要性，也不知怎么在教學(xué)實(shí)踐中和體育教學(xué)進(jìn)行融合。

除了體育教師本身（也包括一定數(shù)量的體育教師），校領(lǐng)導(dǎo)和其他教師都普遍認(rèn)為體育課是一門(mén)非常容易上的課，人人都能當(dāng)體育老師。因此，體育教學(xué)在學(xué)校中的地位非常低，不受重視，體育教師工作積極性不高，導(dǎo)致體育教學(xué)這門(mén)如此古老的課程的很多隱被忽視。

三、體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

1.提升體育教師的人文素養(yǎng)

現(xiàn)在的中等職業(yè)學(xué)校體育教師自身的人文素養(yǎng)比較薄弱，而教師自身對(duì)人文素養(yǎng)的不重視，何談對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。體育教師應(yīng)從以下幾方面提高自身的人文素養(yǎng)：

首先，要樹(shù)立人文主義教育觀，在體育教學(xué)中真正能夠有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

其次，體育教師應(yīng)該真正理解中等職業(yè)學(xué)校體育課程標(biāo)準(zhǔn)，比較自身的課堂教學(xué)，使自己認(rèn)識(shí)到在哪些方面還做的比較欠缺。

再次，要研習(xí)更多的教育學(xué)知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、體育理論知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)和通識(shí)性知識(shí)，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備和提高教學(xué)技能。

最后，體育教師應(yīng)該參加各種有益于自身人文素養(yǎng)提高的培訓(xùn)，與更多的同行進(jìn)行溝通、交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

2.充分認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目背后的人文素養(yǎng)教育意義

體育教學(xué)的重要組成部分，就是各類體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目活動(dòng)的開(kāi)展。體育教師必須充分認(rèn)識(shí)到每項(xiàng)活動(dòng)所隱含的人文教育意義，如長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生堅(jiān)韌品質(zhì)的培養(yǎng)；足球運(yùn)動(dòng)中對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的培養(yǎng)等。通過(guò)在不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中對(duì)學(xué)生不斷的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生也不自覺(jué)的認(rèn)識(shí)到體育中所蘊(yùn)含的人文意義。體育教師還可以結(jié)合一些負(fù)面教材來(lái)說(shuō)明由于在體育運(yùn)動(dòng)中缺乏對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而導(dǎo)致的不良后果。如在奧運(yùn)會(huì)中有的運(yùn)動(dòng)員為了博取好的成績(jī)，吃興奮劑；有的足球運(yùn)動(dòng)員在比賽中故意踢踹對(duì)方球員等一系列不良的表現(xiàn)，都是由于缺乏人文素養(yǎng)的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生們?cè)诓徽撌窃隗w育運(yùn)動(dòng)中，還是在未來(lái)的工作中都要以公平公正的心態(tài)去面對(duì)每一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

3.在體育教學(xué)中以人文思想去關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生

每一個(gè)學(xué)生天生都具備著不同的身體素質(zhì)，首先，在對(duì)他們進(jìn)行考核時(shí)，一定不能一刀切，是多少就多少，應(yīng)該辯證地看待學(xué)生的表現(xiàn)。如果一個(gè)學(xué)生盡了最大的努力，但是還是沒(méi)有達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，要給予這樣的學(xué)生一定加分，讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的人文關(guān)懷。其次，對(duì)運(yùn)動(dòng)天分比較差的同學(xué)，不要表現(xiàn)出過(guò)分的關(guān)注，要讓學(xué)生在體育教學(xué)的過(guò)程中感受到教師無(wú)微不至的關(guān)懷。再次，要考慮中等職業(yè)學(xué)校的特點(diǎn)，在進(jìn)行體育教學(xué)中，結(jié)合每個(gè)班級(jí)的專業(yè)特點(diǎn)安排體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

總之，體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要教師具備豐富的人文素養(yǎng)，具備精深的教育理論，先進(jìn)的教學(xué)理念，通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)的、內(nèi)隱的教學(xué)方法來(lái)促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，最終提高學(xué)生整體的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

“語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及思維能力、人文素養(yǎng)等。”它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。這也是每個(gè)公民必須具備的素養(yǎng)之一。對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)好其他課程、全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

多年前曾經(jīng)有位資深的老師問(wèn)過(guò)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題“你們會(huì)說(shuō)話嗎？”學(xué)生面面相覷，十分詫異，都說(shuō)自己會(huì)，當(dāng)時(shí)的我（大二）也是這樣的反應(yīng)。多年后我對(duì)這位老師提出的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)，這個(gè)問(wèn)題包含了四層含義：首先，他是在探查學(xué)生能否用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出自己想要表達(dá)的意思，讓其他人通過(guò)你所表達(dá)的語(yǔ)言信息清楚地了解到你所要表達(dá)的意思；其次，他是在探查學(xué)生的語(yǔ)言交際能力和詞匯的儲(chǔ)備與運(yùn)用能力；再次，他是在探查學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能否流暢地、順利地、簡(jiǎn)單地解決生活中的問(wèn)題；最后，他是在探查學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的輻射面是否達(dá)到對(duì)世界的正確認(rèn)知。從中我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的字、詞、句、段、篇是這四層含義的基點(diǎn)，這與現(xiàn)代語(yǔ)文觀、語(yǔ)文課標(biāo)不謀而合，但現(xiàn)實(shí)是我們?cè)S多老師還在以這個(gè)“基點(diǎn)”為自己工作的中心，這里我不是否認(rèn)這個(gè)基點(diǎn)的重要性，這些是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢又怎能建起宏偉的建筑呢？

語(yǔ)言積累是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。學(xué)生要形成基本的語(yǔ)文素養(yǎng)必須積累一定量的字、詞、句、段、篇，也就是要牢固地掌握常見(jiàn)、常用的漢字，做到能正確讀、寫(xiě)、認(rèn)，了解其含義；掌握較豐富的詞匯，如俗語(yǔ)、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等；學(xué)會(huì)用陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句、反問(wèn)句等來(lái)表達(dá)自己的思想感情，并要表達(dá)清晰；積累一定量的名言警句；誦讀一定量的經(jīng)典著作，并在積累的過(guò)程中把字、詞、句、段、篇等內(nèi)容進(jìn)行整合，在整合的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生體味、感悟到語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，通過(guò)這種方式引導(dǎo)學(xué)生形成基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要方法，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的課內(nèi)外閱讀指導(dǎo)，采取多種方式、多種渠道讓學(xué)生閱讀來(lái)形成和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。閱讀的方式有很多可以采用：默讀、朗讀、帶著問(wèn)題讀、展開(kāi)想象讀、創(chuàng)設(shè)情境讀、扮演角色讀、略讀、精讀等。閱讀范圍可以是：詩(shī)歌、散文、寓言、童話，甚至可以讀小說(shuō)。我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生走出教材，走出課堂，在社會(huì)實(shí)踐中積累運(yùn)用語(yǔ)文，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，從而形成語(yǔ)文素養(yǎng)，這也是一個(gè)實(shí)踐和提高的過(guò)程。

為了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)各要素全面和諧地發(fā)展，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)薄弱方面的培養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)（預(yù)習(xí)的方法、閱讀的方法、思考的方法、提出問(wèn)題的方法、解決問(wèn)題的方法、背誦記憶的方法、復(fù)習(xí)的方法等）。加強(qiáng)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的指導(dǎo)（觀察、思考、提問(wèn)、回答問(wèn)題、積累、做讀書(shū)筆記的習(xí)慣等）。加強(qiáng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的指導(dǎo)（日常交流、辯論、故事會(huì)、演講比賽等）。通過(guò)這些能力的加強(qiáng)可以幫助學(xué)生樹(shù)立自尊、自信、自立、自強(qiáng)、堅(jiān)毅的性格，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的品格和豐富的文化涵養(yǎng)。這也是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。因此，在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，盡量多地為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用語(yǔ)文的情境，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中全面、和諧的發(fā)展。

（作者單位　吉林省遼源市東豐縣東豐鎮(zhèn)仁合小學(xué)）

第4篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞 中華詩(shī)詞 高職生人文素養(yǎng) 文化品牌

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

高職生人文素養(yǎng)缺失已成為高職教育面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題，高職生的人文素養(yǎng)具體狀況與企業(yè)、社會(huì)要求匹配情況越來(lái)越不盡如人意。在全面建成小康社會(huì)的今天，高職生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用日益凸顯。要實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，把高職生培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才，提高高職生綜合素質(zhì)，特別是他們的人文素養(yǎng)就迫在眉睫。

1 高職生面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)應(yīng)具備的素質(zhì)要求

高職教育是我國(guó)高等教育的一種類型，已占據(jù)著高等教育的半壁江山。高職生面對(duì)生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)應(yīng)該具備思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而校園文化活動(dòng)則以其特有的功能和優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有顯性和隱。要實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)高技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)，我們就必須以高質(zhì)量的校園文化活動(dòng)為手段來(lái)打造高品位的校園文化，提高學(xué)生和學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力。其中中華詩(shī)詞進(jìn)校園對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是一種很好的校園文化活動(dòng)形式。

2 以中華詩(shī)詞為載體進(jìn)校園后對(duì)高職生人文素養(yǎng)的影響

2.1 目前高職生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

所謂人文素養(yǎng)，是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本狀態(tài)，即做人的基本修養(yǎng)。人文素養(yǎng)的典型標(biāo)志是人文精神。然而，當(dāng)今的高職生人文素養(yǎng)狀況如何？筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了以下特點(diǎn)：（1）人文知識(shí)貧乏與基本人文素養(yǎng)整體狀況不佳。具體表現(xiàn)在：學(xué)生平時(shí)的作業(yè)中語(yǔ)句不通、錯(cuò)字別字連篇，詞不達(dá)意現(xiàn)象普遍，更別談在作業(yè)中會(huì)用文學(xué)修辭手法來(lái)表達(dá)自己的心意與感受的能力。許多學(xué)生連應(yīng)用文體寫(xiě)作的基本格式和體例的知識(shí)都不清楚，寫(xiě)出的請(qǐng)假條格式五花八門(mén)，中心思想表達(dá)模糊不清。課堂上，對(duì)涉及到文史哲知識(shí)時(shí)表現(xiàn)茫然，與教師無(wú)法形成教學(xué)共振，出現(xiàn)了學(xué)生苦，教師累的現(xiàn)象。

（2）渴望被理解與人文情感冷漠的分裂。當(dāng)今高職生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小備受寵愛(ài)，形成了任性與驕橫的個(gè)性，自我為中心意識(shí)強(qiáng)。人文情感交流多是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中完成。學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)卻缺乏對(duì)他人應(yīng)有的尊重、同情心與關(guān)懷；由于溝通能力的缺乏與浮躁并存，容易在處理人際關(guān)系中產(chǎn)生矛盾，并使矛盾升級(jí)，造成人際關(guān)系緊張而影響學(xué)業(yè)和身心健康。這樣的學(xué)生雖有技能的長(zhǎng)度，卻沒(méi)有人生質(zhì)量的寬度和厚度，更別談人生出彩。

（3）人生價(jià)值觀功利化強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和意識(shí)形態(tài)的多元化，使一些高職生思想浮躁，理想信念淡漠，實(shí)用主義和急功近利意識(shí)較強(qiáng)，將個(gè)人的理想信念定位在對(duì)金錢(qián)、權(quán)利和地位的追求上。對(duì)價(jià)值追求物質(zhì)化，導(dǎo)致高職生不思進(jìn)取，缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，出現(xiàn)生活行為低俗化。

人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)狀在一定程度上反映出人文素質(zhì)教育弱淡化的現(xiàn)實(shí)。如果高職階段忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將來(lái)難以更好地立足崗位。這樣的學(xué)生因出現(xiàn)人文素養(yǎng)的“短板”而直接制約著他們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的高度。

2.2 高職生的人文素養(yǎng)缺失與內(nèi)心對(duì)高雅文化追求與渴望的矛盾并存

人文素養(yǎng)是一個(gè)人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人人格健全發(fā)展、形成正確價(jià)值觀的基石，對(duì)一個(gè)人的綜合素質(zhì)起著支撐作用。目前高職生就業(yè)和生存的壓力與日俱增。面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力，有些人的心理承受能力非常脆弱，抗挫力差，他們深感焦慮。

學(xué)生非常清楚，有些問(wèn)題的出現(xiàn)并不是他們技不如人，而是人文素養(yǎng)存在問(wèn)題。由于人文素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)工作崗位適應(yīng)性不強(qiáng)，也滿足不了企業(yè)的用人要求。高職院校肩負(fù)著為社會(huì)和企業(yè)輸送合格人才的重任，既要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，又要努力培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不能只為企業(yè)輸送“機(jī)器人”、“工具人”，而應(yīng)是全面發(fā)展的職業(yè)人。我們反對(duì)把職業(yè)教育單純的變成職業(yè)培訓(xùn)。學(xué)生也深知此理。其實(shí)，每位高職生也渴望自己擁有雄厚的人文底蘊(yùn)和意氣風(fēng)發(fā)的人文情懷。正因如此，有些學(xué)生在上專業(yè)課時(shí)手中捧讀的是人文修養(yǎng)類讀物，在觸景生情時(shí)以詩(shī)吐心意的情景時(shí)有發(fā)生。學(xué)生內(nèi)心對(duì)高雅文化追求與渴望的矛盾產(chǎn)生的原因亦不言而喻。

2.3 以中華詩(shī)詞為載體潛移默化滲透，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

恩格斯曾經(jīng)指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的?！雹俣鞲袼乖谶@里告訴我們，人類的任何活動(dòng)都是圍繞著一定的目的而展開(kāi)的。但是，作為教育載體的活動(dòng)應(yīng)該是在教育者的指引下，緊緊圍繞教育的目標(biāo)而展開(kāi)，使活動(dòng)具有明確的引導(dǎo)性、組織性和目的性。

而中華詩(shī)詞特別是古典詩(shī)詞對(duì)人的氣質(zhì)、觀念的影響與熏陶作用顯著。詩(shī)詞中的觀念與氣質(zhì)正是高職生需要從中吸取的。無(wú)論是詩(shī)經(jīng)中高潔的愛(ài)情，群星璀璨的詩(shī)，婉約豪放的詞，內(nèi)容中蘊(yùn)涵了百家思想，中華詩(shī)詞是中國(guó)人情感的一種高度凝練的表達(dá)方式，對(duì)詩(shī)詞的背誦是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承。每首詩(shī)詞都有鮮明的時(shí)代氣息，體現(xiàn)著作者“以文載道”的價(jià)值觀，體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感和憂患意識(shí)或?qū)γ篮梦磥?lái)的憧憬。正如物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)一樣，中華詩(shī)詞滋養(yǎng)了中國(guó)人敏感、內(nèi)斂的情感內(nèi)核。中華詩(shī)詞傳承著文化，積淀著歷史，高揚(yáng)著愛(ài)國(guó)熱情和民族之情。中華詩(shī)詞凝練的語(yǔ)言，錘字的精髓，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)文字運(yùn)用的智慧，體現(xiàn)著樸素的中國(guó)哲學(xué)，給人以警示與啟迪。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，毋庸置疑，飽讀詩(shī)書(shū)之士，談吐之間，自有一番別樣氣度。試想：如果經(jīng)常接受中華詩(shī)詞的洗禮，百家珍貴的思想將會(huì)不斷滲透我們莘莘學(xué)子的靈魂深處，一定會(huì)對(duì)人生觀、價(jià)值觀和審美觀的形成產(chǎn)生深刻的影響，人文素養(yǎng)也一定會(huì)在中華詩(shī)詞的熏陶中逐漸得到提高。

3 加快中華詩(shī)詞進(jìn)校園，促進(jìn)學(xué)生和學(xué)院的持續(xù)發(fā)展

3.1 學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是以人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的全面發(fā)展

在教育部〔2006〕16號(hào)文件中明確指出：“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。要高度重視學(xué)生職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才?！?/p>

高職教育不同于技能培訓(xùn)，高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)技能人才，核心是育人。通過(guò)加強(qiáng)高職生人文素養(yǎng)教育使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。加強(qiáng)高職生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感，使學(xué)生明辨是非，追求真善美。在當(dāng)今社會(huì)中，如果物質(zhì)的、功利的、技術(shù)的追求在一切活動(dòng)中占了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的活動(dòng)和精神的追求被忽視、被擠壓，那么發(fā)展下去，人就會(huì)流于淺薄，只有長(zhǎng)度和寬度，而沒(méi)有深度和容量的“單面人”。學(xué)生的成長(zhǎng)與全面發(fā)展更不例外。

3.2 加快中華詩(shī)詞進(jìn)校園，打造特色校園文化名片，走文化建設(shè)強(qiáng)校之路

以中華詩(shī)詞為載體，營(yíng)造具有人文氣息的校園文化氛圍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，打造自己的特色校園文化，走內(nèi)涵發(fā)展道路，提高學(xué)校軟實(shí)力，增強(qiáng)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，這是我們辦學(xué)的必由之路。校園環(huán)境既是教育環(huán)境，也是文化氛圍。用中華詩(shī)詞構(gòu)建具有濃厚人文氣息的校園文化氛圍，營(yíng)造良好的人文精神培育環(huán)境，可以讓學(xué)生在良好的人文氛圍中陶冶情操，提升品位。校園不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方，還是讓學(xué)生受感化熏陶的場(chǎng)所，而每一首中華詩(shī)詞則是一幅美麗的畫(huà)卷。凸顯一詩(shī)一景，一景一畫(huà)的校園人文景觀，建設(shè)濃郁的人文氛圍校園，使學(xué)生處處感知中華詩(shī)詞的魅力，處處吸收中華詩(shī)詞的養(yǎng)分。

但是，在中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)中，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：（1）每一項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)該有明確的目的，并根據(jù)活動(dòng)目的確定活動(dòng)內(nèi)容和形式。在中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)中要注意對(duì)活動(dòng)的目的有明確規(guī)定，使活動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育產(chǎn)生實(shí)際效果?；顒?dòng)的目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)家、學(xué)校和受教育對(duì)象的思想實(shí)際來(lái)確定。了解學(xué)生的具體人文素養(yǎng)情況，確定活動(dòng)的具體目的，安排相應(yīng)的內(nèi)容，使內(nèi)容具有操作性，激發(fā)更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來(lái)。

（2）活動(dòng)應(yīng)因地制宜，豐富多彩，具有吸引力。一定要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)中應(yīng)該同自己的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，有創(chuàng)造性的辦出自己的特色，打造自己的品牌?；顒?dòng)中力求形式多樣，有主題，有亮點(diǎn)，以吸引更多的人參與，從而形成整體校園氛圍。

（3）活動(dòng)應(yīng)講求實(shí)效，不可過(guò)多太濫。開(kāi)展中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)，是要提高學(xué)生文化素養(yǎng)和增強(qiáng)人文底蘊(yùn)?；顒?dòng)應(yīng)力戒形式主義、走過(guò)場(chǎng)、圖表面熱鬧、嘩眾起寵，搞一陣風(fēng)，更不能搞鋪張浪費(fèi)，造成人力物力的損失，應(yīng)特別注重實(shí)際效果。切忌過(guò)多過(guò)濫，使學(xué)生“消化”不良，甚至產(chǎn)生厭煩情緒，從而使活動(dòng)效果大打折扣。

（4）充分發(fā)揮活動(dòng)參與者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。真正有效的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是“一種自發(fā)主體內(nèi)部的、自內(nèi)向外的主動(dòng)積極性的參與活動(dòng)，是一種真正的自我教育活動(dòng)”。②孝文化是湖北職院的品牌，只要我們主動(dòng)開(kāi)動(dòng)腦筋，把中華詩(shī)詞中關(guān)于“孝”的內(nèi)涵結(jié)合本校實(shí)際，思考問(wèn)題，積極想辦法，創(chuàng)造條件，以不同的形式與詩(shī)詞教育活動(dòng)有機(jī)融合，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使活動(dòng)假以時(shí)日有序展開(kāi)，相信學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)在潛移默化的詩(shī)詞氛圍中得以大幅提升。

教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一顆樹(shù)，一片云推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂撞擊另一個(gè)靈魂。我們要既注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，也注重用中華詩(shī)詞進(jìn)校園的形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，著力打造自己的校園文化品牌，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這樣的學(xué)校才是具有競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)校，這樣的學(xué)生才是一個(gè)人格真正健全、可得到持續(xù)發(fā)展的人。

注釋

① 馬克思恩格斯選集（第4卷）.人民出版社，1995：247.

② 魏賢超.現(xiàn)代教育原理.浙江大學(xué)出版社，1993：106-107.

參考文獻(xiàn)

[1] 閔建杰.高職院校質(zhì)量管理新論.湖北人民出版社，2010.7.

第5篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高等示范院校；人文素質(zhì)；音樂(lè)教學(xué)；影響

一、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)意義

人們?cè)谌宋膶用嫔线_(dá)到的發(fā)展程度或者具備的綜合品質(zhì)我們稱之為人文素質(zhì)，人文素質(zhì)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)重點(diǎn)是對(duì)生命、意義及價(jià)值的關(guān)注，注重對(duì)學(xué)生精神追求下的浪漫主義和理想主義等層面的內(nèi)容的關(guān)注。通過(guò)教學(xué)環(huán)境以及教授專業(yè)知識(shí)的影響幫助學(xué)生將其自身的道德標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價(jià)值觀念以及人生態(tài)度等轉(zhuǎn)化成個(gè)人修養(yǎng)和氣質(zhì)是培養(yǎng)人文素質(zhì)的教學(xué)目的。目前，高等師范院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)于其音樂(lè)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)已經(jīng)必不可免，其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大都是我國(guó)未來(lái)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的精英力量，因此他們擔(dān)任著傳播音樂(lè)的重要使命，所以除了要求有足夠高的專業(yè)技能和知識(shí)之外，對(duì)其文化內(nèi)涵的深度也有著很高的社會(huì)要求，他們不僅僅需要可以有效的傳授音樂(lè)專業(yè)課程，還需要具備在教授專業(yè)音樂(lè)課程的同時(shí)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人的哲理和能力。

二、高等師范院校音樂(lè)教育中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的影響

1、對(duì)學(xué)生專業(yè)技能以及理論學(xué)習(xí)的影響

在我國(guó)高等師范院校音樂(lè)教育的培養(yǎng)中由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念根深蒂固的影響，教學(xué)中往往在注重訓(xùn)練學(xué)生在專業(yè)技能層面上能力的同時(shí)對(duì)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的人文素養(yǎng)層面的能力力度不夠，從而使得很多學(xué)生的文化素質(zhì)不足，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一化的現(xiàn)狀。文化素質(zhì)層面上的薄弱使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中想象力、表達(dá)力以及思維能力都較差。需要明確的是，音樂(lè)與社會(huì)生活的文化內(nèi)涵以及文化背景是緊密聯(lián)系的，學(xué)生在人文知識(shí)層面上的水平直接影響到了其自身的思維能力，同時(shí)也影響著學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的理解能力和分析能力。因此，人文素質(zhì)的欠缺將導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中難以充分理解與音樂(lè)文化相關(guān)的多元文化，從而使得學(xué)生學(xué)習(xí)能力的結(jié)構(gòu)單一，短板較多，只可以對(duì)樂(lè)曲的演奏技法進(jìn)行認(rèn)識(shí)而不能正確的體會(huì)品味到蘊(yùn)含在樂(lè)曲之中的內(nèi)涵和寓意，造成學(xué)生在演繹作品的時(shí)候缺乏感彩，無(wú)法達(dá)到與作品在精神層面上的共鳴，從而缺失了音樂(lè)本應(yīng)該具備的審美意義。

2、對(duì)審美教育的影響

我國(guó)的素質(zhì)教育中的一個(gè)重要的組成部分就是審美教育，而在審美教育之中音樂(lè)教育又扮演著十分重要的角色，所以推動(dòng)我國(guó)的音樂(lè)教育對(duì)于素質(zhì)教育的教學(xué)成果來(lái)說(shuō)意義重大。作為一種審美藝術(shù)音樂(lè)教育是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)教育的，因此培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是對(duì)情感認(rèn)知的培養(yǎng)。所以應(yīng)當(dāng)明確的一點(diǎn)是在培養(yǎng)師范音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的審美教學(xué)中應(yīng)當(dāng)立足于對(duì)學(xué)生正確審美認(rèn)識(shí)的樹(shù)立。我國(guó)當(dāng)前的高等師范院校中音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生文化素質(zhì)平均水平比較薄弱，從而導(dǎo)致了學(xué)生欠缺審美能力和情感認(rèn)知能力，無(wú)法準(zhǔn)確的理解把握到音樂(lè)作品，對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)模糊，從而影響了學(xué)生的審美教育效果。

3、對(duì)教學(xué)實(shí)踐的影響

作為高等師范院校其音樂(lè)教育事業(yè)的一個(gè)重要教學(xué)任務(wù)和目的就是培養(yǎng)出優(yōu)秀的中小學(xué)音樂(lè)教師，也是貫穿于整個(gè)音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。然而在我國(guó)的高等師范院校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中僅僅單一的著重于對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，忽視了教育課和文化課的重要性。導(dǎo)致了音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生文化素質(zhì)水平不足，單一的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，綜合素質(zhì)水平較低，不利于學(xué)生未來(lái)對(duì)我國(guó)中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)的快速適應(yīng)。學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中表現(xiàn)出較低的人文素質(zhì)，教師無(wú)法明白的將問(wèn)題講述清楚，無(wú)法對(duì)背景文化等方面的知識(shí)進(jìn)行闡述，只能單一的進(jìn)行技法等方面的演奏，從而導(dǎo)致了教學(xué)效率低下，學(xué)生學(xué)習(xí)效果差。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中被動(dòng)的接受填鴨式的技法灌輸從而失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，感覺(jué)課堂枯燥乏味，不利于教師教學(xué)工作順利有效的開(kāi)展，同時(shí)也不利于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極主動(dòng)性的培養(yǎng)提升。

三、提升我國(guó)高等師范學(xué)院音樂(lè)教育中學(xué)生人文素質(zhì)水平的聯(lián)系

首先，相關(guān)教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)提高對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提升生源素質(zhì)，在錄取學(xué)生的時(shí)候，除了對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能和知識(shí)方面進(jìn)行要求，還需要加強(qiáng)控制學(xué)生的文化課功底。其次，注重培養(yǎng)提升學(xué)生的全面素質(zhì)。應(yīng)當(dāng)在對(duì)學(xué)生的教學(xué)課程設(shè)計(jì)安排中合理的設(shè)置專業(yè)課和文化課的內(nèi)容比例，有機(jī)的結(jié)合這兩大知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)好專業(yè)技能的同時(shí)提升自身文化素質(zhì)水平。作為教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中給予學(xué)生精神文化一定關(guān)注，為學(xué)生營(yíng)造足夠的精神發(fā)展空間，僅僅只注重學(xué)生的功課學(xué)習(xí)效率是不符合當(dāng)代教育發(fā)展趨勢(shì)的，應(yīng)當(dāng)傳承教書(shū)育人的教學(xué)理念，保證學(xué)生身心的健康發(fā)展，通過(guò)人文理念的教學(xué)手段提升音樂(lè)專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的審美意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的品格健康發(fā)展，陶冶情感，力求培養(yǎng)出人格完善的全面型音樂(lè)人才。第三是基于我國(guó)相關(guān)的音樂(lè)人才培養(yǎng)理念，將教學(xué)實(shí)踐緊密的與基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)相融合。樹(shù)立起既符合國(guó)家教學(xué)理念又具有時(shí)代創(chuàng)新性的教育模式，在積極的探索研究中科學(xué)合理的改進(jìn)完善傳統(tǒng)的教育理念和方法，從而有效推進(jìn)我國(guó)高等師范院校音樂(lè)人才培養(yǎng)的進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，相關(guān)教學(xué)工作者在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)更新樹(shù)立起正確的符合時(shí)展需求的教學(xué)理念，根據(jù)實(shí)際情況不斷改進(jìn)完善教學(xué)內(nèi)容和方式，切實(shí)的為提高音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)做出努力，為社會(huì)培養(yǎng)出具有高人文素質(zhì)的全面型音樂(lè)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]王思思.音樂(lè)教育開(kāi)拓大學(xué)生創(chuàng)新思維的研究――以上海第二工業(yè)大學(xué)為例[J].才智，2016（32）

[2]樊潔.基于“Flipped Classroom”理論的公共音樂(lè)課堂教學(xué)研究――“講臺(tái)=舞臺(tái)”模式引入高職《藝術(shù)修養(yǎng)》課程的教學(xué)實(shí)踐[J].亞太教育，2016（33）

第6篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

應(yīng)用型本科高校的英語(yǔ)教育更多地突出了英語(yǔ)的工具性和實(shí)用性，其人文教育本質(zhì)被日益邊緣化。了解學(xué)生對(duì)人文教育的看法有助于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。通過(guò)對(duì)沈陽(yáng)工程學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生調(diào)查，了解其對(duì)人文教育的認(rèn)知傾向，提出適合于應(yīng)用型本科英語(yǔ)專業(yè)人文教育的有益途徑。

關(guān)鍵詞：

應(yīng)用型本科；英語(yǔ)專業(yè)；學(xué)生；人文教育

中圖分類號(hào)：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2014）04-0157-02

1 研究設(shè)計(jì)及過(guò)程

研究采取問(wèn)卷調(diào)查方法。問(wèn)卷設(shè)計(jì)包括三部分：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)知、對(duì)學(xué)校人文教育的認(rèn)知、英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文教育傾向。調(diào)查時(shí)間為2012年4月。調(diào)查對(duì)象為沈陽(yáng)工程學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)大二、大三、大四全體學(xué)生（因?yàn)榇笠粚W(xué)生剛來(lái)學(xué)校，問(wèn)卷中一些問(wèn)題無(wú)法填寫(xiě)，故未將其作為調(diào)查對(duì)象）。調(diào)查方式是將印制的260份問(wèn)卷發(fā)到學(xué)生手中進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，現(xiàn)場(chǎng)填寫(xiě)、現(xiàn)場(chǎng)訪談、現(xiàn)場(chǎng)回收。共回收有效問(wèn)卷210份，回收率81%。對(duì)調(diào)查問(wèn)卷采用社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析軟件包SPSS進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

2 調(diào)查結(jié)果分析

2.1 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)知

（1）對(duì)人文素養(yǎng)概念的認(rèn)知。

關(guān)于人文素養(yǎng)的涵義，調(diào)查顯示，18.6%的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)且知道其大概涵義，77.1%的學(xué)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但不了解，4.3%的學(xué)生從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)概念的認(rèn)識(shí)度較差，原因在于學(xué)校對(duì)人文素養(yǎng)教育不夠重視，在師生中的宣傳較少，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的涵義不甚了解。

（2）對(duì)人文素養(yǎng)的重要性認(rèn)知。

關(guān)于學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的重要性認(rèn)知，調(diào)查顯示，95.7%的學(xué)生認(rèn)為作為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生有必要學(xué)習(xí)人文知識(shí)，4.3%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)必要。這說(shuō)明學(xué)生認(rèn)識(shí)到了人文素養(yǎng)的重要性，意識(shí)到在學(xué)好英語(yǔ)專業(yè)技能的同時(shí)，要加強(qiáng)其他方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣才能使自己成為全面發(fā)展的人才。

（3）對(duì)自身人文素養(yǎng)的滿意度。

當(dāng)問(wèn)及學(xué)生對(duì)自身人文素養(yǎng)情況如何，調(diào)查顯示，28%的學(xué)生認(rèn)為非常欠缺，52.9%的學(xué)生認(rèn)為比較欠缺，386%的學(xué)生認(rèn)為不欠缺，但不滿意，僅有5.7%的學(xué)生對(duì)自身人文素養(yǎng)情況滿意?？梢?jiàn)學(xué)生對(duì)自身人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不滿意，渴望學(xué)習(xí)人文知識(shí)，希望通過(guò)人文教育提高自身素質(zhì)。

2.2 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)學(xué)校人文教育的認(rèn)知

（1）對(duì)學(xué)校人文課程設(shè)置的滿意度。

關(guān)于學(xué)生對(duì)學(xué)校人文課程設(shè)置的滿意度，調(diào)查顯示，58.6%的學(xué)生滿意，41.4%的學(xué)生不滿意?？梢?jiàn)，學(xué)生對(duì)學(xué)校人文課程的設(shè)置不滿意，說(shuō)明學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)的人文課程設(shè)置不夠合理。原因有兩方面：第一，思想政治類課程設(shè)置過(guò)多，其他類人文課程設(shè)置較少；第二，理論型課程設(shè)置過(guò)多，缺乏實(shí)踐型的課程。

（2）對(duì)學(xué)校人文課程實(shí)際教學(xué)效果的滿意度。

關(guān)于學(xué)生對(duì)學(xué)校人文課程實(shí)際教學(xué)效果的滿意度，調(diào)查顯示，40%的學(xué)生滿意，54.3%的學(xué)生認(rèn)為一般，5.7%的學(xué)生不滿意?？梢?jiàn)，學(xué)生對(duì)人文課程的教學(xué)評(píng)價(jià)不高，滿意度較低。原因有三方面：第一，教學(xué)方法陳舊，以理論講授為主，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較差；第二，考核方式陳舊，強(qiáng)調(diào)對(duì)人文知識(shí)的考察，忽視培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；第三，部分教師人文素養(yǎng)有待提升。

（3）對(duì)專業(yè)課教師滲透人文教育的滿意度。

關(guān)于學(xué)生對(duì)專業(yè)課教師滲透人文教育的滿意度，調(diào)查顯示，34.3%的學(xué)生認(rèn)為人文教育與專業(yè)教育很好地結(jié)合起來(lái)，45.7%的學(xué)生很少結(jié)合，11.4%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有結(jié)合，8.6%的學(xué)生不知道?？梢?jiàn)，學(xué)校的人文教育與專業(yè)教育結(jié)合不夠緊密，要實(shí)現(xiàn)人文教育手段多元化還比較難，一方面要轉(zhuǎn)變專業(yè)教師的教育理念，重視人文教育，另一方面要提高專業(yè)教師的人文素質(zhì)，使其有能力在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育。

（4）對(duì)校園環(huán)境人文氛圍的認(rèn)知。

健康向上的校園文化可以極大地豐富學(xué)生的人文知識(shí)。問(wèn)及學(xué)生校園環(huán)境人文氛圍是否濃厚，54.3%的學(xué)生選擇是，45.7%的學(xué)生選擇否?？梢?jiàn)，學(xué)生對(duì)校園人文環(huán)境的滿意度較低，校園文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏人文環(huán)境的感染力。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造良好的文化氛圍、文化環(huán)境，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處受到良好文化精神的熏陶。

2.3 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文教育傾向

（1）喜歡的教學(xué)方法。

關(guān)于學(xué)生喜歡的人文教育的教學(xué)方法，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了387次選擇（多選題），其中，65.7%的學(xué)生喜歡交互式教學(xué)，61.4%的學(xué)生喜歡案例啟發(fā)式教學(xué)，31.4%的學(xué)生喜歡分小組討論，17.1%的學(xué)生喜歡教師個(gè)別指導(dǎo)，8.6%的學(xué)生喜歡理論式灌輸?？梢?jiàn)，教師應(yīng)嘗試多使用交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效果。

（2）課余時(shí)間喜歡從事的活動(dòng)。

有效利用課余時(shí)間可以大幅提升學(xué)生各方面能力和素養(yǎng)。問(wèn)及學(xué)生課余時(shí)間喜歡從事的活動(dòng)，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了480次選擇（多選題），其中，80%的學(xué)生喜歡上網(wǎng)，45.7%的學(xué)生喜歡交友，35.7%的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，257%的學(xué)生喜歡體育鍛煉，21.4%的學(xué)生喜歡學(xué)生工作，20%的學(xué)生喜歡文藝活動(dòng)。可見(jiàn)，大多數(shù)學(xué)生課余時(shí)間沒(méi)有被有效利用，基本上被上網(wǎng)和交友占用，學(xué)校應(yīng)加以正確引導(dǎo)，有效利用課余時(shí)間。

（3）感興趣的人文課程。

關(guān)于學(xué)生感興趣的人文課程，調(diào)查問(wèn)卷中設(shè)置了十大類課程，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了732次選擇（多選題），其中，70%的學(xué)生喜歡心理學(xué)，60%的學(xué)生喜歡藝術(shù)，543%的學(xué)生喜歡歷史，52.9%的學(xué)生喜歡文學(xué)，28.6%的學(xué)生喜歡社會(huì)學(xué)，21.4%的學(xué)生喜歡法學(xué)。學(xué)校在設(shè)置人文課程和人文與專業(yè)交叉課程時(shí)，應(yīng)適當(dāng)考慮學(xué)生需求，多設(shè)置學(xué)生感興趣的課程。

3 結(jié)論及建議

調(diào)查分析表明，沈陽(yáng)工程學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)人文教育感知呈以下特征：第一，學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)概念的認(rèn)識(shí)度較差，但是已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，渴望提升自身人文素養(yǎng)；第二，學(xué)生對(duì)學(xué)校人文教育情況評(píng)價(jià)較低，無(wú)論是課程設(shè)置、教學(xué)效果，專業(yè)教育與人文教育的結(jié)合，還是校園人文環(huán)境氛圍，學(xué)生都不滿意，學(xué)校需要加以改進(jìn)；第三，學(xué)生喜歡的教學(xué)方法是交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論；第四，學(xué)生課余時(shí)間喜歡的從事的活動(dòng)是上網(wǎng)、交友，上網(wǎng)時(shí)喜歡查資料、瀏覽新聞和聊天；第五，學(xué)生感興趣的人文課程是心理學(xué)、藝術(shù)、歷史和文學(xué)。

基于該研究的結(jié)論分析，提出以下對(duì)策：

第一，設(shè)置科學(xué)的人文課程體系。

構(gòu)建文化素質(zhì)教育課程體系是人文教育的核心。社會(huì)的需要和個(gè)體的需求是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)鍵。制定培養(yǎng)方案時(shí)，應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，考慮學(xué)生的需求、社會(huì)的需要，構(gòu)建適合本專業(yè)的人文課程體系。設(shè)置課程體系時(shí)注意以下三點(diǎn)：首先，考慮學(xué)生需求和社會(huì)需求。其次，注重安排實(shí)踐型課程。最后，注重人文教育與專業(yè)教育課程的融合。人文素質(zhì)教育滲透于專業(yè)教育之中是人文素質(zhì)教育的有效途徑。

第二，建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，須從以下四方面入手：首先，提升教師人文素養(yǎng)。教師自身的人文素質(zhì)構(gòu)成是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素。其次，改進(jìn)教師教學(xué)方法。鼓勵(lì)教師多使用交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論等教學(xué)方法。再次，改進(jìn)考核方式。鼓勵(lì)教師構(gòu)建科學(xué)的人文課程考核體系，從知識(shí)、技能，過(guò)程、方法，情感、態(tài)度等領(lǐng)域考查學(xué)生實(shí)際能力。最后，教師也要不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)教學(xué)更多的是思想的交流。

第三，加大專業(yè)教師滲透人文教育力度。

專業(yè)教育是實(shí)施人文教育的主陣地，學(xué)院應(yīng)加大專業(yè)教師滲透人文教育力度。首先，樹(shù)立以人為本的教育理念。這要求教師將學(xué)生視為具有獨(dú)立個(gè)性的主體，為其主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供必要的時(shí)間和空間。其次，將人文教育貫穿于教學(xué)的“全過(guò)程”，滲透于教學(xué)的“各環(huán)節(jié)”。“全過(guò)程”指課前深入挖掘教材中人文教育素材，課中運(yùn)用多種教學(xué)手段、教學(xué)方式，活化教材信息，課后和同學(xué)保持聯(lián)系，讓教師自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)潛移默化的影響著學(xué)生的價(jià)值取向。“各環(huán)節(jié)”意味著，專業(yè)教師不僅在理論授課中滲透人文教育，在實(shí)踐教學(xué)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)也要找出結(jié)合點(diǎn)，做好專業(yè)教育與人文教育的融合。

第四，營(yíng)造校園人文氛圍。

人文教育的主基地是校園，學(xué)院應(yīng)從自身實(shí)際情況出發(fā)，提升教育理念，塑造良好校園文化氛圍。首先，舉辦人文講座。加強(qiáng)校際間交流，聘請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者，舉辦不同主題的人文講座。其次，組織校園文化活動(dòng)。圍繞人文教育主題，組織豐富多彩的校園活動(dòng)，如校園文化節(jié)等。最后，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要結(jié)合應(yīng)用型英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，有計(jì)劃地組織參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查和技術(shù)服務(wù)等活動(dòng)。讓學(xué)生在豐富的校園文化生活中全方位、多角度得到人文素養(yǎng)的教育，在實(shí)踐活動(dòng)中提升審美能力，把對(duì)美的追求內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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[3]張曉穎.地方院校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)情況調(diào)查-以衡水高校為例[J].學(xué)理論，2010，（25）.

第7篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】思政課 高職學(xué)生 人文素養(yǎng) 探析

一、提升高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是高職院校發(fā)展的趨勢(shì)

如今社會(huì)已成為多元化、開(kāi)放式、民主、競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)形態(tài)，高職院校的發(fā)展同樣也是有著從未有過(guò)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。所以，各高職院校一定要抓緊這次來(lái)之不易的機(jī)遇，勇敢挑戰(zhàn)，拿出教育改革與創(chuàng)新精神，建立高職教育內(nèi)涵發(fā)展的特色之路。

“人文素養(yǎng)”的涵義以及存在的現(xiàn)狀：高職院校的教育不只是要教育學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)，還要教學(xué)生掌握互相理解、包容，互幫互助、和睦相處的能力。人文素質(zhì)的基本意思就是指人的修養(yǎng)或者涵養(yǎng)，更抽象點(diǎn)是說(shuō)人內(nèi)在的人生觀、價(jià)值觀以及人格特點(diǎn)以及審美觀，也能理解為一個(gè)人對(duì)外人或社會(huì)的的認(rèn)知、行為的準(zhǔn)則。同時(shí)它也是人類在改變和認(rèn)識(shí)自身的客觀世界里的漫長(zhǎng)過(guò)程要具備的，是以人類自身經(jīng)歷的體驗(yàn)和文化交流所沉積的文化知識(shí)為根本的，然后再通過(guò)這些知識(shí)的積淀和升華，最后形成對(duì)人類全面發(fā)展的品位價(jià)值、精神層次以及更深人格素養(yǎng)的追求。

近年來(lái)，由于就業(yè)壓力和生存壓力逐漸上升，大部分高職學(xué)校都奉行功利和實(shí)用主義，不注重學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng);再者就是現(xiàn)在高職學(xué)生的人文素養(yǎng)的稟賦存在各種不足，這樣又是加重事情嚴(yán)重性。高職院校這樣過(guò)于“重專輕識(shí)”、“重技輕養(yǎng)”、“重訓(xùn)輕積淀”的教育方法，不僅有危害還會(huì)影響深遠(yuǎn)。雖說(shuō)高職院校培養(yǎng)的學(xué)生有著技術(shù)，但是因人文素養(yǎng)的嚴(yán)重薄弱，導(dǎo)致了很多高職生在以后的工作崗位不具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，創(chuàng)業(yè)穩(wěn)定性也較低。然而，這些“劣根性”只有進(jìn)行人文素養(yǎng)的加強(qiáng)培養(yǎng)才能消弭些。如今怎樣提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為各高職院校比較關(guān)注的關(guān)鍵問(wèn)題了。

二、在思政課上培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)潛在的優(yōu)勢(shì)

思政課被稱為公共選修課，它有著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性、多科學(xué)構(gòu)建以及深厚的文化積淀等特征。開(kāi)設(shè)思政課的主要目的是幫助學(xué)生收獲生活財(cái)富，指引學(xué)生去思考不一樣的人生價(jià)值觀或人生意義，幫學(xué)生不間斷的分析自身、自我認(rèn)識(shí)，幫他們找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)，進(jìn)而有利于學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)在以后工作職業(yè)的發(fā)展中能夠有針對(duì)性的提高自己和完善自己。這門(mén)課為學(xué)生未來(lái)人生的抉擇提供了理論和實(shí)踐指示，具有非常重要的意義。再者就是，未來(lái)科學(xué)發(fā)展的綜合性趨勢(shì)也成為了必然性，使得各專業(yè)也在不斷的交融，界限不再分明，未來(lái)發(fā)展中綜合素質(zhì)人才將更受歡迎，人文素養(yǎng)是綜合素質(zhì)中最主要的組成部分之一，然而思政素質(zhì)有同是人文素質(zhì)的重點(diǎn)，這些在將來(lái)都直接關(guān)聯(lián)到人才培育的方向，進(jìn)而使思政課在人才培育上的作用更加突出。思政課不只是德智體美發(fā)展的陣地，還是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的高地。

人文素養(yǎng)培育主要助于人性的形成、拓展與境界的升華，指引人類走向正確的人生觀、世界觀以及人生價(jià)值觀，極力促使人能夠正確認(rèn)識(shí)自己、他人以及自然界事物的發(fā)展。因此可以看出，思政教育和人文素養(yǎng)培育都是把做人和人類自由發(fā)展為目標(biāo)來(lái)進(jìn)行發(fā)展的，這兩者有相似的目標(biāo)，又在具體內(nèi)容上存在融合和互補(bǔ)。將人文素養(yǎng)教育滲入到思政教育上的過(guò)程中，使得它成為了思政教育的切入點(diǎn)，不僅拓寬了思政教育的視野，同時(shí)也促成了思政教育的新目標(biāo)，還可滿足學(xué)生對(duì)人文關(guān)懷以及全方位發(fā)展的需求?？芍宋乃仞B(yǎng)培育是思政教育的根本和保障。

三、在思政課上培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)

（一）創(chuàng)新教育形式，開(kāi)拓空間

注重實(shí)踐活動(dòng)、動(dòng)手操作一直以來(lái)都是高職院校教育方面的亮點(diǎn)，這樣的教學(xué)方式更加直接、深刻。這樣的“實(shí)踐行動(dòng)”更加有助于培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的取向、高尚理想信念。思政老師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式，要重點(diǎn)突出實(shí)踐課程的環(huán)節(jié)，盡可能的開(kāi)拓思政課中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)空間。開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，關(guān)于人文素質(zhì)類的講座、比賽、藝術(shù)節(jié)以及辯論賽等校園文化活動(dòng)，這可以創(chuàng)造很好的校園文化氣氛，使得學(xué)生在文化精神的感召下能夠得到心靈上的凈化;再者就是，我們要極力發(fā)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的潛在價(jià)值，以社會(huì)實(shí)踐為基點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)人類的人文素養(yǎng)。如，在節(jié)假日學(xué)校相關(guān)人員帶學(xué)生深入到生產(chǎn)及生活的站點(diǎn)，然后實(shí)施志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)以及邊讀邊工等實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)閱歷、鍛煉意志力，更加了解社會(huì)，形成正確的自我價(jià)值取向，培養(yǎng)他們的社會(huì)使命感。

（二）活躍思政課，深入人文精神

人文素養(yǎng)培養(yǎng)是以人文精神為核心的，同時(shí)也是高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最終目的。首先，思政老師要善于發(fā)現(xiàn)、拓展思政課中的豐富多彩的精神內(nèi)涵，正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，以設(shè)立情境為中心，根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)展議論，深入教材;教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，充分激活教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用教材，掌握好人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重點(diǎn)，尋覓兩點(diǎn)，引領(lǐng)教材內(nèi)容，讓學(xué)生親身體會(huì)到其中的人文知識(shí)和思想。再者，思政老師應(yīng)該以自身為核心突出人文知識(shí)素養(yǎng)，突破書(shū)本限制，深入到人文素養(yǎng)的熱點(diǎn)中，展現(xiàn)思政課理論課的創(chuàng)新性，在理論中滲透人文思維和精神，開(kāi)拓學(xué)生的關(guān)注領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)教育的關(guān)注，提高自身的人文素養(yǎng)。

（三）改革往日思政課教學(xué)模式，滲入人文關(guān)懷方向

自從黨的十七大召開(kāi)以來(lái)，中央政府一直都在關(guān)注和強(qiáng)調(diào)要“強(qiáng)化和改善思政課內(nèi)容，重視人文素養(yǎng)及心理教育”，因一直以來(lái)高職院校對(duì)思政教育都不太注重，僅在于形式，所以導(dǎo)致吸引力較低，教育效果不佳。如要從根本上改變這樣的現(xiàn)狀，就一定要針對(duì)高職學(xué)生的成長(zhǎng)方向，然后從學(xué)生會(huì)、班級(jí)管理以及社團(tuán)活動(dòng)等方面著手，創(chuàng)新培養(yǎng)方式，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)和日常思政教育融合到一塊，引導(dǎo)學(xué)生從心理上認(rèn)可和接受，從而使得他們能夠主動(dòng)去追求，自主追求自身的生活質(zhì)量以及品位，最終能夠形成良好的人文素養(yǎng)。

第8篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：人文閱讀；工科大學(xué)生

一、人文閱讀對(duì)工科大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)人才的需求加大，人文素養(yǎng)的重要性已不言而喻，人文教育對(duì)于大學(xué)生個(gè)人以及社會(huì)的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用，而人文閱讀就是大學(xué)人文素質(zhì)教育的基本點(diǎn)。

我國(guó)文理分科、功利性的應(yīng)試教育以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要造成了目前“重理輕文”的格局。這不僅僅造成了理工科生的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文科生，也造成了工科大學(xué)生人文閱讀的長(zhǎng)期缺失。

進(jìn)入大學(xué)之后，工科大學(xué)生的學(xué)科與專業(yè)進(jìn)一步分類和細(xì)化，對(duì)工科大學(xué)時(shí)進(jìn)行人文教育、鼓勵(lì)人文閱讀不僅可以彌補(bǔ)之前在應(yīng)試教育中所忽視的人文部分，也可以防止工科大學(xué)生走向狹隘的專業(yè)主義。

人文經(jīng)典名著是人文閱讀的主體，然而，現(xiàn)實(shí)是工科大學(xué)生進(jìn)行人文閱讀的少之又少，大多數(shù)人沉迷于微信、微博等社交網(wǎng)絡(luò)，談起閱讀也不過(guò)是一些時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，所有人仿佛都被卷入了一個(gè)處處都是信息和知識(shí)、卻又人文精神匱乏的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，紙質(zhì)書(shū)本在閱讀中被不斷邊緣化。

朱永新教授在《閱讀與大學(xué)人文教育》一文中提到：“大學(xué)是閱讀的天堂。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，大學(xué)是一個(gè)提供了最大的讀書(shū)空間與時(shí)間的閱讀場(chǎng)所。閱讀對(duì)于大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、人文精神的形成以及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，都具有非常重要的意義。”

南京大學(xué)的徐雁教授提出了“大閱讀”的理念，他認(rèn)為人文閱讀不僅包括人文學(xué)科的知識(shí)，還包括大學(xué)精神傳統(tǒng)，特別是校園里無(wú)處不在的體現(xiàn)“人文”的人、事、物等。筆者認(rèn)為，人文閱讀的實(shí)質(zhì)是一種精神和文化傳統(tǒng)的回歸，圖書(shū)館、人文講堂、人文素質(zhì)拓展講座、人文社團(tuán)等都可以是工科大學(xué)生實(shí)踐人文閱讀的舞臺(tái)。

人文閱讀可以更好地幫助工科大學(xué)生拓展人文的視野。對(duì)于工科大學(xué)生個(gè)人而言，人文閱讀可以使他們成為既具有專業(yè)素質(zhì)又具有人文素養(yǎng)的全方位人才。對(duì)于社會(huì)而言，具有人文素養(yǎng)的全方位人才會(huì)思考個(gè)人在社會(huì)與國(guó)家中的位置，會(huì)肩負(fù)一種社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是當(dāng)代社會(huì)所需要的人才。

二、工科大學(xué)生人文閱讀現(xiàn)狀

本次研究選取了201個(gè)不同層次學(xué)校的樣本，并從人文閱讀的頻率和對(duì)人文閱讀的態(tài)度兩方面進(jìn)行研究。其中985工程大學(xué)有37人，占比18.4%；211工程大學(xué)有52人，占比25.87%；非985非211工程有115人，占比57.21%。

（一）不同層次學(xué)校的工科學(xué)生對(duì)人文閱讀頻率的差異

通過(guò)運(yùn)用交叉分析，可以看到，在“985”工程大學(xué)中，一個(gè)星期就進(jìn)行一個(gè)人文閱讀的學(xué)生占比70.27%，在“211”工程大學(xué)和非重點(diǎn)大學(xué)中這個(gè)比例就下降了，分別為38.46%和45.22%。值得一提的是，對(duì)于“幾乎沒(méi)有進(jìn)行人文閱讀”的比例中，“985”工程大學(xué)和“211”工程大學(xué)的比例都很低，分別為0%和3.85%，而在非重點(diǎn)大學(xué)中，這個(gè)比例高達(dá)14.78%。由此可見(jiàn)，不同層次學(xué)校的學(xué)生人文閱讀的頻率不同，而這種差異的產(chǎn)生很有可能受學(xué)校文化和學(xué)生自身興趣的影響。

（二）不同層次學(xué)校的工科學(xué)生對(duì)人文閱讀態(tài)度的差異

從圖三可以看到，不管是985工程大學(xué)、211工程大學(xué)還是非985非211工程大學(xué)的學(xué)生都認(rèn)為人文閱讀帶來(lái)最大的好處是可以拓展語(yǔ)言、文化、文學(xué)方面的知識(shí)。另外，閱讀人文書(shū)籍受到外界制約最小的是985工程大學(xué)，并且超過(guò)半數(shù)的人認(rèn)為閱讀人文書(shū)籍對(duì)專業(yè)有促進(jìn)作用，而在211工程大學(xué)和非985非211工程大學(xué)這個(gè)比例就降低了。

圖1

三、不同層次學(xué)校工科大學(xué)生人文閱讀狀況差異的原因分析

（一）受學(xué)校的影響

學(xué)校對(duì)于學(xué)生的意義非凡，影響也是潛移默化的。985工程大學(xué)對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)是全面的，這就要求一個(gè)工科的大學(xué)生既要懂得專業(yè)知識(shí)，也要知曉一些人文知識(shí)。學(xué)校在工科學(xué)生課程設(shè)置中安排一些人文類課程、羅列出一些人文類書(shū)籍的書(shū)單，又或是學(xué)校自帶的人文知識(shí)的氛圍都會(huì)影響到學(xué)生對(duì)于人文書(shū)籍的閱讀。所以說(shuō)學(xué)生受到學(xué)校的影響是非常大的。

（二）受學(xué)生自身的影響

個(gè)體是存在差異的。對(duì)于一些工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，擅長(zhǎng)理工科，但是自己可能對(duì)文科也很感興趣，對(duì)人文書(shū)籍的興趣大，那么即便沒(méi)有外界的壓力，自己也會(huì)主動(dòng)去閱讀一些人文類書(shū)籍，這是由個(gè)體的差異所造成的。

四、對(duì)提升工科大學(xué)生人文閱讀的思考

結(jié)合當(dāng)前情況，筆者從學(xué)生和學(xué)校和社會(huì)三方面提出以下建議：

（一）學(xué)生應(yīng)當(dāng)提高對(duì)人文知識(shí)的興趣和重視程度

第一，培養(yǎng)工科大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣。持續(xù)的興趣具有非常大的驅(qū)動(dòng)力，一旦同學(xué)們對(duì)人文知識(shí)產(chǎn)生了興趣，便會(huì)不自覺(jué)地通過(guò)人文閱讀來(lái)提升個(gè)人的人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提升、人文情懷的養(yǎng)成會(huì)促使其對(duì)人文知識(shí)的渴望，從而對(duì)人文閱讀更感興趣，形成一個(gè)良性循環(huán)。

第二，提高工科大學(xué)生對(duì)人文閱讀的重視程度。提升工科大學(xué)生的人文閱讀，僅僅靠興趣還不夠，學(xué)生和學(xué)校要從不同方面對(duì)人文閱讀重視起來(lái)。對(duì)于學(xué)生而言，要自主提高對(duì)人文閱讀的重視程度；對(duì)于高校而言，可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，將部分人文類課程規(guī)定為必修課，從而間接提升學(xué)生對(duì)人文類課程以及人文閱讀的重要性認(rèn)識(shí)。

（二）學(xué)校可以通過(guò)開(kāi)展人文類講座、社團(tuán)等方式引導(dǎo)學(xué)生

要培養(yǎng)工科大學(xué)生對(duì)人文的興趣，大學(xué)的學(xué)生會(huì)等部門(mén)可以起到一個(gè)十分重要的作用。在工科大學(xué)或院校中，學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展人文類講座，邀請(qǐng)一些學(xué)者和專家向?qū)W生推廣人文類知識(shí)、傳播人文精神，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，讓學(xué)生對(duì)人文有更好的認(rèn)識(shí)的同時(shí)激發(fā)學(xué)生們的文化自覺(jué)；另外，學(xué)校圖書(shū)館也可以增加圖書(shū)中中人文類書(shū)籍的藏書(shū)量，方便學(xué)生借閱；學(xué)校還可以考慮開(kāi)設(shè)一些人文類課程，以此來(lái)吸引和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文的興趣。

大學(xué)生人文修養(yǎng)的提升，老師也起到了十分關(guān)鍵的作用。社團(tuán)以其五花八門(mén)、各有千秋的屬性吸引無(wú)數(shù)學(xué)生的參與，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)更多關(guān)于人文的社團(tuán)，大學(xué)生可以在社團(tuán)里交流對(duì)人文書(shū)籍、人文閱讀的個(gè)人見(jiàn)解，提升自我的人文素養(yǎng)。

（三）社會(huì)應(yīng)當(dāng)逐步改變重文輕理的思想

從社會(huì)層面來(lái)講，要逐漸改變重理輕文的思想。中國(guó)從古代以來(lái)就有“百無(wú)一用是書(shū)生”的說(shuō)法，輕文的思想似乎從古一直延續(xù)至今?，F(xiàn)階段正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要時(shí)期，企業(yè)、公司都紛紛向理工科的人才拋出橄欖枝，而許多文科學(xué)生則求職遇冷，這導(dǎo)致了不論是父母還是學(xué)校都產(chǎn)生了重理輕文的思想，而我國(guó)的高等教育體制似乎讓這種思想更加根深蒂固了。從社會(huì)層面來(lái)講，應(yīng)當(dāng)逐步改變重文輕理的思想，從而形成良好的閱讀機(jī)制，提高工科大學(xué)生人文閱讀的量與質(zhì)，使其成為既具備專業(yè)知識(shí)又具備人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才。

目前上海市許多理工院校都開(kāi)設(shè)了社會(huì)科學(xué)等學(xué)院，大學(xué)生的人文教育逐漸開(kāi)始受到重視；而在社會(huì)中，用人單位也應(yīng)該更重視應(yīng)聘者的“文”的素養(yǎng)而非單純的只看“理”的學(xué)識(shí)。因此，提升工科大學(xué)生的人文閱讀確實(shí)刻不容緩。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇：對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：人文教育；初中語(yǔ)文教學(xué)；價(jià)值

前言

初中語(yǔ)文在學(xué)生的整個(gè)學(xué)生時(shí)代中有著不可替代的過(guò)渡作用，肩負(fù)語(yǔ)文能力素養(yǎng)承上啟下的總要職責(zé)。在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化多媒體技術(shù)影響下，信息爆炸帶來(lái)了語(yǔ)文教育教學(xué)的革新內(nèi)容、方式與要求。傳統(tǒng)教學(xué)理念下初中語(yǔ)文教育雖然注重知識(shí)的積累，但忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，面對(duì)初中這個(gè)青少年成長(zhǎng)心理過(guò)渡期，初中語(yǔ)文應(yīng)將書(shū)本教育與人文教育相結(jié)合，從這個(gè)過(guò)渡階段開(kāi)始注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿人文教育的光環(huán)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的全面提升。

一、人文教育概述

查閱相關(guān)書(shū)籍與工具書(shū)不難發(fā)現(xiàn)人文教育的定義，其實(shí)，綜合起來(lái)不如說(shuō)，人文教育就是以人為中心的教育，就是“以人為本”在教育中最直觀的體現(xiàn)。人文教育不僅是對(duì)教育知識(shí)理論的培養(yǎng)，更是對(duì)教育實(shí)踐的不斷鍛煉與發(fā)展。任何的教育活動(dòng)都是通過(guò)教育活動(dòng)達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，展現(xiàn)教學(xué)的真正價(jià)值。人文教育即通過(guò)各種教學(xué)活動(dòng)、人文關(guān)懷等方面的有意識(shí)的滲透與培養(yǎng)，將人性化的優(yōu)秀品格、道德、精神世界的塑造傳承的過(guò)程。也就是說(shuō)，人文教育實(shí)際上是以人為本的精神教育。人文教育對(duì)人的要求有：對(duì)人與人、人與社會(huì)之間的不同關(guān)系有清晰的認(rèn)識(shí)；對(duì)自身有清晰獨(dú)立的認(rèn)識(shí)；對(duì)于自然有和諧持久發(fā)展觀念的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)相對(duì)應(yīng)的精神分別為：社會(huì)道德精神、生命價(jià)值的哲學(xué)精神、尊重生命長(zhǎng)久發(fā)展的精神。這些精神的培養(yǎng)層層遞進(jìn)，組成了人文教育的三個(gè)重要方面，成為人真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的精神基礎(chǔ)。

二、人文教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值分析

（一）人文教育是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)

新課標(biāo)下，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)做出如下規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[1]新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文統(tǒng)一“工具性”與“人文性”的定位，表明語(yǔ)文教學(xué)理論知識(shí)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)需求。新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力、創(chuàng)新力、道德修養(yǎng)、審美情趣、人文精神、文化品位等能力素養(yǎng)的完善與發(fā)展，幫助學(xué)生形成健全的人格、健康的個(gè)性。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)就是要通過(guò)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的構(gòu)建與鞏固，通過(guò)文章與文字的熏陶，深刻剖析字里行間的精神價(jià)值與深刻理念，以有價(jià)值的理念培訓(xùn)潛移默化影響學(xué)生心理構(gòu)建，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和文化品位，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界。在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)改革方面，更應(yīng)注重自然、人性、社會(huì)關(guān)系的理解與影響，以教材的指導(dǎo)功能和重復(fù)使用性來(lái)帶動(dòng)學(xué)生對(duì)精神能力的鍛煉與完善。人文教育是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要手段，只有用過(guò)人文教育的貫徹落實(shí)和不斷發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)理論與知識(shí)的無(wú)縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的不斷推進(jìn)融合，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)能力水平，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀[2]例如，《談骨氣》一文中，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”對(duì)學(xué)生人生觀的影響，《人生的境界》中對(duì)價(jià)值觀、人生觀的感悟，都是初中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文教育的最直接體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)知識(shí)的引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)能力的傳授與能力訓(xùn)練，更注重人文教育在學(xué)生心理方面的構(gòu)建，通過(guò)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和潛移默化的人格影響來(lái)實(shí)現(xiàn)初中階段健康心理的構(gòu)建與引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)與人文情感的雙重培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性的提升。

（二）人文教育能滿足初中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展需求

傳統(tǒng)教育以單向傳導(dǎo)為主的教育模式是對(duì)語(yǔ)文工具性的充分重視的外在表現(xiàn)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)的理論知識(shí)灌輸式教學(xué)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，但語(yǔ)文教學(xué)中不能一味注重理論的系統(tǒng)構(gòu)建和應(yīng)試技能的重復(fù)訓(xùn)練，更應(yīng)注重實(shí)踐性能力的不斷提升[3]。傳統(tǒng)教學(xué)理念下，教師“一言堂”式的教學(xué)模式主導(dǎo)著整個(gè)教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)與發(fā)展，知識(shí)的講授、問(wèn)題的提出、分析、解決都是教師在進(jìn)行，學(xué)生一味的被動(dòng)接受，無(wú)法在遇到問(wèn)題的時(shí)候及時(shí)找到解決的辦法，形成了理論知識(shí)與實(shí)踐能力的脫節(jié)。這些問(wèn)題嚴(yán)重阻礙著初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性的提升，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)天性的泯滅與教學(xué)個(gè)性的迷失，其中人文精神的忽略甚至失落，使現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)失去了發(fā)展動(dòng)力與活力?，F(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)不僅對(duì)基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力提出了新的要求，更對(duì)人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷層面進(jìn)行了全新的要求，知識(shí)基礎(chǔ)的培訓(xùn)與“做人”的教育是并駕齊驅(qū)的教育過(guò)程，二者相輔相成，不可分割。發(fā)展初中語(yǔ)文教學(xué)，就應(yīng)通過(guò)人文精神的不斷傳達(dá)滲透，引領(lǐng)學(xué)生感受其中的豐富內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，建立健全完善的人格與高尚的道德修養(yǎng)，以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活[4]例如，在《永遠(yuǎn)的梵高》一文的講解中，教師在引導(dǎo)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生追求理想的道路上遵守自己的信念，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；《聽(tīng)懂母親的故事》一文則能為學(xué)生展示寬容的力量，學(xué)生通過(guò)這些內(nèi)容的理解與學(xué)習(xí)，在文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷構(gòu)建積極健康的內(nèi)心環(huán)境，使自身得到全面發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

由此可見(jiàn)，人文教育其實(shí)就是以人為本的教育，不僅注重傳統(tǒng)的知識(shí)理論的系統(tǒng)構(gòu)建與嚴(yán)格傳授，更注重人文關(guān)懷下對(duì)學(xué)生情感、思維的培養(yǎng)和教育，在提升語(yǔ)文文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)提升學(xué)生的思想道德水平，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷發(fā)展完善自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正發(fā)揮語(yǔ)文教育陶冶心靈、培養(yǎng)道德情操的真正作用。人文教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用是現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展需求、也能滿足現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，是教育改革環(huán)境下不可或缺的重要教育內(nèi)容之一。

參考文獻(xiàn)：

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