科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]邏輯思維非邏輯思維創(chuàng)新功能

在一些高等院校，并不重視邏輯學(xué)學(xué)科的建設(shè)和教學(xué)，原因是他們以為邏輯學(xué)研究的邏輯思維沒有創(chuàng)新意義。這種觀點(diǎn)頗有影響，很有市場，像大名鼎鼎的科學(xué)家彭加勒也持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)的理論依據(jù)主要有二：一是認(rèn)為，“科學(xué)創(chuàng)造性思維是一種以非經(jīng)驗(yàn)、超邏輯和思維程序與常規(guī)思維相倒置為根本特征的反常思維方式”。[1]所以邏輯思維在科學(xué)研究過程中是沒有創(chuàng)新意義的。二是認(rèn)為，純粹邏輯是同義反復(fù)，不能創(chuàng)造任何新的科學(xué)觀點(diǎn)，所以邏輯思維對科學(xué)發(fā)現(xiàn)沒有創(chuàng)新意義。事實(shí)并非如此，邏輯思維不僅自身有創(chuàng)新性，而且引發(fā)科學(xué)研究的繁榮和進(jìn)步。所以，高等院校要培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，為我國科學(xué)的發(fā)展輸送生力軍，務(wù)必加強(qiáng)邏輯學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，提高邏輯學(xué)的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。

邏輯思維是引發(fā)科學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展的思維工具

翻開科學(xué)發(fā)展史，人們就會發(fā)現(xiàn)，歷史上的科學(xué)革命運(yùn)動，往往以邏輯思維的發(fā)展為先導(dǎo)。如古希臘亞里士多德的演繹邏輯帶來了古希臘人文和自然科學(xué)的空前繁榮；培根的歸納邏輯掀起了近代科學(xué)革命的狂飆；而現(xiàn)代邏輯則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)全方位的拓展。

正是基于科學(xué)發(fā)展的這種史實(shí)，的經(jīng)典作家和世界著名科學(xué)家，都充分肯定了邏輯思維在科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展中的重要地位和積極作用。列寧說：“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯。”[2]愛因斯坦認(rèn)為：西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)：“希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯(在歐幾里得幾何中)以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)找出可能的因果關(guān)系(在文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn))?！盵2]因此科學(xué)家必須是“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评碚??？茖W(xué)家的目的是要得到關(guān)于自然界的一個(gè)邏輯上前后一貫的摹寫。邏輯之對于它，有如比例和透視規(guī)律之對于畫家一樣”。[3]他們?nèi)绱丝隙ㄟ壿嬎季S在科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展中的地位和作用，其道理非常簡單，任何科學(xué)理論的創(chuàng)立都是對舊理論的否定，從這個(gè)意義上來說，任何科學(xué)都具有創(chuàng)新性；而邏輯思維則是知識技術(shù)轉(zhuǎn)為科學(xué)理論的必經(jīng)之路。據(jù)此，有理由說，邏輯思維是引發(fā)科學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展的思維工具。

近代科學(xué)革命沒有發(fā)生在中國的史實(shí)也說明了這一點(diǎn)。英國著名科學(xué)史家李約瑟，看到中國人在古代取得了許多卓越的科技成就，有發(fā)生科學(xué)革命的歷史基礎(chǔ)，但近代科學(xué)革命恰恰沒有發(fā)生在中國，對此他感到困惑不解，也引起了許多學(xué)者的注意和思考。在愛因斯坦看來，這是“用不著驚奇的”，[4]中國賢哲沒有創(chuàng)造出科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展所需的邏輯基礎(chǔ)。著名物理學(xué)家吳大猷認(rèn)為：“古代中國贏過西方的，大多是技術(shù)而不是科學(xué)，沒有科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)，發(fā)展是有限的?！盵5]而技術(shù)優(yōu)勢沒能轉(zhuǎn)化為科學(xué)優(yōu)勢的一個(gè)重要條件，中國缺少知識、技術(shù)轉(zhuǎn)為科學(xué)理論的邏輯思維工具。

人們知道，技術(shù)在于利用已知的科學(xué)知識，解決人類生活中的實(shí)際問題，可以在實(shí)際生活和勞動中偶然獲得?？茖W(xué)是探索未知世界，揭示大自然客觀規(guī)律，但要獲得對未知世界規(guī)律性的認(rèn)識，只有通過艱苦復(fù)雜的邏輯分析、推論，才能最終形成關(guān)于某一問題的科學(xué)知識體系。中國歷來偏重整體直覺頓悟，而缺乏邏輯思維傳統(tǒng)，而且注重實(shí)際應(yīng)用，輕視基礎(chǔ)科學(xué)研究，這就使中國雖然有許多偉大的技術(shù)發(fā)明，卻沒有產(chǎn)生一門完整的自然科學(xué)體系；培養(yǎng)了不計(jì)其數(shù)的狀元、舉人、秀才，卻沒有培養(yǎng)出一名牛頓般的科學(xué)家；有發(fā)明了火藥的著名實(shí)踐，卻沒有發(fā)現(xiàn)火藥的成分結(jié)構(gòu)，沒弄懂科學(xué)意義上的火藥的爆炸性質(zhì)。如此等等，不一而足，都說明離開邏輯思維，知識、技術(shù)就是片面的和離散的，只有邏輯思維的介入，才能最終整合成科學(xué)理論。

邏輯思維自身就有創(chuàng)新功能

邏輯思維的發(fā)展所以能夠引發(fā)科學(xué)研究的創(chuàng)新，成為知識、技術(shù)轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論體系的邏輯思維工具，就在于邏輯思維本身具有創(chuàng)新功能。邏輯思維的創(chuàng)新基質(zhì)在于它是一種理性的創(chuàng)新思維，思維主體把感性認(rèn)識中獲得的信息材料，抽象成概念，再用概念進(jìn)行判斷，形成命題，再按一定的邏輯關(guān)系，運(yùn)用命題進(jìn)行推理，于是就會推演出新的思想認(rèn)識。

概念是反映事物特有的本質(zhì)屬性的思維形式。人們知道，關(guān)于某事物的概念尚未形成時(shí)，人們的感性認(rèn)識無法把握事物的本質(zhì)，通過概念思維，對許許多多具體事物進(jìn)行分析、比較、鑒別之后才抽象出該事物特有的本質(zhì)屬性?？梢姼拍钏季S不是機(jī)械的摹寫，而是一種理性創(chuàng)新。沒有概念思維，人們對事物的認(rèn)識只能停留在現(xiàn)象層面上，不可能對事物的本質(zhì)產(chǎn)生全面的新認(rèn)識。

判斷是斷定事物情況的思維形式，它不是對感官所反映情況的簡單重復(fù)。一位農(nóng)學(xué)家來到某地考察畜牧業(yè)發(fā)展情況，當(dāng)?shù)厝讼蛩稍兡芊癜l(fā)展養(yǎng)羊業(yè)，他說“要養(yǎng)羊先養(yǎng)貓”，這個(gè)判斷體現(xiàn)了農(nóng)學(xué)家與眾不同的眼光。當(dāng)人們疑惑不解時(shí)，他說：“要養(yǎng)羊就要大量種植三葉草，但三葉草要靠蜜蜂傳粉，而本地田鼠太多，蜜蜂巢被破壞嚴(yán)重，影響了三葉草的發(fā)展，所以應(yīng)先養(yǎng)貓滅鼠?！笨梢娕袛嗍墙?jīng)過邏輯分析后對事物情況作出的新斷定。也是一種創(chuàng)新思維，本身具有創(chuàng)新的特征。

推理是從已知知識推出未知知識的邏輯思維形式，它包括演繹推理、歸納推理和類比推理，這些推理都有創(chuàng)新性質(zhì)。

演繹推理以其嚴(yán)密性、必然性在邏輯學(xué)中奠定了重要地位。同樣以其創(chuàng)新功能而在科學(xué)史上也占有重要的一席之地。演繹推理的創(chuàng)新意義在于，它能幫助人們分析現(xiàn)狀而發(fā)現(xiàn)問題，還能幫助人們提出和論證新的思想觀點(diǎn)。人們所熟知的關(guān)于物體重量與其下落速度關(guān)系問題的新認(rèn)識就與演繹推理密切相關(guān)。人們知道，亞里士多德關(guān)于“物體的重量與其下落速度成正比”，即物體重量越大，其下落速度越快的觀點(diǎn)，在一千多年里被公認(rèn)為無可置疑的真理，但到了十六世紀(jì)，意大利科學(xué)家伽利略通過一個(gè)演繹推理的思想試驗(yàn)，對該觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，他設(shè)想：若把輕重不同的兩個(gè)物體綁在一起，其中A為重物體，B為輕物體，A與B捆綁丟下，其下落速度是比A物體單獨(dú)落下時(shí)快還是慢呢？按亞里士多德的觀點(diǎn)，A和B相加重量加大，其下落速度比A物體單獨(dú)落下要快，但兩個(gè)物體重量懸殊，下落時(shí)慢的B拖住了快的A，所以A與B綁在一起其下落速度比A物體單獨(dú)落下要慢。通過演繹推理，亞里士多德觀點(diǎn)中的邏輯矛盾暴露出來，而包含邏輯矛盾的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的，所以最后被新的觀點(diǎn)所取代了。

歸納推理是由個(gè)別經(jīng)驗(yàn)知識直接推出一般知識的推理，這種推理天生就有創(chuàng)新功能，因?yàn)樽鳛橥评斫Y(jié)論的“一般知識”，相對于作為前提的“個(gè)別知識”來說，都是全新的知識。例如，人們發(fā)現(xiàn)柳樹能進(jìn)行光合作用，小草、大豆、棉花、水稻等亦如此，柳樹、小草、大豆、棉花、水稻等是綠色植物的一部分，由此人們推出所有綠色植物都能進(jìn)行光合作用。關(guān)于歸納推理推陳出新的創(chuàng)新實(shí)例隨處可見，都證明歸納推理是一種創(chuàng)新思維。

類比推理也是一種極富創(chuàng)新功能的思維。它是根據(jù)兩個(gè)或兩類對象在一系列屬性上相同或相異，斷定這兩個(gè)(或兩類)對象在另外屬性上的相同或相異的推理。在類比推理的思維過程中，用來比較的屬性是原有的已知知識，而斷定其另外的屬性也相同則是全新的知識。在醫(yī)學(xué)史上，哈維提出人體血液循環(huán)理論時(shí)就是根據(jù)對一條蛇的解剖觀察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)蛇的動脈被夾緊后，蛇心由于充血變大、變紫，松開動脈則正常，夾住其靜脈，蛇心由于缺血而變癟、變白，松開則正常，由蛇推及人，于是哈維提出“人體血液循環(huán)”的觀點(diǎn)，否定了流行了兩千多年的“人體血液由心臟生產(chǎn)供全身器官消耗”的“血液單向運(yùn)動”的說法。諸此等等的思維事實(shí)，都證明類比推理也是一種創(chuàng)新思維。

邏輯思維是非邏輯思維創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)

非邏輯思維通常被稱為創(chuàng)新思維，主要包括發(fā)散性的直覺、靈感、聯(lián)想等。非邏輯思維在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有重要作用，但它們?nèi)匀皇且赃壿嬎季S為前提和基礎(chǔ)的。

在人類的發(fā)明創(chuàng)造過程中，直覺、靈感、聯(lián)想起著巨大的作用，但直覺、靈感、聯(lián)想的內(nèi)容并非空穴來風(fēng)，它是在先前艱苦的邏輯思維過程中產(chǎn)生的。阿基米德在浴缸里，悟出了浮力定律；牛頓被下落的蘋果砸著腦袋，悟出了萬有引力定律；門捷列夫踏上火車的一瞬間，悟出了元素周期表；凱庫勒夢見蛇自咬尾巴，悟出了苯的分子結(jié)構(gòu)……；凡此種種，科學(xué)家們似乎是憑非邏輯思維悟出科學(xué)真理的。其實(shí)并非如此，他們的頓悟無論多么奇特多樣，但有一點(diǎn)是共同的：他們在頓悟之前，都曾冥思苦想，運(yùn)用邏輯工具，進(jìn)行了無數(shù)次分析、推理和論證。門捷列夫曾三天三夜未合眼，不斷思考和計(jì)算；牛頓在實(shí)驗(yàn)室里忘記了自己是否已經(jīng)進(jìn)餐；凱庫勒在參加舞會時(shí)仍在想著他的苯分子結(jié)構(gòu)?？梢哉f，沒有邏輯思維的幫助，非邏輯思維是不可能“頓悟”出科學(xué)真理的。正如法國生物學(xué)家巴斯德說過的那樣，機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的頭腦。邦格說得更直接，沒有漫長而且有耐心的演繹推論，就不可能有豐富的直覺。很明顯，直覺、靈感、聯(lián)想等非邏輯思維，的確是以邏輯思維為前提的。

邏輯思維不僅是非邏輯思維的前提，而且為直覺、靈感和聯(lián)想確定目標(biāo)和方向。因?yàn)?，“在緊張的創(chuàng)造思維活動中，沒有邏輯，思維就會失去方向，失去目標(biāo)；沒有邏輯就沒有道路。任何直覺、想象、聯(lián)想等，如果是有目標(biāo)的，那只能是在邏輯思維指引和統(tǒng)率下進(jìn)行的，如果離開邏輯思維，就等于是神經(jīng)錯亂，或者是裂腦人的互相矛盾的雜亂的思維?！盵6]科學(xué)創(chuàng)新中的直覺、靈感和聯(lián)想總是指向一定的目標(biāo)和方向的，而為直覺、靈感和聯(lián)想確定目標(biāo)和方向的，正是邏輯思維。

邏輯思維不僅為非邏輯思維確定目標(biāo)和方向，而且還為直覺、靈感、聯(lián)想產(chǎn)生的結(jié)論作邏輯的分析、論證。非邏輯思維的特點(diǎn)是“直接把握”事物的本質(zhì)和規(guī)律，沒有清晰的邏輯思維，不能對非邏輯思維產(chǎn)生的新思想作出邏輯上的解釋和論證，這種思想就不可能有邏輯上的確定性和自恰性，就是一種無根據(jù)的臆想。凱庫勒風(fēng)趣地說：“假使我們學(xué)會做夢，我們也許就會發(fā)現(xiàn)真理，不過我們務(wù)必要小心，在我們的夢受到清醒頭腦證實(shí)之前，千萬別公開它們?！币?yàn)橐芟氲臇|西人們是不可能接受的。由此可見，非邏輯思維的結(jié)果出現(xiàn)之后，隨之就應(yīng)是邏輯思維的整合論證，只有這樣，非邏輯思維的結(jié)論才能成為邏輯嚴(yán)密的科學(xué)觀點(diǎn)。

總而言之，邏輯思維具有創(chuàng)新功能，是創(chuàng)新性思維。高等院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任，而培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，在很大的程度上說，就是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力有諸多路徑，但最基本的路徑是加強(qiáng)邏輯學(xué)科的建設(shè)，提高邏輯學(xué)的教學(xué)水平，以此培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。這是本文的基本結(jié)論。

作者：魏鳳琴    西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院 陜西西安 

參考文獻(xiàn)： 

[1]列寧.哲學(xué)筆記[M].北京：人民出版社,1974:216. 

[2]許良英、范岱年譯.愛因斯坦文集（第1卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1976：574. 

[3]許良英.范岱年譯.愛因斯坦文集（第1卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1976：299 . 

[4]許良英,范岱年譯.愛因斯坦文集（第1卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1976 ：574 . 

第2篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

>> 數(shù)理邏輯思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)形式美學(xué)原則中的表現(xiàn) 數(shù)理邏輯在《線性代數(shù)》中的應(yīng)用 數(shù)理邏輯在工程技術(shù)中的應(yīng)用探析 數(shù)理邏輯在企業(yè)管理中的應(yīng)用研究 數(shù)理邏輯在物流技術(shù)上應(yīng)用的教學(xué)技巧 論數(shù)理邏輯思想在英語語法教學(xué)中的應(yīng)用 數(shù)理邏輯中范式教學(xué)探討 現(xiàn)代數(shù)理邏輯在的哲學(xué)研究中的作用 基于古典數(shù)理邏輯算法的命題邏輯應(yīng)用研究 建筑空間設(shè)計(jì)中的邏輯思維分析 邏輯思維圖在數(shù)學(xué)中的應(yīng)用 信息技術(shù)的邏輯思維在語文教學(xué)中的應(yīng)用 平面圖形教學(xué)與邏輯思維的培養(yǎng) 離散數(shù)學(xué)中數(shù)理邏輯部分的教學(xué)方法芻議 淺談離散數(shù)學(xué)中數(shù)理邏輯與集合論的數(shù)學(xué)本質(zhì) 邏輯思維在法庭辯論中的運(yùn)用 邏輯思維在偵查假設(shè)中的運(yùn)用 邏輯思維在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用 邏輯思維在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的培養(yǎng) 邏輯思維方法在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 藝術(shù) > 數(shù)理邏輯思維在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值探析 數(shù)理邏輯思維在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值探析 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 賈單妮")

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一、數(shù)理邏輯思維與圖形設(shè)計(jì)的概念解析

《辭?！分袑Α皵?shù)理邏輯”的解釋是：“亦稱‘符號邏輯’。用數(shù)學(xué)方法研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的學(xué)科。[1]”數(shù)理邏輯思維可以認(rèn)為是一種基于嚴(yán)密的數(shù)學(xué)原理、公式及定理進(jìn)行研究分析的理性思維方式，應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域時(shí)，主要指設(shè)計(jì)師將各種設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過理性分析之后，進(jìn)行取舍、邏輯順序、比例關(guān)系以及整體布局等方面的調(diào)整與規(guī)范，從而避免了完全任意的、自由的個(gè)人表現(xiàn)。

對于“圖形”的解釋，《辭海》里有三層含義：（1）畫像，圖繪形象?！端螘?禮志四》：“自漢興以來，小善小德，而圖形立廟者多矣?！薄缎绿茣?方技傳?張果》：“有t圖形集賢院，懇辭還山，t可。”（2）指圖樣，即在紙上或其他平面上表示出來的物體形狀。（3）幾何圖形的簡稱[1]。這三層意思中都強(qiáng)調(diào)了“形”，在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“形”通常被認(rèn)為是一種傳達(dá)視覺語言的載體，所以圖形可以是具象的形態(tài)，也可以是抽象的形態(tài)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化日益加劇，圖形在傳達(dá)信息和與眾交流方面的優(yōu)勢更加凸顯，不但可以化解古今時(shí)空的文化隔閡，亦能超越地域或民族的限制，成為了一門世界性的溝通“語言”。數(shù)理造型思維從理性角度出發(fā)，科學(xué)地分析、歸納出了一些有益于提高圖形設(shè)計(jì)效率的方式方法，能夠?qū)⒎爆嵉囊曈X元素刪繁就簡，保留最具代表性的基本面貌或概括為特征明顯的形狀。

二、數(shù)理邏輯思維在圖形表達(dá)中的應(yīng)用形式

根據(jù) 《辭?！分袑Α皥D形”一詞的定義以及其引申意，同時(shí)為了全面剖析數(shù)理邏輯思維在圖形表達(dá)中的應(yīng)用形式，本文將從純藝術(shù)領(lǐng)域的繪畫作品開始，之后再延伸到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的圖樣和圖形設(shè)計(jì)。

古今中外的很多名作中都能找到數(shù)理邏輯思維的表達(dá)形式，例如達(dá)?芬奇的作品《維特魯威人》和《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》?！毒S特魯威人》的人體比例處理時(shí)應(yīng)用了黃金矩形;《蒙娜麗莎》的臉部也符合黃金矩形，并且在構(gòu)圖上改變了以往肖像畫采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，人物更顯端莊、穩(wěn)重;《最后的晚餐》中耶穌的頭像恰好在黃金矩形對角線的焦點(diǎn)上，為整幅畫面營造了莊重、嚴(yán)肅的氣氛。

產(chǎn)生于20世紀(jì)的西方立體主義，一方面促進(jìn)了20世紀(jì)繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展;另一方面推進(jìn)了建筑和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的革新。立體主義繪畫的主要代表人物是畢加索和布拉克，作品追求一種幾何形體的美，強(qiáng)調(diào)通過形式的排列組合所產(chǎn)生的美感，否定傳統(tǒng)繪畫從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的方法，倡導(dǎo)將三維空間歸結(jié)到二維畫面。顯然要做到這一點(diǎn)，僅僅依靠感性思維是難以完成的，需要在深刻認(rèn)知事物的基礎(chǔ)上，更多地依靠數(shù)理邏輯思維進(jìn)行造型。第一件具有立體主義傾向的作品當(dāng)屬畢加索的《亞威農(nóng)少女》。倫敦大學(xué)科學(xué)史家阿瑟?I?米勒曾經(jīng)在對畢加索與愛因斯坦的平行傳記的研究中，從創(chuàng)作過程和創(chuàng)作思想等方面對《亞威農(nóng)少女》進(jìn)行了全面的剖析和深入的探討，得出了立體主義是以“幾何學(xué)”為基礎(chǔ)提供藝術(shù)語言的原因，布拉克和畢加索也正是用這種語言來分析立體主義的深層結(jié)構(gòu)。此外，米勒這樣描述對《亞威農(nóng)少女》的畫面內(nèi)容：“這幅畫絕不包含任何傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格，其表現(xiàn)手法是十分形象的。蹲著的的頭，是幾何構(gòu)圖和實(shí)驗(yàn)手法中最先進(jìn)的部分，這部分在畢加索的草圖里面經(jīng)歷了最全面的蛻變。這是畢加索發(fā)現(xiàn)幾何化的關(guān)鍵點(diǎn)，幾何化自此成為立體主義的標(biāo)志?！?/p>

俄國構(gòu)成主義、荷蘭“風(fēng)格派”以及德國包豪斯被認(rèn)為是“世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)”發(fā)展史上的三個(gè)重要奠基石。它們在設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)作品方面都很注重對理性邏輯思維的運(yùn)用。俄國構(gòu)成主義開創(chuàng)了一種從造型原理出發(fā)，進(jìn)而使設(shè)計(jì)思維在純粹感性形象的基礎(chǔ)上得以向理性與邏輯方向發(fā)展的設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)構(gòu)成的方法要點(diǎn)就是將“圖形”元素概括為點(diǎn)、線、面，應(yīng)用的構(gòu)成形式有重復(fù)、近似、漸變、放射、密集、特異、對比、重構(gòu)等。蒙德里安是著名的荷蘭“風(fēng)格派”抽象藝術(shù)大師，他的作品畫面中一般只出現(xiàn)采用粗細(xì)相等的水平線、垂直線以及黑、白、灰、紅、黃、蘭八種元素構(gòu)成網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)，他的藝術(shù)創(chuàng)作好像演算數(shù)學(xué)方程般，充滿了科學(xué)研究的性質(zhì)。蒙德里安在《現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)》中寫到“數(shù)學(xué)具有一種在藝術(shù)中表現(xiàn)自由韻律感的關(guān)系，數(shù)學(xué)則應(yīng)用了形態(tài)造型手段。如幾何形，盡管有著抽象的外表，但仍具有一種自然特征，因此它就是有限的形。自由的韻律和數(shù)學(xué)都使用直線作為表現(xiàn)手段，而且兩者都顯示了準(zhǔn)確性和確定性。[2]”德國包豪斯是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它對現(xiàn)代設(shè)計(jì)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的影響是空前的。包豪斯首次比較明確的將邏輯思維導(dǎo)入設(shè)計(jì)教育，提出“藝術(shù)與科學(xué)統(tǒng)一”的先進(jìn)理念，著名抽象表現(xiàn)主義大師康定斯基在包豪斯任教期間設(shè)立了獨(dú)特的基礎(chǔ)課程，他把設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程建立在科學(xué)、理性的基礎(chǔ)之上并提出：各種造型的三個(gè)基本單位――圓形、三角形和方形;他認(rèn)為：“藝術(shù)作品的構(gòu)成就建立在這些基本構(gòu)成元素間可變化的關(guān)系上，這些造型是基于理性并憑借直覺用方位強(qiáng)調(diào)各種視覺元素的內(nèi)在客觀聯(lián)系?！蓖瑫r(shí)他又指出：設(shè)計(jì)的過程應(yīng)是完全理性的過程[3]。 因而，他把數(shù)的概念引入繪畫并明確“數(shù)是一切抽象表現(xiàn)的終結(jié)”，其意義“使繪畫藝術(shù)從一般性技能上升到一門科學(xué)或準(zhǔn)科學(xué)的地位”[4]。

三、數(shù)理邏輯思維在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

價(jià)值一：能局部促進(jìn)藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合

就圖形而言，圖形形象的設(shè)計(jì)與表達(dá)本來屬于藝術(shù)范疇，強(qiáng)調(diào)“情”，而數(shù)理邏輯可以歸結(jié)到科學(xué)范疇，注重“理”，因而數(shù)理邏輯思維在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以說是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合關(guān)系的一個(gè)分支。古埃及人早就已注意到科學(xué)與藝術(shù)之間的重要聯(lián)系，著名的金字塔的設(shè)計(jì)中充分應(yīng)用了數(shù)理造型的“比例”，之后的許多西方建筑設(shè)計(jì)以及抽象繪畫中對數(shù)理造型方式的應(yīng)用也比較廣泛。

愛因斯坦曾說：“如果不是早期的藝術(shù)教育，我將一事無成”;達(dá)?芬奇也曾強(qiáng)調(diào)自己的藝術(shù)是追求數(shù)學(xué)的秩序;李政道先生說：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一個(gè)硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”;吳冠中先生說：“科學(xué)與藝術(shù)如同長江與黃河，是同源的，共同的源頭便是人類的情感”;錢學(xué)森先生也承認(rèn)其科學(xué)成就曾得益于夫人蔣英在藝術(shù)方面的熏陶，使他能夠在想問題時(shí)更寬、更活，避免死心眼和機(jī)械唯物論。另外還有楊振寧、何祚庥、范曾、張道一等許多科學(xué)與藝術(shù)方面的大師名家，都有關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)文理互滲的論述，其中心思想全在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的重要性方面。

價(jià)值二：提高藝術(shù)設(shè)計(jì)者的理性思考能力

主觀形象思維和理性邏輯思維是相輔相成的兩種思維方式，在設(shè)計(jì)的過程中缺一不可。主觀形象思維以感性體驗(yàn)為主，能夠激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，而理性邏輯思維以理性分析為主，對于設(shè)計(jì)元素的處理有著重要的意義。數(shù)理本身具有高度抽象性，因而強(qiáng)調(diào)在數(shù)理邏輯思維下進(jìn)行造型設(shè)計(jì)也就常常被認(rèn)為是“晦澀難懂”和“高深莫測”的代名詞，尤其是對于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的從業(yè)者，他們多數(shù)是以感性思維為主，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對比較欠缺，而今很多藝術(shù)院校已取消了數(shù)學(xué)課，這等同于“飲鴆止渴”，將導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的知識結(jié)構(gòu)嚴(yán)重缺失。借助數(shù)理邏輯思維開展的造型方式，能幫助設(shè)計(jì)師提高理性思考能力，并達(dá)到一種用源于自然又高于自然的審美意識和理性態(tài)度重新塑造圖形美感。

價(jià)值三：豐富圖形創(chuàng)作方式方法，提高設(shè)計(jì)效率

古希臘人提出“美在于數(shù)的和諧”的觀點(diǎn)，并討論了許多與造型審美有關(guān)的比例和級數(shù)以及相關(guān)的造型方法。在具體的圖形設(shè)計(jì)中存在整體與局部、局部與細(xì)節(jié)的各種比例關(guān)系，這種比例關(guān)系可以運(yùn)用一些數(shù)理原理或公式，如黃金分割、黃金矩形、螺旋線、斐波那契數(shù)列、根號2比率、等比等差數(shù)列等，使圖形設(shè)計(jì)更加條理化、簡潔化，設(shè)計(jì)主題更加鮮明，畫面更加和諧。例如八一軍旗或五星紅旗上五角星圖案，該圖案設(shè)計(jì)應(yīng)用了黃金分割比例，五角星的幾條邊相互分割成黃金比例，不僅營造了一種嚴(yán)肅、莊嚴(yán)感，而且還給人一種和諧、對稱、協(xié)調(diào)的美感。此外，數(shù)理邏輯思維還可以應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)和工藝品制作等領(lǐng)域。

四、小 結(jié)

第3篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

一、幫助學(xué)生理清各章節(jié)知識點(diǎn)的邏輯關(guān)系與結(jié)構(gòu),構(gòu)建學(xué)生的邏輯思維

人的思維結(jié)構(gòu)和各門科學(xué)的知識、邏輯結(jié)構(gòu)都是人們對客觀現(xiàn)實(shí)世界的反映,是緊密聯(lián)系的。正如杰羅姆?布魯納所說:“不論我們選教什么學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”這也符合現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)(控制論、信息論、系統(tǒng)論)的觀點(diǎn)。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為結(jié)構(gòu)與功能是對立的統(tǒng)一。不掌握學(xué)科結(jié)構(gòu),就難以發(fā)揮該學(xué)科的功能。愛因斯坦強(qiáng)調(diào)指出:“科學(xué)力求理解感性知覺材料之間的關(guān)系,也就是用概念來建立一種邏輯結(jié)構(gòu),使這些關(guān)系作為邏輯結(jié)果而納入這樣的邏輯結(jié)構(gòu)?！彼酝ㄟ^建立知識結(jié)構(gòu)體系來幫助學(xué)生理清各章節(jié)和各知識點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系,對學(xué)生的抽象邏輯思維的培養(yǎng)起著非常重要的作用。例題和習(xí)題的配制也符合這樣的邏輯關(guān)系。因此,高中物理教師要有意識地對學(xué)生多加指導(dǎo)和訓(xùn)練,按照提高抽象邏輯思維能力的要求編寫例題和習(xí)題,并加以適當(dāng)?shù)呐淞?而不能利用所謂的“題海戰(zhàn)術(shù)”來提高成績。

二、注重解題過程中各個(gè)環(huán)節(jié)訓(xùn)練,鞏固學(xué)生的邏輯思維

1.明確習(xí)題中的問題和條件

科學(xué)研究表明,我們研究問題的方法,是圍繞一個(gè)已知的中心結(jié)論,盡可能利用自己頭腦中已有的多組相關(guān)的條件,通過分析研究,有層次地探索應(yīng)該已知的條件,達(dá)到異途同歸的目的的一種思維方法。

如圖1所示,兩足夠長的光滑金屬導(dǎo)軌豎直放置,相距為L,一理想電流表與兩導(dǎo)軌相連,勻強(qiáng)磁場與導(dǎo)軌平面垂直。一質(zhì)量為m、有效電阻為R的導(dǎo)體棒在距磁場上邊界h處靜止釋放。導(dǎo)體棒進(jìn)入磁場后,流經(jīng)電流表的電流逐漸減小,最終穩(wěn)定為I。整個(gè)運(yùn)動過程中,導(dǎo)體棒與導(dǎo)軌接觸良好,且始終保持水平,不計(jì)導(dǎo)軌的電阻。求:(1)生求出磁感應(yīng)強(qiáng)度B、Q,問:與磁感應(yīng)強(qiáng)度B有關(guān)的規(guī)律有哪些?學(xué)生:E=BLv,F=BIL,等等。我又問:仔細(xì)審題,看看題目中給出了哪些條件,能滿足計(jì)算的要求嗎?學(xué)生:E、F都未知。我再問:根據(jù)題目中哪些條件可以求出E或F?通過層層提示,學(xué)生明確了習(xí)題中的問題,以及解決這個(gè)問題所需要的條件,哪些條件是直接給出的,哪些條件是間接給出的,哪些條件是需要利用已有信息進(jìn)行簡單計(jì)算而得出的。這樣分析下來,就為進(jìn)一步解決問題打下了基礎(chǔ)。

2.分析習(xí)題中的物理概念和規(guī)律

任何一門科學(xué)都是由基本概念、基本規(guī)律、基本方法等組成的。概念、規(guī)律、方法等是相互聯(lián)系的;不同的概念、規(guī)律、方法之間也是相互聯(lián)系的,從而形成了該門科學(xué)的知識和邏輯結(jié)構(gòu)。每一道習(xí)題考查的知識和能力都對應(yīng)一個(gè)或幾個(gè)概念規(guī)律的理解和應(yīng)用。從上面的例題中可知,它想考查學(xué)生對電磁感應(yīng)和安培力的綜合應(yīng)用能力。老師應(yīng)幫學(xué)生回憶對應(yīng)的知識點(diǎn):產(chǎn)生感應(yīng)電動勢的幾種方式,感應(yīng)電動勢大小的計(jì)算方法,感應(yīng)電流方向的判斷方法,安培力的大小計(jì)算及方向的判斷,等等。

3.建立合理的物理模型和理想化過程

合理的物理模型和理想化過程是抽象思維的產(chǎn)物,是研究物理規(guī)律的一種行之有效的方法。比如研究物體的運(yùn)動,首先要確定物體的位置。物體都具有大小形狀,運(yùn)動的物體各點(diǎn)的位置變化一般是各不相同的,所以要詳細(xì)描述物體的位置及其變化并不容易。但在一定條件下,把物體抽象為質(zhì)點(diǎn),忽略物體的大小形狀,問題就簡單了。在學(xué)習(xí)物理知識的同時(shí),關(guān)注處理較復(fù)雜的物理問題時(shí)采用的具體分析、合理簡化、科學(xué)抽象的方法,有利于邏輯思維能力的培養(yǎng)。對上題我們可以把研究對象當(dāng)成質(zhì)點(diǎn),并引導(dǎo)學(xué)生將整個(gè)運(yùn)動過程分成幾部分理想化的過程:先進(jìn)行初速度為零的勻加速直線運(yùn)動,進(jìn)入磁場后做變加速直線運(yùn)動,最后做勻速直線運(yùn)動,而這幾個(gè)理想化的過程一經(jīng)過大量訓(xùn)練,學(xué)生很熟悉,規(guī)律的應(yīng)用和問題的解決也就簡單多了。

4.根據(jù)各過程的規(guī)律建立方程組

計(jì)算,可解決這個(gè)習(xí)題中的所有問題。

三、變換習(xí)題中的條件和問題,提升學(xué)生的邏輯思維

許多物理習(xí)題是物理過程、規(guī)律和性質(zhì)類似的問題,它們間只有不同程度的量的差異,而無質(zhì)的區(qū)別。因此,只要我們選好典型題,通過有的放矢的精解和適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、拓寬,就可以使學(xué)生不僅掌握一類題目的解法,而且熟悉一般的解題方法,進(jìn)而明確只要抓住問題的實(shí)質(zhì)、關(guān)鍵,積累正確的解題經(jīng)驗(yàn),通過改變習(xí)題中的條件和問題,反復(fù)訓(xùn)練,就可以“以不變應(yīng)萬變”,舉一反三、觸類旁通,從而活躍和發(fā)展學(xué)生的邏輯思維。比如在前面的例題中,將“導(dǎo)體棒進(jìn)入磁場后,流經(jīng)電流表的電流逐漸減小”改為“導(dǎo)體棒進(jìn)入磁場后,流經(jīng)電流表的電流保持I不變”,或“導(dǎo)體棒進(jìn)入磁場后,流經(jīng)電流表的電流逐漸變大,最終穩(wěn)定,電流大小為I”,或加入“金屬桿與導(dǎo)軌的動摩擦因數(shù)為0.2”,等等,經(jīng)過這樣的變換,雖然最后的結(jié)果不同,但它們遵循的規(guī)律仍然是不變的,從而達(dá)到舉一反三的目的,提升學(xué)生的邏輯思維。

總之,在物理習(xí)題教學(xué)中,教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力,使學(xué)生以已有的知識信息為基礎(chǔ),通過精選的習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練,形成清晰的知識結(jié)構(gòu)體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊瓦壿嬐评淼乃季S習(xí)慣,讓學(xué)生在邏輯思維的訓(xùn)練中增知識、長才干,在邏輯思維的訓(xùn)練中求技巧、促能力,從而最有效地促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]施良方.學(xué)習(xí)論[M].人民教育出版社,2001.

[2]肖成全.有效教學(xué)[M].遼寧師范大學(xué)出版社,2006.

第4篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)類 大學(xué)生 思維訓(xùn)練

藝術(shù)類大學(xué)生的思維方式有著與其他專業(yè)不同的特殊性，那就是形象思維比較發(fā)達(dá)，而且形象思維要與邏輯思維協(xié)同發(fā)展。思維素質(zhì)與心理素質(zhì)一樣，并不是與生俱來的，主要靠后天的學(xué)習(xí)培養(yǎng)養(yǎng)成。但從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)校教育中，并沒有思維的訓(xùn)練教育，學(xué)生的思維素質(zhì)與能力只是在課本知識學(xué)習(xí)中不自覺習(xí)得的，缺乏有意識的引導(dǎo)培養(yǎng)。目前，一些藝術(shù)類大學(xué)生形象思維能力不夠強(qiáng)，重技巧，輕思維，一定程度上限制了他們創(chuàng)造力的發(fā)揮。藝術(shù)類大學(xué)生的思維訓(xùn)練，對于他們形象思維能力的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，具有重要的意義。

一、藝術(shù)類大學(xué)生存在的思維問題

藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，決定了他們的思維既有與其他學(xué)科相同的共性，也有其獨(dú)特的個(gè)性。形象思維與邏輯思維是人兩種最主要的思維方式。這兩種思維方式在人頭腦中是并存的，互相交錯、協(xié)同發(fā)展的。藝術(shù)類大學(xué)生是以形象思維為主的，但長期以來以升學(xué)為主的應(yīng)試教育，并沒有在形象思維上給他們足夠的培養(yǎng)訓(xùn)練。這種狀況在一定程度上限制了他們今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

藝術(shù)類大學(xué)生存在的思維問題主要有以下幾個(gè)方面。

1.形象思維沒有充分發(fā)展。形象思維是對具體事物的認(rèn)知觀察，從表象、聯(lián)想、想象到形象表達(dá)的思維方式，但在長期的中小學(xué)升學(xué)教育中，這方面的思維能力幾乎得不到培養(yǎng)，導(dǎo)致考入藝術(shù)院校的學(xué)生形象思維并不比其他專業(yè)學(xué)生占多少優(yōu)勢，藝術(shù)類大學(xué)生的注意力大多集中在技法的訓(xùn)練，而忽視從根本上加強(qiáng)觀察、聯(lián)想、想象等思維能力，這就不利于他們今后創(chuàng)造性思維方式的形成。

2.邏輯思維缺乏嚴(yán)密性。邏輯思維與形象思維如一對雙胞胎，在人們頭腦中是同時(shí)起作用的。完全單一的邏輯思維或單一的形象思維，都是不存在的。藝術(shù)類大學(xué)生的思維也離不開邏輯思維。邏輯思維重在概念、判斷、推理、論證，在形象思維運(yùn)行的同時(shí)，邏輯思維也在對形象進(jìn)行判斷。大學(xué)生邏輯思維的養(yǎng)成，主要是通過中學(xué)階段各科知識的學(xué)習(xí)形成的。藝術(shù)類大學(xué)生的文化基礎(chǔ)課，尤其是數(shù)理化等理工科的課程薄弱，導(dǎo)致邏輯思維普遍較差，缺乏思維的嚴(yán)密性，學(xué)習(xí)接受理論知識能力不強(qiáng)，這種現(xiàn)象也較普遍。

3.兩種思維的混錯。形象思維與邏輯思維協(xié)同性如何，是衡量人們的思維素質(zhì)好壞的尺度。良好的思維品質(zhì)，總是形象思維與邏輯思維的相互配合、協(xié)同運(yùn)行，形象在邏輯思維中起到輔助與例證的作用；形象思維中，又有邏輯思維對形象進(jìn)行判斷。不良的思維素質(zhì)，會出現(xiàn)兩種思維的混差，協(xié)同性差。比如，藝術(shù)創(chuàng)作過程主要運(yùn)用形象思維時(shí)，邏輯思維按部就班的定勢會影響思維的發(fā)散，或在學(xué)習(xí)理論知識主要運(yùn)用邏輯思維時(shí)，形象思維的跳躍性會干擾理論的接受。藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)中，中學(xué)階段的教科書模式的邏輯思維方式不利于他們的創(chuàng)造性的發(fā)揮，但他們在大學(xué)階段開始發(fā)展形象思維、改變思維方式時(shí)，又不能及時(shí)地協(xié)調(diào)兩種思維方式。

這些問題的出現(xiàn)，一個(gè)重要的原因是升學(xué)的應(yīng)試教育問題。首先，學(xué)生在題海式的考試中做了許多題，而不知道總結(jié)學(xué)習(xí)與思考的過程。以應(yīng)付考試為目的學(xué)習(xí)與思維，極易形成思維定勢，影響大學(xué)階段思維的發(fā)展。其次，與應(yīng)試教育相關(guān)的藝術(shù)課程在高中階段因?yàn)闆]有納入高考科目之內(nèi)，在一些學(xué)校成為可有可無的“副課”，根本不教不學(xué)，導(dǎo)致了中學(xué)階段美術(shù)音樂等藝術(shù)課的缺席。美術(shù)與音樂作為培養(yǎng)學(xué)生形象思維重要的課程，有著其他課所不可替代的作用。報(bào)考藝術(shù)院校的考生只有通過考前輔導(dǎo)培訓(xùn)或強(qiáng)化班、特長班，通過學(xué)習(xí)一些基本的應(yīng)試的技法參加考試，并沒有在形象思維上受到多少教育。再次，藝術(shù)類大學(xué)生文化基礎(chǔ)課普遍相對薄弱。我們曾在南京藝術(shù)學(xué)院做過新生調(diào)查，因興趣愛好報(bào)考本專業(yè)的只有15%，因?yàn)槲幕n成績不好，達(dá)不到本二線，占72%，其他原因13%。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化課平均總分，不到本二分?jǐn)?shù)線的70%。文化基礎(chǔ)課的薄弱，在一定程度上限制了他們邏輯思維的發(fā)展；邏輯思維的欠缺，反過來也影響形象思維的發(fā)展。思維科學(xué)研究表明，形象思維與邏輯思維任何一方面過于欠缺，都會影響到另一方的發(fā)展完善的。

因此，在大學(xué)階段開展對藝術(shù)類大學(xué)生的思維訓(xùn)練與教育，是一項(xiàng)帶有“補(bǔ)課”性的教育，是提高學(xué)生素質(zhì)，進(jìn)行素質(zhì)教育的重要一環(huán)。通過有目的的思維訓(xùn)練與教育，尤其是通過相關(guān)的文化基礎(chǔ)課，進(jìn)行形象思維與邏輯思維教育，對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)以及創(chuàng)造性力的培養(yǎng)，都有著重要的意義。

二、藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)要求與思維訓(xùn)練目標(biāo)

藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)要求，是我們考慮進(jìn)行思維教育的出發(fā)點(diǎn)。只有根據(jù)其專業(yè)要求進(jìn)行針對性的思維訓(xùn)練，才可能有的放矢，起到應(yīng)有的效果。藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)要求，主要有以下四個(gè)方面。

1.豐富的想象力。藝術(shù)是由訴諸形象的語言，如線條、色彩、聲符構(gòu)成的，不管是聽覺的，還是視覺的藝術(shù)，都離不開豐富的想象力。想象力是形象思維能力的一個(gè)重要方面，是借助于形象進(jìn)行思維的能力。

2.豐富的感情。藝術(shù)作品是借助于形象抒發(fā)人們感情的，感情既是從素材到作品的動力，也是與讀者觀眾共鳴的首要因素。不管是直接的抒情，還是自然的感情流露，藝術(shù)創(chuàng)作中都不能沒有感情，感情的豐富細(xì)膩是雖然決定于氣質(zhì)，但也與思維密不可分。心理學(xué)研究中，豐富的感情總是伴隨著形象思維——特別是聯(lián)想與想象而產(chǎn)生的，多愁善感的人往往是善于聯(lián)想的人，也是形象思維特別活躍的人。相反，邏輯思維占優(yōu)勢的人，往往是感情比較隱含或冷靜的。

3.較強(qiáng)的表達(dá)能力。藝術(shù)的表達(dá)也是以形象為媒介，對客觀事物從觀察、聯(lián)想、想象到表達(dá)出來，形象思維起著主要的作用。同時(shí)，邏輯思維對于表象的判斷、推理、論證也在深處起著作用，可以說是共同促成了藝術(shù)表達(dá)的完成。

轉(zhuǎn)貼于 4.較高的審美能力。審美能力的培養(yǎng)，是在美的環(huán)境與境界中長期熏陶養(yǎng)成的，是以直覺的感性的形象為主。

從創(chuàng)新的角度來講，創(chuàng)新要取決于創(chuàng)造性人才，而創(chuàng)造性人才必須先具備創(chuàng)造性思維。藝術(shù)類大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須是以形象思維為主的、兩種思維協(xié)調(diào)發(fā)展的思維。藝術(shù)類大學(xué)生思維訓(xùn)練正是為培養(yǎng)他們這種協(xié)同發(fā)展的能力。藝術(shù)類大學(xué)生的思維訓(xùn)練目標(biāo)，主要應(yīng)著眼于以下幾方面。第一，打破思維的單一與定勢，形成開闊發(fā)散的思維向度。單一與定勢是應(yīng)試教育所產(chǎn)生的不良的思維現(xiàn)象，思維不活躍，陳陳相因，很大程度上阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)揮。藝術(shù)創(chuàng)造中的靈感，也是一種思維方式，是一種頓悟思維，靈感是在思維中最活躍、不同思維方式碰撞時(shí)才有可能產(chǎn)生的。通過多種向度的思維訓(xùn)練，開發(fā)創(chuàng)造性思維的潛能。第二，提高藝術(shù)類大學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與接受能力，改變目前文化課普遍基礎(chǔ)差、缺乏文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀，學(xué)會創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，自我教育與學(xué)習(xí)，提高文化內(nèi)涵，并最終促進(jìn)他們藝術(shù)專業(yè)的提高。第三，學(xué)會審美，用藝術(shù)的眼光看待事物，學(xué)會藝術(shù)的形象思維，提高形象思維的自覺性。在審美過程中，雖然用的是形象思維，但對于形象思維中的意象，對其意義與價(jià)值的判斷，對于藝術(shù)作品的思想與主題的認(rèn)識，都要經(jīng)過邏輯思維的判斷確認(rèn)。藝術(shù)的最高境界，就超越了藝術(shù)本身，上升到哲學(xué)的層面了。第四，學(xué)會對思維過程的控制調(diào)節(jié)。人對自己認(rèn)知過程的了解，就是心理學(xué)上講的元認(rèn)知或元思維。當(dāng)人們認(rèn)識到自己的思維活動過程，可以根據(jù)自己的意志，對自己的思維過程進(jìn)行控制、調(diào)節(jié)，來改善自己的思維。學(xué)會思維的控制與調(diào)節(jié)，是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。

三、藝術(shù)類大學(xué)生思維訓(xùn)練方法

根據(jù)我國高等教育對大學(xué)生培養(yǎng)的總體要求，同時(shí)針對藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特色，對他們的邏輯思維和形象思維能力所達(dá)到的目標(biāo)、途徑、訓(xùn)練方法進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并通過教學(xué)改革進(jìn)行實(shí)踐性研究，以期達(dá)到提高藝術(shù)類大學(xué)生思維水平，使他們既能適應(yīng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會的要求，同時(shí)學(xué)會創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造中形象思維的能力，挖掘潛能，提高藝術(shù)類大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力。

1.形象思維與邏輯思維的基本知識訓(xùn)練。思維訓(xùn)練是綜合性的，本應(yīng)在各科課堂教學(xué)中，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，教會學(xué)生思考方法，但由于應(yīng)試教育對思維素質(zhì)教育的忽視，需要在大學(xué)階段進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)教育和訓(xùn)練。“普通（形式）邏輯”課是一門關(guān)于邏輯思維的科學(xué)，對于思維知識起到普及的作用。筆者認(rèn)為，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)開設(shè)相關(guān)的思維科學(xué)課程，普及思維知識。對思維科學(xué)的了解，是思維訓(xùn)練的前提與基礎(chǔ)，通過對形象思維與邏輯思維的基礎(chǔ)知識的講解，起到普及作用。特別是針對藝術(shù)類大學(xué)生的實(shí)際，通過藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞實(shí)例，講解形象思維邏輯思維在其中的作用，同時(shí)，通過古今中外藝術(shù)家成功的案例，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，發(fā)散思維，逆向思維、引伸思維的習(xí)慣與養(yǎng)成。

2.發(fā)揮高校人文學(xué)科課程的作用，有意識地在課堂上引導(dǎo)學(xué)生的思維。大學(xué)課程教育的意義不在于知識的傳授，而在于能力尤其創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。藝術(shù)院校開設(shè)了諸如哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、中國文化概論等課，應(yīng)發(fā)揮相關(guān)人文課程對藝術(shù)類大學(xué)生思維訓(xùn)練的作用，增強(qiáng)教師思維訓(xùn)練的意識，適當(dāng)增加實(shí)踐的環(huán)節(jié)。比如，通過哲學(xué)以及中外哲學(xué)課，訓(xùn)練他們學(xué)會思考，學(xué)會理論分析，用分析的眼光看待問題分析問題。哲學(xué)課中對事物認(rèn)識與分析的能力，美學(xué)課中強(qiáng)調(diào)審美能力的培養(yǎng)，心理學(xué)中的聯(lián)想與想象力的培養(yǎng)等。通過古今中外藝術(shù)教育案例，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，發(fā)散思維，逆向思維、引申思維的習(xí)慣與養(yǎng)成。

3.藝術(shù)相近學(xué)科的相通訓(xùn)練。不同藝術(shù)門類專業(yè)在形象思維上的共性，決定了他們在思維方式上是相通的。藝術(shù)專業(yè)相近學(xué)科，可以互相啟發(fā)借鑒，豐富自己的藝術(shù)底蘊(yùn)。通過相近學(xué)科的互通訓(xùn)練，比如，詩歌與書畫、音樂的相通訓(xùn)練，分別從音樂上、繪畫上或舞蹈上來表達(dá)，訓(xùn)練表達(dá)的構(gòu)思技巧，從不同的角度來體會藝術(shù)形象思維的能力培養(yǎng)，并以古今中外成功的個(gè)案，引導(dǎo)學(xué)生從相關(guān)藝術(shù)學(xué)科打通訓(xùn)練。注意不同學(xué)科之間的“打通”訓(xùn)練，建立在感覺移借（通感）的基礎(chǔ)上，把文學(xué)的語言文字想象，與藝術(shù)的視覺、聽覺的想象溝通，如詩歌與繪畫的互通、繪畫與音樂的互通，把相鄰的人文學(xué)科合在一起，構(gòu)成綜合的形象思維訓(xùn)練。

4.創(chuàng)設(shè)情景的思維訓(xùn)練。開設(shè)相關(guān)的思維訓(xùn)練課程，創(chuàng)設(shè)一定情景，并在相關(guān)情景中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的思維操練。比如，即興式的藝術(shù)創(chuàng)作，以形象思維為主，進(jìn)行藝術(shù)的構(gòu)思。過一段時(shí)間，可以再創(chuàng)設(shè)另一種情境，如藝術(shù)的組織管理。教師進(jìn)行評點(diǎn)與引導(dǎo)，養(yǎng)成學(xué)生良好的思維方式，最終形成創(chuàng)新型的思維?，F(xiàn)在藝術(shù)院校中重視藝術(shù)的技巧手段練習(xí)，而忽視觀念與思維的創(chuàng)新，學(xué)生很大一部分時(shí)間在埋頭繪畫或練嗓，而不去考慮如何在練習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。如何突破藝術(shù)上的因循，通過自己的思維判斷，創(chuàng)新的藝術(shù)的主題與表達(dá)方式，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生技法可能很好，但只能是很好的匠人，卻不是藝術(shù)家。

思維訓(xùn)練是一項(xiàng)很復(fù)雜的教育工作，不能指望一朝一夕就可奏效，藝術(shù)活動中思維的復(fù)雜性，是思維科學(xué)中至今仍有爭議的問題。藝術(shù)類大學(xué)生的思維訓(xùn)練，必須建立在遵循思維科學(xué)的基礎(chǔ)上，遵循思維科學(xué)的原則，循序漸進(jìn)，讓課堂與課外相結(jié)合，訓(xùn)練與自我習(xí)得相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會自我認(rèn)識，自我控制，自我調(diào)節(jié)，才會有明顯的效果。

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第5篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；培養(yǎng)；邏輯思維

邏輯思維指的是符合某種認(rèn)為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們平時(shí)所說的，邏輯思維主要遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式. 對于人的邏輯思維能力的培養(yǎng)，要從孩子們抓起，尤其是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)本身就是一門理性的、具有邏輯性的課程，利用數(shù)學(xué)小學(xué)課程培養(yǎng)孩子們的邏輯思維能力是非常合適的. 想要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的邏輯思維能力，需要教師對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新. 本文就來淺析一下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng).

一、貼近生活，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣

興趣是孩子最好的老師，尤其是在小學(xué)生的階段，孩子們對事物還沒有完全的認(rèn)知，這個(gè)時(shí)候，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才是集中孩子們注意力、提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果的好時(shí)機(jī). 數(shù)學(xué)本身就是一個(gè)抽象、嚴(yán)謹(jǐn)、難以理解的學(xué)科，所以在孩子們剛剛接觸數(shù)學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)容易產(chǎn)生濃厚興趣的環(huán)境，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，比如教師在教“一次方程的應(yīng)用濃度問題”一課時(shí)，可以用一杯水和一杯果汁做實(shí)驗(yàn)，通過對于果汁水的配置，能夠直觀有趣的說明溶劑、溶質(zhì)、溶液三者之間的關(guān)系，所需的物品都是生活中很容易找到的，貼近孩子們的日常生活，使學(xué)生們在動手分析的過程中還能夠與周圍的同學(xué)進(jìn)行合作交流，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，孩子們自身經(jīng)歷的數(shù)學(xué)知識的形成過程，能夠?qū)⒆觽冞壿嬎季S能力的培養(yǎng)有很大的幫助.

二、建立和諧的師生關(guān)系

教師應(yīng)該與孩子們進(jìn)行心靈上的溝通，通過與孩子們之間的交流，真正的了解孩子們內(nèi)心的真實(shí)想法，從而對的學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣愛好等等都有一個(gè)詳細(xì)的了解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，做孩子們的好朋友，建立和諧融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生們每天都能在開心的課堂氛圍中學(xué)到知識，使學(xué)生們大膽創(chuàng)新，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，還應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓學(xué)生們在親身實(shí)踐中總結(jié)歸納出數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力.

三、充分利用教材中的邏輯思維

數(shù)學(xué)本身就是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，想要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，應(yīng)該充分的利用數(shù)學(xué)教材中的邏輯思維案例. 比如說在“數(shù)的整除”一課中，不僅能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力、抽象概括能力以及推理判斷的能力，而且教師還應(yīng)該注意的是應(yīng)用題是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的好幫手，在分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力.

四、精心準(zhǔn)備提問的問題

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師在上課之前要進(jìn)行備課，備課的時(shí)候應(yīng)該精心準(zhǔn)備一些與本節(jié)課有關(guān)的問題，既能夠鞏固課堂知識，還能夠培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力. 小學(xué)數(shù)學(xué)教材中都有一些例題，教師可以根據(jù)例題做一些適當(dāng)?shù)难由欤蛘邚囊粋€(gè)問題轉(zhuǎn)換成另一個(gè)問題，使學(xué)生能夠完整的理解解題的方式，培養(yǎng)學(xué)生們舉一反三的能力，教師還可以設(shè)計(jì)一些有邏輯性的題目，引導(dǎo)學(xué)生們自己動腦分析題目，培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力.

五、有序的揭示知識，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)

在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，很多數(shù)學(xué)概念往往都不是獨(dú)立存在的，而是要為接下來的概念提供基礎(chǔ)的，比如乘法的概念就是建立在加法的概念的基礎(chǔ)上的，但是乘法的概念又是除法的概念的基礎(chǔ)，并不是獨(dú)立存在的，在教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意將一些概念和知識分成一些部分，引導(dǎo)學(xué)生們自己由淺入深的學(xué)習(xí)，對知識進(jìn)行總結(jié)和歸納，使學(xué)生的邏輯思維能力得到培養(yǎng).

總 結(jié)

對小學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)是非常必要的，邏輯思維能力不僅能夠幫助學(xué)生們的學(xué)習(xí)，還能夠開發(fā)學(xué)生們的大腦. 教師在日常課程中對學(xué)生們邏輯思維能力的培養(yǎng)要具有一定的科學(xué)性，還要符合小學(xué)生們在這一時(shí)期內(nèi)的發(fā)展特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，從而制定出符合實(shí)際情況的計(jì)劃來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力. 在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力時(shí)，要貼近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要與學(xué)生成為好朋友，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中“高高在上”的老師，還要充分利用教材來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力，在備課時(shí)精心準(zhǔn)備課堂上要提問的問題，引導(dǎo)學(xué)生們自己對知識進(jìn)行梳理、歸納和總結(jié).

【參考文獻(xiàn)】

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第6篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

邏輯思維是一種有條件、有步驟、有根據(jù)、漸進(jìn)式的思維方式，是借助于概念、判斷、推理等思維形式所進(jìn)行的思考活動。邏輯思維能力主要體現(xiàn)在：對數(shù)學(xué)事物和數(shù)學(xué)材料的觀察、比較，對數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的分析、綜合、抽象和概括；對數(shù)量關(guān)系和空間形式的歸納、演繹、類比、分解、組合等活動，所表現(xiàn)在正確性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性、完備性、敏捷性、深刻性、創(chuàng)造性及其自覺水平上；特別體現(xiàn)在解決問題過程中，所表現(xiàn)在闡述自己的思想和觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性、邏輯性水平上。在高中階段對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)的邏輯性表現(xiàn)尤為顯著。在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中綜合性相對較強(qiáng)，而對學(xué)生的邏輯性思維要求更高。

數(shù)學(xué)是一門理性的學(xué)科，需要有著理性的思維，以及超強(qiáng)的邏輯思維，這樣才能去理性冷靜的去思考數(shù)學(xué)問題。

因此，為了適應(yīng)現(xiàn)在社會的人才需求，在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段對學(xué)生的邏輯性思維的培養(yǎng)是前刻不容緩的任務(wù)。

一、數(shù)學(xué)與邏輯思維的聯(lián)系

中國教育為什么如此重視數(shù)學(xué)？這是因?yàn)?，很多中國人認(rèn)為數(shù)學(xué)在思維發(fā)展特別是在抽象邏輯思維發(fā)展方面具有特殊重要作用，數(shù)學(xué)好的人，邏輯思維能力一定很強(qiáng)。就發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力而言，數(shù)學(xué)是極其重要或者說，在這方面是比其它學(xué)科更有用的。

美國教育家約翰?杜威在《民主主義與教育》一書中說："這種技能，不管是簿記，或?qū)?shù)的運(yùn)算，或關(guān)于碳氧化合物的試驗(yàn)，都限于這種特別的動作。一個(gè)人也許是某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威，但是，除非他在專門領(lǐng)域的訓(xùn)練和其他領(lǐng)域所用的材料有關(guān)，否則對于其他沒有密切聯(lián)系的事情，其判斷力的拙劣也許超過一般的程度。"

邏輯思維能力不僅僅體現(xiàn)在數(shù)學(xué)之中，也沒有證據(jù)顯示數(shù)學(xué)比哲學(xué)、邏輯學(xué)等其它學(xué)科更有邏輯，不過數(shù)學(xué)的邏輯有自己的顯著特色，那就是數(shù)學(xué)的確定性、完美性，數(shù)學(xué)的答案及解題過程基本是確定的，邏輯是相對完美的，這種特色確實(shí)很吸引人。我們可以說數(shù)學(xué)的邏輯性很美，但不一定是最強(qiáng)的。

所以，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中我們要善于運(yùn)用邏輯思維來思考問題，這樣我們才能有一個(gè)完整的、系統(tǒng)的、有條理的思路，才能從特殊推廣到一般、從一般轉(zhuǎn)化為特殊。這樣才能知道問題中那些事常項(xiàng)，哪些是變項(xiàng)。有了超強(qiáng)的邏輯思維，我們在面對數(shù)學(xué)難題時(shí)才不會慌手慌腳，而是冷靜理性的去思考，淡定從容地去面對，這樣才能做到游刃有余。

二、邏輯思維的重要性

邏輯思維能力是指正確、合理思考的能力。即對事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力，采用科學(xué)的邏輯方法，準(zhǔn)確而有條理地表達(dá)自己思維過程的能力。

邏輯思維不僅是學(xué)好數(shù)學(xué)這一門科學(xué)知識所必須具備的能力，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識所不可缺少的一種能力，更是在生活工作中思考問題，處理事項(xiàng)，為人處世所必須具備的一種能力。

邏輯思維是人類認(rèn)知的一種高級形式，對人的素質(zhì)能力有著重大影響。據(jù)心理學(xué)研究顯示，作為智力的核心要素，邏輯思維決定性地影響著人的分辨能力、表達(dá)能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。邏輯思維是人的這四種基本能力產(chǎn)生、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

邏輯思維能夠增強(qiáng)人的分辨能力。當(dāng)今世界資訊發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)于人們面前的是流派龐雜、路數(shù)各異的文化形態(tài)。如果缺乏邏輯素養(yǎng)，就難以對其作出正確的比較、分析和評價(jià)，更不要說通過擇優(yōu)汰劣來吸收優(yōu)秀思想、抵御錯誤觀念了。而且，現(xiàn)實(shí)生活中人們也經(jīng)常會遇到各種涉及道德取舍的問題，需要邏輯思維進(jìn)行判斷并付諸行動。邏輯思維有助于人們獨(dú)立思考，增強(qiáng)明辨是非的能力。

邏輯思維能夠改善人的表達(dá)能力。在日常工作和生活中，人們通過說話或?qū)懳恼聛肀磉_(dá)思想、交流情感。這些都是表達(dá)能力的具體體現(xiàn)。改善表達(dá)能力，離不開邏輯思維水平的提高。說話或?qū)懳恼碌膬?nèi)容對不對、合不合客觀現(xiàn)實(shí)的規(guī)律，是邏輯學(xué)的范圍。說話或?qū)懳恼碌乃枷雰?nèi)容要正確，必須同時(shí)做到兩點(diǎn)：一是據(jù)以推理的前提真實(shí)；二是得出結(jié)論的推理過程遵守邏輯規(guī)則。前提是否真實(shí)，要靠專業(yè)知識去判斷；推理是否遵守邏輯規(guī)則，需用邏輯知識來回答。專業(yè)素養(yǎng)和邏輯素養(yǎng)欠缺其一，思想內(nèi)容就難免出錯。因此，改善表達(dá)能力，需要注重邏輯思維的訓(xùn)練。

邏輯思維能夠提高人的學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)通常要解決兩個(gè)問題：學(xué)什么？如何學(xué)？前者涉及學(xué)習(xí)內(nèi)容的辨別，是學(xué)習(xí)之前要回答的問題；后者屬于學(xué)習(xí)方法的選擇，是學(xué)習(xí)之中要解決的問題。學(xué)什么，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的實(shí)際需要和學(xué)習(xí)條件，借助邏輯思維作出分析和判斷。學(xué)習(xí)內(nèi)容一經(jīng)確定，邏輯思維的重要性就更加凸顯。具體學(xué)科是由概念、命題、推理或論證等構(gòu)成的知識系統(tǒng)，而邏輯學(xué)揭示了概念、命題等思維形式的一般結(jié)構(gòu)和規(guī)律，從而為學(xué)習(xí)提供了通用的一般方法。從一定意義上說，學(xué)習(xí)就是對眾多概念和規(guī)則進(jìn)行邏輯分析、消化吸收的過程。因此，能否掌握邏輯思維方法，關(guān)乎能否富有成效地持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。然而，對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)我們邏輯思維的途徑。對于邏輯思維的培養(yǎng)與我的生活和學(xué)習(xí)息息相關(guān)。邏輯思維的培養(yǎng)是為了讓我們更好適應(yīng)今后的工作與學(xué)習(xí)。因此，在高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中對邏輯思維的培養(yǎng)是非常重要的。

在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段對學(xué)生的邏輯性思維的培養(yǎng)是前刻不容緩的任務(wù)。

三、邏輯思維的培養(yǎng)

邏輯思維是借助于概念、判斷、推理等思維形式所進(jìn)行的思考活動，是一種有條件、有步驟、有根據(jù)、漸進(jìn)式的思維方式，是高中學(xué)生數(shù)學(xué)能力的核心。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中必須著力培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

第7篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)；物理；可持續(xù)性；生態(tài)環(huán)境

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1673-4289（2014）04-0038-03

一、制約持續(xù)學(xué)習(xí)物理的原因分析

由于長期應(yīng)試教育，原本平衡的制約學(xué)習(xí)物理的內(nèi)外“生態(tài)環(huán)境”被嚴(yán)重破壞，許多學(xué)困生感到學(xué)習(xí)物理難度越來越大，對學(xué)習(xí)物理的興趣越來越低，討厭物理、反感物理甚至放棄物理，學(xué)習(xí)物理失去了持續(xù)性，物理“滯銷”的現(xiàn)象越來越凸顯。筆者將制約可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的內(nèi)外環(huán)境因素歸納為如下圖所示的十二個(gè)，其中“1.學(xué)習(xí)時(shí)間；2.物理實(shí)驗(yàn)；3.參觀科技成果；11.強(qiáng)化訓(xùn)練；12.解題技能”等為硬環(huán)境（外環(huán)境），“4.物理語言；5.形象思維；6.邏輯思維；7.數(shù)學(xué)方法；8.哲學(xué)方法；9.理論聯(lián)系實(shí)際；10.學(xué)以致用”等為軟環(huán)境（內(nèi)環(huán)境）。這些因素中，有的被過分弱化甚至被忽略，致使形象思維與邏輯思維割裂，物理方法與數(shù)學(xué)方法、哲學(xué)方法割裂，理論與實(shí)踐割裂，解題與學(xué)以致用割裂等等，直接造成中下生學(xué)習(xí)物理入門困難，以及難以可持續(xù)學(xué)習(xí)。因此只有重構(gòu)和平衡可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的生態(tài)環(huán)境，讓更多的中下生喜歡物理，增強(qiáng)可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的信心，才能提高學(xué)習(xí)物理成功入門并可持續(xù)的幾率，物理學(xué)科才不會滯銷。

二、重構(gòu)可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的生態(tài)環(huán)境

（一）充分重視物理實(shí)驗(yàn)

物理是一門實(shí)驗(yàn)學(xué)科，物理知識和規(guī)律都是在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加以提煉再上升到理性而來的。課堂上狹義的物理實(shí)驗(yàn)本身也包含有物理思想、物理方法、物理規(guī)律、物理應(yīng)用等方面的內(nèi)容，對學(xué)習(xí)物理既基礎(chǔ)又重要，有許多學(xué)生并沒有引起足夠的重視，甚至許多學(xué)困生對于高中階段的物理實(shí)驗(yàn)完全是一片空白。這里以“長度測量”這一組實(shí)驗(yàn)為例，由于對長度測量的精度要求不斷提高，測量工具由粗糙到精密，即從刻度尺（木尺透明塑料尺鋼尺）游標(biāo)卡尺螺旋測微器光的干涉條紋等等，都要求熟練使用，如果學(xué)生沒有直接體驗(yàn)操作這些工具，僅僅停留在教師講述的間接經(jīng)驗(yàn)上，絕對不會深刻理解它的設(shè)計(jì)原理和操作注意事項(xiàng)，也不會達(dá)到熟練使用不出現(xiàn)錯誤并減小誤差的要求。這樣很難理解許多物理規(guī)律物理原理從粗糙到精確的發(fā)展過程，很難有后續(xù)學(xué)習(xí)物理的主動需求。

（二）充分重視物理的實(shí)用價(jià)值

許多學(xué)生運(yùn)用高中物理知識規(guī)律解釋我們身邊的物理現(xiàn)象，感覺不如初中物理有用，常常無法體驗(yàn)感知“學(xué)以致用”，誤以為高中物理無用。高中物理較初中物理，知識更為系統(tǒng)化，理性化，其“有用”并不直接體現(xiàn)在解釋我們身邊的物理現(xiàn)象，而是體現(xiàn)在物理自身理論體系的基礎(chǔ)極其廣泛的自然科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。于此學(xué)生有必要正確理解“有用”，如果有意識地多聽科普講座、多參觀科技成果展覽、多關(guān)心相關(guān)科技領(lǐng)域成果所包含的物理原理、物理思想、物理方法等物理應(yīng)用，尤其從參觀科技成果展覽的活動中，就能夠直觀地了解到物理知識在我們身邊，對開拓我們的視野非常有用。因此平時(shí)我們的眼光不能僅僅停留在身邊的初級物理現(xiàn)象上，還要正確理解物理的基礎(chǔ)性、有用性，理論聯(lián)系實(shí)際才不至于懷疑物理的學(xué)以致用無法實(shí)現(xiàn)。

（三）充分重視物理語言

語言對于學(xué)生并不陌生，通常課本上的語法都很簡單并盡可能通俗易懂，平時(shí)好像能應(yīng)付自如并沒有在意。但物理教材有的由科學(xué)語言、數(shù)學(xué)語言、生活語言構(gòu)成的物理語言，并非每位學(xué)生都足夠的重視，一部分學(xué)生不習(xí)慣、沒有形成真正物理語言這個(gè)工具，缺乏抽象思維，讀不懂教材教輔上對物理問題的闡述，聽不懂老師同學(xué)對物理問題的討論與論述，給物理可持續(xù)性學(xué)習(xí)造成致命的缺陷。

物理中的科學(xué)語言，通常指物理名詞、描述性的物理概念（定性描述的，或者理解上不能一步到位，逐步加深的）、定義性的物理概念（定量描述的，有定義式有量綱的）以及定性描述物理概念之間、物理量之間的關(guān)系等等，都是建立在科學(xué)概念基礎(chǔ)上的物理科學(xué)語言，是整個(gè)物理語言中最為基礎(chǔ)的部分。

物理中的數(shù)學(xué)語言，通常指借用數(shù)學(xué)的函數(shù)關(guān)系來定量描述物理量與量的變化關(guān)系。有的是一個(gè)物理量隨另一個(gè)物理量而變化，有的是一個(gè)物理量隨多個(gè)物理量而變化（通常運(yùn)用控制變量法）。但物理中的數(shù)學(xué)語言不是純數(shù)學(xué)、純理論的，而是有適用條件、適用范圍的，結(jié)果也需要討論取舍，與實(shí)際相符。

物理中的生活語言，通常指日常生活中對物理現(xiàn)象、物理事件的描述性的語言，盡管其準(zhǔn)確性、科學(xué)性略顯不足，但它更加通俗易懂，是整個(gè)物理語言中必要的補(bǔ)充，尤其在科普讀物中更是大量存在[1]。

（四）充分重視形象思維與邏輯思維融合

物理思維最顯著的特征是融合形象思維與邏輯思維于一體，這是能否可持續(xù)學(xué)習(xí)物理最本質(zhì)的內(nèi)因之一，片面強(qiáng)調(diào)一方面或者兩個(gè)方面成分離狀態(tài)都會阻礙物理思維的形成。所謂形象思維，是指以具體的形象或圖像為思維內(nèi)容的思維形態(tài)，是人的一種本能思維，人一出生就會無師自通地以形象思維方式考慮問題。比如以作草圖的方式進(jìn)行物理過程分析、受力分析、運(yùn)動分析都是典型的形象思維過程，它能使分析的對象更具有生動性、直觀性、整體性，是建立物理思維的起點(diǎn)；而邏輯思維是指人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。尤其是邏輯思維中的“歸納與演繹”過程，即由個(gè)別性（一般性）前提推導(dǎo)出一般性（個(gè)別性）結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然的。比如在前形象思維的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析：題目給出哪些物理量、這些物理量的關(guān)系、變量間的關(guān)系、獨(dú)立變量間的關(guān)系等等，還需要將這些物理量通過運(yùn)算規(guī)則（量于量的函數(shù)關(guān)系）來準(zhǔn)確地確定它們之間，尤其變量之間、獨(dú)立變量之間的因果關(guān)系，均屬于典型的邏輯思維過程。

在學(xué)習(xí)初中物理之前，“自然常識”主要訓(xùn)練形象思維，“數(shù)學(xué)”主要訓(xùn)練邏輯思維，二者是分離的。即使相融合也是極少量又膚淺的。經(jīng)過初中階段的學(xué)習(xí)，許多學(xué)生物理思維習(xí)慣仍然停留在形象思維與邏輯思維的分離狀態(tài)，極大的阻礙了二者的融合和物理思維的轉(zhuǎn)向，但又非常需要新的物理思維習(xí)慣來取代這種分離狀態(tài)的思維定勢[2]。

（五）充分重視數(shù)學(xué)方法

數(shù)學(xué)方法是研究物理規(guī)律最重要的基本方法之一，數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)演算（包括估算）、數(shù)學(xué)猜想等等在物理中多有體現(xiàn)。比如：實(shí)際問題物理過程物理模型數(shù)學(xué)模型演算數(shù)學(xué)結(jié)果物理結(jié)果實(shí)際結(jié)果等過程的轉(zhuǎn)換；再比如：數(shù)學(xué)模型演算數(shù)學(xué)結(jié)果討論物理量的取值范圍、最大值、最小值；再比如：數(shù)學(xué)模型演算數(shù)學(xué)結(jié)果討論物理過程真實(shí)存在狀態(tài)；再比如：數(shù)學(xué)圖像理解物理圖像理解物理量關(guān)系理解物體真實(shí)運(yùn)動狀態(tài)，等等都是以數(shù)學(xué)為核心的物理問題研究。離開了數(shù)學(xué)，物理只能是定性經(jīng)驗(yàn)和定性現(xiàn)象，就不會有今天的物理學(xué)。高中物理是物理學(xué)從定性到定量、從現(xiàn)象到本質(zhì)的過渡階段，數(shù)學(xué)方法的成分越來越重是必然的。數(shù)學(xué)是學(xué)習(xí)物理極其重要的生態(tài)環(huán)境因素，一切想忽略它、破壞它、繞過它都是徒勞的。

（六）充分重視哲學(xué)方法

許多學(xué)生對學(xué)習(xí)物理所需的（辯證唯物主義）哲學(xué)方法不重視，物理學(xué)與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，物理學(xué)中廣泛運(yùn)用了唯物論和辯證法的哲學(xué)思想和方法，比如：物理課強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了唯物論所強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)性與客觀性；受力分析、誤差分析體現(xiàn)了哲學(xué)中聯(lián)系的觀點(diǎn)；物理模型體現(xiàn)了哲學(xué)中主要矛盾（因素）與次要矛盾（因素）的關(guān)系；物理過程分析往往需要用到聯(lián)系的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、矛盾的轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)；整個(gè)物理課知識的學(xué)習(xí)理解都是典型的哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“循環(huán)往復(fù)，螺旋上升”的發(fā)展過程，等等。一旦把物理與哲學(xué)方法隔離開來，否定哲學(xué)的指導(dǎo)意義，那么我們的方法論就會迷失方向，必定造成正確分析物理過程困難，學(xué)習(xí)能力低下，直接造成物理學(xué)習(xí)入門和可持續(xù)學(xué)習(xí)的困難。

三、平衡可持續(xù)學(xué)習(xí)物理的生態(tài)環(huán)境

（一）運(yùn)用“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”

“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”能夠?qū)⒏鱾€(gè)學(xué)習(xí)生態(tài)因素有機(jī)地聯(lián)系起來，通過各因素相互作用綜合地平衡物理可持續(xù)性學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)探究物理問題尤其探究原始物理問題，能有效地阻止形象思維與邏輯思維割裂等，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力非常有效。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”知行合一，從體驗(yàn)中感知、模仿、提煉、生成知識，包括“具體體驗(yàn)；觀察思考；形成概念；移植他處”四個(gè)步驟，操作非常簡單，強(qiáng)調(diào)學(xué)生單獨(dú)反思或同他人一起思考交流。物理體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，將所探究物理問題融入實(shí)際應(yīng)用情景（即原始狀態(tài)）中，或者改造成原始物理問題，進(jìn)行提煉、上升、理性化的體驗(yàn)，不斷的獲得認(rèn)知上的沖突而理解更加深刻。物理體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，更是以生態(tài)環(huán)境平衡并把各個(gè)學(xué)習(xí)生態(tài)因素有機(jī)地聯(lián)系起來為基礎(chǔ)，如果偏廢其中任何一項(xiàng)環(huán)境因素，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的效果都會大打折扣，或者不能順利的完成體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

這里以物理現(xiàn)象與規(guī)律相結(jié)合的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，阻止形象思維與邏輯思維割裂為例。加強(qiáng)思維訓(xùn)練：①在物理入門階段，要刻意體驗(yàn)以形象思維為基礎(chǔ)進(jìn)行模仿訓(xùn)練，以實(shí)際例題分析、求解的過程為原型進(jìn)行體驗(yàn)；刻意突出原型特征：針對實(shí)例過程進(jìn)行受力分析、運(yùn)動分析、作圖分析等（形象思維的比重大），再尋找實(shí)例中有哪些過程、有哪些量、哪些已知、哪些未知；再抽象為量于量間的關(guān)系，尤其是那些變量、獨(dú)立變量的關(guān)系；再抽象到某個(gè)函數(shù)關(guān)系，建立公式求解（邏輯思維的比重大）；再將結(jié)果放回實(shí)例中去討論，比如解的取舍，矢量的方向（形象思維的比重大）等等。做到在整個(gè)實(shí)例原型中刻意強(qiáng)調(diào)：哪些是現(xiàn)象、哪些是規(guī)律、哪些思維屬于形象思維、哪些思維屬于邏輯思維；刻意強(qiáng)調(diào)它們相互滲透、相互影響、相互修正。②在學(xué)習(xí)引向深入階段，要刻意引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)如何將現(xiàn)象“抽象”成為規(guī)律：需擺脫對實(shí)例原型的模仿，直接理解前提與結(jié)論間的必然聯(lián)系的內(nèi)涵，直接理解物理思維的內(nèi)涵，加深現(xiàn)象與規(guī)律、形象思維與邏輯思維的融合。③在綜合運(yùn)用知識階段，要刻意體驗(yàn)直接切入邏輯思維，以逐步減少形象思維的比例。比如將一個(gè)物體的運(yùn)動直接抽象為質(zhì)點(diǎn)圖，再抽象為圖，再抽象為圖、圖，以至于抽象為一般函數(shù)圖。

（二）運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”

“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”能夠有效地阻止物理方法與數(shù)學(xué)方法、哲學(xué)方法割裂，較體驗(yàn)式學(xué)習(xí)更高一層次平衡物理可持續(xù)性學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法通常有：移植類似方法、概括實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，還有一類基于運(yùn)用數(shù)學(xué)方法（定量地演繹推導(dǎo)）和邏輯方法（定性判斷選擇）來“發(fā)現(xiàn)”新的物理規(guī)律（定理）為代表的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)[3]，它是學(xué)生以發(fā)現(xiàn)新物理規(guī)律的探究視角，體驗(yàn)參與新物理規(guī)律“發(fā)現(xiàn)”過程的一種學(xué)習(xí)方法，它有助于對問題提出分析假設(shè)（猜想）驗(yàn)證（論證）等過程的具體理解；側(cè)重于物理規(guī)律與數(shù)學(xué)方法、與邏輯方法的緊密結(jié)合，開發(fā)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)、從定性到定量再到定性定量相融合以及形象思維與邏輯思維相融合等心智潛能。發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)是物理可持續(xù)性學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境平衡基礎(chǔ)之上，充分利用各因素的有機(jī)聯(lián)系和能動性學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果偏廢或者不能充分利用學(xué)習(xí)物理環(huán)境因素的任何一項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)都難以進(jìn)行。

這里以數(shù)學(xué)方法（定量地演繹推導(dǎo)）和邏輯方法（定性判斷選擇）相結(jié)合來發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)新的物理規(guī)律為例。比如：“動量定理”、“動能定理”、“機(jī)械能守恒”等等，突出數(shù)學(xué)方法、邏輯方法與發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)結(jié)合起來進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，必需使初學(xué)者理解物理規(guī)律的嚴(yán)密性、科學(xué)性；理解物理理論與實(shí)際過程的對應(yīng)性，明白其中每一個(gè)演算在生活生產(chǎn)實(shí)際中均有實(shí)際過程與之對應(yīng)，平時(shí)的演算并非無聊的游戲；在發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過聯(lián)系哲學(xué)方法保障其高質(zhì)量的開展物理學(xué)習(xí)，通過數(shù)學(xué)方法體會發(fā)現(xiàn)定量的物理規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

[1]余俊文.物理“教材精讀法”的課堂建構(gòu)與維度研究[J].教育科學(xué)論壇，2012，（2）：19-21.

[2]余俊文.中下生學(xué)習(xí)物理入門切入點(diǎn)的理性思考[J].物理通報(bào)，2012，（5）：31-33.

第8篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】教學(xué)特點(diǎn)；中學(xué)物理；物理教學(xué)

1 中學(xué)物理教學(xué)特點(diǎn)

物理學(xué)是一門自然科學(xué)，它起始于伽利略和牛頓的年代。經(jīng)過三個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，它已經(jīng)成為一門有眾多分支的、令人尊敬和熱愛的基礎(chǔ)科學(xué)。從物理概念轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢砹块_始，它利用種種數(shù)學(xué)表述手段為理論與實(shí)踐開辟道路，使物理學(xué)的結(jié)論可隨時(shí)加以嚴(yán)格檢驗(yàn)。改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生能力 。教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生的能力 。如果有人問：“人靠什么能力來解決問題？”回答肯定是：“靠邏輯思維能力”。在思維品質(zhì)的諸多能力中都離不開邏輯思維能力的輔助，它是其它能力結(jié)構(gòu)中必不可少的要素，所以邏輯思維能力的培養(yǎng)正是思維品質(zhì)的核心。 物理學(xué)科的特點(diǎn)是既存在于客觀事實(shí)，又有高度的抽象性、精確性、邏輯性和嚴(yán)密性。比如在力、物體的運(yùn)動、牛頓運(yùn)動定律等章節(jié)中，其邏輯思維形式是指邏輯中的“物體受力”、“物體運(yùn)動”、“受力與運(yùn)動”兩者的關(guān)系，在這幾章中，二者之間的關(guān)系貫穿整個(gè)力學(xué)知識。事實(shí)上是關(guān)于邏輯思維統(tǒng)率著二者之間的技能與技巧，由此我們不僅是要讓學(xué)生體味到物理邏輯思維在解決物理問題中的重要作用，而且要讓學(xué)生感受到物理邏輯思維的過程，使物理思維達(dá)到自由的升華，也是產(chǎn)生物理美感的過程。在物理教學(xué)中，在傳授知識的過程中，不僅使學(xué)生掌握了文化知識，提高了科學(xué)素質(zhì)，而且學(xué)會了辯證法，這些極大地激勵了學(xué)習(xí)興趣和好奇心，促使學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。我們的教學(xué)既要著眼于知識的傳授，也要看到傳授學(xué)習(xí)方法的重要，對培養(yǎng)學(xué)生具有今后自我發(fā)展和永遠(yuǎn)獲取知識的能力，能夠起到“點(diǎn)金術(shù)”的作用

2 物理教學(xué)分析

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的初中物理教學(xué)，主要從過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀、知識與技能等三個(gè)維度來實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，這是對教育本質(zhì)認(rèn)識的一種飛躍。物理教學(xué)的重中之重，就是要讓學(xué)生獲得清晰完整的物理概念和規(guī)律。因此，必須特別注意培養(yǎng)學(xué)生物理思維的深刻性，善于通過表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。為了加強(qiáng)學(xué)生的探究活動，改變學(xué)生過多地被動學(xué)習(xí)，提高學(xué)生主動獲取知識的意識，在物理教學(xué)中應(yīng)十分重視科學(xué)探究活動。物理課程中的科學(xué)探究，是讓學(xué)生經(jīng)過自己的探索獲得知識與技能，體現(xiàn)其中的曲折與樂趣，體驗(yàn)科學(xué)思想和科學(xué)精神。與科學(xué)的結(jié)果相比，教學(xué)中的探究更重視的是科學(xué)過程，因?yàn)樘骄炕顒釉诮虒W(xué)中的主要作用在于播種一種行為，收獲一種習(xí)慣。物理課改新理念就是引導(dǎo)學(xué)生“從生活走向物理，從物理走向社會”。學(xué)習(xí)物理一定要從實(shí)際中來、到實(shí)際中去，切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際，使

學(xué)生感到物理是親切、實(shí)在、有用的，從而用心去探索和認(rèn)識物理規(guī)律，并盡量把認(rèn)識到的知識和研究方法與生活、生產(chǎn)中的應(yīng)用聯(lián)系起來，體會物理學(xué)在社會進(jìn)步中的作用。對學(xué)生進(jìn)行情感與價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文精神并追求二者的初步融合，是初中物理教學(xué)不可或缺的核心任務(wù)之一。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文精神應(yīng)貫穿于整個(gè)高中物理教學(xué)的始終，甚至是滲透于教學(xué)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)然在教學(xué)組織方面要盡量做到恰如其分，巧妙嚴(yán)謹(jǐn)、潤物無聲，不能生硬和造作。

參考文獻(xiàn)

[1] 普通初中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書物理必修 1 教師用書，人民教育出版 2003.4

第9篇：科學(xué)思維與邏輯思維的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞: 研究性教學(xué) 非邏輯思維 創(chuàng)新教育

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2012）03-0041－04

收稿日期：2012-02-06

作者簡介:王龍（1959－），男，安徽安慶人，上海政法學(xué)院副教授，主要從事課程與教學(xué)論研究。一、非邏輯思維是創(chuàng)新思維的源泉

一些心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),人類在現(xiàn)實(shí)生活中并不完全遵照形式邏輯的規(guī)則來思維,在許多時(shí)候都表現(xiàn)出非邏輯的一面,似乎有另一種大家公認(rèn)的心理邏輯。但是,非邏輯并不意味著非理性,從生態(tài)學(xué)的角度來說,很多時(shí)候心理邏輯具有理性的一面［1］。非邏輯思維可分為形象（直覺）思維和靈感（理悟）思維。從直覺能力的層次上來考察直覺思維，可把直覺思維劃分為可能性直覺思維、聯(lián)想性直覺思維和美感性直覺思維。所謂可能性直覺思維是指一個(gè)新想法、新結(jié)論從直覺上看是否可能達(dá)到，是否有價(jià)值，是否值得去發(fā)展等等；聯(lián)想性直覺思維是指需解決的問題是不同領(lǐng)域之間的相似性問題，是已知領(lǐng)域與未知領(lǐng)域之間可能聯(lián)系的問題，特別是如何最簡潔、最快速地溝通二者之間的聯(lián)系的問題；而美感性直覺思維是指要解決的數(shù)學(xué)或其它學(xué)科問題或一個(gè)新的想法是否滿足“美感”的問題。顯然，從層次上來看，此三者是由低到高、由弱到強(qiáng)的思維能力。靈感思維是指“形象思維擴(kuò)大到潛意識，從顯意識擴(kuò)大到潛意識……人的中樞系統(tǒng)是有層次的，而靈感可能是各個(gè)自我，是腦子里的不同部分在起作用，有時(shí)僵直不動，有時(shí)卻忽然接通，問題即告解決”［2］。事實(shí)上，靈感的很大成分就是頓悟，是人在科學(xué)或文藝創(chuàng)作過程中的，是突然出現(xiàn)的、瞬間即逝的短暫思維過程。進(jìn)一步地說，靈感就是在人的腦海里將相關(guān)的現(xiàn)象、期望進(jìn)行“濃縮”，并在瞬間“閃電般”地將“阻塞”研究目標(biāo)的通道打通，同時(shí)在思考問題的途徑或方向上有所創(chuàng)新，是方法論方面上的“飛躍”。靈感思維在整個(gè)科學(xué)發(fā)展的歷史過程中起到了關(guān)鍵性的作用。因此，在課程教學(xué)過程中，應(yīng)該高度重視學(xué)生的靈感思維在學(xué)習(xí)知識的過程中所起的作用。

創(chuàng)造是人類發(fā)展、科技進(jìn)步的根本動力，創(chuàng)造過程是邏輯思維和非邏輯思維協(xié)作的過程。邏輯思維主要運(yùn)用在創(chuàng)造過程中的準(zhǔn)備和驗(yàn)證階段，其作用是引導(dǎo)思維的深入,在創(chuàng)造完成后對創(chuàng)造結(jié)果的證實(shí)。而非邏輯思維則是創(chuàng)造的源泉，是產(chǎn)生創(chuàng)造的必經(jīng)環(huán)節(jié)。在創(chuàng)造過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動總稱為創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維主要經(jīng)歷了新思想的提出和新思想的論證這么前后兩個(gè)基本的思維階段。前一階段以非邏輯思維為思維活動的主要形式,后一階段則以邏輯思維為思維活動的主要形式。從本質(zhì)上來說，創(chuàng)新思維是一種綜合性很強(qiáng)的思維方式，是多種思維方式的綜合運(yùn)用，也是多種思維方式的互補(bǔ)和有機(jī)組合。顯然，創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)性思維而言的。值得注意的是，盡管創(chuàng)新思維是人人都有的，但因人而異，如果常規(guī)性的思維占主導(dǎo)，那么其創(chuàng)造力就發(fā)揮不出來。因此，非邏輯思維是創(chuàng)新思維的關(guān)鍵，只有提出了新思想或新問題，才有邏輯思維求證或解決問題的起點(diǎn)和動力。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新思維是大學(xué)研究性教學(xué)的 主要目標(biāo)

教育部“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見”［教高（2005）1號］中明確提出高?！耙e極推動研究性教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力”［3］。研究性教學(xué)是教師以培養(yǎng)學(xué)生的研究意識、研究能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，通過教學(xué)過程的研究性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)研究能力和創(chuàng)新能力的教學(xué)［4］。研究性教學(xué)理念的產(chǎn)生有其思想淵源和長期的發(fā)展歷程。從孔子“不憤不啟, 不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)到蘇格拉底的“層層誘發(fā)”與辯駁的“產(chǎn)婆術(shù)”，無不蘊(yùn)含著研究性教學(xué)的萌芽。學(xué)界對現(xiàn)代大學(xué)研究性教學(xué)的關(guān)注發(fā)軔于美國的博耶委員會1998年《重振本科教學(xué): 美國研究型大學(xué)的藍(lán)圖》報(bào)告中提出的“基于研究的學(xué)習(xí)”，其理論來源相當(dāng)豐富,人本主義教育理論、建構(gòu)主義教育理論、后現(xiàn)代教育理論、終身學(xué)習(xí)和終身教育理論都包含了研究性教學(xué)的思想, 共同構(gòu)成大學(xué)研究性教學(xué)的理論基礎(chǔ)［5］。哈佛大學(xué)校長陸登庭認(rèn)為，從學(xué)生一入學(xué)，大學(xué)的主要努力方向就是使他們能夠成為參與發(fā)現(xiàn)、解釋和創(chuàng)造知識或形成新思想的人。這正是研究性教學(xué)的最基本的價(jià)值觀。在研究性教學(xué)中,學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下思中學(xué)、做中學(xué)、失敗中學(xué)，學(xué)生可以自由選擇學(xué)習(xí)的主題和步驟,把握學(xué)習(xí)的節(jié)律,成為學(xué)習(xí)的承擔(dān)者和反思者,使學(xué)習(xí)成為學(xué)生有意義的生命存在及其活動,促進(jìn)學(xué)生知識、心理、品質(zhì)、自然天性和生命意義的自我建構(gòu), 利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，由此衍生出大學(xué)研究性教學(xué)具有自主性、開放性、過程性、探究性、體驗(yàn)性、生成性等特征。這些特征突顯出學(xué)生的主體地位,也標(biāo)示著研究性教學(xué)形態(tài)的復(fù)雜、靈活與不確定性［6］。研究性教學(xué)堅(jiān)持以學(xué)生為本,著眼于學(xué)生發(fā)展、學(xué)生的成長和完善。教學(xué)內(nèi)容一般是具有研究價(jià)值的,是值得師生共同去探討、探究的一系列具有不確定性的問題，學(xué)生在老師引導(dǎo)下敏銳地發(fā)現(xiàn)問題,主動地提出問題,積極地尋求解決問題的方法。研究性教學(xué)和學(xué)習(xí)既有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,提高解決問題的能力，也有利于形成學(xué)生的科學(xué)涵養(yǎng),培養(yǎng)研究意識與研究能力。

可以看出，實(shí)施研究性教學(xué)的根本目的就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。具有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識和寬廣的視野，這是創(chuàng)新型人才的知識基礎(chǔ)；具備創(chuàng)新的勇氣、想象力和表達(dá)的能力，這是創(chuàng)新型人才的文化基礎(chǔ)；富于創(chuàng)造性的思維方法和實(shí)踐能力，這是創(chuàng)新型人才的方法論基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才除了要考慮智力性因素外，意志品質(zhì)、思維模式、文化素養(yǎng)等非智力因素格外重要，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力還真正需要從鼓勵學(xué)生提問題、發(fā)表不同見解開始［7］。研究性教學(xué)讓學(xué)生參與探究，為學(xué)生提供運(yùn)用創(chuàng)新能力的機(jī)會，對學(xué)生的創(chuàng)新成果表達(dá)前所未有的尊重，認(rèn)同學(xué)生的創(chuàng)新價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。而且，研究性教學(xué)是把學(xué)習(xí)建立在學(xué)生能動性的層面上的。能動性使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)從被動到主動，從消極到積極，從他律到自律，它尊重學(xué)生、信任學(xué)生、極力張揚(yáng)學(xué)生的主動性。所有這些，都有利于學(xué)生非邏輯思維的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

盡管如此，目前大學(xué)教學(xué)模式與教學(xué)方法仍普遍存在“偏重知識傳授，忽略思維能力培養(yǎng)；以教師講授為主，以教為中心；教學(xué)內(nèi)容陳舊不適應(yīng)時(shí)代變化”等等弊端。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)開展研究性教學(xué)的狀況并不樂觀，大部分教師和學(xué)生認(rèn)為進(jìn)行研究性教學(xué)的范圍不廣，質(zhì)量不高。究其原因主要在于：管理者認(rèn)識偏差、重視不夠，教師認(rèn)識錯位和積極性低、傳統(tǒng)心理定勢和行為習(xí)慣制約、素質(zhì)滯后、工作時(shí)間和精力限制，學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重、依賴授受式教學(xué)、缺乏科學(xué)研究素養(yǎng)、實(shí)踐中的畏難心理，學(xué)校教學(xué)管理不完善、評價(jià)機(jī)制不合理、教師培訓(xùn)不到位、課程與教材體系僵化［8］。因此，大學(xué)研究性教學(xué)以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維為主要目標(biāo)，還有很長的路要走。

三、研究性教學(xué)中非邏輯思維能力的培 養(yǎng)途徑

創(chuàng)造學(xué)有兩個(gè)基本觀點(diǎn): 一是創(chuàng)造力人皆有之；二是創(chuàng)造力可以訓(xùn)練。非邏輯思維能力是人類的一種非常復(fù)雜和高級的能力, 這種能力的獲得主要取決于人們后天的習(xí)得或培養(yǎng)。培養(yǎng)非邏輯思維能力必須遵循的一條根本原則是: 思維活動要建立在較少的、不充分的知識材料的基礎(chǔ)上［9］。研究性教學(xué)正好是一種以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題為目標(biāo)的教學(xué)法，不僅符合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，也契合了非邏輯思維能力的培養(yǎng)之正道。一方面，教師是引向理解的前導(dǎo)；另一方面，學(xué)生是走向理解的實(shí)踐者［10］。大學(xué)教師應(yīng)樹立以生為本的教學(xué)理念。傳統(tǒng)的教學(xué)觀把學(xué)生當(dāng)作“工具”和“容器”，研究性教學(xué)觀則應(yīng)樹立以人為本的教學(xué)理念。實(shí)施研究性教學(xué)，教師要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：第一是教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，要深刻理解研究性教學(xué)的重要意義，提高開展研究性教學(xué)的自覺性；第二是教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中“我講你聽”的灌輸模式，在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生自我教育和自我學(xué)習(xí)的能力，注意啟發(fā)學(xué)習(xí)的非智力因素，知識不惟課本，評價(jià)學(xué)生不惟分?jǐn)?shù)，真正發(fā)揮好自身的主導(dǎo)作用，切實(shí)達(dá)到在教學(xué)中提供信息、啟發(fā)思路、補(bǔ)充知識、介紹方法、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新；第三是實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型到研究型的轉(zhuǎn)變，要不斷提高自己的教育科研能力。研究性教學(xué)具有開放性、探究性的特點(diǎn)，單靠教師積累的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)很難有效地實(shí)施研究性教學(xué)，因此教師必須善于學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)［11］。

應(yīng)該說，目前在課程教學(xué)中還存在一些誤區(qū)，主要是忽視培養(yǎng)非邏輯思維能力的重要性。要么就是以傳授知識為主，照本宣科，要么就是過分強(qiáng)調(diào)邏輯思維，強(qiáng)調(diào)純演繹式的教學(xué)，把直覺、想象、頓悟等非邏輯思維當(dāng)作可有可無，由此導(dǎo)致了課程教學(xué)僅賦予學(xué)生的“再現(xiàn)性思維”而忽視“創(chuàng)造性思維”的誤區(qū)。為此，在研究性教學(xué)實(shí)踐過程中，可以結(jié)合以下途徑著力培養(yǎng)大學(xué)生的非邏輯思維能力。

1.鼓勵想象，進(jìn)行聯(lián)想性直覺思維訓(xùn)練。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉?！毕胂笫侨藗冊陬^腦中對已有事物的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的心理過程。因?yàn)橄胂鬀]有任何框框，可以任意飛躍、演變，甚至是無中生有，所以是一種非邏輯思維。在教學(xué)中，關(guān)鍵是要破除知識的權(quán)威，解除思維定勢和慣性思維的框條，教師應(yīng)以親切和藹的態(tài)度，充滿激情的鼓動語言，創(chuàng)設(shè)學(xué)生大膽想象的氛圍，運(yùn)用比喻和聯(lián)想等方法，使學(xué)生的想象思維能力得到充分發(fā)揮，形成創(chuàng)新思維的習(xí)慣。

2.啟迪猜想，培養(yǎng)靈感思維。猜想是一種想象力，是科學(xué)想象與形象思維的巧妙結(jié)合而產(chǎn)生的一種直覺結(jié)果，是“靈感”的化身。而直覺思維恰恰是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。它也是很多自然科學(xué)創(chuàng)造、發(fā)明的基點(diǎn)。靈感思維是一種高度復(fù)雜的思維活動，它是因創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。靈感思維具有突發(fā)性、偶然性、新奇性、獨(dú)創(chuàng)性和忽逝性等特征［12］。要培養(yǎng)學(xué)生的靈感思維，首先要培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、勇于探索的習(xí)慣，因?yàn)樗鼪Q不是天上掉餡餅，而是在一定知識信息儲備的基礎(chǔ)上，對疑難問題久經(jīng)沉思之后不同知識信息之間的突然溝通。其次，還要幫助學(xué)生捕捉靈感爆發(fā)的最佳時(shí)機(jī)和環(huán)境。靈感往往出現(xiàn)在長期的緊張的思索之后的暫時(shí)的松弛狀態(tài)，所以，要培養(yǎng)學(xué)生勞逸結(jié)合、有張有弛的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，在長時(shí)間緊張的思考之后，適當(dāng)放松一下，開展一些有益的文體活動，不僅可以使身心得到休息、調(diào)整，而且往往也是靈感爆發(fā)的良機(jī)。

3.變式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力。變式教學(xué)法的核心是不斷地變換問題。變式教學(xué)要求通過變式的過程，展示知識發(fā)生、發(fā)展、形成的完整過程；它通過運(yùn)用不同的知識和方法，對問題進(jìn)行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式研究，有意識地引導(dǎo)學(xué)生從“變”的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)“不變”的本質(zhì)，從“不變”中探求“變”的規(guī)律；它使學(xué)生在理解知識的基礎(chǔ)上，把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力，形成技能、技巧，完成“應(yīng)用——理解——形成技能——培養(yǎng)能力”的認(rèn)知過程［13］。逆向思維是有意識地從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方式，教師通過變式教學(xué)能有效訓(xùn)練大學(xué)生的逆向思維能力。

四、結(jié)語

大學(xué)教育,不僅是要提升學(xué)生的綜合素質(zhì),同時(shí)還擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才之重任。創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。非邏輯思維實(shí)質(zhì)上就是一種經(jīng)由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維活動。非邏輯思維能力在研究性學(xué)習(xí)中可以得到有效培養(yǎng)，教師在研究性教學(xué)中要以生為本，鼓勵想象，創(chuàng)設(shè)情境，經(jīng)常采用變式教學(xué)等途徑，著力培養(yǎng)大學(xué)生的非邏輯思維能力。在課程教學(xué)過程中，只有將思維方法的教學(xué)與具體的課程教學(xué)緊密地結(jié)合起來，以思維方法為載體，才能促進(jìn)課程知識內(nèi)容的教學(xué)；只有深入地探討和揭示隱藏在具體課程知識背后的思維方法，才能提高教學(xué)的有效性，才能從根本上提高教學(xué)質(zhì)量。

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