古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義范文

一、把語(yǔ)文教育等同于語(yǔ)文課教學(xué)

語(yǔ)文教育是一個(gè)大概念，它應(yīng)該包括語(yǔ)文課程教學(xué)、作文教學(xué)和閱讀課及課外閱讀的指導(dǎo)等幾個(gè)部分，但現(xiàn)在不少語(yǔ)文老師簡(jiǎn)單地把語(yǔ)文教育等同于語(yǔ)文課教學(xué)，靠一本教材和一本教師參考書來(lái)教語(yǔ)文，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大家都知道，學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、母語(yǔ)意識(shí)的提高，不能單靠語(yǔ)文課，如果沒(méi)有大量的閱讀，尤其是課外閱讀，閱讀理解力和寫作能力是難以保證的?，F(xiàn)在有人提出“大語(yǔ)文”的概念，我是比較贊成的，但什么是“大語(yǔ)文”，需要我們好好思考。我認(rèn)為，“大語(yǔ)文”應(yīng)該是包含了傳統(tǒng)語(yǔ)文，并在傳統(tǒng)語(yǔ)文基礎(chǔ)上更重視學(xué)生綜合語(yǔ)文知識(shí)培養(yǎng)和學(xué)生實(shí)踐能力的語(yǔ)文。

二、以為語(yǔ)文課文教學(xué)能解決學(xué)生的語(yǔ)文能力

語(yǔ)文能力包括幾個(gè)方面：第一，要有一定的識(shí)字量，這也是最基本的要求，識(shí)字量不夠大，其他無(wú)從談起；第二，要能理解字、詞、句的組裝并具備基本的組裝能力，即造句和寫話的能力，這也是初步的演講、閱讀和寫作的能力；第三，要有欣賞能力，即能夠欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，并且能夠整體把握文學(xué)作品的內(nèi)涵；第四，要有寫作能力，即掌握語(yǔ)文教材里出現(xiàn)的各類文體知識(shí)，并能夠?qū)懗龈黝愇恼?。語(yǔ)文能力的各方面中，最核心的是閱讀和寫作能力。讓每一個(gè)學(xué)生能讀善寫，并且能夠從閱讀和寫作中獲得美感享受，獲得創(chuàng)造的快樂(lè)，才是語(yǔ)文真正的教育教學(xué)目標(biāo)。

三、語(yǔ)文課和作文課是兩張皮

翻開(kāi)我們的語(yǔ)文教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課文都是文學(xué)文體，包括了兒歌、新詩(shī)、散文、小品文、童話、小說(shuō)、寓言故事、名人故事和古詩(shī)詞等多種文體，但作文課卻又規(guī)定了三種“作文體”：記敘文、議論文和說(shuō)明文。很顯然，語(yǔ)文課呈現(xiàn)給學(xué)生的文體形式和作文課要求學(xué)生寫的文體形式不一致，于是，學(xué)生在語(yǔ)文課上建立起來(lái)的對(duì)各類文體的初步理解，對(duì)作文沒(méi)有幫助，這就造成了語(yǔ)文課和作文課兩張皮?？?a href="http://m.coffee125.com/haowen/224808.html" target="_blank">學(xué)的安排，應(yīng)該是語(yǔ)文課和作文課有機(jī)結(jié)合，緊密銜接，互相促進(jìn)。所以，我以為今后的作文教學(xué)，應(yīng)該廢除“作文體”，中考、高考也要廢除“作文體”，而要指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生按照語(yǔ)文教材里出現(xiàn)的文體來(lái)寫作，即嘗試寫作兒歌、新詩(shī)、散文、小說(shuō)、童話、寓言和古詩(shī)詞等各類文體，這樣也很容易培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，還能更好地張揚(yáng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

四、單靠課文閱讀不能解決學(xué)生的閱讀能力

閱讀能力主要是一種整體把握能力，即通過(guò)讀整篇文章或整本書，把握其中的要義，感受其意境，領(lǐng)悟其思想，并受到其啟發(fā)。特別是讀整本書，最能提高學(xué)生的閱讀能力。語(yǔ)文課文閱讀之所以無(wú)法提高學(xué)生的整體閱讀能力，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：第一，語(yǔ)文課文從文本上來(lái)看，不具有示范性，即使部分課文的原文是經(jīng)典，但經(jīng)過(guò)改編之后，已經(jīng)失去了經(jīng)典作品的語(yǔ)言之美、修辭之美和整體的意境。課文沒(méi)有經(jīng)典品質(zhì)，就不是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文范本，所以即使學(xué)生篇篇能背誦出來(lái)，都很難達(dá)到對(duì)語(yǔ)言敏感性的培養(yǎng)。第二，小學(xué)語(yǔ)文課文不少篇目本來(lái)就是改寫改編的，有相當(dāng)一部分根本沒(méi)有原作者，如人教版小學(xué)《語(yǔ)文》里的《火車的故事》《北京》和《趙州橋》等，只是編寫者根據(jù)主題的需要現(xiàn)編的，語(yǔ)言很粗糙，內(nèi)容不吸引人，而且語(yǔ)言不純正，不優(yōu)美；還有一些課文甚至是從長(zhǎng)篇作品里摘錄出來(lái)的一段，它們無(wú)法替代整本書，也培養(yǎng)不出對(duì)文本的整體感受。

五、語(yǔ)文考試應(yīng)該改革

第2篇：古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義范文

    一、春風(fēng)又綠江南岸—我們眼中的新課程

    新課程改革如春風(fēng)，吹進(jìn)了我們的心田，也吹綠了我們的視野。新課程的核心是為了每一個(gè)孩子的發(fā)展”。這是一切教育教學(xué)行為的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為，新課程就是要營(yíng)造一個(gè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境應(yīng)該是語(yǔ)文教師的首要追求，在我看來(lái)，它比其它的理念更重要，因?yàn)橛辛怂?，新的教學(xué)和思想、教學(xué)行為才會(huì)得以產(chǎn)生和生存，它是實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)平臺(tái)。正所謂“皮之不存，毛之焉附”。我們都知道，沒(méi)有一蹴而就的教育，更沒(méi)有一蹴而就的語(yǔ)文教育。對(duì)語(yǔ)文教師而言，要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，營(yíng)造一種適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。環(huán)境同教師、學(xué)生、教材一樣，是一種重要的課程資源。打造樂(lè)學(xué)課堂，就是創(chuàng)建課堂新環(huán)境：努力做到

    1、有情趣的導(dǎo)課2、有未解的內(nèi)容3、有互動(dòng)的交流

    4、有感悟的環(huán)節(jié)5、有起伏的流程6、有余味的結(jié)課。

    新課程中的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了很大的變化，但我們不能否認(rèn)，語(yǔ)文課堂仍然存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，這些問(wèn)題有的是迷惑帶來(lái)的，有的則是一些根深蒂固的陳舊觀念帶來(lái)的，這不得不引起我們的思考。

    二、剪不斷，理還亂——語(yǔ)文教學(xué)中的困惑

    盡管新課程改革給我們的語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新的生機(jī)，但在實(shí)踐中，反思我們的教學(xué)行為，我們也面臨著不少的困難和問(wèn)題。 新課程教學(xué)中的幾個(gè)處理不好的關(guān)系：

    1．“生本”與“文本”“生本”與“文本”的關(guān)系，即學(xué)生與教材的關(guān)系。

    按照新的課程理念，就要從學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)和發(fā)展需要出發(fā)來(lái)處理文本。比如說(shuō)教材，它是教學(xué)的憑借，是師生合作交流的平臺(tái)。從教師的角度講，要用教材教，而不是教教材。這是與書本中心完全不同的教育理念。教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要和可能，對(duì)教材進(jìn)行二度加工。這就需要教師深入透徹地了解、研究教材，具備一定的材料重組的能力，但我們的教師還沒(méi)有完全或全部由教學(xué)型轉(zhuǎn)向科研型。

    2．“設(shè)置”與“生成”：教學(xué)，因預(yù)設(shè)而有效，因生成而精彩。

    “設(shè)置”是指根據(jù)文本和學(xué)生狀況而預(yù)設(shè)的教學(xué)方案，“生成”是從學(xué)生那里發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，或由學(xué)生提出新問(wèn)題而改變預(yù)設(shè)方案。任何一節(jié)課，從設(shè)想到實(shí)現(xiàn)，一般包含四個(gè)環(huán)節(jié)：設(shè)想、設(shè)計(jì)、實(shí)施、實(shí)現(xiàn)。單從“教”的角度而言，有時(shí)心想事成，有時(shí)會(huì)事與愿違。這是因?yàn)閺膶?shí)施到實(shí)現(xiàn)，要面對(duì)學(xué)生的不同情況?！W(xué)生的反饋和追問(wèn)，常常能夠發(fā)掘出隱藏的文本資源，“生成”始料不及的新課程，如果教師能夠及時(shí)對(duì)學(xué)生生發(fā)的問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值判斷，在認(rèn)為必要的時(shí)候臨時(shí)改變教學(xué)預(yù)設(shè)，從而更好地實(shí)現(xiàn)課程目的，那才真正是把以學(xué)生發(fā)展為本的理念落實(shí)到教學(xué)行為中去了。這樣的教學(xué)行為一旦形成常規(guī)，我們的課堂面貌就會(huì)發(fā)生深刻變化，積久成習(xí)，有助于新的課堂文化的形成。

    3．“內(nèi)容”和“形式”

    作為人文科學(xué)的語(yǔ)文課，它的教育普遍性價(jià)值隱含在千差萬(wàn)別的選文中。內(nèi)容豐富多彩，形式必定多種多樣；而形式的選擇完全決定于內(nèi)容的性質(zhì)意義、教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的可能。因此，我們?cè)谡n堂上選擇什么樣的策略，采取什么樣的方式、辦法，必須視內(nèi)容的需要而定。當(dāng)前所提倡的合作、自主、探究性學(xué)習(xí)或選擇性學(xué)習(xí)適合于怎樣的內(nèi)容，怎樣最優(yōu)化地實(shí)施，也需要我們的教師具有更高超的教學(xué)藝術(shù)。

    三、 “課內(nèi)”與“課外”

    新課程下的語(yǔ)文課堂要面向校園、學(xué)生、家庭、社會(huì)開(kāi)放。同時(shí)，開(kāi)放的課堂需要教師對(duì)課程、教材、教法的意義重建，要以學(xué)生為中心，積極創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)發(fā)展的氛圍與環(huán)境，讓語(yǔ)文成為他們生命生活的一部分。

    但是，新課程改革以來(lái)，其他如英語(yǔ)、信息技術(shù)、綜合實(shí)踐等多元課程的增加，語(yǔ)文周課時(shí)越來(lái)越少，從歷史上幾次課程改革來(lái)看，現(xiàn)在的語(yǔ)文課時(shí)是最少的，但要學(xué)習(xí)的內(nèi)容并沒(méi)有減少多少，低年級(jí)識(shí)字量大已是不爭(zhēng)的事實(shí)，高年級(jí)閱讀量，積累古詩(shī)詞等的要求都需要我們?cè)谡n內(nèi)教學(xué)時(shí)學(xué)會(huì)對(duì)教材的取舍，教師要有所為，有所不為。課外學(xué)習(xí)，學(xué)生興趣極高的是電腦、電視，閱讀興趣的培養(yǎng)有困難。

第3篇：古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)；高中語(yǔ)文；雙基；學(xué)習(xí)過(guò)程；評(píng)價(jià)方法

目前，制約新課程改革向縱深發(fā)展的一個(gè)重要因素就是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)，是為了衡量、評(píng)定某人某事的價(jià)值，而對(duì)其進(jìn)行判斷、分析的行為。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)從最終的功效看，就像教學(xué)雙邊活動(dòng)的指揮棒，有什么樣的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，就有什么樣的教育教學(xué)。那么，在新課程改革背景下，如何進(jìn)行高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)呢？下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)要以“雙基”為先

在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，基本知識(shí)和基本技能仍是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)“雙基”的評(píng)價(jià)，有利于引導(dǎo)學(xué)生不斷夯實(shí)學(xué)習(xí)的根基，為形成較高的文化素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；A(chǔ)知識(shí)的積累主要評(píng)價(jià)項(xiàng)有：學(xué)生識(shí)別牢記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字的字音，學(xué)會(huì)正確使用普通話，能夠正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能理解背誦一定量的古典詩(shī)文經(jīng)典作品（64篇），積累一定量的常見(jiàn)文言實(shí)詞（120個(gè)）、文言虛詞（18個(gè)）、詞類活用、文言句式、文化常識(shí)。

基本能力方面的主要評(píng)價(jià)有：學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力、應(yīng)用能力、古詩(shī)詞鑒賞以及聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的考查。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的靈魂，是人才必備的核心素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面有著得天獨(dú)厚的條件。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的考查，是落實(shí)素質(zhì)教育和新課標(biāo)理念、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。創(chuàng)新能力的考查，可以在閱讀探究題和寫作思辨題中進(jìn)行，可以引導(dǎo)學(xué)生以新穎獨(dú)到的思維方式思考、解決問(wèn)題，突破程式化的界限和束縛，提出與眾不同的見(jiàn)解、方案，從而產(chǎn)生新穎獨(dú)到、有積極意義的思維成果。

二、高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)更要重視學(xué)習(xí)過(guò)程

語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身具有重積累、重過(guò)程、重實(shí)踐的特點(diǎn)。搞突擊、求短平快是徒勞的。只有引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，讀、背、聽(tīng)、議、探、悟、寫等相結(jié)合，動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，才能有良好的成效。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程性評(píng)價(jià)就要隨之進(jìn)行，不僅要體現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、作業(yè)評(píng)價(jià)、讀寫積累評(píng)價(jià)上，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的評(píng)價(jià)、語(yǔ)文實(shí)踐性活動(dòng)的評(píng)價(jià)。特別應(yīng)突出以下內(nèi)容：

1.對(duì)思維品質(zhì)的評(píng)價(jià)

思維能力是智力的核心，是現(xiàn)代人必備的重要素養(yǎng)。高中生情感豐富，思維活躍，尤其邏輯思維、理性思維成熟。立足過(guò)程評(píng)價(jià)思維，主要看是否勇于獨(dú)立思考，是否用心專注，是否善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是否有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，推斷是否合乎邏輯等等。評(píng)價(jià)思維品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的潛力，喚醒他們的靈性，正是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。

2.對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的評(píng)價(jià)

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。”語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是良好自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成?，F(xiàn)在雖是電腦時(shí)代，但評(píng)價(jià)更要加強(qiáng)學(xué)生書寫習(xí)慣的考查，看是否工整規(guī)范、勻稱美觀，引導(dǎo)學(xué)生克服懶散、浮躁、粗疏的學(xué)風(fēng)；強(qiáng)化讀紙質(zhì)書籍的習(xí)慣，看是否做到有心、有聲、有疑、有益；還要培養(yǎng)隨手筆記的習(xí)慣、踴躍發(fā)言的習(xí)慣、研究性作業(yè)自學(xué)的習(xí)慣等等，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、診斷、激勵(lì)功能，不斷優(yōu)化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的多種習(xí)慣。

3.對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程性評(píng)價(jià)有關(guān)方法的主要觀測(cè)點(diǎn)有：喜歡讀書看報(bào)，會(huì)使用工具書和網(wǎng)絡(luò)，能夠圈點(diǎn)批注、檢索資料，快速篩選有用信息；深入觀察，善于積累，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有獨(dú)到的見(jiàn)解；樂(lè)于合作交流，有表達(dá)的勇氣；精于計(jì)劃，善于反思總結(jié)，從而內(nèi)化知識(shí)，形成技能；勤于整理積累，開(kāi)展研究性自學(xué)，有思辨的能力。學(xué)習(xí)方法形成的過(guò)程，也是思維成長(zhǎng)的過(guò)程?！笆谥贼~，不如授之以漁?！崩蠋煒?shù)立大語(yǔ)文思想觀念，引導(dǎo)高中生掌握一套行之有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，就能為終身發(fā)展奠基。

三、語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方法應(yīng)靈活多樣

語(yǔ)文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)不應(yīng)只采用單一的書面考試形式，而應(yīng)該依據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容靈活采用多種評(píng)價(jià)方法。對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與能力的評(píng)價(jià)，可采用書面考試，大容量快速檢測(cè)；對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，可采用課堂觀察、作業(yè)評(píng)定、活動(dòng)評(píng)價(jià)的方法；對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的評(píng)價(jià)，可采用檔案袋評(píng)價(jià)法、等級(jí)+評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)法等。在日常教學(xué)中，要積極實(shí)施非語(yǔ)言評(píng)價(jià)，重視即時(shí)的、隨機(jī)的評(píng)判，可以是一個(gè)微笑、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神……肯定成熟的發(fā)言，鼓勵(lì)點(diǎn)滴的進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生的自信，喚醒他們的熱情。

總之，新課標(biāo)下采用多種評(píng)價(jià)方法，有利于落實(shí)三維目標(biāo)，有利于優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義范文

閱讀趣味常常影響人一生的發(fā)展，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生閱讀趣味理應(yīng)進(jìn)行科學(xué)正確的引導(dǎo)。關(guān)于趣味的內(nèi)涵，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為：一是指使人感到愉快、能引起興趣的特性；二是指愛(ài)好。《辭?！返慕忉尀?，一是情趣與意味；二是美學(xué)名詞，稱為鑒賞力，指分析和鑒賞美的能力，特別是對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品，能夠加以鑒賞和評(píng)論的能力。本文所指閱讀趣味，是指一個(gè)人的讀書愛(ài)好與情趣。閱讀趣味決定學(xué)生對(duì)讀物的取舍，而選擇什么讀物會(huì)直接影響學(xué)生的閱讀品位、閱讀水平及鑒賞能力，會(huì)影響學(xué)生精神境界的形成，乃至人生的發(fā)展。因此，語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著來(lái)優(yōu)化其閱讀趣味，豐富其人生智慧，提升其語(yǔ)文素養(yǎng)，奠定其人生發(fā)展的精神文化之基。

著名學(xué)者周國(guó)平在《做一個(gè)真正的讀者》一文中曾說(shuō)：讀書要“形成自己的讀書趣味，……要有較高的讀書品位，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提升的，讀好書就是提升的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開(kāi)始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開(kāi)啟心智。能否成為一個(gè)真正的讀者，青少年時(shí)期是關(guān)鍵。經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期倘若沒(méi)有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了；倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用?！?/p>

而當(dāng)下學(xué)生閱讀的趣味如何呢？

回答顯然是不容樂(lè)觀的。我曾用“讀書喪志”來(lái)形容眼下中學(xué)生讀書的現(xiàn)狀。讀書本來(lái)應(yīng)該有益身心，怎么卻說(shuō)“讀書喪志”呢？其實(shí)，只要仔細(xì)觀察一些當(dāng)下中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，就不以為怪了。他們不喜歡讀名著，也不喜歡讀老師推薦的書籍，如當(dāng)代作家路遙、王蒙、周國(guó)平等人的書也讀不上勁頭來(lái)。無(wú)志讀名著，此可謂“喪志”乎？讀那些低俗之物，豈不越讀越無(wú)“志”嗎？

當(dāng)下學(xué)生不愿意讀名著是不爭(zhēng)的事實(shí)，那么，學(xué)生愿意讀什么呢？據(jù)我觀察，一是喜歡看畫報(bào)，讀魔幻小說(shuō)，看通俗故事；二是樂(lè)于看三維（四維）動(dòng)畫類、口袋類書籍；三是樂(lè)于讀“郭敬明”。我擔(dān)任廣東省高中教學(xué)水平評(píng)審委員到一些學(xué)校評(píng)估時(shí)，聽(tīng)說(shuō)其學(xué)校專門開(kāi)了讀書課，特意觀察了學(xué)生的閱讀情況，學(xué)生們手中拿的和看的大致也是畫報(bào)與故事類作品。

有一句話叫做“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平”，這很有道理。但我們的學(xué)生不讀名著，卻讀那些低俗讀物，其閱讀趣味豈不堪憂？其精神發(fā)育豈不堪憂？一個(gè)時(shí)代的學(xué)生都不愿意也不喜歡讀經(jīng)典名著，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生不喜歡追求高端的文學(xué)藝術(shù)與文化，國(guó)家未來(lái)豈不堪憂？

據(jù)留法博士余一彥介紹，在國(guó)外，中國(guó)的留學(xué)生非常多，而且中國(guó)留學(xué)生非常聰明，非常勤奮，他們考試成績(jī)非常優(yōu)異，但是這些人到了社會(huì)上，往往只能做人家的高級(jí)雇員，很難成為帥才。我國(guó)有很多國(guó)際奧林匹克的冠軍，但是沒(méi)有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，沒(méi)有一個(gè)菲爾斯獎(jiǎng)的獲得者。這與其讀書情趣不無(wú)關(guān)系。

當(dāng)年孔子在《論語(yǔ)》中教導(dǎo)弟子“君子不器”，意思是說(shuō)，君子不能只成為一個(gè)器皿、容器一樣的人才，要成為有道德、有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。然而，當(dāng)今上了大學(xué)的學(xué)生乃至博士，也只能做一些器皿一樣的人才，我們?nèi)缃竦慕逃?duì)我們的祖師爺??！

北京大學(xué)溫儒敏教授也曾說(shuō)：“我在大學(xué)幾十年也沒(méi)有間斷教本科的課，科研任務(wù)再忙，我還是有相當(dāng)精力教本科的課，甚至有一段時(shí)間我調(diào)出去了當(dāng)北大出版社的總編輯，我還是兼本科一年級(jí)的課。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生很多中學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有學(xué)好，受應(yīng)試教育束縛太厲害了，最大的問(wèn)題是不讀書，讀的都是零零散散的道聽(tīng)途說(shuō)的。比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就看過(guò)電視，沒(méi)有讀過(guò)完整的書、基本的書，所以上到大學(xué)以后就沒(méi)有培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣?！蹦憧?，連考入北大的這些“人中龍鳳”都沒(méi)完整地讀經(jīng)典名著，其他的學(xué)生就可想而知了。

探究學(xué)生不讀經(jīng)典名著的原因，高考不考名著閱讀也不好考名著閱讀是顯性之因，在巨大的升學(xué)壓力下，家長(zhǎng)、教師往往忽視對(duì)自己的孩子和學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，更舍不得用必要的時(shí)間讓學(xué)生閱讀名著，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的文化素養(yǎng)與精神境界如何會(huì)得到提升呢？

以上只是原因之一，其實(shí)還有兩只隱形的“看不見(jiàn)的手”在起作用，專家或是沒(méi)看到，或是看到了而“吾不言”。這隱形的手是什么？我以為，一是電視、網(wǎng)絡(luò)、低質(zhì)文化沖擊語(yǔ)文教育，改變了學(xué)生閱讀的口味，從孩子出生就是聲像圖畫的沖擊，學(xué)生習(xí)慣于圖像思維，再看文字就會(huì)很難知其優(yōu)美；二是政治體制、意識(shí)形態(tài)對(duì)語(yǔ)文教育的鉗制，這是很沉重的話題，此文不想深談。

下面我想說(shuō)說(shuō)中學(xué)生為什么要讀名著。

歷史發(fā)展到今天，人類文明的最高思維成果主要還集中在古今社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等經(jīng)典名著里，閱讀這些名著，完全敞開(kāi)心靈與其共“舞”，這是與智慧大師的對(duì)話交流，這樣的閱讀和感受，是對(duì)大師情感與生命的間接體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生真正融入作家的感情世界，與作家科學(xué)家進(jìn)行心靈溝通和生命對(duì)話時(shí)，作家科學(xué)家在語(yǔ)言文字中飽含著的生命體驗(yàn)，蘊(yùn)藏著的人生哲理和智慧，便會(huì)與其生命的體驗(yàn)相互碰撞，相互溝通，這時(shí)的讀書是智者的高峰對(duì)話與體驗(yàn)，學(xué)生的思想精神文化境界可以得到有益的提升。這樣的閱讀才是真正的有益于身心的閱讀，也才是靈魂的提升與精神的正向愉悅。閱讀到這個(gè)層面，才找到了閱讀的真諦。

正如朱永新先生說(shuō)的一樣：“我推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀。人類最偉大的思想在書里。盡管我國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認(rèn)為，人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂(lè)的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對(duì)人類思想的進(jìn)化而言，對(duì)個(gè)人思想的發(fā)展而言，從信息到知識(shí)到智慧，就像一個(gè)金字塔，它是精神與智力逐步升級(jí)發(fā)展的過(guò)程。唯有通過(guò)書籍閱讀，我們每一個(gè)人的智慧才能一步步地通往精神的金字塔之巔。將每一個(gè)人的智慧匯總起來(lái)，才能體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的精神高度?！?/p>

有文化的人憑自己的智慧加以推想可知，當(dāng)一個(gè)人主動(dòng)與大作家、大科學(xué)家、大思想家進(jìn)行思想交流和生命的對(duì)話時(shí)，他的血液中似乎已經(jīng)流淌著大作家、大思想家、大科學(xué)家的血液，此時(shí)才可獲得生活中的一般人所沒(méi)有的高層次見(jiàn)識(shí)與思想，這種對(duì)人生的高層次的間接認(rèn)識(shí)，便在讀者自己的生命和頭腦中積淀下來(lái)了，人的精神才會(huì)產(chǎn)生新的飛躍。

閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《史記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等社會(huì)歷史文學(xué)名著，可以直探人性的本源，可以學(xué)到高端人生的偉大智慧，就好比站在巨人的肩膀上，讓我們的心胸會(huì)更寬廣，讓我們的視野會(huì)更廣闊，長(zhǎng)此以往，便可形成人的良好文化教養(yǎng)與精神世界。事實(shí)上只有讀經(jīng)典名著，學(xué)生才可能與曹雪芹、羅貫中、施耐庵、孔子、孟子等先賢達(dá)人對(duì)話，才有可能達(dá)到他們的精神高度；只有閱讀《人間喜劇》《巴黎圣母院》《哈姆萊特》等等，才能與巴爾扎克、雨果、莎士比亞等大師們交流，才會(huì)達(dá)到人類最高思想文化文學(xué)境界。沒(méi)有這樣的閱讀，新一代人的精神境界可能還遠(yuǎn)不如古代。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士曾說(shuō)，他從小對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞特別喜歡，他認(rèn)為，好的詩(shī)詞，含義深遠(yuǎn)，自己如今已經(jīng)八十多歲了，但對(duì)詩(shī)詞每十年都有新感受；閱讀中西文化經(jīng)典名著，對(duì)其文化素養(yǎng)的熏陶與提升有深遠(yuǎn)的影響。著名學(xué)者南懷瑾曾說(shuō)：“曾有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)？我都實(shí)實(shí)在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟讀這些古詩(shī)文的效果?！敝袑W(xué)階段是人生成長(zhǎng)和思想境界形成的關(guān)鍵時(shí)期，如不引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x中西文化經(jīng)典著作，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，這樣的教育肯定不是成功的教育。

然而，目前由于各類新媒體的誘惑，不少人沉浸在“電子三屏”（手機(jī)、電視、電腦）生活中，這便使閱讀產(chǎn)生了“異化”，這不但主宰瓜分了人們有限的閱讀時(shí)間，而且極易導(dǎo)致“靈魂的矮化”。這樣的“快樂(lè)閱讀”，不但會(huì)造成“閱讀無(wú)能癥”，導(dǎo)致閱讀品位的低下，還可能會(huì)導(dǎo)致靈魂的無(wú)所“歸依”，以后再改變和提升其閱讀的趣味與境界就難了。

讀“屏”不是真正的閱讀，那些大量即興式的表達(dá)和無(wú)編輯狀態(tài)發(fā)表的文字，常常是淺嘗輒止的讀物，有些甚至是有害讀物，若長(zhǎng)期沉浸于此，快樂(lè)就是一時(shí)的“娛樂(lè)”而已，其危害就如同“飲鴆止渴”！而閱讀那淺顯的故事，因其沒(méi)有深層次的思想內(nèi)涵與深刻的人生智慧，偶一為之，未嘗不可，但真正的收獲與提升不能從此處獲取，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，嚴(yán)重的還會(huì)敗壞閱讀的趣味。

閱讀經(jīng)典名著如此重要，語(yǔ)文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生的讀書趣味呢？

人生語(yǔ)文教學(xué)理念認(rèn)為，讀書亦需立志。讀書是有層次之分的，高層次閱讀乃如我國(guó)北宋大儒張載所說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！贝怂木浔憩F(xiàn)了張載作為一個(gè)百姓，一個(gè)臣子，一個(gè)學(xué)者的社會(huì)與歷史責(zé)任感，也最能表現(xiàn)讀書人的胸襟，也表現(xiàn)了我們古代先賢讀書的抱負(fù)與志向。國(guó)務(wù)院總理在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)也曾引用這四句，借以表達(dá)自己的情懷和中華民族的精神文化追求?？偫碓谀祥_(kāi)中學(xué)讀書學(xué)習(xí)時(shí)也曾立下“為中華之崛起而讀書”的志向，這對(duì)的人生發(fā)展以及中國(guó)現(xiàn)代革命事業(yè)的發(fā)展都起到了重要作用。

引導(dǎo)學(xué)生讀書立志既是語(yǔ)文教師的責(zé)任，也是教育教學(xué)方略。志不立則學(xué)不成，讀書與立志是相輔相成互相促進(jìn)的關(guān)系，故立志對(duì)讀書學(xué)習(xí)之意義毋庸過(guò)多論述。

眾所周知，光立志而不讀書，志向就不可能實(shí)現(xiàn)，要達(dá)到真正的有益身心，要實(shí)現(xiàn)閱讀鑒賞能力的高層次發(fā)展，就要培養(yǎng)閱讀經(jīng)典名著的興趣。這種興趣的形成，也非輕而易舉，需要營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍。因?yàn)樽钅芗ぐl(fā)學(xué)生閱讀興趣的是學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境氛圍。營(yíng)造一種濃厚的閱讀環(huán)境氛圍，能使閱讀的啟動(dòng)和保持成為個(gè)體的無(wú)意識(shí)行為，會(huì)使學(xué)生自然進(jìn)入快樂(lè)閱讀的實(shí)踐中。其方略可利用學(xué)校閱覽室，組織學(xué)生積極參加圖書閱覽課活動(dòng)，讓學(xué)生選擇自己喜歡的高品位讀物，摘抄自己需要的資料，建立班級(jí)圖書交流站，同學(xué)之間相互交流自己的讀物，共享課外讀物；還可讓家長(zhǎng)為學(xué)生建立“我的小書屋”，買書、訂閱報(bào)紙雜志，指導(dǎo)閱讀等等，這樣的氛圍形成了，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。

另外，要積極舉辦各種讀書活動(dòng)，努力尋找一切機(jī)會(huì)，盡力展示學(xué)生自己課外閱讀的成果。例如，舉辦“讀書論文宣讀”、“讀書演講”、“講故事談?wù)芾怼?、“?jīng)典詩(shī)文誦讀”比賽活動(dòng)等；還可以組成課外閱讀興趣小組，建立學(xué)生自己的課外閱讀資料袋，隨時(shí)放入自己的詞語(yǔ)積累卡、讀書隨想等；還可定期組織課外資料展示會(huì)，看誰(shuí)搜集的資料最豐富，最精彩等。

開(kāi)展這些活動(dòng)，使閱讀名著的氛圍得到優(yōu)化，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生閱讀名著的持久興趣，當(dāng)他們有了閱讀經(jīng)典名著的收獲與成功感時(shí)，其思想和精神境界也會(huì)逐漸獲得提升，其人生也可能更為精彩和快樂(lè)。

為使閱讀經(jīng)典名著持久開(kāi)展，我們?nèi)松Z(yǔ)文教學(xué)理念主要采取的是“讀寫互動(dòng)”教學(xué)方略。

“讀寫互動(dòng)”與以往人們常說(shuō)的“讀寫結(jié)合”是有區(qū)別的，“讀寫結(jié)合”，是強(qiáng)調(diào)讀與寫結(jié)合在一起，讀書時(shí)要?jiǎng)庸P墨，把自己的讀書看法、想法隨時(shí)記下來(lái)?！白x寫互動(dòng)”是我們?nèi)松Z(yǔ)文教學(xué)理念的一種重要教學(xué)方法，具體是指導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)，尤其在學(xué)生讀了一段時(shí)間之后，要求學(xué)生必須寫出東西，或?qū)ψ志?、語(yǔ)段加以點(diǎn)評(píng)，或?qū)腥宋镞M(jìn)行評(píng)論，或是仿寫句段等等。因?yàn)橹挥袑憱|西，才能解決那些不肯讀書的學(xué)生讀書的問(wèn)題，不讀書，他就不能寫，要寫出東西，就必須讀書。同時(shí)，老師與學(xué)生以及生生之間互相督促和檢查，這樣就形成了“讀寫互動(dòng)”的鏈條，整個(gè)過(guò)程是“以讀帶寫，以寫促讀”。顯然，這對(duì)學(xué)生讀書有了一定的強(qiáng)制作用，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣是非常有意義的，會(huì)有利于學(xué)生人生的發(fā)展。

為將閱讀名著活動(dòng)引向深入，我們常把經(jīng)典名著閱讀與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，方法是相對(duì)集中一段時(shí)間大家共同閱讀一部名著，然后進(jìn)行專題研究。教師為學(xué)生提供必要的參考資料，學(xué)生可從語(yǔ)言、人物、文化、主題、表現(xiàn)手法、人生哲學(xué)、人物與社會(huì)等某個(gè)角度來(lái)確立課題，經(jīng)過(guò)討論交流然后撰寫研究性學(xué)習(xí)小論文。當(dāng)學(xué)生的小論文撰寫成草稿之后，教師選擇合適的時(shí)間召開(kāi)研究性學(xué)習(xí)論文交流會(huì)，學(xué)生宣讀論文并接受答辯，教師根據(jù)學(xué)生論文和答辯情況提出修改意見(jiàn)，學(xué)生再根據(jù)教師同學(xué)提出的意見(jiàn)加以修改，最后全班或全校結(jié)集印刷論文集。我們的每屆學(xué)生一般都要做五六個(gè)研究性學(xué)習(xí)閱讀專題，這極大地推進(jìn)了經(jīng)典名著閱讀活動(dòng)，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定了較為厚實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，我們開(kāi)展的“《圍城》專題研究性學(xué)習(xí)”，學(xué)生寫出了《徘徊在“圍城”內(nèi)外――的百態(tài)人物淺析》《藝術(shù)語(yǔ)言的魅力――談中比喻的妙用》《刀光劍影顯神通――淺談錢鐘書先生的諷刺藝術(shù)》《走進(jìn)幽默之城》等較好的小論文。專題研究性閱讀以小論文為抓手，重在讀書探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，重在學(xué)生思維方法、思維方式的變革和文化素養(yǎng)的提高。