文化藝術產(chǎn)業(yè)精選(九篇)

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第1篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

（一）文化資源開發(fā)利用不足

中原文化有著悠久的歷史，是華夏文明的一部分。而河南省是中原文化發(fā)源的地方，其文化分為：“農(nóng)耕的文化、武術的文化、宗教的文化”。最近幾年，河南省陸續(xù)開發(fā)了一些具有中原本色的文化平臺，如“黃帝故里拜祖大典、國際華商文化節(jié)”等，這些都在一定程度上對河南省的對外形象的傳播產(chǎn)生了積極的作用，同時，也提升了河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)的競爭力。但是，河南省文化藝術資源的開發(fā)存在一些問題，使得文化資源的開發(fā)缺乏、甚至違背道理，文化藝術產(chǎn)業(yè)不能與高科技結合在一起發(fā)展，這就不能推動它的創(chuàng)新。第一，河南省沒有獨立的、聞名于世的文化品牌，在運用自己的資源優(yōu)勢方面也存在著很多缺陷。雖然河南省是一個文化資源很多的省份，例如，“開封朱仙鎮(zhèn)的木板年畫、溫縣的太極拳、汝州的汝瓷”等，從經(jīng)濟角度來說，這些文化資源的價值特別高，但是，我們還沒有足夠的能力去進一步研究這些文化資源，也不能把現(xiàn)有的文化優(yōu)勢轉變?yōu)樗l(fā)展的優(yōu)勢[3]。第二，河南省雖然已經(jīng)擁有了很多的文化資源，但是它們均未真正地與數(shù)字技術結合在一起發(fā)展。我們知道，科技對于提高文化藝術產(chǎn)業(yè)具有很大的意義，特別是能夠快速地提高競爭能力，換句話說，只有在現(xiàn)代高科技的帶領下，文化藝術才能夠得到有效傳播，文化藝術產(chǎn)業(yè)才能煥發(fā)活力。而現(xiàn)代文化藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵是：進一步研究現(xiàn)有的文化資源，并使其朝新的方向不斷發(fā)展。

（二）文化產(chǎn)業(yè)科技含量偏低

近年來，在一系列的鼓勵政策，以及深入挖掘現(xiàn)有的文化資源的基礎上，河南省的一些新興的文化藝術產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展。從全省來看，尤其在文化傳播方面，已經(jīng)取得了顯著的成績，例如，騰訊大豫網(wǎng)、洛陽的牡丹文化節(jié)。另外，在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和集聚區(qū)的建設方面，河南省也取得了很好的成績。例如開封的“宋都古城”就屬于國家級文化產(chǎn)業(yè)[4]。雖然河南省具有一定的文化藝術產(chǎn)業(yè)的基礎，但是，從總體上看，其產(chǎn)業(yè)具有的科技量、產(chǎn)品的增值仍然不是很高，在市場上沒有較強的競爭力。所以，在文化藝術產(chǎn)業(yè)中，原創(chuàng)作品以及那些“題材比較新、內容比較豐富的優(yōu)秀的文化作品”很少，甚至連聞名的文化品牌也沒有。運行文化藝術產(chǎn)業(yè)的機制與社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也不協(xié)調。從文化業(yè)態(tài)的角度進行分析，電子信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很快，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的腳步卻不是很快，數(shù)字內容產(chǎn)業(yè)沒有及時得到發(fā)展，而很多文化、藝術企業(yè)沒有知識產(chǎn)權、中心技術，沒有具有高、精、尖等特點的文化產(chǎn)品。

二、河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)競爭力發(fā)展對策

（一）強化文化產(chǎn)業(yè)整體實力

為了提高河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)的競爭力，我們就得提高河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)的整體實力，即創(chuàng)建一個完善的、現(xiàn)代化的、文化藝術的體系。第一，產(chǎn)業(yè)的形態(tài)要具有“多層次、立體化”的特點。我們要繼續(xù)發(fā)展以前的一些文化藝術產(chǎn)業(yè)，特別是“出版發(fā)行、文藝演出、影視制作”等，另外需要帶動發(fā)展的產(chǎn)業(yè)有“數(shù)字出版、動漫游戲、移動多媒體”等，這是一些新興的文化藝術產(chǎn)業(yè)。除此之外，我們還需要創(chuàng)建文化藝術的新業(yè)態(tài)，即在金融、貿易、旅游等方面，把其產(chǎn)業(yè)融入到文化藝術產(chǎn)業(yè)中，換句話說，就是把文化藝術產(chǎn)業(yè)與其他的產(chǎn)業(yè)融合并構成一個整體。傳統(tǒng)的文化藝術也要結合現(xiàn)代化的科技，即在高科技的手段下，重新創(chuàng)造出具有特色的藝術文化。第二，在社會資本方面，要增加引進、流通的數(shù)量。在2012年2月15日，《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》已經(jīng)指明，在國家統(tǒng)一的區(qū)域內，對社會資本要積極的引導，按照不同的形式來投資與文化藝術產(chǎn)業(yè)。

（二）充分開發(fā)利用文化資源

河南省要充分利用自己已有的優(yōu)秀文化資源，形成具有中原特色的文化形式，打造文化品牌。品牌，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中能顯示出產(chǎn)業(yè)的競爭能力。為了促進文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，河南省要運用好本土的優(yōu)勢。第一，從傳統(tǒng)文化著手，打造出有關傳統(tǒng)文化的品牌。河南省具有豐富的文化，另外，人們也十分熱愛傳統(tǒng)文化，所以，可以快速地打造文化品牌。第二，具有特色的文化產(chǎn)品需要得到重視。在打造文化品牌時，還要重視融合有關的產(chǎn)業(yè)，即文化旅游、工藝美術等。我們要積極扶持有特色的文化產(chǎn)品，如汴繡、唐三彩等，這些是具有很高產(chǎn)業(yè)價值的工藝美術品。

（三）提高文化產(chǎn)業(yè)科技含量

要提高文化藝術產(chǎn)業(yè)的科技含量，就要大力培養(yǎng)科技人才，尤其是文化藝術產(chǎn)業(yè)專業(yè)的人才。只有擁有了人才，才能夠促進文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，才能提高文化藝術產(chǎn)業(yè)的競爭力，即只有擁有高端人才，才能夠確保文化藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第一，河南省適合培養(yǎng)專業(yè)的人才。在全省范圍內發(fā)展文化藝術產(chǎn)業(yè)，營造文化藝術氛圍，引導廣大群眾，激發(fā)所有人的創(chuàng)造能力，使其重視文化藝術產(chǎn)業(yè)而促進其發(fā)展，最終提高所有人的文化意識和素質。第二，人才培養(yǎng)體系的建立要合理，尤其是文化藝術產(chǎn)業(yè)的。要積極與省內的一些高校進行溝通，這能夠使其設置相關的專業(yè)，且培養(yǎng)出有關專業(yè)的高學歷的人才。同時，高職院校要開展有關職業(yè)方面的教育，并培養(yǎng)能夠及時進入工作狀態(tài)的技術人才，從而構成一個具有多層次特點的人才體系。第三，要建立對應的文化藝術產(chǎn)業(yè)協(xié)會。文化藝術產(chǎn)業(yè)協(xié)會有利于文化藝術產(chǎn)業(yè)人員的交流。中、小型企業(yè)的工作人員要定期地進行學習、培訓，從而提高綜合素質。另外，我們要給員工提供機會，即讓他們能夠和一些國際的文化藝術產(chǎn)業(yè)的工作人員進行交流。目前，省內高校要與國際的高校聯(lián)合、協(xié)作，達到共享文化藝術產(chǎn)品的目的。第四，建立合適的人才引進激勵機制。為了集中力量，要積極引進優(yōu)秀的人才，尤其是高級管理人才和專業(yè)功底強的人才。

三、結語

第2篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

哈佛商學院邁克爾•波特教授設計的“鉆石模型”，幫助人們理解一國在某產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中擁有的競爭力程度。該模型指出四個基本因素（要素條件、需求情況、相關支援性行業(yè)以及企業(yè)戰(zhàn)略、結構與競爭狀態(tài)）和兩個輔助因素（機會、政府）決定一國產(chǎn)業(yè)競爭力。要素條件（包括遺產(chǎn)性生產(chǎn)要素和創(chuàng)造性生產(chǎn)要素）是一個產(chǎn)業(yè)的投入，包括人力資源、物質資源、知識資源、資本資源和基礎設施。需求情況，是一國產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅實基礎，需求會有助于促進相關經(jīng)營管理工作的改善和創(chuàng)新。相關支援性行業(yè)，其優(yōu)勢地位對某一行業(yè)的發(fā)展具有強大的刺激作用，如休閑娛樂業(yè)、零售業(yè)、會展業(yè)、地產(chǎn)業(yè)、演藝業(yè)、工藝美術等行業(yè)開展都會給旅游業(yè)帶來支援和補充。企業(yè)戰(zhàn)略、結構和競爭狀態(tài)，包括如何創(chuàng)立、組織、管理公司，及競爭對手的條件如何等。政府的影響作用同樣不可低估，作為行業(yè)秩序主要維護者，其通過競爭法規(guī)、行業(yè)補貼、融資優(yōu)惠等方面的政策直接與間接影響企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的競爭。機遇是那些超出目的地控制范圍內的偶然事件，是指重大技術變革、匯率調整、重大政治、文化與經(jīng)濟事件、自然災害等都會給一國產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來形成和提升競爭優(yōu)勢的影響。本文將以波特“鉆石模型”為理論基礎，對景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下旅游競爭力提升路徑作出深入、科學、嚴謹?shù)胤治觥?/p>

二、瓷業(yè)古鎮(zhèn)旅游競爭力

（一）旅游要素條件

作為中國國務院首批公布的全國24個國家歷史文化名城之一和國家甲類對外開放地區(qū)，古鎮(zhèn)集中國優(yōu)秀旅游城市、國家生態(tài)園林城市、全國文明衛(wèi)生城市等稱號于一體。就旅游資源賦存而言，陶瓷文化是自然資源與人文資源的根基與土壤。古鎮(zhèn)各級文物保護單位110處，有國家、省、市級非物質文化遺產(chǎn)64項等，處處都蘊含陶瓷文化，是江西乃至中國陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)的重軸與中心之一。截至2013年，古鎮(zhèn)有國家重點風景名勝區(qū)1個，國家5A級旅游景區(qū)1個，國家4A級旅游景區(qū)4個，國家3A級旅游景區(qū)1個，國家非物質文化遺產(chǎn)2個，景德鎮(zhèn)國家森林公園1個、全國重點文物保護單位3個，國家級水利風景區(qū)2個，中國歷史文化名鎮(zhèn)名村1個。

（二）旅游市場需求

客源市場規(guī)模與構成是旅游競爭力分析的關鍵，對其展開研究一定程度上可以為旅游發(fā)展優(yōu)化與提升找到切入點。2013年，全國國內游客32.6億人次，收入26276億元，分別比上年增長10.3%和15.7%。入境游客12908萬人次，同比下降2.5%。在全國整體經(jīng)濟穩(wěn)健增長的環(huán)境下（2012與2013年全國GDP同比增長分別7.8%、7.7%），古鎮(zhèn)旅游消費呈現(xiàn)井噴式增長，近三年持續(xù)保持兩數(shù)的增長比率：如2010年國內外游客1324.59萬人次，2013年數(shù)量達2242.45萬人次，年平均增長率20.19%；2010年境外旅游人數(shù)19.49萬人次，2013年數(shù)量達32.10萬人次，年平均增長率19.9%。2010年旅游創(chuàng)匯6484.11萬美元，2013年達11326.20萬美元，年平均增長達到21.12%。古鎮(zhèn)旅游客源市場98.5%來自國內。首先，江西本省游客近年50%，是其主要客源市場，包括南昌、九江、上饒、宜春、贛州等地，說明省內游客在一定時間內還應該是景德鎮(zhèn)的主要推介市場，以后還需要進一步鞏固。其次，省外市場主要來如浙江、廣東、北京、上海、江蘇、福建、湖南、湖北、安徽等浙贛和京九鐵路沿線的周邊省份，南方游客比例高，北方游客比例低，這主要受制于其現(xiàn)有的交通條件。此外，入境客源市場分為港澳臺和外國市場兩部分。港澳臺游客是古鎮(zhèn)入境旅游的重要客源市場，所占比重近70%，韓國、日本、新加坡為主的亞洲市場在外國市場中所占比重為40%，美、英、法、德等歐美市場在外國市場中所占比重為50%。古鎮(zhèn)旅游發(fā)展仍以國內市場為依托，相反，其入境旅游市場競爭力低，市場結構過于依賴港澳臺市場，外國市場極不發(fā)育，國際性品牌與高豐度的旅游資源與其影響力嚴重失衡。

（三）相關支援性行業(yè)

第3篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

關鍵詞：新媒體藝術；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體驗經(jīng)濟；美學經(jīng)濟

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1627-8122（2012）04-0071-03

一、引 言

2009年底，詹姆斯•卡梅隆再次以《阿凡達》驕人的票房，突破自己曾以《泰坦尼克號》創(chuàng)下且保持了12年之久全球票房第一的紀錄。在第82屆奧斯卡金像獎的角逐中，《阿凡達》獲得三項大獎，“最佳藝術指導”、“最佳攝影”和“最佳視覺效果”。該片提供2D、3D和IMAX-3D三種制式，在中國國內，不僅出現(xiàn)了連夜排隊搶票的景象，在一些沒有IMAX-3D制式影院的城市，甚至出現(xiàn)了組團去附近城市只為看到效果最佳的《阿凡達》的“壯舉”。這樣的瘋狂和癡迷，從現(xiàn)實的角度，展現(xiàn)了新媒體藝術的絕佳魅力。

新媒體有三個基本特征：一是改變了傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、狀態(tài)，二是增強了信息傳送的互動性和即時性，三是實現(xiàn)了高科技、多技術、多媒介的融合。

而新媒體藝術以信息科學和數(shù)字技術為載體，以現(xiàn)代藝術為內容，以大眾傳播科學理論為綱領，將信息通過媒介的傳播技術將科學與藝術的高度融合，應用到文化、藝術、商業(yè)、教育和管理領域，并且，以此對文化藝術本身和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新媒體藝術元素

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的生成主要來自以英國為首的各個國家和地區(qū)的政策文件，因此帶上了濃重的地方色彩，各自的概念界定往往與其國家本身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況和認知有著密切聯(lián)系。因此，具有全球普遍認同意義的概念目前還未產(chǎn)生。我國近年來的官方文件，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部關于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》、《關于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見》中，仍未采納“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一說法，而是保留了過去的稱謂“文化產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞昆士蘭科技大學教授、澳大利亞創(chuàng)意與創(chuàng)新重點研究中心研究室主任和項目主管、美國斯坦福大學教授、知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學者約翰•哈特利認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著力描述一方面在于創(chuàng)意藝術，這主要表現(xiàn)在個人才能上，另一方面在于文化產(chǎn)業(yè)即質量因數(shù)，這兩方面的結合。它是近些年來在新知識經(jīng)濟范圍內的信息通訊技術，就是我們所說的新媒體技術的語境下，它們在理論和實踐中提供城市消費者交互式運用的概念[1]。

而我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領域領軍人物中國人民大學教授金元浦認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當今全球化條件下，以新媒體傳播方式為主導，以藝術文化消費時代人們的精神需求為基礎，以高新技術傳播為支撐，以文化經(jīng)濟全面結合為自身特征的，國家、行業(yè)、技術領域交叉或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群[2]。以上二位國內外著名學者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)的認識中，都強調了新媒體技術和網(wǎng)絡等新傳播方式這類要素的創(chuàng)意地位。

而各國關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類也不盡相同。英國將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術品交易、工藝品、時裝設計、電子出版、時尚、互動休閑軟件、影視、音樂、表演、電視廣播。 美國依舊版權分為4類：核心版權產(chǎn)業(yè)、交叉版權產(chǎn)業(yè)、部分版權產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國則分為傳媒、卡通、電影、娛樂、網(wǎng)絡游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡信息、音樂、戲劇藝術、藝術博物館等。

（二）新媒體藝術的概念

新媒體藝術的先驅羅伊阿斯科特認為，連結性與互動性為新媒體藝術最明顯的特征。它的表現(xiàn)形式包括：影像及互動裝置、虛擬裝置、網(wǎng)絡技術、多媒體技術、動畫動漫、影視廣告、網(wǎng)絡游戲、數(shù)碼藝術設計、數(shù)字插畫、CG靜幀、數(shù)字特效、DV、數(shù)碼攝影等。新媒體藝術的表現(xiàn)形式非常多，但共通點就是被大眾所接受的途徑以及作品的直接互動，通過人的觸摸、空間移動、聲、光、電等的效果，參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體藝術創(chuàng)作需要經(jīng)過：聯(lián)系、融入、互動、轉化、展現(xiàn)這五個階段。首先必須有人與裝置之間的聯(lián)系，并全身融入其中，而非僅僅在遠距離觀看，通過與系統(tǒng)和人產(chǎn)生互動，這將導致藝術作品與人的意識之間的轉化，最后展現(xiàn)出全新的影像、關系、思維與效果。

將當代新媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比較，其發(fā)展有著獨特的時代背景。它已不再僅僅依賴個體藝術家的才華和靈感，而是依賴整個藝術創(chuàng)作體系、藝術傳播過程及方式、藝術媒介手法與參與方式等的全面創(chuàng)新。圖像時代、消費時代以及“數(shù)字化生存”是新媒體藝術發(fā)展的現(xiàn)實語境。

首先，圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，對許多人來講，甚至是最主要的方法之一?？萍紩r代的圖像主要集中于用聲、光、電為載體的多媒體種，而不再集中于平面中的圖像、文字等這類靜態(tài)印刷物中?！爱敶囆g及文化正在變成一種視覺、聽覺的感官藝術文化，而不再是平面的印刷文化，這已經(jīng)是不容小覷的事實?！盵3]

其次，當今世界消費主義的盛行，使得商品的價值已不只是其使用價值，人們消費商品，也可能是為了滿足內心需要的符號消費、儀式消費等，消費也成為藝術活動的基本方式。藝術經(jīng)紀人出現(xiàn)后，處于藝術家和群眾之間，他們了解并熟悉藝術家，懂得藝術欣賞，自身又賦有很強的營銷能力，清楚明白市場需求，最重要的是他們富有經(jīng)驗，可以通過消費的方式把藝術推向大眾。

再次，MIT著名教授尼葛洛龐帝筆下的“數(shù)字化生存”時代已經(jīng)日漸成熟，科技的發(fā)展引起傳媒形式的變化，藝術的多媒體化以數(shù)量越來越多、類型越來越新穎的大眾文化產(chǎn)品進入人們的日常生活為標志。通過媒介，文化藝術傳播的速度更快，范圍更廣，效率更高。而且，媒介融入了藝術的創(chuàng)作的整個過程，真正可以成為藝術中的一部分。藝術傳播與媒介技術之間的關系以及它們帶來的語境的分離和重構，也讓人們從根本上重新認識了藝術創(chuàng)作對生活的傳統(tǒng)觀念的反應。

（三）新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象

當今，數(shù)字媒體就像是文化藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動機，它以IT 技術和CG技術為核心，極大地推動文化經(jīng)濟的發(fā)展，主要表現(xiàn)在影視、動漫動畫游戲研發(fā)、廣告、多媒體信息技術的開發(fā)與信息產(chǎn)業(yè)、建筑、工業(yè)、服裝等一系列的藝術設計、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬裝置等領域，并涉及到科技、藝術、文化、教育、營銷、經(jīng)營管理等諸多領域[4]。

首先，分解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以看到新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以分解為三組概念，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)。第一，文化（包括藝術）傳播借新技術革命下的新形態(tài)媒介，提高了傳播效率，又增加了受眾的審美感受，并通過“點擊”、“復制”等形式，擴大了傳播的接受范圍和接受頻次，增加了受眾的“被卷入感”，從而，產(chǎn)生了新媒體藝術的最重要傳播特點――交互性。第二，新媒體的使用使創(chuàng)作者的“創(chuàng)意”能夠更大限度地發(fā)揮，因而，提高了作品“創(chuàng)意”的表現(xiàn)力。第三，新媒體的傳播特點，帶來了受眾的數(shù)量激增，創(chuàng)造了更多的文化消費需求，使文化具備成為一個產(chǎn)業(yè)，并保持盈利性的必要條件。

其次，考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，仍然可以看到新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。電影電視廣告是新媒體藝術介入較快較多，也是進入大眾視野最多的領域；動漫和軟件開發(fā)業(yè)運用新媒體藝術的虛擬現(xiàn)實和交互性更多，并且發(fā)展主要依賴新媒體技術的個性；隨著人們生活中電子產(chǎn)品的增多、閑暇時間的減少以及閱讀習慣和獲取信息習慣的改變，數(shù)字出版的興起和發(fā)展正在日益增加與新媒體藝術的融合；而旅游會展業(yè)，在近年來更加注重新媒體藝術要素的融入，北京2008年奧運會和上海2010年世博會中，新媒體、聲光電的運用給觀眾帶來了大量的美感體驗。

三、新媒體藝術之于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和重要性

（一）復興文化產(chǎn)業(yè)，保護文化遺產(chǎn)，提高文化商品的附加值

首先，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，誕生于知識經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強調創(chuàng)意的重要性，創(chuàng)意是其核心，并表現(xiàn)出多樣性而非同質化、分眾消費等諸多特點。新媒體藝術開放、自由、復制成本低的特點，能夠充分考慮到受眾個體喜好以及內心需要的相異，在提高其自主選擇權的同時，有利規(guī)避了文化產(chǎn)業(yè)過去成本高、風險大這一缺點，并通過技術含量和知識產(chǎn)權的技術保護，保障了文化商品的使用價值。

其次，文化遺產(chǎn)作為地區(qū)人群民族認同感和歸屬感的重要中國的物質文化遺產(chǎn)名錄共27處，非物質文化遺產(chǎn)更是數(shù)量豐富。我國目前是世界上擁有世界非物質遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，共4項，另外，我國的國家級非物質文化遺產(chǎn)還有1175項。物質文化遺產(chǎn)易被破壞和非物質文化遺產(chǎn)不易保留的特點決定了這兩者都需要借助科學技術，而在繼續(xù)承擔文化藝術傳播功能的過程中，同時使自身被保護和保留。新媒體藝術的虛擬現(xiàn)實功能以及數(shù)字化保存方式可以在保護物質文化遺產(chǎn)和保存非物質文化遺產(chǎn)方面貢獻巨大力量，從而促進了文化的流傳。

再次，新媒體藝術本身就是一種高附加值的文化商品，它將過去一味依賴創(chuàng)作者才華和名氣或者物品歷史的文化商品的價值，轉嫁到技術帶來的高附加值中，以可感互動的體驗增加藝術文化產(chǎn)品的附加值，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意含金量，可以更加有力推動文化經(jīng)濟的發(fā)展。新媒體是文化藝術傳播的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要技術手段，是提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的重要砝碼。因此，融合新媒體技術與文化藝術要素的新媒體藝術成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內容。

（二）實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣體驗經(jīng)濟與美學經(jīng)濟的載體

首先，新媒體藝術是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)一種叫“體驗經(jīng)濟”的重要載體?！绑w驗經(jīng)濟”即繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟之后的一種新的經(jīng)濟形態(tài)。所謂體驗，就是企業(yè)以服務為平臺、以商品為道具，以消費者為中心，從而創(chuàng)造出值得消費者回憶的行為。眾所周知，商品是客觀存在即有形的，服務是無形的，而創(chuàng)造出的體驗是會給人留下記憶的。與以往不同的是，商品、服務對消費者來說都是外在的，但體驗是主觀存在，即內在的，存在于個人心中，是個人在身體、感情、意識上參與所獲得的。沒有兩個人的體驗感受是完全一樣的，因為體驗是來自每個人的感受與商品之間的互動所得的感情[5]。在這里，大致總結了5種體驗，娛樂體驗、教育體驗、情緒體驗、審美體驗和情感體驗等。新媒體藝術交互、虛擬的特點增加了受眾的被卷入感，例如在四維影院中我們親身體驗到虛擬現(xiàn)實技術借助聲音、音樂、光線、電子影像、機械互動裝置、遙控器等多種媒體相結合，打造出幻真的虛擬世界。新媒體藝術帶來的體驗是借助數(shù)字技術，通過虛擬現(xiàn)實，使消費者得到沉浸感、交互性和構想性。

其次，新媒體藝術的低門檻對于美學經(jīng)濟的普及具有重要意義。美學經(jīng)濟指“立足于美學價值，通過向潛在消費群體提供審美服務產(chǎn)品（或將審美要素大量滲透到商品中），以提升商品的文化附加價值，使消費者獲得審美愉悅為目的而獲得利潤的經(jīng)濟形態(tài)”[6]。美學經(jīng)濟的題中之義是強調藝術生活化，通過將美附著在能夠更多接觸到人們生活中的實用物品或商業(yè)服務，來推廣美的體驗，實現(xiàn)審美教育和審美享受的普及，從而達到文化藝術的“平民主義”，即平民美學。新媒體藝術使藝術生活化，藝術生活化是文化成為產(chǎn)業(yè)的基礎。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以商業(yè)形態(tài)給我們創(chuàng)造了一個更公平、更包容的文化語境的構建契機，就是在這樣一種轉向中將高雅，高端文化推向邊緣、消解它的光環(huán)的同時，也將它們的泛化促使形成更加公平的藝術文化共享空間，以便大眾容易接受、理解這些藝術文化層面的享受，這無疑可以使社會文化更快更好地整體進步。

四、結 語

新媒體藝術為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了多種優(yōu)勢，具有重要意義。 文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國可以盡快步入世界前列的產(chǎn)業(yè)類型[7]。我國在推動文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，對新媒體藝術予以了多方面的支持和重視。2005年國務院出臺《推進試點單位有線電視數(shù)字化整體轉換的若干意見（試行）》，有力地推動了電視數(shù)字新媒體的發(fā)展。根據(jù)國家廣電總局的規(guī)定，我國每個電視臺每天必須播出超過10 分鐘的動畫片(省臺要求30 分鐘以上) ，其中60 %必須是國產(chǎn)片。國家火炬計劃批復的全國唯一的以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的專業(yè)集聚區(qū)，成立于2005年12月31日，這是北京市首批認定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一；該基地還在2006年的首屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上光榮地被評為“最具投資價值的創(chuàng)意基地”。 我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展中，還需要加強對新媒體藝術的研究投入以及一條適合自己的發(fā)展道路，并尋找實現(xiàn)新媒體藝術商業(yè)價值和藝術價值的更多可能模式。

參考文獻：

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[2] (美)丹尼爾•貝爾.資本主義的文化矛盾[M].北京:三聯(lián)書店,1992.

[3] 肖永亮.數(shù)字媒體在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位[J].現(xiàn)代傳播,2005(5).

[4] 田忠利,付琳,龔小凡.關于數(shù)字新媒體藝術發(fā)展的思考[J].北京印刷學院學報,2007(10).

[5] 金元浦.文化產(chǎn)業(yè)與體驗經(jīng)濟[J].21世紀商業(yè)評論,2006(1).

[6] 金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端融合[J].中關村,2010(11).

[7] 金元浦.新技術革命與文化產(chǎn)業(yè)[N].膝望新聞周刊,2004-05-24.

第4篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

我國的文化發(fā)展正處于重要時期，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與大眾文化和消費心理等因素息息相關，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與大眾的文化消費心理角度有很深刻的聯(lián)系。國內對于大眾文化消費心理和藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系還不具有充分的認識，對于文化經(jīng)濟類的理論研究也并不多見。結合藝術產(chǎn)業(yè)分析和研究大眾消費心理的理論和論文還太少，還需要專家和學者進一步補充和思考。國內目前的研究成果還不足，已經(jīng)逐漸引起了學者的重視，筆者認為應該換一種一種角度思考藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的隱形或者潛在的因素，為藝術市場的市場營銷提供新的藝術思路和探索空間。

關鍵詞：

大眾文化；消費；心理；藝術

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質生活水平逐步的提高，生活質量的提高讓人們逐漸更注重精神需求，藝術文化消費成為了當前國內中小城市精神生活消費的主流。當前國內的藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國外相比還略有不足，消費者對于文化產(chǎn)業(yè)的心理認識還不夠，內心對于文化藝術消費的真實渴求還沒有達到真正的滿足。筆者針對這樣的文化背景試結合理論和實際對于當前國內藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支持，深入研究大眾文化消費心里對藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。

1大眾文化消費研究的發(fā)展現(xiàn)狀

大眾文化實際上就是文化和工業(yè)的結合。大眾文化的商業(yè)化模式就是利用文化消費為手段為企業(yè)或者公司創(chuàng)造一定的收益。其中可以看出大眾文化具有商業(yè)性和消費性以及通俗性等特點，在市場化的運營環(huán)境下大眾文化得以傳播和發(fā)展，大量的文化精神產(chǎn)品隨之涌現(xiàn)出來，社會上群體或者個人抓住大眾的精神希求來創(chuàng)作出為人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。隨著中國的改革開放，經(jīng)濟全球化步伐的逐漸推進，我國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了非常大的變化，文化的繁榮既能促進商業(yè)的提高，也能優(yōu)化文化內部的體制，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的大眾文化。在現(xiàn)代社會主導文化和民間文化等呈現(xiàn)出競爭和互補的趨勢，大眾文化作為現(xiàn)代社會的主流文化在其中呈現(xiàn)出獨特的文化特征，影響了國內文化市場和新興媒體傳播技術，通過傳媒藝術和時尚文化、后現(xiàn)代文化等的影響和融合，呈現(xiàn)出更高的精神追求。大眾文化正在往大眾媒介新和信息的迅速高效傳播方向發(fā)展，成為了高科技時代備受群眾喜愛的文化。在這一基礎上文化產(chǎn)品的商業(yè)性被凸現(xiàn)出來，成為了社會的時尚和流行的趨勢，在大眾認識和接受新文化的時候人們的思想趣味呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出了人們不同的精神追求狀態(tài)。公眾對于文化消費還有一個更重要的方面，就是廣義上的娛樂性。娛樂化是大眾文化傳播和發(fā)展必須要具備的特性，通過改進藝術的發(fā)展形態(tài)深入到了人們的日常生活，在文化娛樂的發(fā)展中人們把享受當成了文化的一部分，在文學藝術等的精神活動再造中文化藝術產(chǎn)業(yè)正在往教育性和娛樂性方向綜合發(fā)展。在大眾文化的發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出了追求個性和感官刺激的趨勢。在價值觀念的多元化環(huán)境下，精神的消費具有挑戰(zhàn)權威的特點，在無終極的文化消解中蘊含著豐富的哲學思辨意識［1］。特別是網(wǎng)絡時代的推進，讓大眾文化的心態(tài)更加的具有個性和叛逆，無意義的大眾文化也初露端倪?？偠灾蟊娢幕腼w能讓現(xiàn)代人在物質生活豐富時調整好自己的自我心態(tài)，回歸人性和感性，形成潛移默化的文化習慣和文化習俗。

2利用大眾文化消費心理促進藝術產(chǎn)業(yè)的具體方法

藝術消費的主題是人，是具有審美認知和藝術鑒賞能力的人體和群體。一般來說具有欣賞美和追求美的主觀想法，還需要有獨立自主的鑒賞能力和實踐能力。才能通過藝術文化消費獲得美的享受，投入到完善自我和美化自我的境界中。優(yōu)秀的審美的意象才能讓藝術消費主體主動消費，產(chǎn)生愉悅。不同的人對于美和丑的感受是不同的，體驗美的感受也有區(qū)別。在具體的藝術文化活動中需要針對特定的審美群體因人而異的制定方案，才能共同獲益。在發(fā)展藝術產(chǎn)業(yè)的時候，企業(yè)既需要迎合大眾文化的審美趨向，也需要引導消費者追求更高端的、內容更加積極的文化產(chǎn)品?？萍己褪袌鲈谖幕I域的融合發(fā)展讓現(xiàn)代呈現(xiàn)出文化和審美泛化的趨勢，大眾文化審美趨勢逐漸多元化，人們的審美旨趣更加豐富和多遠，消費者對于文化精神產(chǎn)品的審美需求和藝術期待也需要文化產(chǎn)品的逐步引導?，F(xiàn)在的大眾文化發(fā)展比較通俗，更注重的是消費者的感官感受，對于人們的精神世界影響不足，不能達到豐富人們精神文化生活的需求。

在文化企業(yè)營銷時應當制定好高效的發(fā)展企劃，獲得主流消費群體的認可，才能讓文化產(chǎn)品達到持續(xù)輸出。企業(yè)生產(chǎn)出的藝術產(chǎn)品既要能參與市場競爭，也需要更嚴格的把控它們傳遞出的文化特性。經(jīng)過選擇的產(chǎn)品通過市場的進一步選擇才能有效的為人利用。藝術產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者需要時刻注意到藝術產(chǎn)品的特殊屬性和商品歸類，符合大眾文化消費的心理需求才能時刻把控住市場的脈絡，獲取更多的經(jīng)濟文化效益。在文化產(chǎn)品推入到市場時還需要時刻關注市場反饋，才能及時把握住文化產(chǎn)品的銷售動向，不至于陷入文化市場的惡性競爭，良性的市場消費才能為企業(yè)的文化發(fā)展打下進一步的基礎，發(fā)展更多更好的文化產(chǎn)品。藝術市場多樣和復雜，在本土的藝術文化與國際文化交融的過程中藝術產(chǎn)業(yè)正在更快速地發(fā)展。藝術消費的自由基指讓人們對于藝術消費的需求更加多變，不同的時期大眾的藝術追求是不同的，產(chǎn)業(yè)需要時刻注意消費體制中的反饋，才不至于造成藝術資源的浪費，節(jié)約更多的藝術成本來發(fā)展和更新藝術產(chǎn)品［2］。文化企業(yè)的市場化程度只有逐漸提高才能在市場競爭中占有一席之地，擴大自己的文化影響力，提高顧客的忠實度和滿意度。

3結束語

在網(wǎng)絡和信息科技化的大環(huán)境影響下，藝術市場隨著信息的快速發(fā)展傳播而更加具有導向特點。在信息技術中文化市場的信息傳播讓藝術消費領域的提升空間越來越大，不同國家的文化交流不僅能碰撞出更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，還能進行文化間的互相傳播。在藝術體驗越來越被重視的現(xiàn)在，消費者在文化消費過程中獲得的藝術感受也越來越重要，藝術消費背后的經(jīng)濟和文化效益也越來越大。企業(yè)將文化藝術產(chǎn)品與信息科技相結合就能提高文化產(chǎn)品的市場關注度，在激烈的市場競爭中拓寬消費的領域，增加企業(yè)的軟實力。

參考文獻

［1］葉飛霞；以社會主義核心價值體系引領健康的文化消費［J］；福建農(nóng)林大學學報（哲學社會科學版）；2012年04期．

第5篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

[關鍵詞]中國傳統(tǒng)文 化現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè) 融合發(fā)展

[中圖分類號]G124 [文獻標識碼]A

現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)中中國傳統(tǒng)文化的傳播特c

大眾媒介是現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺，我國傳統(tǒng)文化在大眾媒介中的傳播方式不同于以往的其他方式，而是具有了幾個新特性：一是媒介化。大眾媒介擁有十分卓越的擴散能力，這就使得其擁有龐大的受眾群和廣大的受眾范圍，因此在大眾媒介的作用下，現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)文化傳播所輻射到的受眾數(shù)量也是驚人的。如今大眾媒介的傳播效果再次為人們所重視，使得傳統(tǒng)文化的傳播效果更佳，在社會中產(chǎn)生的影響力更強。二是市場化?，F(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性決定了其對市場的依存性，市場作為藝術產(chǎn)業(yè)的末端，對藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果進行評價，并賦于其價值?，F(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在市場的影響下進行的，其承載的中國傳統(tǒng)文化同樣也脫離不了市場，在市場作用下的傳統(tǒng)文化更加趨于滿足人們消費需求。三是灌輸性。在藝術產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，媒介已然是傳統(tǒng)文化傳播的重要手段，人們在與媒介長期的接觸當中，耳濡目染，對于傳統(tǒng)文化的認知逐漸符合媒介傳播的目的，并且根據(jù)這一認知不斷改變自己的行為，使之趨于媒介的傳播內容。

傳統(tǒng)文化利用現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)走向世界。上世紀五十年代，傳播學大師麥克盧漢曾經(jīng)提出過一個當時一般人難以理解的概念，那便是“地球村”。然而時至今日，人們逐漸體會到了這一概念，并為之超前性而驚嘆不已。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，傳播媒介的發(fā)展速度愈發(fā)驚人，其傳播速度與二十年前相比也是不可同日而語，消息能夠轉瞬即至，時間空間的距離幾乎可以忽視。隨著溝通的便利化，各國的文化交流與融合更加頻繁。為了使中國傳統(tǒng)文化得到有效傳承，也為了使其在國際市場占據(jù)一席之地，我們應當對傳統(tǒng)文化進行充分利用，賦于其新的歷史價值，此時現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)便是其發(fā)展的絕佳載體。

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中存在的問題

缺乏創(chuàng)新意識，傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂。市場經(jīng)濟的興起使得傳統(tǒng)文化所依賴的生存土壤受到了沖擊，傳統(tǒng)文化相關的藝術形式漸漸走向衰落。于是各地區(qū)的文化部門開始為本地區(qū)傳統(tǒng)文化的“申遺”之路奔波起來，然而這樣只能解一時之渴。如果不適應現(xiàn)代社會需要，傳統(tǒng)文化最終還是免不了消亡的結局。因此要真正賦于傳統(tǒng)文化新的生命，還應該從市場人手，發(fā)揮創(chuàng)新意識，使之成為受到人們喜愛的文化。我國當前“申遺”成功的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并不是太多，絕大多數(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)只能面臨自生自滅的困境，缺乏與現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的緊密融合，使得傳統(tǒng)文化不具備當前時代的創(chuàng)新特點，從而難以轉變成優(yōu)秀的文化藝術產(chǎn)品。

發(fā)展定位不清，宣傳力度不足。我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的融合還處在初級階段，相關管理部門和企業(yè)對于兩者融合發(fā)展的目標定位還很模糊，這就使得本就匱乏的優(yōu)質文化資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢得不到充分有效利用，并在相關文化藝術產(chǎn)品打開市場的過程中，由于定位不準使得市場推廣的成本居高不下，推廣效果往往也達不到預期。與西方國家著名的文化藝術品牌相比，我國缺乏世界聞名的傳統(tǒng)文化藝術品牌，在國際文化市場中所占的份額也比較低，這與我國這樣一個傳統(tǒng)文化大國的地位是極不相符的。此外，我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)融合還存在研究不足的問題，同時文化藝術產(chǎn)業(yè)的推廣工作還不到位，這不僅使得我國大量文化資源被浪費，也極大地削弱了我國傳統(tǒng)文化藝術產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品在國際市場的競爭力。

管理體制不夠完善，政策支持缺失。傳統(tǒng)文化資源的保護和開發(fā)是一項影響重大、涉及面廣的系統(tǒng)工程。當前我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的融合剛剛起步，傳統(tǒng)文化藝術產(chǎn)業(yè)的規(guī)模還比較小，特色文化產(chǎn)業(yè)項目也不多，同時對企業(yè)涉足文化產(chǎn)業(yè)的要求過高。因此，相關管理部門應該盡快完成文化藝術產(chǎn)業(yè)的相關規(guī)章制定。對于傳統(tǒng)文化和藝術產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，政府和相關文化產(chǎn)業(yè)部門更應該加大扶持力度。以經(jīng)濟發(fā)展的視野來看，文化藝術產(chǎn)業(yè)正在逐步得到各級政府的關注，并逐漸服務于各地的經(jīng)濟發(fā)展，文化藝術產(chǎn)業(yè)也慢慢被大眾接受，然而從產(chǎn)業(yè)的發(fā)展角度出發(fā)，各界的關注還只是停留在對其的認知層面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展并沒有得到強有力的政策支持。

對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議

強化創(chuàng)新意識，為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)注入新的活力。我國的傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了我國深厚的文化淵源，還是促進我國經(jīng)濟發(fā)展增速的強心劑。然而我國傳統(tǒng)藝術倘若不跟現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不僅不能促進我國的經(jīng)濟發(fā)展，還會導致自身的衰竭。對于傳統(tǒng)文化與藝術產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，要不斷強化創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)文化和藝術的產(chǎn)業(yè)化不能僅僅停留在文化的藝術表現(xiàn)手段和技巧，還應在形式、內容和理念層面進行創(chuàng)新。想要更好地發(fā)展傳統(tǒng)文化，就必須使其適應于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，與藝術融合，成為一種時尚。傳統(tǒng)文化自身并不具備適應時代的能力，我們應當將其與現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)融合，加大二者在創(chuàng)新領域的投入，使其順應時代的發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的同時對其不斷革新。例如，西安地區(qū)唐代壁畫是中華文化的精髓之一，我國的服裝設計企業(yè)可以利用西安壁畫群的傳統(tǒng)文化價值，以西安壁畫藝術形象的造型和色彩為裝飾手段，借助現(xiàn)代服飾為載體，展現(xiàn)清麗淡雅的東方氣質和韻味，使得我國傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的結合而重煥生機。再如，我國的一些設計公司或工作室，可以利用西安地區(qū)唐代壁畫的造型和色彩元素，將其運用到產(chǎn)品包裝或旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，使得設計風格更強，民族特色更突出。

加大宣傳推廣力度，注重特色品牌建設和市場定位。產(chǎn)業(yè)管理部門還應當充分利用大眾媒介的優(yōu)勢來推廣傳統(tǒng)文化藝術產(chǎn)業(yè)。首先，在廣大群眾中宣傳我國傳統(tǒng)文化，加強群眾對現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的認知，強化對二者融合的認同感；宣傳我國傳統(tǒng)文化與藝術產(chǎn)業(yè)結合的支持政策以及國外的成功經(jīng)驗，啟發(fā)、鼓勵和引導民間資本投入傳統(tǒng)文化藝術產(chǎn)業(yè)。其次，積極對外宣傳我國傳統(tǒng)文化，加強我國傳統(tǒng)文化藝術產(chǎn)業(yè)在國際市場的影響，使更多國際友人了解我國的傳統(tǒng)文化藝術產(chǎn)品，以達到凸顯產(chǎn)品文化價值和經(jīng)濟價值的目的。同時我國傳統(tǒng)文化藝術的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需要加強特色品牌的建設，形成品牌效益，繼而拉動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要和現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)緊密結合，就要開發(fā)那些兼具歷史價值和產(chǎn)業(yè)化條件的傳統(tǒng)文化，進行合理的市場定位和再包裝，設計精品文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路線，逐步構建一、二線品牌梯隊。

完善管理機制，支持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府作為傳統(tǒng)文化和藝術產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的關鍵，應當主動積極投入傳統(tǒng)文化資源的保護工作和文化藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進工作。首先，政府應當完善文化資源保護和文化藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關政策法規(guī)體系，帶動文化藝術產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化提升，鼓勵民間資本的進入。其次，政府可以通過設立專項資金，對具有市場價值的文化藝術項目給于特殊照顧，使優(yōu)質傳統(tǒng)文化藝術的產(chǎn)業(yè)化順利完成。再次，政府還應當合理利用各地不同的文化資源，發(fā)展對應產(chǎn)業(yè)，構建由政府主導的研究機構，負責各地文化藝術交流、建立市場監(jiān)督機制。最后，對知識產(chǎn)權進行深度維護，優(yōu)化管理手段，推廣市場化發(fā)展。在保留傳統(tǒng)文化元素的前提下，以現(xiàn)代人喜聞樂見的形式，研制和開發(fā)延伸產(chǎn)品。

（作者單位：西京學院）

[參考文獻]

①宋瑞波：《基于傳統(tǒng)文化藝術資源整合基礎上的山東區(qū)域特色動漫設計研究》，《藝術與設計（理論）》，2011年第9期。

第6篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

關鍵詞：茌平；剪紙藝術；產(chǎn)業(yè)化；品牌意識；產(chǎn)業(yè)鏈

中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-125-2

茌平縣地處魯西平原，文化積淀十分深厚。在孕育了中華民族燦爛藝術文化的黃河流域，勞動人民憑借豐富的想象力、勤勞的雙手創(chuàng)造了大量的民間剪紙作品，用獨特的造型手法和審美觀向人們展示了一個神秘的藝術世界。茌平剪紙以其豪放、樸拙的獨特風格和濃厚的鄉(xiāng)土氣息在中國民間剪紙藝術中自成一派。既具有本土歷史的積淀，又具有東西南北不同風格的融會貫通。茌平剪紙曾多次參加省市和國家民間美術展覽，作品被中國民間美術博物館、山東省美術館等收藏。1993年茌平縣被文化部命名為“中國民間剪紙藝術之鄉(xiāng)”。2009年茌平剪紙列入省級非物質文化遺產(chǎn)保護項目名錄。

在保護和發(fā)揚茌平剪紙藝術的同時，如何順應市場經(jīng)濟形勢下的優(yōu)勝劣汰法則，在信息化社會利用新的資源優(yōu)勢開發(fā)出自己的一片新領域？我認為應該茌平剪紙藝術與經(jīng)濟發(fā)展緊密相連，不斷探索它的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，走自我保護、良性發(fā)展的路子，才能使茌平剪紙藝術迸發(fā)強勁的生命力和活力。

一、政府需強化推動產(chǎn)業(yè)化政策

為了繼承和發(fā)展茌平民間剪紙藝術，茌平縣文化館分別于1984年和2002年做了兩次剪紙藝術普查。通過普查、摸底和重點訪問，縣文化館了解掌握了遍及全縣各鄉(xiāng)村的剪紙老人和剪紙技藝較為嫻熟的剪紙作者。她們雖已多年未展剪技，但仍能順手剪出傳統(tǒng)的剪紙花型。她們的技藝得益于前輩，不少剪紙精品正是通過她們的手流傳至今，代代傳承地運用剪紙藝術的語言塑造形象，以表達她們的理想和情愫。在兩次普查對比中也發(fā)現(xiàn)存在的問題。首先，從事剪紙的人群明顯“縮水”。茌平文化館的工作人員了解到，隨著很多剪紙老人相繼辭世，加之經(jīng)濟利益的驅動，年輕人不愿意學，農(nóng)村的剪紙生態(tài)存在一定程度的破壞。其次，能手大幅度減少，很多上年紀的剪紙能手感嘆：“眼花了，手拙了。”第三，新人很少去學，老人的技藝傳承不下去。2004年，保護茌平剪紙藝術的傳承從自發(fā)的文化行為轉變?yōu)橛薪M織的政府行為，茌平縣政府開始有意識地保護剪紙藝術，從普遍保護向重點作者轉移。以舉辦“剪紙展覽”、“剪紙藝術能手交流會”、“現(xiàn)場剪紙藝術展示”等各類群眾文化活動的形式，發(fā)現(xiàn)民間的剪紙能手，通過給予政策扶持和技術指導，促進了茌平縣剪紙隊伍的發(fā)展和壯大。政府對茌平民間剪紙的挖掘整理工作非常重視，多次組織進行摸底查訪并舉辦各類展覽宣傳，加強了茌平剪紙的普及和推廣。茌平縣政府、文化局出臺并執(zhí)行著寬松和諧的文化藝術產(chǎn)業(yè)政策，是的茌平剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢頭較好。尤其是為形成文化的產(chǎn)業(yè)化，該縣注冊了“茌平剪紙”文化商標，組建其剪紙民間協(xié)會，并邀請民間藝術家義務為全縣43所中小學開起民俗藝術課、在14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校辦起“培訓班”，為茌平剪紙產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展做了一定的準備。剪紙藝術本身雖然有著很強的生命力，但是還需要政府和全社會的大力推動。筆者在調研過程中發(fā)現(xiàn)，首先剪紙創(chuàng)作人員眾多，作品精湛，但缺乏各個部門的配合和支撐環(huán)境，導致創(chuàng)作者時時感到疲勞、壓抑，最終不愿創(chuàng)作新作品，更談不上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。其次，由于沒有規(guī)范的管理、規(guī)?；慕?jīng)營、人員分散，僅僅限于小作坊形式，無法達到產(chǎn)業(yè)化所需的規(guī)模化和精細化。針對茌平剪紙藝術的下一步發(fā)展，政府需強化推動產(chǎn)業(yè)化政策，做些更加深入具體的工作，比如建立剪紙藝人個人信息數(shù)據(jù)庫和民間藝術中心等，通過市場化的運作模式，把剪紙藝術和其他民間藝術形式推廣開來。

二、積極探索將藝術化轉化為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路線

茌平縣政府把握住市場發(fā)展的方向，能夠緊密將民間剪紙作品與市場相結合，積極探索開拓市場，利用旅游資源、文化節(jié)、展會等平臺將剪紙藝術與旅游產(chǎn)品、禮品相結合拓展了剪紙作品的生存空間，實現(xiàn)了一定的市場利潤，為剪紙藝術的生存注入了新的生命力。但在其產(chǎn)業(yè)化剪紙發(fā)展的過程中也同樣存在著不可忽視的問題。

首先，小作坊式的個體企業(yè)過多，無法形成強有力的大企業(yè)，這使得剪紙產(chǎn)業(yè)化在規(guī)模上無法上檔次。從2009年初起，茌平縣先后拿出500萬元“文化創(chuàng)業(yè)基金”，開出“零稅費、廉租房”系列優(yōu)惠政策，幫助剪紙等十多種門類的313名民間藝人進城開店。盡管政府部門對剪紙藝術的發(fā)展出臺了寬松的政策但仍處于宏觀角度，茌平剪紙藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路還應繼續(xù)積極探索將藝術化轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力之路，加快文化優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢的轉變。這就需要將剪紙產(chǎn)業(yè)做大做強，匯溪流為海洋，吸納各方民間剪紙藝術人才，成立具有一定規(guī)模的剪紙藝術發(fā)展企業(yè)，實行股份制經(jīng)營，單獨核算，自主經(jīng)營，制定明確細致的企業(yè)組織制度。按市場的要求在剪紙作品研發(fā)、生產(chǎn)、包裝設計、宣傳、質量控制、銷售幾方面大做文章，使茌平剪紙逐步由民間藝術向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。

其次，沒有形成一支產(chǎn)、銷結合緊密聯(lián)系市場的團體，沒有產(chǎn)業(yè)鏈。筆者在調研過程中發(fā)現(xiàn)因其缺乏相應的管理知識，在實施過程中創(chuàng)作者或稱研發(fā)者事實上也就是生產(chǎn)者，有時候還要承擔剪紙的宣傳和銷售角色。由于研發(fā)者承擔的工作任務較為繁冗而無暇專心創(chuàng)作。因此，茌平剪紙藝術要進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就必須要建立有規(guī)模的公司企業(yè)并完善組織和管理制度，這樣產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的步伐才會加快。

三、缺乏人才的培養(yǎng)和引進機制

剪紙藝術產(chǎn)業(yè)化需要大量高素質、高技藝的專門人才，包括剪紙創(chuàng)作者、剪紙制作者、剪紙包裝的設計者以及剪紙管理者和剪紙銷售人才等。因此是否擁有“人才”是剪紙藝術進行產(chǎn)業(yè)化的關鍵和最重要的資源。經(jīng)調查，茌平縣在實現(xiàn)人才的引進和培養(yǎng)方面有相當大的難度，盡管成立了研發(fā)團隊，創(chuàng)建了培訓學校，但僅限于對已有的剪紙內容的復制或對照片的復制，完全沒有達到產(chǎn)業(yè)化所要求的創(chuàng)新型研發(fā)；培養(yǎng)學生知識要求如何使用電腦軟件，如photoshop、如何刻制，如何裝訂、如何裝裱，卻沒有培養(yǎng)學生如何創(chuàng)作、如何設計、如何宣傳、如何銷售、如何管理。由于管理者只注重眼前利益而忽視長遠利益，不重視人才的培養(yǎng)，不能為他們創(chuàng)造寬松更和諧的創(chuàng)作環(huán)境，致使剪紙創(chuàng)作人才的大量流失，更談不上引進人才。有些創(chuàng)作人才往往因為得不到重視，于是只能限于家庭式和作坊式，形成了自給自足或自產(chǎn)自銷的局面。茌平剪紙藝術要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化就必須扭轉當前局面，首先整合茌平剪紙人才資源，第二重視剪紙專家、剪紙創(chuàng)作者、剪紙技術人才、高級管理人才，第三與高校聯(lián)合培養(yǎng)剪紙創(chuàng)作人才，挖掘研究開發(fā)人才，第四適當從省外引進經(jīng)驗豐富、業(yè)務精通的管理銷售人才，以增加剪紙創(chuàng)作人才資源的儲備。

四、現(xiàn)有剪紙產(chǎn)品無法滿足市場需求

市場需求是指一定的顧客在一定的地區(qū)、一定的時間、一定的市場營銷環(huán)境和一定的市場營銷方案下對某種商品或服務愿意而且能夠購買的數(shù)量。市場需求的構成要素有兩個，一是消費者愿意購買，即有購買的欲望；二是消費者能夠購買，即有支付能力，兩者缺一不可。剪紙作為商品要進入市場，就必須滿足市場的需求，滿足消費者的需要?？v觀茌平剪紙市場不難發(fā)現(xiàn)剪紙產(chǎn)品銷售過于分散，規(guī)模較小，以家庭為單位的銷售地較為偏僻，同時具有購買欲望的消費者很難找到剪紙的銷售地；其次就是創(chuàng)新性、時代性、時尚型剪紙作品供給不足，質量不高，大多剪紙作品仍限于傳統(tǒng)圖案和歷史傳說故事的復制，如“團花”、“紅樓夢”等，但隨著人們對時尚個性化風潮的追求，這些古老的剪紙樣式已經(jīng)不能滿足人們的購買欲望，這就需要剪紙藝術必須進行創(chuàng)新性改變才能滿足消費者的需求。 再次，產(chǎn)品較為單一，在旅游產(chǎn)品、生活用品、禮品之外，與其他行業(yè)結合開發(fā)的產(chǎn)品不多。筆者認為，茌平剪紙藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，除了要堅持“剪紙來源于民間，應用于民間”的宗旨，去開發(fā)與老百姓密切相關的普通剪紙產(chǎn)品之外，還要開發(fā)一批高檔次的精品，研制開發(fā)世界經(jīng)典名著系列產(chǎn)品以及欣賞和收藏價值為一體的藝術珍品，以滿足國內外市場對高標準、高檔次產(chǎn)品的批量需求。同時在線有工藝基礎上，產(chǎn)品上檔次、經(jīng)營上規(guī)模、包裝系列化，努力擴大再生產(chǎn)。同時打造一支專業(yè)的研發(fā)隊伍，提高剪紙藝術產(chǎn)業(yè)化研究和市場研究，研發(fā)實用和收藏價值為一體的藝術珍品，精益求精，引領時尚，覆蓋各個消費檔次。在生產(chǎn)和銷售領域要找準目標，找準市場定位。按照藝術市場的分類層次，分別做好高、中、低三個市場的服務人群和目標。要建立起一整套完整的生產(chǎn)――流通――消費系統(tǒng)、價值品鑒系統(tǒng)、傳播推廣系統(tǒng)、生產(chǎn)團隊和銷售團隊，形成產(chǎn)業(yè)鏈，使茌平剪紙藝術走出農(nóng)村，探索城市化生存道路。

五、知識產(chǎn)權保護意識薄弱

非物質文化遺產(chǎn)是一種重要的文化和經(jīng)濟資源。在全球文化多樣性快速消亡、存量銳減，而經(jīng)濟資源進一步趨緊的背景下，非物質文化遺產(chǎn)的文化價值和經(jīng)濟價值更為凸顯。我國擁有豐富的“非遺”，保護“ 非遺”的知識產(chǎn)權，實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，對于我國經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮等各項事業(yè)均具有不可忽視的作用。剪紙藝術作為非物質文化遺產(chǎn)的獨特門類，其作品也應受到知識產(chǎn)權的保護，但現(xiàn)階段剪紙創(chuàng)作者的作品投放市場，馬上就有一樣的作品出現(xiàn)。創(chuàng)作者雖然認為不妥，但不懂得維護自身的知識產(chǎn)權，這就造成剪紙藝術市場的混亂，收藏者最終無法找到真正的原創(chuàng)者，同時剪紙原創(chuàng)者的利益也受到了侵害。在調研中，筆者發(fā)現(xiàn)此類現(xiàn)象隨處可見，侵權行為的頻頻出現(xiàn)使部分剪紙創(chuàng)作者不愿再去創(chuàng)作新作品，或創(chuàng)作的新作品不敢投放市場。盡管有部分作者已經(jīng)開始關注知識產(chǎn)權被侵權的問題，這也實屬難得，但也限制了作品的銷售。因此，要扭轉剪紙市場的混亂局面，就應該加強人們對知識產(chǎn)權的認識、理解和實踐，對其研發(fā)團隊進行不定期的知識產(chǎn)權培訓，讓大家學會用法律的武器來維護自己的著作權和獲得報酬的權利。這對于茌平剪紙藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，繁榮剪紙藝術市場等具有不可忽視的作用。

茌平剪紙藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路依然任重道遠，未來發(fā)展之路仍然比較漫長和曲折。在現(xiàn)有的基礎上如何開發(fā)新的產(chǎn)品，開創(chuàng)新的模式，仍然是擺在廣大剪紙藝術愛好者和工作者前面的一道難題。

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第7篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

關鍵詞： 蘇州 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 蘇式藝術設計

一、相關概念的界定

1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》、聯(lián)合國教科文組織、《2003年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》、國家統(tǒng)計局和2006年8月5日中央辦公廳和國務院辦公廳印發(fā)的《國家“十一五”時期文化發(fā)展綱要》對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內容范圍或創(chuàng)意工業(yè)概念都做出了界定。相關資料可根據(jù)需要進行有效檢索并查閱，在此不再贅述。我國最先使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的是臺灣。

隨著我國社會的發(fā)展和文明的進步，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內涵應做出如下概括：依靠個人的知識、技能、天賦，通過科技與藝術這兩大手段，對文化資源進行創(chuàng)造、重構、嫁接和提升并與其他產(chǎn)業(yè)融合生產(chǎn)出具有文化藝術元素的高附加值的產(chǎn)品與服務，以滿足人類感性需要和理性精神需求的產(chǎn)業(yè)。依據(jù)學理和我國實際，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延應是：文化產(chǎn)業(yè)、設計產(chǎn)業(yè)、體驗產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的總和。

蘇式藝術設計指圖形、符號、文字、色彩等構成元素融和本土文化而具有濃郁的蘇州地域特色的藝術設計。通過各種設計技法和不同設計視角展現(xiàn)蘇州的自然地貌、人文景觀、民俗風情、經(jīng)濟建設和城市變遷。能把握蘇城的時代脈絡，體現(xiàn)當?shù)厝说木裥枨蠛蛡鬟f當下的審美觀念的此類設計主要包含建筑設計、工業(yè)設計、動畫設計、包裝設計、招貼設計、廣告設計等。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術設計的關系密切。從藝術設計角度理解，“文化”是藝術設計的精神載體，“創(chuàng)意”是藝術設計的形式需求，而“產(chǎn)業(yè)”則是藝術設計的發(fā)展方向。藝術設計對于產(chǎn)品走向市場、創(chuàng)造產(chǎn)品附加值及文化建設等都起著不可忽視的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意設計為核心的生產(chǎn)領域，是藝術設計文化和商品生產(chǎn)的結合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術設計發(fā)展提供了機遇與土壤，為藝術設計的應用提供了廣闊的思維空間。

二、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡

自2000年開始，蘇州市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)普遍形成了政府政策扶持、建設硬件設施、提供配套服務吸引企業(yè)投資，企業(yè)積極主動投資創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展模式。2007年，蘇州工業(yè)園區(qū)和蘇州新區(qū)不約而同地建設了自己的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)?！皶r代?中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)”公布的2008年中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蘇州的發(fā)展概況為：企業(yè)數(shù)量有14733個，就業(yè)人數(shù)有253211人，資產(chǎn)總額為3560.40億元，營業(yè)收入為936.90億元。根據(jù)“蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)”2011年10月份公布的蘇州市文化產(chǎn)業(yè)資源庫項目統(tǒng)計出的數(shù)據(jù)為：已建成項目有22個，建設中的項目有53個，規(guī)劃建設項目有19個。其中蘇州市文化產(chǎn)業(yè)重點項目有胥江一號文化創(chuàng)意園和蘇州桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護利用工程兩項。

蘇州文化產(chǎn)業(yè)在于發(fā)展創(chuàng)意設計業(yè)、文化旅游業(yè)、出版發(fā)行業(yè)、新聞傳媒業(yè)、數(shù)位內容和動漫業(yè)、會展廣告業(yè)等六項新興產(chǎn)業(yè)，并以文化旅游業(yè)、工藝美術業(yè)與動漫游戲產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)。目前蘇州市內的主要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)有四十多個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，主要分布在工業(yè)園區(qū)、新區(qū)、吳中區(qū)、平江區(qū)、太倉與昆山。各區(qū)域有著不同的創(chuàng)意定位，其中吳中區(qū)和平江區(qū)主要從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，其余則多為動漫、創(chuàng)意或工業(yè)設計等新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并且動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進入快速發(fā)展階段。

2011年11月26日，蘇州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會揭牌成立。蘇州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會是由蘇州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企事業(yè)單位和相關社會組織、文化創(chuàng)意工作者自愿組成的全市性、聯(lián)合性、非營利性的社會法人組織，它是政府同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界密切聯(lián)系的橋梁和紐帶。聯(lián)合會將以結構合理、管理規(guī)范、運轉高效、特色鮮明的組織形式，更廣泛地凝聚創(chuàng)意人才、推動項目建設、形成規(guī)模效應，不斷提高蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場競爭力和影響力。提高蘇州市文化產(chǎn)業(yè)的整體經(jīng)營和服務水平，促進蘇州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速有序發(fā)展。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的蘇式藝術設計

藝術設計的視覺形象塑造時需要考慮的因素主要是品牌策略、形象定位和設計策略三個方面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的蘇式藝術設計元素可從蘇州當?shù)匚幕厣醒由?，了解相關設計作品的背景、形態(tài)、特色等，以整合性的思路擬定品牌策略。在設計執(zhí)行時需要有鮮明的色彩意象和設計風格的定位。在后期制作選材或者形象定位時同時考慮實用與審美及市場推廣的價值。

藝術設計類別龐雜，有建筑設計、工業(yè)設計、動畫設計、包裝設計、招貼設計、廣告設計等。鑒于文章篇幅限制，在闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的蘇式藝術設計時以廣告設計中的海報設計為例進行扼要說明。海報一般可分為商業(yè)海報、文化海報、公益海報、政治海報等，《蘇州印象》海報屬于文化海報范疇，文化海報和其他類型的海報一樣都是圖形、符號、文字、色彩等元素的分解與重組，不同之處它以傳播特定城市文化為核心。

在借鑒國內主題海報設計成功經(jīng)驗的基礎上，蘇州豐厚的文化底蘊，得天獨厚的優(yōu)越地理位置，雄厚的商業(yè)經(jīng)濟條件等為《蘇州印象》海報設計展的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的契機。兩年一度的《蘇州印象》主題海報設計展，舉辦伊始便吸引了國內外設計者的廣泛響應，目的是用海報設計形式宣傳蘇州的城市形象?！短K州印象》海報設計是融和蘇州本土文化與現(xiàn)代設計的典范，對宣傳蘇州、引領人們對本土文化的重視等起到了良好的社會效應。在視覺元素的運用和創(chuàng)意方面著重表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)、風景園林、名勝古跡、古鎮(zhèn)民居、工藝美術、現(xiàn)代都市等蘇州特色文化。在表現(xiàn)技法上除了海報設計應當遵循形式美的基本法則和圖形設計的單體元素、多重元素、類似聯(lián)想、元素替代和正負形的基本方式外，還將國畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)技法及數(shù)碼特效的現(xiàn)代美感或獨立呈現(xiàn)，或交融闡釋。曲、靜、空的意境，淡、儒、素的雅境，自然與人類、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際的統(tǒng)一等將蘇州的城市文化內涵表達得淋漓盡致?！短K州印象》的主題形式隨著城市的變遷得到不斷地拓展，《蘇州印象》已成為一種詮釋非物質文化的物質文化載體。

四、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與蘇式藝術設計的創(chuàng)新之路

蘇州市建設“文化強市”共有六大舉措，分別為社會主義核心價值體系建設、現(xiàn)代傳播體系構建、公共文化服務惠民、文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展、文化特色品牌提升、文化對外交流等六大工程。藝術設計的宣傳形式無疑在六大工程實施中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是適應當代全球城市競爭的重要舉措。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是蘇州構建和諧社會的現(xiàn)實要求，是優(yōu)化蘇州產(chǎn)業(yè)結構的必然要求，是提升城市綜合競爭力的必由之路。蘇州發(fā)展正處于工業(yè)化轉型、國際化提升的重要歷史時期，應當從戰(zhàn)略高度大力發(fā)展有蘇州特色和比較優(yōu)勢的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和文化生態(tài)效益的最佳結合。

構建優(yōu)良的政策環(huán)境，深化蘇州文化體制改革，加強蘇州文化資源的挖掘、整理、宣傳、包裝等工作，促進文化產(chǎn)業(yè)的市場化程度、國際化程度、產(chǎn)業(yè)化程度、組織化程度、規(guī)?；?jīng)營和專業(yè)化程度;提高文化企業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群能力。充分開發(fā)、利用、保護蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和蘇式藝術設計行業(yè)的過程中還需要不斷地培養(yǎng)和儲備創(chuàng)新人才。真正讓世界了解蘇州，讓蘇州走向世界。

五、結語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮滿足了社會日益增長的文化消費需求，可以帶動相關產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的共同發(fā)展，為經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起可以促進藝術本身的再發(fā)展和藝術人才潛能的進一步挖掘。社會將逐漸形成重視藝術欣賞、認同藝術創(chuàng)新，并強調培養(yǎng)藝術人才創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的氛圍，為蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與蘇式藝術設計的進一步壯大奠定基礎。

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[1]李世忠.我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的內涵與外延[J].黑龍江史志，2008（11）.

[2]2003年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告[M].北京：社會科學文獻出版社，2003.

第8篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

 

下面就根據(jù)某科技學院的美術系教學改革實踐工作進行分析，先闡述四位一體的教學模式，然后對人才培養(yǎng)模式進行分析，希望給有關人員一些借鑒。

 

對于高職藝術院校而言，其中的設計教育已經(jīng)是該校的教育的特點，不僅只注重理論教學，同時也重視理論和實際的結合，從而培養(yǎng)出擁有競爭力的行業(yè)人才下面就以“四位一體”的育人模式為基礎，對當期的教育模式進行分析，發(fā)現(xiàn)運行中存在的問題，有針對性的提出解決辦法，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。

 

一、對四位一體教育模式內容的分析

 

(一)對藝術素養(yǎng)進行培養(yǎng)

 

隨著時代的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也非常繁榮，為了達到社會對人才的需求，在此背景下就應該重視文化藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)，目前很多高職院校都注意到這一點，但是在落實過程中，應該針對高職教學的具體情況，對培養(yǎng)藝術素養(yǎng)的方式進行研究，從而培養(yǎng)出高素質的人員。

 

(二)有針對性的進行課堂教學

 

業(yè)內人士都非常清楚，課堂教學在學校教學中是最主要的形式之一，在教學中教師占據(jù)主導地位，然后在日常教學中，通過教案的理解，再加上在實踐教學中的個人感悟和啟發(fā)，有針對性的進行文化課程安排和設計，讓學生在教師的帶領下進行基礎學習，這樣學生就擁有了藝術設計專業(yè)所需要的基礎知識，在不斷的學習和沉淀中，準確掌握設計的方法，從而提高學生的設計創(chuàng)意能力，另一方面，在這些內容的學習中，學生對行業(yè)的基礎知識有了更深的了解。

 

(三)對工作室教學的分析

 

工作室教學可以說是對學生學習成果的一個實踐，借助學校的工作室進行專業(yè)課程的仿真模擬練習，除此之外，也可以進行真實項目的操作，學生在教師的引導下，對這次模擬練習自我制定計劃，然后進行本專業(yè)設計內容的實訓，在實踐操作中，不僅可以感受到文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)情境，同時還可以真實的體驗到工作狀態(tài)，為以后的真正步入職業(yè)崗位打下基礎。

 

(四)有效進行校企合作教學

 

隨著時代的發(fā)展，社會對人才的需求，校企合作已經(jīng)成為一種教學發(fā)展趨勢，學?？梢蕴峁┙虒W場地和學生，而企業(yè)可以提供崗位，除此之外，企業(yè)還可以派遣工作人員到學習進行講座或授課，授課內容和企業(yè)的實踐崗位內容完全一致，縮短學習和崗位之間的差距，使學生有條件地去體驗真實職場環(huán)境，了解和參與實際個案設計操作的整個過程。這種四位一體的育人模式四點內容都是相互聯(lián)系的，因此要有效進行了落實。

 

二、建立工作室課程系統(tǒng)

 

學校在教學過程中，應該循序漸進，先掌握基本的基礎知識，隨著知識內容的不斷豐富，就要和實踐結合到一起，在不斷學習理論知識的同時，了解具體情況，增加學生的體驗，從而在學習中萌發(fā)自我的知識結構，有利于學生的快速成長。例如在第一學年，基本上是以文化基礎課和專業(yè)基礎課為主[1]，在工作室教學過程中，都是針對崗位要求進行的技能知識培訓。

 

例如課程中的第二種，會涉及到圖形創(chuàng)意一課，教學內容是學生需要繪制臉譜，以及進行紙杯圖形創(chuàng)意繪畫，完成這項基礎的教學內容，而到了第二學年，雖然開設的課程較多，但是都是理論知識，如果繼續(xù)這樣下去，不利于學生未來的發(fā)展，因此要以工作室虛擬項目為載體，在教學中讓課程內容和工作任務模擬練習相互結合，培訓有關的崗位技能，讓學習熟悉崗位的工作流程，除此之外，針對不同職業(yè)培養(yǎng)學生的職業(yè)素質， 進一步強化職業(yè)工作意識，最好讓學生達到工作的要求，這才是建立工作室課程體系的根本目的。

 

例如進行CI的設計教學中[2]，可以把學校所在地某市的城市形象CI設計作為模擬項目，教師只是指導作用，而學生是設計的主體，對整體計劃自我制定，在工作室內模仿設計企業(yè)崗位分工流程，實踐操作中執(zhí)行定期輪崗制度，最后通過自我組織，自我管理，自我完成設計任務。

 

通過這一系列的模擬工作體驗，不僅提高了學生對課堂理論教學內容的理解能力，而且在很大程度上還培養(yǎng)學生的設計創(chuàng)意，溝通，表達能力[3]。

 

在最后一年的教學工作中，這些學生經(jīng)過一系列的學習，通過“四位一體”的高職藝術設計教育人才的培養(yǎng)，都已經(jīng)儲備了非常全面而完善的設計知識，在步入崗位的時候已經(jīng)具備了很好的設計技能和行業(yè)知識，在這種情況下，學校教學成果可以完全和企業(yè)用人崗位進行對接，不需要太長時間的過度，當學生進入企業(yè)，拿到崗位證的時候，就直接可以以真實項目為載體，進行生產(chǎn)性實訓。

 

總結

 

通過以上對文化產(chǎn)業(yè)背景下“四位一體”的高職藝術設計教育人才培養(yǎng)模式的分析，發(fā)現(xiàn)很多高職院校都認識到了這一點，針對當期存在的問題，有針對性的進行了改革，各個的方法和措施有多種多樣，在校外建立企業(yè)實習基地對學生進行教學實習，畢業(yè)設計與畢業(yè)實習有效結合，工作室項目教學，優(yōu)化師資結構等，都取得了很好的教學效果。

第9篇：文化藝術產(chǎn)業(yè)范文

關鍵詞：文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0217-01

一、揚州創(chuàng)建“藝術家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的意義分析

（一）揚州創(chuàng)建“藝術家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的優(yōu)勢

揚州這座歷史文化名城，歷來文人層出不窮。繼八怪之后，又一批杰出的藝術家登上這個城市的文壇。目前在藝術領域非常活躍的約有80位藝術家，其中揚州本土藝術家大約有60位，從揚州走出去的藝術家有20位左右。他們所從事的藝術形式多樣，涉及繪畫、書法、雕塑、音樂、攝影、影視制作等。這些藝術家無論從學識還是藝術修養(yǎng)都是常人所不能及的，他們中有的是職業(yè)畫家、音樂人等等，有的則是將藝術作為提高自身修養(yǎng)的業(yè)余事業(yè)。但是無論是專業(yè)還是業(yè)余，他們所取得的成就都是令人矚目的，很多作品不僅為揚州藝術領域增添新生活力，甚至走向了全國和世界，得到了很多獎項，參加過的國內、國際展覽更是不計其數(shù)。

（二）揚州創(chuàng)建“藝術家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”給揚州帶來的機遇和意義

揚州“藝術家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”對揚州人民的心靈、藝術感、創(chuàng)造力等會產(chǎn)生正面的、積極的作用。它的獨特性也會得到了充分的肯定。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，有利于培育揚州藝術創(chuàng)新活力的土壤，目前揚州正在大力發(fā)展具有比較優(yōu)勢的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，整合發(fā)展漆器、玉器、玩具等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開城市整體藝術創(chuàng)意的氛圍。

從揚州古城旅游的角度來說，“藝術家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”旅游實際上就是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為旅游目的地，依托園區(qū)企業(yè)開展的活動，以及園區(qū)創(chuàng)意企業(yè)所營造的創(chuàng)意工作氛圍，來吸引游客的旅游活動。揚州是我們著名的現(xiàn)代都市更是歷史文化名城，從這一特點出發(fā)的話，揚州應該沖破對旅游資源，旅游產(chǎn)品等問題的傳統(tǒng)認識和狹隘理解，拓展揚州發(fā)展旅游業(yè)的視野。建立“藝術家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”會使揚州旅游產(chǎn)業(yè)由原來傳統(tǒng)的觀光型為主向文化旅游轉變，最終逐漸成為多層次的旅游結構。相信如果建立了揚州古城“藝術家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”在未來一定是揚州古城旅游的重要組成部分，會給古老的揚州城的旅游發(fā)展注入新鮮的血液，成為揚州市的一張重要的城市名片。

有利于古城產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為提升城市文化品質、轉變城市發(fā)展方式的強勁動力?！八囆g家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的建立，將有力改變目前 “處處三把刀、遍地旅游品”的初級產(chǎn)業(yè)模式，為古城的長遠發(fā)展提供新鮮活力。藝術家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必定帶動區(qū)內其它相關創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和服務產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括文化沙龍、茶吧、畫廊、藝術家旅社，以及適合演藝的廣場中心等。因為一個成型的藝術園區(qū)自身就具備很多的關注點，不僅可以吸引普通群眾的參觀，還可以吸引很多不同文化的海外人士來參觀。

有利于老建筑、老廠房的充分利用：古建筑和近現(xiàn)代重要產(chǎn)業(yè)建筑是揚州古城歷史發(fā)展的見證，構成城市豐富的文化遺產(chǎn)。目前這類建筑有很多處于閑置或不合理的使用狀態(tài)。在客棧、商鋪、餐館日漸飽和的狀態(tài)下，“藝術家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”將為這些老建筑提供新的再利用方式，這樣改造后的藝術區(qū)，大多身處在鬧市，不僅帶有現(xiàn)展的氣息，更擁有古城的印記。發(fā)展開發(fā)老建筑和老廠房是保存揚州城市風貌特色和歷史遺存建筑的新模式，不僅可以實現(xiàn)歷史文化和舊產(chǎn)業(yè)建筑的保護和再利用，而且對老建筑的藝術史料研究也具有十分重要的意義。

二、結語

“藝術家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”可以為藝術家的交流提供最大的平臺，包括吸引國內外著名藝術家的入駐、舉辦國家級和省級的藝術家沙龍等。同時，“八怪文化”曾是中國文化藝術的巔峰，標志著不斷打破窠臼、銳意創(chuàng)新的藝術追求，在國內影響力具有巨大號召力，是全國藝術家所向往的精神圖騰。

古有掀起揚州文化盛事的“虹橋修契”，今有揚州“藝術家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的建設。揚州有著眾多才華橫溢、創(chuàng)作活躍的藝術家。如果給他們一個舞臺、一束燈光，他們必將為揚州文化大市的建設增添一道亮麗風采！揚州的“藝術家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”將會吸引國內外所有關注于現(xiàn)代文化藝術的人和機構的目光，會打造出一張展示揚州文化事業(yè)發(fā)展的國際化名片。