新聞傳播學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

1　認知建構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的內(nèi)涵

認知（cognition）是人最基本的心理活動，指通過心理活動（如形成概念、知覺、判斷或想象）獲取知識的過程。認知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀首先是對環(huán)境的重視，即情境性：知識并不是脫離活動情境抽象地存在，知識只有通過實際情境中的應(yīng)用活動才能真正被人理解；其次注重人與人之間的交互，即互動性：學(xué)習(xí)任務(wù)是通過各成員在學(xué)習(xí)過程中的溝通交流、共同分享學(xué)習(xí)資源完成的。同時建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)對學(xué)生原有經(jīng)驗的重視。學(xué)生并不是空著腦袋走進教室的，他們在日常生活、學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗。所以，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗。

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的萌芽最早出現(xiàn)于19世紀中葉，當(dāng)時德國著名的資產(chǎn)階級民主主義教育家，被譽為“德國教師的教師”的阿道爾夫·第斯多惠提出：“科學(xué)知識是不應(yīng)該傳授給學(xué)生的，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，獨立地掌握它們?！逼浜蟮挠逃宜官e塞也有相同論斷，認為：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進行探討，自己去推論，給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！睆睦碚摻嵌仍忈?，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的思想指導(dǎo)基于認知建構(gòu)主義理論的發(fā)展。主動建構(gòu)自身的學(xué)習(xí)和自身知識體系的過程，就是學(xué)習(xí)者以自身為主體，以自己原有的認知為基礎(chǔ)去探索外界知識，并伴隨著對原有知識體系的豐富和修正。而發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式從根本上就是強調(diào)的以學(xué)生為主，指引其積極主動“發(fā)現(xiàn)”新知識，感悟新理論。本文將從認知建構(gòu)主義的視角下對新聞傳播專業(yè)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式進行研究。

2　新聞傳播專業(yè)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式探析

2.1　“情境”在發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中的應(yīng)用。認知建構(gòu)主義教學(xué)觀認為認知行為都是在一定活動情境中進行的，無法脫離特定的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會環(huán)境。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)要求學(xué)生有充沛的主動性和積極性，那么，作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者的學(xué)校和教師就要創(chuàng)造和學(xué)習(xí)有關(guān)的盡可能真實的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生正確的探索性思想活動。

無論是實物、模型、音樂還是語言描述等情境模式，首要的是情境的輕松愉悅可接受性和真實性。這里的真實性并不一定指客觀實在，其真正內(nèi)涵在于基于建構(gòu)主義“圖示”概念，教育者所提供的“情境”能夠和受教育者已有的對事物的知覺理解和思維方式較為完美的契合，以助于學(xué)生對新知識、新刺激的同化，達到理解上的真實，而非左耳入右耳出。

新聞傳播專業(yè)教學(xué)中的“情境”，一種是存在于實踐性教學(xué)中，如新聞攝影中的實踐操作，報刊媒體和具體新聞的分析，自己動手撰寫新聞稿、編撰刊物等等。這些是從屬于新聞實務(wù)方面，但在提升學(xué)生的新聞傳播專業(yè)主義的理論素養(yǎng)方面，“情境”應(yīng)用并不理想，仍存在“灌堂式”的行為主義學(xué)習(xí)。新聞傳播理論性課程并不枯燥，枯燥的只是教師營造出的并被學(xué)生所感觸的學(xué)習(xí)情境枯燥。一方面，教師要加強課前準備，借用超媒體、多媒體等手段營造直觀的情境，如用歷史事件的影音資料和解釋新聞理念的典型案例實物圖片加深思維刺激、加深印象、引發(fā)思考；用新聞理論的組織結(jié)構(gòu)圖，給學(xué)生以思維的正確方向。另一方面，情境從來都是直觀手段和語言描繪相結(jié)合的，教師良好、恰當(dāng)?shù)恼Z言描述能夠提升感知的效應(yīng)。情境的好處在于形象、生動、便于理解，更在于知識的不僅僅存在于白紙黑字上面，而存在于鮮活的情境、事例上，讓學(xué)生自己于情境中總結(jié)經(jīng)驗。這樣總結(jié)出來的傳播理念在舊有圖示的同化過程中更容易達到建構(gòu)主義所描述的平衡狀態(tài)。

2.2　“互動”在發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中的應(yīng)用。

互動式教學(xué)，就是通過營造多邊互動的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)雙方平等交流探討的過程中，達到不同觀點碰撞交融，進而激發(fā)教學(xué)雙方的主動性和探索性，達成提高教學(xué)效果的一種教學(xué)方式。在新聞傳播發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中，互動式教學(xué)可以采用換位的方法進行，即首先由學(xué)生根據(jù)已有的知識和方法（即建構(gòu)主義中的舊有圖示），自己進行新知識、新理念的融合、同化，這個同化的時間不能過長，在學(xué)生已有大概新知識印象的前提下，在課堂上開展互動交流，讓不同的理解和理解方式進行碰撞，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)碰撞的異同點、優(yōu)劣點并產(chǎn)生趨同一致的理念圖示。此過程要有教師的引導(dǎo)，避免誤入歧途。最終導(dǎo)向正確的課堂知識。

2.3　充分利用信息化社會中學(xué)生故有的新聞傳播經(jīng)驗。在信息化高速發(fā)展的中國，學(xué)生，尤其是高等學(xué)府的學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)、媒體等傳播媒介具有豐富的社會經(jīng)驗，潛移默化中就具有了自己在新聞傳播領(lǐng)域的圖示。僅以08年南京師范大學(xué)高山冰對江蘇數(shù)所高校大學(xué)生媒介現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的媒介接觸行為：“每天花在報紙雜志上的時間為42分鐘、廣播30分鐘、電視95分鐘、互聯(lián)網(wǎng)131分鐘?！边@表明，一方面，高校新聞傳播專業(yè)的大學(xué)生在課程前就已經(jīng)有了自己的豐富的媒介傳播經(jīng)驗，甚至可以說通過網(wǎng)絡(luò)、手機等方式已經(jīng)親身參與到了信息傳播過程當(dāng)中。這在教學(xué)當(dāng)中，其優(yōu)勢是學(xué)生很容易聯(lián)系自己的經(jīng)驗圖示和書本上的知識內(nèi)容，更好的進行知識的發(fā)現(xiàn)之旅。

3　重視發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中教師的作用

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)強調(diào)以學(xué)生為主體進行自發(fā)式的知識探索。但我們要清醒的認識到，“自發(fā)”帶來的另一個定義，“盲目”。一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特，從認知理論上說，它反映了客觀的差異性。認知建構(gòu)主義所揭示的學(xué)生在傳播學(xué)上的舊有圖示則加劇了這種差異性，因此，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中不能忽視教師的角色。根據(jù)建構(gòu)主義觀點，師生之間是一種交往和共同創(chuàng)造意義的關(guān)系，是一種“你——我”關(guān)系。教師要積極創(chuàng)建平等、民主、和諧的課堂氛圍，并且作為學(xué)生的指導(dǎo)者、交流者和合作者，與學(xué)生共同探討問題，分享自己的感情和想法，啟迪學(xué)生的思維。在學(xué)習(xí)的初始階段加以引導(dǎo)，在學(xué)習(xí)的階段性時期加以解釋和拓展，在學(xué)習(xí)終了加以總結(jié)與評價。這是一個循環(huán)往復(fù)的過程。

綜上所述，認知建構(gòu)主義視角下的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)是要以學(xué)生已有的知識經(jīng)驗為前提，努力做好新舊經(jīng)驗融合，建構(gòu)新的傳播經(jīng)驗的過程。這一過程要在恰當(dāng)?shù)?、易于接受的學(xué)習(xí)情境中，通過開展獨立探討、知識的互助交流、互動式教學(xué)，產(chǎn)生知識的碰撞、融合，在教師角色的指引下，由學(xué)生自己建立起新的傳播經(jīng)驗圖示，實現(xiàn)由抽象知識到科學(xué)概念的轉(zhuǎn)變。（說明：本論文為衡水學(xué)院教改課題成果論文之一，課題編號jg2010012）

參考文獻

1　姚勤華．溫特建構(gòu)主義哲學(xué)觀解析.世界經(jīng)濟與政治論壇，2010 （5）

2　溫彭年等．建構(gòu)主義理論與教學(xué)改革.教育理論與實踐，2002（5）

3　魯鋒．淺談對“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法”的幾點思考.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究：教研版，2010（17）

第2篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞 移動互聯(lián)網(wǎng)；科學(xué)文化；傳播模式；創(chuàng)新；微平臺

中圖分類號TP39 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）113-0038-02

隨著3G、4G網(wǎng)絡(luò)和Wifi 網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍的擴大，以蘋果、三星手機為代表的智能手機的普及使用，以App為代表的應(yīng)用服務(wù)的爆發(fā)，移動互聯(lián)網(wǎng)成為了人類文明傳播發(fā)展的新載體。根據(jù)中國移動互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)報告[1]數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前手機網(wǎng)民已達3.88億，占網(wǎng)民總體的72.1%，迎來了移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展期，為科學(xué)文化傳播模式的創(chuàng)新帶來了無限可能。因此，利用移動互聯(lián)網(wǎng)這一新興媒體的傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新科學(xué)文化傳播模式，搭建先進有效的科學(xué)文化傳播平臺，更好地推進科學(xué)文化的傳播與普及是十分有益的。

1 移動互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播特點

1.1 隨時隨地性

在移動互聯(lián)網(wǎng)興起之前，豐富的信息都是通過PC端來實現(xiàn)傳播和共享的，限制了信息傳播的時效性和空間性；而移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在社交化的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)的PC端方式做了位移，消除了時空維度對信息傳播的限制[2]，實現(xiàn)了傳播的隨時性、隨地性。與其他媒體相比，移動互聯(lián)網(wǎng)信息與信息接收之間的時間之差更小，不僅可以實時獲得信息，同時也可以實時向別人傳遞信息。

1.2 分享互動性

移動互聯(lián)網(wǎng)不但縮短了信息流程和時間，而且與社交較好地形成融合，激發(fā)了移動端用戶的參與性和互動性。人們可以通過主動參與和互動，將需求和答案反饋給信息者；也可以通過分享功能，將自己獲得的和原創(chuàng)性的信息在有限的范圍內(nèi)傳遞，比如說微信的朋友圈功能等。

1.3 個性化定制

傳統(tǒng)媒體在信息傳播過程中，往往只能實現(xiàn)某種文字、圖片、聲音、視頻影像等千遍一律的表現(xiàn)形態(tài)，而且用戶對于信息的篩選、接收和范圍也很被動。而移動互聯(lián)網(wǎng)是真正能夠與用戶建立起聯(lián)系，讓用戶自己篩選和選擇自己感興趣的產(chǎn)品類型和服務(wù)內(nèi)容。例如手機報和電子書的訂閱以及微信的公眾賬號，都把選擇權(quán)交給了用戶。

2 科學(xué)文化傳播的內(nèi)涵

所謂科學(xué)文化是指以自然界為指向，基于嚴謹?shù)目茖W(xué)知識、規(guī)范的科學(xué)方法、理性的科學(xué)思想而形成的文化體系[3]?？茖W(xué)不僅作為一種專門知識, 而且作為一種文化在全社會傳播和互動, 是科學(xué)與人文的交流過程, 同時也是兩種文化的融合過程。與以往的科學(xué)普及相比，科學(xué)文化傳播具有其獨特的內(nèi)涵，講究的是科學(xué)與公眾的相互互動: 一方面繼續(xù)延續(xù)科學(xué)普及，向公眾傳播科學(xué)文化, 提高他們的科學(xué)素養(yǎng)；另一方面融合文化元素于科學(xué)中，提升科學(xué)的知識性、趣味性和參與性，公眾可以通過其對科學(xué)社會作用的合理評價,通過積極主動地創(chuàng)作和傳播科普內(nèi)容，參與到科學(xué)文化的塑造和傳播過程中來。

3 科學(xué)文化傳播的新模式和新渠道

移動互聯(lián)網(wǎng)不但能將便捷有趣的科學(xué)文化內(nèi)容傳播給公眾，而且可以讓公眾獲得更為人性化的互動參與方式，不斷涌現(xiàn)出新的科學(xué)文化傳播模式和渠道。

3.1 手機“四信”渠道

短信是移動互聯(lián)網(wǎng)讓人們最早接受的方式之一，因其具有同發(fā)群發(fā)、送達效率高等優(yōu)勢可為科學(xué)文化傳播服務(wù)開辟新的途徑，同時短信的低價收費也讓人們通過短信回復(fù)、轉(zhuǎn)發(fā)等功能主動參與到科學(xué)文化傳播中去。隨后出現(xiàn)的彩信、飛信甚至是現(xiàn)下最流行的微信更是拓展了短信服務(wù)的內(nèi)容和范圍，不但能將圖片、聲音等多種媒體格式的科普信息傳遞給公眾，公眾也可以將原創(chuàng)作品或者內(nèi)容分享給好友以及朋友圈里，通過這種實時傳播、逐層滲透、人人參與的方式，極大地激發(fā)了公眾獲取知識的欲望，還可以為科學(xué)傳播貢獻一己之力。我國最高學(xué)術(shù)機構(gòu)中國科學(xué)院開通的 “中科院之聲”官方微信，利用其智力資源優(yōu)勢，通過這種網(wǎng)絡(luò)交互的新傳播方式解讀社會關(guān)切的科學(xué)熱點，達到傳播科學(xué)文化服務(wù)公眾的目的。

3.2 移動社交網(wǎng)絡(luò)模式

社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)前科學(xué)文化傳播的重要形式之一，從之前的論壇（BBS）、科學(xué)博客再到如今的Facebook、Twitter、微博、說說[5]，都讓每個人成了科學(xué)傳播的主人，把科學(xué)文化傳播變?yōu)榱艘环N更加民主和主動的言論廣場。隨著智能手機的普及，傳感網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，使用移動終端設(shè)備來訪問社交網(wǎng)絡(luò)逐漸成為主流。這其中最為成功的案例就是致力于向公眾倡導(dǎo)科技理念、傳播科技文化的果殼網(wǎng)[6]。依靠微博這一新載體，果殼網(wǎng)得以進入更多人的視野，結(jié)合自身特長，不僅解答粉絲的科學(xué)疑問，還積極對網(wǎng)絡(luò)中的謠言進行打擊，開創(chuàng)了用微博進行科學(xué)文化傳播的新模式。

3.3 “三微”視覺化平臺

與由文字、圖片等簡單組合而成的科學(xué)作品相比，公眾更愿意接受有豐富情節(jié)、視覺效果佳的視覺化作品。在傳統(tǒng)的作品基礎(chǔ)上，制作短小精悍、貼近公眾生活而富含科普教育意義的微電視、微視頻和微電影，并通過移動視頻分享網(wǎng)站、公交移動車載電視等渠道傳播和分享，可謂是對傳統(tǒng)科普作品的補充，不失為一種有效的科學(xué)文化傳播新模式。這種新模式不但受科學(xué)傳播主體者歡迎，創(chuàng)辦制作《身邊的科學(xué)》、《土豆尋毒記》、《禽流感》等公眾喜歡的微視頻，不少民間的科學(xué)達人也喜歡用這種模式創(chuàng)作和分享個人作品，拉近與科學(xué)的距離。

移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為科學(xué)文化傳播提供了新的平臺，更多地挖掘傳播新模式為公眾提供科學(xué)文化服務(wù)將是未來不可阻擋的發(fā)展趨勢。

參考文獻

[1]《2013-2017年中國移動互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告》[Z].百度百科.

[2]謝峰.移動互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介屬性特征[J]./yidongxiefeng.

[3]張玉玲.科學(xué)文化: 當(dāng)代中國科學(xué)傳播的核心內(nèi)容[J].河南大學(xué)學(xué)報，2005(35):123-126.

[4]周榮庭，何登健，等.參與式科普：一種全新的網(wǎng)絡(luò)科普樣式[J]. 科普研究，2011(1)：11-14.

第3篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

[關(guān)鍵詞]知識資本管理　傳播學(xué)　教育

作為新聞學(xué)與傳播學(xué)最基礎(chǔ)與核心的教育課程，傳播學(xué)教育一直以來是學(xué)者研究的重點課題。知識資本管理在20世紀60年代興起于西方，1997年登陸中國，已經(jīng)被廣泛運用在社會科學(xué)的各個領(lǐng)域。傳播學(xué)教育從學(xué)科思想到學(xué)科內(nèi)容整體來自西方，是教育他者“如何有效采集信息”?“如何有效傳播信息”?“如何尋求傳授雙方信息共通”的基礎(chǔ)理論學(xué)科。學(xué)科本身的特殊性要求傳播學(xué)教育者與受傳者在本土的話語空間里，吸納、消化異域知識。這對學(xué)科教育提出了知識孵化與轉(zhuǎn)移的特殊要求。同時學(xué)科所承擔(dān)的教授人們傳通知識的基本職能，也要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中掌握知識滲透的能力。所以，將知識資本管理引入傳播學(xué)教育既有現(xiàn)實的必然要求，又有可行性，在某種意義上講，知識管理是連通傳播者(教師)與受傳者(學(xué)生)之間的“蓄水池”。

傳播學(xué)興起于西方，將人類各種傳播活動與現(xiàn)象學(xué)理化并形成專有的知識體系，傳播學(xué)自身也經(jīng)歷了從“無序”到“有序”的發(fā)展過程。20世紀20年代以后。傳播被作為人與人交往的關(guān)鍵要素納入社會學(xué)家的研究視閾，如帕克認為所謂傳播就是“個人能以某種意識，到達某種程度，對別人采取態(tài)度與觀點的一種社會心理過程”。施拉姆在1952年最早提出了傳播即“分享”信息的觀念，認為傳播是一種關(guān)系。是一種分享的活動，而不是一個人對另一個人施加的行為，從而在總體上揚棄了傳統(tǒng)的媒介效果理論。在他看來，僅僅用“傳者一受眾”模式來描述傳播是不確切的，也不應(yīng)當(dāng)把傳播描述成兩個同樣活躍的雙向間的一種關(guān)系，雙方是由社會環(huán)境所聯(lián)結(jié)的，也是由他們個人的知識和價值觀的共識部分所聯(lián)系的，也只有在這種關(guān)系中，雙方才能分享信號。在這一分析框架下，他開始把目光投向媒介的長期效果，指出潛在的長期效果是大眾媒介對于人類社會的主要作用，它表現(xiàn)在知識、新聞的獲取及其社會化的過程中，存在于我們生命的所有時日之中。施拉姆的研究顯示，媒介效果研究把觸角伸向了社會變革的深處――人與人的互動，同時也呈現(xiàn)了傳播的互動本質(zhì)，這種互動就是行為主體之間知識的交換與滲透。

由于傳播學(xué)學(xué)科獨特的異域背景，理論知識的枯燥性和不易理解性，學(xué)生普遍反映難以接受，所以，筆者意在導(dǎo)人知識資本管理思想理念，將教與學(xué)的知識體系置于知識管理的框架中，尋找兩者的對接。所謂知識資本管理是指知識本身的管理，包括知識的創(chuàng)造、獲取、加工、存儲、傳播和應(yīng)用的管理。其核心是強調(diào)如何有效開掘各個層面的隱性知識轉(zhuǎn)化為顯形知識，形成知識力，在知識平臺上尋求知識共享和傳承知識。將傳播學(xué)教學(xué)置于知識資本管理內(nèi)，就是希望從傳播者(教師)、受傳者(學(xué)生)知識力開掘的層面來尋求兩者的共通意義空間，提升傳播學(xué)課程的效果。因此，本教學(xué)研究的目的與意義在于：

1.以知識資本管理的體系模型建構(gòu)教學(xué)雙方的知識場景，釋放知識力。

2.將傳播學(xué)置于知識資本管理的話語體系，營造知識共享的平臺，提升教學(xué)傳播效果。

3.豐富課堂實踐，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以靈活的教學(xué)方法消解理論課程的枯燥性。

4.實現(xiàn)隱性知識向顯形知識的轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生的自我思考力。

5.首次提出知識資本管理在傳播學(xué)教育中的運用，不僅可以豐富學(xué)科的理論建設(shè)，同時還可以在其他高校初步推廣。

將知識資本管理的理念與具體操作引入到傳播學(xué)的實際教學(xué)中，是對傳播學(xué)教育的一種新嘗試，主要研究三個方面的問題：一、教師知識資本的獲取途徑與轉(zhuǎn)換。二、學(xué)生知識資本的獲取與知識力。三、基于博客為平臺的傳授雙方信息共享平臺的搭建。本研究以中南民族大學(xué)新聞傳播類學(xué)生為試點對象，逐步推廣。具體內(nèi)容包括：

1.在教案設(shè)計中，首先導(dǎo)入知識資本管理的教育理念，讓參與雙方知曉其對于傳播學(xué)課程教育的意義與價值點。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)傳授雙方知識資本獲取的模型。

2.建構(gòu)模型研究傳播者(教師)的知識轉(zhuǎn)換。教學(xué)過程中教師的隱性知識主要表現(xiàn)為他們的教育觀念、教學(xué)思路、教學(xué)方法、教學(xué)心得及經(jīng)驗等。傳播學(xué)教育的學(xué)科框架是建立在西方傳播學(xué)理論基礎(chǔ)上的，研究的是西方傳播學(xué)的興起、學(xué)術(shù)大師的觀點、傳播的構(gòu)成要素、傳播的功能、傳播的控制與傳播的效果，從教學(xué)內(nèi)容到研究對象的取證全部是西方主導(dǎo)。如何將西方的傳播學(xué)思想很好地運用中國話語體系詮釋，并能為學(xué)生接受，對于教師的知識駕馭與知識轉(zhuǎn)換能力要求高，所以我們將借用模型首先對教師有關(guān)傳播學(xué)潛在的知識能量進行孵化，制定相應(yīng)的達到標準值，實現(xiàn)隱性知識向顯形知識的轉(zhuǎn)換。

3.應(yīng)用模型研究受傳者學(xué)生的知識資本獲取途徑與效果評估。眾所周知，我們已經(jīng)全面步入信息社會，“地球村”已經(jīng)是世界的真實寫照，人們?yōu)榱烁玫纳?，必須有效獲取與利用各種信息資源。而傳播學(xué)教學(xué)培養(yǎng)的目的就是教育學(xué)生如何“說什么信息”、“如何說”。學(xué)生的隱性知識就是接受新知識、表達知識、交流與知識共享的能力。如何將他們的潛能與傳播學(xué)的教育實現(xiàn)成功對接，既需要教師的教育引導(dǎo)，又需要一套合理的知識平臺。所以，我們將提出學(xué)生隱性知識轉(zhuǎn)換的模型，并提出評價傳播效果實現(xiàn)的評估指標。

4.傳授雙方知識共享的平臺搭建。課程設(shè)置以博客等自媒體作為教學(xué)平臺，實現(xiàn)知識的分享、傳播、交流。在博客平臺上傳者與受者雙方可以基于知識的不同要求而進行角色互換，將有關(guān)傳播學(xué)的相應(yīng)理論直接在博客平臺上實際操作。如學(xué)習(xí)傳播學(xué)的經(jīng)典理論“議程設(shè)置”時，傳播者(教師)首先預(yù)設(shè)議題，請學(xué)生作為議題的執(zhí)行者，跟蹤調(diào)查學(xué)生的議題與預(yù)設(shè)的議題之間的關(guān)聯(lián)度，從而解釋理論的要點與實際操作。

本教學(xué)設(shè)計擬達到的目標：

傳播學(xué)是新聞傳播學(xué)教育的基石，其對整個學(xué)科的重要性是不言而喻的，如何將教師的學(xué)科背景、知識的蘊涵量與傳播學(xué)的西方異域性進行知識對接是我們研究的一個重要目的。同時，對學(xué)生知識潛能的挖掘與教師的傳播思想、傳播方法、傳播展開的實踐也是重心。所以，我們研究目標主要在于：

1.從傳播學(xué)教學(xué)的課程設(shè)置上，通過建立模型，將教師的學(xué)術(shù)能力與傳播能力進行量化分析。實現(xiàn)教師知識資本的獲取，最大限度將傳播學(xué)獨有的西方特點中國化。

2.在傳播學(xué)教學(xué)課程的實現(xiàn)上，將學(xué)生作為學(xué)科的一種知識資本，通過模型建構(gòu)說明學(xué)習(xí)傳播學(xué)需要什么樣的知識儲備，完成對傳播學(xué)知識的獲取如何擬定特定的教學(xué)場景，最

大限度釋放學(xué)生的知識力。

3.在傳播學(xué)效果的評估上，我們將通過傳授雙方的角色互換來設(shè)定評估指數(shù)，實現(xiàn)傳播學(xué)教學(xué)的真正互動性。

目前中國很多高校開設(shè)了新聞傳播類專業(yè)，而傳播學(xué)理論是本科生、研究生乃至博士生的必修課程，獨立的傳播學(xué)專業(yè)在中國已經(jīng)出現(xiàn)了博士后工作站。一直以來傳播學(xué)課程設(shè)置存在著爭議，是作為大文科學(xué)生的基礎(chǔ)通識課還是僅為新聞傳播學(xué)學(xué)生的必修課?是開設(shè)在學(xué)生全面吸收新聞學(xué)知識之前作為學(xué)科預(yù)熱還是在專業(yè)課的平臺上進行專業(yè)化的講授?開設(shè)在基礎(chǔ)學(xué)科平臺上的傳播學(xué)教育設(shè)置，學(xué)生普遍反映難理解、聽不懂。而將其開設(shè)在專業(yè)課平臺上對于已經(jīng)接納一定新聞學(xué)知識的學(xué)生而言，又顯示支持力度不夠。因此，本教學(xué)設(shè)計可以解決兩大問題：

1.建構(gòu)從事傳播學(xué)教學(xué)的傳播者(教師)與知識的接受者(學(xué)生)隱性知識轉(zhuǎn)換為顯形知識的模型，這是傳播學(xué)教育知識能量釋放的最大價值點。

2.傳播學(xué)教育參與雙方教師與學(xué)生知識傳通的意義的尋求。眾所周知，傳播學(xué)要謀取傳播效果取決于傳播者與受傳者知識重疊與交叉，所以，我們計劃以博客為知識共享的平臺，力圖將知識管理思想與運作體系運用于傳播學(xué)教育，構(gòu)建一個知識力不斷獲取、不斷分享、融通、轉(zhuǎn)換的新型的教學(xué)模式。

如圖所示：傳播學(xué)知識資本管理教學(xué)平臺

本教學(xué)設(shè)計首先以新聞傳播類的學(xué)生作為試點對象，從分析知識管理對于傳播學(xué)教育的意義價值人手，將傳、受雙方作為研究的客體，以科學(xué)模型的方式進行知識力的獲取，并以特定的指標系數(shù)說明實施教學(xué)模型后，雙方知識能力的改變。最后，在啟動傳播學(xué)教學(xué)博客站點，作為雙方知識共享、知識傳播、知識轉(zhuǎn)換的平臺。其實施的范圍首先由中南民族大學(xué)新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)生開始，逐步向國內(nèi)推廣，其受益范圍將是從事傳播學(xué)的教師與接受傳播學(xué)教育的所有學(xué)生。

傳播學(xué)作為新聞傳播類的基礎(chǔ)平臺課，其重要意義要求學(xué)界不斷拓深其理論與教學(xué)研究，這是本項目能夠在全國高校逐步推廣的現(xiàn)實基礎(chǔ)。推廣的價值意義在于：

1.將知識資本管理思想引入傳播學(xué)的教育改革是一個創(chuàng)舉，既是由于學(xué)科自身特殊性要求，又是對如何有效開掘教育工作者知識能力的有效探索，同時還提出了具體的知識資本獲取方法，既有理論闡述，又有實際操作指導(dǎo)，不僅可以豐富傳播學(xué)課堂教學(xué)風(fēng)格，更重要的是提升了傳播學(xué)教育雙方知識能力拓展的路徑。

2.將傳播者與受傳者知識潛能作為知識資本來研究，構(gòu)建了教學(xué)、實踐、互動的新型的教學(xué)模式。

3.將知識資本管理的教學(xué)理念首次運用在傳播學(xué)學(xué)科的教學(xué)設(shè)計中，豐富了傳播學(xué)的教學(xué)理論。

第4篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞 傳播學(xué) 專業(yè) 定位

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

The Mistakes of Communication Professional Orientation in Domestic Colleges

WU Xiaoling

(College of Arts and Communication, Southwest Jiaotong University, Chengdu, Sichuan 610031)

Abstract The lack of positioning awareness, the educational ideas of journalism followed, some colleges and universities to follow suit so that neither the implementation and communication of professional journalism and other related professional and effective segmentation, different colleges and universities did not achieve the necessary communication between the professional segment. Communication, journalism and other related professional and cross professional overlap between the different colleges and universities of professional communication in a certain degree of homogeneity tend to weaken the independence of professional communication and academic value, is not conducive to the sustainable development of education, communication and exacerbate the news media specialty employment market saturation, resulting in waste of educational resources.

Key words communication; professional; positioning

在國內(nèi)的高等教育中，傳播學(xué)專業(yè)是一個起步較晚但發(fā)展較快的專業(yè)。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，將新聞傳播學(xué)提升為一級學(xué)科，下設(shè)新聞學(xué)、傳播學(xué)兩個二級學(xué)科，明確了傳播學(xué)專業(yè)在研究生教育中的地位；1998年，教育部頒布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，將新聞傳播學(xué)列為一級學(xué)科，下設(shè)新聞學(xué)、廣播電視新聞學(xué)、廣告學(xué)、編輯出版學(xué)4個本科專業(yè)，后增設(shè)傳播學(xué)、媒體創(chuàng)意等專業(yè)，逐漸明確了傳播學(xué)專業(yè)在本科教育中的地位。在迄今為止的十余年間，傳播學(xué)教育在我國取得了長足進步，但仍存在專業(yè)定位不清、課程體系陳舊、教材水平不高、師資力量不配套、學(xué)校教育與社會需求脫節(jié)等問題。

所謂定位，就是確認某一事物在特定環(huán)境中的獨特位置或形象。定位這一概念在市場營銷領(lǐng)域使用頻率較高。市場定位的根本目標是尋找不同于競爭者的優(yōu)勢特征并進一步確立這種優(yōu)勢特征在消費者心目中的地位，通常要包括目標市場細分和目標市場選擇兩個方面，是市場營銷的重要環(huán)節(jié)。

高等教育中的學(xué)科定位雖然不能簡單套用市場定位的做法，但其基本理念具有啟發(fā)性。諸如：只要有競爭就應(yīng)該有定位，定位是達成目標的重要環(huán)節(jié)；確立不同于競爭者的優(yōu)勢是定位的一般做法；定位需要隨競爭者和社會需求的變化而變化。對照目前國內(nèi)高校傳播學(xué)專業(yè)的辦學(xué)情況，能夠更清晰地發(fā)現(xiàn)將市場定位的基本理念引入傳播學(xué)專業(yè)建設(shè)的必要。經(jīng)過十余年的發(fā)展，傳播學(xué)專業(yè)已成為熱門專業(yè)之一，出現(xiàn)了一定的飽和度，傳播學(xué)專業(yè)和新聞學(xué)等相關(guān)專業(yè)、傳播學(xué)專業(yè)內(nèi)部形成了一定競爭；與此同時，傳播格局和社會需求也在不斷發(fā)生變化。在這種情況下，相關(guān)高校如果要將傳播學(xué)專業(yè)辦出特色辦出優(yōu)勢，就必須對變化中的傳播格局、其他相同和相關(guān)專業(yè)、社會需求等因素進行跟蹤分析，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整自己的專業(yè)定位。這對于傳播學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的跟隨者顯得更為迫切。

傳播學(xué)專業(yè)的快速發(fā)展為其奠定了規(guī)模基礎(chǔ)，但質(zhì)的提升卻是一個更為緊迫的任務(wù)。反觀目前國內(nèi)高校的辦學(xué)情況，發(fā)現(xiàn)部分高校的傳播學(xué)專業(yè)定位主要存在如下兩個問題。

其一，在傳播學(xué)與相關(guān)專業(yè)之間，未厘清傳播學(xué)專業(yè)和新聞學(xué)、大眾傳播學(xué)等專業(yè)的關(guān)系，用辦新聞學(xué)或大眾傳播學(xué)的思路來辦傳播學(xué)，導(dǎo)致傳播學(xué)教育與新聞學(xué)教育的過度交叉重合，或?qū)鞑W(xué)簡化成大眾傳播學(xué)，未實現(xiàn)傳播學(xué)專業(yè)和新聞學(xué)等相關(guān)專業(yè)的有效區(qū)隔。

在國內(nèi)，新聞學(xué)比傳播學(xué)起步早得多，積累了較豐富的辦學(xué)經(jīng)驗和一定的社會認同，師資力量較豐富，能夠在一定程度上為傳播學(xué)專業(yè)的開辦和發(fā)展提供經(jīng)驗和人才支持，但客觀上也可能使傳播學(xué)專業(yè)過多地沿襲新聞學(xué)專業(yè)的辦學(xué)思路，加上國內(nèi)學(xué)術(shù)界對傳播學(xué)與新聞學(xué)關(guān)系的各持己見，從而導(dǎo)致傳播學(xué)專業(yè)的定位不清、目標不明?！皩τ谄鸩捷^晚的中國傳播學(xué)而言，傳播學(xué)與新聞學(xué)邊界的模糊不清，核心理念與學(xué)術(shù)立場的模棱兩可，使當(dāng)前中國的傳播學(xué)教育尚處于思考與探索階段，未能確立明確的教育目標，形成鮮明的教學(xué)特色?！雹?/p>

不少高校院系在設(shè)計傳播學(xué)專業(yè)課程體系之初會將傳播學(xué)專業(yè)視作新聞學(xué)專業(yè)的“擴展版”，新聞史、新聞理論、新聞采、寫、編、評和廣告學(xué)、廣播電視新聞學(xué)、編輯出版學(xué)的部分主干課加上傳播史、傳播理論、傳播學(xué)研究方法，便構(gòu)成了傳播學(xué)專業(yè)的專業(yè)課。在這種情況下，傳播學(xué)專業(yè)似乎成了以新聞學(xué)為核心而涵蓋面更廣的大眾傳播學(xué)，而本來在傳播學(xué)專業(yè)中具有重要地位的人際傳播、群體傳播、組織傳播、跨文化傳播、政治傳播等課程反而處于較為邊緣的地位，在課程體系中要么沒有體現(xiàn)，要么僅有一兩門概論課一帶而過，從而導(dǎo)致傳播學(xué)教育與新聞學(xué)教育的過度交叉重合?！澳壳爸袊^大多數(shù)新聞與傳播學(xué)院都開設(shè)了傳播學(xué)的相關(guān)課程，如傳播學(xué)概論、大眾傳播學(xué)等等。但總體而言，新聞學(xué)與傳播學(xué)在課程設(shè)置與教育理念上并無太大區(qū)別。新聞學(xué)與傳播學(xué)的本質(zhì)差異也未能在各階段的教育中得以體現(xiàn)。在本科教育階段，傳播學(xué)課程數(shù)量較少，大多作為實務(wù)類課程的補充，以概論性課程為主?！雹?/p>

其二，在傳播學(xué)專業(yè)內(nèi)部，部分高校的傳播學(xué)專業(yè)未實現(xiàn)與其他高校傳播傳播學(xué)專業(yè)的必要區(qū)隔，存在同質(zhì)化的現(xiàn)象。

查閱各高校關(guān)于傳播學(xué)專業(yè)的描述，會發(fā)現(xiàn)其中不少具有高度的相似性，如：面向現(xiàn)代化，適應(yīng)社會和市場的需求，注重理論與實踐的結(jié)合，培養(yǎng)具備傳播學(xué)、新聞學(xué)的知識與能力，能夠在黨政機關(guān)、企事業(yè)單位從事新聞、廣告、公關(guān)傳播的復(fù)合型人才?？雌饋矶紝?，但在這樣大同小異的官樣描述中，我們看不到鮮明的教學(xué)特色和明確的教學(xué)目標。

定位意識的缺乏、定位策略的失誤，導(dǎo)致傳播學(xué)專業(yè)與新聞學(xué)等相關(guān)專業(yè)的過度交叉重合和各高校傳播學(xué)專業(yè)之間的同質(zhì)化傾向，其不良后果已經(jīng)開始逐漸顯現(xiàn)。第一，作為后起之秀的傳播學(xué)專業(yè)沒有實現(xiàn)與新聞學(xué)等相關(guān)專業(yè)的有效區(qū)隔，會在一定程度上削弱傳播學(xué)專業(yè)的獨立性和學(xué)科價值，不利于傳播學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展，甚至引發(fā)對本科階段開設(shè)傳播學(xué)專業(yè)的質(zhì)疑?！敖虒W(xué)上從一開始招生到四年的課程設(shè)置、教學(xué)方法直至畢業(yè)去向，幾乎與新聞學(xué)專業(yè)沒什么兩樣，導(dǎo)致師生與用人單位一片困惑，越來越多的人士甚至質(zhì)疑：照這種路子走下去，本科生階段還有必要設(shè)置傳播學(xué)專業(yè)嗎？”③第二，加劇了新聞傳播類專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)市場的飽和度，在一定程度上誤導(dǎo)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)，造成教育資源的浪費。在傳播學(xué)專業(yè)開辦之前，新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)市場上已日趨飽和。如果其后開辦的傳播學(xué)專業(yè)是對新聞學(xué)專業(yè)的簡單重復(fù)或擴展，難免使學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)的時候仍然將注意力集中在電視、報紙、雜志、廣播等傳統(tǒng)大眾傳播領(lǐng)域中，而對本來有較大需求的群體傳播、組織傳播等領(lǐng)域重視不夠，從而導(dǎo)致傳播學(xué)專業(yè)和新聞學(xué)專業(yè)的低水平競爭，加劇就業(yè)市場的飽和度。

與國內(nèi)傳播學(xué)專業(yè)根植于報學(xué)―新聞學(xué)的發(fā)展背景不同，國外傳播學(xué)專業(yè)則較多地從社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)中吸收營養(yǎng)，從創(chuàng)立之初就與新聞學(xué)專業(yè)有較清晰的分野，并在各自的領(lǐng)域中拓展空間、形成核心競爭力。比如美國，其“傳播學(xué)教育已經(jīng)基本擺脫了與新聞學(xué)教育的膠著關(guān)系，建立了以社會學(xué)為依托，在加強社會科學(xué)理論素質(zhì)的培養(yǎng)的同時，又注重實際業(yè)務(wù)技能培養(yǎng)的教育模式?！雹苊绹慕?jīng)驗對于國內(nèi)后起的的傳播學(xué)專業(yè)建設(shè)頗有啟發(fā)意義，值得我們借鑒。

本文為2009年西南交通大學(xué)教育研究基金重點項目“基于理工科背景的傳播學(xué)專業(yè)定位與課程體系建構(gòu)”的研究成果

注釋

① 石義彬.關(guān)于中國傳播學(xué)教育的幾個問題.新聞大學(xué),2008.2:52.

② 石義彬.關(guān)于中國傳播學(xué)教育的幾個問題.新聞大學(xué),2008.2:53.

第5篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

一、加強傳播學(xué)教學(xué)理念和學(xué)生對該課程教學(xué)的思想認識

廣播電視新聞學(xué)專業(yè)要求該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)基本原理和新聞學(xué)、廣播電視學(xué)、以及與廣播電視有關(guān)學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識，受到廣播電視新聞采訪、寫作、編導(dǎo)、播音、節(jié)目主持等方面的基本訓(xùn)練，具有廣播電視節(jié)目策劃、編輯、采訪、管理等方面的基本能力。由此可見，廣播電視新聞專業(yè)教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生了解媒體傳播的現(xiàn)象，掌握媒體傳播規(guī)律從而能熟練地把握媒體傳播。因此，傳播學(xué)理論課程的教學(xué)需要樹立具有強烈專業(yè)關(guān)切精神的教學(xué)理念，教學(xué)理念是教學(xué)效果的前提和基礎(chǔ)，是教學(xué)效果的重要保證。傳播學(xué)在廣播電視新聞學(xué)本科人才培養(yǎng)模式下，傳播學(xué)課程教學(xué)的專業(yè)針對性，就是要在教學(xué)過程中考慮媒體傳播作為一種傳播現(xiàn)象的一般性特征和獨特性特征，處理好教學(xué)過程中傳播學(xué)理論的一般性和媒體傳播的專門性之間的關(guān)系。教師在傳播學(xué)過程中，需要進一步關(guān)注廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的需要，依據(jù)專業(yè)的特點強化教學(xué)理念，進行教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。

教學(xué)過程包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩部分，在加強教學(xué)理念的同時，學(xué)生對學(xué)習(xí)傳播學(xué)的思想認識同樣重要。許多廣播電視新聞專業(yè)的學(xué)生對于《傳播學(xué)》課程的學(xué)習(xí)認識不夠，不太重視，完全區(qū)分傳播學(xué)與新聞學(xué)，認為廣播電視新聞學(xué)專業(yè)本身操作性、實踐性特別強，應(yīng)該加強與廣播電視切合緊密的課程如《新聞學(xué)》、《節(jié)目制作》、《電視攝像》、《電視節(jié)目策劃》等課程的學(xué)習(xí)，完全沒有必要學(xué)習(xí)《傳播學(xué)》那些既枯燥又無用的理論知識。沒有充分認識到傳播學(xué)的理論知識對新聞傳播的指導(dǎo)作用。所以許多同學(xué)知道媒體傳播的一些傳播現(xiàn)象，卻并沒有將其進行歸納總結(jié)，上升到規(guī)律和理論的層面，從傳播學(xué)的角度進行思考。寧樹藩教授早在1994年就曾談到他的一個想法：“新聞學(xué)可以分為兩類：一是以新聞傳播為研究對象而形成的，這可說是本來意義上的新聞學(xué)；一是以報紙等新聞媒介的活動為研究對象而形成起來的，無以名之。姑稱之為廣義新聞學(xué)?！倍抑赋觯呵罢呤呛诵?，是基礎(chǔ)，失去前者就不成其為新聞學(xué)了。1998年，李良榮教授與李曉林也曾撰文呼吁：“新聞學(xué)需要轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是必然趨勢，也是必由之路”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是對傳統(tǒng)新聞學(xué)的一次改革”。

上述學(xué)者的觀點非常明確指出了新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系。學(xué)生們在學(xué)習(xí)傳播學(xué)的過程中，首先要認清傳播學(xué)與廣播電視新聞學(xué)專業(yè)之間的緊密關(guān)系，這樣，才能從根本上改變學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度，進而才有學(xué)習(xí)的激情和動力。

二、切合廣播電視新聞學(xué)專業(yè)特點優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容

傳播學(xué)教學(xué)模式既有普遍性，也有不同專業(yè)的特殊性。廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的傳播學(xué)教學(xué)更要切合該專業(yè)特點進行教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合。不僅要用傳播學(xué)的基本理論知識分析媒體傳播現(xiàn)象，更要用傳播學(xué)的理論進行新聞傳播的實踐指導(dǎo)。依據(jù)專業(yè)特點優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容才能真正達到學(xué)有所用，學(xué)以致用的教學(xué)目的。

據(jù)調(diào)查了解，目前，我國廣播電視新聞學(xué)的本科教學(xué)中，使用的傳播學(xué)理論教材有很大的相似性，基本上涉及到人際傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類型研究，主要包括傳播者、傳播受眾、傳播媒介、傳播內(nèi)容以及效果研究等內(nèi)容，而傳播效果又著重介紹四大宏觀社會效果，即議程設(shè)置、培養(yǎng)理論、知識溝假說及沉默的螺旋理論。這種安排基本上將西方傳播學(xué)主要是美國的經(jīng)驗學(xué)派的研究成果介紹給中國學(xué)生，它為中國新聞傳播學(xué)類本科教學(xué)普遍采用。然而。教學(xué)過程中，只向?qū)W生純粹的介紹這些源于西方的傳播學(xué)理論，肯定得不到學(xué)生的歡迎，傳播學(xué)的知識體系往往游離于專業(yè)之外，并沒有和專業(yè)緊密地結(jié)合。傳播理論教學(xué)要以一般原理介紹作為重點，再結(jié)合實踐。使學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)以致用。教學(xué)過程中，注意將抽象的傳播學(xué)理論與具體的新聞傳播現(xiàn)象結(jié)合，使抽象問題具體化、感性化。比如，在講解議程設(shè)置時，在學(xué)生們了解了它的本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟和社會勢力對輿論進行操作和控制的過程之后，結(jié)合新聞實例進行講解。例如，美國轟炸伊拉克之前，大肆渲染后者擁有大規(guī)模殺傷性武器，其本質(zhì)也是利用媒體進行議程設(shè)置，擾亂視聽，推行其霸權(quán)政策。在講解人際傳播時。通過觀看記者和采訪對象的電視節(jié)目錄像進行探討分析，使同學(xué)們真正理解傳、受雙方之間的認知互動、情感互動，從而指導(dǎo)將來的新聞采訪工作，做出有創(chuàng)意和深度的新聞作品。

傳播學(xué)教學(xué)，就是要讓學(xué)生在體驗中理解、掌握，以及運用所學(xué)的知識，解釋新聞傳播現(xiàn)象，提高新聞傳播實踐能力。教學(xué)過程應(yīng)該將新聞傳播現(xiàn)象與傳播理論緊密結(jié)合，從一般到特殊，從理論到實踐，充分優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，從而達到最佳的教學(xué)效果。

三、豐富教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)激情

傳播學(xué)本身理論性較強，多開于專業(yè)學(xué)習(xí)的較低年級，學(xué)生的接受能力和理解能力都比較有限，所以，在教學(xué)過程中，教學(xué)方法的采用對于教學(xué)效果的體現(xiàn)是很有益的。傳播學(xué)教學(xué)必須要跳出理論型課程單向教學(xué)的傳統(tǒng)模式。不僅要將傳播學(xué)理論研究成果清晰的介紹給學(xué)生，還必須充分尊重傳播學(xué)自身學(xué)科性質(zhì)，靈活運用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生們參與思維，進行主動學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效果。

經(jīng)調(diào)查，教學(xué)內(nèi)容枯燥、抽象、難于理解，是學(xué)生們對傳播學(xué)學(xué)習(xí)的普遍印象，所以在教學(xué)中可運用多媒體技術(shù)。提供多元化的學(xué)習(xí)情境，產(chǎn)生多樣性的外部刺激，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其中，運用多媒體技術(shù)進行教學(xué)是方法之一。運用多媒體技術(shù)將一些抽象的過程、微觀的現(xiàn)象進行模擬，瞬間的現(xiàn)象進行定格，是教學(xué)內(nèi)容變得具體、直觀、生動而易于理解。另外，多媒體系統(tǒng)的超文本功能，可以把諸多的教學(xué)信息，由不同媒體形式進行有機組合，將與某一教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的不同層面的資訊系統(tǒng)集成在一起，實現(xiàn)課堂教學(xué)信息組織表達的最優(yōu)化。對于廣播電視新聞專業(yè)的同學(xué)來說，影像資料特別豐富，可以最大程度的發(fā)揮優(yōu)勢，使抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化、簡單化。如，在講授人類傳播的符號和意義的內(nèi)容時，播放對話、訪談類節(jié)目，借用影視的直接誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，使他們進入教學(xué)內(nèi)容情境之中。通過這類節(jié)目的主持人、嘉賓的非語言符號，如面部神態(tài)特寫鏡頭，肢體動作細節(jié)描寫來反映其心理活動，并通過討論使學(xué)生掌握基本的知識點，同時對著名主持人的采訪技巧也有了直觀的認識。例如，筆者在教學(xué)過程中播放了湖南臺魯豫主持的欄目《說出你的故事》中的《白巖松約會電視》這期節(jié)目，因為主持人和嘉賓都是明星主持人，同學(xué)們參與熱情非常高，討論非常熱烈，教學(xué)效果可想而知。

要想提高同學(xué)的參與熱情，還可以采取情境教學(xué)的方式，讓學(xué)生親身模擬，直接感受教學(xué)內(nèi)容，加深體會和理解。這樣的教學(xué)方式不僅將同學(xué)從枯燥的被動接受的教學(xué)中解脫出來，同時可將理論直接付諸實踐，使同學(xué)們學(xué)得輕松，接受愉快。如講解傳播技巧和傳播效果的內(nèi)容時，筆者讓同學(xué)上講臺模擬了“訴諸理性”和“訴諸感情”以及“警鐘效果”，使課堂氣氛變得輕松活潑，同學(xué)們對教學(xué)內(nèi)容記憶深刻。大眾傳播的教學(xué)中，針對傳播熱點話題，組織學(xué)生跟蹤大眾傳媒的報道，要求學(xué)生對所收集到的材料進行整理、分析，再利用課堂時間進行討論。這樣的互動安排，充分考慮到教學(xué)目的和學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，一般都能達到預(yù)期效果。如筆者組織同學(xué)們就“3·14拉薩事件”從傳播學(xué)的角度進行了討論分析，效果很好。

由此可見，只要教師將傳播學(xué)的教學(xué)進行適當(dāng)?shù)奶幚?，使之與新聞時事緊密結(jié)合，使同學(xué)深入教學(xué)內(nèi)容情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳播學(xué)教學(xué)過程就會變得輕松愉快，教學(xué)效果就會明顯提升。

四、與時俱進的探討新問題，培養(yǎng)學(xué)生思考分析能力

人類傳播的發(fā)展過程，是一部人類在生產(chǎn)勞動和社會實踐中不斷擴展自身的傳播能力、不斷發(fā)展和創(chuàng)造新的傳播媒介、不斷使社會信息傳播系統(tǒng)走向發(fā)達和完善的歷史?？v觀人類傳播發(fā)展歷程，先后經(jīng)歷了口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、大眾傳播時代和網(wǎng)絡(luò)傳播時代。加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介》這本書中，提出了著名的論斷：“媒介即是訊息”，指出了媒介的決定性作用，特別是在電子化時代，媒介具有前所未有的積極的能動作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。20世紀80年代，社會形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的巨大變化使得人類社會出現(xiàn)全球化、信息化趨勢。網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為信息社會傳播的基本形態(tài)。它突破了大眾傳播時代大眾化、非目標性、單向、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個人化、目標化、雙向和全球網(wǎng)絡(luò)傳播。

第6篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

一、打破傳統(tǒng)媒介研究思維僵化模式，將信息傳播分成四個環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、流通、分配 / 消費和再生產(chǎn)

傳統(tǒng)的媒介研究方法是以主體對客體的兩元對抗思維模式，簡而言之，主體是作為創(chuàng)造者的傳播者，客體是接受信息的受眾者，信息從主體到客體之間過程是中間的傳播過程，這種傳統(tǒng)的媒介研究思維方式僵化了受眾者的地位，被直接物化或?qū)ο蠡?。傳播者以直線傳播的方式將意識形態(tài)、信息傳播給受眾者，傳統(tǒng)的媒介研究將媒介作為傳播者，把其看成是國家權(quán)力機構(gòu)的傳播工具，受眾者缺少自主權(quán)和話語權(quán)。霍爾打破傳統(tǒng)媒介研究的思維模式，將信息傳播分成四個環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、流通、分配 / 消費和再生產(chǎn)，這四個環(huán)節(jié)概括了信息傳播的循環(huán)過程，彼此既聯(lián)系又保持獨立性，同時提出信息在傳播過程中重要的不僅僅是傳播主體的目的和傳播內(nèi)容，技術(shù)、物質(zhì)工具也在制約著信息的傳播，傳播過程并不是簡單的主客體對立意義上直線性，具有間接性。傳播過程還要考慮傳播者和受眾者雙方的社會關(guān)系、差異性和多元性。

霍爾引入了符號學(xué)的觀點，信息以符號為載體，組合成語義鏈進行傳播，這個符號載體是以語言的規(guī)則構(gòu)成，在符合和意義或者圖像之間有著對應(yīng)的關(guān)系，保證了信息的正常流通。傳播過程看成是意義能指和所指雙重、復(fù)雜的符號建構(gòu)過程，從而展現(xiàn)出傳播活動復(fù)雜維度?；魻柕睦碚摯蜷_了受眾者研究的開端，恢復(fù)受眾者在傳播過程中的本位，他們是有主體意識的個人，不單單是被動接受、被信息制造者操縱的客體。

二、將意識形態(tài)編碼的文化形式和受眾的解碼戰(zhàn)略聯(lián)系起來的編碼/解碼模式

一般認為，大眾傳播與媒體研究有著兩種范式：其一是 20世紀四五十年代興起于美國的實證主義流派，代表人物有拉斯韋爾、施拉姆、拉扎斯菲爾德等。拉斯韋爾在 《傳播的結(jié)構(gòu)和功能》一文中提出了著名的5w傳播模式，即誰、說什么、通過什么渠道、對誰和取得什么效果。另一條是由法蘭克福學(xué)派所開創(chuàng)的批判范式，強調(diào)對傳媒進行意識形態(tài)效果批評。在霍爾之前，英國的文化研究學(xué)派盡管不認同這一學(xué)派對于媒體社會功能的一味貶低，但卻繼承了這一學(xué)派的意識形態(tài)批評路徑。

研究霍爾就不得不提到霍爾在媒介文化研究創(chuàng)立的編碼 /解碼模式?；魻栆詮V播為例來說明信息來源和 接收者之間符碼的不對稱，廣播員往往關(guān)注的是觀眾未能按他們（廣播員）的意愿理解意義。他們真正想說的是電視觀眾沒有在主導(dǎo)的或所選的符碼范圍內(nèi)活動，他們期待完全清晰的傳播，然而，卻不得不面對系統(tǒng)地被扭曲的傳播 霍爾認為編碼與解碼之間符碼的不對稱，根源于信息發(fā)送者和接收者的文化關(guān)系、社會背景和地位利益等結(jié)構(gòu)性差異，傳播者按照某種意識形態(tài)進行編碼之后進入流通環(huán)節(jié)的信息，在面對負雜的、有不同利益群體組成的社會時，信息便擺脫了傳播者編碼時的真正意圖，受眾者不是被動的接受信息，而是不斷變化、對信息積極接受、解構(gòu)和再生產(chǎn)的過程。霍爾的解碼、編碼模式的意義在于超越了實證主義流派的媒介傳播模式，批判了法蘭克福學(xué)派的消極受眾論，開啟了文化研究模式的新紀元。

三、霍爾建構(gòu)的歷史唯物主義視角下傳播學(xué)研究新范式帶動我國新聞事業(yè)的發(fā)展

霍爾開創(chuàng)的這一研究范式是一場深刻的革命，雖然存在諸多理論疑點，但對媒介和文化研究產(chǎn)生了迄今猶在的巨大影響，值得中國學(xué)界繼續(xù)深入研究。斯圖亞特霍爾的傳播學(xué)創(chuàng)造性地將馬克思政治經(jīng)濟學(xué)中的生產(chǎn)過程分析方法引入到傳播研究中，反對僵化、概念化、封閉化的研究，這對于我國新聞事業(yè)的發(fā)展有重要的啟示作用，因為在我國文化多元化、民主化的今天，傳播學(xué)研究的意識形態(tài)是絕對不能夠忽視的。如果忽略了社會日益被劃分為多個話語領(lǐng)地的事實，忽略觀眾的話語權(quán)，傳播就可能遭遇失敗。因此新聞事業(yè)只有充分認識到話語實踐對于信息建構(gòu)的重要作用，才可能意識到只有觀眾認同主導(dǎo)社會的文化秩序才能實現(xiàn)傳播的真正目的?；魻柕倪@種暗含文化多元化、民主化的意識形態(tài)是站在歷史唯物主義視角之下的，更加符合我國構(gòu)建社會主義核心價值觀的內(nèi)在需求。

第7篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：核心理論

1 新聞學(xué)理論創(chuàng)新與突破的必要性

1.我國新聞學(xué)缺乏核心理論

傳播學(xué)在中國的強勢崛起。傳播學(xué)這一學(xué)科被引進我國。傳播學(xué)科的引進對于我國新聞學(xué)的發(fā)展和改革有著重要的推動作用，推動新聞學(xué)向更高層次的發(fā)展邁出重要的一步。而傳播學(xué)的引進，對我們國家來說是一把雙刃劍：一方面，傳播學(xué)由于其來來源于西方國家，其理念、理論架構(gòu)和研究手段進入我們國家，變成推動我國新聞學(xué)理論進行突破的助推劑，在新聞學(xué)的發(fā)展中有著不可低估的作用；而另一方面，傳播學(xué)進入我國并迅速受到歡迎，擠壓了新聞學(xué)科的發(fā)展空間，破壞了我國原有新聞界的架構(gòu)，使得新聞理論的合法性在一定程度上有被稀釋的可能性，很多優(yōu)秀人才紛紛選擇把傳播學(xué)作為研究方向。由此，新聞學(xué)科被大家所忽略，這使得新聞學(xué)科缺乏創(chuàng)新的動力。有研究者尖銳地指出 ：我們國家的新聞學(xué)理論研究目前困難重重，和其他學(xué)科對比起來，其創(chuàng)新和突破動力不足，沒有高水平的研究理論產(chǎn)生，沒有針對現(xiàn)實問題的有益研究，更沒有本學(xué)科的核心理論，甚至照搬其他領(lǐng)域的研究成果和理念。此外，研究人才嚴重不足，很多年輕學(xué)者投入到傳播學(xué)科的學(xué)習(xí)中。新聞學(xué)面臨著嚴重的危機，與此同時，新聞理論也面臨著更嚴峻的處境。

2.新媒體技術(shù)革命帶來的改革需要

最近幾年，新媒體技術(shù)取得了突飛猛進的發(fā)展，引發(fā)了一場新媒體技術(shù)革命，也由此導(dǎo)致了新聞傳播領(lǐng)域的變革，給我國的經(jīng)濟社會、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的話語權(quán)帶來了深刻的變化。這場傳播改革是深刻而廣泛的，對我國新聞學(xué)理論的影響也是非常深刻的。假如我們把原有媒介方式下的新聞學(xué)理論的提出、突破總結(jié)為一種一步步循序漸進式的，那么在新傳媒時代下，將會發(fā)生一場“哥白尼式”的變革。在這樣的大背景下，新聞學(xué)理論迫切需要突破和創(chuàng)新，基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播平臺，應(yīng)當(dāng)對新聞傳播有形成一個全新的認識，并借此推動新聞學(xué)科轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗性學(xué)科，重新審視原來的研究結(jié)論和基礎(chǔ)。在此背景下，新聞傳播學(xué)的話語結(jié)構(gòu)不能再按照原來的軌跡，也不可在原來的結(jié)構(gòu)上修改、填補，而應(yīng)全面改革。

3.新聞理論話語結(jié)構(gòu)問題

新聞理論話語建構(gòu)存在以下不足：流于經(jīng)驗層面的表象真實的描述和客觀知識的淺層把握，缺乏對新聞理論話語語法的精準提煉。與高度泛化的傳播學(xué)話語生產(chǎn)不同，新聞學(xué)研究的目標相對明確，圍繞新聞現(xiàn)象、新聞活動進行經(jīng)驗研究和價值判斷，其難度要比傳播學(xué)要小一些。在新聞生產(chǎn)、傳播的組織化運作時代，新聞生產(chǎn)方式較為明確、穩(wěn)定，新聞理論研究涉及的問題視閾有限，研究戰(zhàn)線不長。在這種情況下，從事新聞理論研究的難度相對較小，進行經(jīng)驗提煉和語法提純的難度較小。但及至新媒體時代，新聞生產(chǎn)的語境、方式以及關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生了顛覆性的變化，在這種情況下，追求新聞的客觀知識難度更大了，進行理論提純的成本也更高了。當(dāng)前的新聞理論缺乏足夠的“硬度”，原因在于 ：新聞理論話語處于散亂的堆放狀態(tài)，缺乏這些知識資源的萃取和提純，未能從中抽析出自洽的邏輯理路來。新聞理論創(chuàng)新不能滿足于局部知識和表象知識的增殖，須經(jīng)得起經(jīng)驗和邏輯的雙重檢驗，盡可能將命題與事實之間的距離縮短到最小值，將理論純度提升到最大值，打造理論的“硬度”，提煉出內(nèi)生于中國新聞理論語境的話語語法。

2 新聞理論創(chuàng)新與突破的策略

1. 知識維度的新聞理論創(chuàng)新

這里所說的知識，不是一般層面的知識，而是經(jīng)驗上被證實的和邏輯上一致的規(guī)律的陳述。這種在經(jīng)驗上被證實以及邏輯上自洽的知識，是一種高質(zhì)量的知識。這種知識來源于實踐，是對超越于經(jīng)驗表象的理論提煉，提煉的是一種“經(jīng)驗真理”。新聞學(xué)知識的提煉最初是對職業(yè)經(jīng)驗的提煉，其理論純度不太高。與其他學(xué)科比較，新聞學(xué)知識是一種“弱知識”，缺乏足夠的硬度。面對高度開放、泛化的新聞實踐，中國新聞理論研究尚未找到合適的應(yīng)對方式和思維路徑，滿足于局部知識的積累，對新聞理論概括缺乏系統(tǒng)邏輯層面的突破，滿足于知識的量的積累，缺乏結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的理論框架突破。新聞理論創(chuàng)新需要新的框架視野和結(jié)構(gòu)理路，用以繪制出全新的新聞經(jīng)驗世界知識圖譜。

2. 價值維度的新聞理論創(chuàng)新

新聞現(xiàn)象、新聞活動是社會屬性的，不是自然屬性的。因此，難以將價值驅(qū)除出新聞研究視域，揭示“價值”的真實存在和內(nèi)在邏輯，是社會科學(xué)研究的另一個目標。布迪厄把社會學(xué)看作一種具有顯著政治性的科學(xué)，原因在于它極為關(guān)注符號支配的各種策略和機制，并融匯于中，環(huán)環(huán)相扣。它永遠不可能達致自然科學(xué)所具有的那種‘無可爭議’的地位。

新聞學(xué)并非以提供“客觀知識”為唯一目標，它同時提供“價值”。新聞學(xué)研究不僅生產(chǎn)知識，同時還揭示意義。對新聞傳播事實的“客觀”把握，并不能達致“客觀知識”。這種并不純粹的社會科學(xué)研究，沒有全然將研究陷入“客觀知識”陷阱中，而是兼顧“事實”背后的意義，或者說，不僅關(guān)照事實的“真”，同時還關(guān)注新聞傳播“事實”背后的價值，關(guān)注新聞傳播現(xiàn)象、行為背后的正當(dāng)性與合理性。囿于中國新聞實踐語境的特殊性，在這一語境下產(chǎn)生的經(jīng)驗事實和價值理念，要求我們的新聞理論話語能以“他者”的標準作為話語語法和游戲規(guī)則。經(jīng)過長期的摸索，中國提出了一套自己的理論話語框架。在這個框架中，有明確的價值預(yù)設(shè)和意識形態(tài)基準，但后來的傳播革命深刻改寫了這種價值預(yù)設(shè)和意識形態(tài)話語框架，致使新聞理論的價值問題凸顯出來。新聞理論創(chuàng)新需要對新聞價值的核心問題和理論框架進行反思，校準中國新聞理論的價值方位。

3. 規(guī)則維度的新聞理論創(chuàng)新

新聞學(xué)不乏核心概念。在很多時候，新聞學(xué)甚至被名目繁多的核心概念所困擾，概念的繁榮并不是一個學(xué)科領(lǐng)域成熟的表征，恰恰相反，這是新聞傳播學(xué)科不成熟的表現(xiàn)，是缺乏范式、規(guī)則支撐的表現(xiàn)。有學(xué)者認為，中國目前的新聞研究，尤其是新聞理論研究遭遇的困境，其根源在于缺乏研究范式。

新聞傳播學(xué)尚未形成一套被其內(nèi)部普遍認同、也被其他學(xué)科認可的范式。如果說有的話，也只是一種“前范式”狀態(tài)。庫恩認為，在一個學(xué)科的前范式狀態(tài)，可能存在一批相互競爭的思想學(xué)派，但其中無一獲得普遍的接受。新聞傳播學(xué)不缺乏你方唱罷我登場的學(xué)派，但各個學(xué)派之間缺乏范式勾連。這些學(xué)派提供的是“地方性”知識，其背后缺乏為共同體普遍認同的范式和有足夠硬度的規(guī)則。從這個角度看，新聞學(xué)的規(guī)則生產(chǎn)還不夠成熟，缺乏穩(wěn)定的規(guī)則支撐。

3 結(jié)語

和發(fā)展較為成熟和先進的學(xué)科比較而言，新聞學(xué)的理論儲備非常缺乏，其理論體系缺乏深度和廣度。而新聞學(xué)的理論要想取得創(chuàng)新和突破，不能僅僅更新部分理論和表面理論，必須要從知識、價值以及規(guī)范等領(lǐng)域全面深化改革，拓寬新聞新理論的寬度和深度，研究出適合我國社會實際情況的話語語法。

參考文獻

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第8篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

    一、哲學(xué)解釋學(xué)概述

顧名思義，解釋學(xué)是對理解的理解，可以狹義界定為關(guān)于理解的學(xué)說。解釋學(xué)又叫"詮釋學(xué)”。解釋學(xué)廣義上是指對于文本的意義的理解和解釋的哲學(xué)或理論，它強調(diào)忠實客觀地把握作者和文本的原意。解釋學(xué)中固然很重視“理解”，而這種“理解”隨著解釋學(xué)的不斷演變發(fā)展而呈現(xiàn)出越來越廣泛的趨勢，囊括了對自然，社會和文本的理解。解釋學(xué)既是方法論問題，也是認識論問題，即通過各種方法弄清楚研究對象的意義，它高度重視文字資料。

回顧解釋學(xué)的演變過程，大致可以將它分為：

1, 古典解釋學(xué)：解釋學(xué)的第一 階段，興起于19世紀，主要代表是施萊爾馬赫和狄爾泰的方法論解釋學(xué)。

2, 現(xiàn)代解釋學(xué)：解釋學(xué)發(fā)展的第二 階段，開創(chuàng)于20世紀，代表人物是德國哲學(xué)家海德格爾和伽達默爾，他們把對解釋學(xué)的研究由認識論和方法論性質(zhì)上升為本體論性質(zhì)，并逐漸發(fā)展為哲學(xué)解釋學(xué)。

3, 當(dāng)代解釋學(xué)：解釋學(xué)發(fā)展的第三階段，代表人物有赫希，利科和艾柯，他們認為應(yīng)該在全新的基礎(chǔ)之上重構(gòu)文本的客觀性。

二、解釋學(xué)與新聞傳播學(xué)的關(guān)系探討

1, 解釋學(xué)的“文本觀”對新聞傳播的啟示

法國著名哲學(xué)家保羅*利科給“文本”下的定義是通過書寫固定下來的任何話語。也就是說，無論形式如何，我們解讀的文本應(yīng)包§所有書寫來的東西。那么，把文本概念引人到新聞傳播活動中，則是指由特定的符號語言系統(tǒng)組成的供受眾進行觀賞的特定新聞表現(xiàn)形式，它應(yīng)包括報紙和雜志上的消息，通訊，特寫以及廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)等等眾多的形式。但是，從這角度理解文本不具有根源性。從根源上正如有的學(xué)者所指出的，“任何理論和學(xué)說都是在對一定‘文本’解讀的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，而人類的生活實踐是一切解讀的最終文本?！庇纱丝梢钥闯觯?dāng)今社會科技飛速發(fā)展，那些廣播中的音頻，電視中的視頻，網(wǎng)絡(luò)中的多媒體的新聞作品理應(yīng)在文本解讀的行列之中。

在新聞傳播活動中.文本選擇至關(guān)重要。一文本，是否能夠把新聞事件或新聞事實真實，客觀的呈現(xiàn)出來，決定著它能否最終成為新聞而報道出來?？梢哉f，真實和客觀是衡量文本的重要因素。縱觀某傳播過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一新聞作品問世以后，受眾對這作品的理解要以文本自身為基礎(chǔ)，他們希望自己的解擇與新聞事實的實質(zhì)內(nèi)容保持一致。其實，這種“一致”理論上是一無止境的“對話”過程。但是，每一新聞都具有一定的時效性，加之受眾的觀賞時間受限，這樣的“對話”過程在現(xiàn)實中是一有限的過程。

2, 新聞事實與“解釋的事實”

新聞是“新近發(fā)生的事實”.這似乎揭示了“新聞=事實”這定理.但是新聞文本的事實雖然是實際發(fā)生的事實，但它是傳者最終選擇的事實。也就是說，傳者在事實成為新聞的過程中充當(dāng)了“把關(guān)人”的角色.傳者首先要根據(jù)新聞傳播價值衡量現(xiàn)實事實.然后選擇性地對事實加以報道.從而構(gòu)成新聞文本要傳播的新聞事實。

解釋學(xué)認為，偏見產(chǎn)生于理解的歷史性，理解的這種“歷史性”使得原本純正的“客觀性理解”站不住腳。伽達默爾指出，“不是我們的判斷，而是我們的偏見構(gòu)成了我們的存在。”盡管新聞文本要求真實客觀，但客觀事實是一紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，新聞報道不可能是全方位的，面面俱到的，所以，最終的新聞報道取決于傳者所看到的新聞點，新聞點的選取在于傳者既定的傳播主體意識中。不同的傳者會有不同的閱歷，在對某1、新聞事件的背景，來龍去脈進行探究和采訪的時候，記者往往會憑借自己固有的知識經(jīng)驗來推斷某一事件的發(fā)展態(tài)勢，這樣被報道出的新聞不可能完全沒有“偏見”。

3, 解釋的語言載體與新聞文本的意義生成

眾所周知，一完整的新聞傳播過程包括事實—新聞—傳播者—受眾。那么，新聞文本的生成也就是傳播者先形成思想意義.再編輯信息材料，然后再選擇符號載體。

語言是解擇學(xué)重點強調(diào)的一載體。解釋學(xué)認為，語言在解釋和理解中扮演了橋梁的作用，無論是何種解釋和理解，都是在交流和對話中進行，也就是通過語言來完成的。伽達默爾曾提出“語言游戲說”。他指出，解釋活動的雙方（解釋者與文本）的互動對話就仿佛處在游戲中，表現(xiàn)出一種自由呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。文本生存于這種結(jié)構(gòu)中，作為游戲的一方，其語句的內(nèi)涵意義也來自對話的情景。情景不同，意義則不同。

新聞文本的解釋即新聞?wù)Z言的解釋。人們R有掌握了新聞?wù)Z言才能準確把握新聞文本本身的內(nèi)涵。人們通過語言來表現(xiàn)對世界特有的觀點或態(tài)度，R有語言才能本真表達人與世界的本質(zhì)聯(lián)系。語言把新聞傳播者與世界，與受眾連接起來，在什么樣語言下.就有什么樣的新聞事實。同一1、信息文本可能就因為語言的差異而產(chǎn)生理解的偏差，因此，對于新聞傳播者來說，正確使用解釋的語言載體，才能更好的詮釋新聞?wù)嬲奈谋疽饬x。

4, 解釋學(xué)的“問題視域”對新聞傳播的啟示

“問題視域”是伽達默爾提出的一1、概念。通俗講，視域就是看視的區(qū)域，它是指立足某1、點，向這1、點各1、方向所能看到的一切。伽達默爾所說的“問題視域”與我們平時所說的“問題意識”其實是一樣的。在新聞傳播活動中，受眾R有取得一定的問題意識，才有可能真正理解新聞文本的內(nèi)涵。

實際上，真正還原新聞事件是不可能的，比如：地上有一裝著半瓶酒的酒瓶，樂觀者說：“瞧，還有半瓶酒呢！”悲觀者說：“R剩半瓶酒了！”正如有多少讀者，就可能有多少哈姆雷特一樣，新聞的真實并沒有絕對的標準。受眾在不斷理解新聞文本的循環(huán)中，看侍問題的“視域”不斷被擴大或轉(zhuǎn)移，從而使得他們的“問題意識”也不斷被激發(fā)，"問題意識”的符號意義不斷轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換最終又會通過回到真正理解新聞文本中體現(xiàn)出來。

從一方面講，新聞傳播中的受眾作為解釋者，其有無問題意識影響著文本的解釋，所以，新聞傳播中應(yīng)盡可能激發(fā)或引導(dǎo)作為解釋者的受眾的“問題意識”，從而取得更好的傳播效果；另一方面.對新聞事件的解讀又受到文本的制約，新聞報道中出現(xiàn)的各種評論，各種解釋都在調(diào)整和更新著讀者的“問題意識”,促使讀者對新聞的解釋不斷深人和變化。因此，在新聞傳播實際活動中，新聞報道應(yīng)與多數(shù)受眾產(chǎn)生“視域重合”，避免“零重八”。

三、結(jié)語

解釋學(xué)作為一種起源于文本闡釋而又發(fā)展為主要是人文學(xué)科理解研究的哲學(xué)，它與新聞傳播學(xué)的研究有很多相通之處。解釋學(xué)的許多觀點為我們提供了特有的理論支持，在新聞傳播中也具有普遍的指導(dǎo)意義。從解釋學(xué)視角來看，新聞傳播實踐應(yīng)從“文本選擇”和“問題意識”兩方面汲取思維資源，拓寬新聞研究視野，提高新聞從業(yè)者的素質(zhì)，增強新聞文本的客觀性，從而使新聞傳播學(xué)如虎添翼般苗壯地成長。

第9篇：新聞傳播學(xué)的意義范文

【摘要】以微博為代表的社交媒體的出現(xiàn)，深刻的改變了大眾的信息獲取和傳播方式。同時，也對傳播學(xué)研究帶來了諸多影響。本文將從傳播學(xué)研究的研究主體、研究方法、研究內(nèi)容和理論發(fā)展這四個方面來探討社交媒體的發(fā)展對傳播學(xué)研究的影響。

關(guān)鍵詞 社交媒體 傳播學(xué)研究 影響

社交媒體是互聯(lián)網(wǎng)進入web2.0 時代以來，催生出的一系列以web2.0 的發(fā)展為依托的新型媒體，也稱為社會化媒體、社會性媒體，指允許人們撰寫、分享、評價、討論、相互溝通的網(wǎng)站和技術(shù)。目前，市場上主要有微博，微信，推特，論壇，播客等，其中，新浪微博則長期占據(jù)網(wǎng)民關(guān)注度榜首。可以說，以微博為代表的社交媒體的出現(xiàn)，是繼20 世紀90 年代互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，人類社會的又一次深刻變革。正如麥克盧漢的著名論斷“媒介即訊息”中提到：對一個社會來說，真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所承載的內(nèi)容，而是媒介本身。也就是說，人類只有在擁有了某種媒介之后，才有可能從事與之相適應(yīng)的各種傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。社交媒體作為一種新興媒介，已經(jīng)成為了人類傳播活動中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，而傳播學(xué)作為一門具有時代性和前瞻性的學(xué)科，其所做的研究則不可避免的受到社交媒體的諸多影響。

一、研究主體多元化

相對于美國等傳播學(xué)研究十分發(fā)達的國家來說，中國傳播學(xué)研究的興起比較晚，在1999-2000 年之后,才以高校為研究基地, 興起了一股傳播學(xué)研究的熱潮，代表性的事件是教育部將全國傳播學(xué)的研究中心設(shè)在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院。這一時期從事傳播學(xué)研究的學(xué)者高度集中在各大高校和研究院，無論是從事傳播學(xué)世界名著的翻譯還是其它對傳播理論假設(shè)的證實等工作，傳播學(xué)的研究都極少出現(xiàn)在公眾的視野中。

社交媒體的出現(xiàn)打破了這一由專家學(xué)者們組成的權(quán)威霸權(quán)式的話語體系，從論壇、博客再到微博，社交媒體強大的交互性能開始顯現(xiàn)并逐漸發(fā)揮出重大作用，媒介所傳播的內(nèi)容不再是記者和編輯的一家之言，普通網(wǎng)民也能制造出屬于自己的傳播內(nèi)容。在微博這一社交媒體中，各個微博用戶是微博內(nèi)容生產(chǎn)、加工的主體，而且這種參與生產(chǎn)內(nèi)容的成本和門檻極低。在微博的世界里，傳播者的身份變得模糊化，信息生產(chǎn)者、信息傳播者、信息接收者不再是特定的人所特有的身份，每個用戶既是傳播的主體，也是受眾，同時也是傳播媒介，每個用戶都成為了微博信息傳播的動力因素。

社交媒體的迅猛發(fā)展, 使傳播學(xué)研究具有了擴充的可能性，微博的轉(zhuǎn)發(fā)和評論機制，使得社會上發(fā)生的各類事件極易得到各界人士的深度關(guān)注和廣泛討論，從而成為公眾事件，引起專家學(xué)者的關(guān)注，吸引一些學(xué)者跨界研究當(dāng)前的熱點問題，由此帶來的傳播學(xué)研究學(xué)術(shù)門檻的降低, 使研究主體中“新鮮血液”的注入成為現(xiàn)實。

二、研究方法革新

傳播學(xué)具體的研究方法常用的有：調(diào)查研究法、內(nèi)容分析法、控制實驗法、個案研究法。1982 年，中國社會科學(xué)院新聞所進行了全國第一次通過計算機、使用spss 社會科學(xué)軟件包來處理受眾調(diào)查的調(diào)查數(shù)據(jù)。那時,這種研究方法還十分罕見。現(xiàn)在，這已經(jīng)是普通研究生論文、傳媒經(jīng)營部門所采用的最基本的研究方法之一了。在過去,普通研究者要對某一媒體或者某一類事件進行學(xué)術(shù)研究,要查閱資料時只有依靠人力翻看已出版的舊著、舊刊、舊報,或者進行問卷調(diào)查，這樣的研究耗時耗力,不僅影響學(xué)術(shù)進度,而且還可能因為無法把握媒體的最新進展,使研究成果出現(xiàn)偏頗。眾所周知，資料的占有和數(shù)據(jù)的獲取以及處理是學(xué)術(shù)研究的前提和先決條件,然而長期以來，研究者面臨的最大難題卻是學(xué)術(shù)資料匱乏，量化研究缺乏可靠數(shù)據(jù)，這樣的窘境大大限制了學(xué)術(shù)水平的提高,給傳播學(xué)研究造成了極大的損失。

社交媒體不僅給人類交往提供了一個新的平臺，并且能夠產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)具有復(fù)雜化、數(shù)據(jù)間有關(guān)聯(lián)性、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)非結(jié)構(gòu)化的特征，因此，社交媒體的這一特性成為了傳播學(xué)者最為關(guān)注的方面。社交媒體的高度發(fā)展逐漸使得網(wǎng)絡(luò)不再虛擬化，社交媒體所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)真實可用。這種真實性與實名制注冊并無關(guān)系，而是體現(xiàn)在用戶日常的媒介接觸和社交活動中，通過用戶所關(guān)注的內(nèi)容將每一位用戶的身份和歸屬展現(xiàn)在了網(wǎng)絡(luò)中，組成一個數(shù)據(jù)集，通過這種方式個體或群體真實被體現(xiàn)了出來。這使得所有的數(shù)據(jù)具有現(xiàn)實意義。在傳統(tǒng)的抽樣調(diào)查法中，研究者需要先對一個全樣本進行假設(shè)，然后進行抽樣，但實際上，往往會由于數(shù)據(jù)的易得性，而使得研究樣本的代表性和信度受到質(zhì)疑。

與此不同的是，社交媒體的數(shù)據(jù)來源于用戶無意識的網(wǎng)絡(luò)行為。在社交媒體中，用戶行為的目的并不是為了給數(shù)據(jù)公司或研究機構(gòu)留下記錄，這種數(shù)據(jù)是對用戶行為記錄的再次運用。也就是說，在傳播學(xué)研究中，針對數(shù)據(jù)的研究不再需要填寫問卷、電話訪問等方式，受訪者不再知道自己的答案會被用于研究分析中。打破了傳統(tǒng)研究中樣本量有限性的制約。

社交媒體這一開放的平臺，使得被研究者主動并且非刻意的提供數(shù)據(jù)。就像自媒體時代的新聞生產(chǎn)方式，很大一部分新聞來源都是每個個體在生產(chǎn)，并發(fā)送到微博和博客上，而微博和博客就是這樣的平臺，所有的內(nèi)容是由用戶源源不斷地主動提供。在傳播學(xué)研究中，十分需要這樣的平臺來進行數(shù)據(jù)的采集，對應(yīng)具體的研究項目可以和現(xiàn)有的各種平臺合作，也可以自己搭建。

三、研究內(nèi)容更加豐富

社交媒體的廣泛應(yīng)用，不僅賦予了公眾更強大的信息獲取的權(quán)利，而且其強大的溝通交流平臺，更加革新了公眾參與公共事務(wù)的方式和深度。這一傳播現(xiàn)象在當(dāng)前轉(zhuǎn)型中的中國社會顯得尤為突出，因此，基于各種新媒體事件的研究也成為傳播研究的一大熱點。微博問政、微博營銷、微公益、微博求職招聘、微博舉報等，這些在社交媒體的廣泛使用下出現(xiàn)的新事物，無一不在檢驗著傳統(tǒng)的傳播理論的適用性。每年全國和各地“兩會”都追隨著近一段時間出現(xiàn)的熱點問題，緊跟社會潮流，而微博作為最新最時尚的交流與溝通工具，其親民性、便捷性、快速性集于一身的特點讓它與“兩會”一拍即合，代表委員們紛紛開通微博聽取民聲，將其運用到參政議政中。各大媒體也紛紛借著微博這股東風(fēng)，利用微博將“兩會”信息在第一時間傳遞給網(wǎng)民。2010 年3 月1 日，新華社借了微博剛剛興盛的這股東風(fēng)，在新浪網(wǎng)上開通了“新華視點兩會微博”，專門用于上會記者采集的現(xiàn)場報道和短小精悍的新聞評論，直接為廣大網(wǎng)民記錄報道“兩會”上的精彩點滴。這種全民參與討論政事的情況，也引起了傳播學(xué)討論：微博是不是中國的“公共領(lǐng)域”，如果不是，中國有沒有公共領(lǐng)域等等一系列問題，還有待今后的傳播學(xué)研究來論證。如此種種大大豐富了傳播學(xué)的研究內(nèi)容。

四、傳播理論得到發(fā)展

傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。它所研究的主要內(nèi)容包括：人際傳播、大眾傳播和組織傳播。而其中又以大眾傳播為主。而在社交媒體中，人際傳播、大眾傳播和組織傳播相互交雜，并且加速了它們之間的交叉和融合,人際傳播、組織傳播、大眾傳播越加緊密地有機地結(jié)合起來。以新浪微博為例，根據(jù)用戶微博的規(guī)模、行為模式及媒介接觸習(xí)慣，微博用戶主要有兩種：個人用戶、機構(gòu)和組織。其中，個人用戶又可以分成普通用戶和名人。而機構(gòu)及組織，可分為公司企業(yè)、公益機構(gòu)、慈善組織、政府部門及相關(guān)機構(gòu)。

一次完整的傳播活動包括： 傳播者———傳播內(nèi)容———傳播媒介———受傳者———傳播效果這五個環(huán)節(jié)。社交媒體對傳播活動的各個環(huán)節(jié)都顯示出了自己非凡的影響力，傳播學(xué)是一門與時俱進的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)積極主動的關(guān)注、研究這些影響對整個傳播活動所起的作用，在原有的理論基礎(chǔ)上，多加探索。傳播學(xué)者須得明白，傳播學(xué)是一門人文社會學(xué)科，傳播學(xué)的發(fā)展深深根植于它所處的社會，社會的發(fā)展，媒介環(huán)境的改變無一不會對傳播這一活動造成影響。以接收者為例，接收者是傳播活動的有機組成部分，也是傳播活動的中心之一。在社交媒體中，傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)被打破，人人都是信息的傳播者和接收者，信息傳播已經(jīng)從傳統(tǒng)的單線傳播轉(zhuǎn)向了多級傳播、網(wǎng)狀傳播，這一媒介現(xiàn)實大大顛覆了傳統(tǒng)的受眾觀，縱觀歷史上已經(jīng)存在的幾次受眾觀的轉(zhuǎn)變：從20 世紀三四十年代的“魔彈論”開始，受眾曾經(jīng)一度被當(dāng)做被子彈擊中的靶子，到了20 世紀四十到六十年代的“有限效果論”，又過分的強調(diào)了大眾傳播的“無力性”，直到“使用與滿足理論”、“民主參與理論” 等受眾理論的逐漸興起，受眾已經(jīng)不再被當(dāng)做大眾，而是具有能動性的角色。上世紀80 年代，伯明翰學(xué)派的斯圖亞特·霍爾在其著作《編碼?解碼》中提出，受眾已經(jīng)不是單純的文本意義的接收者，而是主動的解碼者，他的這一見解使得傳播學(xué)界對受眾的研究有了新的進展。而當(dāng)代的傳播學(xué)者，處在社交媒體充分發(fā)展的今天，更應(yīng)該意識到受眾這一概念已經(jīng)頗具爭議，因為在社交媒體中，傳播信息的雙方已經(jīng)無所謂“傳播者”與“接收者”。

結(jié)語

社交媒體的流行，是傳播技術(shù)迅猛發(fā)展的結(jié)果，這一技術(shù)的改革又造成了媒介產(chǎn)業(yè)與形態(tài)的變化，使得傳播學(xué)研究尤其是大眾傳播理論面臨著前所未有的重任：即如何給予社交媒體等新媒介準確的定義，如何運用好新的傳播技術(shù)所賦予的革命性的研究方法來豐富和發(fā)展傳播學(xué)的理論，并研究清楚這一新的媒介形態(tài)在人類的傳播史上所扮演的角色。因此，在社交媒體這一新的媒介形態(tài)下，傳播學(xué)研究任重道遠亟待發(fā)展。

參考文獻

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