視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

【關(guān)鍵詞】人性化設(shè)計 視覺傳達(dá) 色彩

一、什么是人性化設(shè)計

從20世紀(jì)80、90年代開始，“人性化設(shè)計”一詞開始為人們所熟知，并逐漸成引起設(shè)計界的關(guān)注，從而形成設(shè)計界的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計的一種必然的趨勢。在設(shè)計相對發(fā)達(dá)的今天，受眾對某個產(chǎn)品的要求已經(jīng)不僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等方面。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。

二、人性化產(chǎn)品的特點及設(shè)計

人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計。也就是說人性化設(shè)計是更高一個層次的設(shè)計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性，滿足人們深層次的精神文化需求，追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，同時強(qiáng)化對殘疾人用品的關(guān)懷。

荷蘭設(shè)計師約翰?巴克曼思設(shè)計的“可調(diào)節(jié)的花瓶”。（其錐形瓶身是用橡膠注塑而成的，瓶口柔軟，可卷成各種形狀，以適合不同環(huán)境下人們對花瓶的不同需要。那么，設(shè)計師是如何想到要設(shè)計這樣的花瓶呢，巴克曼思這樣自述道：“即使人們有101個花瓶，但當(dāng)他們帶一束花回家時還是找不到合適的花瓶。這就是為什么我要做這個設(shè)計的原因。設(shè)計一個可以根據(jù)花束進(jìn)行調(diào)節(jié)的花瓶，以尋求解決的方法。我喜歡將東西倒著看，以不同的方法來得到一種產(chǎn)品，這就是創(chuàng)造新功能、新產(chǎn)品的辦法?！卑涂寺紝ι罴?xì)節(jié)的敏銳感受和不懈的嘗試使他最終順利的完成了這件設(shè)計作品。對于其他設(shè)計者來說，巴克曼思的經(jīng)驗是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。日常生活中的片段和花絮常常就會給人們帶來許多新鮮的感受，也會給設(shè)計師們帶來豐富的靈感和創(chuàng)作的激情。哪怕是一朵花，一張照片，一種味道，一段記憶……任何事物都可以成為有創(chuàng)意的原始素材。設(shè)計師通過提煉將生活中的點滴作為設(shè)計創(chuàng)意的起始點，從而設(shè)計出有新意的設(shè)計。

三、色彩的人性化設(shè)計

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯?伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢姡实脑O(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值。從消費(fèi)者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費(fèi)者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。

四、編排的人性化設(shè)計

編排的人性化設(shè)計主要就是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更好地去接受產(chǎn)品，以建立對品牌的認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺信息，又符合設(shè)計心理學(xué)的規(guī)律。文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時，一定要注意文化與文化之間的差異，避免文化沖突。

例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計，招貼設(shè)計，吉祥物的設(shè)計及包裝設(shè)計的時候，要盡量避免運(yùn)用這些視覺要素，從而能使信息的傳達(dá)更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達(dá)信息，可以針對不同的國家或民族設(shè)計具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計，以提高視覺傳達(dá)作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進(jìn)文化傳播和文化交流。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計者更要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感需求放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計作品更快更好更有效地傳達(dá)信息，使設(shè)計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

我國最早提出“以人為本”可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期名相管仲對齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。文中記載“失霸王之所始也，以人為本，本理則固，本亂則國危?！币鉃榘酝跏聵I(yè)之所以能有穩(wěn)固的開端，是以人民為根本的，人民為根本國家才能鞏固，否則國家勢必會危亡。公元前（490-421）中世紀(jì)歐洲發(fā)起的文藝復(fù)興運(yùn)動，主張以人為本的理念并先后出現(xiàn)了人文主義、人道主義及人本主義思潮。人們主張個性解放、肯定人權(quán)。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動達(dá)到鼎盛時期，以人為本的人文主義思想深入人心并給人們的生活帶來巨大的改變。

二、“以人為本”設(shè)計理念

設(shè)計是伴隨著人類生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的。以認(rèn)為本的設(shè)計理念是為了滿足人們某種需要而對設(shè)計對象做的有目的的創(chuàng)造活動。

（一）設(shè)計與文化的和諧

我國歷史悠久，每個地域、每個民族都有它獨特的文化背景，如果脫離這種背景去設(shè)計，設(shè)計就會在精神上被孤立。設(shè)計與文化相互影響、相輔相成。從實踐來看，設(shè)計應(yīng)當(dāng)適應(yīng)文化，因為脫離了文化的設(shè)計產(chǎn)物是無法被人們所接受的；而文化又是設(shè)計的產(chǎn)物，縱觀設(shè)計的歷史不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計在一定程度上也改變著人們的生活。如“包豪斯”院校提出的“由繁至簡”影響著建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計以及視覺傳達(dá)設(shè)計等，我們的生活也因為這些設(shè)計變得簡化和有趣。

（二）設(shè)計與宗教的共生

現(xiàn)代設(shè)計源于歐洲，同時也源于歐洲的藝術(shù)和工業(yè)大生產(chǎn)的糅合。世界很多高端的藝術(shù)都源于宗教，如文藝復(fù)興使其的教堂壁畫及中國敦煌的壁畫等。最高尚的藝術(shù)源于信仰和自我的人性釋放，因此設(shè)計為了滿足大眾審美需求必然進(jìn)入以人為本的高度。佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，主要流行在亞洲地區(qū)。藏傳佛教經(jīng)過了在中國若干年吸收、融合、發(fā)展和變化，如今已經(jīng)發(fā)展為極具中國特色一種藏傳佛教的裝飾藝術(shù)。藏傳佛教通過許多藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，無論是與佛教教義相關(guān)，或是有只為純粹裝飾目佛教裝飾紋樣，都使得設(shè)計作品成為村求代表本民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的突破口，都為現(xiàn)代平面設(shè)計增加了新設(shè)計元素。如今流行的裝飾圖案“宗教幾何學(xué)”也是為滿足人們個人的需求而產(chǎn)生并發(fā)展的一種裝飾紋樣，而這種裝飾藝術(shù)對于現(xiàn)代平面設(shè)計啟示更需要我們在實踐中用心體會。人類按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務(wù)于生活。因此從某種意義上說，人類每一次的改變事物的現(xiàn)狀都可以稱之為設(shè)計。設(shè)計的出現(xiàn)是體現(xiàn)人的思想并創(chuàng)造出合理的生活服務(wù)對象，設(shè)計的完成也是人類合理規(guī)劃的范疇?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計理念，是客觀決定的必然。由于人的個體化差異，人的地域、年齡、受教育程度、人的需求、價值觀的多元化等原因，使得不同的人對“以人為本”這一概念的理解不盡相同，這就需要設(shè)計師能夠正確的理解“以人為本”的設(shè)計理念并加以區(qū)分。同時這種“以人為本”的需求又分為客觀需求和主觀需求兩種。不論在建筑設(shè)計還是在視覺傳達(dá)設(shè)計中客戶所傳達(dá)的需求有時是設(shè)計案例所依托的實體必須存在的理由，如包裝設(shè)計必須依附于色彩和結(jié)構(gòu)；建筑設(shè)計必須依附于材料和空間劃分，這些都是客觀需求。但往往設(shè)計師在滿足基本的物質(zhì)需求后還要考慮客戶個人對宗教等精神層面的所帶來的設(shè)計中“以人為本”的意識，設(shè)計中的任何目的與結(jié)果都不單單是直接性的為人服務(wù)或完全以人的“需求”為中心，而是從設(shè)計目的和設(shè)計需求的復(fù)雜性和多層次性的角度進(jìn)行分析。無論是直接、還是間接性目的的滿足對象需求，在設(shè)計目的結(jié)構(gòu)中，最終都會落實到對人的某種需求的分析與滿足上去，最終都會以人類的“存在需求”為中心。

三、“以人為本”設(shè)計理念所解決的設(shè)計中存在的問題

“大道至簡”的包豪斯美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)至今影響了很多偉人，比如喬布斯認(rèn)為，簡約化設(shè)計的一個核心要素就是讓人能直觀地感覺到它的簡單易用。設(shè)計上的簡單并不總能帶來操作上的簡易。有時候，設(shè)計得太漂亮、太簡化，用戶用起來反而不會那么得心應(yīng)手。不論是蘋果產(chǎn)品的外觀還是界面設(shè)計都遵循了“從簡”的理念，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他的產(chǎn)品并沒有因為簡化而在操作上帶來麻煩。反觀當(dāng)下的很多的設(shè)計作品一味追求形式化而忽略了包裝設(shè)計的基本保護(hù)功能，這種設(shè)計應(yīng)該是一種資源的浪費(fèi)。一些極端的形式主義者認(rèn)為形式是設(shè)計的全部，因為形式是決定消費(fèi)者購買力的主要因素。但是他們只看重了形式卻忽略了功能的重要性，因此不斷反觀“以人為本”的設(shè)計理念能在設(shè)計中及時糾正形式主義錯誤，重新建立起設(shè)計帶給人們的便利。我們現(xiàn)在所推崇的“設(shè)計以人為本”，當(dāng)然也不應(yīng)只注重產(chǎn)品功能而忽略或輕視產(chǎn)品外形，而應(yīng)該從設(shè)計的原始目的也就是人的需求這種深層次的元素出發(fā)，對設(shè)計的各種層面、各種涵義進(jìn)行分析和研究。設(shè)計者在分析對象的需求時，要考慮兼顧到物質(zhì)和精神的雙層需求，要有人與物和諧共存的意識，同時在設(shè)計的過程中加入人與自然的和諧等因素，能真正做到“設(shè)計為人”，一方面，要將設(shè)計品與人類劃為一個生存空間進(jìn)行思考，形成一個人化的世界。另一方面，人的客觀需求和主管情感等因素，又必須借助于一定的物質(zhì)形式作為載體來表達(dá)出來。脫離了人的設(shè)計是不可能存在的，設(shè)計最終體現(xiàn)出和打動人心的是設(shè)計的人性。

四、結(jié)語

第3篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；主體；客體

一、前言

隨著科學(xué)技術(shù)的日異月新，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒介的各種技術(shù)的快速發(fā)展，人們的視覺體驗發(fā)生了革命性的變化。而在當(dāng)今的信息化社會中，這些傳媒發(fā)揮著越來越重要的作用。設(shè)計的形式和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)難以涵蓋一些新的信息傳遞媒介，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計便順應(yīng)而生。

二、視覺傳達(dá)的概述

（一）涵義

視覺傳達(dá)是人與人之間利用視覺的形式進(jìn)行交流，通過文字、插圖以及標(biāo)志進(jìn)行信息表達(dá)傳播的方式。不同地域、種族、文化的人們，通過視覺和媒介進(jìn)行信息傳遞、情感溝通和文化交流，視覺的觀察及體會可以使他們跨越語言障礙，消除文字隔閡，憑借對“圖”―― 圖形、圖案、圖像等視覺共識獲取溝通與交流。視覺傳達(dá)包括 “視覺符號”和“傳達(dá)”這兩個基本概念。所謂“視覺符號”是指人們用視覺器官（眼睛）看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如電影、電視、印刷宣傳物等。所謂“傳達(dá)”是指信息發(fā)送者利用視覺符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個體間的傳達(dá)。

視覺傳達(dá)設(shè)計（Visual Communication Design）是指利用視覺符號來進(jìn)行各種信息傳遞的設(shè)計，簡稱為視覺設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計是一門研究視覺傳達(dá)及其應(yīng)用的學(xué)科，是視覺傳達(dá)的規(guī)劃及實現(xiàn)。

（二）基本要求

1、傳達(dá)內(nèi)容真實、準(zhǔn)確。隨著信息化社會的不斷發(fā)展，信息的傳達(dá)是非常重要的，對于每一位設(shè)計者來說，如何真實、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息是他們始終都要面臨的核心問題。視覺傳達(dá)設(shè)計是一項面對社會大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的行為活動，任何信息一旦經(jīng)過（報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）媒體的宣傳，就具有普遍的傳播力和引導(dǎo)力，能成為一種信譽(yù)和承諾，因此，就必須保證信息傳達(dá)內(nèi)容的真實性和準(zhǔn)確性，是視覺傳達(dá)設(shè)計的靈魂和本質(zhì)所在。任何夸大、虛妄、不合實際的誘導(dǎo)行為都會使信息接受者的心理產(chǎn)生厭惡感，包括對藝術(shù)形象的塑造也要適當(dāng)，否則也會引起反感的情緒。真實、準(zhǔn)確的信息傳達(dá)會在接受者心理塑造一個優(yōu)良的形象和品牌效應(yīng)，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生良好的社會、經(jīng)濟(jì)效益的重要前提和基本保證。

2、傳達(dá)形式簡潔、醒目。現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏快，這使得接受者瀏覽信息的時間極為有限，并且不集中，過于復(fù)雜的傳達(dá)內(nèi)容往往使人很難理解和掌握，從而在一定程度上影響了信息傳遞的效果。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)該呈現(xiàn)一種簡潔、易懂、生動、形象的效果，具有顯眼而強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。當(dāng)然，簡潔不是簡單，不代表無意味的形式和空洞化的內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計的目的并不在于傳達(dá)深刻地營銷觀念，而在于傳遞的信息能產(chǎn)生顯眼突出、引人注意的效果，并使接受者容易看到并記住信息內(nèi)容。

3、具備文化藝術(shù)性。視覺傳達(dá)作為一門設(shè)計藝術(shù)，其實質(zhì)是一種文化，具有濃厚的藝術(shù)文化色彩。一直以來，視覺傳達(dá)設(shè)計就屬于藝術(shù)的范疇，它在傳遞信息的同時，也不可避免的宣揚(yáng)著一定的文化精神和靈魂。毋庸置疑，視覺傳達(dá)設(shè)計和文化藝術(shù)有著息息相關(guān)、血肉相連的關(guān)系。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計的商業(yè)性日漸增強(qiáng)，其文化性和藝術(shù)性卻在漸漸的流逝。文化和藝術(shù)是人類社會發(fā)展的重要因素，視覺傳達(dá)設(shè)計本身不僅是一種設(shè)計形式，也是一種文化藝術(shù)形態(tài)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計在追求自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該時刻重視其文化性和藝術(shù)性的提升，防止其流失在商業(yè)性的激流中。

（三）特性

視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種信息傳播手段和設(shè)計藝術(shù)形式，其必然帶有強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)了一個民族獨特的圖像語言和審美觀念；而依賴于科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、借助于不同時代的媒介進(jìn)行信息傳遞，使得視覺傳達(dá)設(shè)計具有時代的印跡，表現(xiàn)出時代性的特征；歸根結(jié)底，視覺傳達(dá)設(shè)計本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)造，具有濃厚的藝術(shù)文化性，反映著一個民族和時代的文化特色。

三、視覺傳達(dá)主體與客體關(guān)系問題的研究

哲學(xué)觀認(rèn)為：“主體是指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人，客體是主體實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。” 視覺傳達(dá)設(shè)計就是把信息的發(fā)送者（設(shè)計師）對生活的感觸、把握、評價等某些復(fù)雜而獨特的精神內(nèi)涵賦予視覺語言，展現(xiàn)于物質(zhì)形式中， 設(shè)計出各式各樣的作品。主體與客體是視覺傳達(dá)設(shè)計中不可或缺的對立統(tǒng)一的兩個部分， 兩者相互聯(lián)系、相互制約，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

人與自然的關(guān)系是永久的話題，由于自然環(huán)境的存在，提供了人類改造的對象，同時人作為主體，也會受到自然的制約。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，自然客體往往運(yùn)用自然的視覺元素，借視覺方式向受眾傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵，如“松、竹、梅”是視覺設(shè)計中常用的題材，象征著有氣節(jié)、不畏嚴(yán)寒、生機(jī)盎然的精神。

隨著社會的發(fā)展，人們實踐和認(rèn)識能力的增強(qiáng)，對自然的認(rèn)識也從物質(zhì)上升到了精神層面，并逐漸形成了不同民族和地域的文化、宗教、審美觀等，即一種客觀存在的精神力量影響著不同領(lǐng)域，同樣也影響著視覺傳達(dá)設(shè)計。中國傳統(tǒng)的圖形設(shè)計蘊(yùn)涵的思想觀念與中國傳統(tǒng)的文化一脈相承， 體現(xiàn)了中華民族的信仰和文化趣味。如大師級設(shè)計師陳幼堅設(shè)計的茶葉標(biāo)志，與 “禪”學(xué)相關(guān)，品茶本身是禪的理念在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N體現(xiàn)，因此“禪”學(xué)思想在此設(shè)計中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

四、總結(jié)

在如今的生活環(huán)境中，到處可見視覺傳達(dá)設(shè)計的形式，大到建筑物外的廣告牌，小到分發(fā)的宣傳單、宣傳冊等，可以說視覺傳達(dá)設(shè)計在現(xiàn)代社會生活中已經(jīng)是無孔不入，當(dāng)今的我們是生活在視覺作品的叢林之中。視覺傳達(dá)設(shè)計不只是設(shè)計師的一種主觀行為，設(shè)計師是將自身的體驗和感受作為題材，運(yùn)用自然的視覺元素， 借視覺方式表達(dá)出來。這種設(shè)計不是任意的，主體與客體是辯證統(tǒng)一的，對視覺傳達(dá)設(shè)計的主體與客體關(guān)系的研究， 有助于主體創(chuàng)作者充分的發(fā)揮其主觀能動性，設(shè)計出符合多元化社會發(fā)展的作品，形成獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭麗納.視覺傳達(dá)設(shè)計的綠色化研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院.2008.

第4篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

所謂的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，主要就是利用視覺媒介的作用，設(shè)計師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的表達(dá)。一般來說，主要涉及到兩個方面的內(nèi)容：一是，視覺傳達(dá)，也就是利用視覺來進(jìn)行物象的觀察；二是，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新內(nèi)容。由此可見，多樣化的信息傳播交流能夠在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中展示，其也是現(xiàn)代傳播學(xué)中重要的內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)前的社會發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在各個領(lǐng)域中都有著廣泛的應(yīng)用，利用創(chuàng)新化的設(shè)計能夠保證給消費(fèi)者留下深刻的印象，滿足其所蘊(yùn)含的商業(yè)價值。

1 視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計基本理念分析

當(dāng)前，涉及到視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計很多內(nèi)容都在各種媒體中進(jìn)行宣傳和表現(xiàn)。藝術(shù)類設(shè)計師則應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，深刻理解并領(lǐng)悟視覺傳達(dá)的基本理念，并能結(jié)合項目特點進(jìn)行實際應(yīng)用，在一定經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的總結(jié)。另外，通過在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計方面不斷深化，能夠快速提升人們的藝術(shù)設(shè)計能力以及欣賞水平。所以，應(yīng)該要求藝術(shù)設(shè)計師具備與時俱進(jìn)的理念，從人民的實際需求出發(fā)，解放思想，敢于創(chuàng)新，大膽運(yùn)用設(shè)計元素，結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計表達(dá)，將作品體現(xiàn)出時代特征，具有最理想的效果。

2 視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展與思考

考慮到藝術(shù)設(shè)計中的色彩因素，總要給人帶來美的感受。對于視覺傳達(dá)藝術(shù)發(fā)展來說，最近發(fā)展很快，也是各大媒體競相宣傳的重點內(nèi)容，能夠?qū)⑿碌脑O(shè)計理念提供給藝術(shù)家。所謂的“視覺”，主要就是涉及到眼睛視覺的范疇，而“傳達(dá)”則涵蓋了信息傳遞的各個方面，具體來說，包括個體之間、個體和大自然之間等相關(guān)信息傳遞。由此可見，視覺傳達(dá)所涉及到的內(nèi)容非常多，但大都是集中于商業(yè)服務(wù)中，利用特定的視覺形象能夠積極服務(wù)于商業(yè)活動中，能夠向消費(fèi)者起到推銷商品的作用，滿足商家要求。具體的實踐中，視覺傳達(dá)藝術(shù)利用不同的色彩、文字以及圖形進(jìn)行組合式搭配和創(chuàng)新，將美的感受呈現(xiàn)給消費(fèi)者，能夠很好結(jié)合項目的需求來實現(xiàn)人和自然的溝通，能夠更好地體現(xiàn)出人類精神文明，起到很好的商品宣傳作用。

綜觀視覺傳達(dá)技術(shù)的發(fā)展歷史，可以看出，其經(jīng)歷了較為復(fù)雜的過程，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們生活水平呈現(xiàn)出幾何式的飛躍，這就會造成物質(zhì)生活和精神生活的矛盾問題，利用視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，能夠?qū)⒆顬橹庇^的藝術(shù)表達(dá)帶給人們，具有良好的積極現(xiàn)實意義。隨著不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計也經(jīng)歷著創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)快速發(fā)展的社會環(huán)境以及科技進(jìn)步的影響。所以，應(yīng)該重視視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用范疇，不斷拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，將其簡單地理解為信息的傳達(dá)則是非常片面的看法。人們的需求應(yīng)該隨著不斷發(fā)展變化的情感觀念而隨著藝術(shù)設(shè)計的水平的提升而得到滿足，應(yīng)該將創(chuàng)新設(shè)計更好地在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中得到體現(xiàn)，保證不斷更新的藝術(shù)設(shè)計理念符合社會發(fā)展的需求。這里結(jié)合不同角度來分析如何開展現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計等相關(guān)問題。

第一，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展要求下，人們具備的品味正在不斷提升，所以，也應(yīng)該保證視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的與時俱進(jìn)，不斷更新，才能保障不與社會相互脫軌，所創(chuàng)新設(shè)計出的作品能夠發(fā)揮實際的宣傳作用，能夠吻合時代的發(fā)展背景要求，并能長期保持視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。在此過程中，應(yīng)該重視從文字、圖形、光、影以及色彩運(yùn)用等方面的創(chuàng)新工作，能夠符合新時代的發(fā)展要求，滿足廣大群眾的美學(xué)認(rèn)識，更好地將時代特色的主潮流進(jìn)行展示。

第二，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式。應(yīng)該重視表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，這樣才能起到更好的效果。在具體的設(shè)計實踐中，應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗，利用不同的表現(xiàn)方式，將視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的精髓更好地展示，一定要結(jié)合產(chǎn)品的特點入手，根據(jù)不同產(chǎn)品特點來選擇不同的方式，滿足實踐設(shè)計中的創(chuàng)新性要求，這樣才能體現(xiàn)出預(yù)期的設(shè)計理念。隨著科技的不斷發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)一步大膽創(chuàng)新，鼓勵實現(xiàn)有效的自我突破。

第三，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的視覺語言。藝術(shù)設(shè)計中不應(yīng)該忽視語言的作用，具體的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中，就是進(jìn)行“語言化圖形”與“圖形語言化”的過程。設(shè)計師主要就是從上述兩個方面進(jìn)行考慮，從用戶需求考慮，大膽進(jìn)行改革創(chuàng)新。在進(jìn)行視覺語言的創(chuàng)新中，應(yīng)該重視對于視覺元素的創(chuàng)新，主要涉及到圖形、文字以及色彩等方面的內(nèi)容，保證實現(xiàn)上述三者的美學(xué)創(chuàng)新活動。具體實踐環(huán)節(jié)，應(yīng)該通過設(shè)計語言的創(chuàng)新進(jìn)一步吸引顧客注意力，獲得良好的宣傳效果。

第四，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的個性化和多元化需求。具體的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，應(yīng)該認(rèn)識到個性化和多元化結(jié)合的必要性，兩者之間并沒有矛盾存在。應(yīng)該將多元化因素應(yīng)用在作品的整體風(fēng)格中，同時，在單一作品中則應(yīng)該體現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的個性化特征，這樣才能更好地體現(xiàn)出作品的價值，這就是個性化的體現(xiàn)，這也是不可或缺的一部分。單一化的設(shè)計方式正在朝著多元化、個性化的模式發(fā)展，應(yīng)該重視如何突出創(chuàng)新的發(fā)展，遵從設(shè)計理念的變化要求，滿足時展特色要求同時，還應(yīng)結(jié)合時展將個性化且多元化的理念應(yīng)用在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作品中。

第五，提倡視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的綠色環(huán)保概念。在綠色設(shè)計理念中，應(yīng)該重視節(jié)能環(huán)保的發(fā)展，考慮到到當(dāng)前眾多的環(huán)境影響因素，影響到人們生活范圍也特別廣泛，大部分人在追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)的過程中，對于環(huán)境的問題產(chǎn)生了輕視的心理，這種錯誤的認(rèn)識則會影響到人們的生活。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)該充分考慮到人們生活中的綠色設(shè)計理念，不斷利用各種技術(shù)和措施，切實貫徹落實好綠色環(huán)保理念，這是每個藝術(shù)設(shè)計師的責(zé)任所在。

第六，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該突出鮮明的個性化特色。要想保證作品能夠給人留下深刻的印象，就應(yīng)該做好個性化設(shè)計相關(guān)內(nèi)容，保證從實際出發(fā)，依照視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計所涉及到各個方面，結(jié)合實際開展必要的個性化設(shè)計工作，滿足創(chuàng)新設(shè)計的需求，只有具備鮮明的個性化特點，才能將作品的靈魂進(jìn)行充分的展示，使得作品成為具有特色的優(yōu)秀作品。

第七，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)具備較強(qiáng)的民族特色。設(shè)計作品中，如果能夠?qū)⒕哂袕?qiáng)烈民族特色的內(nèi)容加入到視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中，這樣設(shè)計就會具有鮮明的特點，能夠更好將產(chǎn)品特征進(jìn)行展示。只有民族的內(nèi)容才是世界的，所以，應(yīng)該重視通過各種手段措施進(jìn)行民族特色的展示。

由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展盡管不是很成熟，但在實際作品中，能夠利用視覺傳達(dá)信息，將設(shè)計師對于產(chǎn)品的理解進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)，也是符合高速社會發(fā)展的特點，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。所以，對于藝術(shù)設(shè)計師來說，應(yīng)該綜合考慮各方面的影響因素，結(jié)合社會環(huán)境的變革與發(fā)展，充分利用科技能力的提升，不斷創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念，與時俱進(jìn)，創(chuàng)作出更好的符合社會需求的新作品。

第5篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：文字；字體；設(shè)計；區(qū)別；關(guān)聯(lián)

首先要強(qiáng)調(diào)的是，文字設(shè)計和字體設(shè)計不是文字游戲，二者看似屬于文字上的區(qū)別，其實是兩個截然不同的概念，有著不同的設(shè)計理念與追求，它們是設(shè)計藝術(shù)中對同一事物不同的理解、運(yùn)用與設(shè)計范疇。由于經(jīng)常碰到混淆二者概念的現(xiàn)象，覺得有必要把二者的關(guān)系加以厘清，有助于我們更清楚、更客觀、更深入地認(rèn)識文字設(shè)計和字體設(shè)計對于藝術(shù)設(shè)計及我們生活、審美的意義。

要想清晰、準(zhǔn)確、客觀地認(rèn)識與理解二者的區(qū)別于關(guān)聯(lián)，首先就得各自的再認(rèn)識入手。

一、文字設(shè)計的再認(rèn)識

文字設(shè)計的著眼點在于文字的視覺造型化、符號化，把文字作為視覺構(gòu)成元素來對待，強(qiáng)調(diào)文字的視覺信息傳達(dá)功能，把它作為畫面的構(gòu)成元素來對待，在這里，它在某種理解上可稱為畫面而非字面價值的體現(xiàn)，故而，文字設(shè)計在強(qiáng)調(diào)完美實現(xiàn)圖形化、視覺化的信息傳遞價值意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)而追求和體現(xiàn)它的文字功能。它首先滿足的是文字的圖形化功能，其次才是文字的信息記載、傳達(dá)功能，因此，它更注重信息的視覺造型化，已經(jīng)不是簡單意義上的文字信息傳達(dá)功能，具有了文字信息與視覺符號化、視覺造型化的多重屬性。在這里，文字設(shè)計的原則是，以視覺畫面為中心，按照構(gòu)成原理，把文字的處理構(gòu)成化，加強(qiáng)文字特征的構(gòu)成化處理，但不放棄文字自身的文字特征與視認(rèn)性，以滿足并加強(qiáng)文字形象化的視覺審美感受，最大限度的體現(xiàn)文字的視覺美感和信息傳達(dá)功能。也就是說，對于設(shè)計師而言，文字首先只是點、線、面三大構(gòu)成元素所組成的視覺符號，他首先滿足并考慮的是它的視覺信息傳達(dá)功能，其次才是文字功能，然后才是二者的完美結(jié)合。不過，能否完美結(jié)合二者功能直接決定設(shè)計的成敗，所以，三者是一個有機(jī)的整體，相互制約，互為因果。

另外，文字設(shè)計的應(yīng)用范圍多為視覺畫面的標(biāo)題、字構(gòu)標(biāo)志、簽名、字構(gòu)圖案、以字構(gòu)為主的畫面等，但基本上屬于文字字?jǐn)?shù)較少的情況。以文字為設(shè)計構(gòu)型對象加以藝術(shù)化處理，來實現(xiàn)設(shè)計思想理念或主題信息的傳達(dá)的時候，這幾個文字往往是畫面的視覺及信息中心或主要中心之一，關(guān)系到畫面信息傳達(dá)的大效果、大方向，就有指導(dǎo)性或引導(dǎo)性的作用。而較大篇幅帶有字體設(shè)計性質(zhì)的信息說明文字，主要起到信息補(bǔ)充、說明和深化主題的作用。

二、字體設(shè)計的再認(rèn)識

對于字體設(shè)計的認(rèn)識首先要體現(xiàn)在一個“體”上面，體是一套系統(tǒng)；一種規(guī)則；一種模式，有著可普遍遵循的規(guī)律，有著嚴(yán)格的規(guī)范與法則，所有的信息處理都要符合規(guī)則的需要與要求。字體設(shè)計強(qiáng)調(diào)的是整體的視覺效果與信息傳達(dá)功能及關(guān)系；解決大面積文字在閱讀過程中視覺上的流暢性；體現(xiàn)出視覺審美的愉悅感和舒適感，在此基礎(chǔ)之上，才是文字個性屬性的追求與發(fā)揮。為什么字體或字體設(shè)計要遵循這些規(guī)則呢？那是因為大面積文字的閱讀用時相對較長，過于變化的文字造型會使人在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生視覺及精神上的疲勞感，不利于信息的傳達(dá)。以我們漢文字為例，我們所常見的字體有行楷、魏碑、隸書、琥珀、舒體、黑體等等，應(yīng)該不下幾十種吧，然而，我們所接觸到的以文字信息為主的書籍，基本上卻是以宋體字為主，為什么？究其原因，無外乎，宋體字有一定的規(guī)范和秩序，它完美解決了文字個性審美與共性審美的認(rèn)識問題，精準(zhǔn)把握兩個審美的“度”，個性美完全服從共性美，而共性美中又不失個性美。因而它不過分張揚(yáng)，在點線的處理上，曲直兼顧、舒張有度，比例和諧、結(jié)構(gòu)合理、動靜兼顧，完美的實現(xiàn)了文字功能與審美的高度統(tǒng)一，成為記敘性、說明性文字字體的首選。雖然其他一些字體的使用頻率也較高，像黑體字，使用的范圍就比較廣，但基本上都控制在一定的篇幅和文字?jǐn)?shù)量的范圍之內(nèi)，不宜大面積、大篇幅使用，否則極易產(chǎn)生視覺上的不適。而從視覺上講，這些字體都很漂亮，都很有個性審美特征，甚至像舒體、魏碑、隸書等本身就是藝術(shù)審美性極高的書法藝術(shù)字體，但是，一旦需要強(qiáng)調(diào)整體感、共性美，或者閱讀時的愉悅感、流暢感的時候，各種字體優(yōu)劣便很快顯現(xiàn)出來。

故此，字體設(shè)計并不追求文字個體特性，而注重文字的整體視覺效果和整體風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)的是文字整體的視覺審美。較多文字內(nèi)容的時候，適宜的往往是較規(guī)范的字體。一般情況下，字體設(shè)計使用在說明性文字與敘述性等文字?jǐn)?shù)量較多的情況下，為了滿足觀眾閱讀時的愉悅感和興趣，大都采用與設(shè)計風(fēng)格及主題相適應(yīng)的的字體設(shè)計，以適應(yīng)并體現(xiàn)整體設(shè)計主題和觀眾的心理需求。

三、文字設(shè)計與字體設(shè)計的區(qū)別

從前面的認(rèn)識過程不難看出，文字設(shè)計與字體設(shè)計是完全不同的兩個概念，兩者的設(shè)計理念和出發(fā)點完全不同，文字設(shè)計首先把文字看做畫面視覺造型的重要組成部分，淡化文字屬性，強(qiáng)化文字構(gòu)成與圖案圖畫方面的視覺審美與信息傳達(dá)功能。在這里，它首先是視覺形象，其次才是文字，它是視覺與文字信息的結(jié)合體，它既服從與畫面信息傳達(dá)的需要，又具有相對的獨立性，特別是文字的屬性。而字體設(shè)計注重量化文字的視覺整體性，強(qiáng)調(diào)的是在文字的規(guī)范性、程序性、標(biāo)準(zhǔn)性的基礎(chǔ)上，給閱讀者帶來的視覺審美及信息感受時的愉悅感、舒適感。它更側(cè)重于文字信息屬性的表達(dá)。二者相對而言，一個注重視覺造型的圖案化、符號化功能，強(qiáng)化個性語言的表達(dá)；一個則注重文字信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)性，強(qiáng)化共性語言的表達(dá)。一個強(qiáng)調(diào)視認(rèn)性，一個強(qiáng)調(diào)閱讀性。

四、文字設(shè)計與字體設(shè)計的共性與關(guān)聯(lián)

其實，我們從另一個角度或?qū)用嬷v，文字設(shè)計與字體設(shè)計并不是沒有關(guān)聯(lián)性，我們所進(jìn)行文字的設(shè)計工作，都屬于對文字的藝術(shù)處理與表現(xiàn)，以滿足其在特定環(huán)境中的需要，而字體設(shè)計本身也就是文字設(shè)計或稱文字設(shè)計的一種形式。但從狹義的角度出發(fā)，厘清二者的關(guān)系，有助于糾正有些人文字設(shè)計、字體設(shè)計概念不清，認(rèn)識不明、思想意識表述不準(zhǔn)確的客觀現(xiàn)象。

而從認(rèn)識的角度講，文字設(shè)計與字體設(shè)計在其他方面還存在著一定的關(guān)聯(lián)與共性：

1.都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個性：在設(shè)計作品中，始終要求體現(xiàn)作者獨到的設(shè)計創(chuàng)意，追求個性化視覺語言，完美體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)想，實現(xiàn)并達(dá)成設(shè)計目標(biāo)和初衷。故而，在畫面文字與字體的設(shè)計與使用上，根據(jù)視覺信息傳達(dá)的需要，設(shè)計師不但重視，而且最大可能地強(qiáng)調(diào)其個的發(fā)揮。也就是說，對于設(shè)計師及其設(shè)計作品而言，在同一畫面或視覺宣傳體系中，在各自的信息傳達(dá)功能上，不管文字設(shè)計也好，字體設(shè)計也罷，都已經(jīng)最大限度的體現(xiàn)了各自的藝術(shù)個性。

2.都強(qiáng)調(diào)視覺審美：只有美的事物才能吸引觀眾；只有美的事物才能打動觀眾；只有美的事物才能影響觀眾，那么，也只有觀眾認(rèn)為美的設(shè)計作品才是成功的設(shè)計。因此，設(shè)計師對于文字設(shè)計與字體設(shè)計的態(tài)度，都是在各自功能屬性的基礎(chǔ)與前提下，追求并試圖審美上的突破與再完善。

第6篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

關(guān)鍵字：視覺傳達(dá);包裝;形式美

引言

在世界進(jìn)入21世紀(jì)信息發(fā)達(dá)時代的時候，傳達(dá)活動正在以不同的形式隨時隨地發(fā)生在我們周圍。簡言之，傳達(dá)包括一切影響他人的方式或方法，如語言、文字、書畫、音樂、繪畫、舞蹈等，以及人類所有的行為。

傳達(dá)一般又分為言語傳達(dá)和非言語傳達(dá)，而包裝圖形視覺傳達(dá)屬于非言語傳達(dá)的一種。在包裝信息視覺傳達(dá)現(xiàn)象中首先是各種關(guān)系的顯現(xiàn)，它包括傳達(dá)的語境、地域、文化總體背景、時間等因素，它們可以對傳達(dá)的效應(yīng)產(chǎn)生一定的直接或間接的影響。

1 視覺傳達(dá)在包裝設(shè)計中的含義、類別

1.1包裝視覺信息的類別

包裝視覺信息首先表現(xiàn)為視覺符號或者圖形。這些圖形符號的形態(tài)一般是：形態(tài)、文字、圖片等幾種。文字、圖片和形態(tài)是視覺傳達(dá)過程中，傳達(dá)著包裝商品信息的視覺符號，也是消費(fèi)者可以看得見的符號形態(tài)。它們有虛擬和現(xiàn)實、表現(xiàn)和解釋、黑白和彩色、人和物、平面和立體等多種形式。

2 包裝視覺信息的特性

視覺傳達(dá)是包裝商品信息傳播行為的重要內(nèi)容和形式，也是今天的包裝設(shè)計中視覺傳達(dá)成為重要的設(shè)計表現(xiàn)手段之一。包裝圖形作為視覺信息主要有五人特性：引人性、誘人性、解析性、回憶性、震人性。

2.1 引人性

引人性，是指包裝圖形可以作為視覺信息情報，具有可看、可讀、可解、可知的特性。引人性是包裝圖形信息傳遞的基本條件。

包裝圖形信息的引人性首先表現(xiàn)在圖形視覺語言要讓人認(rèn)得出，看得懂。第一，視覺信息符號不能似是而非、含糊不清，第二，圖形視覺語言也不能言而無物、詞不達(dá)意。確定圖形符號時，應(yīng)考慮是用具象的形式還是抽象的形式；用形態(tài)表達(dá)還是用色彩表達(dá)；用點還是用線，或者用點線面結(jié)合表現(xiàn)等。

包裝圖形信息的引人性還要注意商品信息組織上的邏輯性。如果包裝圖形模糊、色彩骯臟和信息組織凌亂、毫無邏輯、前后矛盾，那么對這樣的視覺信息就無法吸引消費(fèi)者，視覺語言就不具備引人性了，反而會使消費(fèi)者有抵觸心理。另外，傳達(dá)方必須要考慮信息對象的理解和接受能力。在視覺語言上，多用肯定明確的信息符號，不用晦澀難懂的語言。

2.2 誘人性

誘人性，是指包裝圖形具有吸引力、感染力、視覺張力、視覺魅力的特性，簡單來說就是有吸引消費(fèi)者目光的機(jī)能。

雖然現(xiàn)在社會最顯著的特點是各種信息量非常龐大，但是包裝圖形自身具有的特性使得包裝的商品信息能夠吸引消費(fèi)者的目光。鮮艷的色彩、怪誕的造型、夸張的風(fēng)格、別具一格的構(gòu)思等，這些都是利用包裝圖形視覺語言上的變化作為提高信息傳達(dá)誘人性的手段。

2.3 解析性

解析性是指包裝圖形所傳達(dá)的信息應(yīng)具有一定的層次、定位、影響、內(nèi)容和手法，能經(jīng)得起接收方進(jìn)行深入的研究。

包裝圖形所傳達(dá)的商品信息深層的設(shè)計內(nèi)涵才是傳達(dá)設(shè)計者設(shè)計理念的核心所在。但傳達(dá)的解析性也受到接受者文化素質(zhì)、社會經(jīng)驗、理解能力等情況的影響，對包裝圖形信息的傳播和解讀，必須要求接受者的理解能力達(dá)到某一層次才能實現(xiàn)傳達(dá)的目的和效果，信息有時可能并不能真正的實現(xiàn)包裝設(shè)計師所想要傳達(dá)的信息意義。

2.4 回憶性

所謂回憶性，是指消費(fèi)者對包裝圖形傳達(dá)內(nèi)容能夠建立起正確、長久的記憶和印象并產(chǎn)生回放與聯(lián)想的回憶效果。在信息爆炸的時代，信息流通的越廣，產(chǎn)生的回應(yīng)和問題就越復(fù)雜。在包裝設(shè)計中，包裝產(chǎn)品信息傳達(dá)的記憶性對于考察包裝傳達(dá)的傳達(dá)效果來說是一條最重要的指標(biāo)。包裝應(yīng)該一目了然，根據(jù)消費(fèi)者各方面的不同，在包裝設(shè)計別具一格的同時應(yīng)該通俗易懂，不易使包裝設(shè)計所傳達(dá)給消費(fèi)者信息讓消費(fèi)者混淆其中意義與含義，達(dá)到最好的傳達(dá)效果。

2.5 震人性

所謂震人性，是指傳達(dá)包裝圖形內(nèi)容具有可行性、有效性、影響范圍廣、普遍化、傳達(dá)快速、反饋率高的特點。影響視知覺接受視覺信息的速度因素主要有以下方面：

① 視覺生理因素

視覺生理因素，即包裝視覺設(shè)計對消費(fèi)者視知覺的刺激是否符合視力、視角、視距、視覺信息容量以及反光的適應(yīng)性等科學(xué)規(guī)律。擺放在醒目位置或者集中擺放的包裝會吸引消費(fèi)者的注意。

② 視覺心理因素。

包裝圖形設(shè)計的視覺心理因素，即是否充分考慮到視覺經(jīng)驗、視覺聯(lián)想對視覺語言的識別和語義的理解所起的作用。例如，清新雅致的圖形會給消費(fèi)者帶來高檔、優(yōu)美的商品印象，比較適合禮品、茶品、酒等高檔商品的包裝設(shè)計。

③ 視覺語言自身的邏輯因素。

包裝圖形的視覺語言自身的邏輯是否符合視覺習(xí)慣，是否滿足視覺流程對舒適與流暢的要求，這些都會影響包裝商品信息傳達(dá)的效率，因此在包裝圖形設(shè)計中，應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的視覺習(xí)慣、視覺流程。

3 包裝視覺信息的視覺效果

在包裝圖形設(shè)計中，應(yīng)該注意增加包裝圖形視覺信息的審美性，這樣有助于吸引更多的人去認(rèn)知包裝設(shè)計師所要傳達(dá)的信息。在商品視覺信息傳達(dá)競爭日益激烈的今天，更需要經(jīng)過加強(qiáng)審美性的傳播是自己設(shè)計的包裝脫穎而出。

結(jié)語

綜上所述，在社會的長期發(fā)展變化中人們逐漸形成了優(yōu)秀的文化特質(zhì)。包裝已經(jīng)不再是商品的附加物，而是作為完整意義上商品的有機(jī)組成部分。包裝設(shè)計通過視覺傳達(dá)方式是消費(fèi)者加深對產(chǎn)品思想性、文化性和知識性的認(rèn)識，是一種更為直接更為形象的藝術(shù)創(chuàng)作。了解到視覺傳達(dá)在生活中的廣泛應(yīng)用與表達(dá)，是消費(fèi)者在生動的視覺表達(dá)與傳播中認(rèn)識產(chǎn)品、了解產(chǎn)品，是企業(yè)創(chuàng)造利潤的手段之一。包裝設(shè)計師通過各種視覺傳達(dá)途徑達(dá)到最終的設(shè)計目的最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺傳達(dá)方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界平面設(shè)計師[M].廣州：新世紀(jì)出版社.

[2][英]莫里斯?德?索斯馬茲,孫彤輝 徐 超 譯.視覺形態(tài)設(shè)計[M].上海：上海人民美術(shù)出版社.

[3][美]德比?米爾曼,胡藍(lán)云 譯.平面設(shè)計法則[M].北京：中國青年出版社.

作者簡介：

第7篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁；視覺傳達(dá)；設(shè)計表現(xiàn)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0164-01

信息時代下，網(wǎng)頁視覺傳達(dá)作為一種以視覺符號為基礎(chǔ)，傳遞信息的設(shè)計活動，與媒介息息相關(guān)，媒介技術(shù)的快速發(fā)展，為網(wǎng)頁視覺傳達(dá)設(shè)計注入了新鮮血液，無論是設(shè)計語言、形態(tài)，還是設(shè)計觀念、流程，均發(fā)生了深刻變化，而其中設(shè)計表現(xiàn)是視覺傳達(dá)最直觀、具體的表現(xiàn)，在傳達(dá)作品思想等方面發(fā)揮著積極作用。因此，加強(qiáng)對網(wǎng)頁視覺傳達(dá)與設(shè)計表現(xiàn)的研究具有重要意義。

一、網(wǎng)頁視覺傳達(dá)概述

網(wǎng)頁作為一種信息傳達(dá)新媒介，與其他傳達(dá)媒介一樣，在設(shè)計上具有共通之處，且同樣需要遵循相關(guān)原則，但是，受到網(wǎng)頁自身表現(xiàn)形式、運(yùn)行方式等因素的影響，網(wǎng)頁自身還具有媒介屬性，并能夠發(fā)揮傳播范圍廣、傳播速度快、交互化等優(yōu)勢。為了吸引更多注意力，爭取更多瀏覽量，網(wǎng)頁視覺傳達(dá)越來越注重與設(shè)計表現(xiàn)的融合，并以此來提升信息表達(dá)能力，將二者融合作為網(wǎng)頁設(shè)計發(fā)展的主要方向。

二、網(wǎng)頁視覺設(shè)計需要堅持的原則

（一）簡潔原則

簡潔是針對網(wǎng)頁設(shè)計表現(xiàn)內(nèi)容嗦、冗長錯誤等表現(xiàn)而言的，受到人們生理結(jié)構(gòu)的影響，人們視覺感知部位在視網(wǎng)膜中僅占很小的比例，對信息的容納量也隨之降低，網(wǎng)頁設(shè)計內(nèi)容過多，勢必會引發(fā)人們的反感情緒，因而，堅持簡潔原則顯得十分重要，而簡潔不單體現(xiàn)在內(nèi)容方面，更多的是網(wǎng)頁表現(xiàn)形式。

（二）可變原則

傳統(tǒng)線性傳播會出現(xiàn)信息重復(fù)接收問題，但是，非線性傳播與自主選擇，促使網(wǎng)頁被重復(fù)點擊的機(jī)會下降，一成不變的網(wǎng)頁設(shè)計將會無法激發(fā)用戶興趣，因此，在網(wǎng)頁設(shè)計過程中，要堅持可變原則，定期更新網(wǎng)頁設(shè)計，特別是內(nèi)容與形式，以此來吸引用戶更多注意力。

（三）趣味原則

隨著人們生活水平不斷提升，人們對精神需求逐漸由單一性朝著多樣化方向發(fā)展?；诖?，網(wǎng)頁視覺設(shè)計應(yīng)堅持趣味性原則，豐富網(wǎng)頁設(shè)計內(nèi)容及形式，激發(fā)人們心靈對美好生活的向往，并以此來獲取更多點擊率，同時，滿足用戶心理需求。除此之外，還需要堅持創(chuàng)新性、個性化等原則。

三、優(yōu)化網(wǎng)頁表現(xiàn)形式設(shè)計的有效途徑

（一）合理運(yùn)用色彩

色彩作為網(wǎng)頁表現(xiàn)形式的重要組成部分，從視覺傳達(dá)角度來看，色彩是人們獲取信息的第一語言，色彩運(yùn)用的溫暖度、重量感及距離感均能夠帶給人們不同的感受。因而，網(wǎng)頁設(shè)計要明確認(rèn)識到色彩的重要性，并積極借助色彩不同處理手段，創(chuàng)造出更多視覺形象，強(qiáng)化人們對網(wǎng)頁的印象。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用色彩能夠激發(fā)受眾內(nèi)心情感的作用，當(dāng)色彩吸引受眾目光時，便會將信息記錄到腦海當(dāng)中，引導(dǎo)受眾點擊網(wǎng)頁。例如：兒童網(wǎng)站以活潑、鮮明的色彩創(chuàng)建活潑、愉悅的視覺效果，提升視覺沖擊力，為傳達(dá)網(wǎng)頁信息奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）統(tǒng)一文字設(shè)計

文字是網(wǎng)頁設(shè)計中不可缺少的一部分，從網(wǎng)頁發(fā)展至今，文字重要性不可替代。時至今日，文字在網(wǎng)頁中的設(shè)計已經(jīng)不僅限于信息傳達(dá)，而是成為一種具有啟迪、宣傳作用的視覺設(shè)計表現(xiàn)形式。因此，在文字設(shè)計過程中，要立足于信息內(nèi)容性質(zhì)及特點，并明確網(wǎng)頁風(fēng)格，綜合考慮文字在設(shè)計中的整體效果，避免雜亂無章，確保文字使人易讀易懂，且要加強(qiáng)對字型的設(shè)計，采取多樣化形式重新，形成獨特的字體，增強(qiáng)網(wǎng)頁設(shè)計完整性、統(tǒng)一性，創(chuàng)造網(wǎng)站獨有的視覺形象，將網(wǎng)頁信息內(nèi)容傳達(dá)給受眾。

（三）充分利用多媒體

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用，能夠為網(wǎng)頁設(shè)計提供色彩、文字及動畫等多種設(shè)計元素，且能夠最大程度激發(fā)人們好奇心理，優(yōu)美的影像與動畫視頻能夠增添人們更多新鮮感。

（四）注重交互性

體驗是網(wǎng)頁設(shè)計的一部分，網(wǎng)頁表現(xiàn)形式要綜合考慮人們感覺、情緒等要素，以此來提升網(wǎng)頁交互性，良好的交互性能夠獲取瀏覽者的肯定。在交互性設(shè)計過程中，要確保用戶真正掌握控制權(quán)，不僅能夠自行選擇閱讀信息，還能夠親自嘗試和控制自己喜歡的內(nèi)容，提升網(wǎng)頁瀏覽更多樂趣，達(dá)到信息傳達(dá)事半功倍的效果。

四、結(jié)論

根據(jù)上文所述，網(wǎng)頁作為新型視覺傳達(dá)表現(xiàn)形式，其不但具有傳統(tǒng)平面設(shè)計特點，還具備便捷性等特點，是一種綜合性較強(qiáng)的設(shè)計。因此，在網(wǎng)頁設(shè)計過程中，設(shè)計師要認(rèn)識到網(wǎng)頁設(shè)計特點，并堅持相應(yīng)原則，從文字、色彩等多個角度入手，提升網(wǎng)頁設(shè)計交互性，更好地傳達(dá)信息，進(jìn)而與用戶內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)用戶印象。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉好，王玉紅.基于數(shù)字媒體游戲的用戶體驗設(shè)計研究[J].計算機(jī)光盤軟件與應(yīng)用，2010（03）.

第8篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

本文分析了數(shù)字化互動在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用，希望能為視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展提供幫助。

［關(guān)鍵詞］

數(shù)字化互動 媒體 覺傳達(dá) 新

新媒介的興起帶來了視覺藝術(shù)的革新，為視覺藝術(shù)提供了新的表達(dá)手段與展現(xiàn)平臺，同時也賦予了視覺藝術(shù)更多的靈感與創(chuàng)新，數(shù)字化互動在視覺藝術(shù)的傳達(dá)中起了相當(dāng)重要的作用。本文以數(shù)字化互動在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用為主題，簡單探討一下新媒體在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用。

一、承載媒介的革新

以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展、應(yīng)用和更新?lián)Q代為特征的新時代，大大促進(jìn)了視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計和發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域引起了一次又一次的革新，為視覺傳達(dá)提供了更多的承載媒介。傳統(tǒng)視覺傳達(dá)媒介多以印刷品和影視為主，新時代下的數(shù)字化技術(shù)則能夠?qū)⒙曇?、圖像、文字等元素有機(jī)結(jié)合，變原來的單向信息傳遞為現(xiàn)在的多媒體化信息傳遞，在宣傳范圍、表達(dá)效果更強(qiáng)更加具有立體感，可以說是對于視覺傳達(dá)藝術(shù)手段及效果的革命性創(chuàng)新，讓觀者感受到了與從前截然不同的更強(qiáng)的視覺沖擊力。政府、企業(yè)廣泛的使用新媒體進(jìn)行各種宣傳，以2008年北京奧運(yùn)會為例，不管是從奧運(yùn)吉祥物五福娃的設(shè)計宣傳，還是整個奧運(yùn)活動的宣傳促銷，全部都以新媒體為主，很好地使用了多種新媒體技術(shù)進(jìn)行全方位、多層次的宣傳，在前期賺足了眼球，極大地挑起了公眾的熱情，從市場上這些成功案例來看，數(shù)字化技術(shù)在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用，產(chǎn)生了極好的效果。

二、傳播藝術(shù)的革新

從前的視覺傳達(dá)，傳播方式主要集中在二維，數(shù)字化新媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，極大地拓展了傳播空間、傳播范圍與傳播層次，開始向三維（空間）、四維（時空）拓展。數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢不只革新了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)媒介，同時也帶來了人們視覺欣賞藝術(shù)方式上的革新，新媒體下視覺傳達(dá)的新范圍、新領(lǐng)域、新方式，都是對人們視覺感官的新沖擊，同時也極大地改變了人們對于視覺傳達(dá)的認(rèn)識和需求。我們以地圖技術(shù)的革新為例，早期的地圖主要以印刷品為載體，局限于二維平面設(shè)計，新媒體技術(shù)出現(xiàn)之后，地圖的發(fā)展就開始向三維與四維拓展，例如谷歌的地圖就是一個很好的例證。比起從前拿著厚厚的地圖冊，參考著落后的更新信息，現(xiàn)在只需要一部智能手機(jī)，就可以將所有的最新地圖變更信息收入掌中。新媒體所開創(chuàng)的虛擬世界，讓人們更加自由的認(rèn)識、體驗自己所在真實世界的變化，信息的傳遞也變得更加及時高效，人對于世界的掌控力與感受力達(dá)到了前所未有的高度。

三.發(fā)展方向多元化革新

新媒體的發(fā)展讓承載媒介和傳播藝術(shù)都發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之而來的，就是視覺傳達(dá)在發(fā)展趨勢和方向上多元化，現(xiàn)在視覺傳達(dá)在形式上、內(nèi)容上、方式上都顯現(xiàn)出不同程度的多元化趨向。作為一種科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方式，視覺傳達(dá)更多的需要去探索未來的無限可能性，數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢讓這種可能性不再局限于平面，而是以一種更加直觀、鮮活的方式出現(xiàn)在了設(shè)計者的手中，這對于新概念、新領(lǐng)域的探索有著極其重大意義，甚至于說，可能會創(chuàng)造一個新的視覺時代。網(wǎng)絡(luò)廣告、數(shù)字影視廣告、多媒體電子顯示屏、多媒體互動廣告等新一代的廣告視覺傳播方式以飛速發(fā)展的趨勢滲透到社會生活的各個方面。在當(dāng)今信息社會，以計算機(jī)科學(xué)為標(biāo)志的數(shù)字多媒體技術(shù)給視覺傳達(dá)帶來了新的氣息，取得了令人矚目的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，數(shù)字多媒體運(yùn)作和的方式也更加多樣化和人性化。

數(shù)字化多媒體的出現(xiàn)不斷地挑戰(zhàn)并充實著傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)方式，擴(kuò)展了當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計外延，視覺傳達(dá)由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化，開始逐漸向動態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，從單一媒體跨越到多媒體，從二維平面延伸到三維立體和空間，從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳達(dá)，實現(xiàn)了多種層面上的革新，為視覺傳達(dá)營造了一個廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)識范文

1.1圖形創(chuàng)意在招貼廣告設(shè)計中的應(yīng)用廣告招貼是廣告設(shè)計的一種主要表現(xiàn)形式，其中的圖形設(shè)計，是利用藝術(shù)手法配合宣傳主題，準(zhǔn)確的表達(dá)廣告主旨，同時體現(xiàn)出圖形自身的藝術(shù)價值以及設(shè)計者獨特的內(nèi)在設(shè)計理念。在廣告招貼中，設(shè)計圖形質(zhì)量的優(yōu)劣，直觀影響著受眾對其承載信息的理解和領(lǐng)會。相同或者近似的圖形形態(tài)設(shè)計，會使人們的視覺感覺與理解造成一定困難，從而降低甚至消解其視覺傳達(dá)功能，也就是說，受眾辨別圖形的過程越復(fù)雜，其功能和所表達(dá)的內(nèi)涵就越難奏效。因此，在廣告招貼的設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)以獨特的視角和思路切入，避免傳統(tǒng)的思維定勢，針對傳播主旨進(jìn)行個案研究，使得最終完成的作品獨具特色且具有唯一性，這就是圖形設(shè)計在傳播過程中如何達(dá)到有效性、形成高識別度的重要前提。廣告招貼中的圖形設(shè)計應(yīng)當(dāng)最大限度地突出創(chuàng)意為核心要素，同時使創(chuàng)意圖形符合商業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成傳播媒介的推廣目的，體現(xiàn)其服務(wù)社會，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或社會效益的雙重價值?，F(xiàn)代社會中日益劇烈的市場競爭，必然導(dǎo)致商家和大眾對廣告的要求越來越高，除了準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品信息，還必須具有良好的創(chuàng)意以及過目不忘的強(qiáng)烈的視覺沖擊力和。廣告能否給觀眾留下深刻的印象達(dá)到預(yù)期的目的，很大程度上取決于作品中的圖形表現(xiàn)是否體現(xiàn)了廣告主題的獨創(chuàng)性意念或新穎的構(gòu)想。由此可見，創(chuàng)意逐步成為廣告作品獲得成功的關(guān)鍵因素，也只有新穎獨特的創(chuàng)意才能引起消費(fèi)者的共鳴。

1.2圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計是一個不斷發(fā)展和進(jìn)步的動態(tài)概念，具體一點包裝設(shè)計就是選用適合產(chǎn)品的包裝材料、通過巧妙的工藝手法，為商品的包裝裝潢進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和裝飾的藝術(shù)美化設(shè)計。而優(yōu)秀的包裝設(shè)計是包裝造型、結(jié)構(gòu)、裝潢設(shè)計三者的有機(jī)統(tǒng)一，既具有豐富的文化意蘊(yùn)，又是人類心智的創(chuàng)造性成果。在中國加入WTO后，跨國度、跨地域、跨文化的商品貿(mào)易和包裝設(shè)計交流成倍增長，更需要包裝設(shè)計師對各國文化深入了解，并在一定程度上了解產(chǎn)品品質(zhì)、文化背景、材料特質(zhì)及性能。包裝設(shè)計對圖形的應(yīng)用，要求我們不僅要有“字義”表達(dá)，還要使圖形能有效準(zhǔn)確地傳遞商品的信息內(nèi)容，同時有效地利用圖形的隱意，對商品的內(nèi)容、內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘。在包裝設(shè)計中，我們對圖形的創(chuàng)意設(shè)計，實際上是一種挖掘圖形隱藏的內(nèi)涵，再加以修飾和創(chuàng)造的過程。設(shè)計者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，圖形設(shè)計所傳遞的信息必須真實準(zhǔn)確。這就要求我們把握好產(chǎn)品的典型特征，進(jìn)行直接的展示，這也是包裝設(shè)計的基本原則。

1.3圖形創(chuàng)意在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用人們對書裝設(shè)計中圖形要素的認(rèn)識、理解與應(yīng)用的過程也是一個循序漸進(jìn)的過程?，F(xiàn)代書籍設(shè)計致力于傳統(tǒng)書卷美與現(xiàn)代書籍形態(tài)積極融合與共生的一個探索過程，力求創(chuàng)造出別具一格具有主觀能動性的設(shè)計產(chǎn)物，啟發(fā)讀者產(chǎn)生豐富的想象力，并在閱讀中找到自由的感受。傳統(tǒng)文化中的裝飾圖形和漢字資源一直被設(shè)計師所青睞，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)設(shè)計的融合凸顯它的文化魅力。書籍裝幀以二元化思維和繪畫式的表現(xiàn)方式完成書的封面和版式，設(shè)計師不僅僅要進(jìn)行一系列有秩序地整體構(gòu)建外包裝，還需要從書中挖掘深層涵義，鋪墊節(jié)奏起伏，在藝術(shù)中體現(xiàn)空間感受，合理的運(yùn)用理性化有序的規(guī)則意識捕捉住表達(dá)全書內(nèi)涵的各類要素。整部書的設(shè)計需要考慮多個因素：到位的書籍形態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕小?zhǔn)確的圖像選擇、有時間感受的余白、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、到位的色彩配置、個性化的紙材運(yùn)用、毫厘不差的印刷工藝……這樣才能構(gòu)筑感動讀者的橋梁。除去現(xiàn)代要素的應(yīng)用，傳統(tǒng)圖形在我國書籍設(shè)計中占據(jù)重要位置。優(yōu)秀的書籍設(shè)計應(yīng)是內(nèi)在組織體從“皮膚”到“血肉”的三次元的有條理的再現(xiàn)，是封面、扉頁、序言、正文、圖像、飾紋、空白、線條、標(biāo)記等等元素優(yōu)化整合的再生體。設(shè)計師們?nèi)绻辉趧?chuàng)意思維中升華，而一再以畫家的思維方式進(jìn)行表面化的裝飾表演，就會缺乏實質(zhì)性設(shè)計概念探討而使理論研究流于形式化，最終沉淪在孤芳自賞式的花哨世界中，這是遮蓋設(shè)計意識滯后與設(shè)計語言貧乏的重要表現(xiàn)。

2圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計中的商業(yè)價值

創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域每一個設(shè)計師永恒的追求。視覺傳達(dá)設(shè)計是杜絕因循守舊的，任何復(fù)制的、多次重復(fù)的、無聊的設(shè)計都將被視作視覺垃圾。隨著圖形語言的逐步豐滿，設(shè)計師開始分析現(xiàn)代設(shè)計元素在視覺傳達(dá)領(lǐng)域如何進(jìn)行創(chuàng)新從而升級商業(yè)價值。發(fā)掘現(xiàn)代視覺設(shè)計在表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言等方面的多樣性，并結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的審美理念，最終產(chǎn)生對視覺藝術(shù)理論的新認(rèn)識，為傳播藝術(shù)的欣賞、創(chuàng)作提供一種新思路。

2.1創(chuàng)新的理念增強(qiáng)了產(chǎn)品號召力更新觀念其實是一個認(rèn)識問題，是設(shè)計者對世界、對社會、對自身、對對象、以及對視覺傳達(dá)本質(zhì)的對照性的一種自省與反思。說到底是一種接受，即：設(shè)計者有沒有做好不斷改變現(xiàn)狀的思想和行動準(zhǔn)備。更新設(shè)計觀念，需要緊緊抓住時代精神、視覺設(shè)計的形式與功能的內(nèi)涵與外延，設(shè)計的方法與手段創(chuàng)新等等，只有不斷以嶄新的視角和虔誠的態(tài)度對待視覺設(shè)計，以自省自覺的意識和狀態(tài)發(fā)掘自身潛力，以不斷進(jìn)取和變革的動力開發(fā)設(shè)計語言，才能真正在設(shè)計觀念上做到創(chuàng)新。社會文化形態(tài)、信息傳播媒介、科學(xué)技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)活動方式的發(fā)展，都在推動著圖形設(shè)計在審美、功能以及形式方面不斷演化。如何發(fā)掘優(yōu)秀的圖形設(shè)計作品，抓住消費(fèi)者的心理，就必須在圖形創(chuàng)意上做文章，因此，具有情感特征的圖形更具備說服力。美好的圖形“以情動人”，提高了受眾的情感號召力，同時在傳播信息基礎(chǔ)上升華了形式美感和審美趣味。

2.2獨特的圖形語言提升了商品銷售力視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用于商業(yè)傳遞的過程中，需要借用一切表現(xiàn)力量來確定它在市場競爭中的地位。作為設(shè)計師，必須努力突破“語言化圖形”的束縛，在信息化、數(shù)字化等現(xiàn)代因素的滲透下從設(shè)計的方法和手段上使視覺效果產(chǎn)生全新的圖式。為了達(dá)到傳遞信息的目標(biāo)，設(shè)計師需要大力借鑒、努力開拓創(chuàng)造出更加豐富的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。推廣一件優(yōu)秀的設(shè)計作品并讓受眾群體分享圖形設(shè)計的樂趣，首先需要了解大眾，說服受眾群體樂意接受并幫助實現(xiàn)。所以，當(dāng)今的設(shè)計師不但要有清晰的頭腦，精湛的設(shè)計技能，還要廣泛了解各個領(lǐng)域，借鑒一切有利于視覺傳達(dá)設(shè)計的因素。個性化圖形這一最重要的視覺要素以直觀、形象、通俗易懂等絕對的優(yōu)勢，更容易讓人們在腦海中形成意念。人們已經(jīng)習(xí)慣了感官認(rèn)識的快速介入，圖形語言形成的強(qiáng)烈的視覺感受被放在了突出的位置。我們的時代是一個視覺的時代，圖形表達(dá)是設(shè)計中最行之有效的方式，它能夠迅速抓住消費(fèi)者的心理，得到消費(fèi)者認(rèn)可，從而達(dá)到刺激銷售的商業(yè)價值。

2.3豐富的圖形創(chuàng)意內(nèi)涵提升了大眾審美水平隨著技法、材料、工具等的變化，圖形表達(dá)的語言、手段、技術(shù)對于設(shè)計的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。在視覺傳達(dá)設(shè)計實施過程中，圖形需要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，利用新的設(shè)計語言、設(shè)計材質(zhì)、設(shè)計表現(xiàn)手法進(jìn)行綜合設(shè)計，才能傳遞獨具特色的內(nèi)涵并給人深刻印象。豐富的創(chuàng)意圖形設(shè)計，個性化的表達(dá)方式，強(qiáng)烈的色彩語言，精致編排的畫面為商品經(jīng)濟(jì)流通帶來方便的同時，也在潛移默化中提升了消費(fèi)者的審美力。個性化的圖形語言必須遵循美學(xué)的原則，遵循圖形和圖像設(shè)計的主旨，遵循社會學(xué)角度的道德框架和人文關(guān)懷，也要符合時代精神的呼喚和要求。作為受眾方，人們在緊張的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏下，更加渴求情感的對接。個性的圖形語言在視覺上以及心理上都對人產(chǎn)生了諸多影響，使人們的審美情趣得以提升，這充分發(fā)揮了圖形的先導(dǎo)作用。圖形創(chuàng)意各種手法造就的詼諧幽默、個性、夸張的特點，在傳達(dá)信息的同時更大限度的吸引了消費(fèi)者的興趣，也會引發(fā)人們的思考。將設(shè)計美學(xué)寄托于設(shè)計之中，這是每一個設(shè)計者始終要遵循和秉持的中心問題和設(shè)計理念，設(shè)計作品的美感也必將充滿我們生活各個角落，提高受眾的審美水平。