心理健康對人類的重要性精選(九篇)

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第1篇：心理健康對人類的重要性范文

1、摘要

健康是人類的最基本要求，也是一項最重要的社會目標。然而，對于什么是健康，人們的認識并不完全一致。在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒病，體格健壯。這種單純的身體健康觀，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛(wèi)生教育方面的內(nèi)容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發(fā)展此，如何克服傳統(tǒng)健康觀的片面性，樹立正確的健康觀念，完全將健康剝離到衛(wèi)生保健工作的管理范圍，是當前我們工作中需要著重解決的一個重要問題。

2、關(guān)鍵詞：健康 全面 身心并重

3、概述

隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關(guān)注個人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關(guān)注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關(guān)注孩子的心理健康。說到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說說我認為的心理健康的意義了。

4、幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個定義的同時，我們不可回避的就是心理健康這個概念。

究竟怎樣才算是心理健康呢？心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標準的心理狀態(tài)。具體來說，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

（1）對自己有一個正確的認識和客觀的評價。心理健康的人，對自己的長處、短處，自己的個性特點，都有一個現(xiàn)實的、正確的認識。知道自己能干什么，適合干什么；對于辦不到的事，也不會苛求自己。

（2）有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動力。心理健康的人，一般都明確的生活目標，有自我發(fā)展的驅(qū)動力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復(fù)雜的問題，并不斷前進。

（3）能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態(tài)度；對人際交往中出現(xiàn)的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。

5、追答

方面保持自己人格、個性上的特點；另一方面，又有揚長避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

判斷一個人是否心理健康，很難用一個統(tǒng)一標準來衡量，所以一般學(xué)者認為，應(yīng)以整個行為的適應(yīng)情況為基準，而不要過分看重個別癥狀的有無。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應(yīng)的心理衛(wèi)生保健措施，從而達到身心全面健康。

6、幼兒心理健康的分析

幼兒心理教育是以“幼兒為本”，也就是把孩子當成與大人有著平等人格的人來關(guān)照，老師在關(guān)心與愛護孩子的同時，切莫丟掉“尊重”與“平等”，這兩種當代人文意識，老師不僅僅是蹲下來與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來自老師“母愛”般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長。

7、如何關(guān)注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對于大多數(shù)孩子來說，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行?，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨生子女的增多使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機會，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無所適從，正如我國心理學(xué)家丁瓚教授所說：“人類的心理教育最主要的就是對人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來的”。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。

8、心理健康教育要從小抓起

隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關(guān)注個人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關(guān)注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個心理健康的孩子，具有什么樣的特點呢？我們認為至少應(yīng)包括下面這五條：

（1）有正常的智力，有求知欲。

（2）能逐漸學(xué)會調(diào)控自己的情緒，保持樂觀向上的心境。

（3）能學(xué)會與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人。

（4）能自我接納，有自制力，能積極面對生活中遇到的問題、困難，適應(yīng)環(huán)境。

（5）具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。

這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢？我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過程中，對不同年齡的孩子提出不同的要求，把“學(xué)會認知、學(xué)會共同生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存”作為對孩子的終生教育的目標，點點滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀社會生活的棟梁之材。

9、而在現(xiàn)今社會對于心理健康教育的問題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點：

（1）對幼兒心理健康教育重視不夠、認識不足

世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康“應(yīng)是生理、心理、社會適應(yīng)的完備狀態(tài)”，將心理與社會適應(yīng)這 兩個重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當多的幼兒園中，目前對健康的認識仍然停留在生物——醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒有實現(xiàn)向生物——心理——社會醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現(xiàn)象。這種對幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對幼兒心理健康知識的匱乏，在于對幼兒身心關(guān)系的認識模糊，在于沒有認識到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現(xiàn)看成為孩子成長中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。

（2）幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴密的系統(tǒng)性

幼兒心理健康教育沒能形成自己完整的理論體系，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第2篇：心理健康對人類的重要性范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育； 保健學(xué)；生活方式

近年來，隨著我國改革開放的不斷發(fā)展，學(xué)校體育也從以前單一注重學(xué)生身體素質(zhì)的提高到對學(xué)生多元化的培養(yǎng)，不但要通過體育教學(xué)使學(xué)生得到身體鍛煉、增強體制，同時又使學(xué)生掌握體育的基本技能，還要培養(yǎng)學(xué)生正確的心理和良好的社會適應(yīng)能力。這就給學(xué)校體育教育帶來了新的課題：怎樣才能使學(xué)校體育更好地發(fā)揮這些作用，培養(yǎng)學(xué)生的這些基本能力？這門技能突出的學(xué)科怎樣更好的發(fā)揮它的作用？本人現(xiàn)就結(jié)合自己幾年來的觀察和研究談一下學(xué)校體育與健康的關(guān)系。

首先，關(guān)于保健學(xué)的見解：

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，許多高精尖的醫(yī)療設(shè)備的出現(xiàn)，使得對疾病的診斷出現(xiàn)了一次新的革命。一些過去認為的疑難雜癥現(xiàn)在都得到了很好的控制和治療，醫(yī)學(xué)研究的成果是極其輝煌的。但是，我們看到這對于人類的健康和身體機能的改善及提高，其貢獻卻并不顯著，甚至極其微小。這從近幾年的一些醫(yī)療研究的統(tǒng)計中即可看得出來：心血管疾病、肝癌、肺癌的發(fā)病率都呈逐年上升的趨勢。還有一些其它非常見病的出現(xiàn)。這種現(xiàn)象表明：醫(yī)學(xué)對人類的健康好象并未起到多大作用。

由于上述現(xiàn)象的產(chǎn)生，人們則更加關(guān)注健康，于是就紛紛把健康問題作為重點進行探討和研究，在社會上對于健康的研究就漸漸熱衷起來。當然，這種研究還仍然是醫(yī)學(xué)界對于健康的研究更為突出。由原來的對病理的研究、以治病作為重點的醫(yī)學(xué)界現(xiàn)在轉(zhuǎn)而把人類的健康研究和對疾病的預(yù)防作為重點，進行科學(xué)研究，全面對人體健康進行描述，并把這一研究學(xué)科稱之為（健康學(xué)科）保健學(xué)。這也是世界健康組織對人體研究之后所稱之為的人類保健學(xué)的前身，并且制定出關(guān)于人體保健的各方面的指標和特征。這些健康教育和保健活動方面的理論已被人們廣泛的采用。它也從過去的保健醫(yī)療體制以治療為中心轉(zhuǎn)向為以預(yù)防為主。這種理論的出現(xiàn)無疑對人們的健康思想以及人們從事健康保健的活動都有著極為重要的意義。

現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)研究統(tǒng)計顯示：在我們國家，肺癌、肝癌、心血管疾病、糖尿病處于高發(fā)病的前幾位，其致病因素是運動不足和飲食過量，特別是攝入過量的動物性脂肪所造成的。而運動不足和飲食過量等都屬于生活方式上的問題。所以說現(xiàn)代人的健康問題與其生活方式的關(guān)系致為密切。生活方式也就成為影響人們健康的一個重要方面。

醫(yī)學(xué)博士拉龍德（世界衛(wèi)生組織成員）在1974年就提出了關(guān)于健康的構(gòu)成的觀點，他說健康是由四個方面構(gòu)成的：人類生物學(xué)、環(huán)境、生活方式及醫(yī)療保健體制（四個方面）。所謂人類生物學(xué)是指人類的生物特性：遺傳、成熟、年齡增長及植物性神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)等功能的生理機智。這些機制對構(gòu)成人的健康的重要性不言而喻。環(huán)境因素包括自然的、社會的、家庭的等因素，對人的健康也有著很大的影響。醫(yī)療保健體制過去主要是以治療為中心，近年來也已向醫(yī)療康復(fù)、保健方面轉(zhuǎn)移。

在上述的四個方面中人類生物學(xué)即人類具有的生物技能（如年齡增長，成熟等）幾乎是個人力量所不能改變的（現(xiàn)在對基因方面的醫(yī)學(xué)研究還努力的進行，希望通過基因方面的醫(yī)學(xué)研究能改變一個人的遺傳性狀）。至于環(huán)境我們個體的力量更是無法改變它，保健醫(yī)療體制也非個人力量所能左右。也就是說在人類生物學(xué)，環(huán)境和醫(yī)療保健體制這三個方面，我們個人的力量幾乎是不能改變的。而生活方式則可按個人的想法隨意改變?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究表明：個人生活方式能促進年齡老化，也能延緩其老化。對于處在社會自然環(huán)境下的個人，我們只要采取相適應(yīng)的生活方式，盡可能的去適應(yīng)所處的自然社會環(huán)境，就能夠適當?shù)乜刂扑鼘τ谌藗兊拇碳?。因為人不能改變自然社會環(huán)境，但是人能夠適應(yīng)這個環(huán)境。無論你保健醫(yī)療體制如何優(yōu)越，社會保障多么健全，但是如果你的生活方式安排不當，那將會極大的損壞你的健康。這樣看來，不難理解要想維護和增進健康，生活方式不進行合理化的安排那是絕對辦不到的。

其次，學(xué)校體育和生活方式：

我國現(xiàn)行的體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要規(guī)定，學(xué)校體育的宗旨是：通過合理的體育教學(xué)和科學(xué)的體育鍛煉，達到增強體制，增進健康。是提高體育素養(yǎng)，促進學(xué)生身心和諧發(fā)展，思想品德的教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育與身體活動有機結(jié)合的教育過程。是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑。

第3篇：心理健康對人類的重要性范文

Q=《北京青年》周刊

A=畢淑敏

Q：您希望《花冠病毒》是科幻小說?在“科幻”外衣之下，最想表達的是什么?

A：我和一位研究科幻小說的專家談?wù)撨^此事。他說這部小說可以歸入科幻小說。我大體知道科幻小說分為“軟科幻”和“硬科幻”，覺得自己這部小說應(yīng)該算是不軟不硬的科幻小說吧?？苹眯≌f應(yīng)該有科學(xué)知識，有幻想的成分，還要有好的故事和活靈活現(xiàn)的人物。我在朝這個方向努力。

但我認為題材并不是最重要的，愛情和死亡是永恒的主題，一點也不新鮮，但這類題材的好作品經(jīng)久不息。我在此書別強調(diào)之處在于――人的心理能量，是挺過災(zāi)難的巨大動力。

O：小說中所寫到的花冠病毒，形態(tài)絢爛美麗，和它的兇殘形成強烈的反差，這是基于您對病毒的認識嗎?這種反差給您的感受是什么?

A：病毒是古老的存在，名字只是標記。我聽到一位病毒學(xué)家講過，電子顯微鏡下，有些病毒非常美麗。我喜歡這句話和他后面的觀點與情緒。我覺得病毒是沒有思想的微小個體，它是無知無覺的。所以，它的形狀和它所引起的病癥，并無直接的關(guān)系。不適宜用人類的感受來評判病毒。病毒是可怕的，但人心也有溫暖一面。

Q：您說在面對身體和心靈的災(zāi)難時，最終能依靠的必有某種“心理能量”，能解釋下什么叫“心理能量”嗎?人們該如何建立這種“心理能量”?

A：廣義的能量是物質(zhì)運動的一種度量。有一段時間里，物理學(xué)家使用過一個稱為“活力”的、與能量非常相似的概念，其意思是一種使物體活潑起來(動起來、熱起來)的自然界中，同一能量不但可以從一個物體轉(zhuǎn)移到另一個物體，多種能量之間還可以相互轉(zhuǎn)化。

具體到每個人來說，我們的身體和心靈是密不可分。如果一個人只有身體而沒有心靈，那他就是行尸走肉，不能算一個完整的人。人的心理無時無刻不在影響著我們的生理狀況。如果你緊張，你的心跳就會加快；如果你害羞，你的面部血管就會擴張，臉就紅了。同理，人的身體在遭受非凡打擊的時候，例如本小說中所出現(xiàn)的被某種陌生病毒所襲擊，沒有特效藥，心理能量就是我們所能依傍的強大生力軍。平日我們常說，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根本。這個“內(nèi)因”，我覺得就是指心理能量。

Q：2012年已至，“末日情結(jié)”成為了一種文化現(xiàn)象。您這部小說在2012年推出，是否跟人們的“末日情結(jié)”有關(guān)。您又是如何看待這一末日預(yù)言的?

A：現(xiàn)代人常常會有不安全感，有的是天災(zāi)，有的是人禍。要從源頭上找到應(yīng)對的方法。心理健康并不是逆來順受，也不是姑息忍讓。該奮起的時候要奮起抗爭，要為保衛(wèi)自己的生命而不懈努力。相信熱愛生命的人，都會努力爭取活下去。心理能量非常寶貴，每個人身上都有。希望人們注重自己心理健康的培養(yǎng)和鍛煉。至于我的書，和“末日情結(jié)”無關(guān)聯(lián)。我只是從人類進化和環(huán)境保護的狀況出發(fā)，覺得有可能出現(xiàn)這樣的危險。

Q：從內(nèi)科醫(yī)生到心理醫(yī)生，然后到作家，為何您這么相信文學(xué)的力量?

A：醫(yī)學(xué)是研究人的，心理學(xué)更是研究人的，文字是傳達人的思想和感受的最好載體。這三門科學(xué)，看起來分門別類，其實它的對象都是人，有異曲同工之妙。就像一扇單元門中的三間居室，互為隔壁，又彼此關(guān)聯(lián)。我有幸得以學(xué)習(xí)這三門科學(xué)，覺得實在是福氣。在這個過程中，我感知人性的神奇和復(fù)雜，光明和幽暗，錯綜復(fù)雜，相輔相成。

Q：您覺得未來人類可預(yù)見的心理災(zāi)難或者說心靈危機有哪些?由何導(dǎo)致?您覺得最難處理的心理危機是哪一種?

A：我覺得中國現(xiàn)在最大的心理危機是――分裂。說的和想的不一樣，說的和做的不一樣。當著人和背地里不一樣……到處彌漫著一種急功近利的喧囂氛圍。分裂是非常消耗人心理能量的一個過程，在醫(yī)學(xué)上的名稱就是“精神分裂癥”。

第4篇：心理健康對人類的重要性范文

關(guān)鍵詞： 城市規(guī)劃 幸福 健康 生活質(zhì)量

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：

1 幸福研究的背景及現(xiàn)狀

幸福對于大多數(shù)人來說，即使不是唯一的生存目標，也是主要的生活目標。自工業(yè)革命以來，人類面對社會快速的經(jīng)濟增長和財富的急劇增加，越來越感覺到自身的幸福水平并沒有得到相應(yīng)的提高，反而帶來了幸福水平的下降。這一現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的悖論直接推動了對幸福感的研究和測量，從哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等視角都提出了衡量人類幸福度的要求，幸福指數(shù)也因此應(yīng)運而生。

2 城市發(fā)展與人類幸福

在今天和可以預(yù)見的將來，人類的發(fā)展給個人和社會帶來了眾多問題。也許現(xiàn)在已經(jīng)到了需要面對基本原則的時候。人類存在的目的是什么？在科學(xué)革命興起的17世紀，英國哲學(xué)家培根強調(diào)新興的科學(xué)必須被用于“改善生活”而不是為了諸如“追逐名利、爭奪權(quán)位”之類的“卑微目的”時，他已經(jīng)直面了這一問題。任何社會的首要目標都必須要滿足人類的基本需求，包括食物、住所、健康、教育等。因此必須首先提高經(jīng)濟效率以使這些基本需求得到滿足。但是如果這些基本需求已得到滿足，難道人們還必須無視個人、社會和生態(tài)的代價而一味強調(diào)經(jīng)濟生產(chǎn)率嗎？對于這個基本問題，人類尚未給予應(yīng)有的考慮。也正是由于這一疏忽，才使得盲目的消費主義和物質(zhì)主義在全球泛濫。這種躲閃的狀態(tài)不可能無限期的維持下去，因而人類現(xiàn)在正在無可奈何的致力于尋找避免成為“經(jīng)濟動物”的方法，或者更準確的說，致力于尋找一個“倫理羅盤”來引導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展［1］。

以居住為首要目地的城市產(chǎn)生對于人類來說具有侵犯性或者是反自然的嗎？比如在許多城市中，綠地正在逐漸消失或者被錯誤的使用；汽車產(chǎn)生的污染和家庭供暖系統(tǒng)所造成的影響；都市所產(chǎn)生的熱島效應(yīng)等現(xiàn)象。城市的發(fā)展應(yīng)保障的一個基本條件是不會導(dǎo)致自然資源的枯竭。人類已經(jīng)越來越多的意識到外部環(huán)境對幸福和健康的重要性。

在城市規(guī)劃發(fā)展的過程中產(chǎn)生了大量的理論，其中有很多觀點都指出了城市對居民的影響，這些觀點大致基于以下五個方面：人類生態(tài)學(xué)；亞文化群；環(huán)境負荷；行為性約束；行為設(shè)置［2］。這些理論從不同的角度指出城市在人類生活中的負面作用，并基本構(gòu)成了對于“城市壓力”的理解框架（參見圖1）。在這里，壓力是指城市在對抗環(huán)境影響結(jié)果的同時，加劇其內(nèi)部損耗而帶來的一系列問題。在城市影響的壓力模型中，城市被理解為客觀環(huán)境條件和人類個體特性的融合體。如果個體接受到的環(huán)境條件超出個體的承受范圍，例如行為受限或無法得到充足的資源時，那么壓力將在與環(huán)境的對抗中產(chǎn)生。如果在應(yīng)對中采用的策略是成功的，個體將會產(chǎn)生對環(huán)境的適應(yīng)性，但可能會降低對下一次環(huán)境差異的應(yīng)變性。

圖1 “城市壓力”的框架模型(Pacione, 2003).

Fig. 1. A Stress Model of Urban Impact.

對于城市規(guī)劃學(xué)來說，分析影響人居環(huán)境的因素是非常重要的一個方面。 在城市持續(xù)發(fā)展的過程中，城市增長、城市環(huán)境質(zhì)量和人類健康的關(guān)系共同構(gòu)建了影響城市幸福感的主要框架。城市的增長能力和城市形態(tài)也可以反映各項公共政策的情況，因此對其在自然資源方面的影響評估是非常必要的。通過對這三方面的研究可以建立一個多學(xué)科的方法來深入了解城市對人類幸福的影響。

建立在城市環(huán)境質(zhì)量和人類幸福之上的城市空間變化主要反應(yīng)了都市生活的特性。居民總是對他們的城市喜憂參半，這其中還包括其他重要的因素。雖然對于不同形式的空間變化共享相同的理論方法并不是非常必要的，但是建立一個共同的參考框架，以便社會和學(xué)科內(nèi)部對城市能夠進行評價和感知還是非常重要的［3］。

3 城市規(guī)劃學(xué)中的幸福因素

城市規(guī)劃起源于解決19世紀末工業(yè)革命帶來的諸多環(huán)境和社會問題。最初城市規(guī)劃理論也是借用了政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、公共管理和其他眾多社會科學(xué)學(xué)科的概念而形成。其他學(xué)科對規(guī)劃理論的持續(xù)影響一直在延續(xù)。在社會的發(fā)展中，規(guī)劃作為城市公共事務(wù)的一部分扮演著不同的角色影響著社會，同時規(guī)劃理論也受到社會、政治和經(jīng)濟等因素的影響。隨著社會價值觀的變遷，城市規(guī)劃也將會像其他學(xué)科一樣對新的情況做出回應(yīng)。在當今人類價值觀轉(zhuǎn)變的背景下，研究城市規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi)與幸福相關(guān)的因素就顯得尤為必要了。

3-1宜居性與人類健康和幸福

在城市宜居體系指標的發(fā)展中，一些社會因素如就業(yè)、教育和安全等已經(jīng)得到了足夠的認識。此外對一些環(huán)境因素的重視度也在逐漸增加，如空氣質(zhì)量、安靜的社區(qū)、有吸引力的公共空間、步行距離之內(nèi)的綠地等。綠地的質(zhì)量和數(shù)量對居民的活動模式、休閑方式和頻率等方面都產(chǎn)生影響作用，自然生態(tài)區(qū)域也有益于生活質(zhì)量的諸多方面。為了實現(xiàn)宜居性，社會、經(jīng)濟和環(huán)境的需求同時實現(xiàn)才能達到目標，總的來說，城市環(huán)境主要通過經(jīng)濟、社會、生態(tài)等三方面對居民生理及心理健康產(chǎn)生影響。

城市環(huán)境對居民的活動和參與社區(qū)生活的方式產(chǎn)生內(nèi)在著影響，從而在心理和生理健康方面都起到了潛移默化的影響作用。作為城市規(guī)劃的重點是設(shè)計創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，而公共健康的重點是增加體力活動的機會和改善社區(qū)生活條件，這兩組的目標重點是具有本質(zhì)聯(lián)系的。通過對這個聯(lián)系的認識，城市、社會和健康之間更多可持續(xù)性的伙伴關(guān)系可以在國家和社區(qū)層面中形成，以改善人類的健康和福祉。

居民的心理健康在其生活的社區(qū)層面內(nèi)尤為關(guān)鍵。建筑和城市規(guī)劃可以促進居民之間的交流和所有權(quán)的分享，減少犯罪事件并鼓勵社交和參與。社區(qū)感以及社區(qū)成員的參與意識是與建筑環(huán)境密不可分的。McMillan將社區(qū)感定位為“社區(qū)成員的一種歸屬感，能夠體會到作為成員在集體中的重要性，對成員的需求可以通過委員會得到解決有著共同的信念” ［4］。社區(qū)感受到城市規(guī)劃積極方面的影響，主要體現(xiàn)在保證住宅和其他建筑的視覺連貫性、多樣性和吸引力；給予足夠的隱私感；確保居民到達設(shè)施、公園、休閑場所和市中心的便利性；提供便利的人行空間；提供街景以保證鄰里之間的可視性；鼓勵開放的門廊和較低的圍欄以鼓勵社區(qū)互動；限制機動車交通等方面。

環(huán)境對生活質(zhì)量的預(yù)期影響和貢獻在社會決策和城市規(guī)劃中發(fā)揮著日益重要的作用。作為城市規(guī)劃師需要面對的重要問題是：規(guī)劃和設(shè)計對環(huán)境質(zhì)量和人類幸福的影響是什么？更具體的來說，哪些因素決定了環(huán)境質(zhì)量并產(chǎn)生了什么程度的效果？是否存在一個對人類和生態(tài)不具有侵犯性的基本環(huán)境質(zhì)量范圍？構(gòu)成環(huán)境質(zhì)量的因素之間是否能互相補償？是否有一個工具可以用來評估環(huán)境質(zhì)量對人類幸福所產(chǎn)生的效果？

第5篇：心理健康對人類的重要性范文

關(guān)鍵詞：健美操 大學(xué)生 健康

一、身心健康的概念

健康是人類生命之本，俗話說“身體是革命的本錢”這句話充分折射出人身體的重要性，它不僅關(guān)系到人類的發(fā)展、社會的進步，也關(guān)系到每個人人生價值的實現(xiàn)、每個家庭的幸?？鞓贰Ｔ凇掇o?！分?，健康被定義為：“人體各器官發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛，并且具有良好勞動效能的狀態(tài)。通常用人體測量、體格檢查的各種生理指標來衡量?！彪S著社會的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們對健康的認識和觀念也發(fā)生了改變。人是最高級、最復(fù)雜的生命體，是生物性、社會性的綜合體，不僅僅具有非常復(fù)雜的生理活動，還有在此基礎(chǔ)上形成的心理活動以及對社會和生活事件的適應(yīng)情況。以前，人們認為沒有疾病就是健康，但這一觀點已經(jīng)成為歷史。對于每個人的健康來說，生理活動與心理活動是同等重要的，生理活動與心理活動是相互作用、相互影響和密切聯(lián)系的。換句話說，身體健康和心理健康是互為基礎(chǔ)、互為補充的，兩者共同作用于人的一切活動，共同影響著每個人的社會行為和身體健康。因此，現(xiàn)在人們對健康概念的理解已不僅僅局限于身體健康，而是包括精神健康。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織（WHO）1946年對健康下的定義是：“健康不僅僅是沒有身體缺陷和疾病，而且還要有完美的生理、心理狀態(tài)與良好的社會適應(yīng)能力?！彪S著時代的發(fā)展和社會的進步，人們對健康觀念的認識越來越深入，系統(tǒng)健康觀得到越來越多的認同?？梢姡F(xiàn)代意義上的健康是一個包括身體健康、心理健康與社會健康三方面的全新概念。

二、健美操的概念以及特點

健美操是以有氧運動為基礎(chǔ)，以健、力、美為特征，融體操、舞蹈、音樂為一體的身體練習(xí)。它是健身美體、陶冶情操的大眾健身方式。學(xué)校的健美操課程主要是以健身為主的健身健美操，這對于普通學(xué)生來說，強度和難度比競技健美操要低。因此，健美操的目的是健身，通過使身體全面活動，使身體的有氧代謝能力提高，增強體質(zhì)，促進人體的健美，使人精神煥發(fā)，起到陶冶情操的作用。健美操以健身美體為目的，隨著時代的發(fā)展和人們對美的追求日益增強，越來越多的人開始喜歡健美操這一運動。它符合現(xiàn)代人追求健美身心的需要。在激昂振奮的音樂聲下，舒活筋骨，又能給人帶來歡快奔放的情感體驗，因而深受很多學(xué)生的喜愛。它對場地、器材條件要求也不高，練習(xí)起來簡便安全，適合學(xué)生練習(xí)。

三、健美操鍛煉對大學(xué)生身心健康的作用

健美操這一運動項目是以是以有氧代謝（下轉(zhuǎn)第71頁）（上接第62頁）為基礎(chǔ)的，長期參加健美操鍛煉，可以對人體呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、運動系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生良好的影響。大學(xué)生現(xiàn)處于青少年階段，如果大學(xué)生能夠從這一時間段開始堅持參加健美操鍛煉，還可以促進骺軟骨的生長，有助于大學(xué)生身體的增高，且使骨質(zhì)更為致密、結(jié)實。大學(xué)生如果經(jīng)常進行健美操的鍛煉，還可以提高他們神經(jīng)的靈活性、均衡性，使他們的動作記憶和再現(xiàn)能力得到提高，從而使他們的協(xié)調(diào)性和靈活性得到發(fā)展。健美操的動作姿態(tài)健美，頻率較快，跳躍動作較多，講究力度、幅度，運功負荷較大，有利于消除身體多余的脂肪，還可以使某些部位的肌肉得到發(fā)展，塑造出符合健美標準體型。健美操中有很多動作是不對稱的，還有一些動作需要較復(fù)雜的上下肢配合，經(jīng)常從事健美操鍛煉可以使人的協(xié)調(diào)靈敏素質(zhì)得到提高。此外，健美操非常注重動作的力度和幅度，長期鍛煉可以使人的力量和柔韌性得到提同。健美操在鍛煉過程中持續(xù)時間較長，因此要求鍛煉者具有克服疲勞的耐力素質(zhì)和堅強的意志力。在強勁的音樂伴奏下進行鍛煉，往往使鍛煉者忘卻疲勞，在不知不覺中提高了身體的耐力水平。長期鍛煉可以增強韻律感、節(jié)奏感，提高鍛煉者的音樂素養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)等。健美操的音樂強勁、歡快、奔放、充滿活力，經(jīng)常進行練習(xí)，可以使鍛煉者的心情愉快，不僅可以起到排除緊張和郁悶情緒的作用，還可以陶冶鍛煉者的心靈和性情，使鍛煉者的身心得到全面和健康的發(fā)展。由于健美操一般是在集體中進行練習(xí)的，因而還可以增進友誼，增強群體意識。

經(jīng)過長期的健美操鍛煉后，學(xué)生的身體運動能力和吸引力都有較大改觀，這對于學(xué)生心理健康發(fā)展起著非常好的改善作用。學(xué)生通過長期健美操鍛煉，在固執(zhí)性格、人際關(guān)系、對事物的擔心程度、運動能力、身體吸引力和偏執(zhí)頑固心理上也有著很好的改善，并且它在強迫癥、人際關(guān)系敏感、憂郁、焦慮四個心理維度上也有較好的改善。由于健美操是一項群體運動，一般在集體場所進行鍛煉，與一定的學(xué)生群體發(fā)生著聯(lián)系，這就使大學(xué)生找到了一個滿足社交需要的機會和場所。在健美操鍛煉中，大學(xué)生能夠在團結(jié)友愛的多向交流中克服孤獨感，產(chǎn)生與他人之間的親近感和信任感。這鍛煉過程中，他們還可以學(xué)會相互幫助、以誠待人，擴大與社會的接觸，從而提高大學(xué)生適應(yīng)社會的能力，避免不良的人際關(guān)系引起的心理不適。健美操為大學(xué)生創(chuàng)造了一個非常好的鍛煉機會，使學(xué)生更容易與他人相互溝通、交流感情，使他們在處理人際關(guān)系中更有經(jīng)驗，為將來走向社會、適應(yīng)社會打下良好的基礎(chǔ)。在強有力、旋律優(yōu)美的音樂中練習(xí)健美操，能使人的注意力從煩惱中轉(zhuǎn)移開，得到內(nèi)心的安寧，從而緩解精神壓力，釋放負面情緒。

學(xué)校應(yīng)加強學(xué)生對體育鍛煉能促進身心健康的認識。在體育教學(xué)和課余體育鍛煉當中，學(xué)校應(yīng)加大力度，認真組織有關(guān)健美操的各項活動，使學(xué)生養(yǎng)成長期鍛煉的良好習(xí)慣。因而大學(xué)生進行長期有規(guī)律的健美操鍛煉，這樣既可以增強體質(zhì)，又可以在很大程度上提高心理健康水平，在維護大學(xué)生的身心健康方面起著其特殊的作用。

參考文獻

第6篇：心理健康對人類的重要性范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康；成才

作者簡介：朱麗婭（1972-），女，山西應(yīng)縣人，軍械工程學(xué)院政治教研室，講師。（河北 石家莊 050003）王典（1992-），男，山東榮成人，河北工業(yè)大學(xué)國際教育學(xué)院本科生。（天津300400）

中圖分類號：G641     文獻標識碼：A     文章編號：1007-0079（2012）08-0130-02

大學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段，心理健康對他們的成長與發(fā)展具有重要的影響。認識到心理健康對大學(xué)生成才的重要性，了解影響大學(xué)生心理健康的常見因素，把握增進大學(xué)生心理健康的方法，對大學(xué)生的全面發(fā)展及早日成才具有重要的意義。

一、心理健康是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)

1.心理健康影響著生理健康

健康既包括生理健康，也包括心理健康。心理健康與生理健康之間的聯(lián)系密不可分，心理健康常常會對生理健康產(chǎn)生著重要的影響。一般來說，大學(xué)生的心理活動常常會影響消化、循環(huán)、內(nèi)分泌、免疫、呼吸等生理系統(tǒng)的活動，從而使心理健康對生理健康發(fā)揮著重要的影響。

2.心理健康影響著環(huán)境適應(yīng)

在人的一生中，周圍環(huán)境在不斷發(fā)生變化，心理健康狀況則影響著一個人對環(huán)境的適應(yīng)。健康的心理狀況有助于大學(xué)生正確認識變化的環(huán)境，有助于他們及時調(diào)節(jié)自己的行為，適應(yīng)環(huán)境要求；有助于大學(xué)生承受外界環(huán)境造成的壓力，促使大學(xué)生與環(huán)境保持和諧；有助于大學(xué)生克服依賴心理、增強獨立性，更好地主動適應(yīng)大學(xué)及未來生活。

3.心理健康影響著潛能發(fā)揮

所謂潛能，是指個人在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境的影響、學(xué)習(xí)和工作，逐漸形成的能力傾向。人人都有一定的潛能，但并不是所有人的潛能都能得到較好地發(fā)揮，心理健康對潛能發(fā)揮產(chǎn)生著重要的影響作用。心理健康的大學(xué)生，往往在學(xué)習(xí)和其他實踐活動中保持著較高的積極性和主動性，從而有利于自身潛能的更好發(fā)揮。

4.心理健康影響著全面發(fā)展

一個人的全面發(fā)展是以健康的心理品質(zhì)作為基礎(chǔ)的，一個人的心理健康狀態(tài)直接影響和制約著其全面發(fā)展。大學(xué)階段是人生道路各階段中極其重要的階段，健康的心理品質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展的基本要求，也是大學(xué)生不斷向更高層次發(fā)展的重要條件。

二、影響大學(xué)生心理健康的因素

大學(xué)階段是大學(xué)生人生發(fā)展的新階段，要面臨很多過去從沒面臨的壓力和問題。影響大學(xué)生心理健康的因素很多，主要涉及以下幾個方面。

1.學(xué)習(xí)壓力

學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)之一，由學(xué)習(xí)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)壓力也成了大學(xué)生較大的壓力源之一。大學(xué)的學(xué)習(xí)具有與中學(xué)不同的特點，課余時間很多，自主學(xué)習(xí)為主。一些大學(xué)生進入大學(xué)后不能很好地及時地適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，不知道該如何安排和管理自己的學(xué)習(xí)。這種改變很容易讓人產(chǎn)生一種無所事事的感覺，容易使人在不知不覺中虛度時光。這種狀況如果不能及時調(diào)整，將會增加大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的壓力感。對于學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)帶來的競爭壓力，必須及時進行調(diào)整，否則容易使人長期處于緊張狀態(tài)，并導(dǎo)致焦慮失落心理及其他心理問題的出現(xiàn)。

2.人際關(guān)系

大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)知識、了解社會、探索人生的重要發(fā)展階段，其主要活動都是在與人交往的過程中進行與實現(xiàn)的。良好的人際關(guān)系有利于信息交流，為大學(xué)生個性的發(fā)展與完善創(chuàng)造條件，有利于大學(xué)生的全面發(fā)展。相反，不和諧的人際關(guān)系則會阻礙大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)生活是一種集體生活，需要寬容與合作。但現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨生子女，進入大學(xué)后往往不能很快地適應(yīng)獨立的生活。一些大學(xué)生由于缺乏獨立生活和人際交往的能力，常常會不同程度地存在人際交往困難現(xiàn)象。語言表達能力較差、不懂交際技巧、人際敏感等原因使一些大學(xué)生封閉自我、害怕交往，影響了心理健康。

3.情感問題

現(xiàn)在的在校大學(xué)生，年齡往往在18～25歲之間。他們向往美好的愛情，但由于生理心理還沒完全成熟等主客觀因素的存在，把愛情簡單化、片面化、理想化的傾向在大學(xué)生中并不少見，并因此造成了一些令人擔憂的問題。大學(xué)生由于年輕，情感問題如果處理不好，可能會遇到情感方面的挫折，并產(chǎn)生消極情緒和心理。據(jù)報道有近35%左右的大學(xué)生存在情感方面的困惑，因情感處理不當而引發(fā)的案件目前已成為高校關(guān)注的重點問題之一。大學(xué)生對情感方面的問題能否正確認識與處理，已直接影響到大學(xué)生的心理健康。

4.就業(yè)壓力

隨著社會的發(fā)展，社會競爭日趨激烈，人們的工作強度和生存壓力日益增大。伴隨就業(yè)形勢的嚴峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力也越來越大。很多學(xué)生從大學(xué)一年級起就開始考慮自己的工作出路問題，并不得不因此而放棄很多施展自己個性空間的機會，甚至不得不壓抑自己的個性去做自己本不喜歡做的事。比如用很多的時間去背GRE單詞，花很多的精力去準備讓自己感到非常煩躁的各類證書考試。但這些努力是否能取得預(yù)期效果還是個未知數(shù)，這使得一些大學(xué)生心理上長期處于緊張和壓抑狀態(tài)。嚴峻的就業(yè)壓力，容易讓人產(chǎn)生緊張、恐懼、焦慮、逃避的心理，就業(yè)壓力已成為影響大學(xué)生心理健康的重要因素之一。

三、增進大學(xué)生心理健康的途徑

哲學(xué)的有關(guān)原理告訴我們：外因只是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的根據(jù)。即使處于同樣的社會環(huán)境，有著相似的家庭背景，一些大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的同時，另外一些大學(xué)生卻保持著良好的狀態(tài)。因此，應(yīng)采取有效的方法，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，增進自身的心理健康，促進自身的全面發(fā)展。

1.保持濃厚學(xué)習(xí)興趣，正確面對學(xué)業(yè)壓力

學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，強烈的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣是大學(xué)生心理健康的表現(xiàn)。具有強烈求知欲望和濃厚學(xué)習(xí)興趣的大學(xué)生，不僅僅局限于對本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而且還樂于接受其他學(xué)科的新思想、新知識，從而把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”、把被動的學(xué)變成主動的學(xué)。大學(xué)生應(yīng)積極主動學(xué)習(xí)各種新知識，發(fā)展自身各方面的能力，不斷提高自身素質(zhì)，只有這樣才能更好地適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。一名心理健康的大學(xué)生應(yīng)主動去適應(yīng)周圍的環(huán)境和未來的社會，而不應(yīng)被動地讓環(huán)境和社會來適應(yīng)自己。這就要求大學(xué)生對自己的能力做出客觀的評價，樹立符合實際的奮斗目標，提前做好個人職業(yè)生涯規(guī)劃，注重積累經(jīng)驗，不斷提高自己的動手能力。

2.主動進行人際交往，保持和諧人際關(guān)系

我國已故著名心理學(xué)家丁瓚先生曾經(jīng)說過：“人類心理適應(yīng)最主要的，就是對人際關(guān)系的適應(yīng)。所以人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系失調(diào)而引發(fā)的。”從中我們不難看出，人際關(guān)系與人的心理健康之間具有著密切的聯(lián)系。積極健康的人際交往有助于大學(xué)生培養(yǎng)與他人同心協(xié)力、合作共事的能力，有助于大學(xué)生與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，有助于大學(xué)生群體意識和親和力的提高，有助于大學(xué)生心理適應(yīng)能力的增強。心理健康的大學(xué)生往往樂于與他人交往，并且能在交往中用尊重、理解、寬容、信任的態(tài)度與他人和睦相處。大學(xué)生應(yīng)把握人際交往的基本策略和原則，積極健康地進行人際交往。同時大學(xué)生還應(yīng)樹立正確的情感觀念，對情感問題合理認知，在積極健康的交往中不斷發(fā)展自我、提高自己。

3.樹立正確自我意識，培養(yǎng)良好個性品質(zhì)

自我意識是大學(xué)生對自己身心活動的覺察，即大學(xué)生自己對自己的認識，具體來說自我意識包括大學(xué)生對自己生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系等方面的認識。大學(xué)生若過高評價自己，就可能會自負甚至狂妄自大；而如果過低評價自己，就可能會自卑甚至自暴自棄。從中我們不難看出，自我意識和大學(xué)生的心理健康之間具有著密切的聯(lián)系，是大學(xué)生心理健康的重要組成部分。一般來說，大學(xué)生對自己的認識和評價越接近現(xiàn)實，社會適應(yīng)能力就相對越強。因此，大學(xué)生應(yīng)在積極開放的人際交往中，通過比較鑒別、客觀體驗等方法，樹立正確的自我意識。而大學(xué)生的個性心理主要涉及能力、氣質(zhì)、性格等方面。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自身良好的個性品質(zhì)，積極悅納自我，不斷以積極樂觀的態(tài)度完善自我。

4.積極參加社會實踐，培養(yǎng)多種興趣愛好

興趣是指大學(xué)生力求認識某種事物和從事某項活動的意識傾向。它表現(xiàn)為大學(xué)生對某件事物、某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣愛好在大學(xué)生的實踐活動中具有重要的意義，它可以使大學(xué)生集中注意，產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)，有利于大學(xué)生潛能的發(fā)揮和身心健康的維護。大學(xué)生積極參加校、系、班級組織的藝術(shù)、體育、科技、社會實踐等活動，既能從中經(jīng)受環(huán)境的鍛煉、豐富自身人生經(jīng)驗，也能增進與他人的交流和友誼，更能促進自身能力的提高和良好心理品質(zhì)的發(fā)展。豐富多彩的業(yè)余活動能豐富大學(xué)生的生活，有利于大學(xué)生與他人間的思想交流和信息資料共享，有利于大學(xué)生個體的和諧發(fā)展。

第7篇：心理健康對人類的重要性范文

關(guān)鍵詞：武術(shù)運動 心理健康

隨著社會與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和進步，人類對自身的認識在不斷地深化和提高，“無身體疾病即健康”的生物學(xué)健康觀念已不再適合。

1989年， WHO(世界衛(wèi)生組織)進一步提出健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康等要求，并明確指出軀體健康是心理健康的基礎(chǔ)和前提，同時心理健康更是軀體健康的保證和動力。與此同時，我國國家教委也將過去的體育課程改為《體育與健康》，意在強調(diào)進行體育鍛煉時，更應(yīng)注重身心的全面發(fā)展。

20世紀60～70年代以來，大量的研究表明：長期科學(xué)地進行身體鍛煉對心理健康具有促進的作用，對身心疾病也具有特定的治療效果。特別應(yīng)指出的是， 某些國家在青少年心理、精神塑造方面，他們是通過有選擇性的《體育與健康》教學(xué)課程，指導(dǎo)青少年進行在以自我塑造、自我修煉、自我完善人格的科學(xué)身體鍛煉基礎(chǔ)上，培養(yǎng)青少年逐漸養(yǎng)成樂觀向上、堅強勇敢、積極進取的生活態(tài)度。這便說明，體育鍛煉不僅能促進身體的健康，同時對人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與行為方式也具有一定的影響。

而武術(shù)運動作為一種傳統(tǒng)的體育鍛煉方式，它本身所包含的文化不僅反映了中華民族五千年來博大精深的豐富內(nèi)涵，更能使習(xí)武者在練習(xí)中逐漸養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀、與愛國主義精神觀等方面的良好精神意識。

同時，武術(shù)運動特別強調(diào)形神統(tǒng)一、體用兼?zhèn)浜蜕硇暮弦坏目茖W(xué)練習(xí)方法，并注重對人的塑造，以“德”規(guī)范習(xí)武者的鍛煉精神，對練習(xí)者的精神與道德起到了一定的促進與規(guī)范作用。可以說武術(shù)作為一種增強人們文化與內(nèi)涵的身體鍛煉活動方式，已成為東方高層次人才在進行自我修行、自我鍛煉時的一門重要必修課。

本文基于對武術(shù)運動的傳統(tǒng)文化及其所特有的內(nèi)在特征對促進和維護心理健康等方面的內(nèi)容，并通過心理健康的重要指標――情緒和情感、意志、個性、自我認識等重要指標作為衡量標準，以此來證明武術(shù)運動對心理健康所產(chǎn)生的積極影響以及促進的作用。

1 武術(shù)運動對情緒的影響

1.1情緒的概念及體育鍛煉對情緒的調(diào)節(jié)作用

情緒是人對客觀事物及人與人的需要關(guān)系的反映。情緒可以分為兩種，一種是積極情緒，另外一種是消極情緒。前者對人的身心健康十分有利，而后者則有損于人的身心健康。

人們或許都會有這樣的體驗，當遇到不愉快的事時，情緒會十分的低落，而這時如果去參加某項體育活動，而這項體育活動又是平時自己最喜歡的，那么情緒就會很快地高漲起來。這是因為在通過體育鍛煉時，體育運動本身的趣味性帶動了練習(xí)者的積極性，使練習(xí)者在進行鍛煉時，緩解心理焦慮和緊張程度，體驗體育運動的流暢性和運動所帶來的愉快性，加快積極情緒的釋放，改善與抑制消極情緒的產(chǎn)生。這樣的體育活動不僅能滿足練習(xí)者的一些心理的需求，使練習(xí)者維持一種良好的心理狀態(tài)，同時也消減了因消極情緒帶來的身體與精神方面的疾病。所以說體育鍛煉對人的精神情緒有調(diào)節(jié)的作用。

1.2武術(shù)運動對情緒的調(diào)節(jié)作用

武術(shù)運動作為一種身體鍛煉方式，對參與者的情緒調(diào)節(jié)起到了積極的促進作用。武術(shù)運動可以通過個人進行練習(xí)，例如，通過套路練習(xí)及表演能起到鍛煉自我，穩(wěn)定心境，張揚個性，享受成功愉悅等積極作用。就像武術(shù)套路的練習(xí)要求“動如波濤、靜如岳”，動靜結(jié)合，在靜神的同時又必須動形，形與神俱，形神兼?zhèn)?，即人的形體與精神心理結(jié)合在一起，使習(xí)武者能自主地調(diào)節(jié)自身的情緒，體會武術(shù)鍛煉帶來的樂趣。

其中太極拳更是通過內(nèi)動到外動，由內(nèi)及外，以外引內(nèi)，最后達到內(nèi)外、表里一致，并“以練內(nèi)為主”，兼具外動，從而達到身與神統(tǒng)一的練習(xí)要求指導(dǎo)著習(xí)武者進行系統(tǒng)規(guī)范的鍛煉。同時太極拳還主張“心靜意誠，術(shù)德并修”，通過養(yǎng)浩然正氣，提高精神修養(yǎng)，最后達到“身心合一”鍛煉境界。這些均說明太極拳作為武術(shù)運動的一個分支，其主要是通過對內(nèi)在心、性、意的培養(yǎng)和鍛煉，從而達到調(diào)節(jié)和改善習(xí)武者情緒狀態(tài)和精神健康的一種武術(shù)運動的鍛煉形式。

武術(shù)運動同時也可以通過多人集體演練，整齊劃一的配合練習(xí)方式，在配合中使習(xí)武者探討與學(xué)會與人和諧相處地合作，并抑制自己不良情緒的產(chǎn)生及學(xué)會包容他人等良好的道德意志品質(zhì)。

因此，科學(xué)合理地武術(shù)鍛煉能使習(xí)武者的緊張、憤怒、疲勞、抑郁、慌亂等消極情緒顯著降低，積極情緒顯著升高，并且，隨著武術(shù)健身鍛煉繼續(xù)開展和進行，其疲勞、憤怒、抑郁和慌亂的消極情緒繼續(xù)下降，較鍛煉前的情緒差異非常顯著，而同時其正視情感、正視體驗等人生價值取向態(tài)度也均會顯著升高。這也便說明長期的武術(shù)運動能夠使參與者的心境向積極的方向轉(zhuǎn)變，有助于調(diào)節(jié)參與者的精神面貌和提升心理的健康，對習(xí)武者的情緒調(diào)節(jié)和調(diào)動積極情緒均起到了良好的促進作用。

2 武術(shù)運動對意志的影響

2.1意志的特點及武術(shù)運動對習(xí)武者意志的要求

意志是人自覺地確定目的、克服困難、支配行動，以實現(xiàn)目的的穩(wěn)定心理過程，是完成任務(wù)的重要心理保證。具有目的性、自覺性和果斷性、堅韌性等特點。

我國武術(shù)素來強調(diào)培養(yǎng)精神意志和膽略氣魄，明代戚繼光說：“臨陣若無膽向前，空自眼明手便”。拳諺說：“心力不堅，則無勁健”。而《少林拳術(shù)秘訣》一書則認為：拳術(shù)“以氣功為始終之則，神功為造詣之精，究其極致所歸，終以超脫于生死恐怖之域，而后大敵當前，槍戟在后，心不為之動搖，其氣始可以壯往”；也有諺語“只要功夫深，鐵杵磨成針”等等。這些均說明了意志在武術(shù)運動中所起的重要性，從這些便也可看出，我國傳統(tǒng)武術(shù)中，有關(guān)意志心理訓(xùn)練內(nèi)容是十分注重與豐富的。

在武術(shù)運動中，散打練習(xí)其主要目的不是戰(zhàn)勝對手， 而是戰(zhàn)勝自我內(nèi)心的恐懼，臨危不懼，臨戰(zhàn)不退。散打是兩人直接對抗的項目，勇敢、頑強是散打運動員必須具備的意志品質(zhì)。同時散打也是鍛煉習(xí)武者果斷的一種心理品質(zhì)，比如在散打比賽中，雙方運動員都處在不斷的變化中，對手防守的空隙稍縱即逝，能否抓住這一時機，體現(xiàn)了運動員意志品質(zhì)的果斷性，優(yōu)柔寡斷的運動員會坐失良機，丟掉得分機會，導(dǎo)致比賽失敗。同時鎮(zhèn)定，也是散打運動員必須具備的另一個意志品質(zhì)。在比賽中，運動員受到重創(chuàng)或比分落后是經(jīng)常的事，如果因此而亂了陣腳，是不可能取得比賽勝利的。只有鎮(zhèn)定自若，處變不驚，變被動為主動，才能取得比賽的勝利。這便是武術(shù)中對習(xí)武者精神意志的一種要求與鍛煉。

2.2武術(shù)運動能培養(yǎng)習(xí)武者吃苦耐勞的意志品質(zhì)

武術(shù)運動要求習(xí)武者要有吃苦耐勞的精神，而且還需要常年不懈、持之以恒。所謂“冬練三九，夏練三伏”，三九原指的是節(jié)氣，既是冬至，冬至天氣最為寒冷，這個時候練功，對修行和毅力都是一種考驗。而三伏，則是最熱的氣節(jié)，即夏至，夏至是陽氣的極點，天氣最為酷熱，此時練功，也是對習(xí)武者意志的一種磨練。所以，民間有“冬練三九，夏練三伏”的說法，說的便是在艱苦環(huán)境中才能鍛煉人們的意志力，并培養(yǎng)習(xí)武者勤學(xué)苦練，立志成材的堅韌毅力。武術(shù)鍛煉的堅持對習(xí)武者堅強的意志和敢于面對困難、正視困難、戰(zhàn)勝困難的自信心和決心也都起到了有效的促進作用

同時對于武術(shù)運動來說，無論是練習(xí)還是比賽，都要求練習(xí)者要有明確的目的和戰(zhàn)勝運動中可能出現(xiàn)一切困難的勇氣。另外，武術(shù)運動還要求習(xí)武者在瞬息萬變的環(huán)境中迅速選擇應(yīng)變措施、判斷力和遵守規(guī)則為集體克服個人欲望的自制力等等方面的良好素質(zhì)要求。因此，武術(shù)運動對于磨練人的意志品質(zhì)具有一定的促進作用。

3 武術(shù)運動對個性的影響

3.1個性的概念及武術(shù)文化對性格的影響

個性是指具有一定傾向性和比較穩(wěn)定的心理特征的總合，亦指一個人的整體精神面貌。它包括個性傾向的需要、動機、興趣、理念和信念。也包括反應(yīng)個性心理特征的能力、氣質(zhì)與性格。

人的個性一方面受到遺傳因素的影響，另一方面主要受諸多因素的制約。而一個人的性格形成則主要受兩大因素的影響，即主觀因素和客觀因素。

其中主觀因素的形成受到一定文化理念和價值取向的直接影響。文化是構(gòu)成人成長的重要參數(shù)，狹義的文化主要指人類的意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施；廣義的文化則指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總合。

武術(shù)文化正是在對影響人們的主觀因素這一環(huán)節(jié)上的廣義文化起到了重要的作用。武術(shù)文化伴隨著武術(shù)的發(fā)展和強大而為廣大武術(shù)愛好者所關(guān)注。因此，武術(shù)文化潛移默化地對習(xí)武者的精神和生活加以影響。武術(shù)運動也不僅僅反映了整個社會的文化，同時，也是習(xí)武者通過武術(shù)文化對社會的反饋使社會產(chǎn)生了變化。而這種社會反饋的不同，則正是由于個人性格與思想的不同而顯得有所差異。這也便是，武術(shù)運動的文化對人的性格產(chǎn)生了一定的影響。

3.2武德對習(xí)武者個性的影響

武術(shù)中武德對習(xí)武者個性的影響也起到了至關(guān)重要的作用。武術(shù)運動中滲透強烈的人文色彩，武術(shù)中以德為先，習(xí)武者必須具備良好的武德?！独ノ釀鹧浴分杏涊d：“人品不端者不傳，不忠不孝者不傳，人而無恒者不傳，不知珍重者不傳，文武不就者不傳，借此生財者不傳，俗氣入骨者不傳?！边@些不僅說明習(xí)武者在習(xí)武前必須嚴肅端正自己的習(xí)武動機，同時授武者也應(yīng)具備有高尚的道德品質(zhì)。

習(xí)武者在習(xí)武之前更應(yīng)明白習(xí)武的宗旨，如許多諺語中對習(xí)武者的習(xí)武宗旨有：“濟危扶傾、忍辱度世”、“主持正義，以武會友，以誠待人”、“以武強身，以武明德”等等。這些都是武術(shù)前輩對武術(shù)習(xí)武動機的正確詮釋，同時也是激勵歷代武術(shù)愛好者形成正確價值取向的箴言。因此，在對武術(shù)運動的具體學(xué)習(xí)中，授武者都會將武德的教育放在第一位，在學(xué)習(xí)中不斷輸入正確的武術(shù)觀，使許多年輕氣盛的練習(xí)者懂得了正確的為人之道，并在他們潛意識中使之形成對美好品德與良好個性的追求。

3.3武術(shù)運動觀賞價值對習(xí)武者個性的影響

武術(shù)運動也具有很好的觀賞價值，無論是賽場上兩人斗智斗勇的對抗性搏斗，還是精彩的套路練習(xí)，都會引人入勝，給人以美的享受。實踐也證明，武術(shù)這一運動特點使經(jīng)常從事武術(shù)鍛煉的青少年，具有活躍和外向的個性特征，他們興趣范圍較廣，工作學(xué)習(xí)效率高，社會動機較為強烈，在團體中的地位較高，受人尊重。他們中性格抑郁的較少，有自卑感的也較少少、而情緒穩(wěn)定、積極進取等性格特征的比較多。這也更加說明參加武術(shù)鍛煉不僅有助于青少年的需要、興趣和動機的完善。更是有助于青少年養(yǎng)成良好的性格特征以及樹立正確的理想和信念的堅定。

4 武術(shù)運動對自我認識與自我教育、建立和諧人際關(guān)系的影響

4.1武術(shù)運動對自我認識與自我教育的影響

武術(shù)運動有助于樹立人正確的自我認識觀，即能客觀地認識自己和對待自己。因為武術(shù)運動大多是集體性、競技與競心性的活動，自己的能力的高低、修養(yǎng)的好壞、魅力的大小，在進行武術(shù)鍛煉中都會明顯地表現(xiàn)出來。因此，能使習(xí)武者對自己有一個比較符合實際的認識同時，在競賽中也能提高習(xí)武者的自信心和抱負水平，從而正確地認識自己的人生價值與社會價值取向。

武術(shù)運動的鍛煉也有助于習(xí)武者進行自我的教育。在武術(shù)運動的練習(xí)中容易暴露自己的缺點和發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，通過暴露缺點與發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，有助于習(xí)武者能正確地、不斷地、修正自己的認識和行為，對自己的潛能和長處發(fā)揚光大，同時對自己的缺點和不足努力地改正與克服，使其能正確地對待成功與失敗，增強承受挫折的能力，養(yǎng)成良好的自我反省、自我教育的良好意志品質(zhì)特征。

4.2武術(shù)運動對建立和諧人際關(guān)系的影響

武術(shù)運動也有助于建立和諧的人際關(guān)系。一個心理健康的人，應(yīng)該具有寬容、熱情、友愛、合群等品質(zhì)，能妥善處理人際關(guān)系。由于武術(shù)運動的集體性和公開性，在練習(xí)中能促進良好人際關(guān)系的發(fā)展，融洽關(guān)系，團結(jié)協(xié)作，有助于加強心理的健康。因為武術(shù)運動以群體的形式進行身體練習(xí)時，習(xí)武者之間的相互接觸合作，有利于調(diào)整個體與個體、個體與群體之間的復(fù)雜關(guān)系，同時在群體教學(xué)和練習(xí)過程中，習(xí)武者為了學(xué)習(xí)和掌握運動技術(shù)和技能，完成規(guī)定的身體練習(xí)，他不僅要努力學(xué)會動作技術(shù)，而且更需要其他人的友愛與關(guān)心、支持與協(xié)作、尊重和信賴、理解與幫助。因此，在武術(shù)運動中，習(xí)武者通過自己的不斷努力，在掌握了動作技術(shù)基礎(chǔ)上，便同時也磨練了意志，鍛煉了自己，克服了困難，也了解了他人，從而獲得心理和身體上的雙豐收。

5 結(jié)束語

綜上所訴，武術(shù)作為蘊含了中華民族五千多年來的聰明與才智的傳統(tǒng)體育項目，其不僅體現(xiàn)了中華民族所特有的價值觀、人生觀和世界觀，同時武術(shù)萌生于中國傳統(tǒng)文化的土壤，通過對中國傳統(tǒng)文化的不斷粘附和涵攝，逐漸形成了以儒、道、墨、等思想為內(nèi)核的中華民族特有的傳統(tǒng)體育項目。其這一特點便是其他體育項目遠遠無法比擬的。

同時，作為中國傳統(tǒng)文化的根基，武術(shù)不僅反映了中華民族獨特的思維方式、行為方式、審美觀念、心態(tài)模式、價值取向等；其“心理價值層”更是武術(shù)這一傳統(tǒng)運動內(nèi)層最深層的文化結(jié)構(gòu)層，因為它體現(xiàn)了習(xí)武者在長期習(xí)武過程中形成的心理習(xí)慣與定勢，引導(dǎo)習(xí)武者正確的人生觀與道德觀，為習(xí)武者個性的良好發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。

與此同時武術(shù)的實踐性、緊張性、競爭性、公開性、對抗性、協(xié)同性和集體性等特點也對習(xí)武者的心理發(fā)展起到了特殊的作用。在當代社會的影響下，武術(shù)本著自身特有的功能，有目的、有計劃、有組織地使習(xí)武者的心理沿著一定的方向、以一定得速度、朝著某種良好的水平發(fā)展。它能夠通過多種多樣的身體活動滿足習(xí)武者的心理需要，促進習(xí)武者運動能力的提高，調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操，磨練意志，培養(yǎng)習(xí)武者合作、競爭的精神，并完善他們的個性。更直接的是參與武術(shù)鍛煉能夠調(diào)節(jié)習(xí)武者自身的情緒，端正習(xí)武者的人生道德價值取向，增強社會實踐適應(yīng)能力，為今后的社會多做貢獻!

參考文獻：

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[2]鄭薇娜.論武術(shù)文化對人形成良好個性的影響.山西師大體育學(xué)院學(xué)報，2006，（4）.

[3]楊永強.論武術(shù)對心理的影響.吉林體育學(xué)院學(xué)報，2007，（5）.

第8篇：心理健康對人類的重要性范文

關(guān)鍵詞 需求層次理論 高校 資助育人

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.10.009

University Students' Education Funding Mode

Based on Need Hierarchy Theory

XIE Lili

（Department of Students' Affairs， Nanjing University of Posts and Telecommunications， Nanjing， Jiangsu 210023）

Abstract According to the perspective of hierarchy of needs theory， college students' aid mode of education should take students' all kinds of levels of demand for the premise， to promote the comprehensive development of the people， so as to achieve the real goal of education funding. In this paper， hierarchy of needs theory to explore its practical value in university funding education work， and made for the different needs of education adopted in order to achieve funding educational work for sustainable development.

Key words need hierarchy theory; college; education funding

隨著高等教育綜合改革的不斷深入，高校經(jīng)濟困難學(xué)生成為高等教育持續(xù)發(fā)展過程中面對的重要議題之一。在黨和國家的高度重視下，高校已逐步建立起一系列資助體系，幫助經(jīng)濟困難學(xué)生能夠順利入學(xué)和完成學(xué)業(yè)。但新形勢下，高校資助育人工作也出現(xiàn)一些新情況，如少數(shù)經(jīng)濟困難學(xué)生在思想上出現(xiàn)等、靠、要等精神貧困的現(xiàn)象。顯然高校的資助政策，不僅要有物質(zhì)援助的層面，還需要更多人文關(guān)懷的層面。以馬斯洛的需要層次理論而言，分層次的發(fā)展需求更能體現(xiàn)教育的目標，即人的全面發(fā)展的要求。

1 馬斯洛需要層次理論

當代人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人類的不同需要概括歸納為：生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要、認知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要。這些需要互相聯(lián)系并按重要性依先后次序排列成一個從低層到高層的需求層次。馬斯洛認為，生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重需要屬于人類的基本需要;認知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要屬于人類的成長性需要。①而對大學(xué)生來說，高層次的成長性需求才是主導(dǎo)他們行為的主要因素。從這個角度上說，作為高校資助教育工作者，我們在幫助經(jīng)濟困難學(xué)生解決經(jīng)濟問題等現(xiàn)實困境同時，也要關(guān)注學(xué)生的成長性需要，努力創(chuàng)造公平發(fā)展的環(huán)境，激發(fā)他們實現(xiàn)自我、超越自我的動力。

2 需要層次理論關(guān)照下的資助育人現(xiàn)實價值

人類的需要構(gòu)成了一個層次體系，人是一種不斷需要的動物，一個欲望滿足后又會迅速被另一個欲望所占據(jù)。高校在滿足經(jīng)濟困難學(xué)生基本生活需求的基礎(chǔ)上，對學(xué)生更高期望的積極引導(dǎo)將促進學(xué)生諸如友愛、忠誠以及公民意識等品質(zhì)的培養(yǎng)。生活在自我實現(xiàn)層次的人，既是最愛人類的人，也是個人特質(zhì)發(fā)展得最充分的人。②

2.1 滿足學(xué)生個體成長的需要

需求層次理論強調(diào)學(xué)生的個體需要是一個從低級到高級的動態(tài)過程。雖然在不同時期，不同境況下，學(xué)生個體需求的關(guān)注點不同，但每個學(xué)生都有通過接受教育實現(xiàn)自身成長的需要。經(jīng)濟資助僅是幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)的最基本需要。經(jīng)濟困難學(xué)生在個體成長方面不僅有顯現(xiàn)在外的生活需求，也有隱現(xiàn)其中對自我獲得肯定、尊重及自我價值實現(xiàn)的更高需求。部分經(jīng)濟困難學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、人際交往、社會活動、業(yè)余特長等方面與其他同學(xué)相比存在較大差距，容易產(chǎn)生自卑、退縮心理;有的學(xué)生雖發(fā)奮苦讀，但其社會實踐、國際交流的機會有限，在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面比別人缺少相應(yīng)的社會資源。這些問題的解決不能僅靠單純的經(jīng)濟資助，對他們心理、能力、性格等方面的引導(dǎo)和教育也是刻不容緩的。

2.2 實現(xiàn)高校育人工作的目標

需求層次理論表明一定程度上，需要層次越高，自私的成分就越少。高級需要的追求與滿足將導(dǎo)致更偉大、更真實、更深刻的人的全面發(fā)展的提高。高等教育的核心理念就是通過對人的主體性的培育達到充分促進個體全面發(fā)展的目的。大學(xué)對學(xué)生的培養(yǎng)不能僅以分數(shù)定高低，更要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高及完美人格的養(yǎng)成。高校經(jīng)濟困難學(xué)生作為高校學(xué)生的重要組成部分，作為高校中的弱勢群體，在對他們進行經(jīng)濟援助的同時，更要注重挖掘各類資助政策背后體現(xiàn)的人文主義思想。高校應(yīng)及時了解經(jīng)濟困難學(xué)生的更高層次需求，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，不斷提高資助育人工作的吸引力和感染力，增強資助育人工作的針對性和實效性。

2.3 促進教育公平的發(fā)展

需求層次理論將人從低級需要到高級需要的變化劃分為匱乏性動機和成長性動機。匱乏性需要帶來的是物質(zhì)的滿足，而成長性需要帶來的則是豐富的、高層的且具有更大穩(wěn)定性、持久性和不變性的愉悅。教育公平的實現(xiàn)在于促進個體本性、潛能、創(chuàng)造力等更高層面得到真正充分及健康的發(fā)展。馬克思曾指出，教育是“人類發(fā)展的正常條件”和每個公民的“真正利益”， 教育是每個公民都應(yīng)擁有的一項平等權(quán)利。③對于經(jīng)濟困難學(xué)生而言，教育公平不僅指學(xué)校為其順利完成學(xué)業(yè)提供平等的教育權(quán)利和教育資源，還應(yīng)為其成長性需求的不足提供相應(yīng)的幫助。高校應(yīng)充分關(guān)注經(jīng)濟困難學(xué)生在成長性動機方面所受的制約，努力為他們創(chuàng)造更公平的成長環(huán)境和機會，才能達到真正教育公平。

2.4 推進社會主義核心價值觀建設(shè)

需求層次理論認為高級需要比低級需要具有更大的價值。成長性需要激發(fā)人將注意力集中于世界，以問題為中心，因而能超越自我。同時受成長性需要激發(fā)的人會從無私立、無所求的角度與他人、社會建立一種和諧的人際關(guān)系和社會關(guān)系。教育是提高公民科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)的基本途徑，是培育社會主義核心價值觀的重要基石。高校要堅持以學(xué)生為本，將社會主義核心價值體系融入資助育人的各個過程中，在經(jīng)濟資助困難學(xué)生的同時也要熱愛、尊重、關(guān)心他們，幫助他們成長成才，使他們自發(fā)形成愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民個人層面的價值準側(cè)。

需求層次理論的闡述使高校資助教育工作者能更深刻認識到經(jīng)濟困難學(xué)生所呈現(xiàn)出的獨特層次需要。高校經(jīng)濟困難學(xué)生雖然受到基本生活需要的限制，但人類對成長性需求的向往卻是無法阻擋在他們身上得以鮮明體現(xiàn)。在資助育人工作中堅持學(xué)生全面發(fā)展的思想，是高校資助育人體系的必然走向。

3 需求層次理論視角下資助育人模式的建構(gòu)

高校建立健全經(jīng)濟困難學(xué)生資助育人體系，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要舉措。從需求層析理論審視資助育人體系的建構(gòu)不僅是通過經(jīng)濟資助幫助經(jīng)濟困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)，更重要的是通過載體培育，心理幫扶、能力培養(yǎng)、品格塑造等措施滿足學(xué)生多種層次的成長需求，以實現(xiàn)學(xué)生個人全面發(fā)展。

3.1 以載體培育為支撐

經(jīng)濟困難學(xué)生渴望得到他人、社會及團體的認可、接受，希望與同學(xué)建立和諧的人際關(guān)系。如果這些需要得不到滿足，個體就會產(chǎn)生疏離感和孤獨感。高校應(yīng)加強經(jīng)濟困難學(xué)生自治組織的建設(shè)，發(fā)揮受助學(xué)生團體在滿足學(xué)生愛和歸屬等方面的需要。成立經(jīng)濟困難學(xué)生組織可以幫助他們提高社會適應(yīng)性，在相似家庭背景下，沒有思想顧慮，沒有心理負擔，容易敞開心扉，張揚個性，相互教育、相互學(xué)習(xí)、相互激勵、共同成長。另一方面通過組建經(jīng)濟困難學(xué)生組織，可以較全面掌握經(jīng)濟困難學(xué)生的基本情況，了解各項資助育人工作的實效及更好推進資助育人工作的方式方法，從而使資助育人工作更貼近學(xué)生的現(xiàn)實需求。

3.2 以心理幫扶為基本

經(jīng)濟困難學(xué)生在基本生活需求方面的壓力及生長型需求方面的缺失，導(dǎo)致出現(xiàn)諸如焦慮、恐懼、冷漠等心理疾病。針對經(jīng)濟困難大學(xué)生心理狀況調(diào)查表明，有60%的貧困生因貧困而感到羞愧難當;22. 5%的貧困生感到很自卑; 42.2%的貧困生不愿意積極主動地與人交往，生活相當封閉; 40%的貧困生參與社會活動的熱情受到打擊;近20%的貧困生由貧困而對社會持極端的觀點。④因此對經(jīng)濟困難學(xué)生進行心理健康教育十分必要?？梢砸劳袑W(xué)校的心理健康教育中心，為經(jīng)濟困難學(xué)生定期開展心理健康知識講座和心理咨詢，幫助他們掌握一定的自我心理調(diào)適方法，增強他們承受挫折和快速適應(yīng)環(huán)境的能力。其次要引導(dǎo)他們正確看待貧困，激發(fā)他們對成長性需求的追求，發(fā)揮自身潛在的天賦能力并為之堅持不懈，從而達到內(nèi)心的幸福感、寧靜感。

3.3 以能力培養(yǎng)為核心

自我實現(xiàn)的需要是最高級的需要。即使自己成為希望中的那個人。在這一層次上，個體的差異是最大的。如何實現(xiàn)自我需要，體現(xiàn)人生的存在價值，得到完美的幸福體驗，這需要自身能力的不斷鍛煉和提高。因此，高校要重視對經(jīng)濟困難學(xué)生學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)，這對于改變現(xiàn)狀，促進學(xué)生全面發(fā)展有著非常重要的作用。

（1）學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力的強弱直接決定了大學(xué)生個人發(fā)展的遠景。狹義上學(xué)習(xí)能力指的是學(xué)生運用已有的知識和技能，不斷獲取新知識并在運用過程中表現(xiàn)出的智力和非智力的本領(lǐng)?？梢哉f它是所有能力的基礎(chǔ)。經(jīng)濟困難學(xué)生要培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，必然要比其他學(xué)生面臨更大的困難和阻力，要付出更多的汗水和辛苦。但是，唯有強大動力、毅力所鍛造的學(xué)習(xí)能力是人類社會要具備的頭等本領(lǐng)，是能讓自身成才的真正源泉。高校應(yīng)設(shè)立各等級獎學(xué)金鼓勵經(jīng)濟困難學(xué)生在求學(xué)的道路上發(fā)奮圖強，勇于爭先，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。

（2）實踐能力。學(xué)生的實踐能力是大學(xué)生廣泛能力的基礎(chǔ)，也是其重要的組成部分。培養(yǎng)經(jīng)濟困難學(xué)生的實踐能力，對于改變他們的經(jīng)濟狀況和增強他們的信心而言都是重要的。高校應(yīng)努力為經(jīng)濟困難學(xué)生提供廣泛的校內(nèi)外社會實踐機會，為他們最大限度地搭建發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、鍛煉自我的平臺。例如，有計劃地開展校園學(xué)術(shù)文化節(jié)等大型活動，提高學(xué)生的策劃、組織、實施能力;設(shè)立實踐基金項目，用以幫助經(jīng)濟困難學(xué)生的對外交流和社會實踐活動的開展。

（3）創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是指具有能夠綜合利用已有知識、信息、技能和方法提出新問題、新觀點的思維能力。知識創(chuàng)新能力是決定一個國家在國際競爭和世界總體格局中地位的重要因素。高校應(yīng)創(chuàng)造有利于創(chuàng)新活動的環(huán)境，形成一種寬松、平等、民主、自由、開放、進取的學(xué)術(shù)氛圍。其次豐富校園文化活動，為經(jīng)濟困難學(xué)生最大限度地搭建發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、鍛煉自我和創(chuàng)造自我的平臺。如組織各種形式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，鼓勵他們積極參與科技創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。

3.4 以品格塑造為指向

需要層次越高，愛的趨同范圍就越廣。成長性需要的追求與滿足將發(fā)掘自身更多更高趨向自我實現(xiàn)的崇高品質(zhì)。追逐自我實現(xiàn)層的人既是最愛人的人，也是個人品格發(fā)展最充分的人。高尚、優(yōu)秀的品格，是人性最高形式的體現(xiàn)，它能最大限度地展現(xiàn)出一個人的內(nèi)在價值。誠信、感恩、勵志等教育應(yīng)該成為經(jīng)濟困難學(xué)生實現(xiàn)自我的必需品。

（1）誠信教育。誠信教育是保證經(jīng)濟困難學(xué)生的資助工作順利完成的重要條件。面對部分經(jīng)濟困難學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象，高校應(yīng)大力開展誠信教育，將誠信教育與法制教育相結(jié)合，幫助學(xué)生形成誠信品格。通過組織班團會和誠信案例討論、學(xué)習(xí)、交流等形式，在學(xué)生中營造 “人人知誠信，處處講誠信”的良好輿論氛圍。加強助學(xué)貸款工作與誠信教育的結(jié)合，強化學(xué)生誠信為本、操守為重的觀念。加強對學(xué)生勤工助學(xué)和畢業(yè)生還貸、擇業(yè)的誠信教育，引導(dǎo)學(xué)生誠信做人。

（2）感恩教育。學(xué)會感恩、知恩圖報是中華民族的傳統(tǒng)美德。對于獲得資助的經(jīng)濟困難學(xué)生而言，無論是國家、學(xué)校、集體或個人給予的資助，都應(yīng)心懷感恩之情。感恩意識不僅是感激之情，更是一種自立意識、責任意識和追求人生成就的精神境界。高校應(yīng)充分重視對經(jīng)濟困難學(xué)生的感恩教育，利用日常教育教學(xué)平臺，營造校園感恩氛圍。開展主題教育活動，通過專題影片、征文演講、感恩承諾簽名、致父母親的一封信等形式，使經(jīng)濟困難學(xué)生深刻體會到國家政策的優(yōu)惠，感受到政府、社會及他人的關(guān)懷;組織經(jīng)濟困難學(xué)生投身公益活動、志愿服務(wù)，在友愛和尊重的需求中感受到助人的快樂。

（3）勵志教育。當個體擺脫由基本需要帶來的憂患時，它不是人生追求的終點，而是對成長性發(fā)展的一種動力和渴望。在任何時候，發(fā)揮自身潛在的能力才是人類貫穿始終的目標。經(jīng)濟困難學(xué)生更應(yīng)有自強自立、勵志成才的精神。畢竟他人的幫助是有限的、暫時的，只有通過自己努力去奮斗，才是永恒之道，長久之道，也才能創(chuàng)造美好的生活?！胺鲐毟鲋尽?，高校要幫助經(jīng)濟困難學(xué)生正確認識困難和挫折，正確認識和評價自己，在看到自身不足的同時，更要努力挖掘自身潛在需要，形成自尊、自愛、自立、自強的人格品質(zhì)。通過組建“優(yōu)秀學(xué)子宣講團”，宣傳在學(xué)習(xí)科研、實踐創(chuàng)新、勵志成才等方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生代表，激發(fā)經(jīng)濟困難學(xué)生的內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情和生活動力。

需求層次理論注重每位學(xué)生內(nèi)在需求滿足感的實現(xiàn)，力求激發(fā)每個人在自我實現(xiàn)過程中獲得的極大幸福感和愉悅感。需求層次理論視角下的高校資助育人工作模式體現(xiàn)了以生為本的理念，在經(jīng)濟資助困難學(xué)生的同時，教育和引導(dǎo)經(jīng)濟困難學(xué)生提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)健全人格，從而實現(xiàn)資助育人工作的根本目標。

注釋

① 葉浩生等.西方心理學(xué)的歷史與體系[M].北京：人民教育出版社，2000：547-549.

② [美]馬斯洛著.劉燁編譯.馬斯洛的智慧――馬斯洛人本哲學(xué)解讀[M].北京：中國電影出版社，2005：34.

第9篇：心理健康對人類的重要性范文

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)教育； 腫瘤學(xué)教育； 人文教育； 臨床實習(xí)

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2012.31.050

1993年WHO就對未來醫(yī)學(xué)人才提出了“五星級醫(yī)生”的要求，在現(xiàn)代社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式下，公眾對醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的評價標準除醫(yī)療專業(yè)技術(shù)之外，還包括對醫(yī)療服務(wù)人文因素的要求[1]。醫(yī)學(xué)人文是指與醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療服務(wù)相關(guān)的人文科學(xué)知識的總稱，醫(yī)學(xué)人文教育就是為了培養(yǎng)醫(yī)學(xué)工作者的人文素質(zhì)而進行的教育活動，是一項涉及終身的教育[2]。醫(yī)學(xué)科學(xué)的本質(zhì)決定了醫(yī)學(xué)人文教育的重要性，在傳授醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)技能的同時，需進一步促進學(xué)生個體的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。惡性腫瘤的防治是本世紀醫(yī)學(xué)工作者的一項重要任務(wù)，腫瘤學(xué)的發(fā)展日新月異，涉及的范圍日漸擴大，是一門專業(yè)性極強的、涉及面極廣的獨立學(xué)科，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)有較高的要求。在腫瘤學(xué)臨床實習(xí)階段加強醫(yī)學(xué)生的人文教育，有助于醫(yī)學(xué)生在新的知識構(gòu)架基礎(chǔ)上，建立新的診療觀、預(yù)防觀、大衛(wèi)生觀、大健康觀，有助于培養(yǎng)出不僅具有扎實的腫瘤學(xué)基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)專業(yè)知識，而且具有獨立處理腫瘤學(xué)各個方面的診療能力的高素質(zhì)的醫(yī)師[3-5]。但現(xiàn)行的臨床帶教工作在很大程度上還是忽略了對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，本文旨在分析現(xiàn)狀，探討如何提高腫瘤學(xué)臨床實習(xí)階段的人文教育。

1 腫瘤學(xué)臨床實習(xí)階段醫(yī)學(xué)生人文教育的現(xiàn)狀

1.1 重視學(xué)生醫(yī)學(xué)教育，輕視學(xué)生人文教育 近年來，腫瘤學(xué)發(fā)展迅速，新概念、新知識、新技術(shù)不斷問世，與腫瘤相關(guān)的基礎(chǔ)和臨床知識日益劇增，臨床教學(xué)時間更加緊湊，在實習(xí)過程中學(xué)生耳聞目睹的多是帶教老師依靠先進的醫(yī)療設(shè)備，采用高新技術(shù)追求治療的成功，很少關(guān)注患者的需求，弘揚人文精神安撫患者。致使學(xué)生缺乏醫(yī)學(xué)文化底蘊的熏陶，缺乏對醫(yī)學(xué)本質(zhì)和生命意義的深刻理解和體驗。人類的健康和疾病雖有其自身發(fā)展的生物學(xué)規(guī)律，但在很大程度上更受到心理、社會諸多因素的影響，只有對健康和疾病的自然性和社會性有充分的認識，才能真正地為社會提供更好的人性化的醫(yī)療服務(wù)。

1.2 醫(yī)患關(guān)系變化對實習(xí)產(chǎn)生影響 隨著《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療事故處理條例》等一系列的醫(yī)療衛(wèi)生法律、法規(guī)和規(guī)章的頒布執(zhí)行，公眾維權(quán)意識和法制觀念的普遍增強，醫(yī)患關(guān)系發(fā)生了巨大變化，近幾年我國醫(yī)患糾紛事件不斷上升，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張[6]。惡性腫瘤患者是一類特殊的群體，就目前的醫(yī)療技術(shù)水平多數(shù)無法根治，人們普遍感到恐懼，面臨著一系列的社會心理危機，承受著巨大的的壓力，尤其是中晚期患者，身心承受著極度的痛苦，許多患者不愿意配合甚至拒絕床邊實習(xí)，使學(xué)生失去了很多實踐的機會。且全國各地醫(yī)療糾紛、醫(yī)鬧事件頻繁發(fā)生，甚至出現(xiàn)了臨床醫(yī)師被患者致傷、致殘、致死等極端事件，使得臨床實習(xí)受到許多限定，臨床實習(xí)教學(xué)工作處于兩難境地。如何在腫瘤學(xué)的臨床實習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生與患者及其家屬之間交往的溝通能力，讓學(xué)生學(xué)會與腫瘤患者這一特殊群體打交道，幫助患者增強戰(zhàn)勝疾病的信心，積極配合各種診治，爭取早日康復(fù)，是腫瘤學(xué)臨床實習(xí)中必須高度重視的問題。

1.3 重視學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生心理健康 實習(xí)學(xué)生心理健康教育是高等教育的重要組成部分，關(guān)注實習(xí)學(xué)生的心理健康是實施人文教育的重要途徑。提高實習(xí)學(xué)生的心理素質(zhì)，增強承受挫折、適應(yīng)當前醫(yī)療環(huán)境的能力是心理健康教育的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的必備素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)[7]。作為一名腫瘤學(xué)專業(yè)學(xué)生，將來從事的是“健康所系、性命相托”的崇高事業(yè)，既要解除患者生理上的疾病，也要解除患者心理上的障礙，以守護人民的健康。臨床實習(xí)是醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中的最后階段，是在校生向社會職業(yè)人轉(zhuǎn)變的實習(xí)期，是從學(xué)生向臨床預(yù)習(xí)醫(yī)生的過渡期，角色改變跨度很大，很多學(xué)生存在著較為嚴重的心理問題，焦慮、抑郁和強迫等癥狀較為突出，需要給予更多地關(guān)注[8]。

1.4 帶教老師的水平層次不齊 首先，目前承擔臨床一線教學(xué)任務(wù)的醫(yī)務(wù)人員，大多數(shù)是在原有的生物醫(yī)學(xué)模式下接受的教育，在長期的醫(yī)療實踐中，他們?yōu)榻獬颊叩牟⊥锤冻隽瞬恍傅呐Γ麄冊谛Ｆ陂g接受的社會人文教育甚微，工作后又面對如此繁重的勞動、高發(fā)的醫(yī)患糾紛和不良的執(zhí)業(yè)環(huán)境，自身的人文感受缺乏。其次，醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育項目中的人文教育項目嚴重不足，個別醫(yī)務(wù)人員又不重視自身的學(xué)習(xí)和提高，職業(yè)精神缺失。再者，隨著醫(yī)患關(guān)系日益惡化，醫(yī)務(wù)人員更關(guān)注自身的執(zhí)業(yè)安全，忽視了與患者的情感交流與溝通，忽視了社會、心理因素對疾病的影響，見病不見人問題日益突出。

2 加強腫瘤學(xué)臨床實習(xí)階段人文教育的幾點構(gòu)想