對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

一、目前特殊教育語(yǔ)文教學(xué)方式存在的問(wèn)題

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程?！毙抡n程的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！比欢?，特殊教育語(yǔ)文教學(xué)模式仍然存在著部分不良的狀況，如：低年級(jí)反復(fù)地枯燥乏味地學(xué)詞學(xué)句，忽略了在實(shí)際生活中的運(yùn)用；中、高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)則是被“灌輸──分析──訓(xùn)練”的方式占據(jù)了主陣地；一些教師依然“以學(xué)科為本”，忽視了教育對(duì)象的發(fā)展，把聾生當(dāng)成機(jī)器的復(fù)制品，在教學(xué)流水線(xiàn)上進(jìn)行打磨，然后按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行成品驗(yàn)收，這實(shí)際上是對(duì)孩子最大的不尊重和身心摧殘。應(yīng)是學(xué)習(xí)主人的聾生們一直處于被動(dòng)、壓抑的地位，只有被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的資格。這樣的教學(xué)模式根本不能適應(yīng)聾生的學(xué)習(xí)需要，也不可能讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，更談不上提高教學(xué)效率了。

二、讓特殊教育語(yǔ)文教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活

陶行知先生在他的生活教育理論中提出：“生活即教育”，認(rèn)為教育與生活從來(lái)是分不開(kāi)的，“教育是從生活中得來(lái)的”。新課程改革的理念提倡走近學(xué)生，走進(jìn)生活，在新理念的指引下，我覺(jué)得要讓我們的教學(xué)活動(dòng)回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，從而加強(qiáng)聾生的語(yǔ)文實(shí)踐，提高聾生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力和水平。

“從概念到概念，活潑潑的文字變成了僵死的東西，活生生的形象黯然失色。語(yǔ)言文字本是交流思想的工具，尤其我們的語(yǔ)言，是最講究神韻的，沒(méi)有形象的感受，沒(méi)有對(duì)字里行間的情感的體會(huì)，沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言文字的品嘗意會(huì)，學(xué)生怎么能讀好作品，又怎么能寫(xiě)出好文章。”在特殊教育中，聾生由于聽(tīng)力障礙，主要依靠視覺(jué)、膚覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等其他途徑感知外界事物。生活是聾生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)的延伸?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的“講解、灌輸”式課堂教學(xué)是不利于聾生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的。因此，我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)一定要“以人為本”，把教科書(shū)與聾生的生活融合為一體，給聾生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，讓聾生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中，產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，使他們自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)；一定要讓我們的語(yǔ)文教學(xué)回到聾生豐富多彩的生活世界中去，去激發(fā)聾生作為學(xué)習(xí)主體積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的欲望，同時(shí)將教學(xué)的目的和要求內(nèi)化為聾生作為學(xué)習(xí)主體的需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有生命活力的知識(shí)。

三、密切聯(lián)系生活實(shí)際更多增加生活實(shí)踐

（一）仔細(xì)觀察與認(rèn)識(shí)生活。特殊教育語(yǔ)文教材中有一些課文描述比較貼近聾生實(shí)際，常常被聾生見(jiàn)到的生活現(xiàn)象，但是由于聾生沒(méi)有養(yǎng)成留心觀察事物的習(xí)慣，他們往往容易忽視或知之甚少。因此，教師要在平時(shí)注重生活的積累，指導(dǎo)聾生留心去觀察，認(rèn)真寫(xiě)觀察筆記。這樣聾生才可以通過(guò)仔細(xì)觀察和寫(xiě)觀察筆記，去認(rèn)識(shí)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的現(xiàn)象和規(guī)律，積累生活素材，從而為學(xué)習(xí)這些描述生活現(xiàn)象的文章打好基礎(chǔ)。

在我的要求下，學(xué)生曾經(jīng)留心觀察過(guò)下雨前一些小動(dòng)物的活動(dòng)情況，并對(duì)自己觀察到的情形仔細(xì)做了記錄。當(dāng)學(xué)習(xí)《要下雨了》一課時(shí)，孩子們翻開(kāi)自己的筆記本給我看，在我的贊揚(yáng)聲中，他們表現(xiàn)得那樣滿(mǎn)足，體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的幸福滋味。上課時(shí)，他們很輕松地劃出了課文中描寫(xiě)小動(dòng)物們?cè)谙掠昵盎顒?dòng)的句子，還紛紛舉手把自己觀察到的其他小動(dòng)物的活動(dòng)情況講給大家聽(tīng)。這樣，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)課文時(shí)顯得游刃有余，而且養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了他們觀察和理解的能力。

（二）通過(guò)體驗(yàn)生活提高生活方面的技能。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教學(xué)應(yīng)使學(xué)生從中產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的驚奇、自豪、滿(mǎn)足求知欲的愉快和創(chuàng)造的歡樂(lè)等情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生帶著高漲的情緒進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，使教學(xué)成為一種充滿(mǎn)活力和激情的活動(dòng)?！睂?duì)于聾生來(lái)說(shuō)，表演是他們最擅長(zhǎng)的，恰好在我們的教材中有一些富有情節(jié)性的童話(huà)、寓言和故事。我在教學(xué)這些課文時(shí)，常常讓聾生“動(dòng)”起來(lái)，讓課堂“活”起來(lái)。學(xué)習(xí)活動(dòng)中注重借助情境的創(chuàng)設(shè)，使聾生身臨其境，體驗(yàn)課文中的故事情節(jié)，便于他們較好地理解課文，收到了提高課堂教學(xué)質(zhì)量的效果。

（三）聯(lián)系實(shí)際生活提高生活感悟水平。教材中有的詞句描寫(xiě)的情景和聾生的生活經(jīng)歷似曾相識(shí)，教學(xué)此類(lèi)課文時(shí)，教師要有意識(shí)地運(yùn)用各種教學(xué)手段勾勒?qǐng)鼍?，把課文中描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)地展現(xiàn)在聾生面前，讓他們?nèi)缰们榫持?，?lián)系生活中已經(jīng)有過(guò)的體驗(yàn)去感悟，加深對(duì)課文的理解。

第2篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]：小學(xué)語(yǔ)文 品德教育 理論探索

引言：

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)，同時(shí)也世界聞名的的禮儀之邦，因此在我國(guó)的從古至今的教育體系中思想品德教育一直都占據(jù)著十分重要的位置。這在我國(guó)儒家教育思想中就體現(xiàn)得非常明顯，從我國(guó)古代讀書(shū)人的行為準(zhǔn)則就可以看得出來(lái)，在我國(guó)讀書(shū)人眼里一直有一種觀念，那就是修身、齊家、治國(guó)平天下。這種觀念一直都影響著我的教育，一直到今天都還影響著廣大的學(xué)生。但是傳統(tǒng)的教育方法一直都是重理論、重品德，這在今天的社會(huì)極大地阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動(dòng)手能力。這就需要在教育中尤其是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中加入一些新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)設(shè)備來(lái)提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而班主任在小學(xué)教育過(guò)程中是處于一個(gè)在教育方面負(fù)總責(zé)的的位置，平時(shí)在教學(xué)過(guò)程中也具有一定的威信，因此班主任在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行思想品德教育滲透會(huì)起到立竿見(jiàn)影的作用。

一、從教育觀念對(duì)其進(jìn)行分析

在我國(guó)許多老百姓從小就特別重視小孩子的教育，而直接能夠了解孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的老師就是班主任了。小孩子從開(kāi)始認(rèn)字起父母就特別的關(guān)心。尤其是小孩子的思想品德教育，而把思想品德教育工作滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的責(zé)任劃分到班主任的職責(zé)范圍內(nèi)可以保障思想品德教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的可行性。這可以從兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析：

（一）從教育歷史淵源和社會(huì)制度進(jìn)行分析

在我國(guó)，眾所周知小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)行的是文道統(tǒng)一的原則，這樣既可以節(jié)省時(shí)間，也可以充分利用教育資源達(dá)到一舉兩得的目的。在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中會(huì)經(jīng)常滲透一些與思想品德有關(guān)的詞語(yǔ)或寓言故事以此來(lái)達(dá)到教書(shū)育人的階段性目的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上滲透思想品德是由語(yǔ)文這一門(mén)學(xué)科的基本特點(diǎn)決定的。文道統(tǒng)一的基本概念就是把語(yǔ)文教育的知識(shí)和道德思想教育統(tǒng)一到語(yǔ)文教學(xué)中。

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行信息傳遞和情感表達(dá)的重要工具。因此在語(yǔ)文這一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科中滲透思想品德教育可以讓小學(xué)生潛移默化其接受良好的道德教育，從而使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和人格形象，并對(duì)以后的人生起到奠基性的作用。我的社會(huì)主義制度在教育過(guò)程中經(jīng)常也會(huì)和傳統(tǒng)的思想品德教育同時(shí)出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課程中，簡(jiǎn)單地說(shuō)就在樹(shù)立良好思想品德的同時(shí)也讓小學(xué)生樹(shù)立起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念。

（二）從哲學(xué)方面進(jìn)行分析

思想品德教育和語(yǔ)文知識(shí)教育是一個(gè)辯證的關(guān)系。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行思想品德教育的滲透是由我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育性質(zhì)決定的。而這又和我國(guó)的政治制度密不可分，歷史上的任何一個(gè)階級(jí)在執(zhí)政時(shí)期都是通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中來(lái)宣傳他們的政治主張和價(jià)值觀念，因此來(lái)維護(hù)和鞏固其社會(huì)秩序和統(tǒng)治地位。早在我國(guó)西漢漢武帝時(shí)期就通過(guò)其“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治策略來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位。同樣，在我國(guó)時(shí)期，日本人侵略者也是在淪陷區(qū)實(shí)行同化政策和奴化教育，而這些政策的推行就是日本侵略者通過(guò)強(qiáng)行推廣日語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從而達(dá)到維護(hù)其在淪陷區(qū)統(tǒng)治地位的目的。這些事實(shí)都證明了語(yǔ)文教學(xué)在進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)傳播和道德思想教育都帶有明確的政治目的，而且這種教育模式的實(shí)行無(wú)論是對(duì)現(xiàn)行的政治制度還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，并且這些都是目的都是要通過(guò)最基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此這就突出了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)行文道統(tǒng)一的實(shí)用性和和目的性。

二、從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)分析

語(yǔ)文是一個(gè)人接觸文化知識(shí)的開(kāi)端和基礎(chǔ)工具，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透思想品德教育是對(duì)其后面接受學(xué)習(xí)其他學(xué)科的文化知識(shí)樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)態(tài)度的重要前提。要想把思想品德教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)巧妙地結(jié)合起來(lái)必須把握好各個(gè)重點(diǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)把握好小學(xué)生在識(shí)字、說(shuō)話(huà)、閱讀、寫(xiě)作這幾個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。要盡量做到使思想品德具有徹底貫穿小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。

（一）在學(xué)習(xí)識(shí)字階段

在小學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中語(yǔ)言教學(xué)在小學(xué)低年級(jí)的教學(xué)過(guò)程中占有非常大的比重。在這個(gè)教育階段大量滲透思想品德教育具有十分重要的積極作用。因?yàn)樽R(shí)字過(guò)程中會(huì)學(xué)習(xí)字音，字形，字義。而許多字的這些內(nèi)容都具有分析豐富的思想品德內(nèi)容。小學(xué)生在學(xué)習(xí)理解的過(guò)程中潛移默化地就進(jìn)行了思想品德的學(xué)習(xí)。這在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維和觀念上面是一個(gè)巨大的創(chuàng)新；

（二）在學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)階段

在學(xué)習(xí)用普通話(huà)說(shuō)話(huà)階段滲透思想品德教育，可以使其在實(shí)際生活中去表達(dá)和踐行學(xué)習(xí)到的思想品德你。并使其從小就形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀；使其在實(shí)際生活中積極主動(dòng)地規(guī)范自己的言行舉止，從而提高其思想品德水平和自我約束的能力；

（三）在學(xué)習(xí)用語(yǔ)言進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作階段

小學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的水平達(dá)到了可以進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作以后他們的求知欲望就非常強(qiáng)烈，因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)前幾個(gè)階段學(xué)習(xí)之后已經(jīng)基本上對(duì)語(yǔ)文一定的認(rèn)識(shí)，并且能夠使他們感受到語(yǔ)文在使用過(guò)程中的樂(lè)趣和必要性。他們會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和嘗試，例如；教小學(xué)進(jìn)行看圖寫(xiě)話(huà)，寫(xiě)請(qǐng)假條、寫(xiě)留言條、寫(xiě)通知等簡(jiǎn)單應(yīng)用文形式的寫(xiě)作，在這些教學(xué)過(guò)程中加大思想品德教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和特別有利于他們的身心健康和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中全面滲透思想品德的教育必須從每一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中做起。提高小學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考能力和運(yùn)用能力。用在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的思想品德教育的滲透將對(duì)其在成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)和生活樹(shù)立正確的態(tài)度有非常重要的影響，而且在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上進(jìn)行思想品德教育還可以產(chǎn)生積極的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。這和我國(guó)在小學(xué)過(guò)程中推行的素質(zhì)教育十分吻合。同時(shí)也可以在我國(guó)正在實(shí)行的教育體制改革中小學(xué)教育改革起到一定的啟發(fā)作用。因?yàn)槲覈?guó)在小學(xué)過(guò)程中實(shí)行的是班主任責(zé)任制，所以把思想品德教育滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)班主任要求就會(huì)更高，鑒于我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)我國(guó)既需要一大批綜合素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍來(lái)完成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這就需要我國(guó)在教育改革中強(qiáng)化思想品德教育的地位，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的思想品德教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]王春嬋，鄧國(guó)棟.談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育[J].人民教育，1990，Z1：55-57.

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第3篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

一、加強(qiáng)目標(biāo)意識(shí)，全面落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個(gè)基本理念出發(fā)，從“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這樣三個(gè)維度提出了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，而且提出了總目標(biāo)和階段目標(biāo)。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后續(xù)的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化與發(fā)展。

二、營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的情境

1.學(xué)生與文本對(duì)話(huà)。

學(xué)生閱讀課文，通過(guò)想象文中的描寫(xiě)建立生活影像，通過(guò)關(guān)照文中人物的心靈來(lái)凈化自己的心靈?！拔曳路鹂匆?jiàn)了‘雨后春筍’的畫(huà)面。”（《鄉(xiāng)下人家》）以學(xué)習(xí)伙伴的話(huà)引導(dǎo)學(xué)生想象作者描寫(xiě)的畫(huà)面，實(shí)現(xiàn)有意義的閱讀?！拔抑澜Y(jié)尾兩個(gè)自然段和前面三個(gè)自然段的聯(lián)系是……”（《夜鶯的歌聲》）通過(guò)對(duì)文章結(jié)構(gòu)形式的揣摩和推測(cè)，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)小英雄當(dāng)時(shí)的心情，達(dá)到和人物心靈溝通的境界。

2.學(xué)生與文本作者對(duì)話(huà)。

作者寫(xiě)文章是和讀者交流，學(xué)生邊讀書(shū)邊理解，就是在和作者交流。“我知道為什么叫雙龍洞了。”（《記金華的雙龍洞》）“課文中三次提到‘萬(wàn)年牢’，這中間有什么聯(lián)系呢？”（《萬(wàn)年牢》）提示語(yǔ)引導(dǎo)著學(xué)生的思想和作者的寫(xiě)作意圖達(dá)成一致，通過(guò)文字讀明白作者的思想。

3.學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴對(duì)話(huà)。

人教版教科書(shū)，在“語(yǔ)文園地”中安排了兩個(gè)學(xué)習(xí)伙伴：一個(gè)是小林，一個(gè)是小東。其實(shí)，學(xué)生完全可以把其中一個(gè)想象成自己，另一個(gè)就是自己現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)生通過(guò)閱讀這樣的對(duì)話(huà)，能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，也能激發(fā)自己的想象，能通過(guò)學(xué)習(xí)伙伴的對(duì)話(huà)，碰撞出思維火花，進(jìn)而點(diǎn)燃學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。學(xué)生可以通過(guò)閱讀“我的發(fā)現(xiàn)”體會(huì)編者列出的方法，更可以有自己的發(fā)現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)更多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。

4.學(xué)生與自己的心靈對(duì)話(huà)。

人同此心，心同此理。別人有的感覺(jué)我有沒(méi)有呢？別人看到的景象我能不能看到呢？教科書(shū)的編者就是用這樣的閱讀提示語(yǔ)，給學(xué)生一個(gè)具體的環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)心靈的啟示，讓學(xué)生去問(wèn)問(wèn)自己。教科書(shū)通過(guò)具體的語(yǔ)言，為學(xué)生營(yíng)造了學(xué)習(xí)環(huán)境。最終使學(xué)生達(dá)到和周?chē)撕妥匀蝗f(wàn)物的對(duì)話(huà)，啟迪學(xué)生用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

三、加強(qiáng)導(dǎo)學(xué)功能，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)

人教版語(yǔ)文教材，既有利于教師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)，努力使教科書(shū)既成為教師的“教本”，又成為學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。這一特點(diǎn)在教材里有多種呈現(xiàn)方式：一是在課文的文前、文中或文后，以吐泡泡的形式引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想、自讀自悟；二是在精讀課文的思考練習(xí)中，安排了引導(dǎo)自主、合作、探究的題目；三是在每組課文后面安排了學(xué)生對(duì)本組所學(xué)字詞進(jìn)行自查自測(cè)的“詞語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)”；四是“語(yǔ)文園地”中設(shè)置了“我的發(fā)現(xiàn)”、“展示臺(tái)”、“寬帶網(wǎng)”等體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)的欄目。

四、重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際的聯(lián)系

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的資源無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。所以，語(yǔ)文學(xué)習(xí)決不能僅僅局限于課本、課堂，應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向生活，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑。本著這樣的思想，教材的編寫(xiě)加強(qiáng)了開(kāi)放性，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)。

第4篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）18-322-01

課堂教學(xué)是一門(mén)需要非常強(qiáng)的藝術(shù)性的活動(dòng)。當(dāng)前，隨著小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的不斷發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的種種弊端開(kāi)始日益顯現(xiàn)，這些問(wèn)題的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響到了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。所以要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)真研究和反思，并且努力尋找改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)策。

一、讓學(xué)生思維不再拘束

學(xué)生在自主進(jìn)行的閱讀過(guò)程中，由于受多種因素的影響，每個(gè)人對(duì)文本的理解往往會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差，免不了會(huì)遇到一些疑難和困惑。在這種情況下，學(xué)生需要一個(gè)開(kāi)放的氛圍來(lái)進(jìn)行閱讀體驗(yàn)的釋放和碰撞，教師應(yīng)創(chuàng)造這樣的一個(gè)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍下自由交流、無(wú)話(huà)不說(shuō)、無(wú)題不辯。學(xué)生在這種思維的碰撞中更易把握自己的理解程度、反思自己與他人見(jiàn)解的差異性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本全面深入的理解。

如《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》一課，其中課文第四自然段寫(xiě)出了整個(gè)故事的結(jié)果，是對(duì)司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》的高度概括，贊嘆之情蘊(yùn)于其中。這個(gè)時(shí)候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文進(jìn)行思考：這“13年”司馬遷是怎么樣度過(guò)的？鼓勵(lì)學(xué)生可以結(jié)合文本和自己的觀點(diǎn)暢所欲言，學(xué)生就會(huì)通過(guò)對(duì)文本的搜索并結(jié)合自身的閱讀體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行思考。有學(xué)生回答：“司馬遷每天忙著研讀歷史文獻(xiàn)，整理父親留下的史料和自己早年走遍全國(guó)搜集來(lái)的資料?！庇袑W(xué)生利用關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)回答：“他盡力克制自己”，“寫(xiě)下一行行工整的隸書(shū)”。從這些語(yǔ)句中我們可以想象司馬遷當(dāng)時(shí)生活的艱苦，使學(xué)生們理解這就叫做“發(fā)憤”，從而才能完成這本“前無(wú)古人”的巨著；使學(xué)生領(lǐng)悟“耗盡畢生的心血”，用“生命”完成史書(shū)的寶貴精神是前人沒(méi)有的。學(xué)生的感悟在讀文、思辨、交流中逐漸深刻、升華。所以，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量淡化自己的權(quán)威形象，努力為學(xué)生個(gè)性的彰顯、思想的解放營(yíng)造充足的心理空間，真正成為自由交流活動(dòng)中的組織者和引導(dǎo)者。

二、讓教師指導(dǎo)不再拘泥

同一年齡段學(xué)生的思維特點(diǎn)也是有差別的，對(duì)于文本主要內(nèi)容的把握，有的側(cè)重整體思維，有的側(cè)重分析思維，遵循從部分到整體。由于每個(gè)學(xué)生課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，知識(shí)背景差異較大，同時(shí)個(gè)性的差異以及家庭背景的不同，生活經(jīng)驗(yàn)也有明顯差別。因此，學(xué)生對(duì)文本的解讀，會(huì)帶有明顯的個(gè)性化的特點(diǎn)。

如《夢(mèng)圓飛天》一課中有一段楊利偉在與家人通話(huà)時(shí)描述眼中看到的太空中神奇美妙的景色的話(huà)：“一會(huì)兒白天，一會(huì)兒黑夜。黑白交替之間，地球的邊緣仿佛鑲了一道美麗的金邊，景色十分迷人?！睂?duì)擁有有關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)，理解本段內(nèi)容并不困難，學(xué)習(xí)本文是對(duì)個(gè)性化閱讀的一次整理和提高；而對(duì)缺乏有關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)提出的疑問(wèn)，比如“為什么一會(huì)兒是白天一會(huì)兒是黑夜”、“哪里來(lái)的金邊”，教師要用盡量淺顯的語(yǔ)言來(lái)解釋?zhuān)瑧?yīng)從不同層面去指導(dǎo)，并認(rèn)可不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生對(duì)文本的解讀。

三、讓課件成為渲染課堂氣氛較有效的武器

課件圖片能發(fā)展人的思維，能給人以最大限度的聯(lián)想，并且給人無(wú)限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移默化地發(fā)展思維能力.在語(yǔ)文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有﹫D片，或配樂(lè)課件，甚至一段錄像，不僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺(jué)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性.如《桂林山水》一課描寫(xiě)的是“南國(guó)風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗(yàn)作者熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水的情感呢？通過(guò)圖片、錄像資料展示美麗榕樹(shù)，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿(mǎn)著自豪感，飽含著對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比的熱愛(ài)之情贊美著這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時(shí)也將自己深深地感動(dòng)。

四、拼音教學(xué)讓孩子學(xué)會(huì)聆聽(tīng)

多為學(xué)生提供聆聽(tīng)的機(jī)會(huì)，分別給學(xué)生出示多個(gè)音節(jié)的讀音，讓他們仔細(xì)地聽(tīng)，把聽(tīng)到的相同之處說(shuō)出來(lái)，這種音素的練習(xí)與入門(mén)，教師要讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)。當(dāng)然這需要大量語(yǔ)音素材與訓(xùn)練時(shí)間，在大量訓(xùn)練中，學(xué)生只需要說(shuō)出某種感覺(jué)，就是發(fā)現(xiàn)。這種細(xì)致的訓(xùn)練可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中思考DD如何用一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行記錄，為字母的書(shū)寫(xiě)做好準(zhǔn)備。讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)整理，學(xué)會(huì)加工，學(xué)生的任何一個(gè)想法都是創(chuàng)造。拼音是字詞句之問(wèn)的聯(lián)系，拼音與漢字并非一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是聽(tīng)音識(shí)字成了學(xué)生過(guò)拼音關(guān)的基本方法。音節(jié)的拼讀不可一蹴而就，學(xué)習(xí)音節(jié)的過(guò)程中防止模糊。利用一些淺顯的諧音笑話(huà)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生注意力。

五、讓作文評(píng)價(jià)因人而異

第5篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；拼音教學(xué)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，最基本的教學(xué)內(nèi)容就是拼音教學(xué)。根據(jù)相關(guān)教學(xué)要求，漢語(yǔ)拼音教學(xué)旨在幫助學(xué)生進(jìn)行識(shí)字，并對(duì)普通話(huà)進(jìn)行推廣和普及。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)拼音教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多教師往往將小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)當(dāng)作教學(xué)目的，這種認(rèn)識(shí)就會(huì)帶來(lái)不良的影響。雖然漢語(yǔ)拼音教學(xué)有著自身的作用，但是卻不應(yīng)該賦予過(guò)多的附加意義。將其當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的顯然和當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)目的是不相符的。教師應(yīng)該針對(duì)這一情況對(duì)小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，明確漢語(yǔ)拼音教學(xué)的定位特點(diǎn)，從而幫助學(xué)生更好地進(jìn)行語(yǔ)文這門(mén)課程的學(xué)習(xí)。以下主要從三個(gè)方面對(duì)小學(xué)語(yǔ)文拼音教學(xué)的再認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析和探討，希望能夠?qū)πW(xué)語(yǔ)文教學(xué)起到一定的幫助。

一、降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分

傳統(tǒng)的拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生背誦整張漢語(yǔ)拼音字母表，并且還要學(xué)會(huì)默寫(xiě)所有的拼音字母，可想而知這樣嚴(yán)格的要求對(duì)于初入小學(xué)的學(xué)生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒(méi)有將拼音教學(xué)作為工具進(jìn)行教學(xué)，而是直接當(dāng)成了語(yǔ)文教學(xué)的目的，在很大程度上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，降低他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求，讓學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)拼音字母表進(jìn)行熟悉和正確書(shū)寫(xiě)即可。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，認(rèn)讀拼音字母沒(méi)有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據(jù)文字之間的相似性進(jìn)行識(shí)記。所以拼音識(shí)記需要學(xué)生進(jìn)行機(jī)械記憶就有難度。比如在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí) ( 上冊(cè) )第三組第八課“zh ch sh r”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音識(shí)記要求。在進(jìn)行該部分學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師應(yīng)該將其與“z、c 和 s”分開(kāi)，告訴學(xué)生它們的區(qū)別所在。由于它們?cè)谕庥^上十分相似，并且讀音也較為相近?！皕、c 和 s”為平舌音，而“zh、ch 和 sh”為翹舌音。教師不應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行死記硬背，而應(yīng)該科學(xué)指導(dǎo)，重在教學(xué)生識(shí)記的方法，幫助學(xué)生區(qū)分拼音之間的細(xì)微區(qū)別。通過(guò)這樣的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，就可以明確拼音教學(xué)的工具性，從而幫助小學(xué)生攻克拼音學(xué)習(xí)中遇到的困難。

二、降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，幫助學(xué)生掌握認(rèn)知規(guī)律

傳統(tǒng)的語(yǔ)文拼音教學(xué)中，教師往往要求學(xué)生必須熟練拼讀，同時(shí)還要做到直呼音節(jié)?？上攵谄匆艚虒W(xué)中，特意要求學(xué)生進(jìn)行這樣的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對(duì)他們來(lái)講將會(huì)存在多大的難度。如果太過(guò)注重拼音的拼讀要求，就會(huì)在拼讀學(xué)習(xí)上浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力，從而使識(shí)字和閱讀訓(xùn)練的時(shí)間大大縮水，影響語(yǔ)文課堂的進(jìn)度。所以，相比之下，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該降低漢語(yǔ)拼音拼讀要求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)拼音時(shí)只需要做到準(zhǔn)確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學(xué)生更好地掌握認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展。比如在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí) ( 上冊(cè) ) 第四組第十課“ai ei ui”這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)該降低這幾個(gè)音節(jié)的拼讀要求?！癮i、ei 和 ui”屬于漢語(yǔ)拼音中的復(fù)韻母，是兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應(yīng)該直接要求學(xué)生在課文中對(duì)含有這些復(fù)韻母的漢字進(jìn)行直呼音節(jié)的練習(xí)，因?yàn)檫@樣會(huì)比較浪費(fèi)時(shí)間。更有效的方法是，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學(xué)生準(zhǔn)確拼讀音節(jié)。因?yàn)闈h語(yǔ)拼音對(duì)于漢字的認(rèn)讀起到輔助作用，準(zhǔn)確拼讀即可達(dá)到這一目的。

三、降低漢語(yǔ)拼音書(shū)寫(xiě)要求，提高語(yǔ)文課堂效率

第6篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

一、現(xiàn)代大學(xué)的人文教育使命

“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，中國(guó)古人對(duì)大學(xué)之道就有闡述，指大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新、去惡從善，在于使人達(dá)到最完善的境界。這或許就是大學(xué)之“大”的含義，這樣的人才稱(chēng)之為“大”人。中國(guó)高等教育一百多年以來(lái)，一直以應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求為制定人才培養(yǎng)目標(biāo)的宗旨，久而久之，中國(guó)文化中最優(yōu)良的傳統(tǒng)價(jià)值理念逐漸被忽視，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)將以下幾點(diǎn)作為自己的責(zé)任。

1.教育是要激發(fā)人本性中美好的一面，應(yīng)叫學(xué)生懂得尊重生命、尊重自然、尊重文化。

人要尊重自己的生命，養(yǎng)成健康的生活方式，包括生理的和心理的，一個(gè)人的一切成就都仰仗于生命的存在。人要尊重他人的生命，有仁愛(ài)之心，對(duì)需要幫助的人伸出援助之手，并心存感恩。校園中屢有發(fā)生的輕視生命的悲劇，大學(xué)生們對(duì)待在災(zāi)難中失去生命的人們的冷漠表現(xiàn)，告訴我們生命教育是當(dāng)下大學(xué)教育的緊迫使命之一。再者，作為人口大國(guó)，中國(guó)對(duì)地球這個(gè)生命體的健康成長(zhǎng)負(fù)有很大責(zé)任，為求發(fā)展，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人們唯利是圖，等到我們生存的環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞時(shí)，回頭談可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候，人們似乎仍然有些停不下來(lái)。愛(ài)護(hù)地球，人人有責(zé)，我們的大學(xué)有責(zé)任將環(huán)境保護(hù)作為教育內(nèi)容的一部分。中華民族是一個(gè)有著極強(qiáng)的文化凝聚力的民族，而在當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然處于奮起直追的階段，西方新技術(shù)新信息卻爆炸式的來(lái)到人們面前，如果我們不加以提醒，下一代就有可能會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力，我們的大學(xué)有責(zé)任強(qiáng)化民族文化意識(shí)，相信這樣成長(zhǎng)起來(lái)的孩子心靈才會(huì)更加豐盈，更有責(zé)任感。

2.培養(yǎng)能力而不僅是傳授知識(shí)。

能力包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、欣賞能力等。真正的學(xué)習(xí)，不是學(xué)到了多少知識(shí)，而是掌握了學(xué)習(xí)的方法和能力，并且將所學(xué)知識(shí)能應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。中國(guó)延續(xù)多年的高考制度，使得孩子們從小養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是找到標(biāo)準(zhǔn)答案，會(huì)做題，能拿高分，這就是為什么很多孩子一旦上了大學(xué)，就迷失了方向，沒(méi)有主見(jiàn)，只會(huì)隨波逐流。真正的創(chuàng)新源自心靈的解放。大學(xué)教育是走在社會(huì)思想前沿的，大學(xué)要教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，解放思想，大膽尋求真諦，而不是用一些時(shí)髦的詞匯來(lái)虛張聲勢(shì)。要不停的減少矯揉造作，更多的關(guān)注有價(jià)值的東西?！靶乱狻保瑹o(wú)論是新的技術(shù)帶來(lái)的革新，還是舊的文化催發(fā)的新思想，皆為新意。正如孔子所說(shuō)的“，溫故而知新”，簡(jiǎn)單的一句話(huà)卻包含了大智慧。人的幸福感除了來(lái)自于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以外，也可以來(lái)自對(duì)藝術(shù)的欣賞，哪怕只是簡(jiǎn)單的一曲音樂(lè)，一幅畫(huà)，一段文字。藝術(shù)修養(yǎng)的提升，離不開(kāi)之前提到的傳統(tǒng)文化的灌輸，也離不開(kāi)大學(xué)校園內(nèi)藝術(shù)文化氛圍的塑造。

二、用人文教育思維模式思考建筑學(xué)學(xué)科教育

上世紀(jì)二十年代，梁思成先生從西方引進(jìn)了現(xiàn)代建筑學(xué)理論后，我國(guó)開(kāi)始了真正的建筑學(xué)學(xué)科教育。一直以來(lái)，建筑學(xué)學(xué)科在我國(guó)歸屬在工科門(mén)類(lèi)，然而，這個(gè)特殊的學(xué)科卻包含了許多人文色彩。有人說(shuō)，建筑的本質(zhì)就是建造，建筑是基于技術(shù)的，其所關(guān)注的焦點(diǎn)在于新材料、新技術(shù)、新的建造方式、新形式、新感覺(jué)，并充分利用信息-媒體技術(shù)所提供的新可能性來(lái)表達(dá)人類(lèi)之新的精神。筆者認(rèn)為，建筑師在建造活動(dòng)中扮演的角色更加傾向于對(duì)建筑的功能與空間以及建筑形式的設(shè)計(jì)，新的技術(shù)、材料等是為設(shè)計(jì)服務(wù)的，建筑設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵了許多文化意義。文章接下來(lái)先討論一名合格的建筑師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

1.有獨(dú)立見(jiàn)解，不隨波逐流。

中國(guó)的學(xué)生們經(jīng)過(guò)十幾年的應(yīng)試教育走進(jìn)大學(xué)，思維較為僵化，但這種僵化思維是可以在科學(xué)的引導(dǎo)下被扭轉(zhuǎn)的。如果教師們懂得教育原理，采取科學(xué)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，啟發(fā)他們思考，鼓勵(lì)他們有自己真正的見(jiàn)解，去除腦海中一味迎合老師或者尋求標(biāo)準(zhǔn)答案的思維模式。

2.懂得厚積薄發(fā)，培養(yǎng)職業(yè)道德。

當(dāng)代著名建筑師扎哈•哈迪德（ZahaHadid）有句關(guān)于建筑師的評(píng)價(jià)：Architectsarelatebloomers，意思為建筑師大器晚成，之所以這么說(shuō)，或許是因?yàn)槌蔀橐粋€(gè)出色的建筑師所需要積累的知識(shí)有太多太多，包括歷史、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理學(xué)、材料、象征學(xué)、行政過(guò)程以及其他無(wú)數(shù)領(lǐng)域的知識(shí)等。還要不斷適應(yīng)時(shí)展而進(jìn)步。厚積薄發(fā)的道理在這里顯得尤為重要，只有腳踏實(shí)地的努力，才能真正的仰望星空。

3.學(xué)會(huì)欣賞，細(xì)心發(fā)現(xiàn)美。

任何藝術(shù)作品的整體效果都離不開(kāi)對(duì)細(xì)節(jié)的處理，建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程需要考慮的細(xì)節(jié)有很多方面，需要通盤(pán)考慮。這樣的習(xí)慣并非每個(gè)人生來(lái)就具備，是在不斷欣賞與訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)的。

4.勤于實(shí)踐，訓(xùn)練空間思維。

畫(huà)圖與做模型，是建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)永恒的主題，存在于腦海中的設(shè)計(jì)思路并非那么容易的就能呈現(xiàn)于圖紙之上，“手腦合一”需要通過(guò)大量的訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)，而這也是建筑師必須具備的能力之一。筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個(gè)方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命、自然與文化教育，將培養(yǎng)目標(biāo)融合到實(shí)際教學(xué)中。

1.從課程入手，調(diào)整課程體系，不拘一格，將更深層次的建筑思想融入到課程體系當(dāng)中，將相對(duì)更加有價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)突出，輔助內(nèi)容為之讓道。在學(xué)校公共課程中，建議將思想道德修養(yǎng)課程大綱重新按照當(dāng)今社會(huì)的要求進(jìn)行調(diào)整，納入更多的生命教育等方面內(nèi)容。

2.辦講座，一方面安排固定內(nèi)容的講座，主要介紹中西方建筑大師的建筑設(shè)計(jì)作品及其精神、以及建筑技術(shù)前沿等，另一方面不固定的邀請(qǐng)知名建筑師來(lái)校講座，學(xué)生與建筑大師面對(duì)面交流起到的效果更加顯著。

3.盡可能創(chuàng)造條件讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)參觀國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀建筑，親身去體驗(yàn)優(yōu)秀建筑的空間與形式，建筑作為一件藝術(shù)作品對(duì)地域文化和時(shí)代精神的展示也在此時(shí)更加直觀的表達(dá)給了學(xué)生。

4.理解建造實(shí)驗(yàn)的意義。剛進(jìn)校不久，學(xué)生們就進(jìn)入了實(shí)際的建造實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，活動(dòng)紙板房的建造、木橋?qū)嶒?yàn)等，由于課程環(huán)節(jié)一個(gè)接一個(gè)的緊密連接，往往這些實(shí)驗(yàn)的意義沒(méi)有太多的時(shí)間來(lái)向?qū)W生傳達(dá)，學(xué)生們或許過(guò)多的將精力放在了完成實(shí)驗(yàn)的成就感上，而實(shí)際上反過(guò)來(lái)思考每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的真正意義才是更加重要的，在此就要求每一位老師能更確切的把握教育的理念，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的啟發(fā)。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞: 教育敘事研究 英語(yǔ)教師 英語(yǔ)文化教學(xué)

一

英語(yǔ)文化教學(xué)是學(xué)校英語(yǔ)課的重要組成部分。將文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合,可以有效地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣,讓學(xué)生在了解豐富多彩的文化背景知識(shí)的同時(shí)輕松地學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化知識(shí)。另外,加強(qiáng)文化教學(xué)還可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

我采用的研究方法為教育敘事研究。“教育敘事研究是研究者通過(guò)描述個(gè)體教育生活,搜集和講述個(gè)體教育故事,在解構(gòu)和重構(gòu)教育敘事材料過(guò)程中對(duì)個(gè)體行為和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)”。[4]對(duì)一線(xiàn)教師而言,敘事比教育理論更具有切身的真實(shí)性。它帶動(dòng)了廣大一線(xiàn)教師主動(dòng)反思自己的教育教學(xué)活動(dòng),有著積極的實(shí)踐價(jià)值。“讓教育回歸生活本身,在教育生活中領(lǐng)悟教育的力量,使教育具有自己獨(dú)特的理論和實(shí)踐的生命力,這是教育敘事研究確切的追求”。[11]

二

這里有我當(dāng)時(shí)就這個(gè)問(wèn)題與一位教英語(yǔ)的李老師進(jìn)行討論的一個(gè)片段。她有三年以上的教齡,是我校的骨干教師。

下課了,李老師把英語(yǔ)書(shū)、參考資料和備課筆記一股腦“啪”得摔在桌子上,看得出來(lái)她很生氣。

我:李老師,這節(jié)英語(yǔ)課上得不順心嗎?發(fā)生什么事了?

李:(緊皺眉頭)你說(shuō),你說(shuō),現(xiàn)在的學(xué)生知識(shí)太貧乏了,竟然連自由女神像是哪個(gè)國(guó)家的都不知道(初一上冊(cè)英語(yǔ)書(shū)里有這一內(nèi)容),這方面的知識(shí)還要我英語(yǔ)老師教給他們嗎?

我:理論上,英語(yǔ)老師應(yīng)該傳授給學(xué)生相關(guān)的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)。

李:這方面的知識(shí)還要英語(yǔ)老師教啊!我們英語(yǔ)老師只要想辦法讓學(xué)生背上單詞、再教給他們語(yǔ)法知識(shí),不斷地練,把語(yǔ)法熟練掌握就行了,你看我們班的學(xué)生語(yǔ)法都掌握得挺好的,(得意地笑)這是因?yàn)榘?每個(gè)語(yǔ)法點(diǎn)我都要出上百道句子讓他們練習(xí),學(xué)生都被練得出神入化了,這樣能不好嘛!學(xué)生要學(xué)外國(guó)文化干嗎啊,有什么用啊,還是學(xué)點(diǎn)語(yǔ)法知識(shí)才實(shí)惠。不過(guò),學(xué)生對(duì)那些英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣啊、奇人趣事啊還挺感興趣的,每次我一講到關(guān)于這方面的內(nèi)容,每個(gè)學(xué)生立即來(lái)了精神,一個(gè)個(gè)都聽(tīng)得很入神,思想開(kāi)小差的、手里做小動(dòng)作的,都停下來(lái)聽(tīng)我講,唉,只可惜我自己也不太懂,每次備課,教學(xué)參考書(shū)上有呢我就記下來(lái),上課的時(shí)候講給他們聽(tīng),沒(méi)有的話(huà)我也就講不出來(lái)了,真是慚愧。

我:平時(shí)多看點(diǎn)書(shū)補(bǔ)充這方面的知識(shí)。

李:不過(guò)怎么教呢?是單獨(dú)把英語(yǔ)書(shū)中相關(guān)的文化知識(shí)列出一單元來(lái)專(zhuān)門(mén)講,還是在教每一課的過(guò)程中講,我看啊,還是在考試前把書(shū)中相關(guān)的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)全部列出來(lái),打印出來(lái)給學(xué)生背,這樣又簡(jiǎn)單,成績(jī)又出得快。所以啊,(無(wú)奈的表情)我們國(guó)家的評(píng)價(jià)體系不變,我們這書(shū)啊,沒(méi)法交,按照課程標(biāo)準(zhǔn)里的評(píng)價(jià)內(nèi)容,我們老師就教給學(xué)生那些考試考到的知識(shí),是不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的,老師叫學(xué)生死記硬背的單詞、句子甚至整篇英語(yǔ)作文也確實(shí)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)沒(méi)有好處,不利于他們的全面發(fā)展,我們做老師的心里也是很難受的。但是,我們沒(méi)有權(quán)力出考試卷啊,能有資格出卷子的人他水平肯定比我們高,我們都知道這樣評(píng)價(jià)學(xué)生是有問(wèn)題的,他能不知道嗎?教的考不到,分?jǐn)?shù)上不去,領(lǐng)導(dǎo)不高興,家長(zhǎng)不領(lǐng)情,那就只好教考的東西了。

三

(一)轉(zhuǎn)變教師的英語(yǔ)教學(xué)觀念和培養(yǎng)自身英語(yǔ)文化修養(yǎng)

從李老師的話(huà)語(yǔ)中,我們可以得到這樣一個(gè)事實(shí):李老師對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)觀念落后且缺乏英語(yǔ)教師應(yīng)擁有的英語(yǔ)文化功底。語(yǔ)言是文化的載體,語(yǔ)言和文化有互為影響、互為補(bǔ)充、互為依附的密切關(guān)系,因此語(yǔ)言教學(xué)離不開(kāi)文化的傳授。文化導(dǎo)入有三層[5]。這里只談與中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有直接關(guān)系的第一層次文化導(dǎo)入。在這一層次里,英語(yǔ)教學(xué)著重教授目的語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的基本知識(shí)[5]。文化導(dǎo)入的目的在于消除英語(yǔ)學(xué)習(xí)中影響理解和使用的文化障礙。在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)對(duì)有礙理解和交際的詞匯、短語(yǔ)和句子從文化的角度盡可能地導(dǎo)入有關(guān)詞匯的文化因素和有關(guān)課文內(nèi)容的文化背景知識(shí)。

時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展要求英語(yǔ)教師不斷學(xué)習(xí),自身具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。中學(xué)英語(yǔ)教師在職繼續(xù)教育是很好的補(bǔ)缺機(jī)會(huì),英語(yǔ)繼續(xù)教育開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文化課程,涉及英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等,在對(duì)比漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化差異的基礎(chǔ)上,以英語(yǔ)文化中較為突出的文化特征,尤其是容易引起交際上困難的文化特征為背景編寫(xiě)教材,作為專(zhuān)門(mén)的英語(yǔ)文化課程的內(nèi)容,這樣有利于英語(yǔ)教師系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)。

(二)改進(jìn)英語(yǔ)教師的英語(yǔ)文化教學(xué)策略

李老師講述了她對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)方法的困惑,我認(rèn)為把英語(yǔ)文化融入平時(shí)每一節(jié)英語(yǔ)課堂教學(xué)中效果更好些,語(yǔ)言離不開(kāi)文化,教語(yǔ)言而不教文化知識(shí)到頭來(lái)會(huì)成為無(wú)源之水,而文化意識(shí)只能在平時(shí)一點(diǎn)一滴深入到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)方法和手段主要是通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ),我們可以在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的教學(xué)過(guò)程中滲入英語(yǔ)文化的教學(xué),讓其結(jié)合起來(lái),具體策略如下。

1.聽(tīng)說(shuō)教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合

中國(guó)和英美等西方國(guó)家有著迥然不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,對(duì)西方文化的有限理解成為阻礙學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)理解的重要因素。因此,在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)過(guò)程中,教師可以充分利用有聲材料,并且能介紹一些涉及西方民族、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、文藝等方面的專(zhuān)題資料,讓學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴地體會(huì)西方文化。教師還可以選擇在英語(yǔ)中具有代表性的一些文化點(diǎn),幫助學(xué)生分辨中西方文化的異同。另外,布置學(xué)生課前查閱相關(guān)背景知識(shí)的資料,這樣既能幫助他們克服聽(tīng)說(shuō)理解上的文化障礙,又能增強(qiáng)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

2.閱讀教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合

閱讀是人們獲取知識(shí)和信息的重要手段,在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程當(dāng)中占據(jù)重要地位。而語(yǔ)言是文化的載體,文化是語(yǔ)言的表現(xiàn)內(nèi)容。學(xué)習(xí)語(yǔ)言必須了解有關(guān)文化背景知識(shí),缺乏必要的文化背景知識(shí)會(huì)造成閱讀時(shí)往往無(wú)法銜接上下文的關(guān)系,從而無(wú)法對(duì)語(yǔ)言作出正確的預(yù)測(cè)、推斷和判斷。因此,在閱讀時(shí)有必要通過(guò)文化來(lái)理解語(yǔ)言。閱讀理解時(shí),如果了解了英語(yǔ)國(guó)家一些特有的習(xí)語(yǔ)、典故或慣用法的文化背景,就能很好地了解原文的意思和意義而不會(huì)望文生義,或產(chǎn)生歧義,造成閱讀障礙。

3.寫(xiě)作教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合

由于中西方不同民族的不同發(fā)展經(jīng)歷在其自然環(huán)境、思維方式、宗教歷史背景等各方面也存在著不同,所以在文化方面也就不可避免地存在著很大的差異。因此,在英語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中,我們不但要注意中英兩種不同語(yǔ)言的正確運(yùn)用,更要涉及其不同的文化因素。

4.詞匯教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合

教師應(yīng)充分意識(shí)到文化教學(xué)的重要性,將詞匯教學(xué)與文化教學(xué)融為一體,從根基上向?qū)W生傳輸文化素養(yǎng),使其了解中西文化的差異,為日后自如、流暢、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詞匯表達(dá)思想、獲取有效信息打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同一詞匯在不同的文化中可能帶有不同的褒貶色彩,引起人們不同的聯(lián)想。教師在講解詞匯時(shí)可以將同一詞匯所傳達(dá)的不同的感彩進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生了解這些差異,有利于提高他們的跨文化交流能力。

(三)改變英語(yǔ)評(píng)價(jià)內(nèi)容

無(wú)論是測(cè)試性評(píng)價(jià)還是非測(cè)試性評(píng)價(jià)都是考核英語(yǔ)文化的載體,但是如今對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的評(píng)價(jià)主要是紙筆測(cè)試的試卷,只測(cè)試讀的能力,少測(cè)試寫(xiě)的能力,不檢測(cè)聽(tīng)的能力,更不檢測(cè)說(shuō)的能力,因此,為應(yīng)考,教師幾乎放棄了對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng),更不用說(shuō)文化能力了。如果對(duì)英語(yǔ)文化的測(cè)試滲透在英語(yǔ)試卷里,經(jīng)過(guò)日積月累的沉淀,學(xué)生的英語(yǔ)文化能力會(huì)有明顯的提高,英語(yǔ)教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中運(yùn)用非測(cè)試性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)文化進(jìn)行測(cè)評(píng),有利于學(xué)生很好地掌握英語(yǔ)文化,以促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn):

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第8篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞：淺談對(duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展的認(rèn)識(shí)

 

《教育規(guī)劃綱要》中明確規(guī)定教育管理論文，義務(wù)教育一直是我國(guó)教育改革和發(fā)展的重中之重龍?jiān)雌诳?。本世紀(jì)初，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)教育管理論文，首先解決法律規(guī)定的適齡兒童少年“有學(xué)上”的問(wèn)題。在義務(wù)教育實(shí)現(xiàn)全面普及和免費(fèi)之后，國(guó)家明確把義務(wù)教育均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重教育管理論文，要努力實(shí)現(xiàn)讓所有的適齡兒童少年都“上好學(xué)”的目標(biāo)龍?jiān)雌诳?。?duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展我是這樣認(rèn)識(shí)的。

一、義務(wù)教育均衡發(fā)展的意義龍?jiān)雌诳o(wú)論是從教育系統(tǒng)內(nèi)部，還是從教育系統(tǒng)外部教育管理論文，乃至從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，促進(jìn)和保障義務(wù)教

育的均衡發(fā)展都具有非常重要的意義。義務(wù)教育把工作重心落實(shí)到辦好每一所學(xué)校和關(guān)注每一個(gè)孩子健康成長(zhǎng) 教育管理論文，把提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量和改造城鎮(zhèn)薄弱學(xué)校放在更加重要的位置，有效遏制城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和校際之間教育差距擴(kuò)大的勢(shì)頭教育管理論文，逐步實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展龍?jiān)雌诳?/p>

二、義務(wù)教育均衡發(fā)展的艱巨性。必須看到，推進(jìn)均衡發(fā)展的任務(wù)比起實(shí)現(xiàn)普及的任務(wù)來(lái)說(shuō)教育管理論文，更艱巨、更復(fù)雜，用的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)龍?jiān)雌诳?。?dāng)前教育管理論文，區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、學(xué)校間的不均衡的矛盾仍較突出，推進(jìn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育的均衡發(fā)展教育管理論文，將伴隨著縮小學(xué)校之間辦學(xué)水平差異、整體提升教育質(zhì)量的全過(guò)程；推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，將伴隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、逐步縮小城鄉(xiāng)差別的全過(guò)程；推進(jìn)區(qū)域間義務(wù)教育的均衡發(fā)展教育管理論文，將伴隨著解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)不平衡問(wèn)題、提高中西部教育水平的全過(guò)程。

三、《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見(jiàn)》措施

1、要求各地盡快制定本地區(qū)義務(wù)教育學(xué)校的“最低保障線(xiàn)”，凡是低于標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校都納入限期改造計(jì)劃教育管理論文，保證轄區(qū)內(nèi)薄弱學(xué)校逐年減少，逐步使當(dāng)?shù)厮袑W(xué)校都達(dá)到基本要求龍?jiān)雌诳?、加強(qiáng)縣級(jí)政府對(duì)區(qū)域內(nèi)教師資源的統(tǒng)籌教育管理論文，通過(guò)建立區(qū)域內(nèi)骨干教師巡回授課、緊缺學(xué)科教師流動(dòng)教學(xué)、城鎮(zhèn)教師到鄉(xiāng)村學(xué)校任教服務(wù)期等項(xiàng)制度，加大城鄉(xiāng)教育對(duì)口支援力度教育管理論文，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)村教師的培訓(xùn)。3、是逐步建立規(guī)范化、科學(xué)化、制度化的義務(wù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估體系和教學(xué)指導(dǎo)體系，保證所有學(xué)校按照義務(wù)教育課程方案要求開(kāi)齊課程教育管理論文，并達(dá)到教學(xué)基本要求龍?jiān)雌诳?、落實(shí)各項(xiàng)政策，對(duì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特別的關(guān)注。

四、努力縮小、城鄉(xiāng)老師之間的差距龍?jiān)雌诳?/p>

1、城鄉(xiāng)老師之間的差距。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)說(shuō)：經(jīng)過(guò)60年的努力教育管理論文，我們已經(jīng)建立起一支有1600萬(wàn)人的教師隊(duì)伍龍?jiān)雌诳，F(xiàn)在城鄉(xiāng)之間教育還存在著比較大的差距，硬件差距也有教育管理論文，但不是最重要的，最重要的差距就是教師隊(duì)伍的質(zhì)量。

2、這幾年來(lái)教育管理論文，黨和政府特別重視農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，但是還存在著很多問(wèn)題龍?jiān)雌诳Ｎ覀冋诶^續(xù)努力教育管理論文，一個(gè)最重要的措施就是提高農(nóng)村教師隊(duì)伍的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位。

周濟(jì)還說(shuō)：在很多措施當(dāng)中，最根本的一條教育管理論文， 已經(jīng)實(shí)施了義務(wù)教育教師績(jī)效工資制度龍?jiān)雌诳?。第一，要求義務(wù)教育的老師教育管理論文，特別是農(nóng)村義務(wù)教育老師的工資收入要不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的工資收入。當(dāng)然，績(jī)效工資制度不僅僅是收入的提高教育管理論文，同時(shí)也是一次人事分配制度的改革，我們進(jìn)行績(jī)效考核教育管理論文，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性龍?jiān)雌诳?。這項(xiàng)措施是根本性的，當(dāng)然還有一系列的措施。我們的一個(gè)基本思想就是要吸引社會(huì)上優(yōu)秀的人才當(dāng)老師教育管理論文，吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村，到基層長(zhǎng)期從教教育管理論文，終身從教龍?jiān)雌诳?。我們采取了一系列措施，使得有更多的?yōu)秀人才到農(nóng)村去從教教育管理論文，同時(shí)我們還動(dòng)員了大批城鎮(zhèn)教師到農(nóng)村支援，還有師范生到農(nóng)村實(shí)習(xí)支教教育管理論文，這樣我們就組織了大批優(yōu)秀教師到農(nóng)村從事教學(xué)工作。下一步要把它制度化，要讓老師都能夠到農(nóng)村接受鍛煉，同時(shí)為農(nóng)村輸送更多的高質(zhì)量的老師。

3、大力加強(qiáng)農(nóng)村教師的培訓(xùn)。我們農(nóng)村現(xiàn)在有幾百萬(wàn)老師，我們要大力提高我們的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)力度，使我們不斷地提高自己。經(jīng)過(guò)多年的努力，我們已經(jīng)大大改進(jìn)我們自身的質(zhì)量，能夠?yàn)檗r(nóng)村的孩子們提供更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，使他們接受良好的教育。

單位：南樂(lè)縣福堪鄉(xiāng)六合中心小學(xué) 教師;蔡合才

第9篇：對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；探討

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）07-0038-01

1.美讀法――以讀帶講

"所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。"（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》）用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的"三美"，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美，古人"情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之"。最早的詩(shī)歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)體味"夜半鐘聲到客船"的落寞之情，"天地一沙鷗"的凄涼之意，"悠然見(jiàn)南山"的散淡之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助疾徐抗墜的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來(lái)，更別說(shuō)把味詩(shī)歌的"三美"了。

以舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》為例，第一節(jié)用五個(gè)意象寫(xiě)祖國(guó)"數(shù)百年"的貧窮落后，美讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)扁于低沉哀婉，語(yǔ)速緩慢，第二節(jié)寫(xiě)"千百年"來(lái)希望難以實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀。愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)略高，語(yǔ)速略快，讀出詩(shī)人激憤、急迫的心情，內(nèi)心波瀾起伏的變化。兩個(gè)"祖國(guó)啊"，前一個(gè)可略為迂緩凝重，后一個(gè)則要提高聲調(diào)，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節(jié)寫(xiě)煥發(fā)新的生機(jī)和希望，情緒強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，從低沉到開(kāi)朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來(lái)讀。第四節(jié)寫(xiě)要為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，美讀時(shí)要把握由上一節(jié)的快節(jié)奏的驚喜跳躍轉(zhuǎn)為較慢節(jié)奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

2.聯(lián)想想象，再現(xiàn)情境

國(guó)畫(huà)中的潑墨寫(xiě)意，十分注重"留白"，這與古代詩(shī)歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬(wàn)里，無(wú)羈無(wú)絆，豈不快哉！ 意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩(shī)歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯(lián)想和想象，因?yàn)樗囆g(shù)作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識(shí)水平和人生經(jīng)歷出發(fā)，通過(guò)想象、聯(lián)想去豐富和補(bǔ)充，賦予作品現(xiàn)實(shí)的生命力，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。 例如，在教杜甫的《登高》時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生以自己的感覺(jué)知覺(jué)去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象。這樣，學(xué)生的悲憫、同情、仰慕等情感才會(huì)被激活，他們才能走進(jìn)詩(shī)歌中感受到那動(dòng)人心魄的生命的哀傷。

3.比較異同，透視風(fēng)格

比較法在詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用非常普遍，背景相同的詩(shī)可比較，題材相同的詩(shī)可比較，風(fēng)格相同的詩(shī)可比較，手法相同的詩(shī)可比較，同一作者的詩(shī)也可比較等等。通過(guò)比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力、詩(shī)歌鑒賞能力以及文學(xué)修養(yǎng)程度。當(dāng)然，詩(shī)歌教學(xué)中比較法的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩(shī)歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。 如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時(shí)，可以緊扣兩首詞所寫(xiě)的"愁"進(jìn)行比較閱讀。《一剪梅》描寫(xiě)了詩(shī)人早期生活的閑愁，抒寫(xiě)了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國(guó)亡家破，丈夫去世，此時(shí)的詞人年老體衰，孤苦無(wú)依，全詞所寫(xiě)雖然也是一個(gè)"愁"字，但與她南渡以前所寫(xiě)的"愁"相比，此時(shí)的愁已經(jīng)變得厚重和苦澀了。

4.朗讀感受，深化理解

朗讀是學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌殿堂的一把鑰匙，也是一個(gè)深入體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵的過(guò)程。在瑯瑯讀書(shū)聲中，學(xué)生可以親身體味到李白的豪放、杜甫的沉郁、蘇軾的曠達(dá)、辛棄疾的雄渾、李清照的婉約。詩(shī)歌是感情高度凝結(jié)的文體，必須以讀者細(xì)膩的體味來(lái)感受作者所表達(dá)的情感。因此教師需要給學(xué)生以足夠的時(shí)間去咀嚼、品味詩(shī)歌，而朗讀恰恰是捕捉詩(shī)歌所表現(xiàn)的微妙情感變化的一種良好方法。"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"。詩(shī)歌具有鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有在朗讀中，才能充分感受詩(shī)歌的韻味；只有在朗讀中，才能使學(xué)生有效賞析和理解詩(shī)歌。教師可以在詩(shī)歌教學(xué)之前，讓同學(xué)們把聆聽(tīng)名家配音朗誦作為新課的切人點(diǎn)，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在朗讀中激發(fā)學(xué)生賞析詩(shī)歌的興趣。通過(guò)朗讀，學(xué)生可體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的超越時(shí)空的喜、怒、哀、樂(lè)，在感情上與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。如杜甫的"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)"表達(dá)的就是喜悅。而"安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏"就是憂(yōu)思；李白"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"透露的是激憤。蘇軾"大江東去浪淘盡"是豪放之情言于溢表。只有通過(guò)朗讀，而且是大聲朗讀，才能體味出詩(shī)歌中無(wú)限的意味。在此基礎(chǔ)上，教師還可以通過(guò)對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)，針對(duì)詩(shī)歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生汲取更多的優(yōu)秀詩(shī)歌的養(yǎng)份。并不斷地鼓勵(lì)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，這樣既有助于學(xué)生強(qiáng)化語(yǔ)感，又可以幫助學(xué)生記憶，讓學(xué)生終身受用。

5.重視朗讀積累，在反復(fù)吟誦中提高理解能力