人文修養(yǎng)的理解精選(九篇)

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第1篇：人文修養(yǎng)的理解范文

【關(guān)鍵詞】高師聲樂教學(xué) 人文素質(zhì)培養(yǎng) 本體價(jià)值 客體價(jià)值 社會(huì)價(jià)值

“人文素質(zhì)”是指“人文科學(xué)知識(shí)在個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)方面的內(nèi)化，是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度”，①包括人的倫理道德修養(yǎng)、哲學(xué)歷史修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等。近年來，以素質(zhì)教育為目標(biāo)的教育改革雖然在不斷推進(jìn)，但改革的實(shí)效性卻不盡理想，表現(xiàn)為國民的人文素質(zhì)整體提高不夠，究其原因，莫過于應(yīng)試教育的無孔不入。應(yīng)試教育使旨在提高道德、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等修養(yǎng)的人文素質(zhì)教育走向式微。而事實(shí)上，人文素質(zhì)教育的真正推行不但能使受教育者在知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面得到全面發(fā)展，并且還能培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和能力，對(duì)于大學(xué)教育而言更是無法取代的部分，它不僅有助于學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域里更具創(chuàng)造性，還能使其更善于深思熟慮，更有追求，更有理想和洞察力。

高師音樂專業(yè)學(xué)生一直以來就是人文素質(zhì)教育的受益者和傳播者，他們的教育程度會(huì)直接影響到我國音樂基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。因此，對(duì)于高師聲樂專業(yè)課程的一個(gè)基本認(rèn)知在于，它不僅僅是為大學(xué)生謀生服務(wù)的技能課，更是一門人文素質(zhì)教育課程，是潤(rùn)物細(xì)無聲的人文學(xué)科。在高師聲樂專業(yè)教學(xué)中，人文素質(zhì)教育所體現(xiàn)的價(jià)值在本文可以歸納為主體價(jià)值、客體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值三大方面。

一、在高師聲樂專業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的主體價(jià)值

人們往往視聲樂為天分基礎(chǔ)上的專長(zhǎng)，因此，聲樂教學(xué)一般也尤其重視技巧、音色等方面的專門訓(xùn)練，練聲、演唱成為日常學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。但遵循聲樂教學(xué)的一般規(guī)律，聲樂素質(zhì)是離不開人文素質(zhì)的，如果離開了人文素質(zhì)，聲樂教學(xué)就沒有靈魂可言。人們通過歌唱實(shí)現(xiàn)生活審美、情感溝通與精神共鳴，通過歌聲給他人帶來精神愉悅。但一個(gè)人的嗓音再好，演唱技巧再高，如果沒有富含在音樂中的思想與情感，藝術(shù)感染力就很蒼白，也難以實(shí)現(xiàn)聲樂的價(jià)值。換言之，一個(gè)人的聲樂素質(zhì)也就是其人文素質(zhì)，人文素質(zhì)教育就是聲樂教學(xué)本身的題中之義。因此，人文素質(zhì)教育在高師聲樂專業(yè)教學(xué)中首先體現(xiàn)出主體價(jià)值，這一主體價(jià)值主要是通過教師的教學(xué)來加以引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。

首先，對(duì)聲樂作品進(jìn)行分析。案例作品必須進(jìn)行人文內(nèi)涵分析，獲得對(duì)優(yōu)秀作品的深刻理解。正所謂“知其然，知其所以然”，教師的聲樂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的概念化、具體化、形象化，而是理念、思想與音色、歌唱、伴奏的融合化。偉大的聲樂作品必有偉大的意蘊(yùn)，比如具有史詩性的、影響巨大的冼星海的《黃河大合唱》，氣勢(shì)宏偉磅礴，具有鮮明的民族風(fēng)格，強(qiáng)烈反映了時(shí)代精神。其中的《黃河頌》深沉渾厚，《黃水謠》清新優(yōu)美，《黃河怨》凄美悲憤……教學(xué)時(shí)不能僅進(jìn)行聲樂作品中技術(shù)性的教學(xué)，還必須感悟作品內(nèi)含的思想與歷史，方能得到作品全部的音樂魅力及價(jià)值。

其次，在對(duì)學(xué)生的聲樂訓(xùn)練中，必須將演唱情感納入教學(xué)范疇。

技能技巧只是一首歌曲打動(dòng)人的技術(shù)條件，而真正能打動(dòng)人心靈的歌曲最需要的是美好情感的投入。嗓音好并掌握歌唱技巧的人很多，但嗓音好、有歌唱技巧并懂得用心靈去歌唱的人卻比較少，這正是歌者與歌唱家的區(qū)別。歌唱訓(xùn)練是聲樂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它不是聲樂理論課或者聲樂賞析課，而是聲樂的踐行課。聲樂教師往往容易將教學(xué)的重中之重放在糾正學(xué)生的發(fā)聲、運(yùn)氣等方面，而忽略了對(duì)其演唱情感的引導(dǎo)，殊不知這是很大的一個(gè)疏忽，因?yàn)槿绻枨鷽]有情感導(dǎo)入，唱出來的歌聲就只是好聽而不感動(dòng)人，只有演唱與情感的有機(jī)結(jié)合才能形成“心靈的歌聲”。而情感的張力如何要看學(xué)生對(duì)歌曲內(nèi)涵的理解，也就是對(duì)歌曲的人文思想內(nèi)涵的把握。如膾炙人口、影響世界的《國際歌》，因?yàn)轱柡鴮?duì)苦難人民的深切同情和對(duì)人民幸福的堅(jiān)決爭(zhēng)取，從而表現(xiàn)出悲而不愴、低而不沉、雄壯有力的聲樂魅力。如果演唱中不能投入這樣的情感，就談不上什么演唱效果。說到底，教師的“聲樂教學(xué)”中必須滲入“情感教學(xué)”，而演唱一首歌曲的情感，最終還是來自于對(duì)歌曲的人文思想的理解與吸收。

可見，聲樂是一門聲音技能與人文素質(zhì)相融合的藝術(shù)，人文素質(zhì)教育本身就是聲樂教學(xué)的一個(gè)構(gòu)成部分，甚至可以說是聲樂專業(yè)知識(shí)中的一個(gè)組成部分。因此，聲樂教師不單單要掌握規(guī)范的、系統(tǒng)的聲樂技能技巧及教學(xué)方法，還需要盡可能地廣泛吸取各類藝術(shù)知識(shí)，涉獵各類相關(guān)學(xué)科，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、物理學(xué)等。可見，聲樂教師備課既要備“技能”，又要備“人文”。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂教師，一定是一個(gè)能夠發(fā)揮出聲樂人文價(jià)值的教師。

二、高師聲樂專業(yè)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的客體價(jià)值

人文素質(zhì)教育作為聲樂教育本身的內(nèi)容是聲樂教學(xué)的目的之一，體現(xiàn)主體價(jià)值，但同時(shí)人文素質(zhì)教育作為提高學(xué)生聲樂技能、音樂審美能力與未來聲樂教學(xué)能力的有效方法與輔助手段，又體現(xiàn)出客體價(jià)值。

第2篇：人文修養(yǎng)的理解范文

【關(guān)鍵詞】初中語文；人文精神；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)07-0038-01

人文素養(yǎng)可以這樣理解：學(xué)習(xí)者通過長(zhǎng)期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識(shí)的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識(shí)的修養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識(shí)的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀等。語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中形成較強(qiáng)的語文能力、崇高的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、健全的人格魅力等。

1 珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

根據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，新版初中語文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會(huì)，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理。面對(duì)初中語文教材的這一改編，我們教師應(yīng)主動(dòng)去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進(jìn)者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺(tái)，洋溢著文學(xué)的氣息。以初中語文七年級(jí)為例，七年級(jí)的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊(yùn)涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生:要有目標(biāo)、堅(jiān)持不懈地去追求，最后一定可以看見“大?！薄＿@一課對(duì)于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對(duì)于鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)起著重大的作用。《走一步，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠(yuǎn)處的目標(biāo)感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實(shí)地的走，最后成功永遠(yuǎn)屬于我們，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認(rèn)真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。

2 開展語文實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)文章“留白”，促進(jìn)人文素養(yǎng)的內(nèi)化和提升

馬克思關(guān)于教育應(yīng)促進(jìn)人的全面發(fā)展理論提出：教育要保護(hù)人的天性，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)人的創(chuàng)造力的發(fā)展，促進(jìn)人格的全面發(fā)展，促進(jìn)生命的全面升華。因此，語文學(xué)習(xí)就不能只停留在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練層面上，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。在語文教學(xué)中，要把閱讀作品與生活實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，在閱讀與實(shí)踐的相互消融中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。這是語文教學(xué)人文性的重要內(nèi)涵。真知識(shí)是從社會(huì)大課堂中獲得的，真性情是從生活實(shí)踐的感悟中陶冶的。閱讀教學(xué)不僅要善于找準(zhǔn)文本的“留白”，還要根據(jù)作品“留白”的不同，采取恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來，才能建立起學(xué)生與文本之間的情感鏈接點(diǎn)，提升學(xué)生的文化品位，促進(jìn)生命的全面升華。通過對(duì)文本內(nèi)容多角度的思考，完成了文本的人文精神向?qū)W生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與內(nèi)化。

3 營(yíng)造寬松氛圍，發(fā)展創(chuàng)新思維能力

“親其師而信其道”，學(xué)生往往因?yàn)橄矚g某位老師，而轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g老師所教的學(xué)科。教師要把微笑帶入課堂，讓每個(gè)孩子都有一個(gè)美好的心境，要把自己作為普通一員置身于學(xué)生主體之中，與學(xué)生和平相處；要對(duì)學(xué)生多關(guān)心，多愛護(hù)，通過細(xì)微之處使學(xué)生感受到老師的關(guān)愛，建立起良好的朋友型的師生關(guān)系；要尊重學(xué)生，在全班交流中盡可能給學(xué)困生以發(fā)言的機(jī)會(huì)，對(duì)他們的學(xué)習(xí)上付出的努力給予真誠的鼓勵(lì)，營(yíng)造寬松的研討氛圍，讓每一個(gè)孩子在研討過程中都能體驗(yàn)到成功的快樂，都能體驗(yàn)到老師的關(guān)注和期望，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)行動(dòng)。如課堂上多用“我們一起來學(xué)習(xí)好嗎？”“你認(rèn)為這句話應(yīng)該怎樣讀？請(qǐng)你給人家讀一讀行嗎？”等充滿愛心言語，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)。為創(chuàng)新思維的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

4 拓展閱讀，加厚加寬學(xué)生人文底蘊(yùn)

加速拓展閱讀，能迅速而有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生吸收量，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化智慧，加深人文底蘊(yùn)。閱讀體裁要多樣化，適當(dāng)涉獵詩歌、散文、戲劇、長(zhǎng)篇小說。只要內(nèi)容健康有益，無論文學(xué)作品、科學(xué)技術(shù)，還是歷史哲學(xué)方面的書都可，除背誦古詩之外，加大背誦量，盡量超過400萬字?！昂穹e而薄發(fā)”，學(xué)生寫起文章來也就左右逢源，得心應(yīng)手了。延伸渠道，開展多種形式的語文活動(dòng)。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！闭Z文教學(xué)不限于教科書，不限于教室，不限于校園，而是與家庭、社會(huì)相通的，甚至存在于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，它包括一個(gè)人完整的生活世界。我們可以在課余開展多種形式的活動(dòng)，如：參觀、訪問、競(jìng)賽、夏令營(yíng)等，也可請(qǐng)上家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)?？傊?，語文是文化的載體，是與人、與人的社會(huì)歷史文化、與人的具體的生命活動(dòng)緊緊相連的。既要重視語文的工具性，更要偏重于人文性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文字的思想感情。

5 優(yōu)化課堂教學(xué)手段，深化人文素養(yǎng)的深度

第3篇：人文修養(yǎng)的理解范文

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

第4篇：人文修養(yǎng)的理解范文

人文教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)人性的教育，是在高度重視和關(guān)注人的思想態(tài)度的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人性境界提升、推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種教育，其研究和關(guān)注的具體內(nèi)容包括關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、自由與平等問題。人文教育始終遵循以人為本的教育理念，將培養(yǎng)完善的人格作為教育的終極目標(biāo)。人文教育始終關(guān)注人的全面發(fā)展，尊重人的個(gè)性、健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互信任、相互合作的良好品質(zhì)，讓學(xué)生在融洽的氛圍中學(xué)會(huì)珍愛生活，與他人和諧相處。人文教育不僅重視由內(nèi)而外的文化生成，還注重對(duì)人的個(gè)體關(guān)懷和思想啟發(fā)，使人在學(xué)習(xí)中理解并重視生命的意義，始終給社會(huì)和他人一種人文關(guān)懷，能夠理解并尊重人與人、人與自然之間的和諧共處，對(duì)他人和社會(huì)都能夠懷著一顆感恩的美好心靈去體會(huì)。初中美術(shù)教育中滲透人文教育，就是將人文教育中的科學(xué)、自然理念與初中美術(shù)教育的理念相融合，讓學(xué)生在初中美術(shù)教育中提升人文素養(yǎng)，又通過人文素養(yǎng)推動(dòng)初中美術(shù)教育的學(xué)習(xí)，二者相互促進(jìn)、相互融合，共同提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。

二、人文教育在初中美術(shù)教育中的融合途徑探析

1.初中美術(shù)教師要注重自我積累人文素養(yǎng)

初中美術(shù)教師必須要認(rèn)識(shí)到自身人文修養(yǎng)的重要性，通過不同途徑實(shí)現(xiàn)自我人文素養(yǎng)的提升，更好地影響和教授學(xué)生。人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)要求就是要培養(yǎng)對(duì)人類生存意義和價(jià)值的終極關(guān)懷，不斷追求人生和社會(huì)和諧相處的境界。初中美術(shù)教師要想提高自身人文素養(yǎng)，就必要形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，注重對(duì)多種學(xué)科的學(xué)習(xí)。初中美術(shù)教師除了學(xué)習(xí)好專業(yè)的美術(shù)知識(shí)外，還要掌握諸如音樂、舞蹈、文學(xué)等多種學(xué)科的文化內(nèi)涵，開拓自己的視野，提高自身的綜合文化知識(shí)水平。除此之外，還要注意不斷豐富自己的生活積累，提高教學(xué)熱情，增強(qiáng)思維活動(dòng)能力，以激發(fā)學(xué)生的美術(shù)靈感，并以自身行為影響學(xué)生的人文素養(yǎng)。初中美術(shù)教師要不斷提升自身的人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，從多角度激發(fā)學(xué)生的美術(shù)和人文思想追求，用自己的言行和魅力征服和影響學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中受到影響，自覺提升人文素養(yǎng)。

2.初中美術(shù)教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，注重美術(shù)文化的滲透

在傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐中，初中美術(shù)教師重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)專業(yè)知識(shí)的傳授，而忽視了美術(shù)文化的滲透，沒有為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的美術(shù)文化情境和氛圍。在新課標(biāo)教學(xué)理念的實(shí)踐中，初中美術(shù)教師要注重引導(dǎo)學(xué)生在課堂上主動(dòng)參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的美術(shù)個(gè)性，創(chuàng)造全方位、開放型的課堂教學(xué)模式。比如，在初中美術(shù)課堂上，教師在教授外國雕塑作品賞析時(shí)，可以先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典雕塑作品多方面感受，讓學(xué)生主動(dòng)尋找雕塑作品背后的文化背景，引導(dǎo)學(xué)生從雕塑背后的社會(huì)歷史、文化環(huán)境理解作品的內(nèi)涵，讓學(xué)生對(duì)作品的理解始終處于一種濃厚的文化氛圍中，通過不同的社會(huì)文化背景熏陶，提升學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和理解，拓寬學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解范圍。

3.創(chuàng)造人文背景的情境設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力

第5篇：人文修養(yǎng)的理解范文

語文作為醫(yī)學(xué)類高職院校的一門文化基礎(chǔ)課程，不僅擁有實(shí)施人文素養(yǎng)教育的豐富資源，而且在教育形式上“潤(rùn)物無聲”，能夠在潛移默化中提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)。但在教學(xué)中應(yīng)注意不可把語文課變成思想品德說教課，也不能忽視學(xué)生的主體作用，更不能忽略教師自身人文素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：

醫(yī)學(xué)類高職院校；人文素養(yǎng)；語文教學(xué)

醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心。醫(yī)學(xué)本源與人的生命和健康息息相關(guān)，古往今來，無不把醫(yī)學(xué)視為仁慈之術(shù)，賦予醫(yī)學(xué)以仁慈至善的精神內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)類高職院校作為醫(yī)學(xué)教育的特殊群體，既有醫(yī)學(xué)院校的基本特點(diǎn)和人才培養(yǎng)規(guī)律，同時(shí)又有高職院校的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式。與普通醫(yī)學(xué)教育相比，醫(yī)學(xué)類高職院校人才培養(yǎng)往往過于重視“就業(yè)導(dǎo)向”。這種人才培養(yǎng)的功利主義思想，強(qiáng)調(diào)崗位知識(shí)“必需、夠用”，突出專業(yè)技能訓(xùn)練，淡化人文素養(yǎng)教育，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏應(yīng)有的人文素養(yǎng)。但丁曾說：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人很難用科技來彌補(bǔ)?！笨梢姡氤蔀橐幻麅?yōu)秀的醫(yī)護(hù)工作者，除了具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能外，還應(yīng)具有較高的人文修養(yǎng)。因此，醫(yī)學(xué)類高職院校實(shí)施人文素養(yǎng)教育勢(shì)在必行。著名語文學(xué)家于漪曾說，學(xué)語文就是學(xué)做人，伴隨語言文字的聽說讀寫訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語文作為醫(yī)學(xué)類高職院校一門重要的基礎(chǔ)課程，擁有實(shí)施人文素養(yǎng)教育豐富的資源和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，語文教師應(yīng)積極發(fā)揮語文的人文素養(yǎng)教育功能。

1語文課程提高高職醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

1.1語文課程擁有實(shí)施人文素養(yǎng)教育的豐富資源人文素養(yǎng)是人們關(guān)于人文知識(shí)、人文能力、人文精神的素質(zhì)和修養(yǎng)，是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)[1]。相較于醫(yī)學(xué)類高職院校其他人文課程，語文課程擁有豐富而獨(dú)特的人文素養(yǎng)教育資源。如《論語》《孟子》中“擇善而從”“身正令行”“言必信，行必果”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，有助于醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”滲透著堅(jiān)韌不拔、甘于奉獻(xiàn)的美德教育；《水調(diào)歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”表現(xiàn)出曠達(dá)灑脫；聞一多的《紅燭》“莫問收獲，但問耕耘”引導(dǎo)學(xué)生理解人生真正的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是索?。涣?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》通過論述對(duì)待職業(yè)應(yīng)該持有的責(zé)任心和興趣，幫助學(xué)生端正職業(yè)態(tài)度，培養(yǎng)敬業(yè)精神?！毒次飞分赋觥吧频谋举|(zhì)是保持生命、促進(jìn)生命，使生命達(dá)到高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是毀滅生命、損害生命，阻礙生命的發(fā)展”。《石縫間的生命》展示了“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華”，石縫間的生命那種倔強(qiáng)和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是拼搏。語文課程蘊(yùn)含的豐富的人文素養(yǎng)教育資源，是其發(fā)揮人文素養(yǎng)教育功能的基礎(chǔ)條件。

1.2語文教學(xué)“潤(rùn)物無聲”，能夠潛移默化提高高職醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)隨著高等職業(yè)教育生源質(zhì)量的大幅度下滑，學(xué)生文化基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力低下、內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，使得實(shí)施人文素養(yǎng)教育的難度加大。同時(shí)，高職醫(yī)學(xué)生多處在青春發(fā)育后期，思想尚未成熟，行為相對(duì)幼稚，對(duì)人生、社會(huì)缺乏理解和認(rèn)識(shí)，崇尚自由，反感約束，排斥單一的思想灌輸和道理說教。相較于其他人文修養(yǎng)課程，語文教材精選的均是古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典作品，這些作品蘊(yùn)含著深刻的哲理和美好的人性。依托這些作品，能很快讓學(xué)生進(jìn)入“美”的情景，在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。這種不從正面切入而是曲徑通幽式的教育方式，給學(xué)生提供了更多自主感受和領(lǐng)悟的空間，更易產(chǎn)生情感上的認(rèn)同和共鳴。這種“潤(rùn)物無聲”的效果，是抽象空洞枯燥的說教和命令式的訓(xùn)誡所達(dá)不到的。如《最后一片葉子》中，患了肺炎的瓊珊把窗外墻上的常春藤葉子作為生命的守托，看著葉子一片片飄落，她絕望地想，等最后一片葉子落下來，自己的生命也就去了。然而，同患肺炎的老畫家貝爾曼，在最后的那片葉子飄落的晚上，頂風(fēng)冒雨為瓊珊畫上一片樹葉來偽裝成最后一片樹葉，給了瓊珊活下去的希望，使她戰(zhàn)勝了病魔……貝爾曼老人最終與世長(zhǎng)辭了，只留下了他這“最后的杰作”———一片常春藤葉子。這片葉子像一位神醫(yī)，治愈了瓊珊的肺炎，給了她生活下去的勇氣和希望；又像一面鏡子，映照出貝爾曼老人善良的心靈，反射出偉大的舍己為人精神的光芒。學(xué)生讀完課文著實(shí)為瓊珊的命運(yùn)緊張了一番，為蘇艾的友誼感嘆了一番，為貝爾曼的無私震撼了一番。學(xué)生體悟得越深，越能用人性的溫暖去撫慰病人，進(jìn)而樹立責(zé)任意識(shí)。這樣的效果，往往是其他形式的人文素養(yǎng)教育難以企及的。

2語文教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育應(yīng)注意的問題

2.1不可把語文課變成思想品德說教課語文課程工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了語文教學(xué)既要完成字、詞、語句等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，又要注意引導(dǎo)學(xué)生品讀、積累、感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，以提升人文素養(yǎng)。但是，如果篇篇課文、堂堂課都不顧字、詞、語句、修辭、語法的講解，過分注重挖掘作品思想內(nèi)涵、人文精神，以體現(xiàn)語文課程工具性和人文性的統(tǒng)一，只會(huì)把語文課變成思想品德課，失去語文課原本的意義。

2.2不可忽視學(xué)生的主體作用發(fā)揮語文課程的人文素養(yǎng)教育功能，不可忽視學(xué)生的主體作用。任何學(xué)科僅僅靠屈指可數(shù)的教學(xué)時(shí)數(shù)來圓滿完成對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)是不現(xiàn)實(shí)的。醫(yī)學(xué)類高職院校學(xué)生的課外時(shí)間多是在網(wǎng)購、游戲、閑聊中度過，去圖書館看書學(xué)習(xí)者少之又少。如果語文教學(xué)增強(qiáng)互動(dòng)性，讓學(xué)生成為主體，組織學(xué)生利用課外時(shí)間閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品、參加社會(huì)實(shí)踐，通過“讀萬卷書”和“行萬里路”深化對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的理解，日積月累，學(xué)生人文素養(yǎng)自然得到提升。

第6篇：人文修養(yǎng)的理解范文

一、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的涵義

什么是人文精神？簡(jiǎn)單地說，人文精神就是以人為本的精神。什么是以人為本？就是要把滿足人的生存和發(fā)展的需要、尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、促進(jìn)人的身體素質(zhì)和精神品格健康成長(zhǎng)和人格的完善放在首要地位。對(duì)于高中歷史教學(xué)來講，以人為本就是要“以學(xué)生的發(fā)展為本”。學(xué)生的發(fā)展首先是為了他們能夠成為幸福生活的創(chuàng)造者，并進(jìn)而成為美好社會(huì)的建設(shè)者。那么，歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的人文精神呢？筆者認(rèn)為就是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》所闡述的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，它可以概括為“一觀兩情三感四態(tài)”。1.“一觀”：通過歷史課的學(xué)習(xí)，從歷史中汲取智慧，形成深厚的以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義價(jià)值觀。2.“兩情”：通過歷史課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚的愛國之情，關(guān)愛人類命運(yùn)之情。3.“三感”：“通過歷史課程的學(xué)習(xí)，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感”。4.“四態(tài)”：通過歷史課程的學(xué)習(xí)，形成百折不撓、積極進(jìn)取的人生態(tài)度；求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取的科學(xué)態(tài)度；尊重、理解多元文明成果的海納百川的態(tài)度；天、地、人之間和諧發(fā)展、順其規(guī)律的自然態(tài)度。

二、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性

1、高揚(yáng)人文精神是歷史教師自我實(shí)現(xiàn)的要求。歷史教師是人，生活中的人，不是吞吐歷史知識(shí)的機(jī)器，因此歷史課總要深深地打上教師個(gè)人的烙印。對(duì)于一個(gè)熱愛生活、酷愛思考的歷史教師來講，課堂就是他展示個(gè)人魅力的地方，他的一言一行，一笑一顰，無不源于他對(duì)歷史的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)。他的情感，他的生活觀念，他的素養(yǎng)，甚至他的經(jīng)歷、愛好都將通過他對(duì)善惡美丑的臧否，對(duì)歷史事件的點(diǎn)評(píng)等體現(xiàn)出來。這一切，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，對(duì)于他們形成中的個(gè)性和生活觀念發(fā)揮建設(shè)性作用。

2、中學(xué)生的心理發(fā)展呼喚人文精神。中學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的人，他們有半生不熟的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，有正在形成中的個(gè)性，有尚待養(yǎng)成的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，更重要的是，他們渴望了解社會(huì)，走向生活，渴望發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我。這些特點(diǎn)，使歷史教育既可成為個(gè)人發(fā)展的有力手段，也可成為個(gè)人發(fā)展的巨大障礙。在中學(xué)各學(xué)科中，歷史學(xué)科是能在課堂中更多地展示社會(huì)生活的學(xué)科，是能對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的生活教育的學(xué)科。

三、如何在歷史教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)

第一、歷史教師應(yīng)具有良好的人文素養(yǎng)，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的前提

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)也就意味著對(duì)歷史教師提出了更新更高的要求：歷史教師除了師德高尚，業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)之外，還要具備良好的人文素養(yǎng)，增加自身的人格魅力。因此，歷史教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)人文修養(yǎng)。

1.要樹立以學(xué)生的發(fā)展為本的理念。在教學(xué)過程中，充分尊重學(xué)生的主體地位，面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，力求創(chuàng)設(shè)民主、平等的教學(xué)氣氛，建立融洽、和諧的師生關(guān)系。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生體驗(yàn)到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容與關(guān)愛，有利于他們形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)生在這種“體驗(yàn)”中了解歷史，在“體驗(yàn)”中提升自身的人文精神。

2.要加強(qiáng)人文修養(yǎng)，主要是加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，加強(qiáng)理論的修養(yǎng)，特別是加強(qiáng)課堂教學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)。課堂教學(xué)藝術(shù)，最主要的是教學(xué)語言藝術(shù)。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，得體地運(yùn)用課堂教學(xué)語言的表達(dá)方式和技巧。激昂時(shí)，可以如大江東去，“鐵板銅琶”，急風(fēng)驟雨，震撼人心；深沉?xí)r，可以如“曉風(fēng)殘?jiān)隆保河耆胍?，溫文爾雅?/p>

第二、實(shí)施有效教學(xué)，落實(shí)人文教育

在教學(xué)內(nèi)容上看，應(yīng)該著眼于以下幾個(gè)方面：

1、在歷史人物的教學(xué)過程中，喚醒個(gè)人的自覺意識(shí)，能夠?qū)θ说陌l(fā)展有一份終極關(guān)懷。歷史人物的教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)能力，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我和發(fā)展自我?！坝嘘P(guān)星球的理論決不會(huì)成為星球的一部分；而關(guān)于人的理論卻進(jìn)入到人的意識(shí)之中，決定著他的自我理解，改變著他的實(shí)際存在?！痹跉v史人物的教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，教育學(xué)生用正確的成敗得失觀來看待問題，注意社會(huì)群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

2、在政治史和文化史教學(xué)中，發(fā)掘民族精神。讓學(xué)生意識(shí)到，一個(gè)民族自立于世界民族之林，不僅依靠科技實(shí)力，還仰仗人文實(shí)力，而且科技發(fā)展的前提條件往往還有賴于人文環(huán)境，此外人文實(shí)力還體現(xiàn)了該民族的精神風(fēng)貌，反映了該民族精神成熟的程度。這在現(xiàn)代西方國家，諸如德國、英國、法國、美國等無不如此。因此凝聚民族精神，提高民族素質(zhì)，就是歷史教學(xué)注重人文教育的目標(biāo)之一。

3、在科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生抵御物質(zhì)主義的影響，為社會(huì)提供人文向?qū)?，灌注保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。嘗試讓學(xué)生為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行人文設(shè)計(jì)。

第7篇：人文修養(yǎng)的理解范文

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 高職護(hù)生 培養(yǎng)方法

Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2013.01.001

【中圖分類號(hào)】R4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-8801（2012）01-0001-02

隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人民對(duì)醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的要求越來越高，現(xiàn)代護(hù)理工作要求護(hù)士既要有過硬的專業(yè)技能，又要有良好的人文素質(zhì)，兩者缺一不可。因此，培養(yǎng)具有高尚人文素質(zhì)的高技能型護(hù)理人才是護(hù)理高職教育的最終目標(biāo)。

1 護(hù)士人文素質(zhì)的內(nèi)涵

護(hù)士人文素質(zhì)是現(xiàn)代護(hù)理崗位對(duì)護(hù)士綜合素質(zhì)要求之一，史瑞芬[1]認(rèn)為護(hù)士應(yīng)具備的人文素質(zhì)包括以下幾個(gè)方面：①語言文字修養(yǎng)；②人際關(guān)系修養(yǎng)；③倫理道德修養(yǎng)；④文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)；⑤文化傳統(tǒng)修養(yǎng)；⑥理性思維修養(yǎng)。護(hù)士人文素質(zhì)體現(xiàn)在護(hù)理職業(yè)道德、護(hù)士職業(yè)形象、人際溝通技巧及護(hù)士禮儀等諸多方面。

2 人文素質(zhì)在護(hù)理工作中的重要性

研究顯示[2]，臨床護(hù)理工作中，很多糾紛的發(fā)生并非技術(shù)問題，多是由于護(hù)士與患者溝通不良、服務(wù)態(tài)度欠佳、責(zé)任心不強(qiáng)、有意無意侵犯了患者的權(quán)利等原因所引起。若能提高護(hù)士人文素質(zhì)，在護(hù)理工作中處處體現(xiàn)充分的人文關(guān)懷，關(guān)注患者的個(gè)人利益、人身安全和意愿表達(dá)，讓患者感受到尊重和關(guān)愛，既能大大縮短醫(yī)護(hù)人員與患者之間的距離，避免發(fā)生許多護(hù)理糾紛，同時(shí)和諧溫馨的人文環(huán)境還可以增強(qiáng)患者對(duì)抗疾病的決心，促進(jìn)患者早日康復(fù)[3]。

3 目前高職護(hù)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式的影響，技術(shù)至上的觀念在護(hù)理教育中根深蒂固，從學(xué)校到臨床帶教，仍然存在以疾病為中心，缺乏以人為本的護(hù)理理念的問題。陳舊的護(hù)理觀念和培養(yǎng)模式顯然無法滿足現(xiàn)代護(hù)理崗位對(duì)護(hù)理人才的素質(zhì)要求，也違背了高職院校以職業(yè)要求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)。作為向衛(wèi)生行業(yè)培養(yǎng)和輸送大量護(hù)理人才的高職院校，必須制定適應(yīng)護(hù)理崗位要求的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式，加強(qiáng)護(hù)生在校期間人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。

4 有效培養(yǎng)護(hù)生人文素質(zhì)的方法探索

4.1 將人文精神充分融入護(hù)理培養(yǎng)理念。人文素質(zhì)在綜合素質(zhì)中中處于基礎(chǔ)地位，人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，因此必須在護(hù)理日常教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生“以人為本”的護(hù)理理念，將人文素質(zhì)教育貫徹于教學(xué)的全過程，貫穿于人才培養(yǎng)的始終，滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到專業(yè)教育中，形成充分體現(xiàn)人文理念，利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的護(hù)生培養(yǎng)模式，充分利用有限的校內(nèi)時(shí)間，盡早和盡可能多的以社會(huì)實(shí)踐、見習(xí)、實(shí)習(xí)等形式安排護(hù)生接觸臨床，通過對(duì)護(hù)理職業(yè)的感性認(rèn)識(shí)，使護(hù)生親身感受和體驗(yàn)人文精神，從而端正學(xué)習(xí)護(hù)理學(xué)的態(tài)度，樹立牢固的護(hù)理專業(yè)思想。有效提高護(hù)生的人文素質(zhì)。

4.2 調(diào)整現(xiàn)有人文課程教學(xué)模式。根據(jù)高職護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)，改革現(xiàn)有人文課程教學(xué)模式，使其成為高職護(hù)理課程體系中的重要組成部分。

4.2.1 整合課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)資源?？蓪⑷宋恼n程整合為思想政治、心理健康、藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)規(guī)劃等模塊，對(duì)接近和相似課程的內(nèi)容和學(xué)時(shí)進(jìn)行整合，既避免了知識(shí)的重復(fù)講解又提高了人文素質(zhì)的培養(yǎng)效率。

4.2.2 遵循素質(zhì)教育的內(nèi)在規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，有階段有針對(duì)性地開設(shè)人文課程，例如第一階段：人文素質(zhì)基礎(chǔ)教育；第二階段：人文素質(zhì)拓展和提高；第三階段：鞏固人文素質(zhì)及培養(yǎng)職業(yè)規(guī)劃意識(shí)。若遵循以上循環(huán)遞進(jìn)的人文素質(zhì)教育思路即可以符合高職護(hù)生職業(yè)素質(zhì)發(fā)展規(guī)律又可以滿足護(hù)生個(gè)人成長(zhǎng)需要。

4.2.3 注重教材建設(shè)，豐富教學(xué)內(nèi)容，改革考核方式。引進(jìn)和借鑒高質(zhì)量教材，教材內(nèi)容和編排既深入淺出，通俗易懂又能拓寬學(xué)生視野。同時(shí)應(yīng)增加人文課程的實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如利用課程有計(jì)劃、有重點(diǎn)地開展人文專項(xiàng)活動(dòng)[4]，豐富教學(xué)內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的人文技能。另外，人文課程的考核方式也應(yīng)靈活多變，改變文字考試的單一形式，加入對(duì)高職護(hù)生人文素質(zhì)實(shí)踐水平的評(píng)價(jià)。使人文課程能真正有效地發(fā)揮其奠定護(hù)生人文基礎(chǔ)，培養(yǎng)護(hù)生人文意識(shí)，著實(shí)提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要功能。

4.3 提高教師人文素質(zhì)，注重教學(xué)方式和建立良好教學(xué)人際環(huán)境。教師的言行舉止和人格魅力對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)有著深刻的影響。因此學(xué)校應(yīng)組織教師學(xué)習(xí)和補(bǔ)充教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)，教師應(yīng)注重提升自身素質(zhì)，規(guī)范言行，教學(xué)中保持耐心、細(xì)致和從容不迫的教學(xué)態(tài)度，在日常教學(xué)中為學(xué)生樹立榜樣[5]。同時(shí)教師應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法與形式，例如舉辦講座、情景教學(xué)、模擬訓(xùn)練、角色互動(dòng)和課間實(shí)習(xí)等方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中觀察模仿、認(rèn)識(shí)感悟、體驗(yàn)和實(shí)施關(guān)懷行為。另外，教師在教學(xué)過程中還應(yīng)注重建立良好的師生關(guān)系以及引導(dǎo)學(xué)生建立良好的同學(xué)關(guān)系，讓學(xué)生在和諧溫馨的人文化環(huán)境之中感受到人與人之間的相互關(guān)懷，并潛移默化、自然而然的形成對(duì)他人及將來對(duì)病人關(guān)懷的能力。

4.4 利用多種踐行方式，樹立高尚的人文精神。人文素質(zhì)的提高依賴于積極地生活積累和行為養(yǎng)成，因此開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐是提高護(hù)生人文素質(zhì)的重要途徑。例如組織學(xué)習(xí)護(hù)理行業(yè)楷模的偉大事跡，舉行主題班會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參加校園文化節(jié)、“5.12”護(hù)士節(jié)、走進(jìn)敬老院、孤兒院等愛心志愿活動(dòng)，以多種方式和渠道營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使學(xué)生在活動(dòng)中理解感悟，使校園文化和實(shí)踐活動(dòng)成為培養(yǎng)護(hù)生人文觀念和提高護(hù)生人文素質(zhì)的載體，讓護(hù)士在多種踐行方式中積累積極的生活體驗(yàn)，樹立高尚的人文精神，為護(hù)生進(jìn)入護(hù)理崗位、順利完成護(hù)理工作培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：人文修養(yǎng)的理解范文

[關(guān)鍵詞] 護(hù)理;技術(shù)操作培訓(xùn);人文素質(zhì)

[中圖分類號(hào)] R47[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C [文章編號(hào)]1673-7210(2010)06(b)-097-02

為了滿足人們的需求和適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式,護(hù)理人員不僅要具備良好的專業(yè)知識(shí)而且臨床護(hù)理技術(shù)操作也要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化,體現(xiàn)科學(xué)化和人性化。因此,在培訓(xùn)護(hù)士專業(yè)技術(shù)操作的同時(shí)還要培訓(xùn)人文和社會(huì)科學(xué)知識(shí),提高護(hù)士的人文修養(yǎng),將人文關(guān)懷貫穿于護(hù)理技術(shù)操作中,才能真正為患者提供全面、系統(tǒng)、人性化的護(hù)理,提升護(hù)理人性化服務(wù)質(zhì)量,密切護(hù)患關(guān)系。

1護(hù)理技術(shù)操作培訓(xùn)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

古人云“醫(yī)乃仁術(shù)”,自古就有醫(yī)學(xué)、人文和諧統(tǒng)一的思想。然而我國多年的護(hù)理教育過程中過多地重視知識(shí)的灌輸,技能的培養(yǎng),側(cè)重專業(yè)素質(zhì)教育而忽略人文素質(zhì)的提高,導(dǎo)致了護(hù)士的溝通技能,社會(huì)適應(yīng)能力,心理素質(zhì)等相關(guān)人文素質(zhì)較差[1]。表現(xiàn)為在護(hù)理技術(shù)操作中缺乏人文關(guān)懷的護(hù)理,與患者溝通不良[2],不了解不同患者的需要和患者不同時(shí)期的需要,對(duì)患者的文化、信仰及生活習(xí)慣等缺乏尊重。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),40%以上的醫(yī)療糾紛是與醫(yī)護(hù)人員缺乏有關(guān)的法律意識(shí),及缺乏愛心、同情心、責(zé)任心所造成的。對(duì)患者和生命有愛心,理解和認(rèn)識(shí)心理、社會(huì)因素對(duì)于健康與疾病的影響,才能體現(xiàn)“人性化個(gè)性化的護(hù)理”,才能緩解護(hù)患間矛盾,提供更好的護(hù)理服務(wù)。

2 在護(hù)理技術(shù)操作中注重培養(yǎng)人文素質(zhì)

我們常說的人文素質(zhì),其實(shí)就是指一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)由知識(shí)、觀念、情感、能力、意志等多種因素綜合形成的。人文素質(zhì)是一個(gè)人的整體素質(zhì)的一個(gè)重要方面,是通過環(huán)境的熏陶和人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)積累,使之內(nèi)化成為人的人格、修養(yǎng)、精神、氣質(zhì),成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格的一種基本屬性。在人的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)中,具有良好的人文素質(zhì)會(huì)使其更為豐富,使人表現(xiàn)出善于思考,善于觀察。對(duì)于醫(yī)護(hù)工作者來說,人文精神的體現(xiàn)及工作的目標(biāo)在于工作中表現(xiàn)出對(duì)患者健康的關(guān)心,對(duì)患者人格尊嚴(yán)的尊重,將人文關(guān)懷融入護(hù)理技術(shù)操作中,全方位地尊重患者的權(quán)益,滿足患者的心理需求。

2.1培養(yǎng)人文意識(shí)

隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以及人們對(duì)健康需求的日益增長(zhǎng),護(hù)士已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的健康照顧者,還充當(dāng)著健康知識(shí)的宣傳者、教育者,疾病護(hù)理的管理者、計(jì)劃者、合作者,醫(yī)生與患者之間和諧溝通的橋梁以及促進(jìn)全民健康的指導(dǎo)者。因此,貫徹以人為本的服務(wù)理念,采用模擬病例的培訓(xùn)方式,設(shè)置患者不愿導(dǎo)尿,討厭胃腸減壓的案例,將關(guān)愛和尊重融入到護(hù)理技術(shù)操作的每個(gè)環(huán)節(jié)。如:操作前巧妙地告知患者操作的目的、配合方法,讓患者有心理準(zhǔn)備;操作中,用真摯的語言安慰患者轉(zhuǎn)移其注意力、觀察其反應(yīng);操作后,交代注意事項(xiàng),鼓勵(lì)患者,增強(qiáng)其勇氣和信心[3]。

2.2營(yíng)造人文氛圍,塑造人文精神

將人文知識(shí)和護(hù)理實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合在一起是培訓(xùn)護(hù)理工作人文化的目的,工作中營(yíng)造出對(duì)患者的尊重、關(guān)愛的氛圍,塑造以人為本的人文精神。首先,注重禮儀服務(wù)的培養(yǎng),對(duì)護(hù)士的言行舉止、著裝、儀表儀態(tài)進(jìn)行培訓(xùn)[4],請(qǐng)專職人員講解、示范和培訓(xùn),如接待禮儀、交接班禮儀、查房禮儀等,規(guī)范接聽電話、入院接待、訪客接待、操作流程用語,使形象意識(shí)、換位思維、文明用語融入所有的護(hù)理活動(dòng)中,同時(shí),在護(hù)理技術(shù)操作過程中,注意使患者有一個(gè)相當(dāng)封閉的空間,保護(hù)患者的隱私權(quán),提高自身人文精神修養(yǎng)水平。

2.3滿足患者需求,密切護(hù)患關(guān)系

良好的護(hù)患關(guān)系,有助于護(hù)理技術(shù)操作的順利進(jìn)行,加速患者的康復(fù)進(jìn)程。提高護(hù)理人員自身修養(yǎng),把所學(xué)到的人文關(guān)懷的知識(shí)用到與患者接觸當(dāng)中,使患者的情緒保持愉快,工作中對(duì)待患者所提出的問題,能耐心仔細(xì)地做出解釋,使患者感受到切實(shí)的愛護(hù)、關(guān)懷、理解、尊重,良性情感則促進(jìn)溝通。在護(hù)理工作的操作過程中,護(hù)士耐心地把患者所表達(dá)的意見、愿望和需要,與具體的護(hù)理操作技術(shù)相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)?；颊叩牟⊥词且孔o(hù)理技術(shù)操作來解除的,但同時(shí)患者的痛苦和心理傷害等不良刺激,在一定程度上也是由護(hù)理技術(shù)操作所造成的。此時(shí)就要通過護(hù)士的正確引導(dǎo)和關(guān)懷,來減輕患者身體和心理上的不適感,從而達(dá)到讓患者更好地配合操作和治療的目的。有效的關(guān)懷能增強(qiáng)患者應(yīng)對(duì)壓力的適應(yīng)能力,改善患者的舒適感,增加安全感,促進(jìn)患者康復(fù)[5]。操作失誤要道歉,操作成功要感謝,形成一種體現(xiàn)尊重患者、關(guān)心患者,以患者的利益和需要為中心的人文環(huán)境和氛圍,使患者在整個(gè)操作過程中感受到關(guān)懷和尊重?；颊吒惺艿年P(guān)懷越深,其滿意度就越高[6]。

總之,在護(hù)理技術(shù)操作培訓(xùn)中,重視人文素質(zhì)的培養(yǎng),使護(hù)士在熟練護(hù)理技術(shù)操作的同時(shí)融入以人為本、奉獻(xiàn)愛心的內(nèi)涵,讓患者感到溫暖,和諧了護(hù)患關(guān)系,提高了自身修養(yǎng),同時(shí)也提高了護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇：人文修養(yǎng)的理解范文

關(guān)鍵詞：人文教育　高職護(hù)生　對(duì)策

【中圖分類號(hào)】R―01　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文章編號(hào)】1008―1879(2010)02―0029―02

人類社會(huì)科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了護(hù)理學(xué)的發(fā)展，隨著整體護(hù)理的逐步深入和人們對(duì)健康需求的提高，當(dāng)今社會(huì)對(duì)護(hù)理人員提出了更高的要求，護(hù)士不再是單純被動(dòng)地執(zhí)行醫(yī)囑，而是應(yīng)用科學(xué)的方法――護(hù)理程序?qū)Σ∪藢?shí)施身、心、社會(huì)等全方位的連續(xù)的系統(tǒng)的整體護(hù)理。整體護(hù)理要求護(hù)理人員不僅要具備專業(yè)操作技術(shù)，而且還要具備護(hù)理專業(yè)科學(xué)人文精神。

1　加強(qiáng)護(hù)理人文教育的意義

科學(xué)人文精神首先是著名科學(xué)家史家薩頓提出了“科學(xué)人道主義”一詞，認(rèn)為其不排斥科學(xué)，圍繞科學(xué)而建立起對(duì)人性的關(guān)懷。它既信奉科學(xué)，又崇尚人道；它以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)手段，以人文精神為方向和目的；最終促進(jìn)入和社會(huì)在物質(zhì)和精神方面的和諧發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人自身的進(jìn)步。這也正是護(hù)理專業(yè)人文精神的實(shí)質(zhì)。整體護(hù)理強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)以病人為中心，而人文關(guān)懷是其魅力所在。在護(hù)理教育中開展人文教育，通過人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為護(hù)士相對(duì)穩(wěn)定內(nèi)在品質(zhì)，加強(qiáng)她們自身理性、情感和意志等方面的修養(yǎng)，從而提高其人文素養(yǎng)。因此，加強(qiáng)人文教育，符合當(dāng)今科學(xué)教育與人文教育相融合的趨勢(shì)，符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，更符合學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的需要。

2　高職護(hù)理人文教育的現(xiàn)狀

2.1　重視專業(yè)教育，輕視人文教育。中國由于長(zhǎng)期以來受生物醫(yī)學(xué)模式的影響，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)形成了技術(shù)至上的觀念，在學(xué)校管理人員到教師，仍停留在“重專業(yè)素質(zhì)教育，輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)；重專業(yè)知識(shí)傳授，輕創(chuàng)新能力培養(yǎng)；重成才教育，輕成人教育”的階段。由于現(xiàn)階段我國高職護(hù)理教育的本質(zhì)是一種職業(yè)教育，要求培養(yǎng)的學(xué)生能夠服務(wù)于人群數(shù)量龐大、醫(yī)療資源有限的社會(huì)，因此，護(hù)理教育的重心放在了專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練等方面，阻礙了護(hù)理人文教育發(fā)展的步伐。同時(shí)由于護(hù)理教育面對(duì)的學(xué)生經(jīng)過了多年的應(yīng)試教育，學(xué)生上崗前需通過全國護(hù)士執(zhí)照考試，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生重視護(hù)士執(zhí)照有關(guān)考試科目，缺乏對(duì)人文課程的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，影響了教學(xué)質(zhì)量。

2.2護(hù)理人文教育實(shí)施欠規(guī)范。近幾年來，人文護(hù)理教育日益受到各護(hù)理院校理念的上重視，關(guān)于25所院校護(hù)理專業(yè)課程設(shè)置改革中，有93.3％的本科院校、91.0％的高職和?？圃盒Ｏ鄳?yīng)增加了人文課程的比例，其中本科院校人文課程的比重為9.6％～16.1％，高職和?？圃盒＜s為11.8％～15.0％左右(2004)。而在實(shí)施環(huán)節(jié)缺乏規(guī)范性管理。有些高職院校在進(jìn)行人文教育時(shí)往往根據(jù)自己目前的師資水平設(shè)置課程，帶有隨意性、主觀性。在教學(xué)內(nèi)容上，部分課程政治色彩較濃，內(nèi)容比較陳舊，難以反映時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求，而對(duì)有利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科講得不夠，甚至不講。在教學(xué)方法上，有些教師由于缺乏對(duì)教材的鉆研，上課方法簡(jiǎn)單，以滿堂灌為主，或由于學(xué)校對(duì)人文素質(zhì)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足，學(xué)生無法身臨其境去體驗(yàn)護(hù)理人文知識(shí)的真諦，影響學(xué)生對(duì)護(hù)理人文知識(shí)的感悟和內(nèi)化。在考核方法上以筆試為主，學(xué)生注重對(duì)書本知識(shí)的記憶，注重考試分?jǐn)?shù)，忽視對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

2.3缺乏護(hù)理人文素質(zhì)教育師資。護(hù)理人文素質(zhì)教育要求教師既具有護(hù)理專業(yè)知識(shí)又具有人文科學(xué)知識(shí)，而護(hù)理專業(yè)教師缺乏人文科學(xué)知識(shí)，人文社科教師缺乏護(hù)理專業(yè)知識(shí)。部分高職院校對(duì)護(hù)理人文教育重視不足，缺少對(duì)教師的培訓(xùn)，隨意指派教師，導(dǎo)致教師的教育思想、人文修養(yǎng)都存在與現(xiàn)代護(hù)理學(xué)發(fā)展不相適宜的問題，缺少人文素質(zhì)與護(hù)理專業(yè)的融合，繼而影響學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，最終學(xué)習(xí)效果不佳。

3　護(hù)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的具體對(duì)策

3.1促進(jìn)入文課程與相關(guān)課程的融合。在課程內(nèi)容上，把現(xiàn)代化、國際化的科學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)思想文化結(jié)合起來，把培養(yǎng)基本素質(zhì)的公共課程與培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)的人文專業(yè)課程結(jié)合起來，形成一個(gè)既有知識(shí)層次又有思想內(nèi)涵內(nèi)容全面的學(xué)科體系；在教學(xué)方法上，將人文學(xué)科整合到護(hù)理實(shí)踐中，貫穿“以病人為中心，密切聯(lián)系實(shí)際”的教學(xué)思路。在講授人文科學(xué)課程時(shí)，要聯(lián)系護(hù)理專業(yè)人文社會(huì)問題進(jìn)行講解；在講授護(hù)理專業(yè)課中融入人文精神的科學(xué)理論，使學(xué)生能較深入地理解和掌握人文知識(shí)。如在基礎(chǔ)護(hù)理操作中，融入人文教育，講解導(dǎo)尿術(shù)時(shí)，注意減少暴漏病人的隱私及減少病人的痛苦；講解運(yùn)送手術(shù)患者上平車時(shí)，注重對(duì)護(hù)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；在學(xué)習(xí)護(hù)士的行為規(guī)范、護(hù)理道德時(shí)，應(yīng)聯(lián)系實(shí)際將醫(yī)療戰(zhàn)線上的先進(jìn)楷模事跡和因責(zé)任心不強(qiáng)、專業(yè)知識(shí)缺乏、護(hù)理技術(shù)不過硬而引起的嚴(yán)重醫(yī)療事故的事例，穿插到教學(xué)過程中，對(duì)護(hù)生進(jìn)行正反兩方面的教育，幫助學(xué)生分析判斷真、善、美與假、惡、丑；在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性思維能力，讓學(xué)生積極參與教學(xué)，培養(yǎng)護(hù)生語言表達(dá)能力，增強(qiáng)護(hù)生義務(wù)感和責(zé)任感。

3.2加強(qiáng)人文師資的培養(yǎng)。人文教育質(zhì)量的好壞，師資是關(guān)鍵。拓寬教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是提高人文教育師資水平的關(guān)鍵措施。學(xué)校要重視人文教育，送教師進(jìn)修學(xué)習(xí)，護(hù)理專業(yè)教師進(jìn)修人文學(xué)科知識(shí)；或是采取在職聽課，人文學(xué)科教師補(bǔ)習(xí)護(hù)理學(xué)基本知識(shí)；不斷豐富教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為實(shí)施護(hù)理人文教育提供保障。與此同時(shí)，要重視實(shí)習(xí)帶教老師的培訓(xùn)。教師的醫(yī)德行為是對(duì)學(xué)生最有效的教育，汕頭大學(xué)曾就此對(duì)汕頭和香港兩地學(xué)生進(jìn)行過調(diào)查，結(jié)果表明：58.3％的汕頭醫(yī)學(xué)生和80.8％香港醫(yī)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)生的榜樣的醫(yī)德教育效果最顯著。各教學(xué)醫(yī)院應(yīng)該嚴(yán)格選拔帶教老師，加強(qiáng)帶教老師的教學(xué)能力培訓(xùn)、加強(qiáng)院校溝通。學(xué)?？梢越M織帶教老師進(jìn)行有關(guān)《人文修養(yǎng)與護(hù)理》的專題講座，使她們深刻領(lǐng)會(huì)到：護(hù)理工作不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，護(hù)士則是融知識(shí)技術(shù)和人文修養(yǎng)為一體的專業(yè)工作者。帶教老師作為護(hù)理教育者，時(shí)刻牢記自己的榜樣作用對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，規(guī)范自己的言行。