環(huán)境設(shè)計的看法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的環(huán)境設(shè)計的看法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

改革開放以后，我國向國際市場打開大門，社會經(jīng)濟(jì)活動中的各個領(lǐng)域都開始融入國際元素。在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，很多境外的設(shè)計師在國內(nèi)環(huán)境設(shè)計工程中中標(biāo)，并參與到國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計活動中來。這讓國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計行業(yè)在驚呼“話語權(quán)喪失”的同時，也深深的意識到國內(nèi)環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域傳統(tǒng)、民族文化的缺失。進(jìn)而在我國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域掀起了一股融合傳統(tǒng)文化的浪潮，也因此，傳統(tǒng)文化得以在中國的環(huán)境設(shè)計活動中重生。同時，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國內(nèi)的科教文化行業(yè)進(jìn)步迅速，人民群眾的文化心理也逐漸蘇醒，對外來文化開始有了較為理性的認(rèn)識。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的國際和異域文化產(chǎn)生了異議，認(rèn)為這些建筑、景觀不能反映出自己民族的特色，不符合自己的審美觀念。在這種社會和民眾需求的推動下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)成為一種必然趨勢。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化的融合優(yōu)勢、局限性及發(fā)展思路

（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的優(yōu)勢和局限性

在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化要素的影響是極為深刻的。以建筑設(shè)計為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化因素是很容易區(qū)分的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計更加趨向于建筑原本的形態(tài)，也就是說更加傾向于建筑的實(shí)用性?；旧袭?dāng)前建筑物的每一個結(jié)構(gòu)、每一個組成部分都有其自身的功能作用。那么在建筑中除去建筑本身的功能需求，剩下的就可以認(rèn)為是傳統(tǒng)文化對建筑的影響。由此可見，在環(huán)境設(shè)計中，傳統(tǒng)文化因素往往是非理性的，是為了提升更深層的建筑品格和審美形象才加入進(jìn)去的，這就意味著從實(shí)用主義的角度出發(fā)，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的融合是有局限性的，或者說是要付出一定代價的。但是這只是從實(shí)用角度出發(fā)對傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的一種看法，單純從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度來看，傳統(tǒng)文化在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用是一種對環(huán)境的塑造理念，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠讓環(huán)境塑造更加具有歷史的沿承性，彰顯出中華民族的歷史、創(chuàng)造和審美追求，這是其他任何文化理念都不能起到的作用。

（二）傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展思路

在中國的傳統(tǒng)文化中，主要有儒、釋、道三種學(xué)說，這三家在對文化的闡釋上，各有各的特點(diǎn)。但是在人與自然之間的關(guān)系上，三種思想達(dá)到了空前的一致，都認(rèn)為人和環(huán)境應(yīng)該是和諧共存的，人與自然之間應(yīng)該是息息相通的，這就為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用打下了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化融入應(yīng)該根植于傳統(tǒng)民族文化的沃土，將傳統(tǒng)文化與未來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合起來，向著人與自然和諧相處、共同發(fā)展的方向發(fā)展。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化融合的應(yīng)用

（一）樹立自信心，破除對西方中心論的迷信

在上世紀(jì)八、九十年代，因?yàn)閲T的初開和經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，使得國內(nèi)的環(huán)境設(shè)計項(xiàng)目絕大部分都是對西方思想和西方設(shè)計理念的模仿，但是隨著我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨穩(wěn)，這種思想的盲目和急躁退卻以后，環(huán)境設(shè)計人員開始認(rèn)識到環(huán)境設(shè)計必須根植于民族和國家的土壤，并以此為起點(diǎn)。我國的環(huán)境設(shè)計事業(yè)開始對符合中國國情和民族特色的環(huán)境設(shè)計理念進(jìn)行探索，走上了一條自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)證的新道路。當(dāng)前我國的環(huán)境設(shè)計主體，應(yīng)該樹立對民族傳統(tǒng)文化的信心，相信在經(jīng)過幾千年的積累和沉淀以后，中國的傳統(tǒng)文化將呈現(xiàn)出更加無可比擬的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵。同時，根植于傳統(tǒng)文化的環(huán)境設(shè)計理念必將破除西方中心論的迷信，能夠讓中國的環(huán)境設(shè)計回歸到傳統(tǒng)文化延續(xù)、傳承和融合創(chuàng)新的道路上。

（二）對世界各地文化進(jìn)行比較研究

在社會實(shí)踐活動中，一切發(fā)展和創(chuàng)新都源自于對舊有事物、理念、思想的總結(jié)與提煉，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，我國的發(fā)展不應(yīng)該僅僅局限于外國理念的一隅，也不能逡巡于傳統(tǒng)文化的桎梏。而應(yīng)該博采眾長，既要研究自己民族的文化，同時也要研究一切外來文化，在了解自身的同時也了解世界。只有這樣才能認(rèn)識到什么是自己的，什么是世界的，兩者之間有什么差距，我們有什么優(yōu)勢，因?yàn)橹挥姓莆樟诉@些環(huán)境設(shè)計發(fā)展的基本概況，了解了我國和世界環(huán)境設(shè)計的最新發(fā)展，才能夠在此基礎(chǔ)上形成對環(huán)境設(shè)計的全面認(rèn)識，才能清楚當(dāng)前環(huán)境設(shè)計發(fā)展的方向。進(jìn)而在根植于傳統(tǒng)文化并不斷吸收外來文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計理念。

（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素完美融合

我國文化不僅具備無所不包的廣域性，同時也具備縱向千年的時域性。在中國發(fā)展進(jìn)步的歷史上，文化的發(fā)展進(jìn)步總是先驅(qū)，是歷史向前的引路者。當(dāng)前我國的環(huán)境設(shè)計行業(yè)也站在這樣一個承前啟后的關(guān)鍵點(diǎn)上，我們的環(huán)境設(shè)計不僅要繼承傳統(tǒng)文化，同時也要兼顧現(xiàn)代元素，并結(jié)合中國環(huán)境設(shè)計的實(shí)際將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素完美的融合在一起。傳統(tǒng)文化是基于傳統(tǒng)社會實(shí)際創(chuàng)造的，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計活動中傳統(tǒng)文化的結(jié)合應(yīng)用一定會產(chǎn)生不適應(yīng)的現(xiàn)象。所以在當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計主體一定要創(chuàng)造性的繼承傳統(tǒng)文化，才能將傳統(tǒng)文化結(jié)合在現(xiàn)代社會的血脈中，與環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)代元素一起促進(jìn)我國環(huán)境設(shè)計的發(fā)展和進(jìn)步。

四、結(jié)語

第2篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

筆者從事州縣級博物館陳列設(shè)計工作20余年，感觸頗深的是：在州縣級的博物館的陳列設(shè)計中存在一些概念不清的問題，即把博物館的陳列工作同室內(nèi)設(shè)計混為一談，認(rèn)為只要把墻面和版面裝飾的花里胡哨的就是博物館的陳列設(shè)計。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的定義

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，基于一定設(shè)計理念和物質(zhì)技術(shù)手段，對建筑物室內(nèi)環(huán)境的空間及界面、家具、燈光、陳設(shè)和綠化等要素進(jìn)行的組織與設(shè)計，從而創(chuàng)造合理、舒適、優(yōu)美的、并具備鮮明特色和獨(dú)特藝術(shù)吸引力的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。

博物館陳列設(shè)計的定義

《中國大百科全書?文物?博物館卷》對博物館陳列的定義是：“以文物、標(biāo)本和輔助陳列品的科學(xué)組合，展示社會、自然歷史與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程還規(guī)律或某一學(xué)科的知識，供群眾觀賞的科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)的綜合體”。

另一說法是：“博物館陳列是在一定空間內(nèi)、以文物標(biāo)本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)?shù)妮o助展品，按照一定的主題、序列和藝術(shù)形式組合成的，進(jìn)行直觀教育和傳播信息的展品群體” 。

博物館陳列設(shè)計和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的相互關(guān)系

1.空間的定位

從定義得知，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是以一定的建筑空間為依托的，《文物教材中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》的定義同樣提到了一定空間內(nèi)，而《中國大百科全書?文物?博物館卷》的定義是沒有提到空間一詞。我的看法，不是《中國大百科全書?文物?博物館卷》對博物館陳列的定義不全面，而是一種發(fā)展。《中國大百科全書?文物?博物館卷》是90年代出版的，《文物教材中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》是80年代出版的?？梢赃@樣理解，80年代以前中國博物館的陳列還停留在室內(nèi)空間的范疇內(nèi)，到了90年代已經(jīng)跨越了這個范疇，延伸到了室內(nèi)空間以外的范圍，是一種理念的進(jìn)步。而室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是不能脫離空間及界面的，這就是博物館陳列和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在空間定位上的區(qū)別，當(dāng)然大多數(shù)博物館還是要以建筑室內(nèi)空間為依托的。只是空間的劃定要求不同。

隨著科技的高速發(fā)展，在博物館出現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的空間運(yùn)用。虛擬現(xiàn)實(shí)是近年來出現(xiàn)的高新技術(shù)。是利用電腦模擬產(chǎn)生一個三維空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般，可以及時、沒有限制地觀察三度空間內(nèi)的事物。這就為博物館陳列設(shè)計開拓了更為廣闊的運(yùn)用空間。

2.材質(zhì)取向的不同

博物館陳列用材品種繁多，幾乎包括人們認(rèn)識的各種材料。我國目前還沒有專為博物館陳列、展覽制作用材的廠家，基本上使用的材料為室內(nèi)外裝飾、裝修材料，大體分為：竹、木材、玻璃、陶瓷、金屬、石材、人造石材、塑料、紡織品、有機(jī)涂料（油漆）、膠粘劑、常用小五金等。雖然二者使用的材料相同，但取向有很大的區(qū)別。室內(nèi)外裝飾、裝修材料在博物館的陳列中只能是輔助材料，當(dāng)然它是必不可少的?！拔奈铩?biāo)本和輔助陳列品”才是博物館陳列的“主人”，所有的材料應(yīng)用都必須服從“文物、標(biāo)本和輔助陳列品”的需要，而室內(nèi)外裝飾、裝修材料本身就是室內(nèi)外裝飾、裝修的“主人”。它們的區(qū)別就在于“主體”與“輔體”、“主人”與“仆人”的關(guān)系。

它們二者都是空間藝術(shù)，都是為人的活動提供空間、都具有實(shí)用功能的空間設(shè)計，它們具有共通之處。陳列展覽設(shè)計應(yīng)該從建筑、室內(nèi)設(shè)計中吸收、提煉并加以運(yùn)用。

3.造型取向的不同

博物館陳列的所有造型均為陳列主題服務(wù)。主要造型是陳列設(shè)備的設(shè)計，它除了實(shí)用功能外，同樣具備審美功能，它的類型是：陳列柜、假墻、展板、標(biāo)牌、臺座、屏風(fēng)等。在展示空間里人是知覺空間的基礎(chǔ)，一切的展示都是人與物之間的相互關(guān)系，情感傳遞就是建立人與展示環(huán)境與商品（文物、展品、輔助展品）之間的一種互動。要到的這個目的，設(shè)計者就必須在設(shè)計時，從各種形態(tài)好形式中去尋找表達(dá)語言，用藝術(shù)手法來滿足人的精神和物質(zhì)的雙重需求。室內(nèi)設(shè)計的造型主要是室內(nèi)界面、家具陳設(shè)的設(shè)計。

4.燈光取向的不同

光是室內(nèi)設(shè)計和博物館陳列設(shè)計的基本要素之一，它直接關(guān)系到人們對其他要素的感知。對光的處理的好壞，直接關(guān)系到最終的效果。但室內(nèi)設(shè)計和博物館陳列設(shè)計在光的應(yīng)用和處理上也存在差異，這是由它們要表現(xiàn)的對象不同造成的。從照明方式來看，兩者大體相似分為：1.整體照明；2.局部照明；3.重點(diǎn)照明。室內(nèi)設(shè)計的重點(diǎn)為整體照明、和局部照明。整體照明主要是靠漫反射光源漫射整個環(huán)境，比如客廳、大廳等；博物館陳列的基本照明即在陳列空間的頂部上有規(guī)律地安排燈光，均勻的明度照亮地面和壁面，使人能看清陳列品與陳列說明文字。重點(diǎn)照明是固定發(fā)光裝置將產(chǎn)生的光線聚焦在空間的某一個點(diǎn)上，這種方式的照明博物館陳列的重要部分，因?yàn)椴┪镳^的陳列是以表現(xiàn)突出實(shí)物為主，采用這種方式強(qiáng)調(diào)、刺激、重點(diǎn)突出實(shí)物的效果?？梢员憩F(xiàn)展品的儀態(tài)造型、刻劃展品的色澤感，或使展品與背景之間產(chǎn)生出空間感，以特殊的色光烘托出一種氣氛的展示效果來吸引觀眾的注意力。室內(nèi)設(shè)計重點(diǎn)照明主要用在藝術(shù)品的陳設(shè)上，以博物館的陳列相比，比重小的多。但值得一體的是，博物館的燈光的使用一定要考慮燈光溫度和射線對文物的傷害。

結(jié)語

第3篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

【關(guān)鍵詞】綠色建筑；設(shè)計

引言

現(xiàn)如今，伴隨著我國現(xiàn)代社會的發(fā)展，城市化建設(shè)也逐漸的在提高，住宅設(shè)計從生存型逐步向功能型、舒適型轉(zhuǎn)變，開始出現(xiàn)體現(xiàn)人文關(guān)懷、節(jié)能環(huán)保;科技創(chuàng)新理念的住宅。綠色生態(tài)住宅充分利用環(huán)境自然資源，以有益生態(tài)、健康、節(jié)能為宗旨，確保生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，確保居住著在身體上、精神上、社會上完全處于良好狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的融合，建成人與自然雙贏的住宅。

1 概念

生態(tài)建筑具有以下幾個方面的特征:

1.1節(jié)能和利用再生資源

節(jié)能的技術(shù)原是是通過蓄熱等措施減少能源消耗，提高能、源的使用效率，并充分利用可再生的自然資源，包括太陽能風(fēng)能、水利能、海洋能、生物能等，減少對于不可再生資源。

1.2材料的再生利用

使用再生或可循環(huán)利用的材料和資源，例如在建筑的建造過程中使用再生的建筑材料，減少建筑垃圾。

1.3減少廢物排放

避免向外界環(huán)境排放有毒有害的污染物，通過各種手段在排放之前進(jìn)行無害化處理。

1.4環(huán)境與文化屬性

廣義范圍內(nèi)的生態(tài)建筑和可持續(xù)發(fā)展建筑還涉及環(huán)境和文化領(lǐng)域。

2 綠色生態(tài)建筑設(shè)計原則

綠色生態(tài)建筑在設(shè)計過程中，必須針對其各個構(gòu)成要素，確定相應(yīng)的設(shè)計原則和設(shè)計目標(biāo)。同時，這些構(gòu)成要素又是設(shè)計人要具體操作的對象。在現(xiàn)代綠色生態(tài)建筑設(shè)計體系中，對設(shè)計原則的分析和把握具有重要的實(shí)踐意義。這里以生態(tài)要素為主要對象，扼要闡述其設(shè)計原則。

2.1講求節(jié)約能源

綠色生態(tài)建筑，最重要的是要遵循節(jié)能原則，也就是節(jié)約能源、資源，無害化、無污染、可循環(huán)。建筑材料使用應(yīng)盡可能利用可降解、可再生的資源，同時還要嚴(yán)格做到建材的無害化（無污染，無輻射）。綠色生態(tài)建筑的設(shè)計，要求利用各種手段來創(chuàng)造一個有利于人們舒適、健康的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)向自然索取與回報的平衡，構(gòu)建一個和諧高效利用能源的生存環(huán)境。

2.2講究生態(tài)和諧

建設(shè)綠色生態(tài)建筑，其次要做到生態(tài)和諧。也就是要注重研究建筑物旁邊的植被、微生物、動物和人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)各種物體之間的共生共榮，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。這些都可以通過植被的多樣性、自然水資源的保護(hù)和利用、化學(xué)污染的降低來體現(xiàn)，這樣就營造建筑旁邊的環(huán)境質(zhì)量。

2.3健康舒適的原則

綠色生態(tài)建筑應(yīng)保證建筑的適用性，體現(xiàn)對用戶即人的關(guān)，增強(qiáng)用戶與自然環(huán)境溝通，讓人們在健康、舒適、充滿活力的建筑中生活和工作。主要體現(xiàn)在創(chuàng)造良好的通風(fēng)對流環(huán)境，增加建筑的采光系數(shù)，保證室內(nèi)一定的溫、濕度，創(chuàng)造良好的視覺環(huán)境及聲環(huán)境，建立立體綠化系統(tǒng)凈化環(huán)境等。

2.4從實(shí)際出發(fā)，不照搬盲從

綠色生態(tài)建筑應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)的是要因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，不能照搬盲從。我國的綠色生態(tài)住宅設(shè)計存在一種很普遍的現(xiàn)象。很多設(shè)計者喜歡照搬西方的現(xiàn)成設(shè)計，認(rèn)為西方的就是好的。殊不知，西方發(fā)達(dá)國家與我國的建筑模式很不相同。其次，綠色生態(tài)建筑設(shè)計也應(yīng)該講究地域性特點(diǎn)。建筑設(shè)計應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)及其他地域條件，最大限度地利用自然采光、自然通風(fēng)、被動式集熱和制冷，從而減少因采光、通風(fēng)、供暖、空調(diào)所導(dǎo)致的能耗和污染。

2.5整體及環(huán)境優(yōu)化原則

建筑應(yīng)作為一個開放體系與其環(huán)境構(gòu)成一個有機(jī)系統(tǒng)，設(shè)計要追求最佳環(huán)境效益。建筑要體現(xiàn)對自然環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的關(guān)心和尊重，主要表現(xiàn)在保持當(dāng)?shù)匚拿}，保護(hù)歷史人文景觀，重視建筑場地對地形、地勢的利用，加強(qiáng)建筑對當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、材料的利用，加強(qiáng)綠化，減少環(huán)境污染，用獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)讓建筑體現(xiàn)時代精神。

3 綠色生態(tài)建筑設(shè)計的實(shí)現(xiàn)策略

下邊著重對綠色生態(tài)建筑設(shè)計的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行分析，并給出其實(shí)現(xiàn)策略:

3.1建筑內(nèi)部環(huán)境設(shè)計的實(shí)現(xiàn)

3.1.1能源系統(tǒng)設(shè)計的實(shí)現(xiàn)

綠色生態(tài)建筑能源利用的實(shí)現(xiàn)，不但要對常規(guī)能源系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，更要注重綠色能源的利用，要將建筑節(jié)能放在首位。綠色生態(tài)建筑節(jié)能，設(shè)計師首先要做好以下三方面的工作:（1）把建筑設(shè)計提高到比較高的水準(zhǔn)。（2）找到合理的優(yōu)化的新能源的解決方案。（3）尋求建筑藝術(shù)與能源方案的完美結(jié)合。當(dāng)然，在做好上述的工作后，還可以因地制宜地利用綠色能源，如采用太陽能、風(fēng)能和地?zé)崮艿龋@些能源都具有無污染、可再生的優(yōu)勢。

3.1.2聲光環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計的實(shí)現(xiàn)

在綠色生態(tài)建筑平面設(shè)計時，針對光環(huán)境設(shè)計來看，提倡使用新能源提供的綠色照明，如利用太陽能發(fā)電，可解決部分日常照明。其次，室內(nèi)應(yīng)盡量采用自然光，鼓勵使用節(jié)能燈具，節(jié)約能耗。另外，還要注意避免由附近建筑的玻璃折射以及其他的光污染。針對聲環(huán)境設(shè)計來看，設(shè)計師應(yīng)考慮將臥室設(shè)置在背向噪聲源的方向，這樣可降低噪音30dB;采用隔音窗也能顯著阻隔室外噪音;在住區(qū)沿路適當(dāng)栽植綠色植物，對降噪也有一定效果。

3.1.3水熱環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計的實(shí)現(xiàn)

綠色生態(tài)建筑的建設(shè)關(guān)鍵是節(jié)水，同時要考慮水質(zhì)和水量兩個問題。一般的，綠色生態(tài)建筑可采取的節(jié)水措施有:采用節(jié)水節(jié)能型供水設(shè)施;建立雨水收集系統(tǒng)、污水處理系統(tǒng)就地將污水處理成中水（中水意為城市污水或生活用水經(jīng)處理達(dá)到一定的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，可在一定范圍內(nèi)重復(fù)使用的非飲用水）;景觀用水要專門設(shè)計并將其納入中水系統(tǒng)一并考慮。熱環(huán)境的實(shí)現(xiàn)更為重要。建筑區(qū)的熱系統(tǒng)應(yīng)滿足居民的供熱舒適度的要求，以及建筑節(jié)能和環(huán)保的要求。冬季供暖的室內(nèi)溫度宜在20～24℃，夏季空調(diào)的室內(nèi)適宜溫度為22～27℃?？刹捎貌膳⒅评?、生活熱水三聯(lián)供的熱環(huán)境技術(shù)，或在各戶安裝散熱器溫控閥，避免不必要的浪費(fèi)。

3.1.4智能系統(tǒng)設(shè)計的實(shí)現(xiàn)

目前，大量電子通訊和自動化技術(shù)在建筑中得以運(yùn)用，出現(xiàn)了智能化建筑，可以根據(jù)溫度、濕度、風(fēng)力的情況自動調(diào)節(jié)“智能殼體”的開閉和空調(diào)量，保證了智能化大樓中智能化生產(chǎn)和腦力勞動的高生產(chǎn)率。因此，綠色生態(tài)建筑的發(fā)展也需要推進(jìn)智能化的發(fā)展，進(jìn)行智能系統(tǒng)設(shè)計。

3.2建筑外部環(huán)境設(shè)計的實(shí)現(xiàn)

建筑外部結(jié)構(gòu)設(shè)計主要體現(xiàn)在環(huán)境綠化上邊。（1）綠化可以有創(chuàng)造性思路，可以與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、資源、社會、人文等背景相結(jié)合，創(chuàng)造性地保護(hù)和利用已有條件。例如從整體出發(fā)，通過借景、組景、分景、添景多種手法，使住區(qū)內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)。（2）應(yīng)該注重建筑周圍環(huán)境的綠化。應(yīng)該盡量減少硬質(zhì)鋪地，擴(kuò)大草坪面積，并盡可能多種植高大喬木。因?yàn)閱棠镜木G化效果要比同面積的草坪高幾倍。目前，多數(shù)住宅小區(qū)常采用水泥磚鋪地，這對小區(qū)環(huán)境很不利，應(yīng)盡量采用具有滲透性的生態(tài)鋪地，如格狀鋪地磚，方格中可以種草等。這樣，通過兩個方面的努力，建筑外部環(huán)境設(shè)計要求就得以實(shí)現(xiàn)。

第4篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

剛剛結(jié)束的米蘭設(shè)計周上，作為今年北京國際設(shè)計周在米蘭推廣的重頭戲，由著名音樂人朱哲琴發(fā)起的當(dāng)代民藝設(shè)計展“大中國的味道”吸引了眾多的關(guān)注。展覽通過家居、產(chǎn)品以及環(huán)境設(shè)計，折射出中國城市文化的變革。

展覽選擇與民生最為貼近的“吃、喝”為切入點(diǎn)，以“大中國的味道”為主題，通過家居、產(chǎn)品以及環(huán)境設(shè)計，折射出中國城市文化的變革。展覽由一系列內(nèi)涵相互關(guān)聯(lián)的單元組成，意大利著名的展覽設(shè)計公司dotdotdot擔(dān)綱展場空間設(shè)計，中國元素的使用不僅給人以喜慶的感覺，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)與不斷變遷的習(xí)俗如何滲透進(jìn)私人或公共空間，影響當(dāng)代的生活方式、流行趨勢和時尚選擇。

這次展覽邀請來自中國大陸、香港及臺灣的10余位著名設(shè)計師共同參與。展覽按照“家宴”、“自在間”、“茶道”、“杯碗壺瓶”四個場景進(jìn)行陳設(shè)，參觀者猶如穿行在家居環(huán)境、餐館中的私密“包間”，甚至是露天餐攤，每個場景都配著香港知名設(shè)計師陳幼堅挑選的、來自上個世紀(jì)30、40年代的復(fù)古插畫，將中國的宴飲藝術(shù)、用餐禮儀等物質(zhì)及非物質(zhì)文化以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的氣息進(jìn)行了完美融合，演繹出當(dāng)代大中國藝術(shù)與設(shè)計的跨界精神。朱哲琴表示，未來三十年是中國當(dāng)代文化發(fā)展最關(guān)鍵的三十年，發(fā)現(xiàn)民藝與設(shè)計的內(nèi)在關(guān)聯(lián)具有著重要的意義。

剛剛獲邀成為2013北京國際設(shè)計周創(chuàng)意總監(jiān)的意大利策展人畢月認(rèn)為，設(shè)計文化始終是一個彼此借鑒、互相啟發(fā)的過程，全球化更加凸顯了這是一個你中有我、我中有你的世界，“從今年開始，很多中國設(shè)計師向我們建議，今后在米蘭展示的主題不再強(qiáng)調(diào)‘中國的設(shè)計’，而應(yīng)該呈現(xiàn)‘中國和設(shè)計’，這一字之別，意味著大家對設(shè)計、對世界的看法正在發(fā)生一個實(shí)質(zhì)性的變化。相信世界會感受到中國年輕設(shè)計師身上這股嶄新的朝氣和自信”。

一直以來，中國式抄襲一直被外界批評。而今，隨著產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的日益加快，中國不能再繼續(xù)走低端加工和無底線抄襲的老路，必須“向那個‘以廉價勞動力代工、模仿抄襲、過度開發(fā)、價值觀和精神迷失無序的過渡期’告別”。而此次米蘭之行無疑勾起了人們對于中國設(shè)計的好奇。這次是中國設(shè)計的一次表態(tài)，讓世界看到：中國一直提倡原創(chuàng)，并且致力于原創(chuàng)的道路上繼續(xù)前行?！拔覀儾粸殪乓髌酚卸嗪茫幌胝f這是重塑中國精神的時代。爬上山頂并不是為了讓全世界看到我們，而是讓我們看到整個世界。中國創(chuàng)造的路才開始，中國設(shè)計的路還很長。”朱哲琴寄語中國設(shè)計。

第5篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史――繪畫、雕塑、建筑》中， 把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫.卡普羅稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者。許多現(xiàn)代設(shè)計家、藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)同西歐、北美城市的公共藝術(shù)或街道藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系起來。認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)， 其實(shí)這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的， 環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興學(xué)科又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、園林、廣場等公共空間設(shè)計、景觀設(shè)計、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計、設(shè)施設(shè)計等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計，又是社會和人類行為的設(shè)計和引導(dǎo)，是指回歸人們生存環(huán)境的各系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

1.2環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個不同的表現(xiàn)層次。

1.2.1環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的不同意境

人居環(huán)境中由于經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動共同創(chuàng)造的。人居環(huán)境包括自然環(huán)境，這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境， 它包括山川、空氣、陽光與水。在自然環(huán)境與人造環(huán)境中，人本身的素質(zhì)與自身的生活經(jīng)驗(yàn)、審美觀點(diǎn)、審美情趣以及對環(huán)境的判斷力有內(nèi)在的聯(lián)系。只有在這三個表現(xiàn)層次上達(dá)到統(tǒng)一，才能使人們在心理、生理上得到享受。

1.2.2 環(huán)境藝術(shù)的媒介作用

我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用， 這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動、相互感應(yīng)， 人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。它不僅僅是視覺方面、也是功能方面的、從精神到物質(zhì)方面的。我們祖先在城市選址中已經(jīng)選擇了具有臨山、擇水、明媚的陽光、清新空氣的地區(qū)去建造自己的樂園， 以達(dá)到天人合一。人們可以在自然的保護(hù)下去盡情享受大自然， 相反破壞大自然也給人帶來災(zāi)難。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化

談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的個性化設(shè)計問題是針對近年來在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中公式化、概念化， 存在照搬、照抄現(xiàn)象的一種反思。個性化設(shè)計不僅是一種藝術(shù)形式同時是設(shè)計家本身經(jīng)過多年的設(shè)計實(shí)踐， 從中積累的豐富的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)， 是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的個人的設(shè)計特點(diǎn)、與設(shè)計風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的個性化的展現(xiàn)是設(shè)計師對整體設(shè)計構(gòu)思中的整體與局部關(guān)系的設(shè)想與把握。這種個性體現(xiàn)， 需要設(shè)計師帶有較強(qiáng)的主觀色彩， 這種色彩在環(huán)境設(shè)計中往往能激起人們的思想解放， 擺脫傳統(tǒng)的羈絆， 給人們帶來某種文化和藝術(shù)形式的啟迪。上個世紀(jì)初曾經(jīng)風(fēng)靡一時并起過卓越歷史作用的少即是多、裝飾即罪惡的建筑哲學(xué)， 發(fā)展到今天， 越來越暴露出它反人性的偏頗。建筑為人而不是為物？ 的建筑哲學(xué)， 今天已被越來越多的人所接受。對歷史主義、民族情調(diào)、懷舊情緒、人情味的追求， 已經(jīng)成為當(dāng)今世界建筑思潮中一種不容忽視的力量。

2.1 個性設(shè)計受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師帶有個性的室內(nèi)設(shè)計絕不是浪漫主義的自我表現(xiàn)， 更多的來自設(shè)計師想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮， 是設(shè)計師為擺脫設(shè)計構(gòu)思的一般平庸， 追求新、奇、特， 追求更高藝術(shù)境界的表現(xiàn)。個性化設(shè)計是設(shè)計師對自然界認(rèn)識過程中一種本能的反映，有時是一系列抽象認(rèn)識過程， 是從概念上升到理性的構(gòu)成， 是有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律， 這些規(guī)律既是現(xiàn)象又是本質(zhì)， 有時是瞬間的想象。在城市和居住空間設(shè)計的過程中，設(shè)計師往往注意的是城市設(shè)計的理念， 即空間文化形式的想象表現(xiàn)， 這種想象表現(xiàn)是改善城市居住空間的有效方法， 使整個城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。但有時過分強(qiáng)調(diào)這種規(guī)律性會使城市設(shè)計忽略了人生活在之一環(huán)境中的心理及生理因素。居住在城市中的不同居民在用視覺審視城市空間的過程中， 會對它的使用功能、審美功能產(chǎn)生不同的看法。

2.2個性化的室內(nèi)設(shè)計會不斷提高空間的使用功能

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及到的內(nèi)容和范圍更為廣泛， 在藝術(shù)上和技術(shù)上都要有獨(dú)到之處， 更應(yīng)該注意環(huán)境質(zhì)量的提高。融入環(huán)境意識， 是環(huán)境設(shè)計健康發(fā)展的必由之路， 環(huán)境設(shè)計應(yīng)該滿足不同業(yè)主的要求， 在空間使用功能上由于業(yè)主的文化程度、個人愛好、從事職業(yè)、閱歷的不同，要求設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的過程中， 應(yīng)該考慮到業(yè)主的實(shí)際情況，科學(xué)的、合理的進(jìn)行規(guī)劃、創(chuàng)意， 充分利用一切可利用的條件服務(wù)于不同業(yè)主。

第6篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

關(guān)鍵詞：住宅居住環(huán)境住宅建筑周圍環(huán)境

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個包含著豐富內(nèi)容的學(xué)科，它不僅涉及到多方面的專業(yè)知識，而且在現(xiàn)在的社會建設(shè)中被廣泛地運(yùn)用到生活中的各個方面，時時刻刻對人們生活水平的提高做著努力。在這里本文選擇“住宅與居住環(huán)境”這一角度來論述和探討人們生活和居住環(huán)境的關(guān)系，希望從中找到一些更為科學(xué)和先進(jìn)的方法把我們的住宅與居住環(huán)境這一與我們生活息息相關(guān)的場所建設(shè)得更好。

一、住宅與居住環(huán)境的發(fā)展規(guī)律

“住宅與居住的環(huán)境”一直是我們很關(guān)心的一個問題，也是一個普遍存在的問題。隨著生活水平的不斷提高，人們開始越來越多地關(guān)注這個關(guān)系到人們自身身心健康的問題。長久以來，人們一直都在自己力所能及的范圍內(nèi)精心設(shè)計著自己的居所，而它卻在設(shè)計工程中受到多方面的制約，如生產(chǎn)力水平、建筑技術(shù)、建筑材料、生活習(xí)俗、等。盡管在這些客觀條件的制約下，人們?nèi)匀环e極發(fā)揮自己的主觀能動性，努力改善自己生活環(huán)境。在住宅與居住環(huán)境的發(fā)展過程中，我們看到，從原始社會簡陋的山洞到寬敞、整潔的樓房；從現(xiàn)有的寬敞的樓房到品質(zhì)更好、更滿意的別墅；最后到遠(yuǎn)離噪音、遠(yuǎn)離污染的大自然，人們的這種心態(tài)歷程，反映了無論在任何境遇下人們都不懈地追求著美好生活和居住環(huán)境，向往綠色的生態(tài)家園。有了這種生生不息的美好追求，我們相信，在我們的努力下，在設(shè)計師精心的設(shè)計下，我們的生活會更加豐富多彩，我們的居住環(huán)境會更加地和諧與靜謐。

住宅建筑與住宅建筑周圍環(huán)境之間的關(guān)系是我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師研究的重心和關(guān)鍵，我們只有正確地了解和把握住宅建筑與其外部空間及內(nèi)部環(huán)境之間的關(guān)系，才能設(shè)計出符合人們要求的居住場所。下面本文將針對住宅建筑與住宅建筑環(huán)境之間的關(guān)系展開詳細(xì)的論述。

二、住宅建筑的風(fēng)格對其空間的影響

住宅與居住環(huán)境在一定程度上是指住宅建筑周圍的環(huán)境問題。住宅和住宅周圍的環(huán)境各為一個單獨(dú)的個體，但同時又是兩個相互統(tǒng)一的整體，只有綜合考慮兩者之間的關(guān)系才能設(shè)計出真正的好作品。在我國的建筑事業(yè)發(fā)展過程中，無論是古代還是現(xiàn)代，都擁有大量的建筑與環(huán)境的文化遺產(chǎn)。拿麗江古城來說吧，它已被聯(lián)合國教科文組織列為世界級的文化遺產(chǎn)，這充分說明了麗江古城的總體規(guī)劃、廣場布局、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、水系橋梁、道路系統(tǒng)、環(huán)水民居、曲折弄堂以及民族風(fēng)格、景觀小品等，都達(dá)到了住宅與居住環(huán)境混為一體的完美境界。如果說威尼斯是西方的驕傲的話，那么把麗江古城譽(yù)為東方的威尼斯一點(diǎn)也不為過，尤其是它含蓄的東方風(fēng)韻美，可以說比西方的威尼斯更勝一籌。在麗江古城的居住中心，多功能的四方廣場，環(huán)繞淌流的水渠，再加上穿插交錯的石拱小橋，共同構(gòu)成了居民們購物、文娛、玩賞、交流等活動的步行區(qū)，其氣氛異常祥和與親切，大可與圣馬丁廣場相媲美，堪稱為立體的中國畫卷。另外，在居住群落中，有幽深的水畔樓舍，也有彎曲的曲徑石路，還有若隱若現(xiàn)的院落深居，使整個居住區(qū)既有統(tǒng)一又有變化，達(dá)到了居住與環(huán)境高度的結(jié)合，顯得完整統(tǒng)一、相得益彰，是值得學(xué)習(xí)、繼承和借鑒的。

隨著人們生活水平的日益提高，人們越來越關(guān)注生存環(huán)境對人們生活質(zhì)量的影響，這些在現(xiàn)有的各種小區(qū)的住宅設(shè)計中都有體現(xiàn)。住宅環(huán)境是否有利于人們的心理和生理健康，是人們密切關(guān)注和著重解決的問題，這就把小區(qū)綠地、公共休閑廣場等設(shè)計思路引入到我們的設(shè)計。近幾年來，由于居住商品房的急劇發(fā)展，公寓住宅與環(huán)境緊密結(jié)合的好作品不斷涌現(xiàn)，在一定的程度上滿足了居民的新要求。例如無錫市新建的“太湖花園”小區(qū)，是住宅與環(huán)境結(jié)合的良好的例子。在總體布局中，把住宅群寄予于環(huán)境之中，而環(huán)境同樣寄予于住宅群之中，兩者相輔相成渾然一體，給人們以美的感受，其布局可稱匠心獨(dú)具，別具一格。白墻橙瓦錯落有致，花壇座椅、垂蔭石路清幽淡雅，可謂江南水鄉(xiāng)遺韻與時代風(fēng)貌的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了清新明快、高度文明的性格。又例如昆明市的“春苑小區(qū)”，在環(huán)境處理上有令人難忘的精彩之筆，尤其是居住區(qū)入口的環(huán)境設(shè)計構(gòu)思，更是在整個小區(qū)的設(shè)計中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。如此美不勝收的綜合效果，絕非單體居住建筑藝術(shù)所能達(dá)到和勝任的。另外，這個小區(qū)中心的環(huán)境設(shè)計，也是別具匠心和耐人尋味的。環(huán)繞水塘不僅布置了小丘、丁步、涼亭、壘石和花壇樹木，還布置了文娛性的建筑和建筑小品，使整個環(huán)境空間體現(xiàn)出和諧幽美、親切宜人的境界。

住宅與居住環(huán)境的和諧這個問題雖然已被廣泛地提到，但從目前的情況看，并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的住宅與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。要達(dá)到這一統(tǒng)一，需要經(jīng)過綜合的、多方面的考慮。

三、住宅內(nèi)部裝飾設(shè)計

在住宅裝飾問題中，其別重要的本質(zhì)的問題是如何理解“環(huán)境藝術(shù)”的深層含義。透徹地理解這個問題不是三言兩語的事，只有經(jīng)過不斷地研究和探索，才會逐步地明朗和清晰。住宅裝飾好的例子有許多，在此不一一列舉了。本文著重要論述的是一種普遍的，但卻是錯誤的認(rèn)識，這就是把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡單地理解成居室內(nèi)外的裝修，這種想法把一些人引入誤區(qū)，他們不從實(shí)際出發(fā)，而是簡單地套用各種各樣的設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計流派，其中不乏形式主義的東西。在這樣的環(huán)境中生活的普通人不得不接受這種不合理的設(shè)計和由此帶來的生活方式。

事實(shí)上，我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)給人們超越形式的設(shè)計，讓人們從思想上重新去考慮，去認(rèn)知。在這個環(huán)境中人們感受到的是什么樣的房子，什么樣的草地，這樣的景觀給人們帶來什么樣的感受，它對人們的生活有什么啟示，人們是否適合并愿意在這樣的環(huán)境中生活，這些才應(yīng)是設(shè)計中最重要的東西。只有達(dá)到這樣的要求才是真正意義上的住宅與環(huán)境的完美和諧。這個過程就是因人、因地、因時，實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境之間既相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真正優(yōu)美的環(huán)境，不僅可以陶冶人們情操，有益于身心健康，而且還可以誘發(fā)出美好舒暢的心態(tài)。

四、中國傳統(tǒng)住宅之一——園林

我國自古就有崇尚自然、熱愛自然的優(yōu)秀傳統(tǒng)。無論儒家的“上下與天地同流”（《孟子·盡心》），還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），都把人與地、萬物緊密地聯(lián)系在一起，并視為不可分割的共同體。這種“天人合一”的思想促使人們?nèi)ヌ角笞匀?，親近自然；另一方面，山河的壯麗，景象的萬千，又啟發(fā)著人們熱愛自然，謳歌自然的無限激情。對自然景觀的開發(fā)以及獨(dú)具匠心的自然式山水園林就在這種觀念形態(tài)下形成，并得到源遠(yuǎn)流長和波瀾壯闊的發(fā)展。同時，住宅建筑又有著明顯的地域性。說到建筑影響人的情緒，最具代表性的就是中國園林給人帶來的感受了。比如江南地處長江中下游，氣候濕潤，雨量充沛，四季分明，有利于各種花木生長；地下水位也高，便于挖池蓄水；方便水運(yùn)，各種奇山異石易于羅列等。這些都是發(fā)展園林的有利條件。中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計可以說是世界建筑中的瑰寶，其中的亭臺樓閣、庭亭軒榭、曲徑通幽的設(shè)計思想和手法是中國傳統(tǒng)思想的完美表現(xiàn)。在那里你可以找到中國人獨(dú)有的思想、風(fēng)情，可以說那是一種人生哲學(xué)。這些園林的種種設(shè)計在中國的建筑匯總都能找到相應(yīng)的表象，它是造園主思想的物化表現(xiàn)。同時，這樣的環(huán)境又強(qiáng)化了身在其中的人們的這種美好的感受，人因景而生情，景因人而有意，是物與人的完美統(tǒng)一。我國這種傳統(tǒng)的古代園林的設(shè)計恰恰說明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中環(huán)境與人的相互關(guān)系，體現(xiàn)了設(shè)計以人為本的設(shè)計理念。五、現(xiàn)代住宅花園設(shè)計

縱觀今天的建筑環(huán)境設(shè)計，大多數(shù)是指住宅周圍的花園之類的場所設(shè)計?；▓@和房子相結(jié)合已成為人們居住環(huán)境中最為重要的景觀之一，它在人的尺度上，界定了個體的人與日常行為和自然景觀的關(guān)系。在這里，我們度過了大部分戶外生活，也正是這里，使得房子和戶外環(huán)境相交融，建筑與景觀設(shè)計相交疊。在歐洲，花園是指建筑周圍的全部私有空間，在美國，房子周圍的空間叫院子，在中國，由于四合院的布局，屋外空間多半在建筑的圍合中，因而叫庭院，而貴族還有后花園?；▓@是與住家相聯(lián)系的休息和娛樂的場所，也是花園主人進(jìn)行其他活動的場所?；▓@可以狹義地定義為以審美和休閑為主要功能的戶外場所，是一種人造的理想化的景觀，是文化與自然的交流場所，是人們文化價值觀的反映，是抒發(fā)理想、暢想靈感的場所，是純真的、理想的自然場所。在這個意義上講，花園最基本要素應(yīng)該是自然，植物、巖石、地形、水和其他生命，自然是永恒的主調(diào)，是人對自然和生物天生的依賴與熱愛的表現(xiàn)。花園的一個最具有魅力的含義是再造的天堂，是一個能滿足人的一切欲望的、憑想象力創(chuàng)造的最美的地方。在西方，它是一個伊甸園；在東方，它是桃花源和蓬萊仙境。因而，它在不同文化、不同時代和社會背景下，在不同的設(shè)計師的筆下，會有非常不同的形式和風(fēng)格，它們都會喚起欣賞者不同的、幸福的景觀體驗(yàn)。中國傳統(tǒng)山水園林的曲折幽深、情深意長，日本山水所引發(fā)的沉思和哲理，英國自然風(fēng)景園的愜意和浪漫，法國雷諾特花園強(qiáng)烈的秩序感和紀(jì)念性，伊斯蘭花園的圣潔和莊重等，這些不同文化的傳統(tǒng)造園風(fēng)格都為現(xiàn)代花園設(shè)計提供了豐富的語言寶庫。

六、住宅及其環(huán)境設(shè)計對人的心理作用

你有沒有靜下心來仔細(xì)想過，“家”在你的生活中是個什么樣的位置呢？它會給你的生活帶來什么呢？“家”的內(nèi)涵，包括了歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、、自然環(huán)境等豐富的背景和內(nèi)容。當(dāng)今時代是一個物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的時代，家的概念，也是不斷發(fā)展與更新的，它已不完全是婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會生活組織形式，更重要的是通過居住的家，溝通家庭成員之間的情感，生成親切溫馨的家庭氛圍。因此它既是傾訴衷腸的場所，也是相互依存的生活空間，更是彼此激勵、傳遞愛慕與情感的“巢窩”，正如俗話說的那樣：“金窩銀窩，不如自己的草窩”，其核心的內(nèi)涵就是家中有“溫馨”二字，家就是要舒適、溫馨，是能和朋友、家人聊天談心的地方，可以說它是一個家庭中不可以代替的精神氛圍。舉個例子來說，美國科羅拉多州黃金區(qū)的山地住宅，多數(shù)居民的住宅裝修不僅是樸實(shí)的，室內(nèi)外的環(huán)境也是極為優(yōu)美的。所以要想把家庭裝修好，就得提高環(huán)境的意識，或者說空間寄于環(huán)境之中，反之環(huán)境也寄于空間之中，即爭取空間的目的是為了獲取優(yōu)秀的環(huán)境，最終要達(dá)到提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的目標(biāo)，通過創(chuàng)造出來的環(huán)境，體現(xiàn)出人工環(huán)境的理性素質(zhì)和藝術(shù)品位。毫無疑問，要使家庭室內(nèi)環(huán)境具有誘導(dǎo)健康的思緒、陶冶高尚情操的感染力，這就要求這種境界既能體現(xiàn)設(shè)計的內(nèi)涵，也能把室內(nèi)空間升華為環(huán)境設(shè)計。

結(jié)語

作為一名合格的設(shè)計師，要綜合考慮以上的種種問題，要了解住宅建筑和住宅建筑周圍環(huán)境的問題之間的繼承關(guān)系，更重要的是面對新情況要有新方法。美國的《建筑實(shí)錄》雜志（ArchitecturalRecord）曾于1996年組織過關(guān)于“美國建筑的回顧與發(fā)展”筆談會。這個國際建筑界的新傾向，雖然是泛指建筑創(chuàng)作的，但它也同樣適用于室內(nèi)設(shè)計，因?yàn)檎w的“環(huán)境設(shè)計和景觀設(shè)計”早已融進(jìn)了建筑室內(nèi)空間。著名建筑師勒·柯布西耶（LeCorbusier）曾表明過“……任何空間都存在于環(huán)境之中，故提高人造環(huán)境的物理素質(zhì)和藝術(shù)性，就成為提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的重要構(gòu)成因素?！边@就把這個問題與人們的現(xiàn)代生活聯(lián)系起來了，它不是用一種形式主義代替另外一種形式主義，而是兩種形式的結(jié)合和貫通。這樣的思想對我們今后的關(guān)于住宅環(huán)境設(shè)計會有很大的啟發(fā)，可以說是我們設(shè)計師今后的努力方向！

以上內(nèi)容是針對住宅與住宅周圍環(huán)境的一點(diǎn)認(rèn)識和看法。在此要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是任何設(shè)計工作都處在時代的變化之中，我們設(shè)計師或者是從事設(shè)計的工作者，都應(yīng)該時刻關(guān)注時代的變化，了解人們在不同時期不同的消費(fèi)心理和精神追求，這一點(diǎn)對我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師來講更為重要。

現(xiàn)代生活節(jié)奏的緊張，人們希望有一個良好的生活環(huán)境來緩解工作的壓力和生活的煩惱，因此對住宅和住宅環(huán)境的要求更加嚴(yán)格。在物質(zhì)文明越來越豐富的今天，我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)給人們帶來怎樣的精神設(shè)計境界呢？設(shè)計以人為本，以人的需要為最根本的出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計師應(yīng)多方面綜合地考慮住宅與居住環(huán)境的關(guān)系問題，并能夠在設(shè)計作品中引發(fā)人的思考，使人在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)自己、提高自己，并得到精神上的愜意和滿足。只有將住宅與周圍居住環(huán)境緊密地結(jié)合，使二者之間相互貫通、相互交融，這樣的設(shè)計才能滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，營造溫馨和諧的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘古西中國建筑史（第四版）中國建筑工業(yè)出版社2001（6）6—1

第7篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

關(guān)鍵詞：城市園林，環(huán)境藝術(shù) ， 要素，應(yīng)用，平面布局 ， 空間構(gòu)成

Abstract: the environmental art originated in the person of the natural environment beautification, improve and use natural to improve the environment these two needs. Since human mastered after grow up a vegetable garden, orchards, nursery; Learn to raise, became a priest around the garden. Environmental art started rooted in human these first la activities, garden slowly from the practical to watch type transition and change. In the social urbanization trend more and more apparent today, the environmental art used in the construction of urban garden has very important practical significance.

Key words: the city garden, environmental art, elements, application, layout, space composition

中圖分類號：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

現(xiàn)代造園產(chǎn)生以來，環(huán)境藝術(shù)的形式空前豐富。形式完全是自由的，然而不論形式如何地變化，終究存在著一種相對原始的基礎(chǔ)原則，制約和引導(dǎo)著形式的發(fā)展。功能永遠(yuǎn)是環(huán)境藝術(shù)形式的重要原則。環(huán)境藝術(shù)來自于大自然，因此它必須與自然之間取得最大限度的和諧，尤其是在城市中，除了工業(yè)化的環(huán)保設(shè)施隱瞞，環(huán)境藝術(shù)是改善城市生態(tài)環(huán)境的最佳方法。

一、城市園林中的環(huán)境要素

1、植物

植物是最早、最為基本的環(huán)境要素。環(huán)境設(shè)計是探討如何將綠化演進(jìn)為一種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然它還包括其它許多內(nèi)容，但是植物在環(huán)境藝術(shù)中的確是一種極為重要的創(chuàng)作元素。通常來講，植物美學(xué)方面的問題，需要環(huán)境設(shè)計師與園藝師共同負(fù)責(zé)。人與人之間在對一些總是上有著不同的看法是正常的。譬如說種花，有人喜歡將不同顏色的花聚在一起，因?yàn)橛X得那樣是姹紫嫣紅的；但有人認(rèn)為將所有的顏色聚在一起遠(yuǎn)看就是灰色，因此更喜歡將紅色的花種在一起，黃色的花種在一起，紫色的花種在一起，看上去紅一片、黃一片、紫一片。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的角度來看，兩種方式都是對的，不過是前者宜近看，后者宜遠(yuǎn)觀的區(qū)別而以。

2、水

除了植物之外，水是環(huán)境元素中最有生命力的了，總給人一種能夠孕育生命的感覺，事實(shí)上也是如此。水滋養(yǎng)了植物，可以養(yǎng)禽鳥、觀賞魚等園林動物，還可以清潔物體、降低溫度、提高濕度。水還具有趣味性，現(xiàn)代的許多城市園林都會設(shè)計噴泉，這種設(shè)計不僅供人觀賞，而且要吸引人進(jìn)入。水的另一特性是水的聲音，處理得當(dāng)?shù)脑?，潺潺的水聲非常悅耳，流速緩慢的水聲像蟬聲一樣會使空間變得更加恬靜。噴泉的水聲在大空間里會壓制人的喧鬧聲。由于靜的存在，人們會加以注意，進(jìn)而放棄自身的喧嘩，但在一些較封閉的空間內(nèi)，人又不可能不說話，這時要小心，不恰當(dāng)?shù)乃晻黾釉肼暤姆重悺?/p>

3、園林建筑

園林建筑不應(yīng)該包括和園林沒有必然依存關(guān)系的大型主體建筑，但主體建筑應(yīng)該為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供方便條件。孤立式建筑要用環(huán)境藝術(shù)來彌補(bǔ)其對室外空間產(chǎn)生的不良影響，而圍合式建筑、伸展式建筑、組合式建筑等會為環(huán)境藝術(shù)提供較好的空間，建筑物突出的門廓、連廓、構(gòu)架則有可能起到園林建筑的作用。

中國的園林中有最優(yōu)秀的空間，也有最豐富的園林建筑。中國的傳統(tǒng)建筑一般尺度較小，建筑群采取單元組合形式。正式的主體建筑也可以完全融于園林空間中，大山大水的園林還可以容納相當(dāng)大體量的建筑物，如頤和園的佛香閣。真正的園林建筑更多的是指亭子、廓子、橋梁、大門、重要的圍增和一些有功能用途的小建筑，如棚、暖房、管理用房、設(shè)備用房等等。在現(xiàn)代園林中還有許多運(yùn)動設(shè)計、紀(jì)念物等內(nèi)容。

除了上面談到的幾種外，還有園林構(gòu)筑物、園林的地面、園林內(nèi)的藝術(shù)品、運(yùn)行設(shè)施等多種園林環(huán)境設(shè)計要素。

二、環(huán)境藝術(shù)在園林平面布局上的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)的形式多來自于造園，而造園的形式原則與建筑及其它藝術(shù)類型有密切的關(guān)系。巴洛克的軸線和圖案秩序總是將建筑群與庭院整體安排，園林因素也歸入其中。對園林因素本身的安排，當(dāng)其處于整體的局部中時，則采用與整體相關(guān)的形式，樹林、草地、水池像安排建筑物那樣來安排。

中國的園林形式是仿自然的，從自然形態(tài)中發(fā)現(xiàn)適合的秩序這更符合現(xiàn)代造園的理念。從形式上看，現(xiàn)代造園可以像一張抽象畫，像一次構(gòu)成實(shí)驗(yàn)，但現(xiàn)代形式絕非信手拈來，做好一個現(xiàn)代園比做好一個古典園難得多，需要很強(qiáng)的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。除能力之外，影響現(xiàn)代造園平面布局的因素還有地形、基地資源、功能、性質(zhì)、場所等。

以地形為例，園林建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工省力，又有豐富的自然風(fēng)趣。事實(shí)上現(xiàn)在的城市已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。無限制地開墾、開采、修建工程等，城市生態(tài)平衡早已被破壞。為了后世子孫造福、為了研究地形的利用和改造，以便充分發(fā)揮地形的環(huán)境藝術(shù)效果十分重要。地形的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注意下面幾個問題。

1、盡量不要大動干戈

在園林環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成設(shè)計中，應(yīng)正確地利用原有的地形，無論是建造房屋、修路和種樹。一切屬于園林建設(shè)的內(nèi)容都要盡量使原有的地形變動越少越好。一切人為的設(shè)施只有一條原則就是“因地制宜”。我國的許多名園的人文構(gòu)景都是因山就勢，很少有大動干戈的。這是前人積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有一定的科學(xué)性、藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)合理性。

2、要遠(yuǎn)近結(jié)合

自然地形在必要時可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，要考慮為將來的發(fā)展留有余地；在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，本身要能增加風(fēng)景的觀賞效果。同時，既成風(fēng)景的組成部分，對四周的影響也十分重大，尤其高大的建筑更要慎密地考慮。要知道自然風(fēng)景一旦被人文景觀破壞是人力無法恢復(fù)的損失，因此時間與空間的遠(yuǎn)近結(jié)合十分重要。

3、利用植物來展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)

天然地形力求保留，但地面植物是可以進(jìn)行補(bǔ)充或改造的。它們既相互依存又是相得益彰。植物一定是園林的主角，在園林建設(shè)的時候要充分利用地面上原有的樹木，從而體現(xiàn)出風(fēng)景的歷史。從藝術(shù)角度而論，樹木可以起到平緩地形的作用，也可以強(qiáng)調(diào)地形以表現(xiàn)其高聳。所以樹木既可豐富景觀，又可改造地形的外貌，還能維護(hù)和提高生態(tài)環(huán)境。因此要重視樹木在園林環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成中的作用。

三、環(huán)境藝術(shù)在園林空間構(gòu)成上的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)在園林空間中至少能起到下面幾個重要的作用：一是制造園林內(nèi)的空間；二是充當(dāng)園林內(nèi)部空間中必不可少的內(nèi)容；三是進(jìn)行自身的空間構(gòu)成。

成排的樹木形成的屏障很早就在園林中起到劃分空間的作用。園林中需要圍合的空間邊界上，樹木可以起到建筑圍墻和柱廊的作用，而且具有自己的優(yōu)勢和特點(diǎn)。行道樹可以劃分出車行道、自行車道和人行道的空間，但細(xì)節(jié)方面需要善加處理。車行道與自行車道之間不宜種植一兩米高的喬木，那樣會在一些轉(zhuǎn)彎處影響視線，也會造成地面空間的擁擠感；種植低矮花草又不能形成分割效果。此處應(yīng)以種植經(jīng)過修剪的高樹為宜，在兩米以下只留光溜溜的樹干，像一排長長的柱廊。人行道要自行車道之間，則以高樹和低矮的花草相結(jié)合為宜。

進(jìn)行環(huán)境設(shè)計，實(shí)際上與城市設(shè)計、園林設(shè)計很相似，重點(diǎn)都是在設(shè)計空間。環(huán)境藝術(shù)可以幫助完善園林空間，進(jìn)行自身的空間創(chuàng)造。我國的皇家園林模仿大山大水，利用廣闊的湖面和山體營造園林；私家園林則采用象征性的山水，利用空間的轉(zhuǎn)折、收放，力圖小中見大。小是空間尺度的小，大是心胸的大?，F(xiàn)代園林的環(huán)境設(shè)計形式靈活，但大園一般要有強(qiáng)烈的主景和空間等級，要有明確的秩序，如軸線、圖案。軸線可以只是一條鮮明的主渠道，并不意味著對稱、基準(zhǔn)，而圖案也不必是明確的幾何圖形，只是有幾何屬性的構(gòu)圖。這些可使大園具有其應(yīng)有的空間結(jié)構(gòu)，而小園則需適度地靈活一些、模糊一些。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代化城市日益追求生態(tài)平衡的背景下，城市園林擔(dān)負(fù)了重要的、美化城市環(huán)境的責(zé)任。如何運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)理論、手法，建設(shè)富有觀賞性、人性化的城市園林值得深入的探討與研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 張斌,楊北帆《城市設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)》[M] 天津:天津大學(xué)出版社 2000.4

第8篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

關(guān)鍵詞： 住宅小區(qū) 建筑設(shè)計 思路 問題

【分類號】：F284

隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，人們的物質(zhì)與精神生活水平的不斷提高，人們對住宅小區(qū)的建筑使用功能的要求也越來越高，這就要求設(shè)計人員在住宅小區(qū)建筑設(shè)計時應(yīng)充分考慮人們對居住條件的潛在需求和自然環(huán)境的保護(hù)問題，最終設(shè)計出滿足現(xiàn)在和未來使用功能的住宅建筑。本文就住宅小區(qū)建筑設(shè)計中應(yīng)該注意的問題，淺談一下自己的看法。

一、住宅小區(qū)建筑設(shè)計思路

住宅小區(qū)建筑設(shè)計涉及的方面很多包括戶型布局、采光通風(fēng)、節(jié)能保溫等等。隨著房地產(chǎn)開發(fā)逐漸走向成熟，近幾年住宅設(shè)計的整體水平有了較大提高。為了加強(qiáng)住宅設(shè)計管理。進(jìn)一步提高住宅的設(shè)計水平，保證住宅的質(zhì)量，同時也為了適應(yīng)我圍城市建設(shè)發(fā)展和人民群眾?；钏教岣叩男枰?，國家建設(shè)部提出，住宅設(shè)計應(yīng)當(dāng)貫徹適用、經(jīng)濟(jì)、安全、美觀的建設(shè)方針和“以人為本”的指導(dǎo)思想，要以現(xiàn)代家庭的居住行為方式為依據(jù)，合理組織室內(nèi)空間，提高室內(nèi)空間的利用率，努力完善住宅的使用功能。隨著國家住房制度改革的深入，住宅開發(fā)及住宅產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，住宅的建筑形式也越來越呈現(xiàn)出多樣性。在設(shè)計過程中，如何在多樣的住宅建筑形式中。能夠設(shè)計出經(jīng)濟(jì)適用、外形美觀、又富有個性的住宅建筑。

二、住宅小區(qū)建筑設(shè)計應(yīng)注意的問題

1、建筑要與環(huán)境相和諧

各地近年建成的優(yōu)秀小區(qū)都十分注重建筑的立面造型和色彩。外立面可以說是建筑的時裝，城市的面容。有的住宅以現(xiàn)代、明朗、動感為主調(diào)，表現(xiàn)生氣勃勃、積極向上。其外立面使用紅褐仿石面磚，墻體由米黃色噴涂向上過渡到頂部乳白色，輕快、簡潔。有的樓房采用白色為墻體主色調(diào)，與大面積的綠帶、樹林相襯，顯得醒目、明朗。有的高層住宅樓以素色墻體與淺綠色小弧度玻璃窗相配，矗立在湖畔、江邊，構(gòu)成悅目的景觀。有的住宅外墻采用暖色調(diào)，烘托暖融融的住家氛圍，并與圍合組合相呼應(yīng)，受到好評。有的住宅立面采用橫線條，黃色為主色配頂部白色檐線，局部紅色勒線，香檳色窗框，弧形窗，顯得飄逸活潑，建筑立面造型和色調(diào)采用可多式多樣，但應(yīng)根據(jù)特定的環(huán)境精心設(shè)計。應(yīng)注重協(xié)調(diào)性、和諧性、耐看性。立面要防止單調(diào)沉悶，盡量做到流暢大方，簡潔明朗，虛實(shí)有度，剛?cè)嵯酀?jì)，有節(jié)奏韻律感和時代特征，經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。

建筑立面不強(qiáng)求一致，有的顯現(xiàn)浪漫情調(diào)，給人新潮之感。有的以清雅色彩、質(zhì)樸形象，表現(xiàn)另一種風(fēng)格。有的突出典雅端莊形象，使造型表現(xiàn)高貴。

2、建筑設(shè)計要講究文化性、藝術(shù)性

文化性、藝術(shù)性最能反映住宅小區(qū)的品位。住宅小區(qū)的建筑外觀和內(nèi)部設(shè)計都應(yīng)力求美觀、高雅、和諧、明快、簡潔，營造高尚的視覺環(huán)境，滿足人的心理需求，反映深刻的文化內(nèi)涵、蒸蒸日上的時代精神。外地的、外國的住宅設(shè)計可借鑒，但不宜照搬。成功的做法是，通過汲取其精華，發(fā)揚(yáng)本身的長處，創(chuàng)出有地方特色和風(fēng)格的高雅作品。

建筑造型反映城市的文化，地區(qū)的風(fēng)貌，也是商品（房）的包裝。不少發(fā)展商都十分注重這一環(huán)節(jié)，到處請名師精心設(shè)計，對方案反復(fù)推敲，甚至十易其稿，才拍板定案。成功的作品都是文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)性強(qiáng)的結(jié)晶。

3、環(huán)境景觀設(shè)計要融入可持續(xù)發(fā)展的理念

住宅小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量是通過在好的規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)下，科學(xué)合理的部署景觀環(huán)境設(shè)計來實(shí)現(xiàn)的。只有好的規(guī)劃設(shè)計，沒有好的景觀綠化設(shè)計，住宅小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量難以收到預(yù)期的效果；同樣，如果規(guī)劃設(shè)計未完善，勢必給后面的景觀綠化設(shè)計造成難以處理的問題，也不能很好的達(dá)到預(yù)期的效果。換言之，景觀設(shè)計可以在原規(guī)劃構(gòu)思的基礎(chǔ)上錦上添花，進(jìn)一步完善環(huán)境功能。通過植物的種植和小品的配置，綠化、美化生活環(huán)境，尤其對于重要公共空間的環(huán)境設(shè)計，首先應(yīng)具有較強(qiáng)的功能性和參與性，為居民提供各種方便；其次要注意感覺效果，要讓大家喜歡和熱愛自己的家園。住區(qū)環(huán)境不同于公園或其它公共場所，它是小區(qū)居民重復(fù)使用的場所，如果缺少觀賞性和趣味性人們就不會有新鮮感，很少去。此外，景觀設(shè)計還要追求生態(tài)化。

4、住宅設(shè)計應(yīng)創(chuàng)設(shè)舒適的居住空間

住宅商品化之后人們非常重視居住空間的舒適性，“住得下，分得開”的簡單布置已不符合時代要求。要體現(xiàn)人性化建筑設(shè)計，應(yīng)認(rèn)真考慮：

（1）各功能空間既要明確齊備又要保證各自的私密性。功能分區(qū)要明確齊備并有相對的獨(dú)立性而聯(lián)系又方便合理，滿足不同功能區(qū)的使用要求又保證各自的私密性。如客廳、餐廳設(shè)置應(yīng)相對獨(dú)立，避免人員穿行的影響；客廳與臥室相對分離，臥室不直接對廳開門，避免客廳來客對臥室一覽無遺；衛(wèi)生間不正對餐廳開門，以免引起不雅聯(lián)想；主房衛(wèi)生間不正對臥室開門，消除心里的不良影響；房間通風(fēng)順暢、平面交通便捷通順，面積緊湊實(shí)用率高等。建筑師要重視這些細(xì)節(jié)的處理，它往往是一個方案成功與否的關(guān)鍵。

（2）重視空間的動感與靈活性?？臻g是住宅建筑的靈魂，它既是一個包容生活的容器，也是一個感受建筑魅力的主要場所。要提高現(xiàn)代住宅室內(nèi)空間質(zhì)量，必須在室內(nèi)空間效果的趣味性和豐富性、空間的動感流暢、交通空間的定位以及室內(nèi)自然光照環(huán)境設(shè)計等方面下功夫。①注重室內(nèi)空間效果的趣味性和豐富性，可以滿足居民對居住舒適度的心理需求。室內(nèi)空間的高度、形狀，不同空間在平面及豎向上的聯(lián)系，開窗的位置及形式等在滿足相應(yīng)法規(guī)的同時，可根據(jù)居住者的愛好加入更多的個性化因素。②空間的動感流暢，通透靈活也是住宅室內(nèi)空間設(shè)計的重要內(nèi)容。可通過對戶內(nèi)公共空間、私密空間、交通空間的巧妙布置，保證室內(nèi)空間的通透流暢，使每個獨(dú)立空間的空間感都得到延伸和擴(kuò)展，營造小中見大的空間視覺效果。③交通空間在經(jīng)濟(jì)型住宅中占有較大的比例，必須將其從僅僅滿足水平及垂直交通的簡單功能中解脫出來，賦予其組織空間序列的意義，使走廊、樓梯成為室內(nèi)空間景觀的一部分，形成一條流動的景觀軸線。④室內(nèi)自然光照的綜合設(shè)計，是產(chǎn)生高質(zhì)量空間氛圍的重要環(huán)節(jié)。以往室內(nèi)設(shè)計多用人工光照渲染空間氣氛，但相對來說還是自然光更加親切自然，且易與建筑立面、形體密切結(jié)合，在創(chuàng)造豐富空間效果的同時，更體現(xiàn)了人與自然的交流。通過開窗方式（如頂窗，側(cè)窗，高窗，低窗，落地窗，轉(zhuǎn)角窗等）和采光材料（如透明玻璃，磨砂玻璃，玻璃磚，百頁等）的運(yùn)用，形成光影豐富、多彩、明暗變化有致的室內(nèi)空間。

（3）空調(diào)機(jī)位置要結(jié)合外觀造型考慮。居住小區(qū)新建住宅樓應(yīng)多利用外觀造型將室外空調(diào)機(jī)巧妙隱蔽，冷煤管就近接到外墻，由豎向預(yù)埋排水管排出，既保證墻面完整，在外觀設(shè)計上也能達(dá)到美觀的要求。

5、住宅層數(shù)構(gòu)成應(yīng)結(jié)合城市實(shí)際合理確定

住宅層數(shù)的構(gòu)成應(yīng)從有利于提高土地利用率，豐富建筑空間，保證環(huán)境良好的原則出發(fā)，合理地科學(xué)地規(guī)劃。一般來說，小城市和鎮(zhèn)的住區(qū)應(yīng)以多層、低層住宅占絕大多數(shù)，適當(dāng)建一些中高層；大、中城內(nèi)住區(qū)應(yīng)是多層、低層、中高層住宅相結(jié)合，適當(dāng)建一些高層；特大城市郊區(qū)住宅小區(qū)應(yīng)以多層、中高層住宅為主，適當(dāng)建一些高層；特大城市中心區(qū)還可以適當(dāng)建一些超高層。別墅小區(qū)應(yīng)適當(dāng)控制。七層及七層以上的樓房均應(yīng)設(shè)置電梯。各類住宅區(qū)都應(yīng)將住宅空積率、建筑密度控制在符合規(guī)定，并保證能有良好居住環(huán)境、能有足夠的綠化面積、能相應(yīng)興建配套設(shè)施的原則上。絕不應(yīng)為了經(jīng)濟(jì)收益，犧牲環(huán)境，影響環(huán)境，盲目增加容積率和建筑密度。

三、結(jié)束語

總之，要建設(shè)富有特點(diǎn)和具有新穎的居住空間環(huán)境的居住小區(qū)是完全可能的，只要我們每個設(shè)計者在規(guī)劃設(shè)計上搞創(chuàng)作，不拘泥于教條，不難出現(xiàn)具有特色的與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)適合人們居住心理的居住小區(qū)，盡可能地給人們提供舒適、安靜和新穎優(yōu)美的居住環(huán)境。

第9篇：環(huán)境設(shè)計的看法范文

關(guān)鍵詞：空間；合理分割；光線；利用

中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

1空間的合理分割

對于室內(nèi)設(shè)計來說，首要考慮的問題就是如何進(jìn)行空間的合理分布。布不合理，會浪費(fèi)很多資源，使用起來也不方便。布合理，并給人們以美的感受是設(shè)計基本的任務(wù)。一個設(shè)計師要勇于探索時代和技術(shù)賦予空間的新形象，不拘泥于過去形成的空間意識。我認(rèn)為，室內(nèi)整體空間中所必須具備的建筑構(gòu)件，如柱子、墻面等，一定要結(jié)合功能的需要來加以裝飾，共同構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的美觀。

某院圖書館設(shè)計中，利采用辦公桌椅、燈具、多媒體設(shè)備等一些具備實(shí)用功能的組件，利用它們相對地可以脫離界面布置于室內(nèi)空間里的特征進(jìn)行設(shè)計布置，使它們成為整個設(shè)計的一部分。取得了實(shí)用和觀賞的雙重作用，都極為突出。它們盡管有些時候并不是處于室內(nèi)最中心的位置，比如燈具，但是由于實(shí)用的關(guān)系，一定在視覺中處于顯著的位置，直接與人進(jìn)行打交道，所以對圖書館整體環(huán)境的構(gòu)架和文化氣氛的烘托起到了舉足輕重的作用。

大門是一個建筑物的最重要的位置，它對建筑物的重要性，相當(dāng)于臉對于人的重要性。某圖書館的主體建筑基本上是一個長方體形狀，因此，作為這個建筑一部分的大門，要與它相協(xié)調(diào)。出于這個考慮，設(shè)計者將它的入口設(shè)計成長方形。這道門共分為四層，每一層都采用規(guī)格和尺寸一致的條狀造型，其中一條嵌進(jìn)建筑墻面，三條突出來。突出的三條門柱在原本平面的建筑墻面中形成一個凸起，顯得很引人注目。這三個造型柱沒有承重的功能，不具備實(shí)用性，但是使整體建筑不顯得那么平板，有視覺上的審美怠義。讀者通過大門時，尤其是在有陽光的時候，可以感覺到光線從每一個造型柱的空隙中照進(jìn)來，好像是通過重重的大門遨游知識寶庫，但是進(jìn)入寶庫的過程并不顯得單調(diào)，反而十分美好。從這個方面來說，它就具備了象征的意義，能給堵著帶來無盡遐想。這就是恰當(dāng)?shù)目臻g布置所帶來的美好感覺。

圖1 某圖書館大門造型柱正面

圖2 某圖書館大門造型柱側(cè)面

在進(jìn)行空間設(shè)計時，采用了中國傳統(tǒng)民居里面所特有的一些結(jié)構(gòu)元素。比如天井的利用，天井的下方，就是一個巨大的蓄水池。在傳統(tǒng)的民居里，天井具有采光的功能，而天井下方的蓄水池，又具有防火的功能。不過，這僅僅是就這種民居結(jié)構(gòu)的表面功能來說的。深層次的文化原因，還在于人們對于風(fēng)水的看法。所謂風(fēng)水，簡單地文字來看，就是風(fēng)和水。房屋要通風(fēng)，空氣流通，人體體內(nèi)與外界的能量交換才順暢自然；而水則是生命體的基本成分，人體內(nèi)有百分之七十的成分都是水。這些并不神秘，也不是迷信。

用現(xiàn)代的科學(xué)術(shù)語來看，就是學(xué)者們所認(rèn)為的，自然界的超微離子和磁場會對人體產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響，且認(rèn)為在自然界中任何物質(zhì)都會產(chǎn)生與人體發(fā)生作用的超微離子和磁場，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。

因此在一個圖書館的大廳里，采用這種傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念并結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)材料，設(shè)計這么一個蓄水池，也是很必要的。在審美視覺上，它也打破了平整的地面的單調(diào)性。很多時候，設(shè)計者都認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計中的空間布置中，審美性一定是基于它的實(shí)用性，或者反過來，實(shí)用性也大部分都有它的審美功能。

傳統(tǒng)的大學(xué)圖書館，藏、閱、借、管布局是固定分隔的，按其服務(wù)對象及所提供服務(wù)的內(nèi)容而分害成小塊，是一種近似封閉狀態(tài)的空間布局，給讀者帶來很大的不便。而現(xiàn)代國外的一些圖書館建筑打破了這種封閉結(jié)構(gòu)，以人為本，閱覽區(qū)采用大空間、靈活隔斷的大格局。

圖3瑞士蘇黎世理工大學(xué)圖書館

2光線的合理利用

光環(huán)境在任何室內(nèi)設(shè)計中都是必須考慮的因素，而對于圖書館而言，這個因素尤其重要。好的光環(huán)境會對人的精神狀態(tài)和心理感受產(chǎn)生積極影響，它能給讀者和圖書館工作人員營造一個良好的學(xué)習(xí)和工作場所，能振奮精神，提高工作效率和學(xué)習(xí)效率。

光環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一個有機(jī)組成部分，并不是說傳統(tǒng)的建筑中就不考慮這個因素，而是說，直到現(xiàn)代，才正式在學(xué)理上提出這么一個概念。所謂光環(huán)境，就是由光照射于建筑物的內(nèi)外空間時所形成的環(huán)境，包括了室外光環(huán)境和室內(nèi)光環(huán)境。室外光環(huán)境是在室外空間由光照射而形成的環(huán)境。它要求光線要滿足物理、視覺、心理、美學(xué)、社會等方面的要求。而室內(nèi)設(shè)計師要考慮的主要是室內(nèi)光環(huán)境，它是指室內(nèi)空間由于光照射而形成的環(huán)境。

它除了要滿足物理、視覺、心理的功能外，還要求滿足人體功效學(xué)及美學(xué)等方面的要求。光環(huán)境設(shè)計的目的是追求合理的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，使用節(jié)能的照明設(shè)備，引進(jìn)自然光線，美化室內(nèi)環(huán)境，使科學(xué)與藝術(shù)完美融為一體。國內(nèi)的許多圖書館的閱覽室中，對光線的設(shè)計都十分美觀實(shí)用。例如武漢大學(xué)圖書館的一個閱覽室，通過燈光營造出一個靜謐的環(huán)境，方便了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

人類來自于大自然，從心底里熱愛大自然的美景，即使在現(xiàn)代的房子里也常常希望能把陽光直接引入室內(nèi)，消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感。尤其是頂光和柔和的散射光能使室內(nèi)空間更為親切自然，并且隨著光影的變幻，能使室內(nèi)的有限空間變得更加豐富多彩。設(shè)計者一向都認(rèn)為，光環(huán)境和空間兩者之間其實(shí)是互相依賴的，它們有一種相輔相成的關(guān)系。不能脫離了空間而孤立地談?wù)摴猸h(huán)境，空間中只有光的存在，才能使眼睛發(fā)揮它的功效，才能在空間辨認(rèn)人和物體的存在；同時，光環(huán)境也是存在于空間中的，并以空間為依托顯現(xiàn)出它的狀態(tài)、變化及表現(xiàn)力。合理的室內(nèi)光環(huán)境的營造，還可以達(dá)到節(jié)能環(huán)保的功效。因?yàn)樘烊还馐侨≈槐M，用之不竭的能源。其實(shí)，直射陽光進(jìn)入室內(nèi)，還可以給人們提供時間信息，同時也可以可增加室內(nèi)視環(huán)境的情趣，賦予人有大自然的感受，從而產(chǎn)生一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。

所以在進(jìn)行光環(huán)境設(shè)計的時候，首先考慮的就是自然采光。設(shè)計者仔細(xì)考慮了圖書館的窗戶面積和方位，充分利用自然光線。室內(nèi)裝修也采用淺色調(diào)，增加二次反射光線，通過這些手段，圖書館能夠獲得足夠的室內(nèi)光線，至少在白天能減少人工照明，節(jié)省照明能耗。除了金字塔式的采光頂之外，還有其它很多種類的采光窗作為建筑構(gòu)成的一個元素。

以往的室內(nèi)設(shè)計師在考慮采光時，都是假定天空是陰天，沒有將陽光直射的場景考慮進(jìn)來，對陽光多變所引起的采光不穩(wěn)定，過熱，眩光等問題采取直接避開的態(tài)度。但是由于節(jié)能環(huán)保理念的產(chǎn)生和逐漸影響，現(xiàn)在的許多設(shè)計師都開始將陽光本身的變化納入到室內(nèi)設(shè)計中來。

國際照明委員會還編寫了《國際采光指南》，為設(shè)計提供了設(shè)計依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。這本小冊子指出：“利用晴天采光計算方法設(shè)計采光，約可減小巧%的開窗面積，具有重要的節(jié)能和經(jīng)濟(jì)意義。”這點(diǎn)應(yīng)該給我們室內(nèi)設(shè)計師很多啟示。某圖書館的設(shè)計中這層透明的玻璃，，設(shè)計者對于金字塔采光頂?shù)膽?yīng)用，就考慮到了這個因素。透光能抬頭看到室外更為高大的建筑物，還有藍(lán)天白云，偶爾飛翔而過的小鳥。冬日的晴朗天氣，坐在這個玻璃金字塔采光頂下面讀書，會覺得非常溫暖。而大門口造型立柱的間隔設(shè)計，同樣也有這方面的考慮。

參考文獻(xiàn)：