世界特色文化精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的世界特色文化主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：世界特色文化范文
裙褂，又名龍鳳裙褂，龍鳳褂，褂裙，龍鳳褂裙等，是中國(guó)一種傳統(tǒng)習(xí)俗的婚嫁禮服。當(dāng)下的廣東、香港和臺(tái)灣，人們?nèi)匀槐Ａ糁Y(jié)婚時(shí)穿裙褂的習(xí)俗。褂裙的適用場(chǎng)合很多，出門(mén)、回門(mén)、酒樓入席前斟茶、與長(zhǎng)輩拍照等各種場(chǎng)合，裙褂都是正式得體的著裝。近年來(lái)，江浙滬地區(qū)越來(lái)越多的新娘也開(kāi)始流行穿裙褂出嫁。這種摒棄西方的婚紗而選擇中國(guó)傳統(tǒng)裙褂的現(xiàn)象，一方面折射出人們對(duì)裙褂本身所蘊(yùn)含的禮儀和文化的一種認(rèn)同感，另一方面也彰顯了裙褂與時(shí)俱進(jìn)的演變。
1.裙褂起源變遷
裙褂是廣東省傳統(tǒng)習(xí)俗婚嫁禮服，象征著兒女成群，它的歷史可以追溯到清代中期。當(dāng)時(shí)的宰相梁儲(chǔ)是廣東人，他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)權(quán)，后來(lái)適逢梁儲(chǔ)的女兒出嫁，皇帝恩賜其女兒一襲用絲線(xiàn)繡成的龍鳳裙褂為禮服。在當(dāng)時(shí)，刺繡圖案仍然具有嚴(yán)明的等級(jí)制度，龍鳳是封建王室專(zhuān)用的圖案以及權(quán)利的象征，御賜的龍鳳裙褂代表了極大的榮耀和恩賜，隨后梁儲(chǔ)將其帶回廣東作為女兒的嫁衣，此后裙褂在廣東開(kāi)始流傳。
裙褂源自于清代漢族婦女的服飾，沿襲了自東漢以來(lái)華夏婦女傳統(tǒng)的上衣下裳制，裙褂的“褂”是指上身的對(duì)襟衣，“裙” 則是下身長(zhǎng)裙。早期的裙褂顏色流行黑褂紅裙，但是由于家族中的女性長(zhǎng)輩在婚嫁當(dāng)天也會(huì)穿裙褂凸顯身份，為了避免與長(zhǎng)輩撞衫，新娘子的裙褂摒棄了黑色；而按照中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻俗例，大紅色是正室穿著的顏色，因此，裙褂便逐漸演變?yōu)椤凹t褂紅裙”，并且這種形式一直沿用到今天。
2.裙褂的服飾特色
裙褂起源于清朝，而清朝在我國(guó)的服飾文化歷史上是一個(gè)滿(mǎn)漢服飾文化交融的時(shí)期。裙褂既沿襲了漢族女服傳統(tǒng)的上衣下裳制，也承襲了滿(mǎn)族服飾的裝飾特點(diǎn)和服裝造型。
2.1 裙褂的上衣下裳制
清朝的女子服飾具有較明顯的階級(jí)差別，與滿(mǎn)族女子通體一身的旗袍不同，漢族女子依舊采用上衣下裳的式樣，裙褂的“褂”指上身的對(duì)襟衣，“裙” 則是指下身長(zhǎng)裙。但是，裙褂的“褂”具有明顯的滿(mǎn)族服飾特點(diǎn)，立領(lǐng)、盤(pán)扣、對(duì)襟、鑲滾邊以及上衣不系腰帶等形式都是滿(mǎn)裝的主要風(fēng)格。另外，與傳統(tǒng)漢族服裝的寬衣大袖不同，清朝的女子旗袍相對(duì)地緊窄合體，影響到裙褂服飾上，裙褂的上衣也呈現(xiàn)出緊身適體的特點(diǎn)，尤其是袖子部分，它一改漢族傳統(tǒng)服裝中寬大的袖徑及拖沓的袖長(zhǎng)，出現(xiàn)了較合體的直膊袖，另外，裙褂的袖子通常較短，袖長(zhǎng)約到手腕以上2寸半至3寸，方便展示新娘子所配戴的手煉、手鐲等金器飾物。裙褂的“裙”則保留漢族女子襦裙下裙的特點(diǎn)，下裙面料以絲綢、紗羅為主，由多幅片幅連接縫合而成，上窄下寬，長(zhǎng)至鞋面。裙褂整體呈現(xiàn)出一種上緊下松的形態(tài)。
2.2 裙褂的刺繡工藝
雖然褂裙源自滿(mǎn)洲人的服飾，而且早期的刺繡工藝以東三省最為地道出色，但是隨著裙褂的南傳以及滿(mǎn)漢服飾文化的交融，而今裙褂的刺繡工藝以潮汕手工最著名。裙褂通常用絲、緞來(lái)制造，并利用白金線(xiàn)、黃金線(xiàn)及珠石等繡成龍鳳、花卉等吉祥圖案。
裙褂的刺繡體現(xiàn)著一個(gè)禮儀文化制度，古時(shí)的南粵，不同的輩份，裙褂的刺繡也不相同。根據(jù)金銀線(xiàn)的刺繡密度，裙褂可分為褂皇、大五福、中五福、小五福和龍鳳褂 。褂皇，名副其實(shí)的褂中之王，刺繡密度在80%-100%，裙褂全身銹滿(mǎn)金銀線(xiàn)，多是新娘的著裝；而大五福是刺繡密度在60%-75%的裙褂，由新娘的母親、新郎的母親等直系長(zhǎng)輩穿著；中五福是刺繡密度在70%-55%的裙褂，由姨媽?zhuān)脣尩乳L(zhǎng)屬穿著；小五福則是是刺繡密度在50%以下的裙褂，由新郎、新娘的姐姐，親嫂等女性親屬穿著。而龍鳳褂則為普通裙褂，對(duì)金銀繡線(xiàn)的密度沒(méi)有要求，還可以用珠片、珠石等材料代替金銀線(xiàn)進(jìn)行刺繡。
裙褂制作是一項(xiàng)精細(xì)的工藝，從畫(huà)稿至完成需要三百多道工序，全部由手工制作，為求圖案對(duì)稱(chēng)、手工統(tǒng)一，刺繡必須由同一人完成，因此完成縫制一套裙褂需時(shí)三個(gè)月至一年不等。刺繡針?lè)ǚ謩e有平心繡、卜心繡及釘金珠繡，其中平心繡較平實(shí)樸素，純用絲線(xiàn)平面刺繡；而卜心繡運(yùn)用墊、繡、貼、拼、綴等技術(shù)處理，可以產(chǎn)生浮雕式的藝術(shù)效果，色彩艷麗，富于立體感是卜心繡的特點(diǎn)；釘金珠繡以金銀線(xiàn)為主線(xiàn)，輔以珠子、水鉆、管珠等單獨(dú)勾勒或混合針繡，產(chǎn)生色彩絢麗、金碧輝煌、鮮艷奪目的效果。由于卜心繡中的“墊、浮、勾、勒、通”的刺繡工藝至今仍采取手工操作，不能運(yùn)用機(jī)器流水線(xiàn)上的生產(chǎn)，因此才使得裙褂作品日益珍貴，具有收藏價(jià)值。
2.3裙褂的圖案寓意
裙褂的魅力不僅僅在于它所體現(xiàn)的精湛刺繡工藝，更在于其所暗含的美好寓意及民間習(xí)俗文化的傳承。
裙褂上的圖案多以龍鳳為主體，其他圖案包括“?！弊帧ⅰ跋病弊?、牡丹、石榴、鴛鴦、蝙蝠、蝴蝶等，每一種圖案都有其特定的象征和寓意。裙褂上最受歡迎的圖案是龍和鳳，它們不僅象征著完美的陰陽(yáng)和諧，而且在歷史上曾代表過(guò)皇權(quán)，是尊貴與榮耀的象征，而且在粵語(yǔ)中龍鳳呈祥的“呈祥”與“情長(zhǎng)”的同音，更寓意新人成雙成對(duì)。牡丹花代表花開(kāi)富貴；石榴則寓意多子多孫；五只蝙蝠分別代表了“福、祿、壽、喜、財(cái)”，寓意五福臨門(mén)；云團(tuán)寓意是一團(tuán)和氣，團(tuán)團(tuán)圓圓；錦鯉寓意鯉躍龍門(mén)，升價(jià)十倍；稻穗寓意五谷豐登、國(guó)泰民安；鴛鴦代表忠誠(chéng)；花枝代表連理枝，寓意喜結(jié)連理……
裙褂既可以重復(fù)單一的圖案，也可以一次性用很多不同象征的圖案。按照傳統(tǒng)慣例，裙褂會(huì)在上衣胸口處以金線(xiàn)繡制兩條龍，在腰襟位置用銀線(xiàn)繡制兩只鳳，上衣的袖子各繡一只鳳。而服裝的其他部位，則可以根據(jù)各人喜好，選擇不同寓意的圖案來(lái)裝飾，上衣的衣領(lǐng)、衣扣、衣襟和袖口等位置，搭配起騰云紋、花枝、雙喜、鴛鴦、牡丹和蝙蝠等各種吉祥圖案，不僅華麗美觀，更暗含了尊貴吉祥、百年好合的好意頭。裙褂圖案作為好意頭的載體，體現(xiàn)了它對(duì)古老中華民間習(xí)俗的傳承，正是這種對(duì)文化的傳承性使得裙褂產(chǎn)生經(jīng)久不息的魅力和光彩。
3.裙褂的與時(shí)俱進(jìn)
隨著時(shí)代的改變，裙褂也產(chǎn)生了不少變化，體現(xiàn)了裙褂跟隨時(shí)代演變的特征。
從服裝材料上講，五十年代以前的裙褂，多在絲、緞等傳統(tǒng)面料上輔以金銀線(xiàn)刺繡；五十年代后，興起珠片、珠石褂裙，它在裙褂上使用珠子、水鉆、管珠等輔料形成圖案，在面料的選擇上也增加了麻丁、色丁、紗羅的品種。
從服裝款式的角度來(lái)看，裙褂款式最大的變化是由長(zhǎng)袖直身演變至現(xiàn)在的中袖修身，突顯了東方女性的身段和優(yōu)雅氣質(zhì)。早期的裙褂受旗袍的影響，立領(lǐng)、對(duì)襟、直膊、寬袍、扣花鈕是其典型的特點(diǎn)。經(jīng)歷多年的演變后，裙褂的款式呈現(xiàn)出百花齊放的特征：領(lǐng)子的變遷演化出小鳳仙裙褂，它的款式特點(diǎn)是高高立起的翻領(lǐng)，給人耳目一新的感覺(jué)；門(mén)襟線(xiàn)的演變衍生出秀禾裝，右衽大襟的門(mén)襟線(xiàn)具有旗袍的特征，而寬大的雙層塔袖使秀禾裝獨(dú)具特色；裙褂的袖子從一片式直膊袖改良為兩片式西裝袖，更加合體舒適，長(zhǎng)袖還演化為中袖便于展示新娘子手腕上的金器飾物；衣片的剪裁更加務(wù)求，出現(xiàn)了收省修腰的設(shè)計(jì)，既古典又不失時(shí)代女性美；拉鏈設(shè)計(jì)取代了早期的扣花鈕裝飾；直衣擺一直以來(lái)是裙褂最傳統(tǒng)的形式，隨著流行的改變，如今還出現(xiàn)了水波腳衣擺的樣式，裙褂的下擺被設(shè)計(jì)成波浪形，使裙褂看起來(lái)更加具有時(shí)尚感。
而從服裝的種類(lèi)來(lái)看，由裙褂為基礎(chǔ)，演變出小鳳仙裙褂和秀禾裝。相比較裙褂對(duì)金銀線(xiàn)刺繡的癡迷，小鳳仙裙褂和秀禾裝相對(duì)樸素一些。尤其是秀禾裝，它使用印花面料代替了裙褂衣身上大量的刺繡，而只是在衣襟、袖口、衣擺和裙擺處施以恰到好處的刺繡裝飾，它在保留旗袍門(mén)襟特色的同時(shí)，用寬大的雙層塔袖彰顯自己的特色。另外，不同于裙褂收省修腰的設(shè)計(jì)，秀禾裝仍然保留著寬松的衣身，整體服裝既古典又舒適，為裙褂的時(shí)尚變遷添加濃厚的一筆。
4.結(jié)語(yǔ)
裙褂作為中國(guó)粵港地區(qū)傳統(tǒng)婚禮服飾之一，在很多國(guó)人心目中有著一個(gè)無(wú)可代替的地位，除了裙褂自身傳承了杰出的中華刺繡工藝以外，更由于裙褂作為古老民間習(xí)俗的載體，蘊(yùn)含了婚禮服本身所傳承的珍藏文化和美好寓意。這些文化、習(xí)俗、工藝的傳承性賦予了裙褂更多的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，使人們對(duì)它所代表的中式婚禮服有了更多的偏愛(ài)與認(rèn)同。
參考文獻(xiàn)：
[1] 葉茜 舒湘鄂 .裙褂與當(dāng)代藝術(shù)的跨界研究[J] .新美術(shù) . 2011年01期.
第2篇：世界特色文化范文
事件概述
圓圓的月餅在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，寓意團(tuán)圓美好，是中秋節(jié)送給家人朋友的傳統(tǒng)禮物。然而近年來(lái)，中秋節(jié)送月餅已經(jīng)逐漸脫離傳統(tǒng)習(xí)俗，演變成一種“禮品習(xí)俗”，送月餅已經(jīng)并不是單純?yōu)榱似穱L，增強(qiáng)節(jié)日氣氛，而是為了社會(huì)公關(guān)。一盒月餅從最早的幾塊錢(qián)已經(jīng)演化為成千上萬(wàn)元的“高檔”的月餅，出現(xiàn)“鮑魚(yú)月餅”、“黃金月餅”等，“黃金月餅”已經(jīng)完全脫離“品嘗”的本質(zhì)，成為禮品收藏品或者叫紀(jì)念品了，通體黃金，或者鍍金，其本質(zhì)在于饋贈(zèng)。洋月餅的侵入更成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的變種，如哈根達(dá)斯月餅。很多月餅制造廠瞅準(zhǔn)這一商業(yè)機(jī)遇，將月餅賦予更加華麗的包裝、更加心意的別名，更加創(chuàng)意的造型來(lái)打造“天價(jià)月餅”。這種高價(jià)、奢華的月餅現(xiàn)象越來(lái)越引起人們的重視，對(duì)此，國(guó)家不斷出臺(tái)一些政策，對(duì)月餅市場(chǎng)及月餅價(jià)格進(jìn)行限制，但是效果并不理想。
相關(guān)評(píng)論
1.《財(cái)經(jīng)頻道》秦辰：有業(yè)內(nèi)人士分析，月餅市場(chǎng)之所以成為中外商家的必爭(zhēng)之地，一是因?yàn)樵嘛炿m是短期內(nèi)批量生產(chǎn)，但利潤(rùn)空間極大；二是因?yàn)橹星锕?jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，月餅作為禮品銷(xiāo)量驚人。月餅的高價(jià)與泛濫，在商家看來(lái)很正常，與其他商品不同，月餅屬于時(shí)令性商品，一個(gè)愿買(mǎi)，一個(gè)愿賣(mài)，根本不屬于暴利范疇。而《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中明文規(guī)定，放開(kāi)價(jià)格并不等于一味抬高價(jià)格。如果無(wú)限制地抬高價(jià)格成為“奢華”、“極致”、“盛宴”，違背“質(zhì)價(jià)相符、公平交易”的原則，就有暴利嫌疑。
不管商家承認(rèn)與否，在“洋月餅”的示范作用下，中秋節(jié)的月餅市場(chǎng)正吸引著眾多“門(mén)外漢”分一杯羹。西湖龍井、黃山毛尖早已被大眾所熟知，但您可曾聽(tīng)過(guò)竹葉青月餅？現(xiàn)在，越來(lái)越多的茶品牌也不約而同的瞄準(zhǔn)了這一市場(chǎng)。
事實(shí)上，從洋月餅開(kāi)始，中秋月餅泛濫就已出現(xiàn)端倪，“其實(shí)，現(xiàn)在過(guò)中秋節(jié)月餅泛濫，這是‘人情月餅’帶來(lái)的‘中國(guó)式浪費(fèi)’的表現(xiàn)。”在中國(guó)海洋大學(xué)法政學(xué)院副院長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域研究專(zhuān)家崔鳳看來(lái)，中秋節(jié)一直就有親友饋贈(zèng)月餅的習(xí)俗，然而如今的月餅饋贈(zèng)卻有些變味。
毋庸諱言，盡管目前的人民生活水平不斷提高，但在中秋佳節(jié)自己享受天價(jià)月餅“饕餮盛宴”的人寥寥無(wú)幾。從注重情感到注重形式，月餅的禮品功能被不斷放大，已然成為了必不可少的送禮“道具”。
2.《新華日?qǐng)?bào)》聶偉：國(guó)家發(fā)改委等五部委日前聯(lián)合發(fā)文，要求加強(qiáng)對(duì)月餅過(guò)度包裝整治。中秋臨近，記者走訪鎮(zhèn)江市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，今年上市月餅大多成功“瘦身”，但千元以上的豪華月餅并未絕跡，相反呈現(xiàn)出一些新變化。
高檔月餅“過(guò)度包裝”的少了，但價(jià)格卻并沒(méi)降多少。記者在鎮(zhèn)江解放路蘇果超市看到，價(jià)格數(shù)百元至千元不等的高檔月餅，依舊招搖上市。專(zhuān)柜銷(xiāo)售人員表示，今年的豪華月餅豪華在“一內(nèi)一外”上。“一內(nèi)”是指廠商在餡料上大做文章，基本以鮑魚(yú)、魚(yú)翅、燕窩等為賣(mài)點(diǎn)。“一外”是：按照國(guó)家規(guī)定，月餅里不得再搭售其他商品，廠家就紛紛打出降價(jià)優(yōu)惠活動(dòng)，有買(mǎi)10盒打8折，有“買(mǎi)一送一”的，還不乏買(mǎi)月餅另送茶葉、茶具等禮品。
另辟蹊徑、改頭換面上市的豪華月餅，讓月餅強(qiáng)制性“國(guó)標(biāo)”的監(jiān)管盲區(qū)暴露無(wú)遺。2006年6月1日正式實(shí)施的《月餅強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，只對(duì)產(chǎn)品分類(lèi)、技術(shù)要求、包裝、運(yùn)輸貯存等方面的內(nèi)容作出明確規(guī)定，其他的一些國(guó)家政策、法規(guī)也多把目光聚焦在“月餅外包裝和是否有搭售”上。
對(duì)此，各主管部門(mén)也深感無(wú)奈。由于關(guān)于月餅的強(qiáng)制性“國(guó)標(biāo)”只規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)相應(yīng)處罰規(guī)定，即使廠家出現(xiàn)違規(guī)生產(chǎn)或銷(xiāo)售，管理部門(mén)也很難實(shí)施處罰，只能參照別的法律法規(guī)，既“名不正言不順”，也缺乏監(jiān)管力度。
此外，國(guó)家對(duì)月餅實(shí)施的是生產(chǎn)、加工、流通、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)分段管理制，工商部門(mén)只負(fù)責(zé)檢查月餅流通中是否執(zhí)行“國(guó)標(biāo)”；質(zhì)監(jiān)局把關(guān)月餅企業(yè)生產(chǎn)加工中材料來(lái)源和過(guò)度包裝；衛(wèi)監(jiān)部門(mén)則監(jiān)管月餅質(zhì)量、過(guò)期等；物價(jià)部門(mén)對(duì)豪華月餅的價(jià)格及成本很難界定。記者致電市消協(xié)，對(duì)方聲稱(chēng)也不好管，因?yàn)楹廊A月餅沒(méi)侵害到購(gòu)買(mǎi)人的消費(fèi)權(quán)益。各部門(mén)多頭管理，但都基本管不了。
有民俗學(xué)家提出，遏制月餅“豪華風(fēng)”，最關(guān)鍵需要國(guó)家給予政策指導(dǎo)，完善相關(guān)法律規(guī)定，明確一個(gè)部門(mén)為食品監(jiān)管主體，明確各部門(mén)監(jiān)管責(zé)任，權(quán)責(zé)統(tǒng)一，實(shí)行生產(chǎn)、流通、消費(fèi)全過(guò)程監(jiān)管。此外，還需要整個(gè)社會(huì)弘揚(yáng)正確的禮儀文化，擯棄過(guò)節(jié)選禮品“只買(mǎi)貴的，不買(mǎi)對(duì)的”觀念，倡導(dǎo)理性消費(fèi)。
3.《人民日?qǐng)?bào)》張昊 李欣：3月20日，《上海市月餅適度包裝暫行辦法》出臺(tái)，以行業(yè)自律的形式限制月餅包裝。7月4日，國(guó)家發(fā)改委等四部委聯(lián)合公告，明確規(guī)定月餅銷(xiāo)售不得搭售其他商品。9月5日，國(guó)家質(zhì)檢總局和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委聯(lián)合了《月餅強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，限制月餅過(guò)度包裝。
短短半年，針對(duì)中秋月餅的“瘦身令”一道緊似一道，豪華包裝、天價(jià)月餅隨之淡出。這是否意味著中秋禮品從此告別奢華？中秋節(jié)臨近，筆者暗訪上海市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，“瘦身令”后，中秋禮品又“玩”出新花樣。當(dāng)筆者以公司公關(guān)采購(gòu)的身份調(diào)查后，卻發(fā)現(xiàn)豪華月餅的暗流依然涌動(dòng)；其他高價(jià)禮品有取代以往天價(jià)月餅成為主角的趨勢(shì)。
一紙“瘦身令”，卻為其他高價(jià)禮品帶來(lái)了市場(chǎng)，對(duì)此尷尬現(xiàn)象，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副院長(zhǎng)嚴(yán)三九教授認(rèn)為，商家的推波助瀾，一定程度上推動(dòng)并助長(zhǎng)了高價(jià)禮品成風(fēng)的社會(huì)現(xiàn)象，而商家之所以能夠持續(xù)獲利，是因?yàn)樗麄兛吹礁邇r(jià)禮品在市場(chǎng)上有著廣闊的生存空間，這幾乎是個(gè)惡性循環(huán)。看來(lái)，要破解這一惡性循環(huán)，在“瘦身令”之外，還有更多的問(wèn)題需要解決。
4.《內(nèi)江日?qǐng)?bào)》鐘睿：月餅本是中國(guó)的傳統(tǒng)食品，它凝聚著民族文化的情感訴求和良好祝愿。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的演化，最近幾年里，這種寄托著國(guó)人濃重感彩的商品，不斷地朝著高檔、貴族化的趨勢(shì)進(jìn)化。與其說(shuō)某人在吃“月餅”，還不如說(shuō)某人在“吃”面子。只有這樣，才能顯示出此人地位之高貴。近年來(lái)，國(guó)家為了規(guī)范商家的這種“月餅文章”，引導(dǎo)消費(fèi)者理性消費(fèi)，專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了《月餅強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，力求規(guī)范月餅價(jià)格、質(zhì)量、包裝及搭售等行為的出現(xiàn)，違反者可處千元不等的罰款。但是“高價(jià)月餅”依然屢次出現(xiàn)在各大超市的柜臺(tái)卻值得我們深思。
模擬題
國(guó)家曾出臺(tái)過(guò)相關(guān)政策打擊高價(jià)月餅，但今年中秋部分地區(qū)又出現(xiàn)了天價(jià)月餅，對(duì)此你怎么看？
參考解析
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展，為國(guó)家GDP增長(zhǎng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。然而與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一些危害社會(huì)的現(xiàn)象，如題目中所說(shuō)的高價(jià)月餅，不僅對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成污染，更嚴(yán)重危害到消費(fèi)者的切身利益。國(guó)家曾出臺(tái)過(guò)相關(guān)政策打擊高價(jià)月餅，但今年中秋部分地區(qū)又出現(xiàn)了天價(jià)月餅，對(duì)于這種現(xiàn)象，應(yīng)該提高警惕。
出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是多方面的，我認(rèn)為有以下幾個(gè)點(diǎn)：
第一，雖然國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策打擊高價(jià)月餅，但是政策是否得到落實(shí)，是否對(duì)天價(jià)月餅生產(chǎn)銷(xiāo)售廠商形成一定的威懾力，需要有關(guān)部門(mén)在執(zhí)行過(guò)程中進(jìn)行確定，不能只喊口號(hào)，不做出行動(dòng)。另外，《月餅強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，只對(duì)產(chǎn)品分類(lèi)、技術(shù)要求、包裝、運(yùn)輸貯存等方面的內(nèi)容作出明確規(guī)定，其他的一些國(guó)家政策、法規(guī)也多把目光聚焦在“月餅外包裝和是否有搭售”上，對(duì)于流通、銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的規(guī)定存在相應(yīng)的制度盲區(qū)。
第二，監(jiān)管責(zé)任不明確，分頭管理不合理。國(guó)家對(duì)月餅實(shí)施的是生產(chǎn)、加工、流通、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)分段管理制，工商部門(mén)只負(fù)責(zé)檢查月餅流通中是否執(zhí)行“國(guó)標(biāo)”，質(zhì)監(jiān)局把關(guān)月餅企業(yè)生產(chǎn)加工中材料來(lái)源和過(guò)度包裝；衛(wèi)監(jiān)部門(mén)則監(jiān)管月餅質(zhì)量、過(guò)期等；物價(jià)部門(mén)對(duì)豪華月餅的價(jià)格及成本很難界定，各部門(mén)多頭管理，但都基本管不了。
第三，關(guān)于月餅的強(qiáng)制性“國(guó)標(biāo)”只規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)相應(yīng)處罰規(guī)定，即使廠家出現(xiàn)違規(guī)生產(chǎn)或銷(xiāo)售，管理部門(mén)也很難實(shí)施處罰，只能參照別的法律法規(guī)，對(duì)于違法銷(xiāo)售天價(jià)月餅的行為處罰力度不夠，導(dǎo)致違法成本低，無(wú)法對(duì)違法商家形成威懾力，個(gè)別商家仍然存在僥幸心理，忽視國(guó)家政策的存在。
第四，個(gè)別商家在利益觀念上具有相當(dāng)?shù)钠?，缺乏誠(chéng)信，只注重自身利益，為了謀取暴利，卻損害了消費(fèi)者的利益，不能進(jìn)行誠(chéng)信銷(xiāo)售，影響了整個(gè)市場(chǎng)的形象。
第五，作為月餅流通直接通道的消費(fèi)者，在購(gòu)買(mǎi)月餅時(shí)，沒(méi)有考慮到傳統(tǒng)文化的意義，盲目追求奢侈月餅，無(wú)論用作公關(guān)，還是贈(zèng)送親朋好友，都造成極大的浪費(fèi)。
對(duì)于這些問(wèn)題，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行整頓：
第一，在國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)的打擊政策的同時(shí)，一定要注重落實(shí)，只有政策卻沒(méi)有落實(shí)，那么政策就只是一紙空文；政策落實(shí)到位，才能真正起到應(yīng)有的作用。國(guó)家在出臺(tái)政策的基礎(chǔ)上，要考慮到實(shí)際監(jiān)管問(wèn)題，填補(bǔ)制度盲區(qū)，完善相關(guān)法律規(guī)定。
第二，明確一個(gè)部門(mén)為食品監(jiān)管主體，明確各部門(mén)監(jiān)管責(zé)任，權(quán)責(zé)統(tǒng)一，實(shí)行生產(chǎn)、流通、消費(fèi)全過(guò)程監(jiān)管，監(jiān)管得力才能促進(jìn)政策的落實(shí)。
第三，制定懲罰措施，加大違法銷(xiāo)售的懲罰力度，對(duì)于個(gè)別投機(jī)取巧的商家，一定要嚴(yán)懲不貸，增加其違法成本，形成制度威懾力。
第四，大力宣傳，廣泛教育，提高商家經(jīng)營(yíng)素質(zhì)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的利益觀念，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)。
第3篇：世界特色文化范文
在這春光明媚，桃花盛開(kāi)的陽(yáng)春三月，我們相逢在盛裝擁翠、花團(tuán)錦簇的桃花山巔，拉開(kāi)四川aa首屆特色桃花文化節(jié)序幕，這既是我區(qū)認(rèn)真落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略決策，也是大力實(shí)現(xiàn)商旅興區(qū)和整體開(kāi)放戰(zhàn)略，推進(jìn)都市特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重大舉措，更是狠抓項(xiàng)目年工作，創(chuàng)新理念，以特色辦節(jié)、以節(jié)辦會(huì)、以節(jié)招商、以節(jié)促發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。在此，我謹(jǐn)代表xx區(qū)委、區(qū)人大、區(qū)政府、區(qū)政協(xié)向光臨開(kāi)幕式的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓表示熱烈的歡迎，向特色桃花文化節(jié)的如期舉辦表示熱烈的祝賀，向長(zhǎng)期關(guān)心、支持、幫助xx發(fā)展的省、市領(lǐng)導(dǎo)和各界朋友表示衷心的感謝
aa首屆特色桃花文化節(jié)的舉辦，既展示著xx建區(qū)兩年來(lái)整體發(fā)展的青春風(fēng)采，又邁出了建設(shè)富裕文明現(xiàn)代化強(qiáng)區(qū)的堅(jiān)實(shí)步伐。本屆特色桃花文化節(jié)，我們以“賞特色桃花、展xx風(fēng)采，興富民產(chǎn)業(yè)”為主題，搭建起招商引資、整體開(kāi)放平臺(tái)，吸八方賓朋來(lái)桃花山休閑，聚四海資金來(lái)xx區(qū)創(chuàng)業(yè)，形成集農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)、旅游休閑、招商引資為一體的“節(jié)會(huì)經(jīng)濟(jì)”。我們將通過(guò)桃花節(jié)的舉辦，以花為媒，廣交朋友，展示形象，加快發(fā)展，讓沉睡的山坡變成豐收的果園，讓豐收的果園變成美麗的城市公園，讓清幽的農(nóng)家庭院變成城市居民休閑度假的第二家園，變成老百姓增收致富的綠色銀行。我們將借助桃花文化節(jié)的示范效應(yīng)，打響xx全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工示范基地和全省循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)區(qū)兩大品牌，強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，輻射帶動(dòng)都市特色休閑旅游產(chǎn)業(yè)整體開(kāi)發(fā)，讓希望的田野真正成為美麗田園、幸福家園、致富搖籃。
“統(tǒng)籌發(fā)展譜新篇，xx桃花別樣紅”。我相信，通過(guò)本屆特色桃花文化節(jié)的舉辦，xx的整體發(fā)展必將躍上新的臺(tái)階，xx的明天一定會(huì)更加美好
最后，預(yù)祝四川aa首屆特色桃花文化節(jié)圓滿(mǎn)成功!
第4篇：世界特色文化范文
中國(guó)幅員遼闊，擁有極為豐富的地域特色文化，它成為藝術(shù)創(chuàng)作取之不竭的素材寶庫(kù)和靈感源泉。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是中國(guó)的新興產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)也正如火如荼地進(jìn)行著，而原創(chuàng)性較弱是制約中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的瓶頸之一。地域特色文化為中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品的開(kāi)發(fā)提供了重要基礎(chǔ)，結(jié)合地域特色文化進(jìn)行原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)具有非常積極的意義。
一、景德鎮(zhèn)地域特色文化與原創(chuàng)陶瓷動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀概述
景德鎮(zhèn)地處江西省東北部地區(qū)，雖然在地理位置上較為偏僻，但由于瓷土資源優(yōu)質(zhì)而豐富，并具備森林、水運(yùn)等各種優(yōu)越條件，自古以來(lái)就是中國(guó)陶瓷著名產(chǎn)區(qū)。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史源于漢代，在宋代即以青白瓷享譽(yù)天下，并以宋真宗的“景德”年號(hào)命名，元明清時(shí)期曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)陶瓷業(yè)發(fā)展的中心地位，至今仍窯火興盛。同時(shí)，景德鎮(zhèn)是世界瓷業(yè)的最重要發(fā)源地，其瓷業(yè)對(duì)世界文化也影響巨大，世界各國(guó)的知名瓷器產(chǎn)地幾乎都是在景德鎮(zhèn)影響下而形成的。景德鎮(zhèn)人杰地靈、物華天寶，除舉世聞名的陶瓷以外，其所屬浮梁縣茶文化也非常發(fā)達(dá)，自唐代而聞名，同時(shí)也擁有豐富的徽派文化和紅色旅游資源。
深厚的陶瓷文化及其他地域特色文化為景德鎮(zhèn)的原創(chuàng)陶瓷動(dòng)漫衍生品的開(kāi)發(fā)提供了豐富多彩的創(chuàng)作素材，也是景德鎮(zhèn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。景德鎮(zhèn)地域文化與原創(chuàng)陶瓷動(dòng)漫衍生品相結(jié)合，具有極大的優(yōu)勢(shì)。一方面，它可以使原創(chuàng)陶瓷動(dòng)漫衍生品呈現(xiàn)出獨(dú)特的景德鎮(zhèn)地域文化色彩，另一方面，對(duì)于宣傳景德鎮(zhèn)地域文化也具有非常積極的作用。
近年來(lái)，中國(guó)陶瓷動(dòng)漫衍生品發(fā)展十分迅猛，是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，各地紛紛興建了規(guī)模不等的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地。但是，景德鎮(zhèn)本土動(dòng)漫企業(yè)數(shù)量非常稀少，且規(guī)模小、投資低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，相關(guān)的原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品生產(chǎn)更是十分落后。景德鎮(zhèn)陶瓷企業(yè)及個(gè)體生產(chǎn)者中，不乏生產(chǎn)陶瓷動(dòng)漫衍生品者，將具有地域文化特色的陶瓷與動(dòng)漫形象相結(jié)合，已形成了較大的生產(chǎn)規(guī)模，但是大多數(shù)并未得到動(dòng)漫企業(yè)的授權(quán)，存在缺乏原創(chuàng)性、侵權(quán)嚴(yán)重、質(zhì)量較低等問(wèn)題。
盡管存著諸多問(wèn)題，但是景德鎮(zhèn)擁有發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的有利條件。景德鎮(zhèn)各高校中均開(kāi)設(shè)有動(dòng)漫相關(guān)專(zhuān)業(yè)，具備高素質(zhì)的動(dòng)漫人才。與此同時(shí)，景德鎮(zhèn)還擁有大量動(dòng)漫愛(ài)好者，他們成為推動(dòng)景德鎮(zhèn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。景德鎮(zhèn)地域文化中，陶瓷在國(guó)內(nèi)外擁有很大的知名度，以陶瓷為材質(zhì)，與本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，進(jìn)行原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品的開(kāi)發(fā)是大有可為的。
二、地域特色文化背景下原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)的意義
中國(guó)地域遼闊，全國(guó)各地均形成了各具特色、異彩紛呈的地域文化。它不僅是中國(guó)寶貴的文化寶庫(kù)，也屬于世界的文化財(cái)富。景德鎮(zhèn)地域文化，以陶瓷文化為主要特色，是經(jīng)過(guò)上千年歷史發(fā)展積淀的精華，是中國(guó)民族文化的重要組成部分。因此，將地域特色文化與原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)相結(jié)合，既具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，更具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
（一）有助于人們了解中國(guó)各地燦爛的民族歷史文化
原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品的開(kāi)發(fā)如果結(jié)合地域文化，能夠通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫形象，幫助人們，特別是青少年，學(xué)習(xí)與了解中國(guó)各地深厚的民族文化底蘊(yùn)。景德鎮(zhèn)地域文化涉及到風(fēng)俗人情、民族歷史、宗教信仰、倫理道德、美學(xué)思想等許多因素，特別是陶瓷文化，充分地折射出中國(guó)民族文化的悠久歷史。結(jié)合景德鎮(zhèn)地域文化的原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品能夠使人們了解景德鎮(zhèn)燦爛的地域歷史文化，加深對(duì)中國(guó)民族歷史文化的理解。
（二）有助于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
在當(dāng)前的文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化既是一個(gè)城市的軟實(shí)力，同時(shí)也是當(dāng)前最重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品結(jié)合地域特色文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不僅促進(jìn)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，如動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫衍生品產(chǎn)業(yè)，還通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕男麄鳎岣吡水?dāng)?shù)匚幕蜗蟮恼J(rèn)知度，塑造出良好的地方文化形象，有助于當(dāng)?shù)卣猩桃Y、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。景德鎮(zhèn)原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品結(jié)合地域特色文化進(jìn)行發(fā)展，既帶動(dòng)了相關(guān)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，使陶瓷動(dòng)漫衍生品產(chǎn)業(yè)成為重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，又極大地提升景德鎮(zhèn)文化形象，有利于對(duì)外開(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
（三）有助于傳統(tǒng)文化的傳承與挖掘
中國(guó)擁有燦爛的傳統(tǒng)民族文化，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)民族文化瀕臨失傳或者已經(jīng)失傳。而原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品在結(jié)合地域特色文化的過(guò)程中，著力去挖掘獨(dú)特的面臨傳承危機(jī)的傳統(tǒng)文化，將有助于保護(hù)傳統(tǒng)文化，并使一些被人遺忘的傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入人們的視野。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)形成了許多獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，特別是與陶瓷文化相關(guān)的傳說(shuō)故事與民間絕技極為豐富，以此作為素材進(jìn)行原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品的創(chuàng)作，必將有益于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
三、地域特色文化背景下原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)的策略
（一）突出地域特色文化元素
地域特色文化的獨(dú)特性和原生性特征決定了其適合于原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品的開(kāi)發(fā)。原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品結(jié)合地域特色文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)，就必須在作品中突出地域特色文化元素，從而給人以深刻的印象，而這是由原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品的原創(chuàng)性要求所決定的。景德鎮(zhèn)地域特色文化中最鮮明的當(dāng)屬陶瓷文化，因此，在景德鎮(zhèn)地域特色文化背景下的原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)中，可以著重突出其陶瓷文化中獨(dú)特的部分，如可以將景德鎮(zhèn)四大名瓷（即青花、玲瓏、粉彩、顏色釉）作為原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品的主要類(lèi)型。
（二）傳承與創(chuàng)新相結(jié)合
地域特色文化背景下的原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)，既需要原汁原味地將地域特色文化真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到傳承地域傳統(tǒng)文化的目的，又不能一味地追求地域文化的純粹性而放棄創(chuàng)新。原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品的開(kāi)發(fā)在傳承地域特色文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)關(guān)注自身的創(chuàng)意性特征，銳意創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。在應(yīng)用地域特色文化時(shí)，景德鎮(zhèn)原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)就不應(yīng)一成不變地呈現(xiàn)原有形象，而是需要進(jìn)行創(chuàng)意性變化，以契合動(dòng)漫形象特征與時(shí)代審美。
（三）政府與企業(yè)合作開(kāi)發(fā)
結(jié)合地域特色文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)的原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品產(chǎn)業(yè)，單靠動(dòng)漫企業(yè)自身來(lái)發(fā)展顯然是不夠的，既無(wú)法做到系統(tǒng)性和完整性，也沒(méi)有足夠的資源和資金進(jìn)行支撐。因此，政府有關(guān)部門(mén)的大力扶持和參與是不可或缺的，雙方的合作開(kāi)發(fā)是關(guān)鍵因素。景德鎮(zhèn)有關(guān)政府部門(mén)應(yīng)參與到本土原創(chuàng)動(dòng)漫衍生品產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)中來(lái)，通過(guò)構(gòu)建動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園或產(chǎn)業(yè)基地的方式推動(dòng)其發(fā)展。有關(guān)企業(yè)也應(yīng)主動(dòng)尋求政府部門(mén)的幫助，以地域特色文化為支柱，改變?cè)瓌?chuàng)動(dòng)漫衍生品的落后面貌。
（四）增強(qiáng)審美性與娛樂(lè)性
第5篇：世界特色文化范文
[關(guān)鍵詞]地方發(fā)展； 特色文化；文化建設(shè)
[中圖分類(lèi)號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2017）14-0035-02
文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，也是社會(huì)文明程度和發(fā)展水平的重要標(biāo)志。民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根和命脈所在。一個(gè)地區(qū)或地方的特色文化是這個(gè)地區(qū)或地方的靈魂、精神所在。
反思和觀察世界主要國(guó)家文明的歷史與現(xiàn)實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)基本的事實(shí)：一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大實(shí)質(zhì)上就是文化（廣義上包括科技）的強(qiáng)大，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛，必須重視文化，重視人才，舍此別無(wú)它路。只有文化上的繁榮與所蘊(yùn)涵的內(nèi)在實(shí)力，才會(huì)使一個(gè)民族在“世界交往”的時(shí)代有真正的尊嚴(yán)和自信。一個(gè)民族的文化實(shí)力和文化發(fā)展水平，不僅是該民族強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，也是該民族強(qiáng)盛的最終表征。
當(dāng)今世界，文化的作用更是不容忽視。文化作為一種軟實(shí)力，越來(lái)越與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的強(qiáng)盛和自信伴隨，顯示著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的影響力、凝聚力和感召力，為社會(huì)發(fā)展提供精神支柱和智力支持。正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)把開(kāi)發(fā)文化資源、優(yōu)化文化環(huán)境作為實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。
由于地理環(huán)境等客觀因素的制約，白銀不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上略顯滯后，而且在文化上同樣顯得比較落后?；谶@樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，以及文化所具有的屬性，決定了白銀要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展，只有借助文化的力量，在文化上做文章，注重凝煉具有自身特色的文化，才能使期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。凝煉白銀特色文化，筆者認(rèn)為，必須弄清基本的著眼點(diǎn)、找準(zhǔn)著力點(diǎn)，并明確立足點(diǎn)。
一、著眼點(diǎn)
（一）特色的把握
特色的把握是題的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，也是進(jìn)行特色文化建設(shè)必須首先要解決的問(wèn)題。有人認(rèn)為，白銀文化體系中的主要文化、主導(dǎo)文化、根基文化就是黃河文化。也有人認(rèn)為，白銀文化是一種移民文化。筆者認(rèn)為，無(wú)論怎樣，特色文化反映的是一個(gè)地方的精、氣、神，不能不考慮這個(gè)地方的地域、環(huán)境、氣候等特性，因?yàn)橐粋€(gè)地方的特色文化是這個(gè)地方的人民在改造自然的實(shí)踐中創(chuàng)造的。首先要考慮這個(gè)地方的歷史淵源。白銀是因企設(shè)市的，企業(yè)文化曾一度是這個(gè)城市的主導(dǎo)。城市最早的開(kāi)拓者來(lái)自祖國(guó)的四面八方，文化多元化特色相對(duì)明顯。還要考慮這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)特征，白銀二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯，相對(duì)應(yīng)的，文化也呈現(xiàn)二元結(jié)構(gòu)的特征，先進(jìn)與落后、傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時(shí)交融于一體；也要考慮本地文化資源，由于客觀的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的原因，決定著白銀必然具有與其他地方不同的文化資源，如會(huì)師文化、銅城文化等。
（二）精神的塑造
凝煉特色文化，關(guān)鍵在于打造具有時(shí)代特征的白銀精神。白銀的開(kāi)拓者和建設(shè)者在與嚴(yán)酷的自然環(huán)境抗?fàn)幍膶?shí)踐中，所形成的那種不畏艱難、改天換地的艱苦創(chuàng)業(yè)精神需要我們提煉；白銀的最早開(kāi)拓者帶著各自不同的文化背景，匯集于白銀，所形成的那種包容、理解、團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神需要我們提煉；白銀作為新興工業(yè)城市，所形成的以理性化為特征的企業(yè)精神需要我們提煉；千百年來(lái)，在黃河的孕育下，所形成的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化精神需要我們進(jìn)行提煉，等等。
（三）城市品味的提升
特色文化的凝煉目的是讓白銀成為充滿(mǎn)魄力、具有很強(qiáng)吸引力的城市，使生活于斯、往來(lái)于斯的人們都能體味到充滿(mǎn)于其中的十足品位。城市品位是城市文化內(nèi)涵的存積、社會(huì)精英的聚集、創(chuàng)新能力的強(qiáng)勁、多樣性和選擇性的豐富、充滿(mǎn)情調(diào)的城市細(xì)節(jié)、習(xí)慣化的文明行為規(guī)則和優(yōu)美宜人的生存環(huán)境。作為文明結(jié)晶的城市，必定是“品位”意識(shí)的發(fā)源地。因此，在凝煉特色文化的實(shí)踐活動(dòng)中，只有注重品位的提升，才能使白銀在城市發(fā)展中獲得持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、著力點(diǎn)
（一）挖掘、整合文化資源
特色文化是通過(guò)具有特色的文化資源得到有效體現(xiàn)。但當(dāng)我們對(duì)特色視而不見(jiàn)時(shí)，特色文化就不能得到有效體現(xiàn)。因此，必須重視對(duì)特色文化資源的挖掘與整合。挖掘使特色充分體現(xiàn)出來(lái)，整合使特色文化成為白銀的一種符號(hào)、一種象征。就特色文化資源而言，筆者認(rèn)為，可以挖掘與整合的文化資源有會(huì)師文化、企業(yè)文化、黃河灌區(qū)文化、黃河大漠影視文化、以羊羔肉為主的餐飲文化、民俗文化等。
（二）培育、整合人力資源
特色文化凝煉的成敗在于人、在于注不注重人才的培養(yǎng)、注不注重對(duì)人才的整合。在一定程度上講，白銀并不缺這方面的人才，只是由于相關(guān)的制度、機(jī)制沒(méi)跟上，使這方面的人才處于養(yǎng)在深閨無(wú)人知的境地，都是在自己的一片小天地里打拼，使他們的作用不能完全發(fā)揮出來(lái)，因此需要有關(guān)部門(mén)注重發(fā)現(xiàn)這方面的人才，對(duì)這部分力量進(jìn)行整合，使他們的作用得到進(jìn)一步的發(fā)揮。另外，也要根據(jù)需要，注重培養(yǎng)或引進(jìn)一些新人，給他們以充分展示自己才能的平臺(tái)，使他們?cè)诎足y特色文化建設(shè)方面發(fā)揮生力軍的作用。
（三）做大做強(qiáng)特色文化產(chǎn)業(yè)
如果說(shuō)大的背景和環(huán)境是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，那么特色文化則是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨(dú)特的文化資源，通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。特色文化名片的形成本身就是一個(gè)地方文化資源要素的審視、組合、優(yōu)化、推廣的過(guò)程，特色文化名片影響力達(dá)到一定程度、被公眾廣泛接受時(shí)，就會(huì)帶動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展繁榮，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速進(jìn)步。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，文化生產(chǎn)和消費(fèi)是中華文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，有利于深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)和諧。而且特色文化連接民生，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化育民、樂(lè)民、富民的目的，具有不可替代的作用。因此，充分利用白銀地方特色文化資源，并將它們轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源，這對(duì)于促進(jìn)白銀經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化發(fā)展具有十分重要的意義。發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要解決白銀市文化產(chǎn)業(yè)投入不足、文化氣息不濃、文化龍頭企業(yè)不強(qiáng)等問(wèn)題，就要突破文化發(fā)展的體制，完善文化投資機(jī)制，走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，充分挖掘現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)資源潛力，做深做透；同時(shí)，把個(gè)人行為統(tǒng)一起來(lái)，做大做強(qiáng)文化中介等產(chǎn)業(yè)。
（四）實(shí)施文化品牌戰(zhàn)略，打造特色文化精品
凝煉特色文化是實(shí)施品牌戰(zhàn)略的靈魂依托，是推動(dòng)白銀不斷發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。文化品牌是文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與精神價(jià)值的雙重凝聚，體現(xiàn)著文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有著巨大的提升和帶動(dòng)作用。在地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，要堅(jiān)持走“以精品促產(chǎn)品，以產(chǎn)品養(yǎng)精品”之路，打造更多具有本地特色、反映時(shí)代風(fēng)貌、具有深遠(yuǎn)影響的本地特色文化產(chǎn)品品牌，以品牌擴(kuò)大影響，吸引資本，形成以強(qiáng)勢(shì)品牌帶動(dòng)大眾產(chǎn)品，以大眾產(chǎn)品保護(hù)特色精品的地方特色文化市場(chǎng)格局。品牌文化建設(shè)，關(guān)鍵是要把文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，進(jìn)而形成有影響的文化品牌。
（五）加大宣傳教育力度
凝煉特色文化，不只是有關(guān)部門(mén)的事，而且需要全白銀市人民參與的事。因此，需要通過(guò)宣傳，廣泛地發(fā)動(dòng)，特別是在這方面有所主張的人能積極參與進(jìn)來(lái)，從而在這一過(guò)程中使白銀所具有的“潛在”精神顯現(xiàn)出來(lái)。另外，對(duì)于具有白銀特色的文化，不通過(guò)宣傳，不僅外地人無(wú)從知曉，本地人也不能知曉。宣傳也不能僅僅局限于V播電視、報(bào)刊雜志，而要通過(guò)舉辦展覽等直觀、生動(dòng)的形式，讓人們真切地感受、認(rèn)識(shí)白銀原來(lái)有如此具有魄力的文化資源，樹(shù)立起對(duì)白銀文化的自信，進(jìn)而確立起對(duì)白銀未來(lái)發(fā)展的自信。
三、立足點(diǎn)
（一）時(shí)代課題
特色文化的凝煉離不開(kāi)對(duì)時(shí)代課題的把握，并且要緊扣時(shí)代課題。那么特色文化的凝煉需要把握什么樣的時(shí)代課題？筆者認(rèn)為，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，社會(huì)主義榮辱觀深入人心，代表主流的精神系統(tǒng)成為城市文明的命脈。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵十分豐富，而其中一些要素必不可少：一是發(fā)展，二是富裕，三是民主，四是文明。其中文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。當(dāng)前我們面臨的問(wèn)題是在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明的同時(shí)，并沒(méi)有同步推進(jìn)政治文明和精神文明，這成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所面臨的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，特色文化的凝煉不能不關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。就榮辱觀而言，雖然已經(jīng)明確，但并沒(méi)有成為我們社會(huì)所普遍遵循的價(jià)值觀，并且社會(huì)中存在的顛倒是非、善惡、美丑、榮辱的現(xiàn)象比較普遍，這是我們面臨的觀念難題、文化難題，是進(jìn)行特色文化凝煉不能不關(guān)注的。
（二）當(dāng)前的目標(biāo)、任務(wù)
特色文化的凝煉離不開(kāi)文化建設(shè)所面臨的目標(biāo)、任務(wù)。當(dāng)前文化建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)無(wú)疑是和諧文化建設(shè)。社會(huì)的和諧，其本質(zhì)體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。沒(méi)有和諧的文化，和諧社會(huì)的目標(biāo)就難以全面實(shí)現(xiàn)。在著力凝煉特色文化時(shí)，要注重以構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化為基本價(jià)值取向，努力挖掘傳統(tǒng)中具有特色的和諧文化資源，使和諧文化建設(shè)接上傳統(tǒng)的血脈，從而擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，在全社會(huì)形成崇尚和諧的風(fēng)尚。
第6篇：世界特色文化范文
關(guān)鍵詞：特色文化；地域文化；新型城市
新常態(tài)下，我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化改革，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，達(dá)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面提升。在深化改革中，發(fā)展貴陽(yáng)特色文化具有重大戰(zhàn)略意義。本文擬從真正把貴陽(yáng)打造成創(chuàng)新型城市的思路出發(fā)，對(duì)此進(jìn)行研究與思考。
1貴陽(yáng)特色文化的內(nèi)涵與特征
1.1 獨(dú)具特色的民族文化
1.1.1 刺繡是貴陽(yáng)民族文化的奇葩。自古以來(lái)，貴陽(yáng)苗族、布依族、侗族、彝族等民族的刺繡在原材料、加工、工藝以及文化符號(hào)的表達(dá)方式上都與眾不同，有各自民族的內(nèi)涵和特色。至今，這種工藝從脫棉、紡紗、織布、漿染到繡制成品等各個(gè)環(huán)節(jié)，仍沿襲使用傳統(tǒng)的竹木質(zhì)器械和手工技藝。
1.1.2 苗族服飾是貴陽(yáng)民族文化的瑰麗之寶。苗族服飾是“穿在身上的史書(shū)”，歷史久遠(yuǎn)，淵源深邃。苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊(yùn)，其色彩的搭配、位置的處理等，都反映出對(duì)山川、江河的向往、對(duì)生活環(huán)境變化的記憶、對(duì)情感的流露表達(dá)等緊密相聯(lián)。苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散、風(fēng)俗多樣、支系有別、尊幼不同等特點(diǎn)，是一種歷史文化的現(xiàn)實(shí)存在。
1.1.3 蠟染藝術(shù)是中國(guó)極富特色的民族藝術(shù)之花。蠟染，是一種古老的紡染工藝，古稱(chēng)“蠟纈”，與絞纈、夾結(jié)一起被稱(chēng)為我國(guó)古代染纈工藝的三種基本類(lèi)型。蠟染工藝品的魅力除了圖案精美外，還在于蠟冷卻后在織物上產(chǎn)生龜裂，色料滲入裂縫，得到變化多樣的色紋，俗稱(chēng)“冰紋”。同一圖案設(shè)計(jì)，做成蠟染后可得到不同的“冰紋”。貴陽(yáng)少數(shù)民族，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的蠟染工藝，已成為少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的一種藝術(shù)。
1.2 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化
1.2.1 鄉(xiāng)土節(jié)日長(zhǎng)久不衰。鄉(xiāng)土節(jié)日是民眾祭祀祖先、歌唱生活、感恩萬(wàn)物、聯(lián)絡(luò)感情的一種傳統(tǒng)形式，自古不衰。貴陽(yáng)市少數(shù)民族比較有名、規(guī)模較大的鄉(xiāng)土節(jié)日，有高坡苗族的“四月八”、跳洞節(jié)，孟關(guān)、馬林、湖潮一帶的苗族桐木嶺蘆笙節(jié)，清鎮(zhèn)市農(nóng)歷正月苗族同胞跳花節(jié)、“六月六”布依族節(jié)，開(kāi)陽(yáng)縣高寨鄉(xiāng)苗族斗牛節(jié)、殺魚(yú)節(jié)和禾豐“六月六”歌會(huì)，新堡布依族鄉(xiāng)的“三月三”，花溪區(qū)布依族的“六月六”等，一直延續(xù)不絕，并隨著時(shí)代的變遷而充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息，把民族的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。
1.2.2 民族歌舞獨(dú)具魅力。民族歌舞常常伴隨鄉(xiāng)土節(jié)日而行，在貴陽(yáng)民族中，有節(jié)必有歌舞，無(wú)歌舞不成節(jié)，歡快無(wú)比、歡騰自信。貴陽(yáng)各民族在各種節(jié)日中表演的體現(xiàn)民族特色的文化體育項(xiàng)目有蘆笙舞、花棍舞、花鼓舞、反排木鼓舞、猴鼓舞、斗雞舞、簸面舞、板凳舞、跳地戲等，在鄉(xiāng)土節(jié)日中廣泛采用，現(xiàn)在，也常常在迎賓活動(dòng)中大量采用，傳達(dá)給人們一種清新活潑的歡快氣息，催人至上。
1.2.3 民間技藝新穎古樸。古樸的民間技藝，正在逐步傳承擴(kuò)大，形成一種各展才藝的群眾文化，是新農(nóng)村建設(shè)的一種新形式，正在不斷改變著農(nóng)村群眾的生活與精神面貌。目前，貴陽(yáng)已有新堡鄉(xiāng)被貴州省命名為“農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)”、花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)、烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)被貴州省命名為“文化藝術(shù)鄉(xiāng)”、花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)、烏當(dāng)區(qū)永樂(lè)鄉(xiāng)分別被貴州省命名為“苗族蘆笙藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“根雕盆景藝術(shù)之鄉(xiāng)”、白云區(qū)沙文鄉(xiāng)兒童文化園被授予全市第一個(gè)“農(nóng)村兒童文化園”。
1.3 內(nèi)涵深厚的遺產(chǎn)文化
1.3.1 陽(yáng)明文化享譽(yù)世界。陽(yáng)明文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位以及在國(guó)際上的影響，舉世矚目。陽(yáng)明文化形成于貴州，“龍場(chǎng)悟道”是其形成的原點(diǎn)，具有區(qū)域的特殊性、歷史性和惟一性特征。在貴州傳播陽(yáng)明文化的過(guò)程中，已形成了一個(gè)以貴陽(yáng)為中心的涉及8個(gè)地州市20多個(gè)縣市的陽(yáng)明文化圈。最大化地利用貴州的陽(yáng)明文化品牌，通過(guò)建立王陽(yáng)明展覽館、心學(xué)文化博物館、陽(yáng)明文化圖書(shū)館等把貴州陽(yáng)明文化旅游圈的人文資源開(kāi)發(fā)出來(lái)，并展示其迷人的魅力，使貴州旅游業(yè)在了解自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加快發(fā)展，將是一個(gè)有力的推動(dòng)。
1.3.2 甲秀文化歷史悠久。始建于明朝萬(wàn)歷二十六年的甲秀樓，是我國(guó)著名的古建筑，雖經(jīng)歷了四百多年的風(fēng)吹日曬，卻依然清晰的保持著自己的面貌，為貴陽(yáng)城市增添了一種復(fù)古的文化氣息，是貴陽(yáng)的市徽和標(biāo)志，是貴陽(yáng)山水與文化的精華。
1.3.3 黔靈文化虛無(wú)縹緲。清代康熙十一年（1672年），赤松禪師云游來(lái)筑，募化四方，建成的黔靈山弘福寺，乃貴州首剎。寺內(nèi)的法化塔、九龍壁、大山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經(jīng)樓、說(shuō)法堂、客堂、雙桂樓及方丈苑，以及碑廊、素香齋、五觀堂和五百羅漢堂等大小72座建筑，占地近11433平方米氣勢(shì)宏大，進(jìn)入寺內(nèi)禮佛觀光，令人有梵宮深邃，莊嚴(yán)肅穆之感。
1.3.4 紅色文化厚重炫目。貴陽(yáng)發(fā)展紅色旅游的意義，首先是讓全體市民重溫歷史，牢記發(fā)展歷程。其次是繁榮經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。紅色旅游能為旅游區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)生機(jī)和活力，帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益。
1.4 得天獨(dú)厚的地域文化
1.4.1 群山迤邐、綠水清澈的山水文化。作為喀斯特地貌發(fā)育典型地區(qū)，貴陽(yáng)擁有以“山奇、水秀、石美、洞異”為特點(diǎn)的喀斯特自然景觀，既有花溪、天河潭、百花湖、烏當(dāng)溫泉、香紙溝、漁洞峽、高坡、紅楓湖、魚(yú)洞峽、金龍谷、桃源河、南江大峽谷等以山、水、林、洞為特色的高原自然風(fēng)光，加之夏無(wú)酷暑、冬無(wú)嚴(yán)寒的宜人氣候，真是得天獨(dú)厚，世所難及。全市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)1個(gè)，國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)2個(gè)，國(guó)家3A級(jí)旅游區(qū)2個(gè)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)8個(gè)，同時(shí)依托貴陽(yáng)四周分布的省內(nèi)的12個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，7個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)等獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，備受世人關(guān)注。
1.4.2 方興未艾的生態(tài)文化。2007年，“中國(guó)避暑之都”的稱(chēng)號(hào)落戶(hù)貴陽(yáng)，成為貴陽(yáng)生態(tài)優(yōu)勢(shì)的最好證明。在建設(shè)生態(tài)文明城市中，市委、市政府勇敢擔(dān)負(fù)起了歷史責(zé)任，建設(shè)十里河灘城市濕地公園、小車(chē)河城市濕地公園、黔靈公園、長(zhǎng)坡嶺森林公園、圖云關(guān)森林公園、順海公園、阿哈水庫(kù)、百花湖等若干大型城市公共休閑空間，以治理、保護(hù)“兩湖一庫(kù)”等飲用水源的強(qiáng)有力舉措，形成城市重要生態(tài)戰(zhàn)略點(diǎn)，努力形成保護(hù)城市山水林城相融合的生態(tài)格局，作了大量工作。未來(lái)十年，貴陽(yáng)市將圍繞建設(shè)生態(tài)文明城市目標(biāo)，倡導(dǎo)“知行合一、協(xié)力爭(zhēng)先”的城市精神，深挖城市生態(tài)文化內(nèi)涵，使之形成突出的城市文化特色，逐步形成與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的布局合理的覆蓋全市的生態(tài)文化功能體系，從“育土”、“養(yǎng)民”、“致富”、“弘文”四個(gè)方面，真正建設(shè)起一個(gè)世人矚目的生態(tài)文明城市。
2 發(fā)展貴陽(yáng)特色文化的現(xiàn)實(shí)意義
文化是發(fā)展的重要組成要素，要真正把貴陽(yáng)打造成創(chuàng)新型城市，發(fā)揮服務(wù)全省、影響全國(guó)、吸引世界的功能，離不開(kāi)文化發(fā)展。文化發(fā)展中最重要的是注重特色文化發(fā)展。貴陽(yáng)要發(fā)展，不僅要提升改造傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，還要提升和完善文化功能，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、城市建設(shè)模式、城市管理方式的同時(shí)還必須把城市特色文化發(fā)展提上戰(zhàn)略高度。
一是通過(guò)發(fā)揮貴陽(yáng)德信文化的特色優(yōu)勢(shì)，有助于增強(qiáng)全市人民思想凝聚力。發(fā)揮貴陽(yáng)文化倡導(dǎo)德信的傳統(tǒng)，以德信文化建設(shè)為“戰(zhàn)略引領(lǐng)”，以“德信”為精神品格，就能引領(lǐng)全社會(huì)崇德守信、包容開(kāi)放、博愛(ài)奉獻(xiàn)、知行合一，為民、務(wù)實(shí)、清廉、高效，依法、公平，弘揚(yáng)主旋律、凝聚正能量，實(shí)現(xiàn)貴陽(yáng)蓬勃發(fā)展。
二是通過(guò)發(fā)揮貴陽(yáng)生態(tài)文化的比較優(yōu)勢(shì)，有助于增強(qiáng)貴陽(yáng)文化影響力。通過(guò)“因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為”，加快生態(tài)文化的宣傳普及，培養(yǎng)市民生態(tài)文化的自覺(jué)意識(shí)和良好的形態(tài)行為習(xí)慣，真正讓貴陽(yáng)從自然地理上的生態(tài)城市變成文化上的生態(tài)之城。
三是通過(guò)發(fā)揮貴陽(yáng)文化的品牌優(yōu)勢(shì)，有助于增強(qiáng)貴陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。全面打造新時(shí)期文化品牌，是新時(shí)期文化發(fā)展的新動(dòng)力。充分利用好地域文化這個(gè)新時(shí)期文化品牌的重要資源，全面打造新時(shí)期文化品牌，改變文化品牌發(fā)展與豐富資源不相匹配的現(xiàn)狀，使地域文化與新時(shí)期文化品牌共同發(fā)展，就能推動(dòng)貴陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。
3 發(fā)展貴陽(yáng)特色文化的對(duì)策措施
3.1 改變觀念，提升認(rèn)識(shí)
對(duì)特色文化要有新的認(rèn)識(shí)。特色文化同樣是社會(huì)的生產(chǎn)力。發(fā)展貴陽(yáng)特色文化是推動(dòng)貴陽(yáng)實(shí)現(xiàn)升級(jí)版發(fā)展的重大舉措，必須改變觀念，提高認(rèn)識(shí)。要建立特色文化與政治、經(jīng)濟(jì)的全新理論，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)文化體制和機(jī)制的改革。為特色文化制度創(chuàng)新提供理論支持與合法性依據(jù)，創(chuàng)新特色文化制度理論、特色文化法制理論和特色文化政策理論。
3.2 加強(qiáng)規(guī)劃，抓好落實(shí)。要通過(guò)《大力發(fā)展我市特色文化的意見(jiàn)》的制訂和實(shí)施，落實(shí)好發(fā)展特色文化的目標(biāo)和任務(wù)，整合特色文化資源，促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過(guò)規(guī)劃制訂、政策引導(dǎo)和資金支持，把著力點(diǎn)放到整合特色文化資源和提高資源利用率上。做大做強(qiáng)以“多彩貴州”、“爽爽貴陽(yáng)”為代表的民族歌舞、工藝美術(shù)、節(jié)慶會(huì)展、戲劇、影視、動(dòng)漫等文化品牌；以“爽爽的貴陽(yáng)?中國(guó)避暑之都”品牌效應(yīng)，催生“清涼經(jīng)濟(jì)”，以陽(yáng)明文化研究為契機(jī)，推動(dòng)國(guó)際“知行合一”理學(xué)思想研究，以辦好中國(guó)（貴州）國(guó)際酒類(lèi)博覽會(huì)等為抓手，大力發(fā)展會(huì)展業(yè)。以特色文化為吸引，積極引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域戰(zhàn)略投資者。
4 深化改革，創(chuàng)新機(jī)制
4.1 要建立適應(yīng)特色文化發(fā)展的管理機(jī)制。一要建立權(quán)威高效的統(tǒng)一特色文化管理機(jī)構(gòu)，結(jié)束政出多門(mén)、條塊分割的狀況；二要建立統(tǒng)一的特色文化大市場(chǎng)，積極發(fā)揮行政調(diào)控手段，大膽應(yīng)用市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，建立規(guī)范、有序、開(kāi)放的特色文化市場(chǎng)體系；三要建立特色文化大市場(chǎng)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系。
4.2 建立適應(yīng)特色文化發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制。按照市場(chǎng)要求對(duì)特色文化資源和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置和重組，逐步形成一系列符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大在生產(chǎn)需要的生產(chǎn)、聯(lián)通、營(yíng)銷(xiāo)、分配、消費(fèi)機(jī)制，使特色文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行充滿(mǎn)活力。
4.3 完善政策保障機(jī)制。加快發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，政策扶持是關(guān)鍵。要加大財(cái)政、稅收、金融、用地等方面對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)的政策扶持力度，健立和完善“貴陽(yáng)市特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金”，不斷整合擴(kuò)大資金規(guī)模，通過(guò)項(xiàng)目補(bǔ)貼、貸款貼息、業(yè)績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)等方式，加大對(duì)重大特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、企業(yè)和園區(qū)（基地）建設(shè)的投入力度，支持特色文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；⒓s化、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
4.4 健全人才培養(yǎng)機(jī)制。人才資源是第一資源，人才優(yōu)勢(shì)是最大的優(yōu)勢(shì)。加快特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須在充分發(fā)揮特色文化傳承人作用的同時(shí)，把加強(qiáng)人才培養(yǎng)作為基礎(chǔ)來(lái)抓。要建立各類(lèi)特色文化技藝學(xué)校，培養(yǎng)一批特色文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)型和緊缺型人才。
4.5 建立特色文化外貿(mào)體制。要把能否適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為特色文化的首要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)特色文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，著力發(fā)揮特色文化的進(jìn)步、民主、科學(xué)要素，以現(xiàn)代精神對(duì)特色文化加以合理改進(jìn)。
5 優(yōu)勢(shì)整合，發(fā)展產(chǎn)業(yè)
在市域發(fā)展整體規(guī)劃范圍內(nèi)，制訂區(qū)域發(fā)展目標(biāo)。云巖區(qū)，要作為會(huì)展業(yè)發(fā)展副中心區(qū)之一，依托云巖區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、“三月三”和“四月八”民族藝術(shù)節(jié)、云巖區(qū)少兒藝術(shù)節(jié)、廣場(chǎng)消夏納涼晚會(huì)等項(xiàng)目，大力發(fā)展文化類(lèi)會(huì)展活動(dòng)和旅游活動(dòng)。
南明區(qū)，要依托“龍洞堡會(huì)議中心”和“多彩貴州城”項(xiàng)目，大力發(fā)展以國(guó)內(nèi)大型會(huì)議、公眾展覽展銷(xiāo)、文體演藝活動(dòng)和常年產(chǎn)品展示為主的會(huì)展項(xiàng)目，及具有民族特色的“三月三”布依族文化節(jié)、“四月八”少數(shù)民族歌舞大賽、民族藝術(shù)節(jié)等項(xiàng)目。
6 轉(zhuǎn)變節(jié)點(diǎn)，重視“創(chuàng)意”
特色文化發(fā)展要將有形和無(wú)形兩種傳承有機(jī)結(jié)合，同時(shí)并舉。世代傳承的手工藝制作技藝和豐富的地域資源，使貴陽(yáng)民間工藝品融合了無(wú)盡的民族文化、地域特色、風(fēng)土人情。關(guān)鍵是要搞好民族民間傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代社會(huì)旅游工藝品的有機(jī)結(jié)合。改變長(zhǎng)期存在的資源豐富，經(jīng)濟(jì)效益不佳的狀況。要堅(jiān)持原創(chuàng)的文化藝術(shù)內(nèi)涵不能變，在挖掘與發(fā)展上下功夫；要堅(jiān)持特有的地域資源不能變，在利用與保護(hù)上下功夫；要堅(jiān)持獨(dú)到的制作工藝不能變，在傳承與培養(yǎng)上下功夫。
7 注重內(nèi)涵，借助市場(chǎng)
7.1 突出“林城”特色。貴陽(yáng)市森林資源豐富。目前，全市森林面積314萬(wàn)畝，灌木林面積105.1萬(wàn)畝，森林覆蓋率為34.76%。距市中心區(qū)僅1―2公里多的黔靈山公園為國(guó)內(nèi)少有的城區(qū)大型公園，森林公園森林面積達(dá)620公頃，為全國(guó)最大的城市森林公園，兩公園內(nèi)幽林密布，四季飄綠，被譽(yù)為貴陽(yáng)的“城市之肺”。位于市區(qū)西北的長(zhǎng)坡嶺國(guó)家級(jí)森林公園，森林景觀優(yōu)美，密林、草地與湖泊、池塘相互輝映，這些都不失為開(kāi)展森林旅游的絕佳之地。
7.2 突出“喀斯特生態(tài)”特色。貴陽(yáng)屬喀斯特發(fā)育典型地區(qū)，喀斯特地貌占全市面積的85%，綠水繞青山，奇峰藏異洞，激流飛瀑星羅棋布，對(duì)崇尚自然和生態(tài)的旅游者極具吸引力。目前，我市在繼續(xù)抓好紅楓湖、百花湖、息烽溫泉等老景區(qū)的設(shè)施改造完善的同時(shí)，按照打造精品的要求，正集中力量進(jìn)行開(kāi)陽(yáng)峽谷、六廣河峽谷、香火巖景區(qū)等旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，逐步構(gòu)建一個(gè)由紅楓湖、開(kāi)陽(yáng)峽谷公園、六廣河等景區(qū)組成的，能體現(xiàn)我市地理地貌特點(diǎn)的喀斯特自然生態(tài)旅游產(chǎn)品體系。
7.3 突出民族風(fēng)情、地域文化特色。貴陽(yáng)是一個(gè)多民族聚居的城市，苗、布依、土家等37個(gè)少數(shù)民族的人口占全市人口的15%。鎮(zhèn)山、李村、杜寨、黑土等一批苗、布依少數(shù)民族村寨，至今仍保留著許多傳統(tǒng)的民族建筑、服飾、風(fēng)俗、節(jié)慶活動(dòng)等，民風(fēng)古樸濃郁，風(fēng)情豐富多彩，可進(jìn)一步開(kāi)發(fā)建設(shè)成為向海內(nèi)外游客展示我市少數(shù)民族風(fēng)情的游覽點(diǎn)。
7.4 突出人文歷史、理性文化特色。充分利用和發(fā)揮貴陽(yáng)修文陽(yáng)明洞“王學(xué)”勝地、青巖古鎮(zhèn)歷史文化、民俗文化和宗教文化于一鎮(zhèn)、烏當(dāng)香紙溝“古造紙術(shù)博物館”的歷史與現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。
7.5 突出得天獨(dú)厚的氣候優(yōu)勢(shì)。貴陽(yáng)位于貴州省的中部，屬黔中亞熱帶濕潤(rùn)溫和氣候區(qū)，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，雨量充沛，空氣濕潤(rùn)，四季無(wú)風(fēng)沙，氣溫、降水、風(fēng)、光照等氣候等綜合要素都確實(shí)宜人生活，宜萬(wàn)物滋生發(fā)育，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，非常適合現(xiàn)代人們的休閑、享受需求，堪為旅游度假、消暑避寒的好地方。
8 重視宣傳，吸引世界
8.1 加強(qiáng)對(duì)主流媒體作用的重視
增加與晚報(bào)、日?qǐng)?bào)及廣電總臺(tái)等媒體之間的聯(lián)系，一起策劃舉行各種活動(dòng)，使得覆蓋的范圍以及影響力得到擴(kuò)大；創(chuàng)建有特色的媒體，做好網(wǎng)站的建設(shè)工作。組織建立起一個(gè)貴陽(yáng)地區(qū)具有特色的文化網(wǎng)，積極開(kāi)展各種專(zhuān)題報(bào)道，并且要實(shí)行包括在線(xiàn)申報(bào)、查詢(xún)及網(wǎng)上下載等項(xiàng)目的各類(lèi)在線(xiàn)的服務(wù)內(nèi)容。
8.2 規(guī)劃項(xiàng)目，做好宣傳推薦
一是借助傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、建筑風(fēng)格、民間歌舞開(kāi)展如尋根祭祖、朝山進(jìn)香等欣賞人文景觀的高層次的民俗旅游，使人們通過(guò)旅游活動(dòng)了解和獲取知識(shí)；二是借助貴陽(yáng)的山、水、洞、林等開(kāi)展自然景觀旅游活動(dòng)；三是借助貴陽(yáng)豐富有名的特色食品，開(kāi)展以舌尖上的享受為目的的生活旅游；四是把會(huì)展業(yè)納入宣傳城市形象的重要內(nèi)容，加大對(duì)全國(guó)會(huì)展項(xiàng)目的引進(jìn)工作。對(duì)符合貴陽(yáng)市會(huì)展業(yè)發(fā)展方向，有助于本地會(huì)展業(yè)水平提升的會(huì)展項(xiàng)目，要做好調(diào)查研究和積極聯(lián)絡(luò)的工作，依靠本地的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、市場(chǎng)需求、政策吸引、服務(wù)保障等優(yōu)惠條件，使項(xiàng)目落地。建立國(guó)際會(huì)展項(xiàng)目的綠色通道，積極促進(jìn)貴陽(yáng)市會(huì)展業(yè)向國(guó)際化發(fā)展。
第7篇：世界特色文化范文
【關(guān)鍵詞】高職院校;班級(jí)管理;班級(jí)特色文化
班級(jí)是高職院校開(kāi)展教育、教學(xué)工作的基本單位，是高校學(xué)生最基本的組織形式，是學(xué)生成長(zhǎng)的載體。良好的班級(jí)體是學(xué)生成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)和保證。班級(jí)管理是指輔導(dǎo)員、教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過(guò)程。班級(jí)管理是高職院校學(xué)生管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校管理的重要環(huán)節(jié)，班級(jí)管理的好壞直接影響到學(xué)校的教育質(zhì)量。班級(jí)文化是班級(jí)的靈魂，每一個(gè)班級(jí)的文化都有它自己的特點(diǎn)。班級(jí)文化往往滲透在一個(gè)班級(jí)的方方面面，并貫穿于整個(gè)班級(jí)管理的始終。班級(jí)文化的構(gòu)建直接影響到班級(jí)的班風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)，并最終影響到班級(jí)管理的好與壞。由此可見(jiàn)，班級(jí)管理與班級(jí)文化是相輔相成的統(tǒng)一體，兩者是不可分割的。高職院校的輔導(dǎo)員要在加強(qiáng)班級(jí)管理的基礎(chǔ)上，構(gòu)建班級(jí)的特色文化。
一、加強(qiáng)高職院校班級(jí)管理，構(gòu)建班級(jí)特色文化，需要正確認(rèn)識(shí)班級(jí)特色文化，把握班級(jí)特色文化的實(shí)質(zhì)
班級(jí)文化是班級(jí)的核心價(jià)值取向，是班級(jí)中全體成員的群體意識(shí)、輿論風(fēng)向、價(jià)值取向、審美觀念等精神風(fēng)貌的綜合反映。它代表著班級(jí)的形象，體現(xiàn)了班級(jí)的生命，是全體師生創(chuàng)造的共同財(cái)富，是全體師生的智慧結(jié)晶。在學(xué)校中，每一個(gè)班級(jí)都有其與眾不同的文化建設(shè)，當(dāng)我們提起一個(gè)班級(jí)時(shí)，往往立刻聯(lián)想到的是這個(gè)班級(jí)在學(xué)校中做的最出色的某一方面，這是因?yàn)檫@個(gè)班級(jí)文化建設(shè)有側(cè)重點(diǎn)，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成了其固有的文化風(fēng)景線(xiàn)。這種長(zhǎng)期堅(jiān)持的特有的班級(jí)文化就是班級(jí)特色文化，它是一個(gè)班級(jí)的名片，是一個(gè)班級(jí)所獨(dú)有的。建設(shè)好班級(jí)特色文化，有助于培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)氛圍，能夠在潛移默化中影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠不斷去發(fā)現(xiàn)和挖掘自己的潛能，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)視為自己今后工作謀生的基本需要，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好意識(shí)。因此，正確認(rèn)識(shí)班級(jí)特色文化，把握班級(jí)特色文化的實(shí)質(zhì)是高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)班級(jí)管理，構(gòu)建班級(jí)特色文化的前提。
二、深入了解學(xué)生，掌握學(xué)生的思想動(dòng)向，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的引領(lǐng)作用，對(duì)學(xué)生不同的價(jià)值觀進(jìn)行整合，形成一個(gè)班級(jí)共同的正確的價(jià)值取向，是構(gòu)建班級(jí)特色文化的基礎(chǔ)
大學(xué)里一個(gè)班級(jí)的學(xué)生往往來(lái)自五湖四海，他們有著不同的生活環(huán)境、生活習(xí)慣，彼此之間可能也存在著巨大的個(gè)體差異。因此，他們的思維模式和價(jià)值取向也不盡相同?？偟膩?lái)看，剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，思想都不太成熟，缺乏正確認(rèn)知社會(huì)的基本經(jīng)驗(yàn)。他們普遍還處于思想的動(dòng)蕩期，他們有對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，也有對(duì)未來(lái)的渴望。他們迫切的希望能夠找尋自己的方向，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是由于他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成還未完善，對(duì)客觀社會(huì)的看法難免存在偏頗，這就需要我們高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)，促使全班學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，高校輔導(dǎo)員必須對(duì)學(xué)生群體價(jià)值觀進(jìn)行整合，對(duì)學(xué)生個(gè)體的思想態(tài)度、價(jià)值觀念進(jìn)行結(jié)合與重組，引導(dǎo)他們形成正確的共同的價(jià)值觀。與此同時(shí)，高校輔導(dǎo)員還要充分挖掘每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)大家的積極性，使每個(gè)學(xué)生都有參與集體活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，在各類(lèi)集體活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，建設(shè)好每一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促進(jìn)每一位同學(xué)的全面發(fā)展。從而保證班級(jí)的穩(wěn)定、和諧、有序發(fā)展，為班級(jí)特色文化的構(gòu)建打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、剛?cè)岵?jì)，恩威并施，建立健全班級(jí)規(guī)章制度，保障班級(jí)特色文化的構(gòu)建
目前，高職院校的學(xué)生大多還缺乏自我約束、自我管理的能力，在這種情況下，一個(gè)行之有效的班規(guī)是十分重要的。所謂“無(wú)規(guī)矩，不成方圓”，良好的班級(jí)規(guī)范，有助于加強(qiáng)對(duì)班級(jí)的有效管理。在制定班規(guī)時(shí)，要根據(jù)學(xué)校的自身?xiàng)l件和相關(guān)規(guī)定，結(jié)合本班實(shí)際、本班學(xué)生特點(diǎn)，制定出適合各自班級(jí)的行之有效的各種相關(guān)規(guī)定，讓班級(jí)管理有規(guī)可依，有章可循。通過(guò)這些規(guī)定來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生在自我教育、自我規(guī)范、自我管理中充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，培養(yǎng)自己的人際溝通協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，逐步提高自己各方面的素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，進(jìn)而保障班級(jí)特色文化的構(gòu)建。
四、加強(qiáng)學(xué)生干部的培養(yǎng)，建立一支高效有序的學(xué)生干部管理團(tuán)隊(duì)，是構(gòu)建班級(jí)特色文化的重中之重
學(xué)生干部作為學(xué)生中的代表，是協(xié)助輔導(dǎo)員處理學(xué)生事務(wù)的助手，是輔導(dǎo)員與學(xué)生溝通的紐帶，在班級(jí)管理中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生干部不僅在學(xué)習(xí)上起帶頭作用，更要在思想素質(zhì)上為同學(xué)們樹(shù)立榜樣。這就要求學(xué)生干部要有較強(qiáng)的自我管理能力，在言行舉止上自我約束；思想上具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有良好的溝通能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力和較強(qiáng)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感。班級(jí)特色文化的構(gòu)建，需要班級(jí)學(xué)生干部的共同努力；班級(jí)特色文化的發(fā)展和完善，需要班級(jí)學(xué)生干部的持久經(jīng)營(yíng)和維系。如果沒(méi)有一支高效有序的學(xué)生干部管理團(tuán)隊(duì)，一個(gè)班級(jí)就會(huì)缺少班級(jí)凝聚力，那么班級(jí)必然就如一盤(pán)散沙一樣難以管理。最終，班級(jí)特色文化的構(gòu)建也會(huì)變成“紙上談兵”。因此，加強(qiáng)學(xué)生干部的培養(yǎng)，建立一支高效有序的學(xué)生干部管理團(tuán)隊(duì)，是構(gòu)建班級(jí)特色文化的重中之重。班級(jí)特色文化一旦形成，就會(huì)彌漫在班級(jí)的各個(gè)角落。它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生一旦置身于其中，耳濡目染，他們的思想觀念、價(jià)值觀念都會(huì)在潛移默化中受到影響。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們必然都會(huì)有著共同的愿景和期望，與此同時(shí)高職院校的班級(jí)管理也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，班級(jí)管理和班級(jí)特色文化的構(gòu)建是相輔相成的統(tǒng)一體，二者不可分割。
參考文獻(xiàn)
[1]楊振斌,馮剛.高等學(xué)校輔導(dǎo)員培訓(xùn)教程[M].高等教育出版社,2006.
[2]李正軍.高校學(xué)生管理工作概論[M].石家莊:河北大學(xué)出版社,2002.
[3]李偉勝.班級(jí)管理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2010.
[4]王琳.班級(jí)文化特色建設(shè)之我見(jiàn)[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào),2011.
[5]狂愛(ài)農(nóng).淺議高職院校班主任如何開(kāi)展特色班級(jí)建設(shè)[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(03).
[6]寇紅江.對(duì)輔導(dǎo)員深度輔導(dǎo)工作的若干思考[J].思想政治教育研究,2010.
[7]廖錦春.高職院校加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)的實(shí)踐[J].職業(yè)技術(shù)教育,2008(14)
[8]丁榮偉.大學(xué)班級(jí)管理中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].高教高職研究,2010(06).
[9]劉偉.新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)班級(jí)管理策略探析[J].教育教學(xué)論壇,2011(07).
第8篇：世界特色文化范文
紅色文化是基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的精神結(jié)晶，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。對(duì)于高校學(xué)生，尤其是學(xué)生中黨員、預(yù)備黨員、積極分子而言，紅色文化教育更是必不可少一門(mén)課程。但在紅色文化進(jìn)高校的工作中還存在以下三方面問(wèn)題亟待重視。
一是高校對(duì)紅色文化的關(guān)注和重視不足。目前，隨著黨建工作的深入推進(jìn)，黨的建設(shè)在高校陣地建設(shè)上取得了實(shí)實(shí)在在的成效，然而，針對(duì)學(xué)生的紅色文化教育依然薄弱，學(xué)生能接觸到的僅有政治課程、講座、書(shū)籍、紅和網(wǎng)絡(luò)媒體等，資源較少。同時(shí)，受經(jīng)費(fèi)、安全、管理等各種因素限制，高校僅以黨支部的名義組織學(xué)生黨員參與紅色文化活動(dòng)，導(dǎo)致大部分高校學(xué)生對(duì)紅色文化教育意識(shí)模糊。以XX區(qū)為例，在面向轄區(qū)內(nèi)的X所高校隨機(jī)發(fā)放了200份調(diào)查問(wèn)卷顯示，有52.35%的學(xué)生對(duì)“紅色教育”“紅色教育資源”概念模糊；有31.26%的學(xué)生選擇去革命紀(jì)念地的目的是旅游；有16.39%的學(xué)生知道并了解紅色教育，其中，僅有2.5%的學(xué)生參與過(guò)紅色文化教育活動(dòng)。
二是地方紅色文化形式單一。以紅色革命根據(jù)地、基地或紀(jì)念館為主紅色旅游景區(qū)，創(chuàng)新不足，對(duì)年輕人吸引力較低。以XX地區(qū)為例，目前對(duì)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)、利用比較充分，但在創(chuàng)新形式內(nèi)容，使之更為年輕群體接受等方面有待進(jìn)一步完善。在初中、高中、大學(xué)分層面抽樣調(diào)查中，58%的學(xué)生對(duì)參觀瀏覽紅色文化持抵觸態(tài)度，一提到紅色文化就表示“枯燥”，組織出去參觀完全是為了應(yīng)和學(xué)校；31%的學(xué)生表示有純粹的興趣，但對(duì)于參觀的紅色文化并沒(méi)有想深入研究的欲望；僅有11%的學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)關(guān)注“紅色文化”，為了傳播中華民族傳統(tǒng)文化使命感的需要。
第9篇：世界特色文化范文
【關(guān)鍵詞】保定地域文化；核心；傳承
中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0271-01
一、保定地域文化發(fā)展現(xiàn)狀
2006年，保定市頒布了《保定市建設(shè)文化大市規(guī)劃綱要》《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提出了建設(shè)特色地域文化的戰(zhàn)略。在經(jīng)歷近十年的建設(shè)發(fā)展中，保定市在地域文化建設(shè)方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設(shè)立足如下幾個(gè)方面：豐富城鄉(xiāng)文化生活；推進(jìn)創(chuàng)作發(fā)展，豐富藝術(shù)文化；重塑古城形象；紅色資源開(kāi)發(fā)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；完善公共服務(wù)，創(chuàng)造特色文化發(fā)展的配套環(huán)境。
根據(jù)《保定文化資源概覽》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合保定市文化資源的利用情況來(lái)看，相當(dāng)一部分文化資源沒(méi)有有效利用，已經(jīng)利用的文化資源尚未實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：古都建設(shè)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)；紅色文化資源開(kāi)發(fā)模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開(kāi)發(fā)失衡；校園文化資源開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)性有待加強(qiáng)；廣場(chǎng)文化資源經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與文化傳承失衡。
二、保定地域文化的核心及其作用
保定市是我國(guó)文化古城之一，擁有戲劇之鄉(xiāng)、民間音樂(lè)之鄉(xiāng)、民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)等美稱(chēng)。同時(shí)，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰(zhàn)文化。同時(shí)，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應(yīng)該做到全面協(xié)調(diào)、一體性綜合開(kāi)發(fā)。從文化的傳承來(lái)看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對(duì)于保定市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，地域文化是窗口，是名片，是動(dòng)力，也是目標(biāo)。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，挖掘、研究、弘揚(yáng)、開(kāi)發(fā)利用地域文化已經(jīng)成為保定增強(qiáng)地域競(jìng)爭(zhēng)力的有力措施。
三、保定地域文化傳承的路徑及對(duì)策
（一）構(gòu)建特色文化符號(hào)。保定市在地域文化建設(shè)中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設(shè)計(jì)鮮明的特色文化符號(hào)，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。
（二）整合地域優(yōu)勢(shì)文化資源，深入保護(hù)性開(kāi)發(fā)。保定文化旅游的發(fā)展必須采取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化與自然的和諧發(fā)展的模式，必須注重合理開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。提升文化資源開(kāi)發(fā)高度，進(jìn)行品牌開(kāi)發(fā)的模式，配合現(xiàn)代化博物館和會(huì)展等方式對(duì)短暫性、季節(jié)性文化旅游資源產(chǎn)品進(jìn)行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化模式，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化效益聯(lián)系起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（三）實(shí)現(xiàn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。促進(jìn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是合理配置文化資源并提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力的必然選擇。京文化體現(xiàn)了皇城文化、政治文化、工業(yè)文化、科技文化；津文化體現(xiàn)了沿海文化；保定則是直隸傳統(tǒng)文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點(diǎn)和粘合劑，彌補(bǔ)保定文化產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)地位，促進(jìn)京津冀文化協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)保定文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和名優(yōu)品牌，進(jìn)而依托文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，來(lái)全面整合文化資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加強(qiáng)文化空間規(guī)劃與建設(shè)。
（四）全面構(gòu)建地域文化建設(shè)的配套環(huán)境。保定市地域文化建設(shè)離不開(kāi)完善的配套環(huán)境，尤其是政府必須增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化資源開(kāi)發(fā)的政策引導(dǎo)、扶持與保護(hù)，為其發(fā)展提供完善的公共服務(wù)等，才能夠更好的促進(jìn)保定區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。
（五）提升文化建設(shè)中的社會(huì)參與。在本專(zhuān)題保定市居民問(wèn)卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)管理占31.30%；學(xué)校加強(qiáng)基礎(chǔ)教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發(fā)揮社會(huì)媒體的作用，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)宣傳。圍繞地域文化定位及文化內(nèi)涵，制作特色文化宣傳片，通過(guò)各種傳播媒體進(jìn)行宣傳，著重強(qiáng)調(diào)保定的歷史人文、城市形象、投資環(huán)境、發(fā)展空間等，提升保定特色文化在全國(guó)甚至在世界的知名度。保定是省內(nèi)高校最多的城市，要加強(qiáng)高校文化活動(dòng)參與度，發(fā)揮大學(xué)生群體力量，促進(jìn)大學(xué)生活動(dòng)與社區(qū)文化活動(dòng)聯(lián)動(dòng)，提升特色城市文化活動(dòng)頻率，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容、形式多樣化。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（5）.
[2]徐李全.地域文化與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）.
[3]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2008（4）.
