大眾傳播的概念精選(九篇)

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第1篇：大眾傳播的概念范文

【關(guān)鍵詞】手機(jī)媒體大眾傳播人際傳播移動媒體

準(zhǔn)確的理解與把握手機(jī)媒體的概念，需要先正確的理解媒體與媒介的概念。

媒體來源于“Medium”一詞，早期音譯為媒介，意在兩者之間，主要是指人們所借助的，用來傳遞信息與獲取信息的工具、渠道、載體、中介物，有時也包含技術(shù)手段。大體可以認(rèn)為，媒體是實現(xiàn)信息從信息源傳遞到受信者的一切技術(shù)手段。媒體一般包含兩層含義，一是承載信息的物體，二是指儲存、呈現(xiàn)、處理、傳遞信息的物體本身。

媒介可以理解為傳播媒介，也可理解為傳播渠道、傳播信道和傳播工具等，是傳播內(nèi)容的載體。具體來講，傳播媒介也包含兩層含義，一是指傳遞信息的工具和手段，如電話、計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播、電視等與傳播技術(shù)有關(guān)的媒體；二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織或機(jī)構(gòu)，如報社、電臺和電視臺等。

單單從概念上似乎無法區(qū)分媒介與媒體的關(guān)系，似乎媒介和媒體是一對孿生兄弟。個人理解認(rèn)為，所謂媒介，即其所指的傳播物質(zhì)與技術(shù)手段；所謂媒體，個人理解則偏重于提供和傳播信息內(nèi)容的組織和機(jī)構(gòu)。媒介的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展，其發(fā)展貫穿了整個人類的歷史，媒介發(fā)展到一定的程度和規(guī)模之后，出現(xiàn)了媒體。

手機(jī)媒體，是以手機(jī)為視聽終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺的個性化信息傳播載體，它是以分眾為傳播目標(biāo)，以定向為傳播效果，以互動為傳播應(yīng)用的大眾傳播媒介。被公認(rèn)為繼報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后的“第五媒體”。從移動媒體來講，手機(jī)媒體是以手機(jī)終端為媒介、移動業(yè)務(wù)為載體、移動網(wǎng)絡(luò)為通路而構(gòu)筑的新媒體。主要包含內(nèi)容、通路和媒介。

與傳統(tǒng)媒體相比，手機(jī)媒體具有這樣的優(yōu)勢，它可以消除時間差、空間差和階層差，還原媒體的本質(zhì)，實現(xiàn)了所有人對所有人的傳播，從這個角度看，手機(jī)媒體是真正意義上的大眾媒體。也正因為其優(yōu)于傳統(tǒng)媒體的特性，手機(jī)媒體發(fā)展迅猛，短短幾年手機(jī)媒體所達(dá)到的受眾規(guī)模之廣、用戶活躍度之高、影響力之大令人膛目結(jié)舌。不僅改變了人們傳播和消費(fèi)媒體內(nèi)容的方式，而且革新了內(nèi)容創(chuàng)造和輿論制造的模式。以微博的盛行為例，每個人都是“自媒體”，移動互聯(lián)網(wǎng)上UGC的內(nèi)容將超越專業(yè)媒體人士創(chuàng)造的內(nèi)容，手機(jī)媒體進(jìn)入前所未有的新時代。

一、手機(jī)媒體發(fā)展過程及現(xiàn)況

自1973年第一部手機(jī)的問世，手機(jī)的通信模式從模擬手機(jī)時代（第一代移動通信，簡稱1G）， 到GSM手機(jī)時代（第二代移動通信，簡稱2G），再到現(xiàn)在的3G手機(jī)時代（包含WCDMA，TD-SCDMA等），手機(jī)媒體實現(xiàn)了爆炸式增長和跨越式發(fā)展。

2012年，手機(jī)首次超越臺式計算機(jī)成為中國第一大上網(wǎng)終端。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的數(shù)據(jù)報告顯示，2012年全年我國手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到4.3億人，年增長率達(dá)18.1%，遠(yuǎn)超網(wǎng)民整體增幅。值得注意的是，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例繼續(xù)上升，已由69.3%上升至74.5%，手機(jī)作為第一大上網(wǎng)終端的地位逐步確立。手機(jī)因其與受眾“零距離”接觸、時間頻繁等特性，而成為帶體溫的媒體，這從根本上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體“照顧不到”的信息空位。手機(jī)作為隨身攜帶的個性化媒體，以移動性、個性化、互動性、多媒體融合、傳播范圍廣、效率高的特點(diǎn)滿足了受眾對于信息傳播和獲取的幾乎所有要求。

新媒體時代，手機(jī)無疑是新媒體的領(lǐng)軍力量，作為手機(jī)的用戶，在同一時間，在傳播中的角色也發(fā)生了變化。作為使用者的人們既是受傳者也是傳播者。手機(jī)媒體用戶傳播的類型也復(fù)雜多樣，從人內(nèi)傳播、人際傳播再演變?yōu)榇蟊妭鞑?。其傳播的方式也不僅僅局限于單向和雙向傳播，而是在融合兩者的基礎(chǔ)之上，衍生為一種有反饋的‘?dāng)U散式’傳播。手機(jī)媒體的反饋機(jī)制越來越強(qiáng)，正如麥克盧漢所描述的――我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。

二、人際傳播、手機(jī)媒體的互動及影響

（一）人際傳播的定義及特征

人際傳播（interpersonal communication）是個人和個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。一般認(rèn)為人際傳播分為兩種方式：一種是面對面的傳播，另一種是借助某種物質(zhì)媒介的傳播。人際傳播歸根結(jié)底是人們社會活動的結(jié)果，人們生存在社會之中，離不開與他人之間的交往。在人們的交往活動中，人與人之間不可避免要傳遞和交換知識、意見、情感、愿望、觀念等信息，從而產(chǎn)生了人與人之間的互相認(rèn)知和互相吸引。我們可以進(jìn)一步把人際傳播劃分為直接傳播和間接傳播兩種形式。所謂直接傳播，指的是傳播者和受體之間無需經(jīng)過傳播媒體或媒介而直接進(jìn)行面對面的信息交流的過程。直接傳播主要通過口頭語言、類語言、體態(tài)語的傳遞進(jìn)行信息交流。間接傳播是指在現(xiàn)代社會里的各種傳播媒體出現(xiàn)后，人際傳播不再受到距離的限制，可以通過這些傳播媒體進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流。與此同時，人際傳播的范圍被大大拓展了。

在人際傳播過程中，個人與個人之間進(jìn)行信息交流，無論與是直接傳播還是間接傳播，總要借助“媒介”物質(zhì)，即使是直接傳播也要憑借空氣進(jìn)行聲音的傳送，來達(dá)到信息交流的目的。在間接傳播中，隨著技術(shù)和媒體的快速發(fā)展，麥克盧漢‘地球村’的這一學(xué)說也越來越得到事實的驗證，已經(jīng)被大家廣泛接受。毫無疑問，手機(jī)媒體在人際傳播中發(fā)揮的作用越來越重要，手機(jī)媒體使得過去一對一的媒介對應(yīng)關(guān)系逐漸模糊、消失的同時，對人際傳播產(chǎn)生了微妙的影響。

通常來講，人際傳播主要有五個特點(diǎn)：

1.直接的人際傳播不需要任何非自然的媒介。因此，人際傳播簡便易行，不受機(jī)構(gòu)、媒介、時空等條件的限制。

2.傳播活動中，從信息的發(fā)出者和接受者角度來說，同一次人際傳播活動中的雙方可以互為傳播者和受傳者。

3.人際傳播中反饋迅速，雙方交流更充分。

4.相對大眾傳播而言，人際傳播的信息量較少、覆蓋的范圍比較小、傳播的速度也比較慢。

5.在人際傳播活動中，尤其是在多級的人際傳播活動中，信息傳輸過程中更容易產(chǎn)生‘噪音’，容易走樣。

（二）手機(jī)媒體與人際傳播

在人際傳播活動中，手機(jī)媒體具有明顯的人際傳播特征，個人認(rèn)為在某種程度上，手機(jī)媒體對人際傳播的特征進(jìn)行了加強(qiáng)，主要包含以下三個方面：

1.在移動中傳播。手機(jī)媒體信息傳播更快速、靈活、機(jī)動性更強(qiáng)，超越了地域、時間和電腦終端設(shè)備的限制，實現(xiàn)了實時數(shù)據(jù)傳輸和即時的交互性信息傳遞，從傳播的接收與限制看，真正實現(xiàn)了信息即時交換。

2.“去中心化”。信息傳遞過程中，手機(jī)媒體固有的人際傳播本能和特性非常突出，發(fā)送雙方兼?zhèn)鋫鳌⑹苷唠p重身份，并且始終處在不斷轉(zhuǎn)化的過程中。手機(jī)媒體使用者在共享與傳遞信息時，構(gòu)成了廣泛性與豐富性的受眾群體集合。社會信息不再單調(diào)地朝著某種方向流動，而是呈輻射狀，在立體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中向多個方向流動。手機(jī)媒體大大提升了人際傳播的能效性，沖淡了大眾傳播媒體在社會信息流動過程中的絕對主導(dǎo)地位，去中心化的傳播網(wǎng)絡(luò)使得社會信息流動過程更加復(fù)雜。

3.一種可選擇的多重傳播。以手機(jī)短信為例，手機(jī)短信傳播以人際傳播模式為主，通過“一對一”式的信息互動，實現(xiàn)兩個行為主體之間的信息傳播，以此實現(xiàn)單一對象用戶之間的連通。伴隨其普及率和移動通信技術(shù)的迅速提高，短信中心控制平臺所提供的服務(wù)開始多樣化，以短信群發(fā)為例，通過群發(fā)等軟件對多部手機(jī)同時發(fā)送信息，可以實現(xiàn)“一對多”傳播模式，甚至可以通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)“多對多”的大眾傳播，手機(jī)媒體的人際傳播范圍在被大大拓寬了，手機(jī)媒體傳播在某種程度上業(yè)已具有大眾傳播的特征。

三、大眾傳播與手機(jī)媒體的互動與聯(lián)系

（一）大眾傳播定義及特點(diǎn)

手機(jī)媒體時代，新聞媒體與大眾傳播總是密不可分，人們也總是將大眾傳播掛在嘴邊，但對于其定義，學(xué)者們似乎各有各的看法。從職業(yè)工作者角度來說，大眾傳播是“人類社會信息交流的方式之一，職業(yè)工作者（記者、編輯）通過機(jī)械媒介向社會公眾公開地、定期傳播各種信息的一種社會信息交流活動”。從傳播學(xué)角度來說，所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織，運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

一般認(rèn)為，大眾傳播的起點(diǎn)確定在19世紀(jì)30年代以后，科學(xué)技術(shù)在當(dāng)時得到發(fā)展，1844年美國開設(shè)了第一條電報線路，為大眾傳播提供了快速有效的通信手段，手機(jī)媒體作為現(xiàn)代重要的傳播工具，為大眾傳播的快速發(fā)展不單單提供了技術(shù)上的幫助，使其“量變”的同時，也在使大眾媒體開始逐漸走向“質(zhì)變”。

大眾傳播與其他傳播活動相比，一般具有六個特點(diǎn)，可以通過以下幾個方面來把握其特征：

1.大眾傳播傳播活動的組織性。具體表現(xiàn)在，大眾傳播的主體一般為從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化的媒介組織。（這些媒介組織包括報社、雜志社、電視臺、電臺以及以大量生產(chǎn)為目的的音樂、影像制作公司等）。

2.大眾傳播總是伴隨著先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段。早期的大眾傳播的發(fā)展離不開印刷術(shù)，當(dāng)今的大眾傳播同樣離不開電子傳播技術(shù)的發(fā)展。

3.大眾傳播的對象是社會上的大眾，其受眾不分階層和群體。這里的大眾是指的收到大眾傳播信息的人，只要接收到大眾傳播信息的人都是大眾傳播的對象。因此大眾傳播是以滿足社會上一般大眾信息需要為目的的活動，其信息的生產(chǎn)與傳播不分階層和群體。

4.大眾傳播的信息具有雙重屬性，即商品屬性和文化屬性。傳播組織生產(chǎn)信息作為自己的產(chǎn)品，其產(chǎn)品在市場上流通，具有商品屬性。同時，信息產(chǎn)品屬于社會文化產(chǎn)品，其消費(fèi)屬于精神意義的消費(fèi)，具有文化屬性。

5.大眾傳播是單向的信息傳遞過程。大眾傳播的單向性具有兩個方面的局限，一是其傳播的內(nèi)容，受眾只能在限定的范圍內(nèi)接收到信息，具有一定的被動性。二是沒有靈活的反饋機(jī)制，受眾對于媒介組織的傳播活動缺乏直接的反作用力。

6.大眾傳播的制度性。大眾傳播是大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動，其傳播內(nèi)容與社會行為規(guī)范及價值觀念具有直接關(guān)系，其傳播過程具有強(qiáng)大的社會影響力，因此很多國家將大眾傳播納入社會制度的軌道。

（二）手機(jī)媒體與大眾傳播

手機(jī)媒體自一開始，是作為個性化的人際傳播工具和渠道而存在的，隨著科技和通信的發(fā)展，手機(jī)媒體傳播開始走向大眾，并逐漸朝著大眾傳播的方向所演變。手機(jī)媒體傳播不但進(jìn)行著“大眾”化，而且在重新定義了大眾傳播。具體通過以下三個方面所體現(xiàn)：

1.手機(jī)媒體參與大眾傳播后，傳統(tǒng)定義的大眾傳播特征被淡化。傳統(tǒng)定義認(rèn)為，大眾傳播的傳播者是有組織的專業(yè)化媒介組織，手機(jī)媒體出現(xiàn)以后，手機(jī)媒體受眾可以根據(jù)自己的個性和意愿傳遞信息，隨時隨地向全世界多數(shù)人信息，這也就意味著個人或非正規(guī)媒體可以突破傳統(tǒng)正規(guī)媒體的話語壁壘，進(jìn)行大眾傳播。

2.手機(jī)媒體的大眾傳播，不再單獨(dú)強(qiáng)調(diào)大眾傳播受眾的數(shù)量和規(guī)模，而是將大眾傳播的受眾群體進(jìn)行了細(xì)化，將受眾群分門別類，可以看作是個性化和定制化的大眾傳播，其原理正如社群和俱樂部一般，受眾依據(jù)自己的興趣愛好，集聚在一起，大眾傳播中的‘小眾傳播’成為必然。

3.大眾傳播的反饋機(jī)制開始沿著雙向和多向進(jìn)行轉(zhuǎn)換。手機(jī)媒體使得大眾傳播受眾的反饋更加及時，受眾的主動性增強(qiáng)，傳播活動注入了受眾的直接的反作用力，傳統(tǒng)定義中大眾傳播單向性、缺乏反饋的機(jī)制被改變，手機(jī)媒體正重新定義大眾傳播媒體的格局。

四、手機(jī)媒體：人際傳播與大眾傳播的紐帶

作為新媒體的手機(jī)，可以看作是大眾傳播和人際傳播相結(jié)合的產(chǎn)物。與此同時，手機(jī)媒體又不斷的作用于人際傳播和大眾傳播，使兩者的界限越來越模糊。手機(jī)媒體不僅強(qiáng)化了人際傳播功能，又重新定義了并細(xì)化了大眾傳播，在兼有兩者優(yōu)勢的同時，又突破了兩者的局限。毫無疑問，手機(jī)媒體的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，拓寬了傳播的寬度和廣度。

手機(jī)媒體憑借其高度的便攜性、廣泛的交互性、豐富的受眾資源、更快的傳播速度和多媒體化等特征，成為了人際傳播和大眾傳播的重要紐帶，并將人際傳播和大眾傳播融為一體。3G技術(shù)已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用，以往傳播的限制條件如時間、空間等，越來越弱化。從個體角度來說，手機(jī)作為人體神經(jīng)中樞系統(tǒng)延伸，不斷擴(kuò)大了個人信息的傳遞和交互；從大眾角度出發(fā)，手機(jī)媒體已經(jīng)化為群體傳播的延伸，多樣復(fù)雜的傳播交互模式，使得信息傳播速度更快，文字、圖片、音頻、視頻、實時對講等功能的實現(xiàn)，使手機(jī)媒體已經(jīng)成為最方便有效的媒體。4G技術(shù)已經(jīng)開啟，新技術(shù)的普及將會給手機(jī)媒體注入新的能量，手機(jī)媒體用戶將繼續(xù)呈指數(shù)方式裂變增長，手機(jī)媒體作為連接人際傳播與大眾傳播的紐帶，重新定義了傳播學(xué)的概念，手機(jī)媒體將開啟傳播的新紀(jì)元。

參考文獻(xiàn)：

[1]匡文波.手機(jī)媒體概論.中國人民大學(xué)出版社，2006.15.

[2]麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介-論人的延伸.商務(wù)印書館，2000.004.

[3]郭慶光.傳播學(xué)教程.中國人民大學(xué)出版社，1999.81-84.

第2篇：大眾傳播的概念范文

【關(guān)鍵詞】傳者 大眾傳播 西部文化構(gòu)建

一、大眾傳播對文化層面的作用探討

著名傳播學(xué)家韋爾伯?施拉姆指出“有效的信息傳播可以對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)，可以加速社會變革的進(jìn)程，也可以減緩變革中的困難和痛苦”。在我國東西部發(fā)展差異較大的語境下，思考在大眾傳播時代西部媒介如何構(gòu)建一套有效實用的信息傳播系統(tǒng)從而實現(xiàn)西部形象的塑造與抬升，以及對外傳播與地域文化構(gòu)建與弘揚(yáng)意義重大。

針對大眾傳播對受者的導(dǎo)入功效，大眾傳播的導(dǎo)向作用在地域化媒體職能上的開展可細(xì)化成文化構(gòu)建與傳播。文化構(gòu)建是自身的，內(nèi)部的，媒介的介入視角是通過媒體的傳播作用培養(yǎng)出較為完備的文化認(rèn)同，而文化傳播是外在的，發(fā)散的，媒介的操作應(yīng)從西部文化的有效輸出以及自身形象的妥善表達(dá)出發(fā)。但更重要的是，在構(gòu)建與傳播之間，媒介的工序也應(yīng)囊括自身地域文化的合理打包和揚(yáng)棄，從而將本土文化進(jìn)行規(guī)整與包裝，將文化這一集群概念進(jìn)行品牌塑造，“名片式”處理。

談及文化，其近義詞在于軟實力的框架之內(nèi)。西部在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)失去“先占”，因而文化的提煉，塑造，包裝必須著力于本身特色。媒介的傳達(dá)若要脫離本土地域的場地獲得更多的“收聽”，那么其傳播內(nèi)容必須保有其內(nèi)容的獨(dú)特性和吸引力。若一心致力于描摹東部發(fā)達(dá)地區(qū)的文化發(fā)展路線，不考究自身地域?qū)ξ幕馁x予與養(yǎng)成，那么西部文化的傳導(dǎo)將缺失受眾市場，沒有抵達(dá)標(biāo)的的傳播則無意義。

二、大眾傳播對西部文化的構(gòu)建介入

地域文化的凝練與概括需要媒介的審度，地域間文化的強(qiáng)弱勢之分從傳播學(xué)的角度可以歸根于傳播策略的好壞。好的地域文化需要媒介的得當(dāng)捕捉與層層過濾，將地域文化的特異性，優(yōu)越性合理甄選，從而較好地推出地域文化樣本。

西部文化塑造特指西部地域在一個時間段內(nèi)的文化形成并豐富完善的過程，體現(xiàn)為文化積累、文化傳承、文化發(fā)展、文化變遷、文化重組、文化創(chuàng)新等方面。之所以探討大眾傳播與西部文化塑造的關(guān)系在于大眾傳播對西部文化的構(gòu)建有著攸關(guān)作用。本文從媒介傳播內(nèi)容這一要素出發(fā)，探討優(yōu)質(zhì)西部文化如何在大眾傳播時代完成積累、傳承、發(fā)展、變遷、重組、創(chuàng)新的過程。

三、媒介傳播內(nèi)容對西部文化的構(gòu)建意見

傳播內(nèi)容以信息流作為載體，信息流的廣泛輸出通過一個一個地域與磁場的突破完成。理想狀態(tài)下，文化構(gòu)建的基礎(chǔ)在于一定局域內(nèi)受眾與局域內(nèi)大眾的群體重疊，即西部媒介組織在進(jìn)行內(nèi)部（輻射地域內(nèi)）傳播時，其受眾同時作為區(qū)域內(nèi)大眾應(yīng)當(dāng)對自身地域文化認(rèn)同與媒介傳播內(nèi)容之間的吻合。若西部傳媒組織只試圖單向傳播，不在二次傳播，多次傳播過程中汲取受眾反饋，那么其對于地域文化的傳播內(nèi)容將與受眾的心理預(yù)判產(chǎn)生偏差，難以達(dá)成傳播內(nèi)容對受眾的徹底輸出。以此，傳播內(nèi)容在其區(qū)域內(nèi)不能獲得受眾認(rèn)同與肯定，那么其傳播鏈條將會產(chǎn)生斷裂，區(qū)域外傳播將難以進(jìn)行。

西部媒介組織在進(jìn)行文化塑造的介入中應(yīng)當(dāng)注重自身傳播擔(dān)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)明晰自身傳播介入對文化塑造的責(zé)任與影響。大眾傳播作為輔助文化傳播的工具，不能失落當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化本應(yīng)被推崇的價值。西部地域雖為我國欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但西部媒介不能以經(jīng)濟(jì)為短板作為其傳播內(nèi)容的主流輸出，應(yīng)當(dāng)考慮擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實差距存有的一定偏差，不應(yīng)盲目放大西部經(jīng)濟(jì)層面的不足，拘泥于西部經(jīng)濟(jì)對文化沉淀的拖滯，從而缺失其優(yōu)秀文化的呈現(xiàn)信心。西部媒介在操作時應(yīng)當(dāng)考慮到其傳播內(nèi)容的使命性，考究其向內(nèi)傳播與向外傳播的雙重任務(wù)。

西部文化的一個核心體現(xiàn)在少數(shù)民族文化，少數(shù)民族文化的保存與宣傳應(yīng)當(dāng)成為西部文化的典型代表和領(lǐng)軍事物。少數(shù)民族文化相對恪守于一個較為封閉的空間，但對于立足于西部文化歷史與現(xiàn)狀，少數(shù)民族文化在一定程度上擔(dān)當(dāng)著西部文化的重要任務(wù)，其傳播價值對于豐富我國文化多樣性具有重要意義。西部媒介的任務(wù)是將優(yōu)秀的少數(shù)民族文化置于一個可觀摩的平臺，將其少數(shù)民族文化的內(nèi)涵通過媒介具化再進(jìn)行傳播。歸根到底，西部媒介必須致力于其本土少數(shù)民族文化免受外來干擾的同時進(jìn)行優(yōu)異文化的外向噴發(fā)。文化本是一個彈性流動的概念，其語義空間里包含文化的形成，變更，消失，若西部少數(shù)民族文化不被西部媒介采取有效措施進(jìn)行維護(hù)和保全，其容易在信息流的卷動下沉落甚至流逝。

四、總結(jié)

大眾傳播環(huán)境下西部媒介應(yīng)當(dāng)充分利用自身媒介資源，用話語權(quán)編織一種共生空間，將優(yōu)異文化納入傳播正軌，形成本區(qū)域內(nèi)高度認(rèn)同且具有向外推廣，宣傳價值的優(yōu)良文化體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梅雨恬：《民間審美空間的斷裂與追尋――論大眾傳播時代民間文化的處境及其自身張力》[J].載《大眾文藝》. 2008年第10期.

[2]姜飛：《大眾傳播媒介介入跨文化傳播過程的路徑》[J].載《新聞研究導(dǎo)刊》2002年第12期.

第3篇：大眾傳播的概念范文

關(guān)鍵詞：大眾傳播時代；媒介素養(yǎng)；提升

在新媒體的發(fā)展與應(yīng)用下，數(shù)字化媒體對于社會環(huán)境產(chǎn)生了越來越深刻的影響，對于媒介素養(yǎng)也提出了更為嚴(yán)格的要求。在大眾傳媒時代，媒介素養(yǎng)也有著更為深刻的含義，如何提升媒體的媒介素養(yǎng)是人們重點(diǎn)關(guān)注的問題。

一、大眾傳媒時代對于媒介素養(yǎng)提出的要求

關(guān)于“媒介素養(yǎng)”這一概念，最早由英國學(xué)者李維斯在上世紀(jì)80年代提出，在媒介形態(tài)的發(fā)展下，“媒介素養(yǎng)”的概念也不斷的得到了充實，關(guān)于媒介素養(yǎng)，就是人們對媒介信息的理解能力、選擇能力、評估能力、質(zhì)疑能力、生產(chǎn)能力、創(chuàng)造能力與思辨反應(yīng)能力，媒介素養(yǎng)可以分為兩個不同的層次，即公眾對于媒介的認(rèn)識與傳媒人員對于自身職業(yè)的認(rèn)識。對于媒介編輯而言，媒介素養(yǎng)的提升主要體現(xiàn)在業(yè)務(wù)上，即文章內(nèi)容的選擇、傳播信息的價值、傳播效果的評估等，這是新聞從業(yè)者需要具備的基本素質(zhì)。美國文化研究學(xué)派的代表人物之一――媒介理論學(xué)家約翰?菲斯克（John Fiske）曾提出新型的受眾觀――生產(chǎn)性受眾，強(qiáng)調(diào)受眾的高度主體性和能動性，該理論也被目前媒介發(fā)展帶來的受眾角色轉(zhuǎn)變的新趨勢所印證。在新的媒介環(huán)境下，單一的傳播流程已發(fā)生變化，媒體在傳播中對信息的壟斷被打破，變?yōu)槊襟w人與受眾共享，傳播模式由點(diǎn)對面的單向線性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動性傳播，甚至一對多、多對多的傳播。例如，這一轉(zhuǎn)變拓寬了受眾對媒介都進(jìn)行評價的渠道。網(wǎng)絡(luò)普及使受眾對于各類媒體的評價由“延時性”為 “即時性”。

近年來，媒介融合的速度越來越快，我們已經(jīng)步入到了大眾傳播時代，傳統(tǒng)的一媒體獨(dú)霸天下的局面已經(jīng)不復(fù)存在，在大眾傳播時代，任何人都可以成為新聞的者，這對于新聞從業(yè)者的要求也更為嚴(yán)格，新聞從業(yè)者必須要意識到新時代帶來的挑戰(zhàn)，積極迎合大眾傳播時代信息傳播內(nèi)容與形態(tài)的變化。

二、大眾傳播時代媒介素養(yǎng)的提升

要促進(jìn)媒體行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要建設(shè)一支高素質(zhì)的媒介隊伍，要保證媒介可以得到生存，還要提升整個新聞從業(yè)隊伍的綜合素質(zhì)，鍛煉他們的業(yè)務(wù)能力、知識水平與綜合素質(zhì)，不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)新：

（一）對媒介素質(zhì)有深刻的認(rèn)識

隨著信息技術(shù)的不斷完善，數(shù)字化的傳媒信息通過網(wǎng)絡(luò)被鏈接成為多層次、多樣化融合趨勢的信息傳播網(wǎng)。通過傳媒鏈接，形成了一個數(shù)量密集、傳播快捷、共享程度高的社會。作為傳媒“守門人”，媒介從業(yè)人員必須迅速、準(zhǔn)確地從各類媒體獲得相關(guān)信息，再對信息進(jìn)行整理和加工，進(jìn)行市場推廣。信息根本特質(zhì)是新的信息內(nèi)容和新知識，通過信息傳遞讓人們對某種事物得到一定的認(rèn)識，解除受眾對某事件的顧慮和不確定性。媒體傳播的信息囊括了人們生產(chǎn)生活中的方方面面，由于傳媒信息載體、傳播方式、信息結(jié)構(gòu)不同，存在很大差異，可以把他們分為文獻(xiàn)型、電子型信息等類型。作為新聞從業(yè)人員，必須要對媒介素養(yǎng)有深刻的認(rèn)識，并能夠積極適應(yīng)大眾傳播時代的變革。

（二）掌握數(shù)字化的技能

加拿大傳播學(xué)學(xué)者哈羅德?伊尼斯曾說，新的傳播技術(shù)創(chuàng)造著新的思維方式。多媒體傳播策劃力在深層面上的要求正是針對編輯的思維和理念的，即要求編輯轉(zhuǎn)變思維方式和固有的工作模式，具備有效利用多媒體進(jìn)行一體化的多媒體內(nèi)容設(shè)計和生產(chǎn)的策劃能力。在大眾傳播時代，不同媒介對于傳播的內(nèi)容有著不同的要求，以報紙為例，報紙從業(yè)人員需要掌握扎實的數(shù)字化技能，成為一個“一專多能”的人才。掌握數(shù)字化技能的必要性表現(xiàn)在兩個方面，第一，在選題、策劃過程中，應(yīng)用數(shù)字化媒體技術(shù)可以有效提升工作效率；第二，在自媒體盛行的今天，從業(yè)人員需要定期對微博賬號、微信公眾號與APP軟件的運(yùn)營進(jìn)行維護(hù)，這也是他們需要具備的一個重要素質(zhì)。實踐證實，利用視頻、音頻、文字等將新聞內(nèi)容全方位的展示給受眾，可以讓他們有更加清晰的媒介體驗，傳統(tǒng)的媒體也可以將文字制作為電子期刊，將鏈接內(nèi)容用二維碼的形式公布出來，讓受眾可以隨時隨地通過移動客戶端來查看，強(qiáng)化與受眾之間的互動效果。

三、結(jié)語

總而言之，媒介是否可以得到受眾的認(rèn)同主要由新聞從業(yè)人員的綜合素質(zhì)決定，各個媒介需要采取有力的措施提升從業(yè)人員的綜合素質(zhì)水平，鼓勵他們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的慣性思維，不斷提升自我，加強(qiáng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新。只有采取這樣的措施，才能夠適應(yīng)大眾傳播時代的要求，為受眾提供更加全面的媒介服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寧.新媒介語境下黨政領(lǐng)導(dǎo)干部媒介素養(yǎng)研究綜述[J].當(dāng)代社科視野.2013（04）.

[2]王穎，韋煥進(jìn).新時期領(lǐng)導(dǎo)干部媒介素養(yǎng)提升的機(jī)制構(gòu)建[J].武漢交通職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2013（01）.

第4篇：大眾傳播的概念范文

關(guān)鍵詞 人際傳播;大眾傳播;融合;訪談

中圖分類號 G22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2015）131-0056-02

1 作為大眾傳播與人際傳播結(jié)合的電視談話

節(jié)目

電視談話節(jié)目就其本質(zhì)而言，都是以語言為根本交流手段，以人際傳播方式在最廣泛的公共領(lǐng)域下進(jìn)行的大眾傳播活動。它自出現(xiàn)以來就以其特殊的言談表現(xiàn)方式改變著傳統(tǒng)的傳播觀念。不少學(xué)者開始從宏觀的大眾傳播研究轉(zhuǎn)向重視微觀的人際傳播的研究。就電視談話節(jié)目而言，因為它是通過大眾傳媒進(jìn)行的廣泛的人際傳播，是人際傳播和大眾傳播活動結(jié)合的表現(xiàn)，較好地體現(xiàn)了二者關(guān)系的融合性。

成功的談話節(jié)目既能充分體現(xiàn)人際傳播特征，又能發(fā)揮大眾傳播功能。人際傳播最突出的特征在于傳受雙方的平視關(guān)系以及互動關(guān)系。成功的電視談話節(jié)目在其構(gòu)成三要素方面都充分依托著“人際傳播與大眾傳播的融合”或是“以人為本”的傳播理念。從主持人――節(jié)目的靈魂人物，嘉賓――節(jié)目的興奮點(diǎn)，到現(xiàn)場觀眾――節(jié)目的不同聲音，都需要認(rèn)真對待。而大眾傳播的功能主要體現(xiàn)在引導(dǎo)、教育、娛樂、溝通等方面。

2 人際傳播與大眾傳播的融合的傳播理念

任何事物成功都是一樣的，而不成功卻有各自不同的原因。世間上的巧合的確讓人咋舌，有時讓人以為是人為設(shè)計的巧奪天工。人際傳播與大眾傳播的融合傳播的三元素：

1）話題――以人為本。

定位準(zhǔn)確的話題是電視談話節(jié)目的首要元素。沒有好的話題，再有魅力的主持人也無法保持節(jié)目的生命力。而只有在話題與談話者的某些興趣點(diǎn)契合時，它才是保證節(jié)目成功的元素。多數(shù)人認(rèn)為主持人是談話節(jié)目的靈魂，這是基于主持人在調(diào)動現(xiàn)場談話氣氛和正確引導(dǎo)觀眾方面所起的作用而言。事實上，話題才是節(jié)目的生命之源。它將對人類心靈的探索推向了更廣闊的天地，同時也喚起了人們對他人、對社會無可推卸的責(zé)任感。這種選題宗旨無不體現(xiàn)了節(jié)目人際傳播與大眾傳播的融合的傳播理念：通過個體情感元素的交融，將話題引入對社會思潮、民眾生活的理性思考，進(jìn)而體現(xiàn)時代風(fēng)貌，見證不同人的生活狀態(tài)。

2）主持人――主體意識的再認(rèn)識。

奧普拉在接受電視艾美獎的一個“鮑勃?霍普人道主義獎”的新獎項時發(fā)表了簡短的演講，在最后說：“人生中最大的痛苦是不能被人了解。這些年來我懂得了，我們都渴望有人傾聽。我要感謝所有那些一直讓我聽到你們的故事，與觀眾分享你們的故事的人們，因為通過這些故事，觀眾認(rèn)識了他們自己，甚至在一時間窺見了改變生活、獲取成功的力量。”

崔永元曾說：“一個優(yōu)秀的談話主持人應(yīng)讓人覺得‘他’是我們中的一分子，是我們家不可或缺的一員?！彼麑φ勗捳叩年P(guān)切正如他所說的：“一個人在真情實意地講他的人生經(jīng)歷，你聽得津津有味――我在腦子里能想象出這么一幅定格的畫面，非常美，像一個優(yōu)秀的、跨時代的、能千古流傳的那么一幅作品。那一刻可以震撼人心?！?/p>

從中我們能悟到傳播的人本理念在談話類主持人身上的細(xì)微變化?？梢哉f，傳播的人本觀念反映在主持人身上就是一種個性化的“本我”表現(xiàn)。讓主持人從媒介代言人的桎梏中解脫，成為真正意義上的人際傳播的參與者。就談話節(jié)目而言，在“受眾本位”思想的影響下，主持應(yīng)重新審度中國文化中蘊(yùn)涵的“謙虛品質(zhì)”，在受眾面前樹立“謙虛的形象?！敝t虛意識使受眾對于在傳播活動中表達(dá)謙虛的符號易于產(chǎn)生好感，對于以低姿態(tài)介入的觀念易于接受。這時，謙虛在受眾心理上等同于正確。而對于傳播中過度自我表現(xiàn)、過高的自我評價則不自覺地給予不佳的評價，從而產(chǎn)生排斥心理，影響接受效果。

3）受眾――人際傳播與大眾傳播的融合理念的

深化。

現(xiàn)代傳播越來越把受眾放到一個主動的位置，受眾由昔日的信息接受者漸變?yōu)樾畔⒌氖褂谜吆托枨笳?。受眾作為個體，需要被重視、被關(guān)懷。而這些個體心靈的訴求對象自然落到主持人頭上，他們希望在現(xiàn)代化傳播媒介――電視上找到與主持人平等對話的機(jī)會。在這里，他們能暴露自我、從他人眼中尋找自我甚或一定意義上實現(xiàn)自我。這種寄放自我的渴求成為影響主持人符號、形成受眾與主持人互動的動因所在。

主持人在提問時是觀眾（尤其是場外觀眾）的替身。這些觀眾的期待就寄放在這些問題上，一旦回答到位，就滿足了他們的心理需求。這種替身式的提問在《實話實說》節(jié)目中處處可見，它在突出主持人個性化特征的同時，又規(guī)避了因個性化過于張揚(yáng)而走向另一個極端。

3 對電視談話類節(jié)目的再認(rèn)識

以上我們探討了人際傳播與大眾傳播的融合觀念在談話節(jié)目中的三大元素，即話題、主持人和嘉賓及觀眾身上的體現(xiàn)。談話節(jié)目是通過人際傳播形式進(jìn)行的大眾傳播活動，因此它的成功自然應(yīng)該體現(xiàn)人際傳播和大眾傳播特征。

人際傳播的特征在于語言的符號互動。在人際傳播中擁有相同或相似的經(jīng)驗范圍最為重要。換言之，人際傳播需要在一種相同、相通或相似的經(jīng)驗范圍內(nèi)進(jìn)行，否則就會導(dǎo)致傳而不通。我們說，大眾傳播是一些借助大眾媒介的人際傳播。簡單而言，大眾傳播也是發(fā)生于人們之間的活動，只不過是借助了大眾媒介而已?？萍嫉母叨劝l(fā)展使得現(xiàn)代大眾媒介不斷介入人們的傳播活動，因而擴(kuò)大了人際傳播的范圍。

就談話節(jié)目而言，它體現(xiàn)的大眾傳播特征在于其發(fā)揮了社會溝通功能的作用。電視談話節(jié)目的產(chǎn)生和快速發(fā)展，并成為大眾關(guān)注的熱點(diǎn)和維持高收視率的熱門節(jié)目，使得電視的社會溝通功能得到社會的廣泛認(rèn)識。談話節(jié)目給人們提供了在“公共領(lǐng)域”進(jìn)行相互溝通的機(jī)會?！肮差I(lǐng)域”的概念是德國法蘭克福學(xué)派的代表人物哈貝馬斯（Habermas）提出的。他認(rèn)為“公共領(lǐng)域”是指市民可以自由表達(dá)以及溝通意見，以形成民意或共識的社會生活領(lǐng)域，其條件是所有市民應(yīng)有相等表達(dá)機(jī)會，參與者以私人身份參加自主性的聚會，而討論的主題以公共事務(wù)為主。在這個公共領(lǐng)域，參與者找到了自由表達(dá)思想的機(jī)會。

4 結(jié)論

電視談話節(jié)目作為人際傳播和大眾傳播的有效結(jié)合點(diǎn)，在賦予電視這一電子媒介以人性化特質(zhì)的作用中功不可沒。節(jié)目中個體間的對話體現(xiàn)了媒介――人――社會的系統(tǒng)中的流動態(tài)勢。借用麥?zhǔn)嫌忻摹懊浇槭侨梭w的延伸”理論，我們可以認(rèn)為電視談話是人際口頭交流的延伸，而以口語交談形式為特征的談話節(jié)目正是體現(xiàn)了這一特征。圍繞人的話題、人的心靈訴求、人的價值取向等完成平等條件下的“互動”是人際傳播與大眾傳播的融合傳播理念的核心。

參考文獻(xiàn)

[1]張琦.試論人際傳播與大眾媒介的融合互動關(guān)系及其新時代特征[J].傳播與版權(quán)，2013（6）：111-112.

[2]林N輝.人際傳播與大眾傳播的融合[J].中國傳媒科技，2012（20）：247-248.

[3]謝越.謠言中的人際傳播與大眾傳播――以“謠鹽”事件實證研究為例[J].新聞愛好者，2012（1）：7-8.

第5篇：大眾傳播的概念范文

【關(guān)鍵詞】大眾傳播；新媒體；崛起；社會控制；破解；限制

一、大眾傳播的概念

大眾傳播（Mass Communication）是一種信息傳播方式，是特定社會集團(tuán)利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程。這一定義僅指傳播的單向過程，沒有包括反饋。隨著大眾媒介的發(fā)展，大眾傳播將成為雙向過程。1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國科教文中首先使用這個概念。專門從事傳播學(xué)研究的胡正榮教授認(rèn)為大眾傳播就是通過大眾傳播的媒介進(jìn)行的信息傳播活動。這種傳播中傳播者職業(yè)化，訊息大量、快速復(fù)制，傳播媒介也是機(jī)械和電子設(shè)備系統(tǒng)，受眾非個性化。大眾傳播是社會化的傳播。[1]

今天的信息傳播已經(jīng)突破了一般意義上的大眾傳播而成為與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的技術(shù)工具和技術(shù)手段-數(shù)字圖像壓縮、高清晰度電視、有線電視、電話電視、衛(wèi)星電視、交互電視、數(shù)據(jù)廣播、數(shù)字音頻技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、因特網(wǎng)、在線業(yè)務(wù)、視頻游戲、虛擬現(xiàn)實、電話、傳真、智能網(wǎng)、移動通訊等等傳播載體構(gòu)成了信息高速公路上的車流。進(jìn)一步講，信息傳播實質(zhì)上是一個社會行為的寫照。在一個社會轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中，信息傳播、信息傳播方式能夠在某種程度上解釋社會行為的闡釋工具。如在改革開放時期首先進(jìn)行媒介受眾調(diào)查研究的陳崇山研究員所說：“我國正在進(jìn)行的偉大的社會變革，也同樣伴隨著傳播媒介，特別是大眾傳播媒介體系的巨大變化。近年來，作為社會體系重要組成部分的大眾傳播媒介，其體制、技術(shù)、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容各個方面顯示出了新的、可稱之為革命性的變化。變化之巨大使它成為社會變革中一個突出部，其社會功能的擴(kuò)展和公眾對其使用方式的變化也引起社會各界的注意?！?[2]

二、新媒體傳播的崛起

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。從傳播學(xué)的角度來分析，新媒體傳播有四個特點(diǎn)――每個人都可以進(jìn)行大眾傳播；‘信息’與‘意義’無關(guān)；受眾的主動性大大增強(qiáng)；大眾傳播的‘小眾化’”。以140字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)即時分享的微博就是大眾傳播新形式代表之一。截至到2012年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到39.9%，博客用戶規(guī)模3.53億人；手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到3.88億，超過電腦上網(wǎng)用戶的3.86億人，手機(jī)首次成為中國網(wǎng)民的“第一上網(wǎng)終端”。我國而農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到1.46億人，占中國網(wǎng)民人數(shù)的21.7%，而且正呈現(xiàn)快速增長趨勢，僅2012年上半年就增加了1463萬。[3]

新媒體的發(fā)展將是未來媒體發(fā)展的新趨勢，新浪網(wǎng)副總編輯孟波分析認(rèn)為：新媒體的傳播是全時傳播、全域傳播、全民傳播、全速傳播、全媒體傳播、全渠道傳播、全互動傳播、去中心的傳播、去議程設(shè)置傳播和自凈化傳播，對于傳統(tǒng)媒體的影響是空前的?！吧鐣W(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)媒體，對社會變革的影響，還沒有結(jié)束，剛剛才開始顯現(xiàn)。”

三、大眾傳播環(huán)境中的諸多弊端

（一）中國特色的政治傳播。從八十年代以來，中國傳播媒介的權(quán)力性質(zhì)正在隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會主義初級階段的長期性而在不斷發(fā)生調(diào)整和變化，由簡單的政治權(quán)力而向經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力的重疊，這在某種程度上演繹了當(dāng)今中國正在發(fā)生一個由“意識形態(tài)的媒介”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的媒介”這樣一個過渡過程。從媒體自身發(fā)展的市場角度看，政治傳播又過多的干預(yù)了媒體自身的寬松環(huán)境，某種程度上限制其發(fā)展。

（二）大眾媒介的隱患

1948年，拉扎斯菲爾德和默頓發(fā)表了《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會行為》一文指出：“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，也可以為惡服務(wù)的工具；而總的說來，如果不加以適當(dāng)?shù)目刂?，它為惡服?wù)的可能性則更大?！彼麄冋J(rèn)為，大眾傳播的負(fù)面功能主要有以下幾個方面：

1.助長“社會順從主義”，削弱公眾的辨別力和對社會的批判精神。

2.降低大眾的審美鑒賞力和文化水平。

3.大眾媒介剝奪了人們的閑暇時間。

4.麻醉人的精神。

還比如大眾傳播使人產(chǎn)生冷漠心理、導(dǎo)致文化滲透和文化侵略等等。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的缺點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)媒體這一新興的媒體在傳統(tǒng)的媒體對比下的缺點(diǎn)：1.信息的復(fù)雜性，難以辨別性。網(wǎng)絡(luò)這個新興的事物，截至目前，還沒有更多的法律法規(guī)去規(guī)范它，任何新興事物在發(fā)展階段都會面臨諸如此類問題。這就造成了現(xiàn)在我國的網(wǎng)絡(luò)充斥著很多不實的報道和虛假的新聞，給不法分子創(chuàng)造了機(jī)會。2.受眾的知識水平達(dá)不到網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。由于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的時間段，技術(shù)先進(jìn)，所以網(wǎng)絡(luò)媒體只是在部分具有一定文化的人身上得到有效地利用。現(xiàn)在雖然網(wǎng)絡(luò)發(fā)展比較迅速，但是不會使用網(wǎng)絡(luò)媒體的人還大有人在。

四、加強(qiáng)社會控制

大眾傳媒的廣泛應(yīng)用使傳播成為日常生活狀態(tài)，信息效用的最大化都為社會的傳播效率及社會組織結(jié)構(gòu)提出了不小的壓力，這實際上暴露出技術(shù)理性與社會環(huán)境的矛盾。對于大眾傳播環(huán)境的限制因素，筆者認(rèn)為最根本的是加強(qiáng)社會控制，淺見如下：

（一）強(qiáng)化媒體體制改革。

大眾傳媒過多的與政治權(quán)利結(jié)合，可能成為一種新的蒙蔽、控制與統(tǒng)治的手段，尤其是如果它與一定的政治權(quán)力或經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)相結(jié)合或被它們操控，會是對于民主與真正的公共生活的威脅。以市場需求為導(dǎo)向，完善社會主義民主法治建設(shè)，健全媒體監(jiān)督機(jī)制、強(qiáng)化媒體深層次制度改革。具體做法分為兩方面：

1.強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體體制改革。從提升新聞從業(yè)人員素質(zhì)、整合媒體人力資源、政策和經(jīng)濟(jì)扶持、產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新等四方面入手。

2.強(qiáng)化新媒體體制改革。對于新媒體的資源整合至關(guān)重要，處理好新媒體和傳統(tǒng)媒體的關(guān)系、主流媒體和非主流媒體的關(guān)系。

（二）加快大眾傳媒的法制建設(shè)

法律是由國家的立法機(jī)關(guān)制定，國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。它以國家規(guī)定的形式告訴人們可以做什么，不能作什么，并靠國家政權(quán)控制力量來推行，是最嚴(yán)厲、最權(quán)威、最有效的社會控制手段。完善和加強(qiáng)大眾傳媒的法制建設(shè)勢在必行。具體做法為：按照中央統(tǒng)一部署精神，進(jìn)一步加強(qiáng)與信息產(chǎn)業(yè)部、文化部、公安部、新聞出版總署等行政主管部門協(xié)調(diào)，完善信息產(chǎn)業(yè)部審批程序、建立互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的長期有效的監(jiān)管制度。提高技術(shù)監(jiān)管水平。

五、結(jié)語

J.W.凱里在《莫尼斯和麥克盧漢》一文中說：“傳播媒介是‘巨大的社會隱喻’，它不僅傳遞信息，而且還告訴我們世界的存在方式；它不僅刺激并愉悅我們的感官，而且通過改變我們對各種感官的使用比例，實際上改變著我們的性格?！痹诂F(xiàn)代大眾傳播技術(shù)條件下，新聞傳媒影響直接關(guān)系到人心向背、威力之處不言而喻。綜合來看，對于當(dāng)前大眾傳播環(huán)境下的種種限制，加強(qiáng)社會控制是可選的有效途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡正榮.傳播學(xué)總論[M].中國傳媒大學(xué)出版社，1997：64.

第6篇：大眾傳播的概念范文

［關(guān)鍵詞］大眾傳播；國際貿(mào)易；促進(jìn)；融合

當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色，積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系。當(dāng)今，和平與發(fā)展成為國際關(guān)系的主題，國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。而國際貿(mào)易中大眾傳播的內(nèi)容也倍受各方的關(guān)注，影視產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的重要內(nèi)容，由此引出的知識產(chǎn)權(quán)、文化侵略等等成為貿(mào)易各方常常爭論不休的問題。此外，由于大眾傳播工具用途的開發(fā)，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等競相成為當(dāng)代國際貿(mào)易的時髦方式。國際貿(mào)易與大眾傳播的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段。可以看出，二者不僅在相互促進(jìn)，而且也在相互融合中發(fā)展。

一、大眾傳播與國際貿(mào)易在發(fā)展中相互促進(jìn)

1.每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿(mào)易決策變得更為快捷和準(zhǔn)確。

大眾傳播媒介從印刷媒介到電子媒介再到網(wǎng)絡(luò)媒介，每一次革命都使國際貿(mào)易變得更快捷，這主要體現(xiàn)在貿(mào)易信息的傳播速度和技術(shù)手段上。

17世紀(jì)以前，人類已經(jīng)掌握了許多通訊工具和手段，其中報紙作為一種有影響力的新式傳播工具也在古羅馬帝國和中國唐朝出現(xiàn)了。這時，報紙主要用于為地中海和尼德蘭地區(qū)商人們提供商情、船期和海外其他情況，信息源即是海外或國外，這種狀況一直持續(xù)了上百年。這樣，商人們決策時就有了較多的信息，從而使得決策更為準(zhǔn)確。所以說，大眾傳播工具一開始就直接和國際貿(mào)易有聯(lián)系。隨著印刷傳媒的發(fā)展，其信息傳播和輿論導(dǎo)向功能對國際貿(mào)易起著越來越重要的影響作用。它可以提供各種國際經(jīng)濟(jì)信息，報道國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的最新事態(tài)，評述國際經(jīng)濟(jì)新近變動的重大事件，預(yù)測國際經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展趨勢，從而對各國的對外貿(mào)易產(chǎn)生影響，為各國制定對外貿(mào)易政策提供依據(jù)。

到了20世紀(jì)，廣播和電視等電子媒介的出現(xiàn)使得信息的傳播速度更快，傳播量更大，而且不受空間的阻隔、國界的限制，覆蓋面廣，這就為貿(mào)易決策提供了更快的信息服務(wù)。國際經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易在20世紀(jì)發(fā)展非常迅速，國際競爭也日益激烈，掌握越多越新的信息在激烈的商戰(zhàn)中就顯得尤為重要。而電子媒介的信息傳播特點(diǎn)恰好滿足了這方面的需要。

20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得全球各國、各地區(qū)都緊密地聯(lián)系了起來。它打破了傳統(tǒng)的地域概念，形成了以信息為中心的跨國界的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)使大眾傳播領(lǐng)域又發(fā)生了一次根本性變革，也對國際貿(mào)易的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)上的信息具有極大豐富、多媒體形態(tài)、迅速及時、全球傳播、便于檢索、交互等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不僅可以為貿(mào)易決策提供大量的信息，更重要的是網(wǎng)絡(luò)與貿(mào)易的直接結(jié)合，如電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等，從而使得貿(mào)易過程更為快捷。

2.國際貿(mào)易促進(jìn)大眾傳播的效果。

國際貿(mào)易在其自身的發(fā)展過程中也在促進(jìn)著大眾傳播的效果實現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)在有形和無形貿(mào)易本身所蘊(yùn)含的商品與服務(wù)信息的傳播與交流，而且體現(xiàn)在貿(mào)易渠道的通暢也使得大眾傳播的效果更易達(dá)到。因為當(dāng)今世界各國間的力量對比已由過去的主要是政治的對抗，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕墙?jīng)濟(jì)和科技的較量。經(jīng)濟(jì)實力決定著一國的綜合國力，關(guān)系著一國在世界上的地位和影響力，這無疑會對各個國家傳播自己的文化與理念帶來影響。一個國家的外貿(mào)實力增強(qiáng)，會提高其在國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)中的地位與談判力量，這對大眾傳播的實踐和效果都會有很大的影響。

二、大眾傳播與國際貿(mào)易在相互融合中發(fā)展

1.大眾傳播與國際貿(mào)易的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段。

（1）很多大眾傳播產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的客體（標(biāo)的）。隨著國際貿(mào)易中無形貿(mào)易的發(fā)展，報紙、期刊、雜志等印刷媒介和廣播、電影、電視等電子媒介不再僅僅扮演為貿(mào)易提供信息的角色，而是日漸成為貿(mào)易產(chǎn)品的一部分。影視服務(wù)貿(mào)易的興起與發(fā)展就是佐證。

影視服務(wù)業(yè)，主要包括電影和電視的媒體傳遞及其服務(wù)，它帶給人們的是對信息的直接汲取、對藝術(shù)的直接欣賞。目前，世界電影服務(wù)貿(mào)易市場廣闊，交易量大，據(jù)統(tǒng)計年進(jìn)口影片在100部以上的國家達(dá)83%。而且，各國對進(jìn)口影片的依存度高，國內(nèi)生產(chǎn)量與國內(nèi)放映總片數(shù)之比超過10%的國家也僅有30個，可見，大部分國家嚴(yán)重依賴進(jìn)口電影市場。在國際電影貿(mào)易中，美國占據(jù)著主導(dǎo)地位。如1992年美國電影占領(lǐng)了英國電影市場的95%，法國的2/3。1996年美國在歐洲聯(lián)盟電影市場的總體占有率為70%。1995年到1996年歐洲同美國在電影、電視領(lǐng)域的貿(mào)易逆差從48億美元增加到56.5億美元①。美國電影在我國進(jìn)口電影中也占據(jù)主導(dǎo)角色。1996—1998年我國共發(fā)行進(jìn)口影片149部，其臺片37部、外國片112部。在外國片中，美國片62部，占55.3%②。

另外，世界上絕大多數(shù)的國家和地區(qū)，也都從境外進(jìn)口電視節(jié)目，而且進(jìn)口的數(shù)量占整個電視節(jié)目總數(shù)的百分比，大部分在20%—50%之間，有的甚至達(dá)到83%，可見世界電視服務(wù)貿(mào)易也廣泛存在于各國之間。從全球來看，進(jìn)口節(jié)目的絕大多數(shù)來自美國，以及相當(dāng)少的一部分來自西歐和日本一些地區(qū)，如拉美3/4的進(jìn)口節(jié)目來自美國。我國引進(jìn)的外國電視節(jié)目情況也表明美國節(jié)目占主導(dǎo)地位。1994—1998年，我國引進(jìn)有線節(jié)目共478部3593集（其臺53部1062集）。外國節(jié)目中，美國占269部1238集，占全部外國部分（425部、2531集）的63.1%和48.9%。1990—1998年，我國引進(jìn)無線節(jié)目共790部10268集（其中包括港臺133部3376集）。外國節(jié)目中，美國占266部2348集，占全部外國部分（657部6892集）的40.5%和34%③。所以可以說，國際影視貿(mào)易十分活躍，市場前景非常廣闊。

（2）大眾傳播媒體（網(wǎng)絡(luò)）與國際貿(mào)易直接融合成一種新的貿(mào)易方式——網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)這一新興的傳播媒體，正將整個世界聯(lián)在一起，改變著一個社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，改變著人們的思維方式和生活習(xí)慣，也為網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易敞開了大門，成為國際貿(mào)易中的一個亮點(diǎn)。“網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易”、“網(wǎng)絡(luò)商務(wù)”這些新詞在新聞媒體上也頻頻出現(xiàn)，越來越引人注目。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起及其服務(wù)功能的日臻完善，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易不僅會從根本上改變傳統(tǒng)貿(mào)易的競爭思維和行為，而且會日益成為信息化時代全球商界最有效的競爭手段之一。

網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是在1994年以后才發(fā)展起來的一種新興貿(mào)易方式，然而由于其可以有效地利用有限的資源、加快商業(yè)周期循環(huán)、節(jié)省時間和費(fèi)用、降低成本等優(yōu)勢，其發(fā)展速度讓人吃驚。據(jù)統(tǒng)計，全球網(wǎng)上貿(mào)易交易額1996年只有23億美元，1997年就為250億美元，1998年達(dá)500億美元。2001—2002年可能達(dá)到3300億美元，2003到2005年可望增長到1萬億美元。另據(jù)世界貿(mào)易組織（WTO）預(yù)計，到2002年，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的國際貿(mào)易將會占世界貿(mào)易總額的10%—15%。按現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展勢頭，未來十年全世界國際貿(mào)易將有1/3通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行。可見，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易前景廣闊。

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2.國際貿(mào)易也是大眾傳播的一個途徑。

世界各國通過國際貿(mào)易可以互通有無，從而增進(jìn)人類的福利，提高人民的生活水平。通過國際貿(mào)易各國人民在國內(nèi)市場就能買到世界各地的高質(zhì)量、多品種以及花樣、規(guī)格繁多和性能優(yōu)良的商品。此外，通過國際貿(mào)易各國人民還能得到他國提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)與文化產(chǎn)品，從而提高文化生活水平，達(dá)到共享人類文化的目的。可見，無論是有形的國際貿(mào)易還是無形的國際貿(mào)易都是人類進(jìn)行交流和傳播的一種途徑。

在有形國際貿(mào)易中，貿(mào)易標(biāo)的是有形的貨物，我們通過貨物的進(jìn)出口，不僅達(dá)到了物質(zhì)方面的交流，而且能達(dá)到精神方面的交流，因為每一商品本身都蘊(yùn)含著豐富的知識與信息。事實也是這樣，我們正是從麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂等諸多商品中享受著來自世界各地的飲食文化；外國游人也正是從中國的絲綢、茶葉等商品中享受著中國的古老文明。展望未來的國際貿(mào)易，無論在技術(shù)水平、人員素質(zhì)、交易方式等方面都將有很大的提高和改進(jìn)，這必然會使大眾傳播的途徑更為通暢。

在無形國際貿(mào)易中，國際貿(mào)易對大眾傳播的作用體現(xiàn)得更為充分。如國際技術(shù)貿(mào)易，它是傳播科學(xué)技術(shù)的重要方式，通過這種貿(mào)易方式，我們可以了解和享用世界范圍內(nèi)先進(jìn)的技術(shù)知識。國際電信服務(wù)貿(mào)易對大眾傳播的作用更是不言而喻。很難想象，沒有電信服務(wù)業(yè)的發(fā)展，人類今天的交流與傳播會是什么樣子。國際影視貿(mào)易是國際貿(mào)易與大眾傳播結(jié)合得最緊密的一個領(lǐng)域，我們正是從許多進(jìn)口的影片、電視節(jié)目中了解著國外的風(fēng)土人情，了解著世界各個角落正在發(fā)生的事情。隨著國際影視貿(mào)易的日益活躍，必然更好地帶動人類文化藝術(shù)的傳播與交流。

為了人類更好地進(jìn)行文化交流與傳播，WTO及其他國際組織也都在積極尋找方法來規(guī)范這種通過國際貿(mào)易方式進(jìn)行的文化交流，如就知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題達(dá)成了協(xié)議。這不僅是為了保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，而且是為了人類更好地進(jìn)行交流，也能促進(jìn)國際貿(mào)易的健康發(fā)展，這是文化傳播與國際貿(mào)易的共同目標(biāo)。

可見，大眾傳播對國際貿(mào)易起著推波助瀾的作用，每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿(mào)易變得更為便捷。同時，國際貿(mào)易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內(nèi)容與效果，而且正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿(mào)易標(biāo)的?？梢?，大眾傳播與國際貿(mào)易正在相互滲透、相互促進(jìn)，二者也必然在此過程中長足發(fā)展。

第7篇：大眾傳播的概念范文

關(guān)鍵詞：高中歷史 大眾傳媒

1、研究背景

隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，大眾傳媒對人們的社會生活產(chǎn)生著越來越深遠(yuǎn)的影響。書刊、報紙、電影、電視、廣播、錄音、錄像帶、光盤、計算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)成的大眾傳媒形成了一個全新的教育環(huán)境。當(dāng)前的課程改革倡導(dǎo)教學(xué)手段的多樣化，大眾傳媒廣泛性和多元性的特征剛好迎合了新課改的要求[1]。

2、大眾傳媒的概念

在書寫工具問世以前，信息的傳遞是通過語言、手勢、圖記、煙火等方式進(jìn)行的，受到時間和空間上地限制。當(dāng)新聞傳播工具出現(xiàn)后，新聞傳播開始成為有廣泛社會影響的活動。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳播方式不斷變化，新聞傳播速度越來越快，范圍越來越廣，效果也越來越大，這就使人類進(jìn)入了一個大眾傳播的時代。在大眾傳播的發(fā)展過程中，造紙與印刷術(shù)的發(fā)明、電腦與互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用具有里程碑式的意義，它們開創(chuàng)了一個又一個大眾傳播的新時代，使得大眾傳播的輻射范圍迅速擴(kuò)大，影響程度不斷加深[2]。

大眾傳播的不斷發(fā)展也推動著人類文化的發(fā)展。現(xiàn)在，人類文化在經(jīng)過口語傳媒文化和印刷傳媒文化兩個階段之后，己進(jìn)入大眾傳媒文化階段。大眾傳媒文化的產(chǎn)生是傳媒文化發(fā)展史的偉大變革，其實體是大眾傳媒。所謂大眾傳播媒介，也稱大眾文化傳媒，是指有組織的傳播者為了實現(xiàn)一定的目的而向廣大受眾進(jìn)行信息符號的復(fù)制和傳播時所憑借的傳播手段、工具、途徑和渠道。

3、大眾傳媒的分類

當(dāng)代大眾傳播媒介有印刷媒介和電子媒介。印刷媒介包括報紙、雜志等;電子媒介有電影、電視、廣播、磁帶、光盤、國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等。

(1)報刊:以刊載新聞和時事評論為主的定期向公眾發(fā)行的印刷出版物。報紙是傳播信息的重要載體，具有反映和引導(dǎo)社會輿論的功能。

(2)廣播:通過無線電波或?qū)Ь€傳送聲音、圖像的新聞傳播工具。通過無線電波傳送節(jié)目的稱無線廣播;通過導(dǎo)線傳送節(jié)目的稱有線廣播。

(3)電視:利用電子設(shè)備傳送活動圖像的技術(shù)，是信息傳播的重要方式。

(4)互聯(lián)網(wǎng):用物理鏈路將各個孤立的工作站或主機(jī)鏈接在一起，組成數(shù)據(jù)鏈路，從而達(dá)到資源共享和通信的目的。人們常把網(wǎng)絡(luò)媒介稱為繼報刊、廣播、電視之后出現(xiàn)的“第四媒介”。

除上述四項之外，還有眾多傳播載體傳遞社會信息，充當(dāng)教育媒介，在此就不再逐一論述了。

4、大眾傳媒在當(dāng)前高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

4.1大眾傳媒在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用的必要性與可行性

就我國目前的高中歷史教學(xué)情況而言，“我教你學(xué)”這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍是主流。在新課程改革的大背景之下，“教師教，學(xué)生學(xué)”的機(jī)械模式更是不符合教學(xué)的發(fā)展趨勢。新課程改革倡導(dǎo)教學(xué)手段的多樣化，要求在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生的主體性，老師不應(yīng)該在課堂中唱獨(dú)角戲。大眾傳媒憑借其廣泛性和多兀性的特征剛好迎合了新課改的要求。一方面，從大眾傳媒作為一種教育載體來說，它不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。它可以離開課堂，以信息和輿論的形式，用一種潤物細(xì)無聲的方式對受眾在行為方式和思想意識等方面產(chǎn)生影響。另一方面，將傳媒直接引入課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，作為一種情景誘導(dǎo)的教學(xué)工具，大眾傳媒會以其圖、文、聲、像并茂的方式形象地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)在直觀感、立體感和動態(tài)感等方面的不足。這種應(yīng)用有利于改變課堂教學(xué)單向傳播的形式，實現(xiàn)信息共享、平等交流。能夠幫助學(xué)生更有效地獲取新知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。為教育改革，實現(xiàn)教育最優(yōu)化帶來新的契機(jī)，從而加快教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。

4.2大眾傳媒在高中歷史課外學(xué)習(xí)和歷史研究中的作用

大眾傳媒與現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)，它對歷史教學(xué)的影響貫穿于課堂內(nèi)外。歷史的沉淀是厚重的，教科書提供給學(xué)生的只能是歷史的框架而無法展現(xiàn)歷史廣闊的外延。45分鐘的課堂時間無法全面地呈現(xiàn)歷史的整體性和鮮活性特征。大眾傳媒憑借其豐富多元的形式，以其無所不在的影響，時時處處感染著受眾，彌補(bǔ)了歷史課堂教學(xué)的有限性和狹隘性。學(xué)生利用課余時間觀賞影視作品、瀏覽網(wǎng)頁的體驗即是大眾傳媒寓教娛樂的過程，其中相關(guān)的歷史知識在無形之中便轉(zhuǎn)化成了觀眾的史學(xué)積累。

另外，歷史是對于過去的回憶和未來的借鑒，歷史教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承一個國家和民族的文明的重要責(zé)任。社會發(fā)展需要全面地展現(xiàn)歷史，深入地研究歷史。本輪課程改革不僅注重大歷史的描繪，同樣注重各地區(qū)的特色史學(xué)教育。每個地區(qū)都有其特定的歷史回憶，都存在有別十他地的特殊之處。所以鄉(xiāng)土教學(xué)方興未艾，校本教材的開發(fā)接踵而至。歷史教學(xué)工作者除了奔走于圖書館、檔案館查找地方志之外，反映某段歷史時期的社會狀況的報紙、書刊、雜志，作為一種歷史資料的價值就顯得尤為重要了。尤其是近代以來，廣播影視技術(shù)的發(fā)展為當(dāng)代社會留下了許多寶貴的圖片、音像資料更是很好的史料素材。紛繁復(fù)雜的史料素材如何收集、整理，得益于計算機(jī)數(shù)字化的應(yīng)用便可實現(xiàn)由繁化簡，由難變易。

可見，大眾傳媒的歷史教育功能可以彌補(bǔ)歷史課堂教學(xué)的空白和不足之處，二者有效地結(jié)合方能相得益彰。

5、結(jié)論

高中歷史教學(xué)應(yīng)用大眾傳媒符合教育改革的要求，符合現(xiàn)代科學(xué)和社會發(fā)展的要求，是我國進(jìn)行素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生綜合能力的必由之路。在一些學(xué)校，多媒體設(shè)備、電子閱覽室、校園網(wǎng)等已成為學(xué)校的必備設(shè)施，給歷史學(xué)科的大眾傳媒教學(xué)注入了生機(jī)與活力，改變了以往教師靠粉筆一一板書的單向線性傳授模式。歷史教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)，各項傳媒信息有機(jī)整合，學(xué)生的主體功能得以最大限度地發(fā)揮。大眾傳媒用動態(tài)的演示活化歷史、再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;延長記憶、存儲時間;抬升認(rèn)知水平。

相信，在不久的將來，通過社會、學(xué)校、教師和學(xué)生的努力，大眾傳媒在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用一定會口臻完善，發(fā)揮越來越大的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：大眾傳播的概念范文

理解任何一件事情都應(yīng)該追本溯源，欲走進(jìn)五彩繽紛的傳播世界，同樣需要了解傳播的變遷歷程。

技術(shù)推進(jìn)傳播方式演變

依據(jù)學(xué)院派的觀點(diǎn)，人類傳播活動經(jīng)歷了4種方式：原始傳播方式、手抄傳播方式、印刷傳播方式、電子傳播方式。在書寫工具問世以前，信息的傳遞是通過語言手勢圖記、煙火等方式進(jìn)行，受到時間和空間上的限制。當(dāng)新聞傳播工具出現(xiàn)后，傳播才成為有廣泛社會影響的活動。

筆者更愿意從按目標(biāo)受眾面的大小與性質(zhì)的角度去進(jìn)行理解，傳播一開始便是較為原始的人際傳播，甚至可以進(jìn)一步簡化為口頭傳播。所謂的“大眾傳播”是隨著傳播工具的出現(xiàn)而區(qū)別于人際傳播的“一對多式”的傳播。依據(jù)筆者查詢的資料顯示，1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國科教文中才首次出現(xiàn)“大眾傳播”這個概念。

套用一下“大眾傳播”的定義是，大眾傳播是一種信息傳播方式，是特定社會集團(tuán)利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程?？梢哉f，漫長的傳播史其實際上就是指大眾傳播史。

但是，隨著信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的逐步普及，媒體呈現(xiàn)出多樣性。互聯(lián)網(wǎng)這個號稱“第四媒體”的興起打破了報紙、廣播、電視“三足鼎立”的態(tài)勢。在網(wǎng)絡(luò)上，受眾的地位發(fā)生著變化，從被動接受到主動選擇。傳統(tǒng)受眾只能根據(jù)傳媒已經(jīng)安排好的節(jié)目時間表來接收信息，而網(wǎng)絡(luò)傳播的受眾能在任何時間自由調(diào)閱自己需要的東西，受眾主觀能動性大大提高，受眾不再是被動的客體，而成了駕馭信息的主人，傳受之間的關(guān)系發(fā)生了根本的改變，“傳者中心”被“受眾中心”所替代。

也就是說，隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，傳播本身也從單向過程變成了雙向過程。于是，當(dāng)傳播內(nèi)容能夠滿足人們的動機(jī)和需要，并能夠帶來愉悅的心理和生理體驗時，人們的注意力就會指向和集中到這些內(nèi)容上來。由于個體的動機(jī)和需要不盡相同，于是就有了分眾傳播的必要。

嘩眾傳播的興起

筆者認(rèn)為，2000年應(yīng)該是傳播史上一個分水嶺的年份，因為從那一年開始，傳播史從大眾傳播進(jìn)入到分眾傳播時代。分眾傳播經(jīng)過近5年的發(fā)展真正意義上崛起了，這點(diǎn)從報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體的不斷分化就可以得出，越來越多細(xì)分市場的個性化需求被滿足。

但是，近幾年來的一些環(huán)境變化讓分眾傳播也受到了挑戰(zhàn)。一是能夠滿足越來越多細(xì)分市場的個性化需求的媒體在不斷增加，同樣一個細(xì)分市場有著不同的媒體來滿足，如何抓住受眾的注意力，也成為這些媒體的關(guān)注問題，媒體從一個信息傳播的中間介質(zhì)變成了信息的共謀者（這點(diǎn)以后會單獨(dú)闡述）。

二是隨著傳媒數(shù)量的增加，人們接觸的信息也劇增。有人曾經(jīng)用“知識爆炸”來形容近年來知識更新的程度，與“知識爆炸”接踵而至的是人類社會的“信息爆炸”。所謂信息爆炸，一方面是大量無用信息、虛假信息湮沒了有價值的信息，另一方面是人們要找到自己所需的信息所花費(fèi)的時間越來越長了。因此，越來越多受眾會依據(jù)閱讀慣性或者說行為慣性來進(jìn)行甄選，并形成了一個“慣性堡壘”，如果沒有新鮮內(nèi)容去剌激，就意味著所傳播信息的湮沒。

正是面對越來越多樣性的媒體，面對越來越廣泛性的信息，人們的注意力被極度分散，因此，受眾的選擇顯得越來越重要。如何攻破受眾的“慣性堡壘”，如何讓受眾信任并產(chǎn)生相關(guān)的行動？這些問題已經(jīng)成為分眾傳播難以承受之重的障礙。

為此，筆者提出，在分眾傳播的基礎(chǔ)之上，一個嶄新的“嘩眾傳播時代”即將興起！所謂“嘩眾傳播”，就是以嘩眾為手段，以取寵為目的，以貼近現(xiàn)實、觀點(diǎn)時尚、深度剖析為特點(diǎn)的一種信息傳播方式。簡單來說，就是一句話，傳播就是要嘩眾取寵的時代已經(jīng)到來。

如果說互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)發(fā)展與迅速普及促使了分眾傳播的崛起，那么，信息技術(shù)的快速發(fā)展也破壞了傳統(tǒng)的傳播模式，尤其像手機(jī)終端、博客、QQ等新型傳播媒介的興起，使得受眾增強(qiáng)了對信息的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力，導(dǎo)致在傳播中的分散用力，在此情況下，“嘩眾傳播”，一種新的傳播模式正應(yīng)運(yùn)而生。

嘩眾傳播更關(guān)注傳播效果

那么，嘩眾傳播與大眾傳播、分眾傳播究竟有何差異之處呢？

套用一句通俗的話來說，大眾傳播是指“消費(fèi)者請注意”，一種泛指性的傳播方式，典型的在賣方市場背景下的高高在上的叫賣式傳播。而分眾傳播則是指“請消費(fèi)者注意”，具有一定的專指性，語氣也較為委婉，一種適應(yīng)了在買方背景下的請求式傳播。那么，無論是大眾傳播還是分眾傳播，其關(guān)注的重心在于目標(biāo)受眾，也就是說，兩種傳播方式的主要任務(wù)解決的都是信息的到達(dá)率或者說是覆蓋率問題。顯然，在信息大爆炸和受眾形成的“慣性堡壘”面前，兩種傳播方式都難以憾動消費(fèi)者的心。

延續(xù)上面的說法，嘩眾傳播是指“請注意消費(fèi)者”，是指在分眾傳播的基礎(chǔ)之上，一方面要關(guān)注細(xì)分目標(biāo)受眾，另一方面更要注意目標(biāo)受眾的反應(yīng)，從而作出相應(yīng)的針對性行動。關(guān)注的重心在于傳播效果，即“取寵”，取得消費(fèi)者的信任。

我們通常理解的大眾傳播是以模糊的受眾為前提的，因為大眾傳播的宗旨是把信息傳播給盡可能多的受眾，信息面前人人平等，受眾之間無差別，所以，出現(xiàn)的情況是，受眾對傳播者的認(rèn)識比較清晰，而傳播者對受眾的了解則比較模糊。而分眾傳播則是對一群或幾群需求相似的受眾進(jìn)行傳播，雖然傳播者對受眾的了解相對清晰，但受眾對傳播者的認(rèn)識則由于信息的干擾卻比較模糊。

第9篇：大眾傳播的概念范文

[論文摘要]在大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，用模式的方式來敘述傳播學(xué)的發(fā)展歷史由來已久，從直線型模式到社會系統(tǒng)模式，大眾傳播學(xué)的模式研究經(jīng)歷了幾個過程，拉斯韋爾等先驅(qū)對此領(lǐng)域也進(jìn)行了很多探索，麥圭爾的《大眾傳播模式論》對于模式研究意義重大。

麥圭爾的《大眾傳播模式論》試圖以模式的手段來敘述大眾傳播學(xué)說的發(fā)展歷史。這種模式的形式非常直觀。對于入門者有很大的啟示作用。但正是由于其偏向簡單，模式結(jié)構(gòu)化，條框化，容易局限人的思維，不利于后來者的開拓。然而，對于以簡明的方式來構(gòu)建傳播學(xué)的理論框架，模式所表達(dá)的意義重大。

首先，麥圭爾對一些經(jīng)典的基本模式做了介紹，整理了傳播學(xué)結(jié)構(gòu)模式圖的基本發(fā)展脈絡(luò)。從直線型模式到控制論模式，再到社會系統(tǒng)模式。每一階段模式都是一個不斷完善的過程，以直線型為例，一九四八年，拉斯韋爾提出了五W模式，用直線型模式劃分了傳播學(xué)的五個領(lǐng)域，即控制分析，內(nèi)容分析，媒介分析，對象分析，效果分析。1948年，哈羅德·拉斯韋爾(Hardd Lasswell)在其《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出，傳播過程就是：誰(Who)?說了什么(Says What)?通過什么渠道(In Which Channel)?對誰(To Whom)?有何效果（With what effect）?拉斯韋爾模式可以普遍應(yīng)用于大眾傳播。它意味著，傳送同一信息的渠道不只一種?！罢l”提出了對信息的控制問題;“說了什么”是內(nèi)容分析研究的主題;“通過什么渠道”是對媒介做分析研究;“對誰說的”是對接收者和受眾的分析研究：“有何效果”則是對整個傳播過程的結(jié)果進(jìn)行的分析。拉斯韋爾的模式奠定了傳播學(xué)研究的范圍和基本內(nèi)容。拉斯韋爾公式顯示了早期傳播模式的典型特征，但存在著一些缺陷，其中重要的兩點(diǎn)在于他忽視了反饋因素，以及沒有看到社會過程對于傳播過程的影響。

而香農(nóng)—韋弗模式在傳播渠道中增加了噪音的負(fù)功能因素。1949年，信息論創(chuàng)始人、數(shù)學(xué)家香農(nóng)與韋弗一起提出了傳播的數(shù)學(xué)模式，為后來的許多傳播過程模式打下了基礎(chǔ)，并且引起人們對從技術(shù)角度進(jìn)行傳播研究的重視?！霸胍簟备拍畹囊耄沁@一模式的一大優(yōu)點(diǎn)。它指的是一切傳播者意圖以外的、對正常信息傳遞的干擾。構(gòu)成噪音的原因既可能是機(jī)器本身的故障，也可能是來自外界的干擾。克服噪音的辦法是重復(fù)某些重要的信息。這樣，傳播的信息中就不僅僅包括“有效信息”，還包括重復(fù)的那部分信息即“冗余”。傳播過程中出現(xiàn)噪音時，要力爭處理好有效信息和冗余信息之間的平衡。冗余信息的出現(xiàn)會使一定時間內(nèi)所能傳遞的有效信息有所減少。人際傳播的訊息內(nèi)容、社會環(huán)境和傳播效果并不能直接在這一模式里找到，而且這一模式仍然是單向直線的，因而不能用它來解釋人的全部社會傳播行為。數(shù)學(xué)模式雖然為傳播學(xué)研究帶來了一種全新的視角，但它并不完全適用于人類社會的傳播過程。它將傳播者和受傳者的角色固定化，忽視了人類社會傳播過程中二者之間的轉(zhuǎn)化；它未能注意到反饋這一人類傳播活動中極為常見的因素，因而也就忽視了人類傳播的互動性質(zhì)。這些缺點(diǎn)同時也是直線傳播模式所共有的。

德弗勒進(jìn)一步對香農(nóng)—韋弗模式做了重要補(bǔ)充，增加了另一組要素，以顯示信源是如何獲得反饋的。德弗勒互動模式的基本觀點(diǎn)是：大眾傳播是構(gòu)成社會系統(tǒng)的一個有機(jī)組成部分。德弗勒是從社會學(xué)角度切入對大眾傳播體系進(jìn)行整體觀照，并采用系統(tǒng)科學(xué)的方法進(jìn)行分析后得出這一模式的。該模式最為明顯的優(yōu)點(diǎn)是突出了整體與部分、部分與部分之間的有機(jī)聯(lián)系。就傳播來說，社會是整體，而傳播組織、政府機(jī)構(gòu)、文化環(huán)境、利益團(tuán)體等是部分，作為一個組成部分，傳播組織的活動必然要受到社會整體及其它各部分的影響。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，組成社會系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各部分都必然會成為影響大眾傳播過程的因素，大眾傳播過程是作為一個多變量的系統(tǒng)而存在。德弗勒的這一模式主要的描述目標(biāo)是美國的大眾傳播系統(tǒng)，其目的是要揭示大眾傳播與社會系統(tǒng)各組成部分之間的聯(lián)系。大眾傳播必然會受到社會中此消彼長的各種力量的影響，這些力量之間對比平衡的保持或打破，都會對大眾傳播構(gòu)成影響。這一模式并不完全適用于那些直接受到國家、政府或政黨的控制和指導(dǎo)的大眾傳播。

奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式的出現(xiàn)，意味著與傳統(tǒng)的直線性/單向傳播模式的絕然決裂。循環(huán)模式是施拉姆在奧斯古德的基礎(chǔ)上提出的。1954年，施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中，提出了這個新的過程模式。這一模式突出了信息傳播過程的循環(huán)性。這就內(nèi)含了這樣一種觀點(diǎn)：信息會產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享。另外，它對以前單向直線模式的另一個突破是：更強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的直線單向模式一統(tǒng)天下的局面。其缺點(diǎn)是未能區(qū)分傳受雙方的地位差別，因為在實際生活中傳授雙方的地位很少是完全平等的。其次，這個模式雖然能夠較好地體現(xiàn)人際傳播尤其是面對面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，對大眾傳播過程卻不能適用。模式的高度循環(huán)，使得傳播各方真正處于一個系統(tǒng)中。丹斯的螺旋形結(jié)構(gòu)是對奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式的一種有趣發(fā)展，它顯示了傳播過程的動態(tài)性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了不斷變化著的社會因素對傳播過程的影響。格伯納的傳播總模式建立了一個感知—生產(chǎn)—感知鏈，說明人類傳播過程可以被看作是主觀的，有選擇性的，多變的和不可預(yù)測的，人類傳播系統(tǒng)是開放的。其目的是要探索一種在多數(shù)情況下都具有廣泛適用性的模式。該模式能夠依具體情況的不同而以不同的形式對千變?nèi)f化的傳播現(xiàn)象進(jìn)行描述。格伯納模式有不同的圖示。而他的文字模式則簡明扼要地說明了其圖解模式的構(gòu)造：①某人②對某事有所感知③然后作出相應(yīng)的反應(yīng)④在某種狀況下⑤通過一定的途徑或借助于某種工具⑥獲取某些可資利用的材料⑦采取某種形式⑧在一定的環(huán)境和背景中⑨傳達(dá)某些內(nèi)容⑩得到某種效果。可見，這是一條由感知到生產(chǎn)再到感知的信息傳遞鏈。該模式的優(yōu)點(diǎn)是適用廣泛。它既可以描述人的傳播過程，也能夠描述機(jī)器如電腦的傳播過程或人與機(jī)器的混合傳播。依照這一模式，整個傳播過程中所有的信息都始終與外界保持著密切的聯(lián)系，可見人類傳播是具有開放性的系統(tǒng)，而傳播也是對紛繁復(fù)雜的事件、信息加以選擇和傳送的選擇性的、多變的過程。該模式只是對單向線性模式的改進(jìn)，仍然缺乏對傳播活動中反饋和雙向性的描述，這是其不足之處。

接著麥圭爾從大眾傳播分別對個人和社會的影響方面做了模式分析。我們分別挑選一種模式來做分析。針對個體，康斯托克的電視大意個體行為之影響的心理學(xué)模式重點(diǎn)在于通過匯總一些有關(guān)一般條件（在這些一般條件下，人們觀察效果的產(chǎn)生）的主要發(fā)現(xiàn)和理論，來說明和幫助預(yù)測在 特定情況下對個體行為的影響的發(fā)生。這個模式的中心命題是：一個行動的特定描述更可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)那個行動；它對個人來說，愈是具有激發(fā)力，這一行動在個人所看到的全部行為節(jié)目中也就愈突出。針對社會，議程設(shè)置理論所考察的不是某家媒介的某次報道活動產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。它認(rèn)為大眾傳播具有為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，在特定的時間公眾所討論的問題正是媒介所突出的內(nèi)容，而公眾認(rèn)為最重要的事情也正是媒介最強(qiáng)調(diào)的事情。但是這一論題然有許多不完備之處，譬如，議題設(shè)置到底起端于媒介，還是起端于公眾成員及他們的需求，或是存在一些不確定因素。麥圭爾對受眾中心模式單獨(dú)做了介紹。這些模式的特點(diǎn)就在于研究人們?nèi)绾翁幹妹浇槿〈搜芯棵浇槿绾螌Ω度藗?。使用與滿足理論把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。這個模式從受眾的信息尋求出發(fā)，提供了一個新的視點(diǎn)，但也受到許多批評，例如它的功能主義特點(diǎn)，以及經(jīng)驗主義的研究在很大程度上依賴內(nèi)心狀態(tài)的主觀報告，因而過于“心靈主義”了。

麥圭爾最后從模式整體的制作流程上來把握大眾傳播的體系特點(diǎn)。主要論述進(jìn)行“大眾傳播”工作的大眾媒介機(jī)構(gòu)的一些方面。德弗勒的美國大眾媒介體系模式代表大眾媒介體系的一種自由主義或自由市場模式，社會中政治和經(jīng)濟(jì)力量平衡的任何變化，都能對所描述的結(jié)構(gòu)和關(guān)系產(chǎn)生重要影響。這個模式重點(diǎn)集中在德弗勒所稱的美國體系中的“低級趣味”內(nèi)容的功能上，它是根據(jù)“滿足受眾所需”這個原則運(yùn)轉(zhuǎn)的。這種內(nèi)容包括媒介產(chǎn)品的絕大部分。對受眾根據(jù)假設(shè)的趣味或偏愛層次（高、中、低）的分布加以區(qū)分。但是在劃分偏愛和內(nèi)容的用語方面卻存在一個基本的缺陷。高級、中級、低級趣味之間的差別是按慣例主觀劃分的，因而是不明確的。

參考文獻(xiàn)

[1]丹尼斯·麥圭爾，斯文·溫德爾著.祝建華，武偉譯.大眾傳播模式論[M].上海譯文出版社，1987年

[2]郭慶光．傳播學(xué)教程[M]．中國人民大學(xué)出版社，1999年