義務(wù)教育道法核心素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：義務(wù)教育道法核心素養(yǎng)范文

摘要：“生成的課堂”是“六生課堂”的本質(zhì)性、學(xué)術(shù)化表述，是一種容教育新理論、教學(xué)新境界和課堂新形態(tài)為一體的集成界定，倡行“生活的課堂、生命的課堂、生本的課堂、生動(dòng)的課堂、生態(tài)的課堂和生發(fā)的課堂”，“六生課堂”就是對此進(jìn)行的通俗化約定，并在此基礎(chǔ)上按照課堂要素進(jìn)行了邏輯對應(yīng)，建構(gòu)了語文課堂教學(xué)的理想圖式。當(dāng)代語文“六生課堂”就是在這個(gè)教育教學(xué)通識理論指導(dǎo)下的語文學(xué)科教育認(rèn)識論、方法論和實(shí)踐論，真切把握當(dāng)代語文的特征，努力擔(dān)當(dāng)母語教育和課堂語文教學(xué)的歷史使命。

關(guān)鍵詞：教育理論；教學(xué)論；語文教學(xué)；課堂效率；課堂生成；六生課堂

序言：項(xiàng)目綜述和研究大綱

該項(xiàng)目研究幾近十年之久，內(nèi)容詳實(shí)，成果豐碩。作為2011年河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目申請鑒定，現(xiàn)將項(xiàng)目綜述和研究大綱作簡要介紹于后：

一、項(xiàng)目研究的基礎(chǔ)和意義

語文獨(dú)立設(shè)科百年以來，一直在批判中發(fā)展。遠(yuǎn)的不說，“20和21世紀(jì)之交，對語文教育的批判簡直達(dá)到了空前絕后、登峰造極的地步”（周慶元教授語）?？陀^地說，一時(shí)由于語文課程本體論的定性問題和語文課程價(jià)值論的學(xué)術(shù)爭議，的的確確造成了語文教學(xué)的種種偏差，二是源于中國根深蒂固的教育傳統(tǒng)面對世界先進(jìn)教育文化必然的應(yīng)激反應(yīng)，也促使語文教育工作者進(jìn)行了深刻的反思。對“當(dāng)代語文的性質(zhì)、特征及其歷史使命”的探究驟然顯得迫切；面對新的課程理念和眾多的教育實(shí)驗(yàn)，當(dāng)代語文教學(xué)亟待有一個(gè)，也應(yīng)當(dāng)呼喚一個(gè)相對完備的、前沿的通識理論，為此，2006年以來，我們從語文教育批判轉(zhuǎn)向語文教育理論建設(shè)研究。課題組核心成員以語文課程為突破口，進(jìn)行了“小學(xué)語文生成的課堂”系列研究，后來又延伸到其他學(xué)科，構(gòu)建了“生成的課堂”理論體系，就是想在這方面有所作為。

在上述研究的基礎(chǔ)上，2010年在全國的一些研討會(huì)上，課題組的負(fù)責(zé)人又首次提出了“六生課堂”理論，得到大家的首肯和回應(yīng)。雖說“生成的課堂”包容了諸多教育實(shí)驗(yàn)，集成了課堂生成理論的諸多精華，但限于當(dāng)時(shí)的條件，理論追尋和教研實(shí)踐的關(guān)注比較浮泛，只能說是平面的、靜態(tài)的研究?？傊?，沒有在其理論譜系上進(jìn)行深入的追索和全面的梳理，也沒有在這一通識理論的指導(dǎo)下對當(dāng)代語文作出專門的演繹實(shí)驗(yàn)和針對性研究。為此，近年來，我們著重關(guān)注教育大家和當(dāng)代語文教學(xué)，期間課題組在深入追索哲學(xué)淵源和立體動(dòng)態(tài)構(gòu)建這一教育理論的過程中，對以往研究由于邏輯不很縝密出現(xiàn)的某些疏漏進(jìn)行了補(bǔ)救。一是對作為教育通識理論的“六生課堂”作了縱深研究，理清了“六生課堂”的理論譜系。比如近來發(fā)現(xiàn)，第一次提出“生成學(xué)習(xí)”一詞的是美國心理學(xué)家維特羅克，他在1974 年撰寫《作為生成過程的學(xué)習(xí)》一文中闡述了生成學(xué)習(xí)模式并于1983年完成了對“生成”的定義表述；我國的課堂生成理論最早是由著名教育家、教育學(xué)家葉瀾教授提出來的，此后“課堂生成”理論逐漸為廣大教師所熟知并用以指導(dǎo)課堂教學(xué)。二是對當(dāng)前教育教學(xué)改革進(jìn)行了密切的關(guān)注和集成性研究。遠(yuǎn)的不說，比如邱學(xué)華先生的“嘗試教學(xué)法”和杜郎口中學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，可以說基本上動(dòng)搖了“傳統(tǒng)的課堂”，堅(jiān)定了對“生長（發(fā)）的課堂”的認(rèn)同和追求；朱永新同志的“新教育實(shí)驗(yàn)”卓有成效，但至今還沒有形成完整的學(xué)術(shù)界定。站在理論研究和教育實(shí)踐的臨界來看，他的“新教育實(shí)驗(yàn)”既是“永新教育”的試驗(yàn)研究，也是繼陶行知“生活教育”以來的落實(shí)杜威進(jìn)步主義教育的中國“全新教育實(shí)驗(yàn)”，有著“生活”教育的針對性和“鮮活”教育的生命力；還有郭思樂教授的“教育要走向生本”、張文質(zhì)老師的“生命化教育”理念以及大面積的實(shí)驗(yàn)推廣，都給中國的基礎(chǔ)教育帶來了可喜的變化。但也明顯感到上述課堂理論依然單薄而且失之偏頗，這是實(shí)驗(yàn)研究難以避免的瑕疵。三是率先提出了“六生課堂”理論命題和當(dāng)代語文“六生課堂”的研究范疇，并廓清了它們的理論譜系?！靶抡Z文”、“大語文”、“深度語文”、“本色語文”、“詩意語文”等從表面概念上看似各執(zhí)“本色”和“風(fēng)雅”的旗幟，然而本質(zhì)上都是為了提高語文課堂的教育效果。可惜的是從語文教學(xué)的本身和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對理論追索和形成共識缺乏理性的光輝，只不過一直在新概念和新理念上兜圈子。當(dāng)然，他們的學(xué)識和見地非常令人景仰，只是在當(dāng)代語文性質(zhì)、使命和語文教學(xué)的個(gè)性、范式等方面的研究，新銳有余而耐久乏力，向度正確而質(zhì)量不足。必須從民族未來、國民素質(zhì)、教育質(zhì)量母語價(jià)值等方面進(jìn)行本體論、價(jià)值論、方法論諸多層面關(guān)注當(dāng)代語文教學(xué)……

本課題就是在此基礎(chǔ)上，對上述同質(zhì)化的研究進(jìn)行深入合并，對本質(zhì)性的結(jié)論加以探究放大，對一些歧異加強(qiáng)梳理和辨析，以“六生課堂”理論為通識指南和邏輯起點(diǎn)，以當(dāng)代語文教育為突破口和關(guān)節(jié)點(diǎn)，對“六生課堂”和當(dāng)代語文“六生課堂”作協(xié)同互動(dòng)、鮮活集成研究，最終形成當(dāng)代語文“六生課堂”的踐行策略。

二、項(xiàng)目研究綱要

概括來說，項(xiàng)目主要解決三個(gè)層面涉關(guān)五個(gè)W的問題

一是事實(shí)層面的三個(gè)what：1.什么是“六生課堂”，包括該理論的提出、確立以及核心理念等在內(nèi)的綜述性問題；2.什么是“當(dāng)代語文”，涉及當(dāng)代語文的性質(zhì)、任務(wù)以及當(dāng)代語文教學(xué)的新理念等探究性問題；3.什么是當(dāng)代語文“六生課堂”，包括命題的確立的基礎(chǔ)，向度和內(nèi)涵等概念性問題。

二是價(jià)值層面的一個(gè)why：為什么要倡行當(dāng)代語文“六生課堂”；涉及當(dāng)代語文“六生課堂”的理論譜系、學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義等內(nèi)容。

三是技術(shù)層面的一個(gè)how：怎么踐行當(dāng)代語文“六生課堂”，從課程資源的生成、教學(xué)目標(biāo)的確立和教育環(huán)境的改善等策略方面作出宏觀規(guī)劃，再通過當(dāng)代語文教學(xué)的經(jīng)典案例作出示范引導(dǎo)。

當(dāng)代語文“六生課堂”在課堂教學(xué)過程中深入開拓生活教育資源，真正關(guān)注生本教學(xué)主體，重視教育生態(tài)過程，運(yùn)用生動(dòng)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)生發(fā)教學(xué)目的，促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的一種自然、靈動(dòng)、真實(shí)、高效的課堂教育新理論。 “六生課堂”作為一種課堂理念、一種課堂形態(tài)和一種教育境界，確立了包含課堂認(rèn)識論、課堂方法論和課堂實(shí)踐論的理論系統(tǒng)，構(gòu)建了課堂教學(xué)的主流形式，體現(xiàn)了教育的根本特征。

首先，“六生課堂”的本質(zhì)特征是生成，它具有生命的氣息和生發(fā)的效益，能夠發(fā)揮學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生探求知識的欲望，展現(xiàn)課堂教學(xué)的真實(shí)性，體現(xiàn)教師的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，表現(xiàn)課堂學(xué)科自身動(dòng)態(tài)生成的特點(diǎn)，提高課堂教學(xué)的教育效率。生成性是新課程課堂教學(xué)的亮點(diǎn)，它從理論層面解放了教師、解放了學(xué)生、解放了教材，照亮了課堂，使課堂教學(xué)煥發(fā)出了生命活力。

其次，“六生課堂”是師生合作且心向往之的理想課堂，為課堂教學(xué)提出了明確的目標(biāo)，并將“課堂”看作“師生一段重要的生命的歷程”。演繹著課堂的精彩，更充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓課堂和學(xué)校成為師生學(xué)習(xí)的第一樂園，讓學(xué)習(xí)和閱讀成為師生生活的基本方式。再次，“六生課堂”作為涵蓋生本的課堂、生活的課堂、生命的課堂、生態(tài)的課堂、生動(dòng)的課堂的代稱，不僅為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提供了方向、方式和方法，而且為稱衡課堂教學(xué)的優(yōu)劣提供了理論參考和客觀標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)代語文是指基于國際一體化格局和信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)背景下的中國母語學(xué)科課程，她具有基礎(chǔ)工具性、文化承繼性、現(xiàn)代革命性和高度綜合性的特征。當(dāng)代語文教學(xué)的一個(gè)終極點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的溝通；兩個(gè)基本點(diǎn)是立足語文特性中的語感和文感；三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是表達(dá)了什么、怎么表達(dá)的、為什么這樣表達(dá)；四個(gè)加強(qiáng)點(diǎn)是多說、多讀、多寫、多思；五個(gè)鮮活點(diǎn)是意在植立具有真摯的情感、真誠的話語、真切的態(tài)度，真率的行為，真實(shí)的生活的“真人”——這些實(shí)現(xiàn)需要“六生課堂”理論的支撐。

另外，“生成的課堂”為教師擺脫機(jī)械繁復(fù)的形式備課找到了依據(jù)，減輕了教師課前預(yù)設(shè)的勞動(dòng)強(qiáng)度和學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，會(huì)極大地提高課堂效率。當(dāng)代語文“六生課堂”不僅讓語文教師進(jìn)一步明確了語文的課程性質(zhì)和語文教學(xué)的特定追求，而且六生課堂理論指導(dǎo)下的當(dāng)代語文教學(xué)必將是高效的課堂、典范的課堂。

一、當(dāng)代語文“六生課堂”命題的提出和理論背景

第一次提出“生成學(xué)習(xí)”一詞的是美國心理學(xué)家維特羅克，他在1974 年撰寫《作為生成過程的學(xué)習(xí)》一文中闡述了生成學(xué)習(xí)模式并于1983年完成了對“生成”的定義表述；我國的課堂生成理論最早是由著名教育家、教育學(xué)家葉瀾教授提出來的。此后“課堂生成”理論逐漸為廣大教師所熟知并用以指導(dǎo)課堂教學(xué)。隨著新課程實(shí)施和新課標(biāo)的頒布，“動(dòng)態(tài)生成”又成為課堂研究的關(guān)鍵詞；也有一些專家學(xué)者將這一新的課堂形態(tài)稱之為“生成性課堂”，而把由于課堂偏離預(yù)設(shè)隨機(jī)生發(fā)的教學(xué)機(jī)智表述為“課堂中生成”。雖然“生成性課堂”和“課堂中的生成”是既有密切聯(lián)系而又有著明顯區(qū)別的兩個(gè)概念：“生成性課堂”具有明顯的預(yù)設(shè)性是由教師的課前預(yù)設(shè)而生成的新型的富有活力的課堂?！罢n堂中的生成”具有明顯的意外性、突發(fā)性和臨場性，是由教師及時(shí)利用課堂中的生成因素調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式而形成的一種新型的生態(tài)的課堂。盡管表述方法上不同，關(guān)注的角度各異，但本質(zhì)上都是為了改善課堂教學(xué)長期以來所形成“高能耗”和“低效益”的弊端，探討課堂教學(xué)的效益和效率問題。同時(shí)“生成性課堂”和“課堂中的生成”完全可以統(tǒng)一在“課堂教學(xué)”的生態(tài)時(shí)空中，并且均具有突出的“生成”特征，因此2006年前后我們將其整合為“生成的課堂”：“生成的課堂”作為一種課堂理念、一種課堂形態(tài)和一種教育境界，確立了包含課堂認(rèn)識論、課堂方法論和課堂實(shí)踐論的理論系統(tǒng)，構(gòu)建了有效課堂教學(xué)的主流形式，體現(xiàn)了教育生態(tài)的根本特征。在后續(xù)研究中，進(jìn)一步完成了“生成的課堂”的邏輯界定和命題表述:“生成的課堂”是指在課堂教學(xué)過程中深入開拓生活教育資源，真正關(guān)注生本教學(xué)主體，重視教育生態(tài)過程，運(yùn)用生動(dòng)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)生發(fā)教學(xué)目的，促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的一種自然、靈動(dòng)、真實(shí)、高效的課堂教育新理論。它對應(yīng)不同的課堂因素和生態(tài)本質(zhì)包涵生活的課堂、生命的課堂、生本的課堂、生動(dòng)的課堂、生態(tài)的課堂和生發(fā)的課堂這“六生課堂”，但由于它們都具有“生成”的特征和本質(zhì)，因此，在理論探討時(shí)沿用“生成的課堂”這一學(xué)術(shù)化表述，在基層實(shí)驗(yàn)和理論推廣時(shí)，為了便于解讀和實(shí)驗(yàn)，通俗的稱為“六生課堂”。 因此，“生成的課堂”是“六生課堂”的本質(zhì)性表述，“六生課堂”是對“生成的課堂”的通俗化代稱。

2009年在全國的一些教育研討會(huì)上,我們首次提出的“六生課堂”理論得到了大家的關(guān)注。2010年《當(dāng)代語文“六生課堂”理論建構(gòu)和實(shí)驗(yàn)研究》獲準(zhǔn)中國基礎(chǔ)教育語文教學(xué) 十二五規(guī)劃課題立項(xiàng)，《加強(qiáng)課堂文化研究踐行“六生課堂”理論》在2010年11月在“中國教育實(shí)踐與研究論壇”大賽中榮獲壹等獎(jiǎng)，入選大型教育文獻(xiàn)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐指導(dǎo)全書》并于2011年發(fā)表于《中國成人教育》雜志?！渡傻恼n堂——有效教學(xué)和課堂生態(tài)理論研究》項(xiàng)目于2011年5月通過河南省科技廳鑒定。鑒定委員會(huì)認(rèn)為該項(xiàng)目“以教育生態(tài)的子系統(tǒng)為特定研究對象，首次提出了‘六生課堂’理論命題并進(jìn)行了創(chuàng)造性的理論研究……達(dá)到了國內(nèi)同類研究的領(lǐng)先水平?！?《生成的課堂理論綱要及當(dāng)代語文六生課堂踐行策略》2011年7月在中國高等教育學(xué)會(huì)語文專業(yè)委員會(huì)小學(xué)語文教學(xué)法研究中心第16屆學(xué)術(shù)年會(huì)上交流。

因此，當(dāng)代語文“六生課堂”理論命題的雛形是“小學(xué)語文‘生成的課堂’”，理論依據(jù)是“生成的課堂”理論亦即“六生課堂”理論，當(dāng)代語文“六生課堂”是教育理論指導(dǎo)下的當(dāng)代語文教學(xué)實(shí)踐。

二、當(dāng)代語文“六生課堂”的理論譜系和現(xiàn)實(shí)支撐

譜系的英文為 [pedigree] ，中文的解釋為“家譜上的系統(tǒng)”或“物種變化的系統(tǒng)”。這里借“記述宗族世系或同類事物歷代系統(tǒng)的書”喻指理論所依據(jù)的古今中外縱向傳承和橫向繁衍的文本。當(dāng)代語文“六生課堂”是在“六生課堂”理論指導(dǎo)下的當(dāng)代語文教學(xué)，其理論譜系既有哲學(xué)理論的遠(yuǎn)程追溯，也有教育研究的近距關(guān)注。

（一）“六生課堂”理論譜系和現(xiàn)實(shí)支撐

王國維先生說“哲學(xué)是教育之母”，也有學(xué)者指出教育后設(shè)理論的核心是哲學(xué)。我國的課堂生成理論最早是由著名教育家、教育學(xué)家葉瀾教授提出來的。她于1997年在《讓課堂煥發(fā)生命的活力》一文中指出，要“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！贝撕蟆罢n堂生成”理論逐漸為廣大教師所熟知并用理論指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐。因此“課堂生成”的理論溯源一般止于葉瀾教授，因?yàn)閷W(xué)界多數(shù)認(rèn)為這是中國原創(chuàng)的理論。其實(shí)不然。正如前面所述，第一次提出“生成學(xué)習(xí)”一詞的是美國心理學(xué)家維特羅克，他在1974 年撰寫《作為生成過程的學(xué)習(xí)》一文中闡述了生成學(xué)習(xí)模式并于1983年完成了對“生成”的定義表述；而在“生成的課堂”理論譜系里，其哲學(xué)后盾遠(yuǎn)及斯賓哥勒（1880—1836）20世紀(jì)初提出的“文化的比較形態(tài)學(xué)”。 通過對外國教育哲學(xué)和教育理論的大量比對和相關(guān)印證，我們?yōu)椤吧傻恼n堂”找到了真正的哲學(xué)依據(jù)和理論支撐。諸如：

1．文化的比較形態(tài)學(xué)是課堂生成理論的哲學(xué)后盾

2．教育生態(tài)學(xué)理論是生成的課堂文化的理論指導(dǎo)

3．建構(gòu)主義是“生成的課堂”理論基礎(chǔ)

4．人本主義教育思潮也是生成的課堂的理論參考

5．進(jìn)步主義教育思想是生成的課堂的理論借鑒

6．后現(xiàn)代主義的文化觀為生成的課堂實(shí)踐提供了理論啟發(fā)

另外，中國的事業(yè)多像紅十字會(huì)一樣，它與權(quán)力體系走得太近，又與商業(yè)世界結(jié)交甚歡，學(xué)校乃至課堂都有不同程度的異化這也是需要我們正視并且反思的問題。理論對中國的影響普遍而深遠(yuǎn)自不待言，對中國的課堂教育不獨(dú)見于作為教育資源的意識形態(tài)，作為上層建筑范疇的管理領(lǐng)域的課堂調(diào)控也概莫能外。

毋庸諱言，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和企業(yè)管理的相關(guān)理論也滲透于學(xué)校管理和課堂操控方面。因?yàn)榻逃a(chǎn)業(yè)化、學(xué)校行政化、教師官僚化、學(xué)問世俗化的爭鳴抑或批判是不容回避的客觀存在；特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以“人是追求自我利益最大化的理性人”或是“經(jīng)濟(jì)人”的理論預(yù)定，也就是假定人總是計(jì)算“成本和效益”來追求“成本最低或效益最佳”者，解釋人類的歷史，解釋當(dāng)今的世界，牽涉到的不僅僅有人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且擴(kuò)展到了整個(gè)人類社會(huì)生活的方方面面。因?yàn)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解釋與實(shí)際生活有較高程度的吻合，它迅速地演化成了一種“通學(xué)”或是“顯學(xué)”，為世人所推崇。今天我們探討的課堂效率、高效課堂諸如此類的話題就是基于這種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

關(guān)于其現(xiàn)實(shí)支撐，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)條件，包括操作的可能性或?qū)嵤┑囊罁?jù)；二是實(shí)踐的可行性或?qū)嵶C性佐例。在這方面，古今中外舉不勝盡。近指就有如下：

1.素質(zhì)教育理念為“六生課堂”提供了實(shí)施依據(jù)

2.三級課程政策為“六生課堂”預(yù)留了操作空間

3.現(xiàn)代教育技術(shù)為“六生課堂”創(chuàng)造了便利條件

4.綜合課程的特殊性為“六生課堂”提供了實(shí)施當(dāng)然

5.《義務(wù)教育法》賦予“六生課堂”充分的法理保障

6.現(xiàn)行教育的不良現(xiàn)象亟待“六生課堂”加以改善

7.課堂教育實(shí)踐和理論探索呼喚“六生課堂”進(jìn)行整合。

自古至今，中國的教育從來不乏堅(jiān)持本真，重視生成的教育典范。自覺地踐行該教育理論的探索從未停歇，只是理論通識沒能系統(tǒng)建構(gòu)而已?！吧傻恼n堂”是借鑒西方的科教文化，按照中國自身的教育發(fā)展邏輯并運(yùn)用本土的話語來表達(dá)中國特色的教育理論。中華民族生生不息不光是自然條件得天獨(dú)厚，與中國文化不同凡響代代相傳密切相關(guān)。從遠(yuǎn)古生活實(shí)踐變?yōu)榻逃Y源的三皇五帝，到無中生有、道法自然的老子，再到因材施教、憤悱啟發(fā)的孔子，天人合一、同類相應(yīng)的董仲舒以及格物致知、我注六經(jīng)的王陽明……中國有著本土的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。五四以后西學(xué)東漸，可惜的是西風(fēng)壓倒了東風(fēng)，一直到今天，我們的本土教育實(shí)踐一直為西方的馬首是瞻。這里并不是完全排斥西方現(xiàn)代教育理論，當(dāng)然需要注意的是本土教育的傳統(tǒng)合理合理遷延和生套西方的適應(yīng)和存活問題。這里也需要說明生成的課堂是本土理論，但需要西方教育理念的支撐和論證，因?yàn)闁|方的哲學(xué)思想比較內(nèi)斂，重視經(jīng)驗(yàn)，少有開放的氣度，是需要大量的實(shí)踐體悟和豐富的理論闡釋的事實(shí)上，生成的教育實(shí)踐在中國的教育史上向來不乏其例。先秦時(shí)期的教育活動(dòng)中，所謂的"專家開（治）國"就是圣賢們以自我豐富實(shí)踐、卓越智慧和特殊技能擔(dān)負(fù)起化育黎民并帶領(lǐng)部族趨利避害的歷史；諸子百家（特別是孔子、鬼谷子）以自己對天地和生活的體察與感悟作為教育資源興辦私學(xué)，以言傳身教、切磋琢磨、教學(xué)相長、學(xué)以致用等方法，在教育史上留下了輝煌的印記；現(xiàn)代著名教育家陶行知倡導(dǎo)的"生活教育"和"創(chuàng)新教育"；顧隨和葉嘉瑩的中國詩詞講座、易中天和于丹教授在"百家講壇"所引發(fā)的熱門話題和教學(xué)藝術(shù)……都閃現(xiàn)著生成教育的理念，飽含著"生成的課堂"的精彩和活力。

課堂作為教育生態(tài)管理的前沿，目的在于建設(shè)和優(yōu)化課堂環(huán)境，進(jìn)而控制和利用環(huán)境，管理課堂生態(tài)內(nèi)部生態(tài)主體間的關(guān)系，促進(jìn)課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)環(huán)境改善，使課堂生態(tài)系統(tǒng)處于良性循環(huán)，讓課堂變得更和諧、更具人文性，讓課堂充滿成長氣息，充滿智慧和挑戰(zhàn)；讓課堂回歸自然，組織一個(gè)健康的課堂生態(tài)系統(tǒng)，不僅給人全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的機(jī)會(huì)，也應(yīng)該給于人可持續(xù)的、終身發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此立足課堂形態(tài)研究，著眼于“生成的課堂”文化，構(gòu)建生活的課堂、生命的課堂、生本的課堂、生態(tài)的課堂、生動(dòng)的課堂、生發(fā)的課堂無疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的理論價(jià)值。

（二）當(dāng)代語文“六生課堂”的理論譜系和現(xiàn)實(shí)背景

在上述研究的基礎(chǔ)上，2009年在全國的一些研討會(huì)上，課題組的負(fù)責(zé)人又首次提出了“六生課堂”理論，得到大家的首肯和回應(yīng)。雖說“生成的課堂”包容了諸多教育實(shí)驗(yàn)，集成了課堂生成理論的諸多精華，但限于當(dāng)時(shí)的條件，理論追尋和教研實(shí)踐的關(guān)注比較浮泛，只能說是平面的、靜態(tài)的研究?？傊瑳]有在其理論譜系上進(jìn)行深入的追索和全面的梳理，也沒有在這一通識理論的指導(dǎo)下對當(dāng)代語文作出專門的演繹實(shí)驗(yàn)和針對性研究。為此，近年來，我們著重關(guān)注教育理論探究和當(dāng)代語文教學(xué)，期間課題組在深入追索哲學(xué)淵源和立體動(dòng)態(tài)構(gòu)建這一教育理論的過程中，對以往研究由于邏輯不很縝密出現(xiàn)的某些疏漏進(jìn)行了補(bǔ)救。一是對作為教育通識理論的“六生課堂”作了縱深研究，理清了“六生課堂”的理論譜系。比如近來發(fā)現(xiàn)，第一次提出“生成學(xué)習(xí)”一詞的是美國心理學(xué)家維特羅克，他在1974 年撰寫《作為生成過程的學(xué)習(xí)》一文中闡述了生成學(xué)習(xí)模式并于1983年完成了對“生成”的定義表述；我國的課堂生成理論最早是由著名教育家、教育學(xué)家葉瀾教授提出來的，此后“課堂生成”理論才逐漸為廣大教師所熟知并用以指導(dǎo)課堂教學(xué)。二是對當(dāng)前教育教學(xué)改革進(jìn)行了密切的關(guān)注和集成性研究。遠(yuǎn)的不說，比如邱學(xué)華先生的“嘗試教學(xué)法”和杜郎口中學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，可以說基本上動(dòng)搖了“傳統(tǒng)的課堂”，堅(jiān)定了對“生長（發(fā)）的課堂”的認(rèn)同和追求；朱永新同志的“新教育實(shí)驗(yàn)”卓有成效，但至今還沒有形成完整的學(xué)術(shù)界定。站在理論研究和教育實(shí)踐的臨界來看，他的“新教育實(shí)驗(yàn)”既是“永新教育”的試驗(yàn)研究，也是繼陶行知“生活教育”以來的落實(shí)杜威進(jìn)步主義教育的中國“全新教育實(shí)驗(yàn)”，有著“生活”教育的針對性和“鮮活”教育的生命力；還有郭思樂教授的“教育要走向生本”、張文質(zhì)老師的“生命化教育”理念以及大面積的實(shí)驗(yàn)推廣，都給中國的基礎(chǔ)教育帶來了可喜的變化。但也明顯感到上述課堂理論依然單薄而且失之偏頗，這是實(shí)驗(yàn)研究難以避免的瑕疵。三是率先提出了“六生課堂”理論命題和當(dāng)代語文“六生課堂”的研究范疇，并廓清了它們的理論譜系。“新語文”、“大語文”、“深度語文”、“本色語文”、“詩意語文”等從表面概念上看似各執(zhí)“本色”和“風(fēng)雅”的旗幟，然而本質(zhì)上都是為了提高語文課堂的教育效果?？上У氖菑恼Z文教學(xué)的本身和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對理論追索和形成共識缺乏理性的光輝，只不過一直在新概念和新理念上兜圈子。當(dāng)然，他們的學(xué)識和見地非常令人景仰，只是在當(dāng)代語文性質(zhì)、使命和語文教學(xué)的個(gè)性、范式等方面的研究，新銳有余而耐久乏力，向度正確而質(zhì)量不足。必須從民族未來、國民素質(zhì)、教育質(zhì)量母語價(jià)值等方面進(jìn)行本體論、價(jià)值論、方法論諸多層面關(guān)注當(dāng)代語文教學(xué)……

當(dāng)代語文“六生課堂”有其學(xué)科的特殊性，從橫向來說，它依然屬于新語文教學(xué)大背景下的產(chǎn)物?！靶抡Z文”作為教育領(lǐng)域內(nèi)語文學(xué)科所使用的特有概念最早應(yīng)當(dāng)見于1999年任不寐先生編的《新語文》教材，他認(rèn)為“新語文”首先是一種“大語文”的概念。2000年韓軍先生將“新語文”定義為“是秉承‘五四’新文化精神的教育，是建筑在‘語言即人、即存在’的哲學(xué)觀上的，以‘說真實(shí)的個(gè)性的話’為價(jià)值論，以‘用語言立人的精神’為語文教育終極目的和本體論，以‘舉一反三’為語文教學(xué)的總體操作論的語文教育觀。”由此觀之，傳統(tǒng)的服務(wù)于應(yīng)試教育的語文教學(xué)是“小語文”，真正落實(shí)素質(zhì)教育的語文教育是“大語文”，后來變稱為“新語文”，本色語文、詩意語文、深度語文都是一種“新語文”，當(dāng)代語文“六生課堂”也是一種新語文課堂觀，因其有“六生課堂”理論的全面支撐，也可以當(dāng)作一種學(xué)科的課程教育理論。

本課題就是在此基礎(chǔ)上，對上述同質(zhì)化的研究進(jìn)行深入合并，對本質(zhì)性的結(jié)論加以探究放大，對一些歧異加強(qiáng)梳理和辨析，以“六生課堂”理論為通識指南和邏輯起點(diǎn)，以當(dāng)代語文教育為突破口和關(guān)節(jié)點(diǎn)，對“六生課堂”和當(dāng)代語文“六生課堂”作協(xié)同互動(dòng)、鮮活集成研究，最終形成當(dāng)代語文“六生課堂”的踐行策略。

總的來說，當(dāng)代語文“六生課堂”的直接理論上源有兩個(gè)：一個(gè)是作為課堂教學(xué)論的“六生課堂”；一個(gè)是作為學(xué)科教學(xué)論的“新語文”教學(xué)論?！傲n堂”的上緣譜系多是哲學(xué)文化，現(xiàn)實(shí)支撐為政策法規(guī)和理論實(shí)驗(yàn)；“新語文”的產(chǎn)生則有如下四個(gè)方面的背景：一是上世紀(jì)90年代對語文教學(xué)集束式批判引發(fā)的全面深刻的反思；二是上世紀(jì)末各類新語文讀本的相繼出版，使“新語文”這個(gè)概念深入人心；第三是新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒行，成為“新語文”“新語文教學(xué)”概念成熟與流行的雙重平臺(tái)；第四是民間語文力量的崛起，民間新語文改革實(shí)驗(yàn)不斷涌現(xiàn)，促成了“新語文教學(xué)”的大氣候。

三、當(dāng)代語文“六生課堂”的學(xué)術(shù)成果和理論價(jià)值

"生成的課堂"，作為"一種課堂理念，也是一種課堂形態(tài)，更是一種教育境界"，它包含有課堂認(rèn)識論、課堂方法論和課堂實(shí)踐論的系統(tǒng)理論，始源于南陽理工學(xué)院楊天志在2006年南陽市教師培訓(xùn)的專題講座內(nèi)容。他的專題探討的系列文章作為“教育新理論”在《閱讀與鑒賞》上發(fā)表后，又作為"課堂生成論"編入《小學(xué)語文課程教學(xué)論》，用于師范教育本專科學(xué)生的課程教學(xué)。2009年“加強(qiáng)課堂形態(tài)研究 構(gòu)建生成的課堂文化”又作為《教育生態(tài)理論研究》的重要內(nèi)容由中國言實(shí)出版社出版，以該成果為核心的《教育生態(tài)理論研究》2010年相繼獲得南陽市優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)、河南省教育科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)以及河南省社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。具體來說，圍繞該課題的理論研究或成果計(jì)有12項(xiàng)：

1．《“生成的課堂”專題探討》系列文章（之一：“生成的課堂”命題界定及其意義；之二：“生成的課堂”的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)支撐；之三：“生成的課堂”踐行策略與創(chuàng)生途徑）作為“教學(xué)新理論”在《閱讀與鑒賞》2007年第5期上頭條連載予以推廣；獲得2007年度南陽市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

2．《論小學(xué)語文生成的課堂》在2007年中國教育學(xué)會(huì)小學(xué)語文教學(xué)法研究會(huì)年會(huì)上交流并榮獲課程類一等獎(jiǎng)。

3．《“生成的課堂”專題研究》獲準(zhǔn)2007年南陽市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目，經(jīng)專家組鑒定合格，通過驗(yàn)收。

4．小學(xué)語文“生成的課堂”作為課堂生成論編入大學(xué)師范教育本專科《小學(xué)語文課程教學(xué)論》教材中，成為該類教材的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。該書主編、全國高校教育學(xué)會(huì)小語教研究中心常務(wù)理事趙紹軍教授認(rèn)為這是“創(chuàng)造性的理論探索”，“這項(xiàng)重要成果”編入該書，“填補(bǔ)了該類書籍在全國范圍內(nèi)的一項(xiàng)空白?！痹摃@2008年南陽市優(yōu)秀社科成果二等獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)、中南五省優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)。

5．生成的課堂---關(guān)于關(guān)于“生成性課堂”和“課堂中生成”的探究(上)(下)被《消費(fèi)導(dǎo)刊》分期刊用（14、21/2008）。

6．《加強(qiáng)課堂形態(tài)研究 構(gòu)建生成的課堂文化》作為《教育生態(tài)理論研究》的核心內(nèi)容由國務(wù)院政策研究室主管的中國言實(shí)出版社出版。2009年該書獲得全國本色杯教優(yōu)秀教研成果一等獎(jiǎng)；2009年南陽市社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀教研成果一等獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)。

7．《生成的課堂》先后作為南陽市、焦作市的教師培訓(xùn)課程資源，由楊天志進(jìn)行專題講座，培訓(xùn)教師3000余名，反響良好。楊天志被評為河南省教師教育專家。

8．《“生成的課堂”文化溯源及哲學(xué)思考》2010年3月由《黑龍江高教研究》刊用。

9．《當(dāng)代語文“六生課堂”理論建構(gòu)和教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》2010年獲準(zhǔn)“中國基礎(chǔ)教育語文教學(xué)研究‘十二五’規(guī)劃課題”立項(xiàng)。

10．《加強(qiáng)課堂文化研究踐行“六生課堂”理論》2011年月在“中國教育實(shí)踐與研究論壇”大賽中榮獲壹等獎(jiǎng)，入選大型教育文獻(xiàn)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐指導(dǎo)全書》并發(fā)表于《中國成人教育》(11/2011)

11．《生成的課堂——有效教學(xué)和課堂生態(tài)理論研究》項(xiàng)目于2011年5月通過河南省科技廳鑒定。鑒定委員會(huì)認(rèn)為該項(xiàng)目“以教育生態(tài)的子系統(tǒng)為特定研究對象，首次提出了‘六生課堂’理論命題并進(jìn)行了創(chuàng)造性的理論研究……達(dá)到了國內(nèi)同類研究的領(lǐng)先水平?！?/p>

12．《生成的課堂理論綱要及當(dāng)代語文六生課堂踐行策略》2011年7月在中國高等教育學(xué)會(huì)語文專業(yè)委員會(huì)小學(xué)語文教學(xué)法研究中心第16屆學(xué)術(shù)年會(huì)上交流。

需要說明的是，我們首先著眼的研究是語文學(xué)科和語文課堂教學(xué)，因此在早期的成果中皆有小學(xué)語文或當(dāng)代語文的冠詞，后來形成教育教學(xué)的通識理論，現(xiàn)在需要回過頭來，以此理論為指導(dǎo)，重新建構(gòu)當(dāng)代語文“六生課堂”。

從研究的機(jī)緣來說，具有將日常工作和學(xué)理探究相結(jié)合、理論研究和學(xué)術(shù)推廣相結(jié)合的職業(yè)優(yōu)勢。從研究時(shí)序來看，“六生課堂”是對“生成的課堂”的升級性和補(bǔ)充性研究,當(dāng)代語文教學(xué)是“六生課堂”理論指導(dǎo)下的具體運(yùn)用；從研究的范圍來看，“六生課堂”在上述研究的同時(shí)，廣泛吸納了全國各地相關(guān)的教育研究，特別是包括語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的一些成果作為現(xiàn)實(shí)支撐和校準(zhǔn)參考。從研究思路上來說，先經(jīng)歷了理論到實(shí)踐的演繹推廣，而后又從教育實(shí)驗(yàn)到理論歸納集成的雙重反復(fù)，現(xiàn)在的研究是再次從理論到實(shí)踐中去。

該研究時(shí)間跨度幾近十年，現(xiàn)在看來，它的導(dǎo)向作用、參考價(jià)值和應(yīng)用前景非常明顯：

“生成的課堂”貫穿了生活的課堂、生命的課堂、生本的課堂、生動(dòng)的課堂、生態(tài)的課堂、生發(fā)的課堂六種課堂文化的層累疊加，它的內(nèi)涵分別指向特定的教育邏輯和課堂要素，這是正效課堂不能回避的前提條件，因此“生成的課堂”是素質(zhì)教育背景下新課標(biāo)的必然要求，也是廣大教師回應(yīng)新課程，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的基本能力體現(xiàn)。

“生成的課堂”理論體系的模式建構(gòu)及理論研究，包括“六生課堂”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的升級理論，基本上可以覆蓋現(xiàn)行課堂教學(xué)的前沿理論和探索，是一個(gè)比較完備和科學(xué)的理論體系，具有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用,必將牽引、助推當(dāng)前的課堂教學(xué)，大幅提高課堂教學(xué)的效益?！傲n堂”是集理論導(dǎo)引、課型示例、教學(xué)實(shí)驗(yàn)為一體的綜合性課題，它既包含課堂教學(xué)的理論認(rèn)知，又兼?zhèn)湔n堂教學(xué)的實(shí)踐指南，也具有課堂教學(xué)的方法指導(dǎo);既是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)理論，又是教學(xué)的理想境界,同時(shí)也提供了課堂生成的文化元典。在實(shí)踐層面，作為教師培養(yǎng)和培訓(xùn)提供了經(jīng)典的課程資源，為教育主管部門的教育評估和課堂評價(jià)提供參考標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，作為家長和其他關(guān)心教育的社會(huì)各界精英提供理論參考，將會(huì)極大地推動(dòng)課堂教學(xué)改革，為落實(shí)新課標(biāo)提供了理論支點(diǎn)。

本課題研究立足課堂教學(xué)，從探究教育哲學(xué)的高度，為全面、系統(tǒng)、深刻地探討當(dāng)代語文“六生課堂”，從what、why、how三個(gè)維度入手圍繞這三個(gè)“W”：什么是當(dāng)代語文“六生課堂”，為什么要倡行以及怎樣倡行——這是理論研究的框架；在此基礎(chǔ)上進(jìn)而確定當(dāng)代語文“六生課堂”的核心理念、解讀其典型特征、實(shí)現(xiàn)六生課堂教育境界的基本途徑——為實(shí)踐應(yīng)用提供通識性結(jié)論；進(jìn)而提出高效課堂和有效教學(xué)模式的基本元素——為語文高效課堂提供理論參考，為生態(tài)課堂確立典型案例。所以，從課堂的特定時(shí)空上來看它也是融教育理念、課堂形態(tài)、教學(xué)方法為一體的包括課堂認(rèn)識論、課堂實(shí)踐論和課堂方法論在內(nèi)的模糊集成。當(dāng)然，從系統(tǒng)的特定因素來看，它的子命題又是符合課堂要素和課堂流程的精準(zhǔn)對應(yīng)。

“六生課堂”是立足教育原點(diǎn)，探究教育哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。正如朱永新同志認(rèn)為我們需要從教育原點(diǎn)“再出發(fā)”一樣，他認(rèn)為教育的原點(diǎn)是“教育是什么？”、“教育要干什么？”、“什么是好的教育？”而課堂教學(xué)依然是目前最主要、最普遍、最常見的教育形式，因此，“課堂是什么？”“課堂上要干什么？”“什么是好的課堂？”就是教育最基本、最元典的問題。而針對當(dāng)代語文的應(yīng)用性研究而言，當(dāng)代語文“六生課堂”也必須回答“語文是什么？”“語文課堂上該干什么？”“什么是好的語文課堂”這些本原的也是終極的問題。必然對傳統(tǒng)文化形態(tài)和現(xiàn)行課堂質(zhì)量進(jìn)行反思，勢必重建生成的課堂文化，基本上體現(xiàn)了當(dāng)前教育改革的重要內(nèi)容和發(fā)展方向，也是教育科研和學(xué)科教學(xué)的奠基工程。

該課題的創(chuàng)新在于：a.從教育哲學(xué)的高度和歷史時(shí)空的視域聚焦語文課堂文化，b.以語文課堂教學(xué)為突破口探尋教育的元典問題和高效課堂的本質(zhì)，c.以實(shí)踐的集成性理論總結(jié)和理論的應(yīng)用性研究互動(dòng)生成，構(gòu)建語文高效課堂和有效教學(xué)模式的基礎(chǔ)元素。

所以，它的理論價(jià)值和指導(dǎo)意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，“六生課堂”的本質(zhì)特征是生成，它具有生命的氣息和生發(fā)的效益，能夠發(fā)揮學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生探求知識的欲望，展現(xiàn)課堂教學(xué)的真實(shí)性，體現(xiàn)教師的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，表現(xiàn)課堂學(xué)科自身動(dòng)態(tài)生成的特點(diǎn)，提高課堂教學(xué)的教育效率。生成性是新課程課堂教學(xué)的亮點(diǎn)，它從理論層面解放了教師、解放了學(xué)生、解放了教材，照亮了課堂，使課堂教學(xué)煥發(fā)出了生命活力。

其次，“生成的課堂”是師生合作且心向往之的理想課堂，為課堂教學(xué)提出了明確的目標(biāo)，并將“課堂”看作“師生一段重要的生命的歷程”。演繹著課堂的精彩，更充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓課堂和學(xué)校成為師生學(xué)習(xí)的第一樂園，讓學(xué)習(xí)和閱讀成為師生生活的基本方式。

再次，“生成的課堂”作為涵蓋生本的課堂、生活的課堂、生命的課堂、生態(tài)的課堂、生動(dòng)的課堂的代稱，不僅為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)提供了方向、方式和方法，而且為稱衡課堂教學(xué)的優(yōu)劣提供了理論參考和客觀標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)代語文是指基于國際一體化格局和信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)背景下的中國母語學(xué)科課程，她具有基礎(chǔ)工具性、文化承繼性、現(xiàn)代革命性和高度綜合性的特征。當(dāng)代語文教學(xué)的一個(gè)終極點(diǎn)是著眼于人格教育促使?jié)h民族由臣民意識到公民意識的的轉(zhuǎn)變進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立人”的偉大使命；兩個(gè)基本點(diǎn)是立足語文特性中的語感和文感實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的溝通；三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是表達(dá)了什么、怎么表達(dá)的、為什么這樣表達(dá)；四個(gè)加強(qiáng)點(diǎn)是多說、多讀（聽）、多寫、多思；五個(gè)鮮活點(diǎn)是意在植立具有真摯的情感、真誠的話語、真切的態(tài)度，真率的行為，真實(shí)的生活的“真人”——這些實(shí)現(xiàn)需要“六生課堂”理論的支撐。

另外，“生成的課堂”為教師擺脫機(jī)械繁復(fù)的形式備課找到了依據(jù)，減輕了教師課前預(yù)設(shè)的勞動(dòng)強(qiáng)度和學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，會(huì)極大地提高課堂效率。當(dāng)代語文“六生課堂”不僅讓語文教師進(jìn)一步明確了語文的課程性質(zhì)和語文教學(xué)的特定追求，而且六生課堂理論指導(dǎo)下的當(dāng)代語文教學(xué)必將是高效的課堂、典范的課堂。

四、當(dāng)代語文“六生課堂”的操作規(guī)程和踐行策略

教育本土化是教育現(xiàn)代化的基點(diǎn)也是目的，只有基于自身的自由意志和獨(dú)立價(jià)值才可能促進(jìn)本土傳統(tǒng)的發(fā)展。“六生課堂”作為全新的教育教學(xué)理念和課堂文化形態(tài)，倡行"生成的課堂"文化，目的就是堅(jiān)持“以人為本”的生態(tài)觀和高效低耗的效益觀，革除傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊端，關(guān)注現(xiàn)實(shí)教學(xué)的效果，提高課堂教育教學(xué)的效率。

當(dāng)代語文“六生課堂”是指在“生成的課堂”理論指導(dǎo)下進(jìn)行的當(dāng)前語文教學(xué)的新理念、新方法、新境界，是運(yùn)用上述通識的教育教學(xué)論進(jìn)行具體的學(xué)科教學(xué)實(shí)驗(yàn)，在生成的課堂文化氛圍中，倡行當(dāng)代語文“六生課堂”。也可以說是以語文教學(xué)為例，談?wù)勗鯓盂`行生成的課堂。

（一）當(dāng)代語文“六生課堂”的操作規(guī)程

當(dāng)代語文“六生課堂”的操作規(guī)程是我們現(xiàn)在最關(guān)心的問題。一個(gè)理論如果僅僅停留在是什么、為什么的層面只能說是詩意的翱翔，只有提供“怎么辦？”的結(jié)論才是詩意的棲息。教育需要靈魂的安頓，也離不開本體的營生；需要有能入的身心體會(huì)，又需有能出的通觀妙解。判斷理論是否是哲學(xué)層面的通學(xué)，最關(guān)鍵的就是牽涉“how”的營生辦法，在今天更是如此，畢竟民以食為天，生存和經(jīng)濟(jì)的生存、生活和高效的生活依然是我們學(xué)習(xí)的主要向度。

吳藹中在探索現(xiàn)代文課堂教學(xué)模式時(shí)，例舉了四種效果較好的模式：一是資料匯編式，二是猜想爭鳴式，三是隨筆拓展式，四是活動(dòng)排演式。每種模式適合的篇目類型不僅相同。

蔡偉、方蓉在《新語文教學(xué)辯證》一文中，也提出了四種“新語文教學(xué)”的模式：

1．體驗(yàn)性教學(xué)模式。意在通過實(shí)踐來認(rèn)識事物并理解驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容，因此在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)自主性體驗(yàn)、參與性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性運(yùn)用等原則。

2．生活化教學(xué)模式。新語文教學(xué)論者信奉杜威的“教育即生活”、陶行知的“生活化教育”的觀點(diǎn)，重視教育與生活的融通。因此新語文教學(xué)的課堂里體現(xiàn)的是教學(xué)目標(biāo)的生活化、教學(xué)過程的生活化、教學(xué)情境的生活化以及教學(xué)評價(jià)的生活化，這樣的課堂能使學(xué)生將生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識融匯貫通，最大程度減少刻板的匠氣和斧鑿痕跡。

3．探究式教學(xué)模式。形象感性思維與邏輯理性思維的緊密結(jié)合是新語文探究式教學(xué)模式的特色所在。以探究為主的教學(xué)模式主要指運(yùn)用探索研究的教學(xué)方法，即教師引導(dǎo)并組織學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的探索研究，通過探究活動(dòng)使學(xué)生在掌握知識的同時(shí)得到能力的鍛煉，更為重要的是逐漸形成研究的意識和探究的精神。在這類教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)課題選題的價(jià)值性、探究目標(biāo)的明確性、學(xué)生探究的主體性、問題解決的科學(xué)性。

4．協(xié)同式教學(xué)模式。語文教學(xué)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，需要組成系統(tǒng)的各個(gè)要素形成協(xié)同關(guān)系，以使系統(tǒng)平衡有序，且“合作”日益成為新人類素養(yǎng)中的重要因素。協(xié)同式教學(xué)模式是在語文教學(xué)中融入家庭、社會(huì)及其他學(xué)科等條件要素，使各要素綜合作用形成合作、協(xié)同、同步、互補(bǔ)的效應(yīng)。

其所謂的“新語文”，就是該課題界定的“當(dāng)代語文”，主要是區(qū)別于“傳統(tǒng)語文”而言的；新語文教學(xué)是一個(gè)包含本體論和價(jià)值論的籠統(tǒng)概念：

“‘新語文教學(xué)’是指相對于以往的語文教學(xué)模式而構(gòu)建的一種全新的語文教學(xué)體系，它以培養(yǎng)具有高超的的語文素養(yǎng)、豐厚的人文精神、充分的個(gè)性發(fā)展的的現(xiàn)代真人為目標(biāo)（為什么需要語文教學(xué)），以語感和文感的培養(yǎng)為核心（語文教什么），以主體化、藝術(shù)化、情感化、實(shí)踐化為操作內(nèi)容（語文怎樣教），以語文教學(xué)資源的全面拓展和現(xiàn)代教育技術(shù)的有效應(yīng)用為途徑，形成視域無限開闊、理念新穎超前、內(nèi)容新鮮立誠、形式生動(dòng)豐富的立體、全息、互動(dòng)的教學(xué)范式?！?/p>

因此，當(dāng)代語文是指基于國際一體化格局和信息時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)背景下的中國母語學(xué)科課程，她具有基礎(chǔ)工具性、文化承繼性、現(xiàn)代革命性和高度綜合性的特征。當(dāng)代語文教學(xué)的一個(gè)終極點(diǎn)是著眼于人格教育促使?jié)h民族由臣民意識到公民意識的的轉(zhuǎn)變進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立人”的偉大使命；兩個(gè)基本點(diǎn)是立足語文特性中的語感和文感實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的溝通；；三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是表達(dá)了什么、怎么表達(dá)的、為什么這樣表達(dá)；四個(gè)加強(qiáng)點(diǎn)是多說、多讀、多寫、多思；五個(gè)鮮活點(diǎn)是意在植立具有真摯的情感、真誠的話語、真切的態(tài)度，真率的行為，真實(shí)的生活的“真人”——這些實(shí)現(xiàn)需要“六生課堂”理論的支撐。當(dāng)代語文“六生課堂”就是以“六生課堂”理論為指導(dǎo)，以生活的課堂（教育資源）、生本的課堂（教學(xué)主體）、生命的課堂（教育對象）、生動(dòng)的課堂（教學(xué)方法）、生態(tài)的課堂（教學(xué)過程）、生發(fā)的課堂（教學(xué)目的）諸多要素為邏輯重點(diǎn)的、區(qū)別于傳統(tǒng)“預(yù)設(shè)的課堂”的“生成的課堂”體系，意指在課堂教學(xué)過程中深入開拓生活教育資源，真正關(guān)注生本教學(xué)主體，重視教育生態(tài)過程，運(yùn)用生動(dòng)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)生發(fā)教學(xué)目的，促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的一種自然、靈動(dòng)、真實(shí)、高效的當(dāng)代語文課堂教學(xué)和語文學(xué)科教育新理論。

理論具有指導(dǎo)和普遍的價(jià)值，模式和規(guī)程一般來說都有借鑒和參考意義。依據(jù)“六生課堂”理論，當(dāng)代語文“六生課堂”的操作規(guī)程為：

備課（預(yù)設(shè)生成）：圍繞新課標(biāo)、新課程、新語文的理念（備課標(biāo)），立足生本實(shí)際（備學(xué)生），文本細(xì)讀（備教材），開發(fā)適切的生活的課程資源，一部分體現(xiàn)在教學(xué)案中，一部分暫置于素材庫里。

上課（即時(shí)生成）：首先按照預(yù)設(shè)生成的內(nèi)容，選用生動(dòng)的方法進(jìn)行流程實(shí)施；遇到非常態(tài)情景，要?jiǎng)佑盟夭膸炖锏闹R儲(chǔ)備，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智即時(shí)生成有價(jià)值的語文教育資源，變原來的流線設(shè)計(jì)的剛性貫徹為模塊教學(xué)的彈性運(yùn)演，尊重生命的本質(zhì)，以突破課堂澀滯或阻力為目標(biāo)問題，進(jìn)行語文課程資源的流變生成。在生態(tài)的情景過程中實(shí)現(xiàn)知識模塊化、序列化，從而內(nèi)化為語文能力和語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)生發(fā)的教學(xué)目的。

課后（反思生成）：及時(shí)把課堂情景變成反思性生成文本，置于新一輪的教學(xué)案中或者素材庫里；同時(shí)要根據(jù)該次教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況，在近期的教學(xué)中及時(shí)作出調(diào)整。遺漏的或者重復(fù)的教學(xué)目標(biāo)對于高效課堂來說都是大忌。課堂反思是教師進(jìn)步的階梯。

這是當(dāng)代語文“六生課堂”的一般操作流程，是按照教學(xué)時(shí)空來設(shè)計(jì)的通用模式。在我們編著的《小學(xué)語文課程教學(xué)論》一書中，我們將廣大語文教師和名家的語文教學(xué)實(shí)踐作了部分歸納，可以作為語文課堂教學(xué)操作規(guī)程的具體參考：

1. 激趣--啟發(fā)--提問

創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生關(guān)注，然后再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并提出問題，解決問題。問題或可由教師提出，啟發(fā)學(xué)生思考，解決。

經(jīng)典案例例首選《美國一所普通小學(xué)的一堂閱讀課》。

2. 互練--反饋--內(nèi)化

由學(xué)生分組（或單個(gè)）練習(xí)，遇到障礙及時(shí)反饋，引導(dǎo)或合作解決，進(jìn)而作為一個(gè)體現(xiàn)一般規(guī)律的模塊加以內(nèi)化，成為學(xué)生解決類似問題的過程參照或方法指導(dǎo)。這個(gè)過程對于學(xué)習(xí)者而言，也叫內(nèi)隱學(xué)習(xí)。推薦案例為許地山的《落花生》。

3. 造勢--討論--點(diǎn)評

有人認(rèn)為，一個(gè)好的老師不能缺失臨場造勢的能力，語文課堂尤其需要適度的煽情。造勢的方法很多，目的是為了讓學(xué)生盡快進(jìn)入探究問題的學(xué)習(xí)角色中，以期引起學(xué)生對該問題的專注，激發(fā)其自由表達(dá)見解的欲望并能夠投入到討論中，然后再由教師進(jìn)行點(diǎn)評。點(diǎn)評的語言要靈活多變，真摯誠懇、親切委婉，給學(xué)生盡可能多的肯定和正面評價(jià)，指向要多樣，若就事論事的是非理性評價(jià)就會(huì)挫傷學(xué)生的參與熱情。應(yīng)用即時(shí)的評價(jià)，促進(jìn)有效的課堂生成，經(jīng)?？捎靡韵路椒ǎ阂皇怯觅澝赖恼Z言激勵(lì)學(xué)生，二是用委婉的語言敦促學(xué)生，三是用具象的語言啟迪學(xué)生打開思路。

4. 創(chuàng)景--涵泳--感悟

運(yùn)用多媒體音像制品或互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源，或?qū)嵨锏葎?chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見、意境優(yōu)美的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生走進(jìn)課文，以個(gè)性化或移情入文進(jìn)行涵泳體味，進(jìn)而感悟作者的情感，達(dá)到神交古人或?qū)⑿谋刃牟⒁魄橛诂F(xiàn)實(shí)中進(jìn)行觀照，以習(xí)得語言和體驗(yàn)情感來濡染學(xué)生，進(jìn)而增強(qiáng)其人文修養(yǎng)。

5. 異誤--善對--逆轉(zhuǎn)

俄國教育家烏申斯基曾說："不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。"這是因?yàn)?，課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的人--人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。任憑事先如何周密的設(shè)計(jì)，教師總會(huì)碰到許多新的"非預(yù)期性"的教學(xué)問題，教師若是對這些問題束手無策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會(huì)陷入困境或僵局，甚至還會(huì)導(dǎo)致師生產(chǎn)生對抗。因此在教學(xué)實(shí)踐中，并不是每堂課都能取得理想的效果，偶爾的教學(xué)失誤甚至失敗不可避免。這就要求教師以自己的教學(xué)過程、教學(xué)對象為思考對象，對自己的教學(xué)行為、教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析，從而改進(jìn)教學(xué)方法，并使教學(xué)實(shí)踐更具合理性。而富有教育智慧和機(jī)智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機(jī)動(dòng)靈活地實(shí)施臨場應(yīng)變，這種失誤和失敗往往也是二度教學(xué)時(shí)一種可以挖掘的很好的教學(xué)資源。

6. 誘思--探究--分享

語言是思維的外殼，語言學(xué)習(xí)有助于生活習(xí)慣和處事方法的改變。往往在學(xué)科交叉或邊緣的地方觸及到有價(jià)值的綜合性學(xué)習(xí)話題。通過對這些綜合性問題的探討，讓學(xué)生開闊視界，學(xué)會(huì)處理問題的一般方法，進(jìn)而改善其學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)品質(zhì)，共同分享探究的學(xué)習(xí)成果，體驗(yàn)成功的快樂。學(xué)生在這樣一個(gè)探究過程中，收獲的可能就不僅僅是課堂上教師要求掌握的那點(diǎn)知識本身，學(xué)生的質(zhì)疑能力、探究精神、與他人合作能力等都會(huì)得到發(fā)展。

7. 事件--重組--放大

生活中的人、事、物、景都可以作為教學(xué)資源，使之與教材、與學(xué)生產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，并著意把生活、教材、古今中外的時(shí)空打破，再進(jìn)行重組，進(jìn)入課堂，作為學(xué)習(xí)的媒介，讓學(xué)生在過程和細(xì)節(jié)中，以小見大，以少知多，由人及已，由物及人，在體驗(yàn)和關(guān)注中促進(jìn)心智的成長。

8. 尋機(jī)--融合--拓展

教學(xué)要打破原先單一的教材觀，教師要面對現(xiàn)實(shí)，研究學(xué)生，抓住學(xué)生感興趣的問題拓展他們學(xué)習(xí)的空間。生活中發(fā)生的新聞或社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題也是對學(xué)生進(jìn)行生活教育和道德教育的好素材，也是學(xué)生發(fā)展語言、表達(dá)見解的誘因。教材中有好多重復(fù)、同化、異化或異形同質(zhì)的知識點(diǎn)，也是教師進(jìn)行教材處理的難點(diǎn)。這一些問題都可以整合出不同的教學(xué)素材，同樣可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。需要教師在精心預(yù)設(shè)的前題下大膽生成，獨(dú)避蹊徑，完成課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)。

9. 打亂—重構(gòu)—評析

語文教材的編寫體例不一而足，教育資源也非常豐富。教材無非是一個(gè)例子。要根據(jù)教育指向，在次序、內(nèi)容等方面進(jìn)行打亂分解，隨機(jī)整合重構(gòu)，離開特定的語言環(huán)境，并將其引渡到現(xiàn)實(shí)世界，在特定的時(shí)空里進(jìn)行評價(jià)賞析。類似將阿Q和孔乙己放在同一個(gè)時(shí)空里表演……

10. 主題—薈萃—活動(dòng)

規(guī)定主題共同檢索，薈萃語文教育資源，進(jìn)行主題閱讀活動(dòng)。深圳黃田小學(xué)劉憲華校長的“主題式經(jīng)典誦讀”，從理論、教材到實(shí)踐都有很好的經(jīng)驗(yàn)。

11. 對接—轉(zhuǎn)換—演習(xí)

聽、說、讀、寫是語文教學(xué)的常規(guī)，之間的對接和轉(zhuǎn)換可以選擇游戲活動(dòng)的方式，把機(jī)械的練習(xí)變成有趣的活動(dòng)，演課劇、接力競賽、信息傳遞、講課文故事等都是常見的活動(dòng)。能夠把握說話--聽話--記錄--寫作 、說話—寫話—寫作、文本—讀書—講述等序列的練習(xí)，揣摩語言、文字、寫作、閱讀之間的邏輯關(guān)聯(lián)及能力轉(zhuǎn)換和傳遞，也是語文教師需要強(qiáng)化的要點(diǎn)。

12.細(xì)讀—精思—體悟

注重文本細(xì)讀，發(fā)揮自身優(yōu)勢，作出具有語文個(gè)性和讀者個(gè)性的思考和體悟，這里我想重點(diǎn)推薦王崧舟的詩意語文，也許他的教學(xué)會(huì)給我們很多啟發(fā)。

“萬物得其本者生，百事得其道者成”，純技術(shù)的操作規(guī)程又容易使語文教學(xué)陷入新的套路，只有抓住語文之本、當(dāng)代之特、課堂之旨、教育之道，才能左右逢源進(jìn)退有據(jù)，達(dá)到出神入化自由靈動(dòng)的境界。

（二）當(dāng)代語文“六生課堂”踐行策略

當(dāng)代語文“六生課堂”就是充分把握當(dāng)代語文的特點(diǎn)，以“六生課堂”理論為指導(dǎo)，通過語文教學(xué)，擔(dān)當(dāng)起母語教學(xué)的歷史使命。

1．探究當(dāng)代語文的主體特征和終極價(jià)值。

當(dāng)前的語文教育很不景氣，這里邊的原因很多。從學(xué)術(shù)層面上說，語文學(xué)科、語文課程、語文資源、語文教學(xué)、語文學(xué)習(xí)的概念往往混淆不清，甚至在“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”中的表述也不太明晰，造成了學(xué)科定位不準(zhǔn)、特點(diǎn)不清、目標(biāo)不明；資源不充分、不經(jīng)典、不系統(tǒng)；語文教學(xué)和語文學(xué)習(xí)不科學(xué)、任務(wù)泛化、針對性不強(qiáng)等諸多問題，亟待正本清源。（10年前項(xiàng)目主持人寫有《語文難教的N個(gè)原因》在網(wǎng)絡(luò)上可見，近來似乎引起了一些同仁和家長的重視，《當(dāng)代語文的性質(zhì)、特點(diǎn)和歷史使命》現(xiàn)在尤為緊迫。）

《當(dāng)代語文“六生課堂”的理論建構(gòu)及教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》已獲準(zhǔn)中國基礎(chǔ)教育語文教學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題立項(xiàng)，這是一個(gè)集理論構(gòu)建、學(xué)術(shù)推廣和教學(xué)實(shí)驗(yàn)為一體的綜合性課題。除了貫徹“六生課堂”的理論通識之外，還要加強(qiáng)當(dāng)代語文的特點(diǎn)和歷史使命的研究，這對于教師提出了更高的要求。

語文之本：語文是以漢語為基礎(chǔ)母語的中國語言文字交際系統(tǒng)和“百科之母”，它是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)學(xué)科。她的基礎(chǔ)工具性和傳統(tǒng)承繼性構(gòu)成了語文之特。語言文字的交際功能和言語文化的承繼特征是語文學(xué)科必須通透徹悟的根本關(guān)鍵；

當(dāng)代之特：基于信息時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)的背景，當(dāng)代語文教學(xué)的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)向語言思維品質(zhì)的提高和信息處理能力的增強(qiáng)，加強(qiáng)語文承載科學(xué)文化的功能，達(dá)成品質(zhì)高效的溝通，擔(dān)當(dāng)新人立人的歷史使命當(dāng)是當(dāng)代語文的當(dāng)務(wù)之急。要注重言語的質(zhì)地、言語的溫度、言語的情意、言語的色彩、言語的節(jié)奏、言語的時(shí)空、言語的趣味、言語的聲勢、言語的風(fēng)雅、言語的姿態(tài)等，特別是在表達(dá)上，要做到言之有物、言之有理、言之有據(jù)、言之有序、言之有情、言之有度、言之得法、言之合宜。

課堂之旨：工業(yè)社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)要求教育投入和教育產(chǎn)出的性價(jià)比，課堂教學(xué)旨在以班級授課制的形式節(jié)約教育成本且適應(yīng)教育批量化，提高了教育效率，是知識普及和技術(shù)養(yǎng)成的基本形式。多快好省、又好又快的高效的課堂是其中應(yīng)有之意。課堂是一段師生生命發(fā)展的重要?dú)v程。

教育之道：著眼于每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展和終身幸福進(jìn)而提升國民的整體素質(zhì)。教育使人學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)且具備擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。教育是立人的事業(yè)。教育改變命運(yùn)，教育贏定終生，教育振興民族，教育強(qiáng)大祖國。

現(xiàn)在的語文教學(xué)少了語文的個(gè)性和滋味。有的課好像是政治課，滿堂說教和德化；有的課好似歷史課，在歷史知識和文化常識中糾結(jié)；有的課似乎又是自然課，環(huán)保理念、科學(xué)術(shù)語翻來覆去。如果說“怎么教比教什么更為重要”那么“學(xué)的準(zhǔn)比學(xué)得多更具意義”。語文課自然有語文課的特殊性，語文教學(xué)一定要有“語文味”。要想把語文課上成語文課，必須在語文課的邏輯重心和語文特色上下點(diǎn)功夫。一是從文感和語感出發(fā)實(shí)現(xiàn)交際和溝通，古今溝通、人本溝通、師生溝通、中外溝通的目的就是為了求真立人。二是按照語文的邏輯起點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)。文本“表達(dá)了什么，怎樣表達(dá)的，為什么這樣表達(dá)”的3W原則一定要落實(shí)，常態(tài)和變態(tài)的問題情景一定要有針對性和適切性。三是根據(jù)不同的語（文）體確立不同的教學(xué)重點(diǎn)。語體文教學(xué)和文體文側(cè)重點(diǎn)不同；不同表達(dá)方式關(guān)涉的語（文）感覺和思考方式以及表達(dá)要素乃至評價(jià)尺度也是不同的，四種文學(xué)形式的教學(xué)重點(diǎn)也各有特色。四是遵循4D教學(xué)傳統(tǒng)多說、多讀（聽）、多寫、多思。語文教學(xué)更多的是藝術(shù)而非科學(xué)，需要更多的體驗(yàn)感悟較少推理運(yùn)演，語文教學(xué)一定是較多感性的總結(jié)歸納，較少理性的邏輯演繹。因此當(dāng)代語文是開放的系統(tǒng)、生態(tài)的過程鮮活的情景、詩意的棲息。

2．把握“六生課堂”理論和操作流程。

關(guān)于“六生課堂”，為方便瀏覽，茲作如下解讀：

生活的課堂主要是指教育資源要立足生活、關(guān)注生活、吸納生活、面向生活、服務(wù)生活；重點(diǎn)體現(xiàn)在課前預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)，在課堂流變生成是可以是即時(shí)擇選適切資源的參照。

生本的課堂是說課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，教師是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和學(xué)習(xí)時(shí)間最大限度地交教給學(xué)生，不能喧賓奪主。

生命的課堂是指充分關(guān)注教育對象的生命特征，他們有自己的意愿、情感、思想以及個(gè)性且有差異。他們不是裝載知識的物品，而是有著獨(dú)立見解和特殊性格的鮮活的生命。

生動(dòng)的課堂是指采取一切可以采取的手段和方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓課堂充滿活力，實(shí)現(xiàn)精彩和效率。

生態(tài)的課堂就是教育環(huán)境和教學(xué)過程要真實(shí)自然，搖曳多姿而又主次分明。

生發(fā)的課堂是指授人以魚不如授人以漁，以學(xué)生心智的發(fā)展和能力的提升為目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的初衷，通過學(xué)生的外在提高促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展。

這是理念，也是尺度，更是境界。

⑴ “六生課堂”是六種課堂文化的層累疊加。

生活的課堂生本的課堂

生動(dòng)的課堂生態(tài)的課堂

生命的課堂生發(fā)的課堂

⑵“六生課堂”的內(nèi)涵分別指向特定的課堂要素。

生活（課程資源）生本（教學(xué)主體）

生動(dòng)（教學(xué)方法）生命（教育對象）

生態(tài)（教學(xué)情境）生發(fā)（教學(xué)目的）

⑶“六生課堂”明顯區(qū)別于“預(yù)設(shè)的課堂”，其核心特征和本質(zhì)表述是“生成的課堂”。

預(yù)設(shè)的課堂 --教材中心 教師中心 任務(wù)中心

生成的課堂 --課程中心 學(xué)生中心 發(fā)展中心

⑷“六生課堂”是遵循教育時(shí)空邏輯的模糊集成。

教育新理念一種教育理論（現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)）

課堂新概念一種課堂形態(tài)（過去完成時(shí)）

教學(xué)新觀念一種理想境界（未來進(jìn)行時(shí)）

⑸“六生課堂”不僅重視課堂的“流變生成”，也非常關(guān)注“預(yù)設(shè)生成”。

“六生課堂”的本質(zhì)是生成，根據(jù)生成時(shí)空的不同，又可以分為“預(yù)設(shè)性生成”和“即時(shí)性生成”，“即時(shí)性生成”又可分為“瞬時(shí)生成”和“流變生成”。

3．完善教育主體閱讀，面向“五度”確立“大教育”理念。

一是要弄清教育的本真和現(xiàn)實(shí)中的異化，明確自己的工作性質(zhì)，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任心，把握教書育人的尺度；回歸教育原點(diǎn)，尊重課堂本真，切實(shí)為學(xué)生的生命奠基。這是教育工作者首先要思考的問題。

二是要了解教師的歷史和現(xiàn)狀，明確自身職業(yè)的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)所然，拓寬師德的厚度。

三是要充分考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)和發(fā)展訴求，尊重學(xué)生的主體地位與合法權(quán)益；增強(qiáng)教育效益的力度。