網(wǎng)絡(luò)暴力的根源精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

很多人看到《河南鹿邑縣法院原院長(zhǎng)及女兒遇害》這條新聞標(biāo)題，腦海中首先聯(lián)想到的，可能會(huì)是這個(gè)法院院長(zhǎng)得罪了人，遭到報(bào)復(fù)、仇殺……但讓人萬(wàn)萬(wàn)沒想到的是，幕后真兇竟然是他的兒子！每一位家長(zhǎng)看到這條消息都會(huì)痛心并且惋惜。人們不禁要問，到底是什么樣的原因，導(dǎo)致了這種親人相殘的悲??？到底是什么樣的社會(huì)根源，讓一個(gè)花季少年如此殘忍？

在周圍人眼中，這個(gè)雇兇殺人的18歲男生隨和、幽默，喜歡打籃球和網(wǎng)游，和其他同齡人沒有什么不同。不過，深入探究后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這出悲劇其實(shí)有著深刻的根源。

據(jù)媒體報(bào)道，兇手高煒晟系父母“超生”，由于是超生的“獨(dú)苗”（特指男孩），除了被格外寵愛外，家庭對(duì)其學(xué)業(yè)上有很高的期望值，其姐姐對(duì)其學(xué)業(yè)更是監(jiān)管嚴(yán)格，高煒晟多次向同學(xué)表示“不堪壓力”。“我也經(jīng)?；孟霘⑷耍蚕矚g在夜里游蕩，我怕黑，又害怕寂寞，但我總有一些讓人難以接受的想法，我恨世界，我想把它洗干凈……”去年4月，高煒晟曾經(jīng)在網(wǎng)上發(fā)帖，這樣描述自己的內(nèi)心。

于是，悲劇幾乎無(wú)可避免。一位警方內(nèi)部人士認(rèn)為，高考的壓力，家庭的壓力以及高煒晟童年的成長(zhǎng)環(huán)境等諸多因素，造成了高煒晟的人格分裂。

近年來(lái)，子女弒父、弒母這一類惡性事件接連發(fā)生，透過這些案件我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一起悲劇的背后都存在著家庭教育的嚴(yán)重失誤。要么是過度溺愛，“培養(yǎng)”出一個(gè)無(wú)法無(wú)天的禍害；要么是放任自流，使孩子從小就沾染上了可怕的惡習(xí)；要么是信奉“棒棍之下出孝子”的錯(cuò)誤古訓(xùn)，最終打出一個(gè)性格怪異、心狠手辣的逆子……

透過這樣的案件，我們不得不反思今天的教育。在升學(xué)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下，盡管說“哪一個(gè)家長(zhǎng)不期盼自己的孩子能有所成就”，但教育是一門學(xué)問，孩子的成長(zhǎng)并非只有“學(xué)習(xí)成績(jī)好”這么簡(jiǎn)單。如果只關(guān)注孩子的成績(jī)而忽視了其他，那么就極有可能導(dǎo)致孩子心理出現(xiàn)問題。因此，無(wú)論是家長(zhǎng)還是學(xué)校老師，都應(yīng)該多關(guān)注孩子成長(zhǎng)過程中的心理健康，平常多與孩子溝通，多傾聽他們的真實(shí)想法，找準(zhǔn)孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問題，及時(shí)教育和引導(dǎo)，使之健康成長(zhǎng)。

此外，我們還應(yīng)該反思社會(huì)環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)造成的影響。沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力文化是導(dǎo)致高煒晟心理扭曲的一個(gè)重要誘因。據(jù)媒體報(bào)道，高煒晟經(jīng)常玩的網(wǎng)絡(luò)游戲十分暴力和血腥，該游戲的玩家在虛擬世界中不斷殺人或者被殺。常有玩家因?yàn)椴环薇粺o(wú)故殺害或是追殺，就在游戲中的聊天室里懸賞發(fā)帖“買兇”。這個(gè)虛擬的游戲過程，與高煒晟在現(xiàn)實(shí)中的買兇行為有著驚人的相似，他將網(wǎng)絡(luò)上的虛擬行為搬到了現(xiàn)實(shí)。

多年以前，美國(guó)刺客小約翰·欣克利因?yàn)槊詰僭凇冻鲎馄囁緳C(jī)》中的影星朱迪·福斯特，想要引起她的注意，就模仿片中的情節(jié)開槍刺殺總統(tǒng)里根。十幾年前，美國(guó)兩名男生在校園槍殺13人后自殺，隨后的調(diào)查認(rèn)為，他們是在模仿暴力影片《天生殺人狂》中男女主人公的行為。

因此，筆者呼吁政府相關(guān)部門盡快出臺(tái)影視文化作品和游戲作品等級(jí)審查制度，要讓社會(huì)明白：哪些東西適合未成年人，哪些東西應(yīng)該遠(yuǎn)離未成年人，所有這些，都必須有明確的界定。

第2篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 沉迷網(wǎng)游 思想根源

中圖分類號(hào)：B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Study on the Thought Characteristics of College Students

Indulge in Role-playing Online Games

LU Hangbo

（College of Chemical Engineering， China University of Petroleum （Beijing）， Beijing 102249）

Abstract With the popularity of Internet and college dormitories speed upgrade of the network， role-playing online games into the college life， some of the students suffer poor self-control， the paper role-playing online games indulge hazards into the title， a detailed analysis of the role of playing online games to attract college students own factor analysis of the ideological roots of college students addicted to the corresponding role-playing online games， for your reference.

Key words college students； indulge in online games； ideological roots

1 角色扮演類網(wǎng)游成癮危害

眾所周知，角色扮演類網(wǎng)游成癮會(huì)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活造成嚴(yán)重的影響：（1）學(xué)習(xí)上，角色扮演類網(wǎng)游成癮嚴(yán)重影響大學(xué)生上課積極性，占據(jù)學(xué)生大量學(xué)習(xí)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績(jī)。（2）生活上，當(dāng)角色扮演類網(wǎng)游成癮的大學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)中時(shí)，有明顯的焦慮、抑郁現(xiàn)象。長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生與現(xiàn)實(shí)班級(jí)逐漸隔絕，人際關(guān)系狹窄，友情淡漠，對(duì)班級(jí)事務(wù)關(guān)注極少，孤獨(dú)感強(qiáng)。（3）思想上，角色扮演類網(wǎng)游由于其虛擬性，沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范，學(xué)生在游戲中表現(xiàn)出很多不良行為，游戲中常會(huì)通過暴力輸出來(lái)解決問題，使得大學(xué)生會(huì)誤以為通過暴力輸出來(lái)解決問題的方式是合理的。角色扮演類網(wǎng)游中對(duì)于善惡、義務(wù)、正義、邪惡等相關(guān)觀念的判斷標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)生活中大眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)存在很大差異，長(zhǎng)期沉溺于角色扮演類網(wǎng)游之中，大學(xué)生會(huì)逐漸認(rèn)同游戲中宣揚(yáng)的觀念，潛意識(shí)中將游戲中的弱肉強(qiáng)食以及內(nèi)容視為合理化，大學(xué)生的道德意識(shí)會(huì)被逐漸同化，形成錯(cuò)誤的道德觀念，長(zhǎng)此對(duì)大學(xué)生正確道德意識(shí)的建立是十分不利的。

2 角色扮演類網(wǎng)游在大學(xué)生群體中流行原因

（1）游戲宣傳渠道多元化。自《征途》將游戲廣告搬上中央臺(tái)之后，各大角色扮演類網(wǎng)游紛紛效仿，《軒轅傳奇》更是先下血本拍成連續(xù)劇熱播，同時(shí)宣傳同名網(wǎng)游，吸引廣大觀眾。游戲通過電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)媒體主頁(yè)、報(bào)紙、游戲雜志、彩信、郵箱、論壇、QQ彈窗等方式擴(kuò)大宣傳，使大學(xué)生無(wú)處可逃，同學(xué)間的相互宣傳邀請(qǐng)更是起到了推波助瀾的作用。（2）游戲代言人明星化。以最近被熱炒的《武魂》為例，網(wǎng)易花重金邀請(qǐng)范冰冰，吸引了廣大的范粉入軍《武魂》，在大學(xué)生中追星族很多，幾乎每個(gè)學(xué)生都有心中的偶像，愛屋及烏，偶像代言的游戲肯定愿意去玩。（3）游戲角色豐富化。自韓版《傳奇》風(fēng)靡全國(guó)而后又衰敗之后，角色扮演類網(wǎng)游中設(shè)計(jì)的游戲角色已經(jīng)從之前三種職業(yè)演化為如今的五種職業(yè)，十大分支，分別為戰(zhàn)士（或稱為野蠻人、和尚等），近程物理攻擊，分支為防御型和攻擊型；弓手（或稱為獵人、影月等），遠(yuǎn)程物理攻擊，分支為陷阱型和攻擊型；法師（或稱為玄冰等），遠(yuǎn)程法系攻擊，分支為分身型和暴擊型；道士（或稱為蜀山等），近程法系攻擊，分支為八卦型和攻擊型；天仙（或稱為蝶花等），遠(yuǎn)程法系攻擊，分支為回血型和施毒型。眾多角色的特色設(shè)計(jì)為各種不同人格的學(xué)生提供了符合自己興趣的選擇可能，每一種職業(yè)都有特定的技能、團(tuán)隊(duì)合作功能，缺一不可，可以讓每一位學(xué)生找到自己的位置。（4）游戲畫面精美化。伴隨著電腦技術(shù)的日益成熟，2D畫面的游戲已經(jīng)隨《傳奇》遠(yuǎn)去，3D版角色扮演類網(wǎng)游為廣大玩家提供了全新的視野，畫面流暢精美，能精美到游戲人物水中的倒影、行走過程中路邊小草的擺動(dòng)、各種技能施放特效、時(shí)裝及裝備炫彩特效等，滿足了大學(xué)生對(duì)環(huán)境及衣物裝備的視覺要求。（5）游戲世界生活化。游戲世界是一個(gè)龐大的虛擬社會(huì)體系，包含了基本的經(jīng)融系統(tǒng)、家族幫會(huì)系統(tǒng)、好友系統(tǒng)，還有內(nèi)置的聊天工具（包括文字、語(yǔ)音）。玩家在此不僅可以找到朋友一起打怪升級(jí)、物品交換，更能找異性朋友網(wǎng)聊定情、結(jié)婚生子。大學(xué)生正處于人生的探索期，面對(duì)虛擬社會(huì)體系中美好的生活愿景誘惑，很難做出理智的抵擋，在現(xiàn)實(shí)生活中一直被抑制的與異性的交往沖動(dòng)在游戲中得到了巨大的釋放。

3 大學(xué)生沉迷角色扮演類網(wǎng)游的思想根源

（1）自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生沉迷角色扮演類網(wǎng)游最大的思想根源是在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中沒有找到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式。在進(jìn)入大學(xué)之后，在學(xué)習(xí)之外，同學(xué)們開始關(guān)注自身其他能力的發(fā)展，與學(xué)生會(huì)干事、主要班干不同，沉迷網(wǎng)游的大學(xué)生往往沒有擔(dān)任任何社會(huì)職務(wù)，也沒有其他文體愛好，在現(xiàn)實(shí)生活中尋求不到自我價(jià)值的體現(xiàn)方式，而在游戲世界中，只要多花點(diǎn)時(shí)間，外加一定的金錢投入即可在家族、幫會(huì)、副本團(tuán)體中得到一定的威信、地位，結(jié)識(shí)很多朋友一起實(shí)現(xiàn)游戲中的共同目標(biāo)。（2）自我同一性的體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)生活中，大學(xué)生的為人處世往往戴著各種面具，無(wú)法把真實(shí)的自我展現(xiàn)在同學(xué)老師面前。虛擬的游戲世界不受各類道德、法律的約束，大家起點(diǎn)一致、不需學(xué)識(shí)能力，大學(xué)生生盡可將自己真實(shí)的一面通過游戲角色來(lái)體現(xiàn)。喜歡輔助的學(xué)生可選擇天仙等職業(yè)，為整個(gè)團(tuán)隊(duì)加血加防；喜歡暴力輸出的同學(xué)可選擇法師等職業(yè)，給對(duì)方造成強(qiáng)大的殺傷力來(lái)達(dá)到；喜歡躲在暗處偷襲的同學(xué)可選擇弓箭手等職業(yè)，隱身后搞突然襲擊。每一位學(xué)生可在各類職業(yè)身上找到自己的影子，在游戲中實(shí)現(xiàn)同一性。（3）現(xiàn)實(shí)生活壓力的釋放及逃避。當(dāng)學(xué)生面對(duì)來(lái)自家庭、同學(xué)、學(xué)習(xí)上的壓力時(shí)，若學(xué)生進(jìn)入角色扮演類網(wǎng)游，學(xué)生可通過擊殺怪物或玩家、倒賣東西、開啟寶箱等方式來(lái)獲得刺激感，將生活中不愉快的情緒釋放，會(huì)暫時(shí)忘記生活中所有的煩惱，完全進(jìn)入游戲世界的生活模式，一旦關(guān)上電腦，早已疲憊不堪，匆匆進(jìn)食后便會(huì)呼呼睡去。若醒來(lái)還是要面對(duì)生活的壓力，學(xué)生往往又會(huì)進(jìn)入游戲來(lái)逃避這種壓力，久而久之形成惡性循環(huán)不能自拔。（4）其他不良心理因素。雖然相對(duì)于其他沉迷玩家群體來(lái)說，不良心理因素造成的大學(xué)生沉迷角色扮演類網(wǎng)游比例較低，但也是一個(gè)重要因素。主要體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)的虛榮心、孤獨(dú)感。游戲世界中有很多環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)可體現(xiàn)一個(gè)人的地位、能力，包括排行榜、稱號(hào)、身上的裝備、寶石、時(shí)裝、戰(zhàn)騎、寵物、自身修為、靈魂等。裝備類道具通過物品的稀有程度及強(qiáng)化等級(jí)來(lái)體現(xiàn)，修為靈魂通過等級(jí)來(lái)體現(xiàn)，每一項(xiàng)、每一級(jí)均有特殊的展示效果，其他玩家可隨時(shí)觀看。一些學(xué)生追求裝備、修為的排行榜，一些學(xué)生追求時(shí)裝的獨(dú)一無(wú)二，一些學(xué)生追求財(cái)富的擁有量等，這些學(xué)生活在別人的世界中，通過別人羨慕的目光來(lái)達(dá)到滿足感，跟現(xiàn)實(shí)生活中的炫富一樣。同時(shí)，很容易理解一個(gè)孤獨(dú)感強(qiáng)的學(xué)生沉迷在網(wǎng)游的社交體系中。

總之，大學(xué)生沉迷于角色扮演類網(wǎng)游不是一個(gè)單一的過程，在對(duì)此類學(xué)生做思想政治教育時(shí)應(yīng)充分考慮其所沉迷的網(wǎng)游類型特色、游戲角色、游戲中日?；顒?dòng)規(guī)律，走進(jìn)學(xué)生的游戲世界來(lái)了解學(xué)生本人的性格，再結(jié)合學(xué)生家境、親友支持系統(tǒng)，學(xué)習(xí)情況量身定制引導(dǎo)計(jì)劃，并配備監(jiān)督，才能徹底解救學(xué)生，使其走上正常的人生道路。

基金項(xiàng)目：針對(duì)大學(xué)生沉迷角色扮演類網(wǎng)游的思想根源特質(zhì)研究。項(xiàng)目編號(hào)2012B007

參考文獻(xiàn)

[1] 百度百科.

[2] 趙丹丹.網(wǎng)絡(luò)游戲者的人格特征[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）.

第3篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

發(fā)展誠(chéng)可貴，環(huán)境價(jià)更高

廣東省鶴山市突然宣布取消原計(jì)劃投資370億元的金屬鈾加工廠建設(shè)項(xiàng)目，這讓中國(guó)政府很頭疼，因政府試圖保證鈾材料的供應(yīng)，以維持相關(guān)核反應(yīng)堆建設(shè)項(xiàng)目的運(yùn)行。據(jù)官方媒體報(bào)道，今年3月，該計(jì)劃與鶴山市政府簽訂協(xié)議，商定工業(yè)園區(qū)土地利用和投資方面的問題，隨后卻遭遇數(shù)百名示威者的街頭游行。他們穿著統(tǒng)一的T恤，同時(shí)高喊口號(hào)，打著反對(duì)該項(xiàng)目的橫幅：“還我們潔凈家園！拒絕核污染！”

越來(lái)越多的中國(guó)公民已走上街頭，反對(duì)存在環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的項(xiàng)目。在公眾的壓力下，地方或推遲或遷走相關(guān)項(xiàng)目，向輿論和民意低頭。未經(jīng)重視的抗議，可能會(huì)轉(zhuǎn)化為暴力，成為中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的主要來(lái)源。

編譯：李修遠(yuǎn)

美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》2013年7月13日

“剩女”兇猛

在過去的兩年里，謝小姐平均每月相親一次，如今她在上海一家傳媒公司工作，收入可觀，已經(jīng)32歲，仍然未找到自己的Mr.right。每天她都會(huì)接到謝媽媽的電話，總是離不開找丈夫的話題。她有反駁的理由：離婚率不斷上升，還不如保持單身。

在中國(guó)，女人第一次婚姻的平均年齡一直在上升，上海從2007年的26.4歲升至如今的27.3歲。北京的研究員阮柔安正在寫一本關(guān)于“婚姻在中國(guó)”的書，在書中他提到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷演進(jìn)，中國(guó)面臨嚴(yán)重的人口壓力，性別失衡也前所未有，女性的觀念正經(jīng)歷著前所未有的自由和放松，尤其是在婚姻家庭方面。與此同時(shí)，住房政策的變化，醫(yī)療、教育和社會(huì)保障等諸多方面使得夫妻面臨更大的壓力，也更易因?yàn)榻疱X而分道揚(yáng)鑣。

編譯：張超

新加坡《聯(lián)合早報(bào)》7月27日

私暴力時(shí)代

在機(jī)場(chǎng)引爆自制炸彈，在超市買刀連捅四人，當(dāng)街摔死兩歲女童，拿水果刀劫持出租車……這些來(lái)自中國(guó)各地、原本互不相識(shí)的人，現(xiàn)在卻被歸入同一個(gè)社會(huì)群體：私人暴力執(zhí)行者。過去一周來(lái)，各地惡性治安事件頻發(fā)，光是首都北京就連發(fā)五起暴力事件，有時(shí)評(píng)人稱中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“私暴力時(shí)代”。

第4篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

關(guān)鍵詞：家庭暴力；理論分析；預(yù)防對(duì)策

中圖分類號(hào)：C913.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）19-0131-02

一、家庭暴力的定義及特征

家庭暴力簡(jiǎn)稱家暴，是指發(fā)生在家庭成員之間的，以毆打、捆綁、殘害或者其他手段對(duì)家庭成員身體、精神、性等方面進(jìn)行傷害的行為。我國(guó)婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告顯示我國(guó)2.7億個(gè)家庭中，約有3%的家庭存在家庭暴力，主要為男性實(shí)施暴力。中國(guó)第三次婦女社會(huì)地位調(diào)查報(bào)告也顯示，認(rèn)同“男人應(yīng)該以社會(huì)為主，女人應(yīng)該以家庭為主”的男女比例分別為61.6%和54.8%。在夫妻雙方共同生活的時(shí)期內(nèi)曾遭受過男性言語(yǔ)攻擊、身體傷害等家庭暴力的女性占24.7%[1]。它的主要特征有：行為的隱蔽性是家庭暴力最顯著的特征，受害女性的外傷很容易引起人們的關(guān)注，而精神上的折磨卻較為隱蔽且不易被發(fā)現(xiàn)和關(guān)注；家庭暴力的形式主要有：拳打腳踢、器械攻擊、言語(yǔ)攻擊、情感折磨等。

當(dāng)前，家庭暴力的主要危害有：家庭暴力侵害了女性的身心健康和人格尊嚴(yán)，如果不及時(shí)有效遏止家庭暴力，受害女性本人又不懂得用法律保護(hù)自己，在保持沉默、長(zhǎng)期遭受暴力的扭曲心態(tài)下，采取了不理智的手段――故意殺人，釀成惡性事件；家庭暴力給子女造成不利影響，子女成長(zhǎng)過程中，父母是他們學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，夫妻雙方的吵架、謾罵和暴力行為都會(huì)對(duì)子女的社會(huì)化過程產(chǎn)生消極作用，子女更容易產(chǎn)生恐懼、自卑、焦慮和厭世的情緒，有的子女甚至?xí)x擇離家出走、荒廢學(xué)業(yè)、走上犯罪的歧途；家庭是社會(huì)的基本組成單位，家庭暴力會(huì)使家庭逐漸走向破碎，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

二、家庭暴力的理論分析

（一）功能主義

功能主義把家庭看作是完成社會(huì)所需功能的組織，著重強(qiáng)調(diào)家庭為維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定所發(fā)揮的積極功能[2]。帕森斯認(rèn)為：由于社會(huì)的變遷，主干家庭、聯(lián)合家庭的分解以及核心家庭的產(chǎn)生，家庭在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的功能日漸衰弱，以前家庭生產(chǎn)的功能由工廠接管，家庭的教育功能也隨著學(xué)校、監(jiān)獄、警察的出現(xiàn)減弱等。同時(shí)，隨著社會(huì)組織的不斷出現(xiàn)以及保障制度的完善等打破了家庭的和諧，家庭傳統(tǒng)的教育功能被學(xué)校取代；家庭的保護(hù)和懲罰功能被警察、監(jiān)獄取代；家庭的贍養(yǎng)功能也被療養(yǎng)院、敬老院所取代，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，使家庭的社會(huì)功能正在悄無(wú)聲息地減弱。家庭所承擔(dān)的功能越來(lái)越少，家庭成員的集體歸屬感也在逐漸地減弱。功能主義認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的自由平等觀念與婦女操持家務(wù)和養(yǎng)兒育女的地位之間存在著矛盾，即女性的家務(wù)勞動(dòng)者的身份與現(xiàn)代男女平等和個(gè)人主義價(jià)值觀念之間存在著沖突，而這無(wú)疑是現(xiàn)代家庭解體的重要原因。傳統(tǒng)家庭功能正在逐漸喪失，這使得家庭也在逐漸地演變成一個(gè)異常脆弱的組織。家庭暴力及其消極后果便是家庭功能衰落的主要表現(xiàn)形式之一，家庭的脆弱使得家庭的凝聚力不斷地減弱，這種凝聚力的減弱在很大程度上使得家庭有了暴力傾向。

（二）沖突理論

沖突論認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，在社會(huì)中沖突是普遍存在和不可避免的。沖突的根源起源于權(quán)利、財(cái)富等，沖突論者認(rèn)為家庭組織總是與其他社會(huì)組織爭(zhēng)斗和沖突[3]193-207。例如，經(jīng)濟(jì)組織要實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的不斷增加，必然要求越來(lái)越多的婦女走出家庭，參加工作。這就使得家庭中夫妻兩個(gè)都處于工作的重壓之下，同時(shí)又要滿足家庭教育和娛樂功能的要求。家庭的功能和其他社會(huì)組織的功能在一定程度上產(chǎn)生了沖突，夫妻角色上的沖突也在家庭內(nèi)部不斷顯現(xiàn)。最終，家庭成為了產(chǎn)生家庭沖突和家庭暴力的溫床。沖突論認(rèn)為家庭暴力往往是男性面臨的社會(huì)沖突和家庭沖突的宣泄方式，家庭內(nèi)部受害女性則成為了男性宣泄的出口，在關(guān)系越親密，感情投入得越多的家庭內(nèi)部，沖突情緒一旦爆發(fā)出來(lái)，就可能是非常激烈的家庭暴力行為。當(dāng)前，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，社會(huì)節(jié)奏不斷加快，隨之而來(lái)的沖突也不斷增多，家庭外部的沖突復(fù)雜多樣，男性在工作、社交中承受著巨大的社會(huì)沖突，工作壓力增大、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、社交復(fù)雜等等。家庭內(nèi)部的沖突主要是內(nèi)部因素引發(fā)的，家庭經(jīng)濟(jì)困難、突發(fā)變故、代際差異、家庭矛盾等等。這些內(nèi)外沖突共同作用于男性，使很多男性不堪重負(fù)，在這樣的壓力下就容易產(chǎn)生挫折、焦慮和壓抑等心理問題。這種負(fù)面情緒如果得不到正常的疏導(dǎo)，就要尋找一個(gè)發(fā)泄的機(jī)會(huì)，而作為弱勢(shì)群體的女性便成了其“攻擊對(duì)象”。

（三）交換理論

交換理論認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)的過程中，總會(huì)理性地權(quán)衡其行為付出的代價(jià)和得到的收益。霍布斯在其“攻擊――贊同命題”中寫道：“當(dāng)一個(gè)人的行動(dòng)實(shí)際所獲得的期望報(bào)酬比他所預(yù)期的大，或者說沒有遭受到他所預(yù)料到的懲罰時(shí)，他采取這種贊同行為的可能性就越大，同時(shí)這種贊同行為的結(jié)果對(duì)他而言就變得越有價(jià)值。當(dāng)一個(gè)人的行為得到了他預(yù)料之外的懲罰或者沒有得到他預(yù)期的報(bào)酬，他采取攻擊行為的可能性就越大，這一行為的結(jié)果對(duì)他而言才更有價(jià)值?！盵3]219-230該命題認(rèn)為當(dāng)施暴者的行為未遭受到他預(yù)料中的懲罰時(shí)，他就有可能采取對(duì)女性實(shí)施家庭暴力的贊同行為。運(yùn)用這一理論來(lái)分析，正是由于男性在對(duì)受害女性實(shí)施了家庭暴力后幾乎不受社會(huì)干預(yù)制約和道德譴責(zé)，實(shí)施暴力的男性所受到的懲罰也是微乎其微，既沒有法律的制裁，也沒有公眾的譴責(zé)，即男性對(duì)受害女性實(shí)施暴力行為后幾乎不用付出什么代價(jià)，如此，這種較小的懲罰結(jié)果無(wú)形中就助長(zhǎng)了家庭暴力高頻率的發(fā)生，也必然會(huì)使家庭暴力的發(fā)生愈演愈烈。

（四）符號(hào)暴力理論

布迪厄認(rèn)為，隱藏的符號(hào)暴力具有合法性且不易被識(shí)別，因此最符合社會(huì)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是施加于人的最經(jīng)濟(jì)的支配方式[3]247-255。中國(guó)有著兩千多年的封建文化，男權(quán)文化和暴力文化是家庭暴力產(chǎn)生的文化根源。作為封建文化的指導(dǎo)思想，“三綱五?！?、“三從四德”早就成為人們頭腦里根深蒂固的觀念，在日常生活里，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子的思想還留有很大的殘余。特別是在封建觀念較深的農(nóng)村，父權(quán)和夫權(quán)觀念還普遍存在，家庭暴力的產(chǎn)生大都與這些因素有很大聯(lián)系。同時(shí)，這一落后觀念使受害人對(duì)于家庭暴力一忍再忍和產(chǎn)生麻木，從而強(qiáng)化了被害人的角色。1949年，波伏娃出版的《第二性》中就寫道：“女人不是天生的，而是被塑造成的?！盵4]女人作為妻子和母親的命運(yùn)，是男性強(qiáng)迫地標(biāo)簽在她們頭上，用來(lái)限制她們的自由，女人永遠(yuǎn)生活在男人為她們編制的牢籠之中。在家庭層面中，男女的家庭地位不平等。在經(jīng)濟(jì)上，女性依附男性，男性因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位的優(yōu)越，在家庭中掌握著主動(dòng)權(quán)、支配權(quán)，夫妻之間一旦產(chǎn)生不同意見或矛盾，男性掌握著主動(dòng)權(quán)，女性則處于被動(dòng)地位，當(dāng)矛盾沖突到一定程度，男性的支配便表現(xiàn)為對(duì)女性實(shí)施暴力。

三、預(yù)防家庭暴力的對(duì)策

家庭作為社會(huì)最基本的也是最重要的單位，對(duì)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定起著重要作用。有效地防止家庭暴力，不僅需要個(gè)人的改變，更需要社會(huì)方面的努力。

（一）構(gòu)建反家庭暴力的法律制度

目前我國(guó)有關(guān)家庭暴力方面的法律法規(guī)還不是很完善。2001年4月我國(guó)在新修改的《婚姻法》中，才第一次將“禁止家庭暴力”明確地寫入到了草案總則和法律責(zé)任中[5]。所以，沒有做到對(duì)有家暴的男性實(shí)施應(yīng)有的懲罰，導(dǎo)致他們?cè)趯?shí)施家暴過程中所付出的成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于他們的預(yù)期。同時(shí)，受害女性也要提高自身的法律意識(shí)，懂得利用法律武器維護(hù)自身的權(quán)益。

（二）提高自身的社會(huì)地位

在家庭中，夫妻雙方經(jīng)濟(jì)能力很大程度上決定了自己在家庭中的地位，由于我國(guó)女性長(zhǎng)期被賦予“相夫教子”的角色，基本上沒有工作的機(jī)會(huì)，經(jīng)濟(jì)上無(wú)法獨(dú)立，在精神和生活上依賴著男性，即男性在家庭中處于支配地位，女性處于被支配地位。所以，要預(yù)防家庭暴力就必須從社會(huì)層面上實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等，提高女性的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)在家庭中夫妻雙方的平等主體地位，加強(qiáng)對(duì)家庭暴力的輿論和道德譴責(zé)，使得家庭暴力的男性在實(shí)施過程中付出更大的成本。

（三）組建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)

在實(shí)施家庭暴力后，女性往往選擇忍氣吞聲，因此，為預(yù)防家庭暴力應(yīng)該組建一個(gè)預(yù)防家庭暴力的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。充分利用親朋好友、社區(qū)、鄰居、民間組織和相關(guān)政府機(jī)構(gòu)，建立精神支持、家暴援助、心理咨詢、法律咨詢等方面的支持系統(tǒng)，為夫妻雙方提供解決沖突的有效方式和良好的溝通技巧，在社區(qū)中為廣大家庭開展家庭暴力的社區(qū)教育，宣傳家庭暴力的法律知識(shí)，提高公眾反對(duì)家庭暴力的意識(shí)，促進(jìn)家庭的和睦和社區(qū)的穩(wěn)定和諧。

綜上所述，家庭暴力作為影響家庭和社會(huì)的一個(gè)重要社會(huì)問題，正在愈演愈烈，要有效地防止家庭暴力，必須正確認(rèn)識(shí)，理性思考，盡快建立反家庭暴力相關(guān)的法律法規(guī)，引導(dǎo)公眾樹立性別平等的正確輿論導(dǎo)向，建立強(qiáng)大的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，充分保障受害女性的合法權(quán)益，促進(jìn)家庭健康和睦，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)：

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[2]賈春增.外國(guó)社會(huì)學(xué)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000：213―237.

[3]侯鈞生.西方社會(huì)學(xué)理論教程[M].天津：南開大學(xué)出版社，2006.

第5篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

關(guān)鍵詞：政治傳播；貴州民族地區(qū)；社會(huì)治理創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.33.127

黨的十八屆三中全會(huì)議題中“全面深化改革”的重要舉措之一是“創(chuàng)新社會(huì)治理”，目的在于通過“提高社會(huì)治理水平，維護(hù)國(guó)家安全，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序”而努力提升社會(huì)治理水平。我國(guó)自以來(lái)所進(jìn)行的一系列社會(huì)變革，為“創(chuàng)新社會(huì)治理”提供了必要性。同時(shí)，自上世紀(jì)90年代開始的治理研究及其所形成的理論成果，為“創(chuàng)新社會(huì)治理”提供了可能性。更為主要的是，一直以來(lái)，民族地區(qū)社會(huì)治理作為國(guó)家治理體系的重要一環(huán)而倍受政府和學(xué)者的關(guān)注。尤其是在全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，共同為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗的今天，民族地區(qū)社會(huì)治理顯得尤為重要?；诖?，本文從政治傳播視角探討貴州民族地區(qū)的社會(huì)治理創(chuàng)新。

1 社會(huì)治理中政治傳播的重要作用

在政治學(xué)領(lǐng)域，治理一般指國(guó)家治理。學(xué)術(shù)界對(duì)于“治理”的界定大致有三種：“社會(huì)中心論”者認(rèn)為治理是一種自組織，它不需要國(guó)家和市場(chǎng)干預(yù)；在“國(guó)家中心論”者眼里，“治理”的意思與“政府或公共行政管理”基本相同；“合作主義”者將“治理”視為國(guó)家與社會(huì)間的有效互動(dòng)或“協(xié)作方式”。綜合這三種界定，本文將治理界定為一種理念，其要義是強(qiáng)調(diào)各參與主體之間的多元化和平等性分工與協(xié)作、具有抑制和穩(wěn)定的目標(biāo)以及通過協(xié)商的方式靈活參與其中，并自覺認(rèn)同和遵守決策等，目的在于發(fā)現(xiàn)并確立公共理性。按照學(xué)者們的觀點(diǎn)，治理涉及“治理的有效性”和“治理的合法性”、“兩個(gè)基本問題”或兩個(gè)重要維度。其中“治理的有效性”派生出“有效治理”和“無(wú)效治理”，“無(wú)效治理”又有“相對(duì)無(wú)效治理”和“絕對(duì)無(wú)效治理”之分。在這些內(nèi)容當(dāng)中，學(xué)者們研究的重點(diǎn)是“有效治理的實(shí)現(xiàn)”以及如何解決“無(wú)效治理”兩個(gè)方面。

國(guó)內(nèi)外學(xué)者們認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)有效治理的關(guān)鍵在于“如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)與市場(chǎng)間的分工與協(xié)作”。要實(shí)現(xiàn)此類治理，“對(duì)稱的信息”是基礎(chǔ)，“組織機(jī)制”是有力保障，各參與主體間的“耦合”及其有效的信息溝通是關(guān)鍵?？梢姡蝹鞑ピ谏鐣?huì)治理中起到了非常重要的作用。政治傳播具有“雙向傳遞”信息的特點(diǎn)，涉及到政治信息的傳遞與處理兩個(gè)過程，社會(huì)治理與政治傳播的有效性之間有非常密切的關(guān)聯(lián)。即有效政治傳播是有效治理的基礎(chǔ)，無(wú)效治理產(chǎn)生的根源在于無(wú)效的政治傳播。

2 貴州民族地區(qū)社會(huì)治理現(xiàn)狀

2.1 貴州民族地區(qū)的社會(huì)特點(diǎn)

2.1.1 民族成分復(fù)雜

貴州省共有49個(gè)民族，其中世居少數(shù)民族有17個(gè)，人口占全省總?cè)丝诘?7.9%，其少數(shù)民族成分個(gè)數(shù)居全國(guó)第二位。各少數(shù)民族間的文化差異性大，民族特色鮮明。

2.1.2 民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后

從2015年的生產(chǎn)總值及產(chǎn)業(yè)構(gòu)成看，貴州省少數(shù)民族地區(qū)與絕大多數(shù)非民族地區(qū)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異較大，主要表現(xiàn)在工業(yè)化程度低、高科技產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)上。各少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展受地形復(fù)雜、信息閉塞等的限制，且存在人為排斥工業(yè)化及現(xiàn)代高新產(chǎn)業(yè)發(fā)展等情況，其農(nóng)業(yè)至今仍基本處在人、畜力耕作階段。

2.1.3 社會(huì)維穩(wěn)難題多

繼甕安時(shí)間之后，貴州省雖未發(fā)生重大暴力流血事件，但其地處西部且與事故多發(fā)的云南省毗鄰，云南省的“3?1”火車站流血事件的傳播或多或少會(huì)對(duì)其民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，甚至?xí)蔀閰^(qū)域維穩(wěn)工作的強(qiáng)大阻力。而且，貴州少數(shù)民族地區(qū)復(fù)雜的民族成分復(fù)雜，與之相對(duì)應(yīng)的宗教成分也復(fù)雜而多樣。近年來(lái)，雖然全省繼續(xù)加大非法宗教活動(dòng)的打擊力度，但非法宗教活動(dòng)給民族地區(qū)的社會(huì)維穩(wěn)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)仍然是巨大。

2.2 社會(huì)治理面臨的難題

2.2.1 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)治理面臨新挑戰(zhàn)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，使得網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為搭載本民族文化、向外界推介本民族的良好平臺(tái)。在此引領(lǐng)下，貴州省的許多少得褡逡芽始利用網(wǎng)絡(luò)傳播本民族的文化，發(fā)展民族特色旅游業(yè)，甚至探索新型商業(yè)模式等。但是，網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，在帶給貴州各少數(shù)民族發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也不可避免地會(huì)給其社會(huì)治理帶來(lái)新的挑戰(zhàn)――一些通過網(wǎng)絡(luò)傳播的有害信息會(huì)造成民眾心理恐慌等影響社會(huì)治安的問題。

2.2.2 各民族千差萬(wàn)別的宗教、習(xí)俗、禁忌也給社會(huì)治理增加了難度

貴州省各少數(shù)民族之間在宗教、習(xí)俗、禁忌等方面存在較大差異，給社會(huì)治理提出了更高的要求。按照習(xí)俗，貴州苗族村寨的寨老――德高望重的人物至今仍然在村寨中享有盛譽(yù)，被村民稱為“能干人”。寨老因具有公正、誠(chéng)實(shí)、穩(wěn)重、孝順等種種值得稱頌的品德而受到村民的佩服和尊重，也往往理所當(dāng)然的成為民眾的主持公道者。這種傳統(tǒng)的“人治”是“法治”的有效補(bǔ)充，在村支兩委成員在村長(zhǎng)和村支書沒辦法解決問題時(shí)，寨老會(huì)出面調(diào)?；蚪鉀Q。因而，在“人治”是“法治”出現(xiàn)沖突時(shí)，往往會(huì)使社會(huì)治理處于左右為難的境地。另外，少數(shù)民族的一些習(xí)俗和禁忌也不能一味地取締，如苗族有信鬼神的傳統(tǒng)。這樣的民族傳統(tǒng)往往與少數(shù)民族的發(fā)展歷程有很大的關(guān)聯(lián)，取締了這種習(xí)俗就等同于否定其民族，也會(huì)給社會(huì)治理帶來(lái)極大的麻煩。

第6篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

關(guān)鍵字：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 不文明 大學(xué)生

作者簡(jiǎn)介：王保輝（1979―），男，河北保定人，保定學(xué)院講師，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)；杜君楠（1982―），男，河北蠡縣人，保定學(xué)院助教，從事學(xué)生管理工作。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的語(yǔ)言文字，是這個(gè)國(guó)家與民族的最重要的文化載體和文化基石。中華民族數(shù)千年的文明保留至今，其中規(guī)范的、科學(xué)的語(yǔ)言文字，是維系這種文化的紐帶。語(yǔ)言的純潔，不僅僅意味著文化的純潔，更意味著價(jià)值觀念的純潔。沒有對(duì)自己母語(yǔ)深沉的熱愛，就不可能有對(duì)自己國(guó)家歷史的尊重和對(duì)自己民族價(jià)值觀念的操守。

著名作家馮驥才先生曾說過：“語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的圍墻，更深刻地講，是一個(gè)民族的心理，直接關(guān)系到一個(gè)民族的思維方式、情感和下意識(shí)等?！?網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是語(yǔ)言的一個(gè)小的群體。它盡管是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流中所運(yùn)用的工具，但是它與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言也有著共通性，它們都應(yīng)該遵守社會(huì)公共道德，互相尊重各自的人格、以誠(chéng)相待、傳播健康向上的信息。這些都是應(yīng)該遵循的普遍的道德規(guī)范。然而，“現(xiàn)在我們網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最大的問題是有些網(wǎng)民在聊天室等場(chǎng)合語(yǔ)言使用不夠文明”，2如今的網(wǎng)絡(luò)充斥了不少粗俗、輕佻的語(yǔ)言。例如：

TMD（他媽的）、WBD（王八蛋）、NND（奶奶的）、QNNND（去你奶奶的）、SB（傻逼）、NQS（你去死）、SJB（神經(jīng)?。|方不?。ú荒胁慌?69（死老狗）、0748（你去死吧）、0487（你是）、BT（變態(tài)）、＠%＆$$%＆（罵人的話），還有嘲諷人的神童、天才、蛋白質(zhì)、太平公主，等等。

從上文的統(tǒng)計(jì)調(diào)查中，我們看出，在大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過程中，語(yǔ)言垃圾和語(yǔ)言暴力現(xiàn)象層出不窮。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的制造者只求一時(shí)的痛快，不顧及歷史積淀和詞義關(guān)聯(lián)，對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行隨心所欲的無(wú)原則的聯(lián)想或縮寫（這并不是創(chuàng)新），其結(jié)果是生產(chǎn)了一大堆的語(yǔ)言垃圾。TMD，NND,(太刺耳，不便多舉)，這些濃縮的罵言，是標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言垃圾，是正常語(yǔ)言中垃圾的異化，如果讓這樣的語(yǔ)言不停的跳躍在屏幕上，或者是掛在大家的嘴上，進(jìn)而再成為印刷品，那簡(jiǎn)真是語(yǔ)言的災(zāi)難，世界真的會(huì)讓人愕然了。那么大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)這種不文明現(xiàn)象呢？

一、大學(xué)生的身心特點(diǎn)是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明的主要根源

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的上網(wǎng)群體，在心理特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等方面，都具有自己鮮明的特點(diǎn)，他們精力旺盛、富于想象力和創(chuàng)造力，是人生的黃金時(shí)期，但也是人生一個(gè)最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期。一方面，由于大學(xué)生認(rèn)知能力不強(qiáng)，主觀自控能力較為薄弱，容易受外界因素干擾，加之現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏加快和學(xué)習(xí)壓力增大，許多大學(xué)生當(dāng)遇到個(gè)人心理問題時(shí)，不愿同親朋好友傾訴、更不愿與陌生人面對(duì)面談。另一方面，大學(xué)生的生理成熟與心理成熟滯后、生理心理需求與現(xiàn)實(shí)、生理心理發(fā)展與社會(huì)環(huán)境教育往往會(huì)產(chǎn)生矛盾，從而使大學(xué)生難以形成正確的自我意識(shí)，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生心理健康問題。這使得他們產(chǎn)生遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尋求壓力的擺脫而逃進(jìn)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的傾向。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅猛，各種信息鋪天蓋地，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，不同文化相互撞擊，使大學(xué)生的成長(zhǎng)面臨更大的困惑與挑戰(zhàn)，他們非常需要有效的支持與幫助。但在現(xiàn)實(shí)生活中，教師、家長(zhǎng)等的引領(lǐng)作用相對(duì)滯后，他們不僅不能成為大學(xué)生的貼心朋友，反而給大學(xué)生施加了更大的壓力，使他們?cè)馐芨嗟拇煺?，這些都使大學(xué)生不得不去尋求其它的出路，互聯(lián)網(wǎng)的形成與發(fā)展為此提供了一個(gè)絕佳的選擇。

二、網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、平等性、虛擬性等特點(diǎn)是大學(xué)生語(yǔ)言不文明的客觀因素

網(wǎng)絡(luò)空間使現(xiàn)實(shí)與虛擬世界之間的界限變得模糊起來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)個(gè)體心理的影響取決于網(wǎng)絡(luò)空間這一特殊的虛擬情境的特征。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)中，個(gè)人的身份是虛擬的、想象的、多樣的和隨意的，現(xiàn)實(shí)生活中的道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范的約束力削弱或失效了，上網(wǎng)者可以創(chuàng)造虛擬的人物角色，獲得某種權(quán)利和認(rèn)同感，使某種被壓抑的個(gè)性得到釋放。

由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、平等性、虛擬性，使現(xiàn)實(shí)中人成為“無(wú)標(biāo)識(shí)”的網(wǎng)絡(luò)主體，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的姓名、年齡、個(gè)人身份、及社會(huì)地位等都被淹沒，人自身也成了數(shù)碼存在。因此，網(wǎng)絡(luò)在很大程度上成為一片沒有國(guó)界、沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長(zhǎng)約束、崇尚自我和可以標(biāo)新立異的自由空間。使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種制約因素喪失殆盡，極易把人性深處的各種丑陋和罪惡因素誘發(fā)出來(lái)并恣意張揚(yáng)。

三、家庭、學(xué)校與社會(huì)在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沖擊反應(yīng)的滯后性也是大學(xué)生語(yǔ)言不文明的重要因素

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沖擊，他們的反應(yīng)顯得蒼白無(wú)力。有不少的教師不理解學(xué)生文章里出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，還有許多父母對(duì)網(wǎng)絡(luò)知之不多，對(duì)待新鮮事物接受程度不高，許多家庭沒有承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生指導(dǎo)與監(jiān)督的責(zé)任，而且有些家長(zhǎng)在電腦、上網(wǎng)方面還得向孩子請(qǐng)教，至于網(wǎng)上傳播的什么內(nèi)容，孩子們交流什么主，如何進(jìn)行交流，怎樣有效監(jiān)督他們的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，他們無(wú)法及時(shí)全面掌握。而在大學(xué)生品德形成過程中充當(dāng)重要角色的學(xué)校，其傳統(tǒng)的德育則顯得滯后與低效，在傳統(tǒng)德育模式的主導(dǎo)下，學(xué)?；緵]有或很少進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。個(gè)體道德的形成要經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)律到他律的發(fā)展階段，他律的道德規(guī)范與自律的道德原則，都需要通過各種方式尤其是學(xué)校德育傳輸給大學(xué)生。

語(yǔ)言的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)形式，語(yǔ)言文明是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)。大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。當(dāng)前我們把以德治國(guó)提到與依法治國(guó)并重的地位，各地區(qū)、各單位也都在加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育，但是無(wú)論哪種道德建設(shè)，都應(yīng)該以語(yǔ)言文明為前提。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

摘 要 在體育課上，時(shí)常有學(xué)生態(tài)度消極，厭學(xué)、甚至抵觸情緒的現(xiàn)象發(fā)生，主要表現(xiàn)為假裝生病，借故請(qǐng)假甚至頂撞教師。筆者針對(duì)學(xué)生的這些行為和心理從幾個(gè)方面進(jìn)行了分析，找到問題的根源，對(duì)癥下藥，給出一些對(duì)應(yīng)的策略，希望可以幫助廣大教育工作者解決一些實(shí)際的問題。

關(guān)鍵詞 初中生 體育 消極

一、初中生體育課消極情緒的表現(xiàn)

初中生處在身體發(fā)育的黃金時(shí)期，適當(dāng)?shù)貐⒓芋w育鍛煉非常有利于身體的發(fā)育。但是在體育課堂上，經(jīng)常會(huì)有為數(shù)不少的同學(xué)出現(xiàn)消極厭學(xué)的情況，主要表現(xiàn)有：上課無(wú)精打采，注意力不集中，畏難情緒較大，借故請(qǐng)假較多，完成任務(wù)勉強(qiáng)，考核只求及格，課外活動(dòng)較少參加，沒有喜愛的活動(dòng)項(xiàng)目，怕出汗等，再加上正處于青春發(fā)育期，尤其是女同學(xué)因?yàn)樯硇缘脑?，而忽略了參加體育鍛煉對(duì)身體的重要性。

二、消極情緒根源探究

（一）初中生體育課消極情緒的內(nèi)因

1.初中生的心理因素。第一，初中學(xué)生的心理特征處于不穩(wěn)定和不成熟的時(shí)期，在體育課中常表現(xiàn)為懶惰，對(duì)疲勞的耐受力差，怕臟、怕曬、膽小、怕別人嘲笑等等。在教學(xué)中，內(nèi)向型和抑制型的學(xué)生在學(xué)習(xí)中，若不能得到教師及時(shí)的肯定和表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)習(xí)體育會(huì)產(chǎn)生信心不足，造成自卑和逆反的心理，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性受到影響。而外向型的學(xué)生易驕傲自滿、自高自大，缺乏進(jìn)取，學(xué)習(xí)中經(jīng)受不了失敗和挫折，遇到困難和挫折，易產(chǎn)生不良的消極心理。第二，不喜歡體育課的原因由于心理素質(zhì)差而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，往往過低地低估自己，覺得自己的體育學(xué)習(xí)能力差，在課中也常出現(xiàn)膽怯、心情緊張不安，缺乏自信，從而影響自己參加體育課的興趣，也嚴(yán)重的影響體育課教學(xué)和學(xué)習(xí)的效果。

2.初中生的生理因素。身體素質(zhì)，運(yùn)動(dòng)能力也是造成初中生體育課消極行為的主要因素。認(rèn)定自己的運(yùn)動(dòng)能力差，身體素質(zhì)不好，從而不喜歡上體育課，這也成為他們提高運(yùn)動(dòng)能力的一大障礙。改變學(xué)生這種心態(tài)關(guān)鍵就在于有一個(gè)主客觀的環(huán)境。一方面，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極地進(jìn)行自我克制和自我暗示，減輕心理負(fù)擔(dān)；另一方面，體育教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的課堂環(huán)境。

（二）初中生體育課消極情緒的外因

1.“應(yīng)試教育”“重文輕武”思想作祟。學(xué)校教育在傳統(tǒng)教育思想的影響下，“應(yīng)試教育”占學(xué)校教育的主導(dǎo)地位，由于以成績(jī)論英雄，許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)將學(xué)習(xí)成績(jī)看得無(wú)比重要，使學(xué)校教育的工作重心偏向于智育教育，體育在學(xué)校教育受到了嚴(yán)重削弱?！爸匚妮p武”的傳統(tǒng)教育觀對(duì)我國(guó)家庭教育的影響極大。他們不顧一切讓子女升學(xué)、成才，對(duì)子女的文化課學(xué)習(xí)提出很高的要求。這種重視智力輕視體育的傳統(tǒng)觀念的錯(cuò)誤影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生的體育參與產(chǎn)生了消極的作用，使許多學(xué)生對(duì)體育失去了興趣。

2.家庭教育影響?，F(xiàn)在的孩子在家都是小皇帝，被嬌生慣養(yǎng)，好吃懶做的壞習(xí)慣，導(dǎo)致身體素質(zhì)急劇下降，“小胖墩”比比皆是，一些簡(jiǎn)單的素質(zhì)練習(xí)都完成不了，回家還要抱怨，有的家長(zhǎng)就會(huì)心疼的不得了，竟然想老師申請(qǐng)讓孩子少參加體育鍛煉或者不參加體育鍛煉的要求。單親家庭的孩子情況就更為復(fù)雜，可想而知，這樣環(huán)境下生活的孩子未來(lái)是怎樣。

3.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲的危害。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展迅速許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的虛幻世界里，整個(gè)精神都被五彩繽紛的情節(jié)吞噬。資料顯示我國(guó)目前的游戲主要以打斗暴力為主要內(nèi)容，在一定程度上影響他們的健康，晝夜盯在電腦前，影響健康，摧殘身體。

三、初中生體育課消極情緒的對(duì)策

（一）思想教育

在體育教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的目的教育，幫助學(xué)生糾正認(rèn)識(shí)上的偏差，端正學(xué)生對(duì)體育課學(xué)習(xí)的態(tài)度，樹立正確的健康意識(shí)，形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)和正確的體育價(jià)值觀。

（二）以身作則，身先士卒

有的教師在上課的時(shí)候，總是指揮學(xué)生這樣做，或者安排學(xué)生做那樣的練習(xí)，一副命令的口吻，高高在上的樣子。學(xué)生嘴上不敢說。我們學(xué)校對(duì)體育老師的要求就是與學(xué)生一起做練習(xí)。其實(shí)教師有很大的吸引力，學(xué)生也希望在老師面前不經(jīng)意地展示自己，得到老師和其他同學(xué)的認(rèn)可，以滿足自己身體和心理的需要。

（三）揣摩學(xué)生心理，和同學(xué)們做朋友

初中生，處在一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴性，自覺性和幼稚姓錯(cuò)綜復(fù)雜充滿矛盾的時(shí)期，所以這個(gè)時(shí)期孩子的心理很難揣摩，但是要想走進(jìn)學(xué)生的心靈，做他們的朋友，就必須做到“察言觀色”，通過學(xué)生的行為表現(xiàn)，迅速地做出反應(yīng)，明白學(xué)生的內(nèi)心需求和變化。

（四）自覺提高自身業(yè)務(wù)能力

體育教師的業(yè)務(wù)能力包括很多，在這里涉及到的教育教學(xué)能力，在努力學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，加以認(rèn)真落實(shí)，從個(gè)體差異，身體健康水平，身心理需要等多個(gè)角度認(rèn)真研究學(xué)生，合理地選擇教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)流程，在教學(xué)方法上下功夫，在教學(xué)過程中穿插一些有趣的游戲和競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)世界中吸引出來(lái)。

四、結(jié)論

新課改正在如火如荼地進(jìn)行，新課改的理念要求我們：堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)；激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)；以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位；關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益。

沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。解決學(xué)生在體育課上的消極厭學(xué)情緒，需要找到問題的根源，知道學(xué)生的內(nèi)心需求，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓每一位學(xué)生都得到健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)圍觀　概念　特征　作用

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)圍觀，目前學(xué)界尚無(wú)人給出學(xué)理上的界定。分析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀是一種發(fā)生在依據(jù)網(wǎng)絡(luò)邏輯構(gòu)建的虛擬社會(huì)場(chǎng)景中的常見現(xiàn)象，從本質(zhì)上講，它是一種自發(fā)的網(wǎng)絡(luò)群聚，是一種心靈參與的視覺圍觀。在網(wǎng)絡(luò)匿名性、“集體潛意識(shí)”的影響下，網(wǎng)絡(luò)圍觀通常會(huì)顯現(xiàn)出道德與責(zé)任的缺失，進(jìn)而對(duì)社會(huì)和個(gè)體產(chǎn)生不良影響。正因如此，目前國(guó)內(nèi)通常以“網(wǎng)絡(luò)暴力”來(lái)泛稱一些網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象。然而考察發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀在時(shí)下中國(guó)的特殊情境中，有時(shí)也會(huì)彰顯其積極的建設(shè)作用，僅從“暴力”的維度來(lái)概括是片面的。

網(wǎng)絡(luò)圍觀概念的提出

蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)不僅為我們現(xiàn)有社會(huì)的轉(zhuǎn)型提供了基礎(chǔ)的物質(zhì)架構(gòu)，而且事實(shí)上建構(gòu)了一個(gè)“超真實(shí)”的“虛擬社會(huì)”。人們通過延伸的感官以真實(shí)的情感投入積極參與到這個(gè)新社會(huì)場(chǎng)景的建構(gòu)之中，演繹出各種新興的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，而網(wǎng)絡(luò)圍觀即是其中最常見、最有影響力的一種。

網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象。近年來(lái)，諸如“孫志剛事件”、“芙蓉姐姐”、“虐貓女事件”、“銅須門事件”等一些網(wǎng)絡(luò)事件沖擊著網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，引發(fā)了人們多維度的思考。通過分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些事件有許多共同的特征。首先，這些網(wǎng)絡(luò)事件均發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)媒體構(gòu)建的虛擬社會(huì)場(chǎng)景之中；其次，在這些網(wǎng)絡(luò)事件中，網(wǎng)民是以一種延伸的視覺參與圍觀，同時(shí)發(fā)表言論表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度；再次，有時(shí)圍觀這些事件的網(wǎng)民會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)事件主體的態(tài)度，比如對(duì)當(dāng)事人的聲援、救助或是恐嚇、騷擾等，進(jìn)而對(duì)當(dāng)事人的生活造成影響。

例如在“孫志剛事件”中，圍觀者以極高的熱情表達(dá)對(duì)正義的追求，由于事件主角的平民角色和悲劇基調(diào)，圍觀者中堅(jiān)持正義的理性支持者取得優(yōu)勢(shì)地位，他們不僅在虛擬世界的圍觀中表達(dá)對(duì)孫志剛及其家屬的同情與支持，而且將這種情緒延伸至現(xiàn)實(shí)世界中直接的幫助，最終促成了該事件的解決，并迫使一部法律被廢止。在這場(chǎng)“拔刀相助”的俠義式圍觀中，圍觀者及其言行表現(xiàn)出的建設(shè)性作用最為充分。這種圍觀超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的圍觀表象，實(shí)現(xiàn)了圍觀者心靈與行動(dòng)的雙重互動(dòng)，并最終匯集成一股改變事態(tài)發(fā)展的力量，形成了虛擬世界的一種奇妙景觀。

網(wǎng)絡(luò)圍觀的界定及分類。網(wǎng)絡(luò)圍觀是建立在互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)架構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)化邏輯的基礎(chǔ)之上，以延伸的視覺形成的虛擬圍觀現(xiàn)象，圍觀者在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)被圍觀者進(jìn)行話語(yǔ)評(píng)判，有時(shí)圍觀者的行為會(huì)延伸至現(xiàn)實(shí)世界，從而對(duì)被圍觀者產(chǎn)生直接影響。

網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象可以劃分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)圍觀的主要特征是圍觀者觀而不語(yǔ)，我們將其歸為虛擬靜態(tài)圍觀。比如平時(shí)網(wǎng)上看新聞、泡論壇、看影視視頻等均屬于這一類型的網(wǎng)絡(luò)圍觀，在這種圍觀中，圍觀人數(shù)一般較少，圍觀者大多不發(fā)表或極少發(fā)表言論。這種圍觀由于不會(huì)產(chǎn)生激烈的話語(yǔ)論爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)影響，很少引起人們的關(guān)注，本文也不將其列入討論之列。第二個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)圍觀的主要特征是圍觀者既觀且評(píng)。在這一類圍觀中，圍觀者通常會(huì)在一定的虛擬場(chǎng)景內(nèi)（通常是BBS論壇）針對(duì)客體展開激烈的論爭(zhēng)，但這種圍觀只停留在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界之中，圍觀者的行為不會(huì)延伸到現(xiàn)實(shí)生活。我們稱這類圍觀為虛擬動(dòng)態(tài)圍觀。第三個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)圍觀是影響最大的一類。其主要特征是圍觀者既觀又評(píng)且行。換言之，圍觀者不僅在圍觀客體的過程中發(fā)表言論，而且其情緒會(huì)跨越虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，以現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際行動(dòng)對(duì)圍觀的客體造成影響，我們將這類圍觀界定為動(dòng)態(tài)圍觀。在動(dòng)態(tài)圍觀中，一部分產(chǎn)生破壞作用的圍觀被人們稱之為網(wǎng)絡(luò)暴力。

網(wǎng)絡(luò)圍觀的三個(gè)層面可以相互轉(zhuǎn)化。一般的網(wǎng)絡(luò)圍觀都會(huì)有一個(gè)靜態(tài)的過程，隨著圍觀人數(shù)的增多，圍觀形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重，虛擬的靜態(tài)圍觀逐漸轉(zhuǎn)化為虛擬的動(dòng)態(tài)圍觀，并在可能的情況下進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圍觀；同樣，一個(gè)動(dòng)態(tài)圍觀也會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸冷卻，并最終演變?yōu)樘摂M的靜態(tài)圍觀。

網(wǎng)絡(luò)圍觀的特性

網(wǎng)絡(luò)圍觀并不是現(xiàn)實(shí)圍觀在互聯(lián)網(wǎng)上的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)景觀。綜合分析近年來(lái)所發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象，我們可以看出其具有如下相互聯(lián)系和相互作用的幾個(gè)特點(diǎn)：

自發(fā)的虛擬現(xiàn)場(chǎng)圍觀。首先，網(wǎng)絡(luò)圍觀是發(fā)生在以互聯(lián)網(wǎng)為物質(zhì)基礎(chǔ)的虛擬的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景之中，圍觀者沒有切身的直接參與，而是以延伸的視覺和情感參與圍觀。然而，這種參與通常會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的心靈互動(dòng)，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中，圍觀者的內(nèi)心是敞開的，想法是有形可見的（通常表現(xiàn)為圍觀者的跟帖）。這種內(nèi)心想法的可見性能夠促成相同意見者的呼應(yīng)和聚集，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)同與集體感，形成聲勢(shì)和輿論壓力。這在傳統(tǒng)“安身立命”、“明哲保身”“少管閑事”思想占主流的現(xiàn)實(shí)圍觀中很少出現(xiàn)。其次，網(wǎng)絡(luò)圍觀具有自發(fā)性。所謂自發(fā)性，即“自我生發(fā)之意，自我生發(fā)是自然而然不知不覺的”?譹?訛。網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的行為是一種沒有明確目的和計(jì)劃的行為。這種自發(fā)性首先源于有著圍觀基因的中國(guó)傳統(tǒng)文化，“特定時(shí)期特定階段社會(huì)的諸種經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、慣例、語(yǔ)言和道德等要素以一種潛意識(shí)的方式支配、控制和影響著人們的行為本身……”?譺?訛。更直接地說，其實(shí)“并不是人控制著文化，而是文化控制著人”③，正是這種文化基因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)圍觀提供了心理營(yíng)養(yǎng)和慣性，使得圍觀“看熱鬧”成了中國(guó)的一種社會(huì)常態(tài)。于是，位于不同節(jié)點(diǎn)的個(gè)體閑暇時(shí)會(huì)在流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)中游走挖掘，自發(fā)尋找那些足以引發(fā)興趣的圍觀客體，一旦發(fā)現(xiàn)便不假思索地參與其中。

此外，網(wǎng)絡(luò)相對(duì)安全的話語(yǔ)表達(dá)環(huán)境也為人們自發(fā)參與圍觀注入了無(wú)限的熱情。網(wǎng)絡(luò)的匿名性提供了自由真實(shí)表達(dá)的背景和平臺(tái)，放大了（或在心理感覺上實(shí)現(xiàn)了）渴求自由的人類內(nèi)心追求，壓抑的自由表達(dá)欲望得以釋放。這也是自發(fā)圍觀的一個(gè)重要?jiǎng)右颉?/p>

無(wú)組織的群聚。切斯特?巴納德認(rèn)為，組織是“有意識(shí)地加以協(xié)調(diào)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人的活動(dòng)或力量的協(xié)作系統(tǒng)”。有組織的行為應(yīng)該是有目的的，而且成員之間存在明確的分工與合作。而自發(fā)參與圍觀的網(wǎng)民“大多是彼此無(wú)關(guān)的個(gè)體，在散場(chǎng)后便四散而去，消失于茫茫人?！雹?。網(wǎng)絡(luò)圍觀是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的無(wú)組織群體聚合，“不言自明，……他們彼此站在一起，僅僅這個(gè)事實(shí)，并不能使他們獲得一個(gè)組織化群體的特點(diǎn)”⑥。通常一個(gè)事件就是吸引那些分散于各個(gè)節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)民聚攏在一起的磁石，而這些圍觀者則如吸附在磁石上的鐵屑，彼此孤立，互不相關(guān)。

這種非組織的群聚有時(shí)也會(huì)彰顯出強(qiáng)大的力量，其原因是這種群聚中存在多個(gè)“心理群體”。圍觀者雖然分布于網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，但“……成千上萬(wàn)孤立的人也會(huì)獲得一個(gè)心理群體的特征”⑦，這些心理群體“不善推理，卻急于采取行動(dòng)”，它們“形成了一種獨(dú)特的存在，受群體精神統(tǒng)一律的支配”?讁?訛。因此，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)圍觀中的這些“心理群體”面對(duì)同一事件時(shí)，常常會(huì)表現(xiàn)出心理和行動(dòng)的高度一致性，這是網(wǎng)絡(luò)圍觀有時(shí)產(chǎn)生破壞作用的重要原因。

情緒性和可能的破壞性。心理學(xué)研究認(rèn)為，雖然情緒能夠在意識(shí)中呈現(xiàn)，個(gè)體也能夠感受到情緒，但情緒多是自發(fā)的，而且個(gè)體對(duì)其所引起的生理變化與行為卻較難加以控制。特別是當(dāng)個(gè)體成為群體的一員時(shí)，“便獲得了一個(gè)集體心理，這使得他們的感情、思想和行為變得與個(gè)體單獨(dú)時(shí)完全不同”?輥?輮?訛。網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上為圍觀者提供了一個(gè)類群體場(chǎng)，位于這個(gè)場(chǎng)中的個(gè)體在心理上得到了群體的庇護(hù)，“這使他敢于發(fā)泄出自本能的欲望”。于是在網(wǎng)絡(luò)圍觀中，作為個(gè)人真實(shí)情緒表現(xiàn)形式的肆意謾罵和苛刻嘲諷常常成為圍觀話語(yǔ)中必不可少的內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)圍觀個(gè)體的情緒性不僅會(huì)引發(fā)虛擬空間的語(yǔ)言暴力，有時(shí)也會(huì)推動(dòng)虛擬的動(dòng)態(tài)圍觀轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懣腕w現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)態(tài)圍觀，甚至直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生，從而顯現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圍觀破壞性的一面。在“虐貓女事件”、“銅須門事件”和“姜巖事件”中，少數(shù)圍觀者出于對(duì)當(dāng)事人的不滿，直接對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行騷擾、恐嚇，不僅侵犯了當(dāng)事人的權(quán)利，而且對(duì)當(dāng)事人造成了精神傷害?！敖獛r事件”中的兩位主角不僅辭去了工作，而且不同程度地患上了精神疾??；2007年1月，一位26歲的女歌手不堪忍受網(wǎng)友的話語(yǔ)打擊而自殺；2008年10月，韓國(guó)名星崔真實(shí)，同樣也由于無(wú)法承受網(wǎng)民謠言的巨大壓力而自殺。網(wǎng)絡(luò)圍觀的破壞性可見一斑。

短暫性和復(fù)發(fā)性。網(wǎng)絡(luò)圍觀的生命周期是由圍觀者決定的。一旦失去了圍觀者，網(wǎng)絡(luò)圍觀即告終結(jié)。短暫性是流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與浮躁心態(tài)等多種因素共同作用的必然產(chǎn)物，它不同于現(xiàn)實(shí)圍觀的“一哄而散”，因?yàn)楸粐^者仍然會(huì)以“展覽物”的形態(tài)存在于“現(xiàn)場(chǎng)”。有時(shí)，被冷落的圍觀事件會(huì)引發(fā)大規(guī)模的后續(xù)圍觀。塵封已久的“朱令事件”曾在1995年于網(wǎng)絡(luò)，后于2000年、2006年先后兩次成為網(wǎng)絡(luò)圍觀的熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)圍觀的復(fù)發(fā)性顯現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)的張力和彈性邏輯，重新排列組合的信息有時(shí)會(huì)激起網(wǎng)民新的興趣，時(shí)空得以延伸，網(wǎng)絡(luò)事件的影響深度和廣度得以拓展。

非主流的哄客心態(tài)。哄客心態(tài)，即是懷著一種事不關(guān)己的旁觀者心理圍繞在圍觀客體周圍的起哄、看熱鬧的心態(tài)。哄客心態(tài)并非所有網(wǎng)絡(luò)圍觀的主流，但卻是常見的圍觀心理。特別是在對(duì)一些具有娛樂性質(zhì)的圍觀中，哄客心態(tài)常常會(huì)成為主流心態(tài)。學(xué)者朱大可認(rèn)為，哄客是那些渴望民間丑角誕生的娛樂群眾，他們對(duì)每一個(gè)自我獻(xiàn)身的“嘔像”做出熱烈反響以期從他們那里榨取最大的娛樂價(jià)值。其進(jìn)一步將哄客劃分為三類：笑客、贊客和罵客。笑客是以?shī)蕵纷陨頌樘卣鳎澘蛣t對(duì)圍觀客體報(bào)以歡呼和掌聲，這兩部分群體不會(huì)對(duì)圍觀客體造成任何傷害。而以嘲笑和謾罵為武器，以自己的價(jià)值判斷為尺度、用語(yǔ)言去斥責(zé)反對(duì)者的罵客則是圍觀客體的殺手。

現(xiàn)實(shí)圍觀中，由于圍觀者直接暴露在現(xiàn)實(shí)世界中，心理負(fù)荷使圍觀者更傾向于做沉默的旁觀者；而在網(wǎng)絡(luò)圍觀中，匿名性保障的安全減少了圍觀者的心理壓力，因此更多的個(gè)體傾向于表達(dá)真實(shí)的心態(tài)，他們或笑、或贊、或罵，從而形成了網(wǎng)絡(luò)圍觀的哄客心態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)圍觀的作用

傳統(tǒng)話語(yǔ)中，網(wǎng)絡(luò)圍觀始終是消極的和破壞者的形象。應(yīng)該承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀無(wú)論是對(duì)被圍觀者還是對(duì)社會(huì)都會(huì)造成沖擊和影響，然而其積極的建設(shè)作用亦不可低估。

第一，網(wǎng)絡(luò)圍觀的建設(shè)作用。

網(wǎng)絡(luò)圍觀對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用不容忽視。在中國(guó)法制尚不健全的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)圍觀起到了道德維護(hù)和推進(jìn)制度完善的積極作用。在“孫志剛事件”中，圍觀者話語(yǔ)關(guān)注焦點(diǎn)隨著事件的發(fā)展逐漸從“孫志剛事件”本身轉(zhuǎn)移到收容遣送制度，論爭(zhēng)過程把原收容遣送制度的種種弊端暴露無(wú)疑；圍觀者對(duì)法律更新遲緩表現(xiàn)出的憤慨對(duì)權(quán)力精英產(chǎn)生了巨大的沖擊力，并最終導(dǎo)致一部法律的廢止，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和法制的完善。

網(wǎng)絡(luò)圍觀是網(wǎng)民了解社會(huì)動(dòng)態(tài)并從話語(yǔ)論爭(zhēng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的重要途徑。較之傳統(tǒng)媒體而言，信息更加豐富的網(wǎng)絡(luò) 媒體已經(jīng)成為網(wǎng)民了解社會(huì)的重要窗口，一些無(wú)法在傳統(tǒng)媒體上被關(guān)注的內(nèi)容可以在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)，使人們更客觀、更全面地了解真實(shí)的社會(huì)。不僅如此，圍觀中許多民間精英的評(píng)論充滿智慧和才氣，在“真理”與“謬誤”的論戰(zhàn)中彰顯了理性的力量，既為閱讀者提供了豐富的知識(shí)和理性養(yǎng)分，也會(huì)更大范圍、更深層面地波及和震撼許多淺薄無(wú)知的內(nèi)心。

第二，網(wǎng)絡(luò)圍觀的消極作用。

網(wǎng)絡(luò)圍觀中，被圍觀者不僅面臨隱私可能遭到暴露的危險(xiǎn)，而且還必須承受激烈話語(yǔ)帶來(lái)的精神重荷。而當(dāng)虛擬動(dòng)態(tài)圍觀演變成動(dòng)態(tài)圍觀之后，被圍觀者更要承受現(xiàn)實(shí)的種種不可預(yù)知的影響?！敖獛r事件”中，被圍觀者的隱私信息被網(wǎng)民公開，被所在單位暫停工作后被迫辭職，生活受到極大影響。不僅如此，來(lái)自網(wǎng)民的恐嚇和威脅也使此事件的當(dāng)事人承受了巨大的精神壓力而出現(xiàn)精神抑郁，最終只得拿起法律武器來(lái)抵擋圍觀者的進(jìn)攻。“民眾狂熱而非理性的群眾暴力行為，是這個(gè)事件的根源所在。人民高呼著正義的口號(hào)，用某種極端甚至野蠻的方式，在精神上對(duì)事件當(dāng)事人進(jìn)行摧毀，當(dāng)這種‘群眾暴力’發(fā)泄在了錯(cuò)誤對(duì)象上時(shí)，所釀成的悲劇會(huì)是非?？刹赖模阋詫⒁粋€(gè)人的精神信仰徹底摧毀，甚于對(duì)肉體的損害”?輥?輰?訛。正如盧梭所言，危害最大的不是罪惡，而是打著正義旗號(hào)的偽正義。

網(wǎng)絡(luò)圍觀有時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極影響。大規(guī)模的圍觀如果得不到正確的引導(dǎo)，必然引起民怨的積聚而為社會(huì)的穩(wěn)定埋下隱患。特別要注意的是圍觀中存在各種“心理群體”潛流，如果任由情緒在這種群體中感染和流言在這種群體中傳播，很容易導(dǎo)致虛擬的“心理群體”演化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)集合行為，從而對(duì)社會(huì)和諧與安定產(chǎn)生破壞和影響。比如在“海藝事件”中，憤怒的圍觀者直接來(lái)到當(dāng)事人所在單位進(jìn)行抗議，影響了該單位正常的工作秩序。

網(wǎng)絡(luò)圍觀是一種發(fā)生于虛擬世界，并可能延伸到現(xiàn)實(shí)生活中的特殊現(xiàn)象。我們既要看到其積極的建設(shè)作用，也要重視其可能帶來(lái)的消極影響，加大監(jiān)管力度和立法，進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，使之有益于社會(huì)和人民。

注　釋：

①呂俊華：《為自發(fā)性正名》，《百科探索》，1995（7）。

②董冰：《自發(fā)性芻論》，《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006（4）。

③哈耶克：《自由秩序原理(上)》，北京：三聯(lián)書店，1997年版。

④百度百科：2008－07-12．http：//zhidao.baidu.com/question/20688236.html

第9篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的根源范文

    一、新媒體的特點(diǎn)

    新媒體最大的特點(diǎn)是打破了傳播媒介與受眾間的壁壘,媒介融合成為媒介發(fā)展的必然,新媒體消融了傳播者與接受者之間的邊界,使傳受雙方站在平等的對(duì)話平臺(tái)上,縮小了時(shí)間和空間的范圍。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

    1.自媒體林立

    傳統(tǒng)的大眾媒體作為傳媒機(jī)構(gòu),基本上屬于組織和大眾共有,受眾幾乎不可能根據(jù)自己的喜好定制需要的新聞,更談不上發(fā)表。新媒體的出現(xiàn)為受眾提供了聚類的碎片化信息,不同特點(diǎn)的受眾在新媒體上自成群體,共享群體內(nèi)感興趣的信息。同時(shí),受眾自己成為媒體信息的建設(shè)者,他們通過個(gè)人網(wǎng)站和社交媒體自己喜好的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)上自媒體林立,參與傳統(tǒng)媒體的競(jìng)逐,受眾的個(gè)性化得到彰顯,人們主動(dòng)設(shè)定和接受自己最感興趣的信息,改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代只能被動(dòng)地接受信息的局面。新媒體喚醒了受眾傳播信息的本能,形形的自媒體信息傳播站點(diǎn)提供了豐富多彩的信息。

    2.信息選擇增多

    傳統(tǒng)媒體典型的特點(diǎn)是主導(dǎo)受眾型,而新媒體則是受眾主導(dǎo)型。借助于新媒體提供的平臺(tái),傳者和受者的界限變得模糊不清,人們既可以被動(dòng)地接受信息,也可以主動(dòng)地信息,可以在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的同時(shí)參與討論或者投票活動(dòng)。這些改變打破了專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)新聞的局限,充分滿足了受眾參與信息的需求;受眾的信息選擇增多,既可以通過專業(yè)新聞機(jī)構(gòu),也可以通過網(wǎng)民的自媒體,還可以在自由的互動(dòng)中獲得信息,信息多樣化成為新媒體的標(biāo)簽。

    3.多媒體的表現(xiàn)形式

    新媒體自誕生之日起就牢牢保持著數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì),相較于傳統(tǒng)媒體單一的信息表現(xiàn)形式,新媒體融合了文字、圖片和視頻,極大地?cái)U(kuò)展了信息的廣度和深度。數(shù)字技術(shù)支撐下的信息存儲(chǔ)功能滿足了新媒體整合各類信息的需求,非線性的信息結(jié)構(gòu)模式使得用戶按照個(gè)人的喜好獲取信息,并選擇各種感官的信息表現(xiàn)形式。

    4.時(shí)效性的信息

    與傳統(tǒng)媒體相比,新媒體打破了時(shí)間和空間的限制,用戶24小時(shí)暢游新媒體成為現(xiàn)實(shí)。新媒體強(qiáng)大的后臺(tái)信息程序,能夠迅速捕捉到新近發(fā)生的重大新聞,并對(duì)此作出反映,特別是微博這一社會(huì)化媒體的興起,使用戶所到之處的見聞借助于微博便傳播開來(lái),時(shí)效性被進(jìn)一步凸顯。

    5.高強(qiáng)度的互動(dòng)

    新媒體特別是社交網(wǎng)絡(luò)、博客、微博等具有用戶自媒體屬性的媒體形態(tài)為用戶提供了強(qiáng)大的互動(dòng)平臺(tái)。所有新媒體的參與者在這個(gè)交互平臺(tái)上處于平等的地位,每個(gè)人都是發(fā)聲者,影響著平臺(tái)上的其他用戶。多對(duì)多的交流形態(tài)、標(biāo)簽化的信息聚類使得用戶自發(fā)細(xì)分、暢所欲言。我們所需要的信息因?yàn)樾旅襟w的信息整合而變得更易尋找,各個(gè)層次的網(wǎng)民因?yàn)槟涿?、開放變得敢于在新媒體平臺(tái)上袒露心跡,這種平等開放的互動(dòng)性成為新媒體特有的現(xiàn)象。

    二、新媒體傳播的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

    新媒體的匿名性、開放性為社會(huì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)和人們行為方式的改變帶來(lái)了諸多迷思。在這個(gè)虛擬平臺(tái)上,匯聚了各個(gè)層次的網(wǎng)民,他們的聲音不斷壯大,由其構(gòu)建的輿論場(chǎng)在轉(zhuǎn)型期此起彼伏的輿論中繼續(xù)起著放大、扭轉(zhuǎn)甚至顛覆的作用。從播放媒體時(shí)代到去中心化的交互媒體時(shí)代,輿論的制造者、傳播者和消費(fèi)者的界限逐漸模糊并且融為一體,網(wǎng)民相比于舊媒體的受眾,在心態(tài)和行為上呈現(xiàn)出新的特征,享受著更多的自由。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的興起正在構(gòu)建一個(gè)更加自由開放的言論環(huán)境,網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的進(jìn)步和普及讓人們獲得了更多的參與工具和渠道。新媒體為網(wǎng)民構(gòu)建的自由言論環(huán)境在信息快速傳播的繁榮景象下,各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)也暗藏其中,并深刻震蕩著人們的日常生活。

    目前新媒體傳播現(xiàn)象的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)主要集中在網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)域。網(wǎng)民濫用新媒體的自由環(huán)境,信息在傳播過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化等問題,導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)傳播風(fēng)險(xiǎn)的增加,這體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

    其一是打破道德底線的網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)暴力是一定規(guī)模的有組織或者臨時(shí)組合的網(wǎng)民,在“道德、正義”等“正當(dāng)性”的支撐下,利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向特定對(duì)象發(fā)起的群體性、非理性、大規(guī)模、持續(xù)性的輿論攻擊,以造成對(duì)被攻擊對(duì)象人身、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)等權(quán)益損害的行為。網(wǎng)絡(luò)暴力的出現(xiàn)是發(fā)帖者、跟帖者和網(wǎng)絡(luò)看客們共同作用的結(jié)果。違背社會(huì)公德的發(fā)帖者傳播信息,匯聚網(wǎng)民的眼球;缺乏自我判斷力的跟帖者瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)傳播;好奇心強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)看客促進(jìn)了相關(guān)事件點(diǎn)擊率的提升。于是,成千上萬(wàn)口誅筆伐的網(wǎng)民對(duì)事件當(dāng)事人的精神摧殘不斷高漲,自由表達(dá)言論的權(quán)利在這里被異化成支持“道德正義”的偽軍,社會(huì)道德底線被破除殆盡。

    其二是擾亂社會(huì)秩序的網(wǎng)絡(luò)謠言。正如現(xiàn)實(shí)中的謠言嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序一樣,網(wǎng)絡(luò)謠言以其快速?gòu)V泛的傳播效力影響著輿論的走向。網(wǎng)絡(luò)謠言的者為了贏得網(wǎng)民的注意,不惜捏造突發(fā)事件、涉及名人公共領(lǐng)域的話題性事實(shí),以博得網(wǎng)民的同情或認(rèn)可,其他網(wǎng)民因?yàn)閷?duì)事實(shí)的判斷能力有限,在好奇心的驅(qū)使下大量轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論,謠言便在新媒體上不脛而走。近年來(lái),影響比較廣的網(wǎng)絡(luò)謠言如“武漢大三女生求職時(shí)被割腎”、“玉溪將發(fā)生8.6級(jí)大地震”、“海南支教女學(xué)生被灌醉”等,均造成了一定程度上的社會(huì)恐慌,對(duì)正常的社會(huì)秩序產(chǎn)生了不良影響。

    其三是網(wǎng)絡(luò)水軍充斥。網(wǎng)絡(luò)水軍是近年來(lái)衍生出的職業(yè),屬于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的進(jìn)階。網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司雇傭網(wǎng)絡(luò)水軍為他人或企業(yè)發(fā)帖回帖造勢(shì),從而獲得其他網(wǎng)民的注意,營(yíng)造話題事件,通過這種方式,企業(yè)可以很好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用,進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,達(dá)到宣傳推廣產(chǎn)品的目的。但是,由于網(wǎng)絡(luò)上魚龍混雜,網(wǎng)民的素質(zhì)在很大程度上決定了網(wǎng)絡(luò)水軍這個(gè)群體的素質(zhì)。事實(shí)上,網(wǎng)絡(luò)水軍在發(fā)揮正面作用的同時(shí),負(fù)面影響也逐漸凸顯。他們可以為幕后的商業(yè)企業(yè)迅速地捏造惡意信息并打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,也可以為商業(yè)產(chǎn)品惡意提高人氣,吸引網(wǎng)民的關(guān)注和參與。更加嚴(yán)重的是,無(wú)良的網(wǎng)絡(luò)水軍受雇于國(guó)外別有用心的機(jī)構(gòu),不斷在互聯(lián)網(wǎng)上攻擊性信息和制造謠言,激化網(wǎng)民間的矛盾,進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化滲透。

    這些新傳播現(xiàn)象嚴(yán)重玷污了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,極易放大社會(huì)的不穩(wěn)定因素,社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)也隨著新媒體對(duì)信息的聚集擴(kuò)散效應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)上不斷蔓延,并折射到真實(shí)生活中,對(duì)社會(huì)、個(gè)人造成難以估量的傷害。因此,面對(duì)新媒體中的新傳播現(xiàn)象,新媒體管理者們需要采取必要的防范措施來(lái)規(guī)避社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的升級(jí)。

    三、新傳播現(xiàn)象的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

    改革開放以來(lái),人們的公民意識(shí)逐漸覺醒,并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了影響。尤其是伴隨著新媒體的誕生和發(fā)展,他們?cè)谛旅襟w上找到了體現(xiàn)自身權(quán)利的載體。但暢所欲言的背后便是網(wǎng)絡(luò)言論繁榮下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),無(wú)論是從真正保障人們的自我權(quán)利角度上,還是為了凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,規(guī)避網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)都刻不容緩。筆者認(rèn)為,規(guī)避網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),在管理層面上可以采取的對(duì)策是:

    第一,立法先行,推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)。目前,我國(guó)網(wǎng)絡(luò)立法與網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展尚有距離,一些網(wǎng)絡(luò)新傳播現(xiàn)象在法律層難以圓滿解決,因此,現(xiàn)階段加快推進(jìn)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè),確立我國(guó)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)是規(guī)避網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的根本保障。

    借助于法律的強(qiáng)制性和威懾力,網(wǎng)民在新媒體上追求自我權(quán)利的同時(shí),又會(huì)像在現(xiàn)實(shí)生活中那樣考慮自己言行的后果,而經(jīng)過深思熟慮的行為也必然更加理性,能有效地消除惡意中傷、謠言誣陷等現(xiàn)象的發(fā)生。法律促使人們對(duì)自己的言行負(fù)責(zé),明確網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)生活中的權(quán)利和義務(wù),對(duì)嚴(yán)重觸犯網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的行為予以嚴(yán)懲,同時(shí)政府也可以通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論的監(jiān)督和管理,依托于網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)避免網(wǎng)絡(luò)不良輿論帶給當(dāng)事人意外傷害。

    第二,建立輿論引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)快速反應(yīng)機(jī)制。面對(duì)繽紛復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息,政府機(jī)構(gòu)作為強(qiáng)有力的管理者,應(yīng)自覺居于主導(dǎo)地位,在借助法律管理網(wǎng)絡(luò)輿論的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo),密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)展的進(jìn)程,及時(shí)相應(yīng)信息,用正確真實(shí)的信息引導(dǎo)輿論。創(chuàng)立開放性的網(wǎng)絡(luò)信息管理互動(dòng)平臺(tái),對(duì)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的信息及時(shí)與網(wǎng)民溝通交流,引導(dǎo)網(wǎng)民的言論朝著積極、真實(shí)的方向發(fā)展,將可能的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)消滅在萌芽狀態(tài)。

    此外,注重培養(yǎng)高素質(zhì)的網(wǎng)民,積極參與網(wǎng)民的互動(dòng)討論,甄別不實(shí)信息和惡意中傷的網(wǎng)絡(luò)輿論,實(shí)時(shí)過濾、篩選和糾正信息,充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)的作用,以積極主動(dòng)的方式,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自身對(duì)不良信息的抵制。

    第三,重視網(wǎng)絡(luò)問政,提供民意宣泄渠道。網(wǎng)絡(luò)謠言很大程度上與信息不夠透明有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)使用門檻比較低,我國(guó)網(wǎng)民的素質(zhì)參差不齊。缺乏自我判斷能力的網(wǎng)民很容易被他人左右,進(jìn)而成為被利用的對(duì)象,對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良輿論起推波助瀾的作用。社會(huì)貧富懸殊,競(jìng)爭(zhēng)激烈,人們必然積攢有怨氣和不滿,當(dāng)無(wú)處宣泄自己的情感時(shí),他們便找到了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)匿名開放的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)宣泄成為網(wǎng)民訴說憤懣的方式,為網(wǎng)絡(luò)不良輿論導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)埋下了隱患,因此,開放網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái),主動(dòng)問政,可以疏解情緒。

    與此同時(shí),提高網(wǎng)民素質(zhì)尤為重要,提高網(wǎng)民獨(dú)立思考和辨別真?zhèn)蔚哪芰?需要讓多元的網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)啟發(fā)民眾理性思考,通過合理的溝通舒緩和解決人們的困境,避免矛盾在網(wǎng)絡(luò)上激化。

    第四,有限實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制度。新媒體負(fù)面問題的根源之一在于網(wǎng)絡(luò)匿名性,人們敢于放心地發(fā)表自己的見解,而不去考慮這些見解會(huì)給社會(huì)帶來(lái)什么。從根本上解決這一問題,網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制成為一條有效解決途徑。不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制確實(shí)是規(guī)避新媒體中傳播現(xiàn)象社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑,但是它也在一定程度上削弱了網(wǎng)民參與互動(dòng)的積極性,特別是網(wǎng)民對(duì)政府的輿論監(jiān)督功能將會(huì)有所降低。