視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

關(guān)鍵詞:視覺記憶;視覺經(jīng)驗(yàn);視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

中圖分類號:J08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)12-0044-01

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生活方式已把我們帶入了一個現(xiàn)代設(shè)計(jì)的嶄新時代。大街小巷、人們的衣食住行以至生活的方方面面都離不開設(shè)計(jì),都需要設(shè)計(jì)。在形形的宣傳作品以及圖形設(shè)計(jì)中,新媒體空前發(fā)展的情形下,設(shè)計(jì)師要在將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)融入新的創(chuàng)新理念,用新的技術(shù)、藝術(shù)等方式來喚醒受眾的視覺經(jīng)驗(yàn),以達(dá)到寓意深刻內(nèi)涵的視覺感知。

一、視覺記憶與視覺經(jīng)驗(yàn)

阿恩海姆指出:“一個人在某一時刻的觀察,總要受到他過去看到的,想到的或?qū)W習(xí)到的東西的影響(積極的或是消極的影響){1}”記憶是視覺經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的印象,儲存和再喚醒繼而作用的過程。視覺記憶就是人們在日積月累的生活中積蓄的視覺經(jīng)驗(yàn)的印記。

隨著21世紀(jì)信息時代、傳媒時代的到來,圖形便成為視覺傳播領(lǐng)域中最直接、最易傳達(dá)的語言形式,因此在我們的生活中到處充斥著視覺的泛濫。設(shè)計(jì)師往往在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中采用一些人們所共有的視覺經(jīng)驗(yàn)元素,營造一種熟悉的意境,來喚醒人們的視覺記憶,以達(dá)到更好的傳達(dá)目的。例如:中國五千年?duì)N爛的文化藝術(shù),孕育了眾多寓意深遠(yuǎn)的紋樣,龍鳳、金魚、蓮花、石榴等,假若標(biāo)志、招貼、宣傳冊等的設(shè)計(jì)中選用這些吉祥的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì),則很容易被大眾所接受。

二、視覺記憶在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)視覺記憶在人腦中的反應(yīng)

視覺經(jīng)驗(yàn)積蓄了一定程度的視覺記憶,經(jīng)過反復(fù)喚醒的一些圖案、畫面也已成為了視覺信息庫中的素材,在人們的頭腦中形成了印記般的深刻的思維意象。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有意的迎合這種視覺經(jīng)驗(yàn),再加以新穎、生動的視覺形式和更深層次的文化內(nèi)涵,在吸引受眾的眼球,喚醒其視覺記憶的同時,獲得良好的審美情趣以及視覺藝術(shù)享受。

(二)視覺記憶與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

1、提取視覺記憶符號進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)

視覺記憶即便有很多、很深刻的視覺經(jīng)驗(yàn)的積累,并產(chǎn)生了不可磨滅的視覺印記,在設(shè)計(jì)師打散、重組等設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)作中都會產(chǎn)生不同的效果,每一位受眾、每一個觀者都會依據(jù)自己的視覺經(jīng)驗(yàn),從視覺記憶中自主的選取一種最適于自己心理感受的詮釋。

在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中也不能一味的提取大眾再熟悉不過的視覺記憶元素進(jìn)行創(chuàng)作,容易弄巧成拙為“俗套”的作品。設(shè)計(jì)者應(yīng)該深刻感悟產(chǎn)品的深層內(nèi)涵與文化,充分考慮到觀者視覺心理的能動反應(yīng)及反饋,并營造出與受眾的環(huán)境條件相關(guān)的意境,把對這幅作品的詮釋轉(zhuǎn)化為一種容易打動觀者,并能與觀者的心靈產(chǎn)生共鳴的視覺符號,賦予其強(qiáng)大的生命力,從而達(dá)到視覺以致心理的互動,激起受眾的視覺感知,以更好的達(dá)到信息傳達(dá)的目的。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為“MR CHAN”品牌設(shè)計(jì)的標(biāo)志中,將脫俗的禪文化與古樸悠然的茶文化完美的溶合到一起,優(yōu)雅的佛手輕輕的捏著一片柔嫩的綠葉,一股清新、淡然的味道喚起相關(guān)文化背景的每一位觀者的視覺記憶。

2、融入地域、文化、時代等特征進(jìn)行設(shè)計(jì),有力并有效的喚醒受眾的記憶力。

美國語言哲學(xué)家古德曼贊同貢布里?！耙曈X有主觀性”的觀點(diǎn),指出:“就其工作情況來說,視覺總是要受自身經(jīng)驗(yàn),受視覺、嗅覺、味覺、觸覺、情感和思維舊的和新的暗示的煩擾。眼睛并不是作為一架自動儀器單獨(dú)工作的,而是作為復(fù)雜多變的有機(jī)體的一個盡職部分工作的。眼睛看什么、怎么看,都得受需要和趣味的控制。{2}”因此,視知覺、視覺傳達(dá)是一個處理信息的過程,設(shè)計(jì)師要考慮受眾的環(huán)境、市場等因素進(jìn)行分析,以創(chuàng)作出滿足其需要及趣味的作品。

第2篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)；視覺互動

中圖分類號：R339.14

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達(dá)，只有在充分理解和掌握視知覺的各種法則之后，才能在更大的范圍內(nèi)去發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。作為設(shè)計(jì)師，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮到受眾群體的視覺心理，要清醒的認(rèn)識到信息接受者不是機(jī)械的、被動的受納器，而是一個具有積極的、主動的內(nèi)驅(qū)力的主體。他們具有豐富的情感世界和不懈的思維精神以及與生俱來的主觀能動性，他們能把設(shè)計(jì)信息作為自己的處理對象，在其上面打上自己主體精神的印記，使自己的主體精神與設(shè)計(jì)傳遞的信息同構(gòu)。

一、視覺傳達(dá)中的“有”與“無”

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也能夠借助“不完全”的形象來創(chuàng)作感染力強(qiáng)、刺激力充足的形式和意蘊(yùn)表達(dá)。這樣就能夠充分地運(yùn)用視知覺中的“完結(jié)效應(yīng)”，讓觀眾更加積極主動地參加到視覺互動中去，補(bǔ)足作品的心理需求，這也在很大程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意技巧和能力。中國繪畫是東方藝術(shù)的典型代表，它們在作品中充分地利用了視知覺心理中“有”與“無”的想象空間。中國畫在自己的構(gòu)圖方式上非常注重畫面的簡約性和含蓄性，而很少表現(xiàn)出來具體的、形象的刻畫。這就給觀眾留下了非常寬闊的想象空間。從中國國畫的傳統(tǒng)理論中可以看出，強(qiáng)調(diào)意在筆先、意到而筆不必到等理念。還有將黑當(dāng)成白，疏可走馬、密不透風(fēng)以及惜墨如金等非常系統(tǒng)的總結(jié)和論述。這些都在很大程度上體現(xiàn)出了中國畫的特征，即憑借著有限的視覺語言，給觀眾留下了并不單調(diào)乏味的畫面。這也可以看成意無窮而筆有盡的超強(qiáng)繪畫能力及技巧。

二、視知覺與視覺經(jīng)驗(yàn)

從某種方面來看，生活文化經(jīng)驗(yàn)以及視覺生理機(jī)能能夠在很大程度上影響人的視知覺。這就是說，感覺并不是與生俱來的，未曾感受過的東西可能會無法真實(shí)地體驗(yàn)出來，但是，日積月累的生活經(jīng)驗(yàn)可能使得人的某種感覺以及功能非常強(qiáng)大。不僅僅眼前所見的信息、還有過去積累的信息參與影響都在很大程度上影響了人的視知覺。此外，考慮到生活以及生存環(huán)境、視覺和其他感覺經(jīng)驗(yàn)、來自生活的體驗(yàn)和專業(yè)知識的強(qiáng)烈影響，人們可能會對同種形式出現(xiàn)某種程度的認(rèn)知差異，這些差異來自于觀眾的生活、社會，先天個性和其他差異密切相關(guān)。

三、個人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺體驗(yàn)

從某種程度來講，感覺能力中的很大一部分來自于人的天賦，另外部分則來自于對生活的慢慢積累和豐富體驗(yàn)。不同群體的人們存在著不同的人生閱歷以及生活體驗(yàn)，這就造成了人們在感覺方面存在很大差別。例如，人們的專業(yè)素質(zhì)有很大差別，這也會影響人們的藝術(shù)感受。在觀察和領(lǐng)悟事物的過程中，所見到的事物構(gòu)成了某種視覺意象，但是人們會把這些視覺意象和別的形象聯(lián)系起來。

與此同時，生活中的大量視象都是模糊不清的、模棱兩可的，因此人們能夠根據(jù)有所差別的結(jié)構(gòu)式樣重新組織這些視象。因此，在生活過程中存在著很多特別有意思的現(xiàn)象：對專家與外行人來講，他們在看到同樣的視象時，卻可能會感悟到不同的事物。還有，每個專家所看到的事物也存在著差別。例如，在美術(shù)繪畫過程中，專業(yè)人員可以通過生活和專業(yè)化的訓(xùn)練來培養(yǎng)三維空間感，但是，如果人們沒有接受過系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，則很難在石膏像上發(fā)現(xiàn)所存在的諸多“素描關(guān)系”。另外，無論觀者將紅色當(dāng)成革命的象征、還是當(dāng)成恐怖、暴力，間或是喜慶和血腥災(zāi)難，這些都受到觀眾閱歷和體驗(yàn)的強(qiáng)烈影響。因此，如果頭腦中事先存在著所觀察目標(biāo)的意象和關(guān)系，即便形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)生了復(fù)雜的變換，也可以把這些意象辨認(rèn)出來，觀測者可以從原來的知覺對象那里獲得的視覺經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充和補(bǔ)足這些意象。

四、視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺傳達(dá)對象

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)者知道自己的設(shè)計(jì)技能。能夠從視覺主體這方面理解其所具備的視覺功能。此外，還要不斷研究感知過程中所形成的真實(shí)狀態(tài)。還有，要能夠從視覺對象的角度來分析和理解形式的相對性。從設(shè)計(jì)角度來看，人們不僅要處理和決定傳播方式以及速度，還必須更加注重以及解決信息傳播過程中的有效性、準(zhǔn)確性和可靠性。這些準(zhǔn)則變成了信息傳播過程中必須恪守的內(nèi)容，也可以在很大程度上確保設(shè)計(jì)成功。這些設(shè)計(jì)對象的受眾主體是廣大人民群眾和人群結(jié)構(gòu)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)元素的成功與否在很大程度上取決于能否引起觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)共鳴。還依賴于刺激物結(jié)構(gòu)中所具備的力量和它能夠激發(fā)人們回憶起有關(guān)此類記憶痕跡的內(nèi)容，這也是一個相互比較和交流的體現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)借助于單一或連續(xù)的作品形式，不斷地和受眾開展對話，從這個方面來看，選擇對話的關(guān)鍵也決定了能否成功傳播信息。觀者可以通過多種方面，如觀察、傾聽和觸摸設(shè)計(jì)作品，來具體地感受和接納此類信息和資料。然后人們會根據(jù)本身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)作為領(lǐng)悟視覺傳達(dá)的、參照物。在這個過程中，社會公眾的標(biāo)準(zhǔn)就是最為有效的參照體系，生活本身被當(dāng)成參照坐標(biāo)，這些都可以檢驗(yàn)此類信息。在此基礎(chǔ)上，對事物作出準(zhǔn)確、可靠、清晰的判斷，再裁定是否都能夠接納此類設(shè)計(jì)信息，而且觀者的態(tài)度將會在很大程度上影響觀者的心理期待。

結(jié)束語

在研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺互動過程中，人們要充分運(yùn)用視覺系統(tǒng)的“簡化原則”，感受到視覺傳達(dá)中的“有”與“無”。此外，觀者在很大程度上還要依賴于自身的視知覺與視覺經(jīng)驗(yàn)，生理機(jī)能上的視覺體驗(yàn)以及個人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺體驗(yàn)。最后，本文還關(guān)注了視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺傳達(dá)對象在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的作用和途徑。通過分析以上因素，人們可以看出，在很大程度上要通過各種手段來開發(fā)和調(diào)動視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的各種積極要素，更好地實(shí)現(xiàn)視覺互動的效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 譚旭紅.當(dāng)新媒體藝術(shù)邂逅視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[J]. 文藝評論. 2010（04）

第3篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

關(guān)鍵詞：文化多元化;民間美術(shù)元素;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);應(yīng)用

引言

中國民間美術(shù)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，其豐富的內(nèi)容以及深刻的藝術(shù)內(nèi)涵為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感虞姬創(chuàng)作源泉。尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的當(dāng)代社會，任何一項(xiàng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都需要深刻的文化內(nèi)涵作為支撐，才能夠充分彰顯出其獨(dú)特的生命力與藝術(shù)價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)師們需要從傳統(tǒng)民間美術(shù)中汲取設(shè)計(jì)元素，不斷豐富創(chuàng)作內(nèi)涵，進(jìn)而提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)品格。

一、民間美術(shù)元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

（一）民間美術(shù)元素概述

民間美術(shù)藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積累與沉淀，仍然顯現(xiàn)出其旺盛的生命力和積極地現(xiàn)實(shí)作用，是民間傳統(tǒng)文化的精髓所在。把這些優(yōu)秀的民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合起來，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的情況，賦予新的時代特點(diǎn)，形成具有中國特色的藝術(shù)作品，可以不斷傳承以及發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中融入民間美術(shù)元素，將視覺設(shè)計(jì)的藝術(shù)多樣的表現(xiàn)形式與民間美術(shù)豐富的內(nèi)容聯(lián)系起來，這樣才能讓藝術(shù)作品更加貼近國人的生活。通過現(xiàn)代藝術(shù)將這傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代生活中賦予新形勢下的含義，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中最大限度地尊重中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，從而有力促進(jìn)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種生動的藝術(shù)形式設(shè)計(jì)。通過將可視的藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)這兩種藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來形成的新的藝術(shù)，這就是視覺傳達(dá)藝術(shù)。在現(xiàn)代社會，藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相互融合，以一種生動形象、高質(zhì)量的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給觀眾。對于優(yōu)秀的藝術(shù)作品來說其本身不僅僅是用圖像來表達(dá)作品，更是在用一種積極主動的方式向觀眾講述一個故事，而這個故事表達(dá)的思想和主題就是藝術(shù)作品的表達(dá)目的。視覺傳達(dá)藝術(shù)不僅僅要講究精良的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)，更重要的是其中傳遞的文化元素以及藝術(shù)思想。視覺傳達(dá)藝術(shù)取材于生活，通過將民間美術(shù)元素進(jìn)行藝術(shù)提煉并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，將視覺傳達(dá)藝術(shù)完美地展現(xiàn)出來。

二、民間美術(shù)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對民間美術(shù)中造型元素的應(yīng)用

對于傳統(tǒng)民間美術(shù)作品來說，其造型設(shè)計(jì)一般分為兩種類型，分別是單一的造型設(shè)計(jì)以及圖形的組合。單一形式的造型設(shè)計(jì)是指由單一的動物、植物、人物等造型為原型，表述出相應(yīng)的寓意。例如民間美術(shù)中常見的造型“盤長”，通過一條線按照相應(yīng)的規(guī)律進(jìn)行穿插走勢，進(jìn)而構(gòu)建出具有一定寓意的圖形，因此民“盤長”造型普遍被用于建筑、針織、印染等方面。聯(lián)通公司的標(biāo)志“紅色中國結(jié)”就是采用民間美術(shù)造型中的“盤長”，以線條的川折迂回表現(xiàn)出現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的四通八達(dá)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、 信息暢通;組合式的美術(shù)造型時由多種單一形式的形象組合而成的，也可能是動物與植物的組合，也可能是植物與植物的組合，沒有固定的組合形式，而是根據(jù)根據(jù)表述的主題決定。例如圖1所示的“白頭富貴”造型，該造型是由白頭翁和牡丹組成，取白頭翁的白頭偕老之意和牡丹的花開富貴之意，象征著夫妻白頭偕老，生活富貴美滿。

圖1 白頭富貴

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對民間美術(shù)中色彩元素的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化中的色彩文化源遠(yuǎn)流長，這在民間美術(shù)文化中也得到了充分的體現(xiàn)。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了民族特色鮮明、文化底蘊(yùn)豐厚的賦色體系。民間美術(shù)的色彩簡潔、 明快，在表述上多采用鮮艷飽滿的紅、 黃、 綠等深色調(diào)，形成了鮮明飽和、 具有強(qiáng)烈裝飾性的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在年畫、剪紙、面花、玩具、服飾等民間美術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)。依據(jù)人們在生活中的心理反應(yīng)與審美的視覺經(jīng)驗(yàn)，彰顯出鮮明的文化特征和獨(dú)特的審美趣味，進(jìn)而在廣大受眾心理形成強(qiáng)烈的情感與心理共鳴。例如在節(jié)日禮物的包裝上多采用紅色和金色這兩種顏色，這兩種顏色除了達(dá)到較好的醒目、喜慶的視覺效果的目的，其中還蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。人們普遍認(rèn)為紅色象征著喜慶、吉祥，黃色象征著成熟、豐收、富貴，金色寓意高貴、輝煌，而綠色則寓意著生命、希望與向上。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中充分利用這一色彩要以，根據(jù)設(shè)計(jì)目的的不同有針對性地選擇相應(yīng)的色彩元素，給觀眾帶來較強(qiáng)的視覺沖擊力，在視覺與心理方面與觀眾達(dá)到強(qiáng)烈的感情共鳴。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對民間美術(shù)中藝術(shù)手法、圖像元素方面的應(yīng)用

民間美術(shù)一方面有自己的特殊性。這種特殊性表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、政治、道德、文學(xué)、藝術(shù)、生活方式、審美情趣等多個層面。另一方面又有體現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容，這種體現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容，也表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、政治、道德、文學(xué)、藝術(shù)、生活方式、審美情趣等多個層面。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中要將民間美術(shù)中藝術(shù)手法、圖像元素融合進(jìn)去，將當(dāng)今民間美術(shù)的文化內(nèi)涵通過產(chǎn)品包裝體現(xiàn)出來。同時視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也是人類文化活動體現(xiàn)，每一個視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都是設(shè)計(jì)人員的文化結(jié)晶，也深受人類社會文化深層次的影響。因此在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時候，要充分考慮到民間美術(shù)文化的影響，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)將民間美術(shù)傳遞出來。如圖4所示中國著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)茶緣包裝，中國茶文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。中國著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)革新傳統(tǒng)的茶文化包裝設(shè)計(jì)，采用復(fù)古設(shè)計(jì)。通過采用手提鳥籠的傳統(tǒng)文化習(xí)慣為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，再加上詩情畫意的背景襯托，這就將中國傳統(tǒng)的茶文化以及茶禮儀展現(xiàn)給當(dāng)今的消費(fèi)者。使得消費(fèi)者在品茶的同時，能夠了解到中國的茶文化。由此可見陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的用心良苦，同時又能間接地襯托出中國茶文化的源遠(yuǎn)流長。

圖2 中國著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)茶緣包裝

（四）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對民間美術(shù)內(nèi)在的精神及所營造意境的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素是中國民間美術(shù)文化的精髓，是民間美術(shù)內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)與最深刻的人文內(nèi)涵。民間美術(shù)元素所傳遞的精神與意境在當(dāng)前的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)仍然具有較強(qiáng)的借鑒與運(yùn)用價(jià)值，能夠進(jìn)一步豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵與精神意義。例如著名的水木清華地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)就充分借鑒了民間美術(shù)內(nèi)在的精神及所營造意境，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)中國畫的技法造型與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，在形象設(shè)計(jì)中進(jìn)行了創(chuàng)造性的剪裁取舍，改變以往滿屏的圖像設(shè)計(jì)的方法，而是預(yù)留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)出靈動的空間及濃郁的詩意。這種民間美術(shù)中的留白守法的運(yùn)用，能夠引導(dǎo)讀者產(chǎn)生豐富的藝術(shù)聯(lián)想。畫面情景交融， 傳達(dá)出了如詩如畫的 藝術(shù)情景，表述出藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。

圖3 留白手法在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

三、實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的策略

（一）明確民間美術(shù)元素的內(nèi)容，注重對于民間美術(shù)元素精神內(nèi)涵的挖掘

民間美術(shù)文化傳承，不僅僅是通過口耳相傳或者是文字記錄來傳遞、傳接傳統(tǒng)文化的民俗內(nèi)容。民間美術(shù)文化是中華民族價(jià)值觀、人生觀、世界觀的歷史積淀與文脈傳遞，因此對于現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)來說要汲取優(yōu)秀的民間美術(shù)元素的內(nèi)容。民間美術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，其通過多種多樣的傳遞方式來進(jìn)行傳遞，其中包括書畫藝術(shù)以及音樂表演、戲劇、舞臺劇等肢體行為表演、書籍文字記載以及觀念意識傳承，因此在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重對于不同形式的文化作品的吸收;民間美術(shù)也不完全適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展，因此在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中要“取其精華，去其糟粕”，吸收傳統(tǒng)文化中積極向上的元素，摒棄將那些消極否定的文化元素。將民間美術(shù)文化中諸多文化載體用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法傳遞出來，深層挖掘傳統(tǒng)題材，將其賦予鮮明的時代含義，將其蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)、思想感情、表達(dá)線索等深層次的內(nèi)容用現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)展示出來，讓觀眾在觀看視覺傳達(dá)作品的同時，能夠深受視覺傳達(dá)作品中的傳統(tǒng)文化元素的感染。

（二）積極開展民間美術(shù)采風(fēng)活動，邀請民間藝術(shù)家講授示范

為了將自己的藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的更加富有傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)師們要深入民間，積極開展民間美術(shù)采風(fēng)活動，欣賞并且感悟原汁原味的民間美術(shù)藝術(shù)品，掌握最原始最全面的民間美術(shù)資料，并且充分吸收與借鑒這些第一手的民間美術(shù)資料，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加富有民間美術(shù)內(nèi)涵的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。除此之外，還應(yīng)該邀請民間藝術(shù)家講授示范。積極主動向那些具有較強(qiáng)美術(shù)造詣的民間藝術(shù)家們虛心請教，就他們對于民間美術(shù)作品的理解以及創(chuàng)作過程進(jìn)行分析，在領(lǐng)略到民間美術(shù)的魅力和博大的文化價(jià)值的同時，學(xué)習(xí)到民間美術(shù)審美心理及技法技巧并從中吸收到有益的設(shè)計(jì)靈感，從而提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

（三）增開民間美術(shù)選修課程，培養(yǎng)具備較強(qiáng)民間美術(shù)功底的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才

民間文化中蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計(jì)元素，這也為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中積極引入民間美術(shù)選修課程具有重要的意義，在不與當(dāng)前的設(shè)計(jì)課程沖突的前提下，盡可能地開設(shè)民間美術(shù)課程，這樣就可以將更多的民間美術(shù)文化引入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，汲取民間藝術(shù)的養(yǎng)料，充分發(fā)揮出民間美術(shù)文化的藝術(shù)導(dǎo)向作用。在教學(xué)中應(yīng)著重把研究民間美術(shù)裝飾的趣味性、功能的實(shí)用性、題材的豐富性、結(jié)構(gòu)的合理性、技巧的高明性、形式的多樣性放在重要的位置，結(jié)合視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)要求，培養(yǎng)出具備較強(qiáng)民間美術(shù)功底的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才。

結(jié)語：借鑒并且融合傳統(tǒng)文化元素是中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是解決當(dāng)前我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意不足、內(nèi)容空洞等問題的有力措施。中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識，在廣泛吸取民間美術(shù)等中華民族文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，以民間美術(shù)等傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新基礎(chǔ)，充分融合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)，從而制作出大量優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 周勤.中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].考試周刊，2010.

第4篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

因?yàn)殛P(guān)注，因?yàn)榕惆?，因?yàn)椴粩嗟膶W(xué)習(xí)，所以被美術(shù)所感染，于是自己對事物的認(rèn)識和對專業(yè)的理解和本身的性情也會隨之改變，我攜帶著它走過了幸福的路，艱辛的路，隨之而來的是我要在這條道路上發(fā)現(xiàn)更多的有用之處，不但是為了這個專業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位，更是為了發(fā)現(xiàn)這個社會中與眾不同的“藝術(shù)”。

【關(guān)健詞】

視覺；傳達(dá)設(shè)計(jì)；社會發(fā)展

因?yàn)殛P(guān)注，因?yàn)榕惆?，因?yàn)椴粩嗟膶W(xué)習(xí)，所以被美術(shù)所感染，于是自己對事物的認(rèn)識和對專業(yè)的理解和本身的性情也會隨之改變，我攜帶著它走過了幸福的路，艱辛的路，隨之而來的是我要在這條道路上發(fā)現(xiàn)更多的有用之處，不但是為了這個專業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位，更是為了發(fā)現(xiàn)這個社會中與眾不同的“藝術(shù)”。如今，正處于中國設(shè)計(jì)教改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，在信息時代背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)必須與社會的經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，信息。文化等方面緊密結(jié)合，21世紀(jì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會生活中扮演的角色愈加重要，并在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族文化傳承等方面負(fù)擔(dān)起重要責(zé)任，設(shè)計(jì)不僅影響和改變著我們生活，還引導(dǎo)我們形成新的生活方式。

就讓我?guī)е活w懵懂的心和對未來的憧憬探討一下將要陪伴我們四年的專業(yè)——視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)！視覺傳達(dá)，1960年開始在西方流行的術(shù)語視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是隨著改革開放傳入我國逐漸取代了表述極不準(zhǔn)確的"裝潢設(shè)計(jì)"。其實(shí)，從這時起視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為包含多個專業(yè)的學(xué)科類型，當(dāng)時肯定沒有人意識到其后影象和計(jì)算機(jī)等技術(shù)發(fā)展的這樣快，只是覺得（平面設(shè)計(jì)）這個術(shù)語和其代表的設(shè)計(jì)內(nèi)容已不能涵蓋新出現(xiàn)的影象、電子讀物、多媒體等一些新的信息傳達(dá)媒體的設(shè)計(jì)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門與生活和社會發(fā)展息息相關(guān)的藝術(shù)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)源于生活，并服務(wù)于生活，而不是設(shè)計(jì)者一個人的孤芳自賞，唯有接地氣的作品。才能讓觀眾實(shí)實(shí)在在地感受到作品，在滿足一些實(shí)用的同時，給人們以最真實(shí)的審美體驗(yàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)并非孤立存在的，而是整個社會發(fā)展的一部分，所以每一個設(shè)計(jì)者都肩負(fù)著一份社會責(zé)任，有義務(wù)關(guān)注社會，引導(dǎo)人們樹立真，善，美，的追求，設(shè)計(jì)即要符合審美性，又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，使人們和社會，自然更加和諧相處，達(dá)到造福世界和人類的目的，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最好追求，以日本的無印良品為例，作為一個百貨品牌，雖然有多個設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，到但是綠色設(shè)計(jì)確實(shí)每個團(tuán)隊(duì)的共同追求，在材料選擇上，那些不能被回收和利用的材料堅(jiān)決不被使用，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，簡約崇尚，盡量保留原始色彩，并充分展現(xiàn)出美感特征，這種設(shè)計(jì)理念，是一種巨大的進(jìn)步，同時樹立起環(huán)保意識，實(shí)現(xiàn)人人環(huán)保目標(biāo)。又比如在德國等國家，出現(xiàn)了可實(shí)用的餐具包裝，很多顧客十分樂意進(jìn)行嘗試，這也充分說明人們是愿意和設(shè)計(jì)者一道去擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的，所以要通過綠色設(shè)計(jì)，可持續(xù)設(shè)計(jì)等引導(dǎo)和教育人們，樹立起正確的需求觀，認(rèn)識到自己身上的責(zé)任和義務(wù)。共同維護(hù)和建設(shè)人類賴以生存的家園。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師歷來受人尊重，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作狀態(tài)在不斷的改變，但設(shè)計(jì)的目的始終是一致的，那就是傳達(dá)信息,傳播資訊，法國海報(bào)設(shè)計(jì)家切列特，對當(dāng)時的海報(bào)設(shè)計(jì)有很大的影響,法國政府于1890年授予他榮譽(yù)軍團(tuán)勛章。我們在對藝術(shù)資源網(wǎng)世界設(shè)計(jì)師中列舉的54名設(shè)計(jì)大師的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，僅有丹•賴辛格、塔帕尼•阿爾托姆、小島良平、約瑟M•特里亞、松永真5位設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公司或廣告部門工作過，其余的49名設(shè)計(jì)師要么在學(xué)校任職，要么就在畢業(yè)的時候就創(chuàng)立了自己的工作室或協(xié)會。他們大多都通過參加各種國際性展覽來展現(xiàn)自己，其作品也大都被各博物館和美術(shù)館收藏。這可以說是個人創(chuàng)作狀態(tài)成功方式的具體例子。當(dāng)然，我們也不能忽視事物的背面，隨著社會的發(fā)展設(shè)計(jì)被放們以通過設(shè)計(jì)來解決，他們往往認(rèn)為自已的思想走在普通消費(fèi)者之前，而消費(fèi)者根本不懂設(shè)計(jì)，因而不屑于了解消費(fèi)者的思想，反而責(zé)怪消費(fèi)者不懂得欣賞自己的設(shè)計(jì)，就象一個孤芳自賞的“現(xiàn)代藝術(shù)家”。因此，我們應(yīng)盡量避免進(jìn)入這樣盲端的個人創(chuàng)作當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)記住設(shè)計(jì)最終是為傳達(dá)信息,傳播資訊，與客戶、技術(shù)人員以及更多的相關(guān)人員的合作能夠更好的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的最終目的。至于怎么樣既保持創(chuàng)作獨(dú)立性又能實(shí)現(xiàn)最佳的傳播，在合作創(chuàng)作及主導(dǎo)創(chuàng)作的分析中有詳細(xì)的說明。設(shè)計(jì)師必須用愛心去關(guān)注人和人性，只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動。

綜上所述，近年來，伴隨著社會的整體發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)進(jìn)入了一個全新的階段，并表現(xiàn)出鮮明的多元化特征，越是在這種發(fā)展形式下，越是應(yīng)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)有明確的認(rèn)識，并使創(chuàng)作能夠提現(xiàn)一種時代性，提現(xiàn)時代的意義，更得到設(shè)計(jì)者的重視和關(guān)注，人們通過了解它，認(rèn)清自身所處的創(chuàng)作狀態(tài)將作品發(fā)揮到最佳的水準(zhǔn)，并更好的計(jì)劃未來同視覺傳達(dá)一起發(fā)展。

第5篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

視覺是人體最高級的感覺之一，也是我們認(rèn)知世界最為普遍的感知方式。人類的視覺機(jī)能是一種積極的探索過程，視覺沖擊力是以外界視覺信息為起點(diǎn)，通過色彩、形態(tài)等視覺元素來刺激人的感官，并留下新奇感和心理記憶的過程。視覺沖擊力具有獨(dú)特的個性，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，視覺沖擊力作為打破常規(guī)的一種力量，能夠從人的心理認(rèn)知上形成獨(dú)特的心理體驗(yàn)，因此在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中具有較廣的應(yīng)用價(jià)值。一是視覺沖擊力是構(gòu)建優(yōu)秀平面廣告設(shè)計(jì)的基本要素之一，創(chuàng)意已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要素，也是營造獨(dú)特媒介效果的表現(xiàn)語言。如瑞士絕對伏特加酒平面廣告設(shè)計(jì)中，另辟蹊徑的引入“絕對：Absolut”和“品質(zhì)：Geneva”兩詞，突破了傳統(tǒng)硬漢與美女的設(shè)計(jì)思路，受到廣泛的贊譽(yù)和好評。二是視覺沖擊力在構(gòu)建優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品中充當(dāng)了重要角色。任何一件作品首先映入眼簾的是其形式語言，而不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格及形式感，又能給人帶來不同的美感體驗(yàn)。如早期主要側(cè)重于對華貴、繁瑣、復(fù)雜裝飾的追求；新藝術(shù)設(shè)計(jì)追求簡單、樸實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。三是視覺沖擊力能夠使人產(chǎn)生視覺共鳴。人與作品之間的互動是需要條件的，對于動態(tài)的敏感性能夠體現(xiàn)視覺沖擊力，審美直覺心理學(xué)認(rèn)為，積極的選擇是視覺的基本特征，因此在對周邊環(huán)境中的視覺形象進(jìn)行選擇時，眼睛的變化的東西自然要感興趣的多。另外，對于形的敏感性也是構(gòu)成視覺沖擊力的關(guān)鍵，視覺信息的傳遞離不開人的視覺生理功能對形的讀取，而圖形是視域內(nèi)的焦點(diǎn)，也是最廣泛的信息傳達(dá)基礎(chǔ)，可以說，人對形的理解是視覺感悟的本能。

二、平面廣告設(shè)計(jì)中視覺沖擊力的影響要素分析

視覺沖擊力是構(gòu)成優(yōu)秀平面廣告設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵，對于平面廣告視覺傳達(dá)來說，影響視覺沖擊力的主要因素有色彩、圖形、畫面信息及編排創(chuàng)意等。

（一）圖形在視覺沖擊力中的表現(xiàn)

圖形是抽象的設(shè)計(jì)理念，也是對心理活動進(jìn)行復(fù)雜表現(xiàn)的基礎(chǔ)，作為有意識的視覺表達(dá)，圖形的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)需要從抽象中得以升華，以滿足設(shè)計(jì)目標(biāo)的需要。對于圖形傳達(dá)過程中的視覺信號轉(zhuǎn)換，不同媒介環(huán)境下呈現(xiàn)給受眾的圖形效果是不同的。在平面廣告設(shè)計(jì)中，圖形是傳遞信息、引導(dǎo)受眾正確理解圖形內(nèi)涵的重要載體。一方面要從圖形的敏感性上體現(xiàn)動態(tài)形象，如運(yùn)動中的動態(tài)圖形，奔跑的動物、滑落的物體等等，以增強(qiáng)畫面的動感與節(jié)奏；另一方面注重表現(xiàn)效果的模糊化，以模糊的畫面來營造視覺中的動態(tài)效果；另外對于圖形的不對稱表現(xiàn)，可以從位置的錯落、大小對比中形成不規(guī)則空間。還有運(yùn)用新異圖形、異形同構(gòu)、同形異質(zhì)、混維同構(gòu)、矛盾表現(xiàn)等方式來發(fā)揮不同造型的視覺沖擊力，以新穎獨(dú)特的形象來觸動受眾的有意注意和聯(lián)想。

（二）色彩在視覺沖擊力中的表現(xiàn)

色彩是平面設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建視覺沖擊力的重要角色。不同的色彩在人類審美文化中賦予了不同的情感特征，平面廣告設(shè)計(jì)對色彩的運(yùn)用，也是從夸張與概括中來發(fā)揮色彩的文化意蘊(yùn)。一方面依據(jù)廣告設(shè)計(jì)的表達(dá)主題來選擇特定的色彩，從創(chuàng)意表現(xiàn)上來賦予色彩的多重意義。如食品類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上對色彩對比的運(yùn)用，對電器類產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上凸顯科技性、人性化。另一方面在色調(diào)的調(diào)配上保持統(tǒng)一性，優(yōu)秀的平面廣告設(shè)計(jì)在整體上呈現(xiàn)一致的色調(diào)，如暖色系營造溫暖，高亮色系表現(xiàn)輕捷明快；對于局部色彩的關(guān)注，也是形成色彩對比的重點(diǎn)，起到強(qiáng)化藝術(shù)感染力的突出作用。

（三）文字在視覺沖擊力中的表現(xiàn)

文字作為視覺傳達(dá)的重要信息之一，也是構(gòu)建作品與受眾交互性重要途徑。文字不僅傳達(dá)自身的意義指向，還能夠從文字的特定圖形表現(xiàn)上展現(xiàn)視覺魅力。文字是人類文明的重要組成部分，也是人們對自然界的模仿與重構(gòu)。中國的漢字既有象形性又有表意性，在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，往往能夠增添強(qiáng)烈的視覺創(chuàng)意性。文字在平面廣告中的編排有其規(guī)律性，結(jié)合文字的內(nèi)容屬性，從主次、虛實(shí)、疏密等對比中來增強(qiáng)文字視覺的流動性和整體性。如在激發(fā)視覺注意中，將字體設(shè)計(jì)成不同的表現(xiàn)手法來營造特殊的裝飾效果；也可以對文字進(jìn)行藝術(shù)化加工形成打散重排的視覺旋律，成為吸引注意力的亮點(diǎn)。

三、平面設(shè)計(jì)中對視覺沖擊力的互動性研究

第6篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

一、人性化理念對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門與生活和社會發(fā)展息息相關(guān)的藝術(shù)，海報(bào)、招貼、標(biāo)志、廣告、包裝等多種類型的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，都在人們的日常生活和社會發(fā)展中起重要作用。而隨著社會和時代的發(fā)展以及人類生活的變化，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也隨之發(fā)生變化。以海報(bào)設(shè)計(jì)為例，最初的作用就是傳達(dá)信息，只需要表明時間、地點(diǎn)、人物、事件等信息即可。但如今的海報(bào)設(shè)計(jì)，則在保留信息功能的基礎(chǔ)上，還帶給人們以藝術(shù)的美感享受，觀眾能夠從中獲得一種被關(guān)注感和愉悅感，繼而對作品產(chǎn)生認(rèn)同。所以說，人性化理念的表現(xiàn)和運(yùn)用，正是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身發(fā)展的需要，也標(biāo)志著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個高級階段。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)質(zhì)量提升的需要當(dāng)代社會被稱為是圖像化社會，即發(fā)達(dá)的視覺傳達(dá)藝術(shù)已然將人們包圍在一個圖像的世界中，不管觀眾是主動還是被動，都會接受到大量的圖像信息。雖然這是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一，但也因此讓觀眾產(chǎn)生了一種審美疲勞和麻木感。在這種情況下，只有那些與眾不同的作品，才能吸引觀眾的眼球，讓他們停下匆匆的腳步仔細(xì)觀看作品，最終產(chǎn)生對作品的認(rèn)同。而人性化理念的表現(xiàn)和運(yùn)用，正是實(shí)現(xiàn)這一目的重要渠道，其避免了直白的信息傳遞，將對人的尊重和理解用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，帶給人們以深刻而豐富的審美體驗(yàn)，自然實(shí)現(xiàn)了觀眾對作品的認(rèn)同。所以說，人性化設(shè)計(jì)理念正是提升設(shè)計(jì)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

二、人性化理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）突出實(shí)用功能視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)源于生活，并服務(wù)于生活，而不是設(shè)計(jì)者一個人的孤芳自賞。唯有接地氣的作品，才能讓觀眾實(shí)實(shí)在在地感受到作品，在滿足一些實(shí)用的同時，給人們以最真實(shí)的審美體驗(yàn)。這也是針對當(dāng)下的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀而言的，在多元化的藝術(shù)觀念下，各種設(shè)計(jì)主義和風(fēng)格頻出，但是有些創(chuàng)作者過于主觀，使作品脫離了生活和實(shí)際，失去了視覺傳達(dá)本身的意義。因此，人性化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要做到從生活中來，到生活中去，發(fā)揮出實(shí)際價(jià)值。比如荷蘭設(shè)計(jì)師約翰•巴克曼斯創(chuàng)作的“萬用花瓶”，源于巴克曼斯在現(xiàn)實(shí)生活中看到很多人手捧鮮花回到家后，卻因?yàn)闆]有合適的花瓶而苦惱，所以不得不將鮮花丟擲一旁。而他設(shè)計(jì)的這種花瓶，采用了軟橡膠的材質(zhì)，可以進(jìn)行任意的彎曲、折疊等，滿足各種花式的需要，受到了人們的普遍認(rèn)同。瑞士少女峰前的一項(xiàng)設(shè)計(jì)也同樣別出心裁。很多人都喜歡在山前拍照留念，回家后再為照片選擇合適的相框。針對這種情況，設(shè)計(jì)者特意在山前擺放了一個巨大的木質(zhì)相框，人們站在木框后面，不但將最美的景色納入其中，同時也獲得了一個天然、免費(fèi)的相框。所以說，人性化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是要關(guān)注人本身的生活，通過設(shè)計(jì)給人們的生活帶來便利和愉悅，而不是麻煩和晦澀。設(shè)計(jì)者要有一雙敏銳的眼睛，善于觀察和感悟生活，設(shè)計(jì)出藝術(shù)性和實(shí)用性兼具的佳作。

（二）提升作品趣味當(dāng)代社會的飛速發(fā)展，使人們身上背負(fù)著沉重的壓力，甚至連會心一笑都成為奢望，所以人性化設(shè)計(jì)的一個重要表現(xiàn)，就是在信息傳遞的基礎(chǔ)上，讓觀眾在一種自然狀態(tài)下獲得精神上的放松和愉悅，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對觀眾的關(guān)心和關(guān)愛。比如一則名為《大家來找茬》的禁煙廣告中，設(shè)計(jì)者就采用了全新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的禁煙宣傳一般有兩種形式，一種是口號式宣傳，如“吸煙有害健康”“為了您和家人的健康，請不要吸煙”等。雖然十分直觀，但是很容易讓人感到厭煩和麻木。另一種是圖片式宣傳，比如一些國家的香煙上，會印上吸煙者牙齒或肺部的圖片，但又難免有些不雅。而在這部作品中，畫面的主體是一個男士的頭像，但是卻有著六七個嘴巴，一眼望去，每一個嘴巴都是一樣的，旁邊的文字寫到：“請找出這些嘴巴的不同”。仔細(xì)一看，原來其中的一只嘴巴正叼著一支香煙，與其他嘴巴格格不入。既表現(xiàn)出了一種趣味化效果，又巧妙詮釋了作品的主題。在有“廣告界奧斯卡”之稱的法國戛納廣告節(jié)上，帶有趣味性的作品往往能夠獲得更好的成績，充分說明了觀眾對于趣味性的渴求。通過這種趣味性的表達(dá)，放緩了人們匆匆的腳步，讓人們的生活中多了一絲趣味，更傳遞出設(shè)計(jì)者的一種關(guān)注、同情和理解。

（三）創(chuàng)新表現(xiàn)形式對于藝術(shù)創(chuàng)作來說，所有的情感、思想和內(nèi)涵，都要通過藝術(shù)形式才能表現(xiàn)出來。藝術(shù)形式越合理，內(nèi)容的表現(xiàn)也就越充分。所以人性化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，也要追求藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，并由此給人們帶來更加新奇的審美體驗(yàn)，既有效避免了視覺審美疲勞，又讓作品給觀眾留下了深刻的印象。如通感，這本是文學(xué)創(chuàng)作中的一種手法，如今也被運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如長野冬奧會的會徽設(shè)計(jì)，除了對文字、圖形、色彩等傳統(tǒng)要素的運(yùn)用外，設(shè)計(jì)者還特意采用了壓凹和燙透的表現(xiàn)技法，讓凹陷下去的文字部分呈現(xiàn)出一種透明化效果，與作品本身的冰雪主題十分契合，讓觀眾禁不住想要伸手觸摸，來體驗(yàn)冰雪的質(zhì)感。通過從視覺到觸覺的轉(zhuǎn)換，讓觀眾獲得了全新的體驗(yàn)。又如互動，這也是當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要追求，能夠讓觀眾和作品有更加緊密的接觸，引發(fā)觀眾更加深刻的體驗(yàn)和思考。如一則保護(hù)動物的公益廣告中，畫面主體是一條在水中遨游的鯊魚，但是魚鰭部分卻被一個小紙片刻意的遮蓋住，于是很多觀眾都要情不自禁的掀起這個小紙片一探究竟，映入眼簾的確是一幅觸目驚心的景象：原來鯊魚魚鰭早已被人割下，做成了的飯桌上的魚翅，而給鯊魚留下了流血的傷口，由此引發(fā)了人們的同情心，獲得了更深刻的表現(xiàn)效果。

（四）承擔(dān)社會責(zé)任視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)并不是孤立存在的，而是整個社會發(fā)展的一部分，所以每一個設(shè)計(jì)者都肩負(fù)著一份社會責(zé)任，有義務(wù)關(guān)注社會，引導(dǎo)人們樹立真、善、美的追求，使人們和社會、自然更加和諧的相處，達(dá)到造福世界和全人類的目的，這也正是人性化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最高追求。以日本的無印良品為例，作為一個百貨品牌，雖然有多個設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，但是綠色設(shè)計(jì)卻是每一個團(tuán)隊(duì)的共同追求。在材料選擇上，那些不能被回收和利用的材料堅(jiān)決不被使用。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，崇尚簡約，盡量保留原始色彩，并充分展現(xiàn)出其美感特征。在宣傳途徑上，多用網(wǎng)絡(luò)形式與客戶交流和溝通，盡量不使用紙質(zhì)材料。這種綠色設(shè)計(jì)理念，是一種巨大的進(jìn)步，每一個顧客都能感受到無印良品為環(huán)保所做出的巨大努力，同時也樹立起環(huán)保意識，實(shí)現(xiàn)了人人環(huán)保的目標(biāo)。又比如在德國等國家，出現(xiàn)了可食用的餐具包裝，很多顧客十分樂意進(jìn)行嘗試，這也充分說明人們是愿意和設(shè)計(jì)者一道去擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的。所以要通過綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)等引導(dǎo)和教育人們，樹立起正確的需求觀，認(rèn)識到自己身上的責(zé)任和義務(wù)，共同維護(hù)和建設(shè)人類賴以生存的家園。

第7篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐類必修課程之一，是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)設(shè)計(jì)后，為了增加學(xué)生對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識、開闊其視野、增強(qiáng)其社會活動能力而設(shè)立的。文章根據(jù)課程特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討設(shè)計(jì)考察課程的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)考察；教學(xué)方法

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個創(chuàng)意無限、瞬息萬變的行業(yè)。對于大三的學(xué)生來說，之前獲得的知識和技能大多源自教師的傳授，學(xué)生對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識比較片面。設(shè)計(jì)考察課程是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)知識和技能后，讓他們通過親身體驗(yàn)感受專業(yè)設(shè)計(jì)、開闊視野、提高自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)的社會實(shí)踐活動。它的意義在于將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合在一起，并為學(xué)生日后的設(shè)計(jì)積累大量素材。

一、課程目的和考察點(diǎn)的選擇

設(shè)計(jì)考察是近年來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)經(jīng)過教學(xué)改革新增設(shè)的一門課程，時間為兩周，一般安排在大三，在學(xué)生學(xué)習(xí)了一定的專業(yè)知識后開課。該課程的目的是增強(qiáng)學(xué)生對本專業(yè)的了解，開闊其視野，使其積累人生閱歷，對將來從事的行業(yè)有一個理性認(rèn)識，同時與畢業(yè)設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)習(xí)更緊密地銜接起來。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生上大學(xué)前接觸到的行業(yè)信息一般比較少。通過設(shè)計(jì)考察，學(xué)生可以近距離地接觸設(shè)計(jì)行業(yè)信息和設(shè)計(jì)資源，這對于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思路有很大幫助。廣州有兩千多年的歷史，是中國著名的歷史文化名城，是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，有著“千年商都”的美譽(yù)。作為改革開放的前沿城市，廣州的經(jīng)濟(jì)、文化得到巨大發(fā)展，中國第一家成功為企業(yè)導(dǎo)入CI設(shè)計(jì)的廣告公司就誕生于此。近年來，廣州聚集了數(shù)十家4A廣告公司，廣告設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)達(dá)，從設(shè)計(jì)、制作到有著完整、成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。此外，廣州市區(qū)還有多家美術(shù)館、博物館、畫廊、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和設(shè)計(jì)院校。深厚的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)背景和眾多的文化機(jī)構(gòu)，使廣州成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)考察的理想目的地。

二、根據(jù)課程定位安排考察內(nèi)容、明確考察目的

設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的延展內(nèi)容，涉及范圍比較廣，是專業(yè)必修課程之一。本課程的教學(xué)思想和目標(biāo)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力的提高，主張多元化的設(shè)計(jì)教學(xué)和開放式的實(shí)踐教學(xué)模式，讓課程成為學(xué)校與企業(yè)、學(xué)生與設(shè)計(jì)師之間的橋梁，為學(xué)生后繼的畢業(yè)設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)考察課程總學(xué)時只有兩周，學(xué)時少，考察內(nèi)容多、范圍廣。課程教學(xué)要求以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，教師介紹行業(yè)特點(diǎn)、專業(yè)特色、企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)流程和行業(yè)運(yùn)作規(guī)律等知識，引導(dǎo)學(xué)生在考察過程中深化所學(xué)知識、拓展思維，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)是一個競爭激烈、信息變化大的行業(yè)，要求從業(yè)人員對時展需求有準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，既要關(guān)心商家的訴求，又要關(guān)注消費(fèi)者的需求。該行業(yè)的主要特征表現(xiàn)為設(shè)計(jì)、制作和應(yīng)用等三個環(huán)節(jié)的相互銜接。為了讓學(xué)生對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)有一個比較全面的認(rèn)識，本課程由行業(yè)概況、參觀交流、視覺觀察和資料收集等四部分教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成，其中參觀交流和視覺觀察是本課程的重點(diǎn)。

1.行業(yè)概況教師通過PPT教學(xué)的方式向?qū)W生介紹視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及的行業(yè)，特別是行業(yè)的特點(diǎn)、現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢等，重點(diǎn)介紹在大時代背景下廣州視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的特色、資源、優(yōu)勢以及市場分布情況。

2.參觀交流第一，參觀廣告公司。教師選擇一到兩家實(shí)力較強(qiáng)的4A廣告公司進(jìn)行參觀交流，通過觀摩和座談會的形式，讓學(xué)生對廣告公司的運(yùn)作模式、公司與客戶的交流方式以及如何設(shè)計(jì)策劃方案等方面有一個初步的認(rèn)識。第二，參觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)是藝術(shù)文化交流機(jī)構(gòu)、國際畫廊、藝術(shù)家工作室、私人博物館、私人美術(shù)館、設(shè)計(jì)公司、創(chuàng)意產(chǎn)品商店的聚集地。學(xué)生可以自由參觀體驗(yàn)，觀摩最新的國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)品，了解最前沿的設(shè)計(jì)資訊。第三，參觀博物館、美術(shù)館。博物館、美術(shù)館分別陳列著人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物和視覺藝術(shù)品，是學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)研究、提高自身文化藝術(shù)修養(yǎng)的理想場所。教師可以選擇幾家廣州市區(qū)的大型博物館、美術(shù)館讓學(xué)生參觀，了解廣東的歷史、文化和藝術(shù)，重點(diǎn)思考藝術(shù)的發(fā)展和變遷，并收集相關(guān)設(shè)計(jì)元素為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作積累素材，如廣東省博物館、廣州博物館、廣東美術(shù)館、西漢南越王博物館等。第四，美術(shù)院校交流。選擇廣州的一家美術(shù)院校進(jìn)行參觀交流，包括參觀實(shí)訓(xùn)室、設(shè)計(jì)工作室，聽學(xué)術(shù)講座，與本專業(yè)師生交流互動等，相互交流教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式和設(shè)計(jì)思想。

3.視覺觀察第一，觀察城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)。城市交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)、商業(yè)視覺導(dǎo)向系統(tǒng)以及文化視覺導(dǎo)向系統(tǒng)等城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，能有效地將復(fù)雜的城市空間層次化、條理化，極大地提高城市的現(xiàn)代化管理水平。不同的城市、地域和文化影響了城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。對城市視覺導(dǎo)向的觀察，主要是對廣州市不同類型的導(dǎo)向系統(tǒng)及其關(guān)系進(jìn)行觀察研究。第二，觀察城市公共空間廣告。城市建筑物、道路、廣場、市政公共設(shè)施等的公共空間廣告是城市形象的重要構(gòu)成要素。在出行的過程中，教師可要求學(xué)生有意識地對廣州市公共空間中的戶外廣告、燈箱廣告、多媒體的電子LED廣告等進(jìn)行觀察，重點(diǎn)分析廣告的創(chuàng)意、訴求點(diǎn)、受眾及其影響力。第三，觀察商業(yè)賣場視覺營銷設(shè)計(jì)。城市大型商業(yè)賣場中的展示空間設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、商品陳列設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等視覺營銷設(shè)計(jì)，有利于建立品牌形象，促進(jìn)銷售，是現(xiàn)代商場的核心競爭力之一。教師可選擇廣州市的一到兩家大型商業(yè)賣場，讓學(xué)生針對其視覺營銷設(shè)計(jì)進(jìn)行觀察，思考賣場是如何通過合理地展示和營造視覺沖擊力刺激消費(fèi)者的購買欲望。

4.資料收集第一，宣傳冊、廣告單。博物館、美術(shù)館、商業(yè)賣場等場所免費(fèi)發(fā)放的宣傳冊和廣告單是很好的視覺設(shè)計(jì)研究資料。在參觀的過程中，學(xué)生要有意識地收集設(shè)計(jì)宣傳資料，為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供實(shí)物參考。第二，照片。設(shè)計(jì)考察內(nèi)容多，時間緊。學(xué)生在參觀過程中，發(fā)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)或者有啟發(fā)的設(shè)計(jì)，可以用相機(jī)把它們記錄下來，作為以后創(chuàng)作的參考素材。

三、合理安排，科學(xué)組織考察

設(shè)計(jì)考察課程有學(xué)時短、考察內(nèi)容多、信息量大、考察點(diǎn)分布廣、實(shí)踐性強(qiáng)、學(xué)生人數(shù)多等特點(diǎn)。怎樣合理組織安排學(xué)生開展考察，是教師需要考慮的問題。鑒于此，可以根據(jù)考察點(diǎn)和考察內(nèi)容，采用不同的組織形式。

1.集中考察，統(tǒng)一行動對于學(xué)生獲得信息量是相同的考察點(diǎn)，可以通過集體組織的形式統(tǒng)一考察。如，企業(yè)參觀以座談會和觀摩為主，采取統(tǒng)一行動，比較方便開展考察；院校交流主要是學(xué)術(shù)講座、參觀和互動交流的形式，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體間的溝通和互動，也適合集體行動。

2.分組考察，先集中后分散部分公共場所的場地空間有限，考察信息點(diǎn)分布廣，采用統(tǒng)一行動的形式顯然難以組織開展，有時還會因?yàn)榭疾禳c(diǎn)同時涌入大量人員造成擁堵，人為地制造障礙，導(dǎo)致考察效率低下。這樣的考察點(diǎn)比較適合分組考察，采用先集中后分散的形式，由教師統(tǒng)一帶隊(duì)到考察點(diǎn)，明確當(dāng)天的考察重點(diǎn)，然后分組進(jìn)行考察。分組時，教師可根據(jù)學(xué)生數(shù)量將學(xué)生分成若干組，一般5～6人一組為宜，每組推選一名組長負(fù)責(zé)組織本組活動。如，廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)總占地16萬平方米，園區(qū)內(nèi)的私人美術(shù)館、藝術(shù)家工作室、創(chuàng)意產(chǎn)品商店等空間容量有限且分布廣泛，教師可將學(xué)生統(tǒng)一帶隊(duì)到園區(qū)，然后根據(jù)園區(qū)地圖，擬定多條考察路線，讓學(xué)生按小組分路線進(jìn)行考察。此外，每天外出考察前，教師要讓學(xué)生制訂當(dāng)天的考察計(jì)劃、明確考察內(nèi)容和目標(biāo)，擬定交通線路和考察時間，鍛煉學(xué)生計(jì)劃和組織的能力。在考察過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多和行業(yè)從業(yè)者溝通交流，獲取最新的行業(yè)信息，樹立自信心，增強(qiáng)社會活動能力。每天考察結(jié)束后，教師可在晚上組織學(xué)生進(jìn)行集體討論，交流考察方法、考察心得，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思考、分析和總結(jié)的能力。

四、整理資料，舉辦考察匯報(bào)展

設(shè)計(jì)考察實(shí)踐課程結(jié)束后，學(xué)生都有了不同程度的收獲。教師應(yīng)及時整理與總結(jié)考察成果，方便以后的學(xué)習(xí)與研究使用，這是設(shè)計(jì)考察實(shí)踐活動重要的后續(xù)工作，也是考察成果的體現(xiàn)。

1.整理考察資料和存檔教師應(yīng)對考察、參觀過程中收集的圖片、實(shí)物、影像等原始資料進(jìn)行分類整理歸檔，方便以后研究和調(diào)用。可以根據(jù)資料類型進(jìn)行分類，如地域文化素材、現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素、商業(yè)廣告、櫥窗設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)品等分類歸檔。此外，教師應(yīng)要求學(xué)生找一兩件自己特別感興趣的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，研究作品的創(chuàng)意、表現(xiàn)、制作以及優(yōu)缺點(diǎn)等，然后整理出一份文件材料存檔，鍛煉學(xué)生分析、總結(jié)的能力。

2.撰寫考察報(bào)告撰寫考察報(bào)告是考察實(shí)踐活動重要的后續(xù)任務(wù)，學(xué)生應(yīng)在整理考察資料的基礎(chǔ)上，對考察的總項(xiàng)目或者子項(xiàng)目進(jìn)行深入的探討、總結(jié)，形成考察報(bào)告?？疾靾?bào)告可以從考察概況、考察內(nèi)容、考察分析和考察收獲等四個方面進(jìn)行撰寫，要求觀點(diǎn)明確、材料客觀、語言平實(shí)、敘述合理。

3.舉辦考察匯報(bào)展將整理后的考察資料、報(bào)告以及主題設(shè)計(jì)作品以匯報(bào)展的形式向全校師生展示，這是檢驗(yàn)學(xué)生考察成果的良好方式。一方面，讓學(xué)生在組織展覽的過程中回顧考察活動的過程，加深對設(shè)計(jì)的感悟，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)、組織和協(xié)調(diào)能力；另一方面，擴(kuò)大設(shè)計(jì)考察成果的受益范圍，讓更多人通過展覽享受考察成果，激勵學(xué)生在設(shè)計(jì)道路上不斷前進(jìn)。為了從多方面檢驗(yàn)學(xué)生的考察成果，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容把匯報(bào)展分成若干個主題板塊進(jìn)行展示，如分成主題海報(bào)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)分析、考察報(bào)告、實(shí)物資料、照片素材等五個主題板塊。主題海報(bào)設(shè)計(jì)板塊以考察的城市為主題，用收集的素材進(jìn)行城市形象海報(bào)創(chuàng)作，檢驗(yàn)學(xué)生考察后的創(chuàng)作水平，如，以“印象廣州”為主題，要求學(xué)生創(chuàng)作一幅廣州城市形象海報(bào)；設(shè)計(jì)分析板塊，則將前面整理的作品分析文檔以圖文并茂的展板展出；考察報(bào)告板塊，把考察報(bào)告設(shè)計(jì)成可展示的折頁；實(shí)物資料板塊，將收集的宣傳冊、宣傳單、海報(bào)等實(shí)物資料精選部分展示；照片素材板塊，精選一部分設(shè)計(jì)作品照片，輔以文字說明進(jìn)行展示，檢驗(yàn)學(xué)生的設(shè)計(jì)審美水平，如，以“設(shè)計(jì)新發(fā)現(xiàn)”為主題，要求學(xué)生精選十張新穎的設(shè)計(jì)作品照片，輔以文字解說，以照片墻的形式展出?？傊ㄟ^多元化主題的匯報(bào)展，可以多角度地檢驗(yàn)學(xué)生設(shè)計(jì)考察的收獲，同時讓未參與考察的師生感受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的魅力。

五、結(jié)語

設(shè)計(jì)考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生走出校門、接觸行業(yè)的社會實(shí)踐活動。雖然學(xué)時短，考察內(nèi)容多，但它對拓展學(xué)生的視野、轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)觀念、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)等方面有著重要的作用。所以，教師對于設(shè)計(jì)考察課程的教學(xué)，不僅要明確教學(xué)目的、合理選擇教學(xué)內(nèi)容，還要多關(guān)注行業(yè)新動態(tài)，靈活地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)手段，才能更有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳嘉健.服裝專業(yè)設(shè)計(jì)考察課程教學(xué)初探.裝飾，2013（3）.

[2]陳家友.開闊藝術(shù)視野傳承民族文化——談高校音樂專業(yè)學(xué)生田野采風(fēng).大舞臺，2010（6）.

第8篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

視覺語言表達(dá)形式?jīng)Q定著招貼設(shè)計(jì)的整體設(shè)計(jì)水平，且由于招貼設(shè)計(jì)是信息傳達(dá)的有效媒介之一，因而當(dāng)代設(shè)計(jì)師在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)提高對此問題的重視程度，通過創(chuàng)新視覺語言表達(dá)的形式來完善信息傳遞環(huán)節(jié)。以下是對招貼設(shè)計(jì)中視覺語言創(chuàng)新表現(xiàn)的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展提供參考，從而不斷完善視覺語言表達(dá)形式，達(dá)到最佳的藝術(shù)作品設(shè)計(jì)狀態(tài)。

二、傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)中視覺語言要素分析

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的視覺語言要素主要包括：1.圖形要素，其在傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)中承擔(dān)著較強(qiáng)的信息傳播功能，因而設(shè)計(jì)人員在招貼作品創(chuàng)作過程中應(yīng)充分運(yùn)用圖形功效，且以不同的塑造形式創(chuàng)作出富有感染力的藝術(shù)作品，繼而提高受眾對作品的關(guān)注度；2.色彩要素。設(shè)計(jì)人員在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)合理運(yùn)用色彩元素的情感屬性，由此激發(fā)受眾的情感元素，促使其在情感元素的帶動下能完成信息接收環(huán)節(jié)。

三、招貼設(shè)計(jì)中視覺語言創(chuàng)新形式

（一）插畫風(fēng)格的圖形語言創(chuàng)新

插畫風(fēng)格的圖形語言創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：首先要求設(shè)計(jì)人員在招貼作品設(shè)計(jì)過程中應(yīng)結(jié)合插畫運(yùn)用來傳遞信息，并將設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作情感寄托于圖形語言表達(dá)中，促使受眾在對藝術(shù)作品的欣賞過程中受情感元素的感染從而提高自身對藝術(shù)作品的關(guān)注度。其次，插畫風(fēng)格的圖形語言創(chuàng)新逐漸凸顯出相應(yīng)的靈活性特征，即設(shè)計(jì)人員在作品創(chuàng)作過程中可及時調(diào)整不規(guī)范的設(shè)計(jì)形式及語言表達(dá)方法，最終達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)狀態(tài)，且結(jié)合時代及大眾的特性來豐富插畫表達(dá)方式，形成創(chuàng)新型圖形語言表達(dá)形式，滿足受眾視覺需求。

（二）時空化圖形語言表現(xiàn)創(chuàng)新

隨著當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，要求當(dāng)代設(shè)計(jì)人員在招貼作品創(chuàng)作過程中應(yīng)將其運(yùn)用于實(shí)踐創(chuàng)作中，改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中圖形語言表達(dá)形式較為單一的問題，為受眾提供基于時空化圖形語言表現(xiàn)形式的藝術(shù)作品，刺激其視覺器官，并調(diào)動其對藝術(shù)作品的喜愛程度。例如，百事可樂在廣告設(shè)計(jì)過程中為了吸引更多受眾的關(guān)注，以明星身穿鎧甲的方式營造一個穿越時空的氛圍，繼而激發(fā)受眾視覺，促使其產(chǎn)生產(chǎn)品購買行為。從以上分析可看出，在招貼藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中運(yùn)用時空化圖形語言表現(xiàn)形式有助于推動作品信息的有效傳達(dá)，為此，應(yīng)提高對其的重視程度。

（三）圖形化文字創(chuàng)新

在招貼設(shè)計(jì)中，圖形化文字的創(chuàng)新應(yīng)從以下幾個方面入手：1.設(shè)計(jì)人員在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中應(yīng)全面掌控漢字的語言傳遞功能，將其融入到設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作過程中，作為招貼設(shè)計(jì)的獨(dú)立元素來表現(xiàn)作品包含的信息及情感元素，最終達(dá)成良好的設(shè)計(jì)狀態(tài)；2.在對圖形化文字進(jìn)行創(chuàng)新的過程中應(yīng)注重以創(chuàng)新漢字筆畫組合形式的方式來傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)作品的中心思想，促使受眾在藝術(shù)作品欣賞的過程中能從新穎的視覺效果作品中感受所包含的民族文化；3.在圖形化文字創(chuàng)新中，注重漢字與原字的契合也是至關(guān)重要的，因而應(yīng)提高對其的重視程度。

（四）設(shè)計(jì)語言形式創(chuàng)新

設(shè)計(jì)語言形式的創(chuàng)新首先要求設(shè)計(jì)人員在作品創(chuàng)作過程中應(yīng)注重材料的選擇，在確定圖形語言表達(dá)形式的基礎(chǔ)上強(qiáng)化對新型材質(zhì)及個性化材料的運(yùn)用，從而為受眾營造一個個性化的藝術(shù)空間，并促使其在此氛圍中能快速的接收作品所要傳遞的信息及知識，提高其對藝術(shù)作品的關(guān)注度。此外，設(shè)計(jì)語言形式的創(chuàng)新對作品的空間性表達(dá)提出了更高要求，因而，招貼設(shè)計(jì)人員應(yīng)不斷完善自身視覺語言表達(dá)形式，應(yīng)通過對多維度表現(xiàn)形式的運(yùn)用來更好的詮釋作者的中心思想，達(dá)到最佳的藝術(shù)作品創(chuàng)作狀態(tài)。另外，在設(shè)計(jì)語言形式創(chuàng)新中，亦應(yīng)通過時空交錯的方式來完成視覺語言的表達(dá)，滿足當(dāng)代受眾的視覺需求。

四、結(jié)論

第9篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)感悟范文

【關(guān)鍵詞】 平面影像；視覺傳達(dá)；視覺元素

對于平面設(shè)計(jì)，無數(shù)的先輩一直在探索與擴(kuò)展，影像技術(shù)的發(fā)展與成熟無疑推動了平面革命。設(shè)計(jì)影像基于影像有獨(dú)立于影像，基于平面又獨(dú)立于平面，平面中的素材60%都是來源于影像，當(dāng)我們走過一個地方，美麗的風(fēng)景，獨(dú)特的畫面總是吸引我們，這一瞬間的定格，讓我們留戀其中，各種視覺的沖擊，色彩的變化，隨著心情起伏跌宕，把它看著一種語言，傳達(dá)給我們的是怎樣一種美。

一、設(shè)計(jì)與影像中的視覺元素

（一）色彩：平面與影像中所提到的色彩多指色彩構(gòu)成，即色彩的相互作用，是從人對色彩的知覺和心理效果出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過程。色彩是一種視覺現(xiàn)象，并不是物質(zhì)的客觀成分或特性，色彩是視覺的一個方面，是一種心理反應(yīng)。

（二）圖像：圖像有多種含義，其中最常見的定義是指各種圖形和影像的總稱。在理科的學(xué)習(xí)以及日常的學(xué)習(xí)或統(tǒng)計(jì)中，圖像都是必不可少的組成部分，他為人類構(gòu)建了一個形象的思維模式，有助于我們學(xué)習(xí)、思考問題。圖像也可以說是一種觀念，一種思想的視覺化。任何一個圖像都是思想概念的結(jié)晶，通過對圖像的分析理解、演化、重構(gòu)，屆時客觀世界的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，從而構(gòu)成視覺上的獨(dú)特語言

（三）文字：文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)。無論在何種視覺媒體中，文字和圖片都是其兩大構(gòu)成要素。文字排雷組合的好壞，直接影響著版面的視覺傳達(dá)效果。因此，文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺效果，提高作品的訴求力，富裕版面審美價(jià)值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。

二、設(shè)計(jì)與影像的元素運(yùn)用與互動

色彩在畫面中的運(yùn)用主要是寫實(shí)和表意，在平面色影像中主要以對比構(gòu)成，調(diào)和構(gòu)成的形式出現(xiàn)，藝術(shù)家除了要反映客觀世界的色彩表達(dá)，更重要的是用色彩營造氛圍，表達(dá)情感，色彩具有高度的精神價(jià)值，對人們的視覺感受有很大的影響作用，同時對色彩的運(yùn)用，是作品的主題表達(dá)觀者的精神層面，從而產(chǎn)生情感的共鳴，利用色彩表現(xiàn)主題，營造氣氛，表達(dá)情感是藝術(shù)家共同的追求。色彩是把我人的視覺第一關(guān)鍵所在，也是一幅作品表現(xiàn)形式的重點(diǎn)所在，一幅有個性的色彩，往往更能抓住光澤的視線，色彩通過結(jié)合具體的形象，運(yùn)用不同的射雕，讓觀眾產(chǎn)生不同的勝利反映和心理聯(lián)想。通常會從以下三個方面去進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)。

1色彩的色相：色彩的直接心理效應(yīng)來自色彩的物理光刺激對人的生理發(fā)生的直接影響。心理學(xué)家對此曾做過許多實(shí)驗(yàn)。他們發(fā)現(xiàn)，在紅色的環(huán)境中，人的脈搏會加快，血壓有所升高，情緒興奮沖動。而處于藍(lán)色環(huán)境中，脈搏會減緩，情緒也比較沉靜?？梢?，不同的色相對人的 心理有著不同的影響。

2色彩的明度：色彩的明度，也成為色的亮度。在五色彩種，明度最高的色為白色，最低的為黑色，中間存在一個從亮到暗的灰色系列。在有色彩中，任何一種純度色都有著一中明度特征。黃色為明度最高的色，紫色為明度最低的色，明度在三要素中具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，它可以不帶色相的特征而通過黑白灰的關(guān)系單獨(dú)呈現(xiàn)出來。人們對于不同明度的同樣色相的心理感受是不一樣的，一般而言，暗沉色彩帶給人的情緒多為不愉快或者郁悶，明亮的色彩則能給人帶來一份輕松和愉快。

3色彩的純度：純度是指的色彩的鮮濁程度。它取決于一種顏色的波長單一程度。我們的視覺能辨認(rèn)出的有色相感的色，都具有一定程度的鮮艷度，比如綠色，當(dāng)它混入了白色時，雖然具有綠色相似的特征，但它的鮮艷度降低了，明度提高了，成為淡綠色，當(dāng)它混入黑色時，鮮艷度也降低了，明度變暗了，成為暗綠色；當(dāng)混入與綠色明度相似的中性灰時，它的明度沒有改變，純度降低了，成為灰綠色。

平面和影像的題材都來自于自然界和人類社會，無論是平面還是影像，創(chuàng)作的原型都不能脫離客觀世界，都是通過反映現(xiàn)實(shí)，將藝術(shù)家對生活的感受、認(rèn)識和情緒通過藝術(shù)語言表達(dá)出來。影像直接描寫生活，再現(xiàn)生活。在影像中表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)，不能逾越生活的真實(shí)。平面是直接表現(xiàn)生活的藝術(shù)，藝術(shù)的真實(shí)不等于生活的真實(shí)，比生活的真實(shí)更高、更理想。

文字在傳播信息方面是圖形的百分之十，但是并不能而抹殺文字在信息傳播過程中的作用。實(shí)際上，文字是準(zhǔn)確傳達(dá)信息的最好元素之一，因?yàn)樗苯佣唧w的告訴光中說宣傳的內(nèi)容。當(dāng)然，信息得以傳播的前提是：公眾受過一定的文化教育又或者傳播人具備這種基本的文化水準(zhǔn)。不難看出，由于文字對公眾的文化選擇性導(dǎo)致了它在傳播中不如圖形的信息容量。文字設(shè)計(jì)意為對文字按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的精心安排，是人類生產(chǎn)與實(shí)踐的產(chǎn)物，是隨著人類文明的發(fā)展而逐步成熟的。語言和文字不僅僅能夠提供信息，他們也能構(gòu)成美妙的圖像元素，能夠賦予作品某種色彩或質(zhì)感。當(dāng)某種語言出現(xiàn)在作品中時，它們也會將這種獨(dú)特的美感賦予作品本身。

結(jié)論

平面設(shè)計(jì)與影像間的關(guān)系不是簡單可以談完的，當(dāng)今的信息時代，如何在諸多繁雜的信息環(huán)境中，通過圖形、文字、色彩三者的創(chuàng)意設(shè)計(jì)傳遞信息，對公眾進(jìn)行消費(fèi)指導(dǎo)和文化感悟，是人們最為關(guān)注的事情，也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該本著“以人為本”的原則，以公眾的接受心理為界線，利用平面視覺傳達(dá)的主要元素――圖形、文字、色彩進(jìn)行各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將信息最為有效的傳達(dá)給受眾，提高受眾對于所展示產(chǎn)品的認(rèn)知程度，使其有效地棘手展示信息，以期達(dá)到最佳的信息傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益，從而推動科技發(fā)展和社會進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)